Boshqa lug'atlarda "Klassik liberalizm" nima ekanligini ko'ring. Klassik va zamonaviy liberalizm Liberalizm klassikalari
Klassik yoki an'anaviy liberalizm
Liberalizm va neoliberalizm siyosiy mafkura sifatida
Liberalizm (lat.) - erkinlikka oid: erkin, erkin fikrlovchi, erkin fikrlovchi. Siyosiy mafkura sifatida liberalizm erkinlik va inson huquqlari ustuvorligi hamda ularni ta’minlashning siyosiy mexanizmlari haqidagi g’oyalar tizimidir. Bu zamonaviy dunyoda eng keng tarqalgan dunyoqarash va ijtimoiy-siyosiy tendentsiyalardan biri bo'lib, shaxs erkinligi va shaxsning boshqa fuqarolik va siyosiy huquqlarini e'lon qiladi va davlat doirasini cheklaydi. Bu juda dinamik, harakatchan va ko‘p qirrali mafkura. Uning mazmuni tarixiy zamonning yangi chaqiriqlariga javob berib, vaqt o'tishi bilan o'zgaradi va o'zgartiriladi.
Ikkita asosiy bor tarixiy shakllar liberalizm: klassik yoki an'anaviy liberalizm va neoliberalizm, ya'ni yangi, yangilangan liberalizm. Neoliberalizmning ko'p navlari bor, ularni ikkita asosiyga birlashtirish mumkin: chap (yoki ijtimoiy) liberalizm va o'ng (yoki konservativ) liberalizm (1-rasmga qarang). Davlatning rolini cheklash nuqtai nazaridan eng radikal, an'anaviy liberalizm tomon tortuvchi o'ng liberalizmning zamonaviy shakli deyiladi. "libertarizm".
· Vaqt mafkuraning shakllanishi - 17-19-asr boshlari.
· sinf xarakteri- bu burjua mafkurasi (toʻgʻrirogʻi, oʻsha davrdagi mazlum sinflar va eng avvalo, vujudga kelayotgan burjuaziya mafkurasi).
· Orientatsiya- o'sha tarixiy davrda hukm surgan absolyutizmga, shuningdek, shaxsning monarx avtokratiyasiga to'liq siyosiy qaramligini oqlagan rasmiy diniy mafkura va axloqqa qarshi.
· Liberalizmning vatani- Evropa va AQSh, shuningdek, qisman Rossiya. U birinchi marta AQShda (1776) va Frantsiyada (1789) davlat qurilishi dasturi sifatida e'lon qilingan.
Klassik liberalizm asoschilari:
Angliyada: Tomas Xobbs (1588-1679); Jon Lokk (1632-1704); Adam Smit (1723-1790); Jon Styuart Mill (1806-1873); Gerbert Spenser (1820-1903) va boshqalar.
Fransiyada: Charlz Lui Monteskye (1689-1775); Jan Jak Russo (1712-1778); Benjamin Konstant (1767-1830); Aleksis de Tokvil (1805-1859) va boshqalar.
Germaniyada: Immanuil Kant (1724-1804) va boshqalar.
AQSHDA: Tomas Jefferson (1743-1826); Jeyms Madison (1751-1836) va boshqalar.
Rossiyada: Speranskiy Mixail Mixaylovich (1772-1839); Annenkov Pavel Vasilyevich (1813-1887); Novgorodtsev Pavel Ivanovich (1866-1924); Milyukov Pavel Nikolaevich (1853-1943) va boshqalar.
Liberalizm 17—19-asr boshlarida shakllangan. tasodifan emas.
Ijtimoiy, diniy va falsafiy ma'lumotlar
klassik liberalizm
Ijtimoiy fon tarixiy maydonda yangi sinf – burjuaziyaning paydo bo‘lishi bilan bog‘liq bo‘lib, u J.Lokk yozganidek, “bir shaxsning o‘zgaruvchan, noma’lum, noaniq irodasiga” monarxga qaram bo‘lishni istamasligini e’lon qildi. Burjuaziyani bizdan uzoqda bo'lgan o'sha notinch davrdagi monarxiya hokimiyati tomonidan ezilgan jamiyatning boshqa qatlamlari ham qo'llab-quvvatladilar.
Diniy va axloqiy kelib chiqishi- Bu 16-asrda bo'linish. katoliklikdan, protestantizmdan va uning axloqidan, u shoh yoki oddiy do'kondor bo'lishidan qat'i nazar, Xudo tanlagan odam haqidagi g'oyasi bilan. Xudo tanlagan shaxs rasmiy dinning axloqiy xurofotlaridan xoli, mehnatkash, pragmatist, faqat muvaffaqiyatga, shaxsiy farovonlik va ustunlikka erishishga qaratilgan. Boshqa odamlar uning uchun vositadir. M.Veberning ("Protestant etikasi") yozishicha, Yevropadan Amerikaga qochgan kalvinist protestantlar o'zlarining kredolarini shunday shakllantirganlar: "Ular moldan semiradi, odamlardan pul oladi".
Malumot uchun
Fransuz Jan Kalvin (1509-64), 1541 yildan - Jeneva diktatori, lyuteranlik, anglikan cherkovi, metodistlar, baptistlar, adventistlar va boshqalar bilan birga uning nomi bilan atalgan ko'plab protestant oqimlaridan birining asoschisi va rahbari.
Liberalizmning falsafiy asosini individualizm tashkil etadi, bu degani:
a / Jamiyatning asosiy harakatlantiruvchi kuchi, “ijod toji” – shaxs, shaxs. U jamoa, jamiyat, davlat yoki hukumat emas, balki o'zi uchun javobgar bo'lishi, o'z taqdirining yaratuvchisi bo'lishi kerak. J.Lokk ta’kidlagan: insonning o‘zi “o‘z shaxsining xo‘jayini”dir.
b/ Shaxsning (shaxsning) manfaatlari jamiyat va davlat manfaatlaridan yuqori. Davlat shunchaki shlyapa bo'lib, uni har qanday vaqtda odam o'zgartirishi mumkin va boshqa hech narsa yo'q.
c/ Axloq shaxsiy masala. Nima yaxshi, nima yomonligini insonning o'zi belgilaydi. Ommaviy axloq, gunohkor va axloqsizlik tushunchalari juda uzoq mavhumlikdir.
d/Ommaviy axloq oʻrniga (odamlar oʻrtasidagi xulq-atvor va munosabatlarning yozilmagan meʼyorlari va qoidalari) HUQUQ kulti qoʻyiladi va koʻtariladi va “Qonun bilan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat etiladi” tamoyili eʼlon qilinadi.
Lekin qonunlar - yozma (axloqiy - jamiyatning "yozilmagan" me'yorlaridan farqli o'laroq) qoidalar - shaxslararo va ijtimoiy munosabatlarning cheksiz xilma-xilligini qamrab olishga qodirmi? Axir, bu munosabatlar shunchalik noyob va murakkabki, rasmiy nasroniy axloqi o'rgatganidek, ular faqat Yaratuvchi Xudo uchun ochiqdir. 20-asrning mashhur frantsuz yozuvchisi va faylasufi. A.Kamyu bu borada: “Yaratuvchining raqiblari (liberallar – A.D.) olamni o‘zlariga xos tarzda qayta qurishni rejalashtirganliklari mantiqan to‘g‘ri keladi”. Shunday qilib, bir chekkadan - o'rta asrlarga xos bo'lgan inson shaxsiyatining to'liq huquqsizligi va ahamiyatsizligini ta'kidlashdan liberalizm boshqa chegaraga - shaxsning avtonomiyasini mutlaqlashtirishga, butunlay inkor etishga tushdi. uning ijtimoiy tabiati. Bu biri zaifliklar liberal falsafa. Hatto Aristotel ham inson tabiatan ijtimoiy, siyosiy mavjudotdir, shuning uchun hatto o'zaro yordamga umuman muhtoj bo'lmagan odamlar ham ongsiz ravishda birga yashashga intiladilar. Va shuning uchun biz allaqachon o'zimizdan - umume'tirof etilgan axloqiy qadriyatlar va qoidalarga e'tibor qaratamiz. Ushbu qoidalarning barchasini rasmiy quruq qonun doirasida "kiyintirish" g'oyasi tashqi ko'rinishda jozibali, ammo yaqinroq o'rganib chiqqach ham, u erishib bo'lmaydigan va utopik ko'rinadi.
