Wissenschaftsbildung als eigenständige gesellschaftliche Institution. ix. Wissenschaft als soziale Institution

Einführung

Relevanz des Themas: Wissenschaft ist ein integraler Bestandteil des Lebens eines jeden Menschen. BEI Alltagsleben Menschen nutzen oft die Errungenschaften großer Wissenschaftler, manchmal ohne darauf überhaupt Wert zu legen.

Der Zweck der Arbeit: die Rolle der Wissenschaft in der Gesellschaft zu untersuchen.

- Wissenschaft als soziale Institution betrachten.
- Konzepte wie Szientismus und Assientismus zu charakterisieren.
- die Wege der Übersetzung wissenschaftlicher Erkenntnisse und deren Entwicklung beschreiben.

Wissenschaft als soziale Institution

Die Wissenschaft als soziale Institution entstand im 16.-17. Jahrhundert in Westeuropa. im Zusammenhang mit der Notwendigkeit, der aufkommenden kapitalistischen Produktion zu dienen, und beanspruchte eine gewisse Autonomie. Die bloße Existenz der Wissenschaft als soziale Institution weist darauf hin, dass sie im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung bestimmte Funktionen erfüllen muss, nämlich für die Produktion theoretischen Wissens verantwortlich zu sein. Wissenschaft als soziale Institution umfasste nicht nur ein System des Wissens und der wissenschaftlichen Tätigkeit, sondern auch ein System von Beziehungen in Wissenschaft, wissenschaftlichen Institutionen und Organisationen.

Der Begriff „soziale Institution“ spiegelt den Grad der Fixierung auf eine bestimmte Art menschlicher Aktivität wider. Institutionalität beinhaltet die Formalisierung aller Arten von Beziehungen und den Übergang von unorganisierten Aktivitäten und informellen Beziehungen in der Art von Vereinbarungen und Verhandlungen zur Schaffung organisierter Strukturen, die Hierarchie, Machtregulierung und Vorschriften beinhalten. In diesem Zusammenhang sprechen sie über politische, soziale, religiöse Institutionen sowie die Institution der Familie, Schulen, Institutionen.

Allerdings war der institutionelle Ansatz in der heimischen Wissenschaftsphilosophie lange Zeit nicht entwickelt. Der Prozess der Institutionalisierung der Wissenschaft zeugt von ihrer Unabhängigkeit, von der offiziellen Anerkennung der Rolle der Wissenschaft im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung, von ihrem Anspruch auf Teilhabe an der Verteilung materieller und menschlicher Ressourcen.

Wissenschaft als soziale Institution hat eine eigene verzweigte Struktur und nutzt sowohl kognitive als auch organisatorische und moralische Ressourcen. Als solches enthält es die folgenden Komponenten:

- die Gesamtheit des Wissens und seiner Träger;
- das Vorhandensein spezifischer kognitiver Ziele und Zielsetzungen;
- Ausführung bestimmter Funktionen;
- Verfügbarkeit spezifischer Erkenntnismittel und Institutionen;
- Entwicklung von Formen der Kontrolle, Prüfung und Bewertung wissenschaftlicher Leistungen;
- das Bestehen bestimmter Sanktionen.

Die Entwicklung institutioneller Formen wissenschaftlicher Tätigkeit beinhaltete die Klärung der Voraussetzungen für den Institutionalisierungsprozess, die Offenlegung seiner Inhalte und Ergebnisse.

Die Institutionalisierung von Wissenschaft bedeutet, den Prozess ihrer Entwicklung von drei Seiten zu betrachten:

1) die Schaffung verschiedener Organisationsformen der Wissenschaft, ihre interne Differenzierung und Spezialisierung, dank derer sie ihre Funktionen in der Gesellschaft erfüllt;
2) Bildung eines Systems von Werten und Normen, das die Aktivitäten von Wissenschaftlern regelt und ihre Integration und Zusammenarbeit sicherstellt;
3) Integration der Wissenschaft in kulturelle und soziale Systeme Industriegesellschaft, der zugleich die Möglichkeit einer relativen Autonomisierung der Wissenschaft gegenüber Gesellschaft und Staat belässt.

In der Antike lösten sich wissenschaftliche Erkenntnisse in den Systemen der Naturphilosophen auf, im Mittelalter - in der Praxis der Alchemisten, vermischt mit religiösen oder philosophischen Ansichten. Eine wichtige Voraussetzung für die Herausbildung von Wissenschaft als gesellschaftlicher Institution ist das Vorhandensein einer systematischen Bildung des Nachwuchses.

Die Wissenschaftsgeschichte selbst ist eng mit der Geschichte der Hochschulbildung verbunden, deren unmittelbare Aufgabe darin besteht, nicht nur ein Wissenssystem zu vermitteln, sondern auch zu geistiger Arbeit und professioneller wissenschaftlicher Tätigkeit befähigte Menschen vorzubereiten. Die Entstehung von Universitäten geht auf das 12. Jahrhundert zurück, aber die ersten Universitäten waren von einem religiösen Paradigma der Weltanschauung geprägt. Säkularer Einfluss dringt erst nach 400 Jahren in die Universitäten ein.

Wissenschaft als soziale Institution oder eine Form des gesellschaftlichen Bewusstseins, die mit der Produktion wissenschaftlicher und theoretischer Erkenntnisse verbunden ist, ist ein bestimmtes System von Beziehungen zwischen wissenschaftlichen Organisationen, Mitgliedern der wissenschaftlichen Gemeinschaft, ein System von Normen und Werten. Dass es sich jedoch um eine Institution handelt, in der Zehn- und sogar Hunderttausende Menschen ihren Beruf gefunden haben, ist das Ergebnis einer neueren Entwicklung. Erst im XX Jahrhundert. der Beruf des Wissenschaftlers wird an Bedeutung vergleichbar mit dem Beruf des Kirchenmannes und Juristen.

