교회에서 우리 아버지의 기도입니다. 주님의 기도. 우리 아버지

“하늘에 계신 우리 아버지 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시며 뜻이 하늘과 땅에서 이룬 것 같이 이루어지이다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서. 우리가 우리에게 빚진 자를 용서해 준 것 같이 우리 빚을 용서해 주십시오. 우리를 유혹에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하시옵소서.”

우리 아버지 기도의 해석

가장 중요한 기도는 주기도문이라고 합니다. 왜냐하면 주 예수 그리스도께서 제자들에게 기도하는 법을 가르쳐 달라고 요청할 때 친히 이 기도를 주셨기 때문입니다(마태복음 6:9-13; 누가복음 11:2-4 참조). .

하늘에 계신 우리 아버지! 이 말로 우리는 하나님께로 향하고 그분을 하나님 아버지라고 부르며 우리의 요청이나 청원을 들어달라고 간구합니다. 그분이 하늘에 계신다고 말할 때, 우리는 우리 위에 펼쳐져 있고 우리가 천국이라고 부르는 눈에 보이는 푸른 궁창이 아니라 영적이고 보이지 않는 하늘을 의미해야 합니다.

거룩히 여김을 받으소서 당신의 이름 - 즉, 우리가 의롭고 거룩하게 살며 거룩한 행위로 당신의 이름을 영화롭게 할 수 있도록 도와주소서.

당신의 왕국이 임하옵시며 - 즉, 진리와 사랑과 평화이신 당신의 천국으로 여기 이 땅에서 우리를 공경해 주소서. 우리 안에서 통치하시고 우리를 다스리소서.

뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다 - 즉, 모든 것이 우리가 원하는 대로가 아니라 당신이 원하는 대로 되게 하시고, 우리가 당신의 뜻에 순종하고, 천국의 거룩한 천사들에 의해 사랑과 기쁨으로 성취되는 것처럼 의심 없이 불평 없이 이 땅에서 성취할 수 있도록 도와주소서. 천국. 오직 당신만이 우리에게 유용하고 필요한 것이 무엇인지 아시고 우리 자신보다 우리가 더 잘되기를 바라시기 때문입니다.

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서 -즉 오늘을 위하여 우리에게 일용할 양식을 주시옵소서. 여기서 빵이란 음식, 의복, 주택 등 지상 생활에 필요한 모든 것을 의미하지만 가장 중요한 것은 성찬식의 가장 순수한 몸과 정직한 피가 없으면 영생에 구원이 없습니다. 주님께서는 우리에게 부나 사치가 아니라 가장 필요한 것만 구하고, 아버지로서 항상 우리를 돌보시고 보살펴 주신다는 것을 기억하면서 모든 일에서 하나님을 의지하라고 명하셨습니다.

그리고 우리가 우리에게 빚진 사람을 용서해 준 것처럼 우리의 빚을 용서해 주십시오. ("부채" – 죄;"우리 채무자"– 우리에게 죄를 지은 사람들에게) -즉, 우리가 우리에게 불쾌감을 주거나 불쾌감을 준 사람들을 용서하는 것처럼 우리의 죄를 용서해주십시오. 이 청원에서는 우리의 죄를 우리의 빚이라고 부릅니다. 왜냐하면 주님께서는 우리에게 선한 일을 하도록 힘과 능력과 그 밖의 모든 것을 주셨고, 우리는 종종 이 모든 것을 죄와 악으로 바꾸어 하나님께 빚진 자가 되기 때문입니다. 그리고 우리 자신이 채무자, 즉 우리에게 죄를 지은 사람들을 진심으로 용서하지 않으면 하나님은 우리를 용서하지 않으실 것입니다. 우리 주 예수 그리스도께서는 이에 대해 친히 우리에게 말씀하셨습니다.

그리고 우리를 유혹에 빠지게 하지 마십시오. – 유혹은 어떤 것 또는 누군가가 우리를 죄에 빠뜨리고 불법적이거나 나쁜 일을 하도록 유혹하는 상태입니다. 우리는 참을 수 없는 유혹에 빠지지 않게 하시고, 유혹이 닥쳤을 때 이를 극복할 수 있도록 도와주시기를 간구합니다.

그러나 우리를 악에서 구하소서 - 즉, 이 세상의 모든 악과 악의 원수(추장), 즉 항상 우리를 파멸시키려고 준비하고 있는 마귀(악령)로부터 우리를 구해 주소서. 당신 앞에는 아무 것도 아닌 이 교활하고 교활한 세력과 그 속임수에서 우리를 구원해 주십시오.

