동부 슬라브의 기원 정착 신념 전통. 초록: 동부 슬라브인들의 삶과 신앙

(기술 대학)

숙제역사 속

고대 슬라브인의 삶과 신앙

재학생 1코스학부 MT&E

여러 떼 CM-00-1, C5-00-1

Potapchuk Elena Anatolyevna

과학 이사

Khomyakova 부교수 Svetlana Ivanovna

모스크바, 2000.

계획.

1. 원산지 동부 슬라브.

2. 가구

3. 고대 슬라브 문화

a) 벨레스 책

b) 고대 슬라브의 관점에서 본 세계.

c) 신과 의식.

d) 신들의 판테온

e) 고대 슬라브의 삶에 대한 믿음의 반영.

슬라브의 조상은 중부 및 동부 유럽에서 오랫동안 살았습니다. 그들의 언어에 따르면 그들은 유럽과 인도까지 아시아 일부에 거주하는 인도 유럽 민족에 속합니다. 고고학자들은 슬라브 부족이 기원전 2000년 중반의 발굴에 따라 추적될 수 있다고 믿습니다. Slavs의 조상 (과학 문헌에서는 Proto-Slavs라고 함)은 Odra, Vistula 및 Dnieper 분지에 거주했던 부족에서 발견되는 것으로 추정됩니다. 슬라브 부족은 우리 시대가 시작될 때만 다뉴브 분지와 발칸 반도에 나타났습니다. Herodotus가 Dnieper 중부 지역의 농업 부족을 설명 할 때 Slavs의 조상에 대해 이야기했을 가능성이 있습니다.

그는 그들을 "칩"또는 "보리스 페니 테스"(Borisfen은 고대 작가들 사이에서 드니 프르의 이름 임)라고 부르며, 스키타이 인들은 농업을 전혀 몰랐지만 그리스인들은 그들을 스키타이 인으로 잘못 분류했다고 지적했습니다.

서쪽의 슬라브 조상 정착지의 최대 추정 영토는 북쪽에서 발트해, 동쪽에서 Seim과 Oka, 남쪽에서 국경이 넓은 Elbe (Laba)에 도달했습니다. 다뉴브 강의 왼쪽 둑에서 동쪽으로 Kharkov 방향으로 걷는 숲 대초원의 스트립. 수백 명의 슬라브 부족이 이 영토에 살았습니다.

VI 세기에. 단일 슬라브 공동체에서 동 슬라브 지부가 눈에 띕니다 (미래의 러시아, 우크라이나, 벨로루시 민족). 이 무렵 동부 슬라브의 대규모 부족 연합이 출현했습니다. 연대기는 Kyi, Shchek, Khoriv 형제와 그들의 자매 Lybid 형제의 Middle Dnieper 지역 통치와 Kyiv 창립에 대한 전설을 보존했습니다. 동일한 통치가 100-200개의 개별 부족을 포함하여 다른 부족 연합에서도 이루어졌습니다.

Vistula 강둑에 살았던 폴란드와 같은 부족의 많은 Slavs는 Kyiv 지방의 Dnieper에 정착했으며 깨끗한 들판에서 숲 사이의 빈터라고 불 렸습니다. 이 이름은 고대 러시아에서는 사라졌지만 일반 이름폴란드 국가의 창시자 인 폴란드. 같은 슬라브 부족에서 Radimichi와 Vyatichi의 머리 인 Radim과 Vyatko라는 두 형제가있었습니다. 첫 번째는 Mogilev 지방의 Sozh 강둑에 거주지를 선택했고 두 번째는 Tula의 Kaluga에있는 Oka에 거주지를 선택했습니다. 또는 오룔. 그들의 삼림 땅에서 이름을 딴 Drevlyans는 Volyn 지방에 살았습니다. Vistula로 흐르는 Bug River를 따라 dulebs 및 buzhans; Dniester를 따라 바로 바다와 Danube에 이르는 Luticians와 Tivirians는 이미 그들의 땅에 도시를 가지고 있습니다. Carpathian 산 근처의 흰색 Croats; Chernigov 및 Poltava 지방의 Desna, Seven 및 Suda 강둑에있는 초원의 북부 인, 이웃; Minsk와 Vitebsk, Pripet과 Western Dvina, Dregovichi 사이; Vitebsk, Pskov, Tver 및 Smolensk, Dvina, Dnieper 및 Volga, Krivichi의 상류; 그리고 Polota 강이 흐르는 Dvina에서 같은 부족의 Polotsk 사람들; Ilmena 호수 기슭에는 그리스도 탄생 후 Novgorod를 설립 한 소위 Slavs가 있습니다.

East Slavic 협회 중에서 가장 발전되고 문화적인 협회는 숲 사이의 빈터였습니다. 그들의 북쪽에는 일종의 국경이 있었고 그 너머에는 부족들이 "수간 방식"으로 살았습니다. 연대기에 따르면 "숲의 땅은 또한 "Rus"라는 이름을지었습니다. 역사가들이 제시한 "Rus"라는 용어의 기원에 대한 설명 중 하나는 초원이 살았던 영토의 부족 이름을 부여한 Dnieper의 지류 인 Ros River의 이름과 관련이 있습니다.

키예프의 시작은 같은 시간에 속합니다. 연대기의 Nestor는 이에 대해 다음과 같이 말합니다. 그리고 장로는 지금 (Nestor 시대에) Zborichev vzvoz에 살았습니다. 그들은 지식과 이해력이 있는 사람들이었습니다. 그들은 Dnieper의 울창한 숲에서 동물을 잡아 도시를 건설하고 형인 Kiev의 이름을 따서 명명했습니다. 어떤 사람들은 Kiya를 운송인으로 간주합니다. 예전에는 이곳에 운송인이 있었고 Kiev라고 불렀기 때문입니다. 그러나 Kyi는 그의 세대에서 통치했습니다. 그들은 그들이 말하는 것처럼 콘스탄티노플에 갔고 그리스 왕으로부터 큰 영예를 얻었습니다. 돌아 오는 길에 다뉴브 강둑을보고 사랑에 빠졌고 마을을 자르고 살고 싶었지만 다뉴브 주민들은 그가 그곳에 정착하는 것을 허용하지 않았고 여전히 이곳을 K. Kievets의 정착. 그는 두 형제와 한 자매와 함께 키예프에서 사망했습니다.”

Nestor에 따르면 슬라브 민족 외에도 많은 외국인도 그 당시 러시아에 살았습니다. Rostov 주변과 Kleshchina 호수 또는 Pereslavsky에서 측정했습니다. 강이 볼 가로 흐르는 오카의 무롬; Cheremis, Meshchera, Mary의 남동쪽 Mordovians; Livonia의 비, 에스토니아의 Chud 및 동쪽 Ladoga 호수까지; Narva가 있는 narova; Beloozero에서 구덩이, 핀란드에서 먹습니다. 이 이름의 지방에 있는 Perm; Ob와 Sosva의 Yugra 또는 현재 Berezovsky Ostyaks; Pechora 강의 Pechora.

슬라브 부족 연합의 위치에 대한 연대기 데이터는 고고학 자료로 확인됩니다. 특히, 고고학 발굴의 결과로 얻은 다양한 형태의 여성 장신구(임시 고리)에 대한 데이터는 슬라브 부족 연합 배치에 대한 연대기의 표시와 일치합니다.

경제

동부 슬라브의 주요 직업은 농업이었습니다. 이것은 곡물 (호밀, 보리, 기장) 및 정원 작물 (순무, 양배추, 당근, 사탕무, 무)의 씨앗이 발견 된 고고학 발굴에 의해 확인되었습니다. 산업 작물 (아마, 대마)도 재배되었습니다. Slavs의 남쪽 땅은 개발 과정에서 북쪽 땅을 추월했으며 이는 자연 및 기후 조건, 토양 비옥도의 차이로 설명되었습니다. 남부 슬라브 부족은 더 오래된 농업 전통을 가지고 있었고 또한 북부 흑해 지역의 노예 소유 국가와 오랜 관계를 유지했습니다.

슬라브 부족은 두 가지 주요 농업 시스템을 가졌습니다. 북쪽의 울창한 타이가 숲 지역에서는 베고 태우는 농업이 지배적이었습니다.

AD 1 천년 초 타이가의 경계라고해야합니다. 지금보다 훨씬 더 남쪽에 있었다. 유명한 Belovezhskaya Pushcha는 고대 타이가의 잔해입니다. 첫 해에는 화전제도로 개발 중인 지역의 나무를 베어 말랐습니다. 이듬해에는 쓰러진 나무와 그루터기를 불태우고 잿더미에 곡식을 뿌렸습니다. 재를 시비한 밭은 2~3년 동안 상당히 높은 수확량을 주었고, 그 후 땅이 고갈되었고 새로운 밭을 개발해야 했습니다. 산림 벨트의 주요 노동 도구는 도끼, 괭이, 삽 및 큰 가지 써레였습니다. 그들은 낫으로 곡식을 수확하고 맷돌과 맷돌로 곡식을 갈았습니다.

남부 지역에서는 휴경지가 주요 농업 시스템이었습니다. 많은 양의 비옥 한 토지가있는 경우 몇 년 동안 플롯을 뿌렸고 토양이 고갈 된 후 새 플롯으로 옮겨졌습니다 ( "이동"). Ralo가 주요 도구로 사용되었고 나중에는 철제 몫이 있는 나무 쟁기가 사용되었습니다. 쟁기 농업은 더 효율적이었고 더 높고 더 일관된 수확량을 생산했습니다.

가축 사육은 농업과 밀접한 관련이 있습니다. Slavs는 돼지, 소, 양, 염소를 사육했습니다. 소는 남부 지역에서 일하는 가축으로 사용되었고 말은 산림 지대에서 사용되었습니다. 동부 슬라브 경제에서 중요한 위치는 사냥, 낚시 및 양봉 (야생 벌에서 꿀 수집)이었습니다. 꿀, 왁스, 모피는 대외 무역의 주요 품목이었습니다.

농작물 세트는 후기 작물과 달랐습니다. 호밀은 여전히 \u200b\u200b작은 자리를 차지하고 밀이 우세했습니다. 귀리는 전혀 없었지만 기장, 메밀, 보리 등이 있었다.

Slavs는 말뿐만 아니라 소와 돼지를 사육했습니다. 소 사육의 중요한 역할은 고대 러시아어에서 "소"라는 단어가 돈을 의미한다는 사실에서 분명합니다.

숲과 강 공예도 슬라브 인들 사이에서 흔했습니다. 사냥은 음식보다 모피를 더 많이 제공했습니다. 양봉의 도움으로 꿀을 얻었습니다. 야생 꿀벌의 단순한 꿀 수집이 아니라 구멍 ( "보드") 관리 및 생성까지도 포함했습니다. 어업의 발전은 슬라브 정착지가 일반적으로 강둑을 따라 위치했기 때문에 촉진되었습니다.

부족 체제의 분해 단계에서 모든 사회에서와 마찬가지로 동부 슬라브 경제에서 큰 역할은 군사 전리품에 의해 수행되었습니다. 부족 지도자는 비잔티움을 습격하여 그곳에서 노예와 사치품을 추출했습니다. 왕자들은 동료 부족들에게 전리품의 일부를 분배했으며, 이는 자연스럽게 캠페인의 지도자뿐만 아니라 관대 한 후원자로서의 명성을 높였습니다.

동시에, 왕자 주위에 분대가 구성됩니다-지속적인 전투 동지 그룹, 왕자의 친구 ( "팀"이라는 단어는 "친구"라는 단어에서 유래), 일종의 전문 전사 및 고문 왕자. 분대의 출현은 처음에는 인민의 일반 무장 인 민병대의 제거를 의미하지 않았지만이 과정의 전제 조건을 만들었습니다. 분대 분리는 계급 사회를 만들고 왕자의 권력을 부족 권력에서 국가 권력으로 전환하는 데 필수적인 단계입니다.

동부 슬라브 땅에서 발견되는 로마 주화와 은의 비축물 수의 증가는 그들의 무역 발전을 증명합니다. 수출품은 곡물이었다. II-IV 세기의 슬라브 빵 수출에 대해. 사분면 (26, 26l)이라고 불리며 1924 년까지 러시아 측정 및 무게 시스템에 존재했던 사분면 인 로마 빵 측정의 슬라브 부족에 의한 차용에 대해 이야기합니다. 슬라브 간의 곡물 생산 규모가 입증됩니다. 고고학자들이 발견한 최대 5톤의 곡물을 저장하는 저장 구덩이의 흔적에 의해.

고고학 자료에 따르면 고대 슬라브인의 삶에 대해 어느 정도 판단할 수 있습니다. 강둑을 따라 위치한 그들의 정착지는 3-4 마을의 일종의 둥지로 그룹화되었습니다. 이 정착지 사이의 거리가 5km를 초과하지 않으면 "둥지"사이에 최소 30km 또는 100km에 도달했습니다. 여러 가족이 각 정착지에 살았습니다. 때때로 그들은 10에 번호를 매겼습니다. 집은 세미 더그 아웃처럼 작았습니다. 바닥은지면보다 1.5 미터, 나무 벽, 검은 색으로 가열 된 어도비 또는 석조 난로, 점토로 칠해진 지붕, 때로는 지붕 끝까지 도달했습니다. 아주 땅. 이러한 세미 덕아웃의 면적은 일반적으로 작았습니다 : 10-20m 2.

여러 정착지가 고대 슬라브 공동체를 구성했을 것입니다. 공동 제도의 힘은 너무 커서 노동 생산성과 일반 수준삶은 즉시 재산으로 이어지지 않았고, 더 나아가 버비 내에서 사회적 분화로 이어졌습니다. 그래서 X 세기의 정착지에서. (즉, 늙은 러시아 국가가 이미 존재했을 때)-Novotroitsky의 정착-다소 부유 한 가정의 흔적이 발견되지 않았습니다. 소조차도 여전히 공동 소유였습니다. 집은 매우 밀접하게 서 있었고 때로는 지붕에 닿았으며 개별 헛간이나 소 우리를위한 공간이 없었습니다. 생산력의 상대적으로 높은 수준의 발전, 공동체의 계층화 및 더 부유한 가족의 분리에도 불구하고 공동체의 힘은 처음에는 둔화되었습니다.

대략 VII-VIII 세기에. 수공예는 마침내 농업에서 분리됩니다. 대장장이, 주물공, 금세공인, 은세공인, 후대의 도예가가 눈에 띕니다. 장인은 일반적으로 부족 센터 (도시 또는 정착지)에 집중되어 있으며 군사 요새에서 점차 공예 및 무역 센터 인 도시로 변모합니다. 동시에 도시는 방어의 중심지이자 권력자의 거주지가 된다.

일반적으로 도시는 두 개의 강이 합류하는 지점에 생겨났습니다. 그러한 배치가 더 안정적인 보호를 제공했기 때문입니다. 성벽과 요새 벽으로 둘러싸인 도시의 중앙 부분은 크렘린 또는 성채라고 불 렸습니다. 일반적으로 크렘린은 도시가 건설 된 합류 지점의 강이 물로 채워진 해자로 연결되어 있기 때문에 모든면에서 물로 둘러싸여 있습니다. 정착지 - 크렘린에 인접한 장인의 정착지. 도시의 이 부분은 교외라고 불렸습니다.

