"ברבורים" של הערבה הגדולה כל ספרי הלימוד של ההיסטוריה הרוסית מזכירים את הפולובצי כמשהו מובן מאליו וידוע. ניתן למצוא אותם על דפי הרומנים ההיסטוריים ועל במת בתי האופרה. ותמיד מתברר שהפולובציאנים הם שערי הגיהנום, האויבים הגרועים ביותר

קיפצ'קס. היסטוריה עתיקה של הטורקים והסטפה הגדולה מוראד ADZHITHE KIPCHAKS היסטוריה עתיקה של העם הטורקי הגדולערבות הערבה היא המולדת שלנו והאלטאי היא ערשנו מבוא אנשים רבים, למעשה מיליארדים מהם ברחבי כדור הארץ, מדברים היום שפות טורקיות, ועשו זאת מאז ראשית ההיסטוריה, מיקוטיה סחופת השלג בצפון מזרח אסיה ועד מרכז אירופה הממוזגת. , מסיביר צוננת ועד הודו הלוהטת, ואפילו בא

עולם הסטפה הגדולה הכתובות הרוניות המוקדמות ביותר שנמצאו באירופה ומסווגות כגותיות: חוד חנית מאובול (וולין, המאה ה-4) וטבעת זהב מפיטרואסה, מתוארכת לשנת 375. ניסיון לקרוא אותם בטורקית עתיקה מראה ניסיון מאוד ספציפי: "נצח,

השפעת היהודים על תולדות הח'גנות הכוזרית. המוזרות של חיי הפצ'נגים לאחר סיום השלום הרוסי-ביזנטי ב-971. התקופות העיקריות בהתפתחות היחסים הרוסים-פולובציים. בניית מודל משוער של מערכת היחסים בין רוסיה והערבה.

שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם מאוד.

פורסם ב http:// www. הכל הכי טוב. he/

סנט פטרסבורג האקדמיה הממלכתיתרפואה וטרינרית

המחלקה לארגון, כלכלה וניהול עסקים וטרינרים

מַסָה

לפי משמעת:כַּתָבָה

נוֹשֵׂא: רוסיה והערבותט- שליש ראשוןXIIIמאות שנים)

מְבוּצָע:

סרגייבה ד. אבל.

בָּדוּק:

איגונוב E.V.

סנט פטרסבורג 2016

מבוא

1. אנשי הסטפה

1.1 כוזרים

1.2 פצ'נגים

1.3 קומאנס

פרק 2. רוסיה והסטפה. בעיית מערכת יחסים

2.1 היבטים חיוביים של מערכות יחסים

2.2 סכסוכים ואיבה של רוסיה והערבות

2.3 השפעת השכונה בת מאות שנים

סיכום

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

מבוא

ההיסטוריה נכתבת ונכתבת מחדש בכל יום. כל אדם מנסה לפרש כל אחד מהאירועים שאי פעם התרחש, "לעצמו", לרגשותיו ולגישתו. לכן, בספריות במשך מאות שנים, הצטברה כמות עצומה של ספרות מדעית, אמנותית ועיתונאית. לעתים קרובות, מחברים סותרים זה את זה, ומביעים דעות קוטביות על אותו נושא.

הנושא "רוסיה והערבה" אינו חדש לגמרי. למרות שהאירועים הנחשבים להלן מתייחסים לתקופת זמן די רחוקה מהמאה ה-21, הרלוונטיות שלהם לא נעלמת, וכבר הצטברו לגביהם הרבה עובדות ודעות שנויות במחלוקת. לפעמים מחברים מצליחים לסתור לא רק את עצמם, אלא גם את השכל הישר בחיפוש אחר שאלות של אמת. איך, למשל, אפשר בדרך כלל לענות באופן חד משמעי על אחת השאלות המרכזיות - "רוסיה והערבה - חברים או אויבים?" בעבודת המחקר המוצגת להלן, נשקללה בעיית היחסים בין רוסיה והערבה מהמאה ה-9 עד תחילת המאה ה-13. יחד עם זאת, המטרה לא הייתה לענות על השאלה "חברים או אויבים?" במתכונת של דעה סובייקטיבית, אלא לנסות למצוא טיעונים "בעד ונגד" לשתי העמדות, תוך הקפדה על נייטרליות, וגם לתפוס לא רק את המסגרת ההיסטורית המיועדת, אלא גם להתחקות אחר רצף האירועים החשובים ביותר שהתרחשו לפני כן. התקופה שצוינה. עם זאת, אין זה אומר שהעבודה מתמקדת בכל עמי הערבות שהיו בקשר עם הסלאבים. בתקופת העניין, שכני הערבות המשמעותיים ביותר היו הכוזרים, הפצ'נגים ופולובצי. הם יידונו להלן.