우리 아버지 - 질문에 대한 답변

주기도문은 주기도문이라고도 불립니다. 왜냐하면 그리스도께서 “우리에게 기도하는 것을 가르쳐 주소서”(누가복음 11:1)라는 사도들의 요청에 응답하여 친히 주기도문을 주셨기 때문입니다. 오늘날 그리스도인들은 매일 아침과 저녁에 이 기도를 합니다. 저녁 규칙, 전례 기간 동안 교회에서는 모든 교구민들이 큰 소리로 노래합니다. 하지만 안타깝게도 우리가 자주 기도를 반복할 때 그 말 뒤에 정확히 무엇이 있는지 항상 이해하지는 못합니다.

"하늘에 계신 우리 아버지"

1. 하나님께서 우리 모두를 창조하셨기 때문에 우리는 하나님을 아버지라고 부릅니다.
아니요, 그렇기 때문에 우리는 그분을 부를 수 있습니다. 창조자, 또는 - 창조자. 호소 아버지이는 자녀와 아버지 사이의 매우 명확한 개인적 관계를 전제로 하며, 이는 주로 아버지를 닮아 표현되어야 합니다. 하나님은 사랑이시기 때문에 우리의 삶 전체가 하나님과 우리 주변 사람들에 대한 사랑의 표현이 되어야 합니다. 이런 일이 일어나지 않는다면 우리는 예수 그리스도께서 다음과 같이 말씀하신 사람들처럼 될 위험이 있습니다. 너희 아버지는 악마이다. 그리고 너는 네 아버지의 욕망을 이루고 싶어한다.(요한복음 8:44) 구약의 유대인들은 하나님을 아버지라 부를 권리를 잃었습니다. 이에 대해 예레미야 선지자는 신랄하게 이렇게 말했습니다. 그리고 내가 말했다: ...너희는 나를 너희 아버지라고 부르고 나를 떠나지 않을 것이다. 그러나 진실로 여자가 그 친구를 배반함 같이 이스라엘 족속아 너희가 나를 배반하였느니라 여호와의 말씀이니라 ...반항하는 자녀들아, 돌아오너라: 내가 너희 반항을 고쳐 주리라(렘 3:20-22) 그러나 반항적인 자녀들의 귀환은 오직 그리스도의 오심과 함께 이루어졌습니다. 그분을 통해 하나님은 복음의 계명에 따라 살 준비가 된 모든 사람을 다시 입양하셨습니다.

알렉산드리아의 성 시릴:“오직 하나님만이 사람들이 하나님을 아버지라 부르도록 허락하실 수 있습니다. 그분은 사람들에게 이 권리를 부여하시고 그들을 하나님의 아들로 삼으셨습니다. 그리고 그들이 그분에게서 물러나고 그분에 대해 극심한 분노를 느꼈다는 사실에도 불구하고 그분은 모욕을 잊고 은혜의 성사를 베푸셨습니다.”

2. 왜 “내 아버지”가 아니고 “우리 아버지”입니까? 결국, 사람에게 하나님께로 향하는 것보다 더 개인적인 문제가 무엇이겠는가?

그리스도인에게 가장 중요하고 개인적인 것은 다른 사람에 대한 사랑입니다. 그러므로 우리는 우리 자신뿐만 아니라 지구상에 사는 모든 사람들을 위해 하나님 께 자비를 구하라는 부르심을 받았습니다.

성 요한 크리소스톰: “...그분께서는 “하늘에 계신 내 아버지”라고 말씀하시지 않고 “우리 아버지”라고 말씀하셨습니다. 그리하여 우리에게 온 인류를 위해 기도하라고 명하시고 결코 우리 자신의 유익을 생각하지 말고 항상 유익을 위해 노력하십시오. 우리 이웃의 이익. 그리고 이런 식으로 그는 적대감을 파괴하고 자존심을 무너 뜨리고 시기심을 파괴하고 모든 좋은 것의 어머니 인 사랑을 소개합니다. 인간사의 불평등을 파괴하고 왕과 가난한 자 사이의 완전한 평등을 보여줍니다. 왜냐하면 우리 모두는 가장 높고 가장 필요한 문제에 동등하게 참여하기 때문입니다.”.

