요약: 다양한 종교를 고려한 영양. 종교와 영양 정교회와 러시아 문화에 미치는 영향

오랫동안러시아 문화에 존재마디 없는기독교와의 연관성.피 대량 세례 후 동부 슬라브, Vladimir Svyatosla 왕자가 988-989 년에 수행했습니다.그래도 러시아의 기독교가 우선권을 얻습니다.기독교의 채택은 고대 러시아 사회의 문화와 그 풍요로움의 변화를 가져왔습니다. 회화, 건축, 글쓰기 및 문학은 비잔티움에서 Rus로 왔습니다.

Rus의 세례를 통해 진정한 문화와 공공 생활. 기독교의 영향으로 잔인한 도덕이 부드러워졌습니다. 교회가 사랑과 자비의 가르침을 가져왔기 때문입니다. 정교회의 수용은 그의 문화와 러시아 국가 전체의 문화 모두에서 러시아 국민의 영적 모습을 정의하는 특징이되었습니다.

표적 나의 일하다 - 어떤 영향을 미쳤는지 알아보세요. 정교회 러시아 문화의 발전에 관해 다음과 같은 질문을 고려할 필요가 있습니다.

1) 러시아 민족 문화에서 기독교의 위치와 역할:글쓰기와 교육, 역사, 문학, 건축,

그림, 음악

2) 정교회의 문화적 역할 현대 러시아

글쓰기와 교육

기독교가 채택된 ​​후 성직자의 필요성이 절실히 느껴졌습니다. 이를 위해 다양한 사회 집단의 어린이들이 공부하는 학교가 조직되었습니다.

Cyril과 Methodius는 러시아 문화에 영원히 남을 것입니다(테살로니카 형제), 슬라브 계몽가, 정교회 설교자, 슬라브 알파벳 창시자. 863년의 시릴과 메토디우스 Rostislav 왕자는 비잔티움에서 초대하여 슬라브어로 예배를 소개했습니다. 주요 전례서는 그리스어에서 고대 교회 슬라브어로 번역되었습니다.

기독교가 채택되면서 많은 양의 번역 문헌이 등장했습니다. Rus'에 침투한 첫 번째 책은 그리스어에서 고대 교회 슬라브어로 번역된 책이었습니다. 그 중에는 일년 내내 예배 모음집, 부활절 전후의 명절 예배 본문, 다양한 미사 전례서가 있었습니다. 기독교 도덕과 수도원 생활에 대한 질문이 제기되고 해결되었으며 교회 지도자들의 삶과 업적이 설명 된 복음, 사도 적 행위 및 삶의 텍스트가 나타났습니다.. 책은 주로 교육적 성격을 띠었습니다.

역사, 문학

기독교의 출현은 글쓰기의 확산과 더불어 최초의 문학 작품의 출현에 크게 기여했습니다. 기독교 교리를 제시하기 위해 교회가 주로 경험한 필요성입니다. 끝에서엑스그리고 시작하기 전에12V. 문화에서 키예프 루스다양한 문학 장르가 등장합니다. 설교와 연대기, 성인들의 삶이 있었습니다.

연대기 장르에 속하는 그 시대의 뛰어난 문학 기념물은 키예프-페체르스크 수도원 네스토르의 수도사가 쓴 "과거의 이야기"입니다. 이 연대기의 주요 목표는 러시아 사람들이 자신의 역사를 가지고 있음을 증명하기 위해 다른 세력들 사이에서 러시아 땅의 위치를 ​​​​보여주는 것이 었습니다. 서론 부분은 세계사에 대한 설명으로 시작하는데, 이번에는 “홍수”와 노아의 아들들 사이에 땅이 분배되는 이야기부터 시작합니다. 네스토르는 사람들이 여러 나라로 나뉘어 서로 다른 언어를 사용하던 바빌로니아 대혼란에 대한 성경 이야기를 들려줍니다.

"과거의 이야기"는 세계 사람들 사이에서 러시아 사람들의 위치를 ​​​​정의하고 슬라브어 글쓰기의 기원과 러시아 국가의 형성을 설명합니다.

건축학

키예프 사람들이 세례를 받은 후 대공은 교회를 베어 이전에 우상이 서 있던 곳에 두라고 명령했습니다. 그 중 첫 번째는 세례식에서 블라디미르라는 이름을 받은 성 바실리 교회였습니다. 왕자는 다음과 같은 이름으로 또 다른 웅장한 석조 사원을 세웠습니다. 성스러운 신의 어머니. 성전을 위해 그는 최초의 기독교 순교자 Varangians Fyodor와 John이 살해 된 장소를 선택했습니다. Suzdal, Pereslavl, Rostov, Belgorod 및 기타 Rus 도시에서는 블라디미르 통치 기간과 그 이후에 교회가 지어지기 시작했습니다.

기본적으로 이들은 현관이 없는 작은 4개의 기둥, 단일 돔형 교회였습니다. 이미 십자형 구성에서 눈에 띄는 이탈이 있었고 보다 고전적인 입방체 형태에 대한 매력이 있습니다. 이 건물들은 매우 조화로워 균형 잡힌 피라미드의 느낌을 줍니다. 가장 선호하는 건축 자재가 되었습니다. 하얀 돌(석회석) - Vladimir-Suzdal 전통의 유산입니다. 이것이 모스크바 크렘린에 성모 마리아 가정 교회, 성탄 교회, 수태 고지 교회 등 최초의 석조 건물이 세워진 방법입니다.

아이디어공의회 (“성당 연합” 이는 러시아 교회 자체에 구현되어 있으며, 이는 세계를 지배하기 위해 고안된 통일 원칙으로 이해되었습니다. 우주 자체가 하나님의 성전이 되어야 합니다. 이것이 러시아인들이 열망하는 영적 이상이 되었습니다. 빈곤과 빈곤에서 일상 생활, 다른 세상의 영적 삶의 풍성함을 위해 그 이미지는 하늘을 배경으로 불타는 흰 돌 교회의 황금 돔, 러시아 교회의 "양파"로 제공되어기도하는 불타는 아이디어를 구현했습니다. 이것이 러시아 사원이 나타나는 방식입니다. 여기 지구상에서 아직 가장 높은 것이 달성되지 않았 음을 알리는 거대한 촛불입니다.러시아 종교 예술의 주요 아이디어 - 사람과 천사의 세계는 물론 지구상의 모든 생명체의 공의적 통일성.

그림

비잔티움에서 Kievan Rus의 예술은 그림의 주요 장르 (모자이크, 프레스코)뿐만 아니라 이젤 그림-아이콘 그림도 채택했습니다. Rus의 세례가 있기 오래 전에 아이콘 숭배 (아이콘은 보이지 않는 세계의 눈에 보이는 상징으로 간주됨)를 정당화하는 기독교 신학자들은 글쓰기를위한 엄격한 시스템을 개발했습니다.도상학적 캐논. 전설에 따르면 가장 오래된 기독교 아이콘은 기적적으로 나타나거나 (손으로 만들지 않은 구세주) 실물로 그려졌습니다 (전도자 루크가 만든 하나님의 어머니의 이미지). 따라서 기독교 교회는 살아있는 사람이나 예술가의 상상으로 성상을 그리는 것을 결코 허용하지 않고 성상 그림의 기준을 엄격히 준수할 것을 요구했습니다.

키예프 루시의 최초의 기독교 교회는 비잔틴 대가들의 아이콘으로 건축되고 장식되었습니다.

회화에서 노브고로드 스타일의 대표자는 다음과 같습니다.그리스인 테오판, Rus에서 두 번째 집을 찾은 위대한 비잔틴.

전체적으로 그리스인 테오파네스는 구세주 교회를 포함하여 노브고로드, 니즈니노브고로드, 모스크바에 있는 약 40개의 교회를 그렸는데, 그 중 일부 프레스코화는 오늘날까지 살아 남았습니다.

이러한 아이디어의 대표자는 뛰어난 러시아 화가였습니다.안드레이 루블레프, 모든 후속 시대의 아이콘 그림 스타일을 정의합니다. 안드레이 루블료프의 작품의 기본은 그리스인 테오파네스의 작품과는 다른 종교적 개념이다. 우울한 절망과 비극에 대한 생각이 없습니다. 이것은 선함과 아름다움, 영적, 물질적 원리의 조화의 철학입니다. 기독교 가르침에서 Rublev는 Feofan과 달리 죄 많은 사람에 대한 무자비한 처벌에 대한 아이디어가 아니라 사랑, 용서 및 자비에 대한 아이디어를 보았습니다. 그리고 그의 구원자는 막강하고 전능하고 무자비한 재판관이 아니라 자비롭고 사랑이 많고 모든 것을 용서하는 하나님이십니다.

기념비적 회화 분야에서 Andrei Rublev의 창의성을 보여주는 주요 기념물은 Vladimir에 있는 Assumption Cathedral의 프레스코화입니다.

Andrei Rublev의 주요 창의적 발견은 그와 함께 러시아 예술 문화에 등장한 새로운 예술 이상이었습니다. 그의 작품에는 인간의 높은 도덕적 가치가 깊이 표현되어 있으며 Andrei Rublev, 그리스인 Theophanes, Daniil Cherny, Dionysius의 작품 덕분에 러시아 아이콘 그림은 타의 추종을 불허하는 높이에 도달했습니다.이러한 유형의 미술에서 러시아는 다음과 같은 우위를 갖는 것으로 인식됩니다. 고대 그리스- 조각품, 비잔티움 - 모자이크.

음악

러시아 문화의 예술적 특성에서 그다지 중요한 것은 음악이었으며 특히 교회 예배에서 중요했습니다. 실제로 이콘과 그 앞에서 들려오는 성가, 기도문은 영적 문화의 기초를 형성했다. 고대 러시아'. 늙은 러시아 숭배에는 마술의 성격이 있었는데, 그 동안 사람은 영적 정화를 받고, 자신을 짓누르던 걱정과 허영심에서 벗어나 도덕적으로 깨달음을 얻을 수 있었습니다.

도상학적 이미지와 음악적 이미지 모두에 대해 필수입니다.정경. 원래 아이콘과 마찬가지로 캐논도 대성당의 창작물이었습니다. 공의성은 러시아 문화에 내재되어 있습니다.또한 교회 찬송에는 악기 반주가 없었습니다. .

러시아 교회 노래 예술은 비잔틴 기원과 원래 러시아 노래 성격의 지속적인 상호 작용을 통해 발전했습니다. 이것은 러시아 음악의 가장 큰 현상을 일으켰습니다.즈나메니 성가 -놀라운 내면의 힘, 엄청난 힘과 엄격함을 지닌 고대 러시아 음악가들의 장엄한 창조물.

러시아의 창의성가수 (작곡가)는 당시 역사상 가장 중요한 사건을 반영했습니다. 이것은 러시아 성도들을 기리기 위해 작성된 예배에서 특히 두드러집니다. 첫 번째 예배는 러시아 최초의 순교자 보리스(Boris)와 글렙(Gleb)을 위해 만들어졌습니다. 나중에 서비스는 러시아 생활의 가장 밝은 페이지를 반영했습니다.

