Ish sharhini tahlil qilish (Gorkiy Maksim). M. Gorkiy Gorkiyning ilk hikoyalarida erkin odamlarning odamlardagi axloqiy muammolari asarning asosiy g'oyasidir.

Bola endi bola emas, lekin hali kattalikdan uzoqda, Rossiyada uni bola deb atash odat edi. Shunday qilib, o'smirlik davri o'n-o'n bir yoshda boshlangan. Biroq, Maksim Gorkiy o'zining o'n bir yoshida etim qolgan o'spirin Alyosha Peshkovning tarjimai holiga bag'ishlangan hikoyasini butunlay boshqacha tarzda - "Odamlarda" deb atadi. Bunday ism juda ko'p gapiradi: "odamlar ichida" bo'lish mutlaqo begonalar bilan yashash, pul topish, ba'zan juda mashaqqatli mehnat bilan yashashni anglatadi.

Darhaqiqat, Alyosha Peshkovning onasi vafot etganidan keyin va undan oldinroq uning otasi, o'spirinning bobosi Vasiliy Vasilyevich Kashirin vabodan vafot etdi va u nabirasini boqmoqchi emasligini aytdi va uni "o'g'il bola" sifatida poyabzal do'koniga yubordi. Alyoshaning vazifalari orasida mijozlar bilan uchrashish ham bor edi, lekin u uyda ko'proq ishlashi kerak edi: u polni supurdi, idish yuvdi va samovar qo'ydi. U ertalab oshpaz bilan erta turishi va juda kech yotishi kerak edi. Kechqurun uxlayotgan bolani iztirob tutdi. Vaziyatni yoshida ustunligini his qilgan amakivachchasi Sasha yanada og'irlashtirdi. U Alyoshani itarib yubordi, jodugarlik bilan qo'rqitdi - natijada bola ko'zi qayoqqa qarasa, yugurishga tayyor edi, lekin baxtsiz hodisa tufayli (u qo'lida issiq sho'rva taqillatdi) kasalxonaga tushdi, keyin esa buvisi.

Biroq, avvalgi hayotiga qaytish ish bermadi: uning ko'plab eski do'stlari vafot etdi yoki shaharni tark etdi, Alyosha allaqachon bolalar o'yinlaridan o'sib ulg'aygan, shuning uchun uni o'qishga bo'lgan muhabbati qutqardi. Buvisi uni xalq og‘zaki ijodi bilan tanishtirdi, ona tilining go‘zalligini ochib berdi. Uning sharofati bilan u tabiatni sevib qoldi va buvisining o'tlar va atrofdagi barcha tirik mavjudotlar bilan qanday gaplashishini tomosha qilib, zavq bilan o'rmonga bordi.

Sovuq havoning boshlanishi bilan Aleksey yana "odamlarga" borishga majbur bo'ldi, chunki u endi yozda bo'lgani kabi qushlarni ovlab pul topa olmadi. Ammo u qayerda bo‘lmasin – poyabzal do‘konida, chizmachilik ustaxonasida – uni faqat og‘ir, “qora” ish kutardi, o‘qishga esa imkoniyat yo‘q edi.

O'smir juda ko'p hayotiy tajribaga ega bo'lib, tasodifan o'zini paroxodda ishchi deb topdi. U insonning pastkashligi va zaifligiga guvoh bo'ldi, mastlik va buzuqlikni ko'rdi va hayotda odamlar kitoblarda tasvirlanganlarga umuman o'xshamasligini anglab, azob chekdi. Qahramonlar yo'q, faqat qo'rqoqlar va yaramaslar bor.

Ammo bolakayning qalbida iz qoldirganlar ham bor edi. Bir paytlar bir xayrli ish uni kitobga undagan bo‘lsa, keyinchalik Alyosha o‘qimishli ayollardan kitoblar olib, qahramonning hayolini eng ko‘p larzaga solgan. U go'zal va mag'rur ayol edi, erkaklar e'tibori bilan o'ralgan, ammo ichki yolg'izlikdan azob chekayotgani aniq. Alyosha uni malika Margot deb atagan. Aynan u unga yaxshi o'qish didini uyg'otdi, unga rus klassiklarini o'qish, Pushkin, Tyutchev, Odoevskiy she'riyatiga oshiq bo'lish imkoniyatini berdi: u bilish uchun rus kitoblarini o'qish kerak deb hisoblardi. Rus hayoti. Alyosha qirolicha Margoga bo'lgan birinchi haqiqiy sevgisini boshdan kechirdi.