Laut Soziologen sind nicht mehr als 6-8% der Bevölkerung in der Lage, sich mit Wissenschaft zu beschäftigen. Manchmal ist das wichtigste und empirisch offensichtlichste Zeichen der Wissenschaft die Kombination Forschungstätigkeit und höhere Bildung. Dies ist unter Bedingungen, in denen die Wissenschaft zu einer beruflichen Tätigkeit wird, durchaus vernünftig. Forschungstätigkeit wird als notwendige und nachhaltige soziokulturelle Tradition anerkannt, ohne die eine normale Existenz und Entwicklung der Gesellschaft nicht möglich ist. Die Wissenschaft ist eine der Prioritäten jedes zivilisierten Staates

Wissenschaft als gesellschaftliche Institution umfasst in erster Linie Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler mit ihren Kenntnissen, Qualifikationen und Erfahrungen; Aufteilung und Zusammenarbeit wissenschaftlicher Arbeit; ein gut etabliertes und effizientes System wissenschaftlicher Information; wissenschaftliche Organisationen und Institutionen, wissenschaftliche Schulen und Gemeinschaften; Versuchs- und Laborgeräte usw.

Unter modernen Bedingungen ist der Prozess der optimalen Organisation des Wissenschaftsmanagements und seiner Entwicklung von größter Bedeutung.

Die führenden Persönlichkeiten der Wissenschaft sind brillante, talentierte, begabte, kreativ denkende innovative Wissenschaftler. Herausragende Forscher, besessen vom Streben nach Neuem, stehen an den Ursprüngen revolutionärer Wendungen in der Entwicklung der Wissenschaft. Das Zusammenspiel des Individuellen, Persönlichen und Universellen, Kollektiven in der Wissenschaft ist ein realer, lebendiger Widerspruch ihrer Entwicklung.

Eine Reihe wichtiger organisatorischer Veränderungen in ihrer Struktur trugen zur Etablierung der Wissenschaft als einer besonderen gesellschaftlichen Institution bei. Mit der Integration der Wissenschaft in das Gesellschaftssystem tritt auch eine gewisse Autonomisierung der Wissenschaft von der Gesellschaft ein. Dieser Prozess wird zunächst in der universitären Wissenschaft verwirklicht, die sich auf das Studium grundlegender Probleme konzentriert. Die Autonomie der gesellschaftlichen Institution Wissenschaft weist im Gegensatz zu anderen gesellschaftlichen Institutionen (Wirtschaft, Bildung etc.) eine Reihe von Merkmalen auf.

- Sie findet unter der Dominanz eines bestimmten politischen Systems statt, nämlich einer demokratischen Gesellschaftsstruktur, die jeder Spezies Freiheit garantiert Kreative Aktivitäten einschließlich wissenschaftlicher Forschung.
- Die Distanzierung von der Gesellschaft trägt zur Bildung eines speziellen Werte- und Normensystems bei, das die Aktivitäten der wissenschaftlichen Gemeinschaft regelt - dies ist vor allem strenge Objektivität, die Trennung von Fakten und Werten, die Etablierung spezieller Bestimmungsmethoden die Wahrheit des Wissens.
- Es wird eine besondere Wissenschaftssprache geschaffen, die sich durch strenge Definitionen, logische Klarheit und Konsistenz auszeichnet. In den entwickelten Naturwissenschaften ist diese Sprache so komplex und spezifisch, dass sie nur den Eingeweihten, den Spezialisten, verständlich ist.
- soziale Organisation Wissenschaft zeichnet sich durch die Existenz eines speziellen Systems sozialer Schichtung aus, in dem das Ansehen eines Wissenschaftlers, seine soziale Stellung in dieser Gemeinschaft nach besonderen Kriterien bewertet werden. Diese Art der sozialen Schichtung unterscheidet sich deutlich von der gesamtgesellschaftlichen Schichtung, was ebenfalls zur Identifikation der gesellschaftlichen Institution Wissenschaft als eigenständige und eigenständige Institution beiträgt.

Seite 1 von 8

Einführung

Wissenschaft ist ein komplexes, facettenreiches soziohistorisches Phänomen. Da es ein spezifisches System (und nicht nur eine Summe) von Wissen darstellt, ist es gleichzeitig eine besondere Form spiritueller Produktion und eine spezifische soziale Institution, die ihre eigenen Organisationsformen hat.

Die Wissenschaft als soziale Institution ist eine besondere, relativ eigenständige Form des gesellschaftlichen Bewusstseins und ein Bereich menschlicher Aktivität, der als historisches Produkt der langen Entwicklung der menschlichen Zivilisation, der spirituellen Kultur, die ihre eigenen Arten der Kommunikation, der menschlichen Interaktion entwickelt hat, fungiert. Formen der Forschungsarbeit und Bewusstseinsnormen von Wissenschaftlern.

1. Der Begriff der Wissenschaft als soziale Institution

Wissenschaft ist nicht nur eine Form des gesellschaftlichen Bewusstseins, das auf eine objektive Reflexion der Welt abzielt und der Menschheit ein Verständnis von Mustern vermittelt, sondern auch eine gesellschaftliche Institution. In Westeuropa entstand die Wissenschaft als soziale Institution im 17. Jahrhundert im Zusammenhang mit der Notwendigkeit, der aufkommenden kapitalistischen Produktion zu dienen, und begann eine gewisse Autonomie zu beanspruchen. Im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung hat sich die Wissenschaft als gesellschaftliche Institution bestimmte Funktionen zugewiesen: für die Produktion, Prüfung und Umsetzung wissenschaftlicher und theoretischer Erkenntnisse verantwortlich zu sein. Als soziale Institution umfasste die Wissenschaft nicht nur ein System des Wissens und der wissenschaftlichen Tätigkeit, sondern auch ein System von Beziehungen in Wissenschaft, wissenschaftlichen Institutionen und Organisationen.

