Osobni liječnik carske obitelji u starom Rimu. Marko Aurelije Antonin sam Dvorski liječnik Marko Aurelije

Veliki liječnik i ne manje veliki pisac starog Rima, Klaudije Galen (Galenus - smiren) rođen je u Pergamu1, državi smještenoj u sjeverozapadnom dijelu Male Azije, za vrijeme vladavine cara Hadrijana. Ime Klaudije, po svoj prilici, nije nosio. Pojavio se kao rezultat netočno dešifrirane titule "najsjajniji", "najslavniji" (Clarissimus, skraćeno Cl.), koja je otisnuta na njegovim djelima, počevši od srednjeg vijeka.

Galen je početno obrazovanje stekao od svog oca Nikona, koji se proslavio kao filozof, matematičar i arhitekt. Galen je studirao filozofiju od svoje 15. godine, a od antičkih mislilaca najveći utjecaj na njega je imao Aristotel. Galenov otac želio je od sina učiniti filozofa, ali san koji je jednom posjetio njegovog oca, a Rimljani su im dali velika vrijednost, prisilio je Galena da se prihvati medicine. Odabravši specijalnost liječnika, detaljno je izučio medicinu pod vodstvom pergamskih znanstvenika: anatoma Satirica, patologa Strotonika, Aeschriona, Empirika, Fitziana i drugih istaknutih znanstvenika i liječnika Pergamona.

Nakon očeve smrti, Galen je krenuo na putovanje tijekom kojeg je studirao anatomiju u Smirni. Njegov učitelj bio je poznati anatom Pelop (Pelops ous Smyrna, 100. g. po Kr.), koji je predložio izraz "aura" - grčka riječ za lagani povjetarac ili dah. Vjerovao je da ovaj povjetarac prolazi kroz posude. Tamo je pod Albinovim vodstvom Galen studirao filozofiju. Kasnije je otišao u Korint, gdje je studirao kod učenika slavnog Kvinta, proučavajući prirodne znanosti i medicinu. Zatim je otputovao u Malu Aziju. Napokon je završio u slavnoj Aleksandriji, gdje je marljivo učio anatomiju kod Herakliona. Ovdje se upoznao s nekada poznatom medicinskom školom i djelima njezinih istaknutih predstavnika – Herofila i Erazistrata. U vrijeme kada je Galen posjetio Aleksandriju, ovdje je bilo zabranjeno seciranje ljudskih tijela. Struktura i funkcije organa proučavane su kod majmuna i drugih sisavaca. Frustriran, Galen se vratio u Pergamon nakon šest godina putovanja.

U rodnom Pergamonu 29-godišnji Galen je 4 godine bio kirurg u gladijatorskoj školi i proslavio se umijećem liječenja rana, iščašenja i prijeloma. Kad je 164. godine u gradu izbio ustanak, 33-godišnji Galen odlazi u Rim, gdje ubrzo postaje popularan kao školovani predavač i iskusan liječnik. Postao je poznat caru Marku Aureliju, zbližio se s peripatetičkim filozofom Eudemom, poznatim u Rimu, a Galena, koji ga je izliječio, slavio je kao vještog liječnika. Rimski patricij Baetius, zajedno s Galenovim prijateljima, inzistirao je na otvaranju tečaja predavanja iz anatomije, a Galen ih je čitao u Hramu mira pred velikom publikom liječnika i građana zainteresiranih za znanost. Među publikom su bili carev stric Barbarus, konzul Lucije Sever, koji je kasnije postao car, pretori, znanstvenici, filozofi Eudem i Aleksandar iz Damaska. Valja napomenuti da je Galen uvijek i posvuda tražio priliku da skrene pozornost na sebe, zbog čega je sebi stvarao neprijatelje, spaljen strašću da se riješi opasnog suparnika. Uplašen osvetom zavidnih ljudi, Galen je napustio Rim i otputovao u Italiju. Zatim je posjetio Pergam i posjetio Smirnu sa svojim mentorom Pelopsom. Razlog svog odlaska objašnjavao je ili bučnim životom u Rimu, ili neprijateljskim stavom nekih liječnika, ali uglavnom strahom od rimske kuge.

Na poziv cara Lucija Vera i Marka Aurelija, Galen se dvije godine kasnije vratio u Rim preko Makedonije. Car Marko Aurelije pozvao je Galena u svoj vojni logor u gradu Akvileji na jadranskoj obali. Zajedno s rimskim trupama Galen se vratio u Rim. Galen je odbio pratiti cara u njemačkom pohodu. Živio je u stalnoj tjeskobi, jedno za drugim mijenjao svoja prebivališta, bježeći uglavnom od fantomskih neprijatelja, čije je namjere očito preuveličavao. Završilo je činjenicom da se nastanio u palači Marka Aurelija i postao njegov obiteljski liječnik. Jedne noći bio je hitno pozvan kod cara, koji se žalio da mu nije dobro. Liječnici caru nisu mogli dati potrebne savjete i samo su ga plašili svojim dijagnozama. Galen je umirio pacijenta, savjetujući mu da pije sabinsko vino prožeto paprom. Sljedećeg dana, Galen je čuo od Filolaja da ga autor Meditacija od sada smatra ne samo "prvim među liječnicima, nego i jedinim liječnikom-filozofom".

Pod patronatom Marka Aurelija, Galen je imenovan liječnikom svog sina, budućeg rimskog cara Komoda (161.-192.), koji je sudjelovao u borbama gladijatora, a ubili su ga dvorski urotnici. Galen je izliječio Faustinina sina. Na njezine riječi zahvalnosti on je odgovorio: "Nehotice, zahvaljujući tome, neprijateljstvo koje vaši liječnici gaje prema meni još će se više pojačati." Svijest o svom dostojanstvu u medicinskom umijeću nikada nije napuštala ponosnog Galena. Galen je smatrao svojim dostojnim protivnikom, možda jedinog liječnika Asklepijada iz Bitinije (128.-56. pr. Kr.), koji je studirao u Aleksandriji kod Kleofanta, a zatim prakticirao na otoku Parosu, na obalama Helesponta, u Ateni, prije nego što se nastanio u Rimu . Asklepijad se pobunio protiv drevnog običaja Rimljana: povremenog čišćenja laksativima i emeticima.

U Rimu je Galen napisao nekoliko rasprava o medicini; među njima "O imenovanju dijelova ljudskog tijela", kao i "Anatomija". Nažalost, većina njegovih rukopisa stradala je u požaru Hrama mira, kada je izgorjela cijela Palatinska knjižnica. Hram mira bio je svojevrsna riznica, u kojoj su vojskovođe držale trofeje, bogataši - nakit, a Galen - rukopise.

Do starosti, Galen se vratio u Pergam kako bi u miru i tišini nastavio svoj rad na raspravama o medicini. Galen je doživio duboku starost i umro za vrijeme vladavine Septimija Severa. Takva je, ukratko, osobnost i biografija velikog Galena.

Sada razmislite o njegovom doprinosu medicini. Galena se s razlogom može nazvati tvorcem etiologije kao znanosti, budući da je sistematizirao učenje o uzrocima bolesti svoga vremena. Uzročnike bolesti podijelio je na ingestne (površinske), cirkumfuzne (krute, mehaničke), ekskrete (tekuće, izljevne), uzročnike rasta itd. Prvo je istaknuo da se bolest razvija djelovanjem uzročnih čimbenika na odgovarajuće predisponirajuće stanje. tijela pacijenta. Unutarnje uzročnike bolesti Galen je nazvao "pripremom" tijela za razvoj bolesti. Galen je podijelio bolesti na vanjske i unutarnje, a njihove uzroke na uzroke neposrednog i udaljenog djelovanja. Pokazao je da su anatomija i fiziologija temelj znanstvene dijagnoze, liječenja i prevencije.

Galen je prvi put u povijesti medicine uveo eksperiment u praksu, pa se stoga može smatrati jednim od preteča eksperimentalne fiziologije. Proučavajući u eksperimentu funkciju pluća i mehanizam disanja, otkrio je da se dijafragma i prsni mišići šire. prsa uvlačenje zraka u pluća. Galen je mnogo pisao o funkcijama pojedinih organa. Neki od njegovih pogleda, poput cirkulacije, probavnog i dišnog sustava, bili su pogrešni. Opisao je mnoge pojedinosti građe ljudskog tijela, dao nazive nekim kostima, zglobovima i mišićima koji su se u medicini sačuvali do danas.

Galen je u medicinu uveo vivisekciju, pokuse na životinjama i prvi put razvio tehniku otvaranja mozga. Pokusi su rađeni na svinjama, kravama itd. Posebno treba naglasiti da Galen nikada nije radio obdukciju ljudskog leša, svi njegovi anatomski prikazi građeni su po analogiji s građom tijela životinja. Polazio je od riječi svog idola Aristotela: „U strukturi je mnogo toga nepoznato ili upitno unutarnji organičovjeka, stoga ih je potrebno proučavati na drugim životinjama, čiji su organi slični ljudskim. Baveći se liječenjem gladijatora, Galen je uspio značajno proširiti svoje anatomsko znanje, koje je općenito griješilo s mnogim pogreškama.

Galen je bio jedan od prvih koji je eksperimentalno utvrdio odsutnost boli tijekom disekcije medule. Proučavao je vene mozga i detaljno opisao donju šuplju venu koja nosi njegovo ime, a koja skuplja krv iz donjih ekstremiteta, stijenki i organa zdjelice, stijenki trbušne šupljine, dijafragme, nekih organa trbušne šupljine (jetra, bubrezi, nadbubrežne žlijezde), iz spolnih žlijezda, leđne moždine i njezinih ovoja (djelomično).