고대 도시가장 중요한 무역로에서 가장 자주 나타났습니다. 이러한 무역로 중 하나는 "Varangians에서 그리스인으로"의 경로였습니다. Neva 또는 Western Dvina 및 Volkhov와 그 지류를 통해 더 나아가 포티지 시스템을 통해 배는 Dnieper 분지에 도달했습니다. Dnieper를 따라 그들은 흑해와 더 나아가 비잔티움에 도달했습니다. 마침내 이 길은 9세기에 구체화되었습니다.

동유럽에서 가장 오래된 무역로 중 하나인 또 다른 무역로는 러시아와 동방 국가들을 연결하는 볼가 무역로였습니다.

고대 노예의 문화.

고대 슬라브인들은 베다 문화의 사람들이었기 때문에 고대 슬라브 종교를 이교도가 아니라 베디즘이라고 부르는 것이 더 정확할 것입니다. "veda"라는 단어는 현대 러시아어 "알다", "알다"와 일치합니다. 이것은 베다 뿌리의 다른 종교인 고대 인도와 이란과 관련된 고도로 교양 있는 사람들의 평화로운 종교입니다. 고대 그리스.

벨레스 책.

슬라브 고대의 주요 문화 기념물은 신성한 노래, 전설, 신화이지만 대부분의 학자들은 고대 슬라브 신성한 노래와 신화의 텍스트가 Rus의 기독교화에서 사라 졌다고 믿습니다. 러시아 역사 과학에서는 남아있는 작은 것조차도 9 세기 이전에 Novgorod 사제가 쓴 Veles의 책은 가짜로 간주됩니다.

지금까지 연대기에 언급된 것들의 본질에 대한 논쟁이 있습니다. 슬라브 신. 그럼에도 불구하고 가장 오래된 층이라는 의견이 표명되었습니다. 슬라브 신화그리스, 인도 또는 성경보다 더 잘 보존되었습니다. 그 이유는 특별한 개발 방식 때문입니다. 슬라브 문화. 다른 민족의 신화 이야기는 이미 기록 및 처리 과정에서 왜곡되었습니다. 상대. 슬라브 민속은 서면 문화의 영향으로 약간의 변화를 겪은 살아 있는 구전 전통입니다.

슬라브 민속의 보물 (민요, 동화, 서사시, 영적시)은 19 세기 전반에만 집중적으로 수집되고 기록되기 시작했습니다.

Veles의 책은 복잡하고 방대한 기념물입니다. 그것은 슬라브의 기원에 대한 오랜 논쟁을 해결합니다. 그것은 슬라브 민족 발생에 참여한 다양한 부족의 운명을 설명합니다. 여기에 제시된 가장 오래된 사건은 발하쉬 호수 근처 지역인 세미레치예로부터의 인도-유럽 부족의 탈출이며, 오늘날에는 그곳으로 흐르는 7개의 강 때문에 그러한 이름을 갖게 되었습니다. 고고학자들에 따르면, 중앙 아시아로부터의 인도-유럽 부족의 이주가 기원전 2000년의 마지막 3분의 1에 일어났다. Balkans에서 Yenisei (Hellenes-Dorians) 및 중국 북부 (Massagets 및 Saks)에 이르는 광대 한 영토에 있습니다. Veles 책은 신화와 고대 역사 II 밀레니엄 BC 말의 슬라브 - 서기 1천년 말

Veles의 책에 따르면 고대 슬라브는 고풍을 가졌습니다. 트리니티 - 트리글라브: 스바로그 (스바로지치) - 하늘의 신, 페룬- 천둥, 벨레스 (머리카락)-우주의 파괴자 신이지만 슬라브의 다양한 사제 학교는 삼위 일체의 신비를 다르게 이해했습니다.

여성 조상 숭배는 모성 숭배의 광범위한 확산과 관련이 있습니다. 가부장제 시대에 모성숭배는 신의 여성 화신으로 탈바꿈하고 일정한 속성을 획득한다. 단일 기능-주부, 할머니, 어머니의 형태로 집, 난로, 불, 영토, 국가, 사람, 가족, 사랑의 후원자가 되십시오. 그러나 일반적으로 여성 숭배는 어떤 수정이 발생하든 항상 두 가지 표현 중 하나에 끌립니다. 그들은 사랑의 세계 또는 하늘의 세계를 의인화합니다 (슬라브 롤) 또는 세속적(슬라브어 대지의 치즈).

고대 슬라브의 영적 성숙 수준, 그들의 철학적 견해는 우주 신화에 따라 재구성될 수 있습니다. 우리 조상에 의한 지구 창조에 관한 슬라브의 고대 우주 신화는 Svarog라는 이름과 관련이 있습니다. 기원 - 우주의 봄.

고대 슬라브인의 관점에서 본 세계.

당시 이교도들의 세계는 지구, 두 하늘, 지하수 영역의 네 부분으로 구성되었습니다.

많은 사람들에게 지구는 물로 둘러싸인 둥근 평면으로 묘사되었습니다. 물은 바다로 구체화되거나 지구를 씻는 두 개의 강 형태로 구체화되었습니다. 아마도 더 고풍스럽고 지역적일 것입니다. 사람이 어디에 있든 그는 항상 두 강이나 개울 사이에 있었고 가장 가까운 육지 공간을 제한했습니다. 민속으로 판단하면 바다에 대한 슬라브 아이디어는 완성되지 않았습니다. 바다는 지구 끝 어딘가에 있다. 불멸의 Koshchei의 수정 궁전이 무지개의 모든 색으로 반짝이는 유리 산에 위치한 북쪽에있을 수 있습니다. 이것은 나중에 알게 된 것을 반영한 것입니다. 북극해그리고 오로라. 바다는 이러한 북극의 특징 없이도 평범할 수 있습니다. 여기에서 그들은 낚시하고 배를 타고 항해합니다. 여기에는 돌 도시가있는 처녀 왕국 (Sarmatians)이 있습니다. 여기에서 바다 해안에서 대초원의 의인화 인 Serpent Gorynych가 Holy Rus에 대한 그의 습격으로 보내집니다. 이것은 슬라브 인들에게 오랫동안 알려져 왔으며 때때로 "러시아 해"라는 이름을 지녔던 진정한 역사적 흑해-아 조프 해입니다. 슬라브 조상의 집의 숲 대초원 외곽에서 또는 (동일한 것입니다) 슬라브 왕국의 남쪽 외곽에서이 바다로 16 세기에 말했듯이 "빠른 타기"를 탈 수 있습니다. 단 3일.

이교도들에게 지구의 농경적 측면은 매우 중요했습니다. 땅 - 작물을 낳는 토양, "어머니 - 치즈 - 지구", 식물의 뿌리에 영양을 공급하는 수분으로 포화 된 토양, "어머니 지구", 많은 의식과 주문이 연관되어 있습니다. 여기에서 상상의 지하 동화 세계와의 선은 거의 눈에 띄지 않습니다. 열매를 맺는 흙의 여신 "수확의 어머니"는 980 년에 가장 중요한 러시아 신들의 판테온에 다산의 여신으로 소개 된 Makosh였습니다.

경제 시스템에 정비례하는 하늘은 원시인에 의해 다르게 인식되었습니다. 세상이 평평하고 단층 인 것처럼 상상했던 구석기 시대 사냥꾼은 하늘에 관심이 없었고 태양을 묘사하지 않았습니다. 툰드라의 평면과 그들이 사냥한 동물에만 종사하고 있습니다. 소그룹으로 나뉘어 끝없는 타이가에서 길을 잃은 Mesolithic 사냥꾼은 사슴을 오랫동안 쫓는 동안 숲에서 탐색하는 데 도움이 된 별에게 무의식적으로 그에게로 향했습니다. 중요한 천문학적 관찰이 이루어졌습니다. 하늘을 가로질러 천천히 움직이는 수많은 별들 사이에 항상 북쪽을 가리키는 고정된 북극성이 있다는 것이 밝혀졌습니다.

경제 시스템에 정비례하는 하늘은 원시인에게 다르게 인식되었습니다. 하늘에 대한 농부들의 생각과 자연과 인간 생활에서의 하늘의 역할은 사냥꾼의 견해와 크게 달랐습니다. 사냥꾼이 별과 바람을 알아야 한다면 농부들은 구름(비구름의 비옥도에 기여하는 "지방")과 태양에 관심이 있었습니다. 육지 물의 증발 과정에 대한 무지, 구름과 안개 ( "이슬")의 형성으로 인해 지구 위 어딘가에 하늘에서 영구적 인 물 공급에 대한 독특한 아이디어가 생겼습니다. 이 하늘의 습기는 때때로 예측할 수 없는 때에 구름의 형태를 띠고 비의 형태로 땅에 떨어지며 땅을 "살찌게" 하고 풀과 농작물의 성장을 촉진할 수 있습니다. 여기서부터 비와 뇌우, 번개를 관장하는 천수(天水)의 주인 사상으로 한 발짝 나아간다. 출산중인 두 명의 고대 여성과 함께 빗방울을 통해 모든 생명체에 생명을 불어 넣는 위대한 생명의 수여자 인 하늘과 전체 우주의 통치자 인 강력한 막대가 나타났습니다.

태양은 또한 농부들에게 빛과 열의 원천이자 자연의 모든 것이 성장하는 조건으로 평가되었지만 여기서는 우연의 요소, 신성한 의지의 변덕 요소가 제외되었습니다. 정격. 이교도 의식의 전체 연간 주기는 4개의 태양 단계에 구축되었으며 12 태양 개월에 종속되었습니다. 태양 미술오랜 세월 동안 그것은 농부들에게 선함의 상징이자 어둠을 몰아내는 빛의 표시였습니다. 다른 많은 민족과 마찬가지로 고대 슬라브인들은 세계의 지구 중심 모델을 받아들였습니다.

세계의 지하 수중 계층에 대한 이교도 슬라브의 아이디어에는 거대한 빙하가 녹은 후 대륙이 범람했을 때 그 먼 시대의 많은 메아리 인 보편적 인 인류도 많이 있습니다. 빠르게 윤곽을 바꾸는 바다와 호수, 산맥을 꿰뚫는 빠른 강, 낮은 계곡의 거대한 늪 . 민속은 자연의 급속한 격변과 함께 세계의 모습과 본질에서 인간의 의식에 어떤 급격한 변화가 일어 났어야하는지에 대한 관점에서 아직 연구되지 않았습니다.

지하 세계에 대한 아이디어의 중요한 부분은 해가 질 때 가라앉고 밤에 헤엄치고 아침에 지구의 다른 쪽 끝에서 헤엄치는 지하 바다의 보편적인 개념입니다. 태양의 야간 이동은 물새(오리, 백조)에 의해 이루어졌고, 때때로 활동적인 모습은 서쪽에서 저녁에 태양을 삼켰다가 동쪽에서 아침에 역류시키는 지하 도마뱀이었다. 낮에는 말이나 백조와 같은 힘센 새들이 태양을 땅 위 하늘을 가로질러 끌어당겼다.

신과 의식.

고대 슬라브 우주 신화와 다른 고대 민족의 신화에서 신(신통론)과 사람(인류학)의 기원에 대한 전설은 항상 서로 얽혀 있으며, 그 세계는 우주의 탄생력에 부차적입니다. 그러나 그것과 밀접하게 상호 작용합니다.

Svarog의 아들-전쟁과 뇌우의 신인 Slavic Trinity (Triglava)의 두 번째 사람인 Perun은 매니페스트를 되살리고 세계 질서를 따라 태양의 황금 바퀴를 회전했습니다. Rus의 기독교화 후 Perun 숭배는 Ilya the Prophet로, 민속 전통에서는 Ilya Muromets와 Egor the Brave로 대체되었습니다. 세 번째 hypostasis - 벨레스(나중에 스벤토비트)-원래 서부 슬라브 인들 사이에서 빛의 신이었습니다.

Veles 책은 Svarog-Perun-Sventovit의 삼위 일체의 위대한 비밀에 대해 이야기합니다. 그의 힘은 모든 수준의 삶에 스며 들어 사랑의 힘으로 신과 사람의 세계를 곱했습니다. 따라서 고대 슬라브인들의 신성한 지식은 일신교의 일부 특징을 가지고 있었지만 동시에 원시 종교 형태(토테미즘, 물신숭배, 애니미즘, 주술)와 공통점이 많았습니다.

Slavs의 Vedic 세계관은 고대 변증 법적 자연 철학적 가르침의 특징을 보여줍니다. 세계는 공간적, 시간적, 사회적 및 기타 특성을 결정하는 기본적이고 의미 있는 이항 대립 시스템으로 설명됩니다. 체르노보그그리고 벨로보그-투쟁에서 Reveal의 빛과 Navi의 어둠의 힘을 의인화하는 두 개의 슬라브 적대자 신. 현실, "백색광" - 이것은 현재, 보편적 공정법에 의해 만들어지는 것입니다. 규칙그리고 사랑의 힘으로 인간의 삶을 창조합니다. 그 이전과 이후, 그리고 그것으로부터의 출발은 모두 탐색, 힘은 어둡고 수동적이며 창의적이지 않으며 달성 된 것을 보존하고 숨기는 "다른 세계"의 상징입니다. 로드 신은 생명, 다산, 장수를 주었고 죽음의 화신은 마레나, 내비게이션. 삶과 죽음의 상징 - 생수그리고 죽은 물.

반대되는 흰색 - 검정색은 판테온에서 구현됩니다 - 벨로보그그리고 체르노보그, 점, 징조. 흰색은 양수 시작에 해당하고 검은색은 음수에 해당합니다.

고대 슬라브의 삶의 방식과 생각의 중요한 특징은 세상과 하늘의 조화를위한 조건으로 조상, 조상 및 신과 함께 사는 사람들의 불가분의 단결 관계에 대한 아이디어입니다. 그러한 균형의 취약성은 사람들이 느꼈고 전투에서 의인화되었습니다. 진실그리고 크리비.

고대 슬라브의 세계관은 인류학, 즉. 인간, 신성 및 자연 영역의 불가분성, 누구에 의해 창조되지 않은 세계에 대한 이해, 영원히 살아있는 불로서의 세계, 꾸준히 사라지고 점차 무두질됩니다.

끊임없는 투쟁과 빛의 연속적인 승리와 어둠의 세력자연은 계절의 순환에 대한 슬라브인들의 생각에서 가장 눈에 띄게 포착됩니다. 그 출발점은 12월 말에 새로운 태양이 탄생하는 새해의 시작이었습니다. 이 축하 행사는 Slavs-carols (Latin Calendae-새 달의 첫날)에서 Greco-Roman 이름을 받았습니다. 겨울에 대한 새로운 Thunderer의 완전한 승리-춘분의 날 "죽음"은 장례식으로 축하되었습니다. 매더.리본, 종이, 계란으로 장식된 작은 크리스마스 트리인 5월(봄의 상징)과 함께 걷는 관습도 있었습니다. 겨울을 배웅하는 태양의 신을 불렀다 쿠팔라, 야릴로그리고 코스트 로마. 휴일 동안, 이 신들의 밀짚 모형은 불에 타거나 물에 익사했습니다.

