O dobnim karakteristikama djece i metodama podučavanja OPK. Osobitosti nastave osnova pravoslavne kulture Metodika nastave osnova pravoslavne kulture

Metodičke tehnike i pedagoške tehnologije podučavanje GPC modula.

C2013 u Ruska Federacija uveden je kolegij „Osnove religijskih kultura i svjetovna etika“. U Čuvaškoj Republici podučavanje ovog predmeta počelo je 2009. godine u četvrtom razredu, a obuka je bila usmjerena na razvijanje tolerantnog stava učenika prema okolnoj stvarnosti, ljudima, društvu, prirodi i maloj domovini. Pred nama, učiteljima, stoje važni zadaci - formiranje spremnosti za moralno samousavršavanje, duhovni samorazvoj, upoznavanje s temeljnim normama svjetovnog i vjerskog morala, odgoj morala temeljenog na slobodi savjesti i vjere, duhovnih tradicija drugim narodima. I što je najvažnije, prenijeti studentima da svaka duhovna kultura ima svoju razlikovna obilježja da su svi narodi jednaki. Uspješan razvoj kolegija "Osnove pravoslavne kulture" moguć je samo kada svi sudionici obrazovnog procesa: učitelji, učenici, roditelji - postanu jedno te ako koristimo zanimljive oblike izvođenja nastave.

Oblici nastave

- studijska lekcija

Lekcija u izgradnji pojmova, pravila

Lekcija iz primarnog izvora

Dijalog lekcije

Nastava za zaštitu kreativnih radova

esejska lekcija

Lekcija - putovanje

Lekcija-izložba

Konferencija predavanja

Projekt lekcije

Lekcija međusobne kontrole

Tijekom nastave nastojim stvoriti atmosferu u razredu koja će pridonijeti:

Aktiviranje mišljenja učenika;

Omogućio aktivnu raspravu;

Povećana motivacija učenika;

Osigurane aktivnosti aktivnog učenja;

potaknuta refleksija;

Dati učenicima priliku da čuju različita mišljenja;

Pomagao učenicima postavljati pitanja

Poticao samoizražavanje.

Aktivno koristim case-tehnologije u nastavi vojno-industrijskog kompleksa. Glavna funkcija metode studije slučaja je naučiti kako riješiti složene nestrukturirane probleme koji se ne mogu riješiti analitički. Slučaj aktivira učenike, razvija analitičke i komunikacijske vještine, razvija kreativne potencijale.

Koraci studije slučaja:

Prva faza je upoznavanje situacije, njezinih obilježja.

Druga faza je identifikacija glavnog(ih) problema(a)

Treća faza je prijedlog koncepata ili tema za brainstorming.

Četvrta faza je analiza posljedica donošenja odluke.

Peta faza je rješenje slučaja – prijedlog jedne ili više opcija

Na primjer:

Slučaj. Zamislite situaciju da morate objaviti knjigu o krštenju Rusije. Smislite i zapišite naslov knjige, dizajn knjige i njezin sadržaj.

Naziv knjige.

Koje će se ilustracije koristiti u knjizi?

Koja će poglavlja biti uključena u knjigu?

Napravite skicu naslovnice knjige.

Na kraju lekcije, studenti su pozvani da napišu sinkvin na temelju proučavanog gradiva. Cinquain je strofa od pet stihova.

1. redak - jedna ključna riječ koja određuje sadržaj syncwina;

2. red - dva pridjeva koji karakteriziraju ovaj koncept;

3. red - tri glagola koji označavaju radnju unutar zadane teme;

4. redak - kratka rečenica koja otkriva bit teme ili stav prema njoj;

5. red je sinonim za ključnu riječ (imenicu).

Sinkwine je brz učinkovit alat za analizu, sintezu i generalizaciju pojmova i informacija, uči vas smisleno koristiti pojmove i odrediti svoj stav prema problemu koji razmatrate.

Književnost:

1. Golubčikova M.G. Od kreativnosti nastavnika do kreativnosti učenika: Vodič za produktivno učenje. - Irkutsk: izdavačka kuća GOU VPO "IGPU"

2. Korsunova O. Yu. Pedagoški uvjeti za organizaciju intelektualnih i kreativnih studentskih olimpijada. Moskva. 2003. godine

3. Materijali za stručno usavršavanje nastavnika

DIDAKTIČKA NAČELA U NASTAVI VJERONAČKE KULTURE NA PRIMJERU PREDMETA "TEMELJI PRAVOSLAVNE KULTURE"

Opći didaktički principi u metodici nastave pravoslavne kulture

Predmet „Osnovi pravoslavne kulture“ izučava kulturu pravoslavne tradicije, stoga je nastava OPK-a usko povezana sa proučavanjem sadržaja pravoslavne doktrinarne tradicije, koja je zastupljena u teologiji. Specifičnost sadržaja predmeta OPK izražena je u njegovim kulturnim manifestacijama i etičkim smjernicama, proučavanim na materijalu kršćanske tradicije.

Vodeća metodička načela nastave GPC-a su kako opća načela didaktike, objavljena u vezi s ovim predmetom, tako i posebna didaktička načela svojstvena samo ovom predmetu.

Generalni principi didaktika: znanstvena, sustavna, kulturološka usklađenost, prirodna usklađenost, dosljednost izlaganja, ne može se narušiti ili zanemariti u podučavanju temelja pravoslavne kulture.

Načelo znanstvenog karaktera u metodici nastave OPK-a znači da gradivo koje se proučava odgovara korpusu znanstvenih spoznaja koje su se razvile u kršćanskoj teologiji. Kršenje znanstvenog načela bit će iskrivljavanje materijala, želja da se pojednostavi percepcija školaraca, na primjer, korištenje ikona suvremenih autora, na kojima se ruski sveci mogu prikazati na zimskom krajoliku. Prema ustaljenoj ikonografskoj tradiciji, bez obzira na to kada su se događaji zbili, na svim ikonama uvijek je ljeto i dan.