Galen je pridonio opisu živčani sustav osoba, što ukazuje da se radi o razgranatom deblu, čija svaka grana živi samostalnim životom. Živci su građeni od iste tvari kao i mozak. Služe osjetu i pokretu. Galen je razlikovao osjetljive, "meke" živce koji idu do organa, i "tvrde" živce povezane s mišićima, preko kojih se izvode voljni pokreti. Pokazao je na vidni živac i otkrio da ovaj živac prolazi u mrežnicu oka.

Galen je smatrao da su mozak, srce i jetra organi duše. Svakom od njih dodijeljena je jedna od mentalnih funkcija prema podjeli dijelova duše koju je predložio Platon: jetra - nositelj želja, srce - ljutnja i hrabrost, mozak - um. U mozgu je glavna uloga dodijeljena klijetkama, posebno stražnjoj, gdje se, prema Galenu, stvara najviši oblik pneuma, koji odgovara razumu, koji je bitna osobina čovjeka, baš kao i kretanje (imanje vlastita “duša”, ili pneuma) tipična je za životinje, a rast (opet što ukazuje na posebnu pneumu) - za biljke. Galen je dosta pažnje posvetio hipotetskoj "pneumi", koja navodno prodire kroz materiju i oživljava ljudsko tijelo. Učenje o temperamentima dalje je razvio Galen. Ona se, kao i Hipokratova, temeljila na humoralnom konceptu.

Daje mjesto Galenu i praktičnoj medicini. U njegovim spisima našlo se mjesta za oboljenje velikog broja organa ljudskog tijela; detaljno su opisane očne bolesti; dao broj praktične savjete o terapeutskim vježbama i preporukama kako stavljati obloge, stavljati pijavice, operirati rane. Liječio je ljude strujom, koristeći žive elektrane stanovnika dubina mora - ribe. Liječenje migrene, prema Galenu, sastojalo se u ukapavanju soka dima s uljem i octom u nos.

Vodi Galen i niz recepata za praškove, masti, tinkture, ekstrakte i pilule. Njegovi se recepti, u nešto izmijenjenom obliku, i danas koriste i zovu se "biljni pripravci" - lijekovi nastaje preradom biljnih ili životinjskih sirovina i ekstrahiranjem aktivnih tvari iz njih. U galenske pripravke spadaju tinkture, ekstrakti, linimenti, sirupi, vode, ulja, alkoholi, sapuni, flasteri, senfovi flasteri. Galen je razvio formulu za kozmetički proizvod cold cream koji se i danas koristi, a sastoji se od esencijalno ulje, vosak i ružina vodica.

Golemog opsega i utjecaja, Galenovo učiteljsko i književno djelovanje, koji je uvelike odredio razvoj europske medicine do renesanse, prožeto je vodećom mišlju o istovjetnosti medicine i filozofije (usp. Galenov programski esej “O činjenici da je najbolji doktor u isto vrijeme i filozof"). Filozofiranje je u to doba značilo komunikaciju s ljudima upućenima u tajne svemira i ljudske prirode – komunikaciju spojenu s učenjem. U helenističko doba glavna tema obrazovanja bilo je umijeće življenja. Često je dobivao psihoterapijski karakter: filozof je postajao ispovjednik - iscjelitelj duše. Potreba za takvim iscjeliteljima bila je ogromna, trebalo je dati čovjeku priliku da se nosi s tjeskobama, negativnim emocijama, strahom i raznim, kako bismo sada rekli, „stresnim stanjima“. Filozof je zauzeo stav u mnogočemu sličan ulozi modernog svećenika. Bio je pozvan da se savjetuje u raspravi o teškim moralnim problemima.

Galen je napisao preko 400 rasprava, uključujući 200 o medicini, od kojih je preživjelo oko 100 rasprava, a ostale su izgorjele tijekom požara u Rimu. Galen je sastavio rječnik i komentar Hipokratovih spisa. Uveo je mnoga nova grčka imena, pojasnio značenja starih, oživio neke Hipokratove oznake koje su njegovim suvremenicima bile gotovo zaboravljene ili nerazumljive. Galen je sveo upotrebu riječi dijafragma na jedno značenje "grudno-trbušna opstrukcija", pripisano riječi ganglion, koja je označavala tvorbu sličnu tumoru, također anatomskog značenja - "ganglion". Galen je uspio naziv sternon učiniti jednoznačnim - prsna kost. Pojasnio je formalni i sadržajni aspekt pojma anastomoza. Posjeduje autorstvo imena talamus - lat. talamus (vidni tuberkul mozga), phleps azygos - lat. vena azygos (neparna vena), kremaster (mišić koji podiže testis), peristaltička kineza - peristaltika i dr.

Idealistička orijentacija Galenovih spisa pridonijela je preobrazbi njegovih učenja u tzv. galenizam, koji je crkva kanonizirala i stoljećima dominirao medicinom. Galen zauzima apsolutno izuzetno mjesto u povijesti medicine. Stoljećima se čitalo samo Galena, tvorca humoralne teorije i takozvane racionalne medicine, slušalo samo njegovo autoritativno mišljenje. Njegovo učenje vladalo je 14 stoljeća, sve do renesanse.

A onda se našao hrabar čovjek koji se usudio srušiti ovaj idol. Bio je to Paracelsus. Smatrao je da medicina od Hipokratova vremena nije učinila ni korak naprijed, a usudio se ustvrditi i da ju je Galen skrenuo s normalnog puta razvoja i štoviše gurnuo unatrag, zamagljujući trezvene ideje o Hipokrat s nejasnim idejama Platona. Galenov autoritet je poljuljan, a potom i srušen, uglavnom nakon pojave Vezalijeve rasprave O građi ljudskog tijela.

Utemeljitelj moderne medicine Hipokrat jednom je rekao: "Doktor mora biti iskusan u mnogim stvarima, a usput iu masaži" .

Raznolikost osjećaja rađa u nama dodir. Površina kože od dva četvorna centimetra sadrži više od 3 milijuna stanica i 50 živčanih završetaka. Naši davni preci nisu znali za ove podatke, ali su znali da dodirivanje tijela može uzbuditi i umiriti, ohrabriti i kazniti. Stoga se koristi razne načine dodir u svom životu.

Povijest masaže: tko je bio prvi? O tome postoji više mišljenja. Najčešća masaža izumljena je u Kini. Još nešto - utemeljitelj sovjetskog sustava masaže, profesor I.M. Sarkizov-Serazini: “Niti jedan narod, kako u davnoj prošlosti tako iu sadašnjosti, ne može sam sebi pripisati čast da otkrije i razvije tehniku masaže. Bilo bi pogrešno reći da su masažu izmislili Kinezi, Hindusi, Grci.

Već u kineskom rukopisu "Kong-fu" iz 2698. godine prije Krista otkriva se terapeutski učinak različitih tehnika masaže. Tko nego stanovnici Kina, sa svojom prevencijom bolesti, osjetljivim odnosom prema govoru tijela - mogli bi prvi obratiti pozornost na rezultate trljanja tijela rukama, stezanja mišića, umjerenog istezanja. U svim provincijama Kine postojale su škole u kojima su se liječili masažom i pokretima. O stavu stanovnika drevne Kine prema masaži može se suditi i po tome što je ravnatelj najpoznatije od ovih škola nosio titulu "nebeski liječnik".

Usput, već tada su utvrdili fiziološki učinak masaže na živčani i krvožilni sustav. Knjiga o unutarnjem čovjeku iz 9. stoljeća prije Krista kaže: „Ako su pod utjecajem straha živci i krvne žile ljudskog tijela začepljeni, ljudsko tijelo utrnulo, onda se uz pomoć masaže može izliječiti. .”

Tamo je još u 6. stoljeću prvi put u svijetu osnovan državni medicinski institut u kojem se predavala masaža. A u 16. stoljeću objavljena je enciklopedija u 64 sveska u kojoj su sabrane sve tehnike masaže.

Priča Indijanac Masaža za nas počinje s "Ayurvedom" - medicinskim raspravama napisanim 1800 godina prije naše ere. Općenito, Indija se svojim jedinstvenim metodama izdvaja ponešto od ostalih zemalja. Obogotvorujući tijela, Indijci su im, zahvaljujući masaži, podarili izuzetnu gipkost i plastičnost, toliko potrebnu za poznavanje i ovladavanje još uvijek nevjerojatnom Kama Sutrom. Ovdje se kaže da je prve tehnike masaže dao čovjeku sam Buddha.

Daleko izvan granica Indije, Sushrutina djela stekla su slavu i široku primjenu. Utemeljitelj indijske kirurgije Sushruta dao je detaljan opis primjene trenja (trljanja), pritiska (gnječenja) i indikacije za korištenje jedne ili druge tehnike masaže u različitim patološkim stanjima. I to u posebnim smjernice, upućenom medicinskim sestrama, postavljaju se zahtjevi ne samo da mogu masirati, već i da teže svom fizičkom savršenstvu, da posvećuju veliku pozornost osobnoj higijeni.

Rimljani iskoristio sve već poznate podatke o ljekovitosti masaže i povećao ih. Posebno široku primjenu masaža je dobila u sustavu tjelesnog odgoja iu medicini zahvaljujući starorimskom liječniku Asklepijadu (128.-56. pr. Kr.), koji je uz suzdržavanje od pretjerivanja u hrani i piću propisao gnječenje i trljanje cijelog tijela. Galen, dvorski liječnik cara Marka Aurelija, opisao je glađenje, trljanje, gnječenje. Upravo je on bio jedan od prvih koji je počeo primjenjivati masažu prema specifičnoj tehnici.

