Bo'limdan foydalanish juda oson. Ko'rsatilgan maydonga kerakli so'zni kiriting, biz sizga uning ma'nolari ro'yxatini beramiz. Shuni ta'kidlashni istardimki, bizning saytimizda turli manbalar - ensiklopedik, izohli, so'z yasovchi lug'atlardan olingan ma'lumotlar keltirilgan. Bu erda siz kiritgan so'zdan foydalanish misollarini ham ko'rishingiz mumkin.

Jinnilik so'zining ma'nosi

krossvord lug'atida jinnilik

jinnilik

Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati, Dal Vladimir

jinnilik

jinnilik qarang. aqlning yo'qligi, etishmasligi, qashshoqligi; aqldan ozish, aqldan ozish, aqldan ozish; ahmoqlik, ahmoqlik; isrofgarchilik, shol, ahmoqlik; beparvolik, beparvolik. Jin, aka. aqldan ozgan, aqldan ozgan, aqldan ozgan; jinni ham ahmoq, aqldan ozgan, beparvo ma'nolarini bildiradi. Insonning ehtiyotsizligini isbotlovchi aqldan ozgan holat. Aqldan ozgan, Vologda. aqldan ozgan, biroz aqldan ozgan, chala aqlli, behush, esda qolmaydigan (aqlsiz va ahmoq kabi). Jinnilik va jinnilik. aqldan ozish va aqldan ozish holati. Majnun, telba yoki telba m. jinnilik jild. aql bovar qilmaydigan shaxs; ehtiyotsizlik bilan harakat qilish. Jinnilik bema'nilik, ahmoqlik, ahmoqlik; isrofgarchilik. Birovni aqldan ozdirmoq, birovni aqldan ozdirmoq, kimnidir aqlidan mahrum qilmoq, sarosimaga keltirmoq; o'chirish; yo'qotish; aqldan ozing, aqlingizni, aqlingizni, xotirangizni yo'qoting. Baxt uni aqldan ozdirdi, unutdi. Siz aqldan ozganmisiz? aqldan ozmoq, aqldan ozmoq, ahmoq qilmoq, ahmoq bo‘lmoq; jinnidek harakat qiling, ahmoqona ishlarni qiling, nomuvofiqliklar qiling. Jinnilik, jinnilik qarang. jinnining harakatlari.

Rus tilining izohli lug'ati. D.N. Ushakov

jinnilik

jinnilik, koʻplik yo'q, qarang.

Ehtiyotsizlik, beparvolik. Bunday shartlarni qabul qilish uning uchun jinnilik edi. Dote.

Jinnilik (eskirgan).

Rus tilining izohli lug'ati. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

jinnilik

Xuddi jinnilik (eskirgan).

Ehtiyotsizlik - bu harakatlar va xatti-harakatlardagi mantiqiylikni butunlay yo'qotish. Aqldan sevish (juda).

Rus tilining yangi izohli lug'ati, T. F. Efremova.

jinnilik

Jinnilik.

1. trans. Haddan tashqari ehtiyotsizlik.

   Ehtiyotsiz harakat.

trans. Biror narsaning namoyon bo'lishining favqulodda kuchi. his-tuyg'ular, holatlar va boshqalar; g'azab.

Vikipediya

Madness (film, 1974)

"Jinnilik"- britaniyalik rejissyor Freddi Frensis tomonidan komediya dahshat janrida suratga olingan badiiy film, Genri Seymur asariga moslashtirilgan. Infernal Idol.

Madness (film, 1995)

"Jinnilik"(shuningdek, nomi bilan tanilgan "Xafa bo'lgan") — Denni Xyuston tomonidan suratga olingan Amerika triller filmi. Film Endryu Naydermanning asariga moslashtirilgan "O'yindoshlar". Film keng kinoteatrlarga chiqarilmagan va faqat uyda tomosha qilish uchun chiqarilgan.

Madness (film)

Jinnilik:

• "Jinnilik" - 1968 yilda Tallinfilm kinostudiyasida ishlab chiqarilgan sovet filmi.
• "Follies" - rejissyor Freddi Frensis tomonidan 1974 yilda chiqarilgan Britaniya filmi.
• "Madness" - 1995 yilda chiqarilgan Denni Xyuston rejissyori bo'lgan Amerika filmi.
• "Follies" - fransuz, belgiya va britaniyalik hamkorlikdagi film, rejissyor Sebastyen Lifshits tomonidan 2004 yilda chiqarilgan.
• "" rejissyor rejissyor tomonidan 2005 yilda chiqarilgan Britaniya-Irlandiya filmi.
• "Jinlik" - 2008-yilda chiqqan, rejissyor Jonatan Levin tomonidan suratga olingan Amerika filmi.
• "" - rejissyor Per Godot tomonidan chiqarilgan frantsuz filmi, yilida chiqarilgan.
• "Frenzy" yoki "Madness" - 1972-yilda prokatga chiqqan Alfred Xitkok tomonidan suratga olingan Britaniya filmi.
• "Sleepwalking" yoki "Madness" - 2005-yilda prokatga chiqqan Yan Svankmayer tomonidan suratga olingan chex filmi.

Madness (film 2008)

"Jinnilik"- 2008 yilda chiqqan Jonatan Levinning Amerika dramasi.

Aqldan ozish (aniqlik)

Jinnilik:

• Jinnilik og'ir ruhiy kasallikdir.
• Madness - bu arkada elementlariga ega video o'yin.

Madness (film 2004)

"Jinnilik"- rejissyor Sebastyen Lifshitsning filmi. 2004 yilda film Berlin kinofestivalida Teddi mukofotiga sazovor bo'ldi va o'sha yili Gijon xalqaro kinofestivalida hakamlar hay'atining maxsus mukofotiga, shuningdek, Outfest kinofestivalida hakamlar hay'atining bosh mukofotiga sazovor bo'ldi.

Adabiyotda jinnilik so'zining qo'llanilishiga misollar.

To'g'ridan-to'g'ri parcha yuzasida tubsiz kristallarning ikki metrli venasi bor edi va u shunday bo'lar edi. jinnilik bunday xazinani qo'riqsiz qoldiring.

Ammo cherkovning bu hurmatli vaziri sekin va o'lchovli qadamlar bilan o'zi uchun tayyorlangan maydonchaga yaqinlashayotganda, u ko'p g'azablangan Xabaqqukning kutilmagan ko'rinishi bilan undan oldinda edi. jinnilik Mortonni Loudon tepaligidagi g'alabadan keyin urush kengashi yig'ilishida ko'rganida, uning ko'rinishi juda hayratda qolgan voiz.

Chunki muxtoriyat yo'li ikkalasiga olib boradi jinnilik, yoki qizg'in surgundan ko'ra rangpar yuzli mahalliy aholi bilan bog'liq bo'lgan sovuqlik darajasiga.

Hikoyaning boshida, karnavallashtirilgan menippea uchun xos bo'lgan mavzuda aqlning nisbiyligi va ambivalentligi haqida bahs yuritiladi. jinnilik, aql va ahmoqlik.

Komendant zo'r berib, ovozi deyarli normal edi, lekin u erda hali ham tushunib bo'lmaydigan yozuv bor edi jinnilik, bu meni ichimda sovuq his qildi: “Men sizlarga yuksak estetik mavzularda qandaydir intellektual o'yin tashkil qilgan bo'lardim, janoblar va xonimlar, lekin meni kechiringlar, sizning didingizga ochiqchasiga moslashishga majbur bo'ldim. Menimcha, ular bir-biridan farq qilmaydi.

Uchinchi freskada Anju Lion panoramasi fonida sodir bo'layotgan dahshatli manzaralarni ko'rdi jinnilik Rouen.

Kassiy, Dekimus Yuniy va boshqalar Brutusning boshi bulutlar ichida ekanligini tushunib, unga Entonini tirik qoldirish haqiqat ekanligini tushuntirishga harakat qilishdi. jinnilik, falokatga aylanishi mumkin bo'lgan kechirib bo'lmaydigan siyosiy xato.

Yo'q jinnilik Nahotki, uzoq vaqtdan beri Sinning apokaliptik vahiysi ta’qib qilgan erkak yetmish yoshga to‘lishi arafasida shunday noyob go‘zallikdagi juvonga umrini bag‘ishlasa bo‘ladimi?