3. 교회가 하나님이 편재하신다고 가르친다면 왜 “천국”에 있습니까?

하나님은 참으로 무소부재하십니다. 그러나 사람은 몸뿐만 아니라 항상 특정 장소에 있습니다. 우리의 생각에도 항상 일정한 방향이 있습니다. 기도할 때 천국을 언급하는 것은 우리의 마음을 세상적인 것에서 멀어지게 하고 하늘의 것으로 향하게 하는 데 도움이 됩니다.

“우리가 우리에게 빚진 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고”

8. 하나님께서는 자신의 잘못을 용서한 사람에게만 죄를 용서하시는가? 왜 그는 모든 사람을 용서하면 안됩니까?

원한과 복수는 하나님의 본성이 아닙니다. 어느 순간이라도 그분은 그분께로 향하는 모든 사람을 받아들이고 용서하실 준비가 되어 계십니다. 그러나 죄 사함은 사람이 죄를 버리고 죄의 모든 파괴적인 가증함을 보고 죄가 자신의 삶과 다른 사람들의 삶에 가져온 문제 때문에 죄를 미워한 경우에만 가능합니다. 그리고 범죄자를 용서하는 것은 그리스도의 직접적인 계명입니다! 그리고 우리가 이 계명을 알면서도 그것을 이행하지 않는다면, 우리는 죄를 짓는 것이며, 이 죄는 우리에게 너무나 즐겁고 중요해서 그리스도의 계명을 위해서라도 그것을 포기하고 싶지 않습니다. 영혼에 그러한 짐을 지고서는 하나님 나라에 들어갈 수 없습니다. 책임을 져야 할 사람은 하나님이 아니라 우리 자신입니다.

성 요한 크리소스톰: “이 사면은 처음에는 우리에게 달려 있으며 우리에게 선고되는 심판은 우리의 권한에 있습니다. 불합리하고 크고 작은 범죄로 유죄 판결을받은 사람이 법정에 대해 불평 할 이유가 없도록 구주께서는 유죄 인 당신을 자신에 대한 판사로 만드시며 다음과 같이 말씀하십니다. 당신이 스스로에게 심판을 선언합니까? 나도 당신에 대해 말할 심판과 동일합니다. 네가 네 형제를 용서하면 너도 나에게서 똑같은 혜택을 받을 것이다.”.

“우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서.”

9. 하나님께서는 누군가를 유혹하시는가, 아니면 누군가를 유혹에 빠지게 하시는가?

물론 하나님은 누구도 유혹하지 않으십니다. 그러나 우리는 그분의 도움 없이는 유혹을 이길 수 없습니다. 우리가 이 은혜로운 도움을 받고 갑자기 그분 없이도 선하게 살 수 있다고 결정한다면, 하나님은 그분의 은혜를 우리에게서 빼앗아 가십니다. 그러나 그분은 복수를 위해서가 아니라 우리가 죄 앞에서 우리 자신의 무력함에 대한 쓰라린 경험을 통해 확신하고 다시 그 분께 도움을 청할 수 있도록 그렇게 하십니다.

자돈스크의 성 티콘: “우리를 시험에 들게 하지 마시옵고”라는 말씀으로 우리는 하나님의 은혜로 세상과 육신과 마귀의 유혹에서 우리를 지켜 주시기를 하나님께 기도합니다. 그리고 우리가 유혹에 빠질지라도 그 유혹에 넘어가는 것을 허락하지 않으시고, 이겨내고 정복할 수 있도록 도와주시기를 간구합니다. 이것으로부터 하나님의 도움 없이는 우리가 무력하고 약하다는 것이 분명합니다. 우리 자신이 유혹에 저항할 수 있다면, 이에 대해 도움을 구하라는 명령을 받지 않을 것입니다. 이를 통해 우리는 유혹이 닥치면 즉시 하나님께 기도하고 도움을 구하는 법을 배웁니다. 이를 통해 우리는 우리 자신과 우리 자신의 힘을 의지하지 말고 하느님께 의지하는 법을 배웁니다.”.

10. 이 악한 자는 누구입니까? 아니면 악인가? 기도의 맥락에서 이 단어를 올바르게 이해하는 방법은 무엇입니까?