לשם כך גובשו משימות ספציפיות, כלומר:

1. לימוד ההיסטוריה של העמים המדהימים ביותר של הערבות של המאות ה-9-13 (כוזרים, פצ'נגים, פולובצי)

2. בניית מודל משוער של מערכת היחסים בין רוסיה והערבה

1. אנשי הסטפה

1.1 איקסאזרים

בין כל העמים שאכלסו את הערבה במאה ה-9, יש צורך בייחוד במיוחד את הכוזר. ההיסטוריה המדהימה של הכוזרים, שהצליחו להתרומם מעמדת אחד מהשבטים הנוודים הרבים של קבוצת אוגור ל- Khazar Khaganate בעל ההשפעה, בהחלט מעניין וראוי לתשומת לב מיוחדת.

הופעתו של ח'גנאט חזרי חזק ורב השפעה הייתה תהליך איטי. היישובים הראשונים של הכוזרים היו בתחתית הטרק ולאורך גדות הים הכספי. באותה תקופה מפלס המים בים היה נמוך בהרבה מהיום, ולכן שטחה של דלתת הוולגה השתרע הרבה יותר והגיע לחצי האי בוזאצ'י (הרחבה של מנגישלק). האזור, העשיר בדגים, יערות וכרי דשא ירוקים, היה ממצא יפה להפליא עבור הכוזרים, שהיגרו למקומות אלה משטחה של דגסטן המודרנית. הכוזרים הביאו עימם וזרעו ענבי דגסטן למולדתם החדשה, שעדיין נותרה אחת העדויות הבודדות ליישובם מחדש בארצות אלו.

היחסים עם הטורקים קשורים קשר הדוק לתהליך עליית הכוזרים באמצע המאה ה-7. מתעוררת מדינת ח'אגאן הכוזר, שבראשה עומדים קגן (חאקאן) ומושל בק. החאנים והבקים הטורקים המיליטנטיים הובילו את כזריה, והפכו למעין מעוז הגנה (במאות ה-7-8, הכוזרים נאלצו לצאת למלחמה עם הערבים שהתקדמו דרך הקווקז). להתקפה של אויבי הדרום הייתה בסופו של דבר השפעה ניכרת על
ההיסטוריה הגיאופוליטית של חזריה - אוכלוסייתה עברה לאזורים בטוחים יותר באזורי הדון והוולגה. הופעתה של הבירה הכוזרית החדשה איטיל, הממוקמת בתחתית הוולגה, מסמנת את תחילתה של מה שמכונה "התמצאות מחדש לצפון".

1- Gumilyov L.N. מרוסיה לרוסיה. - סנט פטרסבורג: Lenizdat, 2008, p. 31-33

השפעתם של היהודים משפיעה מאוד על ההיסטוריה של ח'גנות הכוזרים. מדיניות המדינה משתנה, כעת כל הכוחות מתרכזים בפעילות סחר בינלאומי. היחסים המועילים עם סין נמצאים בבדיקה קפדנית ובשליטה ישירה של היהודים. השיירות שנסעו מסין למערב היו שייכים לרוב לעם היוזם הזה, כך שבאזור הוולגה הצטברו אינספור עושר, משי ועבדים. S.F. פלטונוב כתב: "איטיל וסרקל (על הדון) היו שווקים ענקיים שבהם סוחרים אסייתים סחרו עם אירופאים ומוחמדים, יהודים, עובדי אלילים ונוצרים התכנסו בו זמנית".

עד המאה ה-9, היהודים כבר נפטרו מזמן מהאצולה הצבאית הטורקית והשתמשו בשירותיו הצבאיים של גורגן. אלמאס "אודי ביצירתו "ספר האזהרה והסקירה" ("כיתאב אט-תנביה וא-ל-ישרף") מדווח שלמלך הכוזרי באיטיל היו רוסים וסלאבים, שגם היוו חלק מצבא הכוזרים2 ". התנאים לכל שכירי החרב היו זהים ופשוטים מאוד: שכר גבוה וניצחונות חובה. עם זאת, תקופת השירות המפוארת הזו עבור הרוסים מסתיימת בצער רב - עם מותה של דוז'ינה כולה במערכה נגד הדיילים בשנת 913. אבל קצת קודם, האיום מתבשל מצפון, ועכשיו הוא יתחיל לשקול את האירועים החשובים ביותר של המאה ה-9 - העימות בין המדינה הרוסית העתיקה לבין הכוזרים.

הכוזרים מפיצים את כוחם מערבה, כובשים את בולגרי הוולגה וכובשים את קרים ואת קייב לאחר אירועי המאות ה-7-8, ובמשך זמן מה ספדו השבטים הסלאביים של הפוליאנים, הסבריים, רדימיצ'י וויאטיצ'י כבוד לכוזר. חאגאן. בסיפור על שנים עברו, האירוע הזה מצוין במונחים תוססים מאוד: "הכריות, לאחר שהתייעצו, נתנו חרב מהעשן. ויקחו אותם הכוזרים אל נסיךם ואל זקניהם ויאמרו אליהם: "הנה.