Biroq, u "odamlar ichida" qiyin sayohatini davom ettirishi kerak edi. Taqdir hatto uni ikona chizish ustaxonasiga olib keldi, u erda u adolatsizlikka duch keldi: u keksa odamlarning qanday talon-taroj qilinganini, eski kitoblar va piktogrammalarni hech narsaga sotib olmaganini ko'rdi. Kechqurun Alyosha ishdan keyin dam olish uchun yig'ilgan hunarmandlarga ovoz chiqarib o'qidi. Faqat hozir kitob olish oson bo‘lmadi – ba’zan ularni sadaqa so‘rashga to‘g‘ri keldi. Shu bilan birga, o'smir odamlardan "taqiqlangan kitoblar" iborasini bir necha bor eshitgan, uning ma'nosini hali tushunolmagan.

Sobiq xo‘jayinini tasodifan uchratib qolgan Alyosha “prorab” – toshqindan keyin yarmarkada savdo markazlarini tiklagan ishchilar nazoratchisi bo‘lishga rozi bo‘ldi. U, o'smir, qiyin kunlarni o'tkazdi, chunki ishchilar uning yoshligini ochiqchasiga kulishdi va haqiqatan ham quloq solishmadi. Alyosha, 15 yoshida, u allaqachon bo'lganga o'xshaydi keksa va atrofdagilarning hammasi begona. Yaqinda u Astraxanga jo'nab ketmoqchi bo'lib, u erdan Forsga qochib ketmoqchi edi, lekin u buni qilmadi va vaqt yo'qotildi.

Shahar bo'ylab ovora bo'lib, voyaga etgan Aleksey inson hayotida juda ko'p jirkanch narsalarni ko'rdi va agar u bu viloyat "botqoqligi" dan chiqmasa, yana bir necha yil va o'zi ham shunday bo'lishini angladi. Uning baxtiga yaqin atrofda yashovchi o'rta maktab o'quvchisi Nikolay Evreinov Alyoshani universitetga kirishga tayyorgarlik ko'rish uchun Qozonga borishga ko'ndiradi. Shunday qilib, har bir inson uchun o'sishning muhim davri tugaydi.

Gorkiy dahshatli hayotni, shaharning quyi tabaqalari hayotining "qo'rg'oshin jirkanchliklarini" tasvirlab, o'sha davrda keng tarqalgan sabr-toqat va'zgo'yligi o'smir ongida qanday engib o'tganini, uning va uning irodasi qanday qilib engib o'tganini ko'rsatadi. tengdoshlar jahli chiqdi, yovuzlik va zo'ravonlikka qarshi turish istagi kuchaydi. Yozuvchi o'g'il bolaning, keyin esa yigitning "chiroyli, quvnoq, halol" hayotga bo'lgan xohishini psixologik aniqlik bilan aks ettiradi.

Albatta, hikoyaning avtobiografiyasi aniq: Gorkiy o'z taqdiri haqida yozgan. Ammo u o'zining tarjimai holini quyi tabaqa vakillariga xos deb bildi. Biroq, yozuvchi o'z qahramoniga davr bilan aloqa qilishni ishonib topshiradi, garchi o'quvchi uning taqdirida ko'rgan hamma narsa uchun tarixiy mas'uliyat yuki qahramonning yelkasiga tushadi. Shunday qilib, Maksim Gorkiy inson va davr o'rtasidagi ziddiyatni birinchilardan bo'lib ko'rsatdi. Yozilgan asarlarda Sovet davri, lekin rasmiy adabiyot doirasidan tashqarida qolib, bunday konflikt B.Pasternakning “Doktor Jivago” romani yoki A.Platonovning “Makar shubhali” qissasidagi kabi asosiy ziddiyatga aylanadi.

Yozuv

Peshkov ixtiro qilishni yoqtirmasdi, garchi u romantik bo'lsa ham. Va uning taxallusi - Gorkiy - yosh yozuvchining engil kulgisini beradi. Biroq, bolalik va o'smirlik davrida hayot bo'lajak yozuvchiga umuman yoqmadi. Uning o‘qishga munosabati g‘amgin rutin haqiqatlaridan qochishga urinishdek edi. Bizning davrimizda bo'lgani kabi, ba'zi odamlar virtual olam illyuziyasida haqiqatdan yashirinadi, shuning uchun u o'zining bolalar ruhiyatini adabiy fantastika terapiyasi yordamida shafqatsiz hayotdan himoya qilishga harakat qildi. Yarim och qolgan, egasi tomonidan kaltaklangan, oyning aks etgan nurini ushlab, bu arzimas nurlarni aziz kitobga yo'naltirayotganini yorqin tasavvur qilaman. Albatta, hamma narsa birozdan keyin ko'rinadigan darajada oddiy emas edi. Lomonosov, Peshkov, Lev Tolstoy kabi tafakkur titanlari genetik jihatdan bilimga qaratilgan edi. Va ular har qanday sharoitga qaramay, ularni olishga muvaffaq bo'lishdi. Kim biladi deysiz, agar Gorkiyning bolaligi Tolstoynikiga o‘xshash bo‘lganida, u yozuvchi va adolatparvarlik shon-shuhratidan ham ko‘proq yutuqlarga erishgan bo‘lishi mumkin edi. Balki u qaysidir fanlar doktori, akademik, mashhur olim yoki mayor bo‘lib chiqishi mumkin siyosatchi.
Lekin u qulay sharoitsiz yozuvchiga aylandi. Aksincha, uning butun muhiti "bolani oddiy mehnatkash, mast va bezori qilib qo'yishga qaratilgan edi. Shunday qilib, agar u boshqa ideallarni topadigan va aniqlaydigan kitoblar bo'lmaganida, atrof-muhitning qattiq timsoli sodir bo'lar edi. uning axloqiy maqsadlari.

