Shaxsning hayotiy pozitsiyasi. Faol hayotiy pozitsiyalarga misollar. Boshqa lug'atlarda "hayotiy pozitsiya" nima ekanligini ko'ring.

Psixologik pozitsiya tushunchasi tranzaktsion tahlilning asosiylaridan biridir. Avvalo, kontseptsiya T. Xarrisning ishi tufayli mashhur bo'ldi.

O‘zining “I’m OK” kitobida – You’re OK, u shunday to‘rtta pozitsiyani belgilaydi; boshqa bir olim (F. Ingliz) qo'shimcha, beshinchi pozitsiyani ta'kidlaydi.

Birinchi pozitsiya: "Men yaxshiman - siz yaxshisiz". Bu qoniqish va boshqalarni qabul qilish pozitsiyasidir, lekin agar bola butun hayoti davomida eng muhim shaxs bo'lib qolishiga ishonib, unga yopishib qolsa, oxir-oqibat umidsizlik va salbiy tajribalar paydo bo'ladi. Ikkinchi pozitsiya: "Men yaxshi emasman - siz yaxshi emassiz". Agar bola hayotning boshida e'tibor va g'amxo'rlik bilan o'ralgan bo'lsa, keyin sharoit tufayli unga bo'lgan munosabat tubdan o'zgarsa, u o'zini noqulay his qila boshlaydi, hayot ijobiy tomonlarini yo'qotadi, degan ishonchga ega bo'lgunga qadar. hayot qadrsiz. Uchinchi pozitsiya: "Men yaxshi emasman - siz yaxshisiz". Ushbu stsenariyda ruhiy tushkunlik va o'zini past his qilish muhim rol o'ynaydi. Odatda bu bolaning kattalarga qaramligi, uning atrofidagilarga qaraganda kamroq qadrli ekanligi haqidagi his-tuyg'ularidan kelib chiqadi. To'rtinchi pozitsiya: "Men yaxshiman - siz yaxshi emassiz". Agar bolaga "urilmagan", yomon munosabatda bo'lsa, u "boshqalar yomon" degan xulosaga kelishi mumkin.

Nihoyat, “Men yaxshiman – sen yaxshisan” beshinchi pozitsiyasi birinchisiga o'xshaydi, lekin bu realizm pozitsiyasidir, u ongli ravishda tanlanadi, inson unga hayotiy tajriba orqali, qadriyatlarni qayta baholash orqali keladi. Bu pozitsiyada yutqazuvchilar yo'q, lekin har kim o'z g'alabasiga keladi: "Hayot yashashga arziydi".

Hayotiy pozitsiyalar nafaqat o'ziga va boshqalarga, balki boshqa jinsga nisbatan ham paydo bo'ladi. Hayotda mavqega ega bo'lgan odam o'zini o'zi qadrlashni barqarorlashtirish va atrofdagi dunyoni idrokini saqlab qolish uchun uni mustahkamlashga harakat qiladi.

Insonning psixologik pozitsiyasi hayotiy ahamiyatga ega bo'lib, unga asoslanib, odamlar o'yin o'ynaydi va hayotiy stsenariyni amalga oshiradi. Masalan, bolaligida ichkilikboz otasi tomonidan tahqirlangan ayol ikkita munosabatni qabul qilishi mumkin: "Men hech narsaga arzimasman" (men yaxshi emasman) va "Erkaklar meni tahqirlaydigan hayvonlardir". Tasavvur qilish osonki, u ushbu hayotiy pozitsiyaga muvofiq, uning hayotiy stsenariysiga mos keladigan rollarni o'ynaydigan odamlarni tanlaydi: u alkogolga yoki despotik moyillikka ega bo'lgan odamga uylanishi mumkin.

Skript xabarlari va ota-ona dasturlash.

Erik Bern buyruqlarni skript apparatining eng muhim qismi sifatida belgilaydi va ularni uch darajaga ajratadi. Birinchi darajali ota-onalarning ko'rsatmalari

shaklda yumshoq va ijtimoiy jihatdan maqbul - bu tasdiqlash yoki rad etish bilan qo'llab-quvvatlanadigan to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmalar. Ikkinchi darajali buyruqlar yolg'on va qo'pol bo'lib, ularni amalga oshirish aylanma yo'l bilan behayo tabassumlar yoki tahdidli jilmayishlar orqali amalga oshiriladi. Uchinchi daraja (juda qo'pol va qattiq retseptlar) qo'rquv tuyg'usidan ilhomlangan asossiz taqiqlar - yutqazganni tarbiyalashning ishonchli usuli. Boshqa turdagi skript xabarlari orasida Bern "surish" (provokatsiya, vasvasa, muvaffaqiyatsizlikka yashirin rag'batlantirish), "elektrod", "buyruqlar" (vasiy ota-onadan kelgan) ni ajratib turadi.

Robert va Meri M. Goulding "ota-ona ko'rsatmalari" deb ataydigan narsalarni aniqladilar. Ular direktivalarni o'zlarining og'riqli muammolari tufayli (bolalar uchun) berilgan bolaning ota-ona ego-holatidan xabarlar sifatida belgilaydilar. Ota-ona ko'rsatmalarining asosiy ro'yxati quyidagilarni o'z ichiga oladi: qilmang. Bo'lmanglar. Yaqinlashmang. Muhim bo'lmang. Bola bo'lmang. Katta bo'lmang. Muvaffaqiyatli bo'lmang. O'zingiz bo'lmang. Oddiy bo'lmang. Sog' bo'lmang. tegishli emas.

A. I. Lunkov va V. K. Loseva o'n ikkiga kengaytirilgan va allaqachon bolaning emas, balki kattalarning kundalik hayotiga bog'langan ko'rsatmalarning o'z tasnifini beradi: Yashamang. Bola bo'lmang. O'smang. O'ylamang. His qilmang. Muvaffaqiyatli bo'lmang. Rahbar bo'lmang. tegishli emas. Yaqin bo'lmang. qilmang. O'zingiz bo'lmang. O'zingizni yaxshi his qilmang.

Stsenariy matritsasi - bu ota-onalar va bobo-buvilar tomonidan keyingi avlodga berilgan ko'rsatmalar tasvirlangan diagramma bo'lib, u asosan shaxsning hayot rejasini va hayot natijasini belgilaydi. Ssenariyning hal qiluvchi ta'siri qarama-qarshi jinsdagi ota-onaning Bola ego holatidan kelib chiqadi; ego-davlat Bir jinsdagi kattalar ota-onasi insonga hayot rejasini amalga oshirishning manfaatlari va xususiyatlarini belgilaydigan modelni beradi. Shu bilan birga, ikkala ota-onaning ota-onasining ego-holatlari odamga xulq-atvor uchun "retseptlar" bilan ta'minlaydi, bu anti-skript deb ataladigan narsani tashkil qiladi, bu skriptning oldinga siljishidagi bo'shliqlarni to'ldiradi va ma'lum bir sharoitda. vaziyatlarda, skriptni bostirishga qodir.

Transaksion tahlil epikript (episkript) tushunchasini ham ta'kidlab o'tadi, bu ota-onalar farzandlariga ota-onalik burchi va oddiy "stsenariy dasturlash" talab qiladigan miqdordan ko'proq miqdorda ko'rsatmalar va maslahatlar berishga majbur bo'lganda paydo bo'ladi. Epikript o'z avlodlarida umrini uzaytirish istagini, o'z ota-ona stsenariylarining talablarini yoki o'zining og'ir stsenariy xususiyatlaridan xalos bo'lish istagini ta'kidlaydi.