Klassik liberalizmning asosiy siyosiy g'oyalari
1. Insonning tug'ma va ajralmas huquqlari g'oyasi(birinchi navbatda - hayot, erkinlik va mulk to'g'risida), shuningdek, odamlarning dastlabki tengligi to'g'risida. 1776 yil 4 iyuldagi Amerika Qo'shma Shtatlarining Mustaqillik Deklaratsiyasida (Jefferson, Amerika Qo'shma Shtatlarining 3-Prezidenti tomonidan) shunday yozilgan edi: "Biz barcha odamlar teng yaratilganligi va Yaratgan tomonidan ma'lum ajralmas huquqlar berilganligi o'z-o'zidan ravshan haqiqat deb hisoblaymiz. , ular orasida yashash huquqi, erkinlik va baxtga intilish kiradi. Bu, liberalizm mafkurachilarining fikriga ko'ra, kelib chiqishi, qarindoshligi, terining rangi va boshqalardan qat'i nazar, tug'ilishdan boshlab har bir kishiga tegishli bo'lgan huquqlarni anglatadi. va uni hech kim cheklashga yoki undan tortib olishga haqli emas.
2. Cheklash, holatni minimallashtirish, uning rolini himoya funktsiyasiga - "tungi qorovul" funktsiyasiga kamaytirish. Davlatning maqsadi rasmiy, ya'ni siyosiy va huquqiy, inson huquqlarini saqlash, shuningdek, qonun va tartibni, mudofaa va xavfsizlikni ta'minlashdan iborat bo'lishi kerak. Davlatning jamiyat oldidagi majburiyatlarining ushbu himoya funktsiyasi va unga tegishli vakolatlari tugadi. 1789 yilgi frantsuz "Inson va fuqaro huquqlari deklaratsiyasi"da biz o'qiymiz: "Har bir siyosiy birlashmaning maqsadi tabiiy tabiatni saqlashdir. ajralmas huquqlar odam. Bu huquqlar erkinlik, mulk, xavfsizlik va zulmga qarshilikdir”.
Inson va fuqaroning huquq va erkinliklari kimdan himoya qilinishi kerak? Klassik liberalizm mafkurachilarining fikricha, birinchi navbatda, davlatdan. Shuning uchun liberal erkinliklar "salbiy erkinliklar" deb ataladi, ularning tavsifi "EMAS" prefiksi bilan boshlanadi: davlat "yo'q" huquqida, "kerak emas", "aralashmaydi", "cheklamaydi" va hokazo. va h.k. Ularning uh iqtisodiy va ijtimoiy muammolar ozod odam, liberalizm asoschilari, har qanday davlatdan ko'ra yaxshiroq va samaraliroq qaror qabul qiladi, deb ishonishgan. Jon Mill shunday yozgan edi: "Insonning o'zi o'ziga nima kerakligini har qanday hukumatdan yaxshiroq biladi".
Uzoq vaqt davomida liberalizm "tungi qorovul" davlati funktsiyalari chegaralari bo'yicha o'z pozitsiyasini aniq shakllantira olmadi. Liberal mafkuradagi turli oqimlar vakillari hamon “nol davlat” (o‘zini libertar deb ataydigan yo‘nalish) va politsiya va armiyaga qisqartirilgan klassik modeldagi “minimal holat” tushunchalari o‘rtasida tinimsiz harakat qilmoqda.
3. Erkin bozor iqtisodiyoti va raqobat g’oyasi, ya'ni savdo-iqtisodiy, shuningdek, hech narsa va hech kim bilan cheklanmagan boshqa barcha faoliyat turlari: siyosiy (hokimiyat uchun erkin raqobat), axborot (ommaviy axborot vositalarida erkinlik va raqobat), ma'naviy, mafkuraviy va boshqalar. Davlatdan faqat bir narsa talab qilindi: odamlarga aralashmaslik, ularning harakat erkinligini, tashabbuskorligini cheklamaslik. Laissez faire "Harakatga aralashmang") - bu o'sha paytda paydo bo'lgan tijorat va sanoat kapitalining davlatga qo'yadigan asosiy talabi - bu inson huquq va erkinliklarining asosiy dushmani bo'lgan liberal mafkura nuqtai nazaridan. .
Lekin inson huquqlarini ta’minlashning siyosiy-huquqiy mexanizmi qanday bo‘lishi kerak? Ya'ni, inson huquqlarini ta'minlash uchun jamiyat va davlat qanday tartibga solinishi kerak? Bu savolga quyidagi liberalizm g'oyasi javob beradi.
4. Demokratiya inson huquqlarini ta'minlashning siyosiy-huquqiy mexanizmi sifatida. Demokratiya, eslaymizki, quyidagilarni nazarda tutadi:
· Monarx emas, balki xalq suvereniteti va hokimiyatni saylash.
· Konstitutsiya va qonunlar bilan qattiq chegaralangan huquqiy davlat. Huquqiy davlat gʻoyasining muallifi J.Lokk “Qonunlar boʻlmagan joyda erkinlik ham boʻlmaydi” (“Fuqarolik boshqaruvi haqida ikki risola”) deb yozgan edi.
· Davlatni tashqaridan nazorat qilishga qodir fuqarolik jamiyati.
· Davlat hokimiyatining uchta mustaqil tarmoqqa: qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud hokimiyatining ichki davlat mexanizmi sifatida bir-birini cheklash orqali hokimiyatni suiiste'mol qilishiga yo'l qo'ymaslik. Hokimiyatlarni ajratish g'oyasi C. Montesquieu ("Fors maktublari" va "Qonunlar ruhi haqida") ga tegishli.
Klassik liberalizm g‘oyalari va tamoyillari dastlab inson salohiyatini ozod qildi, siyosiy va siyosiy hayotga kuchli turtki berdi. iqtisodiy rivojlanish Evropada va AQShda. Biroq, 1930-yillarga kelib klassik liberalizm o'z imkoniyatlarini tugatdi. G'arb mamlakatlarida inqirozlar boshlandi, AQShda esa katta tushkunlik davri boshlandi. Nega?
Nazoratsiz holat printsipi iqtisodiy erkinlik boylarni boyga, kambag'alni tilanchiga aylantirdi.
· Individuallik tamoyili axloqsizlikning keng tarqalishiga, jinoyatchilikning kuchayishiga, jamiyatning ijtimoiy va ma’naviy tanazzulga uchrashiga sabab bo‘ldi.
· Siyosiy huquq va erkinliklar boylar uchun o‘yinchoq, ko‘pchilik xalq uchun esa bo‘sh, keraksiz rasmiyatchilikka aylandi.
· Davlat «tungi qorovul» dolzarb ijtimoiy-iqtisodiy muammolar va qarama-qarshiliklardan chetda qoldi.
Liberalizm yo o'z tamoyillaridan voz kechish yoki o'zi tug'dirgan muammolarga moslashish zarurati bilan duch keldi. Va u shaklini o'zgartira boshladi. Klassik liberalizm o'rniga chap qanot yoki sotsial liberalizm paydo bo'ldi. Uning asoschilari ingliz iqtisodchisi J.Keyns (1883-1946), shuningdek, V.Lippman, J.Gelbreyt shunday ta’kidlaganlar: G'arb jamiyatining keyingi rivojlanishi "davlat tungi qo'riqchisi" g'oyasidan voz kechmasdan mumkin emas. . Davlat o‘z fuqarolarining nafaqat rasmiy siyosiy huquqlari, balki ularning real ijtimoiy va moddiy farovonligi haqida ham qayg‘urishga majburdir. Buning uchun u iqtisodga aralashuvi, ishsizlikni bartaraf etish, aholining kam ta’minlangan qatlamlariga yordam ko‘rsatish, barcha fuqarolarning ta’lim, sog‘liqni saqlash, mehnat, pensiya, ijtimoiy sug‘urta huquqlarini kafolatlashga qaratilgan faol ijtimoiy siyosat olib borishi kerak. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, huquqiy davlat g'oyasi farovonlik davlati deb ataladigan ijtimoiy davlat g'oyasi bilan to'ldirildi (nafaqat pul ishlashga qodir bo'lganlar uchun ijtimoiy davlat).