Načelo dosljednosti znači usklađenost nastavnog gradiva s ciljevima, ciljevima i metodama proučavanja predmeta. U tom smislu, čak i mali obrazovni materijal može i treba biti sustavno strukturiran. Kao primjer inženjeringa sustava obrazovni materijal može se citirati udžbenik protođakona Andreja Kurajeva, gdje je gradivo za učenike četvrtog razreda prikazano u sustavu od nauka o Kristu do nauka o čovjeku i putovima njegova spasenja u pravoslavnoj tradiciji. Ta se logika dosljedno otkriva u odlomcima udžbenika. Na prvom mjestu su teme poput "Biblija i Evanđelje", "Propovijedanje Krista", "Krist i njegov križ", "Uskrs". Sljedeće teme su " Pravoslavno učenje o čovjeku”, “Dobro i zlo. Savjest”, “Zapovijedi”, “Milosrđe”, “ zlatno pravilo etika." Sadržaj udžbenika okrunjen je temama koje otkrivaju putove i mogućnosti ljudskog spasenja: “Podvig”, “Zapovijedi blaženstava”, “Zašto činiti dobro?”, “Čudo u životu kršćanina”, “Kršćanin”. obitelj”, “Zaštita domovine”, “Kršćanin u radu” .

Načelo sukladnosti s prirodom provodi se u skladu s odgojno-obrazovnim materijalom i načinom njegova prezentiranja osobitostima dječje fiziologije i psihe. Iskusni učitelji primijetili su da se gradivo religijske tradicije i kulture asimilira u djetinjstvu izravno proporcionalno specifičnostima djetetova mišljenja, dobnim karakteristikama i intelektualnom razvoju. Predškolsku djecu zanimaju ljudske kvalitete biblijskih likova. Za mlađi školarci relevantni su primjeri ispravnog ponašanja, za mlađe adolescente - situacije moralnog izbora, a za starije adolescente - slike prijateljstva i ljubavi.

Načelo slijeda prezentacije materijala uključuje ne samo postupno logično otkrivanje svih proučavanih tema, već i prepoznavanje međudisciplinarnih veza u sadržaju obrazovanja. Prisutnost smislene jezgre u svakom predmetu određuje mogućnost izgradnje međupredmetnih veza. Tako, na primjer, povijest Rusije u 17. stoljeću. podrazumijeva upoznavanje s crkvenom reformom 1650.-1660., a moralna potraga junaka djela L. N. Tolstoja i F. M. Dostojevskog postaje razumljiva tek u kontekstu kršćanskih vrijednosti.

Posebna načela nastave pravoslavne kulture

Posebna didaktička načela poučavanja osnova pravoslavne kulture su načela hristocentričnosti, hijerarhije, dominacije drugoga, antinomije i nedovršenosti.

Načelo hristocentričnosti u metodici nastave OPK leži u činjenici da je središte proučavanja kulture Pravoslavlja činjenica Utjelovljenja, kao i događaji koji mu prethode i slijede i njihov odraz u kulturi.

Načelo hijerarhije sastoji se u strogoj hijerarhiji ciljeva i značenja proučavanja građe religijske kulture. Pojave i pojmovi koji se izučavaju u predmetu obrambene industrije nisu ekvivalentni i susjedni. Za njihovo adekvatno proučavanje neophodan metodološki uvjet je prijenos hijerarhijske subordinacije proučavanih tema.

Načelo dominacije drugoga u nastavi OPK-a ostvaruje se u upoznavanju učenika s pozicijom Drugoga (to može biti Bog ili neka druga osoba). Izlazak iz okvira svog trenutnog stanja, svojih iskustava i želja, koji uključuje korištenje principa dominacije drugoga, daje učenicima drugačiji mehanizam shvaćanja sebe.

Načelo antinomije leži u proučavanju jedinstva dviju međusobno suprotnih prosudbi. Kršćanska kultura i teologija mnogo stoljeća ranije moderna znanost otkrila je potrebu za antinomičnim pristupom opisivanju njihovih vodećih odredbi. Bog i Njegovo stvorenje su neodvojivo i nespojeno jedinstvo. Krist je Bog i čovjek u isto vrijeme.

Načelo nerazumljivosti provodi se u metodici nastave obrambene industrije prepoznavanjem krajnje nerazumljivosti pojava koje se proučavaju. Upravo u ovoj temi postoji prostor za misterij, koji omogućuje stvaranje svetog odnosa (od latinskog sacrum "sveto") prema određenim pojavama u ljudskom životu i kulturi.

Tema: Značajke nastave predmeta "Osnove pravoslavne kulture"

u 4. razredu "A" MBOU "Škola br. 154"

slajd 1,2 Novi federalni državni obrazovni standard (FSES) za osnovno opće obrazovanje, u odjeljku 1.2., kaže: "Sva područja duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja su važna, međusobno se nadopunjuju i osiguravaju razvoj pojedinca na temelju domaćeg duhovnog , moralne i kulturne tradicije."

Poučavanje znanja o pravoslavlju, njegovo sustavno proučavanje u školi općeg obrazovanja sastavni je dio punopravnog obrazovanja.

Koju god vjeru odabrao učenik ruske škole za sebe, kakav god svjetonazor imali njegovi roditelji, stoljetna pravoslavna kultura ostaje najvrednije bogatstvo svih patriotski odgojenih građana Rusije. Pitanje duhovnog i moralnog odgoja djece jedan je od ključnih problema s kojim se suočava svaki roditelj, društvo i država u cjelini.

