(TECHNISCHE UNIVERSITÄT)

Hausaufgaben in der Geschichte

Leben und Glauben der alten Slawen

Studenten 1 Kurs Fakultät MT&E

Gruppen CM-00-1, C5-00-1

Potapchuk Elena Anatoljewna

Wissenschaftlicher Leiter

Außerordentliche Professorin Khomyakova Svetlana Ivanovna

Moskau, 2000.

Planen.

1. Herkunft Ostslawen.

2. Haushalt

3. Kultur der alten Slawen

a) Veles-Buch

b) Die Welt aus der Sicht der alten Slawen.

c) Götter und Rituale.

d) Pantheon der Götter

e) Reflexion des Glaubens an das Leben der alten Slawen.

Die Vorfahren der Slawen haben lange in Mittel- und Osteuropa gelebt. Ihrer Sprache nach gehören sie zu den indogermanischen Völkern, die Europa und Teile Asiens bis nach Indien bewohnen. Archäologen glauben, dass die slawischen Stämme nach Ausgrabungen aus der Mitte des zweiten Jahrtausends v. Chr. Zurückverfolgt werden können. Die Vorfahren der Slawen (in der wissenschaftlichen Literatur werden sie Proto-Slawen genannt) sind angeblich unter den Stämmen zu finden, die das Becken von Oder, Weichsel und Dnjepr bewohnten; Slawische Stämme tauchten im Donaubecken und auf dem Balkan erst zu Beginn unserer Zeitrechnung auf. Es ist möglich, dass Herodot von den Vorfahren der Slawen spricht, wenn er die landwirtschaftlichen Stämme des mittleren Dnjepr-Gebiets beschreibt.

Er nennt sie "Chips" oder "Borisfeniten" (Borisfen ist der Name des Dnjepr unter antiken Autoren) und stellt fest, dass die Griechen sie fälschlicherweise als Skythen einstufen, obwohl die Skythen überhaupt keine Landwirtschaft kannten.

Das geschätzte maximale Siedlungsgebiet der Vorfahren der Slawen im Westen reichte bis zur Elbe (Laba), im Norden bis zur Ostsee, im Osten bis zu Seim und Oka, und im Süden war ihre Grenze breit Waldsteppenstreifen, der vom linken Donauufer nach Osten in Richtung Charkow verlief. In diesem Gebiet lebten mehrere hundert slawische Stämme.

Im VI Jahrhundert. Aus einer einzigen slawischen Gemeinschaft sticht der ostslawische Zweig hervor (zukünftige russische, ukrainische, belarussische Völker). Um diese Zeit die Entstehung großer Stammesverbände der Ostslawen. Die Chronik bewahrt die Legende über die Herrschaft der Brüder Kyi, Shchek, Khoriv und ihrer Schwester Lybid im mittleren Dnjepr-Gebiet und über die Gründung von Kiew. Die gleichen Herrschaften gab es in anderen Stammesverbänden, darunter 100-200 separate Stämme.

Viele Slawen aus dem gleichen Stamm wie die Polen, die an den Ufern der Weichsel lebten, ließen sich am Dnjepr in der Provinz Kiew nieder und wurden aufgrund ihrer sauberen Felder Lichtungen genannt. Dieser Name verschwand im alten Russland, wurde aber gemeinsamen Namen Polen, die Gründer des polnischen Staates. Aus demselben Stamm der Slawen stammten zwei Brüder, Radim und Vyatko, die Häupter der Radimichi und Vyatichi: Der erste wählte eine Wohnung am Ufer des Sozh in der Provinz Mogilev und der zweite an der Oka in Kaluga, Tula oder Orjol. Die Drevlyans, so benannt nach ihrem Waldland, lebten in der Provinz Volyn; Dulebs und Bushans entlang des Flusses Bug, der in die Weichsel mündet; die Luticianer und Tivirians entlang des Dnjestr bis zum Meer und zur Donau, die bereits Städte in ihrem Land hatten; weiße Kroaten in der Nähe der Karpaten; Nordländer, Nachbarn der Wiesen, an den Ufern von Desna, Seven und Suda, in den Provinzen Tschernigow und Poltawa; in Minsk und Vitebsk, zwischen Pripet und der westlichen Dwina, Dregovichi; in Witebsk, Pskow, Twer und Smolensk, im Oberlauf der Dwina, Dnjepr und Wolga, Krivichi; und an der Dwina, wo der Fluss Polota in sie mündet, Polozker des gleichen Stammes; An den Ufern des Ilmenasees leben die sogenannten Slawen, die nach der Geburt Christi Nowgorod gründeten.

Die am weitesten entwickelten und kulturellsten unter den ostslawischen Verbänden waren Lichtungen. Nördlich von ihnen war eine Art Grenze, jenseits derer die Stämme "bestialisch" lebten. Laut dem Chronisten „trug das Land der Lichtungen auch den Namen ‚Rus‘. Eine der von Historikern vorgebrachten Erklärungen für die Herkunft des Begriffs "Rus" ist mit dem Namen des Flusses Ros verbunden, einem Nebenfluss des Dnjepr, der den Namen des Stammes gab, auf dessen Territorium die Wiese lebte.

Der Beginn von Kiew gehört in die gleiche Zeit. Nestor in der Chronik erzählt darüber so: „Die Brüder Kyi, Shchek und Khoriv lebten mit ihrer Schwester Lybid zwischen Lichtungen auf drei Bergen, von denen zwei angeblich nach zwei jüngeren Brüdern, Shchekovitsa und Khorivitsa, benannt sind; und der Älteste lebte dort, wo jetzt (zu Nestors Zeiten) Zborichev vzvoz. Sie waren Männer mit Wissen und Verstand; Sie fingen Tiere in den damals dichten Wäldern des Dnjepr, bauten eine Stadt und benannten sie nach ihrem älteren Bruder, also Kiew. Einige halten Kiya für einen Träger, weil es früher an diesem Ort einen Träger gab, der Kiew hieß; aber Kyi regierte in seiner Generation: Er ging, wie man sagt, nach Konstantinopel und erhielt große Ehre vom König von Griechenland; Auf dem Rückweg, als er das Donauufer sah, verliebte er sich in sie, riss die Stadt nieder und wollte darin leben, aber die Donaubewohner erlaubten ihm nicht, sich dort niederzulassen und diesen Ort immer noch die zu nennen Siedlung von K. Kievets. Er starb in Kiew zusammen mit zwei Brüdern und einer Schwester.“

Neben den slawischen Völkern lebten laut Nestor damals auch viele Ausländer in Russland: rund um Rostow und am Kleshchina- oder Pereslawski-See; Murom an der Oka, wo der Fluss in die Wolga mündet; Cheremis, Meshchera, Mordwiner südöstlich von Mary; Regen in Livland, Chud in Estland und östlich bis zum Ladogasee; narova, wo Narva ist; eine Grube oder Essen in Finnland, alles auf Beloozero; Perm in der gleichnamigen Provinz; Yugra oder die aktuellen Berezovsky Ostyaks an Ob und Sosva; Petschora am Fluss Petschora.

Die Daten des Chronisten über den Standort der slawischen Stammesverbände werden durch archäologisches Material bestätigt. Insbesondere die bei archäologischen Ausgrabungen gewonnenen Daten zu verschiedenen Formen von Frauenschmuck (Zeitringe) stimmen mit den Angaben der Annalen über die Platzierung slawischer Stammesverbände überein.

Wirtschaft

Die Hauptbeschäftigung der Ostslawen war die Landwirtschaft. Dies wird durch archäologische Ausgrabungen bestätigt, bei denen Samen von Getreide (Roggen, Gerste, Hirse) und Gartenfrüchten (Rüben, Kohl, Karotten, Rüben, Radieschen) gefunden wurden. Auch Industriekulturen (Flachs, Hanf) wurden angebaut. Die südlichen Länder der Slawen überholten die nördlichen Länder in ihrer Entwicklung, was durch Unterschiede in den natürlichen und klimatischen Bedingungen und der Bodenfruchtbarkeit erklärt wurde. Die südslawischen Stämme hatten ältere landwirtschaftliche Traditionen und auch langjährige Beziehungen zu den Sklavenhalterstaaten der nördlichen Schwarzmeerregion.

Die slawischen Stämme hatten zwei Hauptsysteme der Landwirtschaft. Im Norden, in der Region der dichten Taigawälder, war Brandrodung das vorherrschende Landwirtschaftssystem.

Es sollte gesagt werden, dass die Grenze der Taiga zu Beginn des 1. Jahrtausends n. Chr. war viel weiter südlich als heute. Die berühmte Belovezhskaya Pushcha ist ein Überbleibsel der alten Taiga. Im ersten Jahr wurden mit dem Brandrodungssystem im Baugebiet Bäume gefällt, die vertrockneten. Im folgenden Jahr wurden die gefällten Bäume und Stümpfe verbrannt und Getreide in die Asche gesät. Ein mit Asche gedüngtes Grundstück brachte zwei oder drei Jahre lang einen ziemlich hohen Ertrag, dann war das Land erschöpft und ein neues Grundstück musste erschlossen werden. Die Hauptarbeitsgeräte im Waldgürtel waren eine Axt, eine Hacke, ein Spaten und eine Astegge. Sie ernteten mit Sicheln und mahlten das Getreide mit Steinmühlen und Mühlsteinen.

In den südlichen Regionen war Brachland das führende System der Landwirtschaft. In Gegenwart einer großen Menge fruchtbaren Landes wurden die Parzellen mehrere Jahre lang gesät und nach Erschöpfung des Bodens auf neue Parzellen übertragen ("verschoben"). Als Hauptwerkzeug wurde Ralo verwendet, später ein Holzpflug mit Eisenschar. Der Pfluganbau war effizienter und brachte höhere und gleichmäßigere Erträge.

Die Viehzucht war eng mit der Landwirtschaft verbunden. Die Slawen züchteten Schweine, Kühe, Schafe, Ziegen. Ochsen wurden in den südlichen Regionen als Arbeitsvieh verwendet, und Pferde wurden im Waldgürtel verwendet. Einen wichtigen Platz in der Wirtschaft der Ostslawen spielten die Jagd, der Fischfang und die Imkerei (Sammeln von Honig von Wildbienen). Honig, Wachs, Pelze waren die wichtigsten Außenhandelsartikel.

Die Reihe der landwirtschaftlichen Kulturen unterschied sich von der späteren: Roggen nahm immer noch einen kleinen Platz darin ein, Weizen überwog. Es gab überhaupt keinen Hafer, aber es gab Hirse, Buchweizen und Gerste.

Die Slawen züchteten Rinder und Schweine sowie Pferde. Die wichtige Rolle der Viehzucht zeigt sich daran, dass das Wort „Rinder“ in der altrussischen Sprache auch Geld bedeutete.

Wald- und Flusshandwerk waren auch unter den Slawen üblich. Die Jagd lieferte mehr Fell als Nahrung. Honig wurde mit Hilfe der Imkerei gewonnen. Dabei ging es nicht nur um das einfache Sammeln von Honig von Wildbienen, sondern auch um die Pflege von Mulden („Bretter“) und sogar um deren Anlegen. Die Entwicklung der Fischerei wurde durch die Tatsache erleichtert, dass sich slawische Siedlungen normalerweise an Flussufern befanden.

Eine große Rolle in der Wirtschaft der Ostslawen spielte, wie in allen Gesellschaften im Stadium der Zersetzung des Stammessystems, die militärische Beute: Stammesführer überfielen Byzanz und extrahierten dort Sklaven und Luxusgüter. Die Fürsten verteilten einen Teil der Beute unter ihren Stammesgenossen, was natürlich ihr Ansehen nicht nur als Anführer von Feldzügen, sondern auch als großzügige Wohltäter steigerte.

Gleichzeitig werden Trupps um die Fürsten herum gebildet – Gruppen von ständigen Kampfgefährten, Freunden (das Wort „Team“ kommt vom Wort „Freund“) des Fürsten, eine Art Berufskrieger und Berater des Fürsten Prinz. Das Erscheinen des Trupps bedeutete zunächst nicht die Beseitigung der allgemeinen Volksbewaffnung, der Miliz, sondern schuf die Voraussetzungen für diesen Prozess. Die Trennung des Trupps ist ein wesentlicher Schritt bei der Schaffung einer Klassengesellschaft und bei der Umwandlung der Macht des Fürsten von der Stammes- in die Staatsmacht.

Die Zunahme der Zahl der Schätze römischer Münzen und Silbers, die in den Ländern der Ostslawen gefunden wurden, zeugt von der Entwicklung ihres Handels. Der Export war Getreide. Über den slawischen Brotexport im II-IV Jahrhundert. spricht von der Ausleihe des römischen Getreidemaßes durch die slawischen Stämme - dem Quadranten, der als Quadrant (26, 26l) bezeichnet wurde und im russischen Maß- und Gewichtssystem bis 1924 existierte. Das Ausmaß der Getreideproduktion unter den Slawen ist belegt durch die Spuren von Lagergruben, die von Archäologen gefunden wurden und bis zu 5 Tonnen Getreide enthielten.

Archäologischen Daten zufolge können wir bis zu einem gewissen Grad über das Leben der alten Slawen urteilen. Ihre Siedlungen an den Ufern der Flüsse wurden zu einer Art Nest von 3-4 Dörfern gruppiert. Wenn die Entfernung zwischen diesen Siedlungen 5 km nicht überschritt, erreichte sie zwischen den „Nisten“ mindestens 30 oder sogar 100 km. In jeder Siedlung lebten mehrere Familien; manchmal zählten sie in den Zehnern. Die Häuser waren klein, wie Halbunterstände: Der Boden war anderthalb Meter unter der Erde, Holzwände, ein Lehm- oder Steinofen, schwarz geheizt, ein mit Lehm verputztes Dach, das manchmal bis an die Enden des Daches reichte sehr bodenständig. Die Fläche eines solchen Halbunterstands war normalerweise klein: 10-20 m 2.

Wahrscheinlich bildeten mehrere Siedlungen die altslawische Gemeinde - verv. Die Stärke der kommunalen Institutionen war so groß, dass sogar eine Steigerung der Arbeitsproduktivität und allgemeine Ebene Das Leben führte nicht sofort zu Eigentum und noch mehr zu sozialer Differenzierung innerhalb des Seils. Also in der Siedlung des X. Jahrhunderts. (d.h. als der altrussische Staat bereits existierte) - die Novotroitsky-Siedlung - wurden keine Spuren von mehr oder weniger wohlhabenden Haushalten gefunden. Auch das Vieh befand sich offenbar noch in kommunalem Besitz: Die Häuser standen sehr dicht beieinander, reichten teilweise bis an die Dächer heran, und für einzelne Scheunen oder Viehställe war kein Platz. Die Stärke der Gemeinde verlangsamte sich zunächst, trotz des relativ hohen Entwicklungsstandes der Produktivkräfte, der Schichtung der Gemeinde und der Trennung reicherer Familien von ihr.

Ungefähr in den VII - VIII Jahrhunderten. Das Handwerk wird endgültig von der Landwirtschaft getrennt. Besonders hervorzuheben sind Schmiede, Gießer, Gold- und Silberschmiede und später Töpfer. Handwerker konzentrierten sich normalerweise in Stammeszentren - Städten oder Siedlungen - Friedhöfen, die sich allmählich von militärischen Befestigungen in Handwerks- und Handelszentren - Städte - verwandeln. Gleichzeitig werden Städte zu Verteidigungszentren und Residenzen von Machthabern.

Städte entstanden in der Regel am Zusammenfluss zweier Flüsse, da eine solche Anordnung einen zuverlässigeren Schutz bot. Der zentrale Teil der Stadt, umgeben von einem Wall und einer Festungsmauer, wurde Kreml oder Zitadelle genannt. In der Regel war der Kreml von allen Seiten von Wasser umgeben, da die Flüsse, an deren Zusammenfluss die Stadt gebaut wurde, durch einen mit Wasser gefüllten Wassergraben verbunden waren. Siedlungen - Siedlungen von Handwerkern grenzten an den Kreml. Dieser Teil der Stadt wurde als Vorstadt bezeichnet.

antike Städte tauchten am häufigsten auf den wichtigsten Handelsrouten auf. Einer dieser Handelswege war der Weg „von den Warägern zu den Griechen“. Durch die Newa oder die westliche Dwina und den Wolchow mit seinen Nebenflüssen und weiter durch das Portagesystem erreichten die Schiffe das Dnjepr-Becken. Entlang des Dnjepr erreichten sie das Schwarze Meer und weiter nach Byzanz. Dieser Weg nahm schließlich bis zum 9. Jahrhundert Gestalt an.

Eine weitere Handelsroute, eine der ältesten in Osteuropa, war die Wolga-Handelsroute, die Russland mit den Ländern des Ostens verband.

KULTUR ALTER SKLAVEN.

Die alten Slawen waren Menschen der vedischen Kultur, daher wäre es richtiger, die alte slawische Religion nicht als Heidentum, sondern als Vedismus zu bezeichnen. Das Wort "Veda" steht im Einklang mit dem modernen Russischen "wissen", "wissen". Dies ist eine friedliche Religion eines hochkultivierten Volkes, die mit anderen Religionen der vedischen Wurzel verwandt ist - dem alten Indien und dem Iran. Antikes Griechenland.

Veles Buch.

Die wichtigsten Denkmäler der Kultur der slawischen Antike sind heilige Lieder, Legenden und Mythen, obwohl die meisten Gelehrten glauben, dass die Texte der alten slawischen heiligen Lieder und Mythen bei der Christianisierung Russlands umkamen. In der russischen Geschichtswissenschaft gilt sogar das Wenige, was noch übrig ist - das Buch der Veles, das vorzugsweise spätestens im 9. Jahrhundert von Novgorod-Priestern geschrieben wurde - als Fälschung.

Bis jetzt gibt es Streitigkeiten über das Wesen der in den Annalen erwähnten Slawische Götter. Trotzdem wurde die Meinung geäußert, dass die älteste Schicht Slawische Mythen besser erhalten als Griechisch, Indisch oder Biblisch. Der Grund dafür ist eine besondere Art der Entwicklung Slawische Kultur. Die mythischen Erzählungen anderer Völker wurden bereits während der Aufnahme und Bearbeitung verzerrt Antike. Slawische Folklore ist eine lebendige mündliche Überlieferung, die sich in geringerem Maße unter dem Einfluss der Schriftkultur verändert hat.

Schätze der slawischen Folklore - Volkslieder, Märchen, Epen, spirituelle Gedichte - wurden erst in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts intensiv gesammelt und aufgezeichnet.

Das Buch von Veles ist ein komplexes und weitläufiges Denkmal. Es löst einen langjährigen Streit um die Herkunft der Slawen. Es beschreibt das Schicksal verschiedener Stämme, die an der slawischen Ethnogenese beteiligt waren. Das älteste darin dargestellte Ereignis ist der Auszug der indogermanischen Stämme aus Semirechye, der Region in der Nähe des Balkhash-Sees, und heute trägt es einen solchen Namen wegen der sieben Flüsse, die in es fließen. Archäologen zufolge fand die Migration indogermanischer Stämme aus Zentralasien im letzten Drittel des 2. Jahrtausends v. Chr. statt. auf dem weiten Gebiet vom Balkan bis zum Jenissei (Hellenen-Dorier) und Nordchina (Massagets und Saks). Veles Buch beschreibt die Ereignisse des mythischen und alte Geschichte Slawen des Endes des II. Jahrtausends v - Ende des 1. Jahrtausends n. Chr

Laut dem Buch Veles hatten die alten Slawen eine Archaik Dreifaltigkeit - Triglav: Svarog (Swaroschitsch) - himmlischer Gott, Perun- Donner, Veles (Haar) - der Gott der Zerstörer des Universums, obwohl die verschiedenen priesterlichen Schulen der Slawen das Geheimnis der Dreifaltigkeit unterschiedlich verstanden.

