Произходът на ежедневието е вярата на източните славяни. История: Бит и вярвания на източните славяни, Реферат. Вярванията на източните славяни

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Добра работакъм сайта">

Вярата, че неговите последователи могат да общуват с мъртвите чрез екстрасенси и медиуми, е адаптирана от спиритизма, докато приемането и обожествяването на Орикс идва от местните религии на местните бразилци. Повечето от практикуващите религията са от Бразилия, въпреки че има последователи в други страни в Централна и Южна Америка и в Европа. Като цяло, според експертите, религията има около 2 милиона последователи по целия свят.

Вярващите в религиозната практика се отдават на "Ораши" или духове, до пълно притежание. Вярващите правели различни жертви на духовете и молели духовете също да излекуват. Както в Умбанда, религията Candobble посвещава своите последователи на факта, че някои духове на Ориеша всъщност са мъртви католически светци.

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://allbest.ru

Глава 1. Животът на славяните

1.1 Занимания на славяните

1.2 Общност

1.4 Социален ред

Глава 2. Славянско езичество

2.1 Богове на древните славяни

2.2 Слуги на езическите богове

2.3 Старославянски празници

Заключение

Библиография

Въведение

Източните славяни заемат територията от Карпатите на запад до Средна Ока и горното течение на Дон на изток, от Нева и Ладожкото езеро на север до Средния Днепър на юг. През VI-IX век. славяните се обединяват в общности, които вече нямат само племенен, но и териториален и политически характер. Името на такива общности идва или от имената на района (Поляне, Бужан), или от легендарните предци (Радимичи, Вятичи).

Формирането на големи племенни обединения на славяните е посочено от легендата, съдържаща се в руската хроника, която разказва за царуването на Кий с братята Щек, Хорив и сестра Либид в района на Средния Днепър. Твърди се, че градът, основан от братята, е кръстен на по-големия брат Кий. Хронистът отбелязва, че други племена са имали същото управление. Историците смятат, че тези събития са се случили в края на 5-ти - 6-ти век. AD

Повестта за отминалите години назовава дузина асоциации източни славяни. По-правилно би било тези сдружения да се наричат ​​племенни съюзи. Тези съюзи включват 120-150 отделни племена, чиито имена вече са изгубени. Всяко отделно племе от своя страна се състои от голям брой кланове и заема значителна територия (40-60 км). Летописните данни за заселването на славяните са блестящо потвърдени от археологическите разкопки през 19 век.

Първият сред източнославянските асоциации летописецът нарече ливадите, които живееха в горската степ по средното течение на Днепър. На север от тях, между устията на реките Десна и Рос, живеели северняци (Чернигов). На запад от поляните на десния бряг на Днепър древляните "седеш в горите". На север от древляните, между реките Припят и Западна Двина, се заселили дреговичите (от думата "дрягва" - блато), които по Западна Двина съседствали с полочаните (от река Полота, приток на Западна Двина). На юг от река Буг имаше бужани и волинчани, според някои историци, потомци на дулебите. Междуречието на Прут и Днепър беше обитавано от улици. Тиверците са живели между Днепър и Южен Буг. Вятичи са били разположени по поречието на реките Ока и Москва; на запад от тях живеели кривичите, по поречието на река Сож и нейните притоци - радимичите. Северната част на западните склонове на Карпатите е била заета от бели хървати. Илменските словени живеели около езерото Илмен.

Хронистите отбелязват неравномерното развитие на отделните племенни обединения на източните славяни. В центъра на тяхната история е земята на поляните. Земята на ливадите, както отбелязват хронистите, се е наричала още "Русь". Въпросът за произхода на това име не е напълно изяснен.

Вярванията на източните славяни са свързани с предимно аграрния, селскостопански характер на производството през 6-9 век. и племенния характер на обществото, разделено според принципа на родство и съседство.

Глава 1. Животът на славяните

1.1 Занимания на славяните

Основният поминък на източните славяни е земеделието. В онези дни човек идентифицира живота с обработваема земя и хляб, откъдето идва и името на зърнените култури "жито", което е оцеляло и до днес. Южните земи на славяните изпреварват в развитието си северните.

Това се обяснява както с по-плодородните почви на юг, така и с древните земеделски традиции, датиращи от скитската епоха, и с дългогодишните връзки с робовладелските държави от Северното Черноморие.

Основните земеделски системи на източните славяни са тясно свързани с природните и климатични условия. На север, в зоната на тайговите гори (останатъкът от които е Беловежката пуща), доминиращата система на земеделие беше сеченето и изгарянето.

Основните оръдия на труда са били брадва, мотика, плуг, възлова брана и лопата, която разрохква почвата. Жънат със сърпове. Те вършееха с вериги. Те мелеха зърно с каменни мелници и ръчни воденични камъни,

В южните райони водещата система на земеделие е "угар". Имаше много плодородни земи и парцели земя се засяват за две, три и повече години.

С изчерпването на почвата те се преместиха в нови райони. Основните оръдия на труда тук са били рало, рало, дървено рало с железен рало, т.е. инструменти, пригодени за хоризонтална оран. славянски староруски езичник

Скотовъдството е било тясно свързано със земеделието. Славяните са отглеждали свине, крави и дребен добитък.

Воловете са били използвани като работен добитък на юг, а конете са били използвани в горския пояс. Други занятия на славяните включват риболов, лов, пчеларство, които са имали голямо значение специфично теглов северните райони. Отглеждани са и технически култури (лен, коноп).

1.2 Общност

Ниското ниво на производителни сили в управлението на икономиката изискваше огромни разходи за труд. Работата, която трябваше да се извършва строго определени срокове, може да се изпълнява само от голям екип; Негова задача беше и да следи за правилното разпределение и използване на земята. Следователно голяма роля в живота на древното руско село е придобита от общността - мир, въже (от думата "въже", която се използва за измерване на земята по време на раздели).

По времето, когато се формира държавата сред източните славяни, племенната общност е заменена от териториална или съседна общност. Членовете на общността бяха обединени преди всичко не от родство, а от обща територия и икономически живот. Всяка такава общност притежаваше определена територия, на която живееха няколко семейства. Всички притежания на общността бяха разделени на публични и частни. Къщата, домакинската земя, добитъкът, инвентарът бяха лична собственост на всеки член на общността. Земята, ливадите, горите, водоемите, местата за риболов и др. Обработваемата земя и коситбата трябвало да бъдат разделени между семействата.

Постепенно се развиват феодалните отношения. В резултат на прехвърлянето от принцовете на правото да притежават земя на феодалите, част от общностите попадат под тяхна власт. Друг начин за подчинение на съседните общности на феодалите беше тяхното залавяне от воини и принцове. Но най-често старото племенно благородство, подчинявайки членовете на общността, се превръща в боляри-патримониали.

Общностите, които не попадат под властта на феодалите, по-късно са задължени да плащат данъци на държавата.

Селските стопанства и стопанствата на феодалите са имали самостоятелен характер. И тези, и другите се стремяха да се осигурят за сметка на вътрешни ресурси и все още не работеха за пазара. Но феодалната икономика не може да живее напълно без пазар. С появата на излишъци стана възможно размяната на селскостопански продукти срещу занаятчийски стоки; градовете започват да се оформят като центрове на занаятите, търговията и размяната и същевременно като крепости на властта на феодалите и защита срещу външни врагове.

Градът, като правило, възниква на хълм, при сливането на две реки, тъй като това осигурява надеждна защита от вражески атаки. Централната част на града, защитена от вал, около който е издигната крепостна стена, се нарича кремъл, кром или цитадела. Имаше дворци на принцове, дворове на най-големите феодали, храмове, а по-късно и манастири. От двете страни Кремъл е защитен от естествена водна бариера. От страната на основата на кремълския триъгълник е изкопан ров с вода. Пазарлъкът се намираше зад рова под защитата на крепостните стени. Селищата на занаятчиите са съседни на Кремъл. Занаятчийската част на града се наричаше посад, а отделните му квартали, обитавани от занаятчии от определена специалност, се наричаха селища.

В повечето случаи градовете са построени на търговски пътища. Един от най-важните пътища от онова време е големият воден търговски път "от варягите към гърците", който свързва Северна и Южна Европа. Възниква в края на IX век. От Балтийско (Варяжко) море, по река Нева, търговските кервани влизат в езерото Ладога (Нево), оттам по реката. Волхов до езерото Илмен и по-нататък по река Ловат до горното течение на Днепър. От Ловат до Днепър в района на Смоленск и по бързеите на Днепър те преминават по „влачени пътища“. Западният бряг на Черно море достига до Константинопол (Царград). От Константинопол можеше да се стигне до Рим, а от Рим - до Варяжко море. Най-развитите земи на славянския свят, Новгород и Киев, контролират северните и южните участъци на Великия търговски път. Друг търговски път, един от най-старите в Източна Европа, е Волжският търговски път, който свързва Русия със страните от Изтока. Връзката със Западна Европа се поддържала и по сухопътни пътища.

По времето, когато възниква староруската държава, на нейната територия вече има няколко големи града. Точни датитехните основи са неизвестни, но много от тях са съществували до момента на първото споменаване в аналите в продължение на значителен брой години. Сред тях са Киев (летописни свидетелства за основаването му датират от края на 5-6 век), Новгород, Чернигов, Переяслав Юг, Смоленск, Суздал, Муром и др.. Според историците още през 9 век. в Русия имаше най-малко 24 главни градовекоито са имали укрепления.

1.4 Социален ред

Начело на източнославянските племенни съюзи стояли князете от племенната знат. Те били заобиколени от някогашния племенен елит – „нарочни хора“, „кумове“. Най-важните въпроси от живота се решаваха на публични събрания - вечеви събрания. Имало е опълчение („полк“, „хиляда“, разделено на „стотици“). Начело на тях бяха хилядите, соцки.

По време на прехода към класово общество възниква специална военна организация - отряд. Дружината се дели на най-старата, от която излизат посланици и княжески администратори, които имат собствена земя, и най-младата, която живее при княза и обслужва двора и домакинството му. Воините от името на княза събираха данък от покорените племена. Такива кампании за събиране на почит се наричаха "polyudye". Събирането на данък обикновено се извършва през ноември-април и продължава до пролетното отваряне на реките, когато князете се завръщат в Киев. Единицата на почит беше димът (селски двор) или земя, обработвана от селския двор (рало, плуг).

