Wissenschaft als wichtigste soziale Institution der modernen Gesellschaft. Wissenschaft als soziale Institution. Die Institutionalisierung der Wissenschaft. Wissenschaftsgemeinschaft

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Einführung

Wissenschaft ist ein komplexes, vielschichtiges sozialhistorisches Phänomen. Da es ein spezifisches System (und nicht nur eine einfache Summe) von Wissen darstellt, ist es gleichzeitig eine besondere Form spiritueller Produktion und eine spezifische soziale Einrichtung eigene Organisationsformen haben.

Die Wissenschaft als soziale Institution ist eine besondere, relativ unabhängige Form des sozialen Bewusstseins und ein Bereich menschlichen Handelns, der als historisches Produkt der langen Entwicklung der menschlichen Zivilisation, der spirituellen Kultur, die ihre eigenen Arten der Kommunikation, der menschlichen Interaktion entwickelt hat, fungiert. Formen der Forschungsarbeitsteilung und Bewusstseinsnormen von Wissenschaftlern.

1. Das Konzept der Wissenschaft als gesellschaftliche Institution

Wissenschaft ist nicht nur eine Form des sozialen Bewusstseins, die auf eine objektive Reflexion der Welt abzielt und der Menschheit ein Verständnis für Muster vermittelt, sondern auch eine soziale Institution. In Westeuropa entstand die Wissenschaft als gesellschaftliche Institution im 17. Jahrhundert im Zusammenhang mit der Notwendigkeit, der aufkommenden kapitalistischen Produktion zu dienen, und begann, eine gewisse Autonomie zu beanspruchen. Im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung hat sich die Wissenschaft als gesellschaftliche Institution bestimmte Funktionen zugeschrieben: die Verantwortung für die Produktion, Prüfung und Umsetzung wissenschaftlicher und theoretischer Erkenntnisse. Als gesellschaftliche Institution umfasste die Wissenschaft nicht nur ein System des Wissens und der wissenschaftlichen Tätigkeit, sondern auch ein System der Beziehungen in der Wissenschaft, wissenschaftlichen Institutionen und Organisationen.

Das Institut setzt eine Reihe von Normen, Prinzipien, Regeln und Verhaltensmodellen voraus, die das menschliche Handeln regulieren und in das Funktionieren der Gesellschaft eingebunden sind; Hierbei handelt es sich um ein Phänomen überindividueller Ebene, dessen Normen und Werte Vorrang vor Individuen haben, die in diesem Rahmen handeln. Dank der Forschung westlicher Soziologen begann sich das Konzept der „sozialen Institution“ durchzusetzen. R. Merton gilt als Begründer des institutionellen Ansatzes in der Wissenschaft. In der heimischen Wissenschaftsphilosophie ist der institutionelle Ansatz schon lange nicht mehr entwickelt. Institutionalität beinhaltet die Formalisierung aller Arten von Beziehungen, den Übergang von unorganisierten Aktivitäten und informellen Beziehungen durch die Art von Vereinbarungen und Verhandlungen zur Schaffung organisierter Strukturen, die Hierarchie, Machtregulierung und Vorschriften beinhalten. Der Begriff „soziale Institution“ spiegelt den Grad der Fixierung einer bestimmten Art menschlichen Handelns wider – es gibt politische, soziale, religiöse Institutionen sowie Institutionen der Familie, Schule, Ehe usw.

Der Prozess der Institutionalisierung der Wissenschaft zeugt von ihrer Unabhängigkeit, von der offiziellen Anerkennung der Rolle der Wissenschaft im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung, vom Anspruch der Wissenschaft, an der Verteilung materieller und menschlicher Ressourcen mitzuwirken. Die Wissenschaft als soziale Institution verfügt über eine eigene verzweigte Struktur und nutzt sowohl kognitive als auch organisatorische und moralische Ressourcen. Die Entwicklung institutioneller Formen wissenschaftlichen Handelns beinhaltete die Klärung der Voraussetzungen für den Institutionalisierungsprozess, die Offenlegung seiner Inhalte und die Analyse der Ergebnisse der Institutionalisierung. Als gesellschaftliche Institution umfasst die Wissenschaft folgende Komponenten:

Die Gesamtheit des Wissens und seiner Träger;

Das Vorhandensein spezifischer kognitiver Ziele und Zielsetzungen;

Bestimmte Funktionen ausführen;

Verfügbarkeit spezifischer Wissensmittel und Institutionen;

Entwicklung von Formen der Kontrolle, Prüfung und Bewertung wissenschaftlicher Leistungen;

Das Vorhandensein bestimmter Sanktionen.

E. Durkheim betonte den Zwangscharakter der Institution in Bezug auf ein einzelnes Subjekt, ihre äußere Kraft, T. Parsons wies auf ein weiteres wichtiges Merkmal der Institution hin – ein stabiles Rollensystem, das in ihr verteilt ist. Institutionen sollen das Leben der Individuen, aus denen die Gesellschaft besteht, rational rationalisieren und den nachhaltigen Fluss von Kommunikationsprozessen zwischen verschiedenen sozialen Strukturen sicherstellen. M. Weber betonte, dass eine Institution eine Form der Vereinigung von Individuen ist, eine Möglichkeit der Einbindung in kollektives Handeln, der Teilnahme am gesellschaftlichen Handeln.

Der moderne institutionelle Ansatz zeichnet sich durch die Berücksichtigung der angewandten Aspekte der Wissenschaft aus. Das normative Moment verliert seinen dominanten Platz, und das Bild der „reinen Wissenschaft“ weicht dem Bild der „Wissenschaft im Dienste der Produktion“. Die Institutionalisierungskompetenz umfasst die Probleme der Entstehung neuer wissenschaftlicher Forschungsgebiete und wissenschaftlicher Fachgebiete, der Bildung ihnen entsprechender wissenschaftlicher Gemeinschaften und der Identifizierung unterschiedlicher Institutionalisierungsgrade. Es besteht der Wunsch, zwischen kognitiver und professioneller Institutionalisierung zu unterscheiden. Die Wissenschaft als soziale Institution ist auf soziale Institutionen angewiesen, die die notwendigen materiellen und sozialen Bedingungen für ihre Entwicklung bereitstellen. Mertons Forschung deckt Sucht auf moderne Wissenschaft aus den Bedürfnissen der Technologieentwicklung, gesellschaftspolitischen Strukturen und internen Werten der wissenschaftlichen Gemeinschaft. Es zeigte sich, dass die moderne wissenschaftliche Praxis nur im Rahmen der Wissenschaft, verstanden als gesellschaftliche Institution, erfolgt. Dadurch kann es zu Einschränkungen kommen Forschungstätigkeit und Freiheit der wissenschaftlichen Forschung. Institutionalität unterstützt diejenigen Aktivitäten und Projekte, die zur Stärkung eines bestimmten Wertesystems beitragen. Die Grundwerte variieren, aber derzeit wird keine der wissenschaftlichen Institutionen die Prinzipien des dialektischen Materialismus oder der biblischen Offenbarung sowie die Verbindung der Wissenschaft mit parawissenschaftlichen Wissensarten bewahren und in ihrer Struktur verkörpern.

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Die moderne Wissenschaftswissenschaft gibt noch keine eindeutige Antwort auf die Frage nach dem Ursprung der Wissenschaft, denn. betrachtet die Wissenschaft selbst in mehreren Aspekten. Nach den Hauptgesichtspunkten ist Wissenschaft ein Wissensbestand und eine Tätigkeit zur Produktion dieses Wissens; Form des sozialen Bewusstseins; soziale Einrichtung; direkte Produktivkraft der Gesellschaft; System der beruflichen (akademischen) Ausbildung und Reproduktion des Personals. Je nachdem, welchen Aspekt wir berücksichtigen, erhalten wir unterschiedliche Anhaltspunkte für die Entwicklung der Wissenschaft:

Wissenschaft als System der Personalausbildung existiert seit Mitte des 19. Jahrhunderts;

Als direkte Produktivkraft – ab der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts;

Als soziale Institution – in der Neuzeit;

Als eine Form des sozialen Bewusstseins - in Antikes Griechenland;

Als Wissen und Aktivitäten zur Produktion dieses Wissens – seit Beginn der menschlichen Kultur.

Verschiedene spezifische Wissenschaften haben auch unterschiedliche Geburtszeiten. So schenkte die Antike der Welt im 19. Jahrhundert die Mathematik, die Neuzeit die moderne Naturwissenschaft. Es gibt eine Gesellschaft – Wissen.

Wissenschaft ist ein komplexes, vielschichtiges soziales Phänomen: Wissenschaft kann nicht außerhalb der Gesellschaft entstehen oder sich entwickeln. Aber Wissenschaft entsteht dann, wenn dafür besondere objektive Bedingungen geschaffen werden: ein mehr oder weniger klarer gesellschaftlicher Anspruch nach objektivem Wissen; soziale Chance Auswahl einer besonderen Personengruppe, deren Hauptaufgabe darin besteht, diese Anfrage zu beantworten; der Beginn der Arbeitsteilung innerhalb dieser Gruppe; die Anhäufung von Wissen, Fähigkeiten, kognitiven Techniken, Formen des symbolischen Ausdrucks und der Informationsübertragung (das Vorhandensein von Schrift), die den revolutionären Prozess der Entstehung und Verbreitung einer neuen Art von Wissen vorbereiten – objektive allgemeingültige Wahrheiten der Wissenschaft.

SOZIALE INSTITUTION wird in zwei Bedeutungen verstanden:

1) im weitesten Sinne des Wortes handelt es sich um ein soziales Subsystem, das einen bestimmten Platz in der Gesellschaft einnimmt und bestimmte soziale Funktionen erfüllt, eine Form der offiziellen Fixierung der einen oder anderen Art menschlicher Aktivität in der Gesellschaft;

2) im engeren Sinne des Wortes – ein System von Institutionen (Forschungszentren, Labore), die zur Ausübung bestimmter sozial regulierter Tätigkeiten befugt sind.

Die WISSENSCHAFT ALS SOZIALE INSTITUTION nimmt im 16.-17. Jahrhundert Gestalt an. und ist ein Prozess der gesetzgeberischen Konsolidierung von Beziehungssystemen zwischen wissenschaftlichen Organisationen, Mitgliedern der wissenschaftlichen Gemeinschaft sowie zwischen dem wissenschaftlichen Bereich und anderen gesellschaftlichen Einheiten (Politik, Wirtschaft, Bildung usw.). Die Wissenschaft als soziale Institution umfasst:

1) Wissenschaftler mit ihren Qualifikationen, Erfahrungen und Kenntnissen;

2) Aufteilung und Zusammenarbeit wissenschaftlicher Arbeit;

3) ein gut etabliertes und effektiv funktionierendes System wissenschaftlicher Informationen;

4) wissenschaftliche Organisationen und Institutionen, wissenschaftliche Schulen und Gemeinschaften;

5) Labor- und Versuchsausrüstung;

6) Formen der Kontrolle, Prüfung und Bewertung wissenschaftlicher Leistungen.

Institutionalität beinhaltet die Formalisierung aller Arten von Beziehungen und den Übergang von unorganisierten Aktivitäten und informellen Beziehungen der Art von Verhandlungen zur Schaffung organisierter Strukturen, die eine Hierarchie der Regulierung und die Existenz bestimmter Normen implizieren.

INSTITUTIONALISIERUNG DER WISSENSCHAFT – der Prozess der Organisation der Wissenschaft in einer stabilen sozialen Struktur. Der Begründer des institutionellen Wissenschaftsansatzes ist der amerikanische Soziologe R. Merton. Als gesellschaftliche Institution entsteht die Wissenschaft im 16.-17. Jahrhundert. im Zusammenhang mit der Notwendigkeit, die kapitalistische Produktion zu bedienen, wobei die Wissenschaft als System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung für die Produktion theoretischen Wissens verantwortlich sein sollte. In der antiken und mittelalterlichen Gesellschaft existierte die Wissenschaft als soziale Institution nicht. Wissenschaft war keine berufliche Tätigkeit, für die Wissenschaftler belohnt wurden. Die Professionalisierung der Wissenschaft ist mit der Geschichte der universitären Ausbildung verbunden. Die Umwandlung der Wissenschaft in eine berufliche Tätigkeit setzte ihre Regulierung und gesetzliche Registrierung voraus. Die Komplikation organisatorischer Formen professioneller wissenschaftlicher Tätigkeit ist mit dem Prozess der Trennung wissenschaftlicher Disziplinen aufgrund der internen Logik der Entwicklung wissenschaftlicher Fachgebiete (Spezialisierungs-, Differenzierungs-, Integrationsprozesse) und administrativer Entscheidungen zur Schaffung wissenschaftlicher Institutionen verbunden. Forschungszentren, Abteilungen usw.

WISSENSCHAFTLICHE GEMEINSCHAFT – die Gesamtheit aller Wissenschaftler, die jemals gelebt haben und heute leben, verstanden als integraler Gegenstand wissenschaftlicher Erkenntnisse, d.h. eine Gruppe von Personen, die sich in der Wissenschaft als einer Art beruflicher Tätigkeit engagieren. Dieses Thema wurde durch den Postpositivismus in die Wissenschaftsphilosophie eingeführt, der die Beziehung zwischen den soziokulturellen und erkenntnistheoretischen Aspekten wissenschaftlichen Wissens offenlegen wollte. Dieses Konzept wurde vom amerikanischen Wissenschaftshistoriker T. Kuhn entwickelt, der die wissenschaftliche Gemeinschaft als Forscher bezeichnete, die ein gemeinsames Paradigma (eine Reihe grundlegender Theorien, Gesetze und Muster der Problemlösung) teilen. In den Aktivitäten der wissenschaftlichen Gemeinschaft werden die Forschungstradition, die Normen der wissenschaftlichen Rationalität unterstützt und die Weiterentwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse vorangetrieben.

Es gibt zwei Ebenen der wissenschaftlichen Gemeinschaft: 1) national, innerhalb eines Staates existierend; 2) international.

Außerdem gibt es: 1) eine disziplinäre wissenschaftliche Gemeinschaft, begrenzt durch den Rahmen eines bestimmten Wissensgebiets (zum Beispiel die Gesamtheit aller Physiker); 2) interdisziplinär (zum Beispiel eine Gruppe von Energieingenieuren).

Formen wissenschaftlicher Gemeinschaften:

1) wissenschaftliche Schulen (zum Beispiel das Lyzeum des Aristoteles, die Akademie von Platon);

2) wissenschaftliche Einrichtungen (Forschungszentren, Universitäten);

3) nicht formalisierte Forschungsteams. Vertreter wissenschaftlicher Gemeinschaften sind Träger bestimmter Paradigmen, Forschungsprogramme, methodischer Leitlinien.