Die Verehrung weiblicher Vorfahren ist mit der weiten Verbreitung von Mütterkulten verbunden. In der Ära des Patriarchats verwandeln sich Mütterkulte in weibliche Inkarnationen der Götter und erhalten eine gewisse Bedeutung Einzelfunktion- Gönner des Hauses, des Herdes, des Feuers, des Territoriums, des Landes, der Person, der Familie, der Liebe in Form von Hausfrauen, Großmüttern, Müttern werden. Im Allgemeinen jedoch neigen Frauenkulte, in welcher Modifikation sie auch immer auftreten, immer zu einer ihrer beiden Manifestationen: Sie verkörpern die Welt der Liebe oder des Himmels (slawisch lole) oder irdisch (slawisch Mutter Erde Käse).

Der geistige Reifegrad der alten Slawen, ihre philosophischen Ansichten lassen sich anhand ihrer kosmogonischen Mythen rekonstruieren. Der alte kosmogonische Mythos der Slawen über die Erschaffung der Erde durch unseren Vorfahren ist mit dem Namen Svarog verbunden - Ursprung - Frühling des Universums.

Die Welt aus der Sicht der alten Slawen.

Die Welt der damaligen Heiden bestand aus vier Teilen: der Erde, zwei Himmeln und der unterirdischen Wasserzone.

Für viele Völker wurde die Erde als eine runde, von Wasser umgebene Ebene dargestellt. Wasser wurde entweder als Meer konkretisiert oder in Form von zwei Flüssen, die die Erde spülen, was vielleicht eher archaisch und lokal ist - wo immer sich eine Person aufhielt, befand sie sich immer zwischen zwei beliebigen Flüssen oder Bächen und begrenzte ihren nächsten Landraum. Der Folklore nach zu urteilen, hatten die slawischen Vorstellungen über das Meer kein fertiges Aussehen. Das Meer liegt irgendwo am Rande der Erde. Es kann im Norden sein, wo der Kristallpalast von Koshchei dem Unsterblichen auf den Glasbergen steht, die in allen Farben des Regenbogens funkeln. Dies ist ein Spiegelbild der späteren Bekanntschaft mit arktischer Ozean und Nordlichter. Das Meer kann ganz normal sein, ohne diese arktischen Zeichen. Hier fischen sie, segeln auf Schiffen, hier ist das Jungfrauenreich (Sarmaten) mit Steinstädten; Von hier aus, von den Meeresküsten, wird die Schlange Gorynych, die Personifikation der Steppen, zu ihren Überfällen auf das heilige Russland geschickt. Dies ist das echte historische Schwarzmeer-Asowsche Meer, das den Slawen seit langem bekannt ist und zeitweise sogar den Namen "Russisches Meer" trug. Zu diesem Meer kann man von den Waldsteppenrändern des slawischen Stammhauses oder (was dasselbe ist) von den südlichen Rändern der slawischen Königreiche aus in nur „schneller Fahrt“, wie man im 16. Jahrhundert sagte, reiten 3 Tage.

Für die Heiden war der agrarische Aspekt der Erde sehr wichtig: Erde - Erde, die Getreide hervorbringt, "Mutter - Käse - Erde", mit Feuchtigkeit gesättigter Boden, der die Wurzeln von Pflanzen nährt, "Muttererde", mit der a Eine Reihe von Ritualen und Zaubersprüchen sind damit verbunden. Hier ist die Linie mit einer imaginären unterirdischen Märchenwelt kaum wahrnehmbar. Die Göttin des fruchttragenden Erdbodens, die „Mutter der Ernte“ war Makosh, die 980 als Fruchtbarkeitsgöttin in das Pantheon der wichtigsten russischen Gottheiten aufgenommen wurde.

Der Himmel, in direktem Verhältnis zum Wirtschaftssystem, wurde von Naturvölkern anders wahrgenommen: Die paläolithischen Jäger, die sich die Welt flach und einstufig vorstellten, interessierten sich nicht für den Himmel, stellten die Sonne nicht dar, sich nur mit der Ebene ihrer Tundra und den Tieren zu beschäftigen, die sie jagten. Mesolithische Jäger, in kleine Gruppen aufgeteilt, verloren in der endlosen Taiga, wandten sich unwillkürlich an ihn, an die Sterne, die ihnen halfen, sich während einer langen Jagd nach Hirschen im Wald zurechtzufinden. Eine wichtige astronomische Beobachtung wurde gemacht: Es stellte sich heraus, dass es unter den unzähligen Sternen, die sich langsam über den Himmel bewegen, einen festen Polarisstern gibt, der immer den Norden anzeigt.

Der Himmel, in direktem Verhältnis zum Wirtschaftssystem, wurde von Naturvölkern anders wahrgenommen. Die Vorstellungen der Bauern über den Himmel und seine Rolle in der Natur und im menschlichen Leben unterschieden sich erheblich von den Ansichten der Jäger. Wenn die Jäger die Sterne und Winde kennen mussten, interessierten sich die Bauern für Wolken ("fette", fruchtbarkeitsfördernde Regenwolken) und die Sonne. Die Unkenntnis des Prozesses der Verdunstung von Erdwasser, der Bildung von Wolken und Nebel ("Tau") führte zu einer eigentümlichen Vorstellung von einer permanenten Wasserversorgung irgendwo hoch über der Erde am Himmel. Diese himmlische Feuchtigkeit kann manchmal zu unvorhersehbaren Zeiten die Form von Wolken annehmen und in Form von Regen auf die Erde fallen, sie „mästen“ und das Wachstum von Gräsern und Feldfrüchten fördern. Von hier aus ein Schritt zur Idee des Besitzers des himmlischen Wassers, der Regen, Gewitter und Blitze kontrolliert. Neben zwei archaischen Frauen bei der Geburt erschien ein mächtiger Stab, der Herrscher des Himmels und des gesamten Universums, der große Lebensspender, der durch Regentropfen Leben in alle Lebewesen bläst.

Die Sonne wurde auch von den Bauern als Licht- und Wärmequelle und als Bedingung für das Wachstum aller Dinge in der Natur geschätzt, aber hier wurde das Element des Zufalls, das Element der Launen des göttlichen Willens, ausgeschlossen - die Sonne war die Verkörperung von Regelmäßigkeit. Der gesamte Jahreszyklus der heidnischen Riten war auf vier Sonnenphasen aufgebaut und 12 Sonnenmonaten untergeordnet. Sonne rein Bildende Kunst Seit jeher ist es ein Symbol der Güte für die Bauern, ein Zeichen des Lichts, das die Dunkelheit vertreibt. Die alten Slawen akzeptierten wie viele andere Völker das geozentrische Weltmodell.

In den Vorstellungen der heidnischen Slawen über die unterirdische Unterwasserwelt der Welt gibt es auch viel universelle Menschlichkeit, viele Echos jener fernen Zeit, als die Kontinente nach dem Schmelzen eines riesigen Gletschers überflutet wurden Meere und Seen, die schnell ihre Umrisse veränderten, reißende Flüsse, die Bergketten durchbohrten, riesige Sümpfe in niedrigen Tälern. Die Folklore wurde noch nicht unter dem Gesichtspunkt untersucht, welche scharfe Veränderung im menschlichen Bewusstsein bei einem so schnellen Umbruch in der Natur, im Aussehen und Wesen der Welt stattgefunden haben sollte.

Ein wichtiger Teil der Vorstellungen von der Unterwelt ist das universelle Konzept des unterirdischen Ozeans, in dem die Sonne bei Sonnenuntergang versinkt, nachts schwimmt und morgens am anderen Ende der Erde aufschwimmt. Die Nachtbewegung der Sonne wurde von Wasservögeln (Enten, Schwänen) ausgeführt, und manchmal war die aktive Figur eine unterirdische Eidechse, die abends im Westen die Sonne verschluckte und sie morgens im Osten erbrach. Tagsüber wurde die Sonne von Pferden oder mächtigen Vögeln wie Schwänen über den Himmel über der Erde gezogen.

Götter und Rituale.

In den altslawischen kosmogonischen Mythen sowie in den Mythen anderer alter Völker sind Legenden über die Herkunft von Göttern (Theogonie) und Menschen (Anthropogonie) immer miteinander verflochten, deren Welt den Geburtskräften des Kosmos jedoch untergeordnet ist interagiert eng damit.

Der Sohn von Svarog - Perun, die zweite Person der slawischen Dreifaltigkeit (Triglava), der Gott des Krieges und des Donners, belebte das Manifest, folgte der Weltordnung und drehte das goldene Sonnenrad. Nach der Christianisierung Russlands wurde der Kult von Perun durch den Propheten Ilya und in der Folkloretradition durch Ilya Muromets und Egor the Brave ersetzt. Die dritte Hypostase - Veles(später Swentowit) - war ursprünglich der Gott des Lichts bei den Westslawen.

Das Veles-Buch spricht vom großen Geheimnis der Dreieinigkeit von Svarog - Perun - Sventovit, deren Kraft alle Ebenen des Lebens durchdrang, die Welten der Götter und Menschen mit der Kraft der Liebe multiplizierte. Das heilige Wissen der alten Slawen besaß also einige Züge des Monotheismus, hatte aber gleichzeitig viele Gemeinsamkeiten mit primitiven Religionsformen (Totemismus, Fetischismus, Animismus und Magie).

Das vedische Weltbild der Slawen offenbart die Züge der alten dialektischen naturphilosophischen Lehre. Die Welt wurde durch ein System grundlegender bedeutungsvoller binärer Gegensätze beschrieben, die räumliche, zeitliche, soziale und andere Merkmale bestimmten. Tschernobog und Belobog- zwei slawische antagonistische Gottheiten, die in ihrem Kampf die Kräfte des Lichts von Reveal und der Dunkelheit von Navi verkörpern. Wirklichkeit, „weißes Licht“ – Das ist die Strömung, die durch das universelle Fairnessgesetz geschaffen wird Regel und die ihrerseits durch die Kraft der Liebe menschliches Leben erschafft. Alles davor, danach und die Abkehr davon ist Nav, die Macht ist dunkel, passiv, unschöpferisch, das Erreichte bewahrend und verbergend, ein Symbol der "anderen Welt". Die Gottheit Rod schenkt Leben, Fruchtbarkeit, Langlebigkeit, die Inkarnationen des Todes waren Marena, Nav. Symbole für Leben und Tod - lebendiges Wasser und totes Wasser.

Die Opposition Weiß - Schwarz verkörpert sich im Pantheon - Belobog und Tschernobog, Weissagung, Omen. Weiß entspricht dem positiven Anfang, Schwarz - dem Negativen.

Ein wichtiges Merkmal der Lebens- und Denkweise der alten Slawen ist die Idee der untrennbaren Einheitsverwandtschaft derjenigen, die mit ihren Vorfahren, Vorfahren und Göttern leben, als Voraussetzung für die Harmonie der Welten: irdisch und himmlisch. Die Zerbrechlichkeit eines solchen Gleichgewichts wurde von den Menschen gespürt und entweder im Kampf personifiziert Wahrheit und Krivdy.

Das Weltbild der alten Slawen war vom Anthropothekosmismus geprägt, d.h. die Unteilbarkeit der Sphären des Menschlichen, Göttlichen und Natürlichen, das Verständnis der Welt als von niemandem geschaffen, die Welt als ein ewig lebendiges Feuer, das stetig verblasst und sich allmählich bräunt.

Kontinuierlicher Kampf und sukzessiver Sieg des Lichts und dunkle Kräfte Die Natur ist am sichtbarsten in den Vorstellungen der Slawen über den Zyklus der Jahreszeiten festgehalten. Ausgangspunkt war der Beginn des neuen Jahres – die Geburt einer neuen Sonne Ende Dezember. Diese Feier erhielt von den Slawen einen griechisch-römischen Namen - Weihnachtslieder (vom lateinischen Calendae - der erste Tag des neuen Monats). Der vollständige Sieg des neuen Donnerers über den Winter - "Tod" am Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche wurde mit einem Begräbnisritus gefeiert Krapp. Es gab auch den Brauch, mit May (einem Symbol des Frühlings) spazieren zu gehen, einem kleinen Weihnachtsbaum, der mit Bändern, Papier und Eiern geschmückt war. Die Gottheit der Sonne, die sich in den Winter verabschiedete, wurde gerufen Kupala, Yarilo und Kostroma. Während der Feiertage wurde das Strohbild dieser Gottheiten entweder verbrannt oder im Wasser ertränkt.

Archaische Volksfeste wie Neujahrs-Wahrsagerei, zügellose Fastnacht, „Nixenwoche“ wurden von beschwörenden magischen Riten begleitet und waren eine Art Gebet zu den Göttern um allgemeines Wohlergehen, Ernte, Befreiung von Donner und Hagel. So war es Brauch, an Ilyins Tag einen Stier zu legen, der vom ganzen Dorf gefüttert wurde, zu Ehren des mächtigen Perun. Für die Neujahrs-Wahrsagerei über die Ernte wurden spezielle Gefäße verwendet - Zaubersprüche. Sie zeigten oft 12 verschiedene Zeichnungen, die sich zusammensetzten Teufelskreis, - Symbol für 12 Monate. Bei Ausgrabungen wurden solche Gefäße gefunden und identifiziert, die für Saat-Ernte-Rituale, Frühlings-Sommer-Wasserrituale in heiligen Hainen in der Nähe von Quellen verwendet wurden und mit der jungfräulichen Göttin, der Patronin der Fruchtbarkeit, in Verbindung gebracht wurden.

Zum Zeitpunkt der Annahme des Christentums hatte die slawische Religion keine Zeit, sich zu entwickeln strenge Formen Kult, und die Priester haben sich noch nicht als eigene Klasse herausgebildet. Vertreter von Stammesverbänden opferten Stammes- und Himmelsgöttern, und "frei praktizierende" Zauberer kümmerten sich um Kontakte mit den niederen Dämonen der Erde, befreiten die Menschen von ihrem schädlichen Einfluss und erhielten von ihnen verschiedene Dienste. Der Opferort (Tempel) verwandelte sich nicht in einen Tempel, selbst als Bilder von Göttern - Idole - darauf platziert wurden.

Am Ende der heidnischen Zeit wurden die Bestattungsriten im Zusammenhang mit der Entwicklung der Trupparmee komplex. Mit edlen Russen verbrannten sie ihre Waffen, Rüstungen, Pferde, Frauen.

Der Bestattungsritus hat unter den Riten der Slawen immer einen besonderen Platz eingenommen.. Über einen langen Zeitraum schwankte das Verhältnis der beiden Hauptarten von Bestattungsriten - Einäscherung und Verbrennung - stark. Die primitive Bestattung von geduckten Leichen, denen künstlich die Position eines Embryos im Mutterleib gegeben wurde, war mit dem Glauben an eine zweite Geburt nach dem Tod verbunden. Daher wurde der Verstorbene für diese zweite Geburt vorbereitet bestattet. Die Urslawen, zurück in der Bronzezeit, stiegen auf eine neue Ebene und gaben die Hocke auf. Bald erschien vollständig neuer Ritus Bestattung, erzeugt durch neue Sichtweisen auf die menschliche Seele, die sich in keinem anderen Lebewesen (Tier, Mensch, Vogel ...) wieder verkörpert, sondern in den Luftraum des Himmels zieht. Der Ahnenkult spaltete sich in zwei Teile: Einerseits schloss sich die schwerelose, unsichtbare Seele den himmlischen Kräften an, so wichtig für jene Bauern, die keine künstliche Bewässerung hatten und alles auf himmlisches Wasser angewiesen war. Andererseits mussten wohlwollende Vorfahren, „Großväter“, mit dem Land verbunden werden, das die Ernte hervorbringt. Dies wurde erreicht, indem die verbrannte Asche im Boden vergraben und ein Modell eines Hauses, eine "domovina", über der Beerdigung gebaut wurde. Viel später, im 9. - 10. Jahrhundert. n. h., als der Kiewer Staat bereits gebildet wurde, erschien unter einem Teil des russischen Adels zum dritten Mal eine einfache Bestattungszeremonie ohne Verbrennung, die aller Wahrscheinlichkeit nach unter dem Einfluss neuer Verbindungen mit dem christlichen Byzanz stattfand. Aber sobald der langjährige Krieg mit dem Reich begann, kehrte das großherzogliche Gefolge demonstrativ zur Einäscherung zurück. Die Grabhügel aus der Zeit des Christenverfolgers Swjatoslaw waren grandiose Bauwerke an den hohen Ufern der Flüsse, deren Scheiterhaufen in einem Umkreis von etwa 40 km, also auf einer Fläche von vier to, sichtbar gewesen sein müssten fünftausend Quadratkilometer!

Sehr wichtig erhielt den Ahnenkult. In alten russischen Denkmälern hat die Konzentration dieses Kultes die Bedeutung des Vormunds der Verwandten Gattung mit deren Frauen in der Arbeit, d.h. Großvater bei Großmüttern - ein Hinweis auf die einst bei den Slawen vorherrschende Polygamie. Derselbe vergötterte Vorfahre wurde unter dem Namen verehrt Chura, in kirchenslawischer Form Schtschura; diese Form hat sich bis heute in dem zusammengesetzten Wort Vorfahren erhalten. Die Bedeutung dieses Großvaters-Ahnen als Beschützer der Verwandten ist in einem Zauberspruch erhalten geblieben böse Geister oder unerwartete Gefahr: „Tritt weg von mir!“, d.h. "Rette mich, Großvater!" Chur schützte die Verwandten vor allen Härten und schützte auch ihr angestammtes Erbe. Die Legende, die Spuren in der Sprache hinterlassen hat, gibt Chur die Bedeutung eines Wächters der Ahnenfelder und Grenzen. Verletzung der Grenze, der eigentlichen Grenze, der gesetzlichen Maßnahme, wir drücken jetzt das Wort "zu" aus; bedeutet chur - Maß, Grenze.

Diese Bedeutung von chur kann ein Merkmal des Bestattungsritus unter den russischen Slawen erklären, wie er in der Primärchronik beschrieben wird. Der Verstorbene, nachdem er ein Festmahl für ihn veranstaltet hatte, wurde verbrannt, seine Gebeine wurden in einem kleinen Gefäß gesammelt und auf einer Säule an der Kreuzung aufgestellt, wo sich die Wege kreuzten, d.h. die Grenzen verschiedener Besitztümer zusammenführen. Die Straßenpfähle, auf denen die Gefäße mit der Asche ihrer Vorfahren standen, sind Grenzzeichen, die die Grenzen des angestammten Ackers oder des Großvatergutes bewachten. Daher die abergläubische Angst, die einen Russen am Scheideweg befällt: Hier, auf neutralem Boden, fühlte sich ein Verwandter in der Fremde, nicht zu Hause, außerhalb seines Heimatfeldes, außerhalb des Machtbereichs seiner schützenden Churs. All dies spricht anscheinend von der primitiven Breite und Integrität der Stammesunion. Und in Volkssagen und -glauben taucht dieser Churer Großvater, der Hüter des Clans, aber auch mit dem Namen des Brownie-Großvaters auf, d.h. der Verwalter nicht einer ganzen Familie, sondern eines separaten Gerichts.