교회, 공공 정책그리고 러시아의 문화.

러시아에서는 정치사영적인 것과 세속적인 두 가지 권력 사이에 대결이 있었고, 그곳에서 그들의 생각 사이에 투쟁이나 상호 이익이 되는 협력이 있었습니다.

현대 러시아 사회에서는 근본적인 이념적 가치가 수정되어 종교와 세계관에 대한 세계관의 변화가 이루어졌습니다. 문화 유산. 이는 종교적, 문화적 가치의 통일성에 대한 의견을 확립하는 데 기여했습니다. 그것은 부인할 수 없다시민이자 애국자 자궁에서 형성된다 국가 문화. 러시아 문화는 정교회에 깊은 뿌리를 두고 있습니다.

가장 중요한 부분 정통 문화러시아 국민의 화합에 기여했다는 것입니다, 이는 러시아 국가의 일부입니다.

우리 시대에는 국가의 지원으로 교회는 '제2의' 삶을 시작합니다. 파괴된 성전, 즉 지상의 영적인 삶의 거처가 회복되고 있습니다.우리 고향을 빼앗으면 지난 10년 동안 수도원의 수가 늘어났습니다.세워짐 그리고 현재Deerzhinsk의 교회:

안토니오 대왕 교회 올 세인트 교회 세례 요한 교회 세르게이 교회

라도네즈

정통 아이콘 케이스 아이콘 교회, 대천사 예배당, 수태고지 교회

블라디미르의 성모 Zhelnino의 미하일

공사가 완료되고 있습니다

사로프 세라핌 사원 그리스도 부활 대성당

의심할 여지없이 거룩한 수도원의 모습은 큰 중요성현대 러시아에서는 미래 세대의 Dzerzhin 주민들의 영적 발전과 러시아 문화 전체의 발전에 영향을 미칠 것입니다.

결론

러시아인들이 기독교를 받아들인 이래로 교회는 러시아 역사에서 중요한 역할을 해왔습니다. 종교는 시릴과 메토디우스의 작은 알파벳 문자부터 안드레이 루블료프의 위대한 그림과 장엄한 구세주 그리스도 대성당에 이르기까지 러시아 문화 전체에 스며들었습니다.

천년의 역사를 지닌 러시아 교회는 모든 시험을 당당하게 이겨냈습니다. 그리고 오늘날 그녀는 여전히 믿음이 강하고 세상에 대한 사랑과 주님이자 하나님의 어머니 께서 앞으로도 E를 버리지 않으실 것이라는 희망을 가지고 살고 있습니다.이자형.

러시아 정교회의 역사가 없이는 러시아의 역사가 있을 수도 없고 존재할 수도 없습니다.

문학

1. Anichkov E.V. 이교도와 고대 러시아'.

2. 카르타셰프 A.V. 러시아 교회의 역사에 관한 에세이.

3. Nechvolodov A. 러시아 땅 이야기 고대 러시아 문학 기념물.

4. Tancher V.K. 기독교와 사회발전

5. 러시아 역사에 대한 독자

인터넷 리소스 http://www.google.ru/search?num

10세기부터 정교회는 국교가 되었습니다. 러시아 땅에서 이것은 발전의 추가 역사에 흔적을 남겼습니다. 11세기(1054년까지)까지 단일 종교로 존재했습니다. 종교는 사회 의식의 물리적 형태 중 하나이기 때문에 사회 생활을 반영합니다. 서로 다른 영역에서는 획일적인 사회적 조건이 존재할 수 없습니다. 결과적으로 종교는 동일할 수 없으며 두 가지 형태, 즉 서구 형태인 카톨릭교와 동부 형태인 정교회가 나타났습니다. 천주교와 정교회는 서로 다르기 시작했지만, 11세기 중반까지는 같은 교회 안에 있었습니다. 정교회는 고대 그리스 문화에 뿌리를 두고 있습니다. 그 중심에 남자가 있습니다. 인간의 영적 세계에 관심이 집중되었습니다. 정교회는 신자의 영혼에 큰 관심을 기울였습니다. 정통 신앙의 의미는 내세를 위해 영혼을 준비하는 것입니다. 가톨릭교는 전임자로부터 힘과 질서에 대한 헌신을 물려받았으며, 이것이 바로 가톨릭교의 모토가 규율, 질서, 권력이 되는 이유입니다. 정통파의 관점에서 볼 때, 운이 좋고 부를 축적했다면 인생이 끝나면 그것을 수도원이나 가난한 사람들에게 주어야 할 의무가 있습니다. 러시아에서는 부가 장려되지 않았습니다. 사람들은 부를 얻었더라도 그것을 광고하지 않았습니다. 원칙적으로 가장 존경받는 사람은 집도 없고 아무것도 없는 성스러운 바보들이었습니다. 이는 결국 상품-화폐 관계의 확립과 발전에 제동을 걸게 되었다. 개신교나 카톨릭을 택하면 그들은 하나님이 모든 사람을 똑같이 창조하셨으나 그들이 무엇을 할 수 있는지 시험하기 위해 그들을 땅에 보내셨다고 믿습니다. 사람이 부자일수록 사후 세계에서 더 나은 삶을 누릴 수 있습니다. 즉, 유럽의 개신교의 성립은 부르주아적 발전에 기여한 것이다. 또 다른 영향은 국가의 정치 생활에 매우 강한 영향을 미쳤습니다. 정통파의 관점에서 볼 때 성자는 없습니다. 모든 일을 올바르게 행하면 천국에 갈 것입니다. 가톨릭과 개신교에게 교황은 신앙의 주된 빛이다. 정교회에는 거룩한 사람들이 없습니다. 교회 자체가 거룩합니다. 정교회에서는 어떤 군주도 인정하지 않고 합법적인 군주만 인정합니다. 따라서 러시아 역사에서 차르의 정당성에 대한 문제는 매우 중요했습니다. 정통은 또한 러시아인의 심리학에 영향을 미쳤습니다. 그리스도께서 말씀하신 것이 유일한 방법입니다. 마르크스주의가 러시아만큼 뿌리를 내린 곳은 어디에도 없습니다. 왜냐하면 러시아인에게 이제는 혜택을 포기해야 한다고 설명할 수 있기 때문입니다. 자기 분리와 자기 희생은 러시아인의 특징입니다. 블라디미르 치하에서 러시아 역사상 가장 위대한 사건 중 하나가 일어났습니다. 바로 러시아가 기독교를 채택한 것입니다. 기독교를 받아들이기 전에는 슬라브인들은 농부들이었으며 땅, 태양, 강을 신격화했습니다. 권력을 잡은 블라디미르는 이교도 신앙을 강화하고 싶었지만 실패했습니다. 힘 새로운 방식으로고대 신을 믿는 것은 매우 어려웠으며 이전 형태에서는 이교도가 더 이상 왕권에 적합하지 않았습니다. "과거의 이야기"는 986년에 기독교(비잔티움), 유대교(카자리아), 이슬람교(불가리아 볼가) 등 제3종교의 대표자들이 키예프에 왔다고 말합니다. 그들 각자는 자신의 종교를 제안했습니다. 이슬람은 블라디미르에게 적합하지 않았습니다. 왜냐하면... 그는 유대교와 포도주를 금하는 것에 만족하지 않았습니다. 이를 공언한 유대인들은 국가를 상실하고 온 땅으로 흩어졌습니다. 그리고 비잔틴 제국 대표자들의 설교는 블라디미르에게 깊은 인상을 남겼습니다. 그러나 그는 모든 것을 확인하기 위해 대사를 보내어 어떻게 하나님을 예배하는지 알아보게 합니다. 다른 나라. 그리고 사자들이 돌아왔을 때 그들은 최고의 그리스 신앙을 꼽았습니다. 기독교 신앙을 받아들이기로 한 블라디미르의 결정은 비잔틴 공주 안나와의 결혼과도 관련이 있을 수 있습니다. 루스의 세례는 매우 천천히 일어났습니다. 주민들의 큰 저항이 있었고 폭력과 협박만이 이교도들을 굴복시키는 데 도움이 되었습니다. 슬라브인들이 기독교를 더 쉽게 받아들이도록 하기 위해 교회는 일부를 성화시켰습니다. 이교도의 휴일(예: Maslenitsa, Ivan Kupala...) 인어, 도깨비, 브라우니에 대한 믿음도 보존되었습니다. 러시아에서 기독교를 채택한 것은 매우 중요했습니다. 기독교는 사람들에게 야채를 많이 먹도록 강요했고, 결과적으로 정원 가꾸기가 향상되었습니다. 기독교는 공예 발전에 영향을 미쳤으며 벽을 쌓고 돔, 모자이크를 세우는 기술도 채택되었습니다. 기독교 덕분에 석조 건축물, 프레스코화, 아이콘 그림도 Rus의 작품에 등장했습니다. 많은 사원이 세워졌습니다(키예프에는 약 400개의 사원이 있었지만 그 중 어느 것도 다른 사원을 모방하지 않았습니다). Rus'는 읽고 쓰는 능력의 확산에 기여한 Glagolitic과 Cyrillic의 두 가지 알파벳을 받았습니다. 최초의 손으로 쓴 책이 나타나기 시작했습니다. 교회가 인간 희생과 노예 살해를 엄격히 금지했기 때문에 Rus의 도덕은 매우 눈에 띄게 변했습니다.... 기독교는 또한 왕권 강화에 기여했습니다. 왕자는 이제 하나님의 사자로 인식되었습니다. 그리고 마지막으로 기독교의 채택은 Rus의 국제적 지위를 근본적으로 바 꾸었습니다. 유럽 ​​문화 및 다른 국가와의 외교 관계에 유기적으로 적합합니다.

슬라브인들 사이에 기독교가 침투하기 시작한 것은 그것이 국교가 되기 오래 전부터였습니다. 최초의 기독교인은 비잔티움에서 오랫동안 살았던 상인이자 전사였습니다. 다른 많은 비잔틴 및 아랍 자료에서는 러시아의 기독교에 대해 반복적으로 언급합니다.

따라서 기독교 지역의 국가에서 Rus로 왔고 러시아 장인에 의해 빠르게 숙달된 최초의 기독교 예배 대상은 encolpions였습니다. 이미 12세기에. 유물과 기타 사당을 보관하기 위한 십자가 조끼의 생산이 널리 보급되었습니다. 러시아 시장에서 지속적인 수요가 없었던 품목이 때때로 러시아로 유입되었습니다. 예를 들어, 기독교 세계 전역의 성지에서 순례자들이 가지고 다니는 향 앰플이 전형적인 예입니다.