2- מלניקובה א.א. רוסיה העתיקה לאור מקורות זרים. - M.: Logos, 1999, p. 221-222 תפסנו מחווה חדשה. הם גם שאלו אותם: "מאיפה?" הם ענו: "ביער על ההרים שמעל לנהר הדנייפר". שוב אמרו: "ומה נתנו?" הם הראו את החרב. ואמרו זקני הכוזרים: "אין זו מחווה טובה, נסיך: מצאנו אותה עם כלי נשק חדים רק מצד אחד, כלומר חרבים, והנשקים האלה הם פיפיות, כלומר חרבות: יום אחד יגבו מס. מאיתנו ומארצות אחרות".

קניאזקי I.O. כי "העול הכוזרי לא היה קשה וחסר פחד במיוחד עבור הסלאבים של הדנייפר. להיפך, בכך ששללה מהסלאבים המזרחיים עצמאות חיצונית, היא הביאה להם יתרונות כלכליים גדולים. ובכן, באמת קשה לא להסכים עם זה. כפי שהוזכר לעיל, הכוזרים הקימו מסחר באופן פעיל, ועד המאה ה-9 הם כבר מזמן חדלו להיות השבט הטורקי שהם ממש בתחילת דרכם. אורח החיים הנוודים פינתה את מקומו לישיבה, החיים והמלאכה השתנו. לכן, הסלאבים הפסידו רק באופן נומינלי בגלל ציות לכוזרים, אבל למעשה הרוסים נמשכו לסביבה כל כך נוחה לפיתוח שלהם, עד שקשה מאוד להכחיש את היתרונות הבלתי מבוטלים של אינטראקציה כזו.

גם התקפות הערבים וגם מסעות הפרסים לא באו לידי ביטוי בסלאבים. כזריה שימשה כמגן רב עוצמה מפני איומים אלה עבור שכנותיה מצפון. אז היחסים בין הסלאבים והכוזרים בקושי יכולים להיקרא כבלתי נוחים לשני הצדדים, במיוחד מאז המאות ה-9 - ה-10. כזריה הייתה אחת המדינות העשירות באירופה. אך כוחה של הח'גנות הכוזרית נחלש בהדרגה עקב היחסים המסובכים עם ביזנטיון, שם אימוץ היהדות על ידי האליטה הכוזרית היה קר מאוד, ולאחר מכן גם בגלל המאבק המתמשך בהמוני הנוודים של המגירים והפצ'נגים, והאיום מהדרום לא נעלם. חלק מכזריה אפילו הלך לערבים, ועד מהרה התבשל סכסוך חמור עוד יותר עם רוסיה קייבנית המחוזקת.

לסיכום האירועים הבאים, יש לציין כי קייב לאחר מותו של 3-Knyazky I.O. רוסיה והערבות. - מ': 1996, עמ'. 17-18

איגור, שאסף הוקרה עבור הכוזרים בארץ דרבליאן, לא דאג בעיקר למלחמה בביזנטיון, שחוזריה עוררה בחריצות, אלא בעימות עם החאגנאט עצמו. הנסיכה אולגה אפילו נסעה לקונסטנטינופול על מנת לרכוש בעל ברית חזק בדמותם של היוונים. שם הוטבלה בשנת 955 (לפי מקורות אחרים - בשנת 946). ובנה סוויאטוסלב היה זה שהצליח להנחית מכה כזו על הכוזר ח'גנאט, שממנה לא נגזר עליו להתאושש. באופן מדהים, בעלות הברית של קייב במערכה של 964-965. מופיעים פצ'נגים וגוזים. נסיך צעיר וחזק לאורך האוקה והוולגה מגיע לבירת חזריה, מנתק את כל הדרכים מאיטיל. חשוב לציין שאוכלוסיית הכוזרים עצמה ברחה הרבה קודם לכן לדלתת הוולגה, שהייתה בלתי עבירה לכל תושב לא יליד, והשאירה את מנצליה היהודים למוות בטוח. כך, כמה מאות שנים של דיכוי הכוזרים, אימוץ דת חדשה ואמון מופרז בחסינות המוחלט של כוחם של היהודים הפכו לצד רע.

על נהר הטרק, סוויאטוסלב לוקח עיר כוזרית נוספת - סמנדר, שלא נמלטה אפילו עם מצודה. והמערכה הגרנדיוזית נגד כזריה מסתיימת בלכידת שרקל. כמובן, לא כל האוכלוסייה היהודית-כוזרית הושמדה: בקובאן, בצפון קרים ובטמוטארקאן, היא עדיין החזיקה בעמדה דומיננטית והשפעה פיננסית. אבל הדבר העיקרי עבור קייבאן רוס היה החזרת העצמאות, שהמדינה זכתה בה לאחר המערכה המפוארת הזו. אבל רק לאחר שהשתחררה מאויב אחד, זכתה רוסיה באחר. הפעם, עם טורקי אחר, הפצ'נגים, מתחיל לאיים על גבולות הערבות.