Pantheon der Götter

Während der Regierungszeit von Vladimir Krasno Solnyshko (980-1015) wurde in Kiew eine Art heidnische Reform durchgeführt. Um den Volksglauben auf das Niveau der Staatsreligion zu heben, befahl der Prinz, neben seinen Türmen auf einem Hügel hölzerne Idole von sechs Göttern aufzustellen: Perun mit silbernem Kopf und goldenem Schnurrbart, Khors, Dazhdbog, Stribog, Semargl und Moroshi. Nach alten Legenden führte Wladimir diesen Göttern sogar Menschenopfer ein, die ihrem Kult einen tragischen, aber gleichzeitig sehr feierlichen Charakter verliehen haben sollten. Der Kult des Hauptgottes des Adelsgefolges - Perun - wurde in Novgorod von Dobrynya, dem Lehrer von Wladimir, eingeführt. Acht unlöschbare Feuer brannten um das Idol von Perun, und die Erinnerung an dieses ewige Feuer wurde von der lokalen Bevölkerung bis ins 17. Jahrhundert bewahrt.

Im Pantheon von Wladimir heidnische Gottheiten wurden in der Reihenfolge ihres Dienstalters angeordnet, und jeder von ihnen stand traditionell alten Göttern und christlichen Heiligen gegenüber.

PERUN. Das Oberhaupt des fürstlichen Pantheons, der russische Zeus der Donnerer, der im 4. Jahrhundert unter den Bedingungen der Feldzüge auf dem Balkan in den Vordergrund trat. und im Prozess der Schaffung von Staatlichkeit Kiewer Rus

9.-10. Jahrhundert als Patron der Krieger, Waffen, Kriege. Nach der Christianisierung wurde er mit dem Propheten Elia verglichen.

STRIBOG - Rod - Svyatovit - Svarog ("Himmlisch"). Die uralte herausragende Gottheit des Himmels und des Universums, "Gott der Vater". Ähnlich dem christlichen Gottschöpfer Saboaf. In der griechischen Mythologie ist es ungefähr gleichbedeutend mit Uranus.

DAZHBOG - Die Sonne ist der Sohn von Svarog. alte Gottheit Natur, Sonnenschein, "weißes Licht", Segensspender. Entspricht voll und ganz dem antiken Apollo und wurde dem christlichen Gottessohn gegenübergestellt. Dazhbog und Stribog waren beide himmlische Götter.

MAKOSCH. alte Göttin Land und Fruchtbarkeit. Daneben gibt es "Gabeln" - Meerjungfrauen, die mit Tau bewässern. Kann mit der griechischen Demeter ("Erdmutter") und der christlichen Gottesmutter gleichgesetzt werden. Oft mit einem tury "Füllhorn" dargestellt.

SEMARGL. Gottheit der Samen, Sprossen und Wurzeln von Pflanzen. Beschützer von Trieben und Grün. Im weiteren Sinne - ein Symbol für "armed good". Mittler zwischen der höchsten Gottheit des Himmels und der Erde, sein Gesandter. Er war direkt mit Mokosh verwandt, als Gottheit der Vegetation, die mit dem Boden verbunden ist.

PFERD. Gottheit der Sonne. Es war eine Art untrennbarer Bestandteil des Bildes von Dazhbog-Sun. Rituelle "Rundtänze" und das russische Adverb "gut" - "sonnig" sind mit dem Namen Khors verbunden. Die Einstellung des Pferdes zu Dazhbog kann in Analogie zu Helios und Apollo bei den Griechen bestimmt werden.

Dadurch tauchen gleichsam drei Kategorien von Göttern auf: An erster Stelle steht der landesweite Fürstengott Perun, der nicht nur als Donner-, sondern auch als Waffen-, Krieger- und Fürstengott wahrgenommen wird. Die zweite Kategorie besteht aus den alten Gottheiten des Himmels, der Erde und des "weißen Lichts" - Stribog, Makosh und Dazhbog. Gottheiten einer zusätzlichen Natur fallen in die dritte Kategorie: Khors ergänzt Dazhbog und Semargl - Makosh.

Reflexion des Glaubens an das Leben der alten Slawen.

Die Kultur Russlands wurde von Anfang an synthetisch geformt, beeinflusst von verschiedenen kulturellen Strömungen, Stilen und Traditionen. Gleichzeitig hat Russland die Einflüsse anderer Völker nicht nur blindlings kopiert und rücksichtslos entlehnt, sondern sie auf seine kulturellen Traditionen, auf die Erfahrungen seines Volkes, die aus den Tiefen der Jahrhunderte herabgekommen sind, auf sein Verständnis der Welt um es herum angewendet seine Vorstellung von Schönheit.

Die Heiden kannten viele Arten von Künsten. Sie beschäftigten sich mit Malerei, Bildhauerei, Musik und entwickelten Kunsthandwerk. Hier spielt die archäologische Forschung eine wichtige Rolle in der Erforschung von Kultur und Alltag.

Ausgrabungen in den Territorien antiker Städte zeigen die ganze Vielfalt des Lebens im städtischen Leben. Viele gefundene Schätze und geöffnete Grabstätten brachten uns Gegenstände des Hausrats und Schmuck. Die Fülle an Damenschmuck in den gefundenen Schätzen ermöglichte ein Studium des Handwerks. Auf Diademen, Ringen, Ohrringen spiegelten antike Juweliere ihre Vorstellungen von der Welt wider, mit Hilfe eines kunstvollen Blumenornaments konnten sie über "Kaschtschejews Tod", über den Wechsel der Jahreszeiten, über das Leben heidnischer Götter erzählen ... Unbekannt Tiere, Meerjungfrauen, Greifen und halbwegs besetzten die Vorstellungskraft zeitgenössischer Künstler.

Die Heiden legten großen Wert auf Kleidung. Sie trug nicht nur eine funktionelle Last, sondern auch etwas Ritual. Die Kleidung war mit Bildern von Küsten, Frauen bei der Geburt, Symbolen der Sonne, der Erde geschmückt und spiegelte die vielfältige Wut der Welt wider. Die obere Reihe, der Himmel wurde mit einem Kopfschmuck verglichen, Schuhe entsprachen der Erde usw.

Leider war fast die gesamte heidnische Architektur aus Holz und für uns fast verloren, aber in den erhaltenen frühen christlichen Steinkirchen kann man heidnische Motive in Dekoration und Ornament sehen. Dies ist typisch für die Zeit des doppelten Glaubens, als der Künstler einen christlichen Heiligen und eine heidnische Gottheit nebeneinander darstellen konnte, ein Kreuz und eine Antike zusammenbringen konnte Slawische Symbole.

Es gab eine große Vielfalt heidnische Riten und Festlichkeiten. Als Ergebnis jahrhundertealter Beobachtungen schufen die Slawen ihren eigenen Kalender, in dem die folgenden mit dem landwirtschaftlichen Zyklus verbundenen Feiertage besonders hervorgehoben wurden:

Der jährliche Zyklus der altrussischen Feste bestand aus verschiedenen Elementen, die auf die indogermanische Einheit der ersten Bauern zurückgehen. Eines der Elemente waren die Sonnenphasen, das zweite war der Zyklus von Blitz und Regen, das dritte war der Zyklus der Erntefeste, das vierte Element waren die Tage des Gedenkens an die Ahnen, das fünfte konnten Weihnachtslieder sein, das erste waren Feiertage Tage eines jeden Monats.

Zahlreiche Feiertage, Weihnachtslieder, Spiele, Weihnachtszeit verschönerten das Leben altslawisch. Viele dieser Rituale sind bis heute unter den Menschen lebendig, besonders in den nördlichen Regionen Russlands, dort hat das Christentum länger und schwieriger Fuß gefasst, im Norden sind heidnische Traditionen besonders stark ausgeprägt, was die Aufmerksamkeit der Ethnographen verstärkt auf sich zieht.

Referenzliste.

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8. Sacharow A.N., Novoselzev A.P. Geschichte Russlands von der Antike bis zum Ende des 17. Jahrhunderts. M., 1996.

MOSKAUER STAATLICHES INSTITUT FÜR STAHL UND LEGIERUNGEN

(TECHNISCHE UNIVERSITÄT)

Geschichte Hausaufgaben

Leben und Glauben der alten Slawen

Studenten 1 Kurs Fakultät MT&E

Gruppen CM-00-1,С5-00-1

Potapchuk Elena Anatoljewna

Wissenschaftlicher Leiter

Außerordentliche Professorin Khomyakova Svetlana Ivanovna

Moskau, 2000.

Planen.

1. Die Herkunft der Ostslawen.

2. Haushalt

3. Kultur der alten Slawen

a) Veles-Buch

b) Die Welt aus der Sicht der alten Slawen.

c) Götter und Rituale.

d) Pantheon der Götter

e) Reflexion des Glaubens an das Leben der alten Slawen.

Herkunft der Ostslawen

Die Vorfahren der Slawen haben lange in Mittel- und Osteuropa gelebt. Ihrer Sprache nach gehören sie zu den indogermanischen Völkern, die Europa und Teile Asiens bis nach Indien bewohnen. Archäologen glauben, dass die slawischen Stämme nach Ausgrabungen aus der Mitte des zweiten Jahrtausends v. Chr. Zurückverfolgt werden können. Die Vorfahren der Slawen (in der wissenschaftlichen Literatur werden sie als Protoslawen bezeichnet) sind vermutlich unter den Stämmen zu finden, die das Einzugsgebiet von Oder, Weichsel und Dnjepr bewohnten; Slawische Stämme tauchten im Donaubecken und auf dem Balkan erst zu Beginn unserer Zeitrechnung auf. Es ist möglich, dass Herodot von den Vorfahren der Slawen spricht, wenn er die landwirtschaftlichen Stämme des mittleren Dnjepr-Gebiets beschreibt.

Er nennt sie "Chips" oder "Borisfeniten" (Borisfen ist der Name des Dnjepr unter antiken Autoren) und stellt fest, dass die Griechen sie fälschlicherweise als Skythen klassifizieren, obwohl die Skythen von der Landwirtschaft völlig nichts wussten.

Das geschätzte maximale Siedlungsgebiet der Vorfahren der Slawen im Westen reichte bis zur Elbe (Laba), im Norden bis zur Ostsee, im Osten bis zu Seim und Oka, und im Süden war ihre Grenze ein breiter Streifen der Waldsteppe, zu Fuß vom linken Donauufer nach Osten in Richtung Charkow. Auf diesem Gebiet lebten mehrere hundert slawische Stämme.

Im VI Jahrhundert. Der ostslawische Zweig stellt sich von einer einzigen slawischen Gemeinschaft (den zukünftigen russischen, ukrainischen, weißrussischen Völkern) ab.Die Entstehung großer Stammesverbände der Ostslawen geht ungefähr auf diese Zeit zurück. Die Chronik bewahrt die Legende über die Herrschaft der Brüder Kiya, Shchek, Khoriva und ihrer Schwester Lybid im mittleren Dnjepr-Gebiet und über die Gründung von Kiew. Solche Herrschaften gab es in anderen Stammesverbänden, darunter 100-200 separate Stämme.

Viele Slawen aus dem gleichen Stamm wie die Polen, die an den Ufern der Weichsel lebten, ließen sich am Dnjepr in der Provinz Kiew nieder und wurden aufgrund ihrer sauberen Felder Lichtungen genannt. Dieser Name verschwand im alten Russland, wurde aber zum gebräuchlichen Namen der Polen, der Gründer des polnischen Staates. Aus demselben Stamm von Slawen stammten zwei Brüder, Radim und Vyatko, die Häupter der Radimichi und Vyatichi: Der erste wählte eine Wohnung am Ufer des Sozh in der Provinz Mogilev und der zweite an der Oka in Kaluga, Tula oder Orjol. Die Drevlyans, so benannt nach ihrem Waldland, lebten in der Provinz Volyn; Dulebs und Bushans entlang des Flusses Bug, der in die Weichsel mündet; die Luticianer und Tivirians entlang des Dnjestr bis zum Meer und zur Donau, die bereits Städte in ihrem Land hatten; weiße Kroaten in der Nähe der Karpaten; Nordländer, Nachbarn der Wiesen, an den Ufern von Desna, Seven und Suda, in den Provinzen Tschernigow und Poltawa; in Minsk und Vitebsk, zwischen Pripet und der westlichen Dwina, Dregovichi; in Witebsk, Pskow, Twer und Smolensk, im Oberlauf der Dwina, Dnjepr und Wolga, Krivichi; und an der Dwina, wo der Fluss Polota in sie mündet, Polochans desselben Stammes mit ihnen; an den Ufern des Ilmenasees tatsächlich die sogenannten Slawen, die nach der Geburt Christi Nowgorod gründeten.

Die am weitesten entwickelten und kulturellen slawischen Verbände im Nahen Osten waren Lichtungen. Nördlich von ihnen verlief eine Art Grenze, jenseits derer die Stämme „tierisch“ lebten.1 Dem Chronisten zufolge trug „das Land der Lichtungen auch den Namen „Rus“. Eine der von Historikern vorgebrachten Erklärungen für die Herkunft des Begriffs "Rus" ist mit dem Namen des Flusses Ros verbunden, einem Nebenfluss des Dnjepr, der dem Stamm den Namen gab, auf dessen Territorium die Wiese lebte.

Der Beginn von Kiew gehört in die gleiche Zeit. Nestor in der Chronik erzählt darüber so: „Die Brüder Kyi, Shchek und Khoriv lebten mit ihrer Schwester Lybid zwischen Lichtungen auf drei Bergen, von denen zwei angeblich nach zwei jüngeren Brüdern, Shchekovitsa und Khorivitsa, benannt sind; und der Älteste lebte dort, wo jetzt (zu Nestors Zeiten) Zborichev vzvoz. Sie waren Männer mit Wissen und Verstand; Sie fingen Tiere in den damals dichten Wäldern des Dnjepr, bauten eine Stadt und benannten sie nach ihrem älteren Bruder, d.h. E. Kiew. Einige halten Kiya für einen Träger, weil es früher am selben Ort einen Träger gab, der Kiew hieß; aber Kyi regierte in seiner Generation: Er ging, wie man sagt, nach Konstantinopel und erhielt große Ehre vom König von Griechenland; auf dem Rückweg, als er das Donauufer sah, verliebte er sich in sie, holzte die Stadt ab und wollte darin leben, die Donaumesser erlaubten ihm nicht, sich dort niederzulassen und diesen Ort immer noch die Stadt K Kiew. Er starb in Kiew zusammen mit zwei Brüdern und einer Schwester.“

Neben den slawischen Völkern lebten laut Nestor damals auch viele Ausländer in Russland: rund um Rostow und am Kleshchina- oder Pereslawski-See; Murom an der Oka, wo der Fluss in die Wolga mündet; Cheremis, Meshchera, Mordwiner südöstlich von Mary; Regen in Livland, Chud in Estland und östlich bis zum Ladogasee; narova, wo Narva ist; eine Grube oder Essen in Finnland, alles auf Beloozero; Perm in der gleichnamigen Provinz; Yugra oder die aktuellen Berezovsky Ostyaks an Ob und Sosva; Petschora am Fluss Petschora.

Die Daten des Chronisten über den Standort der slawischen Stammesverbände werden durch archäologisches Material bestätigt. Insbesondere die bei archäologischen Ausgrabungen gewonnenen Daten zu verschiedenen Formen von Frauenschmuck (Zeitringe) stimmen mit den Angaben der Annalen über den Standort slawischer Stammesverbände überein.

Wirtschaft

Die Hauptbeschäftigung der Ostslawen war die Landwirtschaft. Dies wird durch archäologische Ausgrabungen bestätigt, bei denen Samen von Getreide (Roggen, Gerste, Hirse) und Gartenfrüchten (Rüben, Kohl, Karotten, Rüben, Radieschen) gefunden wurden. Es wurden auch Industriekulturen (Flachs, Hanf) angebaut.1 Die südlichen Länder der Slawen überholten die nördlichen in ihrer Entwicklung, was durch Unterschiede in den natürlichen und klimatischen Bedingungen und der Bodenfruchtbarkeit erklärt wurde. Die südslawischen Stämme hatten ältere landwirtschaftliche Traditionen und auch langjährige Beziehungen zu den Sklavenhalterstaaten der nördlichen Schwarzmeerregion.

Die slawischen Stämme hatten zwei Hauptsysteme der Landwirtschaft. Im Norden, im Bereich der dichten Taigawälder, war Brandrodung das vorherrschende Landwirtschaftssystem.

Es sollte gesagt werden, dass die Grenze der Taiga zu Beginn des 1. Jahrtausends n. Chr. war viel weiter südlich als heute. Der Überrest der alten Taiga ist die berühmte Belovezhskaya Pushcha. Im ersten Jahr mit Brandrodung im bebauten Gebiet wurden die Bäume gefällt und vertrockneten. Im folgenden Jahr wurden die gefällten Bäume und Stümpfe verbrannt und Getreide in die Asche gesät. Ein mit Asche gedüngtes Grundstück brachte zwei oder drei Jahre lang einen ziemlich hohen Ertrag, dann war das Land erschöpft und ein neues Grundstück musste erschlossen werden. Die Hauptarbeitsgeräte im Waldgürtel waren eine Axt, eine Hacke, ein Spaten und eine Astegge. Das Getreide wurde mit Sicheln geerntet und mit Steinmühlen und Mühlsteinen gemahlen.

In den südlichen Regionen war Brachland das führende System der Landwirtschaft. Angesichts einer großen Menge fruchtbaren Landes wurden die Parzellen mehrere Jahre lang gesät und nach Erschöpfung des Bodens auf neue Parzellen übertragen („verschoben“). Als Hauptwerkzeug wurde Ralo verwendet, später ein Holzpflug mit Eisenschar. Der Pfluganbau war effizienter und brachte höhere und gleichmäßigere Erträge.

Die Viehzucht war eng mit der Landwirtschaft verbunden, die Slawen züchteten Schweine, Kühe, Schafe und Ziegen. Ochsen wurden in den südlichen Regionen als Arbeitsvieh verwendet, und Pferde wurden im Waldgürtel verwendet. Einen wichtigen Platz in der Wirtschaft der Ostslawen spielten die Jagd, der Fischfang und die Imkerei (Sammeln von Honig von Wildbienen). Honig, Wachs, Pelze waren die wichtigsten Außenhandelsartikel.

Die Reihe der landwirtschaftlichen Kulturen unterschied sich von der späteren: Roggen nahm noch einen kleinen Platz ein, Weizen überwog, Hafer gab es überhaupt nicht, aber Hirse, Buchweizen und Gerste.

Die Slawen züchteten Rinder und Schweine sowie Pferde. Die wichtige Rolle der Viehzucht zeigt sich daran, dass das Wort „Rinder“ in der altrussischen Sprache auch Geld bedeutete.