새해 점술, 만연한 Shrovetide, "인어 주간"과 같은 고풍스러운 민속 휴일에는 주문 마법 의식이 수반되었으며 일반적인 복지, 수확, 천둥과 우박으로부터의 구출을 위해 신에게 일종의기도였습니다. 그래서 Ilyin 시대에는 강력한 Perun을 기리기 위해 마을 전체가 먹이를주는 황소를 낳는 관습이있었습니다. 수확에 대한 새해 운세에는 특별한 그릇이 사용되었습니다-주문. 그들은 종종 12개의 서로 다른 그림을 그렸습니다. 악순환, - 12개월의 상징. 발굴 중에 파종-수확 의식, 신성한 숲, 샘 근처에서 열리는 봄-여름 물 의식에 사용되었으며 다산의 후원자 인 처녀 여신과 관련된 선박이 발견되고 확인되었습니다.

기독교 채택 당시 슬라브 종교는 발전할 시간이 없었습니다. 엄격한 형식컬트와 사제는 아직 별도의 계급으로 등장하지 않았습니다. 부족 연합의 대표자들은 부족과 천상의 신들에게 제물을 바쳤고, "자유롭게 행동하는"마법사는 지구의 하급 악마와의 접촉을 관리하여 사람들을 해로운 영향에서 구하고 그들로부터 다양한 서비스를 받았습니다. 희생의 장소 (성전)는 신의 형상-우상이 그 위에 놓이기 시작하더라도 성전으로 변하지 않았습니다.

이교도 시대가 끝날 무렵 분대 군대의 발전과 관련하여 장례식이 복잡해졌습니다. 고귀한 러시아인과 함께 그들은 무기, 갑옷, 말, 아내를 불태 웠습니다.

매장 의식은 항상 슬라브 의식 중에서 특별한 위치를 차지했습니다. .. 오랜 기간 동안 두 가지 주요 유형의 장례식의 비율이 크게 변동했습니다. 웅크리고 있는 시체의 원시 매장은 인위적으로 자궁 내 배아의 위치를 부여받았으며, 사후 두 번째 탄생에 대한 믿음과 관련이 있었습니다. 그러므로 고인은 이 두 번째 출생을 위해 매장되었다. 청동기 시대로 거슬러 올라가는 Proto-Slavs는 새로운 수준으로 올라 갔고 웅크리는 것을 버렸습니다. 곧 완전히 나타났다 새로운 의식다른 생물 (짐승, 사람, 새 ...)에서 다시 육화하지 않고 하늘의 공기 공간으로 이동하는 인간 영혼에 대한 새로운 견해에 의해 생성 된 매장. 조상 숭배는 둘로 나뉘 었습니다. 한편으로는 무중력의 보이지 않는 영혼이 하늘의 세력에 붙어 있었기 때문에 인공 관개가없는 농부들에게 매우 중요했으며 모든 것이 하늘의 물에 의존했습니다. 반면에 선한 조상인 '할아버지'는 추수를 낳는 땅과 연결되어야 했다. 이것은 탄 재를 땅에 묻고 매장 위에 "도모비나"라는 집 모형을 지음으로써 달성되었습니다. 훨씬 후인 9-10세기에. N. 즉, 키예프 국가가 이미 형성되었을 때 러시아 귀족의 일부 사이에서 불타 지 않는 간단한 매장 의식이 세 번째로 나타 났으며 이는 아마도 기독교 비잔티움과의 새로운 관계의 영향으로 발생했습니다. 그러나 제국과의 장기전이 시작되자마자 대공 측근은 다시 화장으로 돌아갔다. 기독교인을 박해했던 Svyatoslav 시대의 고분은 강의 높은 둑에 있는 웅장한 구조물이었으며 장례식 장작더미는 반경 약 40km 내에서, 즉 4-5,000명의 공간에서 볼 수 있어야 했습니다. 평방 킬로미터!

큰 중요성조상 숭배를 받았습니다. 고대 러시아 기념물에서이 숭배의 집중은 친척의 수호자의 의미입니다. 속그들과 같이 노동 여성, 즉. 할머니가있는 할아버지-한때 슬라브 사람들 사이에서 지배적이었던 일부 다처제에 대한 힌트. 동일한 신격화된 조상이 이름 아래 경의를 표했습니다. 추라,교회 슬라브어 형식으로 쉬추라; 이 형태는 조상이라는 합성어에서 오늘날까지 살아 남았습니다. 친족의 보호자로서의 이 할아버지-조상의 의미는 악령또는 예상치 못한 위험: "나에게서 물러나!", 즉 "구해줘, 할아버지!" 친척을 고난으로부터 보호하면서 Chur는 조상 유산도 보호했습니다. 언어에 흔적을 남긴 전설은 Chur에게 조상의 들판과 국경을 지키는 수호자의 의미를 부여합니다. 경계 위반, 적절한 경계, 법적 조치, 우리는 이제 "너무"라는 단어를 표현합니다. chur - 측정, 경계를 의미합니다.

chur의 이러한 의미는 Primary Chronicle에 설명된 러시아 슬라브족의 장례식의 한 특징을 설명할 수 있습니다. 그에게 잔치를 베푼 고인은 불에 탔고 그의 뼈는 작은 그릇에 모아 길이 교차하는 교차로의 기둥에 놓았습니다. 서로 다른 소유물의 경계를 수렴합니다. 조상의 유골을 담은 그릇을 세워두었던 길가의 기둥은 조상의 밭이나 할아버지 영지의 경계를 지키던 경계 표지이다. 따라서 교차로에서 러시아인을 사로 잡는 미신적 인 두려움 : 여기 중립적 인 땅에서 친척은 집이 아닌 외국 땅, 고향 밖에서, 보호하는 Churs의 권력 영역 밖에서 자신을 느꼈습니다. 이 모든 것은 분명히 원시적 폭, 부족 연합의 완전성을 말합니다. 그러나 민속 전설과 신념에서 클랜의 수호자 인이 Chur-할아버지도 브라우니 할아버지의 이름으로 나타납니다. 온 가족이 아닌 별도의 법원의 관리인.

신들의 판테온

키예프에서 Vladimir Krasno Solnyshko (980-1015)의 통치 기간 동안 일종의 이교도 개혁이 수행되었습니다. 민속 신앙을 국교 수준으로 높이기 위해 그의 탑 옆 언덕에 왕자는 은색 머리와 황금 콧수염을 가진 Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Semargl의 여섯 신의 나무 우상을 배치하도록 명령했습니다. 그리고 모로시. 고대 전설에 따르면 블라디미르는이 신들에게 인간 희생을 바쳤는데, 이는 그들의 숭배에 비극적이지만 동시에 매우 엄숙한 성격을 부여해야했습니다. 유족 귀족의 주요 신 숭배-Perun은 Vladimir의 가정교사 Dobrynya에 의해 Novgorod에서 소개되었습니다. 꺼지지 않는 8개의 모닥불이 페룬의 우상 주변에서 타올랐고, 이 영원한 불에 대한 기억은 17세기까지 지역 주민들에 의해 보존되었습니다.

블라디미르의 판테온에서 이교도 신들그들의 선임 순서대로 배열되었고, 그들 각각은 전통적으로 고대 신들과 기독교 성도들과 반대되었습니다.

페런. 4 세기 발칸 반도에서 군사 작전 상황에서 전면에 등장한 왕자 판테온의 수장 인 러시아 천둥 제우스 제우스. 그리고 국가를 만드는 과정에서 키예프 루스

9~10세기 전사, 무기, 전쟁의 후원자로서. 기독교화 후 그는 선지자 엘리야에 비유되었습니다.

STRIBOG - Rod - Svyatovit - Svarog ( "천국"). 하늘과 우주의 고대 최고의 신 "아버지 하나님". 기독교 신 창조주 Saboaf와 유사합니다. 안에 그리스 신화그것은 대략 천왕성에 해당합니다.

DAZHBOG - 태양은 Svarog의 아들입니다. 고대 신자연, 햇빛, "하얀 빛", 축복을 주는 자. 고대 아폴로와 완전히 일치하며 기독교 대자에 반대했습니다. Dazhbog와 Stribog는 모두 하늘의 신이었습니다.

MAKOSH. 고대 여신토지와 비옥함. 그 외에도 이슬로 관개를 제공하는 인어 인 "포크"가 있습니다. 그리스 데메테르("대지의 어머니") 및 기독교인의 신의 어머니와 동일시될 수 있습니다. 종종 tury "풍부한 뿔"로 묘사됩니다.

SEMARGL. 씨앗, 새싹, 식물의 뿌리의 신. 새싹과 녹지의 수호자. 더 넓은 의미에서- "무장 선"의 상징. 하늘과 땅의 최고 신 사이의 중재자, 그의 메신저. 그는 토양과 관련된 식물의 신으로서 Mokosh와 직접 관련이 있습니다.

말. 태양신. Dazhbog-Sun의 이미지에 일종의 불가분의 추가였습니다. 의식 "라운드 댄스"와 러시아어 부사 "좋은"- "맑음"은 Khors의 이름과 관련이 있습니다. Dazhbog에 대한 말의 태도는 그리스인의 Helios 및 Apollo와 유추하여 결정할 수 있습니다.

결과적으로 세 가지 범주의 신이 나타납니다. 첫 번째는 천둥의 신뿐만 아니라 무기, 전사 및 왕자의 신으로도 인식되는 전국적인 왕자 신 Perun입니다. 두 번째 범주는 하늘, 땅 및 "백색광"의 고대 신인 Stribog, Makosh 및 Dazhbog로 구성됩니다. 추가 성격의 신은 세 번째 범주에 속합니다. Khors는 Dazhbog를 보완하고 Semargl-Makosh를 보완합니다.

고대 슬라브의 삶에 대한 믿음의 반영.

Rus의 문화는 처음부터 다양한 문화적 경향, 스타일 및 전통의 영향을 받아 종합적인 것으로 형성되었습니다. 동시에 Rus는 다른 사람들의 영향을 맹목적으로 복사하고 무모하게 차용했을뿐만 아니라 문화적 전통, 수세기의 깊이에서 내려온 사람들의 경험, 주변 세계에 대한 이해, 아름다움에 대한 아이디어에.

이교도들은 많은 종류의 예술을 알고 있었습니다. 그들은 회화, 조각, 음악에 종사하고 공예를 개발했습니다. 여기에서 고고학 연구는 문화와 일상 생활을 연구하는 데 중요한 역할을 합니다.

고대 도시 영토의 발굴은 도시 생활의 모든 다양성을 보여줍니다. 많은 사람들이 보물을 발견하고 묘지를 열어 가정 용품과 보석류. 발견 된 보물에 풍부한 여성용 보석으로 공예 공부가 가능해졌습니다. 왕관, 반지, 귀걸이에서 고대 보석상은 화려한 꽃 장식의 도움으로 세계에 대한 생각을 반영했으며 "Kashcheev의 죽음", 계절의 변화, 이교도 신의 삶에 대해 말할 수 있습니다... 알 수 없음 동물, 인어, 그리핀 및 semargly 현대 예술가의 상상력을 차지했습니다.

이교도들은 의복에 큰 중요성을 부여했습니다. 그녀는 기능적 부하뿐만 아니라 일부 의식도 수행했습니다. 옷은 해안선, 출산 여성, 태양, 땅의 상징으로 장식되었으며 세계의 다양한 분노를 반영했습니다. 상층, 하늘은 머리 장식, 신발은 땅에 해당하는 등으로 비교되었습니다.

불행하게도 거의 모든 이교도 건축은 목조였고 우리에게는 거의 사라졌지만, 살아남은 초기 석조 기독교 교회에서는 장식과 장신구에서 이교도 모티프를 볼 수 있습니다. 이것은 예술가가 기독교 성인과 이교도 신을 나란히 묘사하고 십자가와 고대를 함께 가져올 수 있었던 이중 신앙 시대의 전형입니다. 슬라브 기호.

종류가 엄청 많았어요 이교도 의식그리고 축제. 수세기에 걸친 관찰의 결과로 슬라브인들은 농업 주기와 관련된 다음 휴일이 특히 눈에 띄는 자체 달력을 만들었습니다.

고대 러시아 축제의 연간 주기는 최초의 농부들의 인도-유럽 연합으로 거슬러 올라가는 다양한 요소로 구성되었습니다. 요소 중 하나는 태양의 위상, 두 번째는 번개와 비의 주기, 세 번째는 수확 축제의 주기, 네 번째 요소는 조상을 기념하는 날, 다섯 번째는 캐롤, 첫 번째는 휴일 매월 일.

수많은 휴일, 캐롤, 게임, 크리스마스 시간이 삶을 밝게했습니다. 고대 슬라브. 이러한 의식의 대부분은 오늘날까지 사람들 사이에서, 특히 러시아 북부 지역에서 여전히 살아 있습니다. 기독교가 더 길고 어렵게 뿌리를 내렸고, 이교도 전통은 특히 북부에서 강하여 민족 학자들의 관심을 끌고 있습니다.

서지.

1. 러시아 베다. 새 가마윤의 노래. Veles 책 - M., 1992

2. Klyuchevsky V.O. 9권으로 작업, - M.1987, 1권

3. 수세기 동안 - M., 1986.

4. Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. 러시아의 역사.-M.1999

5. Karamzin N. M. 수세기의 전통. 1988년 모스크바

6. Rybakov B.A. 무종교 고대 루스'. M., 1987.

7. A. 멜니코바. 러시아 땅의 보물. 과학과 생명, No. 9, 1979

8. Sakharov A.N., Novoseltsev A.P. 고대부터 XVII 세기 말까지 러시아의 역사. M., 1996.

모스크바 주립 철강 및 합금 연구소

(기술 대학)

역사 숙제

고대 슬라브인의 삶과 신앙

재학생 1코스학부 MT&E

여러 떼 CM-00-1,C5-00-1

Potapchuk Elena Anatolyevna

과학 고문

Khomyakova 부교수 Svetlana Ivanovna

모스크바, 2000.

계획.

1. 동부 슬라브의 기원.

2. 가구

3. 고대 슬라브 문화

a) 벨레스 책

b) 고대 슬라브의 관점에서 본 세계.

c) 신과 의식.

d) 신들의 판테온

e) 고대 슬라브의 삶에 대한 믿음의 반영.

동부 슬라브의 기원

그는 그들을 "칩" 또는 "보리스페나이트"(Borisfen은 고대 작가들 사이에서 드네프르의 이름임)라고 부르며, 스키타이인들은 농업에 대해 완전히 무지했지만 그리스인들은 그들을 스키타이인으로 잘못 분류했다고 지적합니다.