Čini se da je opseg masaže kod Rimljana neograničen. Koristili su ga svi - od cara do roba. Do našeg vremena stigla je priča o caru Adrijanu, koji je, vidjevši starog ratnika kako se trlja o mramor u otvorenoj kupelji, zaustavio ga i upitao zašto to on sam čini, na što je on odgovorio: „Ne znam. imati roba koji bi me trljao." A onda je car Hadrijan, snishodljiv prema zaslugama starog borca, dao mu dva roba i potrebnu svotu novca za njihovo uzdržavanje. Na povratku je Adrian ugledao gomilu staraca kako se trljaju o zidove. Ovaj put im je savjetovao da se sami istrljaju.

Ali Drevni Grci masaža je bila privilegija bogatih - imala je, znanstveno rečeno, društveni značaj. Robovi nisu imali pravo na masažu. U velikoj mjeri, jer u uvjetima robovlasničkog društva savršeno zdravlje i fizička snaga bili su osnovni uvjeti i za obranu od neprijatelja i za držanje brojnih robova u pokornosti povlaštene manjine.

Grčka, koja ima počasnu ulogu u povijesti razvoja tjelesnog odgoja, prva je počela masovnije koristiti masažu za različite vrste psihička vježba. Ovdje je cvjetao kult zdravlja i ljepote tijela. Grčki liječnik Gerodik (5. st. pr. Kr.) prvi je primijetio njezino fiziološko djelovanje na organizam. I sam je živio stotinjak godina i cijeli se život redovito bavio gimnastikom i masacijom. Njegov učenik Hipokrat nastavio je razvoj tehnika masaže i primijenio ih u liječenju.

Inače, vrlo popularna je bila i kozmetička masaža. Postojali su posebni saloni za njegu kože lica, ruku i kose.

O fiziološkim učincima masaže, posebno o njezinim praktična aplikacija u sportu su rekli i zapisali slavni grčki liječnici: Gerodik, Hipokrat i autor čuvenog aforizma: „U zdravom tijelu – zdrav duh“ – Demokrit.

Tehnika masaže u zemljama Male i Srednje Azije oštro razlikovala od klasične masaže drevni Egipt i starog Rima i zvala se "orijentalna masaža". Napravljen je ne samo rukama, već i nogama, pokušavajući "istisnuti" vensku krv iz mišića i dati fleksibilnost zglobovima. Masaža stopala, odnosno masaža pedalama, koristi se i danas, najčešće u sportskoj praksi, kada pacijent ima velike i jake mišiće i teško ih je masirati rukama.

U vrijeme kada je znanost cvjetala na Istoku, na zapadu dominirala je moć crkve i njezinih dogmi: duh nad tijelom. Čini se nerealnim da se nekada postupak masaže ovdje smatrao grešnim, a sveprisutni sumorni inkvizitori bi ga zbog toga mogli spaliti na lomači. U to se vrijeme na masažu gledalo kao na ostatak poganstva. U XIV-XV stoljeću u Europi, u vezi s objavljivanjem radova o ljudskoj anatomiji, počelo je oživljavati zanimanje za kulturu tijela i masažu. U XVI. stoljeću. poznati talijanski znanstvenik Merculialis u svom višetomnom djelu Umijeće gimnastike sistematizira radove znanstvenika prošlih stoljeća na temelju kritičke analize, dalje razvija masažu, dajući opis novih tehnika trljanja. Isprva XVIII stoljeće Povijest masaže povezana je s imenima znanstvenika kao što su Hoffman, Fuller, Andre. Posebno zanimanje za masažu pokazalo se nakon pojave kapitalnog djela "Medicinska i kirurška gimnastika", poznatog francuskog kliničara Clementa Josepha Tissota 1780. godine, koje donosi podatke o učinku primjene masaže u kombinaciji s gimnastikom u kirurgiji.

Masažu su koristili ne samo liječnici, već i drugi znanstvenici tog vremena. Tako je, primjerice, tridesetpetogodišnji Wolfgang Johann Goethe bio zarobljen idejom o osvajanju zraka te je, prema riječima dr. Buchholza, nakon dugog trčanja, prilikom lansiranja lopte, temeljito istrljao svoju umornu noge. A kada je dugo vremena proveo za stolom (na primjer, razvijajući optimalnu geometriju lopte), masirao je sljepoočnice i cijelu glavu.

Na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće švedski gimnastički sustav Petera Henrija Linga značajno je utjecao na uvođenje masaže u europske klinike. (1776-1839). Otišavši na Istok, upoznao je masažu u kadi. Od napadaja reumatoidnog artritisa, koji nisu uspjeli izliječiti ni najbolji umovi u Švedskoj, spasio ga je maser. Tada je Ling odlučio svoj život posvetiti popularizaciji njegovih terapeutskih svojstava. Godine 1813. otvorio je Središnji kraljevski gimnastički institut u Stockholmu. To je gimnastika jer u švedskom sustavu nema značajne razlike između vježbanje i izravna masaža. Inače, Ling je spojio drevne tehnike masaže u sustav, ali nije utvrdio indikacije i kontraindikacije te doziranje tehnika.

Indikacije za korištenje masaže, temeljene na proučavanju anatomije i fiziologije, razvio je I.G. Metzer (1839-1901). To je bio sljedeći korak u razvoju masaže.

Na V. Olimpijskim igrama 1912. Šveđani su već imali timove posebnih masažera.

U Rusiji je masaža poznata od davnina, ali samo kao dio kupatila. U drevna Rusija postojali su čak i kupališni liječnici koji su za liječenje bolesti koristili isključivo svojstva masaže metlom. Dolaskom kršćanstva ovo narodni lijek počelo se smatrati vještičarenjem.

Kao lijek, masaža se pojavila u Rusiji u 19. stoljeću. Rusko plemstvo naučilo je o masaži u europskim odmaralištima, gdje su putovale cijele obitelji. Od svih tehnika tada je jasna prednost dana razvoju Petera Henrija Linga.

Ruski znanstvenici dali su veliki doprinos razvoju masaže na novoj razini. S.G. Zabelin (1735-1802) i N.M. Amborik (1744-1812) ukazao je na iznimnu ulogu pasivnih pokreta za pravilan rast dojenčadi. Masažu je preporučio i osnivač nacionalne pedijatrijske škole Nil Fedorovič Filatov (1836-1904).

Pionir u Rusiji liječenja prijeloma bio je K.A. Schultz. Također, uvođenje masaže u traumatološku praksu pospješili su radovi K.F. Werner, M.V. Shmulevich, A.P. Zechenkova, V.F. Grube, I.G. Tokar. dr. D.O. Ott je postigao izvrsne rezultate koristeći masažu u liječenju ginekoloških bolesti.

S.P. Botkin široko preporučuje masažu za bolesti jetre i želuca. Za očne bolesti, masažu u Rusiji koristio je A.N. Maklakov, koji posjeduje prioritet u svjetskoj znanosti u primjeni mehaničke vibracijske masaže za očne bolesti.

Od velikog značaja za razvoj masaže u našoj zemlji bili su radovi I.Z. Zaborovsky, koji je fiziološki potkrijepio važnost masaže za sport. Godine 1888. u Moskvi M.K. Barsov je stvorio institut za masažu i gimnastiku, Solovyov je otvorio tečajeve masaže. Godine 1910. A.I. Pospelov je osnovao Institut za medicinsku kozmetiku. U Sankt Peterburgu 1991. liječnik E.N. Zalesova otvorila je školu medicinske gimnastike za žene i djecu.

Godine 1922. I.M. Sarkizov-Serazini organiziran u Državnom središnjem institutu fizička kultura tečajeve sporta, higijene i terapeutska masaža. Postali su prava škola za obuku visokokvalificiranih masažnih terapeuta.

Dmitrij Zubov

Commodus. car gladijator

Komodova vladavina (180–192) podsjetila je Rimljane na doba Kaligule i Nerona. Iako je Rimljanima moguće nazvati tadašnje stanovnike prijestolnice samo uvjetno: car je Vječni grad proglasio svojom kolonijom i preimenovao ga u Commodiana. Da se još malo zadržao na vlasti, ista bi sudbina zadesila Kartagu, flotu, vojsku, senat...

Taština ovog čovjeka nije poznavala granice. Zamišljao je sebe ili Aleksandra Velikog ili Herkula. Došlo je do toga da se u lavljoj koži, s batinom u rukama, Commodus pojavio u cirkusu i lukom pucao u građane koji su sjedili u amfiteatru, kao da su stimfalske ptice.

Dalje više. Kršeći svete tradicije Rima, Commodus se prihvatio odvratnog zanata: više od 700 puta ušao je u arenu kao sekutor (gladijator naoružan mačem i štitom) kako bi sudjelovao u premlaćivanju bespomoćnih ljudi i životinja. I prisilio je senatore da se pozdrave dugim povicima: "Ti si prvi od sekutora, ti si bog, ti si pobjednik!"

Ovisnost o krvavim spektaklima i divljem životu bila je pogoršana pohlepom Commodusa i ... Međutim, dosta o tužnom. Rimljani su shvatili kojeg su vladara izgubili u osobi Marka Aurelija. I usred kommodovske bakanalije, ljudi su počeli dolaziti do kipa stoičkog cara da ga dodirnu, razgovaraju, izraze ljubav i poštovanje. Čak i nakon njegove smrti, Marko Aurelije je ostao sa svojim narodom.