단어 교활한 - 단어의 의미가 반대 똑바로 . 양파 (무기처럼), ~에서 레이 다른 강, 유명한 Pushkinskoe 양파 오모리에 - 모두 해당 단어와 관련된 단어입니다. 양파 avy는 특정 곡률, 간접적이고 뒤틀린 것을 나타냅니다. 주기도문에서 마귀는 악한 자라고 불리며 원래는 밝은 천사로 창조되었으나 하나님에게서 멀어짐으로 인해 자신의 본성을 왜곡하고 자연스러운 움직임을 왜곡시켰습니다. 그의 행동도 왜곡되었습니다. 즉 교활하고 간접적이며 부정확했습니다.

성 요한 크리소스톰: “여기서 그리스도께서는 마귀를 악하다고 부르시며 우리에게 마귀에 맞서 화해할 수 없는 전쟁을 벌이라고 명령하시며 마귀가 본성이 그렇지 않다는 것을 보여 주십니다. 악은 자연에 달려 있는 것이 아니라 자유에 달려 있습니다. 그리고 악마가 주로 악이라고 불린다는 사실은 그에게서 발견되는 악의 양이 엄청나게 많기 때문이며, 악마는 우리의 어떤 것에도 화를 내지 않고 우리를 상대로 화해할 수 없는 전쟁을 벌이고 있기 때문입니다. 그렇기 때문에 구주께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다. 우리를 악한 자에게서 구출하되 악한 자에게서 구하여 우리가 때때로 겪는 모욕에 대해 이웃에게 화를 내지 말고 우리의 모든 적대감을 반대하도록 가르치십시오. 모든 분노의 주범인 악마".

대제사장 세라핌 슬로보드스코이
하나님의 법

주님의 기도

하늘에 계신 우리 아버지!

1. 이름이 거룩히 여김을 받으시오며

2. 당신의 왕국이 임하옵시며.

3. 뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다.

4. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서.

5. 우리가 우리에게 빚진 사람을 용서해 준 것처럼 우리 빚을 용서해 주십시오.

6. 그리고 우리를 유혹에 빠지게 하지 마십시오.

7. 그러나 우리를 악에서 구하소서.

아버지와 아들과 성령의 나라와 권세와 영광이 이제와 영원무궁토록 아버지께 있사옵나이다. 아멘.

우리 하늘 아버지!

1. 이름이 거룩히 여김을 받으시오며

2. 당신의 왕국이 임하옵시며.

3. 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다.

4. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서.

5. 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고

6. 그리고 우리가 유혹에 빠지지 않게 해주세요.

7. 그러나 우리를 악에서 구하소서.

나라와 권세와 영광이 아버지와 아들과 성령께 영원무궁토록 있기 때문입니다. 아멘.

아버지- 아버지; 이제- 어느; 천국에 있는 너는 누구냐?-하늘에 있거나 하늘에 있습니다. 예-하자; 신성하다- 영광스럽게 하다: 좋다- 어떻게; 천국에서- 하늘에; 긴급한- 존재에 필요한 것 나에게 소리쳐 줘- 주다; 오늘- 오늘, 오늘; 놔둬- 죄송합니다; 부채- 죄; 우리의 채무자- 우리에게 죄를 지은 사람들에게 유혹- 유혹, 죄에 빠질 위험; 교활한- 교활하고 사악한 모든 것, 즉 악마. 악한 영을 마귀라고 합니다.

이 기도문은 주님의, 주 예수 그리스도께서 제자들에게 기도하는 방법을 가르쳐 달라고 요청할 때 친히 그것을 주셨기 때문입니다. 그러므로 이 기도는 가장 중요한 기도입니다.

이 기도에서 우리는 삼위일체의 첫 번째 위격이신 아버지 하느님께로 향합니다.

그것은 다음과 같이 나누어집니다: 기도, 일곱 가지 청원또는 7개 요청 및 송영.

소환: 하늘에 계신 우리 아버지!이 말로 우리는 하나님께로 향하고 그분을 하나님 아버지라고 부르며 우리의 요청이나 청원을 들어달라고 간구합니다.

그분이 하늘에 계신다고 말할 때, 우리는 다음을 의미해야 합니다. 영적인, 보이지 않는 하늘, 그리고 우리 위에 펼쳐져 있고 우리가 "하늘"이라고 부르는 눈에 보이는 파란색 둥근 천장이 아닙니다.

요청 1: 이름이 거룩히 여김을 받으시오며즉, 우리가 의롭고 거룩하게 살며 거룩한 행위로 당신의 이름을 영광스럽게 할 수 있도록 도와주십시오.