1.2 פצ'צ'נים

במאות השמיני - התשיעי נוצרה ברית של שבטי נוודים - הפצ'נגים - בשטח צפון אסיה. למרות שבמדינות אחרות הם נקראים אחרת: באירופה וביוון - "פטסינקים" או "פצ'ינקים", אומרים הערבים - "בג'נק" ו"בדז'אנה", השם "פצ'נג" יכול להופיע, לפי ש.א. פלטנבה, מטעם המנהיג ההיפותטי של איגוד השבטים - Beche4.

אבל הפצ'נגים לא נועדו לחיות באסיה לאורך זמן, כבר בסוף המאה ה-9 הם נאלצו לצאת ממקומות הולדתם הן על ידי שינויי אקלים והן על ידי השבטים השכנים של קימאקים ואוגוזים. עם זאת, עבור הפצ'נגים הקשוחים, כיבוש ארצות מזרח אירופה אינו גורם לקשיים מיוחדים. הנוודים, המחפשים ללא הרף מקומות חדשים למרעה, עסקו בגידול בקר ומסוגלים לרכוב על סוסיהם החזקים יום ולילה, דחקו את ההונגרים וכבשו את השטח מהדנובה ועד הוולגה, והפכו לנצח לשכנותיה של רוסיה, ביזנטיון ובולגריה. הקיסר הביזנטי קונסטנטינוס השביעי פורפירוגניטוס כותב בפירוט רב על יישובם ומנהגיהם.

במאות X - XI. הפצ'נגים היו בשלב ה"טאבור" של הנוודות, כלומר. עבר ממקום למקום בקבוצות גדולות - חמולות. מנוהל
קבוצות כאלה של אצולה שבטית, ובראשם ה"ארכון" (מנהיג, חאן). קונסטנטינוס השביעי פורפירוגניטוס כתב: "אחרי מותם של אלה<архонтов>את הכוח ירשו בני דודיהם, כי הם קבעו חוק ומנהג קדום, לפיהם לא יכלו להעביר כבוד לילדים או לאחיהם; זה הספיק לאלה שבבעלותם הם שלטו במהלך חייהם. לסיכום האמור לעיל, ניתן לראות שלחברת פצ'נג היה מבנה פטריארכלי-חמולתי5.

הופעתו של איחוד כה חזק של נוודים בהישג יד ריגשה מאוד את המדינות השכנות. אבל השליטים לא רק פחדו מהפשיטות שלהם, הם נחרדו יותר מבריתות זמניות עם שכנים אחרים. אז גם ביזנטיון וגם רוסיה ניסו להישאר בצד שלהן, אמנם לא אמין, אבל בעל ברית רב עוצמה מול הפצ'נגים. האחרונים מיהרו ללא הרף מצד אחד לצד השני: אז בשנת 968 הם כיתרו על קייב ללא הצלחה, וכבר בשנת 970 הם השתתפו בקרב על ארקדיופול בצד.

4- Pletneva S.A. פצ'נגים, טורקים וקומאנים בערבות דרום רוסיה. - MIA, No 62. M.-L., 1958, p.226

5- קניאזקי I.O. רוסיה והערבות. - מ': 1996, עמ'. 40-57

סביאטוסלב איגורביץ'. לאחר סיום השלום הרוסי-ביזנטי בשנת 971, הפצ'נגים שוב תופסים את הצד העוין לכיוון רוסיה, ובשנת 972 הם אף הורגים את סביאטוסלב איגורביץ' במפלי הדנייפר. הסיפור על שנים עברו אומר: "וקוריה, הנסיך פצ'נג, תקף אותו, והם הרגו את סביאטוסלב, ונטלו את ראשו, ועשו כוס מהגולגולת, קשרו אותו ושתו ממנו."

בתקופת שלטונו הקצר של יארופולק (972-980), לא מתרחשים התנגשויות רוסיות-פצ'נגיות, אשר, עם זאת, יותר משתלם תחת הנסיך הבא ולדימיר הקדוש. ראשית, על רקע חיזוק גבולות האימפריה בדנובה התחתונה (באמצעות מאמציו של ג'ון צימיסצ'ס, ולאחר מכן וסילי השני הרוצח הבולגרי), לאחר מכן היווצרותה הסופית של ממלכת הונגריה מעבר להרי הקרפטים בדנובה התיכונה, הקמפיינים של הפצ'נגים היו מאוד מסובכים. אבל רוסיה, למרות שחיזקה את כוחה הצבאי, הייתה השכנה הקרובה ביותר, מה שהפך אותה למדינה הנגישה ביותר להתקפה. נסיך קייב נלחם בהם בשנת 993, ובשנת 995, ובשנת 997. התקופה "הרואית" באמת זו בהיסטוריה של רוסיה הותירה אחריה אגדות רבות, גיבורים אפיים ואגדות שונות. אבל הפשיטות של הפצ'נגים היו כל כך תכופות, שבניסיון לחזק את גבולות רוסיה, ולדימיר נאלץ לפעול במהירות ובמחשבה. נ.מ. קרמזין כתב על כך: "ברצון לחנך את העם בצורה נוחה יותר ולהגן על דרום רוסיה מפני שוד הפצ'נגים, הקים הדוכס הגדול ערים חדשות לאורך הנהרות דסנה, אוסטר, טרובז', סולה, שטרן ואיכלס אותן בסלאבים נובגורוד, קריביצ'י. , צ'וד, ויאטיצ'י."

