사회 심리적 현상으로서의 모성에 대한 생각. 모성의 사회적, 생물학적 기초

육아 아버지의 어머니

이론적 분석 과학 작품외국 연구자들은 그들이 수행되는 두 가지 주요 접근 방식을 구별 할 수 있습니다. 하나는 통합 현상으로서의 모자 관계의 맥락에서 모성에 대한 연구이고, 그 중심 요소는 어머니의 성격 인 독립적 인 현상으로서의 모성입니다. 또한 연구는 다양한 이론적 영역의 틀 내에서 수행되었으며 그 중 주요 영역은 윤리학, 문화 인류학, 정신 분석학, 행동 (사회 학습 이론), 모성 박탈 이론으로 구분할 수 있습니다.

동물 행동학 연구에 따르면 인간 행동은 문화의 영향과 보다 복잡하게 조직된 정신 과정의 기능에 따라 수정된 동물 행동의 변형으로 간주됩니다. 모성 현상은 자손의 완전한 발달을위한 조건을 어머니에게 제공한다는 관점에서 연구됩니다. 모성의 생리적, 동기 부여 및 행동 메커니즘 형성의 진화적 측면에 큰 중요성이 부여됩니다. 실험적 연구(G. Harlow, J. Mitchell, D. Wiesel, D. Hubel, N. Tinbergen 등)를 바탕으로 동물의 모성 행동은 유전적 요인뿐만 아니라 학습에 의해서도 결정된다는 결론을 내렸습니다.

인간 삶의 생물학적 요소와 사회적 요소의 기능적 통합은 생물 사회적 접근 방식에 따라 수행되는 작업에서 강조됩니다. 모성 제도의 역사적 안정성과 다산의 사회 문화적 자극은 영국 진화론자 Richard Dawkins R. Dawkins의 "이기적 유전자"라는 사회 생물학적 개념의 관점에서 입증되었습니다. 영어로부터. N. O. Fomina. - M.: 미르, 1993. . 자연 선택은 생물학적인 이유로 여성이 자녀 양육에 더 많은 책임을 지는 상황에 처하게 합니다. 이 경우 그들에게 어머니와 "난로를 지키는 사람"의 역할을 할당하는 것은 사회적 또는 신학적 뿌리뿐만 아니라 더 깊은 생물학적 뿌리를 가지고 있습니다. 따라서 사회생물학의 관점에서 모성은 유전적으로 결정된 행동 전략이며, 그 목적은 인구 집단에서 유전자의 분포를 최대화하는 것입니다.

종의 번식 성공을 위한 부모 개인의 자원 비용 평가(R. L. Trivers, D. Dewsbury, T. Clutton, S. Albon 등)에 대한 연구에 초점을 맞춘 또 다른 방향.

따라서 행동학적 개념은 두 가지 경향이 특징입니다. 이론적 개념("이기적 유전자")은 모성을 유전적으로 결정되고 변하지 않는 현상으로 간주합니다. 모성 행동의 기본 생물학적 전제 조건을 부정하지 않고 경험적 개념은 사회적 요인 Chibisova M.Yu의 창세기에서 주도적 인 역할을합니다.모성 현상과 현대 젊은 여성의 자의식에 대한 반영 : Diss. ...캔. 정신병자. 과학. - M., 2003. .

동물행동학적 개념과 달리 문화인류학적 접근은 모성을 문화적으로 결정된 현상으로 간주합니다. 모성은 사회적 공간에서 여성의 실현에 대한 전망 중 하나로 해석됩니다. 이 접근 방식을 처음으로 지원한 사람 중 한 사람은 프랑스의 연구원이자 작가이자 뛰어난 사상가인 Simone de Beauvoir였습니다.

그녀의 작품 The Second Sex에서 그녀는 "특별한" 여성 본성이라는 범주의 출현이 투기적이며 남성적 사회의 편의를 위해 발명되었다는 생각을 일관되게 발전시킵니다. 여성 자의식의 형성 과정과 그녀의 개체 발생적 발달의 모든 단계에서 여성의 실존적 상황을 탐구하면서 그녀는 사회에서 여성의 지위의 특성, 여성 신체의 비대해진 중요성, 많은 유럽 문화의 특징인 그녀의 생식 주기에 대한 강조에서 이에 대한 수많은 증거를 제공합니다. 따라서 여성 신체의 자연스러운 변형은 여성의 자아실현과 존재에 이르는 길에 극복할 수 없는 장애물이 된다.

미국 연구원인 J. Allen과 S. Fareyston은 모성이 여성의 발달을 제한하고 모성 기능과 책임에 우선순위를 두도록 강요하는 본격적인 창의적 주체로서의 여성을 파괴했다고 결론지었습니다. S. Fareyston은 새로운 생식 기술 덕분에 모성 역할에서 벗어나 여성의 자기 실현 문제에 대한 해결책을 봅니다.

미국 연구원 안드리아나 리치에 따르면 기존의 문화적 고정관념으로 인해 신체는 실제로 여성에게 "감옥"이 되었습니다. 저자는 생식 기능에 중점을 두는 변화에서 이러한 상황의 극복을 봅니다. 여성의 몸여성에 대한 원래 의미로 "운명"이 아니라 "몸을 통해 생각하는"여성의 특징적인 능력으로 인해 가능한 개인 성장의 원천이됩니다. 이 능력은 자연적으로 여성의 심리생물학적 구조의 특이성에 의해 결정됩니다. 전체 세계관의 무결성을 가진 여성의 생각을 부여하는 것은 신체입니다. 또한 그녀의 견해에 따르면 모성 제도는 자녀의 탄생과 양육에 국한되지 않고 인간 발달의 역사를 통틀어 강력한 문화적 계층을 나타냅니다. 이 전제는 모성 현상에 대한 수많은 추가 문화 연구의 기초가 되었으며, 여기서 두 가지 주요 영역, 즉 모성의 문화적 특성에 대한 연구(모성의 특정 특징 및 문화 간 보편성을 식별)와 역사적 역동성을 구분할 수 있습니다.

프랑스 역사를 통틀어 아동에 대한 행동과 태도에 대한 모성 태도의 역사를 추적 한 Elisabeth Bedinter는 모성이 진화하는 현상임을 확립하고 "모성 본능은 신화입니다"라는 결론을 내 렸습니다. Filippova G. G. 모성의 심리학 : 지도 시간. -- M.: 심리치료연구소 출판사, 2002. . 역사 발전 과정에서 여성에게 내재된 사회적 역할인 어머니, 아내, 자아실현적 인격의 중요성에 대한 재평가가 이루어집니다. 무조건적인 생물학적 요소에도 불구하고 사회적 규범과 가치는 모성 행동과 태도의 표현에 중요한 영향을 미칩니다.

모자 관계 분야의 역사 및 심리학 연구의 또 다른 저명한 대표자는 Lloyd De Mause입니다. L. De Mose에 따르면 모성은 사람의 역사적 발전의 사회 문화적 기반에 의해 결정되며 특정 역사적 기간 동안 특정 문화에서 발전한 어머니의 개인적 특성에 의해 결정됩니다. 모성의 효과는 성인 성격의 성숙도, 실제로 자신의 무의식적인 예측 Lloyd Demos 없이 아이와 상호 작용할 수 있는 능력에 의해 결정됩니다. Psychohistory : A. Shkuratov의 번역. -- Rostov n / a.: Phoenix, 2000. .

M. Mead가 수행한 널리 알려진 연구는 모성 현상에서 생물학적 요소보다 문화적 요소의 우위에 대한 결론을 이끌어 냈습니다. 임신, 출산 및 모유 수유의 생물학적 조건의 중요성을 부정하지 않고 M. Mead는 모성 발달에 대한 사회 문화적 태도의 영향을 강조합니다. 따라서 주체 M.미드 문화와 유년기 세계의 모성 현상에 관여하는 모든 조건을 고려하지 않고서는 모성에 대한 적절한 분석이 불가능하다. - M.: 프로그레스, 1988. .

별도의 그룹에서 사회의 경제 구조 (농업, 산업)가 모성의 내용 및 구조의 특성 및 개발에 미치는 영향을 연구하는 데 전념하는 작업을 선택할 수 있습니다.

또한 현 단계에서 모성을 분석한 여러 작품을 강조할 수 있다. 현대 모성의 주요 신 생물 중 다음이 강조됩니다. 아동의 주관적 가치의 출현, 그의 실존 적 권리 및 독립성의 인식; 자녀가 차지하는 부모의 삶에서 "정서적 공간"의 확장 (자녀의 정서적 중요성 증가); 아이의 출생에 대한 의식적인 계획의 가능성의 출현, 유년기 기간의 실제 규제, 가족 내 아동의 위치 및 국가에 의한 육아의 기본 원칙 결정 (입법 기준을 통해).

그래서 수많은 문화적 개념들이 모성의 변모를 분석하고 그것을 결정짓는 요인을 규명하려는 시도를 한다. 모성은 역사적, 문화적 현상으로 간주됩니다. 모성의 역사적 역동성의 주요 요인은 사회경제적 상황의 특징이다. 역사적 시기의 특징은 모성의 정서적 요소와 가치 요소의 내용에 반영되어 있다. 그것의 표현의 가변성은 문화 체계(그것이 구성 요소임)와의 계통 발생적 관계와 개별 인간 생명의 개체 발생적 다양성 때문입니다.

특히 중요한 것은 이러한 개념에서 모성의 역동적이고 발전하는 본성을 인식하는 것입니다.

20세기 중반 이후 모성에 대한 연구는 정신분석학적 방향으로 활발히 발전해 왔다. 부모 (임신, 출산 및 아동과의 추가 상호 작용 단계) 및 아기 자신 (A. Freud, J. Bowlby, E. Erickson, K. Horney, M. Klein, D. Winnicott, S. Fanti, M. Marcone, C. Eljacheff, F. Dolto)과의 심리 치료 작업의 이론적 개념 및 방법이 개발되기 시작했습니다.

정신 분석에서 모성 개념의 발전은 여러 방향에서 이루어졌으며 그 중 하나는 J. Bowlby의 애착 이론이었습니다. 이 이론은 엄마와 아이 사이의 대인 관계가 매우 중요하다는 생각에 근거합니다. 정신 분석 발전의 또 다른 방향은 Margaret Mahler가 개발한 대상 관계 이론이었습니다. 그녀의 견해에 따르면 어머니-자녀 관계는 필요에 대한 상호 만족 시스템을 나타냅니다. 어머니는 아기의 신호에 반응하고 차례로 그녀의 필요, 감정 및 요구 사항에 적응합니다. Filippova G. G. 모성 : 비교 심리적 접근 // 심리학 저널. - 1999. - 제5호. - T. 20. . 아동 발달의 정신 분석적 개념에 큰 영향을 준 것은 D. W. Winnicott의 대상 관계 이론으로, "충분히 좋은 어머니"와 "평범한 헌신적인 어머니"에 대한 저자의 생각으로 가장 잘 알려져 있습니다. D. V. Winnicott의 견해의 특징은 어머니가 본질적으로 아이를 돌보는 데 필요한 모든 지식과 기술을 부여받은 자연인이라는 진술입니다. 따라서 D. V. Winnicott에 따르면 모성은 실제로 여성의 자연스러운 내면의 본질에서 발생하는 생물학적으로 결정된 현상입니다. 따라서 Winnicott에게 모성은 여성 정체성의 발달을 위한 자연스러운 구성 요소이자 조건입니다. Winnicott LV 어린 아이들과 그들의 어머니. - M.: Klass, 1998. .

이 생각은 영국의 유명한 정신 분석가인 Dinora Pines의 작품에서 더욱 강력하게 표현됩니다. 자신의 임신, 그녀의 성격 발달에서 가장 중요한 단계 중 하나입니다. "모성은 3세대에 걸친 경험입니다." 작가인 Pines D. A 여성이 자신의 몸을 무의식적으로 사용하는 것입니다. - St. Petersburg: B. S. K., 1997. .

따라서 정신 분석적 방향에서 모성은 아동 발달에 중요한 역할을 하는 아동-부모 상호 작용의 맥락에서 연구됩니다. 모성 현상에서 생물학적인 것과 사회적인 것 사이의 관계에 대한 질문은 두 가지 방식으로 해결됩니다. 한편으로는 그것의 본능적 본성이 강조되고 다른 한편으로는 여성의 모성 영역의 발달을 포함하여 초기 경험의 특별한 의미가 확인됩니다.