Die Hauptmerkmale der wissenschaftlichen Gemeinschaft:

a) Einheit im Verständnis der Ziele der Wissenschaft und der Aufgaben ihres Fachgebiets;

b) Universalismus, wenn sich Wissenschaftler bei ihrer Forschung und Bewertung an allgemeinen Kriterien, Gültigkeitsregeln und Wissensnachweisen orientieren;

c) der kollektive Charakter der Wissensanhäufung, der auf einem System innerer Normen und Ideale (dem Ethos der Wissenschaft) basiert;

d) Festhalten an einem bestimmten Paradigma – einem Modell (Beispiel) zur Formulierung und Lösung wissenschaftlicher Probleme.

Einführung

Sozialphilosophie und Sozialwissenschaft

1 Sozialinstitut der Wissenschaft als wissenschaftliche Produktion

2 Die gesellschaftliche Institution Wissenschaft als System von Institutionen

Wissenschaft als soziale Institution

Soziale Funktionen der Wissenschaft

1 Die Funktionen der Wissenschaft als direkte produktive und soziale Kraft

2 Kulturelle und ideologische Funktionen der Wissenschaft

Soziale Verantwortung eines Wissenschaftlers

Abschluss

Referenzliste

Einführung

Die Frage nach dem Verhältnis von Philosophie und Wissenschaft ist wichtig für ein tieferes Verständnis von Sinn und Zweck der Philosophie.

Heute durchdringt die Wissenschaft alle Bereiche menschlichen Handelns. Es ist zu einem mächtigen Faktor für die Errungenschaften der Menschheit in verschiedenen Bereichen geworden. Es ist jedoch klar, dass dies nicht immer der Fall war. Die Menschheit musste einen langen Weg zurücklegen, um von vorwissenschaftlichen Erkenntnisformen zu wissenschaftlichen zu gelangen.

Die Philosophie fasst die Errungenschaften der Wissenschaft zusammen und verlässt sich auf sie. Die Ignorierung wissenschaftlicher Errungenschaften würde zur Inhaltsleerheit führen. Die Philosophie schreibt die Fakten der Entwicklung der Wissenschaft in einen breiten Kontext der kulturellen und sozialen Entwicklung ein.

Nicht nur die Philosophie braucht die Wissenschaft, sondern die Wissenschaft braucht auch die Philosophie, um die Probleme zu lösen, mit denen sie konfrontiert ist. Einer der größten Wissenschaftler des 20. Jahrhunderts. A. Einstein schrieb: „In unserer Zeit ist ein Physiker gezwungen, sich viel stärker mit philosophischen Problemen auseinanderzusetzen, als es Physiker früherer Generationen tun mussten.“ Dazu sind die Physiker durch die Schwierigkeiten ihrer eigenen Wissenschaft gezwungen.

Sozialphilosophie sind die philosophischen Konzepte der Gesellschaft. Die Sozialphilosophie nimmt ihren Platz unter den Wissenschaften ein, die die Gesellschaft in verschiedenen Aspekten und Erscheinungsformen untersuchen. Sein Thema ist das meiste allgemein im Zusammenhang mit dem öffentlichen Leben. Dabei geht es vor allem um die Frage nach der Bedeutung öffentlicher Institutionen und der Gesellschaft als Ganzes.

Die wichtigste Form des menschlichen Wissens – die Wissenschaft – wird heutzutage immer wichtiger und wesentlicher. Bestandteil die Realität, die uns umgibt und in der wir uns irgendwie zurechtfinden, leben und handeln müssen.

Die Komplexität der Entwicklung der modernen Wissenschaft und die Identifizierung von Widersprüchen in der Entwicklung der Wissenschaft verstärken die Rolle institutioneller Formen der wissenschaftlichen Produktion. In diesem Zusammenhang wird es wichtig, die Wissenschaft als spezifische soziale Institution zu betrachten.

Im Prozess der Wissensproduktion, seiner Übersetzung usw. gehen Menschen bestimmte Beziehungen gemeinsamer Aktivität ein, es entsteht der Bedarf an Organisation, Management und damit der eigentlichen Aktivität des Managements in der Wissenschaft.

Die Betrachtung der Wissenschaft als gesellschaftliche Institution ist notwendig, um das gesellschaftliche System der Wissenschaft in der Einheit seiner objektiven und subjektiven Seiten zu verstehen. Dies ist wichtig, um die Entwicklungsmuster der Wissenschaft zu erklären.

Angesichts der Tatsache, dass die Entstehung der Wissenschaft als gesellschaftliche Institution eng mit der Entstehung des Berufes eines Wissenschaftlers verbunden ist, möchte ich mich mit einem Thema wie der gesellschaftlichen Verantwortung eines Wissenschaftlers befassen. Sie liegt nicht nur in der Verantwortung für die Wissenschaftlichkeit der Forschungsergebnisse, sondern auch für die Art ihrer Nutzung in der Gesellschaft.

1. Sozialphilosophie und Sozialwissenschaft

Bis heute hat sich ein bedeutender Wissenschaftskomplex entwickelt, der gemeinhin als Sozialwissenschaften bezeichnet wird. IN moderne Welt Die Rolle und Bedeutung der Sozialwissenschaften sind allgemein anerkannt. Darüber hinaus ist die Entwicklung sozialwissenschaftlicher Erkenntnisse ein charakteristisches Zeichen unserer Zeit. Seine Gültigkeit ist unbestritten. Allerdings bedurfte es einst einer echten Revolution im wissenschaftlichen Denken, damit das Wissen über die Gesellschaft darüber hinaus als Wissen zustande kam, das den Anforderungen des wissenschaftlichen Charakters entspricht. Diese Revolution fand ab dem 13. Jahrhundert statt. und endete erst im 20. Jahrhundert, als das Wissen über die Gesellschaft endgültig als wissenschaftlich legitimiert wurde.

Natürlich ist Objektivität in den Sozialwissenschaften ebenso notwendig wie in den Naturwissenschaften. Es ist jedoch auch klar, dass dies in der Realität viel schwieriger zu erreichen ist. Ebenso wichtig ist die Einstellung zur intellektuellen Ehrlichkeit, die im Laufe der Zeit von R. Descartes jede Forschung bestimmt, die den Anspruch auf Wissenschaftlichkeit erhebt. Schließlich ist es in den Sozialwissenschaften äußerst wichtig, die richtige Methode zu wählen, um willkürliche oder bewusst gewünschte Schlussfolgerungen zu vermeiden. Viele solcher Methoden haben sich heute im Arsenal der wissenschaftlichen Sozialwissenschaften angesammelt.

Gleichzeitig kann die Wissenschaft aus der Vielfalt des gesellschaftlichen Lebens gezielt einen bestimmten Aspekt herausgreifen – wirtschaftlich, politisch, sozial, kulturell etc. In diesem Fall werden ein bestimmtes Gesellschaftssystem und die Teilsysteme, aus denen es besteht, herausgegriffen. Der systematische Ansatz wird wiederum in der Regel durch strukturelle und funktionale ergänzt. Der wissenschaftlichen Annäherung an die gesellschaftliche Realität dienen auch die Methoden der Sozialstatistik, die es ermöglichen, eine gewisse Regelmäßigkeit in den Erscheinungsformen des gesellschaftlichen Lebens in verschiedenen Bereichen zu erkennen und festzulegen.

In Anbetracht des Vorstehenden können wir den Schluss ziehen, dass es sich bei den Sozialwissenschaften in der modernen Welt um eine Vielzahl wissenschaftlicher Disziplinen handelt, die über einen reichen Erfahrungsschatz bei der Untersuchung sozialer Prozesse verfügen. Es stellt sich die Frage: In welchem Verhältnis steht die Sozialphilosophie zu den Sozialwissenschaften? Die Antwort basiert nicht auf mehreren Faktoren. Erstens versucht die Sozialphilosophie nicht nur, das gesellschaftliche Leben als Ganzes zu untersuchen, sondern auch den Sinn der Existenz sozialer Institutionen und der Gesellschaft als solcher herauszufinden. Zweitens ist im Rahmen der Sozialphilosophie eines der wichtigsten Probleme des Verhältnisses von Individuum und Gesellschaft, vor allem allgemein gestellt, d.h. in einer gewissen Unabhängigkeit von bestimmten Arten sozialer Organisation. Drittens denkt die Sozialphilosophie über die ontologischen Grundlagen des gesellschaftlichen Lebens nach, d.h. untersucht die Bedingungen, unter denen die Gesellschaft ihre Integrität behält und nicht in isolierte Teile oder in eine Gruppe von Individuen zerfällt, die nicht durch irgendeine Gemeinsamkeit verbunden sind. Viertens wird im Rahmen der Sozialphilosophie die Methodik der wissenschaftlichen Erkenntnis des gesellschaftlichen Lebens erfasst und die Erfahrung der Sozialwissenschaften verallgemeinert. Nach diesen Parametern unterscheidet sich philosophisches Wissen über die Gesellschaft vom eigentlichen wissenschaftlichen Wissen.

2. Wissenschaft als soziale Institution

Betrachten Sie eines davon Highlights subjektive Seite der Wissenschaft – ihre soziale Institution. Dies ist notwendig, um das gesamte gesellschaftliche System der Wissenschaft als Einheit seiner objektiven und subjektiven Aspekte zu verstehen. Wenden wir uns zunächst der Betrachtung der wichtigsten Definitionen der sozialen Institution Wissenschaft zu, die in der Literatur vorkommen.

Für die amerikanische soziologische Literatur ist trotz der Vielfalt der Schattierungen die Vorstellung einer sozialen Institution als System sozialer Rollen oder Verhaltensstereotypen charakteristisch. So definieren P. Hortov und C. Hunt eine Institution als „ein organisiertes Verhaltenssystem“, „ein organisiertes System sozialer Beziehungen, das bestimmte gemeinsame Werte und Verfahren umfasst, die den Grundbedürfnissen der Gesellschaft entsprechen“. Darüber schreibt auch T. Parsons.

Aus solchen Positionen heraus wird die gesellschaftliche Institution Wissenschaft interpretiert. Der bekannte amerikanische Wissenschaftssoziologe N. Storer glaubt, dass „die Wissenschaftssoziologie die Untersuchung der Verhaltensmuster von Wissenschaftlern, der Faktoren, die ihr Verhalten beeinflussen, und der Konsequenzen ihres Verhaltens für die größeren Gruppen und Gesellschaften, denen sie angehören, ist.“ Daher wird die Wissenschaft als eine soziale Institution verstanden, als ein Komplex von Verhaltens- und Beziehungsmustern, der über eine ausreichende innere Kohärenz verfügt, um ihn von anderen Bereichen des sozialen Verhaltens unterscheiden zu können. Eine soziale Institution ist somit „ein Komplex von Verhaltens- und Beziehungsmustern“. Es gehe also um das Funktionieren eines spezifischen Rollensystems in der gesellschaftlichen Institution Wissenschaft, „deren Mitglieder sich kollektiv für die Wissenserweiterung engagieren und sich in ihrem Handeln von einem System von Normen und Werten leiten lassen, die beide vorgeben.“ Wertschätzung ihres wissenschaftlichen Beitrags und Stärkung ihrer Motivation.“ Eine ähnliche Sichtweise vertritt R. Koenig, der eine soziale Institution als ein System von Normen versteht, die menschliches Verhalten regeln.

Für J. Shchepansky ist eine soziale Institution ein System von Institutionen mit formalisierten Rollen. Soziale Institutionen sind seiner Meinung nach „Systeme von Institutionen, in denen bestimmte, von Gruppenmitgliedern gewählte Personen befugt sind, bestimmte soziale und unpersönliche Funktionen zu erfüllen, um die bestehenden individuellen und Gruppenbedürfnisse von Einzelpersonen zu befriedigen und das Verhalten von Einzelpersonen zu regulieren.“ andere Mitglieder von Gruppen.“

In der sowjetischen wissenschaftlichen Literatur wird der Begriff „soziale Institution“ oft locker und mehrdeutig verwendet, was eine Differenzierung erschwert verschiedene Wege die Verwendung dieses Konzepts. Es gibt zwei Ansätze, die soziale Institution zu verstehen. Im ersten Ansatz wird unter einer sozialen Institution die gesamte wissenschaftliche Produktion mit all ihren Momenten verstanden, im anderen der eine oder andere Moment der wissenschaftlichen Produktion (verschiedene Autoren bezeichnen mit diesem Begriff unterschiedliche Momente der wissenschaftlichen Produktion). Betrachten wir einige der typischsten und wesentlichsten Gesichtspunkte.

2.1 Soziale Institution der Wissenschaft als wissenschaftliche Produktion

Eine solche Vorstellung von der sozialen Institution der Wissenschaft ist besonders charakteristisch für Rostower Philosophen. Also, M.M. Karpov, M.K. Petrov, A.V. Potemkin geht davon aus, dass „die Aufklärung der inneren Struktur der Wissenschaft als gesellschaftlicher Institution, die Isolierung jener Bausteine, von denen ² Tempel der Wissenschaft ² Das Studium der Kommunikationsgesetze und der Existenz ihrer Strukturelemente wird nun zum Thema des Tages. Die wichtigsten Aspekte der wissenschaftlichen Produktion werden als „Bausteine“ betrachtet, angefangen bei der Diskussion des Problems der Entstehung der Wissenschaft bis hin zu den Besonderheiten moderner Anforderungen an das System der Ausbildung wissenschaftlichen Personals.

IHNEN. Oreshnikov neigt dazu, den Begriff der „sozialen Institution“ mit dem Begriff der „wissenschaftlichen Produktion“ gleichzusetzen. Seiner Meinung nach sind „Sozialwissenschaften eine soziale Institution, deren Zweck das Wissen über die Gesetze und Phänomene der sozialen Realität (die Produktion von sozioökonomischem und politischem Wissen), die Verbreitung dieses Wissens unter den Mitgliedern der Gesellschaft, die Kampf gegen die bürgerliche Ideologie und alle ihre Erscheinungsformen, die Reproduktion von wissenschaftlichem und wissenschaftlichem und pädagogischem Personal, das für die Entwicklung der Wissenschaft selbst und für die Bedürfnisse des gesellschaftlichen Lebens notwendig ist. Allerdings sprechen wir hier tatsächlich von der institutionellen Untersuchung der wissenschaftlichen Produktion und nicht von der sozialen Institution der Wissenschaft. Eine sehr enge Position vertritt A.V. Uzhogov, für den eine soziale Institution wissenschaftliche Produktion („Ideenproduktion“) ist.