במהלך סכסוכים אזרחיים ברוסיה, הפצ'נגים תופסים את הצד של סוויאטופולק המקולל, ואחרי רק פעם נוספת (ב-1036) הם מתקרבים לקייב בתקופת שלטונו של ירוסלב החכם, אך סופגים תבוסה מוחצת. יצוין כי בשנת 1038 נאלצו רוב שבטי הפצ'נג לעבור מעבר לדנובה לאימפריה הביזנטית בלחץ הטורקים (הקשרים), שהופכים לזמן קצר לנוודים החזקים ביותר, עד ששבט פולובצי החדש עקר אותם. , במשך זמן רב השתלטות על המרחבים העצומים של שטחי הערבות. ערבה פולובצית הכוזרית חאגאנט

1.3 פפחים

מאמצע המאה ה-9 ועד הפלישה המונגולית שלטו הפולובצי בערבות. העם הזה לא השאיר אחריו חפצים חומריים. אלא אם כן אלילי האבן המפוארים (או אלילים, או מצבות, או סתם אבני דרך על הדרך), שנעשו על ידי תושבי הערבות בקפידה ובפירוט רב, יזכירו את הזמנים ההם שבהם שבט נוודים יכול היה לגדול בן לילה, להפוך לעוצמתי, להתפורר, ואז להיעלם לנצח 6. אבל ההשפעה על המדינות השכנות, בינתיים, לעם הפולובציאני הייתה עצומה. ההיסטוריה הרוסית, ההיסטוריה של ממלכת הונגריה, ביזנטיון, השנייה ממלכה בולגרית, האימפריה הלטינית של הצלבנים, גאורגיה ואפילו מצרים הממלוכית ימצאו הרבה אירועים חשוביםהקשורים לשבט הזה.

קשה לענות בצורה ברורה וברורה על השאלה היכן, איך ולמה הגיע השבט הזה. קניאזקי I.O. מעיר על כך כך: "העם הפולובציאני היה הענף המערבי של הקיפצ'קים, מאמצע המאה ה-11. תופסים מרחבים עצומים של הערבות האירו-אסייתיות. מאז אותה תקופה, חלל הערבות מהדנובה התחתונה ועד האירטיש נקרא Desht-i-Kipchak - ערבות הקיפצ'אק. שאלת מוצאם של הפולובצי היא אחת הבעיות הקשות בהיסטוריה של העמים הנוודים הטורקים"7. מעניין שהקשר ההדוק בין הפולובצי לטורקים הביא לתערובת של מנהגים ואגדות, ובאופן כללי זיכה את הראשונים ברבים מורשת תרבותיתשהתפתחה בתקופת הח'גנות הכוזרית.

חוקרים אפילו מתווכחים על איך נראה הפולובצי. העובדה היא שהענף המזרחי של הפולובצי נקרא "קונס", שפירושו "אור", והענף המערבי - "סארס", ולמילה זו יש משמעות דומה בשפה הטורקית.

6 - Pletneva S.A. פסלי אבן פולובציים. מ', 1974, עמ' 17,18,21

7 - Knyazky I.O. רוסיה והערבות. - מ': 1996, עמ'. 40-41

אבל המנהגים והטקסים שלהם היו שונים. האם זה היה אדם בהיר שיער קווקזי? או שמא הם עדיין מאופיינים במראה הגזע המונגולואידי? זה בהחלט אפשרי שענף אחד של הפולובצי, כמו נוודים אחרים, שינה את הפנוטיפ העיקרי של המראה תוך כדי מעבר על הערבה, ואסף תכונות רבות בפני עצמו. או אולי השם "בהיר, צהוב" ניתן מסיבות אחרות לגמרי.

כך או אחרת, דוחקים עמים אחרים, שני ענפים של העם הפולובציאני מגיעים לסירוגין לערבות של אזור צפון הים השחור. כאן, לאחר מכן, נחלקה האדמה הפולובצית לקומניה לבנה (מערב קומאנס-סאר) וקומניה שחורה (מזרח קומאנס-קונס). אגב, דווקא עם גבולות הקומניה השחורה עולה תפוצת פסלי האבן, שכבר דווחו לעיל, בקנה אחד. בערבות שבין הבאג לדניסטר הסתובבו "קומאנים פראיים", ובשטח של הדנובה התחתונה, התפתחה אגודה של פולובצים מהדנובה. עם זאת, לא הראשונה ולא האחרונה הפכו למדינות.

