Qadimgi Rimda imperator oilasining shaxsiy shifokori. Marcus Aurelius Antonin yolg'iz sud shifokori Markus Aurelius

Qadimgi Rimning buyuk tabibi va undan kam bo'lmagan buyuk yozuvchisi Klavdiy Galen (Galenus - sokin) imperator Hadrian davrida Kichik Osiyoning shimoli-g'arbiy qismida joylashgan Pergam1 davlatida tug'ilgan. Klavdiy ismini, ehtimol, u kiymagan. U o'rta asrlardan boshlab uning asarlarida chop etilgan "eng yorqin", "eng ulug'vor" (Clarissimus, qisqartirilgan Cl.) nomlari noto'g'ri shifrlanganligi natijasida paydo bo'lgan.

Galen dastlabki ta'limni otasi Nikondan olgan, u faylasuf, matematik va me'mor sifatida shuhrat qozongan. Galen 15 yoshidan falsafani o'rgangan va antik mutafakkirlardan Aristotel unga eng katta ta'sir ko'rsatgan. Galenning otasi o'g'lini faylasuf qilmoqchi edi, lekin bir marta otasini ziyorat qilgan tush va rimliklar ularga berdi. katta qiymat, Galenni dori olishga majbur qildi. Shifokorlik ixtisosligini tanlab, u Pergamon olimlari: anatomist Satirik, patolog Strotonikos, Eschrion, Empiricus, Fitzianus va Pergamonning boshqa taniqli olimlari va shifokorlari rahbarligida tibbiyotni batafsil o'rgandi.

Otasining o'limidan so'ng, Galen sayohatga chiqdi, u davomida Smirnada anatomiyani o'rgandi. Uning ustozi mashhur anatom Pelops (Pelops ous Smyrna, miloddan avvalgi 100-yil) bo'lib, u "aura" atamasini taklif qilgan - yunoncha engil shabada yoki nafas. U bu shabada kemalar orqali o'tadi, deb ishongan. U erda Albin rahbarligida Galen falsafani o'rgandi. Keyinchalik u Korinfga borib, u erda mashhur Kvint shogirdlari bilan tabiatshunoslik va tibbiyotni o'rgangan. Keyin u Kichik Osiyoga sayohat qildi. Nihoyat, u mashhur Iskandariyaga etib keldi va u erda Iraklion bilan anatomiyani qunt bilan o'rgandi. Bu yerda u bir vaqtlar mashhur bo‘lgan tibbiyot bilim yurti va uning ko‘zga ko‘ringan vakillari – Gerofil va Erasistratlar ijodi bilan tanishdi. Galen Iskandariyaga tashrif buyurganida, bu erda inson tanasini kesish taqiqlangan edi. Organlarning tuzilishi va funktsiyalari maymunlar va boshqa sutemizuvchilarda o'rganilgan. Hafsalasi pir bo'lgan Galen olti yillik sayohatdan keyin Pergamonga qaytib keldi.

O'zining tug'ilgan joyi Pergamonda 29 yoshli Galen 4 yil davomida gladiatorlar maktabida jarroh bo'lgan va jarohatlar, dislokatsiyalar va sinishlarni davolash san'ati bilan mashhur bo'lgan. 164 yilda shaharda qo'zg'olon ko'tarilgach, 33 yoshli Galen Rimga jo'nadi va u erda tez orada o'qimishli o'qituvchi va tajribali shifokor sifatida mashhur bo'ldi. U imperator Mark Avreliyga tanish bo'ldi, Rimda mashhur bo'lgan peripatetik faylasuf Evdemusga yaqinlashdi va uni davolagan Galenni mohir shifokor sifatida ulug'ladi. Rim patrisi Baetius Galenning do'stlari bilan birgalikda anatomiya bo'yicha ma'ruzalar kursini ochishni talab qildi va Galen ularni Tinchlik ma'badida fanga qiziqqan shifokorlar va fuqarolarning keng auditoriyasi oldida o'qidi. Tomoshabinlar orasida imperatorning amakisi Barbar, keyinchalik imperator bo‘lgan konsul Lyusiy Sever, imperatorlar, olimlar, faylasuflar Evdemus va Damashqdan Aleksandr bor edi. Shuni ta'kidlash kerakki, Galen har doim va hamma joyda o'ziga e'tibor qaratish imkoniyatini qidirgan, buning natijasida u xavfli raqibdan qutulish ishtiyoqi bilan o'ziga dushmanlar orttirgan. Hasadgo'y odamlarning qasosidan qo'rqib ketgan Galen Rimni tark etdi va Italiyaga sayohat qildi. Keyin u Pergamga tashrif buyurdi va ustozi Pelops bilan Smirnaga tashrif buyurdi. U ketishi sababini Rimdagi shovqinli hayot yoki ba'zi shifokorlarning dushmanona munosabati bilan, lekin asosan Rim vabosidan qo'rqish bilan izohladi.

Imperator Lucius Verus va Markus Aureliusning taklifiga binoan Galen ikki yildan keyin Makedoniya orqali yana Rimga qaytib keldi. Imperator Mark Avreliy Galenni Adriatik sohilidagi Aquileia shahridagi harbiy lageriga chaqirdi. Rim qo'shinlari bilan birga Galen Rimga qaytib keldi. Galen imperatorga Germaniya yurishida hamrohlik qilishdan bosh tortdi. U doimiy tashvishda yashadi, yashash joyini birin-ketin o'zgartirdi, aksariyat hollarda niyatlarini bo'rttirib ko'rsatgan xayoliy dushmanlardan qochib ketdi. Bu uning Mark Avreliy saroyiga joylashishi va uning oilaviy shifokori bo'lishi bilan yakunlandi. Bir kuni kechasi uni shoshilinch ravishda imperator huzuriga chaqirishdi, u kasal bo'lganidan shikoyat qildi. Shifokorlar imperatorga kerakli maslahatlarni bera olmadilar va uni faqat tashxislari bilan qo'rqitdilar. Galen bemorni ishontirib, unga qalampir qo'shilgan Sabine sharobini ichishni maslahat berdi. Ertasi kuni Galen Filolausdan Meditatsiyalar muallifi uni bundan buyon nafaqat "shifokorlar orasida birinchi, balki yagona shifokor-falsafachi" deb bilishini eshitdi.

Mark Avreliy homiyligida Galen gladiatorlar janglarida qatnashgan va sud fitnachilari tomonidan o'ldirilgan bo'lajak Rim imperatori Kommodning (161-192) o'g'lining shifokori etib tayinlangan. Galen Faustinaning o'g'lini davoladi. Uning minnatdorchilik so'zlariga u shunday javob berdi: "Beixtiyor, shu tufayli shifokorlaringizning menga qarshi adovatlari yanada kuchayadi". Tibbiyotda o'z qadr-qimmatini anglash mag'rur Galenni hech qachon tark etmadi. Galen o'zining munosib raqibi, ehtimol Bitiniyalik yagona shifokor Asklepiadni (miloddan avvalgi 128-56 yillar) Iskandariyada Kleofant bilan birga o'qigan va keyin Paros orolida, Xellespont qirg'og'ida, Rimga joylashishdan oldin Afinada amaliyot o'tkazgan deb hisobladi. . Asklepiadlar rimliklarning qadimiy odatiga qarshi isyon ko'tardilar: laksatiflar va emetiklar bilan davriy tozalash.

Rimda Galen tibbiyotga oid bir qancha risolalar yozgan; ular orasida "Inson tanasining qismlarini tayinlash to'g'risida", shuningdek, "Anatomiya". Afsuski, uning ko'pgina qo'lyozmalari Tinchlik ibodatxonasi olovi paytida, butun Palatin kutubxonasi yonib ketganda nobud bo'ldi. Tinchlik ma'badi o'ziga xos xazina bo'lib, u erda harbiy rahbarlar kuboklar, boylar - zargarlik buyumlari va Galen - qo'lyozmalarni saqlagan.

Qariganda Galen tinch va osoyishtalikda tibbiyotga oid risolalar ustida ishlashni davom ettirish uchun Pergamga qaytib keldi. Galen keksa yoshda yashadi va Septimius Severus hukmronligi davrida vafot etdi. Qisqacha aytganda, buyuk Galenning shaxsiyati va tarjimai holi shunday.

Endi uning tibbiyotga qo'shgan hissasini ko'rib chiqing. Galenni fan sifatida etiologiyaning yaratuvchisi deb atash mumkin, chunki u o'z davrining kasalliklari sabablari haqidagi ta'limotni tizimlashtirgan. U kasallik keltirib chiqaruvchi omillarni ingesta (yuzaki), sirkumfusa (qattiq, mexanik), ekskreta (suyuqlik, to'kish), o'sishni keltirib chiqaruvchi va hokazolarga ajratdi.U birinchi navbatda kasallik qo'zg'atuvchi omillarning mos keladigan moyillik holatiga ta'siridan rivojlanishini ko'rsatdi. bemorning tanasi. Ichki kasalliklarni keltirib chiqaruvchi omillar Galen organizmni kasallikning rivojlanishiga "tayyorlash" deb atagan. Galen kasalliklarni tashqi va ichki, ularning sabablarini - darhol va uzoqdan ta'sir qiluvchi sabablarga ajratdi. Anatomiya va fiziologiya ilmiy diagnostika, davolash va profilaktikaning asosi ekanligini ko'rsatdi.

Galen tibbiyot tarixida birinchi marta tajribani amaliyotga kiritdi va shuning uchun uni eksperimental fiziologiyaning peshqadamlaridan biri deb hisoblash mumkin. Tajribada o'pka funktsiyasi va nafas olish mexanizmini o'rganib, u diafragma va ko'krak mushaklari kengayishini aniqladi. ko'krak qafasi havoni o'pkaga tortish. Galen alohida organlarning funktsiyalari haqida ko'p yozgan. Uning qon aylanishi, ovqat hazm qilish va nafas olish tizimlari kabi ba'zi qarashlari noto'g'ri edi. U inson tanasining tuzilishining ko'plab tafsilotlarini tasvirlab berdi, tibbiyotda hozirgi kungacha saqlanib qolgan ba'zi suyaklar, bo'g'inlar va mushaklarga nom berdi.

Galen tibbiyotga viviseksiyani, hayvonlar ustida tajribalar o'tkazdi va birinchi marta miyani ochish texnikasini ishlab chiqdi. Tajribalar cho'chqalar, sigirlar va boshqalarda o'tkazildi. Shuni alohida ta'kidlash kerakki, Galen hech qachon odam jasadini otopsiya qilmagan, uning barcha anatomik tasvirlari hayvonlar tanasining tuzilishiga o'xshash tarzda qurilgan. U o'zining buti Aristotelning so'zlaridan kelib chiqdi: "Tuzilishda ko'p narsa noma'lum yoki shubhali. ichki organlar odam, shuning uchun ularni organlari odamnikiga o'xshash boshqa hayvonlarda o'rganish kerak. Gladiatorlarni davolash bilan shug'ullangan Galen o'zining anatomik bilimlarini sezilarli darajada kengaytira oldi, bu umuman ko'p xatolar bilan gunoh qildi.

Galen birinchilardan bo'lib medullani ajratish paytida og'riq yo'qligini eksperimental ravishda aniqladi. U miya tomirlarini o'rganib, pastki ekstremitalardan, tos bo'shlig'i devorlari va a'zolaridan, qorin bo'shlig'i devorlaridan, diafragmadan, ba'zi organlardan qon to'playdigan o'z nomi bilan atalgan pastki vena kavasini batafsil tasvirlab berdi. qorin bo'shlig'i (jigar, buyraklar, buyrak usti bezlari), jinsiy bezlardan , orqa miya va uning membranalari (qisman).