고대 러시아에서는 왕권이 기독교 신앙을 확립하는 데 중요한 역할을 했습니다. 러시아 교회가 시성한 성인들 중에는 많은 왕자들이 있었습니다. 러시아 최초의 성도 보리스와 글렙의 숭배가 가장 큰 인기를 얻었습니다. 성인을 기리는 축하 행사는 1072년과 11세기 말에 도입되었습니다. 소위 말하는 수가 많다. 보리소글렙스크 encolpions. 그들은 그리스도와 하나님의 어머니의 플라스틱 이미지 대신 거룩한 왕자들이 문에 배치되었다는 점에서 비슷한 유형의 접이식 문과 다릅니다. 일반적으로 고대 러시아 예술에서 보리스와 글렙의 도상학은 엄청납니다. 우리는 아이콘, 예술적 주조 작품, 에나멜에서 순교한 왕자의 이미지를 봅니다. 러시아 최초의 성도 이미지의 다양한 화신은 사람들 사이에 숭배가 급속히 확산되는 것과 관련이 있습니다. 이 기독교 종파의 반(半)이교적 버전이 오랫동안 주목되어 왔습니다. 성도들을 기리는 명절은 이교 달력과 일치합니다. 에나멜에 새겨진 성인의 초기 이미지는 무성한 초목을 상징하는 녹색 후광과 크린 새싹으로 둘러싸여 있기 때문에 숭배의 비기독교적인 측면을 정확하게 반영했습니다. 왕자들의 전기와는 달리 사람들은 그들을 지속적으로 "곡물 장수"라고 불렀습니다. 슬라브 신들- 농업 후원자. 성도들의 모습은 선한 이교도 신들을 다소 연상시킵니다. 기적을 행함으로써 성도들은 "자신의 힘으로"행동하여 말하자면 신의 개입을 대체합니다.

11세기부터 13세기까지. 기독교 상징을 담은 품목도 점차 늘어나고 있다. 의식 성격의 고고 학적 발견은 사회에 새로운 신앙이 확산되는 역학을 객관적으로 반영합니다. 그들은 또한 기독교가 처음으로 침투한 사회 계층에 대한 아이디어를 제공합니다. 정교하게 제작된 귀금속 제품은 소유자의 부를 명확하게 나타냅니다. 그리스도인 숭배의 많은 대상은 진정한 예술 작품이었습니다. 그들은 일상 생활과 예배 중에 성직자들이 사용했습니다.

사회가 기독교화되면서 일반 대중이 저렴하고 쉽게 접근할 수 있는 기독교 상징을 지닌 제품이 점점 더 많이 등장하고 있습니다. 십자가의 이미지를 구현하기 위해 고대 러시아 거장들이 선택한 기술은 식별하기 어렵습니다. 인기 있는 성인의 이미지가 놓인 캐스트 아이콘 펜던트와 조각된 슬레이트 아이콘이 널리 퍼졌습니다.

존재하는 십자가가 항상 기독교화와 직접적인 관련이 있는 것은 아닙니다. 단순한 장식으로 자주 사용되었습니다. 십자가는 종종 부적 세트에서 발견되는데, 각 항목은 기독교와는 거리가 먼 상징성을 가지고 있습니다. 기독교 가르침의 내용에 전혀 동기가 부여되지 않은 십자가를 사용하여 다양한 마법 행동을 인용할 수 있습니다. 사람들은 십자가의 의미를 태양의 상징으로 굳게 붙잡았습니다. 십자가와 십자형은 영원하고, 불멸하고, 포괄적이고, 순수하고, 태양적이고 신성하며 남성적인 생명 원리에 대한 개념과 관련이 있습니다.

한편으로는 기독교의 주요 성지이자 다른 한편으로는 고대 이교도의 상징으로서의 십자가의 이중적 성격이 보존되었습니다. 장기. 성직자들은 십자가를 통해 교회가 아닌 모든 종류의 행동을 끊임없이 박해했습니다. 기독교 이전 사상을 보존하는 데 어느 정도 기여한 십자가의 이미지나 조각품은 파괴하라는 명령을 받았습니다.

현명한 야로슬라프 치하에서 키예프 루시는 문화적 전성기를 맞이했습니다. 이 기간 동안 교회의 입지가 강화되었고, 학교가 조직되었으며, 문해력이 확산되었으며, 종교 및 토목 건설이 대규모로 이루어졌습니다. 중요한 정부 업무를 수행하기 위해 늙은 러시아 서기관이 모집되었습니다.

아이콘 그림과 서적 문학의 발전은 러시아의 기독교와 관련이 있습니다. 책의 일러스트레이션과 화면 보호기는 높은 장인정신의 예입니다. 그들은 아이디어를 제공합니다 미술그리고 그 시대의 예술문화. 그림의 주제는 고대 러시아인의 영적 분위기와 미적 취향을 반영합니다.

세례자 블라디미르가 속한 루릭 가문의 조상 표시는 삼지창이었습니다. 처음에는 기독교가 소개 된 후 블라디미르에서 주조 된 은화에 삼지창 대신 그리스도의 이미지가 배치되었고 동전 자체가 작은 아이콘으로 변했습니다. 그런 다음 그리스도 대신 삼지창을 다시 만들기 시작했지만 추가 요소가 도입되었습니다. 십자가와 왕좌에 앉아있는 왕자의 머리 위에 후광이 배치되기 시작했습니다.

건축학.

목조 건축이 주로 이교도인 러시아로 거슬러 올라가면 석조 건축물은 이미 기독교인 러시아와 연관되어 있습니다. 고대부터 돌로 사원과 주거지를 모두 지은 서유럽은 그러한 전환을 알지 못했습니다. 불행히도 고대 목조 건물은 오늘날까지 살아남지 못했지만 사람들의 건축 스타일은 후기 목조 구조, 고대 설명 및 그림을 통해 우리에게 전해졌습니다. 러시아 목조 건축물은 포탑과 탑으로 장식된 다층 건물과 케이지, 통로, 현관 등 다양한 유형의 확장이 특징입니다. 복잡하고 예술적인 나무 조각은 러시아 목조 건물의 전통적인 장식이었습니다. 이 전통은 오늘날까지도 사람들 사이에서 이어지고 있습니다.

기독교 세계는 Rus'에게 새로운 건축 경험과 전통을 가져왔습니다. Rus'는 그리스인의 십자가 돔 사원의 이미지로 교회 건축을 채택했습니다. 네 개의 기둥으로 분할된 사각형이 기초를 형성합니다. 돔 공간에 인접한 직사각형 셀은 건축 십자가를 형성합니다. 그러나 블라디미르 시대부터 Rus에 도착한 그리스 거장들과 그들과 함께 일하는 러시아 장인들은이 모델을 러시아 눈에 친숙한 러시아 목조 건축의 전통에 적용했습니다. 십일조 교회를 포함한 최초의 러시아 교회가 10세기 말에 있었다면. 비잔틴 전통을 엄격하게 준수하여 그리스 거장들에 의해 건축된 키예프의 성 소피아 대성당은 슬라브 전통과 비잔틴 전통의 조합을 반영했습니다. 새 사원의 13개의 쾌활한 돔이 십자가 돔 사원을 기반으로 배치되었습니다. 성 소피아 대성당의 이 계단식 피라미드는 러시아 목조 건축 양식을 부활시켰습니다.

현자 야로슬라프 치하의 루시가 건국되고 부상할 당시 만들어진 성 소피아 성당은 건축도 정치라는 것을 보여주었습니다. 이 사원을 통해 Rus는 비잔티움의 인정받는 성지인 폴란드 성 소피아 대성당인 콘스탄틴에 도전했습니다. 11세기에 성 소피아 성당은 러시아의 다른 큰 중심지인 노브고로드, 폴로츠크에서 성장했으며, 기념비적인 변모 성당이 세워진 체르니고프와 마찬가지로, 각 성당은 키예프와는 별개로 자신의 명성을 주장했습니다. 두꺼운 벽과 작은 창문이 있는 기념비적인 다중 돔 교회가 Rus 전역에 세워졌으며 이는 힘과 아름다움의 증거입니다.

건축은 블라디미르의 Andrei Bogolyubsky 통치 기간 동안 큰 번영을 누렸습니다. 그의 이름은 Klyazma의 가파른 기슭에 위치한 Vladimir의 가정 대성당 건설, Bogolyubovo 마을의 백석 궁전 및 강력한 백석 큐브 인 Vladimir의 "Golden Gate"건설과 관련이 있습니다. 황금 돔 교회와 함께. 그 아래에서 러시아 건축의 기적, 즉 Nerl의 중보기도 교회가 만들어졌습니다. 왕자는 사랑하는 아들 Izyaslav가 죽은 후 그의 방에서 멀지 않은 곳에 이 교회를 세웠습니다. 이 작은 단일 돔 교회는 자연의 겸손한 아름다움, 고요한 슬픔, 건축 선에 대한 계몽적인 명상이 조화롭게 결합된 돌로 만든 시가 되었습니다.

미술.

회화, 조각, 음악 등 늙은 러시아 예술도 기독교의 채택과 함께 실질적인 변화를 경험했습니다. 이교도 루스'이러한 모든 유형의 예술을 알고 있었지만 순전히 이교도적이고 민속적인 표현이었습니다. 고대 목각가와 석재 절단기가 나무와 석재 조각품을 만들었습니다. 이교도 신들, 영혼. 화가들은 ​​이교 사원의 벽을 칠했고, 마법 가면을 스케치했으며, 그 스케치는 장인이 만들었습니다. 현악기와 목관악기를 연주하는 음악가들은 부족 지도자들을 즐겁게 했고 일반 사람들도 즐겁게 했습니다.

기독교 교회는 이러한 유형의 예술에 완전히 다른 콘텐츠를 도입했습니다. 교회 예술은 기독교 신, 사도, 성도 및 교회 지도자의 착취를 영화 롭게하는 더 높은 목표에 종속됩니다. 이교도 예술에서 "육체"가 "영"을 이기고 지상의 모든 것을 의인화하는 본성이 확인 되었다면 교회 예술은 육체에 대한 "영"의 승리를 노래하고 인간 영혼의 높은 업적을 확인했습니다. 기독교의 도덕적 원칙. 당시 세계에서 가장 완벽한 것으로 간주되었던 비잔틴 예술에서는 그림, 음악, 조각 예술이 주로 교회 대포에 따라 만들어졌으며 가장 높은 기독교 원칙에 위배되는 모든 것이 잘려졌다는 사실로 표현되었습니다. 끄다. 회화의 금욕주의와 엄격함(아이콘 페인팅, 모자이크, 프레스코), 숭고함, 그리스의 “신성” 교회 기도그리고 성전 자체가 사람들 사이의기도하는 의사 소통의 장소가되는 성가-이 모든 것이 비잔틴 예술의 특징이었습니다. 만약 이것 또는 저 종교적, 신학적 주제가 기독교에서 단번에 엄격하게 확립되었다면, 비잔틴에 따르면 예술에서의 그것의 표현은 이 아이디어를 확고한 방식으로 단 한 번만 표현했어야 했습니다. 예술가는 교회가 지시한 표준을 순종적으로 집행하는 사람이 되었습니다.