사회 학습 이론의 또 다른 영역은 모성을 순전히 사회적 현상으로 간주합니다. 이 이론에 따르면, 아이에 대한 모성 보살핌과 애정은 초기에(유전적으로, 본능적으로) 설정되지 않습니다. 엄마와 아이의 상호 작용은 상호 학습 과정에서 변형되는 상호 유발 자극-반응 행동입니다. 동시에, 초기의 생물학적으로 결정된 상호 작용 방식과 각각의 상호 영향 ( "행동 상호 의존성")을 기반으로 어머니와 자녀 간의 관계 내용의 독창성이 강조됩니다. 그리고 이 접근법의 맥락에서 모성 역할은 실제로 정서적 요소를 고려하지 않고 일련의 행동 표현으로 축소됩니다. 많은 연구에서 관계 구축 및 애착 형성의 메커니즘(자극-반응 행동의 맥락에서)에 상당한 관심을 기울이고 있습니다.

모성의 본질을 이해하는 데 중요한 또 다른 연구 주기는 모성 박탈에 대한 연구입니다. J. Lanheimer와 Z. Mateichik은 감각적, 사회적, 정서적(정서적) 박탈의 세 가지 주요 유형을 식별했습니다. 박탈 된 모성의 결과는 일반적으로 유전 적 발달 장애가 결합 된 것입니다.

따라서 외국 심리학 문헌에서 모성은 다양한 각도에서 바라본다. 윤리적 방향으로 - 생물학적으로 고정된 행동으로서; 사회 학습 이론에서-특정 유형의 행동으로; 정신 분석 방향으로-본능의 표현 또는 모성 애정의 관점에서. 연구 주제는 모성의 다양한 측면입니다. 개인적인 현상으로서 모성의 본질, 문화적, 사회적, 환경적 특성과의 관계, 여성의 생식 주기의 다양한 단계에 대한 생리학 및 정신 생리학, 다양한 연령의 어린이의 삶에서 모성의 역할. 현재 새로운 데이터와 설명 원칙을 유치하기 위해 다양한 이론적 방향을 결합하는 경향이 있습니다.

최근에는 가정심리학에도 모성의 다양한 측면을 연구하는 많은 작품들이 등장하고 있다. 러시아 심리학의 특징 인 모성 현상 연구에 대한 심리적 접근 방식에는 여러 가지 분류가 있습니다.

따라서 I. S. Kon은 두 가지 주요 접근 방식을 구분합니다.

* 합리적이고 경제적 인 고려에 기초한 모성의 해석 (자녀는 노동자로서 경제적으로 유용하고 노후 지원, 많은 수의 자녀는 강력한 사회적 지위를 보장합니다 등);

* 심리적 해석 (개인의 사회 심리적 속성으로서의 어린이의 필요성) Kon I. S. 역사 및 민족지 학적 관점에서 모성과 부성 // 소비에트 민족 지학. - 1987. - 6번. .

이러한 분류로 인해 모성에 대한 실제 심리학적 개념을 분석하는 것은 실질적으로 불가능하다는 점에 유의해야 합니다.

V. A. Ramikh가 제안한 분류는 모성의 개념을 전통적, 가부장적 (자연 및 생물학적 결정론의 관점에서 모성 현상 고려) 및 사회 인구 학적 (인구 재생산의 관점에서 모성 현상 및 여성의 역할 고려) 사회 문화적 현상으로서의 Ramikh V. A. 모성 : Diss ... 의사의 두 그룹으로 나눕니다. 철학 과학. - Rostov n / D., 1997. - 236 p.이 분류는 심리적 개념의 완전한 분석을 위해 다소 제한적입니다.

M. Yu. Chibisova는 러시아 심리학에서 다음과 같은 모성 연구 영역을 구별할 수 있는 연구 주제인 자신의 분류를 제공합니다.

* 자녀-부모 관계(어머니와 자녀 간의 상호 작용)에 대한 연구.

* 일탈상황에서의 모성연구(모성박탈, 일탈모성 현상 연구, 신체질환아동 및 장애아동의 어머니 연구).

* 독립적인 심리적 현상으로서의 모성에 대한 연구.

이 분류는 가정 과학에서 현재 존재하는 모성에 대한 심리적 개념을 가장 완전하고 논리적으로 반영한 것으로 보입니다.

러시아 심리학 및 교육학의 전통에서 아동의 정신 발달에서 성인의 역할은 항상 높이 평가되었으므로 처음에는 어머니-자녀 (부모-자녀) 상호 작용 연구는 주로 아동 발달 연구를 의미했으며 성인의 행동 및 성격 특성은이 과정에 긍정적 또는 부정적인 영향을 미치는 요소로만 간주되었습니다.

수많은 연구에서 어머니의 태도가 어머니와 자녀의 상호 작용 발달에 중심적이라는 것을 보여줍니다. "모성 태도"라는 개념에 대한 보편적인 정의가 없음에도 불구하고 심리학 연구의 주제로 꽤 인기가 있습니다. 관계의 상세한 개념은 A. Ya. Varga에 의해 개발되었으며, 그의 작품은 모자 관계의 모든 측면, 즉 인지적, 정서적 및 행동적 측면을 다루며, 이는 큰 이론적 및 경험적 가치를 결정합니다.

부모 (모성) 태도에서 A. Ya. Varga는 "자녀에 대한 다양한 감정, 그와 의사 소통 할 때 실행되는 행동 고정 관념, 아동의 성격에 대한 인식 및 이해의 특징, 그의 행동"의 전체 론적 시스템을 이해합니다. Varga A. Ya. 정신병자. 과학. - M., 1986. .

동일한 주제에 대한 연구에서 G. T. Homentauskas(1989)는 부모-자식 관계의 정서적 측면(부모의 사랑에 대한 자신감 부족은 아동의 개인 발달에 장애를 일으킬 수 있음)에 초점을 두어 모성을 아동 발달의 한 요인으로 간주합니다. - M.: 교육학, 1989. .

현재 어머니-자식 쌍은 통합 시스템으로 간주되며 그 형성과 기능은 상호 작용하는 두 파트너의 영향을 받습니다.

따라서 R. Zh. Mukhamedrakhimov는 특정 조건에서 아동의 성격 특성이 독립적인 주체로 행동할 뿐만 아니라 비자발적으로 아동에게 반응하는 어머니와의 상호 작용에 영향을 미칠 수 있음을 보여주었습니다. 이 접근 방식은 어머니의 상호 작용에 대한 전적인 책임을 덜어주고 두 파트너 Mukhamedrakhimov R. Zh. 어머니와 아기: 심리적 상호 작용. -- 상트페테르부르크: 상트페테르부르크 출판사. 운타, 2001. .

최근 연구에서는 아동 발달을위한 최적의 조건을 만드는 데 필요한 어머니의 자질을 분석했습니다 (E. I. Isenina, T. I. Baranovskaya, E. V. Poptsova 등). 모성 태도 유형, 모성 상호 작용의 스타일 및 특성, 모성 (부모) 위치, 부모의 기대 및 태도 (A. Ya. Varga, V. I. Garbuzov, A. S. Spivakovskaya, I. Yu. Ilyina, G. A. Sverdlova 등)와 아동의 심리적 건강 수준 (초기, 유치원, 학교, 청소년기)을 연결하는 수많은 작업이 있습니다. 따라서 모자간 상호작용 연구와 맞물려 국내 연구를 간략하게 살펴보면, 아이를 키우는 일에서 엄마의 특성으로 추리의 방향이 바뀌었음을 알 수 있다. 어머니가 아이의 발달에 미치는 영향을 연구하는 것에서부터 상호 작용 파트너의 상호 영향을 인식하고 아이가 어머니의 태도에 미치는 영향을 식별하는 것까지 어머니 자신의 성격에 대한 연구를 자극합니다. 별도의 주제. 특별한 방향은 "반대에서"논리적 방법을 사용하여이 현상을 정상적으로 작동하는 현상으로 연구 할 수있는 비정상적인 모성에 전념하는 작업으로 구성됩니다. 문화적, 역사적 측면에서 모성의 역학을 연구한 연구자들은 20세기 후반부터 아동 학대나 유기로 나타나는 모성의 퇴행적 경향이 관찰되기 시작했다고 지적했다. 비정상적인 모성은 아이에 대한 거부, 잔인한 대우 및 "숨겨진 유아 살해"Chibisova M. Yu.로 특징 지어지는 왜곡 된 모성 행동으로 이해됩니다. 모성 현상과 현대 젊은 여성의 자의식에 대한 반영 : Diss. ...캔. 정신병자. 과학. - M., 2003. .

현재 모성을 독립적인 심리적 현상으로 간주하는 첫 번째 개념이 러시아 심리학에 등장하고 있습니다. 따라서 G. G. Filippova의 이론은 사실상 최초의 본격적인 모성 개념으로서 매우 중요합니다. 특히 중요한 것은 모성의 개체 발생에 대한 저자의 입장인데, 이는 여성의 욕구 동기 영역으로 간주되며 5개의 계통 발생 단계와 6개의 개체 발생 단계를 거친다.

V. S. Mukhina는 모성을 여성의 심리적 상태와 사회적 책임으로 간주합니다. 구성 부분그녀의 정신.

L. B. Schneider는 모성을 생물학적 및 사회적 단위가 아닌 활동적이고 독립적인 주체인 여성의 자유롭고 영적인 선택의 결과로 간주합니다.

심리적 신생물로 가장 포화된 모성의 단계 중 하나는 여성의 삶에서 결정적인 시기로 간주되는 임신입니다. 여성의 성 역할 식별의 마지막 단계; 자신의 출생 전 경험의 실현 기간, 어머니와의 정서적 상호 작용의 질 및 해결되지 않은 사춘기 갈등 (A. I. Zakharov, G. G. Filippova, S. Yu. Meshcheryakova). 또 다른 연구 분야에서는 임신을 모자 관계가 형성되는 기간으로 간주합니다. 엄마와 아이 사이의 내부 대화의 출현; 아동 이미지의 적극적인 형성 (V. I. Brutman, G. G. Filippova, M. Yu. Chibisova, O. A. Kopyl, O. V. Bazhenova).

그래서 현재 가정심리학에서는 모성을 독립적인 개인적 현상으로 연구하는 경향이 있다. 연구에서 다루는 측면의 방대함은 과학 및 실습에 대한 이 주제에 대한 큰 수요를 증명합니다.

이 방향은 어머니와 그녀가 제공하는 조건이 아동 발달을 위한 생리적 및 자극적 환경의 조직으로 간주되는 결합된 연구일 수 있습니다. 모성의 생리적, 동기 부여 및 행동 메커니즘 형성의 진화적 측면에 큰 중요성이 부여됩니다. 이 연구의 일부 영역은 생물학적 접근과 심리학적 접근을 결합합니다. 그 중 현재 작업에서 가장 흥미로운 것은 다음과 같습니다.

생태학적 연구.모성은 부모 개인의 자원 비용(부모 기여: D. Dewsbury, E. N. Panov 및 기타)을 평가하는 관점에서 연구되어 부모 행동 패턴의 형성을 위한 진화적 기반을 식별합니다[K. Lorentz, N. Tinbergen, R. Hynd 및 기타], 적응 행동의 구현을 위해 부모와 송아지가 주요 자극을 상호 제공합니다. 이 방향에서 큰 관심은 포로 상태와 자연 상태에서 고등 영장류의 모성 행동의 개별 특성, 지역 사회 관계의 영향, 특히 모성 행동에 대한 어머니의 순위와 송아지 발달에 관한 연구입니다. 고립된 새끼 영장류에 대한 연구[G. Harlow and M. Harlow], 사회적 촉진 및 사회적 학습, 각인, 따라가기, 부모 및 유아 자극의 효과[K. Lorentz, N. Tinbergen 등]은 현재 대중적인 심리학 개념(애착 이론, 사회 학습, 인간 행동학 등)의 발전에 크게 기여했습니다.

모성의 생리학적, 정신생리학적 측면.