Das Institut setzt eine Reihe von Normen, Prinzipien, Regeln und Verhaltensmodellen voraus, die die menschliche Aktivität regulieren und in das Funktionieren der Gesellschaft eingebunden sind; Dies ist ein Phänomen auf einer überindividuellen Ebene, dessen Normen und Werte sich über die in seinem Rahmen handelnden Personen durchsetzen. Das eigentliche Konzept der „sozialen Institution“ begann dank der Forschung westlicher Soziologen in Gebrauch zu kommen. R. Merton gilt als Begründer des institutionellen Ansatzes in der Wissenschaft. In der heimischen Wissenschaftsphilosophie hat sich der institutionelle Ansatz lange nicht entwickelt. Institutionalität beinhaltet die Formalisierung aller Arten von Beziehungen, den Übergang von unorganisierten Aktivitäten und informellen Beziehungen durch die Art von Vereinbarungen und Verhandlungen zur Schaffung organisierter Strukturen, die Hierarchie, Machtregulierung und Vorschriften beinhalten. Der Begriff „soziale Institution“ spiegelt den Grad der Fixierung einer bestimmten Art menschlicher Aktivität wider – es gibt politische, soziale, religiöse Institutionen, aber auch Institutionen der Familie, Schule, Ehe usw.

Der Prozess der Institutionalisierung der Wissenschaft zeugt von ihrer Eigenständigkeit, von der offiziellen Anerkennung der Rolle der Wissenschaft im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung, vom Anspruch der Wissenschaft auf Teilhabe an der Verteilung materieller und menschlicher Ressourcen. Wissenschaft als soziale Institution hat eine eigene verzweigte Struktur und nutzt sowohl kognitive als auch organisatorische und moralische Ressourcen. Die Entwicklung institutioneller Formen wissenschaftlichen Handelns umfasste die Klärung der Voraussetzungen des Institutionalisierungsprozesses, die Offenlegung seiner Inhalte und die Analyse der Institutionalisierungsergebnisse. Wissenschaft als soziale Institution umfasst folgende Komponenten:

Die Gesamtheit des Wissens und seiner Träger;

Das Vorhandensein spezifischer kognitiver Ziele und Zielsetzungen;

Ausführen bestimmter Funktionen;

Verfügbarkeit spezifischer Wissensmittel und Institutionen;

Entwicklung von Formen der Kontrolle, Prüfung und Bewertung wissenschaftlicher Leistungen;

Die Existenz bestimmter Sanktionen.

E. Durkheim betonte den zwingenden Charakter der Institution in Bezug auf ein einzelnes Subjekt, ihre externe Kraft, T. Parsons wies auf ein weiteres wichtiges Merkmal der Institution hin - eine stabile Reihe von darin verteilten Rollen. Institutionen sollen das Leben der Individuen, aus denen die Gesellschaft besteht, rational rationalisieren und den nachhaltigen Fluss von Kommunikationsprozessen zwischen verschiedenen sozialen Strukturen sicherstellen. M. Weber betonte, dass eine Institution eine Form der Vereinigung von Individuen ist, ein Weg der Einbeziehung in kollektive Aktivitäten, der Teilnahme an sozialem Handeln.

Der moderne institutionelle Ansatz zeichnet sich durch die Berücksichtigung angewandter Aspekte der Wissenschaft aus. Das normative Moment verliert seinen dominanten Platz, und das Bild der „reinen Wissenschaft“ weicht dem Bild der „Wissenschaft im Dienst der Produktion“. Die Institutionalisierungskompetenz umfasst die Problematik der Herausbildung neuer Richtungen wissenschaftliche Forschung und wissenschaftliche Fachrichtungen, die Bildung von ihnen entsprechenden wissenschaftlichen Gemeinschaften, die Identifizierung verschiedener Grade der Institutionalisierung. Es besteht der Wunsch, zwischen kognitiver und professioneller Institutionalisierung zu unterscheiden. Wissenschaft als gesellschaftliche Institution ist auf gesellschaftliche Institutionen angewiesen, die die notwendigen materiellen und sozialen Bedingungen für ihre Entwicklung bereitstellen. Mertons Forschung deckt Sucht auf moderne Wissenschaft aus den Erfordernissen der Technologieentwicklung, gesellschaftspolitischen Strukturen und inneren Werten der Scientific Community. Es zeigte sich, dass sich moderne wissenschaftliche Praxis nur noch im Rahmen von Wissenschaft, verstanden als soziale Institution, vollzieht. Diesbezüglich kann es zu Einschränkungen der Forschungstätigkeit und der Freiheit der wissenschaftlichen Forschung kommen. Institutionalität unterstützt diejenigen Aktivitäten und Projekte, die zur Stärkung eines bestimmten Wertesystems beitragen. Die Reihe der Kernwerte variiert, aber derzeit keine davon wissenschaftliche Institute wird die Prinzipien des dialektischen Materialismus oder der biblischen Offenbarung sowie die Verbindung der Wissenschaft mit parawissenschaftlichen Arten des Wissens nicht bewahren und in ihrer Struktur verkörpern.

Institutionalität beinhaltet die Formalisierung aller Arten von Beziehungen, den Übergang von unorganisierten Aktivitäten und informellen Beziehungen durch die Art von Vereinbarungen und Verhandlungen zur Schaffung organisierter Strukturen, die Hierarchie, Machtregulierung und Vorschriften beinhalten. Der Prozess der Institutionalisierung der Wissenschaft zeugt von ihrer Eigenständigkeit, von der offiziellen Anerkennung der Rolle der Wissenschaft im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung, vom Anspruch der Wissenschaft auf Teilhabe an der Verteilung materieller und menschlicher Ressourcen. Wissenschaft als soziale Institution hat eine eigene verzweigte Struktur und nutzt sowohl kognitive als auch organisatorische und moralische Ressourcen.