Für alle diese Forscher ist der Begriff „soziale Institution“ nicht spezialisierter Natur, sondern ersetzt im Gegenteil gleichzeitig mehrere Kategorien des historischen Materialismus und Abstraktionen der systemischen Methode. Dies ist der Hauptnachteil der Verwendung des Begriffs „soziale Institution“ als Synonym für wissenschaftliche Produktion.

2.2 Die gesellschaftliche Institution Wissenschaft als Institutionensystem

Dieses Verständnis der sozialen Institution scheint das produktivste zu sein. In diesem Sinne wird dieser Begriff von V.A. verwendet. Konev. Damit wird der Begriff einer sozialen Institution (durch den Begriff der sozialen Kontrolle) in das Kategoriensystem des historischen Materialismus einbezogen. Offenbar kommt auch V.Zh. zu einem ähnlichen Schluss. Kelle. Wenn er von „sozialer Institution“, „Organisationssystem der Wissenschaft“ spricht, nennt er sie Institutionen.

Die soziale Einrichtung ist funktionsfähig ein System Institutionen, die dieses oder jenes System von Beziehungen der sozialen Verwaltung, Kontrolle und Aufsicht organisieren. Das Sozialinstitut der Wissenschaft ist ein System von Institutionen, das die Produktion und Weitergabe wissenschaftlichen Wissens sowie die Reproduktion wissenschaftlichen Personals und den Aktivitätsaustausch zwischen der Wissenschaft und anderen Zweigen der gesellschaftlichen Produktion organisiert und aufrechterhält. Die soziale Institution der Wissenschaft ist in diesem Fall eine gesellschaftliche Existenzform von Managementbeziehungen in der wissenschaftlichen Produktion.

Im Prozess der Produktion wissenschaftlichen Wissens, seiner Übersetzung und vielfältigen praktischen Nutzung gehen die Beteiligten an der wissenschaftlichen Produktion Beziehungen gemeinschaftlichen Handelns ein, die eines Organisationsprinzips bedürfen.

Eine wissenschaftliche Einrichtung zeichnet sich, wie jede andere Einrichtung auch, in erster Linie durch die Anwesenheit eines festen und bezahlten Personals (nicht zu verwechseln mit einem Verein, einer Gruppe, einem Kollektiv) mit der charakteristischen Funktionsaufteilung und Diensthierarchie sowie einer gewissen rechtlichen Struktur aus Status. (Ein großer Kenner dieses Geschäfts, Ostap Bender, der sein Büro „Horns and Hooves“ gründete, berücksichtigte übrigens in erster Linie genau diese Umstände – indem er einen Stab schuf und ein Schild aufhängte, organisierte er damit die Institution .)

Mit der Professionalisierung der wissenschaftlichen Tätigkeit erhalten die Organisationsformen der Wissenschaft ökonomische und ideologische Inhalte und verwandeln sich in ein umfangreiches Institutionensystem, das wir als soziale Institution der Wissenschaft bezeichnen.

3. Wissenschaft als soziale Institution

Philosophie, Wissenschaft, Sozialwissenschaftler

Die Entstehung der Wissenschaft als gesellschaftliche Institution erfolgte im 17. – frühen 18. Jahrhundert, als in Europa die ersten wissenschaftlichen Gesellschaften und Akademien gegründet und veröffentlicht wurden wissenschaftliche Zeitschriften. Zuvor erfolgte die Bewahrung und Reproduktion der Wissenschaft als eigenständige gesellschaftliche Einheit hauptsächlich auf informelle Weise – durch Traditionen, die durch Bücher, Lehren, Korrespondenz und persönliche Kommunikation von Wissenschaftlern weitergegeben wurden.

Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts. Die Wissenschaft blieb „klein“ und beschäftigte eine relativ kleine Anzahl von Menschen auf ihrem Gebiet. An der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. entsteht neuer Weg Wissenschaftsorganisationen – große wissenschaftliche Institute und Laboratorien mit einer leistungsstarken technischen Basis, die die wissenschaftliche Tätigkeit den Formen moderner Industriearbeit näher bringt. Somit findet die Umwandlung der „kleinen“ Wissenschaft in die „große“ statt. Die Wissenschaft umfasst 15.000 Disziplinen und mehrere hunderttausend wissenschaftliche Zeitschriften. 20. Jahrhundert wird das Jahrhundert der modernen Wissenschaft genannt. Neue Energiequellen und Informationstechnologien sind vielversprechende Bereiche der modernen Wissenschaft. Die Tendenzen zur Internationalisierung der Wissenschaft nehmen zu und die Wissenschaft selbst wird zum Gegenstand interdisziplinärer Auseinandersetzung komplexe Analyse. Nicht nur die Wissenschaftswissenschaft und die Wissenschaftsphilosophie, sondern auch Soziologie, Psychologie und Geschichte beginnen, sich damit zu beschäftigen. Die moderne Wissenschaft ist zunehmend mit ausnahmslos allen gesellschaftlichen Institutionen verbunden und dringt nicht nur in die industrielle und landwirtschaftliche Produktion ein, sondern auch in die Bereiche Politik, Verwaltung und Militär. Die Wissenschaft als gesellschaftliche Institution wiederum wird zum wichtigsten Faktor des sozioökonomischen Potenzials, erfordert steigende Kosten, wodurch die Wissenschaftspolitik zu einem der führenden Bereiche des Sozialmanagements wird.

Mit der Spaltung der Welt in zwei Lager nach dem Großen Oktober sozialistische Revolution Die Wissenschaft als gesellschaftliche Institution begann sich unter grundlegend anderen gesellschaftlichen Bedingungen zu entwickeln. Im Kapitalismus, unter den Bedingungen antagonistischer gesellschaftlicher Verhältnisse, werden die Errungenschaften der Wissenschaft in großem Umfang von den Monopolen genutzt, um Superprofite zu erzielen, die Ausbeutung der Werktätigen zu intensivieren und die Wirtschaft zu militarisieren. Im Sozialismus wird die Entwicklung der Wissenschaft auf nationaler Ebene im Interesse des gesamten Volkes geplant. An wissenschaftliche Basis Die geplante Entwicklung der Wirtschaft und die Transformation der sozialen Beziehungen werden durchgeführt, wodurch die Wissenschaft eine entscheidende Rolle sowohl bei der Schaffung der materiellen und technischen Basis des Kommunismus als auch bei der Gestaltung des neuen Menschen spielt. Eine entwickelte sozialistische Gesellschaft eröffnet den größten Spielraum für neue Fortschritte in der Wissenschaft im Namen der Interessen der Werktätigen.

Die Entstehung der „großen“ Wissenschaft war in erster Linie auf eine veränderte Art ihrer Verbindung mit Technologie und Produktion zurückzuführen. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts. Die Wissenschaft spielte in Bezug auf die Produktion eine Nebenrolle. Dann beginnt die Entwicklung der Wissenschaft die Entwicklung von Technik und Produktion zu überholen, es entsteht ein einziges System „Wissenschaft – Technik – Produktion“, in dem die Wissenschaft eine führende Rolle spielt. Im Zeitalter der wissenschaftlich-technischen Revolution verändert die Wissenschaft ständig die Struktur und den Inhalt der materiellen Aktivität. Der Produktionsprozess „erscheint immer mehr nicht mehr als der unmittelbaren Fähigkeit des Arbeiters untergeordnet, sondern als eine technologische Anwendung der Wissenschaft.“

Die Rolle der Wissenschaft im Zeitalter der wissenschaftlich-technischen Revolution ist so exorbitant gewachsen, dass eine neue Skala ihrer internen Differenzierung erforderlich war. Und es ging nicht mehr nur um Theoretiker und Experimentatoren. Es wurde deutlich, dass in der „großen“ Wissenschaft einige Wissenschaftler eher zu heuristischen Suchaktivitäten neigen – dem Vorbringen neuer Ideen, andere – zu analytischen und operativen – Untermauerung bestehender, wieder andere – zu deren Überprüfung und viertens – zur Anwendung erworbener Ideen wissenschaftliches Wissen.

Dazu noch die Natur- und Technikwissenschaften, alles Größerer Wert In der modernen Gesellschaft erwerben sie Sozialwissenschaften, die bestimmte Leitlinien für ihre Entwicklung festlegen und den Menschen in der ganzen Vielfalt seiner Erscheinungsformen untersuchen. Auf dieser Grundlage kommt es zu einer immer stärkeren Konvergenz der Natur-, Technik- und Sozialwissenschaften.

Unter den Bedingungen der modernen Wissenschaft sind die Probleme der Organisation und Steuerung der wissenschaftlichen Entwicklung von größter Bedeutung. Die Konzentration und Zentralisierung der Wissenschaft führte zur Entstehung nationaler und internationaler wissenschaftlicher Organisationen und Zentren sowie zur systematischen Umsetzung großer internationaler Projekte. Im System staatlich kontrolliert Es wurden spezielle Gremien für das Wissenschaftsmanagement gebildet. Auf ihrer Grundlage wird ein wissenschaftspolitischer Mechanismus gebildet, der aktiv und zielgerichtet Einfluss auf die Entwicklung der Wissenschaft nimmt. Die Organisation der Wissenschaft war zunächst fast ausschließlich an das System der Universitäten und anderer Hochschulen gebunden Bildungsinstitutionen und wurde sektoral aufgebaut. Im 20. Jahrhundert spezialisierte Forschungseinrichtungen sind weit verbreitet. Der sich abzeichnende Trend zu einem Rückgang der spezifischen Effizienz der Ausgaben für wissenschaftliche Aktivitäten, insbesondere im Bereich grundlegende Forschung, weckte den Wunsch nach neuen Organisationsformen der Wissenschaft. Eine solche Organisationsform der Wissenschaft wird als Forschungszentren einer Zweigstelle (zum Beispiel das Puschchino-Zentrum für biologische Forschung der Akademie der Wissenschaften der UdSSR in der Region Moskau) und eines komplexen Charakters (zum Beispiel Nowosibirsk) entwickelt Wissenschaftszentrum). Es gibt Forschungseinheiten, die nach dem Problemprinzip aufgebaut sind. Zur Lösung spezifischer wissenschaftlicher Probleme, oft interdisziplinärer Natur, werden spezielle Kreativteams gebildet, die aus Problemgruppen bestehen und zu Projekten und Programmen zusammengefasst werden (z. B. das Weltraumforschungsprogramm). Zentralisierung im System des Wissenschaftsmanagements geht zunehmend mit Dezentralisierung und Autonomie in der Forschungsdurchführung einher. Informelle problematische Zusammenschlüsse von Wissenschaftlern, die sogenannten unsichtbaren Kollektive, nehmen immer mehr zu. Daneben existieren und entwickeln sich im Rahmen der „großen“ Wissenschaft solche informellen Formationen als wissenschaftliche Richtungen und wissenschaftliche Schulen weiter, die unter den Bedingungen der „kleinen“ Wissenschaft entstanden sind. Wissenschaftliche Methoden werden wiederum zunehmend als Organisations- und Managementmittel in anderen Tätigkeitsbereichen eingesetzt. Die wissenschaftliche Arbeitsorganisation (SOT) hat Massencharakter erlangt und wird zu einem der wichtigsten Hebel zur Steigerung der Effizienz der gesellschaftlichen Produktion. Es werden automatische Produktionskontrollsysteme (ACS) eingeführt, die mit Hilfe von Computern und Kybernetik erstellt wurden. Gegenstand wissenschaftlichen Managements wird zunehmend der Faktor Mensch, vor allem in Mensch-Maschine-Systemen. Die Ergebnisse wissenschaftlicher Forschung werden genutzt, um die Prinzipien der Führung von Teams, Unternehmen, dem Staat und der Gesellschaft insgesamt zu verbessern. Wie jede gesellschaftliche Anwendung der Wissenschaft dient diese Nutzung im Kapitalismus und im Sozialismus entgegengesetzten Zwecken.

Wichtig für die Wissenschaft sind nationale Besonderheiten seine Entwicklung, ausgedrückt in der Verteilung der verfügbaren Zusammensetzung von Wissenschaftlern in verschiedenen Ländern, nationalen und kulturellen Entwicklungstraditionen einzelnen Branchen Wissenschaft im Rahmen wissenschaftlicher Schulen und Richtungen, im Verhältnis zwischen Grundlagen- und angewandter Forschung auf nationaler Ebene, in öffentliche Ordnung in Bezug auf die Entwicklung der Wissenschaft (z. B. in Höhe und Richtung der Mittel für die Wissenschaft). Allerdings sind die Ergebnisse der Wissenschaft – wissenschaftliche Erkenntnisse – internationaler Natur.

Die Reproduktion der Wissenschaft als gesellschaftliche Institution ist eng mit dem System der Aus- und Weiterbildung des wissenschaftlichen Personals verbunden. Unter den Bedingungen der modernen wissenschaftlichen und technologischen Revolution besteht eine gewisse Kluft zwischen der historisch etablierten Tradition des Unterrichts im Sekundarbereich und weiterführende Schule und die Bedürfnisse der Gesellschaft (einschließlich der Wissenschaft). Um diese Lücke zu schließen, werden neue Lehrmethoden intensiv in das Bildungssystem eingeführt, wobei die neuesten Errungenschaften der Wissenschaft – Psychologie, Pädagogik, Kybernetik – genutzt werden. Die Hochschulbildung zeigt eine Tendenz, sich der Forschungspraxis von Wissenschaft und Produktion zu nähern. Im Bildungsbereich ist die kognitive Funktion der Wissenschaft eng mit der Aufgabe verbunden, Studierende zu vollwertigen Mitgliedern der Gesellschaft auszubilden und in ihnen eine gewisse Wertorientierung und moralische Qualitäten auszubilden. Die Praxis des gesellschaftlichen Lebens und die marxistisch-leninistische Theorie haben überzeugend bewiesen, dass das Ideal der Aufklärung, nach dem die universelle Verbreitung wissenschaftlicher Erkenntnisse automatisch zur Bildung hochmoralischer Persönlichkeiten und einer gerechten Organisation der Gesellschaft führen würde, utopisch und falsch ist . Dies kann nur erreicht werden, indem das Gesellschaftssystem radikal verändert und der Kapitalismus durch den Sozialismus ersetzt wird.