בכרוניקות הרוסיות, עובדת הגעתם של נוודים לא נותרה בלתי מתוארת. ההופעה הראשונה של הפולובצי על הגבולות עם הערבה מתוארכת לשנת 1055. אז נחתם השלום בין וסבולוד והנוודים, אך שנים ספורות לאחר מכן, בשנת 1061, שוב הגיעו הפולובציים לרוסיה, כעת בפשיטה, אך הם הובסו.

מסע מוצלח נערך לראשונה ע"י הפולובציאנים-קונס, שהגיעו מאוחר יותר מחבריהם הסארס, בהנהגתו של סוקל (יסקל). בתקופה זו נחתמו בריתות צבאיות-פוליטיות מסוימות באופן פעיל בקרב האצולה השבטית בארץ הפולובצית. בזמן הקמפיינים ברוסיה, הם כבר היו די חזקים ואמינים, הפולובציים עברו באופן פעיל לצורה של יחסים פיאודליים מוקדמים. S.A. Pletneva מזהה ארבע תקופות עיקריות בהתפתחות היחסים בין רוסיה לפולובציה: אמצע ה-11. - תחילת המאה ה-12; שנות ה-20 - 60 המאה XII; המחצית השנייה של המאה ה-12; סוף ה-12 - העשורים הראשונים של המאות ה-13. (לפני הפלישה המונגולית) 8.

בתחילה, לפולובצי היה מזל בהתקפה, שבה השתמשו באופן פעיל. רק הקמפיינים של ולדימיר מונומאך הצליחו לשים קץ לתקופה זו, ורוסיה עצמה יצאה למתקפה, לאחר שהצליחה מאוד. בתקופה השנייה הפסיקו הפולובציים לפתח את הערבות הדרומיות של רוסיה, וכבשו שטחים מסוימים לא עוד כנוודים, אלא על בסיס קבוע. היחסים בין האוכלוסיה הרוסית לפולובציאנים הולכים ומתהדקים, תושבי הערבות משתתפים במאבק הגומלין ברוסיה, נכרתות בריתות נישואים בין נסיכים רוסים לנסיכות פולובציות. קונפליקטים פורצים בתדירות נמוכה יותר ופחות, ובתקופה הרביעית נפסקות כליל המלחמה וההתכתשויות. במהלך המערכה הראשונה של המונגולים במזרח אירופה בקרב קלקה, רוסים ופולובצי אף נלחמים באותו צד, למרות שהם מובסים.

פֶּרֶק 2. רוסיה וסטפה. בעיית מערכת יחסים

2.1 בהיבטים חיוביים של מערכות יחסים

בהחלט שימושי (אם כי לא תמיד נעים) לכל אומה היא התנגשות עם מנהגים ותרבות שונים לחלוטין. עוד לפני היווצרותה של רוסיה העתיקה, חלק מהסלאבים המזרחיים חווה את השפעת הערבות. בין ההיבטים החיוביים של מערכת היחסים, יש צורך להדגיש את היתרונות הכלכליים שהפכו זמינים לחלק מהשבטים הסלאביים לאחר שנפלו תחת שלטונו של החאגנאט הכוזר. המחווה לא הייתה מכבידה, אבל הכניסה לשוק האסייתי אפשרה לסלאבים לפתח קשרי סחר הרבה יותר מהר ופעיל מבעבר.

אבל עמים התנגשו לא רק בחיים שלווים. במסגרת הכוחות הכוזרים ניתן היה לפגוש לעתים קרובות שכירי חרב סלאביים, אשר, בכפוף להצלחה במסעות צבאיים, חיים כאלה הביאו להם תהילה וכסף. מאוחר יותר, כאשר קייבאן רוס התחזקה, ניתן היה להיפטר כמעט מיד מהשפעת הח'אגנאט הכוזר, מה שמאשר שוב את כוחם הלא חזק מדי של הכוזרים על שכניהם מצפון.

הפצ'נגים, שבאו אחרי הכוזרים, היו כוח הרבה יותר נורא. אבל אם אפשר היה לזכות בהם לצדם, כפי שניסו לעשות בקביעות הנסיכים ברוסיה, אז הם הפכו לתמיכה רבת עוצמה, אם כי לא מאוד נאמנה, בפשיטות ועימותים שונים. וגם פשיטות קבועות של נוודים אילצו את הנסיכים לבנות ערים חדשות ולחזק את הקיימות, מה שאמנם במעט, אך תרמו לחיזוקה של קייבאן רוס.