두 번째: 당신의 왕국이 임하옵시며즉, 당신의 하늘나라로 이 땅에서 우리를 영광스럽게 하옵소서. 진실, 사랑, 평화; 우리 안에서 통치하시고 우리를 다스리소서.

세 번째: 뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다즉, 모든 것이 우리가 원하는 대로가 아니라 당신이 원하는 대로 되게 하시고, 당신의 뜻에 순종하고 의심 없이, 불평 없이, 거룩한 천사들에 의해 사랑과 기쁨으로 이 땅에서 성취되도록 도와주소서. 천국에서. 오직 당신만이 우리에게 유용하고 필요한 것이 무엇인지 아시고 우리 자신보다 우리가 더 잘되기를 바라시기 때문입니다.

4번째: 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서, 즉 오늘을 위해 우리에게 일용할 양식을 주시옵소서. 여기서 빵이란 음식, 의복, 주택 등 지상 생활에 필요한 모든 것을 의미하지만 가장 중요한 것은 성찬식에서 가장 순수한 몸과 정직한 피이며, 그것 없이는 구원도 영생도 없습니다.

주님께서는 우리에게 부나 사치가 아니라 가장 필요한 것만 구하고, 아버지로서 항상 우리를 돌보시고 보살펴 주신다는 것을 기억하면서 모든 일에서 하나님을 의지하라고 명하셨습니다.

5번째: 그리고 우리가 우리에게 빚진 사람을 용서해 준 것처럼 우리의 빚을 용서해 주십시오.즉, 우리가 우리에게 상처를 주었거나 우리에게 상처를 준 사람들을 용서한 것처럼 우리의 죄를 용서해 주십시오.

이 간구에서 우리의 죄를 “우리의 빚”이라고 부릅니다. 왜냐하면 주님께서는 우리에게 선한 일을 하도록 힘과 능력과 그 밖의 모든 것을 주셨지만, 우리는 종종 이 모든 것을 죄와 악으로 바꾸어 하나님 앞에 “채무자”가 되기 때문입니다. 그러므로 우리 자신이“채무자”, 즉 우리에게 죄를 지은 사람들을 진심으로 용서하지 않으면 하나님은 우리를 용서하지 않으실 것입니다. 우리 주 예수 그리스도께서는 이에 대해 친히 우리에게 말씀하셨습니다.

6번째: 그리고 우리를 유혹에 빠지게 하지 마십시오.. 유혹은 어떤 것 또는 누군가가 우리를 죄에 빠뜨리고 불법적이고 나쁜 일을 하도록 유혹하는 상태입니다. 그러므로 우리는 인내하는 방법을 모르는 유혹에 빠지지 않도록 요청합니다. 유혹이 닥쳤을 때 그것을 극복하도록 도와주세요.

7번째: 그러나 우리를 악에서 구하소서즉, 이 세상의 모든 악과 악의 범인(수장), 즉 항상 우리를 파괴할 준비가 되어 있는 악마(악령)로부터 우리를 구해 주소서. 당신 앞에는 아무 것도 아닌 이 교활하고 교활한 세력과 그 속임수에서 우리를 구하소서.

송영: 아버지와 아들과 성령의 나라와 권세와 영광이 이제와 영원무궁토록 아버지께 있사옵나이다. 아멘.

우리 하나님, 성부와 성자와 성령이 당신께 나라와 권세와 영원한 영광이 있사오니 이 모든 것은 사실입니다. 정말 그렇습니다.

질문: 이 기도를 주기도문이라고 부르는 이유는 무엇입니까? 이 기도에서 우리는 누구에게 말하고 있습니까? 그녀는 어떻게 공유합니까? 러시아어로 번역하는 방법: 천국에 있는 당신은 누구입니까? 첫 번째 청원인 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 당신 자신의 말로 어떻게 전달할 수 있습니까? 둘째: 당신의 왕국이 오시나이까? 셋째, 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지이까? 넷째, 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시겠습니까? 다섯째, 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵소서? 여섯째: 그러면 우리를 유혹에 빠지게 하지 마시겠습니까? 일곱째: 그런데 우리를 악에서 구해 주시겠습니까? 아멘이라는 단어는 무엇을 의미합니까?