Für die Wissenschaft als Wissenssystem ist der höchste Wert die Wahrheit, die an sich moralisch und ethisch neutral ist. Moralische Einschätzungen können sich entweder auf die Tätigkeit des Wissenserwerbs beziehen (die Berufsethik eines Wissenschaftlers verlangt von ihm, intellektuell ehrlich und mutig zu sein und die Suche nach der Wahrheit nie aufzugeben), oder auf die Tätigkeit, die Ergebnisse der Wissenschaft anzuwenden Besonders akut ist das Problem des Verhältnisses von Wissenschaft und Moral, und zwar in Form eines Problems der moralischen Verantwortung von Wissenschaftlern für die gesellschaftlichen Folgen, die sich aus der Anwendung ihrer Entdeckungen ergeben. Der barbarische Einsatz der Wissenschaft durch die Militaristen (die Experimente der Nazis an Menschen, Hiroshima und Nagasaki) löste eine Reihe aktiver sozialer Aktionen fortschrittlicher Wissenschaftler aus, die darauf abzielten, die antihumanistische Anwendung der Wissenschaft zu verhindern.

Das Studium verschiedener Aspekte der Wissenschaft wird von einer Reihe ihrer Spezialzweige durchgeführt, darunter Wissenschaftsgeschichte, Wissenschaftslogik, Wissenschaftssoziologie, Psychologie des wissenschaftlichen Schaffens usw. Aus der Mitte des 20. Jahrhunderts Ein neuer, integrierter Ansatz für das Studium der Naturwissenschaften entwickelt sich intensiv und strebt nach einem synthetischen Wissen aller seiner vielen Aspekte – Wissenschaft der Wissenschaft.

4. Soziale Funktionen der Wissenschaft

Die Prämisse der Sozialwissenschaften ist die Anerkennung der Tatsache, dass die Gesellschaft eine besondere Einheit ist, die sich von der Natur unterscheidet. Folglich unterliegt das gesellschaftliche Leben eigenen Gesetzen, die sich von den Naturgesetzen unterscheiden. Gesellschaft ist das Zusammenleben von Menschen.

Die Sozialwissenschaft muss von den konkreten Gesellschaftswissenschaften unterschieden werden. lange Zeit In unserem Land wurden die Funktionen der Sozialwissenschaften und Soziologie sowie der Geschichtsphilosophie vom sogenannten „historischen Materialismus“ wahrgenommen.

Das mit der Klassifizierung der Funktionen der Wissenschaft verbundene Problem ist immer noch umstritten, teils weil sich die Wissenschaft weiterentwickelt hat und immer neue Funktionen annimmt, teils weil sie als soziokulturelles Phänomen beginnt, sich mehr als nur um das Objektive zu kümmern und unpersönlichen Gesetzmäßigkeiten, sondern um die koevolutionäre Einfügung aller Errungenschaften des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts in die Welt. Als besonderes und vorrangiges Problem wird die Frage nach den gesellschaftlichen Funktionen der Wissenschaft herausgestellt.

Die gesellschaftlichen Funktionen der Wissenschaft sind nicht ein für alle Mal gegeben. Im Gegenteil, sie verändern und entwickeln sich historisch wie die Wissenschaft selbst; Darüber hinaus ist die Entwicklung sozialer Funktionen ein wichtiger Aspekt der Entwicklung der Wissenschaft selbst.

Die moderne Wissenschaft unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht grundlegend und grundlegend von der Wissenschaft, die vor einem Jahrhundert oder sogar einem halben Jahrhundert existierte. Sein gesamtes Erscheinungsbild und die Art seiner Wechselbeziehungen zur Gesellschaft haben sich verändert.

Wenn wir über die moderne Wissenschaft in ihrer Interaktion mit verschiedenen Bereichen des menschlichen Lebens und der Gesellschaft sprechen, können wir drei Gruppen sozialer Funktionen unterscheiden, die sie erfüllt. Dies sind erstens kulturelle und ideologische Funktionen, zweitens die Funktionen der Wissenschaft als unmittelbare Produktionskraft und drittens ihre Funktionen als gesellschaftliche Kraft, da wissenschaftliche Erkenntnisse und Methoden mittlerweile zunehmend zur Lösung einer Vielzahl von Themen eingesetzt werden von Problemen. Probleme, die im Laufe der gesellschaftlichen Entwicklung entstehen.

Die Reihenfolge, in der diese Funktionsgruppen aufgeführt sind, spiegelt im Wesentlichen den historischen Prozess der Entstehung und Erweiterung der gesellschaftlichen Funktionen der Wissenschaft wider, also die Entstehung und Stärkung immer neuer Kanäle ihrer Interaktion mit der Gesellschaft.

4.1 Die Funktionen der Wissenschaft als unmittelbare produktive und soziale Kraft

Was die Funktionen der Wissenschaft als direkte Produktivkraft betrifft, so erscheinen uns diese Funktionen heute vielleicht nicht nur als die offensichtlichsten, sondern auch als die ersten, ursprünglichsten. Und das ist verständlich angesichts des beispiellosen Ausmaßes und Tempos des modernen wissenschaftlichen und technischen Fortschritts, dessen Ergebnisse sich in allen Lebensbereichen und in allen Bereichen menschlichen Handelns spürbar manifestieren. Historisch gesehen erscheint das Bild jedoch in einem anderen Licht. Der Prozess der Umwandlung der Wissenschaft in eine direkte Produktivkraft wurde erstmals Mitte des letzten Jahrhunderts von K. Marx aufgezeichnet und analysiert, als die Synthese von Wissenschaft, Technologie und Produktion noch weniger Realität als vielmehr eine Perspektive war.

Im Zuge der Herausbildung der Wissenschaft als gesellschaftlicher Institution reiften die materiellen Voraussetzungen für die Umsetzung einer solchen Synthese heran, das dafür notwendige intellektuelle Klima wurde geschaffen und eine entsprechende Denkweise entwickelt. Natürlich waren wissenschaftliche Erkenntnisse schon damals nicht isoliert von der sich schnell entwickelnden Technologie, aber der Zusammenhang zwischen ihnen war einseitig. Einige der Probleme, die bei der Entwicklung der Technologie auftraten, wurden thematisiert wissenschaftliche Forschung und brachte sogar neue wissenschaftliche Disziplinen hervor. So war es zum Beispiel mit der Hydraulik, mit der Thermodynamik. Die Wissenschaft selbst gab wenig praktische Aktivität – Industrie, Landwirtschaft, Medizin. Und es lag nicht nur am unzureichenden Entwicklungsstand der Wissenschaft, sondern vor allem daran, dass die Praxis selbst in der Regel nicht wusste wie und nicht das Bedürfnis verspürte, sich auf die Errungenschaften der Wissenschaft zu verlassen, oder gar Berücksichtigen Sie diese einfach systematisch. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts waren die Fälle, in denen die Ergebnisse der Wissenschaft praktische Anwendung fanden, episodisch und führten nicht zu einem allgemeinen Bewusstsein und rationelle Nutzung jene reichsten Möglichkeiten, die die praktische Nutzung der Ergebnisse der wissenschaftlichen Forschung versprachen.

Im Laufe der Zeit stellte sich jedoch heraus, dass die rein empirische Grundlage zu eng und begrenzt war, um sie bereitzustellen fortlaufende Entwicklung Produktivkräfte, der Fortschritt der Technologie. Sowohl Industrielle als auch Wissenschaftler begannen, die Wissenschaft als einen starken Katalysator für den Prozess der kontinuierlichen Verbesserung der Mittel zu betrachten. Produktionsaktivitäten. Diese Erkenntnis veränderte die Einstellung zur Wissenschaft drastisch und war eine wesentliche Voraussetzung für deren entscheidende Hinwendung zur Praxis, der materiellen Produktion. Und hier, wie auch im kulturellen und ideologischen Bereich, war die Wissenschaft nicht lange auf eine untergeordnete Rolle beschränkt und zeigte recht schnell ihr Potenzial als revolutionäre Kraft, die das Erscheinungsbild und die Natur der Produktion radikal verändert.

Ein wichtiger Aspekt der Umwandlung der Wissenschaft in eine direkte Produktivkraft ist die Schaffung und Stärkung dauerhafter Kanäle für die praktische Nutzung wissenschaftlicher Erkenntnisse, die Entstehung von Tätigkeitsbereichen wie angewandter Forschung und Entwicklung sowie die Schaffung von Netzwerken aus Wissenschaft und Technik Informationen usw. Darüber hinaus treten solche Kanäle nach der Industrie auch in anderen Bereichen der Materialproduktion und sogar darüber hinaus auf. All dies hat erhebliche Konsequenzen für Wissenschaft und Praxis.

Wenn wir über die Wissenschaft sprechen, dann erhält sie zunächst einen neuen kraftvollen Impuls für ihre Entwicklung, da „die Anwendung der Wissenschaft auf die Steuerung der Produktion selbst für sie zu einem der bestimmenden und motivierenden Momente wird“. Die Praxis ihrerseits orientiert sich immer deutlicher an einem stabilen und sich kontinuierlich weiterentwickelnden Verhältnis zur Wissenschaft. Für die moderne Produktion, und nicht nur für sie, wirkt sich die immer umfassendere Anwendung wissenschaftlicher Erkenntnisse aus erforderliche Bedingung die bloße Existenz und Reproduktion vieler Arten von Aktivitäten, die zu ihrer Zeit ohne jeglichen Bezug zur Wissenschaft entstanden sind, ganz zu schweigen von denen, die durch sie hervorgerufen werden.

Heute, unter den Bedingungen der wissenschaftlich-technischen Revolution, kommt in der Wissenschaft immer deutlicher eine weitere Funktionsgruppe zum Vorschein – sie beginnt als gesellschaftliche Kraft zu wirken, direkt in die Prozesse der gesellschaftlichen Entwicklung eingebunden. Dies zeigt sich am deutlichsten in den heute recht zahlreichen Situationen, in denen Daten und Methoden der Wissenschaft genutzt werden, um groß angelegte Pläne und Programme für die soziale und wirtschaftliche Entwicklung zu entwickeln. wirtschaftliche Entwicklung. Bei der Erstellung jedes solchen Programms, das in der Regel die Ziele der Tätigkeit vieler Unternehmen, Institutionen und Organisationen bestimmt, ist grundsätzlich die direkte Beteiligung von Wissenschaftlern als Träger spezieller Kenntnisse und Methoden aus unterschiedlichen Fachgebieten erforderlich. Bezeichnend ist auch, dass angesichts der Komplexität solcher Pläne und Programme ihre Entwicklung und Umsetzung das Zusammenwirken von Sozial-, Natur- und Technikwissenschaften voraussetzt.

Ein merkwürdiges Beispiel, das bestätigt, dass die Wissenschaft immer versucht hat, sich als zusätzliche gesellschaftliche Kraft darzustellen, ist mit der ersten Demonstration eines so rein „kontemplativen“ Instruments wie des Teleskops verbunden, das Galilei, als er es den Senatoren der Venezianischen Republik vorstellte, als … bewarb Mittel zur Unterscheidung feindlicher Schiffe um „zwei oder mehr Stunden“ früher.

Die Funktionen der Wissenschaft als gesellschaftliche Kraft bei der Lösung der globalen Probleme unserer Zeit sind von großer Bedeutung. Ein Beispiel hierfür sind Umweltthemen. Wie Sie wissen, ist der schnelle wissenschaftliche und technische Fortschritt einer der Hauptgründe für für die Gesellschaft und den Menschen gefährliche Phänomene wie Erschöpfung. natürliche Ressourcen Planet, wachsende Verschmutzung von Luft, Wasser und Boden. Folglich ist die Wissenschaft einer der Faktoren jener radikalen und alles andere als harmlosen Veränderungen, die heute in der menschlichen Umwelt stattfinden. Wissenschaftler selbst verbergen dies nicht. Im Gegenteil, sie gehörten zu denen, die als erste Alarm schlugen, als erste die Symptome einer drohenden Krise erkannten und die Öffentlichkeit, Politiker, Regierungsvertreter und Wirtschaftsmanager auf dieses Thema aufmerksam machten. Wissenschaftliche Daten spielen eine führende Rolle bei der Bestimmung des Ausmaßes und der Parameter von Umweltgefahren.

Die Wissenschaft beschränkt sich dabei keineswegs auf die Schaffung von Mitteln zur Lösung der ihr von außen gestellten Ziele. Und die Aufklärung der Ursachen für die Entstehung von Umweltgefahren und die Suche nach Möglichkeiten zu ihrer Verhinderung, die erste Formulierung des Umweltproblems und seine anschließende Klärung, die Förderung gesellschaftlicher Ziele und die Schaffung von Mitteln zu deren Erreichung – alles Dies ist in diesem Fall eng mit der Wissenschaft verbunden, die als Funktion gesellschaftlicher Kräfte agiert. In dieser Eigenschaft hat die Wissenschaft einen komplexen Einfluss auf das gesellschaftliche Leben und wirkt sich insbesondere intensiv auf die technische und wirtschaftliche Entwicklung, das Sozialmanagement und die gesellschaftlichen Institutionen aus, die an der Gestaltung des Weltbildes beteiligt sind.

Die wachsende Rolle der Wissenschaft im öffentlichen Leben hat zu ihrer besonderen Stellung in der modernen Kultur und zu neuen Merkmalen ihrer Interaktion mit verschiedenen Schichten des gesellschaftlichen Bewusstseins geführt. In diesem Zusammenhang stellt sich das Problem der Merkmale wissenschaftlichen Wissens und seiner Beziehung zu anderen Formen akut. kognitive Aktivität(Kunst, Alltagsbewusstsein usw.). Da dieses Problem philosophischer Natur ist, hat es zugleich große praktische Bedeutung. Das Verständnis der Besonderheiten der Wissenschaft ist eine notwendige Voraussetzung für die Einführung wissenschaftlicher Methoden im Management kultureller Prozesse. Es ist auch notwendig, eine Theorie des Wissenschaftsmanagements selbst im Kontext der Entwicklung der wissenschaftlichen und technologischen Revolution zu konstruieren, da die Aufklärung der Muster wissenschaftlichen Wissens eine Analyse seiner sozialen Konditionierung und seiner Wechselwirkung mit verschiedenen Phänomenen spiritueller und spiritueller Natur erfordert materielle Kultur.

4.2 Kulturelle und ideologische Funktionen der Wissenschaft

Kultur als ganzheitliches Phänomen setzt die Existenz bestimmter Verfahren voraus. Sie erfassen Verhaltensmuster, die von diesem Personenkreis als positiv erkannt werden. Allerdings spielt der Kult natürlich weder in der Wissenschaft noch in der Kultur insgesamt eine so bedeutende Rolle wie in der Religion.