그래서 내용이 정식이고 실행이 뛰어난 비잔티움의 예술은 러시아 땅으로 옮겨져 태양, 봄, 빛과 같은 즐거운 자연 숭배와 완전히 세속적 인 아이디어로 동부 슬라브의 이교도 세계관과 충돌했습니다. 선과 악, 죄와 미덕에 대해 . 첫해부터 Rus의 비잔틴 교회 예술은 러시아 민속 문화와 민속 미학적 아이디어의 강력한 힘을 경험했습니다.

11세기 러시아의 단일 돔 비잔틴 사원에 대해서는 위에서 이미 논의했습니다. 러시아 목조 건축의 기초가 된 다중 돔 피라미드로 변형되었습니다. 그림에서도 같은 일이 일어났습니다. 이미 11세기에요. 비잔틴 아이콘 그림의 엄격한 금욕적 방식은 러시아 예술가의 붓 아래에서 실제에 가까운 초상화로 변형되었지만 러시아 아이콘은 기존 아이콘 그림 얼굴의 모든 특징을 지녔습니다.

아이콘 페인팅과 함께 프레스코화와 모자이크 페인팅이 발전했습니다. 키예프에 있는 성 소피아 대성당의 프레스코화는 현지 그리스와 러시아 대가들의 문체와 인간의 따뜻함, 진실성, 단순성에 대한 헌신을 보여줍니다. 대성당의 벽에는 성인들의 이미지, 현자 야로슬라프의 가족, 러시아 광대와 동물의 이미지가 있습니다. 아름다운 아이콘 그림, 프레스코화, 모자이크가 키예프의 다른 교회들을 가득 채웠습니다. 미하일로프스키의 모자이크는 예술성이 뛰어나기로 유명합니다. 황금돔 수도원비잔틴의 엄격함을 잃은 성도들, 사도들의 묘사와 함께; 그들의 얼굴은 더욱 부드럽고 둥글게 변했습니다.

나중에 Novgorod 회화 학교가 형성되었습니다. 아이디어의 명확성, 이미지의 현실성, 접근성이 특징이었습니다. 12세기부터 노브고로드 화가들의 놀라운 창조물이 우리에게 전해졌습니다. 아이콘 "황금 머리 천사"는 천사의 출현에 대한 모든 비잔틴 관습에도 불구하고 경건하고 아름답다고 느낍니다. 인간의 영혼. 또는 표현력이 풍부한 아치형 눈썹을 가진 그리스도가 인류에 대한 강력하고 모든 것을 이해하는 재판관으로 나타나는 아이콘 "손으로 만들지 않은 구세주"(또한 12세기)입니다. 성모 마리아의 Dormition 아이콘에서 사도들의 얼굴은 상실의 모든 슬픔을 묘사합니다. 그리고 노브고로드 땅에서는 그러한 걸작이 많이 생산되었습니다.

아이콘 그림과 프레스코 그림의 광범위한 분포는 Chernigov, Rostov, Suzdal 및 나중에 Vladimir-on-Klyazma의 특징이기도 하며 "최후의 심판"을 묘사한 멋진 프레스코화가 성 데메트리우스 대성당을 장식했습니다.

13세기 초. Yaroslavl 아이콘 그림 학교가 유명해졌습니다. 야로슬라블의 수도원과 교회에는 훌륭한 도상학적 작품이 많이 쓰여졌습니다. 그중에서도 특히 유명한 것은 신의 어머니를 묘사한 이른바 '야로슬라블 오란타'이다. 그 원형은 인류 위로 손을 뻗은 단호하고 강력한 여성을 묘사한 그리스 거장들의 작품인 키예프 성 소피아 대성당의 성모 마리아 모자이크 이미지였습니다. 야로슬라블 예술가들은 신의 어머니의 이미지를 더 따뜻하고 인간적으로 만들었습니다. 이것은 무엇보다도 사람들에게 도움과 연민을 가져다주는 어머니 중보자입니다. 비잔틴 사람들은 자신의 방식으로, 러시아 화가들을 자신의 방식으로 하나님의 어머니를 보았습니다.

수세기에 걸쳐 Rus에서는 나무 조각 기술과 나중에 돌 조각 기술이 발전하고 개선되었습니다. 나무 조각은 일반적으로 특징마을 사람들과 농민의 주거지, 목조 교회.

특히 Andrei Bogolyubsky와 Vsevolod the Big Nest 시대의 Vladimir-Suzdal Rus의 흰 돌 조각은 궁전과 대성당 장식에 일반적으로 고대 러시아 예술의 놀라운 특징이 되었습니다.

식기와 접시는 아름다운 조각으로 유명했습니다. 조각가의 예술에서는 러시아 민속 전통과 아름다움과 우아함에 대한 러시아 아이디어가 가장 완벽하게 나타났습니다. 19세기 후반~20세기 초의 유명한 미술 ​​평론가. Stasov는 다음과 같이 썼습니다. “박물관, 그림과 동상, 거대한 대성당, 그리고 마지막으로 예외적이고 특별한 모든 것에서만 우아해야하며 나머지는 처리 할 수 ​​​​있다고 상상하는 사람들이 여전히 심연입니다. 무슨 일이 있어도.” -그들은 공허하고 터무니없는 일이라고 말합니다... 아니, 현실적이고, 통합적이며, 건강하며, 사실 예술은 우아한 형태가 필요한 곳에서만 존재합니다. 매일 우리 삶을 둘러싸고 있는 수십만 가지의 것들.” . 끊임없이 겸손한 아름다움으로 삶을 둘러싼 고대 러시아인들은 오래 전에이 말이 진실임을 확인했습니다.

이는 나무와 돌 조각뿐만 아니라 다양한 예술 공예품에도 적용되었습니다. 우아한 보석과 진정한 걸작은 고대 러시아 보석상인 금은세공인에 의해 만들어졌습니다. 그들은 금, 은, 에나멜로 장식한 팔찌, 귀걸이, 펜던트, 버클, 왕관, 메달을 만들었습니다. 보석도구, 접시, 무기. 각별한 노력과 사랑으로 장인들이 아이콘 액자와 책을 장식했습니다. 예를 들어 능숙하게 손질된 가죽을 들 수 있습니다. 보석류현자 야로슬라프 시대에 키예프 시장 오스트로미르의 명령에 의해 만들어진 "오스트로미르 복음"의 틀.

모든 중세 예술과 마찬가지로 교회 회화는 실용적인 의미를 지녔으며 '문맹자를 위한 성경'으로서 주로 종교 계몽의 목적을 달성했습니다. 종교 예술은 또한 신과 소통하는 수단이기도 했습니다. 창조의 과정과 인식의 과정이 모두 예배로 바뀌었습니다. 이 주요 기능은 묘사된 내용의 중요성을 강화하며, 따라서 원칙적으로 걸작과 일반 아이콘을 구별하지 않습니다. 그 시대의 맥락에서 아이콘은 또한 전염병과 농작물 실패로부터의 보호자, 중보자, 강력한 무기 (이교도 영향)와 같은 매우 실용적인 기능을 수행했습니다.

종교 이념은 삶의 모든 영역에 스며들었고, 종교 기관은 국가의 보호를 받았습니다. 일련의 기독교 세계관 원칙과 그에 상응하는 기술, 규범 및 예술적, 비유적 창의성의 주요 임무인 종교적 정경이 확립되었습니다. 정경은 이미지의 요소들을 결합하기 위한 표준으로서 거룩함과 아름다움의 이상으로서 따라야 할 예(템플릿)로서 교회에 의해 개발되고 승인되었습니다. 예를 들어, 자신에게 헌정된 모든 아이콘이나 프레스코화에서 신, 사도 또는 성도의 얼굴을 완전히 동일하게 만들기 위해서는 아이콘 화가가 교회 정경을 엄격히 준수해야 했습니다. 교회 예술에서 종교적 측면과 예술적 측면 사이의 이상적인 관계는 다음과 같은 상황입니다. 예술 매체허용된 정경의 틀 내에서 종교적 내용을 가장 완벽하게 구현하는 데에만 사용됩니다. 샘플 - 13~14세기의 고대 노브고로드 및 프스코프 성상과 프레스코화. 이 종교적이고 예술적인 정경은 988년 러시아가 기독교를 채택한 이후 비잔티움에서 차용하여 개정된 형태로 러시아 문화적 토양에 자리 잡았습니다. 따라서 도상학 정경의 요구 사항에 따라 예수 그리스도와 판테온 전체의 이미지에서 아이콘의 성도들은 무형성, 거룩함, 신성 및 지상 사물과의 분리를 강조합니다. 움직이지 않고 정적이고 평평한 성경 인물과 성도의 모습은 영원하고 변하지 않는 것을 상징합니다. 아이콘의 공간은 역원근법을 사용하여 평면에 여러 투영을 결합하여 항상 조건부로 표시됩니다. 황금색 배경과 후광, 황금빛 광채는 시청자의 인식에 묘사된 사건을 지상 세계에서 멀리 떨어진 다른 차원, 실제로 이 영역을 나타내는 영적 존재의 영역으로 옮겼습니다.

색상은 비잔틴 회화에서 특별한 예술적, 종교적 상징적 역할을 했습니다. 예를 들어, 보라색은 신성과 제국의 존엄성을 상징했습니다. 빨간색 - 그리스도의 성육신과 인류의 미래 구원을 상기시키는 불 같은 불 (정화), 그리스도의 피. 흰색은 신성한 빛, 순결과 거룩함, 세상과의 분리, 영적 단순성과 숭고함을 향한 열망을 나타냅니다. 흰색과 달리 검정색은 종말, 죽음의 표시로 인식되었습니다. 채색젊음, 꽃, 파란색과 파란색을 상징합니다. 초월적인 세계입니다.

대가들에게 정전은 종교적 미학적 사회적 이상을 구현하고 접근하기 위한 예술적 방법이자 스타일로 작용했다. 수도원 승려 ( "보고 마즈")가 주요 장소를 차지한 수많은 평범한 아이콘 화가들에게 정경은 종종 종교적 글쓰기와 예술적 글쓰기를 구별하는 일련의 공식적인 규범과 규칙으로 만 사용되었습니다.

확립된 도상학적 전통을 항상 따르지는 않았던 뛰어난 러시아 화가 안드레이 루블료프(1370경 - 1430경)를 꼽을 수 있습니다. 작곡과 아이콘의 색상 구성 모두에서 창의적인 개성을 보여주는 그는 예술의 새로운 이념적 방향을 구현했습니다. 연구 결과에 따르면, 그의 창작물의 독특한 범위와 새로운 색상의 색조를 통해 Rublev는 캐논의 경계를 확장하는 것처럼 보였습니다. 예를 들어, 그리스인 테오파네스의 어둡고 어두운 색상의 아이콘과 대조적으로, 안드레이 루블료프의 팔레트는 밝은 색상 범위가 특징입니다. 그의 아이콘과 프레스코화는 경건한 햇빛으로 물들어 있으며, 세계. Andrei Rublev의 세계관은 한편으로는 비잔틴 스타일과 관련된 헬레니즘 예술의 반향, 다른 한편으로는 범 유럽의 르네상스 이전 미학의 반향이 깃든 몽골 이전 유산의 영적 전통을 행복하게 결합했습니다. 고전 정경에 대한 완전하고 깊은 이해는 Rublev의 프레스코 화인 "The Trinity"에서 가장 완벽하게 표현되었습니다. 탁월한 조형력과 인본주의적 애틋함이 가득한 세계적 걸작이자 민족 정신예술 문화의 귀중한 기념물인 이 작품을 만나는 것은 마음을 환한 기쁨으로 가득 채웁니다. 깊은 심리학으로 구별되는 "삼위일체"는 내면의 평화, 명확한 단순성, 자부심 및 위대한 도덕적 힘을 불러일으킵니다. 이는 주로 세 천사의 형상 배열의 고전적으로 균형 잡힌 정적 구성, 디자인의 명확한 선의 멜로디, 색 구성표의 조화 및 아이콘 전체 색상 배경의 쾌활함에 의해 달성됩니다.