주기도문은 주기도문이라고도 불립니다. 왜냐하면 그리스도께서 “우리에게 기도하는 것을 가르쳐 주소서”(누가복음 11:1)라는 사도들의 요청에 응답하여 친히 주기도문을 주셨기 때문입니다. 오늘날 그리스도인들은 매일 아침 저녁 규칙으로 이 기도문을 바치고, 전례 기간 동안 교회에서는 모든 교구민들이 큰 소리로 노래합니다. 하지만 안타깝게도 우리가 자주 기도를 반복할 때 그 말 뒤에 정확히 무엇이 있는지 항상 이해하지는 못합니다.

"하늘에 계신 우리 아버지"

1 하나님께서 우리 모두를 창조하셨기 때문에 우리가 하나님을 아버지라 부른다?

아니요, 그렇기 때문에 우리는 그분을 부를 수 있습니다. 창조자, 또는 - 창조자. 호소 아버지이는 자녀와 아버지 사이의 매우 명확한 개인적 관계를 전제로 하며, 이는 주로 아버지를 닮아 표현되어야 합니다. 하나님은 사랑이시기 때문에 우리의 삶 전체가 하나님과 우리 주변 사람들에 대한 사랑의 표현이 되어야 합니다. 이런 일이 일어나지 않는다면 우리는 예수 그리스도께서 다음과 같이 말씀하신 사람들처럼 될 위험이 있습니다. 너희 아버지는 악마이다. 그리고 너는 네 아버지의 욕망을 이루고 싶어한다.(안에 8 :44). 구약의 유대인들은 하나님을 아버지라 부를 권리를 잃었습니다. 이에 대해 예레미야 선지자는 신랄하게 이렇게 말했습니다. 그리고 내가 말했다: ...너희는 나를 너희 아버지라고 부르고 나를 떠나지 않을 것이다. 그러나 진실로 여자가 그 친구를 배반함 같이 이스라엘 족속아 너희가 나를 배반하였느니라 여호와의 말씀이니라 ...반항하는 자녀들아, 돌아오너라: 내가 너희 반항을 고쳐 주리라(Jer. 3 :20-22). 그러나 반항적인 자녀들의 귀환은 오직 그리스도의 오심과 함께 이루어졌습니다. 그분을 통해 하나님은 복음의 계명에 따라 살 준비가 된 모든 사람을 다시 입양하셨습니다.

알렉산드리아의 성 시릴: “오직 하나님만이 사람들이 하나님을 아버지라 부르도록 허락하실 수 있습니다. 그분은 사람들에게 이 권리를 부여하시고 그들을 하나님의 아들로 삼으셨습니다. 그리고 그들이 그분에게서 물러나고 그분에 대해 극심한 분노를 느꼈다는 사실에도 불구하고 그분은 모욕을 잊고 은혜의 성사를 베푸셨습니다.”

2 왜 “내 아버지”가 아니고 “우리 아버지”입니까? 결국, 사람에게 하나님께로 향하는 것보다 더 개인적인 문제가 무엇이겠는가?

성 요한 크리소스톰: "...그분은 하늘에 계신 내 아버지라고 말씀하지 않으시고, - 우리 아버지, 이로써 우리에게 온 인류를 위해 기도하라고 명하시고 결코 우리 자신의 유익을 염두에 두지 말고 항상 유익을 위해 노력하십시오. 우리 이웃의 혜택. 그리고 이런 식으로 그는 적대감을 파괴하고 자존심을 무너 뜨리고 시기심을 파괴하고 모든 좋은 것의 어머니 인 사랑을 소개합니다. 인간사의 불평등을 파괴하고 왕과 가난한 자 사이의 완전한 평등을 보여줍니다. 왜냐하면 우리 모두는 가장 높고 가장 필요한 문제에 동등하게 참여하기 때문입니다.”

3 교회가 하나님이 편재하신다고 가르친다면 왜 “천국”에 있습니까?

성 요한 크리소스톰: “그가 하늘에서 말씀하실 때에” 이 말씀으로 그는 하나님을 하늘에 가두지 아니하시고 땅에서 기도하는 자를 이끄시느니라.”

"아버지의 이름이 빛나 시며 수"

4 어쨌든 하나님은 항상 거룩하시다면 왜 이것을 구체적으로 구해야 합니까?

그렇습니다. 하나님은 항상 거룩하십니다. 그러나 우리가 그분을 아버지라고 부르더라도 우리 자신은 항상 거룩하지는 않습니다. 하지만 자녀들은 아버지와 같을 수 없습니까? “이름이 거룩히 여김을 받으시오며”는 우리가 의롭게 살도록, 즉 하나님의 이름이 우리의 삶을 통해 거룩히 여김을 받게 해 달라는 요청입니다.