Galen tavsifga hissa qo'shgan asab tizimi shaxs, bu shoxlangan magistral ekanligini ko'rsatadi, uning shoxlarining har biri mustaqil hayot kechiradi. Nervlar miya bilan bir xil moddadan qurilgan. Ular hissiyot va harakatga xizmat qiladi. Galen organlarga boradigan sezgir, "yumshoq" nervlarni va mushaklar bilan bog'liq bo'lgan "qattiq" nervlarni ajratdi, ular orqali ixtiyoriy harakatlar amalga oshiriladi. U ko'rish nervini ko'rsatdi va bu asab ko'zning to'r pardasiga o'tishini aniqladi.

Galen miya, yurak va jigarni ruhning organlari deb hisoblagan. Ularning har biriga Platon tomonidan taklif qilingan ruh qismlarining bo'linishiga ko'ra aqliy funktsiyalardan biri tayinlangan: jigar - istaklarning tashuvchisi, yurak - g'azab va jasorat, miya - aql. Miyada asosiy rol qorinchalarga, ayniqsa orqa qorinchalarga berilgan bo'lib, u erda Galenning fikriga ko'ra, aqlga mos keladigan pnevmaning eng yuqori shakli ishlab chiqariladi, bu odamning asosiy xususiyati, xuddi harakatlanish (bo'lishi). o'zining "ruhi" yoki pnevmatik) hayvonlarga xosdir va o'sish (yana maxsus pnevmatikani nazarda tutadi) - o'simliklar uchun. Galen go'yoki materiyaga kirib, inson tanasini jonlantiradigan faraziy "pnevmatik" ga katta e'tibor berdi. Temperamentlar haqidagi ta'limot Galen tomonidan yanada rivojlantirildi. U, xuddi Gippokrat singari, gumoral kontseptsiyaga asoslangan edi.

Galen va uchun joy beradi amaliy tibbiyot. Uning asarlarida inson tanasining ko'p sonli a'zolari kasalligi uchun joy topilgan; ko'z kasalliklari batafsil tavsiflangan; raqam berilgan amaliy maslahat terapevtik mashqlar va kompresslarni qo'llash, zuluk qo'yish, yaralarni operatsiya qilish bo'yicha tavsiyalar haqida. U chuqur dengiz aholisining tirik elektr stantsiyalari - baliqlardan foydalangan holda odamlarni elektr energiyasi bilan davolashdi. Galenning so'zlariga ko'ra, migrenni davolash burunga moy va sirka qo'shilgan tutun sharbatini tomizishdan iborat edi.

Galen va kukunlar, malhamlar, damlamalar, ekstraktlar va tabletkalar uchun bir qator retseptlar olib boradi. Uning retseptlari biroz o'zgartirilgan shaklda hali ham qo'llaniladi va "o'simlik preparatlari" deb nomlanadi - dorilar o'simlik yoki hayvonot xom ashyosini qayta ishlash va undan faol tamoyillarni olish yo'li bilan ishlab chiqariladi. Galen preparatlariga damlamalar, ekstraktlar, linimentlar, siroplar, suvlar, moylar, spirtlar, sovunlar, plasterlar, xantal plasterlari kiradi. Galen dan iborat bo'lgan bugungi kunda ham qo'llaniladigan sovuq krem kosmetik mahsulot formulasini ishlab chiqdi efir moyi, mum va gul suvi.

Uyg'onish davrigacha Evropa tibbiyotining rivojlanishini ko'p jihatdan belgilab bergan Galenning ko'lami va ta'siri juda katta, ta'lim va adabiy faoliyati tibbiyot va falsafaning o'ziga xosligi haqidagi etakchi fikr bilan sug'orilgan (qarang. Galenning "Haqiqat to'g'risida" dasturiy inshosi. bir vaqtning o'zida eng yaxshi shifokor faylasufdir "). O'sha kunlarda falsafalash koinot va inson tabiati sirlariga kirishgan odamlar bilan muloqot qilish - o'rganish bilan uyg'unlashgan muloqotni anglatadi. Ellinistik davrda ta'limning asosiy mavzusi yashash san'ati edi. Ko'pincha u psixoterapevtik xususiyatga ega bo'ldi: faylasuf tan oluvchi - ruhning davochisi bo'ldi. Bunday tabiblarga bo'lgan ehtiyoj juda katta edi, odamga tashvishlar, salbiy his-tuyg'ular, qo'rquv va turli xil, biz hozir aytganimizdek, "stressli sharoitlar" bilan kurashish imkoniyatini berish kerak edi. Faylasuf ko'p jihatdan zamonaviy ruhoniyning roliga o'xshash pozitsiyani egalladi. U qiyin axloqiy muammolarni muhokama qilishda maslahatlashishga taklif qilindi.

Galen tomonidan 400 dan ortiq risolalar yozilgan, ulardan 200 tasi tibbiyot bo'yicha, ulardan 100 ga yaqin risolalar saqlanib qolgan, qolganlari Rimdagi yong'in paytida yoqib yuborilgan. Galen Gippokratning asarlariga lug'at va sharhlar tuzdi. U ko'plab yangi yunon nomlarini kiritdi, eskilarining ma'nolarini aniqladi, deyarli unutilgan yoki zamondoshlari uchun tushunarsiz bo'lgan ba'zi Gippokrat belgilarini qayta tikladi. Galen diafragma so'zini "ko'krak-qorin obstruktsiyasi" degan yagona ma'noga qisqartirdi, bu o'simtaga o'xshash shakllanishni anglatuvchi ganglion so'ziga tayinlangan, shuningdek, anatomik ma'no - "ganglion". Galen sternon nomini bir ma'noli - sternum qilishga muvaffaq bo'ldi. U anastomoz atamasining rasmiy va mazmuniy tomonlarini aniqlab berdi. U talamus - lat nomlarining muallifligiga ega. talamus (miyaning vizual tuberkulasi), phleps azygos - lat. vena azygos (juftlanmagan tomir), kremaster (moyakni ko'taruvchi mushak), peristaltik kinesis - peristaltika va boshqalar.

Galen asarlarining idealistik yo'nalishi uning ta'limotini cherkov tomonidan kanonizatsiya qilingan va ko'p asrlar davomida tibbiyotda hukmronlik qilgan Galenizm deb ataladigan narsaga aylantirishga yordam berdi. Galen tibbiyot tarixida mutlaqo alohida o'rin tutadi. Asrlar davomida faqat humoral nazariyani va ratsional tibbiyotni yaratuvchisi Galen o'qidi, faqat uning nufuzli fikrini tingladi. Uning ta'limoti 14 asr davomida, ya'ni Uyg'onish davrigacha hukmronlik qildi.

Va keyin bu butni ag'darib tashlashga jur'at etgan bir jasur odam bor edi. Bu Paracelsus edi. U Gippokrat davridan beri tibbiyot birorta ham oldinga qadam tashlamagan degan fikrda edi, shuningdek, Galen uni normal rivojlanish yo'lidan olib tashlaganini va bundan tashqari, uni orqaga surib qo'yganini ta'kidlashga jur'at etdi, bu esa tibbiyotning aqlli g'oyalarini yashirdi. Platonning noaniq g'oyalari bilan Gippokrat. Galenning hokimiyati, asosan, Vesalius tomonidan "Inson tanasining tuzilishi to'g'risida" risolasi paydo bo'lganidan keyin silkitilgan va keyin ag'darilgan.

Zamonaviy tibbiyot asoschisi Gippokrat shunday degan edi: "Shifokor ko'p narsada va, aytmoqchi, massajda tajribali bo'lishi kerak" .

Turli xil tuyg'ular bizda teginishni tug'diradi. Terining ikki kvadrat santimetr maydonida 3 milliondan ortiq hujayralar va 50 ta nerv uchlari mavjud. Qadimgi ajdodlarimiz bu ma'lumotlardan bexabar edilar, lekin ular tanaga tegish hayajonlanish va tinchlantirish, rag'batlantirish va jazolash mumkinligini bilishgan. Shuning uchun ishlatilgan turli yo'llar bilan hayotingizga teging.

Massaj tarixi: birinchi kim edi? Bu borada bir nechta fikrlar mavjud. Eng keng tarqalgan massaj Xitoyda ixtiro qilingan. Yana bir narsa - sovet massaj tizimining asoschisi, professor I.M. Sarkizov-Serazini: "Uzoq o'tmishda ham, hozirgi kunda ham biron bir xalq massaj texnikasini kashf qilish va rivojlantirish sharafini o'ziga yuklay olmaydi. Massajni xitoylar, hindlar, yunonlar ixtiro qilgan deyish noto'g'ri bo'ladi.

Miloddan avvalgi 2698 yildagi "Kong-fu" xitoy qo'lyozmasida turli xil massaj usullarining terapevtik ta'siri allaqachon ochib berilgan. Aholidan boshqa kim Xitoy, kasallikning oldini olishi, tana tiliga sezgir munosabati bilan - birinchi bo'lib tanani qo'llari bilan ishqalash, mushaklarni siqish, o'rtacha cho'zish natijalariga jiddiy e'tibor qaratish mumkin. Xitoyning barcha provinsiyalarida ular massaj va harakatlar bilan davolangan maktablar mavjud edi. Qadimgi Xitoy aholisining massajga bo'lgan munosabati, shuningdek, ushbu maktablarning eng mashhur direktori "samoviy shifokor" unvoniga ega bo'lganligi bilan ham baholanishi mumkin.

Aytgancha, shunga qaramay, ular massajning asab va qon tomir tizimlariga fiziologik ta'sirini aniqladilar. Miloddan avvalgi 9-asrning “Ichki odam kitobi”da shunday deyilgan: “Agar qoʻrquv taʼsirida inson tanasining nervlari va qon tomirlari tiqilib qolsa, inson tanasi xiralashgan boʻlsa, uni massaj yordamida davolash mumkin. ”.

U erda, VI asrda, dunyoda birinchi marta massaj o'qitilgan davlat tibbiyot instituti tashkil etilgan. Va 16-asrda 64 jilddan iborat ensiklopediya nashr etildi, unda barcha massaj usullari to'plangan.

Hikoya hind Biz uchun massaj "Ayurveda" dan boshlanadi - bizning eramizdan 1800 yil oldin yozilgan tibbiy risolalar. Umuman olganda, Hindiston o'zining noyob usullari bilan boshqa mamlakatlardan biroz ajralib turadi. Jismlarni ilohiylashtirgan hindular massaj tufayli ularga g'ayrioddiy moslashuvchanlik va plastiklikni berdilar, bu hali ham hayratlanarli Kama Sutrani bilish va o'zlashtirish uchun zarurdir. Bu erda aytilishicha, birinchi massaj usullarini odamga Buddaning o'zi bergan.

Sushrutaning asarlari Hindiston chegaralaridan tashqarida ham shuhrat qozondi va keng qo'llanildi. Hind jarrohligining asoschisi Sushruta ishqalanish (ishqalanish), bosim (yoğurma) va turli patologik sharoitlarda u yoki bu massaj texnikasini qo'llash ko'rsatmalarini batafsil tavsiflab berdi. Va maxsus ko'rsatmalar, hamshiralarga murojaat qilib, nafaqat massaj qila olish, balki ularning jismoniy barkamolligiga intilish, shaxsiy gigienaga katta e'tibor berish talablari qo'yiladi.