Ijtimoiy liberalizm g'oyalarining hayotga kirib kelishi turli oqibatlarga olib keldi turli mamlakatlar G'arbiy. Ko'pchilikda - ijobiy, ba'zilarida esa fojiali. AQShda Prezident Ruzvelt 1933 yilda e'lon qilgan "Yangi kelishuv"ni amalga oshirdi, buning natijasida Amerika ijtimoiy-iqtisodiy inqirozni yengib, buyuk davlatga aylandi. Shvetsiyada 1932-yilda hokimiyat tepasiga kelgan sotsial-demokratlar ijtimoiy yoʻnaltirilgan, davlat tomonidan boshqariladigan bozor – sotsializmning shved modeli yaratdilar. Ammo Germaniyada sotsial-liberal g‘oyalar Gitler boshchiligidagi milliy sotsialistlarning hokimiyat tepasiga kelishiga yordam berdi.
20-asrning ikkinchi yarmidan boshlab Gʻarb neoliberallari davlatning iqtisodiyotga aralashuvi zarurligini endi inkor etmadilar. Muhokama qilinayotgan yagona savol shundaki, iqtisodiy erkinliklar va inson huquqlari buzilmasligi uchun bunday aralashuvga qay darajada yo‘l qo‘yiladi? Bu savolga javobga qarab Neoliberalizmning ikki qanoti bor:
1. Chap-liberal, keynschi. Uning tarafdorlari davlatning ijtimoiy-iqtisodiy rolini kuchaytirishni talab qilishda davom etmoqda. Bu pozitsiya sotsial-demokratiyaga qaratilgan.
2. O‘ng-liberal qanot. Uning tarafdorlari, liberal konservatorlar klassik liberalizm g‘oyalarini qattiq turib olishda davom etadilar. Ular ijtimoiy liberalistlarni bir nechta narsalardan ogohlantiradilar:
· Shaxs erkinligi bilan mos kelmaydigan ijtimoiy adolat va ijtimoiy tenglik g'oyalarining xayoliy tabiati haqida. Shu bilan birga, ular kommunizm va sotsializmni jamiyat va davlat hayotiga bunday g'oyalarni amalda tatbiq etishning salbiy misollari sifatida ko'rsatadilar.
· Yangi totalitarizm tahdidi bilan toʻla davlatning ijtimoiy roli va funksiyalarini kengaytirish xavfi haqida. Shu bilan birga, ular fashizm va stalinizmga ishora qiladilar.
· Erkin, mas'uliyatli va tashabbuskor odamlarni qaramog'idagilar va dangasalarning yuzsiz massasiga aylantiruvchi ijtimoiy g'oyalarning buzuvchi roli haqida.
Shu sababli, zamonaviy o'ng liberallar klassik liberalizm g'oyalarini himoya qilishda davom etmoqdalar: erkin raqobat va bozor, iqtisodiyot va ijtimoiy sohaga davlatning minimal aralashuvi.
O'ng qanot liberalizm ko'pincha zamonaviy konservatizmning ittifoqchisiga aylanadi, u o'z siyosatida 18-asrda mavjud bo'lgan klassik liberalizm g'oyalarini tez-tez ishlatadi. uning qasam ichgan dushmani. Zamonaviy G'arb konservatorlari tomonidan o'ng liberalizm g'oyalari va usullaridan foydalanishning klassik misollari 80-yillardagi Reyganizm va Tetcherizmdir. o'tgan asrning (konservatizm haqida ko'proq ma'ruzaning 5-savoliga qarang).
Rasmiy partiya mafkurasi sifatida liberalizmga kelsak, u hozirgi dunyoda juda kamtarona namoyon bo'ladi. 1947 yilda tashkil etilgan Liberal Xalqaro 30 dan ortiq partiyalarni o'z ichiga oladi. AQSH va Yaponiyada koʻpincha liberal partiyalar hokimiyat tepasiga keladi (Yaponiya Liberal-demokratik partiyasi 1955 yildan 2009 yilgacha doimiy ravishda davlat hokimiyatini boshqargan). Nufuzli lavozimlarni Kanada va Avstriyadagi liberal partiyalar egallaydi.
Umuman olganda, liberal dunyoqarash boshidanoq shaxs erkinligi idealini umuminsoniy maqsad sifatida tan olishga moyil edi. Bundan tashqari, liberal dunyoqarashning gnoseologik asosi - bu inson individualligini izolyatsiya qilish, shaxsning o'zi va jamiyat oldidagi xatti-harakatlari uchun javobgarligini anglash, barcha odamlarning tug'ma tabiatidagi tengligi g'oyasini tasdiqlash. , o'z-o'zini anglash uchun tabiiy huquq. Shu bois, dastlabki bosqichda liberalizmning mohiyatini tashkil etuvchi qadriyatlar va g'oyalar majmuasiga individual erkinlik, inson qadr-qimmati va bag'rikenglik kiritilgan bo'lsa, ajab emas.
Individualizm insonparvarlik, inson va inson erkinligining o'ziga xos qadriyati g'oyalari, fikrlar va e'tiqodlar plyuralizmi bilan yonma-yon rivojlandi, ularni rag'batlantirdi, go'yo ularning asosiga aylandi. Darhaqiqat, individualizm G‘arbda ijodiy salohiyat manbaiga aylandi. Agar Arastu uchun siyosat o‘zini-o‘zi ta’minlaydigan qadriyat bo‘lsa, E.Byork uchun esa “odamlar soyadek o‘tib ketsa-da, umumiy manfaat abadiydir” bo‘lsa, J.Lokk liberalizmining ustunlaridan biri jamiyat va jamiyatga qarama-qarshi bo‘lgan alohida shaxsga ega. davlat, - "o'z shaxsining xo'jayini" . J. S. Mill bu fikrni quyidagi aksioma shaklida shakllantirdi: "Insonning o'zi nima kerakligini har qanday hukumatdan yaxshiroq biladi". Bunday ideal ijtimoiy zinapoyada tez ko'tarilish, quyoshdagi o'rin uchun kurashda muvaffaqiyatga erishish uchun imkoniyatlarni va'da qildi, u tadbirkorlikni, muvaffaqiyatga erishishning yangi usullarini izlashda qat'iyatlilikni, mehnatsevarlikni, innovatsiyalarni va boshqa qadriyatlarni va'da qildi. birgalikda kapitalizmni shunday dinamik tizimga aylantirgan yo'nalishlar.
Ochig‘i, erkinlik deganda liberalizm tarafdorlari salbiy ma’noda, ya’ni feodal davlat tomonidan siyosiy, cherkov va ijtimoiy nazoratdan ozod bo‘lish ma’nosida tushunilgan. Ular uchun ozodlik uchun kurash insonning iqtisodiy, jismoniy va intellektual erkinligiga qo'yilgan tashqi cheklovlarni yo'q qilish uchun kurashni anglatardi. A.Berlin bu pozitsiyani quyidagicha shakllantirgan: “Men hayotimga boshqalar aralashmaydigan darajada erkinman”. Shuning uchun klassik liberalizm irsiy hokimiyat va sinfiy imtiyozlarning barcha shakllarini bekor va bekor deb e'lon qildi, birinchi o'ringa shaxsning mustaqil ratsional mavjudot, ijtimoiy harakatning mustaqil birligi sifatida erkinligi va tabiiy qobiliyatlarini qo'ydi.
Aynan individualizm har bir insonning yashash, erkinlik va xususiy mulk huquqi (va ba'zi nashrlarda - baxtga intilish), erkinlik va xususiy mulkni aniqlash tamoyili bo'lib, ular birgalikda rivojlanish uchun kuchli rag'batlantiruvchi kuchga aylandi. ishlab chiqaruvchi kuchlar, ijtimoiy-tarixiy taraqqiyot, siyosiy demokratiyaning shakllanishi va tasdiqlanishi. Bu yerda xususiy mulk erkinlikning kafolati va o‘lchovi sifatida qaraladi. "Erkinlik g'oyasi, - deb yozgan edi V. fon Gumboldt, - faqat mulk g'oyasi bilan birga rivojlanadi va biz eng g'ayratli faoliyatni aynan mulk tuyg'usiga qarzdormiz". Shu bilan birga, ular faoliyat samarasini faoliyat sub'ektining o'zidan begonalashtirish mumkin emas degan postulatdan kelib chiqdilar, chunki ular uning muhim davomi hisoblanadi. Siyosiy va fuqarolik erkinligi iqtisodiy erkinlikdan kelib chiqdi. Iqtisodiy sohada individualizm va xususiy mulk huquqining timsoli erkin bozor va erkin raqobat tamoyillari bo'lib, ularning amalga oshirilishi ishlab chiqaruvchi kuchlarning jadal va ekstensiv o'sishining misli ko'rilmagan sur'atlarini ta'minladi.