Ota-onalarning ko'rsatmalaridan qochishning iloji yo'q, lekin ota-ona uchun asosiy narsa avtodidaktik jarayonda o'z ko'rsatmalaridan xalos bo'lish va bolaga olingan ko'rsatmalardan uzoqroq yashash imkoniyatiga ega ekanligini ko'rsatishdir. Ko'rsatmalar insonning rivojlanish qobiliyatiga qiyinchilik tug'diradi, ularni qabul qilish yoki qabul qilmaslik mumkin va o'z-o'zidan ongsiz ta'sirlarni anglash boshqa yo'l bilan olish mumkin bo'lmagan qimmatli tajribani beradi.

Transaksiyaviy tahlilda aloqa turlari.

Bern aloqada odamlar o'rtasida sodir bo'ladigan hodisalarni bildiruvchi maxsus terminologiya bilan tavsiflanadi. .

"Oyin"- qat'iy va ongsiz xatti-harakatlar stereotipi, unda odam manipulyatsiya harakati orqali yaqinlikdan (ya'ni to'liq aloqadan) qochishga intiladi. Intim - bu o'yinsiz, samimiy his-tuyg'ularni almashish, ekspluatatsiya qilmasdan, foydadan tashqari. O'yinlar zaiflik, tuzoq, javob, zarba, qasos, mukofotni o'z ichiga olgan uzoq harakatlar ketma-ketligi sifatida tushuniladi. Har bir harakat muayyan his-tuyg'ular bilan birga keladi. Tuyg'ularni olish uchun ko'pincha o'yin harakatlari amalga oshiriladi. O'yinning har bir harakati silash bilan birga keladi, bu o'yin boshida zarbalardan ko'proqdir. O'yin qanchalik davom etsa, zarbalar va zarbalar shunchalik shiddatli bo'lib, o'yin oxirida maksimal darajaga etadi.

O'yinlarning uch darajasi mavjud: 1-darajali o'yinlar jamiyatda qabul qilinadi, ular yashirin emas va jiddiy oqibatlarga olib kelmaydi; 2-darajali o'yinlar yashirin, jamiyat tomonidan qabul qilinmaydi va tuzatib bo'lmaydigan zararga olib keladi; 3-darajali o'yinlar yashiringan, qoralangan, yutqazganga tuzatib bo'lmaydigan zarar keltiradi. O'yinlarni bir kishi o'zi bilan o'ynashi mumkin, ko'pincha ikkita o'yinchi (har bir o'yinchi bir nechta rollarni o'ynashi mumkin), ba'zan esa o'yinchi tashkilot bilan o'yinni tashkil qiladi.

Psixologik o'yin - yashirin motivatsiyaga ega, aniq belgilangan va bashorat qilinadigan natijaga ega bo'lgan ketma-ket operatsiyalar seriyasidir. G'alaba sifatida, o'yinchi ongsiz ravishda harakat qiladigan ma'lum bir hissiy holat mavjud.

"zarbalar va zarbalar"- ijobiy yoki salbiy his-tuyg'ularni etkazishga qaratilgan o'zaro ta'sirlar. Stroking bo'lishi mumkin: • ijobiy: "Menga yoqadi", "Siz qanchalik yoqimli"; • salbiy: "Menga yoqimsizsan", "Bugun yomon ko'rinasiz"; • shartli (shaxsning nima qilayotgani va natijasini ta’kidlaganligi haqida): “Yaxshi qilding”, “I would like you better if...” • so‘zsiz (shaxsning kimligi bilan bog‘liq): “Siz oliy ma’lumotli mutaxassissiz. sinf", "Men sizni qanday bo'lsangiz, shunday qabul qilaman"; • soxta (tashqi tomondan ular ijobiyga o'xshaydi, lekin aslida ular zarba bo'lib chiqadi): "Albatta, siz aytayotganimni tushunasiz, garchi siz tor fikrli odamning taassurotini qoldirsangiz ham", "Bu kostyum mos keladi. siz juda ko'p, odatda kostyumlar sumkalarda osilgan.

Odamlarning har qanday o'zaro ta'siri zarbalar va zarbalarni o'z ichiga oladi, ular insonning zarbalari va zarbalari bankini tashkil qiladi, bu asosan o'zini o'zi qadrlash va o'zini o'zi qadrlashni belgilaydi. Har bir inson silash kerak, ayniqsa o'smirlar, bolalar va qariyalar bu ehtiyojni his qilishadi. Biror kishi jismoniy zarbalarni qanchalik kam qabul qilsa, u psixologik zarbalarga ko'proq moslashadi, ular yoshi bilan farqlanadi va murakkablashadi. Silash va urish teskari bog'liqdir: dan ko'proq odamlar ijobiy insultlarni qabul qilsa, u qanchalik kam zarba beradi va odam qancha ko'p zarba olsa, shunchalik kamroq zarba beradi.

"Tranzaksiyalar"- ma'lum bir rol pozitsiyasidan boshqa odamlar bilan barcha o'zaro munosabatlar: "Kattalar", "Ota-ona", "Bola". Qo'shimcha, o'zaro ochiq operatsiyalar mavjud. Qo'shimcha tranzaktsiyalar - bu o'zaro aloqada bo'lgan odamlarning umidlarini qondiradigan va sog'lom insoniy munosabatlarga javob beradigan operatsiyalar. Bunday o'zaro ta'sirlar konfliktogen emas va cheksiz davom etishi mumkin.

O'zaro bitimlar o'zaro tanbehlar, kaustik so'zlar bilan boshlanadi va eshikni taqillatish bilan tugaydi. Bunday holda, mos bo'lmagan "ego holatlar" ni faollashtiradigan stimulga javob beriladi. Yashirin tranzaktsiyalar ikkitadan ortiq "ego holatlarini" o'z ichiga oladi, ulardagi xabar ijtimoiy jihatdan maqbul stimul sifatida yashiringan, ammo javob psixologik o'yinlarning mohiyati bo'lgan yashirin xabar effekti tomonidan kutiladi.

"Tovlamachilik"- odamlar odatiy munosabatni amalga oshiradigan, o'zlarida salbiy his-tuyg'ularni keltirib chiqaradigan xatti-harakatlar usuli, go'yo o'z xatti-harakatlari bilan xotirjam bo'lishni talab qiladi. Tovlamachilik odatda o'yinning tashabbuskori oxirida olinadigan narsadir. Masalan, ko'plab shikoyatlar boshqalardan hissiy va psixologik yordam olishga qaratilgan mijoz.

"Taqiqlar va dastlabki qarorlar"- ota-onalarning tashvishlari, tashvishlari va tajribalari bilan bog'liq holda "Bola" dan "ego-davlat" dan bolalik davrida ota-onalardan bolalarga uzatiladigan xabarni anglatuvchi asosiy tushunchalardan biri. Bu taqiqlarni barqaror xatti-harakatlar matritsalari bilan solishtirish mumkin. Ushbu xabarlarga javoban, bola "erta qarorlar" deb ataladigan narsalarni, ya'ni taqiqlardan kelib chiqadigan xatti-harakatlarning formulalarini qabul qiladi.Masalan, "Tashqarmang, siz ko'rinmas bo'lishingiz kerak, aks holda bu yomon bo'ladi" - "Va men buni qilaman. chiqib turing."

Zamonaviy gestalt terapiyasining umumiy xususiyatlari.

Psixologiyada gestalt psixologik yo'nalishi 1920-yillarning boshlarida paydo bo'lgan. Germaniyada. Uning yaratilishi M. Vertgeymer (1880-1943), V. Köhler (1887-1967), K. Koffka (1886-1941) va K. Levin (1890-1947) nomlari bilan bog'liq bo'lib, ular metodologiyasini asoslab bergan. bu maktab. Vertgeymerning gestalt psixologiyasining tamoyillarini ochib bergan birinchi ishi - "Ko'rinadigan harakatning eksperimental tadqiqotlari" 1912 yilda nashr etilgan, ammo yangi yo'nalishning yakuniy loyihasi Birinchi jahon urushidan keyin amalga oshirilgan.