Ma'lumki, Peshkovning birinchi adabiy tajribalari tanqidchilar va o'quvchilar tomonidan ijobiy qabul qilingan. Hammasi bo'lmasa ham. U haddan tashqari tabiiy (engil romantik pardada bo'lsa ham) hayotni namoyish etdi. Bunda uning adabiy taqdiri biroz Jek Londonnikiga o'xshardi, uning keskin ijodi realizmi qisman salbiy qabul qilingan. Muayyan sentimentallik va baxtli yakunlarga ko'nikib qolgan kitobxonlar ularni o'z davrining shafqatsiz dunyosiga botgan muallifga ham qoyil qolishdi, ham la'natlashdi.

Ha, yozuvchining o‘zi ham ba’zan o‘sha davrdagi ommaviy romanlar uslubiga amal qilgan, syujet va uslub jihatidan cheklangan.

Ammo iste'dod belgilangan chegaralarda yashay olmaydi. Chelkashdan keyin yozuvchining mahorati to'liq rivojlangan juda etuk asarlar paydo bo'ladi. Ular orasida biografik kitoblar alohida o'rin tutadi. Ular nafaqat realistik, balki polifonikdir, chunki davr butun xilma-xilligi bilan bolaning taqdiri orqali namoyon bo'ladi.

Pirovardida, har bir yozuvchi o‘z ijodi orqali haqiqatni o‘ziga xos tushunishga harakat qiladi. Va bu haqiqat hamma uchun har xil. De Sadeda haqiqat insoniy shafqatsizlikda emas, balki jinsiy buzuqlikda. Nitsshe uchun bu supermen g'oyasini amalga oshirishdan iborat. Rasputin - qishloq aholisining axloqiy pokligini maqtashda. Gorkiyning turli kitoblarida bu tushuncha turli kontekstlarda izohlanadi.
"Ona" deyarli buyurtma qilingan kitob bo'lib, unda haqiqat "Lenin yo'lida" kommunizm g'oyasini oladi. Savdogarlar taqdiri haqidagi romanlar, aksincha, ko'p qirrali. Va qahramonlarning taqdiri mutlaqo aniq emas. "Odamlarda" - inson unvoniga loyiq bo'lishga intilayotgan kichkina odamning ochiq va oshkora hayoti.
Va bu asarning yaratilishida qahramon o'qishga muvaffaq bo'lgan kitoblar - ko'pincha yashirincha - katta rol o'ynadi.

Hikoyaning tarkibi ancha murakkab. O'z hayotida ko'p narsalarni aytib bergan Izergil hikoyasi uchta mustaqil qismga bo'lingan (Larra afsonasi, Izergilning hayoti haqidagi hikoyasi, Danko afsonasi), ularning har biri butunlay bitta qismga bo'ysunadi. maqsad - qahramon obrazini to'liq yaratish. Binobarin, har uchala qism ham bir butun bo‘lib, umumiy g‘oya bilan singib ketgan, bu muallifning inson hayotining asl qadriyatini ochib berishga intilishidir. Kompozitsiya shundayki, ikki afsona go'yo asarning g'oyaviy markazini tashkil etuvchi Izergil hayoti haqidagi hikoyani ramkaga soladi. Rivoyatlarda hayotning ikkita tushunchasi, u haqidagi ikkita fikr ochib berilgan.
Tasvirlar tizimi muallifning asar mavzusini eng yaxshi tarzda ochib berish istagiga to'liq bo'ysunadi, chunki insonning erkinligi va erkinligi yo'qligi haqidagi savol butun ijodiy hayoti davomida uni bezovta qiladi. Asosan g‘oyaviy yukni o‘z zimmasiga olgan hikoyaning eng yorqin obrazlari qatoriga Larra, Danko va kampir Izergil obrazlari kiradi.
Birinchi afsonaning obrazini boshqaradigan Larra o'quvchiga eng yomon nurda taqdim etiladi. Haddan tashqari mag'rurlik, ulkan xudbinlik, har qanday qattiqqo'llikni oqlaydigan o'ta individualizm - bularning barchasi odamlarda faqat dahshat va g'azabni keltirib chiqaradi. Burgut va yerlik ayolning o'g'li, u o'zini kuch va iroda timsoli deb bilgan holda, o'zini abadiy yolg'izlik, nafrat va yoqtirmaslikka mahkum qilgandan ko'ra, o'zining "men"ini atrofidagi odamlardan ustun qo'yadi. Binobarin, uzoq kutilgan ozodlik va o‘lmaslik uning uchun g‘alati va muqarrar jazodir.