Rimliklar massajning shifobaxsh xususiyatlari haqida allaqachon ma'lum bo'lgan barcha ma'lumotlardan foydalangan va ularni oshirgan. Massaj, ayniqsa, qadimgi Rim shifokori Asklepiad (miloddan avvalgi 128-56 yillar) tufayli jismoniy tarbiya tizimida va tibbiyotda keng qo'llanilgan.U ovqat va ichimlikda ortiqchalikdan o'zini tiyish bilan birga, butun tanani yoğurma va ishqalashni buyurgan. Imperator Mark Avreliyning saroy shifokori Galen silash, ishqalash, yoğurma kabilarni tasvirlab bergan. U birinchilardan bo'lib ma'lum bir texnikaga rioya qilgan holda massajni qo'llagan.

Rimliklarning massaj doirasi cheksiz ko'rinadi. Hamma undan foydalangan - imperatordan tortib to qulgacha. Bizning davrimizgacha imperator Adrian haqida hikoya keldi, u bir marta ochiq hammomda marmar bilan ishqalanadigan keksa jangchini ko'rib, uni to'xtatdi va nima uchun o'zi buni qilayotganini so'radi va u shunday javob berdi: "Men buni bilmayman. meni silaydigan qulim bor». Va keyin imperator Hadrian, keksa jangchining xizmatlarini qadrlab, unga ikkita qul va ularni saqlash uchun zarur miqdorda pul berdi. Qaytishda Adrian devorlarga ishqalayotgan olomonni ko'rdi. Bu safar u bir-birlarini o'zlari ishqalashni maslahat berdi.

Ammo qadimgilar yunonlar massaj boylarning imtiyozi edi - ilmiy tilda aytganda, ijtimoiy ahamiyatga ega edi. Qullarning massaj qilish huquqi yo'q edi. Katta darajada, chunki quldorlik jamiyati sharoitida mukammal sog'liq va jismoniy kuch dushmanlardan himoyalanish uchun ham, ko'p sonli qullarni imtiyozli ozchilikka bo'ysunish uchun ham asosiy shartlar edi.

Jismoniy tarbiyaning rivojlanish tarixida sharafli o'ringa ega bo'lgan Gretsiya birinchi bo'lib massajdan ommaviy ravishda foydalangan. har xil turlari jismoniy mashqlar. Bu erda sog'lik va tana go'zalligiga sig'inish rivojlandi. Uning organizmga fiziologik ta'sirini birinchi bo'lib yunon shifokori Gerodikos (miloddan avvalgi V asr) qayd etgan. Uning o'zi taxminan yuz yil yashadi va butun umri davomida muntazam ravishda gimnastika va massaj bilan shug'ullangan. Uning shogirdi Gippokrat massaj texnikasini rivojlantirishni davom ettirdi va uni davolashda qo'lladi.

Aytgancha, kosmetik massaj ham juda mashhur edi. Yuz, qo'l va soch terisini parvarish qilish uchun maxsus salonlar mavjud edi.

Yunonistonning mashhur shifokorlari massajning fiziologik ta'siri, ayniqsa uning sportda amaliy qo'llanilishi haqida gapirgan va yozgan: Gerodikos, Gippokrat va mashhur aforizm muallifi: "Sog'lom tanada sog'lom aql" - Demokrit.

Massaj texnikasi Kichik Osiyo va Markaziy Osiyo mamlakatlarida klassik massajdan keskin farq qilgan qadimgi Misr va Qadimgi Rim va "sharq massaji" deb nomlangan. U nafaqat qo'llar bilan, balki oyoqlar bilan ham, mushaklardan venoz qonni "siqib chiqarishga" va bo'g'imlarga moslashuvchanlikni berishga harakat qilgan. Oyoq massaji yoki pedal massaji bugungi kunda ham qo'llaniladi, ko'pincha sport amaliyotida, bemorning katta va kuchli mushaklari bo'lsa va ularni qo'l bilan massaj qilish qiyin.

Sharqda ilm-fan gullab-yashnagan bir davrda G'arbda cherkovning kuchi va uning dogmalari hukmronlik qildi: ruh tana ustidan. Bir paytlar bu erda massaj protsedurasi gunoh deb hisoblangan va hamma joyda g'amgin inkvizitorlar buning uchun uni ustunga yoqib yuborishlari mumkin emasdek tuyuladi. O'sha paytda massajga butparastlikning qoldig'i sifatida qaralgan. XIV-XV asrlarda Yevropada inson anatomiyasiga oid asarlar nashr etilishi munosabati bilan tana madaniyatiga, massajga qiziqish yana jonlana boshladi. XVI asrda. mashhur italyan olimi Merkulialis o'zining ko'p jildli "Gimnastika san'ati" asarida o'tgan asrlar olimlarining ishlarini tanqidiy tahlillar asosida tizimlashtiradi, massajni yanada rivojlantiradi, ishqalanishning yangi usullarini tavsiflaydi. Boshida XVIII asr Massaj tarixi Xoffman, Fuller, Andre kabi olimlarning nomlari bilan bog'liq. Mashhur frantsuz klinisti Klement Jozef Tissot tomonidan 1780 yilda yozilgan "Tibbiyot va jarrohlik gimnastikasi" kapital asari paydo bo'lgandan keyin massajga alohida qiziqish ko'rsatildi, unda jarrohlikda gimnastika bilan birgalikda massajdan foydalanishning ta'siri haqida ma'lumotlar keltirilgan.

Massajdan nafaqat shifokorlar, balki o'sha davrning boshqa olimlari ham foydalanganlar. Masalan, o'ttiz besh yoshli Volfgang Iogann Gyote havoni zabt etish g'oyasiga tushib qolgan va doktor Buxgolzning so'zlariga ko'ra, uzoq yugurishdan so'ng, to'pni uchirishda u charchagan joyini yaxshilab ishqalagan. oyoqlar. Va stolda uzoq vaqt o'tkazganida (masalan, to'pning optimal geometriyasini ishlab chiqish), u ma'badlarni va butun boshni massaj qildi.

18-19-asrlar boshida Peter Anri Lingning shved gimnastika tizimi Evropa klinikalarida massajning kiritilishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. (1776-1839). Sharqqa borib, hammom massaji bilan tanishdi. Shvetsiyadagi eng yaxshi aqllilar tomonidan davolanolmagan revmatoid artrit xurujidan uni massaj terapevti qutqardi. Keyin Ling o'z hayotini uning terapevtik xususiyatlarini ommalashtirishga bag'ishlashga qaror qildi. 1813 yilda Stokgolmda Markaziy Qirollik gimnastika institutini ochdi. Bu gimnastika, chunki Shvetsiya tizimida ular orasida sezilarli farq yo'q mashq qilish va to'g'ridan-to'g'ri massaj. Aytgancha, Ling qadimiy massaj usullarini bir tizimga birlashtirdi, ammo ko'rsatmalar va kontrendikatsiyalar va texnikaning dozasini belgilamadi.

Anatomiya va fiziologiyani o'rganishga asoslangan massajni qo'llash bo'yicha ko'rsatmalar I.G. Metzer (1839-1901). Bu massajning rivojlanishidagi navbatdagi qadam edi.

1912 yildagi V Olimpiya o'yinlarida shvedlarda allaqachon maxsus massaj terapevtlari guruhlari mavjud edi.

Rossiyada massaj qadim zamonlardan beri ma'lum, ammo faqat hammom protseduralarining bir qismi sifatida. DA Qadimgi Rossiya Hatto kasalliklarni davolash uchun faqat supurgi massajining xususiyatlaridan foydalangan vannaxona xizmatchilari-shifokorlar ham bor edi. Xristianlikning paydo bo'lishi bilan bu xalq davosi jodugarlik hisoblana boshladi.

Dori sifatida massaj 19-asrda Rossiyada paydo bo'lgan. Rus zodagonlari butun oilalar sayohat qilgan Evropa kurortlarida massaj haqida bilib oldilar. O'sha paytdagi barcha usullardan Piter Anri Lingning ishlanmalariga aniq ustunlik berildi.

Rus olimlari massajni yangi bosqichda rivojlantirishga katta hissa qo'shdilar. S.G. Zabelin (1735-1802) va N.M. Amborik (1744-1812) chaqaloqlarning to'g'ri o'sishi uchun passiv harakatlarning alohida rolini ta'kidladi. Tavsiya etilgan massaj va milliy pediatriya maktabining asoschisi Nil Fedorovich Filatov (1836-1904).

Rossiyada yoriqlarni davolashning kashshofi K.A. Shults. Shuningdek, massajning travmatologik amaliyotga kiritilishiga K.F.ning asarlari yordam berdi. Verner, M.V. Shmulevich, A.P. Zechenkova, V.F. Grube, I.G. Tyorner. Doktor D.O. Ott ginekologik kasalliklarni davolash uchun massaj yordamida katta natijalarga erishdi.

S.P. Botkin jigar va oshqozon kasalliklari uchun massajni keng tavsiya qiladi. Ko'z kasalliklari uchun Rossiyada massaj A.N. Maklakov ko'z kasalliklari uchun mexanik tebranish massajini qo'llashda jahon ilm-fanida ustuvor ahamiyatga ega.

Mamlakatimizda massajni rivojlantirish uchun I.Z.ning asarlari katta ahamiyatga ega edi. Sport uchun massajning ahamiyatini fiziologik asoslab bergan Zaborovskiy. 1888 yilda Moskvada M.K. Barsov massaj va gimnastika institutini, Solovyov massaj kurslarini ochdi. 1910 yilda A.I. Pospelov Tibbiy kosmetika institutiga asos solgan. 1991 yilda Sankt-Peterburgda shifokor E.N. Zalesova ayollar va bolalar uchun tibbiy gimnastika maktabini ochdi.

1922 yilda I.M. Sarkizov-Serazini davlat markaziy institutida tashkil etilgan jismoniy madaniyat sport kurslari, gigiena va terapevtik massaj. Ular yuqori malakali massaj terapevtlari uchun haqiqiy tayyorgarlik maktabiga aylandi.

Dmitriy Zubov

Commodus. imperator gladiator

Kommod hukmronligi (180-192) rimliklarga Kaligula va Neron davrini eslatdi. Poytaxtning o'sha paytdagi aholisini faqat shartli ravishda rimliklar deb atash mumkin bo'lsa-da: imperator Abadiy shaharni o'zining mustamlakasi deb e'lon qildi va uni Komodiana deb o'zgartirdi. Agar u hokimiyatni bir oz ko'proq ushlab tursa, Karfagen, flot, armiya, senat ham xuddi shunday taqdirga duchor bo'lardi ...

Bu odamning bema'niligi chegara bilmasdi. U o‘zini yo Iskandar Zulqarnayn, yo Gerkules deb tasavvur qildi. Ish shu darajaga yetdiki, sher terisida, qo‘lida tayoq bilan Kommod tsirkda paydo bo‘ldi va amfiteatrda o‘tirgan fuqarolarga xuddi stimfal qushlaridek kamon bilan o‘q uzdi.

Yana ko'proq. Rimning muqaddas an'analarini buzgan holda, Kommod jirkanch hunarmandchilik bilan shug'ullangan: u himoyasiz odamlar va hayvonlarni kaltaklashda qatnashish uchun 700 martadan ortiq maydonga sekurator (qilich va qalqon bilan qurollangan gladiator) sifatida kirgan. Va u senatorlarni uzoq hayqiriqlar bilan salomlashishga majbur qildi: "Sen sekuratorlarning birinchisisan, sen xudosan, sen g'olibsan!"

Qonli tomoshalar va yovvoyi hayotga qaramlik Commodusning ochko'zligi bilan og'irlashdi va ... Biroq, qayg'uli haqida etarli. Rimliklar Mark Avreliy timsolida qanday hukmdorni yo'qotganliklarini tushunishdi. Va Kommodov bacchanalia o'rtasida, odamlar stoik imperator haykaliga teginish, gapirish, sevgi va hurmat izhor qilish uchun kela boshladilar. O'limidan keyin ham Mark Avreliy o'z xalqi bilan qoldi.