서쪽에있는 슬라브 조상의 예상 최대 정착 영토는 북쪽에서 발트해, 동쪽에서 Seim과 Oka까지 Elbe (Laba)에 도달했으며 남쪽에서 국경은 넓은 띠였습니다. Kharkov 방향으로 동쪽으로 Danube의 왼쪽 은행에서 갔다. 수백 명의 슬라브 부족이 이 영토에 살았습니다.

VI 세기에. 단일 슬라브 공동체에서 동 슬라브 지부가 눈에 띕니다 (미래의 러시아, 우크라이나, 벨로루시 민족) 동부 슬라브의 대규모 부족 연합의 출현은 대략 이시기에 거슬러 올라갑니다. 연대기는 Kiya, Shchek, Khoriva 형제와 그들의 자매 Lybid 형제의 Middle Dnieper 지역 통치와 Kyiv 창립에 대한 전설을 보존했습니다. 그러한 통치는 100-200개의 개별 부족을 포함하여 다른 부족 연합에서 이루어졌습니다.

Vistula 강둑에 살았던 폴란드와 같은 부족의 많은 Slavs는 Kyiv 지방의 Dnieper에 정착했으며 깨끗한 들판에서 숲 사이의 빈터라고 불 렸습니다. 이 이름은 고대 러시아에서는 사라졌지만 폴란드 국가의 창시자인 폴란드인의 일반적인 이름이 되었습니다. 같은 슬라브 부족에서 Radimichi와 Vyatichi의 수장 인 Radim과 Vyatko라는 두 형제가있었습니다. 첫 번째는 Mogilev 지방의 Sozh 강둑에 거주지를 선택했고 두 번째는 Tula의 Kaluga에있는 Oka에 거주지를 선택했습니다. 또는 오룔. 그들의 삼림 땅에서 이름을 딴 Drevlyans는 Volyn 지방에 살았습니다. Vistula로 흐르는 Bug River를 따라 dulebs 및 buzhans; Dniester를 따라 바로 바다와 Danube에 이르는 Luticians와 Tivirians는 이미 그들의 땅에 도시를 가지고 있습니다. Carpathian 산 근처의 흰색 Croats; Chernigov 및 Poltava 지방의 Desna, Seven 및 Suda 강둑에있는 초원의 북부 인, 이웃; Minsk와 Vitebsk, Pripet과 Western Dvina, Dregovichi 사이; Vitebsk, Pskov, Tver 및 Smolensk, Dvina, Dnieper 및 Volga, Krivichi의 상류; 그리고 Polota 강이 흐르는 Dvina에서 그들과 같은 부족의 Polochans; 실제로 Ilmena 호수 기슭에는 그리스도 탄생 후 Novgorod를 설립 한 소위 Slavs가 있습니다.

가장 발전되고 문화적인 중동 슬라브 협회는 숲 사이의 빈터였습니다. 그들의 북쪽에는 일종의 국경이 지나갔고 그 너머에는 부족들이 "수간 방식으로"살았습니다. 연대기에 따르면 "초원의 땅도"Rus '라는 이름을지었습니다. 역사가들이 제시한 "Rus"라는 용어의 기원에 대한 설명 중 하나는 초원이 살았던 영토의 부족에 이름을 부여한 Dnieper의 지류 인 Ros River의 이름과 관련이 있습니다.

키예프의 시작은 같은 시간에 속합니다. 연대기의 Nestor는 이에 대해 다음과 같이 말합니다. 그리고 장로는 지금 (Nestor 시대에) Zborichev vzvoz에 살았습니다. 그들은 지식과 이해력이 있는 사람들이었습니다. 그들은 Dnieper의 울창한 숲에서 동물을 잡고 도시를 건설하고 형의 이름을 따서 명명했습니다. E. 키예프. 일부는 Kiya를 운송인으로 간주합니다. 예전에는 같은 장소에 운송인이 있었고 Kiev라고 불렀기 때문입니다. 그러나 Kyi는 그의 세대에서 통치했습니다. 그들은 그들이 말하는 것처럼 콘스탄티노플에 갔고 그리스 왕으로부터 큰 영예를 얻었습니다. 돌아 오는 길에 다뉴브 강둑을보고 사랑에 빠졌고 마을을 자르고 그 안에 살고 싶었습니다. 다뉴브 칼은 그가 그곳에 정착하는 것을 허용하지 않았고 여전히 이곳을 K 마을이라고 부릅니다. .키예프. 그는 두 형제와 한 자매와 함께 키예프에서 사망했습니다.”

슬라브 부족 연합의 위치에 대한 연대기 데이터는 고고학 자료로 확인됩니다. 특히, 고고학 발굴의 결과로 얻은 다양한 형태의 여성용 장신구(임시 반지)에 대한 데이터는 슬라브 부족 연합의 위치에 대한 연대기의 표시와 일치합니다.

경제

동부 슬라브의 주요 직업은 농업이었습니다. 이것은 곡물 (호밀, 보리, 기장) 및 정원 작물 (순무, 양배추, 당근, 사탕무, 무)의 씨앗이 발견 된 고고학 발굴에 의해 확인되었습니다. 산업 작물 (아마, 대마)도 재배되었습니다 .1 슬라브의 남쪽 땅은 개발 과정에서 북쪽 땅을 추월했으며 이는 자연 및 기후 조건의 차이, 토양 비옥도로 설명되었습니다. 남부 슬라브 부족은 더 오래된 농업 전통을 가지고 있었고 또한 북부 흑해 지역의 노예 소유 국가와 오랜 관계를 유지했습니다.

슬라브 부족은 두 가지 주요 농업 시스템을 가졌습니다. 북쪽의 울창한 타이가 숲 지역에서 농업의 지배적 시스템은 베고 태우는 것이었다.

AD 1 천년 초 타이가의 경계라고해야합니다. 지금보다 훨씬 더 남쪽에 있었다. 고대 타이가의 잔해는 유명한 Belovezhskaya Pushcha입니다. 1년차에는 개발된 지역에 화전제도가 시행되어 나무를 베고 말랐습니다. 이듬해에는 쓰러진 나무와 그루터기를 불태우고 잿더미에 곡식을 뿌렸습니다. 재를 시비한 밭은 2~3년 동안 상당히 높은 수확량을 주었고, 그 후 땅이 고갈되었고 새로운 밭을 개발해야 했습니다. 산림 벨트의 주요 노동 도구는 도끼, 괭이, 삽 및 큰 가지 써레였습니다. 작물은 낫으로 수확하고 석재 분쇄기와 맷돌로 갈았습니다.

남부 지역에서는 휴경지가 주요 농업 시스템이었습니다. 많은 양의 비옥 한 토지가있는 경우 플롯은 몇 년 동안 뿌려졌고 토양이 고갈 된 후 새 플롯으로 옮겨졌습니다 ( "이동"). Ralo가 주요 도구로 사용되었고 나중에는 철제 몫이 있는 나무 쟁기가 사용되었습니다. 쟁기 농업은 더 효율적이었고 더 높고 더 일관된 수확량을 생산했습니다.

가축 사육은 농업과 밀접한 관련이 있으며 슬라브인들은 돼지, 소, 양, 염소를 키웠습니다. 소는 남부 지역에서 일하는 가축으로 사용되었고 말은 산림 지대에서 사용되었습니다. 동부 슬라브 경제에서 중요한 위치는 사냥, 낚시 및 양봉 (야생 벌에서 꿀 수집)이었습니다. 꿀, 왁스, 모피는 대외 무역의 주요 품목이었습니다.

농작물 세트는 후기 작물과 달랐습니다 : 호밀은 여전히 \u200b\u200b그 안에 작은 자리를 차지하고 밀이 우세했습니다 귀리는 전혀 없었지만 기장, 메밀, 보리였습니다.

Slavs는 말뿐만 아니라 소와 돼지를 사육했습니다. 소 사육의 중요한 역할은 고대 러시아어에서 "소"라는 단어가 돈을 의미한다는 사실에서 분명합니다.

숲과 강 공예도 슬라브 인들 사이에서 흔했습니다. 사냥은 음식보다 모피를 더 많이 제공했습니다. 양봉의 도움으로 의료를 받았습니다. 야생 꿀벌의 단순한 꿀 수집이 아니라 구멍 ( "보드") 관리 및 생성까지도 포함했습니다. 어업의 발전은 슬라브 정착지가 일반적으로 강둑을 따라 위치했기 때문에 촉진되었습니다.

부족 체제의 분해 단계에서 모든 사회에서와 마찬가지로 동부 슬라브 경제에서 큰 역할은 군사 전리품에 의해 수행되었습니다. 부족 지도자는 비잔티움을 습격하여 그곳에서 노예와 사치품을 추출했습니다. 왕자들은 전리품의 일부를 동포들에게 분배했으며, 이는 자연스럽게 캠페인의 지도자뿐만 아니라 관대 한 후원자로서의 명성을 높였습니다.

동시에, 왕자 주위에 분대가 구성됩니다-지속적인 전투 동지 그룹, 왕자의 친구 ( "팀"이라는 단어는 "친구"라는 단어에서 유래), 일종의 전문 전사 및 고문 왕자 이 과정. 분대 분리는 계급 사회의 형성과 왕자의 권력이 부족 권력에서 국가 권력으로 전환되는 데 필수적인 단계입니다.

동부 슬라브 땅에서 발견되는 로마 주화와 은의 비축량이 증가한 것은 그들의 무역 발전을 증명하며 곡물은 수출 대상이었습니다. II-IV 세기의 슬라브 빵 수출에 대해. 사분면 (26, 26l)이라고 불리며 1924 년까지 러시아 무게 시스템에 존재했던 사분면 인 로마 곡물 측정의 슬라브 부족에 의한 차용에 대해 이야기합니다. 슬라브 간의 곡물 생산 규모는 고고학자들이 발견한 저장 구덩이의 흔적으로 최대 5톤의 곡물이 들어 있습니다.

고고학 자료에 따르면 고대 슬라브인의 삶에 대해 어느 정도 판단할 수 있습니다. 강둑을 따라 위치한 그들의 정착지는 3-4 개의 정착지의 일종의 둥지로 그룹화되었습니다. 이 정착지 사이의 거리가 5km를 초과하지 않으면 "둥지"사이에 최소 30km 또는 100km에 도달했습니다. 여러 가족이 각 정착지에 살았습니다. 때때로 그들은 10에 번호를 매겼습니다. 집은 세미 덕아웃처럼 작았습니다. 지상에서 0.5m 반, 나무 벽, 어도비 또는 돌 오븐, 검은 색으로 가열, 지붕은 점토로 칠해져 있으며 때로는 지붕 끝까지 도달합니다. . 이러한 세미 덕아웃의 면적은 일반적으로 10-20m2로 작습니다.

여러 정착지가 고대 슬라브 공동체를 구성했을 것입니다. 공동체 제도의 힘은 너무 커서 노동 생산성과 일반적인 생활 수준의 증가조차도 즉시 재산으로 이어지지 않았고, 더 나아가 Vervi 내에서 사회적 차별화로 이어지지 않았습니다. 그래서 X 세기의 정착지에서. (즉, 늙은 러시아 국가가 이미 존재했을 때)-Novotroitsky 정착지-다소 부유 한 가정의 흔적이 발견되지 않았습니다. 소조차도 여전히 공동 소유였습니다. 집은 매우 붐비고 때로는 지붕에 닿았으며 개별 헛간이나 소 우리를위한 공간이 없었습니다. 상대적으로 높은 수준의 생산력 개발, 공동체의 계층화 및 더 부유한 가족의 분리에도 불구하고 공동체의 힘은 처음에는 둔화되었습니다.

대략 VII-VIII 세기에. 수공예는 마침내 농업에서 분리됩니다. 대장장이, 주물공, 금세공인, 은세공인, 후대의 도예가가 눈에 띕니다. 장인은 일반적으로 부족 센터 (마을 또는 정착지)에 집중되어 있으며 점차 군사 요새에서 공예 및 무역의 중심지 인 도시로 변모합니다. 동시에 도시는 방어의 중심지이자 권력자의 거주지가 된다.

일반적으로 도시는 두 개의 강이 합류하는 지점에 생겨났습니다. 그러한 배치가 더 안정적인 보호를 제공했기 때문입니다. 성벽과 요새 벽으로 둘러싸인 도시의 중앙 부분은 크렘린 또는 Detinets라고 불렸으며, 일반적으로 크렘린은 도시가 건설된 합류 지점에 강이 있기 때문에 사방이 물로 둘러싸여 있었습니다. , 물로 채워진 해자로 연결되었습니다. Sloboda - 크렘린에 인접한 장인의 정착지. 도시의 이 부분은 교외라고 불렸습니다.

가장 오래된 도시는 가장 중요한 무역로를 따라 가장 자주 발생했습니다. 이러한 무역로 중 하나는 "Varangians에서 그리스인으로"의 경로였습니다. Neva 또는 Western Dvina 및 Volkhov와 그 지류를 통해 더 나아가 포티지 시스템을 통해 배는 Dnieper 분지에 도달했습니다. Dnieper를 따라 그들은 흑해와 더 나아가 비잔티움에 도달했습니다. 마침내 이 길은 9세기에 구체화되었습니다.

동유럽 영토에서 가장 오래된 또 다른 무역로 중 하나는 Rus와 동양 국가를 연결하는 Volga 무역로였습니다.

고대 노예의 문화.

고대 슬라브인들은 베다 문화의 사람들이었기 때문에 이교도가 아닌 고대 슬라브 종교를 아베다교라고 부르는 것이 더 정확할 것입니다. "veda"라는 단어는 현대 러시아어 "알다", "알다"와 일치합니다. 이것은 고대 인도와이란, 고대 그리스와 같은 베다 뿌리의 다른 종교와 관련된 고도로 교양있는 사람들의 평화로운 종교입니다.

벨레스 책.

슬라브 고대의 주요 문화 기념물은 신성한 노래, 전설, 신화이지만 대부분의 학자들은 고대 슬라브 신성한 노래와 신화의 텍스트가 Rus의 기독교화에서 사라 졌다고 믿습니다. 국내 역사 과학에서는 남아있는 작은 것조차도 9 세기 이전에 Novgorod 사제가 쓴 Veles 책은 가짜로 간주됩니다. 1

지금까지 연대기에 언급된 슬라브 신들의 본질에 대한 논쟁이 있었습니다. 그럼에도 불구하고 슬라브 신화의 가장 오래된 층이 그리스, 인도 또는 성서 신화보다 더 잘 보존되어 있다는 의견이 표명되었는데, 그 이유는 슬라브 문화의 특별한 발전 경로 때문입니다. 다른 민족의 신화 이야기는 이미 고대에 기록 및 처리 과정에서 왜곡되었으며 슬라브 민속은 서면 문화의 영향으로 덜 변화된 살아있는 구전 전통입니다.

슬라브 민속의 보물 (민요, 동화, 서사시, 영적시)은 19 세기 전반에만 집중적으로 수집되고 기록되기 시작했습니다.