Hikoyada Larra ikkinchi afsonaning qahramoniga qarshi bo'lib, u odamlarga eng yuqori darajada muhabbatni ifodalaydi. Dankoning g'ururi - uning ruhining kuchi, o'ziga ishonchi. U xalq ozodligi yo'lida o'z jonini fido qilgan holda, xalq hayoti va baxti yo'lida qilgan jasorati uchun chinakam o'lmaslikka loyiqdir.

Kamroq ko'rinadigan, ammo ahamiyatli bo'lmagan tasvirlardan biri bu hikoyaning tasviridir. Bu Rossiya bo'ylab aylanib yurgan, yo'lda eng ko'p uchrashadigan odamning tasviridir turli odamlar, muallifning pozitsiyasini ifodalashning eng muhim vositalarini o'z ichiga oladi. O‘quvchi Izergilni avtobiografik qahramonning ko‘zi bilan ko‘radi. Uning portreti darhol juda muhim qarama-qarshilikni ochib beradi. Yosh qiz go'zal va shahvoniy sevgi haqida gapirishi kerak edi, lekin bizning oldimizda chuqur keksa ayol paydo bo'ladi. Izergil uning sevgiga to'la hayoti Larra hayotidan butunlay boshqacha o'tganiga amin. U hatto u bilan umumiy narsani tasavvur ham qila olmaydi, lekin hikoyachining nigohi bu umumiylikni topadi va paradoksal ravishda ularning portretlarini yaqinlashtiradi.
Muallifning chetlangan Larrega munosabati, menimcha, aniq. qoralash hayotiy pozitsiya Gorkiy bu qahramonning individualistik axloqi insonni qanday natijaga olib borishini ko'rsatadi. Danko obrazida yozuvchi o‘z idealini gavdalantirgan kuchli shaxsiyat fidoyilikka qodir.

Gorkiy o'zining barcha obrazlarida (epizodik va asosiy) asr boshidagi xalq xarakterining namoyon bo'lishini ko'radi, uning zaif va zaif tomonlarini o'rganishga harakat qiladi. kuchli tomonlari, o'z pozitsiyasini bevosita emas, balki bilvosita, turli xil yordamida ifodalash badiiy vositalar. “Izergil kampir”da romantizm an’analari bilan bog‘liqlik ikki qahramonning keskin qarama-qarshiligida, zulmat va yorug‘likning ishqiy obrazlaridan foydalanishda yaqqol seziladi (Danko afsonasida Larra va Danko soyalarining qiyoslanishi). , qahramonlarning giperbolik tasvirida (“Uning ko‘zlarida shunchalik sog‘inch bor ediki, u bilan butun dunyo ahlini zaharlab yuborishi mumkin edi”). Rang-barang manzaralar tasviri katta badiiy ahamiyatga ega. U o‘quvchiga nafaqat unutilmas taassurotlarni yetkazadi, balki go‘yo “haqiqiy hayot” va “ertak”ni birlashtiradi.

Bu asarda katta g‘oyaviy-badiiy rol o‘ynaydigan janrning (hikoya ichidagi hikoya) o‘ziga xosligi yozuvchiga Izergil aytgan afsonaviy hikoyalar bilan voqelik o‘rtasida bog‘lanish o‘rnatish imkonini beradi.

Hikoyada alohida o'rinni Izergilning batafsil tavsifi elementlari egallaydi: "ko'zlar xiralashgan", yorilib ketgan lablar, "boyo'g'lining burni kabi egilgan ajinlar", "yonoqlarning qora chuqurlari", ip. "Ular bosh qahramon o'z hikoyasini aytib berishidan ancha oldin uning og'ir hayoti haqida hikoya qiladi. Bu asar nomining ma'nosi juda oson aniqlanadi. Gap shundaki, Izergil kampir obrazi “Odamlar orasida yashovchi odam” obraziga imkon qadar yaqinroq.Faqatgina u huquq va imkoniyatga ega bo‘lib, hayotga o‘z qarashini ochiq shaklda ifodalaydi.Shuning uchun aynan uning ongi, xarakteri, ba’zan sirli ziddiyatlar yuzaga keladi. obrazning asosiy predmeti bo‘lish, shundan xulosa qilish mumkinki, hikoya obraz yaratish maqsadida yozilgan, shundan asar nomi berilgan.