Shaxs erkinligi g'oyasining shakllanishi va ma'qullanishi bilan davlat va shaxs o'rtasidagi munosabatlar muammosi va shunga mos ravishda davlatning shaxs ishlariga aralashuvi chegaralari muammosi tobora ko'proq aniqlandi. Insonning tashqi kuchlar aralashuviga tobe bo'lmagan individual faoliyati sohasi tabiiy erkinlikni va demak, tabiiy huquqni amalga oshirish sohasi sifatida qaraldi. Bu huquq shaxsni uning shaxsiy hayotiga davlat yoki cherkov tomonidan ruxsat etilmagan aralashuvdan himoya qilishga qaratilganligi sababli, bu “huquqiy protestantizm”ning bir ko‘rinishidir. Tabiiy huquq adeptlari inson jamiyat va davlatdan oldin tug'ilgan, degan g'oyadan kelib chiqqan. Jamiyatdan oldingi, davlatgacha bo'lgan, "tabiiy" holatda, u ma'lum ajralmas huquqlarga ega bo'lib, har kim o'zi munosib bo'lgan narsani oladi.
Ushbu postulat asosida siyosiy iqtisod, huquqiy tizim va davlat-siyosiy kontseptsiya shakllantirildi, unda huquq shaxsning axloqiy va axloqiy qadriyatlarni, faoliyat shakllarini tanlash erkinligini kafolatlash va amalga oshirish uchun shart-sharoitlarni yaratish vositasiga aylandi. bu tanlov. Bu g‘oyalar laissez faire, erkin bozor, erkin, cheklanmagan raqobat tamoyillarida o‘z ifodasini topdi. Siyosiy sohada ular davlat – “tungi qorovul” va qonun ustuvorligi, demokratiya va parlamentarizm g‘oyalarida o‘z ifodasini topdi.
"Tungi qorovul" davlati g'oyasining mohiyati tartibni saqlash va mamlakatni tashqi xavfdan himoya qilish uchun eng zarur funktsiyalarning cheklangan to'plamiga ega bo'lgan minimal davlatni oqlash edi. Bu yerda fuqarolik jamiyatiga davlatdan ustunlik berildi, bu zaruriy yovuzlik sifatida qaraldi. Jumladan, J.Lokk qarashlaridan shunday xulosa chiqarishimiz mumkin: oliy davlat organini jamiyatga toj kiygan bosh bilan emas, balki og‘riqsiz o‘zgartiriladigan bosh kiyim bilan solishtirish mumkin. Boshqacha aytganda, jamiyat doimiy qadriyat, davlat esa uning hosilasidir.
“Tungi qorovul” davlat kontseptsiyasini shakllantirishda liberalizmni ustuvor vazifa sifatida e’tirof etgan holda shuni yodda tutish kerakki, uning vakillari, ayniqsa, mo‘tadil qanot davlatning jamiyat hayotining barcha jabhalaridagi ijobiy funksiyalarini hech qachon inkor etmagan. istisno. Shu o‘rinda eslatib o‘tamanki, liberallar uchun eng boshidanoq davlat shaxs huquq va erkinliklarini himoya qilishga majbur ekanligi aksioma edi. Shu ma'noda liberalizmda alohida muhim o'rinni A. Smit va I. Kant tomonidan turlicha shakllantirilgan postulat egallagan. Birinchisi, mulk huquqlar beradi, ammo ikkinchisi jamiyatning boshqa a'zolarining huquqlarini buzmaydigan tarzda qo'llanilishi kerak. Kant ta'kidlaganidek, "erkinlik boshqa shaxsning erkinligi boshlangan joyda tugaydi". Ikkala holatda ham davlatning inson huquq va erkinliklarini himoya qilish harakati nazarda tutilgan.
Ammo liberallar orasida gap nafaqat davlatga immanent ravishda xos bo'lgan, masalan, mamlakat ichida qonun ustuvorligini ta'minlash, milliy suverenitet va hududiy yaxlitlikni tashqi da'volardan himoya qilish kabi imtiyoz va vakolatlar haqida emas edi. Liberalizm asoschilari kambag'allarni moddiy ta'minlash uchun davlat mas'uliyatini to'g'ridan-to'g'ri yuklaganliklari simptomatikdir. Shunday qilib, davlatning shaxs huquqlarini “qo‘riqlash”dagi asosiy burchini hisobga olgan holda, I.Kant shu bilan birga, davlatning kambag‘allarga yordam ko‘rsatishi va shu maqsadda aholiga alohida soliq solish zarurligi haqida gapirdi. boy, "o'z mablag'lari bilan yashashga qodir bo'lmagan jamiyat a'zolarini qo'llab-quvvatlash uchun mo'ljallangan", shu bilan ularga o'z huquqlarini amalga oshirishda yordam beradi. Liberal siyosiy iqtisod asoschilaridan biri va “tungi qorovul” davlati kontseptsiyasi davlatni moddiy qo‘llab-quvvatlashga kelganda davlatning ijobiy rolini so‘zsiz qo‘llab-quvvatlaganiga ishonch hosil qilish uchun “Xalqlar boyligi”ning tegishli sahifalarini o‘qish kifoya. aholining kambag'al va kam ta'minlangan qatlamlari.
Liberal-demokratik tuzumda huquqiy davlatchilik ochiq jamiyat institutlari bilan bog‘langan. Shu nuqtai nazardan, liberalizm konstitutsiyaviylik, parlamentarizm va qonun ustuvorligi tamoyillarini - siyosiy demokratiyaning ana shu tayanch tuzilmalarini shakllantirishga katta hissa qo'shdi. Sh.-L tomonidan ishlab chiqilgan fundamental ahamiyatga ega. Hokimiyatning uchta asosiy tarmoqqa bo'linishi Monteskyu printsipi: qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud. Uning fikricha, qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi hokimiyatlar qo‘shilgan taqdirda erkinlikni bostirish, o‘zboshimchalik va zulm hukmronligi muqarrar. Agar ushbu filiallardan biri sud tizimiga kirsa, xuddi shunday bo'ladi. Va bitta odam yoki organdagi uchtasining kombinatsiyasi xususiyat despotizm. Avvalo, liberal dunyoqarashning asoschilari davlatni shaxslar emas, balki qonunlar bilan boshqarishi kerak, degan fikrni ilgari surdilar. Davlatning vazifasi - shaxs erkinligi, mulk daxlsizligi va inson va fuqaroning boshqa huquqlarini kafolatlashga qaratilgan qonunlarga qat'iy rioya qilish asosida erkin fuqarolar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishdir.
Liberalizm va demokratiya bir-birini shart qiladi, garchi ularni bir-biri bilan to'liq aniqlab bo'lmasa ham. Demokratiya hokimiyat shakli sifatida tushuniladi va shu nuqtai nazardan u ko'pchilikning hokimiyatini qonuniylashtirish haqidagi ta'limotdir. Liberalizm esa hokimiyat chegaralarini nazarda tutadi. Demokratiya totalitar yoki avtoritar bo'lishi mumkin, degan fikr bor va shu asosda demokratiya va liberalizm o'rtasidagi keskin vaziyat haqida gapiriladi. Ammo bu, mening fikrimcha, tushunchalarni almashtirishga asoslangan aniq tushunmovchilik. Agar buni hokimiyat shakllari nuqtai nazaridan ko'rib chiqsak, individual xususiyatlarning barcha tashqi o'xshashligi bilan (masalan, totalitar tizimda rasmiy va sof marosim jarayoni bo'lgan umumiy saylov huquqi bilan saylanish printsipi) aniq bo'ladi. , natijalari oldindan belgilangan), totalitarizm (yoki avtoritarizm) va demokratiya, tizimni tashkil etuvchi tamoyillarning mutlaq ko'pchiligiga ko'ra, hokimiyatni tashkil etish va amalga oshirishning bevosita qarama-qarshi shakllari edi.
Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, liberal an'analarda asosan siyosiy tenglik bilan birlashtirilgan demokratiya ikkinchisini fuqarolarning qonun oldida rasmiy tengligi deb tushungan. Shu ma’noda klassik liberalizmda demokratiya, aslida, laissez faire tamoyili va iqtisodiy sohadagi erkin bozor munosabatlarining siyosiy ifodasi edi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, liberalizmda, shuningdek, dunyoqarashning boshqa har qanday turi va ijtimoiy-siyosiy fikr oqimida bir emas, balki bir nechta tendentsiyalar belgilab berilgan, bu uning ko'p xilma-xilligida namoyon bo'ladi.
Liberalizm radikalizm va inqilobiy dunyoqarashga yot edi. Mashhur italyan tadqiqotchisi J.Rudjero ta’kidlaganidek, “o‘zining ekstremal ifodasida liberalizm radikalizmga aylanar edi, lekin u hech qachon oxiriga yetmaydi, tarixiy davomiylik va bosqichma-bosqichlik sezgisi yordamida muvozanatni saqlaydi”. Darhaqiqat, 18-asr oxiri va 19-asrning birinchi yarmidagi inqiloblarning ham turtkisi, ham natijasi boʻlgan butun liberal dunyoqarash pirovardida aksilinqilobiy mazmun va yoʻnalish kasb etdi.
Albatta, bu erda muhokama qilingan, birgalikda klassik liberalizmni tashkil etuvchi tamoyillar, g'oyalar va tushunchalarning butun majmuasi har doim ham ijtimoiy voqelikni to'g'ri aks ettira olmaydigan o'ziga xos Veber ideal tipi sifatida ko'rib chiqilishi kerak. IN haqiqiy hayot Vaziyat ancha murakkab, bu ideal tip o'z yo'lini ochdi, yashash maydonini boshqa ko'plab an'anaviy va yangi paydo bo'lgan g'oyalar, tamoyillar, ijtimoiy-falsafiy va mafkuraviy-siyosiy tuzilmalar, ideal tiplar va boshqalar bilan kurashda zabt etdi.
Turli mamlakatlarda vaziyat boshqacha edi. Eng qavariq liberal ideal anglo-sakson mamlakatlarida, ayniqsa AQShda shakllandi. Bu erda jamoat ongida o'zini namoyon qilgan holda, individualizm asosiy va hatto yagona tamoyil sifatida qabul qilina boshladi. Amerika jamiyati. Individualistik ideal burjua jamiyati faoliyatining qadriyatlar tizimi va tamoyillarining ko'p elementlaridan biri sifatidagina emas, balki umuman har qanday oqilona jamiyatning asosiy maqsadi sifatida ko'rib chiqilib, o'z-o'zidan etarli ahamiyatga ega edi. O'ziga ishonish va o'ziga ishonish, individualizm va erkin raqobat Amerika xalqining muhim qismi uchun turmush darajasi darajasiga ko'tarildi.
Liberalizmning nazariy ildizlari 17-asrda burjuaziyaning oʻsib borayotgan sinfi, oʻrta qatlamlari, yaʼni mafkurasida oʻsadi. yangi ijtimoiy kuchlar to‘g‘ridan-to‘g‘ri tarixiy maydonga kirib, o‘z manfaatlari va huquqlarini e’lon qilib, tegishli talablarni shakllantirganda. Liberalizm tamoyillari J. Lokk, fiziokratlar, A. Smit, J.-J. asarlarida mavjud. Russo, Sh.-L. Monteskye, T. Jefferson, J. Medison, I. Kant va boshqalar.
Bu fuqarolarning huquq va erkinliklari, aqlning o'rni va dunyoni anglash, hokimiyatning asosiy tarmoqlarini ajratish zarurati, federalizm, xalq suvereniteti, fuqarolik jamiyati, o'rta sinf, hokimiyat haqidagi tizimli g'oyalar. Klassik liberalizm tizimini tashkil etuvchi ko'plab qadriyatlar va ma'nolar taniqli qonunlarda shakllantirilgan. tarixiy hujjatlar: AQSh Mustaqillik Deklaratsiyasi (1776), Inson va Fuqarolar huquqlari deklaratsiyasi (Fransiya, 1789), AQSh Konstitutsiyasi va boshqalar.
Liberalizmning maksimi «insonning tug‘ma, ajralmas yashash huquqi, erkinlik, xususiy mulk huquqi» va «baxtga intilish» (J. Lokk va T. Jefferson) haqidagi fundamental g‘oyalar tizimidir. Shu bilan birga, xususiy mulk shaxs erkinligining asosi, erkinlik esa o'z navbatida shaxsning o'zini o'zi anglashining zaruriy sharti sifatida qaraladi. Individualizm uchun uzr so'rash va jamiyatni teng huquqli, mustaqil shaxslar yig'indisi sifatida talqin qilish shundan kelib chiqadi. Shu asosda “fuqarolik jamiyati” va “davlat” tushunchalari ham farqlanadi.
Liberal kontseptsiyaning ajralmas qismi jamiyat hayotining barcha sohalarida xilma-xillik tamoyilini tasdiqlovchi plyuralizm g'oyasidir. Ma’rifatparvarlik falsafasidan olingan ko‘plab g‘oyalar (insonparvarlik, erkinlik, taraqqiyot va boshqalar) liberal mafkuraga mos ravishda ma’lum darajada o‘zgartirildi va burjuaziya mafkurachilari tomonidan kuchli kurash vositasi sifatida faol foydalanildi. feodal o'rniga yangi kelganlarning g'alabasi sanoat jamiyati. Protestant axloqi (kalvinizm) liberalizmning o'ziga xos diniy va axloqiy asosini tashkil etdi.
Klassik liberalizm ko'p jihatdan oqlandi. Uning umumiy falsafiy asosi tasavvuf va obskurantizmni chetga surib tashlagan ratsionalizm edi; iqtisodiy asosi bozor iqtisodiyoti, keraksiz davlat cheklovlaridan xoli, ijtimoiy-siyosiy asosi tabiiy huquq va ijtimoiy shartnoma nazariyasi boʻlib, dunyoning ilohiy yaratilishi va monarxiya davlat hokimiyatining gʻayritabiiy kelib chiqishi haqidagi diniy afsonalarga qarama-qarshidir.
"Liberalizm" atamasi birinchi marta 1812 yilda, Ispaniyada bir guruh siyosatchilar va publitsistlar o'zlari tuzgan konstitutsiyani liberal deb ta'riflagan paytdan boshlangan. Ma'naviy-axloqiy jihatdan liberalizm individuallikni, shaxs huquq va erkinliklarini, uning guruh, sinfiy va milliy xurofotlardan mustaqilligini targ'ib qildi; insonparvarlik, diniy bag'rikenglik, dunyoni bilish va jamiyat taraqqiyotiga ishonish g'oyalarini himoya qildi. Erkinlikning liberal kontseptsiyasining asosi, birinchi navbatda, ingliz mutafakkirlari orasida I. Bentam, J. S. Mill va G. Spenser tomonidan ishlab chiqilgan utilitarizm falsafasi edi.
Iqtisodiyot sohasida liberalizm klassiklari erkin tadbirkorlikka cheklovlarni bekor qilishni, xususiy tashabbusni g'ijirlatishni, davlatning fuqarolarning iqtisodiy va shaxsiy hayotiga aralashmaslik tamoyilini himoya qildilar. Bu davlatning "to'liq vaqtli qo'riqchi" g'oyasini keltirib chiqardi, uning asosiy vazifasi xususiy mulk, erkinlik va shaxs daxlsizligini himoya qilish edi.
Ilk liberalizm shaxsni suveren shaxs sifatida talqin qilgan, uni tashqaridan yoki yuqoridan kiritilgan qoidalar bilan o'rnatish mumkin emas. Siyosiy sohada liberal yondashuv barcha fuqarolarning qonun oldida tengligini tasdiqlashni anglatardi. Liberalizm maydonini kengaytirishning muhim bosqichi Amerika inqilobining g'alabasi bo'ldi.