높은 이상을 추구하고 완벽을 추구하는 러시아 종교 예술의 대가들은 두각을 나타냈습니다.

점차적으로 종교 숭배 의식에 수반되도록 특별히 작곡된 영적 음악이 형성되었으며, 이는 신자들 사이에 다양한 경험과 분위기를 불러일으켰습니다.

예배 중에 사용되거나 교회 내부에 지속적으로 존재하는 응용, 장식 예술 및 종교적 물건은 때때로 비교회적인 소리를 얻었습니다. 제단, 촛대, 십자가, 캐삭, 캐삭, 주교관, 제사장의 모든 복장은 예배 작품이라기보다는 응용 예술 작품이었습니다.

문학과 연대기 쓰기.

중세 작가들의 보고서에 따르면 슬라브인들은 기독교가 채택되기 전부터 문자 언어를 사용했다고 합니다. 그러나 글쓰기의 광범위한 확산은 분명히 러시아에 기독교가 출현하고 불가리아 선교사인 시릴(Cyril)과 메토디우스(Methodius)에 의해 슬라브어 알파벳(키릴 문자)이 창조되면서 시작되었습니다. 우리 시대까지 살아남은 고대 러시아 기록의 가장 오래된 기념물은 1056년의 오스트로미르 복음서, 1073년 및 1076년의 이즈보르니키입니다.

고대 러시아에서는 양피지(특별히 준비된 송아지나 양가죽)에 글을 썼습니다. 그 책들은 가죽으로 장정되었고 금과 보석으로 화려하게 장식되었습니다.

Rus'(주로 수도원)에 기독교가 확산됨에 따라 "책 교육"을 위한 학교가 만들어지기 시작했습니다. 우선, 11~12세기 노브고로드에서 발견된 자작나무 껍질 편지를 통해 알 수 있듯이 읽고 쓰는 능력은 꽤 널리 퍼졌습니다. 그중에는 개인 서신, 비즈니스 문서, 심지어 학생 기록도 있습니다.

키예프에서는 성 소피아 대성당에 대규모 도서관이 만들어졌습니다. 다른 부유한 교회와 대규모 수도원에도 비슷한 책 모음이 존재했습니다.

그리스 전례서, 교부들의 작품, 성인들의 삶, 역사 연대기, 이야기 등이 러시아어로 번역되었습니다.

이미 11세기에요. 고대 러시아 문학의 본격적인 형성이 시작됩니다. 문학 작품 중 선두 자리는 연대기에 속했습니다. Kievan Rus의 가장 큰 연대기 인 "과거의 이야기"(PVL)는 12 세기 초에 나타났습니다. PVL은 14~15세기에 형성된 두 가지 버전으로 우리에게 전해졌습니다. PVL은 러시아 연대기의 기초가되었습니다. 그것은 거의 모든 지역 연대기에 포함되었습니다. PVL의 가장 중요한 주제는 기독교 신앙과 조국을 수호하는 것이었습니다. PVL의 저자는 일반적으로 Kiev-Pechersk Monastery Nestor의 수도사라고 불립니다. 그러나 본질적으로 이것은 여러 연대기 작가가 참여한 편집 및 개정 과정에서 공동 작업입니다. 연대기 작가는 사건을 냉정하게 관찰하지 않았습니다. 연대기는 정치적 문서였기 때문에 새로운 왕자의 권력 장악과 관련하여 종종 수정되었습니다.

연대기에는 종종 언론과 기사가 포함되었습니다. 문학 작품. 11세기 후반에 작성된 메트로폴리탄 힐라리온(러시아 최초의 대도시)이 쓴 "법과 은총에 관한 설교"는 비잔티움과 관련하여 기독교를 찬양하고 러시아의 독립을 정당화하기 위해 헌정되었습니다. . Vladimir Monomakh의 "지침"에서는 전투에서 용감하고, 주제를 돌보고, Rus의 단결과 복지를 돌보는 이상적인 왕자의 이미지가 만들어졌습니다.

중세 러시아인들에게 중요한 독서 유형은 성인들의 삶이었습니다. Rus'는 자신만의 Hagiographic 문학을 만들기 시작했습니다. 그중에는 "보리스와 글렙의 이야기", 올가 공주의 "삶", 키예프-페체르스크 수도원 테오도시우스의 대수도원장 등이 있습니다.

중세 시대에는 사람들이 고국을 떠나는 일이 거의 없었습니다. 먼 나라에 대한 관심이 커집니다. 이것이 바로 '산책'과 여행 이야기라는 장르가 중세 문학의 특징인 이유입니다. 고대 러시아 문학의 이러한 방향에는 팔레스타인을 순례한 대수도원장 다니엘의 "걷기"가 포함됩니다.

Rus 예술의 필수적인 부분은 음악과 노래 예술이었습니다. "이고르의 캠페인 이야기"에는 전설적인 이야기꾼이자 가수인 보얀이 언급되어 있는데, 그는 살아있는 현에 손가락을 대고 "자신들이 왕자들에게 영광을 돌렸습니다." 성 소피아 대성당의 프레스코 화에서 우리는 목관 악기와 현악기 (류트와 하프)를 연주하는 음악가의 이미지를 볼 수 있습니다. Galich의 재능있는 가수 Mitus는 연대기 보고서에서 알려져 있습니다. 슬라브 이교도 예술을 반대하는 일부 교회 저술에는 거리의 광대, 가수, 댄서가 언급되어 있습니다. 민속 인형극도 있었어요. 블라디미르 왕자의 궁정과 다른 저명한 러시아 통치자들의 궁정에서 잔치 동안 참석한 사람들은 가수, 이야기꾼, 현악기 연주자들이 즐겁게 지낸 것으로 알려져 있습니다.

그리고 물론 전체 고대 러시아 문화의 중요한 요소는 노래, 이야기, 서사시, 속담, 속담, 격언과 같은 민속이었습니다. 결혼식, 술, 장례식 노래는 당시 사람들의 삶의 많은 특징을 반영했습니다. 따라서 고대 결혼식 노래에서는 신부가 납치되었을 때, 나중에는 몸값을 받았을 때, 기독교 시대의 노래에서는 신부와 부모 모두의 결혼 동의에 대해 이야기했습니다.

러시아 생활의 전 세계가 서사시로 드러납니다. 그들의 주인공은 영웅이자 국민의 수호자입니다. 영웅들은 엄청났어요 체력. 그래서 사랑하는 러시아 영웅 Ilya Muromets에 대해 다음과 같이 말했습니다. "어디로 방향을 바꾸든 거리가 있고, 어디로 방향을 돌리든 골목이 있습니다." 동시에 그는 꼭 필요한 경우에만 무기를 들고 평화를 사랑하는 영웅이었습니다. 일반적으로 그러한 억제할 수 없는 권력을 지닌 사람은 농민 출신인 농민입니다. 인민의 영웅들은 또한 엄청난 마력과 지혜, 교활함을 소유했습니다. 따라서 영웅 Volkhv Vseslavich는 회색 매, 회색 늑대로 변할 수 있으며 Tur-Golden Horns가 될 수 있습니다. 사람들의 기억은 농민 환경뿐만 아니라 성직자 Alyosha Popovich의 교활하고 수완이 풍부한 대표자 Boyar의 아들 Dobrynya Nikitich와 같은 영웅의 이미지를 보존했습니다. 그들 각각은 고유 한 성격과 특성을 가지고 있었지만 모두 사람들의 열망, 생각 및 희망을 대표했습니다. 그리고 가장 중요한 것은 치열한 적으로부터의 보호였습니다.

적들의 서사시적인 일반화 이미지에서 우리는 또한 Rus의 실제 외교 정책 반대자들을 분별할 수 있으며, 그에 대한 투쟁은 국민의 의식에 깊이 들어갔습니다. 투가린이라는 이름으로 우리는 11세기 마지막 분기에 러시아 역사의 전체 기간을 차지했던 투쟁인 투고르칸 칸과 함께 폴롭티인의 일반화된 이미지를 볼 수 있습니다. "Zhidovina"라는 이름으로 국교가 유대교인 Khazaria가 대표됩니다. 러시아 서사시 영웅들은 서사시 왕자 블라디미르를 충실히 섬겼습니다. 그들은 조국 수호에 대한 그의 요청을 이행했으며 중요한 순간에 그들에게 의지했습니다. 영웅과 왕자의 관계는 어려웠습니다. 여기에는 불만과 오해가 있었습니다. 그러나 왕자와 영웅 모두는 궁극적으로 하나의 공통 원인, 즉 사람들의 원인을 결정했습니다. 과학자들은 블라디미르 왕자의 이름이 반드시 블라디미르를 의미하는 것은 아니라는 것을 보여주었습니다. 이 이미지는 Pechenegs에 대항하는 전사 인 Vladimir Svyatoslavich와 Polovtsians에서 Rus의 수호자 인 Vladimir Monomakh의 일반화 된 이미지와 용감하고 현명하며 교활한 다른 왕자의 모습을 병합했습니다. 그리고 더 오래된 서사시는 동 슬라브 땅을 정복하기 위해 대초원이 관대하게 보낸 모든 사람들과 함께 Cimmerians, Sarmatians, Scythians와 동부 슬라브의 투쟁의 전설적인 시대를 반영했습니다. 이들은 매우 고대의 오래된 영웅들이었으며, 그들에 대해 이야기하는 서사시는 다른 유럽 및 인도 유럽 민족의 고대 서사시인 호머의 서사시와 유사합니다.

고대 러시아(10세기경)의 많은 문학 작품은 성직자 대표자들에 의해 저술되었습니다. 메트로폴리탄 힐라리온의 "법과 은총에 관한 설교", 페체르스크의 테오도시우스의 "가르침", 블라디미르 모노마크 왕자의 "가르침", "보리스와 글렙의 삶", "페체르스크의 테오도시우스의 삶"이라고 부를 수 있습니다. 등. 이 작품들은 순전히 신학적인 것이 아니었습니다. 이러한 의미에서 높은 역사적, 정치적, 철학적 중요성을 입증하는 학자 D.S. Likhachev에 동의할 수 있습니다. 실제로, 정치적 분열과 국가 약화 기간 동안 이러한 주요 출처의 내용으로 판단하면 문학이 통합 기능을 포함하여 많은 국가 기능을 수행했음을 인정하는 것이 옳을 것입니다.