הפולובצי ראוי לציון מיוחד. כאשר הסתיימו השנים הראשונות של הפשיטות, הפכו בריתות משפחתיות וצבאיות-פוליטיות בין רוסיה לארץ פולובצי למשהו שבשגרה. שני העמים, במיוחד בגבולות זה עם זה, השתנו רבות הן מבחוץ והן בפנים. ידע, מנהגים ולפעמים דת - כל זה אומץ על ידי תושבי רוסיה והפולובצי זה מזה. ומערכות יחסים כאלה מובילות לרוב לתוצאות חיוביות: כל אחת מהן התפתחה במידה שהתרבות של האחר אפשרה זאת, תוך הצגת משהו משלה.

עם זאת, ראוי לציין שעבור הרוסים, הפולובצי נותרו לרוב עובדי ערבות, "מטונפים" ו"מקוללים". מעמדם של הנסיכים הרוסים היה גבוה יותר, הנסיכות האצילות מרוסיה מעולם לא יצאו לערבה, לא הפכו לנשות החאנים הפולובציים (עם כמה יוצאי דופן). יחסים שלווים יחסית עזרו להימנע מפשיטות ושוד, אך לא הפכו את הפולובציים והרוסים לידידים במשך מאה שנה.

אותו הדבר ניתן לומר על כל הערבות באופן כללי. אמון מוחלט בקושי היה אפשרי לנוכח סכסוכים תכופים או פשיטות רגילות, אז נכון שרוסיה הייתה בקשר עם הסטפה, אך מעולם לא הפסיקה לדאוג לשכנותיה.

2.2 לקונפליקטים ואיבהרwuxi וערבות

למרות שהוזכר לעיל שהמחווה לח'גנות הכוזרית לא הייתה מכבידה, בכל זאת, הסלאבים לא רצו להיות תחת שלטונו של עם אחר. וכאשר כבר בימי קייבאן רוס אפשר היה להיפטר מדיכוי הכוזרים, הפצ'נגים שבאו להחליפם עוררו דאגה רבה יותר וגרמו נזק רב יותר לאדמת רוסיה העתיקה. עימותים מתמידים עם הפצ'נגים לא יכלו אלא להתרוקן כוחות פיזייםאנשים, שכן הם לא יכלו שלא להפוך אותו לחלש יותר מבחינה מוסרית. לא בכל פעם הצליחו נסיכי קייב לנצח את הערבות לצידם, כך שרוסיה הייתה במצב מתמיד של ציפייה מתוחה, שלצדה ייקחו הפעם הפצ'נגים.

ביזה, שריפת כפרים, כיבוש - כל זה ללא ספק הפחיד את שכני הפצ'נגים, וגם אילץ את השליטים לנסות לפתור את הבעיה הזו. והתחזקות גבולות רוסיה בכל זאת תרמה לכך שהפצ'נגים הצליחו פחות ופחות לזכות בניצחונות גדולים, יותר ויותר עברו להתכתשויות קטנות, עד שהמדינה המתפתחת הפכה ליריב חזק מדי עבורם.

הפולובציים היו עוד גל של פחדים מרוסיה, ולא הפכו לאחר מכן לעם ידידותי לחלוטין. בהתחלה, הפשיטות שלהם הרסו מאוד את גבולות קייבאן רוס, אבל אז הם הצליחו לעשות זאת כמעט לחלוטין בהתחלה, ואז לבסוף נעצרו. אבל כל הבריתות נכרתו רק מתוך רצון לא לתת לפולובצי הזדמנות לחדש את העוינות. נסיכי קייב לא הודרכו בשום אופן על ידי נדיבות, אלא רק על ידי הצורך לשמור על שלום. החשש המתמיד מהתקפה מצד הערבה הפך את העם הרוסי לחוסר סובלנות כלפי זרים, יתר על כן, כלפי עובדי אלילים. אין זה סביר שאפילו כמה מאות שנים של העולם יוכלו לתקן את המושגים והסטריאוטיפים המושרשים.

2.3 בְּהשפעת השכונה בת מאות שנים

השכונה עם הערבה הביאה הרבה שמחה וצער לרוסיה. סכסוכים מתמידים החלישו את המדינה, אך מאידך הפכו אותה לעמידה יותר, ואילצו את הנסיכים להיות מרחיקי ראייה פוליטית, ואת פשוטי העם חכמים יותר בענייני היומיום, כי אפשר היה ללמוד כמה כישורים מהערבות. והמסחר איתם הפך לנוהג נפוץ, ובאופן כללי, עד מהרה אדם רוסי בקושי יכול לדמיין את עצמו בלי השכונה המסוכנת, אך הרווחית הזו.