Gorkiy hayoti sarguzasht va voqealarga, keskin burilish va o‘zgarishlarga boy edi. U o'z adabiy faoliyatini mardlar jinniligi madhiyasi va jangchi va uning ozodlik istagini madh etuvchi hikoyalar bilan boshlagan. Gorkiy chetlanganlar dunyosini yaxshi bilardi. Axir, u ular bilan birga Rossiya yo'llari bo'ylab ko'p kilometrlarni bosib o'tdi, portlarda, nonvoyxonalarda, qishloqdagi boy egalari uchun ishladi, ular bilan tunni ochiq joylarda o'tkazdi, ko'pincha och uxlab qoldi: qayerda yashayotganimni, nima ekanligini ko'rish uchun. Atrofimda shunday odamlar bor”, deb yozgan edi 1910 yilda Gorkiy. Yozuvchi hayotining aynan shu davri uning “Kampir Izergil”, “Chelkash”, “Makar Chudra” va boshqa ilk asarlarida o‘z aksini topgan.
Bu hikoyalar nafaqat she'riy afsonalar, ularda - yashash hayoti mafkuraviy izlanishlari va qarama-qarshiliklari bilan. Bu asarlar haqiqiy tuproqdan o'sgan. Gorkiy yorqin, ehtirosli va ozodlikni sevuvchi qahramonlar bilan erta ishqiy hikoyalari bilan shahar aholisining qalbini uyg'otishga intilgan. Ularga, umidsizlikka uchragan va yiqilgan bu filistlarga Gorkiy o'zining fidoyi qahramonlariga qarshi turadi: Danko, lo'lilarning ozod odamlari, erkinlikni sevuvchi odamlarning mag'rur tabiati,

hatto sevganiga bo'ysunishdan ko'ra o'limni afzal ko'radiganlar. Barakalla

Loiko va go'zal Radda sevgi va baxtni rad etib, halok bo'lishadi

erkinlikni qurbon qilish. Radda va Loiko shamol, sun'iy yo'ldosh kabi erkin bo'lishga intiladi

ularning lageri. Ularning mustaqilligi va g'ururi zavqlantiradi va e'tiborni tortadi, lekin ayni paytda

bu qahramonlarni yolg'izlik va baxtning imkonsizligiga mahkum et. Ular aylanmaydi

his-tuyg'ularingizning qullari. Ular ozodlik uchun jonlarini berishga tayyor. Va "chiroyli Loiko" buni qila olmaydi

Mag'rur Raddaga yetib oling”, chunki uning oldida ikkita yo'l bor edi: Raddani o'ldirish yoki

o'zini o'ldirdi va qizning otasi Danilni unutib, eng shafqatsiz yo'lni tanladi. O'limlari bilan ular baxt erkinlik ekanligini tasdiqlaydilar.

Gorkiy bu fikrni Loiko va Rada haqidagi hikoyasidan oldin bo'lgan Makar Chudraning lablari orqali quyidagi so'zlar bilan ifodalagan ("Xo'sh, lochin, bitta haqiqiy voqeani aytmoqchimisiz?

yodingizda tuting va eslaganingizdek, hayotingiz uchun ozod qush bo'lasiz. Mag'rurlar orasida va

erksevar qahramonlar, donishmand keksa Izergil yozuvchining shaxsning o‘zi, uning xatti-harakati va qilmishlari uchun javobgarligi haqidagi fikrlarini alohida kuch bilan ifodalaydi.

Ajoyib ertaklarni aytadigan va shuning uchun "go'zalni" sevadigan Staryxa Izergil

va kuchli”, “ochko'z sevgi” bilan to'la hayot kechirdi.

U bu to'yib bo'lmaydigan ehtirosga bo'ysundi, lekin sevgida u erkinroq edi va o'zini kamsitishga yoki hatto bo'ysundirishga yo'l qo'ymadi. U odamlarni juda yaxshi tushundi, ulardagi eng yaxshi narsalarni qadrladi, lekin u faqat sevgini qidirdi va sevgi o'tib ketganda, odam u uchun o'lgandek edi.