중세 시대에는 종교적 태도가 모든 사고의 출발점이자 기초였으며, 과학과 사회문화 발전의 내용은 대체로 기독교 가르침의 결과였습니다.

최초의 러시아 작가는 현자 야로슬라프(1036)에 의해 노브고로드의 주교로 임명된 고귀한 노브고로드인인 루카 지디야타(Luka Zhidyata)로 가장 자주 불립니다. 그 아래 노브고로드에 성 교회가 세워졌습니다. 소피아, 콘스탄티노플의 성 소피아 사원을 모델로 한 "신성한 지혜". 주교는 성전의 디자인과 그 놀라운 이름을 선택하는 데 중요한 역할을 했습니다. 이는 인간이 얻을 수 없는 더 높은 수준의 "지혜"에 대한 숭배를 항상 의인화하지는 않았으며, 이는 결코 기독교에서 항상 지배적이지 않았습니다. 우리에게 도달 한 누가의 유일한 작품은 저자가 한 하나님에 대한 믿음과 삼위 일체의 영광을 주요 계명이라고 부르는 "형제들에게 지시"입니다. 그의 가르침은 주로 기독교 윤리의 적당히 금욕적이고 비획득적인 규범, 가난에 대한 사랑, 세상과의 소외, 이웃에 대한 사랑 등을 대중화한 경험입니다.

상당히 다른 유형의 기독교 정교회 의식은 국적에 따른 최초의 러시아인 누가의 동시대 세계관으로 표현되었습니다. 키예프 수도권(1051에서) 힐라리온. 그의 "율법과 은혜에 관한 설교", Vladimir Svyatoslavich 왕자에 대한 찬양, 신앙 고백 및 그의기도 중 하나가 오늘날까지 살아 남았습니다. 힐라리온은 탁월한 신학자이지만 그의 사상은 교회뿐만 아니라 국가에도 속하며, 정치적, 국가적 이익을 보호하고 정당화하는 데 초점을 맞추고 있습니다. 그의 추론에서 Hilarion은 주로 그리고 거의 독점적으로 성경을 인용하여 성경을 인용합니다. 이는 기독교의 "원래 근원"에 대한 충실성을 유지하는 것을 목표로 하는 완전히 의식적인 신학 방법으로, 당시 "라틴 기독교"에 대한 거부를 암시했습니다. 동방교회의 힐라리온(Hilarion)은 이미 공개적이었고 “불법적 과도한 지적주의” 때문에 종종 비난을 받았다. Hilarion은 러시아 국민의 역사를 세계사에 통합하려는 아이디어라는 그의 중심 아이디어에 도달했습니다. 그의 견해에 따르면 "새로운 가르침에는 새 가죽 부대와 새 민족이 필요하며 둘 다 지켜질 것입니다. 그래서 그렇게 되었습니다. 은혜가 가득한 믿음은 온 땅에 퍼지고 있으며 우리 러시아 국민에게까지 이르렀습니다."

또 다른 유명한 고대 러시아 종교 작가는 페체르스크의 테오도시우스(1074년 사망)인데, 그의 세계관은 세례 후 러시아의 철학에 대한 태도 문제를 결정하는 데 지침 역할을 할 수도 있습니다. 테오도시우스는 러시아의 금욕주의와 탐심 없음의 첫 번째 기둥입니다. 하나님에 대한 사랑과 세상에 대한 사랑, 말이 아닌 행동으로 하나님을 사랑하는 것, 세상적인 모든 것을 포기하는 것, 열렬한기도, 엄격한 금식, "게으른 사람은하지 마십시오"라는 격언에 따라 일하십시오. 먹다”(살후 3, 10), 종교적 독서, 서로에 대한 사랑 – 테오도시우스에 따르면 이러한 계명을 지키는 것이 구원의 길입니다. “풍부한 음식을 멀리하라. 너무 많이 먹고 마시면 악한 생각이 늘어나기 때문이다. 단식하는 시간은 사람의 마음을 깨끗하게 한다.” 테오도시우스는 "순수함과 거룩함에서 우리보다 더 나은 신앙은 없습니다. "라고 테오도시우스는 라틴 신앙에 합류하지 않고 라틴 신앙과 공통점이 없다고 권고하면서 "서구주의"에 대응하려고 노력했습니다.

연대기의 보고에 따르면 현자 야로슬라프(1015~1054)는 많은 서기관을 모아 많은 "그리스어" 책을 "슬로베니아어" 언어로 번역하도록 명령했으며, 이로써 Rus는 블라디미르 활동의 결실을 거두었습니다. "세례"로 Rus를 계몽하고 "책의 말씀"을 뿌린 Svyatoslavich

블라디미르 모노마흐(1113년부터 1125년까지 대공)가 쓴 "어린이를 위한 지침"에는 다음과 같은 기독교 도덕 버전이 나와 있습니다. 눈, 혀의 절제, 마음의 겸손, 몸의 겸손, 죽음의 진노, 생각을 순결하게 하여 주님을 위해 선한 일을 하십시오. 사랑, 박해, 인내, 모독, 기도, 죄 죽이기, 상처받은 자를 구원하고, 고아에게 정의를 베풀어라..." . 그의 의견으로는 사람들에게 구원을 가져다주는 것은 금식도, 고독도, 수도원주의도 아니라 바로 선행입니다. Monomakh는 "살인하지 말라"는 원칙을 무조건적으로 준수하는 지지자입니다. Monomakh가 가르치라고 조언한 것은 주목할 만합니다. 외국어, 외국인을 환영하여 환대하는 주인에게 영광을 돌리는 것이 좋습니다. "악을 피하고 선을 행하면 영원히 살 것이다"라는 Monomakh의 요구는 엄격한 금욕주의에 반대됩니다. 모노마흐의 도덕은 세속적인 문제를 해결하는 것을 목표로 하는 "세속적인" 도덕인 반면, 금욕주의 도덕은 삶의 이탈을 요구하고 현세의 삶을 "영생"을 위한 준비로 여겼습니다.

키예프 페체르스크 수도원의 승려이자 "과거의 이야기"의 유명한 작가이자 연대기 작가 네스토르(1056~1114)는 세상의 모든 일이 "신의 뜻에 따라" 일어난다고 믿었습니다. 악에 관해서는 Nestor에 따르면 악마는 사람들을 위해 그것을 원합니다. “악마의 계략”은 이교 유물, 나팔, 부푼, 하프, 징조에 대한 믿음 등과 같은 악의 표현을 설명합니다. "...귀신은 사람의 생각을 알지 못하고 오직 생각만 사람에게 넣어 주나 그 비밀은 알지 못하느니라 하나님만이 사람의 생각을 아시느니라 귀신은 아무것도 모르나니 그들은 약하고 모양이 추악하기 때문이라."

네스토르 시대의 정치사의 중심에는 비잔티움으로부터 러시아의 독립 문제, 문화적 정체성 문제가 여전히 관련성이 있었습니다. Nestor는 Vladimir Svyatoslavich가 "대 로마의 새로운 콘스탄틴"이라는 생각을 가지고 있습니다.

Nestor가 일을 시작했을 때 Rus의 공식 세례가 있은 지 100년도 지나지 않았습니다. 그러나 지난 몇 년 동안 러시아가 채택한 기독교는 본질적으로 교리적으로 초국가적이라는 사실에도 불구하고 일부 지역적 특성을 획득했을 뿐만 아니라 자체적인 러시아 전통도 나타나기 시작했습니다. Nestor는 이와 관련하여 전형적인 예를 제공합니다. 그는 자신을 동포, 즉 Pechersk의 Theodosius의 학생이라고 부르는 최초의 사람이되었습니다. 네스토르가 승려들의 삶에서 보여준 예는 실제로 엄격한 금욕주의를 장려했습니다.

종교적 형태로 Nestor는 여전히 부적절한 언어로 중요한 철학적 문제, 즉 역사적 사건의 패턴과 필요성, 세계사에서 Rus의 위치를 ​​표현하는 일련의 "철학"을 가지고 있습니다.

인간의 "자유 의지"에 관한 논쟁은 변함없이 고대와 중세 러시아 사상을 관통합니다. 투로프의 키릴(Kirill, 1130-1182)은 이 원칙을 분명히 인정한 고대 러시아 작가 중 한 명입니다. 그는 인간의 자유를 선과 악 사이에서 선택할 수 있는 자유로 이해한다. 하나님은 인간과 인류를 선함으로 인도하십니다. “하나님은 나를 독재자로 창조하셨습니다.” 투로프스키의 이러한 신학적 진술의 특정한 인본주의적 의미는 "자유 의지"의 원칙을 거부한 다른 고대 러시아 서기관들의 진술을 배경으로 볼 수 있습니다. 윤리 분야에서 시릴은 온건한 금욕주의의 지지자였습니다. "많은 사람들이 단식과 금욕으로 몸을 말랐고 입술에서 악취가 났습니다. 그러나 그들이 이성 없이 그렇게 하기 때문에 그들은 하나님과 거리가 멀습니다." 구원의 길은 수도원 생활에서 육체에 대한 강렬한 고문을 통하지 않고 선행을 통해 이루어지며, 이 모든 길은 세상 생활에서 이루어질 수 있습니다. 이것이 극도로 금욕적인 윤리에 균형을 이루는 Turovsky 개념의 의미입니다. 러시아 중세 시대에 널리 퍼진 개념.

키예프 러시아에 기독교가 소개된 이후의 철학적 사고는 비잔티움, 불가리아 및 서유럽의 철학적 사고 발전과 많은 공통점을 가지고 있었습니다. 러시아와 비잔티움의 역사적, 철학적 과정의 공통성은 무엇보다도 비잔티움에서 기독교가 채택되었다는 사실과 비잔티움의 정책과 이데올로기를 수행한 그리스 대도시가 러시아에 지속적으로 존재한다는 사실에 의해 미리 결정되었습니다. 족장. 이 상황은 늙은 러시아 시대의 원본 글에 반영될 수밖에 없습니다.

비잔티움과의 공통성과 고대 러시아 문화 발전의 특정 특징은 궁극적으로 비잔틴 모델에 대한 수동적 고수의 결과가 아니라 한편으로는 가장 높은 정치적 이익이 필요를 결정한 러시아 자체의 의식적인 선택의 결과였습니다. , 정치적 독립성과 문화적 정체성을 보존하기 위해 "국가적"국가 교회를 창설하는 동시에 동방 정교회의 중심과 긴밀한 정치적, 종교적, 문화적 유대를 유지합니다.