Galen. Eng sokin shifokor

Aytishlaricha, u Mark Avreliyning do'sti bo'lgan, ehtimol uning kundaliklarini birinchi o'qigan. U o'latdan o'layotgan imperatorga yaqin bo'lib, infektsiyani yuqtirish xavfidan nafratlanardi. Shifokor Galen (taxminan 130 - c. 200), Ko'pchilik Serene, uni zamondoshlari shunday atashgan.

U Kichik Osiyoda, go'zal saroylar va ibodatxonalardan iborat Pergamon shahrida tug'ilgan, ularning ko'pchiligi otasi, me'mor Nikon tomonidan qurilgan. 14 yoshida bola falsafaga, 17 yoshida - tibbiyotga qiziqib qoldi va umrining oxirigacha ikkalasiga ham sodiq qoldi. Iskandariyadagi eng yaxshi tabiblarning shogirdi, agar u boylarni davolashni boshlasa, o'z iste'dodi bilan osongina nom va boylikka erisha oladi. Ammo u Pergamondagi gladiatorlar maktabida shifokor bo'lishni tanladi. U erda anatomiya, fiziologiya, farmakologiya bo'yicha bebaho amaliy bilimlarga ega bo'ldi. Uning muvaffaqiyati shon-sharafi butun imperiyaga tarqaldi.

Va endi u imperatorning shaxsiy shifokori. Galen Rimga ko'chib o'tadi va metropoliten bo'lishga harakat qiladi. Boylik, shon-shuhrat, muvaffaqiyat, olijanob bemorlar... To‘satdan mol-mulkini sotib, Pergamga qaytadi, sevimli mashg‘ulotlariga – bemorlarni davolash, tajriba o‘tkazish, kitob yozish. U nafaqat tibbiyot, balki falsafa, matematika, mantiq, grammatikaga oid 400 ga yaqin (faqat 100 tasi saqlanib qolgan) risolalar yozgan va ular 17-asrgacha eng yaxshilaridan hisoblangan. Keng tibbiy amaliyot, xayriya, inson salomatligiga ta'sir qiluvchi kuchlarning nomoddiyligiga ishonish Galen tibbiyot san'atining asosi bo'ldi.

Ikki yillik ixtiyoriy surgun Mark Avreliyning shaxsiy xabari bilan to'xtatildi - Buyuk Imperator armiyasiga Buyuk Tabib kerak edi. Yana yo'l, bu safar Dunay qirg'og'idagi Rim lageriga. Yana uyqusiz tunlar, yuzlab yaradorlar, mohir tabibga umid bilan qarab. Rim askarlarini o'limdan qutqarib, u, afsuski, qutqarishga ojiz edi xavfli kasallik ularning qo'mondoni. Va endi otaning o'rnida - o'g'il ...

Commodus - beqaror va ochko'z odam, qobiliyatsiz hukmdor, lekin shifokor uchun u, birinchi navbatda, bemordir. Gladiator imperatori ajoyib Galen podium ostida navbatchilik qilayotganini bilib, sirk arenasida xavfli janglarga qo'rqmasdan qatnashdi.

G'alati lekin aniq sana Uning o'limini hech kim bilmaydi: 200-chi, 201-chi, 210-chi, 211-chi - biograflar shifokorni o'lim qo'liga topshirishni istamagandek vaqtni orqaga surishda davom etadilar ...

Adrian, Yunoniston imperatori

Adrian (76-138) - g'ayrioddiy shaxs. Shoir, rassom, haykaltarosh, falsafa muxlisi, yunon san'atining biluvchisi. Hukmronligining 20 yilining o'n yilida u butun imperiya bo'ylab sayohat qildi - Misrdan Britaniya orollarigacha. Eleusinian sirlarini boshlagan, u yangi dinlar va kultlar bilan tanishish uchun barcha imkoniyatlardan foydalangan. Imperiyaning sharqida Adrian ibodatxonalarga tashrif buyurdi, ruhoniylar bilan uzoq vaqt suhbatlashdi, marosimlar va e'tiqodlarning chuqurligini tushunishga harakat qildi, ularning ko'pchiligi Evropaga yo'l ochdi.

Yunon madaniyatining ishtiyoqli muxlisi imperator Afinani obodonlashtirish bilan shug'ullangan, Olimpiya Zevs ibodatxonasini qurgan va sport o'yinlari tashkilotchisi bo'lgan. Tinchliksevar inson, u urushlar va zo'ravonliklarsiz imperiya qudratini mustahkamlash uchun hamma narsani qildi. Butun Angliyani kesib o'tgan "Adrian devori" ning izlari bugungi kungacha ko'rinadi.

Qadimiy buyumlarni yig'uvchi, an'analar saqlovchisi, qadimiylikni sevuvchi Adrian to'satdan o'zini ko'rgan odam bo'lib chiqdi. Antonin Piy va Mark Avreliyni voris etib tayinlab, deyarli asr oxirigacha Rim taqdirini belgilab berdi.

Entoni Pius. Dindor imperator

“Mingta dushmanni o‘ldirgandan ko‘ra, bir fuqaroni qutqargan ma’qul” – bu qoidaga Antonin Piy (86–161) tashqi siyosatda amal qilgan. “Adolat, baxt, vafo” – davlatning ichki hayotini qurgan uchta tamoyil.

Numa Pompiliusning afsonaviy davrlari qaytib kelganga o'xshardi. Endi hamma, hatto qullar ham qonunni himoya qilish va homiylik qilish huquqini oldilar, shuning uchun imperator.

Imperiya bo'ylab yangi yo'llar, doimiy ravishda to'ldiriladigan xazina, adolatli sud va eng muhimi - aqlli, taqvodor, munosib hukmdor. Yigirma uch yil gullab-yashnagan yurt va xalqlar uchun. “Oltin asr” bir kundek xotirjam va olijanob yashadi. Markus Avreliy uchun yaxshiroq o'qituvchi yo'q edi.

"Hamma narsada Antoninusning shogirdi bo'ling. Uning aql bilan uyg'un bo'lgan ishlarda qat'iyatliligiga taqlid qiling, o'zini hech qachon o'zgarmasligi va taqvodorligi, peshonasining tiniqligi, murojaatda xushmuomalaligi, behuda shon-shuhratni mensimaslik va narsalarni bilishdagi g'ayrati ”- Markus Avreliy saboqlarini mukammal o'rganadi. murabbiy.

Hayotining so'nggi kunida, oxiri yaqinlashib qolganini his qilgan Pius, Fortune ma'budasining oltin haykalini asrab olingan o'g'li Markning xonasiga o'tkazishni buyurdi. O'layotgan Antonin, oxirgi vasiyatga o'xshab, faqat ikkita so'z bilan pichirladi: "Ko'ngil tinchligi".

Asl maqola "Yangi Akropolis" jurnalining veb-saytida: www.newacropolis.ru

"Chegara bilmas odam" jurnaliga

Taxtda solihlar

Mark Avreliy Antonin - Rim imperatori, Antoninlar sulolasiga mansub, sarkarda va faylasuf. U deyarli ikki ming yil avval, 121-180 yillarda yashagan.

Dastlab, kelajakdagi imperatorning ismi Mark Annius Katilius Severus edi - onasi tomonidagi bobosi sharafiga. Ammo otasi yosh vafot etdi va bolani Mark Annius Ver ismli onasi tomonidan bobosi olib ketdi. O'sha kunlarda farzand asrab olish keng tarqaldi va bobosi nabirani qabul qildi, buning natijasida bolaning ismi ham o'zgardi: u Mark Annius Verga aylandi.

Mark Annius Ver, bo'lajak Mark Avreliy, Rim jamiyatining elitasiga mansub edi, bundan tashqari, uning bobosi o'sha paytdagi imperator Adrian bilan uzoqdan qarindosh edi, bu bolaning taqdiriga ma'lum ta'sir ko'rsatdi. Aytgancha, imperator Hadrian qo'ng'iroq qildi Yosh yigit Verissimus o'zining "to'g'ri" degan ma'noni anglatuvchi "Ver" ismini "eng rostgo'y"ga aylantirdi - bu Markus Annius Verusning qobiliyatlariga juda yuqori baho edi.

U bo'lajak hukmdor sifatida tarbiyalangan, u eng ko'p olgan yaxshiroq ta'lim. Bundan tashqari, uning bobosi qat'iyan qarshi edi maktabda o'qish, va bola uchun zo'r o'qituvchilar yollangan. Keyinchalik u o'zining "O'zim bilan yolg'iz" kitobida ularning barchasini tilga olib, ilm-fan, do'stlik va shaxs shakllanishi uchun minnatdorchilik bildirdi.

138 yilda imperator Hadrianning asrab olingan o'g'li va uning vorisi bo'lishi kerak bo'lgan Lutsiy Eliy Ver vafot etdi. Ko'p o'tmay imperator Hadrian Titus Avreliy Fulva Boionius Arrius Antoninni asrab oldi, u otasining singlisi Mark Anniusning xolasi Anniya Galeriya Faustinaga, qo'shimcha ravishda Faustinaning xolasiga uylangan edi. onalik chizig'i Adrianning xotini edi. Bu asrab olish va imperatorlikning keyingi vorisligining shartlaridan biri ikki yosh yigitni asrab olish edi: Mark Annius Verus va o'g'li Lucius Aelius Verus. Barcha asrab olishlar amalga oshirildi va yigit yana ismini o'zgartirdi. Endi uning ismi Mark Elin Avreliy Ver edi. Xo'sh, uning asrab olgan otasi bo'lajak imperator Antoninus Pius bo'ldi.

Marcus Avreliy o'n besh yoshda edi, u odamning togasini olgan - odatda bu o'n olti yoshga to'lgandan keyin sodir bo'lgan. Va o'n yetti yoshida u kvestorga aylandi, bu uning hukmdorlik qobiliyatini tasdiqlaydi. Va darhol Hadrian vafotidan keyin imperator bo'lgan Antoninus Piusning qizi Faustina Kichkina bilan shartnoma bo'lib o'tdi. 140 yilda, atigi 19 yoshida, Mark Avreliy konsul bo'ldi.

139 yildan boshlab Mark Avreliy Palatin tepaligida, imperator qarorgohida yashagan - bu Antoninus Piusning irodasi edi. Shuni ta'kidlash kerakki, Mark Avreliyning o'zi ham unvonlar yoki unvonlarga intilmagan, imperator saroyi uchun kamroq. U zohid hayot kechira boshlaganida juda yosh edi. U yalang'och taxtalarda uxladi va hayvonlarning terisini adyol sifatida ishlatdi, ovqatda juda oddiy edi. Bunday yigit uchun imperator saroyi zindondan ham battar edi, lekin u o'z burchini bildi va uni qabul qildi.

U falsafani jiddiy o'rganishni boshlaganida yigirma besh yoshda edi va keyinchalik shu ishtiyoqi tufayli uni taxtdagi faylasuf deb atashadi. Biroq, Mark Avreliy umuman falsafiy maktabning boshlig'i emas edi, u o'zining falsafiy nazariyasini yaratmagan va hatto faylasuf o'qituvchilari bilan bahslashmagan, barcha bilimlarni to'liq va to'liq darajada qabul qilgan. ular unga barcha nazariyalarini va falsafiy qurilishini taklif qildilar.