GPC je predmet koji se izražava u proučavanju kulture duhovnog života na primjeru kršćanstva, njegovih moralnih vrijednosti. Proučavanje povijesti kršćanstva pravoslavna crkva, ruske pravoslavne kulture, izravno povezane s kršćanskim duhovnim iskustvom, dijete će dobiti razlog za razmišljanje o tome u kojoj zemlji živi, kakvim su se vrijednostima držali njegovi preci, zašto su ljudi, bez oklijevanja, išli u smrt zbog svoje vjerske i duhovna i moralna načela . I što je najvažnije, shvatit će da u životu postoji još nešto osim hrane, sna i užitka. Upoznavanje duhovne kulture ne može se ograničiti na jedan predmet. Trebao bi se protezati kao jedna smislena linija kroz predmete kao što su književnost, ruski jezik, povijest, glazba, umjetnost itd.

Učitelj, nastavnik, profesor osnovna škola stoji na samoj prvoj stepenici duhovnog i moralnog preporoda našega naroda. Upravo mi, učitelji, ne samo na zasebnom času „Osnova pravoslavne kulture“, već i na svim drugim časovima, kao iu vannastavnim svakodnevnim aktivnostima, duhovno težimo dječjim srcima i dušama. A djeca očekuju od nas odraslih da im pokažemo način na koji mogu graditi svoj život. Taj je put neraskidivo povezan s duhovnom tradicijom - s temeljima pravoslavne kulture. Svaki je učitelj dužan poznavati te osnove kako bi djeci ispravno i objektivno prenio povijest domovine, sveobuhvatno istraživao i podučavao rad briljantnih pisaca i pjesnika.

slajd 3 Glavni cilj tečaja "Osnove pravoslavne kulture" smatram formiranje duhovne i moralne ličnosti kroz stjecanje duhovnog iskustva na temelju tradicije pravoslavlja.

slajd 4 Za postizanje ovog cilja potrebno je riješiti sljedećezadaci:

1. Uspostavljanje osobnih veza učenika s pravoslavnom kulturom. Važno je da kršćanske vrijednosti postanu osobne vrijednosti učenika, samo takvim unutarnjim preustrojem pogleda mogu se postići dobri rezultati.

2. Otkrivanje duhovnih temelja nacionalne kulture. Ruska je kultura naskroz prožeta kršćanskim učenjem, jer su u osnovi ruski klasici bili ljudi duboke vjere. Otkrivanje ovih osnova pomoći će učenicima da se lakše integriraju u pravoslavnu sredinu.

3. Odgoj patriotskih osjećaja. Pravoslavlje je usko povezano s patriotizmom, jer. ispunjenje dužnosti prema Bogu, domovini i roditeljima osnovno je za kršćanina. Dakle, pravoslavni i patriotski odgoj neodvojivi su jedno od drugog.

4. Strast za djecom kreativna aktivnost. Kroz kreativnost i stvaranje djeca uče upoznati Boga, glavnog Stvoritelja ovoga svijeta.

Formiranje temelja pravoslavne kulture odvija se u fazama: od pripreme za percepciju pravoslavne kulture do potrage za skrivena značenja Biblijske priče i dogmatski nauk Crkve.

Razvoj duhovne i moralne kulture učenika temelji se na sljedećemnačela (na slajdu 5)

Oblici organizacije duhovnog i moralnog obrazovanja su različiti: integrirana nastava - obrambena industrija i književnost, obrambena industrija i svijet, obrambena industrija i likovna umjetnost, glazba, tehnologija.Glavne metode mog rada u ovom smjeru uključuju priču nastavnika, rad s ilustrativnim, audio i video materijalom, s tekstovima. Dečki su dosta samostalni kreativni zadaci; posjećuju hram sa zadovoljstvom, znaju kako i znaju kako se ponašati u hramu.

Prije uvođenja predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“ u školu obavljen je određeni pripremni rad s učenicima i njihovim roditeljima. Većina pozitivnih rezultata ankete razveselila me. Budući da je važan kriterij za uvođenje novog tečaja njegova dobrovoljnost.

MOJE ISKUSTVO

Naše upoznavanje s pravoslavnom kulturom počelo je mnogo ranije nego djeca (danas 4. razred) i počeo sam učiti predmet „Osnove pravoslavne kulture“.

slajd 6 Još u 2. razredu Nakon što sam s roditeljima organizirao izlet u Nižnji Novgorodski Kremlj i posjetio Mihajlo-Arhangelsku katedralu u sklopu toga, vidio sam s kakvim su zanimanjem djeca slušala vodiča, ponekad su postavljala pitanja koja nisu bila djetinjasta. I tada sam shvatio da ni sam ne poznajem dovoljno pravoslavlje, iako se smatram vjernikom kojeg zanima pravoslavna kultura. Mislim da se tada javio interes za proučavanje ovog predmeta i kod djece i kod mene same.

Slajd 7 Na roditeljskom sastanku (bio je kraj školske godine) Dotaknuo sam se ove teme, pokazao fotografije momaka u hramu. Roditelji su pozitivno reagirali na takav smjer kao duhovno i moralno obrazovanje kroz proučavanje pravoslavne kulture.

Slajd 8 Provedeno u nastavifoto natječaj "Pravoslavne crkve u Nižnjem".

slajd 9,10,11,12 Za vrijeme ljetnih praznika djeca sa svojim roditeljima posjetila su razna mjesta povezana s pravoslavnim svetištima: Diveevo, Murom, Vladimir, Suzdal itd. I sam sam posjetio samostan oko. Valaam, posjetio samostan Makarievsky, htio sam naučiti više sam i reći djeci. Na satovima nastave u rujnu djeca su podijelila svoje dojmove: netko je govorio o maloj crkvi u svom selu, netko je posjetio crkvu Svetog Nikole Čudotvorca u Turskoj. Radili smo na projektima „Put do hrama“, „Moj anđeo čuvar“. Posljednji projekt dao mi je ideju da posjetim Sankt Peterburg u kapelici Ksenije Blažene, poklonim se relikvijama, saznam više o njezinu životu.

slajd 13 Sudjelovala na gradskom literarnom natječaju Božićnih priča"Kristalni jelen-2015", ( slajd 14) gradsko natjecanje zborova "Božićna zvijezda" Uz svijetli blagdan Uskrsa održano je natjecanje u čitanju u razredu „Stiže nam proljeće, puno čuda! Krist je uskrsnuo! Hristos vaskrse!”, sudjelovali su u školskom natjecanju “Čestitka za Uskrs”. Sve ove aktivnosti mogu se smatrati pripremnom fazom za proučavanje tečaja obrambene industrije.