Gestalt psixologiyasi, yuqorida aytib o'tilganidek, aqliy maydonni tashkil etuvchi integral tuzilmalarni o'rganib chiqdi, yangi eksperimental usullarni ishlab chiqdi. Shunday qilib, psixologiya fanini tubdan qayta ko'rib chiqqan boshqa psixologik yo'nalishlardan (psixoanaliz, bixeviorizm) farqli o'laroq, gestalt psixologiyasi vakillari hali ham psixologik fanning predmeti psixikaning mazmunini o'rganish, kognitiv jarayonlarni tahlil qilish, shuningdek, psixologiya fanining mazmunini o'rganish, deb hisoblashgan. shaxs rivojlanishining tuzilishi va dinamikasi sifatida.

Shunga qaramay, psixologiya predmetini amalda buzilmagan holda qoldirib, Gestalt psixologiyasi ong tuzilishi va kognitiv jarayonlar haqidagi oldingi tushunchalarni sezilarli darajada o'zgartiradi. Ushbu maktabning asosiy g'oyasi shundaki, psixika ongning alohida elementlariga emas, balki xususiyatlari ularning qismlari xususiyatlarining yig'indisi bo'lmagan integral figuralar - gestaltlarga asoslanadi. Shunday qilib, psixikaning rivojlanishi individual elementlarni bir-biriga vakillik va tushunchalarga bog'laydigan doimiy yangi assotsiativ aloqalarni shakllantirishga asoslangan degan oldingi fikr rad etildi. Buning o'rniga yangi g'oya ilgari surildi - bilish tashqi dunyoni va undagi xatti-harakatlarni idrok etish xarakterini belgilaydigan integral gestaltlarning o'zgarishi, o'zgarishi jarayoni bilan bog'liq. Shu sababli, ushbu tendentsiyaning ko'plab vakillari aqliy rivojlanish muammosiga katta e'tibor berishdi, chunki rivojlanishning o'zi ular tomonidan gestaltlarning o'sishi va farqlanishi bilan aniqlangan. Bundan kelib chiqqan holda, ular aqliy funktsiyalarning genezisini o'rganish natijalarida o'zlarining postulatlarining to'g'riligini isbotladilar.

Gestalt psixologlari tomonidan ishlab chiqilgan g'oyalar kognitiv jarayonlarni eksperimental o'rganishga asoslangan edi. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu maktab birinchilardan bo'lib psixikani o'rganishning yangi, ob'ektiv eksperimental usullarini ishlab chiqishga katta e'tibor beradi. Bu, shuningdek, shaxsning tuzilishi va fazilatlarini qat'iy eksperimental o'rganishni boshlagan birinchi (va uzoq vaqt davomida deyarli yagona) maktab edi, chunki chuqur psixologiya tomonidan qo'llaniladigan psixoanaliz usulini ham ob'ektiv, na eksperimental deb hisoblash mumkin emas edi.

Gestalt psixologiyasining metodologik yondashuvi bir nechta asoslarga - psixik maydon tushunchasiga, izomorfizm va fenomenologiyaga asoslangan edi. "Maydon" tushunchasi ular tomonidan o'sha yillarda eng muhim kashfiyotlar qilingan fizikadan olingan. Atomning tabiatini, magnitlanishni o'rganish fizik maydon qonunlarini ochishga imkon berdi, unda elementlar integral tizimlarda bir qatorda joylashgan. Ushbu g'oya gestalt psixologlari uchun etakchi bo'lib, ular aqliy tuzilmalar aqliy sohada turli xil sxemalar shaklida joylashgan degan xulosaga kelishdi. Shu bilan birga, gestaltlarning o'zlari tashqi maydon ob'ektlariga ko'proq adekvat bo'lib, o'zgarishi mumkin. Sobiq tuzilmalar joylashgan sohani qayta qurish ham bo'lishi mumkin, buning natijasida sub'ekt muammoning tubdan yangi echimiga (insight) keladi.

Psixik gestaltlar jismoniy va psixofizik uchun izomorfikdir, ya'ni. miyada sodir bo'ladigan jarayonlar tashqi dunyoda sodir bo'ladigan jarayonlarga o'xshaydi va biz fikrimiz va tajribamizda fizika va matematikada birma-bir tizimlar sifatida tan olinadi (shuning uchun aylana ovalga izomorf emas, balki ovalga o'xshaydi). kvadrat). Shuning uchun tashqi sohada berilgan masala sxemasi uni qayta qurishni osonlashtirish yoki to'sqinlik qilishiga qarab sub'ektga uni tezroq yoki sekinroq hal qilishga yordam beradi.

Mavzu o'z tajribasidan, muammoni hal qilish jarayonidan xabardor bo'lishi mumkin, ammo buning uchun u o'tmish tajribasidan voz kechishi, ongini madaniy va shaxsiy an'analar bilan bog'liq barcha qatlamlardan tozalashi kerak. Ushbu fenomenologik yondashuv o'sha davrda falsafiy tushunchalari nihoyatda keng tarqalgan va nemis psixologlariga yaqin bo'lgan gestalt psixologlari tomonidan E. Gusserldan olingan. Bu ularning shaxsiy tajribasini etarlicha baholamasliklari, har qanday intellektual jarayonlarda bir lahzalik vaziyatning ustuvorligini, "bu erda va hozir" tamoyilini tasdiqlashlari bilan bog'liq edi. Bu, shuningdek, bixevioristlar va Gestalt psixologlari o'rtasidagi tadqiqot natijalari bilan bog'liq, chunki birinchisi "sinov va xato" usulining to'g'riligini isbotladi, ya'ni. o'tgan tajribaning ta'siri, ikkinchisi tomonidan rad etilgan. Faqatgina istisnolar K. Levin tomonidan o'tkazilgan shaxsiyat tadqiqotlari bo'lib, unda "vaqtinchalik istiqbol" tushunchasi kiritilgan, ammo o'tmish tajribasini emas, balki asosan kelajakni, faoliyat maqsadini hisobga olgan holda.

Ushbu maktab olimlarining tadqiqotlarida idrokning hozirgi kunda ma'lum bo'lgan deyarli barcha xususiyatlari aniqlangan, bu jarayonning fikrlash, tasavvur va boshqa kognitiv funktsiyalarni shakllantirishdagi ahamiyati isbotlangan. Ular tomonidan tasvirlangan obrazli-sxematik tafakkur birinchi marta atrof-muhit haqidagi g'oyalarni shakllantirishning butun jarayonini yangicha ko'rinishda taqdim etishga imkon berdi, ijodkorlikni rivojlantirishda tasvir va sxemalarning ahamiyatini isbotladi, ijodiy faoliyatning muhim mexanizmlarini ochib berdi. fikrlash. Shunday qilib, XX asrning kognitiv psixologiyasi. asosan ushbu maktabda qilingan kashfiyotlarga tayanadi.

Levinning shaxsiyat psixologiyasi va ijtimoiy psixologiya uchun quyida batafsilroq muhokama qilinadigan asarlari bir xil darajada muhimdir. Psixologiyaning ushbu sohalarini o'rganishda uning g'oyalari va dasturlari hali ham dolzarbligini va vafotidan deyarli yillar o'tib o'zini tugatmaganligini aytish kifoya.