Wald- und Flusshandwerk waren auch unter den Slawen üblich. Die Jagd lieferte mehr Fell als Nahrung. Medizin erhalten mit Hilfe der Imkerei. Dabei ging es nicht nur um das einfache Sammeln von Honig von Wildbienen, sondern auch um die Pflege von Mulden („Bretter“) und sogar um deren Anlegen. Die Entwicklung der Fischerei wurde durch die Tatsache erleichtert, dass sich slawische Siedlungen normalerweise an Flussufern befanden.

Eine große Rolle in der Wirtschaft der Ostslawen spielte, wie in allen Gesellschaften im Stadium der Zersetzung des Stammessystems, die militärische Beute: Stammesführer überfielen Byzanz und extrahierten dort Sklaven und Luxusgüter. Die Fürsten verteilten einen Teil der Beute unter ihren Landsleuten, was natürlich ihr Ansehen nicht nur als Feldherrn, sondern auch als großzügige Wohltäter steigerte.

Gleichzeitig werden Trupps um die Fürsten herum gebildet – Gruppen von ständigen Kampfgefährten, Freunden (das Wort „Team“ kommt vom Wort „Freund“) des Fürsten, eine Art Berufskrieger und Berater des Fürsten Prinz dieser Prozess. Die Trennung des Trupps ist ein wesentlicher Schritt bei der Schaffung einer Klassengesellschaft und bei der Umwandlung der Macht des Fürsten von der Stammes- zur Staatsmacht.

Die Zunahme der Zahl der Schätze römischer Münzen und Silbers, die in den Ländern der Ostslawen gefunden wurden, zeugt von der Entwicklung ihres Handels.Getreide war Gegenstand des Exports. Über den slawischen Brotexport im II-IV Jahrhundert. spricht von der Ausleihe des römischen Getreidemaßes durch die slawischen Stämme - dem Quadranten, der als Quadrant (26, 26l) bezeichnet wurde und bis 1924 im russischen Gewichtssystem existierte. Das Ausmaß der Getreideproduktion bei den Slawen wird durch die belegt Spuren von Lagergruben, die von Archäologen gefunden wurden und bis zu 5 Tonnen Getreide enthielten.

Archäologischen Daten zufolge können wir bis zu einem gewissen Grad über das Leben der alten Slawen urteilen. Ihre Siedlungen an den Ufern des Flusses wurden zu einer Art Nest von 3-4 Siedlungen gruppiert. Wenn die Entfernung zwischen diesen Siedlungen 5 km nicht überschritt, erreichte sie zwischen den „Nisten“ mindestens 30 oder sogar 100 km. In jeder Siedlung lebten mehrere Familien; manchmal zählten sie in den Zehnern. Die Häuser waren klein, wie Halbunterstände: anderthalb Meter unter der Erde, Holzwände, ein Lehm- oder Steinofen, schwarz geheizt, ein mit Lehm verputztes Dach, das manchmal bis zum Boden reichte . Die Fläche eines solchen Halbunterstands war normalerweise klein: 10-20 m2.

Wahrscheinlich bildeten mehrere Siedlungen die altslawische Gemeinde - verv. Die Stärke der Gemeinschaftsinstitutionen war so groß, dass selbst eine Steigerung der Arbeitsproduktivität und des allgemeinen Lebensstandards nicht sofort zu einer eigentumsrechtlichen, geschweige denn sozialen Differenzierung innerhalb des Dorfes führte. Also in der Siedlung des X. Jahrhunderts. (d.h. als der altrussische Staat bereits existierte) - die Novotroitsky-Siedlung - wurden keine Spuren von mehr oder weniger wohlhabenden Haushalten gefunden. Sogar das Vieh befand sich offenbar noch in Gemeinschaftsbesitz: Die Häuser waren sehr eng, teilweise bis zum Dach reichend, und für einzelne Scheunen oder Viehställe war kein Platz. Die Stärke der Gemeinschaft ließ zunächst nach, trotz des relativ hohen Entwicklungsstands der Produktivkräfte, der Schichtung der Gemeinschaft und der Trennung reicherer Familien von ihr.

Ungefähr in den VII - VIII Jahrhunderten. Das Handwerk wird endgültig von der Landwirtschaft getrennt. Besonders hervorzuheben sind Schmiede, Gießer, Gold- und Silberschmiede und später Töpfer. Handwerker konzentrierten sich normalerweise in Stammeszentren - Städten oder Siedlungen - Kirchhöfen, die sich allmählich von militärischen Befestigungen in Handwerks- und Handelszentren - Städte - verwandeln. Gleichzeitig werden Städte zu Verteidigungszentren und Residenzen von Machthabern.

Städte entstanden in der Regel am Zusammenfluss zweier Flüsse, da eine solche Anordnung einen zuverlässigeren Schutz bot. Der zentrale Teil der Stadt, der von einem Wall und einer Festungsmauer umgeben war, hieß Kreml oder Detinets.In der Regel war der Kreml von allen Seiten von Wasser umgeben, seit den Flüssen, an deren Zusammenfluss die Stadt gebaut wurde , waren durch einen Wassergraben verbunden. Sloboda - Siedlungen von Handwerkern grenzten an den Kreml. Dieser Teil der Stadt wurde als Vorstadt bezeichnet.

Die ältesten Städte entstanden am häufigsten entlang der wichtigsten Handelswege. Einer dieser Handelswege war der Weg „von den Warägern zu den Griechen“. Durch die Newa oder die westliche Dwina und den Wolchow mit seinen Nebenflüssen und weiter durch das Portagesystem erreichten die Schiffe das Dnjepr-Becken. Entlang des Dnjepr erreichten sie das Schwarze Meer und weiter nach Byzanz. Dieser Weg nahm schließlich bis zum 9. Jahrhundert Gestalt an.

Eine weitere Handelsroute, eine der ältesten auf dem Territorium Osteuropas, war die Wolga-Handelsroute, die Russland mit den Ländern des Ostens verband.

KULTUR DER ALTEN SKLAVEN.

Die alten Slawen waren Menschen der vedischen Kultur, daher wäre es richtiger, die alte slawische Religion nicht Heidentum, Avedizismus zu nennen. Das Wort "veda" stimmt mit dem modernen russischen "know", "know" überein. Dies ist eine friedliche Religion eines hochkultivierten Volkes, die mit anderen Religionen der vedischen Wurzel verwandt ist - dem alten Indien und dem Iran, dem alten Griechenland.

Veles Buch.

Die wichtigsten Kulturdenkmäler der slawischen Antike sind heilige Lieder, Legenden und Mythen, obwohl die meisten Gelehrten glauben, dass die Texte der alten slawischen heiligen Lieder und Mythen bei der Christianisierung Russlands untergegangen sind. In der heimischen Geschichtswissenschaft gilt sogar das Wenige, das übrig bleibt - das Veles-Buch, das vorzugsweise spätestens im 9. Jahrhundert von Novgorod-Priestern geschrieben wurde, als Fälschung. eines

Bis heute gibt es Streitigkeiten über das Wesen der in den Annalen erwähnten slawischen Götter. Dennoch wird die Meinung geäußert, dass die älteste Schicht slawischer Mythen besser erhalten ist als griechische, indische oder biblische, was auf den besonderen Entwicklungsweg der slawischen Kultur zurückzuführen ist. Die mythischen Erzählungen anderer Völker wurden bereits in der Antike bei der Aufzeichnung und Verarbeitung verzerrt.Die slawische Folklore ist eine lebendige mündliche Überlieferung, die in geringerem Maße unter dem Einfluss der Schriftkultur Veränderungen erfahren hat.

Schätze der slawischen Folklore - Volkslieder, Märchen, Epen, spirituelle Gedichte - wurden erst in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts intensiv gesammelt und aufgezeichnet.

Das Buch von Veles ist ein komplexes und weitläufiges Denkmal. Es löst einen langjährigen Streit um die Herkunft der Slawen. Es beschreibt das Schicksal verschiedener Stämme, die an der slawischen Ethnogenese beteiligt waren. Das älteste darin dargestellte Ereignis ist der Auszug der indogermanischen Stämme aus Semirechye, der Region um den Balkhash-See, und heute trägt es einen solchen Namen wegen der sieben Flüsse, die in es fließen. Archäologen zufolge fand die Migration indogermanischer Stämme aus Zentralasien im letzten Drittel des 2. Jahrtausends v. Chr. statt. auf dem weiten Gebiet vom Balkan bis zu den Jenissei (Hellenen-Dorianer) und Nordchina (Massagets und Saks) Das Veles-Buch beschreibt die Ereignisse der mythischen und alten Geschichte der Slawen am Ende des 2. Jahrtausends v. - Ende des 1. Jahrtausends n. Chr

Laut dem Buch Veles hatten die alten Slawen eine Archaik Dreifaltigkeit - Triglav: Svarog (Swaroschitsch) - himmlischer Gott, Perun- Donner, Veles (Haar) ist der Gott des Zerstörers des Universums, obwohl die verschiedenen priesterlichen Schulen der Slawen das Geheimnis der Dreieinigkeit unterschiedlich verstanden.

Die Verehrung weiblicher Vorfahren hängt mit der weiten Verbreitung von Mutterkulten zusammen. In der Ära des Patriarchats verwandeln sich Mütterkulte in weibliche Inkarnationen von Göttern und erhalten eine bestimmte Einzelfunktion - sie werden zu Patronen des Hauses, des Herdes, des Feuers, des Territoriums, des Landes, der Person, der Familie, der Liebe in Form von Hausfrauen, Großmüttern, Mütter. Im Allgemeinen jedoch tendieren Frauenkulte, in welchen Modifikationen sie auch immer auftreten, immer zu einer ihrer beiden Manifestationen: Sie verkörpern die Welt der Liebe oder des Himmels (slawisch lole) oder irdisch (slawisch Mutter Erde Käse).

Der Grad der geistigen Reife der alten Slawen, ihre philosophischen Ansichten können anhand ihrer kosmogonischen Mythen rekonstruiert werden.Der alte kosmogonische Mythos der Slawen über die Erschaffung der Erde durch unseren Vorfahren ist mit dem Namen Svarog verbunden - Ursprung - Frühling des Universums.

Die Welt aus der Sicht der alten Slawen.

Die Welt der damaligen Heiden bestand aus vier Teilen: der Erde, zwei Himmeln und der unterirdischen Wasserzone.

Für viele Völker wurde die Erde als runde, von Wasser umgebene Ebene dargestellt. Wasser wurde entweder als Meer konkretisiert oder in Form von zwei Flüssen, die die Erde spülen, was vielleicht eher archaisch und lokal ist – wo immer sich eine Person aufhielt, befand sie sich immer zwischen zwei beliebigen Flüssen oder Bächen, die ihren nächsten Landraum begrenzten. Der Folklore nach zu urteilen, hatten die slawischen Vorstellungen über das Meer kein fertiges Aussehen. Das Meer liegt irgendwo am Rande der Erde. Es kann im Norden sein, wo der Kristallpalast von Koshchei dem Unsterblichen auf den Glasbergen steht, die in allen Farben des Regenbogens funkeln. Dies spiegelt die spätere Bekanntschaft mit dem Arktischen Ozean und den Nordlichtern wider. Das Meer kann normal sein, ohne diese arktischen Zeichen. Hier fischen sie, segeln auf Schiffen, hier ist das Jungfrauenreich (Sarmaten) mit Steinstädten; Von hier aus, von der Meeresküste, wird die Schlange Gorynych, die Verkörperung der Steppe, zu ihren Überfällen auf das heilige Russland geschickt. Dies ist ein echtes historisches Schwarzmeer-Asowsches Meer, das den Slawen seit langem bekannt ist und zeitweise sogar den Namen "Russisches Meer" trug. Zu diesem Meer können Sie von den Waldsteppenrändern der slawischen Stammesheimat oder (was dasselbe ist) von den südlichen Rändern der slawischen Königreiche aus mit einem „schnellen Ritt“, wie man im 16 nur drei Tage.

Für die Heiden war der agrarische Aspekt der Erde sehr wichtig: Erde - Erde, die Getreide hervorbringt, "Mutter - Käse - Erde", mit Feuchtigkeit gesättigter Boden, der die Wurzeln von Pflanzen nährt, "Muttererde", mit der a Eine Reihe von Ritualen und Zaubersprüchen sind damit verbunden. Hier ist der Rand einer imaginären unterirdischen Märchenwelt kaum wahrnehmbar. Die Göttin des fruchtbaren Erdbodens, die „Mutter der Ernte“ war Makosh, die 980 als Fruchtbarkeitsgöttin in das Pantheon der wichtigsten russischen Gottheiten aufgenommen wurde.

Der Himmel, in direktem Verhältnis zum Wirtschaftssystem, wurde von Naturvölkern anders wahrgenommen: Die paläolithischen Jäger, die sich die Welt flach und einstufig vorstellten, interessierten sich nicht für den Himmel, stellten die Sonne nicht dar, sich nur mit der Ebene ihrer Tundra und den Tieren zu beschäftigen, die sie jagten. Mesolithische Jäger, in kleine Gruppen aufgeteilt, verloren in der endlosen Taiga, wandten sich unwillkürlich an ihn, an die Sterne, die ihnen halfen, sich während einer langen Jagd nach Hirschen im Wald zurechtzufinden. Eine wichtige astronomische Beobachtung wurde gemacht: Es stellte sich heraus, dass es unter den unzähligen sich langsam bewegenden Sternen am Himmel einen festen Polarstern gibt, der immer nach Norden zeigt.

Der Himmel, in direktem Verhältnis zum Wirtschaftssystem, wurde von Naturvölkern anders wahrgenommen. Die Ansichten der Bauern über den Himmel und seine Rolle in der Natur und im menschlichen Leben unterschieden sich erheblich von den Ansichten der Jäger. Mussten die Jäger die Sterne und die Winde kennen, interessierten sich die Bauern für die Wolken (fette, fruchtbarkeitsfördernde Regenwolken) und die Sonne. Die Unkenntnis des Prozesses der Verdunstung von Erdwasser, der Bildung von Wolken und Nebel ("Tau") führte zu einer eigentümlichen Vorstellung von einer permanenten Wasserversorgung irgendwo hoch über der Erde am Himmel. Diese himmlische Feuchtigkeit kann manchmal zu unvorhersehbaren Zeiten die Form von Wolken annehmen und in Form von Regen auf die Erde fallen, sie „mästen“ und das Wachstum von Gräsern und Feldfrüchten fördern. Von hier aus ein Schritt zur Idee des Besitzers des himmlischen Wassers, der Regen, Gewitter und Blitze kontrolliert. Neben den beiden archaischen Frauen bei der Geburt erschien ein mächtiger Stab, der Herrscher des Himmels und des gesamten Universums, der große Lebensspender, der durch Regentropfen Leben in alle Lebewesen bläst.

Die Sonne wurde auch von den Bauern als Licht- und Wärmequelle und als Bedingung für das Wachstum alles in der Natur geschätzt, aber hier wurde das Element des Zufalls, das Element der Launen des göttlichen Willens, ausgeschlossen - die Sonne war die Verkörperung der Regelmäßigkeit. Der gesamte Jahreszyklus der heidnischen Riten basierte auf vier Sonnenphasen und war 12 Sonnenmonaten unterworfen. Die Sonne in der bildenden Kunst aller Zeiten war für die Bauern ein Symbol des Guten, ein Zeichen des Lichts, das die Dunkelheit vertreibt. Die alten Slawen akzeptierten wie viele andere Völker das geozentrische Weltmodell.

In den Vorstellungen der heidnischen Slawen über die unterirdische Unterwasserwelt der Welt gibt es auch viel universelle Menschlichkeit, viele Echos der fernsten Ära, als nach dem Schmelzen eines riesigen Gletschers die Kontinente überflutet wurden mit Meeren und Seen, die schnell ihre Umrisse veränderten, schnellen Flüssen, die Bergketten durchbohrten, und riesigen Sümpfen in niedrigen Tälern.Die Folklore hat noch nicht untersucht, welche scharfe Veränderung im menschlichen Bewusstsein bei einem so schnellen Umbruch stattgefunden haben sollte in Natur, Erscheinung und Wesen der Welt.

Ein wichtiger Teil der Vorstellungen von der Unterwelt ist die universelle menschliche Vorstellung vom unterirdischen Ozean, in den die Sonne bei Sonnenuntergang versinkt, nachts schwimmt und morgens am anderen Ende der Erde aufschwimmt. Die nächtliche Fortbewegung der Sonne wurde von Wasservögeln (Enten, Schwänen) durchgeführt, und manchmal war die aktive Figur eine unterirdische Eidechse, die abends im Westen die Sonne verschluckte und sie morgens im Osten ausspuckte. Tagsüber wurde die Sonne von mächtigen Vögeln wie Schwänen über den Himmel über der Erde gezogen.

Götter und Rituale.

In den altslawischen kosmogonischen Mythen sowie in den Mythen anderer alter Völker sind Legenden über die Herkunft von Göttern (Theogonie) und Menschen (Anthropogonie) immer miteinander verflochten, deren Welt den kosmischen Kräften des Kosmos untergeordnet ist. sondern interagiert eng damit.

Der Sohn von Svarog - Perun, die zweite Person der slawischen Dreifaltigkeit (Triglava), der Gott des Krieges und der Gewitter, belebte das Manifest wieder, folgte der Weltordnung und drehte das goldene Sonnenrad. Nach der Christianisierung Russlands wurde der Kult von Perun durch den Propheten Elia und in der Folkloretradition durch Ilya Muromets und Egor the Brave ersetzt. Veles(später Swentowit) - war ursprünglich der Gott des Lichts bei den Westslawen.

Das Buch Veles spricht vom großen Geheimnis der Dreieinigkeit von Svarog - Perun - Sventovit, deren Kraft alle Ebenen des Lebens durchdrang, die Welten der Götter und Menschen mit der Kraft der Liebe multiplizierte. Das heilige Wissen der alten Slawen besaß also einige Züge des Monotheismus1, hatte aber gleichzeitig viele Gemeinsamkeiten mit primitiven Religionsformen (Totemismus2, Fetischismus3, Animismus4 und Magie).

Das vedische Weltbild der Slawen offenbart in sich die Züge der alten dialektischen naturphilosophischen Lehre. Die Welt wurde durch ein System grundlegender bedeutungsvoller binärer Gegensätze beschrieben, die räumliche, zeitliche, soziale und andere Merkmale bestimmten. Tschernobog und Belobog- zwei slawische antagonistische Gottheiten, die in ihrem Kampf die Kräfte des Lichts von Reveal und der Dunkelheit von Navi verkörpern. Wirklichkeit, „weißes Licht“ – Das ist die Strömung, die durch das universelle Fairnessgesetz geschaffen wird Regel und die ihrerseits durch die Kraft der Liebe menschliches Leben erschafft. Alles davor, danach und die Abkehr davon ist Nav, eine dunkle, passive, unkreative Kraft, die das Erreichte bewahrt und verbirgt, ein Symbol der „anderen Welt“. Die Gottheit Rod schenkt Leben, Fruchtbarkeit, Langlebigkeit, die Inkarnationen des Todes waren Marena, Nav.Symbole von Leben und Tod - lebendiges Wasser und totes Wasser.