Galen.Najspokojniji doktor

Priča se da je bio prijatelj Marka Aurelija, možda prvi čitač njegovih dnevnika. Ostao je blizak caru, koji je umirao od kuge, prezirući opasnost da se zarazi. Liječnik Galen (oko 130. - oko 200.), Najvedriji, kako su ga zvali njegovi suvremenici.

Rođen je u Maloj Aziji, u Pergamonu, gradu prekrasnih palača i hramova, od kojih je mnoge sagradio njegov otac, arhitekt Nikon. U dobi od 14 godina dječak se zainteresirao za filozofiju, sa 17 - za medicinu, i ostao je vjeran objema do kraja života. Učenik najboljih liječnika u Aleksandriji, svojim bi talentom lako mogao steći ime i bogatstvo ako bi počeo liječiti bogate. No odlučio je postati liječnik u školi gladijatora u Pergamonu. Tu je stekao neprocjenjivo praktična znanja iz anatomije, fiziologije, farmakologije. Glas o njegovom uspjehu pronio se carstvom.

A sada je osobni carev liječnik. Galen seli u Rim i pokušava postati metropolit. Bogatstvo, slava, uspjeh, plemeniti pacijenti... Iznenada, prodavši svoj imetak, vraća se u Pergam, svojoj omiljenoj zabavi - liječenju bolesnika, eksperimentiranju, pisanju knjiga. Napisao je oko 400 rasprava (sačuvano ih je samo 100) ne samo iz medicine, već i iz filozofije, matematike, logike, gramatike, koje su do 17. stoljeća smatrane među najboljima. Opsežna medicinska praksa, filantropija, vjera u nematerijalnost sila koje utječu na ljudsko zdravlje postali su osnova Galenove medicinske umjetnosti.

Dvogodišnje dobrovoljno izgnanstvo prekinuto je osobnom porukom Marka Aurelija - vojsci Velikog Cara potreban je Veliki Liječnik. Opet put, ovaj put do rimskog logora na obali Dunava. Opet besane noći, stotine ranjenika, s nadom gledaju u vještog liječnika. Spašavajući rimske vojnike od smrti, on je, nažalost, bio nemoćan spasiti od opasna bolest njihov zapovjednik. A sada na mjestu oca - sin...

Commodus je raskalašena i pohlepna osoba, nesposoban vladar, ali za liječnika on je prije svega pacijent. Car gladijatora bez straha se upuštao u opasne bitke u cirkuskoj areni, znajući da je briljantni Galen dežurao ispod podija.

Čudno ali točan datum nitko ne zna njegovu smrt: 200., 201., 210., 211. - biografi guraju vrijeme unazad, kao da ne žele predati doktora u ruke smrti...

Adrijan, helenski car

Adrian (76–138) je izvanredna osoba. Pjesnik, umjetnik, kipar, obožavatelj filozofije, poznavalac grčke umjetnosti. Od 20 godina svoje vladavine, deset je putovao po carstvu - od Egipta do Britanskog otočja. Iniciran u eleuzinske misterije, koristio je svaku priliku da se upozna s novim religijama i kultovima. Na istoku carstva, Adrian je posjećivao hramove, dugo razgovarao sa svećenicima, pokušavao shvatiti dubinu rituala i vjerovanja, od kojih je mnogima otvorio put u Europu.

Strastveni obožavatelj grčke kulture, car je bio angažiran na poboljšanju Atene, postavio je hram olimpskog Zeusa i bio organizator sportskih igara. Miroljubiv čovjek, učinio je sve da bez ratova i nasilja ojača moć carstva. Tragovi "Hadrijanova zida" koji je prešao cijelu Englesku vidljivi su i danas.

Sakupljač starina, čuvar tradicije, ljubitelj antike, Adrian se odjednom pokazao i vizionarom. Imenovanjem Antonina Pija i Marka Aurelija za nasljednike odredio je sudbinu Rima gotovo do kraja stoljeća.

Antuna Pija. Pobožni car

„Bolje je spasiti jednog građanina nego ubiti tisuću neprijatelja“ – pravilo kojega se u vanjskoj politici pridržavao Antonin Pio (86–161). "Pravda, sreća, vjernost" - tri su načela po kojima je izgradio unutarnji život države.

Činilo se da su se vratila legendarna vremena Nume Pompilija. Sada su svi, čak i robovi, dobili pravo na zaštitu i pokroviteljstvo zakona, a time i cara.

Nove ceste po cijelom carstvu, riznica koja se stalno puni, pošteno suđenje i što je najvažnije - pametan, pobožan, pristojan vladar. Dvadeset i tri godine prosperiteta zemlje i podanika. “Zlatno doba”, proživljeno kao jedan dan, mirno i plemenito. Nije bilo boljeg učitelja za Marka Aurelija.

“U svemu budi Antoninov učenik. Oponašajte njegovu ustrajnost u aktivnostima koje su u skladu s razumom, nikada ne mijenjajući njegovu ravnotežu i pobožnost, jasnoću njegova čela, uljudnost u obraćanju, prezir prema ispraznoj slavi i revnost u poznavanju stvari” - Marko Aurelije savršeno će naučiti lekcije mentor.

Posljednjeg dana svog života, osjećajući skori kraj, Pio je naredio da se zlatni kip božice Fortune prenese u sobu njegovog usvojenog sina Marka. Umirući, Antonin je šapnuo, kao posljednji testament, samo dvije riječi: "Duševni mir."

Izvorni članak nalazi se na web stranici časopisa "Nova Akropola": www.newacropolis.ru

časopisu "Čovjek bez granica"

Pravednik na prijestolju

Marko Aurelije Antonin - rimski car, pripadnik dinastije Antonin, zapovjednik i filozof. Živio je prije gotovo dva tisućljeća, 121.-180.

U početku je ime budućeg cara bilo Mark Annius Catilius Severus - u čast njegovog pradjeda s majčine strane. Ali otac mu je umro mlad, a dječaka je preuzeo djed, opet s majčine strane, koji se zvao Mark Annius Ver. U to je vrijeme posvojenje bilo rašireno, a djed je posvojio unuka, zbog čega se promijenilo i ime djeteta: postalo je Mark Annius Ver.

Mark Annius Ver, budući Marko Aurelije, pripadao je eliti rimskog društva, osim toga, njegov djed bio je u dalekom srodstvu s tadašnjim carem Hadrijanom, što je imalo određeni utjecaj na sudbinu dječaka. Usput, javio se car Hadrijan Mladić Verissimus, preinačujući svoje ime "Ver", što je značilo "istinit", u "najistinitiji" - a to je bila vrlo visoka ocjena sposobnosti Marka Anija Vera.

Odgojen je kao budući vladar, dobio je najviše bolje obrazovanje. Štoviše, njegov djed je bio kategorički protiv školovanje, a za dječaka su angažirani vrsni učitelji. Naknadno ih je sve spomenuo u svojoj knjizi "Sam sa sobom", izražavajući zahvalnost za znanost, i za prijateljstva, i za formiranje osobnosti.

Godine 138. umire Lucije Elije Ver, posvojeni sin cara Hadrijana, koji je trebao postati njegov nasljednik. Ubrzo je car Hadrijan posvojio Tita Aurelija Fulvu Boionija Arija Antonina, koji je bio oženjen Anijom Galerijom Faustinom, tetkom Marka Anija, sestrom njegova oca, k tome Faustininom tetkom majčinoj liniji bila Adrianova žena. Jedan od uvjeta za ovo posvojenje i kasnije nasljeđivanje carstva bilo je posvojenje dvojice mladića: Marka Anija Vera i sina Lucija Elija Vera. Sva posvojenja su izvršena, a mladić je ponovno promijenio ime. Sad se zvao Mark Elin Aurelius Ver. Pa, njegov posvojitelj postao je Antonin Pio, budući car.

Marko Aurelije imao je petnaest godina kada je dobio mušku togu - obično se to događalo nakon što je napunio šesnaest godina. A sa sedamnaest godina postao je kvestor, što potvrđuje njegovu vladarsku nadarenost. I odmah su se dogodile zaruke s Faustinom Mlađom, kćerkom Antonina Pija, koji je u to vrijeme već bio car nakon Hadrijanove smrti. Godine 140., sa samo 19 godina, Marko Aurelije postaje konzul.

Počevši od 139. godine, Marko Aurelije živio je na Palatinu, u carskoj rezidenciji - takva je bila oporuka Antonina Pija. Valja napomenuti da sam Marko Aurelije nipošto nije bio željan ni časti ni naslova, a još manje carske palače. Bio je vrlo mlad kada je počeo voditi asketski život. Spavao je na golim daskama, a koristio je životinjsku kožu kao pokrivač, bio je vrlo nepretenciozan u hrani. Za tako mladog čovjeka carska je palača bila gora od tamnice, ali on je bio svjestan svoje dužnosti i prihvatio ju je.

Bilo mu je dvadeset i pet godina kada je počeo ozbiljno studirati filozofiju, a kasnije su ga zbog te strasti prozvali filozofom na prijestolju. Međutim, Marko Aurelije uopće nije bio poglavar filozofske škole, kako bi se moglo pretpostaviti, on nije stvorio vlastitu filozofsku teoriju, niti je čak polemizirao sa svojim učiteljima filozofima, prihvaćajući u cijelosti i u najvećoj mjeri sve spoznaje da ponudili su mu, sve svoje teorije i filozofske konstrukcije.