Kognitiv psixologiyaning xususiyatlari XX

Kognitiv psixologiya - kognitiv jarayonlarni o'rganishning zamonaviy yo'nalishi. 1960-yillarda paydo bo'lgan. bixeviorizmga muqobil sifatida - aynan o'sha paytda psixologiyada tabiiy-ilmiy rejaning boshqa sohalari mavjud bo'lmagani uchun. O'sha paytda gestalt psixologiyasi vafot etgan va psixoanaliz va gumanistik psixologiya fanga hech qanday aloqasi yo'q edi. Kognitiv psixologiya psixika tushunchasini ilmiy tadqiqot predmeti sifatida qayta tikladi, xulq-atvorni kognitiv (kognitiv) omillar vositachiligida deb hisoblaydi. Kognitiv psixologlarning tadqiqotlari psixikaning ongli va ongsiz jarayonlarini qamrab oladi, ikkalasi ham ma'lumotni qayta ishlashning turli usullari sifatida talqin etiladi. Kognitiv psixologiyaning eng mashhur vakillari: Jorj Miller, Jerom Bruner, Ulrik Neisser.

Kognitiv psixologiyaning predmeti - kognitiv jarayonlarning modellari. "Kognitiv" tushunchasi (kognitiv jarayonlar, kognitiv psixologiya va kognitiv psixoterapiya ...) - XX asrning 60-yillarida, kibernetika va intellektual jarayonlarni elektron modellashtirishga qiziqish davrida keng tarqalgan bo'lib, u intellektual jarayonlarni ifodalash odatiga aylangan. inson murakkab biokompyuter sifatida. Tadqiqotchilar insonda sodir bo'ladigan barcha ruhiy jarayonlarni modellashtirishga harakat qilishdi. Simulyatsiya uchun nima sodir bo'ldi - chaqirdi kognitiv jarayonlar. Nima ish bermadi - ta'sirli. Amalda, "kognitiv" deb ataladi aqliy jarayonlar, bu axborotni qayta ishlash uchun mantiqiy va mazmunli harakatlar ketma-ketligi sifatida ifodalanishi mumkin.

Yoki: axborotni qayta ishlash nuqtai nazaridan oqilona modellashtirilishi mumkin, bu erda axborotni qayta ishlashda mantiq va ratsionallik.

Kognitiv jarayonlar odatda xotira, e'tibor, idrok, tushunish, fikrlash, qaror qabul qilish, harakatlar va ta'sirlarni o'z ichiga oladi - ular boshqa narsa bilan emas, balki kognitiv jarayonlar bilan band bo'lgan darajada yoki darajada (haydovchilar, o'yin-kulgi ... ) . Juda soddalashtirib, aytishimiz mumkinki, bu malaka va bilim, ko'nikma va qobiliyatdir.

Zamonaviy kognitiv psixologiya ko'plab bo'limlardan iborat: idrok, tan olish tasvirlar,Diqqat,xotira,tasavvur,nutq, rivojlanish psixologiyasi, fikrlash va qaror qabul qilish, odatda, tabiiy razvedka va ba'zi sun'iy intellekt. Kognitiv jarayonlarning modellari inson ruhiy hayotining mohiyatiga yangicha qarash imkonini beradi. “Kognitiv yoki boshqa kognitiv faoliyat - bu bilimlarni egallash, tashkil etish va ulardan foydalanish bilan bog'liq faoliyat. Bunday faoliyat barcha tirik mavjudotlarga, ayniqsa, odamlarga xosdir. Shu sababli, kognitiv faoliyatni o'rganish psixologiyaning bir qismidir" (Ulrik Neisser "Bilish va haqiqat").

Tadqiqot predmeti doirasining kengayishi bilan axborot yondashuvining cheklovlari aniqlandi, ayniqsa nutq faoliyatini tahlil qilishda, fikrlash, uzoq muddatli xotira va tuzilish aql. Shuning uchun kognitivistlar genetik psixologiyaga murojaat qila boshladilar ( J. Piaget),madaniy-tarixiy psixologiya(L. S. Vygotskiy va boshq.), faoliyat yondashuvi(A. N. Leontiev va boshqalar). Boshqa tomondan, ular tomonidan ishlab chiqilgan eksperimental tadqiqotlarning metodologik bazasi koʻpgina yevropalik olimlar, jumladan, rus olimlari (xususan, A.I. Nazarov) eʼtiborini tortdi va uni oʻz anʼanalarini rivojlantirishga moslashtirdi (mikrostruktura va mikrodinamik tahlil, mikrogenetik usul).

Kognitiv yondashuv bir qator aksiomatik asoslarga asoslanadi (Haber, 1964):

Axborotni bosqichma-bosqich qayta ishlash tushunchasi, ya'ni. tashqi dunyo qo'zg'atuvchilari psixika ichida ketma-ket o'zgarishlar orqali o'tadi.

Axborotni qayta ishlash tizimining cheklangan imkoniyatlari haqida taxmin. Bu odamning yangi ma'lumotni o'zlashtirish va mavjudni ifodalash qobiliyatining cheklanganligi, u bilan ishlashning eng samarali va adekvat usullarini izlashga majbur qiladi. Ushbu strategiyalar (ularning mos keladigan miya tuzilmalariga qaraganda ancha katta darajada) kognitiv psixologlar tomonidan modellashtirilgan.

Tanishtirdi psixikadagi axborotni kodlash haqidagi postulat. Ushbu postulat jismoniy dunyo psixikada stimulyatsiya xususiyatlariga tushirib bo'lmaydigan maxsus shaklda aks etadi degan taxminni mustahkamlaydi.

Kognitiv nazariyaning tobora ommalashib borayotgan bir varianti o'tgan yillar, axborotni qayta ishlash darajalari nazariyasidir (F. Kreyk, R. Lokhart, 1972). Hozirgi vaqtda kognitiv psixologiya hali boshlang'ich bosqichida, lekin allaqachon jahon psixologik fikrining eng ta'sirli sohalaridan biriga aylandi.

Agar bola sevgi, qabul qilish va xavfsizlik muhiti bilan o'ralgan bo'lsa, u holda insonning ijobiy asosiy ekzistensial pozitsiyasi shakllanadi - I + Siz +, bola o'zini o'zi qadrlash va unga nisbatan ijobiy, do'stona munosabatda bo'lish uchun mustahkam poydevorga ega bo'ladi. boshqalar.

Turli holatlar tufayli: rad etish, rad etish, e'tiborsizlik, ota-onalarning befarqligi va boshqalar. (Qarang: II bob, "Rad etish va o'zini o'zi rad etish"), bola o'zi va tashqi dunyo haqida noto'g'ri g'oyani rivojlantirishi mumkin, bu esa boshqa g'ayritabiiy, nosog'lom ichki munosabatlarning paydo bo'lishiga olib keladi.

Konstruktiv pozitsiya I + Siz +

Men o'sha yerdanman erta bolalik Men so'zsiz sevishimni his qildim. Ota-onalarimiz bizni va bir-birimizni juda yaxshi ko'rishardi. Men g'amxo'rlik va tushunish muhitida o'sganman va hali ham oilamning qo'llab-quvvatlashini his qilaman va men bilan nima sodir bo'lishidan qat'i nazar, ular u erda bo'lishlariga va doimo yordam berishlariga aminman. Bolaligimdan menga Xudo haqida gapirishdi, ota-onam ibodat qilishdi va oilada sodir bo'lgan barcha muhim narsalarni aytib berishdi. Keyinchalik men Xudo bilan munosabatlar hayotdagi eng muhim narsa ekanligini angladim va endi siz qanday qilib yashashingiz va Uni eslamasligingiz, har kuni Unga murojaat qilmasligingizni tasavvur qila olmayman. U barcha odamlarni juda yaxshi ko'radi va bizga g'amxo'rlik qiladi.

Lidiya

Agar e'tiqod tizimining o'zagi konstruktiv hayotiy pozitsiya bo'lsa, inson o'z shaxsiyatining qadriga ishonch hosil qiladi, u o'zini sevish va qabul qilishga loyiq ekanligiga amin bo'ladi. U ota-onasini yaxshi ko'radi, ular yaxshi, mehribon, halol, ishonchli odamlar ekanligini biladi. Bu munosabat boshqa odamlarga ham tegishli.