Die Opposition Weiß - Schwarz verkörpert sich im Pantheon - Belobog und Tschernobog, Weissagung, Omen. Weiß entspricht dem positiven Anfang, Schwarz - dem Negativen.

Ein wichtiges Merkmal der Lebens- und Denkweise der alten Slawen ist die Idee der untrennbaren Einheitsverwandtschaft derjenigen, die mit den Vorfahren der Vorfahren Ibogs leben, als Bedingung für die Harmonie der Welten: irdisch und himmlisch. Die Zerbrechlichkeit eines solchen Gleichgewichts wurde von den Menschen gespürt und entweder im Kampf personifiziert Wahrheit und Krivdy.

Das Weltbild der alten Slawen war vom Anthropothekosmismus geprägt, d.h. die Unteilbarkeit der menschlichen, göttlichen und natürlichen Sphäre, das Verständnis der Welt als von niemandem geschaffen, die Welt als ewig lebendiges Feuer, das stetig verblasst und sich allmählich bräunt.

Der fortwährende Kampf und der sukzessive Sieg der hellen und dunklen Naturkräfte sind am deutlichsten in den Vorstellungen der Slawen über den Zyklus der Jahreszeiten festgehalten. Ausgangspunkt war der Beginn des neuen Jahres – die Geburt einer neuen Sonne Ende Dezember. Dieses Fest erhielt einen slawischen griechisch-römischen Namen – carol (vom lateinischen Calendae – der erste Tag des neuen Monats) Der vollständige Sieg des neuen Donners über den Winter – „Tod“ am Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche wurde mit einem gefeiert Begräbniszeremonie Krapp. 5Es gab auch den Brauch, mit Mai (Symbol des Frühlings), einem kleinen Weihnachtsbaum, geschmückt mit Bändern, Papier und Eiern, spazieren zu gehen. Die Gottheit der Sonne, die sich in den Winter verabschiedete, wurde gerufen Kupala, Yarilo und Kostroma. Während der Feiertage wurde das Strohbild dieser Gottheiten verbrannt oder im Wasser ertränkt.

Archaische Volksfeste wie Neujahrswahrsagen, wilder Karneval, „Nixenwoche“ wurden von beschwörenden magischen Riten begleitet und waren eine Art Gebet zu den Göttern um allgemeines Wohlergehen, Ernte, Befreiung von Donner und Hagel. So war es Brauch, an Ilyins Tag einen Stier zu legen, der vom ganzen Dorf gefüttert wurde, zu Ehren des mächtigen Perun.Für die Weissagung des neuen Jahres über die Ernte wurden spezielle Gefäße verwendet - Amulette. Sie zeigten oft 12 verschiedene Zeichnungen, die einen Teufelskreis bildeten - ein Symbol für 12 Monate. Bei Ausgrabungen wurden solche Gefäße gefunden und identifiziert, die für Saat-Ernte-Rituale, Frühlings-Sommer-Wasserrituale verwendet wurden, die in heiligen Hainen in der Nähe von Quellen abgehalten und mit der jungfräulichen Göttin, der Patronin der Fruchtbarkeit, in Verbindung gebracht wurden1.

Zum Zeitpunkt der Annahme des Christentums war es der slawischen Religion nicht gelungen, strenge Formen der Anbetung zu entwickeln, und die Priester hatten sich noch nicht als Sonderstand herausgebildet. Vertreter von Stammesverbänden opferten Stammes- und Himmelsgöttern, und „frei praktizierende“ Zauberer kümmerten sich um Kontakte mit den niederen Dämonen der Erde, befreiten die Menschen von ihrem schädlichen Einfluss und erhielten von ihnen verschiedene Dienste. Der Opferort (Tempel) verwandelte sich nicht in einen Tempel, selbst als Bilder von Göttern - Idole - darauf platziert wurden.

Am Ende der heidnischen Zeit wurden die Bestattungsriten im Zusammenhang mit der Entwicklung der Trupptruppen komplex. Mit edlen Russen verbrannten sie ihre Waffen, Rüstungen, Pferde, Frauen.

Der Bestattungsritus hat unter den Riten der Slawen immer einen besonderen Platz eingenommen ... Über einen langen Zeitraum schwankte das Verhältnis der beiden Hauptarten des Bestattungsritus stark - der Bestattung und der Verbrennung. Die primitive Bestattung von geduckten Leichen, denen künstlich die Position eines Embryos im Mutterleib gegeben wurde, war mit dem Glauben an eine zweite Geburt nach dem Tod verbunden. Daher wurde der Verstorbene für diese zweite Geburt vorbereitet bestattet. Schon in der Bronzezeit stiegen die Protoslawen auf ein neues Niveau und gaben die Hocke auf. Bald erschien ein völlig neuer Bestattungsritus, erzeugt durch neue Ansichten über die menschliche Seele, die sich in keinem anderen Lebewesen (Tier, Mensch, Vogel ...) wieder verkörpert, sondern sich in den Luftraum des Himmels bewegt. Der Ahnenkult spaltete sich in zwei Teile: Einerseits schloss sich die schwerelose, unsichtbare Seele den himmlischen Kräften an, so wichtig für jene Bauern, die keine künstliche Bewässerung hatten und alles auf himmlisches Wasser angewiesen war. Andererseits mussten wohlwollende Vorfahren, „Großväter“, mit dem Land verbunden werden, das die Ernte hervorbringt. Dies wurde erreicht, indem die verbrannte Asche im Boden vergraben und ein Modell eines Hauses, eine "domovina", über der Beerdigung gebaut wurde. Viel später, im 9. - 10. Jahrhundert. n. h., als der Kiewer Staat bereits gebildet war, tauchte unter einem Teil des russischen Adels zum dritten Mal der Ritus der einfachen Bestattung ohne Verbrennung auf, der aller Wahrscheinlichkeit nach unter dem Einfluss neuer Verbindungen mit dem christlichen Byzanz geschah. Aber sobald der langjährige Krieg mit dem Reich begann, kehrte das großherzogliche Gefolge demonstrativ zur Einäscherung zurück. Die Hügel aus der Zeit des Christenverfolgers Svyatoslav waren grandiose Bauwerke an den hohen Ufern der Flüsse, deren Scheiterhaufen in einem Umkreis von etwa 40 km, also in einem Abstand von vier bis fünf, sichtbar gewesen sein sollten Tausend Quadratkilometer!

Der Ahnenkult war von großer Bedeutung. In alten russischen Denkmälern hat die Konzentration dieses Kultes die Bedeutung des Vormunds der Verwandten Gattung mit deren Frauen in der Arbeit, d.h. Großvater mit Großmüttern - ein Hauch von Polygamie, die einst unter den Slawen dominierte.Unter dem Namen wurde derselbe vergöttlichte Vorfahre verehrt Chura, in kirchenslawischer Form Schtschura; diese Form hat sich bis heute in dem komplexen Wort Vorfahren erhalten. Die Bedeutung dieses Großvaters-Ahnen als Vormund der Verwandten wurde bis heute in einem Zauberspruch vor bösen Geistern oder unerwarteter Gefahr bewahrt: „Churmenya!“, d.h. "Rette mich, Großvater!" Chur schützte die Angehörigen vor allen Härten und schützte ihr Familienerbe. Die Legende, die Spuren in der Sprache hinterlassen hat, gibt Chur die Bedeutung eines Wächters der Ahnenfelder und Grenzen. Verletzung der Grenze, der eigentlichen Grenze, der gesetzlichen Maßnahme, wir drücken jetzt das Wort "zu" aus; bedeutet chur - Maß, Grenze.

Diese Bedeutung des Chur kann ein Merkmal des Bestattungsritus unter den russischen Slawen erklären, wie er in der Primärchronik beschrieben wird. zwischen verschiedenen Domänen zusammenlaufen. Die Straßenpfähle, auf denen die Gefäße aus der Asche der Ahnen standen, sind Grenzzeichen, die die Grenzen des angestammten Ackers oder des Großvatergutes bewachten. Daher die abergläubische Angst, die einen Russen am Scheideweg befällt: Hier, auf neutralem Boden, fühlte sich ein Verwandter in der Fremde, nicht zu Hause, außerhalb seines Heimatfeldes, außerhalb des Machtbereichs seiner schützenden Churs. All dies spricht anscheinend von der primitiven Breite und Integrität der Stammesunion. Und im Volksglauben heißt dieser Churer Großvater, der Hüter der Familie, auch der Großvater des Heinzelmännchens, d.h. der Verwalter nicht einer ganzen Familie, sondern eines separaten Gerichts.1

Pantheon der Götter

Während der Regierungszeit von Vladimir Krasno Solnyshko (980-1015) wurde in Kiew eine Art heidnische Reform durchgeführt. Um den Volksglauben auf das Niveau der Staatsreligion zu heben, befahl der Prinz, neben seinen Türmen auf einem Hügel hölzerne Idole von sechs Göttern aufzustellen: Perun mit silbernem Kopf und goldenem Schnurrbart, Khors, Dazhdbog, Stribog, Semargl und Moroshi. Nach alten Legenden führte Wladimir diesen Göttern sogar Menschenopfer ein, die ihrem Kult einen tragischen, aber gleichzeitig sehr feierlichen Charakter verliehen haben sollten. Der Kult des Hauptgottes des Adelsgefolges - Perun - wurde in Novgorod von Dobrynya, dem Lehrer von Wladimir, eingeführt. Rund um den Dol of Perun brannten acht unlöschbare Freudenfeuer, und die Erinnerung an dieses ewige Feuer wurde von der lokalen Bevölkerung bis ins 17. Jahrhundert bewahrt.

Im Pantheon von Wladimir wurden heidnische Gottheiten in der Reihenfolge ihres Dienstalters angeordnet, und jede von ihnen stand konventionell alten Göttern und christlichen Heiligen gegenüber.

PERUN. Das Oberhaupt des fürstlichen Pantheons, der russische Zeus der Donnerer, der im 4. Jahrhundert unter den Bedingungen der Feldzüge auf dem Balkan in den Vordergrund trat. und im Prozess der Schaffung der Staatlichkeit der Kiewer Rus

9.-10. Jahrhundert als Patron der Krieger, Waffen, Kriege. Nach der Christianisierung wird er mit dem Propheten Elia verglichen.

STRIBOG - Rod - Svyatovit - Svarog ("Himmlisch"). Die uralte herausragende Gottheit des Himmels und des Universums, "Gott der Vater". Ähnlich dem christlichen Gottschöpfer Saboaf. In der griechischen Mythologie entspricht er ungefähr dem Uranus.

DAZHBOG - Die Sonne ist der Sohn von Svarog. Die antike Naturgottheit, Sonnenschein, "weißes Licht", Segensspender, entspricht voll und ganz dem antiken Apollo und stand dem christlichen Gottessohn gegenüber. Dazhbog und Stribog waren beide himmlische Götter.

MAKOSCH. Die alte Göttin der Erde und der Fruchtbarkeit Sie wird durch "Gabeln" ergänzt - Meerjungfrauen, die für die Bewässerung mit Tau sorgen. Sie ist mit der griechischen Demeter („Erdmutter“) und der christlichen Gottesmutter gleichzusetzen. Sie wurde oft mit einem Turim-Füllhorn dargestellt.

SEMARGL. Gottheit der Samen, Sprossen und Wurzeln von Pflanzen. Beschützer von Trieben und Grün. Im weiteren Sinne ist es ein Symbol für „bewaffnetes Gut“. Mittler zwischen der höchsten Gottheit des Himmels und der Erde, sein Gesandter. Er war direkt mit Mokosh verwandt, als Gottheit der Vegetation, die mit dem Boden verbunden ist.

PFERD. Die Gottheit des Sonnensterns Es war eine Art untrennbarer Bestandteil des Bildes von Dazhbog-Sun. Mit dem Namen Khors sind rituelle „Rundtänze“ und das russische Adverb „gut“ - „sonnig“ verbunden. Die Einstellung des Pferdes zu Dazhbog kann in Analogie zu Helios und Apollo bei den Griechen bestimmt werden.1

Infolgedessen gibt es gleichsam drei Kategorien von Göttern: An erster Stelle steht der landesweite Fürstengott Perun, der nicht nur als Gott des Donners, sondern auch als Gott der Waffen, Krieger und Fürsten wahrgenommen wird. Die zweite Kategorie besteht aus den alten Gottheiten des Himmels, der Erde und des "weißen Lichts" - Stribog, Makosh und Dazhbog. Gottheiten einer zusätzlichen Natur fallen in die dritte Kategorie: Khors ergänzt Dazhbog und Semargl - Makosh.

Reflexion des Glaubens an das Leben der alten Slawen.

Die Kultur Russlands war von Anfang an synthetisch geprägt, beeinflusst von verschiedenen kulturellen Strömungen, Stilen und Traditionen, wobei Russland Einflüsse anderer Völker nicht einfach blind kopierte und leichtsinnig entlehnte, sondern sie auf seine anwandte kulturelle Traditionen, seine Volkserfahrung, die aus den Tiefen der Jahrhunderte stammt, und das Verständnis der Welt um ihn herum, seine Vorstellung von Schönheit.

Die Heiden kannten viele Arten von Künsten. Sie beschäftigten sich mit Malerei, Bildhauerei, Musik und entwickelten Kunsthandwerk, wobei die archäologische Forschung eine wichtige Rolle in der Erforschung von Kultur und Leben spielt.

Ausgrabungen in den Territorien antiker Städte zeigen die Vielfalt des städtischen Lebens. Viele gefundene Schätze und geöffnete Gräber brachten uns Hausrat und Schmuck, die Fülle an Frauenschmuck in den gefundenen Schätzen ermöglichte ein Studium des Handwerks. Auf Diademen, Ringen, Ohrringen spiegelten antike Juweliere ihre Vorstellungen von der Welt wider, mit Hilfe eines kunstvollen Blumenornaments konnten sie über „Kashcheevs Tod“, über den Wechsel der Jahreszeiten, über das Leben heidnischer Götter erzählen ... Unbekannt Tiere, Meerjungfrauen, Greifen und Semargls waren ein unterhaltsames Bild der damaligen Künstler.

Die Heiden legten großen Wert auf Kleidung, sie trug nicht nur eine funktionelle Last, sondern auch etwas Ritual. Die Kleidung war mit Bildern von Banken, Frauen bei der Geburt, Symbolen der Sonne und der Erde geschmückt und spiegelte die vielfältige Wut der Welt wider. Die obere Reihe, der Himmel wurde mit einem Kopfschmuck verglichen, Schuhe entsprachen der Erde usw.

Leider war fast die gesamte heidnische Architektur aus Holz und für uns fast verloren, aber in den erhaltenen frühen christlichen Steinkirchen kann man heidnische Motive in Dekoration und Ornament sehen. Dies ist typisch für die Zeit des doppelten Glaubens, als der Künstler einen christlichen Heiligen und eine heidnische Gottheit nebeneinander darstellen konnte, ein Kreuz und alte slawische Symbole in einem kunstvollen Ornament zusammenbrachte.

Heidnische Riten und Feste zeichneten sich durch eine große Vielfalt aus. Als Ergebnis jahrhundertealter Beobachtungen schufen die Slawen ihren eigenen Kalender, in dem die folgenden mit dem landwirtschaftlichen Zyklus verbundenen Feiertage besonders hervorstechen:

Der Jahreszyklus der altrussischen Feste setzte sich aus verschiedenen Elementen zusammen, die auf die indogermanische Einheit der ersten Bauern zurückgehen: Eines der Elemente waren die Sonnenphasen, das zweite der Zyklus von Blitz und Regen, das dritte der Zyklus von Erntefeste, das vierte Element waren die Tage des Gedenkens an die Vorfahren, das fünfte könnten Weihnachtslieder sein, Feiertage in den ersten Tagen jedes Monats.

Zahlreiche Feiertage, Weihnachtslieder, Spiele und die Weihnachtszeit erhellten das Leben eines alten Slawen. Viele dieser Riten sind bis heute unter den Menschen lebendig, besonders in den nördlichen Regionen Russlands, dort hat das Christentum länger und schwieriger Fuß gefasst, heidnische Traditionen sind im Norden besonders stark, was die Aufmerksamkeit der Ethnographen verstärkt auf sich zieht.

Referenzliste.

1. Russische Veden. Lieder des Vogels Gamayun. Veles Buch - M., 1992

2. Klyuchevsky V.O. Werke in neun Bänden, - M.1987, Band 1

3. Durch die Jahrhunderte - M., 1986.

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5. Karamzin N.M. Traditionen der Jahrhunderte. Moskau, 1988

6. Rybakov B.A. Das Heidentum des alten Russland. M., 1987.

7. A. Melnikowa. Schätze des russischen Landes. Wissenschaft und Leben, Nr. 9, 1979

8. Sacharow A.N., Novoseltsev A.P. Geschichte Russlands von der Antike bis zum Ende des 17. Jahrhunderts. M., 1996.

Die Geschichte der Ostslawen wurzelt wie die meisten anderen Völker in der Antike.

1. Der Ursprung der Ostslawen Die Slawen trennten sich nach Ansicht der meisten Historiker Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. von der indogermanischen Gemeinschaft. e. Archäologischen Daten zufolge war ihre angestammte Heimat das Gebiet östlich der Deutschen - von der Oder im Westen bis zu den Karpaten im Osten. Die ersten schriftlichen Zeugnisse über die Slawen gehen auf den Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. zurück. e. Griechische, römische, arabische, byzantinische Quellen berichten über die Slawen. Antike Autoren erwähnen die Slawen unter dem Namen Wenden. Die Wenden besetzten damals ungefähr das Gebiet des heutigen Südostpolens, des Südwestens von Weißrussland und der Nordwestukraine. In der Ära der großen Völkerwanderung beherrschten die Slawen das Gebiet Mittel-, Ost- und Südosteuropas. Sie lebten in der Wald- und Waldsteppenzone. Merkmale der Agrarwirtschaft zwangen die Slawen, riesige Gebiete zu kolonisieren. Die Slawen rückten vor und ließen sich entlang großer Flüsse nieder. Die lokale Bevölkerung (Iraner, Balten, Finno-Ugren) wurde von den Slawen in der Regel friedlich assimiliert. Die Beziehungen der Slawen zu den Nomadenvölkern waren besonders. Entlang dieses Steppenozeans, der sich vom Schwarzen Meer bis nach Zentralasien erstreckte, fielen Welle um Welle von Nomadenstämmen in Osteuropa ein. Am Ende des IV Jahrhunderts. der gotische Stammesbund wurde durch die aus Zentralasien stammenden turksprachigen Stämme der Hunnen zerbrochen. 375 besetzten die Horden der Hunnen mit ihren Nomaden das Gebiet zwischen Wolga und Donau und zogen dann weiter nach Europa bis an die Grenzen Frankreichs. Bei ihrem Vormarsch nach Westen verschleppten die Hunnen einen Teil der Slawen. Nach dem Tod des Anführers der Hunnen, Atilla (453), zerfiel der Hunnenstaat und sie wurden nach Osten zurückgeworfen. Ostslawen im VI-IX Jahrhundert. Im VI Jahrhundert. Slawen führten wiederholt Feldzüge gegen den damals größten Staat - Byzanz - durch.