“Men sevgan insonlarim bilan hech qachon uchrashmaganman. Bular kabi yomon uchrashuvlar

o'liklar." Izergil butun hayoti davomida insoniy tuyg'uni olib yurdi

qadr-qimmat; Taqdirning o'zgarishlari ham, o'lim xavfi ham uni sindira olmadi,

na sevgan insonni yo'qotishdan, sevgini yo'qotishdan qo'rqish. Uning hayot hikoyasi

insonning yuksak axloqiy qadriyatlari erkinligi va go'zalligi tarixi.
Uning Dankoning fidokorona, qahramonona jasorati haqidagi hikoyasi bizga Izergilning o'zi guvoh bo'lgan haqiqiy voqea bo'lib tuyuladi. Izergil yashash istagini yo‘qotgan ziyolilar bilan yuzma-yuz keladi. Ammo Danko o‘z jonini fido qilgan, o‘rmon zulmatidan, botqoqliklardan yorug‘lik va ozodlikka olib chiqqan, yonayotgan yuragi bilan ularga yo‘l yoritgan odamlar kimlar? Bular Izergil ularga qarshi kurashayotgan odamlardir. Gorkiy bu asari bilan zamondoshlarini ozodlik va baxt uchun kurashga chaqiradi.

odamlar va darhol. Yoki g'urur va erkinlik muhabbatining eng yuqori rivojlanishini oling

demiinson Larre. Darhaqiqat, oddiy odamda ular o'zlarini bu tarzda namoyon qila olmadilar. LEKIN

Bu erda Larra juda insoniy edi. "Inson hamma narsa uchun o'zi to'laydi",

- deydi Izergil. Boshqa tomondan, Larra "hamma narsaga ega bo'lishni va o'zini butun tutishni xohlardi". U hamma narsani olganga o'xshaydi, ozod bo'ldi, lekin qurbonliksiz olingan hamma narsa qadrsizlandi, ma'nosini yo'qotdi. Larra, Danko, Loiko Zobar - bularning barchasi hamma narsadan ajralishi mumkin, lekin erkinlik bilan emas.
"Chelkash" va boshqa ko'plab asarlarda qo'lga kiritilgan Gorkiy qahramoni ("Konovalov", " sobiq odamlar”), haqiqatni qidiradigan, adolatga chanqoq, lekin rad etish devoriga qoqilib, anarxistga aylanadigan odam. Chelkash erkinlikka muhabbat topa olmaydi va shuning uchun hayot jinoyatga undaydigan egoist individualistga aylanadi. Chelkashda Gorkiy haqiqatni va hayotning mazmunini izlashga qodirligi bilan o'ziga jalb qiladi. Chelkash, albatta, romantik.

U kuchli, jasur, jasur, o'ziga xos olijanob, uni deyarli o'ldirgan qo'rqoq va baxtsiz Gavrilaga bor pulini tashlashga qodir. Chelkash, Gorkiyning dastlabki asarlarining barcha qahramonlari singari, erkinlikni qidiradi, lekin uning erkinligi nuqsonli: u Gavrila kabi egasining ibtidoiy instinktiga asoslanadi.

hasadgo'y: "o'z xo'jayiningiz", "o'z eringiz", "uyingiz" ... "Siz har qanday hurmatni talab qilishingiz mumkin" - Chelkashning fikri.
Umuman olganda, Gorkiy bizga dengiz va okeanlardan tashqarida emas, balki qayerdadir borligini, ammo bu erda Rossiyada mag'rur va erkinlikni sevuvchi odamlar borligini ochib berdi. Bu ozod qahramonlar o‘zlarini rad etgan jamiyatga erk, mustaqillik, qalb kengligi, insoniylik muhabbati bilan qarshilik ko‘rsatadilar. Gorkiyning dastlabki hikoyalarida ishchilar, dehqonlar, hunarmandlar va ziyolilar hayotining keng panoramasi mavjud. Bular vagabondlar, o'g'rilar va yosh burjuaziya vakillari. Bu bizning oldimizda paydo bo'ladigan xayoliy hayot emas, balki haqiqiy hayotdir. Eng muhimi, Gorkiy kim haqida yozmasin, uning voqealari markazida shaxs turadi. Muallif eng muhim va muhim narsalarni tanladi va odamni o'zi kabi ko'rsatishga xalaqit beradigan "tasodifiy hamma narsani" tashladi.
Gorkiyning dastlabki asarlarining barcha qahramonlari axloqiy hissiyotlarga ega va ruhiy jarohatni boshdan kechiradilar, sevgi va erkinlik o'rtasida tanlov qilishadi, lekin ular baribir ikkinchisini tanlaydilar, sevgini chetlab o'tib, faqat erkinlikni afzal ko'radilar.

Sovet yozuvchisi Maksim Gorkiy tomonidan yozilgan "Odamlarda" asari avtobiografikdir. Rivoyatchi inqilobgacha bo‘lgan kambag‘al bolalar va o‘smirlarning og‘ir hayoti haqida hikoya qiladi.

Alyosha va Sashaning ota-onasi vafot etdi. O'g'il bolalar poyabzal do'konida xizmat qilishdi. Bundan tashqari, Alyosha do'kon egasining uyida uy vazifalarini bajargan. O‘smirning hayoti oson kechmagan, ammo u barcha ishni halol bajarishga harakat qilgan.