Inson tashqi dunyo bilan uyg'unlikda yashaydi, u samarali hamkorlik, odamlar bilan ijobiy munosabatlar, qabul qilish, do'stlar orttirish qobiliyati, psixologik moslashuv va muvaffaqiyat bilan ajralib turadi. U sevgini berishga va olishga qodir, odamlarga yaqinlashishdan qo'rqmaydi, boshqalarning fikri va baholariga haddan tashqari qaramlikdan xoli, tanqidni xotirjam qabul qiladi, o'zini tanqid qiladi, har qanday o'zgarishlarga ochiq.

U o'zini, his-tuyg'ularini tushunadi, o'z his-tuyg'ularini, kechinmalarini erkin ifoda eta oladi, tushunadi va gapira oladi. U boshqa odamlarning muvaffaqiyatlari va yutuqlaridan quvonadi, boshqalarni qo'llab-quvvatlashga qodir, odamlarga ijobiy fazilatlar haqida samimiy gapiradi, kelajakni ijobiy baholaydi.

I+Sen+ ekzistensial pozitsiyasiga ega bo'lgan odam ham adolatli tanqid qila oladi va kerak bo'lsa "yo'q" deyishga tayyor; boshqalar u bilan rozi bo'lmasa ham, o'z fikrini himoya qilishdan qo'rqmaslik; mustaqilligi va qat'iy pozitsiyasi bilan ajralib turadi, agar u to'g'ri ekanligiga ishonch hosil qilsa. Biroq, agar u o'z fikrining noto'g'riligini aniqlasa, u noto'g'ri ekanligini tan oladi va o'z nuqtai nazarini o'zgartiradi. U voqealar haqiqatini ehtiyotkorlik bilan baholash va yuzaga keladigan hayotiy muammolarni hal qilish uchun ijobiy izlanishga tayyorligi, boshqalarning maslahatlari va istaklarini inobatga olgan holda mustaqil qarorlar qabul qilish va ular uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish qobiliyati bilan ajralib turadi.

Bunday inson o'zining axloqiy ideallari va qadriyatlariga sodiqdir. U doimo rivojlanadi, o'z-o'zini bilish bilan shug'ullanadi, o'ziga mos keladigan ichki shaxsiy o'sish usullarini tanlaydi va o'z ustida ishlaydi.

Depressiv pozitsiya I-Sen+

Yaqin odamlar, ota-onalar tomonidan rad etish tajribasidan so'ng, uning e'tiqod tizimida odamda depressiv hayotiy pozitsiya hukmronlik qiladi. U o'zi bilan nimadir noto'g'ri ekanligiga qaror qiladi, "men yomonman" (men -), o'zini hech narsaga qodir emas deb hisoblaydi, o'zini boshqalardan yomonroq deb hisoblaydi, pastlik, qobiliyatsizlik, o'zini o'zi rad etish tuyg'ularidan aziyat chekadi.

O'z-o'zidan shubhalanish muvaffaqiyatsizlik qo'rquvini keltirib chiqaradi, bu haqiqatan ham muvaffaqiyatsizlikka olib keladi. Inson ichki jihatdan, hatto kichik narsalarda ham muvaffaqiyatsizlik holatlarini muntazam ravishda boshdan kechirishga intiladi. Ota-onasining o'ziga nisbatan adolatliligini yana bir bor tuzatish uchun u doimo muvaffaqiyatsizlikni kutadi: unda nimadir noto'g'ri, u ular xohlagandek emas, u hech narsaga qodir emas, ularni xursand qila olmaydi va hokazo. U o'z hayotidagi ota-onasi va hokimiyat arboblarining fikriga juda bog'liq. Ko'pincha bu infantilizmda, mas'uliyatni o'z zimmasiga olish va mustaqil qarorlar qabul qilish, tashabbus ko'rsatishdan qo'rqishda namoyon bo'ladi.

Bunday hayotiy pozitsiyaga ega bo'lgan odam muntazam ravishda depressiyani, tushkunlikni boshdan kechiradi, boshqa odamlardan uzoqlashishga intiladi, masofani saqlashni afzal ko'radi. U barcha yangi, kutilmagan narsalardan qochadi; o'zini nisbatan xavfsiz holatda his qiladigan allaqachon tanish bo'lgan doirada qolishga harakat qiladi.

Bolaligimni eslasam, yomonlik haqida o'ylamaslikka harakat qilaman, lekin bu oson emas. Ota-onam meni yaxshi ko'rishardi, lekin men "g'alati sevgi" derdim. Hozir ham ular bolaligimda menga nima qilishganini va bu menga qanday ta'sir qilganini tushunishmaydi. Boshlash uchun, ular qiz kutishgan va men tug'ilganimda, ular juda xafa bo'lishdi. Kichkinaligimda men doim shunday bo'lganman uzun sochlar Shunday qilib, ko'chada ko'pchilik meni qiz deb adashishdi, bu meni qattiq g'azablantirdi. Ba'zida onam menga ko'ylak kiydirar va meni hayratda qoldiradi. U uyning boshlig'i edi, yuqori ijtimoiy mavqega ega edi, doimiy uzoq xizmat safarlari bilan bog'liq ishni tanlagan va doimiy ravishda uyda bo'lmagan otamni doimo kamsitar edi. Qaytib kelganida ota-onasi tez-tez janjal qilishardi, chunki otasi juda rashkchi edi. Ularning muammolariga o‘zimning aybim borligini his qildim, ularni yarashtirishga harakat qildim. Ko'pincha onam xafa bo'lib, g'azablangan holda meni kaltakladi, keyin yig'ladi va men uni juda ko'p "tushganim" uchun kechirim so'rashga majbur qildi. Men o'zim biror narsa qilishni boshlaganimda (bu kamdan-kam hollarda sodir bo'lgan, chunki menga ishonmagan yoki hech narsa qilishga ruxsat berilmagan), ota-onam menga qanchalik qiyin bo'lmasin, baribir ish bermasligini tushuntirdilar. hamma narsani o'zlari qilishsa yaxshi.

Evgeniy

O'ylab ko'ring, rus adabiyotida o'xshash hayotiy pozitsiyaga ega qancha adabiy qahramonlar tasvirlangan! Bu juda keng tarqalgan shaxsiyat turi.

Himoya pozitsiyasi I+Sen-

Men oilaning eng katta farzandi edim. Ota-onalar bizni yaxshi ko'rishardi, lekin har doim ishga juda ishtiyoqli edilar. Mening akam 2 yoshimda tug'ilgan va o'sha paytdan beri ota-onaning barcha e'tibori unga qaratilgan. U ko'proq kasal, bezori, maktabda yomon o'qigan. O'smirlik chog'ida u yomon sheriklar bilan shug'ullanib, ichishni boshladi. Undan farqli o'laroq, men doim yaxshi, itoatkor qiz bo'lganman, men "yaxshi" va "a'lo" o'qiganman, hamma narsada muvaffaqiyatga erishishga harakat qildim. Ammo ota-onam menga unchalik qiziqmasdi. Birinchi urinishda men nufuzli institutga o'qishga kirdim, u erda men bo'lajak turmush o'rtog'im Borisni uchratdim, u menga mehr bilan qaradi va e'tiborimni qidirdi. Har doim u bilan nimadir noto'g'ri ketardi, u doimo qandaydir voqeaga aralashdi, nima qilishni boshlaganidan qat'i nazar, hamma narsa noto'g'ri bo'lib chiqdi, hech bo'lmaganda o'ylamagan ... Men oilada hamma narsani hal qilishim kerak edi. o'zim uchun mas'uliyat , qisqasi, u "tosh devor orqasida kabi mening orqamda yashadi." Boris meni juda yaxshi ko'rardi va men buni his qildim, lekin vaqt o'tishi bilan u sovuqlashayotganini his qila boshladim va hatto u meni aldayotganiga shubha qila boshladim. Ota-onam bilan ham, ukam bilan ham yaqin munosabatda bo'lmaganman, chunki ota-onam akamga nisbatan bir qarashda. Ular unga hamma narsada yordam berishadi, hech narsadan bosh tortmaydilar, uni buzdilar va u, yalqov, ularning mehribonligidan foydalanadi va xohlaganini qiladi. Men unga chiday olmayman, u qanchalik jirkanch.