3. Lebens- und Glaubenswirtschaft der Slawen. Die Hauptbeschäftigung der Ostslawen war die Landwirtschaft. Damals identifizierte der Mensch das Leben mit Ackerland und Brot. Die wichtigsten landwirtschaftlichen Systeme der Ostslawen sind eng mit natürlichen und klimatischen Bedingungen verbunden. Im Norden, im Gebiet der Taigawälder (deren Überbleibsel Belovezhskaya Pushcha ist), war das vorherrschende Landwirtschaftssystem Brandrodung. Bäume wurden im ersten Jahr gefällt. Im zweiten Jahr wurden getrocknete Bäume verbrannt und mit der Asche als Dünger Getreide gesät. Die wichtigsten Arbeitsgeräte waren eine Axt, eine Hacke, ein Pflug, eine Knotenegge und ein Spaten, der den Boden lockerte. Mit Sicheln geerntet. Sie dreschen mit Ketten. Das Getreide wurde mit Steinmühlen und Handmühlen gemahlen. In den südlichen Regionen war Brachland das führende System der Landwirtschaft. Es gab viele fruchtbare Ländereien, und Landstücke wurden für zwei, drei oder mehr Jahre besät. Mit der Erschöpfung des Bodens zogen (verlagerten) sie sich in neue Gebiete. Die Hauptwerkzeuge, die hier verwendet wurden, waren ein Pflug, ein Ralo, ein Holzpflug mit einer eisernen Pflugschar, d.h. Werkzeuge zum horizontalen Pflügen. Die Viehzucht war eng mit der Landwirtschaft verbunden. Die Slawen züchteten Schweine, Kühe und Kleinvieh. Im Süden wurden Ochsen als Arbeitsvieh verwendet, im Waldgürtel Pferde. Von den anderen Beschäftigungen der Slawen sind Fischerei, Jagd, Imkerei (Sammeln von Honig von Wildbienen) zu erwähnen, die eine große Bedeutung hatten spezifisches Gewicht in den nördlichen Regionen. Auch Industriekulturen (Flachs, Hanf) wurden angebaut. Gemeinschaft. Das Leben der Ostslawen zwischen dichten Wäldern und Sümpfen kann nicht als einfach bezeichnet werden. Vor dem Abholzen des Hauses musste ein trockener und relativ offener Platz gefunden und vor allem geräumt werden. Allein Landwirtschaft zu betreiben war unmöglich. Arbeitsintensive Aufgaben konnten nur von einem großen Team durchgeführt werden. Seine Aufgabe war es auch, die korrekte Landverteilung zu überwachen. Daher spielte die Gemeinde eine große Rolle im Leben des russischen Dorfes - das Weltseil (vom Wort "Seil", mit dem das Land während der Teilung gemessen wurde). Mit der Verbesserung der Arbeitsmittel wurde die Stammesgemeinschaft durch eine benachbarte oder territoriale Gemeinschaft ersetzt, innerhalb derer Privateigentum entsteht und sich verstärkt. Alle Besitztümer der Gemeinde wurden in öffentliche und private aufgeteilt. Haus, Hof, Vieh, Inventar waren persönliches Eigentum jedes Gemeindemitglieds. Zur gemeinsamen Nutzung gehörten Land, Wiesen, Wälder, Stauseen, Fischgründe usw. Ackerland und Mahd wurden zwischen den Familien aufgeteilt. Die Einheit der Nachbargemeinde wurde nicht durch Blut, sondern durch wirtschaftliche Bindungen aufrechterhalten. Eine monogame Familie, bestehend aus Ehemann, Ehefrau und Kindern, wird zu einem integralen Bestandteil der sozialen Zelle der Gesellschaft - der Nachbargemeinde. Wohnung. In der Regel ist die Siedlung nicht groß - von einem bis zu fünf Haushalten. Ansiedlungen von mehreren Dutzend Häusern waren anscheinend sehr selten. Die Siedlungen waren von Erdwällen umgeben, deren Spuren oft von Archäologen gefunden werden. Zum Schutz vor Feinden und wilden Tieren wurden Palisaden auf die Wälle gesetzt. Siedlungen befanden sich in der Regel an den Ufern von Flüssen. Anscheinend bildeten mehrere Dörfer eine Gemeinde. Diese Aussage wird durch die Gruppierung antiker Siedlungen in "Nestern" unterstützt, die durch eine Entfernung von mehreren zehn Kilometern voneinander getrennt sind. Innerhalb des Nestes lagen die Siedlungen viel näher beieinander. Glauben. Die Religion der Ostslawen war komplex, vielfältig und mit ausgefeilten Bräuchen; Wie andere alte Völker waren die Slawen Heiden. Sie bevölkerten die Welt mit verschiedenen Göttern und Göttinnen. Unter ihnen waren Haupt- und Nebenmenschen, Allmächtige und Schwache, Verspielte, Böse und Freundliche. Die wichtigsten Götter der Slawen waren Perun - der Gott des Donners, des Blitzes und des Krieges; Svarog - der Gott des Feuers; Veles - der Schutzpatron der Viehzucht; Mokosh - die Göttin, die den weiblichen Teil der Wirtschaft beschützte; Simargl ist der Gott der Unterwelt. Besonders verehrt wurde der Sonnengott, der von verschiedenen Stämmen unterschiedlich genannt wurde: Dazhdbog, Yarilo, Horos, was auf das Fehlen einer stabilen slawischen Einheit zwischen den Stämmen hinweist.

Die Religion der Ostslawen war komplex, vielfältig mit ausgefeilten Bräuchen. Seine Ursprünge gehen zurück auf indogermanische alte Überzeugungen und noch weiter zurück bis in die Altsteinzeit. Dort, in den Tiefen der Antike, wurden die Vorstellungen des Menschen über die übernatürlichen Kräfte geboren, die sein Schicksal kontrollieren, über seine Einstellung zur Natur und ihre Einstellung zum Menschen, über seinen Platz in der Welt um ihn herum. Die Religion, die unter verschiedenen Völkern existierte, bevor sie das Christentum oder den Islam annahmen, wird Heidentum genannt. vom 6. bis zum 9. Jahrhundert Die Ostslawen und ihre Nachbarn befanden sich auf einem sozial primitiven Entwicklungsstand, der sich im gleichen Zeitraum allmählich in einen feudalen zu verwandeln begann. Es gibt territoriale Gemeinschaften, Vereinigungen von Stämmen, an deren Spitze "die besten Männer" stehen. Diese Anfänge der Machtverhältnisse trugen dazu bei, dass im 9. Jahrhundert auf dem Siedlungsgebiet der Ostslawen der altrussische Staat entstand und eine neue Etappe in der russischen Geschichte begann.

MOSKAUER STAATLICHES INSTITUT FÜR STAHL UND LEGIERUNGEN

(TECHNISCHE UNIVERSITÄT)

Geschichte Hausaufgaben

Leben und Glauben der alten Slawen

Studenten des 1. Jahres der Fakultät für MTRiE

Gruppen CM-00-1, С5-00-1

Potapchuk Elena Anatoljewna

Wissenschaftlicher Leiter

Außerordentliche Professorin Khomyakova Svetlana Ivanovna

Moskau, 2000.

1. Die Herkunft der Ostslawen.

2. Haushalt

3. Kultur der alten Slawen

a) Veles-Buch

b) Die Welt aus der Sicht der alten Slawen.

c) Götter und Rituale.

d) Pantheon der Götter

e) Reflexion des Glaubens an das Leben der alten Slawen.

Die Vorfahren der Slawen haben lange in Mittel- und Osteuropa gelebt. Ihrer Sprache nach gehören sie zu den indogermanischen Völkern, die Europa und Teile Asiens bis nach Indien bewohnen. Archäologen glauben, dass die slawischen Stämme nach Ausgrabungen aus der Mitte des zweiten Jahrtausends v. Chr. Zurückverfolgt werden können. Die Vorfahren der Slawen (in der wissenschaftlichen Literatur werden sie Proto-Slawen genannt) sind angeblich unter den Stämmen zu finden, die das Becken von Oder, Weichsel und Dnjepr bewohnten; Slawische Stämme tauchten im Donaubecken und auf dem Balkan erst zu Beginn unserer Zeitrechnung auf. Es ist möglich, dass Herodot von den Vorfahren der Slawen spricht, wenn er die landwirtschaftlichen Stämme des mittleren Dnjepr-Gebiets beschreibt.

Er nennt sie "Chips" oder "Borisfeniten" (Borisfen ist der Name des Dnjepr unter antiken Autoren) und stellt fest, dass die Griechen sie fälschlicherweise als Skythen einstufen, obwohl die Skythen überhaupt keine Landwirtschaft kannten.

Das geschätzte maximale Siedlungsgebiet der Vorfahren der Slawen im Westen reichte bis zur Elbe (Laba), im Norden bis zur Ostsee, im Osten bis zu Seim und Oka, und im Süden war ihre Grenze breit Waldsteppenstreifen, der vom linken Donauufer nach Osten in Richtung Charkow verlief. In diesem Gebiet lebten mehrere hundert slawische Stämme.

Im VI Jahrhundert. Aus einer einzigen slawischen Gemeinschaft sticht der ostslawische Zweig hervor (zukünftige russische, ukrainische, belarussische Völker). Um diese Zeit die Entstehung großer Stammesverbände der Ostslawen. Die Chronik bewahrt die Legende über die Herrschaft der Brüder Kyi, Shchek, Khoriv und ihrer Schwester Lybid im mittleren Dnjepr-Gebiet und über die Gründung von Kiew. Die gleichen Herrschaften gab es in anderen Stammesverbänden, darunter 100-200 separate Stämme.

Viele Slawen aus dem gleichen Stamm wie die Polen, die an den Ufern der Weichsel lebten, ließen sich am Dnjepr in der Provinz Kiew nieder und wurden aufgrund ihrer sauberen Felder Lichtungen genannt. Dieser Name verschwand im alten Russland, wurde aber zum gebräuchlichen Namen der Polen, der Gründer des polnischen Staates. Aus demselben Stamm der Slawen stammten zwei Brüder, Radim und Vyatko, die Häupter der Radimichi und Vyatichi: Der erste wählte eine Wohnung am Ufer des Sozh in der Provinz Mogilev und der zweite an der Oka in Kaluga, Tula oder Orjol. Die Drevlyans, so benannt nach ihrem Waldland, lebten in der Provinz Volyn; Dulebs und Bushans entlang des Flusses Bug, der in die Weichsel mündet; die Luticianer und Tivirians entlang des Dnjestr bis zum Meer und zur Donau, die bereits Städte in ihrem Land hatten; weiße Kroaten in der Nähe der Karpaten; Nordländer, Nachbarn der Wiesen, an den Ufern von Desna, Seven und Suda, in den Provinzen Tschernigow und Poltawa; in Minsk und Vitebsk, zwischen Pripet und der westlichen Dwina, Dregovichi; in Witebsk, Pskow, Twer und Smolensk, im Oberlauf der Dwina, Dnjepr und Wolga, Krivichi; und an der Dwina, wo der Fluss Polota in sie mündet, Polozker des gleichen Stammes; An den Ufern des Ilmenasees leben die sogenannten Slawen, die nach der Geburt Christi Nowgorod gründeten.

Die am weitesten entwickelten und kulturellsten unter den ostslawischen Verbänden waren Lichtungen. Nördlich von ihnen war eine Art Grenze, jenseits derer die Stämme „tierisch“1 lebten. Laut dem Chronisten „trug das Land der Lichtungen auch den Namen ‚Rus‘. Eine der von Historikern vorgebrachten Erklärungen für die Herkunft des Begriffs "Rus" ist mit dem Namen des Flusses Ros verbunden, einem Nebenfluss des Dnjepr, der den Namen des Stammes gab, auf dessen Territorium die Wiese lebte.

Der Beginn von Kiew gehört in die gleiche Zeit. Nestor in der Chronik erzählt darüber so: „Die Brüder Kyi, Shchek und Khoriv lebten mit ihrer Schwester Lybid zwischen Lichtungen auf drei Bergen, von denen zwei angeblich nach zwei jüngeren Brüdern, Shchekovitsa und Khorivitsa, benannt sind; und der Älteste lebte dort, wo jetzt (zu Nestors Zeiten) Zborichev vzvoz. Sie waren Männer mit Wissen und Verstand; Sie fingen Tiere in den damals dichten Wäldern des Dnjepr, bauten eine Stadt und benannten sie nach ihrem älteren Bruder, also Kiew. Einige halten Kiya für einen Träger, weil es früher an diesem Ort einen Träger gab, der Kiew hieß; aber Kyi regierte in seiner Generation: Er ging, wie man sagt, nach Konstantinopel und erhielt große Ehre vom König von Griechenland; Auf dem Rückweg, als er das Donauufer sah, verliebte er sich in sie, riss die Stadt nieder und wollte darin leben, aber die Donaubewohner erlaubten ihm nicht, sich dort niederzulassen und diesen Ort immer noch die zu nennen Siedlung von K. Kievets. Er starb in Kiew zusammen mit zwei Brüdern und einer Schwester.“

Neben den slawischen Völkern lebten laut Nestor damals auch viele Ausländer in Russland: rund um Rostow und am Kleshchina- oder Pereslawski-See; Murom an der Oka, wo der Fluss in die Wolga mündet; Cheremis, Meshchera, Mordwiner südöstlich von Mary; Regen in Livland, Chud in Estland und östlich bis zum Ladogasee; narova, wo Narva ist; eine Grube oder Essen in Finnland, alles auf Beloozero; Perm in der gleichnamigen Provinz; Yugra oder die aktuellen Berezovsky Ostyaks an Ob und Sosva; Petschora am Fluss Petschora.

Die Daten des Chronisten über den Standort der slawischen Stammesverbände werden durch archäologisches Material bestätigt. Insbesondere die bei archäologischen Ausgrabungen gewonnenen Daten zu verschiedenen Formen von Frauenschmuck (Zeitringe) stimmen mit den Angaben der Annalen über die Platzierung slawischer Stammesverbände überein.

Wirtschaft

Die Hauptbeschäftigung der Ostslawen war die Landwirtschaft. Dies wird durch archäologische Ausgrabungen bestätigt, bei denen Samen von Getreide (Roggen, Gerste, Hirse) und Gartenfrüchten (Rüben, Kohl, Karotten, Rüben, Radieschen) gefunden wurden. Es wurden auch Industriepflanzen (Flachs, Hanf) angebaut.1 Die südlichen Länder der Slawen überholten die nördlichen Länder in ihrer Entwicklung, was durch Unterschiede in den natürlichen und klimatischen Bedingungen und der Bodenfruchtbarkeit erklärt wurde. Die südslawischen Stämme hatten ältere landwirtschaftliche Traditionen und auch langjährige Beziehungen zu den Sklavenhalterstaaten der nördlichen Schwarzmeerregion.

Die slawischen Stämme hatten zwei Hauptsysteme der Landwirtschaft. Im Norden, in der Region der dichten Taigawälder, war Brandrodung das vorherrschende Landwirtschaftssystem.

Es sollte gesagt werden, dass die Grenze der Taiga zu Beginn des 1. Jahrtausends n. Chr. war viel weiter südlich als heute. Die berühmte Belovezhskaya Pushcha ist ein Überbleibsel der alten Taiga. Im ersten Jahr wurden mit dem Brandrodungssystem im Baugebiet Bäume gefällt, die vertrockneten. Im folgenden Jahr wurden die gefällten Bäume und Stümpfe verbrannt und Getreide in die Asche gesät. Ein mit Asche gedüngtes Grundstück brachte zwei oder drei Jahre lang einen ziemlich hohen Ertrag, dann war das Land erschöpft und ein neues Grundstück musste erschlossen werden. Die Hauptarbeitsgeräte im Waldgürtel waren eine Axt, eine Hacke, ein Spaten und eine Astegge. Sie ernteten mit Sicheln und mahlten das Getreide mit Steinmühlen und Mühlsteinen.

In den südlichen Regionen war Brachland das führende System der Landwirtschaft. In Gegenwart einer großen Menge fruchtbaren Landes wurden die Parzellen mehrere Jahre lang gesät und nach Erschöpfung des Bodens auf neue Parzellen übertragen ("verschoben"). Als Hauptwerkzeug wurde Ralo verwendet, später ein Holzpflug mit Eisenschar. Der Pfluganbau war effizienter und brachte höhere und gleichmäßigere Erträge.

Die Viehzucht war eng mit der Landwirtschaft verbunden. Die Slawen züchteten Schweine, Kühe, Schafe, Ziegen. Ochsen wurden in den südlichen Regionen als Arbeitsvieh verwendet, und Pferde wurden im Waldgürtel verwendet. Einen wichtigen Platz in der Wirtschaft der Ostslawen spielten die Jagd, der Fischfang und die Imkerei (Sammeln von Honig von Wildbienen). Honig, Wachs, Pelze waren die wichtigsten Außenhandelsartikel.

Die Reihe der landwirtschaftlichen Kulturen unterschied sich von der späteren: Roggen nahm immer noch einen kleinen Platz darin ein, Weizen überwog. Es gab überhaupt keinen Hafer, aber es gab Hirse, Buchweizen und Gerste.

Die Slawen züchteten Rinder und Schweine sowie Pferde. Die wichtige Rolle der Viehzucht zeigt sich daran, dass das Wort „Rinder“ in der altrussischen Sprache auch Geld bedeutete.

Wald- und Flusshandwerk waren auch unter den Slawen üblich. Die Jagd lieferte mehr Fell als Nahrung. Honig wurde mit Hilfe der Imkerei gewonnen. Dabei ging es nicht nur um das einfache Sammeln von Honig von Wildbienen, sondern auch um die Pflege von Mulden („Bretter“) und sogar um deren Anlegen. Die Entwicklung der Fischerei wurde durch die Tatsache erleichtert, dass sich slawische Siedlungen normalerweise an Flussufern befanden.

Eine große Rolle in der Wirtschaft der Ostslawen spielte, wie in allen Gesellschaften im Stadium der Zersetzung des Stammessystems, die militärische Beute: Stammesführer überfielen Byzanz und extrahierten dort Sklaven und Luxusgüter. Die Fürsten verteilten einen Teil der Beute unter ihren Stammesgenossen, was natürlich ihr Ansehen nicht nur als Anführer von Feldzügen, sondern auch als großzügige Wohltäter steigerte.

Gleichzeitig werden Trupps um die Fürsten herum gebildet – Gruppen von ständigen Kampfgefährten, Freunden (das Wort „Team“ kommt vom Wort „Freund“) des Fürsten, eine Art Berufskrieger und Berater des Fürsten Prinz. Das Erscheinen des Trupps bedeutete zunächst nicht die Beseitigung der allgemeinen Volksbewaffnung, der Miliz, sondern schuf die Voraussetzungen für diesen Prozess. Die Trennung des Trupps ist ein wesentlicher Schritt bei der Schaffung einer Klassengesellschaft und bei der Umwandlung der Macht des Fürsten von der Stammes- in die Staatsmacht.

Die Zunahme der Zahl der Schätze römischer Münzen und Silbers, die in den Ländern der Ostslawen gefunden wurden, zeugt von der Entwicklung ihres Handels. Der Export war Getreide. Über den slawischen Brotexport im II-IV Jahrhundert. spricht von der Ausleihe des römischen Getreidemaßes durch die slawischen Stämme - dem Quadranten, der als Quadrant (26, 26l) bezeichnet wurde und im russischen Maß- und Gewichtssystem bis 1924 existierte. Das Ausmaß der Getreideproduktion unter den Slawen ist belegt durch die Spuren von Lagergruben, die von Archäologen gefunden wurden und bis zu 5 Tonnen Getreide enthielten.