Veles의 책은 복잡하고 방대한 기념물입니다. 그것은 슬라브의 기원에 대한 오랜 논쟁을 해결합니다. 그것은 슬라브 민족 발생에 참여한 다양한 부족의 운명을 설명합니다. 여기에 제시된 가장 오래된 사건은 발하쉬 호수 근처 지역인 세미레치예로부터의 인도-유럽 부족의 탈출이며, 오늘날에는 그곳으로 흐르는 7개의 강 때문에 그러한 이름을 갖게 되었습니다. 고고학자들에 따르면, 중앙 아시아로부터의 인도-유럽 부족의 이주가 기원전 2000년의 마지막 3분의 1에 일어났다. Balkans에서 Yenisei (Hellenes-Dorians) 및 중국 북부 (Massagets 및 Saks)에 이르는 광대 한 영토에서 Veles 책은 기원전 2 천년 말에 슬라브의 신화 및 고대 역사의 사건을 설명합니다. - 서기 1천년 말

Veles의 책에 따르면 고대 슬라브는 고풍을 가졌습니다. 트리니티 - 트리글라브: 스바로그 (스바로지치) - 하늘의 신, 페룬- 천둥, 벨레스 (머리카락)-우주 파괴자의 신이지만 슬라브의 다양한 사제 학교는 삼위 일체의 신비를 다르게 이해했습니다.

여성 조상 숭배는 모성 숭배의 광범위한 확산과 관련이 있습니다. 가부장제 시대에 모성 숭배는 신의 여성 화신으로 변모하고 특정 단일 기능을 얻습니다. 그들은 집, 난로, 불, 영토, 국가, 사람, 가족, 주부, 할머니의 형태로 사랑의 후원자가됩니다. 어머니. 그러나 일반적으로 여성 컬트는 그들이 만나는 수정 사항에 관계없이 항상 두 가지 표현 중 하나에 끌립니다. 그들은 사랑의 세계 또는 천국을 의인화합니다 (슬라브어 롤) 또는 세속적(슬라브어 대지의 치즈).

고대 슬라브의 영적 성숙 수준, 그들의 철학적 견해는 우주 신화에 따라 재구성 될 수 있습니다 우리 조상에 의한 지구 창조에 관한 슬라브의 고대 우주 신화는 Svarog라는 이름과 관련이 있습니다- 기원 - 우주의 봄.

고대 슬라브인의 관점에서 본 세계.

당시 이교도들의 세계는 지구, 두 하늘, 지하수 영역의 네 부분으로 구성되었습니다.

많은 사람들에게 지구는 물로 둘러싸인 둥근 평면으로 묘사되었습니다. 물은 바다로 구체화되거나 지구를 씻는 두 개의 강 형태로 구체화되었습니다. 아마도 더 고풍스럽고 지역적 일 것입니다. 사람이 어디에 있든 그는 항상 가장 가까운 육지 공간을 제한하는 두 강이나 개울 사이에있었습니다. 민속으로 판단하면 바다에 대한 슬라브 아이디어는 완성되지 않았습니다. 바다는 지구 끝 어딘가에 있다. 불멸의 Koshchei의 수정 궁전이 무지개의 모든 색으로 반짝이는 유리 산에 위치한 북쪽에있을 수 있습니다. 이것은 나중에 북극해와 오로라에 대해 알게 된 것을 반영한 것입니다. 이러한 북극의 특징이 없는 바다는 정상일 수 있습니다. 여기에서 그들은 낚시하고 배를 타고 항해합니다. 여기에는 돌 도시가있는 처녀 왕국 (Sarmatians)이 있습니다. 여기에서 해변 해안에서 대초원의 의인화 인 Serpent Gorynych가 Holy Rus에 대한 그의 습격으로 보내집니다. 이것은 슬라브 인들에게 오랫동안 알려져 왔으며 때때로 "러시아 해"라는 이름을 지녔던 진정한 역사적 흑해-아 조프 해입니다. 슬라브 조상 고향의 삼림 대초원 외곽 또는 (동일한) 슬라브 왕국의 남쪽 외곽에서이 바다로 16 세기에 말했듯이 "빠른 타기"를 탈 수 있습니다. 단 3일.

이교도들에게 지구의 농경적 측면은 매우 중요했습니다. 땅 - 작물을 낳는 토양, "어머니 - 치즈 - 지구", 식물의 뿌리에 영양을 공급하는 수분으로 포화 된 토양, "어머니 지구", 많은 의식과 주문이 연관되어 있습니다. 상상의 지하 동화 세계의 가장자리는 거의 눈에 띄지 않습니다. "수확의 어머니"인 열매를 맺는 흙의 여신은 Makosh였으며 980 년에 가장 중요한 러시아 신들의 판테온에 다산의 여신으로 소개되었습니다.

경제 시스템에 정비례하는 하늘은 원시인에 의해 다르게 인식되었습니다. 세상이 평평하고 단층 인 것처럼 상상하고 하늘에 관심이 없었던 구석기 시대 사냥꾼은 태양을 묘사하지 않았습니다. 툰드라의 평면과 그들이 사냥하는 동물에만 종사했습니다. 소그룹으로 나뉘어 끝없는 타이가에서 길을 잃은 Mesolithic 사냥꾼은 사슴을 오랫동안 쫓는 동안 숲에서 탐색하는 데 도움이 된 별에게 무의식적으로 그에게로 향했습니다. 중요한 천문학적 관찰이 이루어졌습니다. 하늘에서 천천히 움직이는 무수한 별들 사이에 항상 북쪽을 가리키는 고정된 북극성이 있다는 것이 밝혀졌습니다.

경제 시스템에 정비례하는 하늘은 원시인에게 다르게 인식되었습니다. 하늘과 자연과 인간의 삶에 대한 하늘의 역할에 대한 농부의 견해는 사냥꾼의 견해와 크게 달랐습니다. 사냥꾼이 별과 바람을 알아야 한다면 농부들은 구름(뚱뚱하고 다산을 촉진하는 비구름)과 태양에 관심이 있었습니다. 육지 물의 증발 과정에 대한 무지, 구름과 안개 ( "이슬")의 형성으로 인해 지구 위 어딘가에 하늘에서 영구적 인 물 공급에 대한 독특한 아이디어가 생겼습니다. 이 하늘의 습기는 때때로 예측할 수 없는 때에 구름의 형태를 띠고 비의 형태로 땅에 떨어지며 땅을 살찌게 하고 풀과 농작물의 성장을 촉진합니다. 여기서부터 비와 뇌우, 번개를 관장하는 천수의 주인 사상으로 한 발짝 나아간다. 출산중인 두 명의 고대 여성과 함께 강력한 막대, 하늘과 전체 우주의 통치자, 빗방울을 통해 모든 생명체에 생명을 불어 넣는 위대한 생명의 수여자가 나타났습니다.

태양은 또한 농부들에게 빛과 열의 원천이자 자연의 모든 것이 성장하는 조건으로 평가되었지만 여기서는 우연의 요소, 신성한 의지의 변덕 요소가 제외되었습니다. 정격. 이교도 의식의 전체 연간 주기는 4개의 태양 위상을 기반으로 하며 12태양 개월에 종속됩니다. 모든 시대의 미술에서 태양은 농부들에게 선함의 상징이자 어둠을 몰아내는 빛의 표시였습니다. 다른 많은 민족과 마찬가지로 고대 슬라브인들은 세계의 지구 중심 모델을 받아들였습니다.

세계의 지하 수중 계층에 대한 이교도 슬라브의 아이디어에는 거대한 빙하가 녹은 후 대륙이 범람했을 때 먼 시대의 많은 보편적 인 인류, 많은 메아리가 있습니다. 급격하게 윤곽이 바뀌는 바다와 호수, 산맥을 꿰뚫는 급류, 낮은 계곡의 거대한 늪. 세계의 자연, 모습 및 본질.

지하 세계에 대한 아이디어의 중요한 부분은 해가 질 때 태양이 가라앉고 밤에 헤엄치고 아침에 지구의 다른 쪽 끝에서 헤엄치는 지하 바다에 대한 인간의 보편적인 개념입니다. 태양의 야행성 전진은 물새(오리, 백조)에 의해 이루어졌으며, 때때로 활동적인 모습은 서쪽에서 저녁에 태양을 삼켜 동쪽에서 아침에 토해내는 땅속 도마뱀이었다. 낮에는 백조와 같은 강력한 새들에 의해 태양이 지구 위의 하늘을 가로질러 그려졌습니다.

신과 의식.

고대 슬라브 우주 신화와 다른 고대 민족의 신화에서 신 (신통론)과 사람 (인류학)의 기원에 대한 전설은 항상 얽혀 있으며 그 세계는 우주의 우주 세력에 이차적입니다. 그러나 그것과 밀접하게 상호 작용합니다.

Svarog의 아들-전쟁과 뇌우의 신인 Slavic Trinity (Triglava)의 두 번째 사람인 Perun은 매니페스트를 되살리고 세계 질서를 따라 태양의 황금 바퀴를 회전했습니다. Rus의 기독교화 이후 Perun 숭배는 예언자 Elijah로 대체되었고 민속 전통에서는 Ilya Muromets와 Egor the Brave로 대체되었습니다. 벨레스(나중에 스벤토비트)-원래 서부 슬라브 인들 사이에서 빛의 신이었습니다.

Veles의 책은 Svarog-Perun-Sventovit의 삼위 일체의 위대한 비밀에 대해 이야기합니다. 그 힘은 모든 수준의 삶에 스며 들어 사랑의 힘으로 신과 사람의 세계를 곱했습니다. 따라서 고대 슬라브인들의 신성한 지식은 일신교1의 일부 특징을 가지고 있었지만 동시에 원시 종교 형태(토테미즘2, 물신숭배3, 애니미즘4, 주술)와 공통점이 많았습니다.

Slavs의 Vedic 세계관은 고대 변증 법적 자연 철학적 가르침의 특징을 그 자체로 드러냅니다. 세계는 공간적, 시간적, 사회적 및 기타 특성을 결정하는 기본적이고 의미 있는 이항 대립 시스템으로 설명됩니다. 체르노보그그리고 벨로보그-투쟁에서 Reveal의 빛과 Navi의 어둠의 힘을 의인화하는 두 개의 슬라브 적대자 신. 현실, "백색광" - 이것은 현재, 보편적 공정법에 의해 만들어지는 것입니다. 규칙그리고 사랑의 힘으로 인간의 삶을 창조합니다. 그 이전과 이후, 그리고 그것으로부터의 출발은 모두 탐색, 달성한 것을 보존하고 숨기는 어둡고 수동적이며 비창조적인 힘, "다른 세계"의 상징. 로드 신은 생명, 다산, 장수를 주었고 죽음의 화신은 마레나, 내비게이션.삶과 죽음의 상징 - 살아있는 물과 죽은 물.

고대 슬라브의 삶의 방식과 생각의 중요한 특징은 세상과 하늘의 조화를 위한 조건으로 조상 이보그의 조상과 함께 사는 사람들의 불가분의 일치에 대한 생각입니다. 그러한 균형의 취약성은 사람들이 느꼈고 전투에서 의인화되었습니다. 진실그리고 크리비.

고대 슬라브의 세계관은 인류학, 즉. 인간, 신성 및 자연 영역의 불가분성, 누구에 의해 창조되지 않은 세계에 대한 이해, 세계-영원히 살아있는 불, 꾸준히 죽어 가고 점차 무두질됩니다.

자연의 빛과 어둠의 힘의 끊임없는 투쟁과 연속적인 승리는 계절의 순환에 대한 슬라브인의 생각에서 가장 눈에 띄게 포착됩니다. 그 출발점은 12월 말에 새로운 태양이 탄생하는 새해의 시작이었습니다. 이 축하 행사는 슬라브 그리스-로마 이름 인 캐롤 (라틴어 Calendae에서-새 달의 첫날)을 받았습니다 겨울에 대한 새로운 천둥의 완전한 승리-춘분의 날 "죽음"은 장례 의식 매더. 5리본, 종이, 계란으로 장식된 작은 크리스마스 트리인 5월(봄의 상징)과 함께 걷는 관습도 있었습니다. 겨울을 배웅하는 태양의 신을 불렀다 쿠팔라, 야릴로그리고 코스트 로마. 휴일 동안, 이 신들의 밀짚 모형은 불에 타거나 물에 익사했습니다.

새해 운세, 야생 카니발, "인어 주간"과 같은 고풍스러운 민속 휴일에는 주술적인 마법 의식이 수반되었으며 일반적인 복지, 수확, 천둥과 우박으로부터의 구출을 위해 신에게 일종의기도였습니다. 그래서 Ilyin의 날에는 강력한 Perun을 기리기 위해 마을 전체가 먹이를주는 황소를 낳는 관습이 있었는데 새해의 수확에 대한 운세에는 특별한 그릇이 사용되었습니다-부적. 그들은 종종 12개월의 상징인 악순환을 구성하는 12개의 다른 그림을 묘사했습니다. 발굴 중에 파종-수확 의식, 신성한 숲, 샘 근처에서 열리는 봄-여름 물 의식에 사용되었으며 다산의 후원자 인 처녀 여신과 관련된 선박이 발견되고 확인되었습니다 1.

기독교가 채택되었을 때 슬라브 종교는 엄격한 형태의 예배를 발전시키지 못했고 사제는 아직 특별한 재산으로 등장하지 않았습니다. 부족 연합의 대표자들은 부족과 천상의 신들에게 제물을 바쳤고, "자유롭게 행동하는"마법사는 땅의 낮은 악마들과 접촉하여 사람들을 그들의 해로운 영향으로부터 구하고 그들로부터 다양한 서비스를 받았습니다. 희생의 장소 (성전)는 신의 형상-우상이 그 위에 놓이기 시작하더라도 성전으로 변하지 않았습니다.

이교도 시대가 끝날 무렵 분대 부대의 발전과 관련하여 장례식이 복잡해졌습니다. 고귀한 러시아인과 함께 그들은 무기, 갑옷, 말, 아내를 불태 웠습니다.

매장 의식은 항상 슬라브 의식 중에서 특별한 위치를 차지했습니다 ... 오랜 기간 동안 장례식의 두 가지 주요 유형 인 매장과 연소의 비율이 크게 변동했습니다. 웅크리고 있는 시체의 원시 매장은 인위적으로 자궁 내 배아의 위치를 부여받았으며, 사후 두 번째 탄생에 대한 믿음과 관련이 있었습니다. 그러므로 고인은 이 두 번째 출생을 위해 매장되었다. 청동기 시대에도 Proto-Slavs는 새로운 수준으로 상승하고 웅크리는 것을 버렸습니다. 머지 않아 다른 생물 (짐승, 사람, 새 ...)에서 다시 육화하지 않고 하늘의 공기 공간으로 이동하는 인간 영혼에 대한 새로운 견해에 의해 생성 된 완전히 새로운 매장 의식이 나타났습니다. 조상 숭배는 둘로 나뉩니다. 한편으로는 무중력의 보이지 않는 영혼이 하늘의 세력에 합류하여 인공 관개가 없었고 모든 것이 하늘의 물에 의존하는 농부들에게 매우 중요했습니다. 반면에 선한 조상인 '할아버지'는 추수를 낳는 땅과 연결되어야 했다. 이것은 탄 재를 땅에 묻고 매장 위에 "도모비나"라는 집 모형을 지음으로써 달성되었습니다. 훨씬 후인 9-10세기에. N. 즉, Kievan 국가가 이미 형성되었을 때 러시아 귀족의 일부 사이에서 세 번째로 불타 지 않고 간단한 매장 의식이 나타 났으며 이는 아마도 Christian Byzantium과의 새로운 관계의 영향으로 발생했습니다. 그러나 제국과의 장기전이 시작되자 대공 측근은 화장으로 돌아갔다. 기독교인을 박해했던 Svyatoslav 시대의 고분은 강의 높은 둑에있는 웅장한 구조물이었으며 장례식 장작 더미는 약 40km 반경 내, 즉 4 ~ 5 개의 공간에서 볼 수 있어야했습니다. 천 평방 킬로미터!