Като всички народи, които са били на етапа на разлагане на първобитната комунална система, славяните са били езичници. Езическата култура на източните славяни е богата и разнообразна. В нейните дълбини са натрупани първите познания на нашите предци за природата и човека. Началото на астрономическото, медицинското, биологичното, техническото, географското познание е в езическите представи. Те са в основата на целия човешки живот, определят циклите на работа, формите на жилищното строителство, обичаите, ритуалите и др.

Глава 2. Вярванията на славяните

2.1 Етапи на развитие на славянското езичество

През XII век. бяха събрани интересни бележки за развитието на езическите вярвания сред древните славяни: „Слово за това как езическите народи се покланяха на идоли и им принасяха жертви“. Авторът му разделя историята на славянските вярвания на три периода. Първоначално славяните правеха жертви на духовете и бреговете. След това започнаха да „слагат храна“ за Род и родилките. И накрая, в късния период на езичеството, те започнаха да се молят на Перун.

Ghouls и beregini са зли и добри местни богове. Гулите са вампири, върколаци, русалки, гоблини. Обикновено това бивши хоракоито не са умрели от собствената си смърт, не са погребани и отмъщават за това живи. Можете да се биете с тях, като знаете защитни обреди. Особено често духовете обитавали отдалечени, малко посещавани места: гори и реки. В селата са ги търсили в кладенци. Християнските свещеници дълго време все още обвиняваха селяните, че „ядат (молят се) на демони и блата и кладенци“. Берегините били добри божества. Например концепцията за брауни е оцеляла и до днес.

Култът към Семейството и родилките, божествата на плодородието, е свързан с развитието на родовия строй и земеделието у славяните. В Род силите на плодородието на земята и единството на поколенията хора бяха едновременно персонифицирани. В края на краищата плодородието на земята, според вярванията на славяните, се осигурява от предците и ако земята не даде плод, тогава жертвата трябва да се направи на тях. Езическата идея за единството на света се проявява и във факта, че способността на човек да произвежда потомство се счита за стимулиране на творческите сили на природата. Следователно пролетните празници в чест на Род и раждащите жени бяха придружени от общо пиянство („не в закона, а в пиянство“) и непристойности. На този етап от развитието на езическите вярвания има опити за изобразяване на боговете в хуманоидна форма. Показателно е, че вече след приемането на християнството селянките се молели на родилките заедно с християнската Богородица.

Клетвата с оръжие, Перун и Белес е известна още от разказа за договора от 911 г. между киевския княз Олег (882-- 912) и византийците. Името на княз Владимир (980--1015) се свързва с опит за утвърждаване на езическата религия като държавна идеология. След като дойде на власт в Киев, той издигна дървени идоли на шест богове до кулите си на хълм: Перун, Хорс, Дажбог, Стрибог, Семаргл и Мокош.

2.2 Богове на древните славяни

Сварог беше сред славяните богът на небето, бащата на всички неща. Сварог - бащата на редица богове (Перун, Дажбог, Семаргл); бог на огъня, създател. Сварог се свързва с небесния огън и небесна сфера. Името на бога идва от ведическото „svargas” – небето; коренът "var" също е представен в тази дума - изгаряне, топлина. Легендата разказва, че Сварог дал на хората първия плуг и ковашки клещи, научил ги да топят мед и желязо. Освен това той установи закони, които хората могат да следват. "Направил Бог" Сварог, според древната легенда, се отдава на мир, давайки управлението на своите богове-деца и внуци - Сварожичи.

Славянският гръмовержец бил Перун. Култът му е един от най-старите и датира от 3-то хилядолетие пр.н.е. д., когато войнствени извънземни (арийци) на бойни колесници, притежаващи бронзови оръжия, покориха съседни племена.

Перун е бил по-скоро бог войн, отколкото въплъщение на пролетните гръмотевични бури, наторяващи земята, така че не е изненадващо, че до 10 век. - времето на военните кампании на киевците - неговият култ не заема централно място, а в някои области на славянския свят като цяло е непознат. Перун е бил наричан "княжески бог", тъй като е бил покровител на князете, символизирайки тяхната власт. Такъв бог беше чужд на мнозинството общински славянски земеделци.

Възходът на култа към Перун, превръщането му във върховен езически бог, започва с военните кампании на киевците - те побеждават хазарите, воюват наравно с Византия и подчиняват много славянски племена.

Перун, според легендата, носи в лявата си ръка колчан със стрели, а в дясната си лък изстреляна от него стрела удря врага и предизвиква пожари. Неговият клуб (чук), като знак за наказващ божествен инструмент, се превърна в символ на властта, функциите му бяха прехвърлени на кралския скиптър, свещенически и съдебни пръти.

Има версия, че Георги Победоносец, убивайки змия, е не друг, а Перун, "прегърнат" в светия календар, криещ се зад християнско име.

Богът на плодородието, свързан с Навиу (долния свят), бил Велес (Волос). Името Велес се връща към древния корен "вел" със значението "мъртъв". Но тъй като светът на мъртвите беше свързан с идеи за магическа сила, чийто собственик подчинява хората, тогава същият корен означава власт и се среща в думите "власт", "команда", "собствен", "велик". Велес е едновременно бог на мъдростта и поезията (пророческият певец Боян в Сказанието за похода на Игор е наречен внук на "внука на Велес"). Велес е син на небесната крава и първият бог на Рода, един от най-древните индо-арийски богове, първо като покровител на ловците, след това на скотовъдството и богатството. Той е този, който благославя пътника и му помага по пътя. Именно Велес разкрива тайните на занаята и медицината.

Славяните почитали Велес като бог на богатството. В древността често са плащали с домашни любимци, думата "говеда" е означавала "пари", "собственост" и също е била индикатор за богатство. В Древна Рус Велес е покровител и на търговците, които често се кълнат в неговото име в своите договори.

Култът към Велес е бил много разпространен в Рус.

В продължение на няколко века един от боговете, почитани в Русия, беше Дажбог - богът на слънчевата светлина, топлината и плодородието като цяло. Името му не идва от думата "дъжд" (както понякога погрешно се смята), а означава - "дарящ Бог", "дарител на всички благословения". Често използваната фраза "дай Боже" е отражение на древното име Dazhdbog. Символите на този бог бяха злато и сребро. Култът към Даждбог особено процъфтява в Русия през 11-12 век, в епохата на разпокъсаност на държавата, съжителстваща с християнството. Руските хора почитаха Дажбог като свой покровител, наричайки себе си негови внуци. Дажбог беше богът на слънчевата светлина, но в никакъв случай не самото светило.

Ярила е син (и/или ипостас) на Велес, той е богът на пролетното слънце, умиращ и прераждащ се. Ярила е сред древните славяни също бог на плодородието, размножаването и физическата любов. Именно тази страна на любовта, която поетите наричат ​​"кипяща страст", е била "подвластна" на славянския бог Ярила. Представяха си го като млад хубав мъж, пламенен любящ младоженец. Те помолиха Ярила за добра реколта, когато се появиха първите издънки на пролетни култури. Ярила също е Пролетният бог на кравата, бог войн, който "побеждава" Фрост през пролетта и "събаря рогата от зимата". Запазен в християнския календар като Никола Вешний.

Хорс олицетворява светилото, движещо се по небето (Името "хорс", което има индоирански корени, означава "слънце", "кръг"). Това е много древно създание, което изглеждаше просто златен диск. В повечето произведения Хорс е в съседство с небесните богове: Перун, свързан с гръм и светкавица, и Дажбог. Хорс - божеството на слънцето, но не и слънчевата светлина и топлината, той беше един вид допълнение към образа на Дажбог слънцето, дарител на земни благословии. С култа към Хорс е свързан ритуален пролетен танц - ХОРОВОД (движение в кръг), обичаят да се пекат палачинки на Масленица, наподобяващи слънчев диск по форма, и да се търкалят запалени колела, също символизиращи светилото.

Семаргл е богът на огъня и огнените елементи, посредник между хората и небесните богове. Той бил спътник на боговете на слънцето и плодородието. Семаргл беше представен под маската на куче - защитник на реколтата: истински кучетаопазвали нивите от диви сърни и кози. Семаргл, подобно на Хорс, е божество от скитски произход - техният култ идва от източните номади, следователно и двата богове са били почитани само в Южна Рус, граничеща със Степта.

Според една от версиите Стрибог е върховният цар на ветровете - "Словото за похода на Игор" нарича ветровете "внуците на Стрибог". Той беше почитан и като унищожител на всякакви злодеяния, унищожител на зли намерения.

По функции, както отбелязва B.A. Рибаков, Стрибог е близък до гръцкия Зевс. Ветровете, внуците на Стрибог, са тясно свързани с гръмотевиците и светкавиците, те дават тласък на стрелите (лъчите) на слънцето, с които то опложда всичко способно за развитие и преследва тъмната сила на смъртта.“ Това подчертава функцията на Стрибог като посредник между Висшия и Долния свят.

В много отношения подобна на Велес, Марена е богинята на зимата, света на мъртвите и плодородието на земята. Следи от нейния култ сред славяните можеха да бъдат проследени доскоро: Мара или Мадър в селата се наричаше сламено чучело - олицетворение на зимния студ, което беше разкъсано за Масленицата и разпръснато по полетата, за да дадат богато жътва. Това е символично за това как се случва в природата: от мъртвата смърт (зимата) и животът се ражда жив (пролетта).

Общославянското почитане на Макош, богинята на земята, реколтата, женската съдба, великата майка на всички живи същества, датира от най-древния земеделски култ към Майката Земя. Макош-Земя - олицетворява женския принцип на природата. Макош, като богиня на плодородието, е тясно с русалките, които напояват нивите, с водата изобщо - Макош е била почитана на изворите, като жертва, момичетата хвърляли прежда в кладенците за нея. Макош беше и богинята на женската работа, прекрасна предачка. Тя преде и нишките на съдбата, заедно със своите помощници Доли и Недоля, определящи съдбата на хора и богове. Дава изход от най-безнадеждните ситуации, ако човек не се отчайва, ако дава последни сили, ако не е предал себе си и мечтата си. И тогава Makosh изпраща на човек богинята на щастието и късмета - Srecha. Но ако човек потъне, загуби вяра и махна с ръка на всичко - казват: "Кривата ще те извади", тогава той ще бъде горчиво разочарован. Макош ще обърне лицето си. И изгнаникът ще бъде воден през живота от чудовищни ​​старици - Прочутата Едноока, Крива, Нелесна, Неделя, Несреча - там, където змиите оплакват гробовете на Карн и Джели.