성 요한 크리소스톰: « 거룩히 여김을 받으소서그것은 그에게 영광을 돌리라는 뜻이다. 하나님은 그 자신의 영광을 갖고 계시며, 모든 위엄이 충만하고, 결코 변하지 않으십니다. 그러나 구주께서는 기도하는 사람에게 우리의 삶을 통해 하나님께서 영광을 받으실 수 있도록 간구하라고 명하셨습니다. 그는 전에 이렇게 말했습니다. 이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라.(산. 5 :16). … 구주께서 우리에게 기도하라고 가르치신 대로 우리도 순결하게 생활하여 우리를 통해 모든 사람이 당신에게 영광을 돌리게 해 주십시오.”

"당신의 왕국이 임하시오며"

5 우리는 어떤 왕국에 대해 이야기하고 있습니까? 우리는 하나님께 세계의 왕이 되어 달라고 간구하고 있습니까?

하나님의 나라는 여기서 두 가지 개념을 동시에 의미하는 단어입니다.

1. 세상 끝과 최후의 심판 이후 새로워진 세상의 상태, 은혜로 변화되고 이 왕국을 상속받은 사람들이 살게 될 것입니다.

2. 복음의 계명을 이행함으로써 정념의 작용을 극복하고 이를 통해 모든 그리스도인이 세례성사에서 받는 성령의 은총이 스스로 작용하도록 허용한 사람의 상태 .

은둔자 성 테오판: “이 나라는 세상 종말과 무서운 하나님의 심판 후에 열릴 미래의 천국이다. 그러나 이 왕국이 오기를 진심으로 바라기 위해서는 우리도 이 왕국을 받을 사람들과 함께 이 왕국을 받게 될 것임을 확신해야 합니다. 내 아버지께 복 받을 자들이여 와서 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라(MF 25 :34). 이 정물 동안 죄와 정욕과 악마의 통치가 멈춘 사람은 이것에 합당합니다. 이 왕국의 억압은 주 구세주를 믿는 믿음을 통한 은혜의 행동으로 성취됩니다. 신자는 자신을 주님께 내어드리고 거룩하고 흠 없이 살겠다고 약속합니다. 이를 위해 세례성사에서 성령의 은총이 주어져 그를 새 생명으로 소생시킵니다. 그 순간부터 그 사람 안에서 왕노릇하는 것은 더 이상 죄가 아니라 모든 선한 것을 가르치고 그 일을 행할 수 있도록 힘을 주는 은혜입니다. 이것이 주님께서 말씀하신 은혜의 왕국입니다. 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라. 장래의 나라는 영광의 나라이고, 이것이 영적인 나라, 은혜의 나라이다. 주기도문은 두 왕국을 함께 포괄합니다. 그렇지 않고 미래의 나라가 속히 오기를 바라지만 은혜 나라의 아들이 되지 못한 사람은 세상의 종말과 최후의 심판이 더 빨리 오기를 바랄 것이며, 그 심판은 필연적으로 닥쳐오게 될 것입니다. 듣는 사람들의 편: 나를 떠나 영원한 불에 들어가라 마귀와 그 사자를 위하여 예비된 것이니라».

“뜻이 하늘과 땅에 이루어지이다”

6 하나님께서는 우리가 구하지 않아도 이 땅에서 그분의 뜻을 이루시지 않습니까?

하나님의 뜻은 그분의 직접적인 행동뿐만 아니라 우리 그리스도인들을 통해서도 이 땅에서 이루어집니다. 우리가 복음의 계명대로 산다면 하나님의 뜻을 이루는 것입니다. 그렇지 않으면 우리가 이루지 못한 자리에서 이루어지지 않은 채 남게 될 것입니다. 그리고 우리를 통해 악이 세상에 들어옵니다. 그러므로 말로는 그들은 해낼 것이다우리는 그러한 환난으로부터 우리를 보호해 주시고 그분의 선하신 뜻을 성취할 수 있도록 우리 삶을 인도해 주시기를 하나님께 간구합니다.