Bio je okružen istinski carskim luksuzom, poučavao ga je svemu što je mogao zahtijevati poglavar države, od mladosti je bio izravno uključen u upravljanje carstvom i istodobno primao sve počasti zbog svog položaja. I on je težio filozofiji. Možda je stvar u lošem zdravlju, od čega se razlikovao ranih godina. Ili je možda složenost i težina dužnosti bila stavljena na krhka pleća, pa je trebalo sve to izdržati, a da se ne vidi da je teret gotovo nepodnošljiv. Nije iznenađujuće da je Marka Aurelija privlačila stoička filozofija kao što su ljudi privučeni religijom, tražeći utjehu, objašnjenje i podršku.

Vlast nije tražio, moć je sama došla k njemu, a preostalo je samo pristati da će morati napustiti znanosti u korist politike - jer upravo je to bila njegova dužnost, njegov put pravednosti.

Marko Aurelije uopće nije bio ratoborna osoba, ali je kao car često morao voditi trupe u pohode - i to s obzirom na njegovo loše zdravlje. Suvremenici su pisali da je u takvim pohodima patio od hemoptize, godinama je patio od nesanice, uz njega je uvijek bio dvorski liječnik Galen. Ipak, Marko Aurelije nadvladao je tjelesnu slabost radi ispunjenja svoje dužnosti, svoje nepromjenjive obveze. Bio je ravnodušan prema vanjskim počastima, jako je cijenio svoje prijatelje i uvijek im je pokušavao odati počast, lišen osjećaja zavisti prema tuđim postignućima.

Filozofija stoika nudila je mnogo više od politeističke religije koja je tada bila prihvaćena u Rimu. Stoici su svojim adeptima dali ne samo objašnjenje slike svemira, već su ukazali i na mjesto čovjeka u ovoj slici, povezanost pojedinca sa svjetskim umom, s veličinom kozmičkih sila i pojava. Osim toga, stoici su predstavljali sustav svjetonazora koji je pomogao podnijeti poteškoće, pa čak i patnju, ne bez razloga u modernom tumačenju "stoicizam" uopće nije filozofska škola, već način života koji uključuje hrabro prevladavanje i izdržavanje svih prepreka i promjenjivosti sudbine. Uobičajeni stereotip: "stoički" prijenos poteškoća i kušnji. Upravo je to očajnički trebalo mladom Marku Aureliju, iscrpljenom pod teretom odgovornosti koja je pala na njega. Štoviše, treba uzeti u obzir slabost zdravlja, koju je stalno trebalo prevladati ...

Najvjerojatnije je loše zdravlje potaknulo Marka Aurelija da se toliko zainteresira za problem života i smrti. Smrt je bila iza njega od ranog djetinjstva, ali on je želio živjeti - i to dugo. Stoici su mu ponudili besmrtnost. Štoviše, ne besmrtnost u potomcima ili u djelima, što je vrlo nepouzdan oblik (u skladu s učenjem istih stoika – a o tome će kasnije pisati Marko Aurelije u knjizi “Sam sa sobom”), nego osobna besmrtnost – besmrtna duša, dio osobnosti koji ne nestaje nakon smrti, ne postaje zemlja ili trava, već se stapa s umom svijeta. Ovaj oblik besmrtnosti je izuzetno atraktivan - sve monoteističke religije su to koristile i koriste, nudeći svojim sljedbenicima besmrtnost duše, koja se nakon smrti tjelesne ljuske ponovno sjedinjuje sa Stvoriteljem.

U učenju stoika nalazio je Marko Aurelije oslonac i oslonac, koji mu je bio prijeko potreban kada je postao carem, a i ranije, kada je po nalogu Antonina Pija morao obavljati razne državne dužnosti. Nakon svega duge godine Marko Aurelije bio je sjena vladajućeg cara i njegov usvojitelj, koji se pripremao samostalno vladati. A kad je Antonin Pio umro, njegov nasljednik bio je potpuno spreman za prijestolje, a carstvo nije zadrhtalo, kao što biva kad se mijenja vladar.

Imajte na umu da neki biografi Marka Aurelija vjeruju da on po prirodi uopće nije težio ustrajnosti u postizanju ciljeva, nije bio previše sklon dovršiti započeti posao, raditi od jutra do večeri, a čak se i ne žaliti o dnevnoj rutini. No, sve je to učinio - po uzoru na Antonina Pija, svog posvojitelja i prethodnika-cara. Štoviše, te su osobine bile prirodne za Antonina Pija, rutinski rad nije mu bio dosadan, a svaki započeti posao vodio je do logičnog završetka, smatrajući to jedinim ispravnim činom. Jedna od velikih zasluga Antonina Pija pred državom je što je svoje pozitivne osobine uspio usaditi svom posvojenom sinu i nasljedniku, a iz Rima je ostavio cara s mnogim moralnim vrlinama, filozofa i istinskog pravednika, koji je iznad svega stavljao ispunjenje svoje dužnosti.

Često se primjećuje da Marko Aurelije uopće nije bio jedan od onih careva koji se nazivaju velikima. Nije imala ništa od Julija Cezara, Aleksandra Velikog, pa čak ni Petra Velikog. Nije širio granice carstva do ruba svijeta, nije mijenjao zakonodavstvo ni sustav da bude progresivniji. Njegova je vladavina bila, kako kažu, jednolična i izravna – poput najjednostavnijeg kretanja u fizičkom svijetu. Zbog toga Marka Aurelija ponekad nazivaju carem prosječnosti, predbacujući mu njegovu pretjeranu strast prema filozofiji.

Međutim, ovo gledište je daleko od ispravnog. Da, Marko Aurelije nije učinio ono što je, recimo, učinio Aleksandar Veliki. Ali on nije imao takav zadatak. Postavio si je cilj spriječiti propast golemog carstva, čuvajući baštinu koju je pažljivo prenio u svoje ruke Antoninus Pio. Uostalom, nije uzalud Marko Aurelije postao peti car, kojeg su sami Rimljani nazivali "dobrim". Pod ovih pet dobrih careva, koji su vladali jedan za drugim, Rim je dosegao svoj prosperitet bez presedana. I za vrijeme vladavine Marka Aurelija taj se procvat nastavio. Pa nije li ispunjenje takve zadaće – očuvanje sreće i blagostanja mnogih, mnogih građana carstva – mnogo veća veličina od stvaranja države Aleksandra Velikog?

Marka Aurelija najčešće se prikazuje kao tragičnu figuru, jer je njegovim životom završilo zlatno doba Rimskog Carstva i započeo neslavni krvavi zalazak. Može se čak pretpostaviti da je predvidio takav kraj svojih poslova - raspad carstva. Uostalom, njegov sin Commodus, koji je naslijedio carstvo, nije se odlikovao ni moralom, pa čak ni sposobnošću upravljanja državom. Commodus je bio više zainteresiran za gladijatorske borbe, pa je čak i sam nastupao u areni - čin koji je neprihvatljiv i neprihvatljiv čak i za običnog slobodnog građanina, sramoteći ga, a da ne spominjemo prijestolonasljednika. Bio je daleko i od stoicizma i od asketizma, privlačio ga je carski luksuz i sjaj nakita. A takvoj osobi Marko Aurelije morao je prenijeti gotovo neograničenu moć, predvidivši sve moguće posljedice. No, čitajući njegova "razmišljanja", vidi se da tužni izgledi nisu nimalo tištili cara, i nema u njemu one tragike koju biografi često nagovještavaju.

Jedina knjiga koju je napisao Marko Aurelije, Sam sa sobom, smatra se svojevrsnim dnevnikom koji odražava ne vanjski, već unutarnji život osobe - cara, državnika i filozofa. Ovo nije filozofski traktat, već dnevnik osobe koja traži samoću ne u svijetu oko sebe, udaljavajući se od ljudi, već u sebi, u vlastitoj duši, a pritom spoznaje sebe i svoju dušu. Naravno, kao pristaša stoičke filozofske škole, Marko Aurelije neprestano koristi stoičke formulacije i definicije, koristi filozofiju kao oruđe koje mu otvara određene životne perspektive, oruđe s kojim možete proširiti granice znanja, povezujući se s kozmos, pronalazeći svoje mjesto u golemom svijetu koji se proteže daleko izvan globusa.

Očito je da je upravo takav filozofski pristup ne samo vlastitom životu, već i vodstvu carstva, zadržao Marka Aurelija doživotnim optimizmom, unatoč nedaćama koje je proživio, pa čak i budućem raspadu carstva u ovo svjetlo nije izgledalo tako strašno - uostalom, sve je prolazno, a Zemlja je samo točka, a mjesto carstva, a još više pojedine osobe, gotovo je nemoguće razlikovati u ovom trenutku.

No, usprkos svim mogućim kataklizmama, ratovima i tako dalje, od prošlosti do budućnosti proteže se neprekidna nit koja povezuje sve što postoji u lanac univerzalnog uma - a jedino je to važno. I samo to je besmrtnost. Tako je i Marko Aurelije. O tome je napisao knjigu – za sebe, za sebe. I kroz tisućljeća možemo iskoristiti njegovu mudrost, njegovu snagu, pa čak i njegovu dobrotu s kojom se uvijek odnosio prema ljudima. "Razmišljanja" su uistinu izvor životvorne misli, kojoj bi svatko, čak i nesklon filozofiji, trebao pasti.

Stoljećima kasnije, Arthur Conan Doyle je napisao: “Oni koji se pokušavaju staviti iznad majke prirode lako će skliznuti. Najsavršeniji predstavnik ljudskog roda može pasti na razinu životinje ako skrene s ravne ceste namijenjene svemu” (“Čovjek na sve četiri”) - i to u punom izražaju. opći princip Stoička filozofska škola, koja je od svojih sljedbenika zahtijevala život u skladu s prirodom, što je značilo život u skladu s razumom. Marko Aurelije nikada nije skrenuo s puta koji je zacrtala priroda ili univerzalni um. Svaki svoj postupak povezivao je s racionalnošću, pažljivo vagajući ne samo svaki korak, nego čak i svaku svoju misao. “Refleksije” su ljestvice koje je koristio Marko Aurelije i koje svatko može koristiti, bilo bi želje!