U chinakam imperatorlik hashamati bilan o‘ralgan, unga davlat rahbari talab qilishi mumkin bo‘lgan hamma narsani o‘rgatishgan, yoshligidan imperiyani boshqarishda bevosita ishtirok etgan va shu bilan birga o‘z mansabi tufayli barcha sharaflarga sazovor bo‘lgan. Va u falsafaga qiziqdi. Ehtimol, gap sog'lig'ining yomonligidadir, u bundan farq qiladi dastlabki yillar. Yoki bu mo'rt yelkalarga yuklangan vazifalarning murakkabligi va og'irligi edi va bularning barchasiga yuk deyarli chidab bo'lmas ko'rinishga ega bo'lmasdan chidash kerak edi. Odamlar tasalli, tushuntirish va qo'llab-quvvatlash izlab, dinga jalb qilinganidek, Mark Avreliy ham stoik falsafasiga shunchalik qiziqib qolgan bo'lsa ajab emas.

U hokimiyatga intilmadi, hokimiyatning o'zi unga keldi va faqat siyosat foydasiga fanlarni tark etishiga rozi bo'lish edi - chunki bu uning burchi, adolat yo'li edi.

Mark Avreliy umuman jangovar odam emas edi, lekin imperator sifatida u tez-tez yurishlarda qo'shinlarni boshqarishga to'g'ri keldi - bu uning sog'lig'ini hisobga olgan holda. Zamondoshlari bunday kampaniyalarda gemoptizi bilan og'riganini, yillar davomida uyqusizlikdan azob chekayotganini, sud shifokori Galen doimo u bilan birga bo'lganini yozgan. Shunga qaramay, Mark Avreliy o'z burchini, o'zgarmas majburiyatini bajarish uchun tana zaifligini engdi. U tashqi sharaflarga befarq edi, do'stlarini juda qadrlardi va har doim boshqalarning yutuqlariga hasad qilishdan xoli, ularga hurmat ko'rsatishga harakat qildi.

Stoiklarning falsafasi o'sha paytda Rimda qabul qilingan politeistik dindan ko'proq narsani taklif qildi. Stoiklar o'z adeptlariga nafaqat koinot rasmini tushuntirishdi, balki bu rasmda insonning o'rnini, shaxsning dunyo ongi bilan bog'lanishini, kosmik kuchlar va hodisalarning buyukligini ko'rsatdilar. Bundan tashqari, stoiklar qiyinchiliklarga va hatto azob-uqubatlarga dosh berishga yordam beradigan dunyoqarash tizimini ifodalaganlar, bu "stoitsizm" ning zamonaviy talqinida bejiz emas, balki falsafiy maktab emas, balki barcha to'siqlarni jasorat bilan engib o'tish va bardosh berishni o'z ichiga olgan hayot tarzidir. va taqdirning o'zgarishlari. Umumiy stereotip: qiyinchiliklar va sinovlarning "stoik" o'tkazilishi. Aynan shu narsa o'ziga yuklangan mas'uliyatdan charchagan yosh Mark Avreliyga juda muhtoj edi. Bundan tashqari, doimo engib o'tish kerak bo'lgan sog'liqning zaifligini hisobga olish kerak ...

Ehtimol, Markus Avreliyni hayot va o'lim muammosiga shunchalik qiziqish uyg'otgan narsa sog'lig'ining yomonligi edi. O'lim uni juda yoshligidan ortda qoldirdi, lekin u yashashni va uzoq umr ko'rishni xohladi. Stoiklar unga boqiylikni taklif qilishdi. Bundan tashqari, avlodlarda yoki amallarda boqiylik emas, bu juda ishonchsiz shakl (o'sha stoiklarning ta'limotiga ko'ra - va Mark Avreliy bu haqda keyinroq "O'zim bilan yolg'iz" kitobida yozadi), balki shaxsiy o'lmaslik - bu o'lmas ruh, shaxsning o'limdan keyin yo'q bo'lib ketmaydigan, yerga yoki o'tga aylanmaydigan, balki dunyo aqli bilan qo'shilib ketadigan bir qismi. O'lmaslikning bu shakli nihoyatda jozibali - barcha monoteistik dinlar bundan foydalangan va ishlatib, o'z izdoshlariga tana qobig'ining o'limidan so'ng Yaratguvchi bilan qayta birlashtirilgan ruhning o'lmasligini taklif qilgan.

Stoiklarning ta'limotida Mark Avreliy imperator bo'lganida va hatto undan oldin Antoninus Piusning buyrug'i bilan turli davlat vazifalarini bajarishi kerak bo'lgan yordam va yordamni topdi. Hammasidan keyin; axiyri uzoq yillar Mark Avreliy hukmronlik qilayotgan imperator va uning asrab oluvchi otasining soyasi bo'lib, mustaqil ravishda hukmronlik qilishga tayyorlanardi. Va Antoninus Pius vafot etganida, uning vorisi taxtga to'liq tayyor edi va hukmdor o'zgarganda bo'lgani kabi, imperiya titramadi.

E'tibor bering, Mark Avreliyning ba'zi biograflari tabiatan u maqsadlarga erishishda qat'iyatlilikka intilmagan, boshlagan ishni oxiriga etkazish, ertalabdan kechgacha ishlashga unchalik moyil emasligi va shu bilan birga shikoyat qilmasligiga ishonishadi. kundalik tartib haqida. Biroq, u bularning barchasini amalga oshirdi - uning asrab oluvchi otasi va salafi imperator Antoninus Piusdan o'rnak olib. Bundan tashqari, bu fazilatlar Antoninus Pius uchun tabiiy edi, u uchun muntazam ish zerikarli emas edi va u buni yagona to'g'ri harakat deb hisoblab, har qanday ishni mantiqiy yakuniga olib keldi. Antonin Piyning davlat oldidagi buyuk xizmatlaridan biri shundaki, u o'zining asrab olingan o'g'li va merosxo'riga o'zining ijobiy fazilatlarini singdira oldi va Rimdan ko'plab axloqiy fazilatlarga ega imperator, faylasuf va haqiqiy solih shaxs sifatida qoldirdi, u hamma narsadan ustun turadi. o'z vazifasini bajarish.

Ko'pincha Mark Avreliy buyuk deb atalgan imperatorlardan biri emasligi ta'kidlanadi. Unda Yuliy Tsezar, Iskandar Zulqarnayn va hatto Buyuk Pyotr haqida hech narsa yo'q edi. U imperiya chegaralarini dunyoning chekkasigacha kengaytirmadi, qonunchilikni yoki tizimni yanada progressiv bo'lishga o'zgartirmadi. Uning hukmronligi, ular aytganidek, bir xil va sodda edi - jismoniy dunyodagi eng oddiy harakat kabi. Shu sababli, Mark Avreliy ba'zan o'rtamiyona imperator deb ataladi va uni falsafaga haddan tashqari ishtiyoqi uchun ayblaydi.

Biroq, bu nuqtai nazar to'g'ri emas. Ha, Mark Avreliy, aytaylik, Iskandar Zulqarnayn qilgan ishni qilmadi. Ammo uning bunday vazifasi yo'q edi. U o'z oldiga ulkan imperiyaning qulashiga yo'l qo'ymaslik, Antoninus Pius tomonidan ehtiyotkorlik bilan o'z qo'liga topshirilgan merosni saqlab qolishni maqsad qilib qo'ygan. Zero, Mark Avreliy rimliklar o‘zlari “yaxshi” deb atagan beshinchi imperator bo‘lishi bejiz emas edi. Ketma-ket hukmronlik qilgan ushbu beshta yaxshi imperator davrida Rim o'zining misli ko'rilmagan gullab-yashnashiga erishdi. Mark Avreliy hukmronligi davrida esa bu gullagan davr davom etdi. Xo‘sh, bunday vazifani bajarish – imperiyaning ko‘plab, ko‘plab fuqarolarining baxtu saodati va farovonligini saqlab qolish Iskandar Zulqarnayn davlatini yaratishdan ham ulug‘roq ulug‘lik emasmi?

Ko'pincha Mark Avreliy fojiali shaxs sifatida tasvirlanadi, chunki uning hayoti bilan Rim imperiyasining oltin davri tugadi va ulug'vor qonli quyosh botishi boshlandi. Hatto taxmin qilish mumkinki, u o'z ishlarining bunday tugashini - imperiyaning qulashini oldindan ko'rgan. Zero, uning imperiyani meros qilib olgan o‘g‘li Kommod na axloqi, na davlatni boshqarish qobiliyati bilan hech kimdan ajralib turmasdi. Kommod gladiatorlar jangiga ko'proq qiziqar edi va u hatto arenada ham o'zini namoyon qildi - bu hatto oddiy erkin fuqaro uchun ham qabul qilib bo'lmaydigan va qabul qilib bo'lmaydigan, uni sharmanda qiladigan, taxt vorisi haqida gapirmagan. U stoitsizm va asketizmdan uzoq edi, uni imperatorlik hashamati va zargarlik buyumlarining yorqinligi o'ziga jalb qildi. Va bunday odamga Markus Avreliy hamma narsani oldindan ko'ra, deyarli cheksiz kuchni topshirishi kerak edi mumkin bo'lgan oqibatlar. Biroq, uning "mulohazalarini" o'qib, qayg'uli istiqbollar imperatorni umuman siqib chiqarmaganini va unda biograflar tez-tez ishora qiladigan fojia yo'qligini ko'rish mumkin.

Mark Avreliy tomonidan yozilgan yagona kitob “O‘zim bilan yolg‘iz” inson – imperator, davlat arbobi va faylasufning tashqi emas, balki ichki hayotini aks ettiruvchi kundalik turi hisoblanadi. Bu falsafiy risola emas, yolg‘izlikni tevarak-atrofdan emas, odamlardan uzoqlashib, o‘z ichida, o‘z qalbida izlayotgan, shu bilan birga o‘zini ham, qalbini ham bilgan odamning kundaligidir. Tabiiyki, Stoik falsafiy maktab tarafdori sifatida Mark Avreliy doimiy ravishda stoik formulalari va ta'riflaridan foydalanadi, u falsafadan unga ma'lum hayotiy istiqbollarni ochadigan vosita, bilim chegaralarini kengaytiradigan, o'zingizni bog'laydigan vosita sifatida foydalanadi. kosmos, dunyodan uzoqqa cho'zilgan ulkan dunyoda o'z o'rningizni toping.

Ko‘rinib turibdiki, aynan shunday falsafiy yondashuv nafaqat o‘z hayotiga, balki imperiya rahbariyatiga ham shunday falsafiy yondashgani bois, Mark Avreliy boshdan kechirgan mashaqqatlarga, hatto kelajakda imperiya qulashiga qaramay, hayotga optimistik qarashni saqlab qoldi. bu yorug'lik unchalik dahshatli emasdek tuyuldi - axir, hamma narsa o'tkinchi va Yer shunchaki nuqta, va imperiyaning o'rnini va undan ham ko'proq individual shaxsni hozircha ajratib bo'lmaydi.

Ammo, barcha mumkin bo'lgan kataklizmlarga, urushlarga va hokazolarga qaramay, uzluksiz ip o'tmishdan kelajakka cho'zilib, mavjud bo'lgan hamma narsani universal ong zanjiriga bog'laydi - va faqat bu muhim. Va faqat bu o'lmaslikdir. Mark Avreliy ham shunday qildi. U bu haqda kitob yozgan - o'zi uchun, o'zi uchun. Ming yillar davomida biz uning donoligi, kuchi va hatto odamlarga doimo munosabatda bo'lgan mehribonligidan foydalanishimiz mumkin. “Mulohazalar” haqiqatan ham hayot baxsh etuvchi tafakkur manbai bo‘lib, unga har kim, hatto falsafani yaxshi ko‘rmasa ham, tushishi kerak.