이 연구의 범위는 비정상적으로 크며 주로 사춘기의 신경 체액 메커니즘을 연구하고 임신과 수유를 보장하는 것을 목표로 합니다. 이 방향에서는 동물과 인간에 대해 얻은 데이터를 비교하는 것이 전통적입니다. 호르몬 배경과 감정 상태 사이의 연결, 모성 발달에서의 역할, 모자 관계의 정서적 특성을 보장하는 것이 연구되고 있습니다. 호르몬 배경은 아이와의 상호 작용 상황에 대한 민감성을 위한 조건을 생성한다고 믿어지지만, 임신 및 초기 모성 상태의 특정 해석은 다음에 달려 있습니다. 성격 특성, 임신의 의미, 사회 및 가족 상황 [K. Austin and R. Short, C. Flake-Hobson et al., R. N. Emde at all, I. Hopkins, P. M. Shereshefsky and L. J. Yarrow]. 호르몬 수준과 증상의 비교 연구에 많은 관심을 기울입니다.

및 모성 행동, 임신 중 감정 상태의 역학 (불안, 스트레스 저항, 과민성, 우울증, 첫 번째 및 세 번째 삼 분기의 악화, 두 번째 삼 분기의 감정 상태 안정화, 임신 중 성의 역학), 다른 동물 종과 인간의 분리 중 생리적 상태. 산후우울증이 있는 여성의 호르몬 공급과 경험 내용뿐만 아니라 이러한 특징은 다양한 문화와 동물, 주로 영장류, 하등 및 유인원에서 비교 측면에서 연구됩니다. 임신 및 산후 기간의 정서 상태 역학의 적응적 역할에 대해 논의합니다(성행위 및 출산 전 1삼분기 및 출산 전 환경을 겨냥한 활동의 ​​감소, 2삼분기의 정서 상태 안정화, 불안의 역학, 그룹 내 순위 및 여성의 개별 특성과의 연결). 모성의 발달과 임신 상태의 역학은 생리적 "모성의 지배"형성의 관점에서 고려되며, 임신 중 장애, 출산의 성공 및 산후 기간은 좌우 반구 우세, 여성의 정서적 영역의 정신 생리 학적 특성 및 그녀의 개인적 특성과 관련됩니다 [A. S. Batuev, I. V. Dobryakov, R. M. Shereshefsky 및 L. J. Yarrow],

생식 주기의 다양한 단계(사춘기, 월경 주기, 임신, 산후 기간, 산모 분리, 산모 애착, 수유, 폐경기)의 생리학 및 정신 생리학에 많은 관심을 기울입니다. 에스트로겐과 프로게스틴이 여성의 발달과 활동에 기여한다고 여겨집니다. 생식 기관여성의 적절한 행동을 규제합니다. 프로락틴은 생식 기관의 조절에 관여하여 우유 분비를 유발하고 프로게스틴의 분비에 영향을 미치며 그 과정에서 엔돌핀을 생성합니다. 모유 수유. 이 분야의 비교 연구는 저자들에 따르면 내분비 진화가 많이 변하지 않은 호르몬의 진화가 아니라 생식 기능을 조절하기 위한 사용의 진화로 간주되어야 한다는 사실 때문에 복잡합니다. 에스트로겐과 프로게스테론 및 테스토스테론은 감각-지각 메커니즘(성감대 및 부모의 행동 영역에서 다양한 자극에 민감한 기타 시스템의 민감도 변화)뿐만 아니라 행동 조절의 신경 메커니즘도 조절한다는 것이 입증되었습니다. 모성행동의 조절에서 호르몬은 모성행동의 시기적절한 유도에 결정적인 역할을 하지만 그 발생과 실행은 외부자극에 의존한다. 쥐에 대한 연구에 따르면 암컷의 호르몬 배경은 새끼의 자극에 대한 민감성의 출현을 적절하게 보장합니다. 연령 특성후자이지만 행동은 새끼의 존재에 대한 반응으로만 실현되며 이 행동은 새끼의 자극의 영향으로 변경됩니다. 따라서 미산모 암컷의 모성 행동 발현은 새끼가 있을 때만 가능합니다. 새끼가 없는 호르몬 배경이 있다고 해서 새끼가 모성 행동을 나타내지는 않습니다.

성적 행동의 호르몬 조절에 관한 연구[K. Austin 및 R. Short, R. M. Shereshefsky 및 L. J. Yarrow et al.] 및 감정 상태와의 연관성은 다음과 같이 나타났습니다. 감정 상태여성은 월경 주기의 단계에 따라 일정 범위에서 다릅니다. 호르몬 변화가 감정 상태에 미치는 영향은 개인 및 문화적 특성에 따라 다릅니다. 낮은 에스트로겐과 높은 프로게스테론의 월경 전 주기는 우울증, 짜증, 적개심의 상태로 묘사되는 고통과 분노의 감정을 특징으로 합니다. 배란기의 증가된 에스트로겐 배경은 자존감의 증가와 부정적인 감정의 감소에 기여하며, 이는 차례로 여성의 사회성과 이성애에 기여합니다. 이것은 생식 기능을 위한 생물학적으로 적응된 감정 상태로 해석됩니다.

의 생리학적 변화 생리주기, 사춘기 및 폐경기뿐만 아니라 산후 기간은 고통과 우울증의 감정에 기여할 수 있습니다. 생식주기 단계의 간섭에 대한 연구는 주로시기 적절하지 않은 임신과 관련이 있습니다. 왜냐하면 임신 조절의 특징 인 호르몬 변화와 아이와의 산후 상호 작용이 연령 단계의 특징적인 변화와 관련 될 수 있기 때문입니다. 이것은 특히 십대 임신에 해당됩니다. 이러한 임신은 임신, 출산, 모성행동의 형성, 출산 후 아이에 대한 어머니의 애착, 성적 영역, 성격발달 등과 관련하여 위험요인으로 밝혀져 왔다. 쇠퇴기의 임신은 주로 여성의 불안 증가와 일반적인 생활 문제의 존재, 장기적인 불임의 측면에서 고려됩니다.

산후 기간에 아이에 대한 어머니의 애착 발달과 호르몬 배경과의 관계는 다음에서 고려됩니다. 세 가지 측면.

• 1. 암컷의 새끼 인식에 대한 호르몬 배경의 영향, 분리 중 암컷과 새끼의 호르몬 배경 변화. 동물 연구(설치류, 영장류)에 따르면 에스트로겐, 프로게스틴, 테스토스테론 및 프로락틴 수치가 모성 행동의 적시 발현과 강화에 기여하는 것으로 나타났습니다. 그러나 행동 자체는 생물학적 조건(호르몬 배경), 삶의 경험, 암컷의 개별적인 특성, 새끼와의 상호 작용 상황의 조건의 관계로 실현됩니다. 분리하는 동안 스트레스 수준을 반영하여 암컷과 새끼의 호르몬 배경 변화를 주로 검사합니다.
• 2. 산후 기간의 호르몬 배경이 아이에 대한 어머니의 애착 형성에 미치는 영향. 클라우스(Klaus)와 케넬(Kennel) 등의 연구에 따르면 엄마와 아이의 애착이 발달하고 성공적으로 지속되기 위해서는 출생 후 36시간 이내에 엄마와 아이 사이의 정서적, 촉각적 접촉이 필요하다고 합니다. 후속 연구에 따르면 36시간 기간의 효과는 원하는 임신과 원하지 않는 임신에 따라 다르며 첫 달 동안만 효과가 지속되며 그 이후에는 이후 형태의 모자 상호작용이 발달하여 보상이 발생합니다. 또한 산후 접촉의 질과 기간이 아동의 성별에 미치는 영향에 차이가 있었습니다.

이 분야와 관련된 것은 산후우울증에 관한 연구이다. 그녀의 호르몬 배경에 의해 제공되는 어머니의 상태는 개인 및 상황 적 요인 (생식주기의 다른 단계에서 해당 호르몬 수준 동안 우울한 경험 경향, 임신 및 모성 수용, 생활 상황, 개인적 자질, 정신 병리 등)에 따라 그녀에 의해 해석되는 것으로 믿어집니다.

3. 프로락틴이 엔돌핀 분비를 증가시키는 능력에 근거하여 모유 수유 중 감정 상태에 미치는 영향. 이것은 어머니의 자녀에 대한 애착 발달을 위한 생리적 지원을 제공하는 것으로 여겨집니다. 그러나 이것은 아이의 수용과 모성애와 조화를 이루어야 합니다.

비교 심리학 연구.여기서 우리는 동물과 인간의 모성에 대한 비교 연구와 이에 기초한 "모성 본능"의 본질과 메커니즘에 대한 아이디어를 의미합니다. 이것은 본능의 개념 자체와 모성 본능의 개념이 심리학뿐만 아니라 생물학에서도 충분히 정의되지 않았기 때문에 모성 연구에서 가장 문제가 되는 영역 중 하나입니다. 현대 생물학에서 "본능"이라는 용어는 실제로 발생하지 않으며 행동 패턴, 고정된 행동 순서, 자극의 신경 모델, 민감 기간, 발달의 후성 유전 패턴 등과 같은 정의에 자리를 내줍니다. 심리학에서는 "모성 본능"이라는 용어가 여전히 사용됩니다. 현대 과학 문헌에는 심리학과 생물학에서 "본능"이라는 범주의 사용을 특별히 비교하는 작업이 거의 없다는 점에 유의해야 합니다. 고전 심리학에서 본능은 매력(정신 분석) 또는 욕구[예: W. McDougall]와 동일시되었습니다. 비교 심리학적 용어에서 모성 본능은 V. A. Vagner, 나중에 N. A. Tikh에 의해 고려되었습니다(영장류의 모성 행동과 인류 발생의 진화를 규제하는 종과 개인 경향 사이의 투쟁).

심리학 문헌에서 "모성 본능"문제에 대한 논란 (다시 "본능"이라는 개념을 분석하지 않음)은 20 세기 후반에 불타 올랐습니다. 일부 연구자들은 모성 관계 형성에서 사회적 요인이 우선적이라고 주장했고, 다른 연구자들은 모성애가 인간 종을 동물과 관련되게 만드는 동일한 타고난 메커니즘에 크게 종속된다는 믿음을 고수했습니다. 모성 태도 형성에서 생물학적 요인의 역할은 동물행동학 연구에서 논의됩니다. 각인과 애착은 원래 생존 가능성을 높이는 종의 적응 메커니즘으로 여겨졌습니다. 사실, 아이에게 어머니와 연락을 취하고 유지하는 것은 중요한 일입니다. 연구에 따르면 아이의 심리적 균형은 아이와 어머니 사이의 상호 작용과 밀접한 관련이 있습니다. 만성적인 애착 결핍은 아이를 신경성 식욕부진, 구토, 불면증, 빈번한 역류, 쇠약으로 이끈다. 면역 체계. 반대로 친밀한 신체 접촉은 안정감을 높이고 두려움과 불안을 감소시킵니다. J. Bowlby는 애착을 주로 특정 시스템으로 간주했으며, 그 의미는 엄마와 아기 간의 상호 작용을 유지하는 것입니다. 동시에 어머니의 행동은 유아 행동의 타고난 레퍼토리를 보완합니다. D. Stern은 유아로 인한 어머니의 사회적 행동에 대해 이러한 의미에서 말합니다. 동물행동학자의 관점에서 볼 때 종의 생존에 근본적으로 중요한 모든 사회적 행동(애착 행동 포함)에는 특정 선택 및 유발 메커니즘이 있습니다. 형태 학적 특징, 특별한 냄새, 움직임 및 자세가 될 수 있습니다. 특히 인간의 자극은 유아의 미소로 간주됩니다. 계통 발생적으로 더 오래되었지만 애착의 출현에 그다지 중요하지 않은 것은 시각 및 청각 신호와 함께 후각 자극, 빠는 동안 촉각 자극입니다. 후각에 대한 실험에 따르면 어머니는 아이의 체취를 빠르면 생후 3일째, 아이는 첫날부터 체취를 인식합니다.