Лада е богинята на брака, изобилието, времето за узряване на реколтата. Нейният култ е проследен (по-специално сред поляците) до 15 век; в древността е бил разпространен сред всички славяни, както и балтите. Към богинята се отправяли молитви в края на пролетта, а през лятото се принасял в жертва бял петел (белият цвят символизирал доброто). Имаше две Богини-Рожаници: Майка и Дъщеря. Лада се наричаше "Майка Лелева". Лада се свързва от славяните с периоди на лятно плодородие, когато реколтата узрява и става по-тежка. Има много думи и понятия, свързани с името "Лада" на руски език и всички те са свързани с установяването на ред: разбирайте се, коригирайте, коригирайте, добре. Преди това сватбената конспирация се наричаше "Ладин". Лада понякога се смяташе и за майката на дванадесетте месеца, на които е разделена годината.

Леля е дъщеря на Лада, най-младата родилка. Богиня на пролетта, първата зеленина и първите цветя, младата женственост и нежност. Следователно грижата за някого се предава с думата „ценя“. Славяните вярвали, че именно Леля се грижи за пролетните издънки - бъдещата реколта. Леля била особено почитана от младите момичета, празнувайки в нейна чест пролетен празник - Лялник; избраха най-красивата от приятелките си, сложиха й венец на главата, настаниха я на тревна пейка (символ на никнеща млада зеленина), хванаха хоро около нея и пееха песни, прославящи Леля, след това момичето - "Леля" представи своите приятели с предварително подготвени венци. Култът към Рожаница е свързан както с плодородието и земеделието, така и с представите за женитба, любов и раждане.

„Незначителни“ божества са тези, които живеят рамо до рамо с човек, помагат му и понякога се намесват в различни домакински дела и ежедневни грижи. За разлика от основните божества, които рядко се виждаха, тези доста често се показваха на човек пред очите му. За тези случаи славяните имат голяма сумалегенди, приказки и дори разкази на очевидци, от древността до наши дни.

Ето някои от тези божества: Брауни, Овинник, Баник, Дворови, Полевик и Полудица, Гоблин, Вода.

Брауни е душата на къщата, покровител на сградата и хората, които живеят в нея. Браунито се установи да живее под земята, под печката. Той беше представен като малък старец, подобен на лицето на главата на семейството. По негов вкус той е вечен размирник, мрънкащ, но грижовен и мил. Хората се опитаха да поддържат добри отношения с Домовой, да се грижат за него като за почетен гост, а след това той помогна да поддържа къщата в ред и предупреди за предстоящо нещастие. Премествайки се от къща на къща, Домовой винаги е бил поканен да се премести със семейството си с помощта на конспирация. Брауни, живеещ до човек, е най-добрият от "малките" божества. И вече веднага отвъд прага на хижата "собственият" свят става все по-чужд и враждебен.

Двор и Баник. Дворът е собственик на двора, той вече се смяташе за малко по-малко доброжелателен от Брауни. Овинникът - собственикът на плевнята - е още по-малко, а Баник, духът на банята, стоящ напълно в покрайнините, на ръба на двора или дори отвъд него, е просто опасен. В древни времена думата "нечист" изобщо не е означавала нещо греховно или лошо, а просто по-малко свещено, по-достъпно за действието на сили, нелюбезно настроени към човек.

Луговик. Духът на ливадите, популярно изобразяван като малко зелено човече в тревни дрехи, което помага да се коси тревата по време на сенокос. Смята се за дете на Полевик. Ливадарят може много да се ядоса, когато коситбата е пропусната - той кара тревата в буйна растителност и я сплита така, че да не се коси, да не се къса; и дори изсушава тревата на лозата. Дойдат ли косачи на такава коситба, гайтаните се късат.

Полевик. Когато започнаха да изчистват гори и да орат земя за ниви, пасища и нови земи, те веднага влязоха в контакт с други "малки" божества - полевики, според народните вярвания, които бяха призовани да защитават зърнените ниви. Когато хлябът узрее и селяните започнат да го жънат или косят, полският работник бяга от замахите на сърпа и косите и се скрива в онези класове, които още са останали на лозата. Като цяло много вярвания и знаци са свързани с житното поле. И така, до миналия век разделянето на селскостопанските култури на "мъжки" и "женски" оцелява. Например, само мъжете са сеели царевица, носейки зърно в специални торбички, направени от стари панталони. Така сключили „свещен брак“ с разорана нива и нито една жена не смеела да присъства едновременно. Но ряпата се смяташе за "женска" култура. И жените го посяха, опитвайки се да пренесат на Земята част от репродуктивната си сила. Понякога хората срещаха в полето старец, невзрачен на вид и напълно сополив. Старецът помоли минувач да му избърше носа. И ако човек не презираше, той внезапно имаше кесия със сребро в ръката си и старият полеви работник изчезна. Така нашите предци са изразили простата идея, че Земята щедро дарява само онези, които не се страхуват да изцапат ръцете си.

Половин ден. Работният ден в селата започваше рано, но беше по-добре да изчакаме обедната жега. Древните славяни са имали специално митично същество, което стриктно следи никой да не работи по обяд. Това е Половината. Представяли са я като момиче с дълга бяла риза или обратното - рошава, ужасна старица. Полувдовиците се страхуваха: за неспазване на обичая тя можеше да накаже и тежко - сега го наричаме слънчев удар.

Гоблин. Зад оградата на къщата древен славянинзапочна гората. Тази гора определя целия начин на живот. В езически времена буквално всичко е било направено от дърво в славянска къща, от самото жилище до лъжици и копчета. Освен това гората дава огромно разнообразие от дивеч, горски плодове и гъби. Но освен благата, дарени на човека, дивата гора винаги е криела много мистерии и смъртни опасности. Отивайки в гората, всеки път трябваше да сте готови да се срещнете със собственика й - Леши. "Leshy" на старославянски означава "горски дух". Външният вид на Леши е променлив. Той може да изглежда като гигант, по-висок от най-високите дървета, или може да се скрие зад малък храст. Гоблинът прилича на човек, само дрехите му са увити, напротив правилната страна. Косата на Леши е дълга сиво-зелена, лицето му няма нито мигли, нито вежди, а очите му са като два изумруда - горят със зелен огън. Гоблинът може да заобиколи невнимателен човек и той ще се втурва в магическия кръг дълго време, без да може да пресече затворената линия. Но Гоблин, като останалите Жива природазнае как да връща добро за добро. И той се нуждае само от едно нещо: човек, влизайки в гората, да спазва горските закони и да не вреди на гората.

вода. Водното божество бил Водяной – митичен обитател на реки, езера и потоци. Водачът беше представен като гол, отпуснат старец, с буболечки, с рибешка опашка. Изворите с изворна вода са били надарени със специална сила, тъй като изворите, според легендата, са възникнали от удара на мълния на Перун. Такива ключове се наричаха "дрънкащи" и това е запазено в името на много източници. Водата - подобно на други природни есенции - е била изначално мил, приятелски елемент за славянските езичници. Но, както всички елементи, той изискваше да бъде третиран като "вие". В крайна сметка тя можеше да се удави, да унищожи за нищо. Може да измие селото, да зададе "без да пита" Водяной - бихме казали сега, без познаване на местната хидрология. Ето защо Водният човек често се появява в легендите като враждебно към човека същество. Очевидно славяните, като опитни обитатели на гората, все още са се страхували по-малко да се изгубят, отколкото да се удавят, поради което Водният човек в легендите изглежда по-опасен от Леши.

2.3 Слуги на езическите богове

Всяка народна вяра предполага ритуали, чието изпълнение е поверено на избрани хора, уважавани със своите добродетели и мъдрост. Това са посредници между хората и духа или божеството. Такива хора се наричали магьосници, свещеници, магьосници и вещици. Не само в храмовете, но и при всяко осветено дърво, при всяко аязмо имаше пазачи, които живееха наблизо, в малки колиби, и се хранеха с остатъците от жертвите, принесени на божествата. Свещеници - ръководеха обредите на езическото поклонение, правеха жертви от името на целия народ, съставяха мъдри календари, познаваха "характеристики и разфасовки" ( древна писменост), пазят в паметта историята на племената и древните легенди, митове.

В класата на свещениците имаше много различни рангове. Известни са влъхвите – облачни бегачи или облачни бегачи, които трябвало да предсказват – и с магическото си действие да създават необходимото за хората време. Имало магьосници - лечители, които лекували хората със средства народна медицина; по-късно църковните служители признават техния медицински успех, но смятат, че е грях да се обърнат към тях. Имало магьосници - пазители, които изработвали различни амулети - амулети и изображения на боговете. Магове - богохулници - така наречените разказвачи на "богохулници", древни легенди и епични приказки. Разказвачите са наричани още „баяни” – от глагола „баят” – разказвам, пея, заклиная.

Освен влъхвите е имало и жени - магьосници, вещици (от "да знам" - познавам), чародейки, "индулгенции".

Свещениците се радваха на народно уважение, имаха изключителното право да пускат дълга брада, да седят по време на жертвоприношения и да влизат в светилището по всяко време. Управниците на народа приветстваха уважението към свещениците. Много свещеници, заради близостта си до боговете, получиха неограниченото доверие на хората и придобиха огромна власт.

Жреците принасяли жертви на боговете и предсказвали бъдещето. Мястото, където се извършвали жертвоприношения на боговете и божествата, се наричало храм или требище. Откритите светилища често били кръгли, състоящи се от две концентрични шахти, върху които се палели кръгли огньове. Във вътрешния кръг бяха поставени идоли, обикновено дървени; тук горял олтар и тук "яли на демони", тоест принасяли жертви на боговете. Наричаха го храм. Външният кръг вероятно е бил предназначен за консумация на жертвена ритуална храна и се е наричал съкровищница. Кръглата форма на светилищата обуславя името им обители (от „хоро” – кръг), а в друго произношение – храмове. По-късно християнските църковници запазват тази древна дума зад православните ритуални сгради, въпреки че формата им не отговаря на етимологията на думата "храм".