Asrlar o'tib Artur Konan Doyl shunday deb yozgan edi: “O'zini ona tabiatdan ustun qo'ymoqchi bo'lganlar osongina pastga siljiydilar. Inson zotining eng mukammal vakili, agar u hamma narsaga mo'ljallangan to'g'ridan-to'g'ri yo'ldan qaytsa, hayvon darajasiga tushib qolishi mumkin" ("To'rtta odam") - va bu stoik falsafiy maktabining umumiy tamoyilini to'liq ifodalagan, izdoshlaridan tabiatga muvofiq yashashni talab qilgan, bu esa aqlga muvofiq yashashni bildirgan. Mark Avreliy tabiat yoki umuminsoniy aql chizgan yo'ldan hech qachon og'ishmagan. U o'zining har bir harakatini ratsionallik bilan bog'ladi, nafaqat har bir qadamini, balki har bir fikrini sinchkovlik bilan o'lchab ko'rdi. "Ko'zgular" bu Mark Avreliy tomonidan qo'llaniladigan tarozi va har qanday odam foydalanishi mumkin bo'lgan istak bo'ladi!

Elvira Vashkevich

Birinchi kitob

Mening bobom Veradan menga samimiylik va muloyimlik meros bo'lib qoldi.

Mark Avreliyning otasi bobosi bilan bir xil bo'lgan Markus Annius Ver edi. Tug'ilganda bo'lajak imperatorga Mark Annius Ver nomi berildi va ikki farzand asrab olingandan keyin u Mark Elius Avreliy Ver Tsezar deb ataldi. Markus Avreliy ko'pincha otasi haqida gapirganda, uning biologik ota-onasini emas, balki asrab olish orqali otasini - imperator Antoninus Piusni nazarda tutadi.

Ota-onamning shon-shuhratidan va u qoldirgan xotiradan - hayo va erkaklik.

Onadan - taqvo, saxovat, nafaqat yomon ishlardan, balki yomon fikrlardan ham tiyilish. Va shuningdek - hayot tarzining soddaligi, har qanday hashamatdan uzoqdir.

Markus Avreliy uchun mo''tadillik stoitsizmning bir qismi edi, bu haqiqiy stoikning har qanday hayotiy sinovlarga bardosh beradigan tengligini anglatardi. Stoiklarning fikriga ko'ra, o'z-o'zini takomillashtirishga xalaqit beradigan ehtiroslarni rad etish bilan bog'liq bo'lgan stoitsizmning mo''tadilligini, bu odam qila oladigan hamma narsani rad etishni nazarda tutadigan astsetizmni farqlash kerak. holda, va faqat eng zarur bilan qanoat. Shunday qilib, onasining oshpazlik so'rovlarining oddiyligiga qoyil qolgan Mark Avreliy stoikdir, ammo, aytmoqchi, stoitsizm uchun apologistlardan biri bo'lgan Diogen asketizmga ancha yaqinroqdir: afsonada aytilishicha, Diogen uni tashlab yuborgan. piyola, chunki u qayiqda buklangan xurmolardan ichish mumkinligini tushundi va kosani tashladi, chunki u bir bo'lak nondan yeyish mumkinligini tushundi. Markus Avreliy vilkalar pichoqlari va idish-tovoqlardan voz kechishdan yiroq edi, ammo agar ularni yo'qotib qo'ygan bo'lsa, u juda xafa bo'lmasdi - haqiqiy asket kabi.

Katta bobosidan - u davlat maktablariga borishi shart emasligi; Men uyda zo'r o'qituvchilarning xizmatlaridan foydalandim va bunga pul sarflashga arzigulikligini angladim.

Qadimgi Rimda boshlang'ich (boshlang'ich)gacha bo'lgan butun davlat maktablari tizimi mavjud bo'lib, unda ta'lim ikki yil davom etgan va o'qish, yozish va sanashning asosiy ko'nikmalaridan iborat bo'lib, ikki bosqichli gimnaziya bilan yakunlangan. trivium (ritorika, dialektika, grammatika) va kvadrium (arifmetika, geometriya, astronomiya, musiqa). Rim davlat maktablarining dasturi faqat amaliy bo'lib, manfaatlarga yo'naltirilgan edi. Ya'ni, trening keyingi harbiy yoki siyosiy martaba imkoniyatini ta'minlashi kerak edi. Endi ma'lum bir sohada keyingi martabaga hissa qo'shadigan bunday fanlar istiqbolli deb nomlanadi va o'qitishda ular asosan ularga e'tibor berishadi. Shu munosabat bilan zamonaviy ta'lim tizimi o'zining pragmatik davlat maktablari bilan Qadimgi Rimdan uzoq emas. Biroq, Rim maktablarining juda muhim kamchiligi bor edi: ulardagi ta'lim sifati ko'p jihatdan o'qituvchiga bog'liq edi (bugungi kunda tez-tez bo'lgani kabi). Talabalar o‘qituvchidan mustaqil ravishda fanlarni o‘rganishi mumkin bo‘lgan o‘quv adabiyotlari hali mavjud emas edi – uning ehtiyoji zo‘rg‘a ro‘yobga chiqarildi va endigina yaratila boshlandi. Natijada, umumta'lim maktablarida ta'lim juda o'rtacha natijalar berdi, chunki "istiqbol" ga qaratilgan tizim uyg'un rivojlanishga to'sqinlik qildi va natijada ijodiy fikrlashni to'liq rivojlantirishga imkon bermadi. Shunga o'xshash vaziyatni ham kuzatish mumkin zamonaviy tizim nafaqat o'rtacha, balki Oliy ma'lumot. Aynan shuning uchun badavlat rimliklar o'z farzandlarini uyda, maxsus tanlangan o'qituvchilar bilan ta'lim olishni afzal ko'rishgan. Bunday ta'lim qimmat va hamma uchun ham mavjud emas edi. Oila farovonligining asoslarini, shuningdek, bolalar davlat maktablaridan tashqarida mukammal ta'lim olishlari kerak bo'lgan tamoyillarni qo'ygan Mark Avreliyning bobosi edi.

O'qituvchidan - yashil va ko'k o'rtasidagi kurashga befarqlik, gladiatorlarning frakiya yoki galli qurollari (parmularii va scutarii) bilan g'alabalari, shuningdek, injiqlik, mehnatga chidamlilik, betartiblik va ishlarni hal qilishda mustaqillikka intilish, immunitet. tuhmat qilish.

Yashil va ko'klarni Rim sirkida o'ynaydigan sport jamoalari deb atashgan. Bu jamoalarning ham o'z muxlislari bor edi, xuddi hozir mashhur futbol jamoalarining ham o'z umidsiz muxlislari bor.

Parmularii - Frakiyadan kelgan gladiatorlar, chunki ular kichik parmula qalqoni ishlatgan.

Skutarius - Galliya qurollarida o'ynagan Galliyaning gladiatorlari. E'tibor bering, parmularia va scutarii Frakiya yoki Galldan kelmagan bo'lishi mumkin, bu joylarning qurollanishi nomning asosi bo'lib qoldi.

Diognetdan - arzimas narsalarni yoqtirmaslik, mo''jizakorlar va sehrgarlarning afsunlar haqidagi ertaklariga ishonmaslik, jinlarni quvish va boshqalar. Shuningdek, u bedana ko'paytirmagani, bema'ni gaplarni yaxshi ko'rmagani, balki falsafaga berilib, avval Bakkiusni, keyin Tandasid va Markianni tinglagan. Bolaligidan u dialoglar yozgan va oddiy to'shak, hayvonlarning terisi va ellin turmush tarzining boshqa aksessuarlariga oshiq bo'lgan.

Diognet - Rimda yashagan va ishlagan qadimgi yunon rassomi, Mark Avreliyning rasm o'qituvchisi edi. Qizig'i shundaki, 120-210 yillarda yozilgan bo'lgan "Diognetga maktub" degan risola bor. Ushbu risola xristian ta'limotini tushunishni tasvirlaydi. Taxminlarga ko'ra, u yangi diniy ta'limot bilan tanishmoqchi bo'lgan ba'zi olijanob butparastlarga murojaat qilgan. Ammo bu risola Mark Avreliyga rasm chizishni o'rgatgan va, ehtimol, imperatorning o'zi uchun mo'ljallangan Diognetga ham tegishli bo'lishi mumkin.

Bedanalar haqida gapirganda, Mark Avreliy qushlar bilan jang qilishni anglatadi - bedana janglari Qadimgi Rimda keng tarqalgan bo'lib, keyinchalik Evropada - xo'roz janglari. Ko'plab havaskorlar bedanalarni ushlab, ularni jangga o'rgatishgan. Qadimgi Rimga bedana janglari Yunonistondan kelgan deb ishoniladi. Bedanalar haqida gapirganda, Mark Avreliy aslida qimor o'yinlariga qiziqmasligini da'vo qiladi.

Bacchius - Platonik maktab faylasufi Gayning shogirdlaridan biriga ishora qiladi. Gayning o'zi haqida kam ma'lumot saqlanib qolgan va uning asarlari munozarali, hatto u o'zini o'qitish bilan cheklab, hech qanday falsafiy asar yozmagan deb taxmin qilinadi.

Markian - ba'zi tarixchilarning taxminlariga ko'ra, Mark Avreliyga sud notiqligi va huquqshunoslikni o'rgatgan. Boshqa mutaxassislar uni noma'lum xarakter deb hisoblashadi. Tandasid ham tarixchilarga noma’lum. Taxmin qilish mumkinki, bu odamlar Markus Avreliyning uy o'qituvchilari bo'lishgan, ammo ular uning his-tuyg'ularida iz qoldirib, tarixda hech kimni qoldirmadilar.

Rustikdan - o'z fe'l-atvorini to'g'rilash va tarbiyalash, murakkab nafislikka og'ib ketmaslik va bema'ni nazariyalarni tuzmaslik, nasihat nutqlarini tuzmaslik, na ehtirosli, na xayrixohlikni namoyish qilish uchun o'ynamaslik kerakligi haqidagi g'oya. ritorika, nutqning she'riy bezaklari bilan mashg'ul bo'ling va stolda uyda sayr qilmang.

Stola katolik (va lyuteran) ruhoniyning liturgik kiyimining elementidir. Kengligi 5-10 sm va uzunligi taxminan 2 metr bo'lgan ipak lenta, uchlari va o'rtalarida xochlar tikilgan. Alba, Dalmatic yoki Casula ostida kiyiladi.

(Uning sharofati bilan men Sinuessaning onamga yozgan maktubidan o'rnak olib, oddiy uslubda xat yozaman. Men har doim g'azablanib, noto'g'ri, haqorat qilganlar bilan xayrlashishga va yarashishga tayyorman. ular avvalgi munosabatlarimizni tiklash yo'lida birinchi qadam qo'yishlari bilanoq, men o'qiganlarimning hammasini o'rganishga harakat qilaman, yuzaki qarash bilan kifoyalanmayman, lekin men uzoq davom etgan bema'ni gaplarga qo'shilishga shoshilmayman. Rustikus meni birinchi bo'lib tanishtirdi Epiktet xotiralari kitobidan o'z kutubxonasidan olgan.

Rustik - Kvint Yuniy Rustik, stoik faylasufi (taxminan 100-170). Kvint Yuniy Rustik ikki marta konsul bo'lib ishlagan, Mark Avreliyning o'qituvchilaridan biri bo'lgan va imperatorga stoiklarning ta'limotini o'rgatgan. U o'z davrining stoik maktabining eng mashhur faylasufi hisoblanadi. Ilk nasroniy shahidi va ilohiyotshunosi Justin faylasufning sud jarayonini Rustikus boshqargan. Faylasuf Justin pravoslav va katolik cherkovlarida kanonlangan. O'sha paytda Rim prefekti bo'lgan Kvint Yuniy Rustik Jastinni nasroniylikdan voz kechishga va Hellas xudolariga sig'inishga qaytishga chaqirdi (Justin yunon edi), lekin Jastin rad etdi, shuning uchun u va uning olti nafar shogirdi avval kaltaklangan, keyin esa boshi kesilgan.