K. Lorenz는 아기가 태어나는 동안 새끼를 돌보는 동물이 최상의 보호를 제공하기 위해 다른 모든 생물에 대해 특히 공격적이어야 한다고 믿습니다. 새끼에게 먹이를 주는 새는 둥지에 접근하는 새를 공격해야 합니다. 자신의 자녀, 특히 신생아와 관련하여 공격적인 행동은 특별한 억제 메커니즘의 도움으로 차단됩니다. K. Lorenz는 자신의 자녀를 인식하는 타고난 계획의 존재를 부인합니다. 외부에서 편리한 행동으로 나타나는 것은 정상적인 외부 조건에서 통합 시스템으로 작동하는 다양한 진화적 행동 방식의 결과입니다. 유사한 메커니즘이 인간에서도 작동합니다. 엄마와 아기 사이의 상호 작용이 없거나 태어날 때부터 거의 발달하지 않았다면 일반적으로 무관심과 공격적인 징후를 예방하는 현상이 존재한다고 가정할 수 있습니다. 이미 언급한 다른 것들 중에는 초기 상호 매력이 없는 상태에서 애착의 발달을 준비하는 "서로에 대한 관용" 현상이 있습니다. 이는 여성이 임신 중에 이 아이를 원하지 않았거나, 상상한 것과 다르거나, 아이를 낳을 준비가 되지 않았을 때 발생합니다. 함께하는 삶아기와 함께. 이 경우 어머니는 아이에게 완전히 무관심하지 않으며 아이가 호기심 많은 표정, 신나는 냄새, 재미있는 스트레칭 방법을 가지고 있기 때문에 애착이 생길 수 있습니다. 그것은 마치 무관심과 무집착의 단계 후에 관용의 단계가 확립되고 어머니의 행동이 준비되어 상호작용과 애착으로 이어지는 것과 같습니다. 어머니의 "무관심"과 병행하여 아이가 많이 울고 어머니의 가슴을 거부하고 어머니의 얼굴이 다가 오면 종종 트림을하고 고개를 돌립니다. 이러한 거부는 종종 어머니의 목에 코를 묻고 잠이 들거나 미소, 눈맞춤, 애무, 노래로 응답하는 어머니의 시선에 시선이 마주치고 붙들린 후에 완화됩니다. 아이는 상호 작용을 제공하고 의사 소통의 길을 여는 징후로 반응합니다. 아이와 관련하여 상호 작용을 준비하는 "관용"의 단계도 있습니다. 애착 형성에서 매우 중요한 것은 서로에 대해 구성하는 단어와 이미지를 포함하여 엄마와 아기 사이에 교환되는 행동입니다. S. Trevarten은 2개월 된 아기와 엄마 사이의 상호 작용을 대화라고 부를 수 있음을 보여주었습니다. 각 파트너는 행동을 재개하기 전에 상대방이 행동(또는 말하기)을 마칠 때까지 기다린다는 의미입니다. 리듬(템포, 일시정지)과 "대화"의 내용이 한 쌍에서 다른 쌍으로 변하는 것으로 나타났습니다. 하나는 발성이 우세하고 다른 하나는 신체 움직임과 접촉입니다. 각 dyad에는 고유한 리듬과 대화 양식이 있습니다.

모성의 정의

모성의 기초 (학문 간 검토)

4. 모성을 위한 여성의 형성과 준비(나이에 따른 모성상 형성) + 유년기 모성형성 메커니즘

1. 모성은 많은 여성의 삶에서 가장 중요한 시기 중 하나입니다. 안에 다른 나라사람들은 시간이 지남에 따라 개발되고 검증된 고유한 문화적, 법적, 사회적 특성과 전통을 개발했습니다. 이러한 다양한 특성에도 불구하고 동시에 삶의 단순하고 복잡한 단계 인 "모성"은 어머니의 역할과 책임을 수용하고 실행하는 것이 여성의 삶과 행동 방식을 변화시킨다는 점에서 한 가지 유사점을 찾을 수 있습니다.

현재까지 과학에서 모성 개념에 대한 단일 정의는 없지만 다양한 분야, 출처 및 저자의 견해에서 일련의 정의로 구성될 수 있습니다.

인도유럽어의 여러 그룹에서 러시아어 단어"mother", 영어 "mother", 독일어 "mouder" 등은 다음과 같은 의미 론적 부하를 전달하는 유사한 자음 어근을 가지고 있습니다. 생명의 근원이자 공통의 시작으로서 물과 땅에 가깝습니다. 생명을 담는 그릇과 그 원인. 다른 언어와 "어머니"라는 단어의 기호학을 살펴보면 모든 해석과 의미가 한 가지 유사하다는 것을 알 수 있습니다. 생명을주는 어머니, 그녀는 시작이자 원인입니다. 이미 이미지와 현상에 직접 포함되고 반영된 시작, 통일성 및 "빛"의 동일한 의미는 많은 종교, 문학 작품 및 저서에서 발견됩니다. 성스러운 신의 어머니, 하나님의 어머니. "어머니"와 모성의 개념 자체의 기원과 내용에 대한 종교적, 철학적 배경을 제쳐두고 일반적으로 받아 들여지는 인간적 의미를 고려해 봅시다.

어머니는 아이(몇 명의 아이)를 기대하고 있다가 아이를 낳고 돌보며 작은 유기체의 생존에 기여하는 조건을 만드는 여성으로 정의하는 것이 일반적입니다. 따라서 모성은 사회 문화적 현상이며 본질적으로 그녀를위한 여성의 자기 실현의 특별한 형태이며 어머니가되어야하는 영적 필요성과 자녀 돌보기, 자녀 사랑, 양육에 대한 책임 등 특정 행동으로 나타납니다.

좁은 의미에서 모성은 여성이 자연에 내재된 본능을 실현하는 과정에서 자신의 자손과 관련하여 실천적으로 수행하는 일련의 정신적, 교육적, 사회적 기능이다. 그러나 모성은 인류의 존속과 안전을 보장하는 과정으로만 환원되기 어렵다. 어머니의 영향, 행동 패턴의 동화 및 그녀에게 전달되는 생각은 영원히 사람에게 남아 있습니다. 다른 수준의식과 잠재의식. 따라서 "인간 모성"의 넓은 의미는 언어, 행동 문화 및 관계를 형성하는 복잡하고 총체적인 현상입니다. 도덕의 기준, 생존을 위한 "레시피"를 만들고 생물학적 본능과 사회적 본능의 비율을 조화시킵니다. 하나의 현상으로서의 모성 존재의 결과와 결과는 인간적이고 창의적인 잠재력을 가진 실행 가능한 성격의 탄생입니다.

G. G. Filippova는 모성을 연구를 위해 전체적인 과학적 접근 방식을 개발해야 하는 독립적인 현실로 정의합니다. 또한 작품에서 저자는 모성을 두 가지 주요 결합된 위치의 합으로 제시합니다. 1. 아동 발달을 위한 조건의 창조로서의 모성 및 2. 여성의 영적 및 생물학적 잠재력 실현을 위한 개인 영역으로서의 모성. Filippova는 또한이 역할의 기초가 인간 본성에 깊숙이 자리 잡고 있다는 사실에도 불구하고 어머니가되는 것이 사회적 역할 중 하나임을 강조합니다. 정경과 경향이있는 사회는 시간이 지남에 따라 어머니, 그녀의 행동을 수정하고 변화시킵니다. 이 점을 설명하기 위해 모성과 두 연구원인 Margaret Mead와 Elizabeth Badinter의 어머니를 살펴보겠습니다.

M. Mead의 작품에서 모성애는 모성의 기초 역할을 하며, 현재와 미래의 자녀에 대한 어머니의 사랑은 여성 신체의 생물학적 설정에 깊숙이 박혀 있습니다. 덕분에 모성 감정은 본질적으로 금욕적입니다. 즉 여성은 본질적으로 어머니입니다. 그러한 강한 자연적 감정은 복잡한 사회적 태도와 전통을 파괴하거나 억압할 수 밖에 없습니다. 임신 및 출산과 관련된 문제와 관련하여 엄격하고 잔인한 사회는 여성의 행동과 의식에 대한 생물학적 전통을 왜곡하고 파괴합니다. 사회적, 정치적, 종교적 태도의 멍에 아래에서 그는 모성 감정과 사랑의 표현을 제한합니다.

반대로 E. Badinter는 모성애와 본능에 그렇게 중요한 위치를 부여하지 않습니다. 여성의 행동은 어머니, 아내, 자유 여성의 세 가지 사회적 역할에 대한 사회의 가치와 존중의 정도에 따라 변화하고 결정되며, 그 중에서 자신에게 더 "유익한" 역할을 선택합니다. 동시에 생물학적으로 통합된 설비의 구현을 희생할 수 있습니다. "사회에서 모성을 중시하느냐, 평가절하하느냐에 따라 여성은 더 좋은 엄마가 되기도 하고 더 나쁜 엄마가 되기도 합니다."

결과적으로 모성은 개별 여성을 포용하고 사회의 과정에 영향을 미치는 복잡하고 창의적인 과정입니다. 모성의 중심에는 생물학적 기반, 창조적 열망, 영적 필요를 지닌 여성이 있습니다. 이동적이고 살아있는 현상으로서의 모성은 주로 경제적, 문화적 사회 변화에 반응합니다.

2. 모성은 의학, 역사, 문화 연구 및 종교, 정치 및 법률, 심리학 및 교육학, 사회학 및 사회 사업과 같은 많은 과학에서 연구 대상입니다. 따라서 각 과학 분야는 연구의 틀 내에서 자체 작업을 설정하고 모성의 단일 이미지를 추가하는 현상 및 과정으로 자체 모성의 기초를 고려합니다.

모성의 의학적 및 심리적 기초.산부인과 의학과 모성심리학이라는 이 두 가지 독립적인 영역을 하나의 주요 측면으로 결합하는 것은 모성의 광범위하면서도 복잡한 기반을 말해줍니다. 신체의 건강과 정신의 조화는 별도로 고려할 수 없으며 특히 길고 책임있는 임신 기간과 초기 모성에 영향을 미칠 때 매우 밀접하게 관련되어 있습니다. 여성은 아이를 낳고 키우며 모든 어려움과 기쁨을 겪고 경험하면서 본격적인 어머니가됩니다. (그러나 이것은 생물학적으로 관련이 없는 아이들을 돌보고 신뢰할 수 있는 지원으로서 여성을 실현하기 위한 다른 채널의 중요성을 손상시키지 않습니다.) "조기 어머니"는 여성이 임신 사실과 출산 전후의 후속 지원에 대해 알게 된 순간부터 의학 분야의 관심 분야에 속합니다. 자녀에 대한 책임, 미래의 운명에 대한 두려움으로 인한 긴장, 때로는 여성이 "임신 중 혼자"입니다. 왜냐하면 이것이 다른 사람의 어깨로 옮기기가 어려운 작업이기 때문입니다. 감정과 감정의 전체 범위는 스트레스와 우울증의 순환을 일으 킵니다. 임신 기간이 9 개월이 아니라 18 개월 내내이 조항의 근거는 출생 후 아이가 어머니와 매우 가깝고 가깝기 때문에 어머니의 보살핌과 사랑에 전적으로 의존한다는 것입니다.

미래의 어머니를 둔 산전 클리닉 의사와 산부인과 의사의 관찰과 작업을 바탕으로 미래 상태에 대한 태도의 준비 상태와 심각도를 예측하는 것이 이미 가능합니다. 여성과 자녀의 건강, 임신 진행 방식, 병리의 유무, 분만중인 여성의 예방 및 강화 절차, 직원과 상호 작용하려는 여성의 욕구가 중요합니다. 의료기관, 의사의 개별 처방을 따르십시오. 어머니는 생식 기능의 여성 수행자, 새 생명을 담는 그릇, 아이를 낳는 긍정적인 결과를 위한 의료기관의 일의 대상이다.

임신 기간과 즉석 출산은 여성에게 위기의 시기이며, 그 성공 여부는 모자 관계 및 모자 관계의 미래 생존 가능성과 직결됩니다. 여성에게 위기가 닥쳤을 때, 내부의 보존과 축적에 기여할 수 있는 환경을 만드는 것이 중요합니다. 천연 자원: 생리적, 심리적, 정서적.