Понякога славяните служеха на своите богове направо в гората или в планината, на брега на река или море, където всеки басейн, в който можеше да се крие вода, всяка бреза, на която се люлееха русалки, беше храм. Влъхвите, в присъствието на хората, извършвали ритуалите на вярата върху естествени олтари, които служели като огромни камъни, величествени дървета и планински върхове. Но с течение на времето, искайки да имат по-силно влияние върху хората и по-уважително да служат на боговете, жреците защитаваха своите идоли от дъжд и сняг с покрив и такава проста сграда се наричаше храм. По-късно славяните започват да строят високи дървени храмове, украсявайки ги с дърворезби. Повечето от славянските земи бяха заобиколени от гори, но северозападните племена живееха на брега на морето или в планините, където имаше много камък за изграждането на още по-величествени и издръжливи храмове. В светилищата имало статуя на бога, на когото бил посветен този храм.

Следвайки древния обичай на своите предци, жителите на града дадоха на храма една десета от военната си плячка и оръжията на победения враг. В светилището се съхранявали сребърни и златни купи, от които знатните хора ядяли и пиели при тържествени случаи, биволски рога, обковани със злато: те служели за талисмани и лули.

Други скъпоценности, събрани там, изненадват с богатството си. В други три храма, не толкова украсени и по-малко свещени, около стените са били поставени пейки, тъй като славяните обичали да се събират в храмове, за да обсъждат важни въпроси, както и за празници и забавления.

Славяните уважаваха светините на храмовете и дори във вражеските земи се опитваха да не ги оскверняват.

В древни времена славяните са убивали животни в името на боговете, но понякога са оцветявали трепетите им с кръвта на пленници или нещастни, избрани чрез жребий. Това беше типично за онези безмилостни времена, тъй като животът на човек тогава не беше високо ценен: твърде много опасности дебнеха хората по жизнения им път.

2.4 Старославянски празници

Типичен езически празник е Нова година. Този празник отсъства от традиционния християнски календар и е бил многократно преследван до 1700 г., когато Петър I го прави държавен празник (преди това пристигането на Нова година се празнуваше на 1 март или 1 септември). В старите времена в Святки, по примитивен начин, чрез триене, се добива нов, свещен огън, който олицетворява добавянето на светлината на Слънцето, и върху него се пекат хляб и палачинки. Трябва да се отбележи, че палачинките бяха мемориално ястие, т.е. това беше и празник за възпоменание на предците. Нищо чудно, че някой от коледните персонажи е бил „умрял“ – мъртвец с факла в зъбите, по време на празненството са плискали питие по пода, в двора са запалени огньове, приканващи предците да се стоплят и да участват в празник. Празникът за Нова година, както и по време на други празници, имаше обреден характер. Според обреда по време на него всеки трябваше да яде в излишък, да преяде и да пие, за да осигури изобилие от храна в бъдеще (т.е. да извърши обреда на „преяждането“). Оттук, между другото, думата „яж“ идва от руски език, която има същия корен като думата „свещеник“ - духовник. Незаменимата храна за Святки беше сочна, нещо като компот от несчупени семена. Трябваше да осигури добра реколта за идната година. За да се увеличи броят на добитъка, се правеха фигурки от тесто - бикове, крави, овце, патици (всичко това беше жертвена храна). След това ги поставяли на прозорците, изпращали ги на роднини, раздавали ги на съселяни, които обикаляли селото с коледарски песни – закачливи песни и частовки. Коледа е съпътствана от гадаене - опит да се разберат предсказания за бъдещето от умилостивените богове.

Друг известен езически празник е Масленица, честването на срещата на Слънцето в края на февруари. Дългогодишната борба на църквата с него завърши в крайна сметка само с изгонването му след времето на Великия пост преди Пасха. Езическият характер на празника обаче бил запазен. Според вярванията на някои славянски племена в дните на Масленица божеството на зимата Морана отстъпва властта си на божеството на пролетта Лада. Според други вярвания това е празник на смъртта и възкресението на богинята на плодородието Масленица или Кострома, чийто сламен образ се изгаря в края на празника, а получените въглени се разпръскват върху зимните култури. От особено значение беше приготвянето на палачинки за Масленица. В този случай те имат значението както на погребална храна, така и на символ на Слънцето.

Важно е значението на игрите и смеха по време на Коледа и заговезни. Особено характерни в този смисъл са сватбените игри, превземането на заснежени градове. Смехът беше ритуален по природа. Той трябваше да осигури забавление и удоволствие през цялата следваща година. По-трудно беше отношението към изгарянето на Масленицата. Според обичая едни хора трябва да плачат по това време, а други трябва да се смеят. Този обред изразява идеята за безсмъртието на творческите сили на природата, липсата на смърт.

Трябва да се отбележи, че древните хора не са вярвали в абсолютната природа на смъртта.

Сега обичаят да се посещават гробовете на починали роднини е свързан с християнския празник Великден. Това обаче са останки от езически празник, възникнал във време преди оранта. Това беше свързано с желанието на селяните да постигнат подкрепа от мъртвите предци за събуждане на плодотворните сили на земята, осигуряване на реколтата. По това време на гробовете се търкаляли варени яйца, поливали се с олио, вино и бира. Всичко това бяха жертвоприношения, които трябваше да напомнят на мъртвите за техните семейни връзки и дълг към живите. Такива жертвоприношения са правени многократно през пролетта и лятото. Църквата ги превърна в празник на родителските съботи, посещение на гробището, придружено от християнско възпоменание на починалите.

Важна роля в живота на древните славяни са играли отделни - мъжки и женски - празници. Те бяха свързани с обредите за прехвърляне на културни традиции към младите, познаване на вярвания и ритуали. Досега по-добре са се запазили женските празници, които се изпълняват тайно от мъжете. Някои от тях са повлияни от християнството, като обредът за кръщение на кукувицата на Възнесение. Според представите на древните славяни божеството на живота Жива се е превърнало в кукувица. Сълзите на кукувицата на жива птица или трева се оплитаха с панделки и плат, след което имаше церемония по удряне на жените, в резултат на което те се считаха за роднини поне за една година или дори за цял живот. Такова родство предполагаше духовно общуване и взаимопомощ при възпитанието на децата.

Моминският празник се е наричал семик – седмицата преди Троицата. Този празник в древността е бил посветен на бога на слънцето Ярила и Лада, богинята на семейната хармония. По това време те премахнаха младата бреза с панделки - свещеното дърво на Лада и украсиха къщите с брезови клони. Момите отивали в гората да плетат венци от цветя, да играят хоро и да пеят обредни песни. В четвъртък на Семитската седмица, следобед, в разгара на празника, се проведе преглед на булките. Вечер младите хора „преследваха русалки“ - играеха на горелки със стъбла от пелин или лютиче в ръце. Според легендата тези билки предпазват от интриги. зли духове. В последния ден от празника брезата била отсечена, а венците на момичето пуснали по реката. Чийто венец се носи надалеч, скоро ще се ожени. За забавление и гадаене седмицата Семитски, която се празнува през миналия век, се нарича зелена Коледа.

Най-известният и магически от езическите празници беше празникът на Иван Купала, който е оцелял и до днес - 24 юни (7 юли, според нов стил). По това време лечебните и магьоснически билки набират сила. Събирани са от лечители. И младежите празнуваха този ден като друг празник на богинята Лада. Фигурата й беше направена от слама. С помощта на триене се палеше огън, а младеж и момиче прескачаха огъня, вдигайки сламена кукла Лада. Скокът беше оценен за късмет в брака. Тогава се играеха танци до зори, а куклата се изгаряше или удавяше. По смисъл този обред наподобява ритуала по почитане и изгаряне на Масленица. На други места денят на Иван Купала е по-скоро женски празник, свързан с молитва за дъжд, който е необходим по това време за реколтата. Съпровожда се от танци на момичета в уединени, считани за свещени места и горички, жертвоприношения на реки и извори, ритуали, посветени на русалките като богини на водата.

Заключение

Културата на древните славяни се отличава със своето разнообразие и дълбока значимост. Много от това, което е забелязано от нашите древни предци, все още остава ценно в съвременната култура.

Останки от спомени езически празницизапазени в почти всички християнски празници в Русия.

Цялата християнска култура до голяма степен е преосмислена в съответствие с традиционните езически представи на славяните.

Езическата култура е дълбоко вкоренена в ежедневиетоот хора. Това е особено очевидно на нивото на субкултурата - културните традиции на определени полови и възрастови групи от населението, като мъже, жени и деца.

Това се дължи на разделението на примитивното общество на "възрастови класове" и по пол. И така, много детски игри имат архаични черти. Текстът, придружаващ игрите, често се свързва с езически обреди.

Това се доказва например от думите „докосване“ (направете ритуално нечисто, оттеглете се от играта), „чур“, „чурики“ (призив за защита на предшественика, предшественик - „шчура“) и др. изразите са достигнали до нас и са повтаряни, често несъзнателно, от десетки поколения деца.

В Русия има много езически общности, най-многобройната от които е Родолюбие.

Вярванията на древните славяни са отразени в творчеството на съвременни поети и музиканти, например Дмитрий Ревякин:

Небето запазва спокойствие

Пътеките оживяват наблизо.

И сребърното око

Есетри разхождат Лада.

("Гневът на совата", 1997)

Веднъж в зимната гора е невъзможно да не повярвате, че тя е пълна с божествени същества. Стрибог не е ли течащ сняг? И пращенето на пламъка на огъня - речта на Перун ли е? Може би нашите предци са били прави, вярвайки, че светът е обитаван от много духове?

Библиография

1. Йонов И.Н. Руската цивилизация IX - началото на XX век. - М.: Просвещение, 1998

2. История на Русия (Русия в световната цивилизация): учеб. надбавка за университети / Comp. и респ. изд. А. А. Радугин. - М.: Център, 1998.-352с.

3. Карамзин Н.М. За историята на руската държава / Comp. ИИ Уткин. - М.: Просвещение, 1990.