Es ist zunächst notwendig, die beiden Lehren zu vergleichen, d. h. Philosophie und Theologie. Es gibt mehrere Möglichkeiten, die Theologie- und Philosophiefrage zu lösen.

Erste Wahllässt sich durch eine kurze Formel charakterisieren: „Philosophie ist Theologie selbst.“ Es wird am deutlichsten durch die antike Philosophie repräsentiert. Antike Philosophen bauen in den meisten Fällen ein unabhängiges religiöses und philosophisches System auf, das sich von den zeitgenössischen Volksreligionen unterscheidet. Dabei handelt es sich um rationale Systeme, die den abstrakten Gottesbegriff konkretisieren wollen.

Zweite OptionDie Beziehungen zwischen Philosophie und Theologie entwickeln sich im Mittelalter. Man kann es als „Philosophieren im Glauben“ bezeichnen. Die Philosophie existiert hier „im Zeichen“ des Glaubens. Es geht direkt von den Grundsätzen der Theologie aus. Die Wahrheiten der Offenbarung gelten als unveränderlich.

Dritte Optionverbunden mit der Fokussierung des philosophischen Wissens auf die Entdeckung solcher universeller Seinsmerkmale, die nicht von der religiösen Weltanschauung abhängen.

Vierte OptionEs besteht eine offene Anerkennung der Unvereinbarkeit von Philosophie und Religion. Dies ist eine atheistische oder gottbekämpfende Philosophie. Sie lehnt die Religion grundsätzlich ab und betrachtet sie als eine Täuschung der Menschheit.

In der Zeit der Herausbildung der Wissenschaft als besonderer gesellschaftlicher Institution (und dies ist die Zeit der Krise des Feudalismus, der Entstehung bürgerlicher Gesellschaftsverhältnisse und der Entstehung des Kapitalismus, also der Renaissance und der Neuzeit) war ihr Einfluss spürbar findet sich vor allem im Bereich der Weltanschauung, wo während dieser ganzen Zeit ein scharfer und hartnäckiger Kampf zwischen Theologie und Wissenschaft herrschte.

Im Mittelalter erlangte die Theologie nach und nach die Stellung der obersten Autorität, die berufen war, grundlegende weltanschauliche Probleme zu diskutieren und zu lösen, etwa die Frage nach der Struktur des Universums und der Stellung des Menschen darin, nach Sinn und höheren Werten des Lebens usw. private und "irdische" Ordnung.

In der kopernikanischen Revolution, die vor viereinhalb Jahrhunderten begann, stellte die Wissenschaft erstmals das Monopolrecht der Theologie in Frage, die Bildung einer Weltanschauung zu bestimmen. Dies war der erste Akt im Prozess des Eindringens wissenschaftlicher Erkenntnisse und wissenschaftlichen Denkens in die Struktur des menschlichen Handelns und der Gesellschaft; Hier wurden die ersten wirklichen Anzeichen für das Auftauchen der Wissenschaft in weltanschauliche Probleme, in die Welt menschlicher Reflexionen und Bestrebungen entdeckt. Um das heliozentrische System von Kopernikus zu akzeptieren, war es tatsächlich nicht nur notwendig, einige der von der Theologie bestätigten Dogmen aufzugeben, sondern auch Ideen zuzustimmen, die der gewöhnlichen Weltanschauung scharf widersprachen.

Es musste viel Zeit vergehen, die so dramatische Episoden wie die Verbrennung von J. Bruno, die Abdankung von G. Galileo und ideologische Konflikte im Zusammenhang mit den Lehren von Charles Darwin über die Entstehung der Arten in sich aufnahm, bevor die Wissenschaft entscheidend werden konnte Autorität in Angelegenheiten von größter ideologischer Bedeutung, die die Struktur der Materie und des Universums, den Ursprung und das Wesen des Lebens, den Ursprung des Menschen usw. betreffen. Es dauerte noch länger, bis die Wissenschaft Antworten auf diese und andere Fragen vorschlug Elemente werden Allgemeinbildung. Ohne dies könnten wissenschaftliche Ideen kein integraler Bestandteil der Kultur der Gesellschaft werden. Gleichzeitig mit diesem Prozess der Entstehung und Stärkung der kulturellen und ideologischen Funktionen der Wissenschaft wurde die Wissenschaft in den Augen der Gesellschaft allmählich zu einem eigenständigen und durchaus würdigen, respektablen Bereich menschlichen Handelns. Mit anderen Worten, es fand die Herausbildung der Wissenschaft als gesellschaftliche Institution statt. in der Struktur der Gesellschaft.

5. Soziale Verantwortung eines Wissenschaftlers

Nachdem ich das gesellschaftliche Wesen wissenschaftlichen Wissens betrachtet habe, möchte ich mich der Klärung eines derzeit so akuten Problems zuwenden – der Frage nach der gesellschaftlichen Verantwortung von Wissenschaftlern.

Bei aller Modernität und Relevanz hat das Problem der gesellschaftlichen Verantwortung eines Wissenschaftlers tiefe historische Wurzeln. Seit der Geburt der wissenschaftlichen Erkenntnisse war der Glaube an die Macht der Vernunft jahrhundertelang von Zweifeln begleitet: Wie werden ihre Schöpfungen genutzt? Ist Wissen eine Macht, die dem Menschen dient, und wird es sich nicht gegen ihn wenden? Die Worte des biblischen Predigers Prediger sind weithin bekannt: „... in viel Weisheit liegt viel Kummer; und wer das Wissen vermehrt, vermehrt das Leid.“

Die Frage nach dem Verhältnis von Wahrheit und Gutem wurde auch von der antiken Philosophie gestellt. Bereits Sokrates untersuchte den Zusammenhang zwischen Wissen und Tugend, und seitdem ist diese Frage zu einer der ewigen Fragen der Philosophie geworden, die in vielfältiger Form auftaucht. Sokrates lehrte, dass ein Mensch von Natur aus nach dem Besten strebt und wenn er Böses tut, dann nur aus Unwissenheit, wenn er nicht weiß, was wahre Tugend ist. So erwies sich Wissen einerseits als notwendige Voraussetzung für ein gutes, gutes Leben und andererseits als einer seiner Hauptbestandteile. Bis in unsere Zeit ist und bleibt eine so hohe Wissensbewertung, die erstmals von Sokrates begründet wurde, eine der Grundlagen der europäischen Kultur. Egal wie einflussreich die Kräfte der Unwissenheit und des Aberglaubens zu unterschiedlichen Zeiten in der Geschichte waren, die auf Sokrates zurückgehende Tradition, die die Würde und den Aberglauben der Vernunft und ethisch begründeten Wissens bekräftigte, wurde fortgeführt.

Dies bedeutet jedoch nicht, dass die sokratische Lösung des Problems nicht in Frage gestellt wurde. So hat J.J. bereits im 18. Jahrhundert Rousseau argumentiert, dass die Entwicklung der Wissenschaft in keiner Weise zum moralischen Fortschritt der Menschheit beiträgt. Mit besonderer Tragödie wurde das Thema der Beziehung zwischen Wahrheit und Güte von A.S. geäußert. Puschkin, der uns darüber nachdenken ließ, ob Genie und Schurkerei vereinbar sind ...

Dies sind nur einige der Kernelemente der historischen Erfahrung des menschlichen Denkens, die heute so notwendig sind, da die Probleme der Mehrdeutigkeit und manchmal auch die Gefahr der sozialen Folgen des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts so akut sind.

Unter den wissenschaftlichen Erkenntnisbereichen, in denen die Fragen der gesellschaftlichen Verantwortung eines Wissenschaftlers und der moralischen und ethischen Bewertung seiner Tätigkeit besonders scharf und intensiv diskutiert werden, nehmen die Gentechnik, die Biotechnologie, die biomedizinische und genetische Forschung eines Wissenschaftlers einen besonderen Platz ein Person; sie liegen alle ziemlich nah beieinander. Es war die Entwicklung der Gentechnik, die zu einem einzigartigen Ereignis in der Geschichte der Wissenschaft führte, als 1975 die weltweit führenden Wissenschaftler freiwillig ein Moratorium verhängten und eine Reihe von Studien, die nicht nur für den Menschen, sondern auch für Menschen potenziell gefährlich waren, vorübergehend aussetzten andere Lebensformen auf unserem Planeten.

Damit einhergehend begann die rasante Entwicklung der Biotechnologie, die auf der Anwendung gentechnischer Methoden in der Lebensmittel- und Chemieindustrie sowie zur Beseitigung und Vorbeugung bestimmter Arten von Umweltverschmutzung beruhte. Ins Unsichtbare kurze Zeit In nur wenigen Jahren hat sich die Gentechnik von der Grundlagenforschung zur industriellen und allgemein praktischen Anwendung ihrer Ergebnisse entwickelt.

Die Kehrseite dieses Durchbruchs auf dem Gebiet der Genetik waren jedoch die potenziellen Gefahren, die darin für Mensch und Menschheit lauerten. Schon die einfache Fahrlässigkeit des Experimentators oder die Inkompetenz des Laborpersonals in Bezug auf Sicherheitsmaßnahmen können zu irreparablen Folgen führen. Gentechnische Methoden können noch mehr Schaden anrichten, wenn sie von Übeltätern aller Art oder für militärische Zwecke eingesetzt werden. Die Gefahr besteht vor allem darin, dass die Organismen, mit denen am häufigsten Experimente durchgeführt werden, unter natürlichen Bedingungen weit verbreitet sind und sich austauschen können genetische Information mit ihren „wilden“ Verwandten. Als Ergebnis solcher Experimente ist es möglich, Organismen mit völlig neuen Erbeigenschaften zu schaffen, die bisher auf der Erde nicht gefunden wurden und nicht evolutionär bedingt sind.

Es war diese Art von Angst, die Wissenschaftler zu einem so beispiellosen Schritt wie der Einführung eines freiwilligen Moratoriums zwang. Später, nachdem äußerst strenge Sicherheitsmaßnahmen für die Durchführung von Experimenten entwickelt wurden (einschließlich biologischer Schutzmaßnahmen, d erneuert und erweitert. Einige der riskanteren Arten von Experimenten sind jedoch weiterhin verboten.

Dennoch sind die Diskussionen um die ethischen Probleme der Gentechnik keineswegs abgeklungen. Wie einige ihrer Teilnehmer bemerken, kann ein Mensch eine neue Lebensform aufbauen, die sich stark von allem unterscheidet, was wir kennen, aber er wird es nicht wieder in Vergessenheit geraten lassen ... „Haben wir das Recht?“ fragte einer der Schöpfer der neuen Genetik, ein amerikanischer Biologe, Preisträger Nobelpreis E. Chargaff, - der evolutionären Weisheit von Millionen Jahren unwiderruflich entgegenzutreten, um den Ehrgeiz und die Neugier einiger weniger Wissenschaftler zu befriedigen? Diese Welt ist uns geliehen. Wir kommen und gehen; und im Laufe der Zeit hinterlassen wir Erde, Luft und Wasser denen, die nach uns kommen.“

In diesen Diskussionen werden die Möglichkeiten der künstlichen Konstruktion menschlicher Individuen diskutiert. Und die Intensität der Diskussionen erklärt sich nicht so sehr aus dem Ausmaß, in dem diese Möglichkeiten real sind, sondern aus der Tatsache, dass sie die Menschen dazu zwingen, ewige Probleme wie die Probleme des Menschen in vielerlei Hinsicht neu oder schärfer wahrzunehmen. seine Freiheit und sein Schicksal. Die Perspektiven, die die Genetik eröffnet, zeigen bereits heute ihre Wirkung und lassen uns beispielsweise fragen, ob wir die klonale Reproduktion beim Menschen wollen und wollen sollen. UND Moderne Menschen Man muss sich selbst genauer betrachten, um zu verstehen, was sie wollen, was sie anstreben und was sie für inakzeptabel halten.

Die Entwicklung der Gentechnik und der ihr nahestehenden Wissensgebiete (und nicht nur dieser) zwingt uns dazu, den dialektischen Zusammenhang zwischen Freiheit und Verantwortung im Handeln von Wissenschaftlern auf eine etwas neue Art und Weise zu begreifen. Viele von ihnen mussten jahrhundertelang nicht nur in Worten, sondern auch in Taten das Prinzip der Freiheit der wissenschaftlichen Forschung bekräftigen und verteidigen, angesichts dogmatischer Ignoranz, Fanatismus des Aberglaubens und schlichten Erwachens. Die Verantwortung des Wissenschaftlers bestand zugleich in erster Linie darin, bewährtes, fundiertes und fundiertes Wissen zu erlangen und zu verbreiten, das es ermöglicht, die Dunkelheit der Unwissenheit zu vertreiben.

Heutzutage muss der Grundsatz der Freiheit der wissenschaftlichen Forschung jedoch im Kontext der alles andere als eindeutigen Konsequenzen der Entwicklung der Wissenschaft verstanden werden, mit denen sich die Menschen auseinandersetzen müssen. In den aktuellen Diskussionen um sozioethnische Probleme der Wissenschaft wird neben der Verteidigung der uneingeschränkten Freiheit der Forschung auch ein diametral entgegengesetzter Standpunkt vertreten, der vorschlägt, die Wissenschaft auf die gleiche Weise zu regulieren, wie der Eisenbahnverkehr reguliert wird. Zwischen diesen extremen Positionen gibt es ein breites Spektrum an Meinungen über die Möglichkeit und Wünschbarkeit einer Regulierung der Forschung und darüber, wie diese die Interessen des Forschers, der wissenschaftlichen Gemeinschaft und der Gesellschaft als Ganzes verbinden sollte.

In diesem Bereich gibt es immer noch viele Kontroversen und ungelöste Probleme. Aber. Wie dem auch sei, die seit vielen Jahrhunderten unbestreitbar fortschrittliche Idee der uneingeschränkten Forschungsfreiheit kann nicht mehr bedingungslos akzeptiert werden. Ohne Berücksichtigung der gesellschaftlichen Verantwortung, mit der wissenschaftliches Handeln untrennbar verbunden sein sollte. Schließlich gibt es verantwortungsvolle Freiheit – und es gibt eine davon grundlegend verschiedene freie Verantwortungslosigkeit, die mit den gegenwärtigen und zukünftigen Möglichkeiten der Wissenschaft behaftet ist – mit sehr schwerwiegenden Folgen für Mensch und Menschheit.