Elvira Vashkevich

Prva knjiga

Od Vere, mog djeda, naslijedio sam srdačnost i blagost.

Otac Marka Aurelija bio je Marko Anije Ver, isto ime kao i njegov djed. Pri rođenju je budući car dobio ime Marko Anije Ver, a nakon dva posvojenja nazvan je Marko Elije Aurelije Ver Cezar. Marko Aurelije često, govoreći o svom ocu, uopće ne misli na svog biološkog roditelja, već na oca po usvojenju – cara Antonina Pija.

Od slave mog roditelja i uspomene koju je ostavio iza sebe - skromnost i muškost.

Od majke - pobožnost, velikodušnost, uzdržavanje ne samo od loših djela, već i od loših misli. I također - jednostavnost načina života, daleko od bilo kakvog luksuza.

Umjerenost je za Marka Aurelija bila dio stoicizma, što je značilo smirenost s kojom pravi stoik podnosi sve životne kušnje. Potrebno je razlikovati umjerenost stoicizma, koja je u većoj mjeri povezana s odbacivanjem strasti, koje, prema stoicima, smetaju samousavršavanju, od asketizma, koji podrazumijeva odbacivanje svega što se može učiniti. bez, a zadovoljstvo samo najnužnijim. Dakle, Marko Aurelije, koji se divio nepretencioznosti majčinih kulinarskih zahtjeva, jest stoik, ali Diogen, koji je, uzgred, bio jedan od apologeta stoicizma, mnogo je bliži asketizmu: legenda tvrdi da je Diogen bacio šalicu, jer je shvatio da može piti iz palmi složenih u čamac, a zdjelicu je bacio, jer je shvatio da se može jesti iz komada kruha. Marko Aurelije bio je daleko od toga da se odrekne pribora za jelo i posuđa, međutim, teško da bi bio jako uzrujan da ih je izgubio - kao pravi asketa.

Od pradjeda - da nije morao pohađati pučke škole; Kod kuće sam koristio usluge izvrsnih učitelja i shvatio da se na to isplati trošiti novac.

U starom Rimu postojao je cijeli sustav javnih škola, počevši od osnovne (primarne) u kojoj je obuka trajala dvije godine i sastojala se od osnovnih vještina čitanja, pisanja i brojanja, pa sve do gimnazije s dva stupnja - trivium (retorika, dijalektika, gramatika) i quadrium (aritmetika, geometrija, astronomija, glazba). Program javnih rimskih škola bio je čisto praktičan, usmjeren na dobrobit. Odnosno, obuka je trebala pružiti mogućnost kasnije vojne ili političke karijere. Sada se takvi predmeti koji doprinose daljnjoj karijeri u određenom području nazivaju obećavajućim i u obuci se uglavnom fokusiraju na njih. U tom smislu, moderni obrazovni sustav nije daleko od starog Rima s njegovim pragmatičnim javnim školama. Međutim, rimske škole imale su vrlo značajan nedostatak: kvaliteta obrazovanja u njima uvelike je ovisila o učitelju (kao što je to danas često slučaj). Nastavna literatura uz pomoć koje bi učenici mogli učiti predmete neovisno o učitelju još nije postojala - njezina se potreba jedva spoznavala, a tek je počela nastajati. Kao rezultat toga, obrazovanje u javnim školama dalo je vrlo prosječne rezultate, budući da je sustav usmjeren na “perspektivu” onemogućavao skladan razvoj i, kao rezultat toga, nije dopuštao puni razvoj kreativnog mišljenja. Slična situacija može se uočiti u moderni sustav ne samo prosječno, nego i više obrazovanje. Upravo iz tog razloga su bogati Rimljani preferirali da im se djeca školuju kod kuće, uz posebno odabrane učitelje. Takvo obrazovanje bilo je skupo i nije bilo dostupno svima. Upravo je pradjed Marka Aurelija postavio temelje obiteljskog blagostanja, kao i načela prema kojima bi djeca trebala dobiti izvrsno obrazovanje izvan javnih škola.

Od odgajatelja - ravnodušnost prema borbi između zelenog i plavog, pobjede gladijatora s tračkim ili galskim oružjem (parmularii i scutarii), kao i ćudljivost, izdržljivost u radu, nemirljivost i želja za neovisnošću u rješavanju slučajeva, imunitet klevetati.

Zelenima i Plavima nazivale su se sportske ekipe koje su nastupale u rimskom cirkusu. Ti timovi su imali svoje navijače, baš kao što sada slavni nogometni timovi imaju svoje očajne navijače.

Parmularii - takozvani gladijatori iz Trakije, jer su koristili mali štit od parmule.

Scutarius - takozvani gladijatori iz Galije, koji su nastupali u galskom oružju. Imajte na umu da parmularia i scutarii možda nisu došli iz Trakije ili Galije, naoružanje tih mjesta ostalo je osnova imena.

Od Diogneta - nesklonost sitnicama, nepovjerenje prema pričama čudotvoraca i čarobnjaka o čarolijama, istjerivanju demona i slično. A također i činjenica da nije uzgajao prepelice, nije volio gluposti, nego se predao filozofiji, slušajući prvo Bakhija, zatim Tandasida i Marcijana. Od djetinjstva je pisao dijaloge i zaljubio se u jednostavan krevet, životinjsku kožu i druge dodatke helenskog načina života.

Diognet - starogrčki umjetnik koji je živio i radio u Rimu, bio je učitelj slikanja Marka Aurelija. Zanimljivo je da postoji rasprava pod nazivom "Poslanica Diognetu", napisana vjerojatno u 120-210 godina. Ova rasprava opisuje razumijevanje kršćanskog učenja. Vjeruje se da je on upućen nekom plemenitom poganinu koji se želio upoznati s novim vjerskim učenjem. Ali ova se rasprava može uputiti i onom Diognetu, koji je poučavao slikarstvu Marka Aurelija, a možda je bila namijenjena samom caru.

Spominjući prepelice, Marko Aurelije misli na borbene ptice - borbe prepelica bile su uobičajene u starom Rimu, kao i kasnije u Europi - borbe pijetlova. Mnogi amateri držali su prepelice i trenirali ih za borbe. Vjeruje se da su borbe prepelica stigle u stari Rim iz Grčke. Kad smo već kod prepelica, Marko Aurelije zapravo tvrdi da se ne bavi kockanjem.

Bacchius - odnosi se na jednog od učenika filozofa platonske škole Gaja. O samom Guyu sačuvano je malo podataka, a njegova djela su kontroverzna, čak se pretpostavlja da nije napisao nikakva filozofska djela, ograničavajući se na podučavanje.

Marcijan - prema pretpostavkama nekih povjesničara, poučio je Marka Aurelija sudskoj rječitosti i jurisprudenciji. Drugi ga stručnjaci smatraju nepoznatim likom. Povjesničarima je također nepoznat Tandasid. Može se pretpostaviti da su ti ljudi bili kućni učitelji Marka Aurelija, ali, ostavivši trag na njegovim osjećajima, nisu ga ostavili u povijesti.

Od Rustika - ideja o potrebi ispravljanja i odgoja vlastitog karaktera, ne skretanja prema sofisticiranim sofistikama i sastavljanju besmislenih teorija, ne sastavljanja ohrabrujućih govora, ne glumljenja strastokrpca ili dobročinitelja, ne zanositi se retorikom, pjesničkim ukrasima govora i ne lutati kod kuće u stolu .

Stola je element liturgijskog ruha katoličkog (i luteranskog) klerika. Svilena vrpca širine 5-10 cm i dužine oko 2 metra s našivenim križevima na krajevima i sredini. Nosi se preko Albe, ispod Dalmatice ili Casule.

(Zahvaljujući njemu, pisma pišem jednostavnim stilom, po uzoru na pismo koje je sam napisao od Sinuesse mojoj majci. Uvijek sam spreman na snishodljivost i pomirenje s onima koji su u ljutnji učinili nepravdu, uvredu, kao Čim učine prvi korak ka obnovi naših prijašnjih odnosa, pokušavam se udubiti u sve što pročitam, ne zadovoljavajući se površnim pogledom, ali ne žuri se složiti s dugotrajnim besposlicama Rusticus me prvi upoznao na Epiktetove memoare, posuđujući ih iz svoje knjižnice.

Rustik - Kvint Junije Rustik, stoički filozof (oko 100.-170.). Kvint Junije Rustik dva puta je bio konzul, bio je jedan od učitelja Marka Aurelija i poučavao je cara upravo učenjima stoika. Smatra se najpoznatijim filozofom stoičke škole svoga vremena. Upravo je Rustik vodio suđenje Justinu Filozofu, ranokršćanskom mučeniku i teologu. Justin Filozof proglašen je svetim i u pravoslavnoj i u katoličkoj crkvi. Kvint Junije Rustik, koji je u to vrijeme bio rimski prefekt, nagovarao je Justina da se odrekne kršćanstva i vrati štovanju bogova Helade (Justin je bio Grk), ali je Justin to odbio, pa su on i šestorica njegovih učenika najprije bili izbičevani, a potom obezglavljen.