Ha, - deb qichqirdi Baltasar, xuddi to'satdan urilgandek jinnilik, - ha, Zinnober, ilohiy Zinnober, bulbul va qirmizi atirgul haqida g'amgin she'rlar yozding va siz olgan ajoyib mukofotga loyiqsiz!

Xudo, din haqida, adolat haqida, ular haqida gapirganda, ixlos haqida va siz odam bo'lasiz, keyin Ilohiy prognoz sizning bashoratingiz bo'ladi va boshqasida o'zingizning bashoratingiz ekanligini ko'rasiz. jinnilik.

Dantes Bonapartist agenti sifatida hibsga olingan va o'sha paytdan boshlab hatto eng jasur ham ishongan jinnilik Napoleonning o'z taxtini tiklashga bo'lgan har qanday urinishi Morrel faqat sovuqqonlik, qo'rquv yoki rad etish bilan duch keldi.

Xo'sh, Borgiyaning Oltin Buzog'i papaga kufrona bayramlarda taqdim etilgan emasmi? jinnilik?

Va Luqo yana Beauclair qanday qilib yorilib ketayotganini ko'rdi va eshitdi: birodarlik kurashi nafaqat sinflar o'rtasida olib borildi, oilalarga halokatli fermentatsiya kirib bordi, shamol esadi. jinnilik shaharni qamrab olgan nafrat esa qalblarda g‘azab uyg‘otdi.

Jinnilik Yer yuzini supurib tashladi, odamlar yomon, birodarlik urushiga berilib, Iblisga sig'indilar.

U allaqachon zo'ravon xarakterga ega edi va uning jinnilik bu zo'ravonlikni vahshiylik darajasiga olib keldi.

Odamlar aqldan ozganlik haqida o'ylashganda, ular sheriklar o'ylamasdan harakat qiladigan sevgi o'yinlari yoki jamiyatdan ajratilgan ruhiy kasallar haqida o'ylashlari mumkin. Psixologiyada jinnilik jiddiy fiziologik sabablar va davolash usullariga ega bo'lgan salbiy alomatlar va belgilar bilan tavsiflanadi.

Romantika haqida gapirganda, odamlar ko'pincha jinnilik haqida gapirishadi. "Aqldan ozgan sevgi", "beparvo harakatlar", "jinnilik" - bularning barchasi shunchalik yoqimli ko'rinadiki, odamlar psixologiya fanida nazarda tutilganidan butunlay boshqacha narsani tushunishadi. Agar psixologiya jinnilikni jiddiy ruhiy kasallik deb tasniflasa, inson jamiyatdan majburan ajratilganda, sevgida telbalik bu tuyg'uning aniq belgisi hisoblanadi.

Sevgidagi aqldan ozish - bu butunlay uzilish tanqidiy fikrlash inson o'z his-tuyg'ulariga butunlay bo'ysunganda. Shu bilan birga, u o'z harakatlarining oqibatlari haqida o'ylamaydi. Misol uchun, birovning gulzoridan gul terish - sevuvchilar uchun romantika va ularni etishtirish uchun ko'p vaqt va kuch sarflagan gulzor egasi uchun noxush hodisa. Biroq, aqldan ozgan sevgi juda osonlik bilan mutlaq nafratga aylanishi mumkinligini tushunish kerak. Inson o'ylamaydi, o'ylamaydi, fikr yuritmaydi va shuning uchun aqldan ozadi. U sevsa, bu yoqimli, lekin boshqa holatlarda bu odamlarning hayoti va sog'lig'i uchun xavfli hodisaga aylanadi.

Jinnilik nima?

Aqlsizlik - jinnilikning eskirgan nomi. Jinnilik nima? Bu aqlni yo'qotishda o'zini namoyon qiladigan ruhiy patologiya. Ilgari, "boshqacha", ya'ni me'yordan, axloqiy va qabul qilingan qoidalardan tashqariga chiqqan har bir kishi aqldan ozgan deb hisoblanardi. Keyinchalik aqldan ozish turli ruhiy kasalliklar va buzilishlar, masalan, tutilish yoki tutilishlar bilan bog'liq.

Bugungi kunda jinnilik - bu odam aqldan ozgan, aqldan ozgan ruhiy holat.

Agar siz unga qarasangiz, deyarli barcha odamlar vaqti-vaqti bilan aqldan ozishlari aniq bo'ladi. Oddiy so'zlar bilan aytganda, buni odamning fikrlash, fikrlash, fikrlash, ya'ni fikrlash jarayonida faol ishtirok etishni to'xtatgan holati sifatida ifodalash mumkin. O'z ongidan tashqariga chiqish aqldan ozish deb ataladi, u turli shakllarda namoyon bo'ladi:

1. Foydali aqldan ozish. U sehrli, mistik, erotik va she'riy jinnilikni o'z ichiga oladi. Payg'ambarlar, shoirlar, yozuvchilar, sehrgarlar va boshqa vakillar ijodiy faoliyat u yoki bu darajada aqldan ozgan odamga aylanadi - o'z aqli o'yinlariga va hissiyotlar ta'siriga berilib ketadi. Bunga vahiylar, zavq va ekstaz ham kiradi.
2. Ehtiyotsizlik. I.Kant telbalikni jinnilik, jinnilik va jinnilikka ajratdi. Jinnilik beparvolik rolini o'ynadi va jinnilik aqlning yo'qligida - bemorning mantig'i sog'lom mantiqqa to'g'ri kelmaganida ifodalangan.
3. Melanxolik. Qadimgi kunlarda bu holat shakli insonni ijodiy shaxs sifatida belgilaydigan asosiy hisoblanadi. Nozik tana xususiyatlari va o'lik yuz - jinnilikning melankolik shaklining belgilari.
4. Isteriya va maniya. Melankoliyaning qarama-qarshi tomoni maniya bo'lib, odam faol bo'lib, o'z impulslarini boshqara olmaydi. Isteriya, shuningdek, inson injiq, hissiyotlar ta'siri ostida va maqsadiga erishish uchun hamma narsaga tayyor bo'lganda, faoliyatning qandaydir shaklida namoyon bo'ladi.

Ilgari jinnilik sog'lom odamni kasal odamdan ajratib turadigan ko'plab kasalliklarni anglatardi. Bunga gallyutsinatsiyalar, psixotrop moddalarni iste'mol qilishdan keyin ongni yo'qotish, yaqin kishining o'limidan keyin azoblanish, koma, letargiya, epilepsiya va jamiyat normalariga to'g'ri kelmaydigan boshqa shakllar kiradi.

Jinnilik belgilari

"Jinnilik" tushunchasining o'zi biroz noaniq bo'lgani uchun, bu holatning aniq belgilarini aniqlash mumkin emas. Biroq, insonda o'zini namoyon qiladigan bitta fazilat bor - aqlni yo'qotish. Bu tez-tez ehtiyotsiz harakatlar va so'zlarda namoyon bo'ladigan kasal odamlarda ham, majburiy yoki obsesif harakatlarda namoyon bo'ladigan sog'lom odamlarda ham sodir bo'lishi mumkin.

Insonning aql-idrok va mantiqiy fikrlashsiz his-tuyg'ularga ega bo'lishini aqlsizlikning asosiy alomati deb ta'riflash mumkin. Odam nazorat qila olmaydigan qo'rquv, g'azab, yovuzlik, ta'sir ham aqldan ozganlikdan dalolat beradi. Inson o'zi qilgan xatti-harakatlarining oqibati, ularning maqsadga muvofiqligi va to'g'riligi haqida o'ylamasdan ham ahamiyatsiz bo'lib qoladi. U o'zining instinktiv ehtiyojlarini qondirishga intiladi, bu erda nazorat mutlaqo talab qilinmaydi.

Jinnilik holatida odam haqiqat qayerda ekanligini va uning ichki tajribalari qayerda ekanligini tushunmaydi. Haqiqat buziladi, bu gallyutsinatsiyalar bilan emas, balki illyuziyalar bilan birga keladi.