임산부의 내적 잠재력의 생성과 보존에 긍정적인 영향을 미치는 몇 가지 출처가 있습니다. 첫째, 가까운 친척, 친구 및 지인은 임산부 또는 출산 여성에게 유리한 외부 환경을 조성하여 내면의 웰빙에 영향을 미칠 수 있습니다. 둘째, 위기 상황에서 성공적인 해결에 영향을 줄 수 있는 사람은 임산부 자신입니다. 특수 문헌 읽기,식이 요법 및 의사의 처방, 자기 관찰 및 상태 관리, 인내하고 건강한 아기를 낳고 자하는 욕구-이 모든 것이 없으면 친척과 친구의 노력과 보살핌이 원하는 결과로 이어지지 않습니다. 셋째, 임신과 미래의 모성 문제에서 중요한 그룹은 산후 의사와 산전 클리닉 의사 그룹입니다. 가까운 원에서 임산부의 가능한 지원 및 자조를 제외하고 의사만이 아이를 계획하고 출산하는 동안 전문가의 의견과 전문적인 조언을 제공할 수 있습니다. 산부인과 전문의는 다양한 유형의 제공을 결합합니다. 의료사회 심리적 지원을 제공하는 임신 단계에서. 의사는 진료 예약 중에 여성의 임신 과정에 대한 부정적이거나 변화된 기분을 지적하고 심리적 웰빙 문제에 능숙한 심리 치료사에게 그녀를 소개하려고 합니다.

여성의 심리적 상태에서 다른 정도의 "개입"을 고려하면 환자와의 관계의 틀 내에서 산전 클리닉의 의사는 다양한 행동 스타일을 고수 할 수 있습니다. 공식적으로 이러한 스타일은 세 그룹으로 나눌 수 있습니다. 첫 번째 그룹에는 직업 및 인생 경험을 바탕으로 스스로 심리적 지원을 제공하려는 의사가 포함될 수 있으며 실패한 경우에만 심리 치료사에게 의뢰서를 작성합니다. 인간 의사와 전문 의사 사이의 섬세한 균형은 의사의 의학적 및 윤리적 규범의 원칙을 준수함으로써 유지될 수 있습니다. 두 번째 의사 그룹은 임신 기간이 여성의 삶에서 위기 기간으로 직접 지정 될 수 있으며 예외없이 모두 심리 치료사의 계획적 또는 면밀한 감독이 필요하다는 의견입니다. 세 번째 의사 그룹은 임산부가 심리 치료사의 업무를 돌보고 수행해야하는 가까운 가족 환경을 가지고 있다고 주장하면서 산전 클리닉의 틀 내에서 여성에게 심리적 지원을 제공하는 것이 필요하다고 생각하지 않습니다.

모성의 의학적 및 심리적 기초는 여성을 성찰의 대상, 자신의 건강과 생활 방식 평가, 삶의 우선 순위 및 목표로 제시하고 임산부는 자기 훈련을 확립하고 자신과 가족의 조화를 유지하려고 노력합니다. 이 중요한 삶의 단계에서 가까운 사람들의 모든 활동과 행동은 새로운 삶을 창조하고 보존하는 데 목적이 있습니다. 또한 여성은 어머니라는 여성의 삶에서 새로운 지위를 준비하는 과정을 지원하고 통제하는 의료기관의 관심 대상이 된다.

모성의 역사적 근거.이 기초는 어머니의 지위를 지닌 여성의 진보뿐만 아니라 삶과 활동의 다양한 영역에서 여성 문제 전체에 대한 연구의 전체 범위를 포함합니다. 역사적 문헌과 작품에 대한 연구를 바탕으로 여성을 둘러싼 상황의 변화를 추적할 수 있다.

처음에 이것은 Domostroy의 여성입니다. 동시에 복종하고 강하고 사랑스럽고 합리적인 그녀는 남편의 "일부"이며 자신을 요리하는 방법을 알고 다른 사람들에게 요리, 바느질, 집을 깨끗하게 유지하는 방법을 지시하는 그의 명령 아래 있습니다. 또한 여성은 A. M. Kollontai 작품의 이상과 전통을 구현합니다. 국가의 본격적인 시민으로서 다른 사회 구성원과 동등하게 자신의 권리(교육, 노동, 창의성)와 의무를 이행할 기회를 가진 여성, 해방과 평등을 위한 일반 여성 운동의 일부인 "여동생", 강하고 사랑스러운 어머니입니다.

역사상 별도의 관심은 이데올로기 및 사회 정치적 운동으로서의 페미니즘에 의해 점령되었으며, 한때 남녀 평등과 자유 평등 문제에 대한 악센트 배치를 결정했습니다. 각각의 구체적인 역사적 상황에서 여성운동은 다양한 목표를 추구했다. 여성 참정권 달성, 남성과 동등하게 교육에 대한 동등한 접근 보장, 높은 사회적 지위를 차지하는 여성의 수 증가, 여성에게 이혼권, 재산권, 육아 책임의 평등 부여에 이르기까지. 역사에서 모성의 위치는 페미니스트 운동의 물결과 밀접하게 연결되어 있습니다. 정치 문제에 목소리를 내고자 하는 욕망, 무의미한 전쟁이 없는 세상, 여성이 자녀와 남편을 잃는 세상을 만들고자 하는 욕망입니다. 우리는 활동적인 여성을 다른 나라에서 다른 시기에 보지만 주변 상황에 대해 비슷한 견해를 가지고 있으며 그녀는 자신이 원하는 것과 삶, 창의성, 일 및 가족을 위한 유리한 환경을 만들기 위해 필요한 것이 무엇인지 이해합니다.

현대 여성공적인 영역(과학, 정치, 일, 예술, 스포츠)과 개인 영역(결혼, 가족, 모성, 자아실현) 모두에서 역사로부터 물려받은 많은 의미와 자유로 짜여져 있습니다. 불행히도 다양한 선택에도 불구하고 실제로 소녀는 공공 영역에서 자신을 깨닫거나 사적 영역에서 이해 관계를 맺을 선택권에 직면합니다. 의무 이행과 자유를 결합하려는 욕구는 영역 중 하나에서 손실을 초래하거나 많은 노력이 필요합니다.

모성의 역사적 근거는 어머니를 외부 변화와 자기 변화에 따라 다른 시간대의 "살아있는"대상으로 나타내며, 행복한 어머니로서의 여성의 자기 실현을위한 편안하고 자유로운 환경을 조성하는 동시에 자아 실현을위한 삶의 기회를 잃지 않았습니다.

모성의 문화적, 종교적 기반.이미지와 상징으로서의 여성은 종교, 문화, 예술에서 자신의 넓은 틈새를 차지합니다. 어머니의 이미지는 종교에서 분명히 볼 수 있습니다. 생명을주고 위로와 보살핌을 가져다주는 어머니 여신은 아무도 공허에서 창조되지 않았습니다. 모든 사람과 모든 것이 어머니가 있습니다. 또한 특정 민속 문화와 예술 시대에서 어머니는 동정과 보살핌, 삶의 경험과 신중함, 친절과 지원과 같이 모든 사람이 이해할 수 있는 자질을 의인화합니다. 이것은 따뜻하고 밝은 상징, 이미지, 어릴 때부터 마음 속에 남아있는 살아있는 사람입니다. 어머니의 성스러운 이미지를 찬미하는 다양한 문화에도 불구하고 그것은 여전히 ​​보편적이며 세계적 수준에서 이해할 수 있습니다.

저자 S. D. Kontorovich는 어머니의 외부 특징을 연구하는 문제를 언급하면서 이것이 거의 연구되지 않았지만 고려해야 할 흥미로운 주제라는 점에 주목합니다. 그의 연구의 일환으로 목표는 어머니 이미지의 연상 특징을 색상, 식물, 동물 및 어머니의 일반적인 모습과 연관시키는 것이 었습니다. 색상 선호도는 빨간색(감정적 매력, 수용성, 일부 해석에서는 사랑의 색), 흰색(순수함, 순수함) 및 파란색(물, 생명, 맑은 하늘-평화의 색)으로 수렴되었습니다. 개체와 식물 사이의 명확한 연결은 밝혀지지 않았으며, 이는 각 사람의 이해에 의미 론적 부하를 전달하는 주변 개체 및 식물의 거대한 목록을 고려할 때 명백한 것으로 간주될 수 있습니다. (그러나 설문지에서 응답자가 지정한 물건과 식물은 일반적으로 일상 생활에 속하는 가정으로 지정되어 어머니가 가족, 집에 귀속됨을 나타냅니다.) 여성-어머니와 동물, 집 고양이의 연관성이 더 두드러지는 것으로 나타났습니다. 민속학에서 상징으로서의 고양이는 확실히 집, 집으로의 복귀, 편안함, 다산 및 새끼를 돌보는 독특한 습관을 나타냅니다. 이 동물들이 길에서 위험과 장애물을 극복하고 새끼 고양이를 하나씩 구하기 위해 불타는 집으로 돌아온 경우가 있습니다. 이 동물들이 잃어버린 새끼에 대해 "걱정"하고 "걱정"할 수 있다는 것도 일상적인 관행에서 알려져 있습니다.

러시아인들이 보기에 어머니는 어떤 모습일까요? 이것은 여자입니다, 최대집에서, 보통 부엌에서, 가족, 아이들, 고양이에게 둘러싸여 시간을 보냅니다. 그녀는 40세에서 50세 사이의 건장하고 중간 키에 과체중인 여성으로 집에서는 가벼운 하우스 드레스를 선호합니다. 그녀는 차분하고 웃는 얼굴을 가지고 있으며 머리카락은 어둡고 중간 길이이며 뒤로 모였습니다. 작가에게 그러한 그림을 그리는 작업이 주어졌다면 성능의 신뢰성을 위해 부드러운 빨간색, 흰색 및 파란색 톤을 사용했을 것입니다.

우리 쪽에서는 표시된 연령대의 많은 여성들이 설명에 따라 이 초상화에 적합하다는 것을 알 수 있지만, 이 구두 초상화가 어머니의 정의에 적합하다는 사실은 응답자가 외부 특징을 결정하고 설명에 내재된 독특한 특성으로 보완하려는 욕구로 나타납니다. 내면 세계인간: 지친 어깨, 다정한 손, 따뜻한 시선.

모성의 종교적, 문화적 기반은 여성-어머니를 점차 발전하는 상징으로, 분리된 의식의 틀 안에서 형성되어 문화적 경향의 층위로 쏟아지는 이미지로 표상한다. 안에 민속 예술, 문학, 저작권 및 다큐멘터리 영화의 전체 계층에서 어머니의 존재를 현상 및 현상으로 지정할 수 있습니다.

모성의 정치적, 법적 근거.사람, 기관, 생산 영역 간의 상호 작용 규칙은 정치 및 법적 시스템과 기관에 의해 설정되며 입법 행위, 법규 및 규제법 활동의 결과로 규정됩니다. 법적 문서는 각 시민(헌법, 형법)의 권리와 자유를 개별적으로 보호하고, 사회의 개별 집단(가족, 근로 시민, 사회적 이동성이 낮은 사람)의 이익과 자유를 보호하는 것을 목표로 할 수 있습니다. 즉, 이러한 범주의 권리와 의무를 규정하는 다양한 종류의 코드가 개발되고 있습니다. 사회에서 수행하는 역할(아내, 어머니 또는 딸, 노인 여성, 노동 노동자)에 따라 여성은 법률 문서에 명시된 자신의 권리, 자유 및 의무를 고려할 수 있습니다. 우선, 이들은 러시아 연방 헌법, 가족, 노동, 형법, 다양한 연방 및 지역 법률, 여성의 자녀, 자연적 사회적 특성, 노동권, 교육, 주택 등을 지원하고 보호하기 위한 사회 및 대상 프로그램입니다. 법률 및 프로그램은 여성이 자신의 내부 및 축적된 잠재력을 실현할 수 있도록 정상적이고 건강한 환경을 구현하기 위해 만들어졌습니다.

사회와 국가의 상황이 변할 때 적절하게 대응하기 위해서는 법, 법률 및 정치 구조가 "살아 있어야" 합니다. 필요한 법적 및 정치적 규제를 설명하기 위해 현재를 고려하십시오. 현대 사회보조 생식 기술의 문제 - 대리모의 관행.