Tatsache ist, dass der schnelle wissenschaftliche und technologische Fortschritt, der in seinem Tempo und Umfang beispiellos ist, eine der offensichtlichsten Realitäten unserer Zeit ist. Die Wissenschaft steigert die Produktivität der gesellschaftlichen Arbeit enorm und erweitert den Produktionsumfang. Sie erzielte unvergleichliche Ergebnisse bei der Beherrschung der Naturgewalten. Ein komplexer Mechanismus beruht auf der Wissenschaft moderne Entwicklung so dass ein Land, das nicht in der Lage ist, einen ausreichend hohen wissenschaftlichen und technischen Fortschritt und die Nutzung seiner Ergebnisse in verschiedenen Bereichen des öffentlichen Lebens zu gewährleisten, sich selbst in einen Zustand der Rückständigkeit und einer abhängigen, untergeordneten Stellung in der Welt verdammt.

Gleichzeitig stellt die Wissenschaft viele neue Alternativen zur Menschheit vor. Schon in der jüngeren Vergangenheit war es üblich, den wissenschaftlichen und technischen Fortschritt uneingeschränkt als fast die einzige Säule des Gesamtfortschritts der Menschheit zu loben.

Heutzutage leugnen viele ebenso rücksichtslos das humanistische Wesen der Entwicklung der Wissenschaft. Der Glaube hat sich verbreitet, dass die Ziele und Bestrebungen von Wissenschaft und Gesellschaft heute gespalten sind und in irreparable Widersprüche geraten sind, dass die ethischen Normen der modernen Wissenschaft nahezu im Gegensatz zu universellen sozialen, ethischen und humanistischen Normen und Prinzipien stehen, und die wissenschaftliche Suche hat lange gedauert Der moralischen Kontrolle entzogen und die sokratischen Postulate „Wissen und Tugend sind untrennbar miteinander verbunden“ wurden bereits im Archiv abgeschrieben.

Der wissenschaftliche und technische Fortschritt verschärft nicht nur viele der bestehenden Widersprüche der bestehenden gesellschaftlichen Entwicklung, sondern führt auch zu neuen. Darüber hinaus können seine negativen Erscheinungen katastrophale Folgen für das Schicksal der gesamten Menschheit haben. Allerdings ist der wissenschaftliche und technische Fortschritt als solcher wie jeder andere historische Entwicklung, irreversibel. Aber man sollte nicht glauben, dass sich die Menschen der Entwicklung von Wissenschaft und Technik einfach nur unterwerfen und sich so weit wie möglich an ihre negativen Folgen anpassen. Konkrete Bereiche des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts, wissenschaftliche und technische Projekte und Entscheidungen, die die Interessen lebender und zukünftiger Generationen berühren – das ist es, was eine breite, offene, demokratische und zugleich kompetente Diskussion erfordert, das ist es, was die Menschen akzeptieren oder ablehnen können durch ihren Willen.

Dies bestimmt heute die gesellschaftliche Verantwortung eines Wissenschaftlers. Die Erfahrung der Geschichte hat uns davon überzeugt, dass Wissen Macht ist, dass die Wissenschaft dem Menschen die Quellen beispielloser Macht und Macht über die Natur offenbart. Die Folgen des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts sind sehr schwerwiegend und bei weitem nicht immer günstig für die Menschen. Daher muss der Wissenschaftler im Bewusstsein seiner gesellschaftlichen Verantwortung danach streben, mögliche unerwünschte Auswirkungen zu antizipieren, die den Ergebnissen seiner Forschung möglicherweise innewohnen. Schließlich ist er dank seines Fachwissens besser auf eine solche Weitsicht vorbereitet und kann sie früher als alle anderen durchführen. Die gesellschaftlich verantwortliche Stellung des Wissenschaftlers setzt dabei voraus, dass er die Öffentlichkeit möglichst umfassend und in zugänglicher Form über mögliche unerwünschte Wirkungen informiert und darüber, wie diese vermieden, beseitigt oder minimiert werden können. Nur solche wissenschaftlichen und technischen Lösungen, die auf der Grundlage getroffen werden, sind ausreichend alle Informationen kann in unserer Zeit als sozial und moralisch gerechtfertigt angesehen werden. All dies zeigt, wie groß die Rolle der Wissenschaftler in der modernen Welt ist. Denn sie verfügen über die Kenntnisse und Qualifikationen, die heute erforderlich sind, um den wissenschaftlichen und technischen Fortschritt nicht nur zu beschleunigen, sondern auch, um diesen Fortschritt zum Wohle von Mensch und Gesellschaft zu lenken.

Abschluss

Wissenschaftliche und technologische Errungenschaften spielen bei der Gestaltung globaler Trends eine besondere Rolle. Die Errungenschaften von Wissenschaft und Technik, die sich über die ganze Welt verbreiten, bringen bestimmte soziale Konsequenzen mit sich, die in allen Ländern und Regionen ungefähr gleich sind. Daher ist es kein Zufall, dass die universelle Typologie einer öffentlichen Organisation in den meisten Fällen unter Berücksichtigung des Stadiums erstellt wird, in dem ein bestimmtes Land oder eine bestimmte Ländergruppe fortgeschrittene wissenschaftliche und technologische Errungenschaften beherrscht. Dieser Ansatz wird im Bekannten anschaulich dargestellt Theorien postindustrielle Gesellschaft, Der Autor war der amerikanische Soziologe D. Bell.

Der Versuch, eine so komplexe gesellschaftliche Formation wie die Wissenschaft zu betrachten, ist zwangsläufig mit der Tatsache verbunden, dass viele ihrer wichtigen Aspekte im Schatten bleiben.

Die zunehmende Rolle der Wissenschaft in der Gesellschaft, das Wachstum ihres gesellschaftlichen Ansehens und die zunehmende Hoffnung, dass mit ihrer Hilfe grundlegende Fragen der menschlichen Existenz gelöst werden, stellen erhöhte Anforderungen an das Wissen über die Wissenschaft. Im Rahmen des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts werden diese Anforderungen weiterhin rasant wachsen. Gegenwärtig agiert die Wissenschaft als sozialer Organismus, der Folgendes umfasst: Arbeitstätigkeit Menschen, die darauf abzielen, wissenschaftliche Erkenntnisse zu erlangen, die Mittel dieser Tätigkeit und das direkte Produkt - wissenschaftliche Erkenntnisse. Der Kern dieses Organismus ist die wissenschaftliche Tätigkeit, ohne die es keine anderen Bestandteile der Wissenschaft gibt.

Referenzliste

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Die gesellschaftliche Institution Wissenschaft nahm in Westeuropa im 16.-17. Jahrhundert Gestalt an. Dieses Phänomen geht jedoch auf alte Kulturen zurück. Die ersten wissenschaftlichen Schulen entstanden im Alten Osten, im antiken Griechenland und im antiken Rom. Im Mittelalter drückte sich der Prozess der Institutionalisierung der Wissenschaft in der Gründung von Universitäten als Zentren wissenschaftlichen Denkens aus.

Die Anerkennung wissenschaftlicher Tätigkeit als gesellschaftlich bedeutsam legte den Grundstein für die Herausbildung der Wissenschaft als gesellschaftliche Institution. Dieser Prozess zog sich über Jahrhunderte hin. Der Prozess der Institutionalisierung der Wissenschaft ist jedoch ein objektives Phänomen, das mit dem wachsenden Einfluss der Wissenschaft auf Gesellschaft und Kultur verbunden ist.

Zweite Hälfte des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts - die nächste Schlüsselstufe in der Institutionalisierung der Wissenschaft. In dieser Zeit besteht in der wissenschaftlichen Gemeinschaft und der Gesellschaft insgesamt ein Bewusstsein für die wirtschaftliche Effizienz der wissenschaftlichen Forschung und damit für die Professionalisierung der wissenschaftlichen Tätigkeit. Erfolgte früher die Bewertung der Wirksamkeit wissenschaftlicher Forschung auf der Grundlage eines fertigen theoretischen Produkts, so ging es unter den neuen Bedingungen um die Anwendung wissenschaftlicher Errungenschaften zur Schaffung neuer materieller Werte. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Die groß angelegte Produktion von Produkten der organischen Chemie, Düngemitteln, Sprengstoffen, Medikamenten und Elektroprodukten begann. Auch die Wissenschaft selbst hat große Veränderungen erfahren: Neben der Grundlagenforschung entsteht der Bereich der angewandten Forschung, der sich unter dem Einfluss wirtschaftlicher Faktoren intensiv ausdehnt.

Das gesellschaftliche Leben besteht aus relativ stabilen Beziehungen, und die Bereiche, die die Handlungen und das Verhalten von Menschen rationalisieren und bestimmte Funktionen in der Gesellschaft erfüllen, werden als soziale Institutionen bezeichnet. Die Struktur der Wissenschaft umfasst: wissenschaftliche Forschungslabore, Bibliotheken, Forschungswerkstätten.

F-tsii sots inst n-ki innerhalb der wissenschaftlichen Gemeinschaft-va.

1) Speichern Sie die Anhäufung von Wissen und führen Sie den Wissenstransfer von Generation zu Generation durch. Jedes soziale Institut hat Träger dieses Wissens – Experten. Dabei kommt dem Bildsystem eine große Bedeutung zu.

2) Post-ka-spezifische Ziele und Absichten des Erkennenden. Ziele, Aufgaben, Sie müssen auf die Anforderungen des Lehrpersonals eingehen, sonst wird die wissenschaftliche Kommunikation nicht darauf eingehen.

3) Die Sozialwissenschaft verfügt über Mechanismen zur Kontrolle des Verhaltens und Handelns von Menschen. Anerkennung oder Unwissenheit durch Kollegen.

4) Soziale Institutionen filtern (wählen) signifikante Werte aus. Jedes Forschungsergebnis, jedes Wissen, das den Anspruch erhebt, bedeutsam zu sein, wird von Kollegen überprüft. Der Lehrer ist für die Authentizität des Wissens verantwortlich. Der Forscher selbst, der seine Ergebnisse liefert, wird damit rechnen, dass sie geschätzt werden. =>, für die Nachricht ist derjenige verantwortlich, der das Ergebnis darstellt.

5) Sots inst n-ki definiert ein System von Normen und Werten, das unter der Kontrolle der Aktivitäten des Kontos steht. Normen der Wissenschaftsethik.

Die moderne Wissenschaft ist ein komplexes Netzwerk miteinander interagierender Kollektive, Organisationen und Institutionen – von Laboren und Abteilungen bis hin zu staatlichen Instituten und Akademien, von kleinen nicht formalisierten wissenschaftlichen Gemeinschaften bis hin zu großen wissenschaftlichen Organisationen mit allen Merkmalen einer juristischen Person, von Wissenschaftsparks bis hin zu wissenschaftlichen Investmentgesellschaften, von Fachgemeinschaften bis hin zu nationalen wissenschaftlichen Gemeinschaften und internationalen Verbänden. Sie alle sind sowohl miteinander als auch mit mächtigen Teilsystemen der Gesellschaft und des Staates verbunden: Wirtschaft, Bildung, Politik, Kultur. Der Staat muss dieses mächtigste selbstorganisierende System mit seinen materiellen und finanziellen Mitteln unterstützen, ohne die Freiheit der wissenschaftlichen Forschung einzuschränken.

Das Funktionieren der Wissenschaft als gesellschaftliche Institution ist mit der Lösung von Fragen sowohl der inneren Natur ihrer Organisation als auch der äußeren Natur verbunden, die sich bei der Interaktion mit anderen Bereichen der Gesellschaft – Wirtschaft, Politik, Ideologie – ergeben. Fragen interner Natur bestimmen die Aktivitäten wissenschaftlicher Schulen, die Ausbildung des wissenschaftlichen Personals und die Vermittlung wissenschaftlicher Erkenntnisse. Die Bildung wissenschaftlicher Schulen drückt den Demokratismus der wissenschaftlichen Forschung, ihre Wettbewerbsfähigkeit und Kritikalität in Bezug auf Leistungen aus.

Einführung

Sozialphilosophie und Sozialwissenschaft

1 Sozialinstitut der Wissenschaft als wissenschaftliche Produktion

2 Die gesellschaftliche Institution Wissenschaft als System von Institutionen

Wissenschaft als soziale Institution

Soziale Funktionen der Wissenschaft

1 Die Funktionen der Wissenschaft als direkte produktive und soziale Kraft

2 Kulturelle und ideologische Funktionen der Wissenschaft

Soziale Verantwortung eines Wissenschaftlers

Abschluss

Referenzliste

Einführung

Die Frage nach dem Verhältnis von Philosophie und Wissenschaft ist wichtig für ein tieferes Verständnis von Sinn und Zweck der Philosophie.

Sozialphilosophie sind die philosophischen Konzepte der Gesellschaft. Die Sozialphilosophie nimmt ihren Platz unter den Wissenschaften ein, die die Gesellschaft in verschiedenen Aspekten und Erscheinungsformen untersuchen. Gegenstand sind die allgemeinsten Fragen des öffentlichen Lebens. Dabei geht es vor allem um die Frage nach der Bedeutung öffentlicher Institutionen und der Gesellschaft als Ganzes.

Die Hauptform des menschlichen Wissens – die Wissenschaft – wird heute zu einem immer bedeutenderen und wesentlicheren Bestandteil der Realität, die uns umgibt und in der wir uns irgendwie zurechtfinden, leben und handeln müssen.

1. Sozialphilosophie und Sozialwissenschaft

Bis heute hat sich ein bedeutender Wissenschaftskomplex entwickelt, der gemeinhin als Sozialwissenschaften bezeichnet wird. In der modernen Welt ist die Rolle und Bedeutung der Sozialwissenschaften allgemein anerkannt. Darüber hinaus ist die Entwicklung sozialwissenschaftlicher Erkenntnisse ein charakteristisches Zeichen unserer Zeit. Seine Gültigkeit ist unbestritten. Allerdings bedurfte es einst einer echten Revolution im wissenschaftlichen Denken, damit das Wissen über die Gesellschaft darüber hinaus als Wissen zustande kam, das den Anforderungen des wissenschaftlichen Charakters entspricht. Diese Revolution fand ab dem 13. Jahrhundert statt. und endete erst im 20. Jahrhundert, als das Wissen über die Gesellschaft endgültig als wissenschaftlich legitimiert wurde.

2. Wissenschaft als soziale Institution

Betrachten Sie einen der wichtigsten Aspekte der subjektiven Seite der Wissenschaft – ihre soziale Institution. Dies ist notwendig, um das gesamte gesellschaftliche System der Wissenschaft als Einheit seiner objektiven und subjektiven Aspekte zu verstehen. Wenden wir uns zunächst der Betrachtung der wichtigsten Definitionen der sozialen Institution Wissenschaft zu, die in der Literatur vorkommen.