조상 숭배는 매우 중요했습니다. 고대 러시아 기념물에서이 숭배의 집중은 친척의 수호자의 의미입니다. 속그들과 같이 노동 여성, 즉. 할머니가있는 할아버지-한때 슬라브 인들 사이에서 지배적이었던 일부 다처제의 힌트 동일한 신격화 된 조상이 이름으로 영광을 받았습니다. 추라,교회 슬라브어 형식으로 쉬추라; 이 형태는 조상이라는 복잡한 단어로 오늘날까지 살아 남았습니다. 친척의 수호자로서의이 할아버지 조상의 의미는 악령이나 예기치 않은 위험의 주문으로 지금까지 보존되었습니다. "Churmenya!", 즉. "구해줘, 할아버지!" 모든 어려움으로부터 친척을 보호하는 Chur는 가족 유산을 보호했습니다. 언어에 흔적을 남긴 전설은 Chur에게 조상의 들판과 국경을 지키는 수호자의 의미를 부여합니다. 경계 위반, 적절한 경계, 법적 조치, 우리는 이제 "너무"라는 단어를 표현합니다. chur - 측정, 경계를 의미합니다.

chur의 이러한 의미는 Primary Chronicle에 설명된 대로 러시아 슬라브족의 장례식의 한 가지 특징을 설명할 수 있습니다. 서로 다른 도메인 간에 수렴합니다. 조상의 유골 그릇을 세워두었던 길가의 기둥은 조상의 밭이나 할아버지 영지의 경계를 지키는 경계 표시입니다. 따라서 교차로에서 러시아인을 사로 잡는 미신적 인 두려움 : 여기 중립적 인 땅에서 친척은 집이 아닌 외국 땅, 고향 밖에서, 보호하는 Churs의 권력 영역 밖에서 자신을 느꼈습니다. 이 모든 것은 분명히 원시적 폭, 부족 연합의 완전성을 말합니다. 그러나 민속 전설과 신념에서 가족의 수호자 인이 Chur-할아버지는 브라우니의 할아버지의 이름이기도합니다. 온 가족이 아니라 별도의 법원을 관리합니다.1

신들의 판테온

키예프에서 Vladimir Krasno Solnyshko (980-1015)의 통치 기간 동안 일종의 이교도 개혁이 수행되었습니다. 민속 신앙을 국교 수준으로 높이기 위해 그의 탑 옆 언덕에 왕자는 은색 머리와 황금 콧수염을 가진 Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Semargl의 여섯 신의 나무 우상을 배치하도록 명령했습니다. 그리고 모로시. 고대 전설에 따르면 블라디미르는이 신들에게 인간 희생을 바쳤는데, 이는 그들의 숭배에 비극적이지만 동시에 매우 엄숙한 성격을 부여해야했습니다. 유족 귀족의 주요 신 숭배-Perun은 Vladimir의 가정교사 Dobrynya에 의해 Novgorod에서 소개되었습니다. 꺼지지 않는 여덟 개의 모닥불이 페룬의 돌 주변에서 타올랐고, 이 영원한 불의 기억은 17세기까지 지역 주민들에 의해 보존되었습니다.

블라디미르의 판테온에서는 이교도 신들이 서열에 따라 배열되었으며, 그들 각각은 전통적으로 고대 신들과 기독교 성도들과 반대되었습니다.

페런. 4 세기 발칸 반도에서 군사 작전 상황에서 전면에 등장한 왕자 판테온의 수장 인 러시아 천둥 제우스 제우스. 그리고 Kievan Rus의 국가를 만드는 과정에서

9~10세기 전사, 무기, 전쟁의 후원자로서. 기독교화 후 그는 선지자 엘리야에 비유됩니다.

STRIBOG - Rod - Svyatovit - Svarog ( "천국"). 하늘과 우주의 고대 최고의 신 "아버지 하나님". 기독교 신 창조주 Saboaf와 유사합니다. 그리스 신화에서는 대략 천왕성에 해당합니다.

DAZHBOG - 태양은 Svarog의 아들입니다. 자연의 고대 신, 햇빛, "하얀 빛", 축복의 수여자 고대 아폴로에 완전히 해당하며 기독교 대자에 반대했습니다. Dazhbog와 Stribog는 모두 하늘의 신이었습니다.

MAKOSH. 지구와 다산의 고대 여신 그녀는 이슬로 관개를 제공하는 인어 인 "포크"로 보완됩니다. 그것은 그리스의 데메테르("대지의 어머니") 및 기독교인의 신의 어머니와 동일시될 수 있습니다. 그녀는 종종 풍요의 뿔 투림으로 묘사되었습니다.

SEMARGL. 씨앗, 새싹, 식물의 뿌리의 신. 새싹과 녹지의 수호자. 넓은 의미에서 그것은 "선한 무장"의 상징입니다. 하늘과 땅의 최고 신 사이의 중재자, 그의 메신저. 그는 토양과 관련된 식물의 신으로서 Mokosh와 직접 관련이 있습니다.

말. 태양 별의 신 그것은 Dazhbog-Sun의 이미지에 뗄 수없는 일종의 추가였습니다. 의식 "라운드 댄스"와 러시아어 부사 "좋은"- "맑음"은 Khors의 이름과 관련이 있습니다. Dazhbog에 대한 말의 태도는 그리스인의 Helios 및 Apollo와 유추하여 결정할 수 있습니다.1

고대 슬라브의 삶에 대한 믿음의 반영.

Rus의 문화는 처음부터 다양한 문화 경향, 스타일, 전통의 영향을 받아 종합적인 것으로 형성되었으며 동시에 Rus는 맹목적으로 다른 사람의 영향을 복사하고 무작정 차용하는 것이 아니라 적용했습니다. 문화적 전통, 수세기 동안 내려온 민속 경험, 주변 세계에 대한 이해, 아름다움에 대한 그의 생각.

이교도들은 많은 종류의 예술을 알고 있었습니다. 그들은 회화, 조각, 음악에 종사하고 공예를 개발했으며 여기에서 고고학 연구는 문화와 삶을 연구하는 데 중요한 역할을합니다.

고대 도시 영토의 발굴은 도시 생활의 다양성을 보여줍니다. 많은 사람들이 보물을 발견하고 무덤을 열어 가정 용품과 보석을 가져 왔고 발견 된 보물에 풍부한 여성 보석이 공예 공부를 가능하게했습니다. 티아라, 반지, 귀걸이에서 고대 보석상은 화려한 꽃 장식의 도움으로 세상에 대한 그들의 생각을 반영했으며 "Kashcheev의 죽음", 계절의 변화, 이교도 신의 삶에 대해 말할 수있었습니다 ... 알 수 없음 동물, 인어, 그리핀 및 semargls는 당시 예술가의 재미있는 이미지였습니다.

이교도들은 의복에 큰 중요성을 부여했으며 기능적 부하뿐만 아니라 일부 의식도 수행했습니다. 옷은 은행, 출산 여성, 태양, 땅의 상징으로 장식되었으며 세계의 다중 분노를 반영했습니다. 상층, 하늘은 머리 장식, 신발은 땅에 해당하는 등으로 비교되었습니다.

불행하게도 거의 모든 이교도 건축은 목조였고 우리에게는 거의 사라졌지만, 살아남은 초기 석조 기독교 교회에서는 장식과 장신구에서 이교도 모티프를 볼 수 있습니다. 이것은 예술가가 기독교 성인과 이교도 신을 나란히 묘사하고 십자가와 고대 슬라브 상징을 화려한 장식으로 모을 수 있었던 이중 신앙 시대의 전형적인 모습입니다.

이교도 의식과 축제는 매우 다양했습니다. 수세기에 걸친 관찰 결과 Slavs는 농업주기와 관련된 다음 휴일이 특히 밝게 눈에 띄는 자체 달력을 만들었습니다.

고대 러시아 축제의 연간 주기는 첫 번째 농부들의 인도-유럽 통합으로 거슬러 올라가는 다양한 요소로 구성되었습니다. 요소 중 하나는 태양 위상, 두 번째는 번개와 비의 주기, 세 번째는 추수 축제, 네 번째 요소는 조상을 기념하는 날, 다섯 번째 요소는 캐롤, 매달 첫날의 휴일이 될 수 있습니다.

수많은 휴일, 캐롤, 게임, 크리스마스 시간이 고대 슬라브의 삶을 밝게했습니다. 이러한 의식의 대부분은 오늘날까지 특히 러시아 북부 지역에서 사람들 사이에서 살아 있습니다. 기독교가 더 길고 어렵게 뿌리를 내렸고 이교도 전통은 특히 북부에서 강하여 민족 학자들의 관심을 끌고 있습니다.

서지.

1. 러시아 베다. 새 가마윤의 노래. Veles 책 - M., 1992

2. Klyuchevsky V.O. 9권으로 작업, - M.1987, 1권

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7. A. 멜니코바. 러시아 땅의 보물. 과학과 생명, No. 9, 1979

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대부분의 다른 민족과 마찬가지로 동부 슬라브의 역사는 고대에 뿌리를두고 있습니다.

1. 동부 슬라브족의 기원 대부분의 역사가들에 따르면 슬라브족은 기원전 2000년 중반에 인도-유럽 공동체에서 분리되었습니다. 이자형. 고고 학적 데이터에 따르면 그들의 조상 집은 서쪽의 Oder 강에서 동쪽의 Carpathian Mountains까지 독일인의 동쪽 영토였습니다. 슬라브족에 대한 최초의 서면 증거는 기원전 1천년 초로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 그리스, 로마, 아랍어, 비잔틴 소식통은 슬라브에 대해 보고합니다. 고대 작가들은 Wends라는 이름으로 Slavs를 언급합니다. 당시 Wends는 현재 폴란드 남동부, 벨로루시 남서부 및 우크라이나 북서부의 영토를 거의 차지했습니다. 민족 대 이주 시대에 슬라브는 중부, 동부 및 남동부 유럽의 영토를 지배했습니다. 그들은 숲과 숲 대초원 지대에 살았습니다. 농업 경제의 특징으로 인해 슬라브인들은 광활한 영토를 식민지화해야 했습니다. 슬라브인들은 큰 강을 따라 전진하여 정착했습니다. 지역 인구 (이란, 발트해, Finno-Ugric)는 일반적으로 슬라브에 의해 평화롭게 쉽게 동화되었습니다. 유목민과 슬라브의 관계는 특별했습니다. 흑해에서 중앙아시아까지 뻗어 있는 이 대초원 바다를 따라 유목민 무리가 동유럽을 침략했습니다. IV 세기 말에. 고딕 부족 연합은 중앙 아시아에서 온 투르크어를 사용하는 Huns 부족에 의해 깨졌습니다. 375년에 훈족 무리는 유목민들과 함께 볼가 강과 다뉴브 강 사이의 영토를 점령한 다음 프랑스 국경까지 유럽으로 더 이동했습니다. Huns는 서쪽으로 진출하면서 Slavs의 일부를 데려갔습니다. Huns의 지도자 Atilla (453)가 사망 한 후 Hunnic 국가는 붕괴되어 동쪽으로 다시 던져졌습니다. VI-IX 세기의 동부 슬라브. VI 세기에. Slavs는 당시 가장 큰 국가 인 Byzantium에 대해 반복적으로 군사 작전을 수행했습니다.

3. 슬라브인의 삶과 신념 경제. 동부 슬라브의 주요 직업은 농업이었습니다. 그 당시 인간은 삶을 경작지와 빵과 동일시했습니다. 동부 슬라브의 주요 농업 시스템은 자연 및 기후 조건과 밀접하게 연결되어 있습니다. 북쪽의 타이가 숲(Belovezhskaya Pushcha가 남아 있음) 지역에서 지배적인 농업 시스템은 화전이었습니다. 나무는 첫해에 베어졌습니다. 2년차에는 마른 나무를 태워 그 재를 비료로 삼아 곡식을 뿌렸다. 노동의 주요 도구는 도끼, 괭이, 쟁기, 매듭 써레 및 흙을 푸는 삽이었습니다. 낫으로 수확. 그들은 사슬로 타작했습니다. 곡물은 돌 분쇄기와 손 맷돌로 갈았습니다. 남부 지역에서는 휴경지가 주요 농업 시스템이었습니다. 비옥한 땅이 많았고 2년, 3년 또는 그 이상 땅에 씨를 뿌렸습니다. 토양이 고갈됨에 따라 그들은 새로운 지역으로 이동(이동)했습니다. 여기에 사용되는 주요 도구는 쟁기, 랄로, 철제 쟁기가 달린 나무 쟁기, 즉 수평 쟁기에 적합한 도구. 소 사육은 농업과 밀접한 관련이 있습니다. 슬라브인들은 돼지, 소, 작은 소를 사육했습니다. 남쪽에서는 말의 삼림 지대에서 소를 일하는 가축으로 사용했습니다. 슬라브인의 다른 직업 중 낚시, 사냥, 양봉(야생 벌에게서 꿀을 모으는 것)을 언급해야 합니다. 비중북부 지역에서. 산업 작물 (아마, 대마)도 재배되었습니다. 지역 사회. 울창한 숲과 늪 사이에서 동부 슬라브의 삶은 쉽지 않습니다. 집을 자르기 전에 건조하고 비교적 개방된 장소를 찾아야 했으며 가장 중요한 것은 청소하는 것이었습니다. 혼자서는 농사를 지을 수 없었습니다. 노동 집약적인 작업은 대규모 팀에서만 수행할 수 있습니다. 그의 임무는 또한 토지의 올바른 분배를 모니터링하는 것이었습니다. 따라서 러시아 마을의 삶에서 큰 역할은 지역 사회 인 세계, 로프 (분단 중에 땅을 측정하는 데 사용 된 "로프"라는 단어에서 유래)에 의해 획득되었습니다. 노동 도구의 개선으로 부족 공동체는 사유 재산이 발생하고 강화되는 이웃 또는 영토 공동체로 대체되었습니다. 공동체의 모든 소유물은 공적인 것과 사적인 것으로 나뉘었다. 집, 가계 토지, 가축, 재고는 각 커뮤니티 구성원의 개인 재산이었습니다. 토지, 초원, 숲, 저수지, 어장 등이 공동으로 사용되었습니다. 경작지와 잔디 깎기는 가족 간에 나누어졌습니다. 이웃 공동체의 단결은 혈연이 아니라 경제적 유대로 유지되었습니다. 남편, 아내, 자녀로 구성된 일부일처제 가족은 사회의 사회적 세포인 이웃 공동체의 필수적인 부분이 됩니다. 주거. 일반적으로 정착지는 1 ~ 5 가구로 크지 않습니다. 분명히 수십 채의 집의 정착지는 매우 드뭅니다. 정착지는 흙 성벽으로 둘러싸여 있었고 그 흔적은 고고학자들이 자주 발견했습니다. 적과 야생 동물로부터 보호하기 위해 방어벽을 성벽에 배치했습니다. 정착지는 일반적으로 강둑을 따라 위치했습니다. 분명히 여러 마을이 하나의 공동체를 형성했습니다. 이 진술은 수십 킬로미터의 거리로 분리된 "둥지"의 고대 정착지 그룹화에 의해 뒷받침됩니다. 둥지 내부에서 정착촌은 서로 훨씬 더 가깝게 위치했습니다. 믿음. 동부 슬라브인의 종교는 복잡하고 다양했으며 정교한 관습이 있었습니다. 다른 고대 민족과 마찬가지로 슬라브인도 이교도였습니다. 그들은 다양한 신과 여신으로 세상을 채웠습니다. 그들 중에는 주 및 보조, 전능하고 약하고 장난스럽고 사악하고 친절했습니다. Slavs의 가장 중요한 신은 천둥, 번개, 전쟁의 신인 Perun이었습니다. Svarog - 불의 신; Veles - 가축 사육의 수호 성인; Mokosh - 경제의 여성 부분을 보호하는 여신; Simargl은 지하 세계의 신입니다. 태양의 신은 특히 존경을 받았으며 Dazhdbog, Yarilo, Horos와 같이 안정적인 슬라브 부족 간 단결이 없음을 나타내는 다른 부족간에 다르게 불 렸습니다.