E. R. Sukhareva는 여러 기사에서 대리모 과정에 대한 법적 규제의 경계를 조사합니다. 법적 측면에서 대리모는 두 가지 입장으로 해석될 수 있습니다. 어떤 이유로든 배우자가 자신의 자녀를 가질 수 없는 가정에서 자녀를 가질 수 있는 하나의 옵션으로, 또한 대리모를 자녀를 "파는" 과정으로 전환하여 모성을 유급 특정 직업으로 전환할 수 있는 기회로 해석할 수 있습니다. 세계에서 이 과정은 본질적으로 모순적이며 모든 곳에서 단일 해석으로 해결되지 않습니다. 접점은 여러 지점으로 표현됩니다. 먼저예를 들어 일부 유럽 국가에서는 대리모가 원칙적으로 법적 절차로 간주될 수 있는지 여부는 법으로 완전히 금지되어 있습니다. 둘째, 이러한 유형의 모성은 상업적이든 비상업적이든 어떤 근거를 포함해야 합니까? "고객", 즉 불임 부부가 결국 헤어져야 하는 아이를 위한 일종의 인큐베이터가 된 여성에게 금전적 보상을 얼마만큼, 어떤 형태로(어떤 금전적 범위에서 추정할 수 있는지) 여성에게 제공해야 합니다. 제삼, 고객과 계약자 간에 분쟁이 발생하는 경우 이 프로세스를 관리해야 하는 구조 및 규정. 매우 중요한 점누구에게 생물학적 물질을 제공한 대리모 또는 부모가 이러한 논란이 되는 상황에서 우선권을 부여합니다.

법적, 정치적, 법률적 논의는 이론적 법칙을 현실에 연결한다는 공동의 목표를 가지고 계속됩니다. 실생활: 대리모와 불임 부부가 그러한 계약 및 계약을 체결하기 위해 가져야 하는 사회적, 경제적 특징을 법으로 결정하고, 이들의 법적 행위 전체가 그들의 관계를 규제할 의무를 맡을 수 있습니다.

따라서 모성의 정치적 우파적 기반은 어머니를 법적인 관심과 보호가 필요한 독립적인 구체적 대상으로 제시한다. 여성-어머니는 일상생활에서 자신의 권리와 자유를 행사하기 위해, 위기 상황에서 여러 자녀의 어머니로서 자신을 보호하기 위해, 계획되었거나 계획되지 않은 임신 기간 동안 직업을 유지하기 위해, 다른 사람과 동등하게 자국의 시민이 될 수 있는 동시에 자신의 사회적, 영적 필요를 가진 여성으로 남을 수 있도록 정치적, 법적 관계를 맺습니다.

모성의 사회적 기반. (사회 사업 및 교육학)

환경과 사회가 어떻게 관련되어 있는지, 사람 또는 어머니가 차지하는 위치는 무엇입니까?

기구.

모성의 중요한 요소는 어머니의 역할을 받아들이고 수행하려는 여성의 준비입니다. 이것은 소녀의 젊음에 과학적, 정서적 기반이 놓인 복잡하고 장기적인 과정입니다. 그녀의 개인적인 생각, 일반적으로 자신의 어머니 및 부모와의 관계 프레임 워크에서의 어린 시절 경험, 가족 및 직장 상태, 모성 문제에 관한 일반 또는 과학적 지식이 여기에서 중요합니다. 이 모든 것은 결국 어머니가 되고자 하는 의지에 영향을 미치고 그 과정에서 많은 것을 극복하게 될 것입니다. 모성에 대한 여성의 준비를 구성하는 부분은 무엇이며 여성이 어머니가 될 준비가되었는지 여부를 결정하는 방법은 무엇입니까? 모성에 대한 준비는 다양한 기준과 정의에 의해 결정되며, 우선 순위는 주제의 관점에 따라 다릅니다. 여성의 경우 연령, 자신의 건강, 어머니가 되고자 하는 욕구의 정도, 때로는 모성에 관한 "가족 전통"이 중요한 것으로 판명될 수 있습니다. 남자, 미래의 아빠도 위의 모든 사항에 대해 걱정할 것이지만 경제적 요인과 수입원의 안정성이 가장 우선시 될 것입니다. 과학자 및 의사와 같은 전문가의 관점에서 이러한 용어 목록은 남성의 고도로 전문화 된 프로세스에 따라 달라집니다. 여성 유기체, 또한 국가 및 세계 전체의 다양한 프로세스의 추세 및 상호 작용 규모로 확장됩니다.

그러나 종종 여성의 모성에 대한 준비 부족, 해당 요구 사항의 박탈, 자녀 거부, 부적절한 양육 등의 사실을 다루어야합니다. 이러한 현상은 여러 가지 이유로 발생하는 것으로 알려져 있지만 주요 원인 중 하나는 자신의 어머니에 대해 잘못 형성된 이미지로 간주되어 일탈적인 모성 행동을 초래할 것입니다. 연구원 E. V. Ponamareva는 어린 나이에 소녀의 모성 이미지 형성 메커니즘과 그 구조를 조사했습니다.

자신의 어머니의 이미지는 세 개의 블록으로 구성된 복잡한 구조로 우리에게 나타납니다. 첫 번째로, 우리는 "아이", 그의 시각적 이미지, 떠오르는 중요한 요소 및 삶의 실천을 나타냅니다. 자랄 때 소녀는 외부에서 자신을보고 외모와 행동을 평가하고 수정하여 어머니 또는 누나를 모방하려고합니다. 이 지시적 모방과 비지시적 모방의 과정에서 두 번째 블록인 "나는 미래의 어머니와 같다"가 놓여지고, 세 번째 블록은 자신의 어머니의 통합된 이미지이다. 딸을 위해 원주민이 기억하는 것 : 그녀의 외모, 선호하는 옷 (시각적), 목소리와 말 (청각), 그녀가 선택한 향수와 화장품, 요리 "시그니처"요리 (후각 및 미각).

3개의 블록은 서로 연결되어 있고, 그 중 어느 것도 존재하지 않을 수 없으며, 다음과 같은 경우가 있습니다. 작은 아이그의 진짜 어머니를 모르고 보상의 기능으로 유치한 환상이 나타나고 그에게 즐겁고 가까운 모든 것에서 그는이 이미지를 구성하여 시간이 지남에 따라 수정합니다. 제시된 모성의 구조는 우리가 약간 수정하여 자신의 어머니의 행동과 어린 아이의 어머니 역할에서 미래의 행동 사이에 없어서는 안될 관계를 말합니다. 아이를 낳고 키우는 어머니가 이 연결의 존재를 인식하고 그에 따라 행동할 때, 그녀가 보여준 부정적인 행동이 눈에 띄지 않거나 잊혀지기를 바라지 않을 때 좋습니다. 그러나 어머니가 자녀에게 보여준 모든 부정적인 행동이 다음 세대에 의해 실행되는 것은 아니라는 점은 주목할 가치가 있습니다. 아이가 자신의 지평을 넓히려고 노력하고, 다른 사람들을 관찰하고, 책과 문학 작품에서 행동 패턴을 그리려고 노력할 때, 적절한 모성에 대한 그의 생각은 자신의 어머니의 부정적인 행동에 고정되지 않을 것이며, 이 이미지가 긍정적으로 수정될 가능성이 있습니다.

모성 현상 연구의 방향 중 하나는 출생에서 사망까지 인간 개인의 개별 발달 인 개체 발생 동안 임신 및 모성 문제에 대한 태도 형성 단계 연구에 전념합니다.

NE Rudova, 성격 교육학 및 심리학의 영적 교육에서 모성의 현상. 이론과 교육 방법. 426-434쪽.

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샘플링 및 방법을 설명합니까?

E. R. Sukhareva, 러시아 연방에서 대리모에 대한 법적 규제 개선.

E. R. Sukhareva, 대리모: 부문별 법적 규제 방법의 재량과 상관관계.

우리는 임산부가 따를 수있는 가족 왕조의 확립 된 전통을 의미합니다. 어머니가되는 것이 바람직한 나이, 자녀의 성별, 여성의 삶에서 사적 영역과 공적 영역의 상관 관계 등.

E. V. Ponamareva, 개체 발생에서 모성 이미지 형성의 심리적 특징, 역사 및 사회 교육적 사고. 2013. 2호(18) pp. 161-164.

챕터 문화와 역사에서의 모성

I. 문맥.

§ 1. 이론적 분석의 대상으로서의 모성.

§2.모성과 문화 및 역사적 전통.

§3. 신화와 고대 문화의 모성.

§ 4. 모성에 대한 종교적 해석.

챕터 사회에서 모성의 위치

§ 1. 모성에 대한 인구통계학적 평가.

§2. 모성의 사회-법적 지위 및 개인의 재생산 태도.

가족 생활의 모성 장.

§ 1. 가족의 진화와 부모의 문제.

§2. 모성 및 부성: 역할, 감정, 관계.

사람의 삶에서 모성 장.

§ 1. 사회화 메커니즘으로서의 모성.

§2. 모성은 여성의 성격 발달에 중요한 요소입니다.

논문 소개 1997, 문화 연구에 대한 요약, Ramikh, Vera Alekseevna

사회에서 여성의 위치, 다양한 사회 관계 시스템에서 그녀의 위치 및 역할은 항상 모성과 관련이 있습니다. 이것은 다양한 형태의 물질적, 정신적 문화 속에서 포착되고 보존된 수많은 여성의 이미지로 입증된다.

다양한 과학의 데이터: 고고학, 민족지학, 미술사, 종교, 철학은 다음에 대한 광범위한 자료를 제공합니다. 과학적 분석모성과 문화 발전의 연결.

근대성은 우리에게 모계 또는 가부장적 가치가 지배적 인 전통적 문화와 사회 발전, 대중 의식, 여성의 지위 변화와 관련된 사회 심리학의 근본적인 변화를 반영하는 biarchal의 다양한 유형의 문화를 비교 분석 할 수있는 독특한 기회를 제공합니다.

오늘날 여성에 대한 보수적인 인식의 고정관념은 그녀의 목적이 모호합니다. 과학적, 기술적, 사회정치적 변화는 여성의 교육 및 직업 수준의 증가, 공적 생활의 모든 영역에서 여성의 역할 증가를 가져왔으며 동시에 가족의 위기, 사회적 및 개인적 수준에서의 모성의 평가 절하와 같은 현상의 출현에 기여했습니다. 이로 인해 미래에 무엇이 우리를 기다리고 있는지, 인류에게 어떤 일이 일어날 것인지, 어떻게 생존할 수 있는지, 물리적으로나 사회적으로 어떻게 재생산될 것인지에 대한 많은 문제, 분쟁, 질문이 생겼습니다.

이와 관련하여 여성 문제에 대한 연구 관심이 증가하고 있으며, 이에 따라 여성 문제를 해결하는 많은 개념과 방법이 있습니다.

기존 트렌드와 개념의 모든 다양성으로 두 가지 주요 접근 방식으로 줄일 수 있습니다.

첫 번째는 전통적 또는 가부장적이라고 할 수 있습니다. 이 접근법의 틀 내에서 모성은 자연 생물학적 관점에서 고려되며 본질적으로 여성을 위해 의도된 여성의 자기 실현의 유일한 형태인 것으로 보입니다.

여성의 자연적, 생물학적 운명의 버전은 오랜 역사를 가지고 있습니다. 고대부터 거의 20세기에 이르기까지 과거의 사상가들은 여성을 출산의 도구로 간주하고 모성을 여성의 주요 목적으로 간주했습니다. 이러한 견해는 아리스토텔레스와 | "플라톤과 독일 고전(칸트, 헤겔)으로 끝맺는다.

I A. Schopenhauer, F. Nietzsche, Z. Freud, O. Weininger는 아이를 낳을 수 있는 능력으로 인해 남성이 여성보다 우월하다는 부정적인 입장에서 행동했습니다.

기독교 철학의 대표자 인 러시아 사상가의 작품에는 근본적으로 다른 입장이 제시됩니다. 사랑의 철학에 대한 기독교적 해석의 틀 내에서, 인간이 우주의 삶에 합류하는 창조의 기초로서의 모성-여성적 원리에 대한 개인주의적 종교적, 철학적 존재 개념은 Vl의 견해를 통과합니다. Solovyov, N. Berdyaev, V. Rozanov, S. Bulgakov.

모성의 사회적 지위에 대한 이론적이고 실천적인 측면은 마르크스주의에서 질적으로 다른 발전을 받았다. F. Engels, A. Bebel, K. Zetkin의 작품에서 남성과 여성의 사회적 평등에 대한 아이디어, 모성을 가장 중요한 사회적 기능으로 인식하고 모성과 사회의 다른 영역에 대한 여성의 참여를 결합하는 데 필요한 조건 생성이 입증되었습니다.