XVII-XIX asrlar davrida liberalizm siyosiy falsafasida. evolyutsiya sodir bo'ldi - konstitutsiyaviy monarxiyani ideal siyosiy tuzilma sifatida tan olish va fuqarolarning saylov huquqlarini malakalar yordamida cheklash - umumiy saylov huquqiga ega demokratik respublika g'oyasini asoslashgacha. Utilitarizm (foydalilik) tamoyiliga asoslanib, insonning xulq-atvori uchun qo'llanma sifatida I. Bentam va J. S. Mill siyosiy va huquqiy institutlarni demokratlashtirish dasturini asoslashga harakat qildilar. Ular kapitalistik munosabatlarning erkin rivojlanishi jamiyatning gullab-yashnashiga olib kelishi kerak, degan fikrni ilgari surdilar. Biroq, buning uchun davlat-huquqiy institutlarni takomillashtirish, jamiyat a'zolarining ko'pchiligining farovonligini oshirishga qaratilgan siyosatni olib borish, zaiflarni ma'lum darajada qo'llab-quvvatlash va hokazolar zarur edi (8.2-jadval).
8.2-jadval
Klassik liberalizmning doktrinal asoslari
|
Asosiy tamoyillar va g'oyalar |
|
|
Odamlarning tabiiy tengligi |
|
|
Yashash, erkinlik, mulk huquqi kabi inson huquqlarining mavjudligi va daxlsizligi kafolati |
|
|
Qonun ustuvorligi, uning hamma uchun majburiyligi |
|
|
Davlat va fuqarolar o'rtasidagi munosabatlarning shartnomaviy xususiyati, ularning o'zaro javobgarligini ta'minlash |
|
|
Demokratik siyosiy rejim barcha fuqarolarga saylash va saylanishda teng huquqlar beradi |
|
|
Rivojlangan fuqarolik jamiyatining mavjudligi va shaxsiy hayotga aralashmaslik kafolatlari |
|
|
Qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi hokimiyatni, eng avvalo, hokimiyatlarning boʻlinishi tizimi, oʻzaro tiyib turish va muvozanat mexanizmi, qonun chiqaruvchilar faoliyatining chegaralari va “aniq” tartiblarini belgilash orqali cheklashni nazarda tutuvchi konstitutsiyaviylik. |
|
|
Cherkov va davlatning ajralishi, protestantlik mehnat axloqining muhim roli |
|
|
Siyosiy va boshqa plyuralizm |
|
|
O'rta sinfning qadr-qimmati va muhim roli |
Manba". Irxip Yu.V. Liberal mafkuraning asosiy shakllari va modifikatsiyalarining qadriyatlari va ma'nolari // Ijtimoiy va gumanitar bilimlar. No 6. 2012. S. 22-28.
A.Smit ta'limoti klassik liberalizmning siyosiy va iqtisodiy asoslanishi bo'lib xizmat qiladi 1 . U har qanday mamlakat boyligining asosi deb hisoblagan merkantilistlarga qarshi chiqdi
uning banklaridagi oltin va kumush zahiralarining hajmi. A.Smit xalqlarning haqiqiy boyligi mamlakat aholisi tomonidan ishlab chiqarilgan tovar va xizmatlar miqdori ekanligini isbotladi 1 . Bu esa tadbirkorlik erkinligini, bozor iqtisodiyoti rivojiga davlat aralashuvini bartaraf etishni talab qiladi, bunda “ko‘rinmas qo‘l” (millionlarning o‘zini boyishga intilayotgan ishi) turg‘unlik va tartibsizlikni istisno qilgan holda iqtisodiy o‘sishni rag‘batlantiradi va iqtisodiyotni tartibga soladi. . Bundan tashqari, muhim shartlar taraqqiyoti: “xalqning san’ati, mahorati va zukkoligi”, shuningdek, unumli mehnat bilan band bo‘lganlar soni (8.3-jadval).
83-jadval
Erkin raqobat orqali maksimal ijtimoiy mahsulotga erishish uchun ideal sharoitlar
|
Shartlar va omillar |
|
|
Talab tomonida ham, taklif tomonida ham narxlarni belgilashga qodir bo'lmagan bozor ishtirokchilari ko'p bo'lishi kerak. |
|
|
Ishlab chiqaruvchilar va iste'molchilar talab va taklif tomonida alohida imtiyozlarsiz kirish va chiqish erkinligiga ega bo'lishi kerak. |
|
|
Bozorda aylanayotgan tovarlar va xizmatlar bir xil bo'lishi kerak, ya'ni agar muayyan mahsulot bir nechta ishlab chiqaruvchilar tomonidan taklif qilingan bo'lsa, u bir xil va foydasiz bo'lishi kerak |
|
|
Axborotning simmetrik bo'lishi, barcha bozor agentlarining axborotga nisbatan teng sharoitda joylashtirilishini ta'minlash kifoya. |
|
|
Ishlab chiqarish va iste'mol faoliyati boshdan kechirmasligi kerak tashqi ta'sir. Tashqi ta'sirlar mavjud bo'lmaganda, tovarlarni baholashga taalluqli barcha omillar bozor bahosida aks ettirilishi kerak. Mukammal raqobatbardosh modelning zamonaviy versiyalarida bu bozor nuqsonlarini va "yo'qolgan" bozorlarni tuzatishni o'z ichiga olishi mumkin, bu esa noto'g'ri narxlanishga olib keladi. |
Manba: Irxin K). IN. Liberal mafkuraning asosiy shakllari va modifikatsiyalarining qadriyatlari va ma'nolari // Ijtimoiy va gumanitar bilimlar. No 6. 2012. S. 28-30.
Tarixiy jihatdan liberalizm yangi hayot erkinliklarini ta'kidlagan. Vaholanki, gap boshidanoq, eng avvalo, aniq belgilab qo‘yilgan shaxs – mulkdor, tadbirkor erkinligi va uning biznesi – xususiy tadbirkorlik, bozor iqtisodiyoti haqida edi. Bozor iqtisodiyoti sharoitida inson huquq va erkinliklari hamda ijtimoiy tuzum manfaatlarini ifodalagan liberal mafkura o‘zgaruvchan sharoitlarga moslashib, doimo rivojlanib bordi.
- Qarang: Smit A. Xalqlar boyligining tabiati va sabablari haqidagi tadqiqotlar: 2 jildda M., 2011 yil.
- A.Smit ta'limoti ilgari qo'llanilgan merkantilizm deb ataladigan tushunchani rad etdi, unga ko'ra mamlakat boyligi uning xazinasida oltin quymalarining mavjudligi yoki yo'qligi bilan belgilanadi. Aynan shu nuqtai nazarga Ispaniya ergashib, Yangi Dunyo mamlakatlarini talon-taroj qildi, ammo sanoat rivojlanishini yo'qotdi.
klassik liberalizm- siyosiy mafkura, da'vo qiladigan liberalizmning bir tarmog'i inson huquqlari va siyosiy erkinlik. Klassik liberalizm iqtisodiy erkinlik zarurligini ta’kidlaydi. Klassik liberalizm 19-asrda Yevropa va AQShda rivojlangan. Klassik liberalizm 18-asrdayoq ma'lum bo'lgan g'oyalar asosida qurilgan bo'lsa-da, u sanoat inqilobi va urbanizatsiyaga javoban paydo bo'lgan yangi turdagi jamiyat, davlat va jamoat munosabatlariga qaratilgan. G'oyalari klassik liberalizmga ta'sir qilgan odamlar orasida Jon Lokk, Jan-Batist Sey, Tomas Maltus va Devid Rikardo bor. Ularning g'oyalari Adam Smitning iqtisodini va tabiiy qonunga, utilitarizmga va taraqqiyotga bo'lgan ishonchini tortdi. 20-asrda iqtisodchilar Fridrix Xayek va Milton Fridman boshchiligidagi klassik liberalizmga qiziqish qayta tiklandi. Ba'zilar qo'ng'iroq qilishadi zamonaviy rivojlanish klassik liberalizm "neoklassik liberalizm", bu davlat rolini minimallashtirish va uni xavfsizlik va adolat masalalariga qaratish zarurligini ta'kidlaydi.