15 Od početka ove akademske godine počeli smo proučavati predmet, djeca već dosta znaju o pravoslavlju, mnogi su se počeli upoznavati s Dječjom Biblijom. Naša lekcija nije ograničena na čitanje udžbenika i slušanje učiteljeve priče, djeca sama pripremaju poruke i prezentacije na različite teme. teme učenja podijeliti svoje znanje i iskustvo. Na primjer, Asriyan Susana govorila je o značajkama Armenske crkve, običajima i praznicima.

16 U listopadu smo posjetili crkvu Svetog Pantelejmona u Shcherbinki II , Pečerski Voznesenski muški samostan. Sudjelovao je u sve-ruskomOlimpijada za školarce na Osnovama pravoslavne kulture „Ruski svijet u pravoslavnoj kulturi“ – dobivene diplomejaiIIstupanj. Roditelji podupiru djetetovo zanimanje za predmet, pomažu u pripremi, jer je svakome od njih u interesu da njihov sin ili kćer odrastu kao ljubazni, dobro odgojeni, milosrdni, duhovni i moralni ljudi.

zaključke

Vrlo kratko radim kao nastavnik Osnova pravoslavne kulture, ali sa sigurnošću mogu reći da je ovaj predmet neophodan u školi. Djeca u našu školu ne dolaze samo da nauče čitati i pisati, da prošire svoje horizonte, već da shvate zašto im je potrebno znanje, kako ga mogu primijeniti u životu. Naša je izravna dužnost položiti duhovna načela u srca mlade generacije. Kada sam se pripremao za svoj govor, odlučio sam provesti anketu među studentima na temu "Kako tijek obrambene industrije utječe na duhovni i moralni razvoj njihove osobnosti". Zamolio sam učenike da odgovore na pitanjeslajd 17) "Što učite na satovima ORKSE?". Velika većina učenika u svojim odgovorima govori o stjecanju vještina moralnog ponašanja:

– "učiti dobro"

– "učiti biti kulturan"

– "učiti poštovati druge"

– "učiti sklapati prijateljstva"

– “pomozi ljudima”, “budi pažljiv i milosrdan”

– "poštuj roditelje i starije"

– "Pokušaj ne činiti loše stvari"

– "učiti se ljubavi i strpljenju"

Ovakvi dječji odgovori pokazuju da su lekcije GPC-a korisne i zanimljive za djecu, da se rješavaju postavljeni zadaci, a time i cilj: formiranje duhovne i moralne osobnosti kroz stjecanje duhovnog iskustva na temelju tradicije pravoslavlja je ostvariv.

18. Svoju priču želim završiti riječima ruskog učitelja – Kristijana Konstantina Dmitrijeviča Ušinskog: „Glavni cilj odgoja čovjeka može biti samo čovjek sam, a u čovjeku cilj odgoja je duša. Kršćanstvo svakome daje život i ukazuje na najviši cilj obrazovanje"

19. Hvala vam na pažnji

Vestnik PSTGU

IV: Pedagogija. Psihologija

2012. Izdanje. 4 (27). str 7-12

Teorija i metodika nastave

RELIGIJSKA KULTURA U ŠKOLI1 T. V. Skljarova

Članak se bavi teorijskim pristupima nastavi religijske kulture u moderna škola na primjeru predmeta "Osnovi pravoslavne kulture"; karakterizira opća didaktička načela u metodici nastave pravoslavne kulture; formulirao posebne principe poučavanja pravoslavne kulture - kristocentričnost, hijerarhija, dominacija drugoga, antinomija, nedovršenost.

Je li u naše vrijeme aktualno raspravljati o teoriji i metodici poučavanja bilo kojeg predmeta, a još više religijske kulture? Globalni trendovi u izboru predmeta, oblika i metoda obrazovanja, koji su isti u svim zemljama, kao da niveliraju akademske tradicije, svodeći svo obrazovanje na sferu potrošnje usluga. Paradoksalno je, ali upravo identifikacija znanstvenog i metodičkog okvira nastavnog predmeta omogućuje očuvanje njegovog sadržaja i specifičnosti ne samo za mogućnost daljnje uporabe, već i za razvoj ovog smjera kao cijeli. Kao što su tijekom godina progona Crkve stručnjaci crtali hramove osuđene na uništenje, bilježili rijetke tehnike crkvenog šivanja ili pjevanja, čini se vrijednim usredotočiti se na opis postojećeg iskustva prenošenja pravoslavne tradicije na mlađi naraštaj, bez obzira na to. suvremenim zahtjevima za cjelokupni obrazovni sustav.

Kako bih objasnio svoj stav, želio bih ispričati priču od prije gotovo dvadeset godina. Početkom 1990-ih u statusu apsolventa Pedagoškog sveučilišta skupljao sam malo po malo podataka o tome kako je u 20.st. razvoj pravoslavne pedagogije. Moje je istraživanje, naravno, bilo usmjereno na djelovanje Vjersko-pedagoškog kabineta na Teološkom institutu sv. Sergija u Parizu te na znanstveno-pedagoški rad vlč. Vasilija Zenkovskog. Sve što je bilo dostupno u otvorenim ruskim arhivima svjedočilo je da se mnogo vrlo vrijednog materijala nalazi izvan Rusije. Ali najvrjedniji izvor informacija je život

1 Izvještaj pročitan na Pedagoškoj sekciji Godišnje teološke konferencije PSTGU 20. siječnja 2012. Rad je poduprla Ruska humanitarna zaklada. Projekt br. 11-06-00356a "Vjeronauka u modernoj Rusiji".