Jinnilik quyidagi alomatlarni o'z ichiga olishi mumkin:

1. Depressiya va maniya.
2. Aloqa buzilishi.
3. Hayotga qiziqishning yo'qolishi.
4. Befarqlik.

Psixologiyada jinnilik uch holatga bo'linadi:

1. Quyidagi alomatlarda ifodalangan melanxolik:

• Tushkunlik.
• Letargiya.
• Nima bo'layotganiga qiziqish yo'qligi.
• Ruhiy azob va azob.
• Uzoq muddatli tabiatning depressiv holati.

1. Maniya va isteriya. Ushbu shartlar quyidagi alomatlar bilan ifodalanadi:

• G'azab.
• Hayajonlangan holat.
• Impulsiv, o'ylamasdan harakatlar.

Jinnilik asta-sekin o'sib boradi, kuchliroq va tez-tez uchraydi. Jiddiy jinnilik holatlarida doimiy ruhiy kasalliklar kuzatiladi.

Aqldan ozish belgilari

Jinni odamni aniqlash unchalik qiyin emas - u ko'pincha ijtimoiy me'yorlardan chetga chiqadigan harakatlar qiladi, shuningdek, mantiqqa zid bo'lgan g'oyalarga amal qiladi. Agar ilgari inson jamiyat me’yorlaridan chetga chiqmasligi kerak bo‘lsa, bugun mantiqsiz fikrlaydigan, o‘z his-tuyg‘ulari ta’sirida bo‘lgan odam telba bo‘lib qoladi. Jinnilikning birinchi belgilari:

1. O'z-o'zini tanqid qilishning etishmasligi.
2. O'z-o'zini nazorat qilishni yo'qotish.
3. O'zingiz bilan boshqa odam bilan suhbatlashgandek muloqot qilish.
4. Hech qanday sababsiz kayfiyatning o'zgarishi.

Jinnilik holatidagi shaxs faol harakatlar qiladi. Shuning uchun u foydali va zararli bo'linadi. Agar biror kishi boshqalarga yomonlik qilmasa, uning jinniligi foydali bo'ladi. Bu yosh qizlar orzu qiladigan ishqiy harakatlar yoki she'r yaratishni o'z ichiga olishi mumkin. Agar biror kishi boshqa odamlarga zarar etkazsa, u holda psixiatrlar tomonidan davolanadi, ba'zida jamiyatdan butunlay ajratiladi.

Jinnilikka misol bo'lardi ijodiy odamlar hamma vaqtlar. Muayyan me'yor va qoidalarga butunlay bo'ysunadigan o'z ongingizdan tashqariga chiqish sizga dunyoni boshqacha ko'rish imkonini beradi. Agar biror kishi mantiqiy fikrlashga bo'ysunadigan va tahlil qilish va nazariyalarni chiqarish mumkin bo'lgan narsani ko'rsa, bu aqldan ozganlik hisoblanmaydi. Biroq, dastlab, inson jamiyatda qabul qilinmagan "yangi" g'oyalarni ilgari surganda, u aqldan ozgandek tuyulishi mumkin.

Muayyan ruhiy nuqsonlari bo'lgan aqldan ozganlar - voqelik tuyg'usini yo'qotadigan, o'z mulohazalarida mantiqsiz bo'lgan, boshqalarga zarar etkazadigan xatti-harakatlarni amalga oshiradigan, shuningdek, o'zini va o'ziga xizmat ko'rsatishni ta'minlay olmaydigan shaxslar hisoblanadi. Ularni hali ham vaziyatga mos kelmaydigan yuz ifodasi va kayfiyati bilan tanib olish mumkin.

Jinnilik sabablari

Jinnilik shakllarining xilma-xilligi uning paydo bo'lishining umumiy sabablarini aniqlashga imkon bermaydi. Shaklga qarab, ruhiy buzuqlikni qo'zg'atgan omillar ko'rib chiqiladi.

Odatda, ajratilishi mumkin bo'lgan va hatto sog'lom odamlarda paydo bo'ladigan aqldan ozishning engil shakli, odamda haqiqatga mos kelmaydigan qarashlar va stereotiplar shakllanganida o'zini namoyon qiladi. Ichki va tashqi dunyo o'rtasidagi nomuvofiqlik inson o'zini topadigan ziddiyatga olib keladi. U kamdan-kam hollarda haqiqatni qabul qiladi va o'z nuqtai nazarini o'zgartirishni xohlamaydi, bu vaqti-vaqti bilan noto'g'ri xatti-harakatlarga olib keladi.

Qadim zamonlarda jinnilikning sabablari g'ayritabiiy va jismoniy bo'lingan.

• Jinnilikning g'ayritabiiy sababi insonning gunohkor xatti-harakatlari uchun jazolanishidir. Bu aqldan ozish orqali ishonilgan yuqori quvvat odamlarni jazolash. Biroq, agar jinnilar odamlarga yangi bilim bergan bo'lsa, unga har doim ham salbiy munosabatda bo'lishmagan.
• Jismoniy sabablar orasida turli xil bosh jarohatlari mavjud.

G'ayritabiiy sabablarga jinlarning egaligi ham kiradi. Biror kishi o'zini g'ayritabiiy tarzda tuta boshlaganida, u jinnilik deb hisoblangan, bu ham jinnilik deb hisoblangan.

Ruhiy salomatlik veb-sayti jinnilikning sababini doimiy umidsizlik va stress sifatida belgilaydi. Agar ba'zi holatlar sizni ruhiy va axloqiy jihatdan ta'sir qilsa, tashvishlantirsa va yoqimsiz his-tuyg'ularni (g'azab, qayg'u) keltirib chiqaradigan bo'lsa, u holda ular aqldan ozishni qo'zg'atishi mumkin. Odam vaziyatdan chiqish yo'lini ko'rmaydigan doimiy stress holati ruhiy ziddiyatni keltirib chiqaradi.

19-asrning oxiridan boshlab "ruhiy kasal" so'zi yo'q qilindi, chunki ruh kasallikka qodir emasligi aniqlandi. Zamonaviy psixiatrlar ish buzilishlarida aqldan ozish sababini qayd etadilar asab tizimi, bu erda neyrotransmitterlarning o'tkazuvchanligi buzilgan.

Jinnilikni davolash

Asrlar davomida jinnilikni davolash boshqacha bo'lgan. Qadim zamonlarda, jinnilik jinlar tomonidan egallangan deb hisoblanganda, ular afsunlar, ommaviy ushlab turish, Injilni o'qish va boshqa sehrli manipulyatsiyalar orqali uni davolashga harakat qilishgan. Tosh asrida ular jinlarni bosh suyagini trepanlash orqali olib tashlashga harakat qilishgan, qachonki ular boshida bo'lgan deb hisoblashgan.

O'rta asrlarda aqldan ozish jismoniy kasallik bilan bog'liq edi. Isteriya faqat ayol kasalligi deb hisoblangan, shuning uchun u reproduktiv tizimning qismlarini olib tashlash orqali davolangan. Shunday qilib, histerektomiya (bachadonni olib tashlash), lobotomiya (miya lobini olib tashlash), sunnat (labiya yoki klitoris) amalga oshirildi.

Jinnilik jismoniy kasallik hisoblana boshlaganligi sababli, shifokorlar uning paydo bo'lish manbasini izlay boshladilar. Olib tashlash uchun turli operatsiyalar amalga oshirildi turli qismlar jismlar. Tabiiyki, bu yaxshilanishga olib kelmadi va shifokorlar o'zlarining qobiliyatsizligini shunday oqladilar.

Bugungi kunda jinnilik dori-darmon va terapiya bilan davolanadi. Shok terapiyasi behushlik holatida qo'llaniladi, bu esa zarar keltirmaydi. Shu bilan birga, bemorlar jamiyatdan ajratilgan.

Har bir aqldan ozgan odam ruhiy kasal bo'lmagani uchun, yordam uchun psixiatr yoki psixologga tashrif buyurish tavsiya etiladi. Istalgan va aslida nima o'rtasidagi hal qilinmagan ichki nizolar va kelishmovchiliklar mutaxassis bilan birgalikda bartaraf etilishi mumkin. Bu odamga nomaqbul xatti-harakatlardan xalos bo'lishga va uning farovonligini yaxshilashga imkon beradi.