4. Кацва Л.А., Юрганов А.Л. История на Русия VIII-XV век. М.: 1994 г

5. Орлов А.С., Георгиев В.А., Полунов А.Ю., Терещенко Ю.Я. Основи на курса по история на Русия: урок. - М.: Простор, 1999

Хоствано на Allbest.ru

...

Подобни документи

Историята на произхода и заселването на източните славяни. Природни условия и тяхната роля в живота на славяните. Общественото устройство, развитието на търговията и появата на първите градове. Обичаи, нрави и вярвания на древните славяни. Създаване на единна държава - Киевска Рус.

тест, добавен на 01/11/2011


Промяната на патриархалния племенен живот от съседската общност, появата на първите градове. Огневото земеделие като основен поминък на източните славяни. Условия за използване на полско земеделие. Религиозни идеи и пантеонът на боговете сред славяните.

презентация, добавена на 14.10.2012 г


Източните славяни през VI-VIII век. Първите свидетелства за славяните. Територия на източните славяни. Социалната структура на източните славяни, ролята на общността и градовете. Културата на източните славяни през VI-VIII век. Различни сфери на културата на източните славяни и езичеството на славяните.

резюме, добавено на 13.01.2009 г


Племенни групи славяни. Бит и култура на източните славяни. Военни кампании и защита на племенни земи от вражески атаки. Езическото поклонение на славяните. Разработка на бижута. Обреди на източните славяни. Почитане на гори и горички, обожествяване на Слънцето.

резюме, добавено на 29.04.2016 г


Бит, бит, обичаи и вярвания на източните славяни през епохата ранно средновековие. Кръщението на Русия и неговите последици. Християнският мироглед като основа на древноруската култура. Двуверието е смесица от езически и християнски вярвания и ритуали в Русия.

резюме, добавено на 19.01.2012 г


Произходът и преселването на източните славяни, тяхната социална система, обичаи, обичаи и вярвания. Развитието на търговията и възникването на първите градове. Причини и процес на създаване Киевска Рус. Положението на беларуските земи в състава на староруската държава.

курсова работа, добавена на 02.10.2014 г


Влияние на географски, геополитически, икономически, етнически фактори върху Русия. Концепции за произхода на славяните, процеса на заселване. Икономиката на славянските племена, основните занаяти. Езичеството на древните славяни. Образуване на племенни съюзи.

тест, добавен на 27.08.2009 г


Спецификата на предаването на историята на източните славяни през VIII - IX век в аналите на Нестор. Племенни съюзи в борбата срещу хазарските племена. Нивото на развитие на селското стопанство, занаятите, градовете и търговията. Религиозни вярвания и пантеонът на източнославянските племена.

тест, добавен на 02/07/2012


Формиране на единна древноруска държавност. Произходът на древните славяни. Миграционна теория за произхода на славяните. Икономика, социални отношения на източните славяни. Занаяти. Търговия. Пътят "от варягите в гърците". Религията на източните славяни.

резюме, добавено на 24.11.2008 г


Разглеждане на религиозните вярвания, традиции и обичаи на древните славяни. Характеристики на формиране Славянска митологияи религията. Описание на традиционните брачни обичаи. Анализ и характеристики на основните славянски езически богове: Перун, Дажбог, Ярила.

МОСКОВСКИЯТ ДЪРЖАВЕН ИНСТИТУТ ПО СТОМАНИ И СПЛАВИ

(ТЕХНИЧЕСКИ УНИВЕРСИТЕТ)

Домашна работав историята

Бит и вярвания на древните славяни

Студенти от 1-ва година на факултета на MTRiE

групи СМ-00-1, С5-00-1

Потапчук Елена Анатолиевна

Научен ръководител

Доцент Хомякова Светлана Ивановна

Москва, 2000 г.

1. Произходът на източните славяни.

2. Домакински

3. Култура на древните славяни

а) Велесова книга

б) Светът в представата на древните славяни.

в) Богове и ритуали.

г) пантеон на боговете

д) Отражение на вярванията в живота на древните славяни.

Предците на славяните отдавна са живели в Централна и Източна Европа. Според езика си принадлежат към индоевропейските народи, които населяват Европа и част от Азия до Индия. Археолозите смятат, че славянските племена могат да бъдат проследени според разкопки от средата на второто хилядолетие пр.н.е. Предците на славяните (в научната литература те се наричат ​​праславяни) се предполага, че са сред племената, населявали басейна на Одра, Висла и Днепър; Славянските племена се появяват в Дунавския басейн и на Балканите едва в началото на нашата ера. Възможно е Херодот да говори за предците на славяните, когато описва земеделските племена в района на Средния Днепър.

Той ги нарича "чипи" или "борисфенити" (Борисфен е името на Днепър сред античните автори), отбелязвайки, че гърците погрешно ги класифицират като скити, въпреки че скитите изобщо не са познавали земеделието.

Очакваната максимална територия на заселването на предците на славяните на запад достига до Елба (Лаба), на север до Балтийско море, на изток - до Сейм и Ока, а на юг границата им е широка ивица горска степ, вървяща от левия бряг на река Дунав на изток към Харков. На тази територия са живели няколкостотин славянски племена.

През VI век. от една славянска общност се откроява източнославянският клон (бъдещи руски, украински, беларуски народи). По това време възникват големи племенни съюзи на източните славяни. Хрониката запази легендата за царуването в района на Средния Днепър на братята Кий, Щек, Хорив и тяхната сестра Либид и за основаването на Киев. Същите царувания бяха и в други племенни съюзи, включително 100-200 отделни племена.

Много славяни, от едно и също племе с поляците, които живееха по бреговете на Висла, се заселиха на Днепър в Киевска губерния и бяха наречени поляни от чистите си полета. Това име изчезна в древна Русия, но стана често срещано имеполяците, основателите на полската държава. От едно и също племе славяни бяха двама братя, Радим и Вятко, главите на Радимичи и Вятичи: първият избра жилище на брега на Сож, в Могилевска губерния, а вторият на Ока, в Калуга, Тула или Орел. Древляните, наречени така от горската земя, живеели във Волинската губерния; дулеби и бужани по река Буг, която се влива във Висла; лутиците и тивирите по протежението на Днестър до самото море и Дунава, като вече имат градове в земята си; бели хървати в околностите на Карпатите; северняци, съседи на ливадите, по бреговете на Десна, Седем и Суда, в провинциите Чернигов и Полтава; в Минск и Витебск, между Припет и Западна Двина, Дреговичи; във Витебск, Псков, Твер и Смоленск, в горното течение на Двина, Днепър и Волга, Кривичи; и на Двина, където река Полота се влива в нея, полочани от същото племе; на брега на езерото Илмена са така наречените славяни, които след раждането на Христос основават Новгород.

Най-развитите и културни сред източнославянските асоциации бяха поляните. На север от тях била своеобразна граница, отвъд която племената живеели „по зверски”1. Според хрониста „земята на поляните също носела името „Рус“. Едно от обясненията за произхода на термина "Рус", предложено от историците, е свързано с името на река Рос, приток на Днепър, което е дало името на племето, на чиято територия е живяла поляната.

Началото на Киев принадлежи към същото време. Нестор в хрониката разказва за това по следния начин: „Братята Кий, Щек и Хорив, със сестра си Либид, живееха между поляни на три планини, от които се смята, че две са наречени на двама по-малки братя, Шчековица и Хоривица; а старейшината живееше там, където сега (по времето на Нестор) Зборичев възвоз. Те бяха мъже на знание и разбиране; те хванаха животни в тогавашните гъсти гори на Днепър, построиха град и го нарекоха на по-големия си брат, тоест Киев. Някои смятат Кия за превозвач, защото в старо време на това място имаше превозвач и се наричаше Киев; но Кий управляваше в своето поколение: той отиде, както се казва, в Константинопол и получи голяма чест от гръцкия цар; на връщане, като видя бреговете на Дунава, той се влюби в тях, посече града и искаше да живее в него, но жителите на Дунава не му позволиха да се установи там и все още наричат ​​това място селище К. Киевец. Той почина в Киев, заедно с двама братя и една сестра.

В допълнение към славянските народи, според Нестор, много чужденци също са живели в Русия по това време: измерване около Ростов и на езерото Kleshchina или Pereslavsky; Муром на Ока, където реката се влива във Волга; Черемис, Мещера, мордовци на югоизток от Мери; дъжд в Ливония, Чуд в Естония и на изток до Ладожкото езеро; нарова където е Нарва; яма или яде във Финландия, всичко на Beloozero; Перм в провинция с това име; Югра, или сегашните Березовски остяци, на Об и Сосва; Печора на река Печора.

Данните на хрониста за местоположението на славянските племенни съюзи се потвърждават от археологически материали. По-специално данните за различни форми на женски украшения (темпорални пръстени), получени в резултат на археологически разкопки, съвпадат с указанията на летописите за разположението на славянските племенни съюзи.

икономика

Основният поминък на източните славяни е земеделието. Това се потвърждава от археологически разкопки, по време на които са открити семена от зърнени култури (ръж, ечемик, просо) и градински култури (ряпа, зеле, моркови, цвекло, репички). Отглеждат се и технически култури (лен, коноп).1 Южните земи на славяните изпреварват в развитието си северните земи, което се обяснява с различията в природно-климатичните условия и почвеното плодородие. Южните славянски племена са имали по-древни земеделски традиции, а също така са имали дългогодишни връзки с робовладелските държави от Северното Черноморие.

Славянските племена са имали две основни системи на земеделие. На север, в района на гъсти тайгови гори, доминиращата система на земеделие беше подсечено-огневото.

Трябва да се каже, че границата на тайгата в началото на 1-во хилядолетие сл. Хр. е бил много по на юг от днес. Известната Беловежка пуща е остатък от древната тайга. Първата година с насечено-палежната система бяха изсечени дървета в района, който се благоустроява, и те изсъхнаха. На следващата година изсечените дървета и пънове били изгорени, а в пепелта се засяло жито. Парцел, наторен с пепел, даде доста висок добив за две или три години, след което земята беше изтощена и трябваше да се развие нов парцел. Основните инструменти на труда в горския пояс бяха брадва, мотика, лопата и брана. Жънели са със сърпове и мелели зърното с каменни мелници и воденични камъни.