Wissenschaft als soziale Institution beinhaltet

1. Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler mit ihren Kenntnissen, Qualifikationen und Erfahrungen;

2. Aufteilung und Zusammenarbeit wissenschaftlicher Arbeiten;

3. ein gut etabliertes und effizientes System wissenschaftlicher Information;

4. wissenschaftliche Organisationen und Institutionen, wissenschaftliche Schulen und Gemeinschaften;

5. Versuchs- und Laborgeräte etc.

3 Gruppen sozialer Funktionen der Wissenschaft: kulturell und ideologisch - die von der Wissenschaft angebotenen Antworten auf Fragen wurden allmählich zu Elementen Allgemeinbildung; als direkte Produktivkraft - die Schaffung von Kanälen für die praktische Nutzung wissenschaftlicher Errungenschaften; soziale Kraft ist der Motor des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts. Einer von große Entdeckungen Im Bereich der Wissenschaftsforschung als gesellschaftliche Institution bestand das Bewusstsein, dass Wissenschaft kein einzelnes, monolithisches System ist, sondern ein granulares Wettbewerbsumfeld, bestehend aus vielen kleinen und mittelgroßen Wissenschaftsgemeinschaften, deren Interessen oft nicht allein stehen nicht übereinstimmen, sondern sich manchmal widersprechen.

Wissenschaft als soziale Institution umfasst folgende Komponenten:

Die Gesamtheit des Wissens und seiner Träger;

Das Vorhandensein spezifischer kognitiver Ziele und Zielsetzungen;

Ausführen bestimmter Funktionen;

Verfügbarkeit spezifischer Wissensmittel und Institutionen;

Entwicklung von Formen der Kontrolle, Prüfung und Bewertung wissenschaftlicher Leistungen;

Die Existenz bestimmter Sanktionen.

Der moderne institutionelle Ansatz zeichnet sich durch die Berücksichtigung angewandter Aspekte der Wissenschaft aus. Das normative Moment verliert seinen dominanten Platz, und das Bild der „reinen Wissenschaft“ weicht dem Bild der „Wissenschaft im Dienst der Produktion“. Die Institutionalisierungskompetenz umfasst die Problematik der Entstehung neuer wissenschaftlicher Forschungsgebiete und wissenschaftlicher Spezialisierungen, die Bildung von ihnen entsprechenden Scientific Communities und die Identifikation unterschiedlicher Institutionalisierungsgrade. Es besteht der Wunsch, zwischen kognitiver und professioneller Institutionalisierung zu unterscheiden. Wissenschaft als gesellschaftliche Institution ist auf gesellschaftliche Institutionen angewiesen, die die notwendigen materiellen und sozialen Bedingungen für ihre Entwicklung bereitstellen. Mertons Forschung offenbarte die Abhängigkeit der modernen Wissenschaft von den Bedürfnissen der Technologieentwicklung, gesellschaftspolitischen Strukturen und inneren Werten der wissenschaftlichen Gemeinschaft. Es zeigte sich, dass sich moderne wissenschaftliche Praxis nur noch im Rahmen von Wissenschaft, verstanden als soziale Institution, vollzieht. Diesbezüglich kann es zu Einschränkungen der Forschungstätigkeit und der Freiheit der wissenschaftlichen Forschung kommen. Institutionalität unterstützt diejenigen Aktivitäten und Projekte, die zur Stärkung eines bestimmten Wertesystems beitragen. Die Grundwerte variieren, aber derzeit wird keine der wissenschaftlichen Institutionen die Prinzipien des dialektischen Materialismus oder der biblischen Offenbarung sowie die Verbindung der Wissenschaft mit parawissenschaftlichen Arten des Wissens bewahren und in ihrer Struktur verkörpern.

Der institutionelle Charakter der modernen Wissenschaft diktiert das Rationalitätsideal, das ganz und gar soziokulturellen und institutionellen Vorgaben und Regularien unterliegt. Der Institutionalisierungsprozess umfasst folgende Komponenten:

– akademische und universitäre Wissenschaft, die für die Produktion neuen Wissens verantwortlich ist;

- die Konzentration der für wissenschaftliche Innovationen und ihre Umsetzung notwendigen Ressourcen, - das Bankensystem und das Finanzierungssystem;

Legitimierende Innovationen sind beispielsweise repräsentative und gesetzgebende Körperschaften Akademische Räte und höher Beglaubigungskommissionen bei der Verleihung wissenschaftlicher Grade und Titel;

- Institut der Presse;

- Organisations- und Verwaltungsinstitution;

- eine gerichtliche Einrichtung zur Lösung oder Beendigung innerwissenschaftlicher Konflikte.

Gegenwärtig ist der institutionelle Ansatz einer der dominierenden Instanzen der Wissenschaftsentwicklung. Es hat jedoch Nachteile: eine Übertreibung der Rolle formaler Momente, unzureichende Aufmerksamkeit für die psychologischen und soziokulturellen Grundlagen des Verhaltens der Menschen, eine starre Vorschriftsnatur wissenschaftlicher Tätigkeit und das Ignorieren informeller Entwicklungsmöglichkeiten.

Wissenschaft als soziale Institution

Der Begriff der Wissenschaft als soziale Institution

Die Gesamtheit des Wissens und seiner Träger;

Das Vorhandensein spezifischer kognitiver Ziele und Zielsetzungen;

Ausführen bestimmter Funktionen;

Verfügbarkeit spezifischer Wissensmittel und Institutionen;

Entwicklung von Formen der Kontrolle, Prüfung und Bewertung wissenschaftlicher Leistungen;

Die Existenz bestimmter Sanktionen.