Marko Aurelije jako je poštovao Rustika i iskazivao mu razne počasti. Upravo je Rustik upoznao Marka Aurelija s djelima Epikteta, starogrčkog filozofa koji je najprije bio rob u Rimu, a potom oslobođenik, te je osnovao filozofsku školu. Zanimljivo je da sam Epiktet, poput Diogena, nije pisao filozofska djela, sva su njegova učenja prenošena usmeno. Međutim, jedan od njegovih učenika, Flavius Arrian, starogrčki povjesničar i geograf, zapisao je odlomke iz filozofije učitelja, a te su bilješke preživjele do danas - "Razgovori" (četiri knjige) i "Vodič" ( ovaj se tekst može nazvati sažetkom Epiktetova učenja).

Imajte na umu da je Epiktetov moto bio “Suzdati i obuzdati!”, odnosno propovijedao je samoograničenje kao jedan od putova do unutarnje slobode. U to je vjerovao i Epiktet potrebno stanje unutarnja sloboda – samospoznaja. Epiktetovo geslo u potpunosti je prihvatio i prihvatio Marko Aurelije).

Od Apolonija - slobodoumnost i razboritost, želja da se ne vodi ništa drugo nego razum, da ostane vjeran sebi tijekom nepodnošljive boli, gubitka djeteta i teške bolesti. Na njegovom sam se primjeru jasno uvjerio da se u jednoj te istoj osobi može spojiti najveća ustrajnost sa snishodljivošću. Kad moram nešto teško objasniti, ne živciram se i ne gubim živce, jer sam vidio osobu koja je iskustvo i vještinu prenošenja najdubljeg znanja smatrala najmanjom vrlinom. Od njega sam naučila kako prihvaćati takozvane usluge od prijatelja, a da se pritom ne osjećam vječno dužnom, ali i bez pokazivanja ravnodušnosti.

Apolonije - što znači Apolonije Kalcedonski, filozof stoičke škole, došao je u Rim na poziv posvojitelja Marka Aurelija - cara Antuna Pija, u Rimu je postao učitelj Marka Aurelija i njegovog brata Lucija Vera. Marko Aurelije je uvjeren da je "promišljenost riječi i stabilnost karaktera", koju je Flavije Filostrat primijetio kod njega, došao do njega od Apolonija iz Kalcedona kao rezultat obuke. Za stoika je takva karakterna osobina vrlo važna, budući da sama osnova stoičkog učenja pretpostavlja unutarnju dosljednost duše s načinom života u cjelini.

Vrlo je zanimljiva primjedba Marka Aurelija o uslugama koje je naučio prihvaćati od prijatelja: za stoičke filozofe to je cijeli problem, budući da, s jedne strane, trebaju pokazati određenu ravnodušnost i zadržati osjećaj vlastitog dostojanstva, a s jedne strane drugo, potreban je neki izraz zahvalnosti. Navodno je Apolonije Kalcedonski pokazao Marku Aureliju način izražavanja zahvalnosti koji u potpunosti čuva vlastito dostojanstvo – prihvaćanje službe bez poniženja, ali s iskazivanjem doličnih osjećaja.

Od Sextusa - dobronamjernost; model kuće koju vodi otac obitelji, ideja o životu po prirodi i istinskoj veličini; brižan odnos prema potrebama prijatelja, sposobnost strpljivog podnošenja neznanja, površnosti, umišljenosti i slaganja sa svima. Komunikacija sa Sextusom bila je ugodnija od svakog laskanja, a čak i među samim laskavcima uživao je najveću čast, suprotno vlastitoj želji. Od njega sam metodički naučio pronalaziti i povezivati temeljna životna pravila, ne pokazivati znakove ljutnje ili bilo koje druge strasti, spajati smirenost s najnježnijim osjećajima poštovanja, uživati dobar ugled, pridržavajući se pristojnosti, skupljati znanje bez prikazujući ga.

Sekst - odnosi se na Seksta iz Heroneje, filozofa platonističke škole, Plutarhovog nećaka, poznatog starogrčkog pisca, filozofa i javne osobe. Postoje dokazi da je Marko Aurelije koristio Sekstove savjete i upute čak iu kasnom razdoblju svoje vladavine.

Marko Aurelije smatra da je Sekst iz Heroneje u potpunosti posjedovao takvu stoičku vrlinu kao što je ne-strast, što za stoike znači nepodložnost raznim strastima koje mogu nastati nerazumnošću i netočnim prosudbama. Stoici su identificirali sljedeće strasti: tuga, požuda, zadovoljstvo, strah. Zanimljivo je da su stoici ljutnju smatrali rezultatom požude: onaj tko je ljut želi kazniti počinitelja.

Odnosno, požuda kod stoika uopće nije povezana isključivo sa seksualnim porivom, već se može usmjeriti na druge osjećaje, požuda je želja, strastven i gotovo nekontroliran. Nasuprot strastima, u shvaćanju stoika, postojala je radost, oprez i volja.

Valja pojasniti da, u skladu s filozofijom stoicizma, “živjeti u skladu s prirodom” uopće ne znači pojednostaviti život prije povratka u špilje ili kolibe. Naprotiv, stoici smatraju da je u prirodi čovjeka živjeti u skladu s kretnjama uma, dok životinje pokreću isključivo instinkti. Dakle, “živjeti u skladu s prirodom” za stoika znači živjeti, koristeći u cijelosti ono što čovjeku daje razum, odnosno biti pravi razuman čovjek. Ako se čovjek u svom životu ne služi razumom, već instinktima, onda, sa stajališta stoicizma, tone u položaj životinje i zapravo prestaje biti čovjek. Pritom treba imati na umu da stoici govore ne samo o prirodi čovjeka i čovječanstva, već io svjetskom poretku u cjelini, od čega ljudska priroda, kao i, usput, kao i priroda svih živih bića. Stoici vjeruju da se i ono što se čovjeku događa, a ne ovisi o njegovoj volji, događa u skladu s određenim svjetskim planom, u skladu s općim svjetskim poretkom i svjetskim poretkom. Na primjer, bolesti, smrt – vlastita i onih bližnjih, i druge negativne stvari koje se čovjeku mogu dogoditi – također su dio svjetskog plana. Takav plan svijeta smatra se zajedničkom prirodom, za razliku od ljudske prirode koja se smatra vlastitom prirodom. Ocjena koju čovjek daje različitim događajima, njegova percepcija tih događaja ovisi o njegovoj vlastitoj prirodi. Na primjer, krotko, pa čak i s radošću podnositi razne kušnje, ili, naprotiv, gunđati i uvijek svime biti nezadovoljan - to ovisi o naravi svakog čovjeka, o njegovoj vlastitoj naravi. Naime, Marko Aurelije tvrdi da čovjek mora prihvatiti sve kušnje koje mu donosi opća priroda, ali pritom djelovati u skladu s vlastitom, privatnom prirodom. I privatna priroda čovjeka mora biti čestita. Opet, ako osoba teži savršenstvu, tada će na kraju moći postići jedinstvo prirode općeg i posebnog, i to je njegova prava sudbina. Ova su gledišta vrlo bliska kršćanskim načelima prihvaćanja kušnji koje je čovjeku poslao Bog bilo zbog nekih njegovih nedjela, bilo jednostavno kao kušnje (primjer je sudbina Joba, koji je kao rezultat kušnji morao dokazati da njegova pravednost čini). ne ovise o životnim uvjetima) , kao i težnje osobe ka idealu, vrlini, kako bi se zatim ponovno ujedinile s Božanskom suštinom.

Od Aleksandra Gramatika naučio sam se suzdržavati od prijekora i povrijedljivih primjedbi onima koji su dopuštali barbarizme, iskrivljenja i disonance govora, nudeći im odgovarajuće izraze u obliku odgovora, potvrde ili zajedničke analize same teme, a ne skretanje govora ili drugim odgovarajućim podsjetnikom.

Aleksandar Gramatik, također zvan Aleksandar od Kotije iz Frigije, bio je grčki učitelj Marka Aurelija. Njegovi komentari o Homeru preživjeli su do danas. Vjeruje se da je Aleksandar Gramatičar poučavao ne samo Marka Aurelija grčki jezik ali i davao mu lekcije iz rječitosti.

Od Frontona - shvaćanje da tiranija podrazumijeva klevetu, snalažljivost, licemjerje, te da se općenito ljudi koji su među nama poznati kao aristokrati odlikuju bezdušnošću i bešćutnošću.

Pediment Marko Kornelije, gramatičar, retor, pravnik, pjesnik, pisac, filozof, bio je konzul 142. godine. Vjerovalo se da je Pediment kao govornik bio drugi nakon Cicerona. Antonije Pio, rimski car 138.-161., imenovao je svog usvojenog sina Marka Aurelija za svog učitelja. Također, Fronto je bio mentor još jednog posvojenog sina Antuna Pija – Lucija Vera, koji je 161.-169. bio suvladar Marka Aurelija, njegovog polubrata. Samo je nekoliko fragmenata Frontonove osobne korespondencije s Lucijem Verom, Markom Aurelijem i drugim studentima, kao i s Antunom Pijem, preživjelo do našeg vremena. Pokazalo se da su gramatički traktati, za koje se prije mislilo da pripadaju Frontu, djelo sasvim drugog autora. Činjenica da su istraživači imali na raspolaganju samo Frontonovu osobnu korespondenciju dovela je do toga da se dugo vremena njegov ugled smatrao nezasluženim – korespondencija nije sadržavala filozofske ideje i druge stvari koje bi mogle zanimati moderne znanstvenike, ali je bilo mnogo pritužbi na lošeg zdravlja i tome slično. Zabat je cijenjen tek u dvadesetom stoljeću. Zanimljivo je da Marko Aurelije ne spominje talente i ugled svog učitelja, već samo ukazuje da je uz njegovu pomoć uspio nešto naučiti o karakteru patricija. Imajte na umu da iz nekih Frontonovih pisama proizlazi da su on i Marko Aurelije imali intimnu vezu, ili su se pretvarali da postoji.