기독교가 채택된 ​​후 Rus'는 전체 기독교 세계에 공통된 매우 중요한 유산을 습득할 수 있었을 뿐만 아니라 이미 11세기부터 이어졌습니다. 독창적인(단일 기독교 교리로 간주되는 하나의 틀 내에서 독창성이 가능한 한) 종교 작가와 사상가를 제시하기 시작했습니다. 다른 여러 기독교 국가에 비해 러시아에서는 철학 형성 과정이 지연되었다고 말할 수 있습니다. 이것은 나중에 기독교가 채택된 ​​결과, 특히 Rus가 내려야 했던 선택, 즉 두 가지 종류의 기독교인 동방과 서방 사이의 선택의 엄청난 역사적 중요성으로 인해 발생했으며 또한 러시아의 선택의 결과로 발생했습니다. 나머지 기독교 세계와의 종교적 관계를 유지하는 방법과 그들의 정치적 독립성과 문화적 정체성을 보호하는 방법에 대한 것입니다. 늙은 러시아 이데올로기와 철학적 사고의 형성과 발전 패턴은 늙은 러시아 현실의 특정 사회 문화적 조건의 산물입니다.

인류문명의 발달과 함께 신앙체계도 발달하여 서기 1000년에는 현재 고려되는 3대 종교체계가 형성되었다. 대부분의 덜 일반적인 신념과 마찬가지로 이러한 종교에는 일련의 신앙 교리뿐만 아니라 모든 종교 신자가 준수해야 하는 의식, 규칙, 도덕적 및 행동 규범의 전체 복합체도 포함됩니다. 모두 종교 체계어떤 식 으로든 모든 신앙 신자의 삶을 규제하고 다양한 상황에서 행동의 규범과 규칙을 확립하고 특정 사물과 현상에 대한 태도를 지시합니다. 그리고 물론, 거의 모든 종교는 인간 영양 문화와 같은 중요한 측면에 많은 관심을 기울입니다.

선사 시대에도 사람들이 원시적 신념을 고수했을 때 음식 문화에 대한 종교의 중요한 영향은 이미 눈에 띄었으며 의식 식사 전통, 신에게 음식 기부, 특정 날의 음식 제한 및 풍성한 축제에서 나타났습니다. 종교적인 휴일. 현대 종교에는 원시 종교보다 신앙 신자들의 영양을 관리하는 규범과 규칙이 더 많습니다. 세계 종교의 신성한 책과 뛰어난 종교 인물의 수많은 작품과 논문에는 전체 권장 사항, 제한 사항 및 규칙이 명시되어 있습니다. 음식에 관한 금지. 가장 널리 퍼진 지지자들의 음식 문화의 특징을 고려해 봅시다. 현대 세계종교.

기독교 음식문화

현대 기독교는 더 오래된 종교인 유대교에서 유래했기 때문에 이 두 종교의 지지자들은 같은 책인 성경에서 신앙에 대한 지식을 얻습니다. 그러나 유대인들이 구약성서만 인식한다면 그리스도인들은 모세 오경에 확립된 많은 규칙과 규범이 신약성서의 출현 이후 관련성을 잃었다고 믿습니다. 새로운 선지자 - 예수 그리스도. 그리고 그리스도의 모든 설교에서 주요 주제 중 하나는 다른 사람에 대한 사랑, 다른 사람을 용서하고 정죄해야 하는 필요성이었기 때문에 그리스도인이 고수해야 할 규칙은 유대인의 행동 규범보다 훨씬 더 간단하고 충성스럽습니다.

기독교인의 음식문화를 총체적으로 고찰한다 왜냐하면 그것은 삶의 다른 영역에 영향을 미치는 동일한 규칙의 지배를 받기 때문입니다. 특히, 기독교인의 주요 미덕 중 하나는 절제이며, 이 종교를 믿는 사람들은 종교에 대한 태도부터 시작하여 모든 면에서 이 특성을 준수해야 합니다. 금융 부문삶과 음식 섭취로 끝납니다. 그 반대, 가톨릭 기독교에서는 폭식을 7대 죄악 중 하나로 꼽는다. 영혼의 파멸로 이어진다.

그리스도의 가르침에 따르면, 그를 따르는 모든 사람은 하나님과 믿음을 삶의 첫 번째 자리에 두어야 합니다. 따라서 그리스도인들은 다음에 더 많은 관심을 기울일 것을 권장합니다. 영적 발전, 물질을 선호하여 영적인 것을 무시하지 마십시오. 이를 바탕으로, 그리스도인의 음식은 단순하고 만족스러운 것이어야 합니다. 그래야 배고픔을 달래고 경건한 행위를 위한 에너지를 얻을 수 있습니다.

식사에 대한 특별 금지 특정 제품아니요, 따라서 그리스도인들은 개인의 취향과 절도에 따라 식단을 조정할 수 있습니다. 이 규칙의 유일한 예외는 썩은 고기로 만든 요리와 동물의 피가 들어 있는 요리입니다.그러나 러시아인과 유럽인의 국가 요리에서 피가 들어간 요리는 그다지 인기가 없으며 성경뿐만 아니라 의사도 썩은 고기를 먹는 것을 권장하지 않는다는 사실을 바탕으로 우리는 선택에 관한 규칙을 말할 수 있습니다. 기독교의 음식은 매우 충성스럽습니다.

기독교는 또한 알코올에 충실합니다. 이 종교의 지지자들은 합리적인 양으로 허용됩니다. 더욱이, 알코올이 축제 테이블기독교인이지만 기독교 종교의 의식 부분에서도 중요한 역할을합니다. 특히 성찬식에는 그리스도의 피를 상징하는 포도주 소비가 포함됩니다.

기독교 음식 문화의 가장 중요한 요소 중 하나는 금식의 필요성입니다. 사순절 기간 동안 모든 그리스도인은 가능한 한 영적 발전에 집중하고 식물성 식품을 먹음으로써 육체적 욕망을 진정시키는 법을 배워야 합니다. 기독교의 여러 분야에서 금식을 지키는 전통은 다양합니다. 예를 들어 가톨릭에서는 사순절(부활절 40일 전), 강림절(크리스마스 전 4일)을 지키고 매주 금요일에는 동물성 식품을 먹지 않는 반면, 정교회에서는 금식합니다. 1년에 200일 이상이지만 게시물마다 심각도가 다릅니다.

무슬림 음식 문화

이슬람의 교리와 규칙은 무슬림의 음식 문화를 엄격하게 규제하고 어떤 음식을 먹을 수 있고 어떤 음식을 금지하는지 결정합니다. 이 가르침에 따르면, 모든 음식은 할랄(허용된 음식), 하람(금지된 음식), 마크루(코란에서 섭취를 직접적으로 금지하지는 않았지만 섭취를 권장하지 않는 음식)의 세 그룹으로 나뉩니다.이슬람교에서 금지하는 식품 목록은 다음과 같습니다.

무슬림이 포식자의 돼지고기, 내장, 고기를 먹을 수 없는 이유에는 여러 가지가 있습니다. 대부분의 종교 학자들과 이슬람 지도자들은 이러한 동물성 제품이 "부정하다"고 생각합니다. 왜냐하면 돼지와 포식자의 식단에는 인간의 건강에 해를 끼칠 수 있는 물질이 포함되어 있고 모든 동물의 내부 장기에는 무거운 독소가 축적될 수 있기 때문입니다. 화학 원소. 일부 역사가들은 무슬림이 돼지고기를 먹을 수 없는 이유에 대한 답은 기후 요인에 있다고 믿습니다. 그들은 다음과 같이 말하면서 자신들의 버전을 설명합니다. 최대날씨는 일년 내내 덥습니다. 더위에 지방이 많은 고기를 먹는 것은 건강에 매우 해롭습니다.

모든 제품을 세 그룹으로 나누는 것보다 무슬림 음식 문화에서 덜 중요한 구성 요소는 금식입니다. . 이슬람에는 라마단의 의무 금식과 권장 금식(매주 월요일과 목요일, Shawwal월의 6일, 모든 보름일, Mukharam의 9~11일, 9일)이라는 두 가지 유형의 금식이 있습니다. Dhul-Hijjah 달). 단식 기간 동안 무슬림은 낮 동안(단식하는 순간부터) 어떤 음식이나 음료도 섭취하는 것이 금지됩니다. 아침기도일몰까지). 라마단 기간 동안 이슬람 신자들은 어둠 속에서만 식사를 하며 단식 식단에는 지방이 많거나 튀긴 음식 또는 지나치게 단 음식이 포함되어서는 안 됩니다.

불교음식문화

기독교나 이슬람교의 유일신교와는 달리, 불교는 ​​죄의 개념이 없는 종교, 즉 금지가 없는 종교입니다. 그러나 불교도들의 경전에는 신자들이 팔정도를 수행하고 깨달음을 얻는 데 도움이 되는 여러 권장 사항이 포함되어 있습니다. 이러한 권장 사항 중 일부는 영양 문화에도 관련됩니다.

팔정도(八정도)는 중도(中道), 즉 극단이 없는 도라고도 합니다. 불교도들은 식이요법을 포함한 모든 면에서 절제를 실천할 것을 권고합니다. 그리고 물질적, 육체적 집착을 버리지 않고는 깨달음이 불가능하기 때문에 불교도들은 음식을 에너지의 원천으로만 인식하고 즐거움의 원천으로 인식하는 법을 배워야 합니다.

불교에서는 채식주의를 장려합니다. 그러나 그것은 의무 사항은 아닙니다. 이 교리의 교사에 따르면 모든 신자는 죽인 동물의 고기를 스스로 거부해야합니다. 그러나 불교도들은 동물이 죽는 것을 보는 것이나 그들을 위해 특별히 도살된 동물의 고기를 먹는 것을 권장하지 않습니다. 예를 들어, 불교도들은 결코 사냥을 하지 않을 것이며 사냥 중에 죽은 새나 사냥감을 선물로 받아들이지 않을 것입니다.

기독교

기독교는 예수 그리스도의 생애와 가르침에 기초한 유일신교이다. 기독교에서 두 개의 신성한 책은 성경(구약성서)과 신약 성서. 이 두 성서가 어떤 사건과 사물에 대한 해석이 다르다면 의심할 여지없이 신약이 선호됩니다. 신자들은 기독교를 건강한 삶의 방식으로 생각합니다.

영양과 관련하여 이 책들에는 매우 큰 불일치가 있습니다. 기독교인들은 그리스도의 오심으로 인해 많은 법과 금지 사항이 더 이상 적용되지 않는다고 믿습니다. 영성을 얻기 위해 율법이 존재했으며, 그리스도께서는 모든 사람이 영적임을 보여 주셨고, 죽음으로 인류의 모든 죄를 속죄하셨습니다.

영양과 관련하여 다음과 같은 말씀이 주목할 만합니다: "모든 것이 나에게 가하나 모든 것이 유익한 것은 아니며 모든 것이 나에게 가하나 아무 것도 나를 소유하지 못하느니라 음식은 배를 위한 것이요 배는 음식을 위한 것이니라." (고린도전서 6:12-13)

즉, 사람은 절대적으로 모든 것을 먹을 수 있지만 모든 것이 건강하지는 않습니다. 그리고 우리 몸은 영혼을 담는 그릇으로서 돌보아야 하기 때문에 건강과 건강해지는 방법에 대해 생각하는 것이 우리의 의무입니다. 건강한 식단은 건강의 열쇠이므로 모든 것을 연속해서 먹는 것은 허용되지만 권장되지 않습니다.