Nastya

Agar e'tiqod tizimining ekzistensial darajasida mudofaaviy hayotiy pozitsiya hukmron bo'lsa, odam u yoki bu tarzda ota-onasi tomonidan rad etilgan vaziyatni boshdan kechiradi, muhim odamlar, va bu odamlar, dunyo, atrofdagi hamma narsa dushman, salbiy munosabatda bo'lib, har doim himoyalanish va himoyalanishga, eng muhimi, hujum qilishga tayyor bo'lishi kerak, deb qaror qiladi.

Inson o'z shaxsiyatining qadr-qimmatini boshqalardan ustunligini isbotlash orqali, atrofdagi hamma narsani nazorat qilish istagi bilan his qiladi. Odatda uning o'zi ham odamlarni kamsitayotganini, qoralayotganini va ayblayotganini sezmaydi. Bu juda tabiiy ravishda sodir bo'lganligi sababli, u boshqalar hamma narsani noto'g'ri qilyapti deb chin dildan ishonadi, ular barcha muammolar uchun (shu jumladan o'z muammolari) aybdor. Va u hammadan ko'ra yaxshi bo'lishi uchun buni qanday qilishni biladi.

U birinchi, eng yaxshi bo'lishi kerak, bunga ko'pincha boshqalarni qoralash yoki kamsitish, nevrotik raqobatda (ustunlik majmuasi) erishiladi. Shuningdek, atrofdagilarni boshqarishga harakat qilish va har qanday ishni oxirigacha bajarishga intilish, mukammal muvaffaqiyatga erishish va buni boshqalarga ko'rsatish, ular bunga qodir emasligini ko'rsatish.

Bunday odam o‘z oldiga qo‘ygan maqsadiga faqat tinimsiz kurash, odamlarga va dunyoga nisbatan tajovuzkorlik orqali erishish mumkinligiga ichki ishonch hosil qiladi. Agressivlik ba'zan yashirin va sublimatsiya qilinadi, u ijtimoiy jihatdan maqbul shakllarni oladi, lekin atrofdagilar, ayniqsa ular bu odam hech qanday tarzda bog'liq emas, uning huzurida o'zini noqulay his qilishi mumkin, ko'pincha uni haddan tashqari boshqa, befarq odam sifatida qabul qiladi.

Biroq, har doim shuni yodda tutish kerakki, ustunlik kompleksi faqat chuqur pastlik hissi, o'zini o'zi inkor etish (qabul qilmaslik, o'zini rad etish) ning himoya shaklidir. Bu ikki kompleks tabiiy ravishda bog'langan. Biz o'z-o'zini bilish bilan shug'ullanayotganimizda va o'z-o'zidan inkor kompleksini kashf qilganimizda, biz darhol ko'proq yoki kamroq yashirin ustunlik majmuasini topamiz. Boshqa tomondan, agar biz ustunlik majmuasini dinamik ravishda o'rgansak, biz har doim ko'proq yoki kamroq yashirin o'z-o'zini rad etish kompleksini topamiz. Bu bitta odamda mavjud bo'lgan ikkita qarama-qarshi tendentsiya haqidagi paradoksni yo'q qiladi, chunki odatda ustunlikka intilish va pastlik hissi bir-birini to'ldirishi aniq. Biz ishlatadigan "murakkab" so'zi o'z-o'zini inkor etish, pastlik yoki ustunlikka intilishning bo'rttirilgan tuyg'usi asosidagi psixologik xususiyatlar to'plamini aks ettiradi.

I-Senning samarasiz pozitsiyasi

Asosiy e'tiqod tizimi bepusht hayotiy pozitsiya bilan ifodalangan odam o'zini sevilmagan, rad etilgan, kamsitilgan his qiladi; hayotning befoyda, umidsizliklarga to'la ekanligiga ishonch hosil qilgan holda, unga hech kim yordam bera olmaydi.

U odamlarni va uning atrofidagi dunyoni rad etadi va o'zini rad etilgan, vayron qilingan, tushkunlikka tushgan his qiladi; asosiy harakat kutishdir.

O'z shaxsiyatining qadr-qimmatini ham, atrofidagi odamlarning ham qadrini anglamagan odam ijtimoiy xavfli bo'lishi mumkin.

Ichki mojaro ko'pincha ichki muammolardan yashirish, iloji bo'lsa, o'ylamaslik, ularni tan olmaslik va e'tiborsiz qoldirmaslik uchun boshqa haqiqatga (kompyuter, spirtli ichimliklar, giyohvand moddalar, sehr va boshqalar) sho'ng'ishga urinishlar orqali o'zini namoyon qiladi.

Men eng noqulay paytda oilada tug'ilganman. Ota-onam endigina turmush qurishdi. Dadam talaba edi, onam esa (u 5 yosh katta) bu vaqtga kelib institutni tugatgan edi. Ular otalarining ota-onasi bilan yashashgan. Onaning buvisi bilan munosabatlari yaxshi chiqmadi, chunki buvisi turmush qurishga qarshi edi. Onam institutda otasini turli qizlar yo‘ldan ozdirishidan xavotirda edi, shekilli, vaqti oson bo‘lmagan. Bir oy davomida tug'ilish boshlandi muddatidan oldin va tanqidiy edilar. Nima bo'lganini aniq bilmayman, lekin men omon qolmaganga o'xshayman. Keyin shifokorlar nazorati tufayli onada asoratlar boshlandi va u kasalxonaga yotqizildi. Men otam va buvimnikida qoldim. Men tez-tez kasal bo'lib qoldim, kechalari yomon uxladim, qichqirardim. Ota-onalar o'zaro va buvisi bilan doimo janjallashib, la'natlashdi. Ona ismlarini chaqirib, otani kamsitdi, buvisi ham ularni qoraladi. Bir necha yil o'tgach, ota-onalar alohida kvartiraga ko'chib o'tishdi. Ammo ularning munosabatlari hech qachon amalga oshmagan. Men har doim ularning nikohda baxtsiz ekanligini his qilardim, onam menga ular faqat men uchun birga yashashlarini aytdi, lekin men bunga ahamiyat bermayman. To‘g‘risi, otamga ham, onamga ham hech narsa demadim. Men katta bo'lganimda dadam tashlab, boshqa qizi bor ayolga uylandi.

Viktor.

Har bir kattalar har doim ham o'zining asosiy ekzistensial pozitsiyasida qolmaydi. Ko'pincha (uning haqiqiy yuzi sifatida) uni turli xil niqoblar ostida yashiradi. Ammo ekzistensial pozitsiya har doim qiyin hayotiy sharoitlarda, psixologik muammolarni hal qilishda, yangi, kutilmagan vaziyatlarda, ichki ziddiyat, keskinlik, umidsizlik holatida (ehtiyoj va istaklarni qondirmaslik natijasida yuzaga keladigan ruhiy holat, turli xil salbiy holatlar bilan birga keladi) o'zini namoyon qiladi. tajribalar: umidsizlik, asabiylashish, tashvish, umidsizlik ...).

Insonning hayotiy maqsadlarini belgilash muvaffaqiyatga erishishning asosiy shartlaridan biridir. Va nafaqat maqsadlarni qo'yish, balki ularga erishishga qodir ekanligingizni va ularga erisha olishingizni tez-tez o'ylash ham muhimdir.