세인트 어거스틴: « 뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다. 천사들이 하늘에서 당신을 섬기듯이 우리도 땅에서도 당신을 섬기게 하소서. 하늘의 천사들도 당신을 모욕하지 않습니다. 우리도 땅에서 당신을 모욕하지 말자. 그들이 당신의 뜻을 어떻게 행하는지; 우리도 똑같이 해보자. - 우리에게 친절을 베풀지 않는다면 여기서 우리는 무엇을 기도하고 있습니까? 왜냐하면 우리가 그것을 행할 때 하나님의 뜻이 우리 안에서 이루어지기 때문입니다. 이는 친절하다는 뜻이에요.”

“오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고”

7 일용할 양식과 오늘이라는 말은 무슨 뜻입니까?

"필수"란 우리의 존재에 꼭 필요한 것을 의미합니다. '오늘'은 오늘을 뜻합니다. 그러므로 이것은 우리에게 가장 필요한 청원입니다. 이 순간, 현재까지. 여기에서 거룩한 아버지들은 "빵"이라는 단어를 두 가지 의미로 이해했습니다. 빵은 음식입니다. 그리고 빵은 성찬례입니다.

테살로니카의 성 시므온: “우리가 하늘의 것들을 구하지만, 우리는 필멸의 존재이며, 사람들과 마찬가지로 우리 존재를 지탱해 줄 빵도 구합니다. 이 역시 당신에게서 나온다는 것을 알기 때문입니다. 빵만 구함으로써 우리는 불필요한 것을 구하지 않고 현재 우리에게 필요한 것만 구합니다. 내일 걱정하지 말라고 배웠기 때문입니다. 내일도 그리고 언제나 우리를 위해.

그러나 오늘 우리에게 또 다른 일용할 양식, 즉 살아있는 하늘의 빵, 살아있는 말씀의 온전한 거룩한 몸을 주소서. 이것이 우리의 일용할 양식이니 이는 영혼과 육체를 강건하게 하고 거룩하게 하며 독에 걸리지 않는 사람은 그 속에 생명이 없고, 독에 걸리는 사람은 영원히 살 것이다.(안에 6 :51-54)'.

“우리가 우리에게 빚진 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고”

8 하나님께서 자기 잘못을 용서한 사람에게만 죄를 용서해 주시겠습니까? 왜 그는 모든 사람을 용서하면 안됩니까?

“우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서.”

9 하나님께서 누구를 시험하시는가, 아니면 누구를 유혹에 빠뜨리시는가?

자돈스크의 성 티콘: “우리를 시험에 들게 하지 마시옵고”라는 말씀으로 우리는 하나님의 은혜로 세상과 육신과 마귀의 유혹에서 우리를 보호해 주시기를 하나님께 기도합니다. 그리고 우리가 유혹에 빠질지라도 그 유혹에 넘어가는 것을 허락하지 않으시고, 이겨내고 정복할 수 있도록 도와주시기를 간구합니다. 이것으로부터 하나님의 도움 없이는 우리가 무력하고 약하다는 것이 분명합니다. 우리 자신이 유혹에 저항할 수 있다면, 이에 대해 도움을 구하라는 명령을 받지 않을 것입니다. 이를 통해 우리는 유혹이 닥치면 즉시 하나님께 기도하고 도움을 구하는 법을 배웁니다. 이를 통해 우리는 우리 자신과 우리 자신의 힘을 의지하지 말고 하느님께 의지하는 법을 배웁니다.”

10 이 악한 사람은 누구입니까? 아니면 악인가? 기도의 맥락에서 이 단어를 올바르게 이해하는 방법은 무엇입니까?

성 요한 크리소스톰: “여기서 그리스도께서는 마귀를 악하다고 부르시며 우리에게 그에 맞서 화해할 수 없는 전쟁을 벌이라고 명령하시며 그가 본성상 그렇지 않다는 것을 보여 주십니다. 악은 자연에 달려 있는 것이 아니라 자유에 달려 있습니다. 그리고 악마가 주로 악이라고 불린다는 사실은 그에게서 발견되는 악의 양이 엄청나게 많기 때문이며, 악마는 우리의 어떤 것에도 화를 내지 않고 우리를 상대로 화해할 수 없는 전쟁을 벌이고 있기 때문입니다. 그렇기 때문에 구주께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다. 우리를 악한 자에게서 구출하되 악한 자에게서 구하여 우리가 때때로 겪는 모욕에 대해 이웃에게 화를 내지 말고 우리의 모든 적대감을 반대하도록 가르치십시오. 모든 분노의 주범인 악마."