djece. Stoga, kada je 1994. Sofija Sergejevna Kulomzina došla u Moskvu da sudjeluje u božićnim čitanjima, nadjačao sam je svojim mnogim pitanjima o aktivnostima Religiozno-pedagoškog kabineta u Parizu, u kojem je bila zaposlenica (što sam znao iz publikacija to vrijeme). Moje iznenađenje je bilo veliko kada je bila vrlo skeptična prema aktivnostima ovog “uredskog ureda”, objašnjavajući mi da se sav njihov rad svodi na sastanke i sastanke, “dok smo mi, obični učitelji, sami razvijali programe ljetnih kampova, izrađivali nastavna sredstva za nedjeljne škole i drugi pedagoški rad. Moje veliko čuđenje razriješio je moj mentor: „Ovo je vječni problem sučeljavanja teoretičara i praktičara u pedagogiji. Praktičari smatraju da im ne trebaju teoretičari i da su uglavnom suvišni i rade beskorisnu papirologiju. Dok se iskustvo praktične djelatnosti uopćava i analizira, čime se čuva u pedagogiji, upravo od teoretičara pedagogije. Kako ste znali da je Kulomzina radila za PKK? Iz publikacija ovog "kabinetskog kabineta". Evo odgovora na tvoju zbunjenost."

Od tada sam shvatio da je i teoretiziranje u pedagogiji potrebno.

Teorijske osnove poučavanja religijske kulture u suvremenim školama, po našem mišljenju, u ruskoj su pedagogiji zastupljene s dva velika područja. Prvi smjer odražava kompleks implicitnih ideja učitelja koji poučavaju osnove pravoslavne kulture i dogme, drugi smjer povezan je s teorijskim radom Instituta za religijsku pedagogiju Ruske kršćanske humanitarna akademija i njezin direktor F.N.Kozyrev. Trenutačno se umjetno formira još jedan smjer, povezan s uvođenjem tečaja "Osnove religijskih kultura i svjetovne etike" u 4-5 razrede općeobrazovnih škola u Rusiji. Ukratko ću okarakterizirati posljednja dva pravca kako bih detaljnije otkrio prvi.

Eksperimentalno uvođenje sveobuhvatnog kolegija „Osnove religijskih kultura i svjetovne etike“ inicijalno je pretpostavljalo generalizaciju i sistematizaciju već postojećeg regionalnog iskustva u poučavanju religijskih kultura (prvenstveno pravoslavne i islamske) i razvoj mehanizma poučavanja ovih predmeta na saveznoj razini, zajedno s nereligioznom etikom, u ruskim školama . Međutim, u stvarnosti je sve ispalo drugačije. Predložena je jedinstvena metodologija nastave ovih predmeta tako da svi otkrivaju niz društveno značajnih tema: "kultura i tradicija", "praznici", "obitelj", "rad", "priroda i ekologija", "rat". Tako se ideološka i etička raznolikost religijskih kultura pokazala svedenom na primijenjenu etiku. Artificijelnost pristupa i kratkotrajnost njegove primjene još ne dopuštaju donošenje zaključaka o njegovoj svrsishodnosti i učinkovitosti.

Radovi F. N. Kozyreva2 karakteriziraju teorijske pristupe i načela poučavanja vjeronauka u europskim zemljama i SAD-u u 20. stoljeću. Analizom mnogih

2 Kozyrev FN Vjersko obrazovanje u svjetovnoj školi. Teorija i međunarodno iskustvo u domaćoj perspektivi: Monografija. Sankt Peterburg, 2005.; On je. Humanitarni vjeronauk: Prince. za učitelje i metodičare. SPb., 2012.

Različitost pristupa prijenosu religijske tradicije u obrazovnim ustanovama, istraživač primjećuje da "ideja sadržaja školskog predmeta određuje ne samo odabir obrazovnih tema i materijala, izgrađujući logiku predmeta, već i razvoj postupaka koji se mogu koristiti za procjenu učinkovitosti asimilacije ovog sadržaja"3. Istodobno, F. N. Kozyrev izučavanje predmeta "vjera" i "religijska kultura" u školskom obrazovanju izvodi izvan okvira zajedničkog djelovanja vjerskih udruga i škola, vjerujući da će sadržaj i metode nastave ovih predmeta biti određeni. znanstvenici i učitelji, ali nipošto sami nositelji.posebna religijska tradicija.

Pravac u kojem sadržaj i metodiku poučavanja religijske tradicije i kulture određuju njezini nositelji, u suvremenoj pedagogiji predstavljaju radovi L. P. Gladkikh, S. Yu. Divnogortseva, V. M. Menshikov, I. V. Metlik, T. I. Petrakova , O. M. Potapovskaja, L. M. Kharisova, O. L. Yanushkevichene.

Okarakterizirajmo detaljnije teorijska osnova i metodička načela nastave pravoslavne kulture u suvremenoj školi. Kao što je gore navedeno, teorija poučavanja EPK trenutno postoji u implicitnom obliku, opći obrasci se podrazumijevaju, na njima se temelji empirijsko iskustvo poučavanja, ali znanstvene formulacije nisu prikazane u cijelosti. Predmet "Osnovi pravoslavne kulture" proučava kulturu pravoslavne tradicije. Naglašavam da se ne radi o proučavanju same doktrinarne tradicije, čiju je srž bogoslužje, već njezine kulture u svim sferama ljudskog života. Evo nekoliko primjera koji idu u prilog ovoj tezi. Čitanje pjesme Josipa Brodskog "Susret" bit će teško za osobu koja nije upoznata s biblijskom pričom o događajima koji povezuju Stari i Novi zavjet. Vitraji katedrale u Chartresu, freske Michelangela, ikone Andreja Rubljova otkrivaju sadržaj kršćanske slike svijeta, govore o događajima Svete povijesti, dajući materijal za orijentaciju u značenjima ljudske djelatnosti i provedbi moralni izbor. Dakle, teorija poučavanja OPK usko je povezana s proučavanjem sadržaja pravoslavne doktrinarne tradicije, koja je zastupljena u teologiji. Specifičnost sadržaja predmeta OPK izražena je u njegovim kulturnim manifestacijama i etičkim smjernicama, proučavanim na materijalu kršćanske tradicije.