Libertarizm, kamroq tez-tez libertarizm (fr. libertarisme) - "tajovuzkor zo'ravonlik" ni taqiqlashga asoslangan siyosiy falsafa, ya'ni bu shaxsning irodasiga qarshi boshqa shaxsga yoki uning mulkiga nisbatan kuch ishlatish yoki tahdid qilishni taqiqlash. Agressiv zo'ravonlikni taqiqlash axloqiy emas, qonuniydir. Boshqacha qilib aytganda, libertarizm ushbu taqiqni buzganlik uchun javobgarlikka tortilishi kerakligini anglatadi. Biroq, u odamlarning aniq harakatlari uchun ko'rsatmalar bermaydi. Shu sababli, libertarizm axloqiy tizim emas. U turli xil axloqiy qarashlarga mos keladi: ko'plab o'zini o'zi cheklashni qo'llab-quvvatlaydigan konservatizmdan tortib, har qanday axloqiy cheklovlarni rad etuvchi libertinizmgacha. Ba'zi libertaristlar (anarxo-kapitalistlar) "tajovuzkor zo'ravonlik" ni taqiqlashni mutlaq va istisnosiz, hatto davlat xizmatchilari uchun ham ko'rishadi. Ularning fikricha, soliqqa tortish va monopoliyaga qarshi tartibga solish kabi davlat aralashuvining shakllari o'g'irlik va talonchilikka misol bo'ladi va shuning uchun ularni bekor qilish kerak. Fuqarolarni zo'ravonlikdan himoya qilish xususiy xavfsizlik idoralari tomonidan amalga oshirilishi, kam ta'minlanganlarga yordam berish esa xayriya vazifasi bo'lishi kerak. Libertarlarning (minarxistlarning) yana bir qismi "tajovuzkor zo'ravonlik" ning taqiqlanishini muhim tamoyil sifatida qabul qiladi, lekin majburiy soliq davlatining mavjudligini zarur yoki muqarrar deb biladi, uning vazifasi fuqarolarning hayoti, sog'lig'i va shaxsiy mulkini himoya qilishdan iborat bo'ladi. Buning libertarizmga nisbatan avvalgi yondashuvdan farqi shundaki, birinchi holatda taqiq mutlaq xarakterga ega va har bir aniq harakatga taalluqli bo‘lsa, ikkinchisida jamiyatda zo‘ravonlikni minimallashtirish vazifasi qo‘yiladi, uni hal qilish uchun davlat kamroq yomonlik deb hisoblanadi. Libertarizmning sanab o'tilgan o'ziga xos shakllari (anarxo-kapitalizm va minarxizm) nafaqat bo'lish huquqi (tajovuzkor zo'ravonlikni taqiqlash), balki davlat bo'lishi haqidagi g'oyalarni o'z ichiga olganligi sababli, libertarizmning bu o'ziga xos shakllari emas. faqat huquqiy, balki siyosiy falsafa ham.
Garchi shaxsiy va iqtisodiy erkinlik tarafdorlari ham o'zlarini "liberallar" dan farqlash uchun o'zlarini liberallar deb atashni boshlagan bo'lsalar ham, 20-asrdan beri AQShda va boshqa ba'zi mamlakatlarda shaxsiy erkinlik va davlat resurslarini qayta taqsimlash tarafdorlari sifatida tushuniladi (xususan). , Ruzveltning "Yangi kelishuv"), shu jumladan sotsial-demokratlar va mo''tadil kommunistlar. Shunga qaramasdan, libertar g'oyalarning ko'plab tarafdorlari o'zlarini libertarlar deb atamaydilar, ular o'zlarining mafkuralarini an'anaviy belgilashni ("liberalizm") talab qiladilar yoki o'zlarini "klassik liberallar" deb ta'riflaydilar. Boshqalar esa eski atamalarga bunday amal qilishni noto'g'ri deb hisoblaydilar, bu siyosiy manzarani chalkashtirib yuborishadi. zamonaviy dunyo libertar g'oyalarning tarqalishi va tushunishiga to'sqinlik qiladi.
Liberalizm
O'zining paydo bo'lishi va rivojlanishida liberalizm ikki bosqichdan o'tdi:
1_17-19 asrlar: klassik liberalizm
2_XX asr boshidan hozirgi kungacha: neoliberalizm yoki ijtimoiy liberalizm
Jon Lokk, Jan Jak Russo ("Ijtimoiy shartnoma to'g'risida"), Jon Styuart Mill ("Ozodlik to'g'risida"), Tomas Peyn ("Inson huquqlari", "Sog'lom fikr") liberal mafkuraning asoschilari hisoblanadi. Liberalizm mafkurasi – oʻrta asrlar va feodalizm oʻtmishga oʻtib borayotgan, kapitalizm rivojlanayotgan yangi davr mafkurasi. Klassik liberalizmning asosiy g'oyalari:
1_Insonni eng oliy qadriyat sifatida tan olish. Liberalizm - individualizm mafkurasi.
2_Barcha odamlarning tengligini tan olish va shaxsning ajralmas huquqlarning tug'ilishi tufayli olingan tabiiyligini tan olish (asosiy: yashash huquqi, mulk, erkinlik).
3_Erkinlikni inson ega bo'lgan qadriyatlarning eng yuqorisi deb e'tirof etish. Shu bilan birga, inson o'z harakatlari uchun javobgardir. Erkinlik va mas'uliyatning birligi liberalistik mafkuraning asoslaridan biridir.
4_ Qonun ustuvorligi. Inson erkinligini faqat qonun cheklashi mumkin.
5_Antistatizm - imkon qadar minimallashtirilgan holat.
6_Axloqiy va diniy bag'rikenglik.
7_Jamiyat va davlat o'rtasidagi munosabatlar shartnoma xarakterida bo'ladi.
8_Ijtimoiy taraqqiyotga ishonch.
9_Erkin raqobat, erkin xususiy tadbirkorlik va bozorning iqtisodiy va ijtimoiy munosabatlarning tabiiy tartibga soluvchisi sifatida tan olinishi.
Statistika davlatning iqtisodiyotga faol aralashuvi va siyosiy hayot mamlakatlar.
Liberallar bir qator muammolarga duch keldilar: odamlarning tengligi, erkin tadbirkorlik va bozor ko'plarni tartibga solishi mumkin, lekin hammasi emas, boshqa tartibga soluvchilar talab qilinadi, buning natijasida davlat va uning roli ortdi.
neoliberalizm
Vaqt o'tishi bilan klassik liberalizmning bir qator qoidalari qayta ko'rib chiqildi va neoliberal g'oyalar asosan Ikkinchi jahon urushidan keyin shakllantirildi.
1947 yilda 20 dan ortiq partiyalarni birlashtirgan Liberal Internasional tuzildi. Endi Evropaning barcha mamlakatlari unda mavjud.
Neoliberalizm nazariyotchilari: Hayek, Bell, Toffler, Aron.
Neoliberalizmning asosiy g'oyalari:
1_Yuqori texnologiya asosida ishlab chiqarish samaradorligini oshirish
2_Asosiy vosita - xususiy mulk va tadbirkorlik erkinligini rag'batlantirish.
3_Davlat iqtisodiyotdagi bevosita ishtirokini qisqartirishi kerak.
4_Davlat o‘zining ijtimoiy funksiyalarini postindustrial ishlab chiqarishda band bo‘lganlarga g‘amxo‘rlik qilish bilan cheklashi, ya’ni mamlakat boyliklarini yaratuvchi jamiyatning uchdan ikki qismining farovonligi haqida qayg‘urishi kerak.
5_Iqtisodiyotni xalqarolashtirish, mintaqaviy va global integratsiya dasturlarini ishlab chiqish va amalga oshirish.
6_Qulay tabiiy muhitga g'amxo'rlik qilish, ekologik dasturlarni ishlab chiqish, global muammolarni hal qilish.
Sotsial-demokratiyaning asosiy g'oyalari mohiyati
Demokratik sotsializmning asosiy g'oyalari, ular Sotsialistik Internasional tamoyillar deklaratsiyasida (1989) bayon etilgan.
Jamiyat va shaxsning o'zaro bog'liqligi
Siyosiy demokratiya:
Parlamentarizm
Ko'p partiyaviy tizim
Muxolifatni tan olish
O'zgacha fikr bildirish huquqi
Zo'ravonliksiz evolyutsion rivojlanishga yo'naltirilganlik
Iqtisodiy demokratiya, aralash iqtisodiyot
Ijtimoiy-siyosiy tashkilotlar va harakatlar, ularning tipologiyasi va vazifalari
Ijtimoiy-siyosiy tashkilotlar va harakatlar umumiy manfaat va maqsadlar asosida birlashgan fuqarolarning erkin irodasi natijasida vujudga kelgan ixtiyoriy tuzilmalardir.