Maqsad yo'lidagi to'siqlar haqida o'ylamang va dahshatli zulmatni tasavvur qiling. O'z oldingizga qo'ygan har bir maqsadga erishish hayotingizni keskin yaxshilashi mumkinligiga e'tiboringizni qarating. Maqsadlaringiz hayotingizni qanday yaxshi tomonga o'zgartirishi haqida qanchalik ko'p o'ylasangiz, ularga erishish istagi shunchalik kuchli bo'ladi. Sizda aniq harakatlar uchun tabiiy istak uyg'onadi.

Agar maqsad sizni ilhomlantirsa, baribir unga erishish uchun harakat qilishni boshlaysiz. Uni amalga oshirish uchun qancha vaqt kerak bo'lishi muhim emas, chunki siz yo'lning o'zidan va o'zingizdan tobora ko'proq qoniqish his qilayotganingizdan zavqlanasiz. Bunday davlat sizni faol harakat qilishga undaydi, shuning uchun unumdorlik darajasi faqat oshadi.

Agar siz hayot maqsadlarini tanlashda qiynalayotgan bo'lsangiz, 100 ta inson hayotiy maqsadlari ro'yxatidan boshqa odamlarning maqsadlaridan misollar foydalanishingiz mumkin.

100 hayotiy maqsadlar

Shaxsiy maqsadlar:

Hayotingizning ishini toping;
O'z sohangizda taniqli mutaxassis bo'ling;
Spirtli ichimliklar va chekishni to'xtatish;
Dunyo bo'ylab ko'plab do'stlar va tanishlar orttiring;
O'z ona tilingizdan tashqari 3 ta tilda ravon gapirishni o'rganing;
Vegetarian bo'l
Biznesingiz/blogingizning 1000 ta izdoshlarini toping;
Har kuni ertalab soat 5 da uyg'onish;
Haftada bir kitob o'qing;
Butun dunyo bo'ylab sayohat qiling.

Oilaviy maqsadlar:

oila qurish;
Turmush o'rtog'ingizni xursand qiling;
bolalar tug'ish;
Farzandlarni jamiyatning munosib a'zolari sifatida tarbiyalash;
Bolalarni tarbiyalash;
Bolalar to'yini o'ynang;
O'zingizning kumush to'yingizni nishonlang;
nevaralar boqish;
Oltin to'yni nishonlang;
Bayramda butun oila bilan birga yig'ing.

Moliyaviy maqsadlar:

Qarz va kreditlarsiz yashash;
Passiv daromad manbalarini tashkil qilish;
Oylik jami barqaror yuqori daromad olish;
Har yili jamg'armalarni 1,5-2 baravar oshirish;
Dengiz qirg'og'ida o'z ko'chmas mulki;
Tushdagi uyni qurish;
O'rmondagi yozgi uy;
Oilaning har bir a'zosi avtomashinaga ega;
Farzandlaringizga mustahkam meros qoldiring;
Doimiy ravishda muhtojlarga yordam bering.

Sport maqsadlari:

Shaklga kirish;
marafonda yugurish;
Bo'linishlarni bajaring;
sho'ng'inga boring;
Sörf qilishni o'rganing
Parashyut bilan sakrash;
Jang san'atini tushunish;
Haydashni o'rganing;
Golf o'ynashni o'rganing
Yoga qiling.

Ma'naviy maqsadlar:

Meditatsiya san'atini o'rganing;
100 o'qing eng yaxshi kitoblar jahon adabiyoti;
Shaxsiy rivojlanish bo'yicha 100 ta kitob o'qing;
Muntazam ravishda xayriya ishlari va ko'ngillilik bilan shug'ullanish;
Ma'naviy uyg'unlik va donolikka erishish;
Irodangizni mustahkamlang;
Har kuni zavq olishni o'rganing;
Har kuni tajriba qiling va minnatdorchilik bildiring;
Maqsadlaringizga erishishni o'rganing
Xayriya ishlarini bajarish;

Ijodiy maqsadlar:

gitara chalishni o'rganing;
Chizishni o'rganing;
Kitob yozish uchun;
Har kuni blogga yozuvlar kiriting;
Kvartiraning ichki qismini o'zingizning xohishingizga ko'ra loyihalash;
O'z qo'llaringiz bilan foydali narsa qiling;
Veb-saytingizni yarating;
Ommaviy notiqlikni o'rganing va sahna qo'rquvini boshdan kechirmang;
Partiyalarda raqsga tushish va raqsga tushishni o'rganing;
Mazali taom tayyorlashni o'rganing.

Sayohat maqsadi:

Italiya shaharlari bo'ylab sayohat qilish;
Ispaniyada dam oling
Kosta-Rikaga sayohat;
Antarktidaga tashrif buyurish;
Taigada bir oy o'tkazing;
Amerikada 3 oy yashash;
Evropa bo'ylab sayohatga boring;
Tailandda qish uchun qoldiring;
Hindistonga yoga safariga boring;
ga boring dunyo bo'ylab sayohat kruiz kemasida;

Sarguzasht maqsadlari:

Las-Vegasdagi kazinoda o'ynang;
Issiq havo sharida uchish;
Vertolyotda sayr qiling;
Suv osti kemasida okeanni o'rganing;
Kayakda sayohatga boring;
Bir oyni yirtqich sifatida chodir lagerida o'tkazing;
Delfinlar bilan suzish;
Dunyo bo'ylab o'rta asr qal'alariga tashrif buyuring;
Meksikadagi shamanlardan qo'ziqorinlarni iste'mol qiling;
Bir hafta davomida o'rmonda transmusic festivaliga boring;

Boshqa maqsadlar:

Ota-onangizni chet elga ta'tilga jo'natish;
Shaxsan tanishing mashhur shaxs kimni hayratda qoldirasiz;
Har bir kuningiz oxirgi kuningizdek yashang;
Moskva markazida ijobiy flesh-mob tashkil etish;
Ikkinchi yoki uchinchi bo'ling Oliy ma'lumot;
Xafagarchilikni hamma uchun kechiring;
Muqaddas yurtni ziyorat qilish;
Har hafta yangi odamlar bilan tanishing;
Bir oyni Internetsiz o'tkazing;
Kosmik ongga ega bo'ling.
Murabbiy toping;
Birovning hayotini yaxshi tomonga o'zgartiring;
Shimoliy chiroqlarni ko'ring;
Daraxt o'stirish;
Tog'ning tepasiga ko'tarilish;
Asosiy qo'rquvingizni enging;
Yangi sog'lom odatlarni shakllantirish;
Roller coasterda sayr qiling;
Boshqa mamlakatda kostyumli maskaradda ishtirok eting;
Kimgadir maslahatchi bo'ling.

Post yoqdimi? "Psychology Today" jurnalini qo'llab-quvvatlang, bosing:

Faol hayotiy pozitsiya insonning muvaffaqiyatli ijtimoiylashuvi uchun zarur element hisoblanadi. Keling, ushbu ta'rifning ma'nosini tushunishga harakat qilaylik. Har bir inson atrofidagi voqelikka ta'sir qilish kuchiga ega. Ya'ni, dunyo turg'un emas, u doimo odamlarning ta'siri ostida o'zgarib turadi. Faol hayotiy pozitsiyaga ega bo'lgan odam borliqni yaxshilashga qiziqadi. Bunday odam o'z e'tiborini nafaqat shaxsiy tajribaga, balki unga ham qaratadi

Faol hayotiy pozitsiya har bir insonga xos emas. Bu dunyoni o'zgartirish istagi ko'p narsani talab qiladi, xususan, bu sizning shaxsiy tamoyillaringiz, dunyoqarashingiz, e'tiqodlaringiz,

Ya'ni, mavjud voqelikdan shunchaki qanoatlanmaydigan odamni faol hayotiy pozitsiyaga ega shaxs deb atash mumkin emas. Shuni esda tutish kerakki, biror narsani tanqid qilish va buzishdan oldin, yangi, takomillashtirilgan mavjudot qanday ko'rinishi haqida tasavvurga ega bo'lish kerak.