Prognoz

Jinnilik umr ko'rish davomiyligiga ta'sir qilmaydi. Prognoz faqat odam to'g'ri davolanmaganligi sababli yomonlashishi mumkin. Jinnilik taslim bo'lmaydi o'z-o'zini davolash, chunki odam kamdan-kam hollarda uning orqasida og'riqli holatni ko'rishi mumkin. Yordam tashqaridan kelishi kerak.

Davolab bo'lmaydigan kasallikning natijasi jamiyatdan to'liq izolyatsiya. Hech kim insonni qabul qila olmaydi va tushuna olmaydi. U asta-sekin o'zini odamlardan ajratib turadi. Ko'pincha aqldan ozgan odamlar jinoyatlar qiladilar, bu esa maxsus muassasalarga uni psixiatriya shifoxonasiga majburiy davolanishga yuborish imkonini beradi.

Jinnilikda yashash qiziq emas. Dunyo aslida bo'lganidan boshqacha ko'rinadi. Aytishimiz mumkinki, hamma odamlar biroz aqldan ozgan. Biroq, agar sog'lom odam haqiqiy dunyoga bo'lgan nuqtai nazarini buzadigan omillarni olib tashlasa, bemor o'z e'tiqodlari haqiqat va dunyo aqldan ozganiga ishonishda davom etadi.

Har bir inson ta'lim va ijtimoiy qoidalar va me'yorlarni o'zlashtirishdan o'tganligi sababli, ular ko'p narsaga ko'z yumadilar. Hamma odamlar aqli cheklanganligi uchun aqldan ozgan. Biroq, inson sog'lom bo'lsa, agar u oqilona fikr yuritsa va mantiqiy fikrlashni saqlasa. Aks holda, u psixiatrik yordamga muhtoj.

"Men sizga jinnilik nima ekanligini aytdimmi? Jinnilik - o'zgarish umidida bir xil harakatni qayta-qayta takrorlash. Bu aqldan ozish. Buni birinchi marta eshitganimda, buni menga kim aytganini eslay olmayman, men uni o'ldirdim. Gap shundaki - yaxshimi? - U haq edi. Va keyin men buni hamma joyda, qayerga qaramang, bu ahmoqlarni ko'ra boshladim ... Qayerga qaramang, ular xuddi shunday qilishadi. Qayta va yana va yana va yana va ular o'ylashadi - endi hamma narsa o'zgaradi. Yo'q, yo'q, yo'q, iltimos, endi hamma narsa boshqacha bo'ladi. Kechirasiz, menga qarashingiz yoqmayapti! Kelishdikmi? Sizning boshingiz bilan muammolar bormi? Men senga yolg‘on gapiryapman deb o‘ylaysanmi?! Jin bo'lsin! Kelishdikmi? Qani ketdik! Ustida***! Hechqisi yo‘q... Men tinchlanaman, uka, tinchlaning. Gap shundaki... Mayli, gap shuki, men seni o‘ldirdim. Allaqachon. Va bu mening kaltak ekanligim emas, men aqlimni yo'qotdimmi? Fuyuyut... Ko‘prik ostidagi suvdek... Men sizga jinnilik nima ekanligini aytdimmi?..” -(c) Vaas Chernogoriya. Far Cry 3 "jinnilik" ga, shuningdek, turli gallyutsinogen moddalarga katta e'tibor beradi. Masalan, orolda, baland tepalikdagi mulkda doktor Ernxardt yashaydi. Siz uning qabulida bo'lishni xohlamaysiz: shifokor uyi ostidagi g'orda qo'ziqorinlarni yig'ib, undan giyohvand moddalar ishlab chiqaradi va u qaroqchilarga sotadi (shuning uchun ham ularning hammasi aqldan ozgan odamlardir). Uning o'zi tez-tez ularga murojaat qiladi. Jeyson ham bitta maxsus qo'ziqorinni topish uchun bu g'orga tashrif buyurishi kerak. Yo'lda u qo'ziqorin sporalarini nafas oladi, shundan keyin gallyutsinatsiyalar boshlanadi. Doc, shuningdek, Jeysonning do'stlariga g'ildiraklar bilan homiylik qiladi, ular yaqin atrofdagi grottoda. Tabletkani qabul qilganingizdan so'ng, siz Jeysonning xotiralarida topasiz, ulardan uchtasi bor va bir guruh do'stlaringiz bu la'nati orolda qanday bo'lganini bilib olasiz.

Dokdan tashqari, qaroqchilarning o'zlari ham Xoytning buyrug'i bilan orolda "o't" etishtirishadi. Eksport uchun va, ehtimol, ichki foydalanish uchun. Umuman olganda, o'yindagi qaysi qahramonlarning aqli raso ekanligini aniqlash qiyin. Rakyat aborigenlarining rahbari Citra, Jeyson har safar uning ma'badiga tashrif buyurganida, unga yangi axlat, deyarli o'limga olib keladigan zaharlarni beradi, ulardan shunchaki dahshatli, hayot uchun xavfli gallyutsinatsiyalar boshlanadi. O'ylash kerakki, u barcha rakyatlarni bu doping bilan davolaydi. Shunday qilib, belgilar boblar tomonida. Qahramon ham aqli rasolikdan yiroq. Va umuman olganda, bu erda ularning barchasi, agar siz o'ylab ko'rsangiz, ular doimo baland bo'lib ko'rinadi va ehtimol ular.

Ishonch bilan aytish mumkinki, ishlab chiquvchilar Lyuis Kerrollning mashhur “Alis mo‘jizalar mamlakatidagi sarguzashtlari” kitobidan ilhom olishgan. Kitobdan iqtiboslar hatto ba'zi missiyalar orasida ko'rsatilgan. to'liq ro'yxat bo'limida topasiz

chuqur ruhiy buzilish. O'tgan asrda barcha ruhiy kasalliklarni o'z ichiga olgan "jinnilik" atamasi juda umumiy bo'lib, hozirda psixiatriyada kamdan-kam qo'llaniladi, ba'zi maxsus iboralarning bir qismi bundan mustasno. Ilgari aqldan ozganlar qandaydir maxsus mavjudotlar hisoblanardi. Keyin ma'lum bo'ldiki, aslida har bir shaxs o'zining "soya" tomonini - ijtimoiy hayot tomonidan bostirilgan, bo'ysundirilgan yoki to'g'ri yo'naltirilgan impuls va istaklarni olib yuradi. G'azablangan odam bir necha daqiqaga aqldan ozgan odamga aylanadi. Jinnilik ko'proq shaxsning turli qismlari, hayotning turli tomonlari o'rtasidagi nomutanosiblik natijasida paydo bo'ladi.

Bu, birinchi navbatda, ijtimoiy ma'noga ega va ijtimoiy jihatdan nomaqbul xatti-harakatni ko'rsatadi: masalan, psixologik aqldan ozgan odam (masalan, epileptik) o'zi uchun ijtimoiy jihatdan mos pozitsiyani topishi mumkin (Hindistonda u shaman, ya'ni ilohiy ilhomlangan ruhoniy bo'lishi mumkin). . Umumiy tushuncha"jinnilik" mas'uliyat hissi yoki haqiqat hissi (psixasteniya) yo'qolishini ko'rsatadi. Bugungi kunda bu atama nevroz (boshqa bilan munosabatlarning yomonlashishi) va psixoz (boshqa bilan munosabatlarning uzilishi) atamalari bilan almashtirildi. Bugungi kunda telba jamiyatdan ajralgan emas va taqdiri bilan yolg'iz qolmagan. Shifokorlar uni kimyoviy in'ektsiya bilan davolashga harakat qilmoqdalar faol moddalar; lekin haqiqatda faqat psixoanaliz (psixopatologiya) aniq tashxis qo'yish va kasallikning rivojlanishini hali davolash mumkin bo'lgan bir vaqtda to'xtatish imkonini beradi.

Ajoyib ta'rif

To'liq bo'lmagan ta'rif ↓

JINNILIK

Frans. FOLIE, DERAISON. M. Fukoning fikrlash va dalillar tizimidagi kardinal tushuncha. Fukoning fikricha, aynan aqldan ozishga munosabat inson borligining ma’nosini, uning sivilizatsiya darajasini, insonning o‘zini o‘zi bilish va madaniyatdagi o‘rnini anglash qobiliyatini sinovdan o‘tkazadi. Boshqacha qilib aytganda, insonning o‘z ichida va tashqarisida “telba”ga bo‘lgan munosabati Fuko uchun insoniy insoniylik va yetuklik darajasining ko‘rsatkichi, o‘lchovi bo‘lib xizmat qiladi. Va shu nuqtai nazardan, insoniyatning butun tarixi jinnilik tarixiga o'xshaydi.