В южните райони угарът е водеща система на земеделие. При наличие на голямо количество плодородна земя парцелите се засяват в продължение на няколко години, а след изчерпване на почвата се прехвърлят („разместват“) на нови парцели. Като основен инструмент се използва рало, а по-късно дървено рало с железен лап. Плужното земеделие е по-ефективно и дава по-високи и постоянни добиви.

Говедовъдството е било тясно свързано със земеделието. Славяните са отглеждали свине, крави, овце, кози. Воловете са били използвани като работен добитък в южните райони, а конете са използвани в горския пояс. Важно място в икономиката на източните славяни заемат ловът, риболовът и пчеларството (събиране на мед от диви пчели). Медът, восъкът, кожите бяха основните предмети на външната търговия.

Наборът от селскостопански култури се различава от по-късния: ръжта все още заема малко място в него, пшеницата преобладава. Овес изобщо нямаше, но имаше просо, елда и ечемик.

Славяните са отглеждали говеда и свине, както и коне. Важната роля на скотовъдството се вижда от факта, че в древноруския език думата "говеда" означаваше и пари.

Горските и речните занаяти също са били разпространени сред славяните. Ловът осигуряваше повече козина, отколкото храна. Медът е получен с помощта на пчеларството. Това не беше просто събиране на мед от диви пчели, но и грижа за хралупи („дъски“) и дори тяхното създаване. Развитието на риболова се улеснява от факта, че славянските селища обикновено са разположени по бреговете на реките.

Голяма роля в икономиката на източните славяни, както във всички общества на етапа на разлагане на племенната система, играе военната плячка: племенните лидери нахлуват във Византия, извличайки там роби и луксозни стоки. Принцовете разпределят част от плячката между своите съплеменници, което естествено повишава престижа им не само като водачи на кампании, но и като щедри благодетели.

В същото време около принцовете се формират отряди - групи от постоянни бойни другари, приятели (думата "отбор" идва от думата "приятел") на княза, вид професионални воини и съветници на принц. Появата на отряда не означава първоначално премахване на общото въоръжение на народа, милицията, но създава предпоставки за този процес. Отделянето на дружината е съществен етап в създаването на класово общество и в превръщането на властта на княза от племенна в държавна.

Нарастването на броя на откритите в земите на източните славяни съкровища от римски монети и сребро свидетелства за развитието на тяхната търговия. Износът беше зърно. За славянския износ на хляб през II-IV век. говори за заемането от славянските племена на римската мярка за хляб - квадрантът, който се наричаше квадрант (26, 26l) и съществуваше в руската система от мерки и теглилки до 1924 г. Мащабът на зърненото производство сред славяните е доказан по откритите от археолозите следи от складови ями, съдържащи до 5 тона зърно.

Според археологическите данни можем да съдим до известна степен за живота на древните славяни. Техните селища, разположени по бреговете на реките, били групирани в своеобразни гнезда от 3-4 села. Ако разстоянието между тези селища не надвишава 5 км, то между „гнездата“ достига поне 30 или дори 100 км. Във всяко селище живееха по няколко семейства; понякога те наброяваха десетки. Къщите бяха малки, като полуземлянки: подът беше на метър и половина под нивото на земята, дървени стени, кирпичена или каменна печка, нагрявана на черно, покрив, измазан с глина и понякога достигащ краищата на покрива до много земята. Площта на такава полуземлянка обикновено беше малка: 10-20 m 2.

Няколко селища вероятно са съставлявали древната славянска общност - верв. Силата на обществените институции беше толкова голяма, че дори повишаването на производителността на труда и общия стандарт на живот не доведе веднага до имуществена и още повече социална диференциация в vervi. И така, в селището от X век. (т.е. когато вече е съществувала староруската държава) - селището Новотроицки - не са открити следи от повече или по-малко богати домакинства. Дори добитъкът очевидно все още беше в общинска собственост: къщите стояха много близо, понякога докосвайки покривите, и нямаше място за отделни обори или кошари за добитък. Силата на общността отначало се забави, въпреки сравнително високото ниво на развитие на производителните сили, разслояването на общността и отделянето на по-богатите семейства от нея.

Приблизително през VII - VIII век. занаятчийството окончателно се отделя от земеделието. Открояват се ковачи, леяри, златари и сребърници, а по-късно и грънчари. Занаятчиите обикновено се концентрират в племенни центрове - градове или в селища - църковни дворове, които постепенно се превръщат от военни укрепления в центрове на занаяти и търговия - градове. В същото време градовете се превръщат в отбранителни центрове и резиденции на властта.

Градовете, като правило, възникват при сливането на две реки, тъй като такова разположение осигурява по-надеждна защита. Централната част на града, заобиколена от вал и крепостна стена, се наричала Кремъл или цитадела. По правило Кремъл е заобиколен от вода от всички страни, тъй като реките, при вливането на които е построен градът, са свързани с ров, пълен с вода. Селища - селища на занаятчии, прилежащи към Кремъл. Тази част на града се наричаше предградие.

антични градовесе появявали най-често по най-важните търговски пътища. Един от тези търговски пътища беше пътят "от варягите към гърците". През Нева или Западна Двина и Волхов с нейните притоци и по-нататък чрез портовата система корабите стигат до басейна на Днепър. По Днепър те стигат до Черно море и по-нататък до Византия. Накрая този път се оформя до 9 век.

Друг търговски път, един от най-старите в Източна Европа, е Волжският търговски път, който свързва Русия със страните от Изтока.

КУЛТУРА НА ДРЕВНИТЕ СЛАВЯНИ.

Древните славяни са били хора на ведическата култура, така че би било по-правилно древната славянска религия да се нарича не езичество, а ведизъм. Думата "веда" е в съзвучие със съвременния руски "да знам", "да знам". Това е мирна религия на високо културен народ, свързана с други религии от ведическия корен - Древна Индия и Иран, Древна Гърция.

Велесова книга.

Основните културни паметници на славянската древност са свещени песни, легенди, митове, въпреки че повечето учени смятат, че текстовете на древните славянски свещени песни и митове са загинали при християнизацията на Русия. В руската историческа наука дори малкото, което е останало - Книгата на Велес, за предпочитане написана от новгородски свещеници не по-късно от 9 век, се смята за фалшива. 1

Досега се водят спорове относно същността на споменатите в аналите славянски богове. Въпреки това беше изразено мнението, че най-древният пласт Славянски митовезапазени по-добре от гръцки, индийски или библейски. Причината за това е специален начин на развитие на славянската култура. Митичните приказки на други народи са били изкривени по време на записа и обработката още през древни времена. Славянският фолклор е жива устна традиция, която е претърпяла промени в по-малка степен под влиянието на писмената култура.

Съкровищата на славянския фолклор - народни песни, приказки, епоси, духовни поеми - започват да се събират и записват интензивно едва през първата половина на 19 век.

Книгата на Велес е сложен и обемен паметник. Той разрешава дългогодишен спор за произхода на славяните. Описва съдбата на различни племена, участвали в славянския етногенезис. Най-старото събитие, представено в него, е изселването на индоевропейските племена от Семиречието, района край езерото Балхаш, а днес то носи това име заради седемте реки, вливащи се в него. Според археолозите миграцията на индоевропейските племена от Централна Азия е станала през последната третина на 2-ро хилядолетие пр.н.е. на обширната територия от Балканите до Енисей (елини-дорийци) и Северен Китай (масагети и саки). Книгата на Велес описва събитията от митичната и древна история на славяните в края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. - края на 1-во хилядолетие сл. Хр

Според Книгата на Велес древните славяни са имали архаична Троица - Триглав: Сварог (Сварожич) - небесният бог, Перун - гръмовержецът, Велес (Волос) - богът на разрушителя на Вселената, въпреки че различни жречески школи на славяните разбират тайната на Троицата по различен начин.

Почитането на женските предци е свързано с широкото разпространение на култовете към майката. В ерата на патриархата майчините култове се трансформират в женски въплъщения на боговете и придобиват определен единична функция- стават покровители на къщата, огнището, огъня, територията, страната, човека, семейството, любовта под формата на домакини, баби, майки. Като цяло обаче женските култове, в каквато и модификация да се появят, винаги гравитират към едно от двете си проявления: те олицетворяват света на любовта, или небесен (славянска Леле), или земна (славянска Майка Земя).

Нивото на духовна зрялост на древните славяни, техните философски възгледи могат да бъдат реконструирани според техните космогонични митове. Името на Сварог е свързано с древния космогоничен мит на славяните за създаването на Земята от нашия Прародител - Семейството - Източникът на Вселената.

Светът в представите на древните славяни.

Светът на тогавашните езичници се е състоял от четири части: земя, две небеса и подземно-водна зона.

За много народи земята е била изобразявана като заоблена равнина, заобиколена от вода. Водата беше конкретизирана или като море, или под формата на две реки, миещи земята, което може би е по-архаично и локално - където и да беше човек, той винаги беше между две реки или потоци, ограничавайки най-близкото му земно пространство. Съдейки по фолклора, славянските представи за морето не са имали завършен вид. Морето е някъде на ръба на земята. Може да е на север, където кристалният дворец на Кошчей Безсмъртния се намира върху стъклените планини, искрящи с всички цветове на дъгата. Това е отражение на по-късно запознанство с арктически океани северно сияние. Морето може да е обикновено, без тези арктически знаци. Тук ловят риба, плават на кораби, тук е девическото царство (сармати) с каменни градове; оттук, от морските брегове, Змията Горинич, олицетворение на степите, се изпраща на своите набези в Света Рус. Това е истинското историческо Черноморско-Азовско море, което отдавна е известно на славяните и дори понякога е носело името "Руско море". До това море от лесостепните покрайнини на славянската прародина или (което е едно и също) от южните покрайнини на славянските царства можете да яздите "бърза езда", както са казвали през 16 век, в само три дни.

За езичниците аграрният аспект на земята е бил много важен: земя - почва, която ражда култури, "майка - сирене - земя", почва, наситена с влага, която подхранва корените на растенията, "майка земя", с която а редица ритуали и заклинания са свързани. Тук границата с въображаем подземен приказен свят е почти незабележима. Богинята на плодоносната земя-почва, "майката на реколтата" е Макош, която е въведена през 980 г. в пантеона на най-важните руски божества като богиня на плодородието.