Der moderne institutionelle Ansatz zeichnet sich durch die Berücksichtigung angewandter Aspekte der Wissenschaft aus. Das normative Moment verliert seinen dominanten Platz, und das Bild der „reinen Wissenschaft“ weicht dem Bild der „Wissenschaft im Dienst der Produktion“. Die Institutionalisierungskompetenz umfasst die Problematik der Entstehung neuer wissenschaftlicher Forschungsgebiete und wissenschaftlicher Spezialisierungen, die Bildung von ihnen entsprechenden Scientific Communities und die Identifikation unterschiedlicher Institutionalisierungsgrade. Es besteht der Wunsch, zwischen kognitiver und professioneller Institutionalisierung zu unterscheiden. Wissenschaft als gesellschaftliche Institution ist auf gesellschaftliche Institutionen angewiesen, die die notwendigen materiellen und sozialen Bedingungen für ihre Entwicklung bereitstellen. Mertons Forschung offenbarte die Abhängigkeit der modernen Wissenschaft von den Bedürfnissen der Technologieentwicklung, gesellschaftspolitischen Strukturen und inneren Werten der wissenschaftlichen Gemeinschaft. Es zeigte sich, dass sich moderne wissenschaftliche Praxis nur noch im Rahmen von Wissenschaft, verstanden als soziale Institution, vollzieht. Diesbezüglich kann es zu Einschränkungen der Forschungstätigkeit und der Freiheit der wissenschaftlichen Forschung kommen. Institutionalität unterstützt diejenigen Aktivitäten und Projekte, die zur Stärkung eines bestimmten Wertesystems beitragen. Die Grundwerte variieren, aber derzeit wird keine der wissenschaftlichen Institutionen die Prinzipien des dialektischen Materialismus oder der biblischen Offenbarung sowie die Verbindung der Wissenschaft mit parawissenschaftlichen Arten des Wissens bewahren und in ihrer Struktur verkörpern.

Evolution der Wege der Übersetzung wissenschaftlicher Erkenntnisse

Die menschliche Gesellschaft brauchte während ihrer gesamten Entwicklung Möglichkeiten, Erfahrungen und Wissen von Generation zu Generation zu übertragen. Die synchrone Methode (Kommunikation) weist auf eine operative zielgerichtete Kommunikation hin, die Möglichkeit, die Aktivitäten von Personen im Prozess ihrer gemeinsamen Existenz und Interaktion zu koordinieren. Die diachrone Methode (Broadcasting) bezieht sich auf die Übertragung verfügbarer Informationen, „einer Summe von Wissen und Umständen“, die sich zeitlich von Generation zu Generation erstreckt. Der Unterschied zwischen Kommunikation und Übersetzung ist ziemlich signifikant: Der Hauptmodus der Kommunikation ist negativ Rückkopplung, d.h. Korrektur von Programmen, die zwei Kommunikationspartnern bekannt sind; Der Hauptmodus der Übersetzung ist positives Feedback, d.h. Übertragung von Programmen, die einer Seite der Kommunikation bekannt und der anderen unbekannt sind. Wissen im klassischen Sinne ist mit Überlieferung verbunden. Beide Arten der Kommunikation verwenden die Sprache als zentrale, stets begleitende Sozialität, Zeichenwirklichkeit.

Sprache als Zeichenwirklichkeit oder Zeichensystem dient als spezifisches Mittel zur Speicherung, Übermittlung von Informationen sowie als Mittel zur Steuerung menschlichen Verhaltens. Die Gebärdennatur der Sprache kann aus der Tatsache der Insuffizienz verstanden werden biologische Kodierung. Sozialität, die sich als die Einstellung von Menschen zu Dingen und die Einstellung von Menschen zu Menschen manifestiert, wird nicht von Genen aufgenommen. Die Menschen sind gezwungen, ihre soziale Natur im Generationenwechsel mit nichtbiologischen Mitteln zu reproduzieren. Das Zeichen ist eine Art „erbliche Essenz“ einer nicht-biologischen sozialen Kodierung, die die Übertragung von allem sicherstellt, was für die Gesellschaft notwendig ist, aber nicht durch Biocode übertragen werden kann. Sprache fungiert als „soziales“ Gen.

Sprache als soziales Phänomen wird von niemandem erfunden oder erfunden, sie setzt und spiegelt die Anforderungen der Sozialität wider. Als Produkt der Kreativität eines Individuums ist Sprache Unsinn, der keine Universalität hat und daher als Kauderwelsch empfunden wird. „Sprache ist so alt wie das Bewusstsein“, „Sprache ist die unmittelbare Realität des Denkens“ – so lauten die klassischen Sätze. Unterschiede in den Bedingungen des menschlichen Lebens spiegeln sich zwangsläufig in der Sprache wider. Die Völker des hohen Nordens haben also eine Spezifikation für die Namen von Schnee und es gibt keine solche Spezifikation für die Namen von Blumen, die für sie keine wichtige Bedeutung haben. Die Menschheit sammelt Wissen und gibt es dann an nachfolgende Generationen weiter.

Vor dem Aufkommen der Schrift erfolgte die Wissensvermittlung mit Hilfe der mündlichen Rede. Die Wortsprache ist die Sprache des Wortes. Schreiben wurde als sekundäres Phänomen definiert, ersetzend mündliche Rede. Gleichzeitig waren der älteren ägyptischen Zivilisation die Methoden der nonverbalen Informationsübermittlung bekannt.

Das Schreiben ist eine äußerst bedeutsame Art der Wissensvermittlung, eine Form der Fixierung der in der Sprache ausgedrückten Inhalte, die es ermöglichte, die vergangene, gegenwärtige und zukünftige Entwicklung der Menschheit zu verbinden, transtemporär zu machen. Das Schreiben ist ein wichtiges Merkmal für den Zustand und die Entwicklung der Gesellschaft. Es wird angenommen, dass die "wilde" Gesellschaft, repräsentiert durch den Gesellschaftstyp "Jäger", das Piktogramm erfunden hat; die durch den „Hirten“ repräsentierte „barbarische Gesellschaft“ verwendete das Ideo-Phonogramm; die Gesellschaft der „Kultivierenden“ schuf das Alphabet. In den frühen Gesellschaftstypen wurde die Funktion des Schreibens bestimmten sozialen Personengruppen zugewiesen - das waren Priester und Schriftgelehrte. Das Aufkommen der Schrift zeugte vom Übergang von der Barbarei zur Zivilisation.