Vodeća metodička načela nastave GPC-a su kako opća načela didaktike, objavljena u vezi s ovim predmetom, tako i posebna didaktička načela svojstvena samo ovom predmetu. Ukratko ih okarakterizirajmo.

Opća načela didaktike - znanstvenost, sustavnost, kulturološki primjereno, prirodno, dosljedno izlaganje - ne mogu se kršiti niti ignorirati u podučavanju temelja pravoslavne kulture.

Načelo znanstvenog karaktera u metodici nastave OPK-a znači usklađenost proučavanog gradiva s znanstvenim spoznajama koje su se razvile u kršćanstvu.

3 Kozyrev FN Humanitarno vjersko obrazovanje. 129-130 str.

Stijanska teologija. Navest ću dva primjera koji ilustriraju nepoštivanje i kršenje ovog načela. Školska učiteljica, autorica metodoloških preporuka za proučavanje OPK-a, predložila je vlastitu klasifikaciju crkvenih sakramenata za učinkovitost pamćenja materijala - ponovljive i neponovljive. Ovo je primjer ignoriranja postojeće tradicije proučavanja ove građe. Kršenje znanstvenog načela pokazao je autor jednog od udžbenika, koji je predložio da se školarci upoznaju s novozavjetnim događajima na temelju ruskih duhovnih stihova - apostol Petar je hodao po Rusiji, a Kristovo uzašašće dogodilo se protiv pozadina ruskih breza.

Načelo dosljednosti provodi se u skladu s nastavnim gradivom ciljevima, zadacima i metodama izučavanja ovog predmeta. U tom smislu, čak i mali obrazovni materijal može i treba biti sustavno strukturiran. Kao primjer sustavne izgradnje obrazovnog materijala navest ćemo udžbenik protođakona Andreja Kuraeva4, u čijoj je izradi imao priliku sudjelovati i autor članka. Na pitanje o glavnoj ideji i logičkoj srži svog udžbenika, otac protođakon je odgovorio teološkim terminima "od kristologije do antropologije, a od nje do soteriologije". Tako je formuliran sustav izlaganja gradiva za učenike četvrtih razreda - od Kristove nauke do nauke o čovjeku i putovima njegova spasenja u pravoslavnoj tradiciji. Ta se logika dosljedno otkriva u odlomcima udžbenika. Na prvom mjestu su teme poput "Biblija i Evanđelje", "Propovijedanje Krista", "Krist i njegov križ", "Uskrs". Ovo je dio kristologije. Slijede antropološke teme “Pravoslavno učenje o čovjeku”, “Dobro i zlo. Savjest”, “Zapovijedi”, “Milosrđe”, “Zlatno etičko pravilo”. Sadržaj udžbenika okrunjen je temama koje otkrivaju putove i mogućnosti ljudskog spasenja: “Podvig”, “Zapovijedi blaženstava”, “Zašto činiti dobro?”, “Čudo u životu kršćanina”, “Kršćanin”. obitelj”, “Zaštita domovine”, “Kršćanin u radu” .

Načelo kulturne usklađenosti očituje se u usklađenosti teksta, ilustracija, načina prezentiranja obrazovnog gradiva kulturnoj tradiciji o kojoj govori, kao iu skladu s kulturom koja je učenicima poznata i dostupna. Primjena načela kulturnog konformizma u metodici nastave obrambene industrije ostvaruje se u skladnom spoju kulturnih obrazaca suvremenosti s estetskim kanonom pravoslavne tradicije. S tim u vezi, većina udžbenika o EPK pokazuje kršenje navedenog načela iz dva razloga. Prva, najčešća, je ideja pravoslavne kulture kao atributa prošlih dana. Odjeća i govor likova umjetno su stari, uzori su živjeli u prošlim stoljećima, nema mosta prema stvarnosti današnjeg života. Kako se učenik može orijentirati u značenjima ljudske djelatnosti, u smjerovima moralnog izbora, kada se bavi muzejskim eksponatima, a ne zamišlja kolika je njihova današnja vrijednost? Druga vrsta kršenja načela kulturne usklađenosti u udžbenicima vojno-industrijskog kompleksa povezana je s odabirom i prezentacijom materijala, zanemarujući estetiku.

4 Kuraev A., arhiđakon. Osnove pravoslavne kulture: Proc. dodatak za opće obrazovanje. ustanove: 4-5 raz. M., 2010. (monografija).

ku pravoslavne tradicije i spekuliranja o suvremenim zbiljama. U tom smislu, udžbenici B. Yakimenka5 dobili su zao glas. Tečaj predavanja za maturante škole sadrži aktualne teme poput "Kinematografija i pravoslavna kultura", "Komunistička partija kao nova crkva”, “Pravoslavlje i ruski rok”, “Pravoslavlje i internet”. Prezentacija građe i ilustrativne serije ovog vodič za učenje odražavaju popularnu kulturu, u kojoj autor traži i pronalazi elemente kulture pravoslavlja, zanemarujući pritom estetske kanone koji su se razvili u pravoslavlju.

Načelo sukladnosti s prirodom provodi se u skladu s odgojno-obrazovnim materijalom i načinom njegova prezentiranja osobitostima dječje fiziologije i psihe. Iskusni učitelji primijetili su da se gradivo religijske tradicije i kulture u djetinjstvu usvaja u izravnom razmjeru sa specifičnostima djetetova mišljenja6 (faze intelektualnog razvoja, prema J. Piagetu). Predškolsku djecu zanimaju ljudske kvalitete biblijskih likova. Za mlađe učenike relevantni su obrasci ispravnog ponašanja, za mlađe tinejdžere - situacije moralnog izbora, a za starije tinejdžere - slike prijateljstva i ljubavi.