In der sowjetischen wissenschaftlichen Literatur wird der Begriff „soziale Institution“ oft locker und mehrdeutig verwendet, was die Differenzierung verschiedener Verwendungsweisen dieses Begriffs erschwert. Es gibt zwei Ansätze, die soziale Institution zu verstehen. Im ersten Ansatz wird unter einer sozialen Institution die gesamte wissenschaftliche Produktion mit all ihren Momenten verstanden, im anderen der eine oder andere Moment der wissenschaftlichen Produktion (verschiedene Autoren bezeichnen mit diesem Begriff unterschiedliche Momente der wissenschaftlichen Produktion). Betrachten wir einige der typischsten und wesentlichsten Gesichtspunkte.

2.1 Soziale Institution der Wissenschaft als wissenschaftliche Produktion

2.2 Die gesellschaftliche Institution Wissenschaft als Institutionensystem

Eine soziale Institution ist ein funktional einheitliches System von Institutionen, das das eine oder andere System von Beziehungen der sozialen Verwaltung, Kontrolle und Aufsicht organisiert. Das Sozialinstitut der Wissenschaft ist ein System von Institutionen, das die Produktion und Weitergabe wissenschaftlichen Wissens sowie die Reproduktion wissenschaftlichen Personals und den Aktivitätsaustausch zwischen der Wissenschaft und anderen Zweigen der gesellschaftlichen Produktion organisiert und aufrechterhält. Die soziale Institution der Wissenschaft ist in diesem Fall eine gesellschaftliche Existenzform von Managementbeziehungen in der wissenschaftlichen Produktion.

3. Wissenschaft als soziale Institution

Philosophie, Wissenschaft, Sozialwissenschaftler

Als gesellschaftliche Institution nahm die Wissenschaft im 17. und frühen 18. Jahrhundert Gestalt an, als in Europa die ersten wissenschaftlichen Gesellschaften und Akademien gegründet wurden und mit der Veröffentlichung wissenschaftlicher Zeitschriften begonnen wurde. Zuvor erfolgte die Bewahrung und Reproduktion der Wissenschaft als eigenständige gesellschaftliche Einheit hauptsächlich auf informelle Weise – durch Traditionen, die durch Bücher, Lehren, Korrespondenz und persönliche Kommunikation von Wissenschaftlern weitergegeben wurden.

Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts. Die Wissenschaft blieb „klein“ und beschäftigte eine relativ kleine Anzahl von Menschen auf ihrem Gebiet. An der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. Es entsteht eine neue Art der Wissenschaftsorganisation – große wissenschaftliche Institute und Laboratorien mit einer leistungsstarken technischen Basis, die die wissenschaftliche Tätigkeit den Formen moderner Industriearbeit näher bringt. Somit findet die Umwandlung der „kleinen“ Wissenschaft in die „große“ statt. Die Wissenschaft umfasst 15.000 Disziplinen und mehrere hunderttausend wissenschaftliche Zeitschriften. 20. Jahrhundert wird das Jahrhundert der modernen Wissenschaft genannt. Neue Energiequellen und Informationstechnologien sind vielversprechende Bereiche der modernen Wissenschaft. Die Tendenzen zur Internationalisierung der Wissenschaft nehmen zu und die Wissenschaft selbst wird zum Gegenstand einer interdisziplinären komplexen Analyse. Nicht nur die Wissenschaftswissenschaft und die Wissenschaftsphilosophie, sondern auch Soziologie, Psychologie und Geschichte beginnen, sich damit zu beschäftigen. Die moderne Wissenschaft ist zunehmend mit ausnahmslos allen gesellschaftlichen Institutionen verbunden und dringt nicht nur in die industrielle und landwirtschaftliche Produktion ein, sondern auch in die Bereiche Politik, Verwaltung und Militär. Die Wissenschaft als gesellschaftliche Institution wiederum wird zum wichtigsten Faktor des sozioökonomischen Potenzials, erfordert steigende Kosten, wodurch die Wissenschaftspolitik zu einem der führenden Bereiche des Sozialmanagements wird.

Mit der Spaltung der Welt in zwei Lager nach der Großen Sozialistischen Oktoberrevolution begann sich die Wissenschaft als gesellschaftliche Institution unter grundlegend anderen gesellschaftlichen Bedingungen zu entwickeln. Im Kapitalismus, unter den Bedingungen antagonistischer gesellschaftlicher Verhältnisse, werden die Errungenschaften der Wissenschaft in großem Umfang von den Monopolen genutzt, um Superprofite zu erzielen, die Ausbeutung der Werktätigen zu intensivieren und die Wirtschaft zu militarisieren. Im Sozialismus wird die Entwicklung der Wissenschaft auf nationaler Ebene im Interesse des gesamten Volkes geplant. Auf wissenschaftlicher Grundlage werden die geplante Entwicklung der Wirtschaft und die Transformation der gesellschaftlichen Beziehungen durchgeführt, wodurch die Wissenschaft sowohl bei der Schaffung der materiellen und technischen Basis des Kommunismus als auch bei der Gestaltung des neuen Menschen eine entscheidende Rolle spielt. Eine entwickelte sozialistische Gesellschaft eröffnet den größten Spielraum für neue Fortschritte in der Wissenschaft im Namen der Interessen der Werktätigen.

Neben den Natur- und Technikwissenschaften gewinnen in der modernen Gesellschaft auch die Sozialwissenschaften zunehmend an Bedeutung, die bestimmte Leitlinien für deren Entwicklung vorgeben und den Menschen in seiner ganzen Vielfalt seiner Erscheinungsformen erforschen. Auf dieser Grundlage kommt es zu einer immer stärkeren Konvergenz der Natur-, Technik- und Sozialwissenschaften.

Unter den Bedingungen der modernen Wissenschaft sind die Probleme der Organisation und Steuerung der wissenschaftlichen Entwicklung von größter Bedeutung. Die Konzentration und Zentralisierung der Wissenschaft führte zur Entstehung nationaler und internationaler wissenschaftlicher Organisationen und Zentren sowie zur systematischen Umsetzung großer internationaler Projekte. Im System der Staatsverwaltung wurden besondere Gremien für das Wissenschaftsmanagement gebildet. Auf ihrer Grundlage wird ein wissenschaftspolitischer Mechanismus gebildet, der aktiv und zielgerichtet Einfluss auf die Entwicklung der Wissenschaft nimmt. Die Organisation der Wissenschaft war zunächst fast ausschließlich an das System der Universitäten und anderer Hochschulen gebunden und nach Branchen aufgebaut. Im 20. Jahrhundert spezialisierte Forschungseinrichtungen sind weit verbreitet. Der sich abzeichnende Trend zu einer Verringerung der spezifischen Effizienz der Ausgaben für wissenschaftliche Aktivitäten, insbesondere im Bereich der Grundlagenforschung, hat den Wunsch nach neuen Organisationsformen der Wissenschaft geweckt. Eine solche Form der Organisation der Wissenschaft als wissenschaftliche Zentren sektoraler Natur (zum Beispiel das Puschchino-Zentrum für biologische Forschung der Akademie der Wissenschaften der UdSSR in der Region Moskau) und komplexer Natur (zum Beispiel das Wissenschaftszentrum Nowosibirsk) wird entwickelt. Es gibt Forschungseinheiten, die nach dem Problemprinzip aufgebaut sind. Zur Lösung spezifischer wissenschaftlicher Probleme, oft interdisziplinärer Natur, werden spezielle Kreativteams gebildet, die aus Problemgruppen bestehen und zu Projekten und Programmen zusammengefasst werden (z. B. das Weltraumforschungsprogramm). Zentralisierung im System des Wissenschaftsmanagements geht zunehmend mit Dezentralisierung und Autonomie in der Forschungsdurchführung einher. Informelle problematische Zusammenschlüsse von Wissenschaftlern, die sogenannten unsichtbaren Kollektive, nehmen immer mehr zu. Daneben existieren und entwickeln sich im Rahmen der „großen“ Wissenschaft solche informellen Formationen als wissenschaftliche Richtungen und wissenschaftliche Schulen weiter, die unter den Bedingungen der „kleinen“ Wissenschaft entstanden sind. Wissenschaftliche Methoden werden wiederum zunehmend als Organisations- und Managementmittel in anderen Tätigkeitsbereichen eingesetzt. Die wissenschaftliche Arbeitsorganisation (SOT) hat Massencharakter erlangt und wird zu einem der wichtigsten Hebel zur Steigerung der Effizienz der gesellschaftlichen Produktion. Es werden automatische Produktionskontrollsysteme (ACS) eingeführt, die mit Hilfe von Computern und Kybernetik erstellt wurden. Gegenstand wissenschaftlichen Managements wird zunehmend der Faktor Mensch, vor allem in Mensch-Maschine-Systemen. Die Ergebnisse wissenschaftlicher Forschung werden genutzt, um die Prinzipien der Führung von Teams, Unternehmen, dem Staat und der Gesellschaft insgesamt zu verbessern. Wie jede gesellschaftliche Anwendung der Wissenschaft dient diese Nutzung im Kapitalismus und im Sozialismus entgegengesetzten Zwecken.

Von großer Bedeutung für die Wissenschaft sind die nationalen Besonderheiten ihrer Entwicklung, ausgedrückt in der Verteilung der verfügbaren Zusammensetzung von Wissenschaftlern in verschiedenen Ländern, nationale und kulturelle Traditionen bei der Entwicklung bestimmter Wissenschaftszweige im Rahmen wissenschaftlicher Schulen und Bereiche, in der Verhältnis zwischen Grundlagen- und angewandter Forschung auf nationaler Ebene, in der staatlichen Politik zur Einstellung zur Entwicklung der Wissenschaft (zum Beispiel in Höhe und Richtung der Mittel für die Wissenschaft). Allerdings sind die Ergebnisse der Wissenschaft – wissenschaftliche Erkenntnisse – internationaler Natur.

Die Reproduktion der Wissenschaft als gesellschaftliche Institution ist eng mit dem System der Aus- und Weiterbildung des wissenschaftlichen Personals verbunden. Unter den Bedingungen der modernen wissenschaftlichen und technologischen Revolution besteht eine gewisse Kluft zwischen der historisch etablierten Tradition des Unterrichts an weiterführenden und höheren Schulen und den Bedürfnissen der Gesellschaft (einschließlich der Wissenschaft). Um diese Lücke zu schließen, werden neue Lehrmethoden intensiv in das Bildungssystem eingeführt, wobei die neuesten Errungenschaften der Wissenschaft – Psychologie, Pädagogik, Kybernetik – genutzt werden. Die Hochschulbildung zeigt eine Tendenz, sich der Forschungspraxis von Wissenschaft und Produktion zu nähern. Im Bildungsbereich ist die kognitive Funktion der Wissenschaft eng mit der Aufgabe verbunden, Studierende zu vollwertigen Mitgliedern der Gesellschaft auszubilden und in ihnen eine gewisse Wertorientierung und moralische Qualitäten auszubilden. Die Praxis des gesellschaftlichen Lebens und die marxistisch-leninistische Theorie haben überzeugend bewiesen, dass das Ideal der Aufklärung, nach dem die universelle Verbreitung wissenschaftlicher Erkenntnisse automatisch zur Bildung hochmoralischer Persönlichkeiten und einer gerechten Organisation der Gesellschaft führen würde, utopisch und falsch ist . Dies kann nur erreicht werden, indem das Gesellschaftssystem radikal verändert und der Kapitalismus durch den Sozialismus ersetzt wird.

4. Soziale Funktionen der Wissenschaft

Die Sozialwissenschaft muss von den konkreten Gesellschaftswissenschaften unterschieden werden. Die Funktionen der Sozialwissenschaft und Soziologie sowie der Geschichtsphilosophie wurden in unserem Land lange Zeit vom sogenannten „historischen Materialismus“ wahrgenommen.

4.1 Die Funktionen der Wissenschaft als unmittelbare produktive und soziale Kraft

Im Zuge der Herausbildung der Wissenschaft als gesellschaftlicher Institution reiften die materiellen Voraussetzungen für die Umsetzung einer solchen Synthese heran, das dafür notwendige intellektuelle Klima wurde geschaffen und eine entsprechende Denkweise entwickelt. Natürlich waren wissenschaftliche Erkenntnisse schon damals nicht isoliert von der sich schnell entwickelnden Technologie, aber der Zusammenhang zwischen ihnen war einseitig. Einige der Probleme, die bei der Entwicklung der Technologie auftraten, wurden Gegenstand wissenschaftlicher Forschung und führten sogar zur Entstehung neuer wissenschaftlicher Disziplinen. So war es zum Beispiel mit der Hydraulik, mit der Thermodynamik. Die Wissenschaft selbst gab wenig praktische Aktivität – Industrie, Landwirtschaft, Medizin. Und es lag nicht nur am unzureichenden Entwicklungsstand der Wissenschaft, sondern vor allem daran, dass die Praxis selbst in der Regel nicht wusste wie und nicht das Bedürfnis verspürte, sich auf die Errungenschaften der Wissenschaft zu verlassen, oder gar Berücksichtigen Sie diese einfach systematisch. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts waren die Fälle, in denen die Ergebnisse der Wissenschaft praktische Anwendung fanden, episodisch und führten nicht zu einem allgemeinen Bewusstsein und einer rationalen Nutzung der vielfältigsten Möglichkeiten, die die praktische Nutzung der Ergebnisse der wissenschaftlichen Forschung versprach.

Mit der Zeit zeigte sich jedoch, dass die rein empirische Grundlage zu eng und begrenzt war, um eine kontinuierliche Weiterentwicklung der Produktivkräfte und den Fortschritt der Technik zu gewährleisten. Sowohl Industrielle als auch Wissenschaftler begannen, in der Wissenschaft einen starken Katalysator für den Prozess der kontinuierlichen Verbesserung der Produktionsmittel zu sehen. Diese Erkenntnis veränderte die Einstellung zur Wissenschaft drastisch und war eine wesentliche Voraussetzung für deren entscheidende Hinwendung zur Praxis, der materiellen Produktion. Und hier, wie auch im kulturellen und ideologischen Bereich, war die Wissenschaft nicht lange auf eine untergeordnete Rolle beschränkt und zeigte recht schnell ihr Potenzial als revolutionäre Kraft, die das Erscheinungsbild und die Natur der Produktion radikal verändert.