어떤 제품에 대해서도 완전한 금지가 없지만 제한 규칙이있는 것은 기독교에 규정 된 원칙입니다.
그리스도인의 영양에 대해 자세히 살펴 보겠습니다.

최초의 사람들은 채식주의자였으며 풀과 나무 열매를 먹었습니다. 이것이 “생명 있는 영혼을 가진” 모든 사람이 먹는 것입니다. 이 음식은 인간 발달에 유리했으며, 성경에 따르면 최초의 사람들은 아주 오랫동안 살았습니다. 그러나 상황이 바뀌었고 사람들이 늘어났습니다. 노아는 “살아 움직이는 모든 것”을 먹을 수 있었습니다. 살과 피(영혼)에 대한 엄격한 금지가 있었고 다른 음식은 섭취할 수 있었습니다.

이런 식습관은 유대인들이 모세를 통해 음식을 먹는 것에 대한 특별한 지시를 받은 순간까지 존재했습니다(레위기와 신명기). 유대인들은 강하고 건강하며 지적인 민족이었습니다. 이는 사막을 횡단하는 동안 아픈 사람이 없었다는 사실로 판단할 수 있습니다. 유대인 어린이들의 지능은 이집트 왕궁에 살았던 다니엘의 이야기를 통해 판단할 수 있습니다. 다니엘은 가능한 한 카슈루트의 율법을 지키려고 노력했습니다(이방인들에게는 어려운 일이었습니다). 선지자 다니엘의 식단은 채소, 과일, 곡물로 구성되었습니다. 다니엘은 자신이 이집트 박사들보다 더 똑똑하다는 것을 왕에게 보여 주었습니다.

유대인이신 예수 그리스도께서는 자신의 백성이 먹는 음식에 관한 율법을 지키셨습니다. 그러나 그의 죽음과 부활 후에는 한 가지 금지 사항 만 남았습니다. 우상에게 바친 것을 먹지 않는 것입니다. 이 경우에도 그것이 어떤 종류의 고기인지 정확히 알 수 없다면 그 기원에 대해 생각하지 않는 것이 좋습니다. 그러나 식단에는 신체에 유익한 음식이 포함됩니다. 이유를 알아봅시다.

그리스도인은 그리스도의 가르침의 정확성에 대한 살아있는 간증이어야하며 건강한 신체는 주로 영양에 달려 있습니다. 신약성서는 음식에 대한 그리스도인의 태도에 관한 많은 정보를 담고 있습니다. 가장 중요한 것은 필요한 것 외에는 어떤 부담도 부과하지 않는 것입니다. 즉, 우상에게 바치는 제물, 피, 죽은 동물의 고기를 삼가하는 것입니다. 그게 다야. 기독교에서는 음식의 종류에 대한 금지가 없습니다. 그러나 그 소비는 엄격하게 규제됩니다.

첫째, 계명은 관련이 있습니다. 살인하지 마십시오. 이는 인간뿐만 아니라 "영혼을 가진"모든 동물에게도 적용됩니다. 그러므로 동물을 죽이는 것은 필요한 경우, 다른 음식이 없을 때만 허용됩니다. 현대 사회에는 다른 음식이 충분하기 때문에 동물 고기를 포기하는 것은 환영받을 수밖에 없습니다. 또한 “덕이 있는 사람은 동물의 생명을 귀하게 여긴다.”

둘째, 돼지고기를 먹는 것에 대한 명시적인 금지는 없지만 예수께서는 여전히 돼지 떼에 귀신을 보내셨습니다. 이는 그리스도인이 돼지고기를 식단에 포함시키지 말아야 함을 의미합니다. 지방이 많은 고기는 심장 및 정신 질환을 유발할 수 있습니다(돼지 떼가 분노하여 절벽에서 뛰어내려 상한 마음으로 죽었습니다).

셋째, 예수와 동행자들은 무엇을 먹었나요? 원칙적으로 이들은 그늘에 쉬었던 나무 열매, 길에서 가져갈 수있는 빵, 꿀이었습니다.

여러 사람들이 그리스도의 설교를 들으러 와서 먹을 것이 필요할 때, 그리스도께서는 빵과 생선으로 모든 사람을 먹이셨습니다. 그는 사람들에게 더 영양가 높은 고기를 먹이지 않았습니다. 고기를 소화하는 데 더 많은 시간이 걸리고 고기는 영적 발전에 기여하지 않으며 또한 사람이 휴식을 취해야하는데 이는 설교와 가르침에 할당 된 짧은 시간 동안 용납 할 수 없습니다.

식물성 기름은 음식뿐만 아니라 일부 의식에도 사용되었는데“축복”되었다고 말할 수 있으며 예수 그리스도 께 기름 그릇을 가져온 창녀는 먹을 수있었습니다. 그리스도의 동료들은 모두 유대인이므로 비유대인과 함께 식탁에 앉는 것이 금지되어 있으며 비유대인이 만진 음식을 먹는 것은 죄라는 것을 기억하십시오.

예수 그리스도께서는 포도주에 대해 어떻게 느끼셨는가? 식단에 포함된 와인은 허용되지만 품질이 높아야 합니다(결혼식에서 물을 와인으로 바꾸는 에피소드, 물이 고급 와인이 된 경우 결혼식 시작 시 제공되는 것보다 훨씬 좋음). 어떤 경우에도 술에 취하면 안 됩니다. 그것은 죄입니다.

예수 그리스도께서는 거의 아무것도 먹지 않는 긴 단식을 지키셨습니다. 생각해 보면, 그는 아무도 그를 산만하게 하지 않고 모든 종류의 유혹이 없도록 사막으로 갔습니다. 그 자신은 모든 사람이 그러한 영적 수행을 따라야한다고 말하지 않았으며 불가능하지만 많은 기독교 성도, 수도사 및 교부들은 금식의 규칙을 고수하고 동물성 식품을 거부하고 식물성 식품을 먹습니다. 우리의 행동을 인도하는 것이 육체가 아니라 마음이 되도록 음식의 절제가 필요합니다. 봉헌을 위해 고기를 가져올 수 없습니다. 과일, 빵, 식물성 기름, 카오르(Cahors), 시리얼 요리. 특별한 날에는 구운 음식(팬케이크, 부활절 케이크)과 달걀을 축복하는 것이 허용됩니다. 의례적인 음식은 배고프고 가난한 사람들에게 나누어 주거나 ​​교회 목사들이 먹습니다. 봉헌된 음식은 절대로 버리거나 동물에게 주어서는 안 됩니다. 예수 그리스도께서는 음식 때문에 다른 것을 먹을 기회가 있다면 하나님의 창조물을 파괴할 필요가 없다고 가르치셨고, 나중에 사도들도 반복해서 말씀하셨습니다.

기독교에서 말하는 영양을 간략하게 요약해보자. 피와 썩은 고기가 들어간 음식 외에는 음식을 먹는 것을 금지하지 않습니다. 그러나 고기를 먹는 것은 권장되지 않으며 제한적인 단식과 단식일이 많습니다(1년에 200일이 넘습니다). 유제품과 계란에 대한 금지 일수는 거의 동일합니다 (일주일 동안 그 수가 적습니다. Maslenitsa에서는 유제품 섭취가 허용되지만 고기는 더 이상 허용되지 않습니다). 단식일 - 일주일에 두 번(단식 외). 금식하는 날에는 생선이 허용됩니다. 조리방법에는 제한이 없습니다. 여기에서 우리는 이미 전통적인 러시아 요리에 대해 이야기 할 수 있습니다. 수프가 많고 메인 코스가 조림되고 구워집니다 (음식은 러시아 오븐에서 요리되었으므로 튀기는 것이 매우 어려웠습니다). 식물성 식품은 계절에 따라 신선하거나 익혀서 사용됩니다. 축복받을 수 있는데, 이는 과일과 채소가 축복을 받는다는 뜻입니다. 꿀은 동물성 식품으로 간주되지 않으며 단식 중에 허용되며 설탕보다 바람직합니다. 특히 사람의 손으로 준비한 음식을 먹는 것이 권장되지 않는 날에는 더욱 그렇습니다. 단식에는 견과류, 씨앗, 과일, 야채 등 조리가 필요하지 않은 음식을 며칠 동안 먹는 것이 포함됩니다.

일반적으로 이러한 다이어트는 건강하다고 할 수 있습니다. 모든 가족 구성원의 건강을 유지하는 방법을 생각하는 정교회 기독교인에게는 종교의 표준에 따라 식사하는 것이 유용할 것입니다. 동물성 및 식물성 식품 섭취의 합리적인 교대, 포화 지방과 불포화 지방 섭취의 합리적인 비율. 휴일에는 밀가루 케이크와 과자 (과자, 초콜릿)도 저렴합니다. 단점: 희귀하고 지방이 많은 동물성 식품(지방이 많은 고기, 라드)은 허용되지만 단식 중에는 지방이 많은 유제품(크림, 사워 크림, 버터) 섭취가 제한됩니다. 단식을 엄격히 준수한다면 식단에 생선이 거의 없습니다. 대부분의 기독교인들은 생선이 동물성 식품이 아니라고 믿고 항상 생선을 먹습니다. 그러나 생선에 대한 태도는 모호합니다. 예를 들어 엄격한 사순절 기간 동안 생선을 먹는 것은 두 번 (수태 고지와 주님의 예루살렘 입성) 허용되고 캐비어는 한 번 (나사로 토요일) 허용됩니다. 돼지고기 허가 및 라드설명될 수 있다 기후 조건. 러시아는 늘 추웠기 때문에 고기 요리가 필요합니다. 그리고 라드는 고기보다 더 잘 저장됩니다. 따라서 육류 섭취 가능성을 연장하기 위해 라드를 보존하여 섭취했습니다.

하나 또는 다른 종교적 신념을 고수하는 모든 사람은 자신의 식단의 장점을 강조하고 단점을 설명할 수 있습니다(비종교 신자의 관점에서). 예를 들어, 무슬림은 저녁에 단식하는 동안 더운 기후 조건 때문에 식사를 하는 것으로 설명되며 낮에는 모든 종류의 박테리아가 음식에서 증식할 가능성이 더 높으며 이러한 관점에서 저녁에 음식을 요리하는 것이 더 합리적이라고 말합니다. . 유대인이 요리한 고기는 부드럽고 칼로리가 적으며 국물이 맑고 맛있습니다. 금식과 금식일이 많은 기독교인은 Maslenitsa의 팬케이크와 부활절의 부활절 케이크의 매일 소비를 정당화할 것입니다. 의사들은 또한 환자들의 올바른 영양 섭취를 합리적으로 옹호할 수 있습니다. 어떤 다이어트에서든 가장 중요한 것은 절제라는 점에 주목하고 싶습니다. 건강해지는 방법을 고민하고 계시다면, 어느 나라의 국민 요리에서나 건강한 식품을 찾아보실 수 있습니다.