Archäologischen Daten zufolge können wir bis zu einem gewissen Grad über das Leben der alten Slawen urteilen. Ihre Siedlungen an den Ufern der Flüsse wurden zu einer Art Nest von 3-4 Dörfern gruppiert. Wenn die Entfernung zwischen diesen Siedlungen 5 km nicht überschritt, erreichte sie zwischen den „Nisten“ mindestens 30 oder sogar 100 km. In jeder Siedlung lebten mehrere Familien; manchmal zählten sie in den Zehnern. Die Häuser waren klein, wie Halbunterstände: Der Boden war anderthalb Meter unter der Erde, Holzwände, ein Lehm- oder Steinofen, schwarz geheizt, ein mit Lehm verputztes Dach, das manchmal bis an die Enden des Daches reichte sehr bodenständig. Die Fläche eines solchen Halbunterstands war normalerweise klein: 10-20 m 2.

Wahrscheinlich bildeten mehrere Siedlungen die altslawische Gemeinde - verv. Die Stärke kommunaler Institutionen war so groß, dass selbst eine Steigerung der Arbeitsproduktivität und des allgemeinen Lebensstandards nicht unmittelbar zu einer eigentumsrechtlichen und vor allem sozialen Differenzierung innerhalb der vervi führte. Also in der Siedlung des X. Jahrhunderts. (d.h. als der altrussische Staat bereits existierte) - die Novotroitsky-Siedlung - wurden keine Spuren von mehr oder weniger wohlhabenden Haushalten gefunden. Auch das Vieh befand sich offenbar noch in kommunalem Besitz: Die Häuser standen sehr dicht beieinander, reichten teilweise bis an die Dächer heran, und für einzelne Scheunen oder Viehställe war kein Platz. Die Stärke der Gemeinde verlangsamte sich zunächst, trotz des relativ hohen Entwicklungsstandes der Produktivkräfte, der Schichtung der Gemeinde und der Trennung reicherer Familien von ihr.

Ungefähr in den VII - VIII Jahrhunderten. Das Handwerk wird endgültig von der Landwirtschaft getrennt. Besonders hervorzuheben sind Schmiede, Gießer, Gold- und Silberschmiede und später Töpfer. Handwerker konzentrierten sich normalerweise in Stammeszentren - Städten oder Siedlungen - Friedhöfen, die sich allmählich von militärischen Befestigungen in Handwerks- und Handelszentren - Städte - verwandeln. Gleichzeitig werden Städte zu Verteidigungszentren und Residenzen von Machthabern.

Städte entstanden in der Regel am Zusammenfluss zweier Flüsse, da eine solche Anordnung einen zuverlässigeren Schutz bot. Der zentrale Teil der Stadt, umgeben von einem Wall und einer Festungsmauer, wurde Kreml oder Zitadelle genannt. In der Regel war der Kreml von allen Seiten von Wasser umgeben, da die Flüsse, an deren Zusammenfluss die Stadt gebaut wurde, durch einen mit Wasser gefüllten Wassergraben verbunden waren. Siedlungen - Siedlungen von Handwerkern grenzten an den Kreml. Dieser Teil der Stadt wurde als Vorstadt bezeichnet.

Die ältesten Städte entstanden am häufigsten an den wichtigsten Handelsstraßen. Einer dieser Handelswege war der Weg „von den Warägern zu den Griechen“. Durch die Newa oder die westliche Dwina und den Wolchow mit seinen Nebenflüssen und weiter durch das Portagesystem erreichten die Schiffe das Dnjepr-Becken. Entlang des Dnjepr erreichten sie das Schwarze Meer und weiter nach Byzanz. Dieser Weg nahm schließlich bis zum 9. Jahrhundert Gestalt an.

Eine weitere Handelsroute, eine der ältesten in Osteuropa, war die Wolga-Handelsroute, die Russland mit den Ländern des Ostens verband.

KULTUR ALTER SKLAVEN.

Die alten Slawen waren Menschen der vedischen Kultur, daher wäre es richtiger, die alte slawische Religion nicht als Heidentum, sondern als Vedismus zu bezeichnen. Das Wort "Veda" steht im Einklang mit dem modernen Russischen "wissen", "wissen". Dies ist eine friedliche Religion eines hochkultivierten Volkes, die mit anderen Religionen der vedischen Wurzel verwandt ist - dem alten Indien und dem Iran, dem alten Griechenland.

Veles Buch.

Die wichtigsten Denkmäler der Kultur der slawischen Antike sind heilige Lieder, Legenden und Mythen, obwohl die meisten Gelehrten glauben, dass die Texte der alten slawischen heiligen Lieder und Mythen bei der Christianisierung Russlands umkamen. In der russischen Geschichtswissenschaft gilt sogar das Wenige, was noch übrig ist - das Buch der Veles, das vorzugsweise spätestens im 9. Jahrhundert von Novgorod-Priestern geschrieben wurde - als Fälschung. eines

Bis heute gibt es Streitigkeiten über das Wesen der in den Annalen erwähnten slawischen Götter. Dennoch wird die Meinung geäußert, dass die älteste Schicht slawischer Mythen besser erhalten ist als griechische, indische oder biblische. Der Grund dafür ist eine besondere Art der Entwicklung der slawischen Kultur. Schon in der Antike wurden die mythischen Erzählungen anderer Völker bei der Aufnahme und Verarbeitung verfälscht. Slawische Folklore ist eine lebendige mündliche Überlieferung, die sich in geringerem Maße unter dem Einfluss der Schriftkultur verändert hat.

Schätze der slawischen Folklore - Volkslieder, Märchen, Epen, spirituelle Gedichte - wurden erst in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts intensiv gesammelt und aufgezeichnet.

Das Buch von Veles ist ein komplexes und weitläufiges Denkmal. Es löst einen langjährigen Streit um die Herkunft der Slawen. Es beschreibt das Schicksal verschiedener Stämme, die an der slawischen Ethnogenese beteiligt waren. Das älteste darin dargestellte Ereignis ist der Auszug der indogermanischen Stämme aus Semirechye, der Region in der Nähe des Balkhash-Sees, und heute trägt es einen solchen Namen wegen der sieben Flüsse, die in es fließen. Archäologen zufolge fand die Migration indogermanischer Stämme aus Zentralasien im letzten Drittel des 2. Jahrtausends v. Chr. statt. auf dem weiten Gebiet vom Balkan bis zum Jenissei (Hellenen-Dorier) und Nordchina (Massagets und Saks). Das Veles-Buch beschreibt die Ereignisse der mythischen und alten Geschichte der Slawen am Ende des 2. Jahrtausends v. - Ende des 1. Jahrtausends n. Chr

Laut dem Buch Veles hatten die alten Slawen eine archaische Dreieinigkeit - Triglav: Svarog (Svarozhich) - der himmlische Gott, Perun - der Donner, Veles (Volos) - der Gott des Zerstörers des Universums, obwohl verschiedene priesterliche Schulen von Die Slawen verstanden das Geheimnis der Dreifaltigkeit anders.

Die Verehrung weiblicher Vorfahren ist mit der weiten Verbreitung von Mütterkulten verbunden. In der Ära des Patriarchats verwandeln sich Mütterkulte in weibliche Inkarnationen von Göttern und erhalten eine bestimmte Einzelfunktion - sie werden zu Patronen des Hauses, des Herdes, des Feuers, des Territoriums, des Landes, der Person, der Familie, der Liebe in Form von Hausfrauen, Großmüttern, Müttern . Im Allgemeinen jedoch neigen Frauenkulte, in welcher Modifikation sie auch immer auftreten, immer zu einer ihrer beiden Erscheinungsformen: Sie verkörpern die Welt der Liebe, entweder die himmlische (slawische Lele) oder die irdische (slawische Mutter Erde).

Der geistige Reifegrad der alten Slawen, ihre philosophischen Ansichten lassen sich anhand ihrer kosmogonischen Mythen rekonstruieren. Der Name Svarog ist mit dem alten kosmogonischen Mythos der Slawen über die Erschaffung der Erde durch unseren Vorfahren - die Familie - die Quelle des Universums verbunden.

Die Welt aus der Sicht der alten Slawen.

Die Welt der damaligen Heiden bestand aus vier Teilen: der Erde, zwei Himmeln und der unterirdischen Wasserzone.

Für viele Völker wurde die Erde als eine runde, von Wasser umgebene Ebene dargestellt. Wasser wurde entweder als Meer konkretisiert oder in Form von zwei Flüssen, die die Erde spülen, was vielleicht eher archaisch und lokal ist - wo immer sich eine Person aufhielt, befand sie sich immer zwischen zwei beliebigen Flüssen oder Bächen und begrenzte ihren nächsten Landraum. Der Folklore nach zu urteilen, hatten die slawischen Vorstellungen über das Meer kein fertiges Aussehen. Das Meer liegt irgendwo am Rande der Erde. Es kann im Norden sein, wo der Kristallpalast von Koshchei dem Unsterblichen auf den Glasbergen steht, die in allen Farben des Regenbogens funkeln. Dies spiegelt die spätere Bekanntschaft mit dem Arktischen Ozean und den Nordlichtern wider. Das Meer kann ganz normal sein, ohne diese arktischen Zeichen. Hier fischen sie, segeln auf Schiffen, hier ist das Jungfrauenreich (Sarmaten) mit Steinstädten; Von hier aus, von den Meeresküsten, wird die Schlange Gorynych, die Personifikation der Steppen, zu ihren Überfällen auf das heilige Russland geschickt. Dies ist das echte historische Schwarzmeer-Asowsche Meer, das den Slawen seit langem bekannt ist und zeitweise sogar den Namen "Russisches Meer" trug. Zu diesem Meer kann man von den Waldsteppenrändern des slawischen Stammhauses oder (was dasselbe ist) von den südlichen Rändern der slawischen Königreiche aus in nur „schneller Fahrt“, wie man im 16. Jahrhundert sagte, reiten 3 Tage.

Für die Heiden war der agrarische Aspekt der Erde sehr wichtig: Erde - Erde, die Getreide hervorbringt, "Mutter - Käse - Erde", mit Feuchtigkeit gesättigter Boden, der die Wurzeln von Pflanzen nährt, "Muttererde", mit der a Eine Reihe von Ritualen und Zaubersprüchen sind damit verbunden. Hier ist die Linie mit einer imaginären unterirdischen Märchenwelt kaum wahrnehmbar. Die Göttin des fruchttragenden Erdbodens, die „Mutter der Ernte“ war Makosh, die 980 als Fruchtbarkeitsgöttin in das Pantheon der wichtigsten russischen Gottheiten aufgenommen wurde.

Der Himmel, in direktem Verhältnis zum Wirtschaftssystem, wurde von Naturvölkern anders wahrgenommen: Die paläolithischen Jäger, die sich die Welt flach und einstufig vorstellten, interessierten sich nicht für den Himmel, stellten die Sonne nicht dar, sich nur mit der Ebene ihrer Tundra und den Tieren zu beschäftigen, die sie jagten. Mesolithische Jäger, in kleine Gruppen aufgeteilt, verloren in der endlosen Taiga, wandten sich unwillkürlich an ihn, an die Sterne, die ihnen halfen, sich während einer langen Jagd nach Hirschen im Wald zurechtzufinden. Eine wichtige astronomische Beobachtung wurde gemacht: Es stellte sich heraus, dass es unter den unzähligen Sternen, die sich langsam über den Himmel bewegen, einen festen Polarisstern gibt, der immer den Norden anzeigt.

Der Himmel, in direktem Verhältnis zum Wirtschaftssystem, wurde von Naturvölkern anders wahrgenommen. Die Vorstellungen der Bauern über den Himmel und seine Rolle in der Natur und im menschlichen Leben unterschieden sich erheblich von den Ansichten der Jäger. Wenn die Jäger die Sterne und Winde kennen mussten, interessierten sich die Bauern für Wolken ("fette", fruchtbarkeitsfördernde Regenwolken) und die Sonne. Die Unkenntnis des Prozesses der Verdunstung von Erdwasser, der Bildung von Wolken und Nebel ("Tau") führte zu einer eigentümlichen Vorstellung von einer permanenten Wasserversorgung irgendwo hoch über der Erde am Himmel. Diese himmlische Feuchtigkeit kann manchmal zu unvorhersehbaren Zeiten die Form von Wolken annehmen und in Form von Regen auf die Erde fallen, sie „mästen“ und das Wachstum von Gräsern und Feldfrüchten fördern. Von hier aus ein Schritt zur Idee des Besitzers des himmlischen Wassers, der Regen, Gewitter und Blitze kontrolliert. Neben zwei archaischen Frauen bei der Geburt erschien ein mächtiger Stab, der Herrscher des Himmels und des gesamten Universums, der große Lebensspender, der durch Regentropfen Leben in alle Lebewesen bläst.

Die Sonne wurde auch von den Bauern als Licht- und Wärmequelle und als Bedingung für das Wachstum aller Dinge in der Natur geschätzt, aber hier wurde das Element des Zufalls, das Element der Launen des göttlichen Willens, ausgeschlossen - die Sonne war die Verkörperung von Regelmäßigkeit. Der gesamte Jahreszyklus der heidnischen Riten war auf vier Sonnenphasen aufgebaut und 12 Sonnenmonaten untergeordnet. Die Sonne in der bildenden Kunst aller Zeiten war für die Bauern ein Symbol des Guten, ein Zeichen des Lichts, das die Dunkelheit vertreibt. Die alten Slawen akzeptierten wie viele andere Völker das geozentrische Weltmodell.

In den Vorstellungen der heidnischen Slawen über die unterirdische Unterwasserwelt der Welt gibt es auch viel universelle Menschlichkeit, viele Echos jener fernen Zeit, als die Kontinente nach dem Schmelzen eines riesigen Gletschers überflutet wurden Meere und Seen, die schnell ihre Umrisse veränderten, reißende Flüsse, die Bergketten durchbohrten, riesige Sümpfe in niedrigen Tälern. Die Folklore wurde noch nicht unter dem Gesichtspunkt untersucht, welche scharfe Veränderung im menschlichen Bewusstsein bei einem so schnellen Umbruch in der Natur, im Aussehen und Wesen der Welt stattgefunden haben sollte.

Ein wichtiger Teil der Vorstellungen von der Unterwelt ist das universelle Konzept des unterirdischen Ozeans, in dem die Sonne bei Sonnenuntergang versinkt, nachts schwimmt und morgens am anderen Ende der Erde aufschwimmt. Die Nachtbewegung der Sonne wurde von Wasservögeln (Enten, Schwänen) ausgeführt, und manchmal war die aktive Figur eine unterirdische Eidechse, die abends im Westen die Sonne verschluckte und sie morgens im Osten erbrach. Tagsüber wurde die Sonne von Pferden oder mächtigen Vögeln wie Schwänen über den Himmel über der Erde gezogen.

Götter und Rituale.

In den altslawischen kosmogonischen Mythen sowie in den Mythen anderer alter Völker sind Legenden über die Herkunft von Göttern (Theogonie) und Menschen (Anthropogonie) immer miteinander verflochten, deren Welt den Geburtskräften des Kosmos jedoch untergeordnet ist interagiert eng damit.

Der Sohn von Svarog - Perun, die zweite Person der slawischen Dreifaltigkeit (Triglava), der Gott des Krieges und des Donners, belebte das Manifest, folgte der Weltordnung und drehte das goldene Sonnenrad. Nach der Christianisierung Russlands wurde der Kult von Perun durch den Propheten Ilya und in der Folkloretradition durch Ilya Muromets und Egor the Brave ersetzt. Die dritte Hypostase - Veles (später Sventovit) - war ursprünglich der Gott des Lichts unter den Westslawen.

Das Veles-Buch spricht vom großen Geheimnis der Dreieinigkeit von Svarog - Perun - Sventovit, deren Kraft alle Ebenen des Lebens durchdrang, die Welten der Götter und Menschen mit der Kraft der Liebe multiplizierte. Das heilige Wissen der alten Slawen besaß also einige Züge des Monotheismus1, hatte aber gleichzeitig viele Gemeinsamkeiten mit primitiven Religionsformen (Totemismus2, Fetischismus3, Animismus4 und Magie).

Das vedische Weltbild der Slawen offenbart die Züge der alten dialektischen naturphilosophischen Lehre. Die Welt wurde durch ein System grundlegender bedeutungsvoller binärer Gegensätze beschrieben, die räumliche, zeitliche, soziale und andere Merkmale bestimmten. Chernobog und Belobog sind zwei slawische antagonistische Gottheiten, die in ihrem Kampf die Kräfte des Lichts von Reveal und der Dunkelheit von Navi verkörpern. Realität, „weißes Licht“ – Das ist der Strom, der durch das universelle gerechte Gesetz der Herrschaft geschaffen wird und der wiederum menschliches Leben durch die Kraft der Liebe erschafft. Alles vor ihr, nach ihr und der Abschied von ihr ist Nav, eine dunkle, passive, unschöpferische Kraft, die das Erreichte bewahrt und verbirgt, ein Symbol der „anderen Welt“. Gibt der Gottheit Rod Leben, Fruchtbarkeit, Langlebigkeit, die Inkarnationen des Todes waren Marena, Nav. Die Symbole für Leben und Tod sind lebendiges Wasser und totes Wasser.

Die Opposition Weiß - Schwarz ist im Pantheon verkörpert - Belobog und Chernobog, Weissagung, Zeichen. Weiß entspricht dem positiven Anfang, Schwarz - dem Negativen.

Ein wichtiges Merkmal der Lebens- und Denkweise der alten Slawen ist die Idee der untrennbaren Einheitsverwandtschaft derjenigen, die mit ihren Vorfahren, Vorfahren und Göttern leben, als Voraussetzung für die Harmonie der Welten: irdisch und himmlisch. Die Zerbrechlichkeit eines solchen Gleichgewichts wurde von den Menschen gespürt und im Kampf zwischen Wahrheit und Falschheit verkörpert.

Das Weltbild der alten Slawen war vom Anthropothekosmismus geprägt, d.h. die Unteilbarkeit der Sphären des Menschlichen, Göttlichen und Natürlichen, das Verständnis der Welt als von niemandem geschaffen, die Welt als ein ewig lebendiges Feuer, das stetig verblasst und sich allmählich bräunt.

Der fortwährende Kampf und abwechselnde Sieg der hellen und dunklen Naturkräfte wird am deutlichsten in den Vorstellungen der Slawen über den Zyklus der Jahreszeiten festgehalten. Ausgangspunkt war der Beginn des neuen Jahres – die Geburt einer neuen Sonne Ende Dezember. Diese Feier erhielt von den Slawen einen griechisch-römischen Namen - Weihnachtslieder (vom lateinischen Calendae - der erste Tag des neuen Monats). Der vollständige Sieg des neuen Donnerers über den Winter – „Tod“ am Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche wurde mit der Beerdigungszeremonie von Marena gefeiert.5 Es gab auch den Brauch, mit Mai (einem Symbol des Frühlings), einem kleinen Weihnachtsbaum, spazieren zu gehen dekoriert mit Bändern, Papier, Eiern. Die Gottheit der Sonne, die für den Winter verabschiedet wurde, hieß Kupala, Yarilo und Kostroma. Während der Feiertage wurde das Strohbild dieser Gottheiten entweder verbrannt oder im Wasser ertränkt.