Zwei Arten des Schreibens – Phonologismus und Hieroglyphen – begleiten Kulturen Anderer Typ. Die Kehrseite des Schreibens ist das Lesen, eine besondere Form der Übersetzungspraxis. Eine revolutionäre Rolle spielte die Bildung der Massenbildung sowie die Entwicklung technischer Möglichkeiten zur Vervielfältigung von Büchern (der Buchdruck, erfunden von I. Gutenberg im 15. Jahrhundert).

Es gibt verschiedene Sichtweisen auf die Beziehung zwischen Schreiben und phonetische Sprache. In der Antike interpretierte Platon das Schreiben als eine Hilfskomponente, eine Hilfstechnik des Auswendiglernens. Die berühmten Dialoge des Sokrates werden von Platon überliefert, da Sokrates seine Lehre mündlich entwickelt hat.

Beginnend mit dem Stoizismus, stellt M. Foucault fest, war das System der Zeichen ternär, es unterschied den Signifikanten, das Signifikat und den "Fall". Seit dem 17. Jahrhundert ist die Disposition von Zeichen binär geworden, da sie durch die Verbindung zwischen Signifikant und Signifikat bestimmt wird. Die Sprache, die in einem freien, ursprünglichen Wesen als Buchstabe, als Marke auf den Dingen, als Zeichen der Welt existiert, lässt zwei weitere Formen entstehen: Über der ursprünglichen Schicht kommen Kommentare unter Verwendung bestehender Zeichen, aber in neuer Verwendung, und darunter ein Text, dessen Primat der Kommentar einnimmt. Seit dem 17. Jahrhundert taucht das Problem des Zusammenhangs zwischen dem Zeichen und seiner Bedeutung auf. Die klassische Ära versucht dieses Problem zu lösen, indem sie Repräsentationen analysiert, während die moderne Ära versucht, dieses Problem zu lösen, indem sie Bedeutung und Bedeutung analysiert. Sprache entpuppt sich somit als nichts anderes als ein Sonderfall von Repräsentation (für die Menschen der Klassik) und Bedeutung (für die moderne Menschheit).

Der Begriff Institutum - von lat. Einrichtung, Gerät. Eine Institution ist ein Phänomen auf einer überindividuellen Ebene, ihre Normen und Werte überwiegen gegenüber den in ihrem Rahmen handelnden Personen. Begründer des institutionellen Ansatzes in der Wissenschaft war der amerikanische Soziologe Robert Merton. Institutionalität beinhaltet die Formalisierung aller Arten von Beziehungen und den Übergang von unorganisierten Aktivitäten und informellen Beziehungen zur Schaffung organisierter Strukturen, die Hierarchie, Machtregulierung und Vorschriften beinhalten. Der Prozess der Institutionalisierung der Wissenschaft zeugt von ihrer Unabhängigkeit, von der offiziellen Anerkennung der Rolle der Wissenschaft im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung.

Wissenschaft als soziale Institution hat eine eigene verzweigte Struktur und umfasst folgende Komponenten:

Die Gesamtheit des Wissens und seiner Träger;

Spezifische kognitive Ziele und Zielsetzungen;

Bestimmte Eigenschaften;

Spezifische Erkenntnismittel;

Formen der Kontrolle, Prüfung und Bewertung wissenschaftlicher Leistungen;

bestimmte Sanktionen.

E. Durkheim betonte den zwingenden Charakter der Institutionalität in Bezug auf ein einzelnes Subjekt. T. Parsons wies darauf hin, dass eine Institution ein stabiler Komplex von in ihr verteilten Rollen ist, der einen stabilen Kommunikationsfluss zwischen verschiedenen Gesellschaftsformationen sicherstellt. M. Weber betonte, dass eine Institution auch eine Form der Vereinigung von Individuen ist, ein Weg ihrer Einbeziehung in kollektive Aktivitäten, ihre Teilnahme an sozialem Handeln.

Die Art und Weise, wie Wissenschaftler sich organisieren und interagieren, hat sich im Laufe der Zeit verändert historische Entwicklung Wissenschaft. In der antiken und mittelalterlichen Gesellschaft ist es unmöglich, von Wissenschaft in ihrer institutionellen Bedeutung zu sprechen, da sie damals als soziale Institution nicht existierte. Als soziale Institution entstand die Wissenschaft im 16. und 17. Jahrhundert in Westeuropa. im Zusammenhang mit der Notwendigkeit, der entstehenden kapitalistischen Produktion zu dienen. Im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung musste sie bestimmte Funktionen erfüllen: für die Produktion theoretischen Wissens verantwortlich zu sein.

Die Institutionalisierung der Wissenschaft war in Westeuropa mit verbunden Universitäten. Sie sollten nicht nur das Wissenssystem vermitteln, sondern auch Menschen zu intellektueller Arbeit und professioneller wissenschaftlicher Tätigkeit vorbereiten.

Derzeit im Status von wissenschaftlichen Instituten wissenschaftliche Gemeinschaften. Dieses Konzept wurde von M. Polanyi eingeführt, obwohl seine Analoga („Republik der Wissenschaftler“, „wissenschaftliche Schule“, „unsichtbare Hochschule“ usw.) alten Ursprungs waren. Die wissenschaftliche Gemeinschaft kann auf unterschiedliche Weise verstanden werden: als Gemeinschaft aller Wissenschaftler, als nationale wissenschaftliche Gemeinschaft, als Gemeinschaft von Spezialisten auf einem bestimmten Wissensgebiet oder einfach als Gruppe von Forschern, die ein bestimmtes wissenschaftliches Problem lösen. Moderne Forscher glauben, dass die wissenschaftliche Gemeinschaft keine einzelne Struktur ist, sondern eine "granulare Umgebung". Alles, was für die Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse wesentlich ist, findet innerhalb des "Granulats" statt - einer engmaschigen wissenschaftlichen Gruppe, die gemeinsam neues Wissen schafft und es dann im Kampf gegen andere ähnliche Gruppen durchsetzt.