Partiyalar ham ushbu guruhga kiritilgan, ammo kuchli tarzda ajralib turadi. Faqat ular hokimiyatga erishish, hokimiyatdan foydalanishni aniq maqsad qilib qo'yishdi. Faqat partiyalar qattiq tuzilishga va hokimiyatga erishishning aniq sxemasiga ega. Boshqa jamoat tashkilotlari kamroq siyosiylashgan.
Partiyalardan farqli o'laroq, bu harakatlar va tashkilotlar qo'ymang maqsad - o'zlashtirish davlat hokimiyati. Ijtimoiy-siyosiy tashkilotlar va harakatlar soni partiyalar sonidan ancha ko'p.
Ijtimoiy-siyosiy tashkilotlar va harakatlar tipologiyasi
Faoliyat sohasi bo'yicha:
1_RSPP - Rossiya sanoatchilar va tadbirkorlar ittifoqi
2_kasaba uyushmalari
3_sport uyushmalari
4_ijodiy uyushmalar va uyushmalar
5_inson huquqlari tashkilotlari
6_ekologik harakatlar va boshqalar.
Tashkil etish darajasi va shakliga ko'ra:
1_elemental
2_zaif tashkil etilgan
3_yuqori darajadagi tashkilotchilik bilan
Hayot davomida:
1_qisqa muddatli
2_uzoq muddatli
Polsha sotsiologi va siyosatshunosi Yevgeniy Vyatrning fikricha, deyarli barcha ijtimoiy-siyosiy tashkilotlar va harakatlar o‘z taraqqiyotida bir qancha bosqichlarni bosib o‘tadi:
1_Harakat uchun zarur shart-sharoitlarni yaratish. Haqiqiy muammolar va qarama-qarshiliklar muhokama va ko'rinish uchun asos bo'ladi faol shaxslar ushbu muammolarga yechim taklif qilish. Muammoning umumiy ko'rinishi ishlab chiqiladi.
2_Mafkuraviy va tashkiliy asoslarni ishlab chiqish. Harakat aniq pozitsiyani shakllantiradi, dastur tuzadi, tashkiliy qurultoylar yoki harakat yetakchilarining matbuot yoki televideniyeda chiqishlarini o‘tkazadi.
3_Agitatsiya bosqichi. Har qanday tashkilot uchun ommaviy xarakter muvaffaqiyat kalitidir.
4_Bosqich o'rnatildi siyosiy faoliyat. Partiyaning ishi o'zi boshlanadi. Ushbu bosqich sizning maqsadlaringizga bog'liq. Agar maqsadlarga erishish mumkin bo'lsa, bosqich uzoq davom etmasligi mumkin, agar maqsadlarga erishib bo'lmaydigan yoki erishish qiyin bo'lsa, sahna juda uzoq vaqtga cho'zilishi mumkin.
5_Harakatning susayishi bosqichi. Maqsadga erishilganda yoki noto'g'ri / erishib bo'lmaydigan bo'lib chiqsa, harakat yoki tashkilot o'z faoliyatini to'xtatishi mumkin; hokimiyat bosimi ostida; kurashni davom ettirish uchun vositalar yo'q bo'lganda va hokazo.
So'nggi paytlarda (20-30 yillar) dunyoning ko'plab mamlakatlarida alternativ harakatlar (AD) eng keng tarqalgan. Bular global va boshqa ba'zi dolzarb muammolarga o'ziga xos yechim topishga intilayotgan yangi ijtimoiy harakatlar: yadroviy qurollarning tarqalishi, resurslar, ekologiya, urush va tinchlik, hayot sifati. Bu harakatlarning yetakchilari eski siyosiy tuzilmalar samarasiz va global muammolarni hal qilishga qodir emas, deb da’vo qilmoqda.
Bu harakatlar Rossiyada mashhur emas va Evropada mashhur. Qoida tariqasida, iqtisodiy qiyinchiliklarga duch kelmaydigan odamlar muqobil harakatlarda qatnashadilar. Yoshi - 18 yoshdan 35 yoshgacha, shahar aholisi, o'rta sinf vakillari, maktab o'quvchilari va talabalar. Ta'lim darajasi yuqori.
Eng faol va uyushgan alternativ harakatlar quyidagilardir:
1_Ekologik (Grinpis, Butunjahon yovvoyi tabiat fondi va boshqalar).
2_Urushga qarshi va yadroviy qurolga qarshi.
3_Fuqarolik huquqlari harakati.
4_Muqobil turmush tarzi tarafdorlari tashkilotlari.
5_Feminist.
6_Pensionerlar harakati.
7_Iste'molchi.
Qo'shimcha harakatlar ekstremistik, masalan, ekologik - Peta.
Partiya tizimlari
Ularning siyosiy tizim doirasida faoliyat yuritishida, partiyalarning tabiati va soniga qarab, ma'lum bir mamlakatning barcha partiyalari partiya tizimi deb ataladigan shaklda shakllanadi.
Quyidagilarni ajratib ko'rsatish odatiy holdir:
1) Bir partiyaviy tizimlar
2) Ikki partiyali
3) ko'ppartiyaviylik
1e anaxronizm hisoblanadi va boshqalarga qaraganda kamroq tarqalgan (Xitoy, Shimoliy Koreya, Kuba, Vetnam). Partiya va davlat organlarining birlashuvi mavjud. Eng avvalo – partiya va ijro hokimiyati.
Ko'p narsa partiyaning ijtimoiy miqyosdagi partiyalar hisoblanishi uchun unga qo'yiladigan talablarga bog'liq. Eng qat'iy talablardan biri Rossiya Federatsiyasida.
Partiya quyidagi talablarga javob berishi kerak:
1) Tarkibi - kamida 50 000 kishi
2) Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlarining yarmidan ko'pida mintaqaviy bo'limlarga ega bo'lishi kerak
3) Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlarining ko'pi yoki yarmida kamida 500 kishidan iborat mintaqaviy bo'limlar bo'lishi kerak.
2. Bir nechta partiyalar mavjud bo'lgan mamlakatlarda ishlaydi (taxminan 20). Biroq parlament saylovlarida g‘alaba qozonish va hokimiyat tepasiga kelish uchun faqat 2 partiyaning real imkoniyati bor.
2 ta eng nufuzli partiya hokimiyatda bir-birini almashtiradi klassik shakl AQShda demokratlar va respublikachilar tomonidan taqdim etilgan). Ba'zi mamlakatlarda o'zgartirilgan 2 partiyali tizim (2 + 1, 2,5) ishlaydi - bunday tizim Germaniyada rivojlangan - XDC | XCC, SPD. Erkin demokratlar partiyasi - mayatnik roli. Taxminan bir xil tizim Buyuk Britaniyada mavjud.
Tahlilchilarning ta'kidlashicha, bunday tizim aniq afzalliklarga ega:
1) Saylovchilar uchun tanlov qulayligi
2) Tizim partiyalar o'rtasidagi mafkuraviy ziddiyatlarni bosqichma-bosqich yumshatish va ularning mo''tadil pozitsiyalarga o'tishiga yordam beradi.
3) “Mas’uliyatli hukumat” idealiga yaqinlashish imkonini beradi: biri hokimiyatda, ikkinchisi muxolifatda.
Saylovchilar hukumat ishidan norozi bo‘lsa, parlament saylovlarida muxolifat partiyasiga ovoz beradi.
3. Ko'ppartiyaviylik tizimi amal qiladi, bu erda mamlakatda bir nechta juda katta va nufuzli partiyalar mavjud bo'lib, ularning har biri parlament saylovlarida sezilarli miqdordagi ovozlarni oladi. (Italiya, Finlyandiya, Gretsiya).
Bunday tizimda parlamentda 10 tagacha partiya bo‘lishi mumkin. “Saylov bo'sag'asi/to'siqlari” o'rnatilmaganida, bundan ham ko'proq bo'lar edi. Qoida tariqasida, u 5% ni tashkil qiladi. Rossiya Federatsiyasida 2007 yilgi saylovlar oldidan. 5% edi - hozir - 7%
Ko'p partiyaviy tizimda partiyalar ko'pincha saylovlarda saylov bloklarini tuzadilar. Rossiya Federatsiyasida bunday bloklar 2007 yilgacha yaratilishi mumkin edi. Yangi qonun bilan bu taqiqlangan.