Faol hayotiy pozitsiya, birinchi navbatda, faoliyatni o'z ichiga oladi. Haqiqatni nazariy jihatdan qayta qurishning o'zi kifoya emas, bu yo'nalishda ham harakat qilish kerak. Har bir inson bu vazifani boshqacha hal qiladi. Biri bor kuch-g‘ayratini global muammolarni hal qilishga yo‘naltirsa, ikkinchisi o‘z mamlakati farovonligi haqida qayg‘uradi, uchinchisi o‘zini o‘rab turgan odamlarga yordam berishga intiladi.

Faol hayotiy pozitsiyani ratsionallik, boshqalarga yordam berish istagi va mutanosiblik hissi bilan uyg'unlashtirish kerak. Aks holda, o'zgarish istagi juda salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Misol uchun, insonning o'zi amalga oshirmoqchi bo'lgan ma'lum ideallari bor, lekin uning egosentrizmi ko'pchilik odamlar butunlay boshqa dunyoqarashga amal qilishini tushunishga to'sqinlik qiladi. Bundan oddiy xulosa chiqarishimiz mumkin. Inson o'z faoliyatini o'z manfaatlarini qondirish uchun emas, balki jamiyat manfaati uchun yo'naltirishi kerak.

Shaxsning ijtimoiy mavqei bir necha jihatlarga bo'linadi. Bu rahbarning ko'rsatmalariga bo'ysunish, lekin guruhning boshqa a'zolariga nisbatan mustaqil va faol xatti-harakatlar bo'lishi mumkin.

Hayotiy pozitsiya jamiyatning barcha me'yorlari va talablariga rioya qilishda, lekin jamoada etakchilik mavqeiga ega bo'lish istagida ifodalanishi mumkin.

Dunyoni o'zgartirish istagi salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Faol hayotiy pozitsiya ba'zi hollarda ijtimoiy me'yorlarga e'tibor bermaslik, jamiyatdan tashqarida, masalan, jinoiy guruhlarda, hippilarda o'z "men" ni izlashda namoyon bo'ladi.

Bu o'z haqiqatini qurish istagi ham bo'lishi mumkin. Masalan, inson jamiyat normalarini qabul qilmaydi, dunyo qanday bo'lishi kerakligi haqida o'z fikriga ega va hayotni yaxshilash uchun boshqa odamlarni faol ravishda jalb qiladi. Masalan, bunday odamlarga inqilobchilar kiradi.

Ko'pincha, faol hayotiy pozitsiyaga ega bo'lgan yoshlardir. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki aynan yoshlar dunyoni o'zgartirish ishlarida doimo o'ziga xos vosita bo'lib kelgan. Yoshlar kamroq konservativ qarashlarga ega, ular yangi g'oyalar va o'ziga xos dunyoqarashga ega. Ma'lumki, o'smirlar juda ko'p energiyaga ega, uni ijodga yo'naltirish kerak, aks holda kuchning ortiqcha bo'lishi salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin.

Keling, xulosa qilaylik. Faol hayotiy pozitsiya - befarqlik va ajralishning aksi. Ko‘rib chiqilayotgan sifatga ega bo‘lgan odam mamlakatda va dunyoda sodir bo‘layotgan hamma narsaga qiziqadi, har qanday urinishda faol ishtirok etadi, o‘zini tevarak-atrofdagi voqelikka ma’lum hissa qo‘shishni xohlaydi.

Hayotiy pozitsiyani o'ziga xos tug'ma omil deb aytish mumkin emas. Uning ko'p jihatlari insonning bolaligini qanday sharoitlarda o'tkazganini, u ko'rgan misollarni belgilaydi. Hayotiy pozitsiya shaxs kabi aniq shakllarga ega bo'lib, uni darhol anglamaydi. Biroq, xarakter ham shaxsiyatga, ham munosabatga ta'sir qilsa-da, ikkalasini ham ongli ravishda o'zgartirish mumkin.

Hayotiy pozitsiyadagi faoliyat insonning qanchalik muvaffaqiyatli ekanligini belgilaydi. U jasur va tashabbuskor, harakat qilishdan qo'rqmaydi va faol yutuqlarga tayyor. Bunday mavqega ega bo'lgan odam rahbarmi yoki ergashuvchimi, farqi yo'q, u har doim o'z nuqtai nazariga ega va uning tamoyillarini buzishga rozi bo'lmaydi.

Xususiyatlarda qarama-qarshilik passiv hayot pozitsiyasidir. Bu befarq va inert odamlarga xosdir. Bunday odam qiyinchiliklardan qochishga, ularni haftalar davomida hal qilishga moyil. Passivlik nafaqat befarq va tushkun holatda namoyon bo'lishi mumkin, garchi ko'pincha bunday odamlar muammolarni hal qilishda tashabbusning etishmasligi bilan ajralib turadi. Shunday bo'ladiki, odam boshqa birovning ko'rsatmalariga so'roq qilmasdan amal qiladi. Ba'zi passiv odamlar faoliyat ko'rinishini yaratadilar, ular shovqin qiladilar va shovqin qiladilar, ammo xatti-harakatlar vektorining yo'qligi ularning inertsiyasiga xiyonat qiladi.

Ba'zi odamlar hayot muammolari tufayli passiv bo'lib qoladilar. Bunday holda, passivlik ko'pincha faolroq boshqalarga nisbatan tajovuzkorlik bilan bog'liq bo'lib, odam o'zi kabi muvaffaqiyatsizliklar bilan kelishmaganlar bilan mulohaza yuritish va "to'g'ri yo'l bilan tarbiyalash" istagini namoyon qiladi.

faol hayotiy pozitsiya

Hayotiy pozitsiyaning yana bir kichik turi - faollik. Darhaqiqat, vaziyat odamga qarshi rivojlanadi va u hozir hech narsa qila olmaydi. Hatto faol tabiat ham ba'zida muammolar bosimi ostida taslim bo'ladi. Ammo faol odam hech qachon taslim bo'lmaydi.

Proaktivlik ta'sir doirasi kabi narsa bilan bog'liq. Hozir siz ta'sir qila olmaydigan narsalar mavjud, ammo boshqalar ham sizga bevosita bog'liq. Ta'sir doirangiz qanchalik kichik bo'lmasin, siz o'z kuchlaringizni unga yo'naltirishingiz va uni kengaytirishingiz kerak. Sizga bog'liq bo'lmagan narsaga o'ylash va kuch sarflash befoyda. Bu aniq ko'rinadi, lekin ko'pchilik buni qilmaydi. Misol uchun, atrofingizdagi odamlar hukumatdan qanchalik tez-tez shikoyat qilishlarini yoki ob-havoni la'natlashlarini eslang. Agar hozir uni o'zgartira olmasangiz, kuchingizni bunga sarflamang. Siz qila oladigan narsalar borligi aniq: o'zingizga bog'liq bo'lgan, hozir nima qilayotganingizni iloji boricha yaxshiroq qilish.

Ushbu qoidaga muvofiq harakat qilgan holda, faol odamlar inqirozdan tezroq va kamroq yo'qotishlar bilan chiqib ketishadi.

Tushunish kerak bo'lgan eng muhim narsa - hayotdagi mavqeingiz butunlay sizga bog'liq. Agar siz ba'zida passiv bo'lgan bo'lsangiz ham, hozirdanoq faol yoki faol bo'lishni boshlashingiz mumkin va bu qaror hech qachon kech emas.