Die Rolle der wissenschaftlichen Gemeinschaft besteht darin:

1) Vertreter dieser Gemeinschaft sind sich einig im Verständnis der Ziele der Wissenschaft und der Aufgaben ihres Fachgebietes.

2) Sie zeichnen sich durch einen Universalismus aus, bei dem sich Wissenschaftler von allgemeinen Kriterien und Regeln für die Gültigkeit und den Nachweis von Wissen leiten lassen.

3) Dieses Konzept erfasst die kollektive Natur der Wissensakkumulation, die ein kollektives Wissenssubjekt schafft.

4) Mitglieder der wissenschaftlichen Gemeinschaft halten sich an ein bestimmtes Paradigma – ein Modell zum Setzen und Lösen wissenschaftlicher Probleme.

Ein weiteres institutionelles Element der Wissenschaft ist wissenschaftliche Schulen. Dies ist eine organisierte wissenschaftliche Struktur, die durch ein Forschungsprogramm, einen einheitlichen Denkstil und in der Regel von der Persönlichkeit eines herausragenden Wissenschaftlers geleitet wird. Es gibt klassische und moderne wissenschaftliche Schulen. Die erste entstand auf der Grundlage von Universitäten. Die Blütezeit ihrer Aktivitäten fiel in den 2. Stock. 19. Jahrhundert Am Anfang. 20. Jahrhundert sie wurden durch moderne ersetzt, die im Gegensatz zu klassischen naturwissenschaftlichen Schulen die Funktionen der Bildung schwächten und sich an geplanten wissenschaftlichen Programmen innerhalb einer bestimmten Wissenschaftsdisziplin orientierten.

Die nächste Stufe in der Entwicklung institutioneller Wissenschaftsformen war die Funktionsweise wissenschaftliche Teams auf interdisziplinärer Basis. Interdisziplinarität hat den Vorteil, dass die strengen Grenzen zwischen den Disziplinen verwischt werden und dass an den Schnittstellen verschiedener Wissensgebiete neue Entdeckungen entstehen. Gleichzeitig ist die Installation auf die Synthese von Wissen ausgerichtet, im Gegensatz zu der disziplinären Installation auf Analytik. Zur effektiven Lösung der Aufgabe werden die Mitglieder des interdisziplinären Teams in Problemgruppen eingeteilt.

Eine andere institutionelle Form bildet der Zusammenschluss wissenschaftlicher Fakultäten. Das ist wie wissenschaftliche Richtungen. Trotz der Unterschiede sind wissenschaftliche Gemeinschaften, Schulen und Forschungsteams generative Systeme, die den Prozess der Bildung und Entwicklung neuen Wissens sicherstellen.

Auch in der modernen Soziologie wird Wissen unterschieden „Erkenntnisgemeinschaften“. Sie sind Personengruppen, die in nicht-wissenschaftlichen Fachgebieten tätig sind. Dies sind beispielsweise Industrielabore, in denen die Synthese grundlegender und angewandter Aspekte der Wissenschaftsentwicklung erfolgt, sowie die Einbindung von Spezialisten verschiedener Fachrichtungen. Manchmal sprechen sie über die Entstehung des sogenannten. „hybride“ Organisationen von Wissenschaftlern, in denen der Wechsel von Wissenschaftlern von einer Tätigkeitsart zu einer anderen angenommen wird. Das Bild der "reinen Wissenschaft" beginnt, seinem anderen Bild zu weichen - der Wissenschaft, die in den Dienst der Produktion gestellt wird.

Entwicklung vollzog sich nicht nur in den institutionellen Formen wissenschaftlicher Tätigkeit. Auch die Art und Weise der Vermittlung wissenschaftlicher Erkenntnisse hat sich weiterentwickelt.

Der Erfahrungs- und Wissenstransfer hat zwei Aspekte: synchron- Koordinierung der Aktivitäten der Menschen im Prozess ihrer gemeinsamen Existenz und Interaktion und diachron- die Weitergabe der Wissensmenge von Generation zu Generation. Die erste Art der Übertragung wird als Kommunikation bezeichnet, die zweite als Broadcast. Die Hauptkommunikationsart ist die Korrektur von Programmen, die zwei Parteien bekannt sind, Rundfunk ist die Übertragung von Programmen, die nur einer Seite der Kommunikation bekannt sind.

Beide Arten der Kommunikation nutzen Sprache als Zeichenwirklichkeit. Es dient der Speicherung und Übertragung von Informationen. Um ihre soziale Natur im Generationenwechsel zu reproduzieren, sind die Menschen gezwungen, nicht-biologische Mittel einzusetzen. Das Zeichen ist eine Art Essenz nicht-biologischer sozialer Kodierung, die die Übersetzung all dessen sicherstellt, was für die Gesellschaft notwendig ist, aber nicht per Biocode übermittelt werden kann: Sprache fungiert als soziales Gen.

Vor dem Aufkommen der Schrift erfolgte die Wissensvermittlung mit Hilfe der mündlichen Rede. Das Wesen des Schreibens wird als sekundäres Phänomen definiert, das die mündliche Rede ersetzt. Das Schreiben ermöglichte es, die vergangene, gegenwärtige und zukünftige Entwicklung der Menschheit miteinander zu verknüpfen, sie transtemporär zu machen. In den frühen Stadien der gesellschaftlichen Entwicklung wurde die Funktion des Schreibens besonderen sozialen Kategorien von Menschen zugewiesen - Schriftgelehrten, Priestern. Das Aufkommen der Schrift zeugte vom Übergang von der Barbarei zur Zivilisation. Es gibt zwei Arten des Schreibens: Phonologismus und Hieroglyphen. Die Kehrseite des Schreibens ist das Lesen, eine besondere Art der Übersetzungspraxis.

Die Wissenschaft des Schreibens entsteht im 18. Jahrhundert. Schreiben wird als notwendige Bedingung für wissenschaftliche Objektivität anerkannt. Die Positivisten gingen noch weiter und begründeten die Notwendigkeit, eine einzige einheitliche Sprache auf der Grundlage der Sprache der Physik zu schaffen.