Birodarlar o'rtasidagi munosabatlar yaxshilanmadi, Alyosha qochishga qaror qildi. Ammo bu fikr amalga oshmadi. O‘smir qattiq kuyish jarohati olgan va shifoxonaga yetkazilgan.

Keyin Alyosha yana bobosining uyida yashay boshladi. O'smir buvisiga yaqinlashdi, ular tez-tez birga vaqt o'tkazishdi.

Oilada pul kam edi va Alyosha yana xizmatkor bo'lib ishga kirishga majbur bo'ldi. Ammo u erda ham o'smirga bu yoqmadi. Ish qiyin edi, egalari unga yurishga ruxsat berishdi. O‘smir kemada ishlash uchun qochib ketgan. Bu erda Alyosha kitob qahramonlari qanday ko'rinmasligini ko'rdi oddiy odamlar. Bu kashfiyot o'smirni xafa qildi.

Yozda Alyosha qushlarni tutib sotish orqali pul topdi. Ammo qish kelishi bilan bu biznesdan voz kechib, yana begonalar uchun ishlashga ketish kerak edi. O'smirning kulrang kundalik hayoti faqat kattalar bilan muloqotda bo'ldi chiroyli ayol, bu Alyoshada nafaqat birinchi sevish hissini, balki she'rlarni o'qish ishtiyoqini ham uyg'otdi.

Keyin o'smir kasal bo'lib, ko'rishni to'xtatdi. Boshqa odamlarga qaramlik Alyoshaga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Ammo, xayriyatki, u tez orada tuzalib ketdi.

O'smir yana ko'p mehnat qilishi kerak edi va u odamlarning butun jirkanch mohiyatini, do'kondorlarning kambag'allarni qanday talon-taroj qilishlarini, ulardan qimmatbaho kitoblar va qadimiy piktogrammalarni tiyinga sotib olishlarini ko'rdi.

Maksim Gorkiy yana bir bor o'quvchilarga halol va halol bo'lib qolish mumkinligini eslatadi yaxshi odam hatto qiyin hayotiy vaziyatlarda ham.

Odamlarda rasm yoki chizish

O'quvchining kundaligi uchun boshqa qayta hikoyalar va sharhlar

Xulosa Averchenko Afrikalik ovchining o'limi
Bu asar yozuvchining o‘zi avtobiografiyasidir. Unda u bolaligida juda xayolparast bo'lganini va qaroqchilarni kutib, tosh ustida nafaqaga chiqishni yaxshi ko'rganini aytadi. Har safar tushida u qora qaroqchi kemani ko'rardi
Nagibin qishki emanining qisqacha mazmuni
Sovushkin har safar maktabga kechikadi. Rus tili o'qituvchisi Anna Vasilevna har safar unga kamtarona munosabatda bo'lib, bolani kechirdi. Bu safar uning kechikishi yosh muallimning jahlini chiqardi.
Gogolning jinnining eslatmalarining qisqacha mazmuni
9-sinfning amaldori Poprishchin Aksentiy Ivanovich og'riq bilan tushunishga harakat qiladi: nega u, aytaylik, hisob emas, unvonli maslahatchi?
Xulosa Nekrasov bobo
Dekembrist haqidagi birinchi asarlardan biri. Hikoyaning boshida kichkina bola uyda qiziqarli eski fotosuratni topadi. Unda harbiy kiyimdagi yigit tasvirlangan.
Tulki va guruch ertakining qisqacha mazmuni
"Tulki va qora guruch" ertakida aytilishicha, bir marta qora guruch daraxtda o'tirgan va tulki uning oldiga kirib kelgan. Yaqinroq kelib, tulki muloyimlik bilan dugonasi qora guruchning ovozini eshitishi bilanoq uni ziyorat qilishga qaror qilganini aytdi.

Bola endi bola emas, lekin hali kattalikdan uzoqda, Rossiyada uni bola deb atash odat edi. Shunday qilib, o'smirlik davri o'n-o'n bir yoshda boshlangan. Biroq, Maksim Gorkiy o'zining o'n bir yoshida etim qolgan o'spirin Alyosha Peshkovning tarjimai holiga bag'ishlangan hikoyasini butunlay boshqacha deb atadi - "Odamlarda". Bu nom ko'p narsani aytadi: bo'lish "odamlarda" butunlay begonalar bilan yashashni, ba'zan juda og'ir mehnat bilan tirikchilik qilishni nazarda tutgan.