Bir nazariyotchi sifatida Fuko har doim nima sababdan tashqarida ekanligi bilan qiziqdi: telbalik, tasodif, tarixiy nomuvofiqlik fenomeni - uzluksizlik, uzluksizlik - uning ta'rifiga ko'ra, inson va uning tarixida "o'zgalikni", "o'zgalikni" ochib beradigan barcha narsalar. Barcha poststrukturalistik faylasuflar singari, u adabiyotda falsafiy va huquqiy xarakterga ega bo'lgan matnlar o'z tabiatiga ko'ra etishmaydigan ushbu "o'zgalikning" eng yorqin va izchil namoyon bo'lishini ko'rdi. Albatta, u nutqning qonuniylashtirilgan shakllarini ulardan "belgilangan" farqi bilan "buzuvchi" ("yo'q qiladigan") adabiyotga, ya'ni u uchun de Sade nomlari bilan ifodalangan adabiy an'anaga alohida e'tibor berdi. Nerval, Arto va, tabiiyki, Nitsshe.

Fuko nuqtai nazaridan, “oddiy odam” jamiyat taraqqiyotining bir xil mahsuli, uning “ilmiy g‘oyalari” va ushbu g‘oyalarga to‘g‘ri keladigan qonuniy rasmiylashtirilgan qonuniyatlarning yakuniy natijasi, “aqldan ozgan odam”: “Psixopatologiya. 19-asr. (va, ehtimol, bizning ham) u harakatga kelganiga ishondi va o'zini homo natura yoki oddiy odamga bo'lgan munosabatini boshlang'ich nuqtasi sifatida qabul qildi. Aslida, bu oddiy odam spekulyativ konstruktsiyadir; agar bu shaxs joylashtirilishi kerak bo'lsa, u tabiiy makonda emas, balki huquq sub'ekti bilan sociusni aniqlaydigan tizim ichida" (Fuko: 1972a, 162-bet).

Boshqacha qilib aytganda, normal va aqldan ozgan o'rtasidagi chiziq, deb ta'kidlaydi Fuko, tarixiy jihatdan suyuq va stereotipik g'oyalarga bog'liq. Bundan tashqari, jinnilikda u aqlga sig'maydigan "haqiqat" ko'rinishini ko'radi va takrorlashdan charchamaydi: biz - "oddiy odamlar" - "odam va telbaning bir-biriga bog'langanligi" bilan kelishishimiz kerak. zamonaviy dunyo, ehtimol, bir vaqtlar Boschning yonayotgan tegirmonlari tomonidan tasvirlangan jonli zoomorfik metamorfozalardan ham kuchliroqdir: odam va telbani tushunib bo'lmaydigan va o'zaro haqiqat rishtalari birlashtiradi; ular bir-birlariga o‘zlarining mohiyati to‘g‘risidagi shu haqiqatni aytadilar, bu haqiqat birovga bu haqda gapirganda yo‘qoladi” (o‘sha yerda, 633-bet). Olimning fikricha, ratsionalizm oldida “aqlsizlik haqiqati” “dunyo o‘z haqiqatiga ko‘tariladigan element, aql o‘zi uchun javob oladigan sohadir” (o‘sha yerda, 175-bet).

Savolning ushbu shakllantirilishi bilan bog'liq holda, aqldan ozish muammosi ruhiy kasallik, "ruhiy kasallik" sifatida Fukoga madaniy ongni rivojlantirish muammosi, "" haqidagi g'oyalar shakllanishining tarixiy natijasi sifatida taqdim etiladi. insonning ruhi, turli davrlarda har xil bo'lgan va o'rta asrlarning oxiridan hozirgi kungacha bo'lgan davrda sezilarli darajada o'zgargan g'oyalar.

Jinnilikning bunday yuqori baholanishi, shubhasiz, neofreydchi munosabatlarning ta'siri bilan bog'liq, asosan ular Frantsiyada qabul qilingan, deyarli butun spektrga ta'sir qilgan ekzistensial rangli g'oyalar shaklida. gumanitar fanlar bu tushunchaning keng ma'nosida. Fuko uchun aqldan ozish muammosi birinchi navbatda miya faoliyatidagi tabiiy nuqsonlar yoki buzilishlar bilan bog'liq emas. genetik kod, va bilan ruhiy buzuqlik, insonning tashqi sharoitlarga moslashishdagi qiyinchiliklari (ya'ni, shaxsni sotsializatsiya qilish muammosi bilan) tufayli yuzaga kelgan. Uning uchun bu ekzistensial "tashvish" ga qarshi himoya mexanizmining patologik shaklidir. Agar "oddiy" odam uchun ziddiyatli vaziyat "noaniqlik tajribasi" ni keltirib chiqarsa, "patologik" shaxs uchun u hal qilib bo'lmaydigan ziddiyatga aylanadi va "chidab bo'lmas ikkilanishning ichki tajribasi" ni keltirib chiqaradi: "Tashvish - bu affektiv o'zgarish. ichki qarama-qarshilikda. Bu affektiv hayotning butunlay tartibsizligi, ambivalentlikning asosiy ifodasi, bu ikkilanishning amalga oshishi shaklidir” (Fuko: 1976, 40-bet).

Ammo beri ruhiy kasallik odamga "ekzistensial zarurat" (o'sha yerda, 42-bet) ko'rinishida ko'rinadi, keyin patologik og'riqli dunyoning bu "ekzistensial haqiqati" tarixiy va psixologik tadqiqotlar uchun teng darajada imkonsiz bo'lib chiqadi va institutsionalizatsiya qilingan barcha odatiy tushuntirishlarni rad etadi. An'anaviy dalillar tizimining kontseptual apparatida qonuniylashtirilgan ilmiy fanlar: "Patologik dunyo tarixiy sababchilik qonunlari bilan izohlanmaydi (tabiiy ravishda, psixologik tarixni nazarda tutyapman), lekin tarixiy sabablikning o'zi faqat shu dunyo mavjud bo'lganligi sababli mumkin: u. sabab va oqibat, oldingi va kelajak o'rtasidagi bog'lovchi aloqalarni hosil qiluvchi bu dunyodir" (o'sha erda, 55-bet).

Shuning uchun, Fuko fikricha, ruhiy patologiyaning ildizlarini “hech qanday “metapatologiya”da emas, balki aqldan ozgan odam va haqiqat odami bilan aniq, tarixan o‘rnatilgan munosabatlardan izlash kerak (o‘sha yerda, 2-bet). Shuni hisobga olish kerakki, Fukoga ko'ra, "haqiqat odami" yoki "aql odami" jinnilikni osongina "tanib olish", "belgilash" (ya'ni, tarixan o'rnatilgan va qabul qilingan ma'lumotlarga ko'ra ta'riflanishi) mumkin bo'lgan odamdir. Har bir o'ziga xos davrda belgilar "shubhasiz berilgan" sifatida qabul qilingan), lekin hech qanday tarzda "tan olingan". Ikkinchisi, tabiiyki, faqat bizning davrimizning - "Fukol tahlili" davrining imtiyozidir. Bu yerda muammo shundaki, Fuko uchun jinnilik printsipial jihatdan an'anaviy fan tili bo'lgan diskursiv til nuqtai nazaridan aniqlab bo'lmaydi; Chunki, uning oʻzi taʼkidlaganidek, uning maqsadlaridan biri “ruhiy patologiya organik patologiyadan tubdan farq qiladigan tahlil usullarini talab qilishini, “kasallik”ga faqat tilning sanʼati orqali bir xil maʼno berilganligini koʻrsatish edi. tana” va “aql kasalligi” (o'sha yerda, 10-bet). Sarup bu haqda shunday dedi:

“Fukoning fikriga ko'ra, jinnilik hech qachon biz uni tasvirlaydigan tushunchalar bilan tugamaydi; Uning “Jinlik tarixi” asari Nitsshega borib taqaladigan fikrni o‘z ichiga oladi: telbalikda ilmiy kategoriyalardan tashqariga chiqadigan nimadir bor; lekin erkinlikni jinnilik bilan bog'lab, u, nazarimda, telbalikni romantik qiladi. Fuko uchun erkin bo‘lish aql va ongli bo‘lmaslik demakdir” (Sarup: 1988, 69-bet). Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, xuddi shunday urinish bilan dunyoni va undagi insonni inson ruhiyatining irratsionalligi orqali tushuntirishga duch kelamiz, bu esa pozitivistik g'oyalarga borib taqaladigan an'anaviy, "tekis-evolyutsion" nazariyalarning samarasizligini yanada ko'proq ta'kidlashi kerak.