Kao posebna didaktička načela poučavanja osnova pravoslavne kulture navodimo: hristocentričnost, hijerarhiju, tuđudominaciju, antinomiju, nepotpunost.

5 Yakemenko B. Osnove pravoslavne kulture. Dio 1. M., 2008; On je. Osnove pravoslavne kulture. Dio 3. Tečaj predavanja za razrede 10-11. 1917-2009. M., 2009. (monografija).

6 Kulomzina S. S. Naša Crkva i naša djeca. M., 1993.

Načelo antinomije leži u proučavanju jedinstva dviju međusobno suprotnih prosudbi. Kršćanska kultura i teologija, mnogo stoljeća prije moderne znanosti, otkrile su potrebu za antinomičnim pristupom opisivanju svojih vodećih odredbi. Bog i Njegovo stvorenje su neodvojivo i nespojeno jedinstvo. Krist je Bog i čovjek u isto vrijeme.

Ključne riječi: vjeronauk, vjerska kultura, metodika nastave pravoslavne kulture.

Teorija i metodika nastave vjerske kulture u školi

Tatjana V. Skljarova

U članku se razmatraju teorijski pristupi nastavi religijske kulture u suvremenoj školi na primjeru predmeta "Osnove pravoslavne kulture". Opća didaktička načela opisana u metodici nastave pravoslavne kulture. Formuliraju se posebna načela nastave pravoslavne kulture - hristocentričnost, hijerarhija, antinomija, nedovršenost.

Ključne riječi: vjeronauk, religijska kultura, metodika nastave pravoslavne kulture.

Uvod 3
Poglavlje 1. Teorijski pristupi proučavanju metoda poučavanja osnova pravoslavne kulture u osnovnoj školi
1.1 Osnove pravoslavne kulture kao opšteobrazovni predmet 5
1.2 Psihološko-pedagoške značajke učenika mlađih razreda 9
2. Poglavlje osnovna škola 16
2.1 Analiza nastavnih materijala na predmetu "Osnove pravoslavne kulture" 16
2.2 Metodička načela nastave predmeta "Osnovi pravoslavne kulture" u osnovnoj školi 19
Zaključak 28
Literatura 30

Uvod

Relevantnost istraživanja seminarski rad određuje činjenica da trenutno viši i srednji obrazovne ustanove sele u novu saveznu državu obrazovnim standardima. Kriza sustava vrijednosti u moderno društvo, erozija moralnih normi, važnost obiteljskih institucija kompliciraju put osobnog samoodređenja djeteta. Posebno je akutno pitanje moralnog odgoja ruske školske djece. Odgoj nacionalnog identiteta učenika, formiranje njihovih moralnih smjernica životni izbor nemoguće bez poznavanja kulture svoje zemlje. Mnogi istraživači rješenje ovih problema povezuju s pozivanjem školskog obrazovanja na povijesne izvore. Rusko obrazovanje- Pravoslavna kultura.
Proučavanje pravoslavne kulture u sekularnoj školi povezano je sa željom da se djetetu pomogne u razumijevanju nacionalnih ideala i poštivanju kulturnih tradicija različitih konfesionalnih i etničkih skupina. Ovladavajući vrijednostima svoje etničke kulture, učenici se upoznaju s cjelokupnom ruskom kulturom.
Djeca osnovnoškolske dobi imaju svoje psihološke i pedagoške karakteristike bez kojih ih je nemoguće poučiti osnovama pravoslavne kulture. Mlađi je učenik aktivno uključen u razne aktivnosti – igru, rad, sport i umjetnost. No, nastava preuzima vodeću ulogu u osnovnoškolskoj dobi. Aktivnosti učenja nisu ograničene na posjete obrazovna ustanova odnosno stjecanje znanja kao takvog. Znanje može biti nusprodukt igre, rekreacije ili rada. Obrazovna aktivnost je aktivnost koja je izravno usmjerena na usvajanje znanja i vještina koje je razvilo čovječanstvo. Tek kada se postavi poseban svjesni cilj da se nauči nešto novo što se prije nije znalo ili moglo, može se govoriti o posebnoj vrsti djelatnosti - nastavi.
Vodeća uloga odgojno-obrazovne djelatnosti izražava se u činjenici da ona posreduje u cjelokupnom sustavu odnosa između djeteta i društva (socijalna je po značenju, sadržaju i obliku organizacije), formira ne samo individualne mentalne kvalitete, već i osobnost. mlađeg učenika u cjelini.
Istraživači poput G.P. Vyzhletsov, M.S. Kagan, D.S. Likhachev, E.S. Markaryan, M.S. Uvarov, o. Pavel Florenski i mnogi drugi. Međutim, do danas ne postoje specifične metode poučavanja osnova pravoslavne kulture u osnovnim razredima, što je posljedica nesigurnosti statusa ovog općeobrazovnog predmeta u ruskom obrazovnom sustavu.
Predmet proučavanja kolegija je pravoslavna kultura u sadržaju osnovnoškolskog obrazovanja.
Predmet kolegija je metodika nastave osnova pravoslavne kulture u osnovnoj školi.
Svrha rada je razviti metodička načela nastave osnova pravoslavne kulture u osnovnim razredima.
Ovaj cilj uključuje rješavanje sljedećih zadataka:
1. „Osnove pravoslavne kulture“ smatrati opšteobrazovnim predmetom;
2. istaknuti psihološko-pedagoške značajke učenika mlađih razreda;
3. analizirati nastavne materijale iz predmeta "Osnove pravoslavne kulture";
4. razraditi metodička načela nastave predmeta "Osnovi pravoslavne kulture" u osnovnoj školi.
Struktura kolegija. Rad se sastoji od uvoda, dva poglavlja, zaključka i popisa literature.