이러한 아이디어는 조건부로 사회 인구 통계학이라고 할 수있는 두 번째 접근 방식의 틀 내에서 더욱 발전되었습니다. 그것은 인구 재생산 문제와 특별한 사회 인구 집단으로서 여성의 특정 문제에 대한 연구와 관련이 있습니다. 그들 중 가장 중요한 것은 한편으로는 여성의 직업적, 사회적 역할과 다른 한편으로는 가족 역할을 결합하는 어려움과 관련이 있습니다.

여성의 생식 기능 분석과 인구 통계 학적 행동 문제는 V.A. Belova, L.E. Darsky, A.G. Vishnevsky, A.G. Volkov, S.I. Golod, A.G. Kharchev, Z.A.

여성의 생식 기능 구현의 일부 측면, 출산의 가족 내 계획 문제는 M.S. Bedny, O.V. Grinina, I.P. Katkova. 1984년 Rostov-on-Don에서 개최된 대표적인 과학-실용 회의 "인구학적 정책 조치 시스템에서 가족 강화 및 인구 건강 보호"는 이러한 연구의 경험을 요약하는 데 전념했습니다.

특히 주목할 만한 것은 다양한 변형(급진적, 실제, 신 페미니즘 등)의 페미니스트 운동과 관련된 연구입니다. ^ 페미니즘은 주요 목표인 사회 정치적 활동의 철학으로 정의될 수 있습니다. 포스트 페미니즘의 관점에서 본 Savitskaya T.E. 현대 세계: 경험, 문제, 해결책. 알리다. 앉았다. 5.M., 1994. 이는 공적 생활의 모든 영역에서 남녀의 진정한 평등을 보장하는 것입니다. 현대 페미니즘의 가장 급진적인 대표자들은 여성이 출산을 포기할 것을 제안하는데, 이것이 남성과 여성의 사회적 불평등에 대한 중요한 이유 중 하나이기 때문입니다.

보다 온건한 페미니스트 이론가들은 전통적인 가부장적 가치관, 성역할 고정관념의 수정을 옹호하고, 남성이 자신이 될 권리를 인정하고, 여성이 자기 실현의 우선순위 문제를 포함하여 자신이 무엇이 되어야 하는지를 스스로 결정할 수 있는 동등한 권리를 남겨둡니다.

우리의 사회 철학 문헌에는 위의 문제에 대한 연구에서 가부장적, 경제적, 인구학적, 평등주의라는 네 가지 주요 방향이 있습니다.1

그러나 1991년 말 모스크바에서 개최된 유네스코 국제 세미나 "젠더 연구: 문제 및 비교 관점"의 자료에서 알 수 있듯이 최근 몇 년 동안 새로운 접근 방식이 등장했습니다.

세미나 결과를 요약하면 G. Sillaste는 성별 및 사회 성별 연구와 같은 새로운 영역을 강조합니다.2 첫 번째 지지자들은 남성과 여성의 생물학적 소인의 우선 순위에서 성별의 정신 생물학적, 생리적 특성에서 특정 행동 패턴에 이르기까지 진행합니다.

소시오젠더 접근법의 지지자들은 여성의 사회적 지위에 대한 연구를 통합적 접근으로 선호합니다.

참조: Zakharova M., Posadskaya A., Rimashevskaya N. 여성 문제를 해결하는 방법 //공산주의자. 1989. 4. 66면. 2

참조: Sillaste G. 러시아 사회 변혁기의 사회-젠더 관계//사회학적 연구. 19 "> 4. No. 3. P. 15 삶의 모든 영역, 사회 기능에서의 위치 지표.

상당한 차이점에도 불구하고 위의 접근 방식은 모성이 여성의 사회적 기능 중 하나로 간주되고 평가된다는 사실과 모성을 질적 완전성으로 연구할 필요성이 분명히 있다는 사실에 의해 통합됩니다. 이러한 입장에서 볼 때 모성은 가장 중요한 문화적 현상 중 하나로 작용한다. 철학 연구 주제로서의 모성은 실질적으로 발전하지 못하고 사회 및 자연 과학에서는 "근거"와 "객관적"으로 해석되기 때문에 일반적으로 만족스럽지 않게 연구되었습니다. N. I. Kigay가 올바르게 지적한 바와 같이, "문제는" 별도의 지식 분야로 "흩어지고" 단편적으로 분석됩니다. 연구 주제는 아직 건설적인" 작업 "정의"를 받지 못했습니다.

그 이면에는 모성의 비인식(또는 무의식)이 있습니다. 모성은 구조와 기능이 명확하게 표현되어 있으며 그 범위, 의미 및 의의 측면에서 사회 생활에 근본적인 활동 유형입니다.

의심할 여지 없이, 모성과 같은 복잡하고 독특한 현상에 대한 포괄적인 연구는 하나의 과학적 방향의 틀 내에서 수행될 수 없으며, 이를 위해서는 학제적 성격의 연구가 필요할 것입니다. 이러한 접근은 문화 현상으로서의 모성에 대한 총체적 이미지의 이론적 재구성으로 이어지는 철학적, 문화적 분석을 기반으로 구현될 수 있으며, 이것이 본 연구의 목적이다.

1 중국 N. I. 직업으로서의 모성 / "자유사상. 1995. No. 5. P. 28.

철학적, 문화적 분석을 통해 첫째로 모성의 사회문화적 역할을 확인할 수 있을 것입니다. 둘째, 모성에 대한 고려의 다양한 측면이 궁극적으로 정확히 문화에 의해 결정된다는 것을 보여주기 위해; 셋째, 어떤 형태의 의식이 질적 완전성으로서의 모성을 대표할 수 있는지 결정하는 것입니다. 넷째, 다양한 지식의 영역으로 대표되는 모성문제의 연구영역을 총체적으로 지정하여 그들의 고찰의 구체성을 보여주고 모성에 대한 총체적 시각을 제시하고자 한다.

이러한 과제를 수행하기 위해서는 다음과 같은 주요 위치에서 모성을 고려할 필요가 있는 것 같습니다.

첫째, 문화 및 역사적 맥락에서 문화 전달의 특정 메커니즘, 문명 사회의 지표, 성숙도, 남녀 관계의 본질, 특정 상징, 예술적 이미지, 최고의 도덕적 가치, 사랑, 희생, 극기, 책임 등과 같은 자질을 구현합니다.

둘째, 사회의 관점에서 볼 때 사람의 육체적 사회적 재생산 메커니즘으로서 성별에 따른 노동 분업의 한 형태로 성별이 다른 대표자의 사회적 지위, 다양한 여성 그룹 (자녀, 자녀 없음, 기혼, 미혼).

셋째, 가족의 관점에서 주요 기능의 구현, 부모의 문제, 다른 세대의 관계, 가족 관계의 모델.

넷째, 여성의 인격발달은 가장 중요한 사회적 기능으로서 생애주기, 자아실현의 형태 등으로 볼 수 있다.

과학의 다양한 분야에서의 최신 성과는 사회문화적 측면을 부각시켜 모성 문제에 대한 고찰의 새로운 측면을 제시하고 있으며, 사회문화적 역할과 가족, 사회, 여성의 사회적 지위에서 일어나고 있는 변화 측면에서 모성에 대한 특별한 고찰이 절실히 요구되고 있습니다. 삶의 방식, 그녀의 가족 및 가족 외 오리엔테이션에서.

논문의 방법론적 기초는 공공 생활 현상 연구에 대한 통합적이고 학제 간 접근의 원칙입니다. 이는 모성을 사회문화적 현상으로 간주하여 역사주의와 연속성의 관점에서 논문이 진행되어 철학, 역사학, 사회학, 심리학, 문화학 등의 사회과학 영역 간의 상호관계와 상호의존성을 확립한다는 것을 의미한다.

모성 문제에 대한 고려는 철학적, 사회 학적 접근 방식의 통합, 시스템 분석을 기반으로 수행됩니다.

M. Mead, E. Erickson, R. Graves, R. Tarnas, E. Fromm, K. Jung, V. Rozanov, S. Bulgakov, G. P. Fedotov, A. F. Losev, I. S. Kon, S. Yu.의 작품 성 역할, 가족 진화 및 부모.

연구의 이론적 근거는 사회철학, 문화철학, 페미니즘, 사회학, 젠더학, 사회심리학 분야에서 활동하는 국내외 다양한 과학자들의 저작물이었다.

사회학 연구와 함께 논문은 논문 주제와 관련된 다른 자료도 사용했습니다. 그중에는 러시아 의회 자료, 입법 행위, 통계 자료, 언론 매체 출판물이 있습니다.

연구의 과학적 참신성은 국내 문헌 최초로 사회문화적 현상으로서의 모성의 본질에 대한 문화연구가 이루어졌다는 점에서 결정된다.

모성은 문화의 세대 간 전승을 위한 가장 중요한 기반으로 정의됩니다.

가부장적 유형에서 가부장적 유형으로 이행하는 과정에서 문화적 보편자가 형성되는 사회문화적 배경을 개괄한다.

현대 러시아 사회에서 모성의 사회적 지위 변화에 대한 분석이 수행되었습니다.

모성 및 부성 역할의 실제 내용이 특징입니다.

사회화의 독특한 메커니즘으로서의 모성의 특이성을 보여줍니다. 모성은 여성의 삶에서 독립적인 실존적 가치로 특징지어집니다.

1. 소리문화적 현상으로서의 모성은 인간 문화 전체의 기원, 인류의 사회역사적, 도덕적, 가족적 경험 전체를 함축적으로 담고 있다.

2. 모성의 본질은 전체 문화의 완전한 맥락에서만 이해될 수 있으며, 문화의 일부나 측면으로서가 아니라 모계적 가치, 친족의 모계 체계를 반영하는 문화적 지침 및 이에 상응하는 사회 조직과 같은 특정 매개변수로 표현되는 모성의 유형학적 특성으로 이해될 수 있습니다.

3. 모성의 사회문화적 역할은 문화의 세대간 전승, 문화의 기본적 가치 전수, 탈구상적 요소의 보존을 위한 기반으로 작용하여 지속가능성과 안정성을 확보하는 데 있다.

4. 사회문화적 측면에서 모성은 보다 오래된 문화층과 관련이 있습니다. 모성 중심주의는 사회 구조와 종교에서 여성의 중심적 위치를 특징으로 하며 단일 여성 신을 숭배하는 데 고정되어 있습니다. 모성법의 전복과 함께 가부장적 이데올로기가 형성되기 시작하는데, 이는 어머니를 아이를 위한 일시적이고 하찮은 그릇으로 간주합니다.

5. 현대 러시아 사회에서 모성의 사회적 지위의 변화는 모성을 사회생활의 본질적인 총체적 사회활동으로 인식하지 못하고 인식하지 못하여 반모성, 아동공포증, 인구학적 위기 등의 이데올로기가 형성되었음을 증언한다.

6. 사회문화적 측면에서 모성은 생물학적인 것과 사회적인 것의 통일성을 수반하며 자연적 이형성과 성적 이형성에 의해 결정됩니다. 어머니의 역할은 상호문화적 보편성과 함께 일정한 반면, 아버지의 역할은 더 유동적이고 양가적이다.

7. 사회화의 메커니즘으로서의 모성의 특이성은 사회적으로 요구되는 자질을 형성함으로써 무엇보다도 문화의 기초, 기본 가치를 마련하고 C * T "\로 중요한 문화적 최소값을 생성한다는 사실에 있습니다. 이러한 의미에서 모성은 "사회 문화화"의 독특한 메커니즘입니다. 모성의 필수 불가결 성은 본질적인 특성 인 모성애와 관련이 있습니다.

8. 모성은 여성에게 삶의 가치 체계를 결정하는 내적 필수 요소이며 자아 실현과 자아 실현의 가장 중요한 형태입니다. -

연구의 이론적 및 실제적 중요성. 모성 현상에 대한 철학적, 문화적 분석을 통해 탐색 과정에서 모성의 사회문화적 중요성을 확인할 수 있습니다. 새로운 패러다임문화, 개발을위한 biarchy 지침 개발.