Mark Avreliy Rustikni juda hurmat qilgan va unga turli sharaflar bergan. Rimda dastlab qul, keyin esa ozodlikka chiqqan qadimgi yunon faylasufi Epiktetning asarlari bilan Mark Avreliyni tanishtirgan va falsafiy maktabga asos solgan Rustik edi. Qizig'i shundaki, Epiktetning o'zi ham Diogen kabi falsafiy asarlar yozmagan, uning barcha ta'limotlari og'zaki tarzda berilgan. Biroq, uning shogirdlaridan biri, qadimgi yunon tarixchisi va geografi Flaviy Arrian o'qituvchi falsafasidan parchalar yozgan va bu yozuvlar bugungi kungacha saqlanib qolgan - "Suhbatlar" (to'rtta kitob) va "Qo'llanma" ( bu matnni Epiktet ta'limotining qisqacha mazmuni deb atash mumkin).

E'tibor bering, Epiktetning shiori "Tizgin va tiying!", ya'ni u o'z-o'zini tiyishni ichki erkinlik yo'llaridan biri sifatida targ'ib qilgan. Epiktet ham bunga ishongan majburiy shart ichki erkinlik - o'z-o'zini bilish. Epiktetning shiori Mark Avreliy tomonidan to'liq qabul qilingan va qabul qilingan).

Apolloniydan - erkin fikrlash va ehtiyotkorlik, chidab bo'lmas og'riq, bolani yo'qotish va og'ir kasallik paytida o'ziga sodiq qolish, aqldan boshqa narsaga qat'iy rioya qilish istagi. Uning misolida men bitta odamda eng katta qat'iyatni kamsitish bilan birlashtirish mumkinligiga aniq amin bo'ldim. Biror narsani qiyinchilik bilan tushuntirishga to‘g‘ri kelsa, asabiylashmayman, o‘zimni yo‘qotmayman, chunki eng chuqur bilimni yetkazishda tajriba va mahoratni o‘zining eng kichik fazilatlari deb bilgan odamni ko‘rdim. Undan men do'stlarimning yaxshiliklarini abadiy majburiy his qilmasdan, balki befarqlik ham ko'rsatmasdan qabul qilishni o'rgandim.

Apollonius - Stoik maktabining faylasufi Kalsedonlik Apollonius, Mark Avreliyning asrab oluvchi otasi - imperator Entoni Piusning taklifiga binoan Rimga kelgan, Rimda Mark Avreliy va uning ukasi Lusius Verusning o'qituvchisi bo'lgan. Mark Avreliy Flaviy Filostrat ta'kidlagan "so'zning o'ychanligi va xarakterning barqarorligi" unga Kalsedonlik Apolloniydan mashg'ulot natijasida kelganiga amin. Stoik uchun bunday xarakterli xususiyat juda muhimdir, chunki stoik ta'limotining asosi ruhning butun hayot tarzi bilan ichki uyg'unligini nazarda tutadi.

Mark Avreliyning do'stlaridan qabul qilishni o'rgangan ne'matlari haqidagi so'zlari juda qiziq: stoik faylasuflar uchun bu butun muammodir, chunki ular bir tomondan, ma'lum bir befarqlik ko'rsatishlari va o'zlarining qadr-qimmatini his qilishlari kerak, va bir tomondan. boshqa, ba'zi bir minnatdorchilik izhori talab qilinadi. Ko'rinishidan, Kalsedonlik Apollonius Mark Avreliyga o'z qadr-qimmatini to'liq saqlaydigan minnatdorchilik bildirish usulini ko'rsatgan - xizmatni kamsitmasdan, lekin to'g'ri his-tuyg'ularni ifodalash bilan qabul qilish.

Sextusdan - xayrixohlik; oilaning otasi boshchiligidagi uyning namunasi, tabiat va haqiqiy buyuklikka ko'ra hayot g'oyasi; do'stlarning ehtiyojlariga g'amxo'rlik bilan munosabatda bo'lish, jaholatga, yuzakilikka, takabburlikka sabr-toqat bilan bardosh berish va hamma bilan til topishish qobiliyati. Sextus bilan muloqot har qanday xushomadgo'ylikdan ko'ra yoqimliroq edi va hatto xushomadgo'ylarning o'zlari orasida ham u o'z xohishiga zid ravishda eng katta sharafga ega edi. Undan men hayotning asosiy qoidalarini topish va bir-biriga bog'lashni, g'azab yoki boshqa ehtiros belgilarini ko'rsatmaslikni, xotirjamlikni eng nozik hurmatli tuyg'ular bilan birlashtirishni, yaxshi obro'dan bahramand bo'lishni, odob-axloqni saqlashni, bilim to'plashni o'rgandim. uni ko'rsatish.

Sextus - Platonik maktab faylasufi, mashhur qadimgi yunon yozuvchisi, faylasufi va jamoat arbobi Plutarxning jiyani Xaeroneyalik Sekstusga ishora qiladi. Mark Avreliy o'z hukmronligining so'nggi davrida ham Sextusning maslahat va ko'rsatmalaridan foydalanganligi haqida dalillar mavjud.

Mark Avreliyning fikricha, Cheronealik Sextus ehtirossizlik kabi stoik fazilatga to'liq ega bo'lgan, bu stoiklar uchun asossiz va noto'g'ri hukmlar bilan yuzaga kelishi mumkin bo'lgan turli xil ehtiroslarga moyil bo'lmaslikni anglatadi. Stoiklar quyidagi ehtiroslarni aniqladilar: qayg'u, shahvat, zavq, qo'rquv. Qizig'i shundaki, stoiklar g'azabni nafsning natijasi deb bilishgan: g'azablangan kishi jinoyatchini jazolashni xohlaydi.

Ya'ni, stoiklar orasida shahvat faqat jinsiy impuls bilan bog'liq emas, balki boshqa his-tuyg'ularga yo'naltirilishi mumkin, shahvat istak, ehtirosli va deyarli nazorat qilib bo'lmaydigan. Ehtiroslardan farqli o'laroq, stoiklarning tushunishida quvonch, ehtiyotkorlik va iroda bor edi.

Aniqlash kerakki, stoitsizm falsafasiga ko'ra, "tabiatga muvofiq yashash" g'orlarga yoki kulbalarga qaytishdan oldin hayotni umuman soddalashtirishni anglatmaydi. Aksincha, stoiklarning fikricha, insonning tabiatida ong harakatlariga mos ravishda yashash mavjud, hayvonlar esa faqat instinktlar tomonidan boshqariladi. Shuning uchun, stoiklar uchun "tabiatga muvofiq yashash" insonga nima sabab bo'lganidan to'liq foydalanib yashashni, ya'ni haqiqiy aqlli shaxs bo'lishni anglatadi. Agar inson o'z hayotida aqlni emas, balki instinktni ishlatsa, u holda stoitizm nuqtai nazaridan u hayvon holatiga tushib qoladi va aslida odam bo'lishni to'xtatadi. Shu bilan birga, shuni yodda tutish kerakki, stoiklar nafaqat inson va insoniyatning tabiati, balki butun dunyo tartibi haqida ham gapirishadi. inson tabiati, shuningdek, aytmoqchi, barcha tirik mavjudotlarning tabiati sifatida. Stoiklarning fikricha, odam bilan sodir bo'ladigan va uning irodasiga bog'liq bo'lmagan narsa ham ma'lum bir dunyo rejasiga muvofiq, umumiy dunyo tartibi va dunyo tartibiga mos keladi. Masalan, kasalliklar, o'lim - ham o'z, ham yaqinlari va boshqa salbiy narsalar inson bilan sodir bo'lishi mumkin - bu ham dunyo rejasining bir qismidir. Bunday dunyo rejasi inson tabiatidan farqli o'laroq, o'ziga xos tabiat deb hisoblangan umumiy tabiat hisoblanadi. Insonning turli hodisalarga beradigan bahosi, uning bu hodisalarni idrok etishi o‘z tabiatiga bog‘liq. Masalan, turli sinovlarga yumshoq va hatto xursandchilik bilan chidash yoki aksincha, norozi bo'lib, doimo hamma narsadan norozi bo'lish - bu har bir insonning tabiatiga, o'z tabiatiga bog'liq. Aslida, Mark Avreliyning ta'kidlashicha, inson umumiy tabiat unga olib keladigan barcha sinovlarni qabul qilishi kerak, lekin ayni paytda o'zining shaxsiy tabiatiga muvofiq harakat qilishi kerak. Insonning shaxsiy tabiati esa fazilatli bo‘lishi kerak. Yana inson kamolotga intilsa, oxir-oqibat u umumiy va xususiy tabiatning birligiga erisha oladi va bu uning haqiqiy taqdiridir. Bu qarashlar nasroniylarning insonga Xudo tomonidan yuborilgan sinovlarni uning ba'zi bir yomon ishlari uchun yoki shunchaki sinov sifatida qabul qilish tamoyillariga juda yaqindir (masalan, Ayubning taqdiri sinovlar natijasida o'zining adolatliligini isbotlashi kerak edi. yashash sharoitlariga bog'liq emas) , shuningdek, insonning Ilohiy mohiyat bilan qayta birlashishi uchun idealga, fazilatga intilishlari.

Iskandar Grammatikadan men vahshiylik, buzilish va nutqning dissonansiyasiga yo'l qo'yganlarga haqorat va haqoratli so'zlardan tiyilishni o'rgandim, ularga javob, tasdiqlash yoki mavzuni birgalikda tahlil qilish shaklida to'g'ri iboralarni taklif qildim. nutqni aylantirish yoki boshqa tegishli eslatma qurilmasi orqali.

Iskandar Grammatika, Frigiyalik Aleksandr Kotiya deb ham ataladi, Mark Avreliyning yunoncha o'qituvchisi edi. Uning Gomer haqidagi mulohazalari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Iskandar grammatika Markus Avreliyga nafaqat o'rgatgan deb ishoniladi yunon tili balki unga notiqlik saboqlarini ham bergan.

Frontondan - zulm tuhmat, topqirlik, ikkiyuzlamachilikni o'z ichiga oladi va umuman, oramizda aristokratlar sifatida tanilgan odamlar yuraksizligi va qo'pol qalbi bilan ajralib turishini tushunish.

Pediment Mark Korneliy, grammar, ritor, huquqshunos, shoir, yozuvchi, faylasuf, 142 yilda konsul bo'lgan. Ma'ruzachi sifatida Pediment Tsitserondan keyin ikkinchi o'rinda turadi, deb ishonilgan. 138-161 yillarda Rim imperatori Antoni Piy asrab olingan oʻgʻli Mark Avreliyni oʻziga tarbiyachi etib tayinlaydi. Bundan tashqari, Fronto 161-169 yillarda Entoni Piusning boshqa asrab olingan o'g'li - Lucius Veraning ustozi edi. uning o'gay ukasi Mark Avreliyning hukmdori edi. Frontonning Lucius Verus, Markus Aurelius va boshqa talabalar, shuningdek, Entoni Pius bilan shaxsiy yozishmalarining bir nechta parchalari bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan. Oldinlari Frontoga tegishli deb hisoblangan grammatik risolalar butunlay boshqa muallifning asari bo‘lib chiqdi. Tadqiqotchilarning ixtiyorida faqat Frontonning shaxsiy yozishmalari bo'lganligi, uning obro'si uzoq vaqt davomida noloyiq deb hisoblanishiga olib keldi - yozishmalarda falsafiy g'oyalar va zamonaviy olimlarni qiziqtiradigan boshqa narsalar yo'q edi, lekin ko'plab shikoyatlar mavjud edi. yomon sog'liq va shunga o'xshash. Pediment faqat yigirmanchi asrda qadrlangan. Qizig'i shundaki, Markus Avreliy o'z ustozining iste'dodi va obro'si haqida gapirmaydi, faqat uning yordami bilan u patrisiylarning xarakteri haqida biror narsa o'rganishga muvaffaq bo'lganligini ko'rsatadi. E'tibor bering, Frontonning ba'zi maktublaridan u Mark Avreliy bilan yaqin munosabatlarga ega bo'lgan yoki ular shunday deb o'ylashgan.