Jamiyatning "jinni" bilan munosabatlari muammosi ("Bizning jamiyatimiz o'zini rad etgan yoki qamab qo'ygan kasal odamda tan olishni istamaydi; kasallik tashxisini qo'yganidek, bemorni o'zidan chetlatadi") (Fuko: 1972a, 63-bet) Fukoga keyinchalik "intizomli kuch" tushunchasini inson sub'ektivligini shakllantirish vositasi sifatida shakllantirishga imkon berdi.

Fuko oʻrta asrlarning oxiriga kelib, Gʻarbiy Yevropada insonning gunohlari uchun jazo sifatida koʻrilgan moxov yoʻqolganini va buning natijasida axloqiy hukmlar tizimidagi boʻshliqda telbalik oʻz oʻrnini egallaganini qayd etadi. Uyg'onish davrida jinnilar, qoida tariqasida, sarson-sargardon turmush tarzini olib borishgan va ular shaharlardan haydalgan bo'lsalar ham, maxsus taqiqlarga duch kelishmagan, ammo Qishloq joy bu cheklovlar amal qilmadi. O'sha davr g'oyalariga ko'ra, "o'xshashni davolagan" va jinnilik, suv va dengiz bir xil o'zgaruvchanlik va turg'unlik elementining ko'rinishi hisoblanganligi sababli, davolash vositasi sifatida "suvda sayohat" taklif qilingan. Va "ahmoqlar kemalari" Evropa suvlarida aylanib, Bruegel, Bosch va Dyurer, Brant va Erasmusning tasavvurlarini "aqldan ozgan ong" muammosi bilan hayajonga solib, haqiqatni xayol bilan aralashtirib yubordi. Bu, shuningdek, XVII asrdan boshlab, davlatning umumiy farovonlikning himoyachisi va homiysi g'oyasi shakllana boshlaganida, qashshoqlik, ishsizlik, kasal va qariyalarning mehnatga layoqatsizligi kabi jinnilik paydo bo'lishi bilan bog'liq edi. , ijtimoiy muammoga aylandi, uning yechimi davlat zimmasida edi.

Yuz yil o'tgach, rasm eng hal qiluvchi tarzda o'zgardi - "jinnilik kemasi" o'rnini "jinni boshpana" egalladi: 1659 yildan boshlab Fuko "katta qamoq" deb atagan davr boshlandi - telba. ijtimoiy jihatdan ajratilgan va yashash joylaridan "hududiy jihatdan ajratilgan" "oddiy odamlar", ruhiy nonormal odamlar muntazam ravishda jamiyat va jamoat hayotidan chetlashtirila boshladilar. Fuko buni XVII asrning ikkinchi yarmida bo'lganligi bilan bog'laydi. Butun Evropa madaniyati uchun umumiy bo'lgan "ijtimoiy sezgirlik" paydo bo'la boshladi: "Qashshoqlikka sezgirlik va unga yordam berish burchi hissi, ishsizlik va bekorchilik muammolariga munosabatning yangi shakllari, yangi mehnat odob-axloqi" (o'sha erda, p. 46).

Natijada, butun Yevropada “xayr-ehson uylari” yoki “tuzatish uylari” paydo bo‘lib, ularda tilanchilar, sarson-sargardonlar, kasallar, ishsizlar, jinoyatchilar va jinnilar beg‘araz joylashtirildi. Bu “katta qamoq”, Fukoning fikricha, keng ko‘lamli politsiya mashg‘ulotlari bo‘lib, uning vazifasi ijtimoiy tartibsizlik manbai sifatida tilanchilik va bekorchilikka barham berish edi: “Ishsiz odam endi haydalmadi va jazolanmadi; u millat hisobiga va shaxsiy erkinligi evaziga g'amxo'rlik qildi. U bilan jamiyat o'rtasida yashirin majburiyatlar tizimi o'rnatildi: u ovqatlanish huquqiga ega edi, lekin uning erkinligini jismoniy va ma'naviy cheklash shartlarini qabul qilishi kerak edi. qamoq(o'sha yerda, 48-bet). Yangi g'oyalarga ko'ra, asosiy gunoh mag'rurlik va takabburlik emas, balki dangasalik va bekorchilik bo'lganida, mahbuslar ishlashlari kerak edi, chunki mehnat axloqiy tuzatishning asosiy vositasi sifatida ko'rila boshlandi.

18-asr oxiriga kelib. “Qamoqxonalar” aqldan ozganlarga ham, ishsizlarga nisbatan ham samarasiz ekanligini isbotladi; birinchilar qaerga joylashtirishni bilmasdi - qamoqxonada, kasalxonada yoki oilasi nazoratida; ikkinchisiga kelsak, ishxonalarning tashkil etilishi ishsizlar sonini ko'paytirdi. Shunday qilib, Fukoning ta'kidlashicha, sanoatlashtirishning tug'ilishi davrida ijtimoiy ehtiyot chorasi sifatida paydo bo'lgan qamoqxonalar butunlay yo'q bo'lib ketdi. XIX boshi asrlar.

Jinnilikning tabiati haqidagi g'oyalarning yana bir o'zgarishi "klinikaning tug'ilishiga" olib keldi, tibbiy muassasalarning tubdan isloh qilinishiga olib keldi, bunda kasallar va aqldan ozganlar ajratilgan va psixiatrik kasalxonalarning o'zlari - asiles d'alienes paydo bo'lgan. Ular dastlab shunday nomlangan: "boshpana", "boshpana" va ularning kelib chiqishi Frantsiyadagi Pinel va Angliyadagi Tuke nomlari bilan bog'liq. Garchi ular an’anaga ko‘ra ruhiy xastalarni “ozod qilish” va “zo‘ravonlik bilan majburlash” amaliyotini bekor qilish deb atalgan bo‘lsa-da, Fuko aslida hamma narsa butunlay boshqacha bo‘lganini isbotlashga intiladi. O'sha Samuel Tuke aqldan ozganlarga nisbatan jismoniy jazo va majburlashni qisman bekor qilishni yoqlab, o'zini o'zi cheklashning qat'iy tizimini yaratishga harakat qildi; shunday qilib, u "jinnilikning erkin dahshatini mas'uliyatning og'riqli azobi bilan almashtirdi ... Kasalxona endi jinnini aybi uchun jazolamadi, bu to'g'ri, lekin u ko'proq qildi: bu aybni uyushtirdi" (o'sha erda, p. 247). Tuke boshpanasida ishlash axloqiy burch, buyruqqa bo'ysunish sifatida ko'rilgan. Bemorni shafqatsiz jismoniy bostirish joyi nazoratga olindi va ma'muriyatning "avtoritar sudi" bolalar singari puxta ishlab chiqilgan mukofot va jazo tizimi bilan tarbiyalana boshladi; Natijada, ruhiy kasallar "voyaga etmaganlar maqomida topildi va uzoq vaqt davomida aql ularga Ota timsolida ko'rindi" (o'sha erda, 254-bet).

Ruhiy kasalxonalarning paydo bo'lishi ("Klinikaning tug'ilishi" kitobida, 1963 yil) (Fuko: 1978b), penitentsiar tizimning ("Nazorat va jazo" asarida, 1975) (Fuko: 1975) Fuko tomonidan ko'rib chiqiladi. G'arb sivilizatsiyasining zamonaviy inson ongining shakllari sifatida sub'ektivlikning shakllanishi bilan bog'liq jamiyatni modernizatsiya qilishning umumiy jarayonining namoyon bo'lishi. Shu bilan birga, olim zamonaviy sub'ektivlikning paydo bo'lishi va zamonaviy davlatning shakllanishini ularda yagona mexanizmni ko'rib, uzviy bog'laydi. ijtimoiy shakllanish va individuallashtirish (ya'ni, ongning individuallashuvini uning ijtimoiylashuvi deb tushunadi), asta-sekin jarayon sifatida tashqi zo'ravonlik ichki holatga keltirilib, jamiyatning "aqliy nazorat" va o'zini o'zi boshqarish holati bilan almashtiriladi.