동부 슬라브인의 종교는 복잡하고 정교한 관습으로 다양했습니다. 그 기원은 인도-유럽 고대 신앙으로 거슬러 올라가며 더 나아가 구석기 시대로 거슬러 올라갑니다. 자신의 운명을 지배하는 초자연적 힘, 자연에 대한 태도, 인간과의 관계, 주변 세계에서의 자신의 위치에 대한 인간의 생각이 탄생한 곳은 고대의 깊은 곳이었습니다. 기독교나 이슬람교를 채택하기 전에 다른 민족들 사이에 존재했던 종교를 이교도라고 합니다. 6세기부터 9세기까지 동부 슬라브와 그 이웃은 사회적으로 원시적 인 개발 수준에 있었으며 같은 기간에 점차 봉건적 수준으로 변모하기 시작했습니다. "최고의 남자"가 이끄는 영토 공동체, 부족 연합이 있습니다. 이러한 권력 관계의 기초는 9 세기에 동부 슬라브 정착 영토에 늙은 러시아 국가가 형성되었고 러시아 역사의 새로운 단계가 시작되었다는 사실에 기여했습니다.

모스크바 주립 철강 및 합금 연구소

(기술 대학)

역사 숙제

고대 슬라브인의 삶과 신앙

MTRiE 학부 1학년생

그룹 CM-00-1, С5-00-1

Potapchuk Elena Anatolyevna

과학 이사

Khomyakova 부교수 Svetlana Ivanovna

모스크바, 2000.

1. 동부 슬라브의 기원.

2. 가구

3. 고대 슬라브 문화

a) 벨레스 책

b) 고대 슬라브의 관점에서 본 세계.

c) 신과 의식.

d) 신들의 판테온

e) 고대 슬라브의 삶에 대한 믿음의 반영.

Vistula 강둑에 살았던 폴란드와 같은 부족의 많은 Slavs는 Kyiv 지방의 Dnieper에 정착했으며 깨끗한 들판에서 숲 사이의 빈터라고 불 렸습니다. 이 이름은 고대 러시아에서는 사라졌지만 폴란드 국가의 창시자인 폴란드인의 일반적인 이름이 되었습니다. 같은 슬라브 부족에서 Radimichi와 Vyatichi의 머리 인 Radim과 Vyatko라는 두 형제가있었습니다. 첫 번째는 Mogilev 지방의 Sozh 강둑에 거주지를 선택했고 두 번째는 Tula의 Kaluga에있는 Oka에 거주지를 선택했습니다. 또는 오룔. 그들의 삼림 땅에서 이름을 딴 Drevlyans는 Volyn 지방에 살았습니다. Vistula로 흐르는 Bug River를 따라 dulebs 및 buzhans; Dniester를 따라 바로 바다와 Danube에 이르는 Luticians와 Tivirians는 이미 그들의 땅에 도시를 가지고 있습니다. Carpathian 산 근처의 흰색 Croats; Chernigov 및 Poltava 지방의 Desna, Seven 및 Suda 강둑에있는 초원의 북부 인, 이웃; Minsk와 Vitebsk, Pripet과 Western Dvina, Dregovichi 사이; Vitebsk, Pskov, Tver 및 Smolensk, Dvina, Dnieper 및 Volga, Krivichi의 상류; 그리고 Polota 강이 흐르는 Dvina에서 같은 부족의 Polotsk 사람들; Ilmena 호수 기슭에는 그리스도 탄생 후 Novgorod를 설립 한 소위 Slavs가 있습니다.

East Slavic 협회 중에서 가장 발전되고 문화적인 협회는 숲 사이의 빈터였습니다. 그들의 북쪽에는 일종의 경계선이 있었고 그 너머에는 부족들이 "짐승처럼" 살았습니다. 연대기에 따르면 "숲의 땅은 또한 "Rus"라는 이름을지었습니다. 역사가들이 제시한 "Rus"라는 용어의 기원에 대한 설명 중 하나는 초원이 살았던 영토의 부족 이름을 부여한 Dnieper의 지류 인 Ros River의 이름과 관련이 있습니다.

경제

동부 슬라브의 주요 직업은 농업이었습니다. 이것은 곡물 (호밀, 보리, 기장) 및 정원 작물 (순무, 양배추, 당근, 사탕무, 무)의 씨앗이 발견 된 고고학 발굴에 의해 확인되었습니다. 공업용 작물(아마, 대마)도 재배되었습니다.1 슬라브인의 남부 땅은 개발 과정에서 북부 땅을 추월했는데, 이는 자연 및 기후 조건과 토양 비옥도의 차이로 설명되었습니다. 남부 슬라브 부족은 더 오래된 농업 전통을 가지고 있었고 또한 북부 흑해 지역의 노예 소유 국가와 오랜 관계를 유지했습니다.

슬라브 부족은 두 가지 주요 농업 시스템을 가졌습니다. 북쪽의 울창한 타이가 숲 지역에서는 베고 태우는 농업이 지배적이었습니다.

Slavs는 말뿐만 아니라 소와 돼지를 사육했습니다. 소 사육의 중요한 역할은 고대 러시아어에서 "소"라는 단어가 돈을 의미한다는 사실에서 분명합니다.

여러 정착지가 고대 슬라브 공동체를 구성했을 것입니다. 공동 제도의 힘은 너무 커서 노동 생산성과 일반적인 생활 수준의 증가조차도 즉시 재산으로 이어지지 않았고, 더 나아가 vervi 내에서 사회적인 차별화로 이어지지 않았습니다. 그래서 X 세기의 정착지에서. (즉, 늙은 러시아 국가가 이미 존재했을 때)-Novotroitsky의 정착-다소 부유 한 가정의 흔적이 발견되지 않았습니다. 소조차도 여전히 공동 소유였습니다. 집은 매우 밀접하게 서 있었고 때로는 지붕에 닿았으며 개별 헛간이나 소 우리를위한 공간이 없었습니다. 생산력의 상대적으로 높은 수준의 발전, 공동체의 계층화 및 더 부유한 가족의 분리에도 불구하고 공동체의 힘은 처음에는 둔화되었습니다.

가장 오래된 도시는 가장 중요한 무역로에서 가장 자주 발생했습니다. 이러한 무역로 중 하나는 "Varangians에서 그리스인으로"의 경로였습니다. Neva 또는 Western Dvina 및 Volkhov와 그 지류를 통해 더 나아가 포티지 시스템을 통해 배는 Dnieper 분지에 도달했습니다. Dnieper를 따라 그들은 흑해와 더 나아가 비잔티움에 도달했습니다. 마침내 이 길은 9세기에 구체화되었습니다.

동유럽에서 가장 오래된 무역로 중 하나인 또 다른 무역로는 러시아와 동방 국가들을 연결하는 볼가 무역로였습니다.

고대 노예의 문화.

고대 슬라브인들은 베다 문화의 사람들이었기 때문에 고대 슬라브 종교를 이교도가 아니라 베디즘이라고 부르는 것이 더 정확할 것입니다. "veda"라는 단어는 현대 러시아어 "알다", "알다"와 일치합니다. 이것은 고대 인도와이란, 고대 그리스와 같은 베다 뿌리의 다른 종교와 관련된 고도로 교양있는 사람들의 평화로운 종교입니다.

벨레스 책.

슬라브 고대의 주요 문화 기념물은 신성한 노래, 전설, 신화이지만 대부분의 학자들은 고대 슬라브 신성한 노래와 신화의 텍스트가 Rus의 기독교화에서 사라 졌다고 믿습니다. 러시아 역사 과학에서는 남아있는 작은 것조차도 9 세기 이전에 Novgorod 사제가 쓴 Veles의 책은 가짜로 간주됩니다. 1

연대기에 언급된 슬라브 신들의 본질에 대해서는 여전히 논쟁이 있습니다. 그럼에도 불구하고 슬라브 신화의 가장 오래된 층이 그리스, 인도 또는 성서 신화보다 더 잘 보존되어 있다는 의견이 표명되었습니다. 그 이유는 슬라브 문화의 특별한 발전 방식 때문입니다. 다른 민족의 신화 이야기는 이미 고대에 기록 및 처리 과정에서 왜곡되었습니다. 슬라브 민속은 서면 문화의 영향으로 약간의 변화를 겪은 살아 있는 구전 전통입니다.

슬라브 민속의 보물 (민요, 동화, 서사시, 영적시)은 19 세기 전반에만 집중적으로 수집되고 기록되기 시작했습니다.

Veles의 책은 복잡하고 방대한 기념물입니다. 그것은 슬라브의 기원에 대한 오랜 논쟁을 해결합니다. 그것은 슬라브 민족 발생에 참여한 다양한 부족의 운명을 설명합니다. 여기에 제시된 가장 오래된 사건은 발하쉬 호수 근처 지역인 세미레치예로부터의 인도-유럽 부족의 탈출이며, 오늘날에는 그곳으로 흐르는 7개의 강 때문에 그러한 이름을 갖게 되었습니다. 고고학자들에 따르면, 중앙 아시아로부터의 인도-유럽 부족의 이주가 기원전 2000년의 마지막 3분의 1에 일어났다. Balkans에서 Yenisei (Hellenes-Dorians) 및 중국 북부 (Massagets 및 Saks)에 이르는 광대 한 영토에 있습니다. Veles 책은 기원전 2 천년 말에 슬라브의 신화 및 고대 역사의 사건을 설명합니다. - 서기 1천년 말

Veles의 책에 따르면 고대 슬라브는 고풍스러운 삼위 일체를 가졌습니다. Triglav : Svarog (Svarozhich) - 하늘의 신, Perun - 천둥, Veles (Volos) - 우주 파괴자의 신, 다양한 사제 학교 슬라브인들은 삼위일체의 신비를 다르게 이해했습니다.

여성 조상 숭배는 모성 숭배의 광범위한 확산과 관련이 있습니다. 가부장제 시대에 모성 숭배는 신의 여성 화신으로 변모하고 특정 단일 기능을 얻습니다. 그들은 집, 난로, 불, 영토, 국가, 사람, 가족, 주부, 할머니의 형태로 사랑의 후원자가됩니다. 어머니. 그러나 일반적으로 여성 컬트는 어떤 수정이 발생하든 항상 두 가지 표현 중 하나에 끌립니다. 그들은 하늘 (Slavic Lele) 또는 지상 (Slavic Mother Earth)의 사랑의 세계를 의인화합니다.

고대 슬라브의 영적 성숙 수준, 그들의 철학적 견해는 우주 신화에 따라 재구성될 수 있습니다. Svarog의 이름은 우주의 근원 인 우리의 조상 인 가족에 의한 지구 창조에 관한 슬라브의 고대 우주 신화와 관련이 있습니다.

고대 슬라브인의 관점에서 본 세계.

당시 이교도들의 세계는 지구, 두 하늘, 지하수 영역의 네 부분으로 구성되었습니다.

많은 사람들에게 지구는 물로 둘러싸인 둥근 평면으로 묘사되었습니다. 물은 바다로 구체화되거나 지구를 씻는 두 개의 강 형태로 구체화되었습니다. 아마도 더 고풍스럽고 지역적일 것입니다. 사람이 어디에 있든 그는 항상 두 강이나 개울 사이에 있었고 가장 가까운 육지 공간을 제한했습니다. 민속으로 판단하면 바다에 대한 슬라브 아이디어는 완성되지 않았습니다. 바다는 지구 끝 어딘가에 있다. 불멸의 Koshchei의 수정 궁전이 무지개의 모든 색으로 반짝이는 유리 산에 위치한 북쪽에있을 수 있습니다. 이것은 나중에 북극해와 오로라에 대해 알게 된 것을 반영한 것입니다. 바다는 이러한 북극의 특징 없이도 평범할 수 있습니다. 여기에서 그들은 낚시하고 배를 타고 항해합니다. 여기에는 돌 도시가있는 처녀 왕국 (Sarmatians)이 있습니다. 여기에서 바다 해안에서 대초원의 의인화 인 Serpent Gorynych가 Holy Rus에 대한 그의 습격으로 보내집니다. 이것은 슬라브 인들에게 오랫동안 알려져 왔으며 때때로 "러시아 해"라는 이름을 지녔던 진정한 역사적 흑해-아 조프 해입니다. 슬라브 조상의 집의 숲 대초원 외곽에서 또는 (동일한 것입니다) 슬라브 왕국의 남쪽 외곽에서이 바다로 16 세기에 말했듯이 "빠른 타기"를 탈 수 있습니다. 단 3일.

태양은 또한 농부들에게 빛과 열의 원천이자 자연의 모든 것이 성장하는 조건으로 평가되었지만 여기서는 우연의 요소, 신성한 의지의 변덕 요소가 제외되었습니다. 정격. 이교도 의식의 전체 연간 주기는 4개의 태양 단계에 구축되었으며 12 태양 개월에 종속되었습니다. 모든 시대의 미술에서 태양은 농부들에게 선함의 상징이자 어둠을 몰아내는 빛의 표시였습니다. 다른 많은 민족과 마찬가지로 고대 슬라브인들은 세계의 지구 중심 모델을 받아들였습니다.

신과 의식.