Небето, в пряка зависимост от системата на икономиката, се възприема по различен начин от първобитните хора: палеолитните ловци, които си представят света като плосък, еднослоен, не се интересуват от небето, не изобразяват слънцето, занимавайки се само с равнината на тяхната тундра и животните, които ловуваха. Ловците от мезолита, разделени на малки групи, изгубени в безкрайната тайга, неволно се обърнаха към него, към звездите, които им помогнаха да се ориентират в гората по време на дълго преследване на елени. Беше направено важно астрономическо наблюдение: оказа се, че сред безбройните звезди, които бавно се движат по небето, има неподвижна Полярна звезда, която винаги сочи на север.

Небето, в пряка зависимост от системата на икономиката, се възприема по различен начин от първобитните хора. Представите на фермерите за небето и неговата роля в природата и в човешкия живот се различават значително от възгледите на ловците. Ако ловците трябваше да познават звездите и ветровете, тогава фермерите се интересуваха от облаците („мазнини“, допринасящи за плодородието на дъждовните облаци) и слънцето. Непознаването на процеса на изпаряване на земната вода, образуването на облаци и мъгла ("роса") доведе до странна идея за постоянно снабдяване с вода някъде високо над земята, в небето. Тази небесна влага понякога, в непредвидими моменти, може да приеме формата на облаци и да падне на земята под формата на дъжд, да я „угои“ и да подпомогне растежа на треви и култури. От тук една стъпка до идеята за господаря на небесната вода, който контролира дъждовете, гръмотевичните бури и светкавиците. В допълнение към двете архаични родилки се появи могъщ Жезъл, владетелят на небето и цялата Вселена, великият дарител на живота, който вдъхва живот във всичко живо чрез дъждовните капки.

Слънцето също е било ценено от земеделците като източник на светлина и топлина и условие за растежа на всичко в природата, но тук елементът на случайността, елементът на капризите на божествената воля е бил изключен - слънцето е въплъщение на редовност. Целият годишен цикъл на езическите обреди е изграден върху четири слънчеви фази и е подчинен на 12 слънчеви месеца. слънце в изящни изкуствапрез всички векове той е бил символ на доброто за фермерите, знак за светлина, разсейваща тъмнината. Древните славяни, както и много други народи, приемат геоцентричния модел на света.

В представите на езическите славяни за подземно-подводния слой на света има и много универсално човечество, много ехо от онази далечна епоха, когато след топенето на гигантски ледник континентите бяха наводнени с морета и езера, които бързо променят очертанията си, бързи реки, които пробиват планински вериги, огромни блата в ниски долини. Фолклорът все още не е изследван от гледна точка на това каква рязка промяна е трябвало да настъпи в човешкото съзнание при толкова бързи промени в природата, във външния вид и същността на света.

Важна част от представите за подземния свят е универсалната концепция за подземния океан, в който слънцето потъва при залез, плува през нощта и плува на другия край на земята сутрин. Нощното движение на слънцето се извършва от водолюбиви птици (патици, лебеди), а понякога активната фигура е подземен гущер, който поглъща слънцето вечер на запад и го изхвърля сутрин на изток. През деня слънцето се тегли по небето над земята от коне или мощни птици като лебеди.

Богове и ритуали.

В древните славянски космогонични митове, както и в митовете на други древни народи, винаги се преплитат легенди за произхода на боговете (теогония) и хората (антропогония), чийто свят е вторичен спрямо раждащите сили на космоса, но тясно взаимодейства с него.

Синът на Сварог - Перун, второто лице на славянската троица (Триглава), богът на войната и гръмотевичните бури, съживи манифеста, следваше световния ред, въртейки слънчевото златно колело. След християнизацията на Русия култът към Перун е заменен от Илия Пророк, а във фолклорната традиция - от Иля Муромец и Егор Храбри. Третият ипостас - Велес (по-късно Свентовит) - първоначално е бог на светлината сред западните славяни.

Книгата на Велес говори за великата тайна на троицата Сварог - Перун - Свентовит, чиято сила проникнала всички нива на живота, умножила световете на боговете и хората със силата на любовта. По този начин сакралното знание на древните славяни притежава някои черти на монотеизма1, но в същото време има много общо с примитивните форми на религия (тотемизъм2, фетишизъм3, анимизъм4 и магия).

Ведическият мироглед на славяните разкрива чертите на древното диалектическо натурфилософско учение. Светът е описан чрез система от основни смислени бинарни опозиции, които определят пространствени, времеви, социални и други характеристики. Чернобог и Белобог са две славянски божества-антагонисти, олицетворяващи в борбата си силите на светлината на Откровението и тъмнината на Нави. Реалност, "бяла светлина" - Това е течението, това, което е създадено от универсалния справедлив закон на Правилото, и което от своя страна създава човешкия живот чрез силата на любовта. Всичко преди нея, след нея и тръгването от нея е Нав, тъмна, пасивна, нетворческа сила, която пази и скрива постигнатото, символ на "онзи свят". Дава живот, плодородие, дълголетие на божеството Род, въплъщенията на смъртта са били Марена, Нав. Символи на живота и смъртта - жива водаи мъртва вода.

Опозицията бяло - черно е въплътена в пантеона - Белобог и Чернобог, гадаене, знаци. Бялото съответства на положителното начало, черното - на отрицателното.

Важна особеност в бита и мисленето на древните славяни е идеята за неразривното единство-родство на живеещите с техните предци, предци и богове, като условие за хармонията на световете: земен и небесен. Крехкостта на това равновесие беше усетена от хората и олицетворена или в битката между Истина и Лъжа.

Светогледът на древните славяни се характеризира с антропотекосмизъм, т.е. неделимостта на сферите на човешкото, божественото и естественото, разбирането на света като несътворен от никого, светът като вечно жив огън, постоянно избледняващ и постепенно загарящ.

Непрекъсната борба и последователна победа на светлината и тъмни силиприродата е най-видимо уловена в представите на славяните за цикъла на сезоните. Отправната му точка беше настъпването на Нова година - раждането на ново слънце в края на декември. Този празник получава гръко-римско име от славяните - коледари (от лат. Calendae - първият ден от новия месец). Пълната победа на новия гръмовержец над зимата – „смъртта” в деня на пролетното равноденствие се празнуваше с погребална церемония на Марена.5 Имаше и обичай да се ходи с май (символ на пролетта), малка елха. украсени с панделки, хартия, яйца. Божеството на слънцето, изпратено през зимата, се нарича Купала, Ярило и Кострома. По време на празника сламеното чучело на тези божества било изгаряно или удавено във вода.

Архаичните народни празници като гадаене на Нова година, необуздана Масленица, „седмица на русалки“ бяха придружени от заклинателни магически обреди и бяха вид молитва към боговете за общо благополучие, реколта, избавление от гръмотевици и градушка. Така че в деня на Илин имаше обичай да се постави бик, хранен от цялото село в чест на могъщия Перун. За новогодишните гадания за реколтата са използвани специални съдове - заклинания. Те често изобразяват 12 различни рисунки, които съставляват порочен кръг, - символ на 12 месеца. По време на разкопки са открити и идентифицирани такива съдове, които са били използвани за сеитбо-жътвени ритуали, пролетно-летни водни ритуали, провеждани в свещени горички, край извори и свързани с богинята девствена, покровителка на плодородието1.

Към момента на приемането на християнството славянската религия не е имала време да се развие строги формикулт, а жреците все още не са се обособили като отделно съсловие. Представители на племенни съюзи принасяли жертви на племенни и небесни богове, а „свободно практикуващите“ магьосници се грижили за контактите с нисшите демони на земята, освобождавайки хората от тяхното вредно влияние и получавайки различни услуги от тях. Мястото на жертвоприношението (храмът) не се превърна в храм дори когато върху него започнаха да се поставят изображения на богове - идоли.

До края на езическия период, във връзка с развитието на отрядната армия, погребалните обреди стават сложни. С благородни руснаци изгориха оръжията, броните, конете, жените.

Погребалният обред винаги е заемал специално място сред обредите на славяните .. През дълъг период от време съотношението на двата основни вида погребални обреди силно се колебае - инхумация и изгаряне. Примитивното погребение на приклекнали трупове, на които изкуствено се придава положението на ембрион в утробата, е свързано с вяра във второ раждане след смъртта. Следователно починалият е погребан подготвен за това второ раждане. Праславяните, още през бронзовата епоха, се издигнаха на ново ниво и изоставиха клякането. Скоро се появи напълно нов обредпогребение, породено от нови възгледи за човешката душа, която не се превъплъщава отново в друго създание (звяр, човек, птица ...), а се премества във въздушното пространство на небето. Култът към предците беше разделен на две: от една страна, безтегловната, невидима душа беше привързана към небесните сили, толкова важна за онези фермери, които нямаха изкуствено напояване, и всичко зависеше от небесната вода. От друга страна, добронамерените предци, "дядовците", трябваше да бъдат свързани със земята, която ражда реколтата. Това се постига чрез заравяне на изгорялата пепел в земята и изграждане на макет на къща, „домовина“, върху погребението. Много по-късно, през 9-10в. н. д., когато Киевската държава вече е била формирана, сред част от руското благородство за трети път се появява прост погребален обред без изгаряне, което се случи, по всяка вероятност, под влияние на подновените връзки с християнската Византия. Но веднага щом започна дългогодишната война с империята, антуражът на великия херцог многозначително се върна към кремацията. Могилите от епохата на Святослав, който преследваше християните, бяха грандиозни структури на високите брегове на реките, чиито погребални клади трябваше да се виждат в радиус от около 40 км, т.е. на пространство от четири до пет хиляди квадратни километри!

Голямо значениеполучили култа към предците. В древноруските паметници този култ е съсредоточен със значението на покровителя на роднините, Род с неговите Рожаници, т.е. дядо с баби - намек за полигамията, която някога е доминирала сред славяните. Същият обожествен предшественик е почитан под името Чура, в църковнославянската форма на Шчура; тази форма се е запазила и до днес в сложната дума предци. Значението на този дядо-прародител като пазител на близките се е запазило и до днес в заклинание от зли духове или неочаквана опасност: „Стой далече от мен!“, т.е. — Спаси ме, дядо! Защитавайки роднини от всякакви трудности, Chur също така защити наследството на техните предци. Легендата, оставила следи в езика, дава на Чур значението на пазител на родови полета и граници. Нарушение на границата, правилната граница, законната мярка, ние сега изразяваме думата "също"; означава чур - мярка, граница.