Od platonista Alexandera naučio sam izbjegavati česta spominjanja u pismima i razgovorima koji nisu bili prisiljeni okolnostima na moje zaposlenje i ne izbjegavati dužnosti prema bližnjemu pod izlikom "hitnih" stvari.

3.6.2. Veliki starorimski liječnik Galen

Nekima se može učiniti da bi se u ovoj knjizi moglo ograničiti na oca medicine, Hipokrata. Ali želio bih naglasiti da čovjekovo proučavanje vlastitog tijela nije prestalo nekoliko tisućljeća. U ovom važnom zanimanju za cijelo čovječanstvo, drevni liječnik Galen zauzima istaknuto mjesto.

Rođen je oko 130. godine u gradu Pergamonu. Mladić se pripremao da postane filozof, proučavao je djela grčkih i rimskih mislilaca. Nakon smrti oca, poznatog arhitekta, dobio je veliko nasljedstvo i otišao na putovanje. U Smirni, Korintu, Aleksandriji studirao je filozofiju i anatomiju. Vjeruje se da je Galen sanjao san, koji je protumačen u smislu da se treba baviti medicinom.

Po povratku u Pergam, Galen je postao liječnik u gladijatorskoj školi, gdje je stekao ogromno praktično iskustvo. U Rusiji studenti medicinske škole naučite davati injekcije i stavljati dripove starim ženama koje ne reagiraju u jeftinim bolnicama. A Galen je vježbao na gladijatorima...

Kod liječnika u starom Rimu. Crtanje na vazi

Nije iznenađujuće da je Galen u dobi od trideset četiri godine postao dvorski liječnik cara Marka Aurelija i njegova sina Komoda. Galen je bio nadaleko poznat i može se smatrati jednim od prvih edukatora na polju medicine. Držao je tečaj anatomije ne samo za liječnike, već za sve. Bilo je nemoguće secirati tijela ljudi u javnosti. Kao ilustrativni materijal morao je koristiti pse, svinje, medvjede, pa čak i majmune.

Galen je živio ili sedamdeset ili osamdeset godina - ovdje se izvori ne slažu.

Od četiri stotine Galenovih djela o filozofiji, medicini i farmakologiji, do nas je došlo oko stotinu. Dokazao je da nije srce, nego glava i leđna moždina su "žarište pokreta, osjetljivosti i mentalne aktivnosti". Galen je zaključio da "bez živca nema niti jednog dijela tijela, niti jednog pokreta koji se zove volja, niti jednog osjećaja". Opisao je oko tri stotine mišića. Galen je dokazao da krv teče kroz arterije, a ne pneuma.

Galen je sistematizirao ideje antičke medicine u obliku jedinstvene doktrine koja je teorijska osnova medicine do kraja srednjeg vijeka. Pridonio je razvoju bibliografije u starom Rimu izradom dvaju bibliografskih indeksa: O redu vlastitih knjiga i O vlastitim knjigama. Prvi od njih svojevrsni je uvod u sabrana Galenova djela s preporukama o redoslijedu njihova čitanja. U uvodu drugog indeksa navodi se svrha djela: pomoći čitatelju da razlikuje prava Galenova djela od onih koja se njemu pripisuju. U poglavljima je usvojeno sustavno grupiranje djela: djela iz anatomije, terapije i prognoze bolesti, komentari Hipokratovih djela, djela usmjerena protiv pojedinih medicinskih škola, djela iz filozofije, gramatike i retorike.

Galen se smatra utemeljiteljem farmakologije. "Halenskim pripravcima" i danas nazivaju tinkture i masti pripremljene na određene načine.

Galen je rekao: "Ustanite od stola lagano gladni, i uvijek ćete biti zdravi." Ovaj se izraz danas često citira.

Iz knjige najnovija knjigačinjenice. Svezak 3 [Fizika, kemija i tehnologija. Povijest i arheologija. Razno] Autor Kondrašov Anatolij Pavlovič

Iz knjige mistika starog Rima. Tajne, legende, legende Autor Burlak Vadim Nikolajevič

Putujući doktor “Ušao je, obuzet uzbuđenjem, rekao: “Svjestan sam svoje trenutne beznačajnosti. Zaklinjem te u ime mnogo godina moje buduće poslušnosti prema tebi da mi dopustiš da vidim pepeo, a potom i ružu ... Ono što sam vidio svojim očima bit će za mene

Iz knjige Staljinovi atentatori. Glavna tajna XX stoljeća Autor Mukhin Jurij Ignatijevič

A evo i liječnika.Kad smo razmatrali detalje Staljinove smrti, napisao sam da Staljinovi tjelohranitelji, dok vide da Staljin još diše, neće pristati ni na kakav dogovor s Hruščovom i Ignatijevim i da će tražiti liječnika onesviještenom Staljinu. . To je mogao samo liječnik

Iz knjige Svakidašnjicažene u starom rimu Autor Daniel Gurevich

Roditeljica i liječnica Za liječnika Sorana iz Efeza, koji je djelovao u Rimu pod Trajanom i Hadrijanom, žena je posebno biće; za većinu njegovih klijenata ona je tijelo ili čak dio tijela: dojilja ima dojku, majka maternicu i želudac. Međutim, ginekolog treba dobar

Iz knjige Ministarstva vanjskih poslova. Ministri vanjskih poslova. Tajna diplomacija Kremlja Autor Mlečin Leonid Mihajlovič

VEZANI LIJEČNIK Primakov se po drugi put oženio svojom liječnicom, Irinom Borisovnom Bokarevom. Irina Borisovna radila je u sanatoriju "Barvikha", koji je bio najudobniji i najprestižniji u sustavu 4. glavne uprave pri Ministarstvu zdravstva SSSR-a. Iako

Iz knjige Povijest ljudske gluposti autor Rath-Veg Istvan

autor Hopkirk Peter

Iz knjige Marka Aurelija autor Fontaine Francois

Galen na otvorenom “Nakon što sam prvi put posjetio Rim i vratio se u svoju domovinu kao tridesetsedmogodišnjak, ponovno sam se prihvatio liječenja. Ali ubrzo dođe pismo iz Akvileje od careva, koji me zovu k sebi. Krajem zime odlučili su krenuti u rat protiv Nijemaca. Međutim, ja

Iz knjige Enciklopedija Trećeg Reicha Autor Voropajev Sergej

Hamilton, vojvoda Galen, Clemens August grof von (Galen), (1878.–1946.), kardinal, nadbiskup Münstera. Rođen 16. ožujka 1878. u Dinklageu. Djelovanje u Katoličkoj Crkvi započeo je 1904. kao kapelan u Münsteru. Godine 1919. postao je svećenik u Berlinu, od 1933. bio je nadbiskup Münstera. Godine 1933

Iz knjige Velika igra protiv Rusije: azijski sindrom autor Hopkirk Peter

27. “Doktor sa sjevera” “Svladavajući snijeg, u kojem su poniji ponekad propadali do trbuha, često čekajući žestoke oluje, potpukovnik Gordon i njegova družina ipak su prešli 400 milja kroz Pamir u tri tjedna. Za razliku od drugih velikih planinskih sustava koji se tamo spajaju - Hindu Kush,

Autor Sukhomlinov Kiril

Galen 129 ili 131 - c. 200 ili cca. 210 g. Zbirka Galenovih djela, zbog obuhvata gotovo svih dijelova medicine koji su postojali u to vrijeme, bila je 15 stoljeća temeljni sustav znanja za iscjelitelje. U Rimu, za života znanstvenika, kovan

Iz knjige Liječnici koji su promijenili svijet Autor Sukhomlinov Kiril

Arapski Galen Dvadesetih godina IX stoljeća, sin legendarnog Haruna al-Rashida, kalif al-Mamun, osnovao je Kuću mudrosti u Bagdadu, znanstvenu i vjersku akademiju, koja je uključivala opsežnu biblioteku, kao i jednu od najbolje zvjezdarnice u to vrijeme. ugledni vladar

Iz knjige Liječnici koji su promijenili svijet Autor Sukhomlinov Kiril

Veliki liječnik u Trećem Reichu Godine 1927. Sauerbruch je pozvan u Berlin da postane glavni kirurg bolnice Charité, najpoznatije i najcjenjenije klinike u Njemačkoj. Ovdje se profesor bavi kirurškim liječenjem tuberkuloze, ozljeda prsnog koša, bolesti jednjaka,

Iz knjige Svjetska povijest u licima Autor Fortunatov Vladimir Valentinovič

3.6.1. Genijalni starorimski pjesnik Kvint Horacije Flak Aleksandar Sergejevič Puškin bio je pod velikim utjecajem starorimskog pjesnika Horacija, pa je barem zbog toga teško zanemariti ovu istaknutu ličnost antičke kulture Kvint Horacije Flak rođen je 65. pr.

Iz knjige Ljudi Muhammeda. Antologija duhovnog blaga islamske civilizacije autor Schroeder Eric

Iz knjige Lesnoy: nestali svijet. Eseji o peterburškom predgrađu Autor Tim autora

OMILJENI LIJEČNIK Stari ljudi Lesnoya i Grazhdanke i danas se najljepšim riječima sjećaju dr. Nikolaja Petroviča Beneslavskog. “Bio je divan liječnik, simpatična osoba koja je mogla priskočiti u pomoć u bilo koje doba dana i noći”, kažu o njemu. prisjećati se