Um Wissen zu übersetzen, sind Formalisierungsmethoden und Interpretationsmethoden wichtig. Erstere sind mit dem Anspruch verbunden, jede mögliche Sprache zu kontrollieren, per Gesetz einzudämmen. Der zweite - mit dem Anspruch, die Sprache zu zwingen, ihr semantisches Feld zu erweitern.

Die Übersetzung wissenschaftlicher Erkenntnisse erlegt der Sprache den Anspruch auf, sie neutral zu machen, zu polieren, ihr die Individualität zu nehmen und sie als akkurates Abbild des Seins darzustellen. Das Ideal eines solchen Systems drückt sich im Traum der Positivisten von der Sprache als Abbild der Welt aus. Die Sprache wird jedoch von der Mentalität erfasst. Die Sprache bildet einen Behälter für Traditionen, Gewohnheiten, Aberglauben, absorbiert das angestammte Gedächtnis der Menschen.

Das Sprachbild ist ein Abbild der natürlichen Welt und der künstlichen Welt. Dies macht sich besonders bemerkbar, wenn eine bestimmte Sprache aus historischen Gründen in anderen Regionen der Welt verbreitet wird. So begannen die Muttersprachler des Spanischen, die sich während der Eroberung Amerikas in den neuen natürlichen und sozioökonomischen Bedingungen befanden, die lexikalischen Bedeutungen ihrer Sprache mit ihnen in Einklang zu bringen.

Die älteste Art der Wissensvermittlung wird durch die Theorie des nominellen Ursprungs der Sprache festgelegt. Ihrer Meinung nach erforderte jede schwierige Situation, wie die Jagd auf ein wildes Tier, für ihren erfolgreichen Ausgang die Einteilung von Einzelpersonen in Gruppen und ihre Zuordnung zu ihnen mit Hilfe des Namens privater Operationen. In der Psyche eines primitiven Menschen wurde eine starke Reflexverbindung zwischen der Arbeitssituation und einem bestimmten Klang - einem Namen - hergestellt.

Der moderne Prozess der Übersetzung wissenschaftlicher Erkenntnisse lässt sich in drei Typen einteilen: persönlich-nominell, beruflich-nominal und universell-konzeptuell.

Durch personalnominal Regeln, eine Person nimmt an sozialen Aktivitäten durch den ewigen Namen teil. Zum Beispiel Mutter, Vater, Sohn, Tochter, Familienältester, Papst usw. - Diese Namen lassen die Menschen den Programmen dieser sozialen Rollen folgen.

Berufsbezeichnung Die Regeln umfassen eine Person in sozialer Aktivität gemäß der beruflichen Komponente, die sie meistert, indem sie die Aktivitäten ihrer Ältesten nachahmt: Lehrer, Student, Arzt, Militärführer, Diener usw.

Universell-begrifflich Der Typ bietet gemäß der universellen Komponente Zugang zum Leben und zur sozialen Aktivität. Unter Berufung auf den universell-konzeptuellen Typ verwirklicht sich eine Person selbst und gibt ihren persönlichen Qualitäten mögliche Ventile. Hier kann er für jeden Beruf oder jeden Personennamen sprechen.

Der persönlich-nominale Denktyp ist der älteste, der professionelle Denktyp ist ein traditioneller Kulturtyp, der im Osten häufiger vorkommt, und der universell-konzeptuelle Typ ist der jüngste, er ist charakteristisch für das europäische Denken.

Der Prozess der Übersetzung wissenschaftlicher Erkenntnisse basiert auf Kommunikationstechnologien, die sich als Monolog, Dialog, Polylog manifestieren. Man unterscheidet einen gerichteten Kommunikationsprozess, bei dem Informationen an einzelne Personen adressiert werden, und einen retinalen (lat. - Netzwerk) Prozess, bei dem Informationen an eine Menge wahrscheinlichkeitsbezogener Adressaten gesendet werden. Es gibt auch drei Arten von Kommunikationsstrategien - Präsentation(enthält eine Nachricht über die Bedeutung eines Objekts, Vorgangs oder Ereignisses), Manipulation(beinhaltet die Übertragung eines externen Ziels auf das gewählte Thema und nutzt verborgene Einflussmechanismen) und Konvention(eine Vereinbarung in sozialen Beziehungen, wenn Subjekte als Partner, Assistenten auftreten).

Die Methoden der Übermittlung wissenschaftlicher Erkenntnisse sind mit der Art des Gesellschaftssystems verbunden. In der traditionellen Gesellschaft wurde der Figur des Lehrers, der seinen Schülern die Essenz des Wissens vermittelte, in vielerlei Hinsicht ein großer Platz im „do as I do“-Typ eingeräumt. Der Lehrer trug eine zeichensymbolische Last, ein System von Standardmustern, die die Vielfalt des Wissens rationalisieren. Der Schüler muss Bedeutungen erfassen und hervorrufen und das Wissen auf sein eigenes Handeln anwenden.

In der Neuzeit wird die Übermittlung wissenschaftlicher Erkenntnisse maßgeblich durch die Informationstechnologie beeinflusst. Sie verwandeln Wissen in eine Informationsressource der Gesellschaft. Zu ihren Vorteilen gehören eine riesige Menge an Informationen und eine hohe Geschwindigkeit ihrer Übertragung und Verarbeitung. Infolgedessen steigt das Entwicklungs- und Bildungsniveau der Menschen, der Intellektualisierungsgrad der Gesellschaft steigt. Gleichzeitig erschwert die Fülle an Informationen und deren Interpretation die Bildung eines einheitlichen wissenschaftlichen Weltbildes. Die Modellierung von Prozessen und Phänomenen erfolgt ohne empirische Grundlage. Die Computertechnik ist geprägt von Anonymität und Gleichgültigkeit, die Gaming-Computer-Industrie schürt Pragmatismus, zerstört moralische Werte.