Това значение на чур може да обясни една особеност на погребалния обред сред руските славяни, както е описано в Първичната хроника. Покойникът, след като го угостил, бил изгарян, костите му били събрани в малък съд и поставени на стълб на кръстопътя, където се пресичали пътеките, т.е. сближават границите на различни владения. Крайпътните стълбове, върху които са стояли съдовете с праха на техните предци, са гранични знаци, които са охранявали границите на наследствената нива или имението на дядото. Оттук и суеверният страх, който завладява руски човек на кръстопът: тук, на неутрална земя, роднина се чувстваше в чужда земя, а не у дома, извън родното си поле, извън сферата на властта на своите защитни Чурс. Всичко това, очевидно, говори за примитивната широта, целостта на племенния съюз. И все пак в народните легенди и поверия този Чур-дядо, пазачът на рода, се появява и с името на дядото брауни, т.е. попечител на не цяло семейство, а отделен съд.1

пантеон на боговете

По време на управлението на Владимир Красно Солнишко (980-1015) в Киев е извършена своеобразна езическа реформа. В стремежа си да издигне народните вярвания до нивото на държавна религия, до кулите си, на един хълм, князът заповяда да постави дървени идоли на шест богове: Перун със сребърна глава и златни мустаци, Хорс, Дажбог, Стрибог, Семаргл и Мороши. Според древните легенди Владимир дори установи човешки жертвоприношения на тези богове, което трябваше да придаде на техния култ трагичен, но в същото време много тържествен характер. Култът към главния бог на благородството на свитата - Перун е въведен в Новгород от Добриня, възпитател на Владимир. Около идола на Перун горяха осем неугасими огньове, а споменът за този вечен огън се пази от местното население до 17 век.

В пантеона на Владимир езически божествабяха подредени по старшинство и всеки от тях беше условно противопоставен на древни богове и християнски светци.

ПЕРУН. Главата на княжеския пантеон, руският Зевс Гръмовержец, излязъл на преден план в условията на военни походи на Балканите през 4 век. и в процеса на създаване на държавността на Киевска Рус

9-10 век като покровител на воините, оръжията, войните. След християнизацията той е оприличен на пророк Илия.

СТРИБОГ - Род - Святовит - Сварог ("Небесен"). Древното превъзходно божество на небето и Вселената, "Бог Отец". По подобие на християнския бог-творец Сабоаф. В гръцката митология той е приблизително еквивалентен на Уран.

ДАЖБОГ - Слънцето е син на Сварог. древно божествоПрирода, слънце, "бяла светлина", дарител на благословии. Напълно съответства на древния Аполон и е противопоставен на християнския бог-син. И Дажбог, и Стрибог са били небесни богове.

МАКОШ. древна богиняземя и плодородие. В допълнение към него са "вили" - русалки, осигуряващи напояване с роса. Може да се отъждестви с гръцката Деметра ("Земята-майка") и християнската Богородица. Често се изобразява с турски „рог на изобилието“.

СЕМАРГЛ. Божество на семената, кълновете и корените на растенията. Защитник на издънки и зеленина. В по-широк смисъл - символ на "въоръжено добро". Посредник между върховното божество на небето и земята, негов пратеник. Той е пряко свързан с Мокош, като божество на растителността, свързана с почвата.

КОН. Божество на слънцето. Това беше нещо като неразделно допълнение към образа на Дажбог-Слънце. Ритуалните „хръгли“ и руското наречие „добро“ – „слънчево“ са свързани с името на Хорс. Отношението на коня към Дажбог може да се определи по аналогия с Хелиос и Аполон сред гърците.1

В резултат на това се появяват, така да се каже, три категории богове: на първо място е общонародният княжески бог Перун, възприеман не само като бог на гръмотевиците, но и като бог на оръжията, воините и князете. Втората категория е съставена от древните божества на небето, земята и "бялата светлина" - Стрибог, Макош и Дажбог. Божества от допълнителен характер попадат в третата категория: Хорс допълва Дажбог, а Семаргл - Макош.

Отражение на вярванията в живота на древните славяни.

Културата на Русия от самото начало се формира като синтетична, повлияна от различни културни течения, стилове и традиции. В същото време Русия не само сляпо копира чужди влияния и безразсъдно ги заимства, но ги прилага в своите културни традиции, в своя народен опит, дошъл от дълбините на вековете, в своето разбиране за света около нея, към идеята си за красота.

Езичниците са познавали много видове изкуства. Занимавали се с живопис, скулптура, музика, развивали занаяти. Тук археологическите изследвания играят важна роля в изучаването на културата и бита.

Разкопките в териториите на древните градове показват цялото разнообразие на живота в градския живот. Много открити съкровища и открити гробища ни донесоха домакински съдове и съдове Бижута. Изобилието от дамски накити в намерените съкровища дава възможност за изучаване на занаяти. На диадеми, пръстени, обеци древните бижутери отразяват своите представи за света, с помощта на богато украсен флорален орнамент могат да разкажат за "смъртта на Кащеев", за смяната на сезоните, за живота на езическите богове... Неизвестен животни, русалки, грифони и семаргли занимаваха въображението на съвременните художници.

Езичниците придават голямо значение на облеклото. Тя носеше не само функционално натоварване, но и някакъв ритуал. Дрехите бяха украсени с изображения на брегови линии, жени при раждане, символи на слънцето, земята и отразяваха многобройната ярост на света. Горният слой, небето се сравнява с прическа, обувките съответстват на земята и т.н.

За съжаление, почти цялата езическа архитектура беше дървена и почти изгубена за нас, но в оцелелите ранни каменни християнски църкви могат да се видят езически мотиви в украса и орнаменти. Това е характерно за периода на двуверието, когато художникът може да изобрази един до друг християнски светец и езическо божество, да събере кръст и древни славянски символи.

Имаше голямо разнообразие езически обредии тържества. В резултат на вековни наблюдения славяните създадоха свой собствен календар, в който бяха особено видни следните празници, свързани със селскостопанския цикъл:

Годишният цикъл на древните руски празници се състои от различни елементи, датиращи от индоевропейското единство на първите земеделци. Един от елементите бяха слънчевите фази, вторият беше цикълът на светкавиците и дъжда, третият беше цикълът на празненствата на реколтата, четвъртият елемент бяха дните за възпоменание на предците, петият можеше да бъде коледни песни, празници в първия дни от всеки месец.

Многобройни празници, коледни песни, игри, коледно време озаряват живота на древния славянин. Много от тези ритуали са все още живи сред хората и до днес, особено в северните райони на Русия, именно там християнството се вкорени по-дълго и по-трудно, езическите традиции са особено силни на север, което привлича повишено внимание от страна на етнографите.

Библиография.

1. Руски Веди. Песни на птицата гамаюн. Велешка книга - М., 1992

2. Ключевски V.O. Съчинения в девет тома, - М.1987, том 1

3. През вековете - М., 1986.

4. Орлов С.А., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. История на Русия.-М.1999

5. Карамзин Н. М. Традиции на вековете. Москва, 1988 г

6. Рибаков B.A. Езичеството древна рус. М., 1987.

7. А. Мелникова. Съкровищата на руската земя. Наука и живот, бр.9, 1979г

8. Сахаров А.Н., Новоселцев А.П. История на Русия от древни времена до края на 17 век. М., 1996.

1 Карамзин Н.М. Традиции на вековете - М. 1988

1 Орлов С.А., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. Руска история. - М.1999

1 Руски Веди. Песни на птицата гамаюн. Велешка книга - М., 1992.

Космогонични митове - (от cosmos - светът, вселената, gonea - раждане) описват пространствено-времевите параметри на Вселената, в която се осъществява съществуването на човек

1 Монотеизъм - (от гръцки. Monos - един, единствен и theos - бог) - система от религиозни вярвания, основана на идеята за един бог (монотеизъм)

2 Тотем - обожествено животно (понякога природен феномен, растение, предмет), считан за родоначалник на племето.

3 Фетишизъм - култът към неодушевените предмети

4 Анимизъм - религиозна идея за независимото съществуване на духа, душата на всеки човек, животно, растение (в примитивните религии - също във всяко нещо.)

5 Марена (в славянската митология) е богиня, свързана с въплъщението на смъртта, със сезонните ритуали на умиране и възкресение на природата.

1 През вековете - М., 1986.

1 Klyuchevsky V.O. Съчинения в девет тома, - М.1987, том 1

1 Рибаков Б.А. Езичеството на древна Рус. М., 1987.

В княжеско-държавния култ от 10в. 4. След приемането на християнството през 988 г. езичеството дълго времепродължи да съществува, премествайки се обратно в Украйна. 2. езически боговеИзточните славяни и украинският народ Върховното божество сред славяните (както и сред другите индоевропейци) е триединно. Наричан е така - Триглав, олицетворяващ древната триада: Сътворение - Живот - Разрушение. ...

И танци. Обръщането на слънцето от зима към лято (Генварски русалки) и пролетният разцвет на природата накараха нашия предшественик да мисли за възкресението, за връщането от зимата към лятото, след това от студа към топлината, от смъртта към живота. Източните славяни вярвали, че мъртвите летят в рая за зимата и възкръсват през пролетта. По Коледа и през пролетта основните празници са били в чест на мъртвите. По това време скръб за близки ...

В основата на цялата жизнена дейност на хората те определят циклите на работа, формите на жилищното строителство, обичаите, ритуалите и др. Глава 2 Вярвания на славяните 2.1 Етапи на развитие на славянското езичество през XII век. бяха събрани интересни бележки за развитието на езическите вярвания сред древните славяни: „Слово за това как езическите народи се покланяха на идоли и им принасяха жертви“. Неговият автор сподели историята...

До върха на Днепър. Те са били известни на Константин Порфирогенет. В летописите името им се среща до 1162 г. Името "кривичи" е установено в литовския език за обозначаване на всички източни славяни - kreews. Същото може да се каже и за вятичите - източнославянско племенно обединение, което упорито не искаше да се подчини на властта Киевски князи дълго време запазвайки древните норми на живот и ...