논문 개념은 젠더 연구 프로그램의 준비 및 구현, 특히 조화와 최적화 측면에서 여성의 삶의 다양한 측면을 연구하는 사회적 여성학과 같은 사회-젠더 연구 방향의 개발에 사용될 수 있습니다.

논문의 자료와 결론은 가족, 모성 및 아동기에 관한 사회 정책 개발, 관련 입법 행위 준비에 사용될 수 있으며, 인구 통계 정책 개발, 여성 고용 형성, 임산부와 함께 일하는 주 산기 센터의 작업에서 지방 당국에 유용합니다.

논문의 별도 결과는 중등 및 고등 교육학, 교육 작업에 적용될 수 있습니다. 교육 기관미래의 부모를위한 강당 준비에서 성별 특성 (여성 체육관, 여아 주일 학교)을 고려하여 가족 과학, 윤리 및 미학 교육에 대한 특별 과정이 계획되거나 도입됩니다.

작업 승인. Don State에서 "가족 관계의 윤리 및 심리학", "가족 사회학", "문화 연구 입문"이라는 특별 과정을 개발하는 동안 다양한 전 러시아 및 지역 회의에서 논문의 여러 조항이 테스트되었습니다. 기술 대학. 연구의 주요 결론은 10개 이상의 출판물에 제시되어 있습니다.

논문 연구의 주요 조항은 "사회 문화적 현상으로서의 모성"이라는 두 개의 논문에 반영되어 있습니다. Rostov-on-Don, 1995, (8장); "Motherhood and Culture (Philosophical and Cultural Analysis)", Rostov-on-Don, 1997, (9 장).

작업 구조. 논문은 서론, 4개의 장, 10개의 단락, 결론 및 참고 문헌 목록으로 구성됩니다.

과학 작업의 결론 "사회문화적 현상으로서의 모성" 논문

결론

항상 인간 존재의 현상으로서의 모성은 사상가, 예술가, 시인의 관심을 끌었습니다. 이것은 고대부터 현재까지 다양한 민족의 관습, 전통, 문화적 기념물에 의해 입증됩니다. 이미 고대 이야기와 전설에서 자기 희생이 가능한 무관심한 모성애가 불려졌습니다. 문화 발전과 모성의 관계 및 상호 영향 문제는 심각하고 매우 중요합니다. 일관된 과학적 연구와 철학적 일반화가 필요합니다.

저자는 문화의 맥락에서 모성 현상에 대한 전체적인 비전을 제시합니다. 이러한 입장에서 볼 때 모성은 우리 존재의 특수한 현상이자 인간의 신체적, 사회문화적 재생산을 위한 고유한 메커니즘으로 작용한다. 어떤 의미에서 모성은 문화를 형성하는 중심이라고 볼 수 있다. 아이에게 있어 문화공간은 처음에는 어머니를 중심으로 하기 때문이다.

사회 제도로서의 모성의 형성은 인간 사회사, 사상사, 철학사에서 중요한 단계였다. 이념적, 철학적 용어로 이것은 소우주와 대우주의 문제 사이의 관계와 함께 존재의 첫 번째 원칙에 대한 토론 인 자연 철학과 연결되었습니다.

사회 제도로서의 모성은 특별한 문화적 환경, 문화 "모성 중심주의"의 새로운 사회성을 창출했습니다. 그것의 가장 중요한 결과는 실현, 자연에 의해 인간에게 내재된 가능성의 전개, 문화적 가치의 축적과 발전, 사람을 양성한다는 바로 그 아이디어, 일반적으로 사회화라고 불리는 것, 그리고 우리는 사회 문화화라고 불렀습니다. 사회 문화화 - 사회화 자체는 사회적 자질의 발달, 사회적 역할 수행을 위한 준비, 관련 가치의 동화, 그리고 우리의 의견으로는 동물 상태에서 자신의 인간 존재 영역으로의 전환을 특징짓는 인간 존재의 체계적 특성으로서 인간 문화 전체의 발전에 더 중점을 두기 때문에 모성과 관련이 있습니다. 인간의 경우, 그의 행동의 가장 단순한 형태조차도 훈련을 받지 않은 아이가 적어도 하나의 문화 요소를 독립적으로 재생산할 수 있는 그런 것이 아닙니다.

아이는 자신의 민족의 규범과 전통을 동화하고 "모유로"흡수하면서 현실을 아는 인간의 방식을 물려받습니다.

저명한 미국 민족지학자인 마거릿 미드(Margaret Mead)는 “수천 개의 덧없고 보잘 것 없는 상징들 – 신사의 치켜든 모자, 숙녀의 내리깔린 눈, 독일인 노동자의 창턱에 놓인 제라늄 화분, 반짝반짝 빛나는 중부 영국 공장 노동자의 발걸음 – 이 모든 것 뒤에는 모든 사회가 보존하고 있는 공통의 핵심이 있습니다.

모성은 전통과 더불어 전통을 통해 문화적 가치를 전달하는 메커니즘 중 하나입니다. 모성은 민속, 신화 및 종교적 아이디어에 반영된 세계의 거의 모든 민족에서 발견되는 많은 종교 의식 및 의식과 관련이 있습니다.

신화가 알려진 사람들의 예에서 사회적으로 결정된 두 가지 아이디어 시스템 인 가부장제와 모계의 존재가 분명히 느껴집니다. 동시에 후자는 그렇게 명확하게 나타나지 않으며 더 고풍스럽고 깊은 문화 계층과 관련이 있습니다. 이것은 모계 및 가부장적 신의 중요성과 독창성의 정도에 대한 생각을 고려할 때 분명히 볼 수 있습니다.

최고의 여성 신에 대한 숭배는 모계 세계관, 이데올로기, 가치 체계 및 문화적 상징의 기초를 형성합니다. 옛날 어딘가에서 시작하여 위대한 여신에 대한이 숭배는 점차적으로 지구 숭배, 지상의 비옥함, 일반적으로 자연의 특징을 획득하며 이러한 형태로 일종의 고풍적 견해, 마법의 의식 및 문화적 민속 전통의 복합체로서 다른 숭배와 공존하면서 수천 년 동안 살고 있습니다.

가부장제가 확립되면서 모계적 가치는 족보, 현재의 종교적 사상 체계, 사회적 실천에서 주도적인 위치를 잃었다.

문화의 핵심은 사람에서 사람으로 전달되는 가치 우선순위이며 다른 어떤 것도 아닙니다. 그것들은 "좋다" 또는 "나쁘다"의 관점에서 평가되는 것이 아니라 주어진 것으로 존재하며 이후에 성격이 구축되는 벽돌입니다. 가치 우선 순위는 어머니가 정한 다음 사회에서 수정하고 보존하고 대대로 이어집니다. 큰 사회적 격변의 시기에 발생하는 것처럼 사회가 위기에 처하면 이 문화적 전승의 얇은 실이 끊어집니다. 그런 시기에 기본적 가치가 지켜지고 전승되는 유일한 사회 세포는 아마도 모자 관계일 것이다. 인본주의, 자비, 인간 생명의 가치에 대한 인식, 약자와 약자에 대한 동정심 등 사회 차원에서 요구되지 않는 도덕적 가치관을 어머니를 통해 전수하고 보전한 것이다.

문화에 대한 모성의 영향을 통해 사회 발전의 모든 기간 동안 문화의 극지방 가치의 연약하고 불안정하며 불안정한 균형이 유지되어 특히 중요한 순간에 인류가 잔인 함과 자기 파괴의 파괴적인 혼돈에 빠지는 것을 허용하지 않았다고 가정 할 수 있습니다.

생명을 주는 모든 여성은 그것을 파괴한다는 생각을 참을 수 없습니다. 어머니는 전쟁, 내전, 이별이 낳는 슬픔과 상실의 고통을 가장 먼저 경험합니다. 현대 사회에서 자녀의 운명에 대한 여성의 관심은 매우 높습니다. 어머니는 자녀의 미래, 가치 있는 미래를 보장할 수 있는 수단과 방법에 대한 불안으로 가득 차 있습니다. 생명을 책임지고 새 생명을 낳는 여성 어머니의 국가 운명을 결정하는 데 참여하지 않는 것은 많은 재난, 괴사 및야만의 원인입니다.

오늘날 러시아의 사회 생활은 날카롭고 때로는 극적인 충돌로 가득 차 있습니다. 역사적인 발전국가, 사람들의 영적 가치 체계 전체가 변화하고 있으며 고유 한 경험으로 세계 문화를 풍요롭게합니다. 사람들의 역사에서 우리 시대와 비슷한 기간이 있었습니다. 이 기간은 물질적, 영적 가치, 이상의 파괴, 죽음과 퇴화로 위협받는 민족으로 특징 지어졌습니다.

오늘 우리 문화를 파괴하고 러시아 사회의 안정과 생존을 보장한 오랜 전통의 강력한 흐름을 방해하는 위기를 극복할 힘을 찾을 수 있기를 희망할 수 있습니까? 어쩌면 우리는 할 수 있습니다. 그리고 이것에서 우리는 어머니에 대한 경외심과 경외심, 조국에 대한 사랑의 부흥과 같은 지속적인 가치로 전환함으로써 도움을받을 수 있습니다.

사회의 영적 부흥을위한 모성의 중요성을 고려할 때 우리는 현대적인 상황에서 오래된 전통을 풍요롭게하고 새로운 전통을 창조해야합니다. 우리는 어머니 숭배의 회복, 모성 노동에 대한 존중, 어머니에 대한 헌신과 사랑을 키우는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 이것은 수세기에 걸친 인류의 경험으로 알 수 있습니다. 어머니에 대한 존경과 존경, 어머니의 축복, 어머니의 손, 어머니의 사랑과 헌신은 모든 시대와 민족의 시인, 예술가, 음악가가 노래합니다.

모성에 대한 이해 필수 기초인류의 일반적인 문화 발전.

아이의 요람에 앉은 어머니는 평화와 선함과 생명의 지속을 꿈꿉니다. 여성이 아이를 낳고 세대를 거듭하며 이어온 모성, 모성애의 전통을 이어가는 한 인류는 미래의 희망이 있습니다. 모성은 인류의 주요 자산 중 하나이며 미래를 결정하는 상징으로서 보존하고 보호해야 합니다.

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모성은 자녀(자녀)에 대한 어머니의 생물학적, 사회적 태도입니다. 생물학적 관계는 어머니로부터 아이의 기원(혈연)에 의해 결정됩니다. 그것은 여성의 생식 기능 수행과 관련이 있으며 모성의 법적 확립을 위한 기초입니다.

생물학적 및 법적 모성은 일치하지 않을 수 있습니다(예: 입양 또는 전통적 또는 저개발 농업 산업 공동체의 "다중 모성"의 경우). 모성이라는 사회적 제도의 주요 부분인 모성은 작은 사회 심리학적 집단으로서 가족의 기능에 영향을 미칩니다. 모성의 주요 기능은 생식과 교육입니다. 첫 번째는 때때로 "출산", "생식"이라는 용어로 표시되며 그 내용에는 두 번째 기능 (자녀 돌보기, 양육, 교육)의 의미가 포함됩니다. 모성(아버지와 함께)은 아동의 감각적, 인지적, 정서적, 사회적 요구를 가장 완벽하게 충족시키고 사회적 관계 시스템에 점진적으로 포함되도록 보장하며 사회적 역할의 동화를 보장합니다.

교육 기관으로서의 모성의 가치는 사회 경제적 및 기타 사회 발전 조건 (공공 교육에서 가정 교육에 이르기까지)에 따라 다릅니다. 사회 제도로서의 모성은 현대 사회의 다양한 사회 서비스의 사회 복지사 활동에서 상당히 큰 위치를 차지합니다.

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37 주제에 대한 추가 정보. 모성의 사회적 및 생물학적 기초.:

1. 사람의 생물학적, 심리적, 사회적 비율.
2. 7. 범죄학의 생물학적, 사회적 경향.
3. 4. 개인의 성격에서 생물학적 및 사회적 비율
4. 고등학교 생물 교육 내용의 기초
5. 52. 현대 러시아의 모성과 아동 보호 시스템. 정의. 모성 보호 시스템에서 의료 및 예방 치료를 제공하는 단계. 어린이와 여성을 위한 의료 서비스를 제공하는 기관 목록(러시아 연방 보건부 명령). 아이의 어머니의 건강에 대한 법적 보호.