Platonchi Aleksandrdan men maktublar va suhbatlarda ishimga majburlanmagan tez-tez murojaat qilishdan qochishni va "shoshilinch" ishlarni bahona qilib qo'shnimga nisbatan burchlardan qochmaslikni o'rgandim.

3.6.2. Qadimgi Rimning buyuk shifokori Galen

Ba'zilarga bu kitobda tibbiyotning otasi Gippokrat bilan cheklanib qolish mumkindek tuyulishi mumkin. Ammo shuni ta'kidlashni istardimki, insonning o'z tanasini o'rganishi bir necha ming yillar davomida to'xtamadi. Butun insoniyat uchun muhim bo'lgan ushbu kasbda qadimgi shifokor Galen muhim o'rin tutadi.

U taxminan 130 yilda Pergamon shahrida tug'ilgan. Yigit faylasuf bo'lishga tayyorgarlik ko'rayotgan, yunon va rim mutafakkirlarining asarlarini o'rgangan. Mashhur me’mor otasining vafotidan so‘ng u katta meros olib, safarga otlanadi. Smirna, Korinf, Iskandariya shaharlarida u falsafa va anatomiyani o'rgangan. Galen tush ko'rgan deb ishoniladi, bu u tibbiyot bilan shug'ullanishi kerak degan ma'noda talqin qilingan.

Pergamga qaytib kelgach, Galen gladiator maktabida shifokor bo'ldi va u erda katta amaliy tajribaga ega bo'ldi. Rossiyada talabalar tibbiyot universitetlari byudjet shifoxonalarida javob bermaydigan keksa ayollarga in'ektsiya qilishni va tomchilarni qo'yishni o'rganing. Galen esa gladiatorlarda mashq qildi...

Qadimgi Rimda shifokorda. Vaza ustida rasm chizish

O'ttiz to'rt yoshida Galen imperator Mark Avreliy va uning o'g'li Kommodning saroy shifokori bo'lganligi ajablanarli emas. Galen keng tanilgan va uni tibbiyot sohasidagi birinchi o'qituvchilardan biri deb hisoblash mumkin. U nafaqat shifokorlar uchun, balki hamma uchun anatomiya kursidan dars bergan. Odamlarning jasadlarini omma oldida yorib bo'lmaydi. U illyustrativ material sifatida itlar, cho'chqalar, ayiqlar va hatto maymunlardan foydalanishi kerak edi.

Galen yetmish yoki sakson yil yashagan - bu erda manbalar rozi emas.

Galenning falsafa, tibbiyot va farmakologiyaga oid to'rt yuzta asaridan yuzga yaqini bizgacha etib kelgan. U yurak emas, balki bosh va ekanligini isbotladi orqa miya"harakat, sezgirlik va aqliy faoliyat markazi" hisoblanadi. Galen "Nervsiz tananing biron bir a'zosi, ixtiyoriy deb ataladigan birorta harakat ham, bitta tuyg'u ham bo'lmaydi" degan xulosaga keldi. U uch yuzga yaqin mushaklarni tasvirlab berdi. Galen qonning pnevmatik emas, balki arteriyalar orqali harakatlanishini isbotladi.

Galen qadimgi tibbiyot g'oyalarini yagona ta'limot shaklida tizimlashtirdi, bu edi nazariy asos O'rta asrlarning oxirigacha tibbiyot. Qadimgi Rimda bibliografiya rivojiga ikkita bibliografik koʻrsatkich yaratdi: “Oʻz kitoblari tartibi toʻgʻrisida” va “Oʻz kitoblari toʻgʻrisida”. Ulardan birinchisi Galenning to'plangan asarlarini o'qish ketma-ketligi bo'yicha tavsiyalar bilan tanishtirishdir. Ikkinchi ko'rsatkichga kirishda ishning maqsadi ko'rsatilgan: o'quvchiga Galenning haqiqiy asarlari va unga tegishli bo'lganlar o'rtasidagi farqni tushunishga yordam berish. Bo'limlar tizimli ravishda ishlarning guruhlanishini qabul qildi: anatomiya, terapiya va kasallikning prognozi bo'yicha ishlar, Gippokrat asarlariga sharhlar, alohida tibbiyot maktablariga qarshi qaratilgan ishlar, falsafa, grammatika va ritorika bo'yicha ishlar.

Galen farmakologiyaning asoschisi hisoblanadi. "Halenik preparatlar" va bugungi kunda ular ma'lum usullar bilan tayyorlangan damlamalar va malhamlarni chaqirishadi.

Galen shunday dedi: "Stoldan ozgina och qoling, shunda siz doimo sog'lom bo'lasiz". Bu ibora bugungi kunda tez-tez keltiriladi.

Kitobdan eng so'nggi kitob faktlar. 3-jild [Fizika, kimyo va texnologiya. Tarix va arxeologiya. Turli] muallif Kondrashov Anatoliy Pavlovich

Qadimgi Rim mistikasi kitobidan. Sirlar, afsonalar, afsonalar muallif Burlak Vadim Nikolaevich

Sayyor shifokor “Hayajon bilan ichkariga kirib: “Men hozirgi ahamiyatsizligimni bilaman. Kelajakda senga bo'ysunishimning ko'p yillari nomidan sizni sehrlaymanki, menga kulni, keyin esa atirgulni ko'rishga ruxsat beraman ... O'z ko'zim bilan ko'rganlarim men uchun bo'ladi.

Stalin qotillari kitobidan. XX asrning asosiy siri muallif Muxin Yuriy Ignatievich

Mana, davolovchi tabib... Stalinning o‘limi tafsilotlarini ko‘rib chiqqach, men Stalinning tansoqchilari Stalin nafas olayotganini ko‘rib, Xrushchev va Ignatiyev bilan hech qanday til biriktirishga rozi bo‘lmasliklarini va behush holatda bo‘lgan Stalinga shifokor talab qilishlarini yozgan edim. . Faqat shifokor mumkin

Kitobdan Kundalik hayot Qadimgi Rimdagi ayollar muallif Gurevich Daniel

Tug'uvchi va tabib Rimda Trayan va Hadrian davrida ishlagan Efeslik tabib Soran uchun ayol alohida mavjudotdir; mijozlarining ko'pchiligi uchun u tana yoki hatto tananing bir qismidir: hamshiraning ko'kragi, onaning bachadoni va oshqozoni bor. Biroq, ginekologga yaxshilik kerak

Tashqi ishlar vazirligi kitobidan. Tashqi ishlar vazirlari. Kremlning maxfiy diplomatiyasi muallif Mlechin Leonid Mixaylovich

VRACHNI BILANTIRISH Primakov ikkinchi marta o'zining davolovchi shifokori Irina Borisovna Bokarevaga uylandi. Irina Borisovna SSSR Sog'liqni saqlash vazirligi qoshidagi 4-Bosh boshqarmasi tizimida eng qulay va obro'li bo'lgan "Barvixa" sanatoriyasida ishlagan. Garchi

"Inson ahmoqligi tarixi" kitobidan muallif Rath-Veg Istvan

muallif Xopkirk Piter

Markus Avreliy kitobidan muallif Fonten Fransua

Galen ochiq havoda “Birinchi marta Rimga tashrif buyurib, o'ttiz yetti yoshimda vatanimga qaytib kelganimdan so'ng, men yana davolanishni boshladim. Ammo ko'p o'tmay Aquileia'dan imperatorlardan meni o'zlariga chaqirgan xat keldi. Qish oxirida ular nemislarga qarshi urushga kirishga qaror qilishdi. Biroq, I

Uchinchi Reyx ensiklopediyasi kitobidan muallif Voropaev Sergey

Hamilton, Dyuk Galen, Klemens Avgust graf von (Galen), (1878–1946), kardinal, Myunster arxiyepiskopi. 1878 yil 16 martda Dinklajda tug'ilgan. U katolik cherkovidagi faoliyatini 1904 yilda Myunsterda ruhoniy sifatida boshlagan. 1919 yilda u Berlinda ruhoniy bo'ldi, 1933 yildan Myunster arxiyepiskopi. 1933 yilda

Kitobdan Katta o'yin Rossiyaga qarshi: Osiyo sindromi muallif Xopkirk Piter

27. “Shimoldan kelgan shifokor” “Ponilar ba'zan qorniga tushib, tez-tez kuchli bo'ronlarni kutadigan qorni yengib o'tib, podpolkovnik Gordon va uning guruhi shunga qaramay, uch hafta ichida Pomir bo'ylab 400 milya yo'l bosib o'tdi. U erda birlashadigan boshqa yirik tog 'tizimlaridan farqli o'laroq - Hindukush,

muallif Suxomlinov Kirill

Galen 129 yoki 131 - c. 200 yoki taxminan. 210 g.Galen asarlari to'plami o'sha davrda mavjud bo'lgan tibbiyotning deyarli barcha bo'limlarini qamrab olganligi sababli 15 asr davomida tabiblar uchun asosiy bilimlar tizimi bo'lgan. Rimda, olimning hayoti davomida, zarb qilingan

"Dunyoni o'zgartirgan shifokorlar" kitobidan muallif Suxomlinov Kirill

Arab Galen IX asrning 20-yillarida afsonaviy Horun ar-Rashidning o‘g‘li xalifa al-Ma’mun Bag‘dodda “Donishmandlar uyi”ni, ilmiy va diniy akademiyaga asos solgan, uning tarkibiga keng kutubxona, shuningdek o'sha paytdagi eng yaxshi rasadxonalar. buyuk hukmdor

"Dunyoni o'zgartirgan shifokorlar" kitobidan muallif Suxomlinov Kirill

Uchinchi Reyxdagi buyuk shifokor 1927 yilda Zauerbrux Germaniyadagi eng mashhur va obro'li klinika bo'lgan Charite kasalxonasining bosh jarrohi bo'lish uchun Berlinga taklif qilindi. Bu erda professor sil, ko'krak jarohatlari, qizilo'ngach kasalliklarini jarrohlik davolash bilan shug'ullanadi.

Kitobdan Jahon tarixi yuzlarda muallif Fortunatov Vladimir Valentinovich

3.6.1. Qadimgi Rim shoiri Kvint Goratsi Flak Aleksandr Sergeevich Pushkinga qadimgi Rim shoiri Goratsiy katta ta’sir ko‘rsatgan va hech bo‘lmaganda shu sababli antik madaniyatning bu ko‘zga ko‘ringan arbobiga e’tibor bermaslik qiyin.Kvint Horatsi Flak miloddan avvalgi 65 yilda tug‘ilgan.

Muhammad ahli kitobidan. Islom sivilizatsiyasi ma’naviy xazinalari antologiyasi muallif Shreder Erik

Lesnoy kitobidan: g'oyib bo'lgan dunyo. Peterburg chekkasida insholar muallif Mualliflar jamoasi

SEVIMLI DOKTOR Lesnoy va Grajdanka keksalari hali ham doktor Nikolay Petrovich Beneslavskiyni eng yaxshi so'zlar bilan eslashadi. "U ajoyib shifokor, kechayu kunduzning istalgan vaqtida yordamga kelishi mumkin bo'lgan hamdard odam edi", deyishadi u haqida. haqida eslash