Qaysidir ma'noda, Fukoning jinnilik muammosiga jiddiy e'tibor qaratishi faqat uning tafakkurining o'ziga xos xususiyati emas - bu ko'proq zamonaviy G'arbning "inson haqidagi falsafasi"ning umumiy joyidir, garchi u ayniqsa poststrukturalizm doirasida keng tarqalgan bo'lsa ham. nazariy fikrlar. Deyarli barcha poststrukturalistlar uchun insondagi "boshqa" tushunchasi yoki o'ziga nisbatan o'zining "o'zgalik" tushunchasi muhim edi - bu "boshqa" o'zida namoyon bo'lmagan, insonda "mavjudligi" uning ongsizligi, odamni o'ziga o'xshamaydigan qiladi. Ushbu "boshqa" ning yashirin, ongsiz tabiati uni yoqasiga qo'yadi yoki ko'pincha "me'yor" - aqliy, ijtimoiy, axloqiy chegaralaridan tashqariga chiqadi va shu bilan uni "aqldan ozgan", "aqldan ozgan" deb hisoblashga asos beradi. ”.

Qanday bo'lmasin, jamiyatda davlat qonunlari yoki norasmiy "axloq qoidalari" bilan rasman mustahkamlangan "me'yor" ga nisbatan umumiy "nazariy shubha" bilan, jinnilik tomonidan tasdiqlangan "me'yor" dan "burilish" ko'pincha qabul qilinadi. shaxsning hokimiyat munosabatlarining hukmron tuzilmalari tomonidan "aniqlanishi" dan ozod bo'lishining "kafili". Shunday qilib, Lakan insonning mavjudligini uning jinnilik bilan aloqasisiz tushunib bo'lmaydi, xuddi o'zida jinnilik elementi bo'lmagan odam bo'lishi mumkin emasligini ta'kidladi.

"Jinnilikning muqarrarligi" mavzusini Deleuz va Guattari "shizofreniya" va "shizofreniya" ni maqtashlari bilan yanada rivojlantirdilar, ularning "imtiyozli" pozitsiyasi go'yo unga "parcha haqiqatlar" ga kirish imkonini beradi. Deleuz va Gvattarida “xohlovchi mashina” (istak) mohiyatan erkin shaxs – “shizo”ni ifodalaydi, u “dekonstruksiya qilingan sub’ekt” sifatida “o‘zini shunday yaratadi”. ozod odam, mas'uliyatdan mahrum, yolg'iz va quvnoq, nihoyat, ruxsat so'ramasdan, o'z nomidan biron bir narsani aytishga va qilishga qodir: bu hech narsaga muhtoj bo'lmagan istak, to'siqlar va kodlarni engib o'tadigan oqim, endi anglatmaydigan ism. nima - yoki "bu". U shunchaki aqldan ozishdan qo'rqishni to'xtatdi» (Deleuze, Guattari: 1972, 131-bet). Agar biz ushbu dalillarni ular yozilgan paytdagi aniq tarixiy vaziyatga - 60-70-yillarning boshiga qaratadigan bo'lsak, unda ularni o'sha davrdagi talabalar tartibsizliklarining anarxik tabiatini nazariy asoslashdan boshqacha tushunish qiyin.

Ajoyib ta'rif

To'liq bo'lmagan ta'rif ↓

O'qish vaqti: 2 min

Aqldan ozganlik - jinnilikning eskirgan nomi, bu og'ir, davolab bo'lmaydigan ruhiy patologiya. O'n to'qqizinchi asrning oxirigacha jinnilik ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan me'yor chegarasidan oshib ketadigan xatti-harakatlar yoki aqliy faoliyatga berilgan nom edi. Masalan, aqldan ozish turlari konvulsiyalar va o'z joniga qasd qilishga urinishlarni o'z ichiga oladi. Shuningdek, epileptik tutilishlar, miya shikastlanishlari va miya chayqalishining oqibatlari aqldan ozish belgilari deb hisoblangan. Xo'sh, jinnilik so'zi nimani anglatadi? Bu atama aqlni yo'qotish degan ma'noni anglatadi. Jinni - aqlini yo'qotgan yoki aqldan ozgan odam. Tarixan "jinnilik" tushunchasi turli xil ruhiy kasalliklarga nisbatan qo'llanilganligi sababli, bugungi kunda u zamonaviy tibbiyot va psixoterapevtik amaliyotda juda kamdan-kam qo'llaniladi. so'zlashuv nutqi ham mashhur.

Jinnilik sabablari

Hayotdagi jinnilik - bu haqiqatni noto'g'ri idrok etish bilan tavsiflangan og'ir ruhiy kasallik. Olimlarning ta'kidlashicha, engil jinnilik birlikdagi buzilishdan kelib chiqadi inson ruhi va tanalar. Jinnilikning boshlanishini qo'zg'atuvchi asosiy omil - bu voqelikni moslashtirish va qabul qilish imkoniyatining yo'qligi, deb ishoniladi. Bu aqldan ozish oddiy so'zlar bilan voqelik miyada shakllangan stereotiplarga mos kelmay qolganda yuzaga keladi. Jinnilik turlari va shakllari juda xilma-xil bo'lganligi sababli, bugungi kunda odamni aqlni yo'qotishiga olib keladigan umumiy sabablarni aniqlash juda qiyin.

Aksariyat o'rta asr psixiatrlari jinnilik nima ekanligiga hayron bo'lib, bu kontseptsiyaga oddiy yolg'on, vatanparvarlik etishmasligi kabi ko'rinishlarni, shuningdek, odamlarni odamlarning asosiy qismidan ajratib turadigan barcha narsalarni keltirdilar. Ular telbalik yoqasida ijod va ilhom chog‘ida turgan buyuk san’atkorlarni ruhiy kasal deb tan olishga tayyor edilar.

Qadim zamonlarda aqldan ozish sabablarining ikkita toifasi mavjud edi: g'ayritabiiy va jismoniy. Ota-bobolarimiz ko'pincha jinnilikni gunohlar uchun ilohiy jazo bilan bog'lashgan. Boshqacha qilib aytganda, odamni aqldan ozdirib, yuqori kuchlar uni jazolashga harakat qilishdi. Biroq, ilohiy jinnilik ko'pincha bilim berdi va shuning uchun ijobiy tarkibni olib bordi.

O'sha paytda jinni egallash ham bu holatning umumiy g'ayritabiiy sababi hisoblangan.

Ko'pincha axloqiy va ma'naviy xarakterdagi muammolar aqldan ozish alomatlarini keltirib chiqarishi mumkin. Masalan, aqlning yo'qolishi har kuni takrorlanadigan muammolar, katta qayg'u, g'azab va kuchli g'azab tufayli yuzaga kelishi mumkin. Jinnilikka olib keladigan jismoniy omillarga bosh jarohatlari kiradi.

Dori qadimgi Yunoniston, Gippokratning tadqiqotlariga asoslanib, jinnilikni bug'lari miyaga joylashib, uni korroziyaga olib keladigan "qora safro" ning ortiqcha miqdori deb tushuntirdi. Haddan tashqari "sariq safro" faollikning oshishiga olib keldi, ya'ni xolerik jinnilik, maniya va epilepsiya. Uyg'onish va gumanizm hukmronligi davrida tasvirlangan tushuncha ikkinchi hayotga ega bo'ldi.

O'n to'qqizinchi asrning ikkinchi yarmida pozitivizm nazariyasi mustahkam o'rnatildi, unda ruh shunchaki miyaning qo'g'irchog'i, shuning uchun aqldan ozishning barcha belgilari mavjud. jismoniy tabiat va butunlay davolash mumkin. Ushbu kontseptsiyaning ta'siri tufayli "ruhiy kasal" so'zi qo'llanilmay qoldi, chunki bu inson sub'ektida "kasal bo'lish" qobiliyatiga ega bo'lgan ruh borligini anglatadi. Kundalik hayotda "jinni" ta'rifi nihoyat o'rnatildi.