Svarog의 아들-전쟁과 뇌우의 신인 Slavic Trinity (Triglava)의 두 번째 사람인 Perun은 매니페스트를 되살리고 세계 질서를 따라 태양의 황금 바퀴를 회전했습니다. Rus의 기독교화 후 Perun 숭배는 Ilya the Prophet로, 민속 전통에서는 Ilya Muromets와 Egor the Brave로 대체되었습니다. 세 번째 hypostasis - Veles (이후 Sventovit) - 원래 서부 슬라브 사이에서 빛의 신이었습니다.

Veles 책은 Svarog-Perun-Sventovit의 삼위 일체의 위대한 비밀에 대해 이야기합니다. 그의 힘은 모든 수준의 삶에 스며 들어 사랑의 힘으로 신과 사람의 세계를 곱했습니다. 따라서 고대 슬라브인들의 신성한 지식은 일신교1의 일부 특징을 가지고 있었지만 동시에 원시 종교 형태(토테미즘2, 물신숭배3, 애니미즘4, 주술)와 공통점이 많았습니다.

Slavs의 Vedic 세계관은 고대 변증 법적 자연 철학적 가르침의 특징을 보여줍니다. 세계는 공간적, 시간적, 사회적 및 기타 특성을 결정하는 기본적이고 의미 있는 이항 대립 시스템으로 설명됩니다. Chernobog와 Belobog는 두 개의 슬라브 적대자 신으로, 그들의 투쟁에서 Reveal의 빛과 Navi의 어둠의 힘을 의인화합니다. 현실, "하얀 빛" - 이것은 보편적 공정 법칙에 의해 창조되고 사랑의 힘으로 인간의 삶을 창조하는 현재입니다. 그녀 앞의 모든 것, 그녀의 뒤, 그녀로부터의 출발은 "다른 세계"의 상징인 성취된 것을 보존하고 숨기는 어둡고 수동적이며 비창조적인 힘인 Nav입니다. Rod 신에게 생명, 다산, 장수를 부여하고 죽음의 화신은 Nav의 Marena였습니다. 삶과 죽음의 상징은 생수와 죽은 물입니다.

반대 흰색-검정색은 판테온-Belobog 및 Chernobog, 점, 표지판에 구현됩니다. 흰색은 양수 시작에 해당하고 검은색은 음수에 해당합니다.

고대 슬라브의 삶의 방식과 생각의 중요한 특징은 세상과 하늘의 조화를위한 조건으로 조상, 조상 및 신과 함께 사는 사람들의 불가분의 단결 관계에 대한 아이디어입니다. 그러한 균형의 취약성은 사람들이 느꼈고 진실과 거짓의 전투에서 의인화되었습니다.

자연의 빛과 어둠의 힘의 끊임없는 투쟁과 번갈아 가며 승리하는 것은 계절의 순환에 대한 슬라브인의 생각에서 가장 눈에 띄게 포착됩니다. 그 출발점은 12월 말에 새로운 태양이 탄생하는 새해의 시작이었습니다. 이 축하 행사는 Slavs-carols (Latin Calendae-새 달의 첫날)에서 Greco-Roman 이름을 받았습니다. 겨울에 대한 새로운 Thunderer의 완전한 승리 - 춘분의 날 "죽음"은 Marena의 장례식으로 축하되었습니다.5 또한 작은 크리스마스 트리 인 May (봄의 상징)와 함께 걷는 관습이있었습니다 리본, 종이, 계란으로 장식되어 있습니다. 겨울 동안 보인 태양의 신은 Kupala, Yarilo 및 Kostroma라고 불 렸습니다. 휴일 동안, 이 신들의 밀짚 모형은 불에 타거나 물에 익사했습니다.

새해 점술, 만연한 Shrovetide, "인어 주간"과 같은 고풍스러운 민속 휴일에는 주문 마법 의식이 수반되었으며 일반적인 복지, 수확, 천둥과 우박으로부터의 구출을 위해 신에게 일종의기도였습니다. 그래서 Ilyin 시대에는 강력한 Perun을 기리기 위해 마을 전체가 먹이를주는 황소를 낳는 관습이있었습니다. 수확에 대한 새해 운세에는 특별한 그릇이 사용되었습니다-주문. 그들은 종종 12개월의 상징인 악순환을 구성하는 12개의 다른 그림을 묘사했습니다. 발굴 중에 파종-수확 의식, 신성한 숲, 샘 근처에서 열리는 봄-여름 물 의식에 사용되었으며 다산의 후원자 인 처녀 여신과 관련된 선박이 발견되고 확인되었습니다 1.

기독교가 채택되었을 때 슬라브 종교는 엄격한 예배 형태를 개발할 시간이 없었고 사제는 아직 특별한 계급으로 등장하지 않았습니다. 부족 연합의 대표자들은 부족과 천상의 신들에게 제물을 바쳤고, "자유롭게 행동하는"마법사는 지구의 하급 악마와의 접촉을 관리하여 사람들을 해로운 영향에서 구하고 그들로부터 다양한 서비스를 받았습니다. 희생의 장소 (성전)는 신의 형상-우상이 그 위에 놓이기 시작하더라도 성전으로 변하지 않았습니다.

매장 의식은 항상 슬라브 의식 중에서 특별한 위치를 차지했습니다. .. 오랜 기간 동안 두 가지 주요 유형의 장례식의 비율이 크게 변동했습니다. 웅크리고 있는 시체의 원시 매장은 인위적으로 자궁 내 배아의 위치를 부여받았으며, 사후 두 번째 탄생에 대한 믿음과 관련이 있었습니다. 그러므로 고인은 이 두 번째 출생을 위해 매장되었다. 청동기 시대로 거슬러 올라가는 Proto-Slavs는 새로운 수준으로 올라 갔고 웅크리는 것을 버렸습니다. 곧 다른 생물 (짐승, 사람, 새 ...)에서 다시 육화하지 않고 하늘의 공기 공간으로 이동하는 인간 영혼에 대한 새로운 견해에 의해 생성 된 완전히 새로운 매장 의식이 나타났습니다. 조상 숭배는 둘로 나뉘 었습니다. 한편으로는 무중력의 보이지 않는 영혼이 하늘의 세력에 붙어 있었기 때문에 인공 관개가없는 농부들에게 매우 중요했으며 모든 것이 하늘의 물에 의존했습니다. 반면에 선한 조상인 '할아버지'는 추수를 낳는 땅과 연결되어야 했다. 이것은 탄 재를 땅에 묻고 매장 위에 "도모비나"라는 집 모형을 지음으로써 달성되었습니다. 훨씬 후인 9-10세기에. N. 즉, 키예프 국가가 이미 형성되었을 때 러시아 귀족의 일부 사이에서 불타 지 않는 간단한 매장 의식이 세 번째로 나타 났으며 이는 아마도 기독교 비잔티움과의 새로운 관계의 영향으로 발생했습니다. 그러나 제국과의 장기전이 시작되자마자 대공 측근은 다시 화장으로 돌아갔다. 기독교인을 박해했던 Svyatoslav 시대의 고분은 강의 높은 둑에 있는 웅장한 구조물이었으며 장례식 장작더미는 반경 약 40km 내에서, 즉 4-5,000명의 공간에서 볼 수 있어야 했습니다. 평방 킬로미터!

조상 숭배는 매우 중요했습니다. 고대 러시아 기념물 에서이 숭배는 Rozhanitsy가있는 친척의 보호자의 의미로 집중되어 있습니다. 할머니가있는 할아버지-한때 슬라브 사람들 사이에서 지배적이었던 일부 다처제에 대한 힌트. 동일한 신격화 조상이 Shchura의 교회 슬라브어 형식으로 Chura라는 이름으로 존경 받았습니다. 이 형태는 조상이라는 합성어에서 오늘날까지 살아 남았습니다. 친척의 수호자로서의이 할아버지 조상의 의미는 악령이나 예기치 않은 위험의 주문으로 오늘날까지 보존되었습니다. "나에게서 떨어져!", 즉. "구해줘, 할아버지!" 친척을 고난으로부터 보호하면서 Chur는 조상 유산도 보호했습니다. 언어에 흔적을 남긴 전설은 Chur에게 조상의 들판과 국경을 지키는 수호자의 의미를 부여합니다. 경계 위반, 적절한 경계, 법적 조치, 우리는 이제 "너무"라는 단어를 표현합니다. chur - 측정, 경계를 의미합니다.

신들의 판테온

블라디미르의 판테온에서는 이교도 신들이 서열에 따라 배열되었으며, 그들 각각은 전통적으로 고대 신들과 기독교 성도들과 반대되었습니다.

9~10세기 전사, 무기, 전쟁의 후원자로서. 기독교화 후 그는 선지자 엘리야에 비유되었습니다.

STRIBOG - Rod - Svyatovit - Svarog ( "천국"). 하늘과 우주의 고대 최고의 신 "아버지 하나님". 기독교 신 창조주 Saboaf와 유사합니다. 그리스 신화에서는 천왕성과 거의 동일합니다.

DAZHBOG - 태양은 Svarog의 아들입니다. 자연의 고대 신, 햇빛, "백광", 축복의 수여자. 고대 아폴로와 완전히 일치하며 기독교 대자에 반대했습니다. Dazhbog와 Stribog는 모두 하늘의 신이었습니다.

MAKOSH. 대지와 다산의 고대 여신. 그 외에도 이슬로 관개를 제공하는 인어 인 "포크"가 있습니다. 그리스 데메테르("대지의 어머니") 및 기독교인의 신의 어머니와 동일시될 수 있습니다. 종종 tury "풍부한 뿔"로 묘사됩니다.

말. 태양신. Dazhbog-Sun의 이미지에 일종의 불가분의 추가였습니다. 의식 "라운드 댄스"와 러시아어 부사 "좋은"- "맑음"은 Khors의 이름과 관련이 있습니다. Dazhbog에 대한 말의 태도는 그리스인의 Helios 및 Apollo와 유추하여 결정할 수 있습니다.1

고대 슬라브의 삶에 대한 믿음의 반영.

고대 도시 영토의 발굴은 도시 생활의 모든 다양성을 보여줍니다. 많은 사람들이 보물을 발견하고 매장지를 열어 가재도구와 장신구를 가져왔습니다. 발견 된 보물에 풍부한 여성용 보석으로 공예 공부가 가능해졌습니다. 왕관, 반지, 귀걸이에서 고대 보석상은 화려한 꽃 장식의 도움으로 세계에 대한 생각을 반영했으며 "Kashcheev의 죽음", 계절의 변화, 이교도 신의 삶에 대해 말할 수 있습니다... 알 수 없음 동물, 인어, 그리핀 및 semargly 현대 예술가의 상상력을 차지했습니다.

이교도 의식과 축제는 매우 다양했습니다. 수세기에 걸친 관찰의 결과로 슬라브인들은 농업 주기와 관련된 다음 휴일이 특히 눈에 띄는 자체 달력을 만들었습니다.

수많은 휴일, 캐롤, 게임, 크리스마스 시간이 고대 슬라브의 삶을 밝게했습니다. 이러한 의식의 대부분은 오늘날까지 사람들 사이에서, 특히 러시아 북부 지역에서 여전히 살아 있습니다. 기독교가 더 길고 어렵게 뿌리를 내렸고, 이교도 전통은 특히 북부에서 강하여 민족 학자들의 관심을 끌고 있습니다.

서지.

1. 러시아 베다. 새 가마윤의 노래. Veles 책 - M., 1992

2. Klyuchevsky V.O. 9권으로 작업, - M.1987, 1권

3. 수세기 동안 - M., 1986.

4. Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. 러시아의 역사.-M.1999

5. Karamzin N. M. 수세기의 전통. 1988년 모스크바

6. Rybakov B.A. 고대 Rus의 이교도. M., 1987.

7. A. 멜니코바. 러시아 땅의 보물. 과학과 생명, No. 9, 1979

8. Sakharov A.N., Novoseltsev A.P. 고대부터 XVII 세기 말까지 러시아의 역사. M., 1996.

1 Karamzin N.M. 시대의 전통 - M. 1988

1 Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. 러시아 역사. - M.1999

1 러시아 베다. 새 가마윤의 노래. Veles 책 - M., 1992.

Cosmogonic 신화-(우주에서-세계, 우주, goa-출생) 사람의 존재가 발생하는 우주의 시공간 매개 변수를 설명합니다.

1 일신교 - (그리스어에서. Monos - 유일신 및 테오스 - 신) - 단일 신 (일신교)의 개념에 기초한 종교적 신념 체계

2 토템 - 부족의 조상으로 간주되는 신격화 된 동물 (때로는 자연 현상, 식물, 물체).

3 물신 숭배 - 무생물 숭배

4 애니미즘 - 영의 독립적 존재, 모든 사람의 영혼, 동물, 식물 (원시 종교에서 - 또한 모든 것)에 대한 종교적 생각.

5 매더(에서 슬라브 신화)는 죽음의 화신과 관련된 여신으로, 죽음과 자연의 부활이라는 계절 의식을 가지고 있습니다.

1 시대를 통해 - M., 1986.

1 Klyuchevsky V.O. 9권으로 작업, - M.1987, 1권

1 리바코프 B.A. 고대 Rus의 이교도. M., 1987.

10세기의 군주 국가 숭배에서. 4. 988년 기독교가 채택된 후 이교주의 장기계속 존재하면서 우크라이나로 돌아 왔습니다. 2. 이교도 신들동부 슬라브족과 우크라이나 민족 그것은 소위 Triglav라고 불렸고 고대 트라이어드 인 Creation-Life-Destruction을 의인화했습니다. ...

그리고 춤을 춥니다. 겨울에서 여름으로 태양이 바뀌고 (Genvar 인어) 자연의 봄 개화는 우리 조상이 부활, 겨울에서 여름으로, 추위에서 더위로, 죽음에서 삶으로의 복귀에 대해 생각하게 만들었습니다. 동부 슬라브인들은 죽은 사람이 겨울 동안 낙원으로 날아가 봄에 부활한다고 믿었습니다. 크리스마스와 봄에는 죽은 자를 기리기 위해 주요 공휴일이 열렸습니다. 이때 사랑하는 사람에 대한 슬픔 ...

사람들의 모든 생활 활동의 기초에서 그들은 일의 순환, 주택 건설의 형태, 관습, 의식 등을 결정했습니다. 2 장 슬라브의 신념 2.1 XII 세기에 슬라브 이교도의 발전 단계. 고대 슬라브 인들 사이에서 이교도 신앙의 발전에 관한 흥미로운 메모가 작성되었습니다. 그 작가는 이야기를 공유했습니다 ...

Dniper의 정상에. 그들은 Constantine Porphyrogenitus에게 알려졌습니다. 연대기에서 그들의 이름은 1162년까지 나타납니다. "Krivichi"라는 이름은 모든 동부 슬라브인 kreews를 지정하기 위해 리투아니아어로 설정되었습니다. 고집스럽게 권력에 복종하고 싶지 않은 동 슬라브 부족 연합 인 Vyatichi에 대해서도 마찬가지입니다. 키예프 왕자그리고 오랫동안 고대 삶의 규범을 보존하고 ...