Bibliografija

Propisi:
1. Savezni zakon br. 125-FZ od 26. rujna 1997. (s izmjenama i dopunama 28. studenog 2015.) „O slobodi savjesti i vjerskim udrugama” [elektronički izvor] // https://www.consultant.ru/document/ cons_doc_LAW_16218/.
2. Savezni zakon od 29. prosinca 2012. br. 273-FZ „O obrazovanju u Ruskoj Federaciji” // Rossiyskaya Gazeta. - 2012. - 31. prosinca.

Elektronički izvori:
3. Svim dijecezanskim biskupima. Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksij [Elektronički izvor] // http://atheismru.narod.ru/atheism/rpc/direct.htm.
4. Zhuravsky A.V. Govor na međunarodnom seminaru "Dijalog, tolerancija, obrazovanje: zajedničke akcije Vijeća Europe i vjerskih konfesija" 22.-23. veljače 2006. [Elektronički izvor] // www.minregion.ru.
5. Koncept uključivanja predmeta "Pravoslavna kultura" u novu generaciju državnih standarda srednjeg obrazovanja [Elektronički izvor] // http://www.patriarchia.ru:12550/db/text/358393.html.
6. Ozmitel E.E. Pravoslavna kultura i znanstveni pristupi njezinu proučavanju [Elektronički izvor] // www.kurgan.orthodoxy.ru/index.php?option=com.
7. Osnove religijskih kultura i sekularne etike. O tečaju obuke [Elektronički izvor] // http://www.prosv.ru/umk/ork/info.aspx?ob_no=20402.
8. "Pismo deset akademika" [Elektronički izvor] // http://www.novayagazeta.ru/data/2007/kentavr03/00.html.
9. Rezolucija BPHC “O podučavanju Osnova pravoslavne kulture u školi” [Elektronički izvor] // http://www.patriarchia.ru/db/text/209473.html.
10. Šestun G., opat. Pravoslavna kultura je kultura pravoslavne civilizacije [Elektronički izvor] // www.fondiv.ru/articles/1/164.

Znanstvena literatura:
11. Balitskaya A.P. Nova skola Rusija: kulturno-kreativni model. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Ruskog državnog pedagoškog sveučilišta im. A.I. Hercen, 2005. (enciklopedijska natuknica).
12. Barskaya N.A. Zapleti i slike drevnog ruskog slikarstva. – M.: Prosvjetljenje, 1993.
13. Berdjajev N.A. Filozofija slobode. – M.: Olma-Press, 2000.
14. Veliko rječnik Ruski jezik - St. Petersburg: Noring, 1998. - 1536 str.
15. Borodina A.V. Povijest religiozne kulture: program tečaj za srednje škole, liceje i gimnazije. – Ed. 5., rev. - M .: Osnove pravoslavne kulture, 2006. - 64 str.
16. Volkov B.S. Psihologija mlađeg učenika: udžbenik. džeparac. - M., 2002. - 128 str.
17. Vygotsky L.S. Psihologija. – M.: Eksmo-Press, 2000. – 1008 str.
18. Davidov V.V. Problemi razvoja obrazovanja. - M .: Pedagogija, 1986. - 240 str.
19. Korolkov A.A. Ruska škola i strategija duhovnog obrazovanja // Pedagogija. - 2003. - br. 5.
20. Kuraev A., đakon. Kulturalni studiji pravoslavlja: Je li škola spremna za novi predmet? – M.: Griffin, 2007. – 272 str.
21. Kuraev A.V., protođakon. Osnove pravoslavne kulture. 4-5 razredi: račun. dodatak za obrazovne ustanove. – M.: Prosvjetljenje, 2010. – 96 str.
22. Likhachev B.T. Teorija estetskog odgoja učenika: udžbenik. džeparac. – M.: Prosvjetljenje, 1985. – 176 str.
23. Marsadolova T.L. Proučavanje pravoslavne kulture u sekularnoj školi: kulturološki pristup: Dis. … kand. ped. znanosti. - Sankt Peterburg, 2011.
24. Svijet djetinjstva: mlađi školarac / Ed. A.G. Khripkova. - M.: Pedagogija, 1988. - 272 str.
25. Novikova N.V. Razvoj umjetničkih i kreativnih potencijala učenika mlađih razreda u izvannastavnim aktivnostima glazbena djelatnost: Dis. … kand. ped. znanosti. - , 2011. - 182 str.
26. Psihologija motivacije i emocija / Ed. Yu.B. Gippenreiter. - M.: CheRo, 2002. - 752 str.
27. Ruska pedagoška enciklopedija: u 2 sveska / Ch. izd. V.V. Davidov. – M.: Velika ruska enciklopedija. - T. 1. - 1998. - 670 str.
28. Torshilova E.M., Morozova T.V. Razvoj estetskih sposobnosti djece 3-7 godina (teorija i dijagnostika). - : Poslovna knjiga, 2001. - 141 str.
29. Uvarov M.S. Teologija i moderna liberalno obrazovanje// Bilten ruskog filozofskog društva. - 2003. - br.1.
30. Filozofski enciklopedijski rječnik. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1989. - 815 str.
31. Kharisova L.A. Religijska kultura u sadržaju obrazovanja. - M.: Prosvjetljenje, 2002. - 336 str.
32. Shevchenko L.L. Pravoslavna kultura: udžbenik. doplatak za srednje razrede srednjih škola, liceja, gimnazija. 5 godina studija. Knjiga 1. - M .: Centar za podršku kulturnim i povijesnim tradicijama domovine, 2009. - 128 str.
33. Elkonin D.B. mentalni razvoj u djetinjstvu: Izabrana psihološka djela / Ured. DI. Feldstein. Voronjež: NPO "MODEK", 1998. - 416 str.
34. Yakobson P.M. Psihologija osjećaja i motivacije / Ed. JESTI. Borisova. - : NPO "MODEK", 1998. - 303 str.

Ukupni volumen: 31

Godina: 2016