Bugungi kunda jinnilik atamasi bilan ilgari umumlashtirilgan barcha alomatlar ruhiy kasalliklar sifatida belgilanadi. Axir, jinnilik so'zi nimani anglatadi? Bu sababsiz, ya'ni xatti-harakatlarda ratsionallikni butunlay yo'qotishni anglatadi. Bir qator ruhiy patologiyalarda bo'lgani kabi, aqldan ozgan odamning harakatlari oldindan aytib bo'lmaydi.

Zamonaviy psixiatriya ruhiy kasalliklar neyrotransmitter muvozanatining buzilishi natijasida yuzaga kelishiga ishonch hosil qiladi, boshqacha qilib aytganda: asab tizimining strukturaviy va funktsional elementlari - neyronlar bir-biri bilan bog'lanmagan, ular orasidagi masofa sinaptik yoriq deb ataladi. , unda neyronlar orasidagi impulslarni uzatuvchi neyrotransmitterlar mavjud. yuqorida tavsiflangan muvozanatning buzilishi tufayli yuzaga keladi.

Aqldan ozish belgilari

Jinnilik shakllari juda xilma-xil bo'lganligi sababli, umumiy xususiyatlarni aniqlash juda muammoli. Alohida mezonlar umumiy qabul qilingan me'yorlardan, masalan, patologik giperaktivlik va katatonik xatti-harakatlarning og'ishlarini o'z ichiga olishi mumkin.

Jinnilikning boshlanishi quyidagi belgilar bilan namoyon bo'ladi:

O'z-o'zini tanqid qilishning etishmasligi;

O'zingiz bilan xuddi boshqa odam bilan suhbatlashish;

Hech qanday sababsiz kayfiyatning keskin o'zgarishi.

Jinnilik diagnostikasi, uning ijtimoiy muhitga ta'siri nuqtai nazaridan, xavfli va foydali aqlsizlikni ajratib turadi. Xavfli jinnilik jahl, maniya va boshqa jinnilik alomatlarini o'z ichiga oladi, bunda azob chekayotgan shaxs boshqalarga ma'naviy zarar etkazishi yoki jarohat etkazishi mumkin.

Foydali jinnilik bashorat, ijodiy ilhom, zavq va ekstaz sovg'asini o'z ichiga oladi. Ko'plab mashhur daholar jinnilik yoqasida bo'lib, durdona asarlar yaratdilar.

Alomatlarning tabiatiga ko'ra, hayotdagi aqldan ozish melanxolik, maniya va isteriyaga bo'linadi. Melanxolik tushkunlik, to'liq letargiya va sodir bo'layotgan narsalarga qiziqish yo'qligida namoyon bo'ladi. Ushbu og'ish bilan og'rigan odamlar azob va ruhiy azob-uqubatlarni boshdan kechiradilar va uzoq vaqt davomida depressiv holatda qoladilar. Maniya va isteriya melankoliyaga mutlaqo ziddir. Ushbu og'ishlar bemor tomonidan hayajonlangan holatda va g'azabda ifodalanadi. Maniya yoki isteriyaga moyil bo'lgan odamlar tez-tez salbiy oqibatlarga olib keladigan shoshilinch harakatlar qilishlari mumkin.

Og'irligiga ko'ra, jinnilik engil (engil jinnilik), jiddiy va o'tkir toifalarga bo'linadi. Engil buzilish simptomlar bilan tavsiflanadi klinik belgilari yoki ular engil shaklda ifodalanadi. Jiddiy jinnilik - bu sub'ektning o'zi bilan kurashishga qodir bo'lmagan ongning buzilishi.

Jiddiy aqldan ozish belgilari kuchayishi va paydo bo'lish chastotasi bilan tavsiflanadi. O'tkir aqlsizlik psixikaning faoliyatida doimiy bo'lgan jiddiy og'ishlar bilan namoyon bo'ladi.

Jinnilikni davolash

Qorong'u asrlarda ular ko'pincha sehr va turli sehrlarni o'qish yordamida aqldan ozishni davolashga harakat qilishdi. Axir, o'rta asr odamlari uchun jinnilik nima? Bu egalik, jinni egallashdir. Katoliklikda shifo vositasi ommaviy, ibodat va ziyorat qilish edi, Injilni ruhiy kasallarga qo'shimcha o'qish;

Tosh davrida, ko'plab qazishmalardan olingan dalillarga ko'ra, davolash uchun kraniotomiya kabi protsedura ishlatilgan. O'rta asr psixiatrlari bosh suyagidagi teshikdan boshidagi jinni ozod qilish va unga erkinlik yo'lini berish uchun foydalanish mumkinligiga ishonishgan. Va aqldan ozish tashxisini shu tarzda davolash mumkin bo'lmasa-da, bu o'rta asrlarda aqldan ozish miyada patologiyalar mavjudligi bilan bog'liqligini ko'rsatadi.

Psixiatrlarning bilimsizligi va psixiatriyaning fan sifatida rivojlanmaganligi XIX asr oxiri va XX asr boshlarida uning qorong‘u tomonlarini yuzaga keltirdi. O'shanda ular hech qanday asosga ega bo'lmagan narsalarni ishlata boshladilar nazariy asos histerektomiya (bachadonni olib tashlash), ayolni sunnat qilish (ayol jinsiy a'zolarini: klitoris, lablarni olib tashlash), lobotomiya (miyaning bir bo'lagini boshqa joylardan kesish yoki ajratish), shuningdek, shok terapiyasi kabi vahshiy jarrohlik muolajalari.

Parijdagi aqldan ozganlar uchun muassasaga rahbarlik qilgan shifokor va filantrop F. Pinel terapiyaning insonparvarlik usullarini joriy qildi va ularni kasallikning shakli va og'irligiga qarab tasnifladi. U bemorlarning barcha toifalarini kasallikning individual shakllarining rivojlanishini taqqoslash va bevosita o'rganish mumkin bo'lgan zonalarga ajratdi. Pinel o'zining barcha tajribasini monografiyada bayon qildi, bu aqlsizlikni ilmiy tasniflash uchun asos bo'ldi.

Doktor G. Cotton aqldan ozishning asosiy sabablari mahalliy infektsiyalar ekanligiga ishonch hosil qildi. U Trenton kasalxonasida davolanayotgan ruhiy kasal bemorlarda keng qo'llaniladigan "jarrohlik bakteriologiyasi" usulining asoschisi hisoblanadi.

Paxta va uning jamoasi ruhiy kasallarni ko‘p hollarda ularning roziligisiz ko‘plab operatsiyalar o‘tkazishgan. Birinchidan, ular bemorning bodomsimon bezlarini va tishlarini olib tashlashdi; ichki organlar bu ularning fikricha muammolarga sabab bo'lgan. Paxta fanatizmga ishongan o'z usullari, buning natijasida u o'z tishlarini olib tashladi, shuningdek, xotini va ikki o'g'lida ham xuddi shunday operatsiyani amalga oshirdi.

Paxta u ixtiro qilgan usul bemorlarni davolashda yuqori samaradorlikka ega ekanligiga ishonch hosil qildi. Garchi aslida bu bayonot haqiqatdan uzoqdir. U qirq to‘qqiz bemorning kolektomiyadan (ichakni olib tashlash) o‘limini, ularda operatsiya oldidan “oxirgi bosqich psixozlari” borligini da’vo qilib oqladi. Paxta o'limidan so'ng uning usullari noma'lum bo'lib qoldi.

Zamonaviy tibbiyot ruhiy kasalliklarni har tomonlama, shu jumladan dori terapiyasi va psixoterapevtik usullarni davolaydi.

Shok terapiyasi bugungi kunda ham qo'llaniladi, ammo zamonaviy o'zgarishda (behushlik ostida). U bipolyar kasalliklarni davolashda o'zini muvaffaqiyatli isbotladi.

Bundan tashqari, bugungi kungacha "ruhiy kasal" shaxslar jamiyatdan ajratilgan. Ammo zamonaviy klinikalar, xayriyatki, o'n to'qqizinchi asrning oxirigacha ruhiy kasallar saqlanadigan uylar bilan hech qanday umumiylik yo'q.

"PsychoMed" tibbiy-psixologik markazi shifokori