Wenn wir über die Wissenschaft sprechen, dann erhält sie zunächst einen neuen kraftvollen Impuls für ihre Entwicklung, da „die Anwendung der Wissenschaft auf die Steuerung der Produktion selbst für sie zu einem der bestimmenden und motivierenden Momente wird“. Die Praxis ihrerseits orientiert sich immer deutlicher an einem stabilen und sich kontinuierlich weiterentwickelnden Verhältnis zur Wissenschaft. Für die moderne Produktion, und nicht nur für sie, ist die immer umfassendere Anwendung wissenschaftlicher Erkenntnisse eine unabdingbare Voraussetzung für die Existenz und Reproduktion vieler Arten von Tätigkeiten, die in ihrer Zeit ohne jeden Bezug zur Wissenschaft entstanden sind, ganz zu schweigen von den durch sie erzeugten .

Heute, unter den Bedingungen der wissenschaftlich-technischen Revolution, kommt in der Wissenschaft immer deutlicher eine weitere Funktionsgruppe zum Vorschein – sie beginnt als gesellschaftliche Kraft zu wirken, direkt in die Prozesse der gesellschaftlichen Entwicklung eingebunden. Dies zeigt sich am deutlichsten in den heute recht zahlreichen Situationen, in denen Daten und Methoden der Wissenschaft genutzt werden, um groß angelegte Pläne und Programme für die soziale und wirtschaftliche Entwicklung zu entwickeln. Bei der Erstellung jedes solchen Programms, das in der Regel die Ziele der Tätigkeit vieler Unternehmen, Institutionen und Organisationen bestimmt, ist grundsätzlich die direkte Beteiligung von Wissenschaftlern als Träger spezieller Kenntnisse und Methoden aus unterschiedlichen Fachgebieten erforderlich. Bezeichnend ist auch, dass angesichts der Komplexität solcher Pläne und Programme ihre Entwicklung und Umsetzung das Zusammenwirken von Sozial-, Natur- und Technikwissenschaften voraussetzt.

Die Funktionen der Wissenschaft als gesellschaftliche Kraft bei der Lösung der globalen Probleme unserer Zeit sind von großer Bedeutung. Ein Beispiel hierfür sind Umweltthemen. Wie Sie wissen, ist der schnelle wissenschaftliche und technologische Fortschritt einer der Hauptgründe für für die Gesellschaft und den Menschen gefährliche Phänomene wie die Erschöpfung der natürlichen Ressourcen des Planeten und die zunehmende Verschmutzung von Luft, Wasser und Boden. Folglich ist die Wissenschaft einer der Faktoren jener radikalen und alles andere als harmlosen Veränderungen, die heute in der menschlichen Umwelt stattfinden. Wissenschaftler selbst verbergen dies nicht. Im Gegenteil, sie gehörten zu denen, die als erste Alarm schlugen, als erste die Symptome einer drohenden Krise erkannten und die Öffentlichkeit, Politiker, Regierungsvertreter und Wirtschaftsmanager auf dieses Thema aufmerksam machten. Wissenschaftliche Daten spielen eine führende Rolle bei der Bestimmung des Ausmaßes und der Parameter von Umweltgefahren.

Die wachsende Rolle der Wissenschaft im öffentlichen Leben hat zu ihrer besonderen Stellung in der modernen Kultur und zu neuen Merkmalen ihrer Interaktion mit verschiedenen Schichten des gesellschaftlichen Bewusstseins geführt. In diesem Zusammenhang wird das Problem der Besonderheiten wissenschaftlicher Erkenntnisse und ihrer Korrelation mit anderen Formen kognitiver Aktivität (Kunst, Alltagsbewusstsein etc.) scharf gestellt. Da dieses Problem philosophischer Natur ist, hat es zugleich große praktische Bedeutung. Das Verständnis der Besonderheiten der Wissenschaft ist eine notwendige Voraussetzung für die Einführung wissenschaftlicher Methoden im Management kultureller Prozesse. Es ist auch notwendig, eine Theorie des Wissenschaftsmanagements selbst im Kontext der Entwicklung der wissenschaftlichen und technologischen Revolution zu konstruieren, da die Aufklärung der Muster wissenschaftlichen Wissens eine Analyse seiner sozialen Konditionierung und seiner Wechselwirkung mit verschiedenen Phänomenen spiritueller und spiritueller Natur erfordert materielle Kultur.

4.2 Kulturelle und ideologische Funktionen der Wissenschaft

Es ist zunächst notwendig, die beiden Lehren zu vergleichen, d. h. Philosophie und Theologie. Es gibt mehrere Möglichkeiten, die Theologie- und Philosophiefrage zu lösen.

Dritte Optionverbunden mit der Fokussierung des philosophischen Wissens auf die Entdeckung solcher universeller Seinsmerkmale, die nicht von der religiösen Weltanschauung abhängen.

Es musste viel Zeit vergehen, die so dramatische Episoden wie die Verbrennung von J. Bruno, die Abdankung von G. Galileo und ideologische Konflikte im Zusammenhang mit den Lehren von Charles Darwin über die Entstehung der Arten in sich aufnahm, bevor die Wissenschaft entscheidend werden konnte Autorität in Angelegenheiten von größter ideologischer Bedeutung, die die Struktur der Materie und des Universums, den Ursprung und das Wesen des Lebens, den Ursprung des Menschen usw. betreffen. Es dauerte noch länger, bis die Wissenschaft Antworten auf diese und andere Fragen gab zu Bestandteilen der Allgemeinbildung werden. Ohne dies könnten wissenschaftliche Ideen kein integraler Bestandteil der Kultur der Gesellschaft werden. Gleichzeitig mit diesem Prozess der Entstehung und Stärkung der kulturellen und ideologischen Funktionen der Wissenschaft wurde die Wissenschaft in den Augen der Gesellschaft allmählich zu einem eigenständigen und durchaus würdigen, respektablen Bereich menschlichen Handelns. Mit anderen Worten, es fand die Herausbildung der Wissenschaft als gesellschaftliche Institution statt. in der Struktur der Gesellschaft.

5. Soziale Verantwortung eines Wissenschaftlers

Damit einhergehend begann die rasante Entwicklung der Biotechnologie, die auf der Anwendung gentechnischer Methoden in der Lebensmittel- und Chemieindustrie sowie zur Beseitigung und Vorbeugung bestimmter Arten von Umweltverschmutzung beruhte. In beispiellos kurzer Zeit, buchstäblich in wenigen Jahren, hat sich die Gentechnik von der Grundlagenforschung zur industriellen und allgemein praktischen Anwendung ihrer Ergebnisse entwickelt.

Die Kehrseite dieses Durchbruchs auf dem Gebiet der Genetik waren jedoch die potenziellen Gefahren, die darin für Mensch und Menschheit lauerten. Schon die einfache Fahrlässigkeit des Experimentators oder die Inkompetenz des Laborpersonals in Bezug auf Sicherheitsmaßnahmen können zu irreparablen Folgen führen. Gentechnische Methoden können noch mehr Schaden anrichten, wenn sie von Übeltätern aller Art oder für militärische Zwecke eingesetzt werden. Die Gefahr besteht vor allem darin, dass die Organismen, mit denen am häufigsten Experimente durchgeführt werden, unter natürlichen Bedingungen weit verbreitet sind und genetische Informationen mit ihren „wilden“ Verwandten austauschen können. Als Ergebnis solcher Experimente ist es möglich, Organismen mit völlig neuen Erbeigenschaften zu schaffen, die bisher auf der Erde nicht gefunden wurden und nicht evolutionär bedingt sind.

Dennoch sind die Diskussionen um die ethischen Probleme der Gentechnik keineswegs abgeklungen. Wie einige ihrer Teilnehmer bemerken, kann ein Mensch eine neue Lebensform aufbauen, die sich stark von allem unterscheidet, was wir kennen, aber er wird es nicht wieder in Vergessenheit geraten lassen ... „Haben wir das Recht?“ Einer der Schöpfer der neuen Genetik, ein amerikanischer Biologe, fragte den Nobelpreisträger E. Chargaff – der evolutionären Weisheit von Millionen von Jahren unwiderruflich entgegenzutreten, um den Ehrgeiz und die Neugier einiger weniger Wissenschaftler zu befriedigen? Diese Welt ist uns geliehen. Wir kommen und gehen; und im Laufe der Zeit hinterlassen wir Erde, Luft und Wasser denen, die nach uns kommen.“

In diesen Diskussionen werden die Möglichkeiten der künstlichen Konstruktion menschlicher Individuen diskutiert. Und die Intensität der Diskussionen erklärt sich nicht so sehr aus dem Ausmaß, in dem diese Möglichkeiten real sind, sondern aus der Tatsache, dass sie die Menschen dazu zwingen, ewige Probleme wie die Probleme des Menschen in vielerlei Hinsicht neu oder schärfer wahrzunehmen. seine Freiheit und sein Schicksal. Die Perspektiven, die die Genetik eröffnet, zeigen bereits heute ihre Wirkung und lassen uns beispielsweise fragen, ob wir die klonale Reproduktion beim Menschen wollen und wollen sollen. Und der moderne Mensch muss sich selbst genauer betrachten, um zu verstehen, was er will, was er anstrebt und was er für inakzeptabel hält.

Tatsache ist, dass der schnelle wissenschaftliche und technologische Fortschritt, der in seinem Tempo und Umfang beispiellos ist, eine der offensichtlichsten Realitäten unserer Zeit ist. Die Wissenschaft steigert die Produktivität der gesellschaftlichen Arbeit enorm und erweitert den Produktionsumfang. Sie erzielte unvergleichliche Ergebnisse bei der Beherrschung der Naturgewalten. Auf der Wissenschaft beruht der komplexe Mechanismus der modernen Entwicklung, so dass ein Land, das nicht in der Lage ist, ausreichend hohe wissenschaftliche und technologische Fortschrittsraten und die Nutzung seiner Ergebnisse in verschiedenen Bereichen des öffentlichen Lebens sicherzustellen, sich selbst in einen Zustand der Rückständigkeit verdammt und eine abhängige, untergeordnete Stellung in der Welt.

Der wissenschaftliche und technische Fortschritt verschärft nicht nur viele der bestehenden Widersprüche der bestehenden gesellschaftlichen Entwicklung, sondern führt auch zu neuen. Darüber hinaus können seine negativen Erscheinungen katastrophale Folgen für das Schicksal der gesamten Menschheit haben. Allerdings ist der wissenschaftliche und technische Fortschritt als solcher, wie jede historische Entwicklung, unumkehrbar. Aber man sollte nicht glauben, dass sich die Menschen der Entwicklung von Wissenschaft und Technik einfach nur unterwerfen und sich so weit wie möglich an ihre negativen Folgen anpassen. Konkrete Bereiche des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts, wissenschaftliche und technische Projekte und Entscheidungen, die die Interessen lebender und zukünftiger Generationen berühren – das ist es, was eine breite, offene, demokratische und zugleich kompetente Diskussion erfordert, das ist es, was die Menschen akzeptieren oder ablehnen können durch ihren Willen.

Dies bestimmt heute die gesellschaftliche Verantwortung eines Wissenschaftlers. Die Erfahrung der Geschichte hat uns davon überzeugt, dass Wissen Macht ist, dass die Wissenschaft dem Menschen die Quellen beispielloser Macht und Macht über die Natur offenbart. Die Folgen des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts sind sehr schwerwiegend und bei weitem nicht immer günstig für die Menschen. Daher muss der Wissenschaftler im Bewusstsein seiner gesellschaftlichen Verantwortung danach streben, mögliche unerwünschte Auswirkungen zu antizipieren, die den Ergebnissen seiner Forschung möglicherweise innewohnen. Schließlich ist er dank seines Fachwissens besser auf eine solche Weitsicht vorbereitet und kann sie früher als alle anderen durchführen. Die gesellschaftlich verantwortliche Stellung des Wissenschaftlers setzt dabei voraus, dass er die Öffentlichkeit möglichst umfassend und in zugänglicher Form über mögliche unerwünschte Wirkungen informiert und darüber, wie diese vermieden, beseitigt oder minimiert werden können. Nur diejenigen wissenschaftlichen und technischen Entscheidungen, die auf der Grundlage hinreichend vollständiger Informationen getroffen werden, können in unserer Zeit als gesellschaftlich und moralisch gerechtfertigt angesehen werden. All dies zeigt, wie groß die Rolle der Wissenschaftler in der modernen Welt ist. Denn sie verfügen über die Kenntnisse und Qualifikationen, die heute erforderlich sind, um den wissenschaftlichen und technischen Fortschritt nicht nur zu beschleunigen, sondern auch, um diesen Fortschritt zum Wohle von Mensch und Gesellschaft zu lenken.

Abschluss

Wissenschaftliche und technologische Errungenschaften spielen bei der Gestaltung globaler Trends eine besondere Rolle. Die Errungenschaften von Wissenschaft und Technik, die sich über die ganze Welt verbreiten, bringen bestimmte soziale Konsequenzen mit sich, die in allen Ländern und Regionen ungefähr gleich sind. Daher ist es kein Zufall, dass die universelle Typologie einer öffentlichen Organisation in den meisten Fällen unter Berücksichtigung des Stadiums erstellt wird, in dem ein bestimmtes Land oder eine bestimmte Ländergruppe fortgeschrittene wissenschaftliche und technologische Errungenschaften beherrscht. Dieser Ansatz wird im Bekannten anschaulich dargestellt Theorien der postindustriellen Gesellschaft,Der Autor war der amerikanische Soziologe D. Bell.

Der Versuch, eine so komplexe gesellschaftliche Formation wie die Wissenschaft zu betrachten, ist zwangsläufig mit der Tatsache verbunden, dass viele ihrer wichtigen Aspekte im Schatten bleiben.

Die zunehmende Rolle der Wissenschaft in der Gesellschaft, das Wachstum ihres gesellschaftlichen Ansehens und die zunehmende Hoffnung, dass mit ihrer Hilfe grundlegende Fragen der menschlichen Existenz gelöst werden, stellen erhöhte Anforderungen an das Wissen über die Wissenschaft. Im Rahmen des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts werden diese Anforderungen weiterhin rasant wachsen. Gegenwärtig fungiert „Wissenschaft als sozialer Organismus, der die Arbeitstätigkeit von Menschen mit dem Ziel der Erlangung wissenschaftlicher Erkenntnisse, die Mittel dieser Tätigkeit und das direkte Produkt – wissenschaftliche Erkenntnisse“ umfasst. Der Kern dieses Organismus ist die wissenschaftliche Tätigkeit, ohne die es keine anderen Bestandteile der Wissenschaft gibt.