Archaische Volksfeste wie Neujahrs-Wahrsagerei, zügellose Fastnacht, „Nixenwoche“ wurden von beschwörenden magischen Riten begleitet und waren eine Art Gebet zu den Göttern um allgemeines Wohlergehen, Ernte, Befreiung von Donner und Hagel. So war es Brauch, an Ilyins Tag einen Stier zu legen, der vom ganzen Dorf gefüttert wurde, zu Ehren des mächtigen Perun. Für die Neujahrs-Wahrsagerei über die Ernte wurden spezielle Gefäße verwendet - Zaubersprüche. Sie zeigten oft 12 verschiedene Zeichnungen, die einen Teufelskreis bildeten - ein Symbol für 12 Monate. Bei Ausgrabungen wurden solche Gefäße gefunden und identifiziert, die für Saat-Ernte-Rituale, Frühlings-Sommer-Wasserriten verwendet wurden, die in heiligen Hainen in der Nähe von Quellen abgehalten und mit der jungfräulichen Göttin, der Schutzpatronin der Fruchtbarkeit, in Verbindung gebracht wurden1.

Zum Zeitpunkt der Annahme des Christentums hatte die slawische Religion keine Zeit, strenge Formen der Anbetung zu entwickeln, und die Priester waren noch nicht als besondere Klasse entstanden. Vertreter von Stammesverbänden opferten Stammes- und Himmelsgöttern, und "frei praktizierende" Zauberer kümmerten sich um Kontakte mit den niederen Dämonen der Erde, befreiten die Menschen von ihrem schädlichen Einfluss und erhielten von ihnen verschiedene Dienste. Der Opferort (Tempel) verwandelte sich nicht in einen Tempel, selbst als Bilder von Göttern - Idole - darauf platziert wurden.

Am Ende der heidnischen Zeit wurden die Bestattungsriten im Zusammenhang mit der Entwicklung der Trupparmee komplex. Mit edlen Russen verbrannten sie ihre Waffen, Rüstungen, Pferde, Frauen.

Der Bestattungsritus hat unter den Riten der Slawen immer einen besonderen Platz eingenommen.. Über einen langen Zeitraum schwankte das Verhältnis der beiden Hauptarten von Bestattungsriten - Einäscherung und Verbrennung - stark. Die primitive Bestattung von geduckten Leichen, denen künstlich die Position eines Embryos im Mutterleib gegeben wurde, war mit dem Glauben an eine zweite Geburt nach dem Tod verbunden. Daher wurde der Verstorbene für diese zweite Geburt vorbereitet bestattet. Die Urslawen, zurück in der Bronzezeit, stiegen auf eine neue Ebene und gaben die Hocke auf. Bald erschien ein völlig neuer Bestattungsritus, erzeugt durch neue Ansichten über die menschliche Seele, die sich in keinem anderen Lebewesen (Tier, Mensch, Vogel ...) wieder verkörpert, sondern sich in den Luftraum des Himmels bewegt. Der Ahnenkult spaltete sich in zwei Teile: Einerseits schloss sich die schwerelose, unsichtbare Seele den himmlischen Kräften an, so wichtig für jene Bauern, die keine künstliche Bewässerung hatten und alles auf himmlisches Wasser angewiesen war. Andererseits mussten wohlwollende Vorfahren, „Großväter“, mit dem Land verbunden werden, das die Ernte hervorbringt. Dies wurde erreicht, indem die verbrannte Asche im Boden vergraben und ein Modell eines Hauses, eine "domovina", über der Beerdigung gebaut wurde. Viel später, im 9. - 10. Jahrhundert. n. h., als der Kiewer Staat bereits gebildet wurde, erschien unter einem Teil des russischen Adels zum dritten Mal eine einfache Bestattungszeremonie ohne Verbrennung, die aller Wahrscheinlichkeit nach unter dem Einfluss neuer Verbindungen mit dem christlichen Byzanz stattfand. Aber sobald der langjährige Krieg mit dem Reich begann, kehrte das großherzogliche Gefolge demonstrativ zur Einäscherung zurück. Die Grabhügel aus der Zeit des Christenverfolgers Swjatoslaw waren grandiose Bauwerke an den hohen Ufern der Flüsse, deren Scheiterhaufen in einem Umkreis von etwa 40 km, also auf einer Fläche von vier to, sichtbar gewesen sein müssten fünftausend Quadratkilometer!

Der Ahnenkult war von großer Bedeutung. In alten russischen Denkmälern konzentriert sich dieser Kult auf die Bedeutung des Beschützers der Verwandten, Rod mit seinem Rozhanitsy, d.h. Großvater bei Großmüttern - ein Hinweis auf die einst bei den Slawen vorherrschende Polygamie. Derselbe vergöttlichte Vorfahre wurde unter dem Namen Chura in der kirchenslawischen Form von Shchura verehrt; diese Form hat sich bis heute in dem zusammengesetzten Wort Vorfahren erhalten. Die Bedeutung dieses Großvaters-Ahnen als Vormund von Verwandten hat sich bis heute in einem Zauberspruch vor bösen Geistern oder unerwarteter Gefahr bewahrt: "Bleib weg von mir!", d.h. "Rette mich, Großvater!" Chur schützte die Verwandten vor allen Härten und schützte auch ihr angestammtes Erbe. Die Legende, die Spuren in der Sprache hinterlassen hat, gibt Chur die Bedeutung eines Wächters der Ahnenfelder und Grenzen. Verletzung der Grenze, der eigentlichen Grenze, der gesetzlichen Maßnahme, wir drücken jetzt das Wort "zu" aus; bedeutet chur - Maß, Grenze.

Diese Bedeutung von chur kann ein Merkmal des Bestattungsritus unter den russischen Slawen erklären, wie er in der Primärchronik beschrieben wird. Der Verstorbene, nachdem er ein Festmahl für ihn veranstaltet hatte, wurde verbrannt, seine Gebeine wurden in einem kleinen Gefäß gesammelt und auf einer Säule an der Kreuzung aufgestellt, wo sich die Wege kreuzten, d.h. die Grenzen verschiedener Besitztümer zusammenführen. Die Straßenpfähle, auf denen die Gefäße mit der Asche ihrer Vorfahren standen, sind Grenzzeichen, die die Grenzen des angestammten Ackers oder des Großvatergutes bewachten. Daher die abergläubische Angst, die einen Russen am Scheideweg befällt: Hier, auf neutralem Boden, fühlte sich ein Verwandter in der Fremde, nicht zu Hause, außerhalb seines Heimatfeldes, außerhalb des Machtbereichs seiner schützenden Churs. All dies spricht anscheinend von der primitiven Breite und Integrität der Stammesunion. Und in Volkssagen und -glauben taucht dieser Churer Großvater, der Hüter des Clans, aber auch mit dem Namen des Brownie-Großvaters auf, d.h. der Verwalter nicht einer ganzen Familie, sondern eines separaten Gerichts.1

Pantheon der Götter

Während der Regierungszeit von Vladimir Krasno Solnyshko (980-1015) wurde in Kiew eine Art heidnische Reform durchgeführt. Um den Volksglauben auf das Niveau der Staatsreligion zu heben, befahl der Prinz, neben seinen Türmen auf einem Hügel hölzerne Idole von sechs Göttern aufzustellen: Perun mit silbernem Kopf und goldenem Schnurrbart, Khors, Dazhdbog, Stribog, Semargl und Moroshi. Nach alten Legenden führte Wladimir diesen Göttern sogar Menschenopfer ein, die ihrem Kult einen tragischen, aber gleichzeitig sehr feierlichen Charakter verliehen haben sollten. Der Kult des Hauptgottes des Adelsgefolges - Perun - wurde in Novgorod von Dobrynya, dem Lehrer von Wladimir, eingeführt. Acht unlöschbare Feuer brannten um das Idol von Perun, und die Erinnerung an dieses ewige Feuer wurde von der lokalen Bevölkerung bis ins 17. Jahrhundert bewahrt.

Im Pantheon von Wladimir wurden heidnische Gottheiten in der Reihenfolge ihres Dienstalters angeordnet, und jede von ihnen stand konventionell alten Göttern und christlichen Heiligen gegenüber.

PERUN. Das Oberhaupt des fürstlichen Pantheons, der russische Zeus der Donnerer, der im 4. Jahrhundert unter den Bedingungen der Feldzüge auf dem Balkan in den Vordergrund trat. und im Prozess der Schaffung der Staatlichkeit der Kiewer Rus

9.-10. Jahrhundert als Patron der Krieger, Waffen, Kriege. Nach der Christianisierung wurde er mit dem Propheten Elia verglichen.

STRIBOG - Rod - Svyatovit - Svarog ("Himmlisch"). Die uralte herausragende Gottheit des Himmels und des Universums, "Gott der Vater". Ähnlich dem christlichen Gottschöpfer Saboaf. In der griechischen Mythologie ist es ungefähr gleichbedeutend mit Uranus.

DAZHBOG - Die Sonne ist der Sohn von Svarog. Die uralte Gottheit der Natur, Sonnenschein, „weißes Licht“, Segensspender. Entspricht voll und ganz dem antiken Apollo und wurde dem christlichen Gottessohn gegenübergestellt. Dazhbog und Stribog waren beide himmlische Götter.

MAKOSCH. Alte Göttin der Erde und der Fruchtbarkeit. Daneben gibt es "Gabeln" - Meerjungfrauen, die mit Tau bewässern. Kann mit der griechischen Demeter ("Erdmutter") und der christlichen Gottesmutter gleichgesetzt werden. Oft mit einem tury "Füllhorn" dargestellt.

SEMARGL. Gottheit der Samen, Sprossen und Wurzeln von Pflanzen. Beschützer von Trieben und Grün. Im weiteren Sinne - ein Symbol für "armed good". Mittler zwischen der höchsten Gottheit des Himmels und der Erde, sein Gesandter. Er war direkt mit Mokosh verwandt, als Gottheit der Vegetation, die mit dem Boden verbunden ist.

PFERD. Gottheit der Sonne. Es war eine Art untrennbarer Bestandteil des Bildes von Dazhbog-Sun. Rituelle "Rundtänze" und das russische Adverb "gut" - "sonnig" sind mit dem Namen Khors verbunden. Die Einstellung des Pferdes zu Dazhbog kann in Analogie zu Helios und Apollo bei den Griechen bestimmt werden.1

Dadurch tauchen gleichsam drei Kategorien von Göttern auf: An erster Stelle steht der landesweite Fürstengott Perun, der nicht nur als Donner-, sondern auch als Waffen-, Krieger- und Fürstengott wahrgenommen wird. Die zweite Kategorie besteht aus den alten Gottheiten des Himmels, der Erde und des "weißen Lichts" - Stribog, Makosh und Dazhbog. Gottheiten einer zusätzlichen Natur fallen in die dritte Kategorie: Khors ergänzt Dazhbog und Semargl - Makosh.

Reflexion des Glaubens an das Leben der alten Slawen.

Die Kultur Russlands wurde von Anfang an synthetisch geformt, beeinflusst von verschiedenen kulturellen Strömungen, Stilen und Traditionen. Gleichzeitig hat Russland die Einflüsse anderer Völker nicht nur blindlings kopiert und rücksichtslos entlehnt, sondern sie auf seine kulturellen Traditionen, auf die Erfahrungen seines Volkes, die aus den Tiefen der Jahrhunderte herabgekommen sind, auf sein Verständnis der Welt um es herum angewendet seine Vorstellung von Schönheit.

Die Heiden kannten viele Arten von Künsten. Sie beschäftigten sich mit Malerei, Bildhauerei, Musik und entwickelten Kunsthandwerk. Hier spielt die archäologische Forschung eine wichtige Rolle in der Erforschung von Kultur und Alltag.

Ausgrabungen in den Territorien antiker Städte zeigen die ganze Vielfalt des Lebens im städtischen Leben. Viele fanden Schätze und öffneten Gräberfelder, die uns Haushaltsgeräte und Schmuck brachten. Die Fülle an Damenschmuck in den gefundenen Schätzen ermöglichte ein Studium des Handwerks. Auf Diademen, Ringen, Ohrringen spiegelten antike Juweliere ihre Vorstellungen von der Welt wider, mit Hilfe eines kunstvollen Blumenornaments konnten sie über "Kaschtschejews Tod", über den Wechsel der Jahreszeiten, über das Leben heidnischer Götter erzählen ... Unbekannt Tiere, Meerjungfrauen, Greifen und halbwegs besetzten die Vorstellungskraft zeitgenössischer Künstler.

Die Heiden legten großen Wert auf Kleidung. Sie trug nicht nur eine funktionelle Last, sondern auch etwas Ritual. Die Kleidung war mit Bildern von Küsten, Frauen bei der Geburt, Symbolen der Sonne, der Erde geschmückt und spiegelte die vielfältige Wut der Welt wider. Die obere Reihe, der Himmel wurde mit einem Kopfschmuck verglichen, Schuhe entsprachen der Erde usw.

Leider war fast die gesamte heidnische Architektur aus Holz und für uns fast verloren, aber in den erhaltenen frühen christlichen Steinkirchen kann man heidnische Motive in Dekoration und Ornament sehen. Dies ist typisch für die Zeit des doppelten Glaubens, als der Künstler einen christlichen Heiligen und eine heidnische Gottheit nebeneinander darstellen und ein Kreuz und alte slawische Symbole in einem kunstvollen Ornament zusammenbringen konnte.

Heidnische Riten und Feste zeichneten sich durch eine große Vielfalt aus. Als Ergebnis jahrhundertealter Beobachtungen schufen die Slawen ihren eigenen Kalender, in dem die folgenden mit dem landwirtschaftlichen Zyklus verbundenen Feiertage besonders hervorgehoben wurden:

Der jährliche Zyklus der altrussischen Feste bestand aus verschiedenen Elementen, die auf die indogermanische Einheit der ersten Bauern zurückgehen. Eines der Elemente waren die Sonnenphasen, das zweite war der Zyklus von Blitz und Regen, das dritte war der Zyklus der Erntefeste, das vierte Element waren die Tage des Gedenkens an die Ahnen, das fünfte konnten Weihnachtslieder sein, das erste waren Feiertage Tage eines jeden Monats.

Zahlreiche Feiertage, Weihnachtslieder, Spiele und die Weihnachtszeit erhellten das Leben eines alten Slawen. Viele dieser Rituale sind bis heute unter den Menschen lebendig, besonders in den nördlichen Regionen Russlands, dort hat das Christentum länger und schwieriger Fuß gefasst, im Norden sind heidnische Traditionen besonders stark ausgeprägt, was die Aufmerksamkeit der Ethnographen verstärkt auf sich zieht.

Referenzliste.

1. Russische Veden. Lieder des Vogels Gamayun. Veles Buch - M., 1992

2. Klyuchevsky V.O. Werke in neun Bänden, - M.1987, Band 1

3. Durch die Jahrhunderte - M., 1986.

4. Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. Geschichte Russlands.-M.1999

5. Karamzin N. M. Traditionen der Jahrhunderte. Moskau, 1988

6. Rybakov B.A. Das Heidentum des alten Russland. M., 1987.

7. A. Melnikowa. Schätze des russischen Landes. Wissenschaft und Leben, Nr. 9, 1979

8. Sacharow A.N., Novoselzev A.P. Geschichte Russlands von der Antike bis zum Ende des 17. Jahrhunderts. M., 1996.

1 Karamsin N.M. Traditionen der Jahrhunderte - M. 1988

1 Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. Russische Geschichte. -M.1999

1 Russische Veden. Lieder des Vogels Gamayun. Veles Buch - M., 1992.

Kosmagonische Mythen - (aus dem Weltraum - die Welt, das Universum, Gonea - Geburt) beschreiben die räumlich-zeitlichen Parameter des Universums, in denen die Existenz einer Person stattfindet

1 Monotheismus - (aus dem Griechischen. Monos - einer, nur und theos - Gott) - ein System religiöser Überzeugungen, das auf der Idee eines einzigen Gottes basiert (Monotheismus)

2 Totem - ein vergöttertes Tier (manchmal ein Naturphänomen, eine Pflanze, ein Objekt), das als Vorfahr des Stammes gilt.

3 Fetischismus - der Kult unbelebter Objekte

4 Animismus - eine religiöse Vorstellung von der unabhängigen Existenz des Geistes, der Seele jedes Menschen, Tieres, jeder Pflanze (in primitiven Religionen - auch in allem.)

5 Krapp (in Slawische Mythologie) ist eine Göttin, die mit der Verkörperung des Todes verbunden ist, mit saisonalen Ritualen des Sterbens und der Auferstehung der Natur.

1 Im Wandel der Zeit - M., 1986.

1 Klyuchevsky V.O. Werke in neun Bänden, - M.1987, Band 1

1 Rybakov B.A. Das Heidentum des alten Russland. M., 1987.

Im fürstlichen Staatskult des 10. Jahrhunderts. 4. Nach der Annahme des Christentums im Jahr 988 das Heidentum lange Zeit bestand weiter und zog zurück in die Ukraine. 2. heidnische Götter Ostslawen und das ukrainische Volk Die höchste Gottheit unter den Slawen (wie auch unter anderen Indogermanen) war dreieinig. Es hieß so - Triglav, personifizierte die alte Triade: Schöpfung - Leben - Zerstörung. ...

Und tanzt. Der Wechsel der Sonne vom Winter zum Sommer (Nixen von Genvar) und die Frühlingsblüte der Natur ließen unseren Vorfahren an die Auferstehung denken, an die Rückkehr vom Winter zum Sommer, dann von der Kälte zur Hitze, vom Tod zum Leben. Die Ostslawen glaubten, dass die Toten für den Winter ins Paradies fliegen und im Frühling wieder auferstehen. Zur Weihnachtszeit und im Frühling wurden die Hauptfeiertage zu Ehren der Toten begangen. Zu dieser Zeit Trauer um geliebte Menschen ...

Als Grundlage aller Lebenstätigkeit der Menschen bestimmten sie die Arbeitszyklen, Formen des Wohnungsbaus, Bräuche, Rituale usw. Kapitel 2 Glaube der Slawen 2.1 Entwicklungsstufen des slawischen Heidentums im XII Jahrhundert. Es wurden interessante Notizen zur Entwicklung des heidnischen Glaubens unter den alten Slawen zusammengestellt: "Ein Wort darüber, wie heidnische Völker Götzen verehrten und ihnen Opfer brachten." Sein Autor teilte die Geschichte ...

Bis zur Spitze des Dnjepr. Sie waren Konstantin Porphyrogenitus bekannt. In den Annalen erscheint ihr Name bis 1162. Der Name "Krivichi" wurde in der litauischen Sprache eingeführt, um alle Ostslawen - Kreews - zu bezeichnen. Dasselbe gilt für die Vyatichi – eine ostslawische Stammesvereinigung, die sich hartnäckig nicht der Macht unterwerfen wollte Kiewer Prinz und lange Zeit die alten Lebensnormen bewahren und ...