Darhaqiqat, Alyosha Peshkovning onasi vafot etganidan keyin va undan oldinroq uning otasi, o'spirinning bobosi Vasiliy Vasilyevich Kashirin vabodan vafot etdi va u nabirasini ovqatlantirmoqchi emasligini aytdi va uni poyabzal do'koniga yubordi. "bola". Alyoshaning vazifalari orasida mijozlar bilan uchrashish ham bor edi, lekin u uyda ko'proq ishlashi kerak edi: u polni supurdi, idish yuvdi va samovar qo'ydi. U ertalab oshpaz bilan erta turishi va juda kech yotishi kerak edi. Kechqurun uxlayotgan bolani iztirob tutdi. Vaziyatni yoshida ustunligini his qilgan amakivachchasi Sasha yanada og'irlashtirdi. U Alyoshani itarib yubordi, jodugarlik bilan qo'rqitdi - natijada bola ko'zi qayoqqa qarasa, yugurishga tayyor edi, lekin baxtsiz hodisa tufayli (u qo'lida issiq sho'rva taqillatdi) kasalxonaga tushdi, keyin esa buvisi.

Sovuq havoning boshlanishi bilan Aleksey yana ketishiga to'g'ri keldi "xalqqa", chunki u endi yozdagidek qush tutib tirikchilik qila olmadi. Ammo u qayerda bo'lmasin - poyabzal do'konida, rasm chizish ustaxonasida - faqat og'ir, "qora" ishlagan, o‘qish imkoniyati ta’minlanmagan.

Biroq, u qiyin yo'lini davom ettirishi kerak edi "odamlarda". Taqdir hatto uni ikona chizish ustaxonasiga olib keldi, u erda u adolatsizlikka duch keldi: u keksa odamlarning qanday talon-taroj qilinganini, eski kitoblar va piktogrammalarni hech narsaga sotib olmaganini ko'rdi. Kechqurun Alyosha ishdan keyin dam olish uchun yig'ilgan hunarmandlarga ovoz chiqarib o'qidi. Faqat hozir kitob olish oson bo‘lmadi – ba’zan ularni sadaqa so‘rashga to‘g‘ri keldi. Shu bilan birga, o'smir bir necha bor odamlardan bu iborani eshitgan "taqiqlangan kitoblar", uning ma'nosini hali tushuna olmadim.

Sobiq xo'jayinini tasodifan uchratgan Alyosha bo'lishga rozi bo'ldi "brigadir"- toshqindan keyin yarmarkada savdo markazlarini tiklagan ishchilar nazoratchisi. U, o'smir, qiyin kunlarni o'tkazdi, chunki ishchilar uning yoshligini ochiqchasiga kulishdi va haqiqatan ham quloq solishmadi. Alyosha, 15 yoshida, u allaqachon keksa odam bo'lib tuyuldi va atrofdagilarning hammasi begona edi. Yaqinda u Astraxanga jo'nab ketmoqchi bo'lib, u erdan Forsga qochib ketmoqchi edi, lekin u buni qilmadi va vaqt yo'qotildi.

Voyaga etgan Aleksey shahar bo'ylab sayr qilib, inson hayotida juda ko'p jirkanch narsalarni ko'rdi va agar u bu provinsiyadan chiqmasa, yana bir necha yil va o'zi ham shunday bo'lishini tushundi. "botqoqlar". Uning baxtiga yaqin atrofda yashovchi o'rta maktab o'quvchisi Nikolay Evreinov Alyoshani universitetga kirishga tayyorgarlik ko'rish uchun Qozonga borishga ko'ndiradi. Shunday qilib, har bir inson uchun o'sishning muhim davri tugaydi.

Dahshatli hayotni chizish "qo'rg'oshin jirkanch ishlar" Gorkiy o'sha davrda keng tarqalgan sabr-toqat va'zgo'yligi o'smir ongida qanday engib o'tganini, uning va tengdoshlarining irodasi qanday jilovlanganligini, yovuzlik va zo'ravonlikka qarshi turish istagi kuchayganini ko'rsatadi. kuchliroq. Yozuvchi bolaning, keyin esa yigitning istagini psixologik aniqlik bilan aks ettiradi "chiroyli, quvnoq, halol" hayot.

Albatta, avtobiografiya hikoya aniq: Gorkiy o'z taqdiri haqida yozgan. Ammo u o'zining tarjimai holini quyi tabaqa vakillariga xos deb bildi. Biroq, yozuvchi o'z qahramoniga davr bilan aloqa qilishni ishonib topshiradi, garchi o'quvchi uning taqdirida ko'rgan hamma narsa uchun tarixiy mas'uliyat yuki qahramonning yelkasiga tushadi. Shunday qilib, Maksim Gorkiy inson va davr o'rtasidagi ziddiyatni birinchilardan bo'lib ko'rsatdi. Sovet davrida yozilgan, lekin rasmiy adabiyot doirasidan tashqarida qolgan asarlarda B.Pasternakning “Doktor Jivago” romani yoki A.Platonovning “Makar shubha” qissasidagi kabi bunday ziddiyat asosiy mavzuga aylanadi.