אי אפשר לשלול השפעה מסוימת של הערבה הן על מאפיינים תרבותיים, כלכליים, פוליטיים והן על מאפיינים פנוטיפיים, למשל. במהלך השנים הרבות של קשרים קרובים, עמים השתנו כל כך, הן פנימית והן חיצונית, עד ששלב זה בהיסטוריה הפך חשוב למדי. רוסיה עמדה באיבה עם הערבה וסחרה איתה, העמים הרגו זה את זה, ונכנסו לנישואים. הרבגוניות של היחסים כל כך ברורה שזה יהיה מוזר להעריך אותה באופן חד משמעי. בכל עת הכל נמדד ברווח. כשהיה נוח, רוסיה והערבות התיידדו, וכאשר חשיבות העולם נעלמה ונוצרה הזדמנות לבגוד ב"חבר" שכזה, היריב, ללא היסוס, "דקר" לו סכין בגבו.

הישרדותם של עמים הייתה חשובה הרבה יותר מהמוסר, ליתר דיוק, רעיונות מודרניים לגביו. אסור לשכוח שבאותם ימים הרבה יכול היה להיות תלוי בשאלה אם יבואו להציל מאה או מאתיים פצ'נגים, עם מי יתחתן נסיך קייב וכו'. והאמצעים תמיד הצדיקו את המטרה. המטרה היא לשמור על הכוח בידיים שלך, את האדמה מתחת לרגליך ואת הראש על הכתפיים, בלחימה מול אויב רב צדדי.

סיכום

ההיסטוריה הנסקרת של הכוזרים, הפצ'נגים, פולובצי מביאה רק אדם מודרנילהבין כמה תהליכים היסטוריים. אנו רואים את התוצאה, שתוארה, יתרה מכך, על ידי הזוכים, והועברה לאחד המעוניינים. העדויות הן לקוניות או מעורפלות לחלוטין, כך שלנסות לפרש אותן יהיה להרוס כל אפשרות לפרשנות נכונה.

בניתוח בעיית מערכות היחסים, הכי נכון יהיה לומר: כל אחד עשה את מה שהכי מועיל לו בנוכחות השני, עד שניתנה הזדמנות טובה יותר. רוסיה ביקשה להחליש את האויב, לעשות עמו שלום, או לתקוף ולהשמיד אותו בעצמה. הערבה התנהגה צמאת דם יותר, אבל, למעשה, כמעט באותו אופן.

שכונה ממושכת שינתה את שני הצדדים. לא לטוב ולא לרע, אלא פשוט השתנה, ואילץ אותך להסתגל לחבר, אויב, שכן, או סתם - העולם. לפעמים הרווחים היו גדולים וטובים להפליא, וההפסדים כל כך נוראים שיהיה קשה מדי לייחד רוע או תועלת גדולים יותר.

דבר אחד ברור בוודאות - ללא השפעת הערבה, רוסיה לעולם לא הייתה הופכת למדינה שהייתה בתחילת המאה ה-13. הרבה מהבעיות שלה, כמובן, יכולות לקרב אותה למצב דומה, אבל אנשי הערבות תרמו תרומה כה משמעותית להתפתחות ולנפילה בטוחה של שכנם, עד שלא מקובל לזלזל בהשפעתם.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. קניאזקי I.O. רוסיה והערבות. - מ': 1996

2. Pletneva S.A. כוזרים. - מ.: נאוקה, 1986

3. Pletneva S.A. פצ'נגים, טורקים וקומאנים בערבות דרום רוסיה. - MIA, No 62. M.-L., 1958

4. Gumilyov L.N. מרוסיה לרוסיה. - סנט פטרסבורג: Lenizdat, 2008

5. מלניקובה א.א. רוסיה העתיקה לאור מקורות זרים. - מ.: לוגוס, 1999

6. Pletneva S.A. פסלי אבן פולובציים. מ', 1974

מתארח ב- Allbest.ru

מסמכים דומים

פצ'נגים כשכנים הדרומיים של רוסיה, שלהם דרך חייםוהיחסים עם העם הרוסי. התקפה של הפצ'נגים בתקופת שלטונו של סביאטוסלב, נסיבות סיום השלום. המלחמות המפוצלות והבין-נסיכותיות ברוסיה לאחר מותו של סביאטוסלב, ניצחון הפצ'נגים.

תקציר, נוסף 08/05/2009


מאפיינים סוציו-אקונומיים, פוליטיים ואתנו-תרבותיים של עמים נוודים במאות ה-9-13. השפעת החאגנאות הכוזרית על היווצרותה של רוסיה העתיקה. פצ'נגים ופולובצי בהיסטוריה הרוסית. יחסים בין שבטים מזרח סלאבים ונוודים.

תקציר, נוסף 30/01/2014


דיוקן חיצוני של Svyatoslav Igorevich. בגידת התומכים ותבוסתו של סביאטוסלב. הרס הח'גנאט הכוזר על ידי הנסיך, משמעות מדיניות החוץ שלו עבור קייבאן רוס. הקמפיין של סביאטוסלב בבולגריה. הסכם רוסי-ביזנטי משנת 971.

תקציר, נוסף 18/01/2015


תוצאות מלחמת רוסיה-יפן בשנים 1904-1905 תנאי הסכם פורטסמות'. התייחסות ליחסים בין מדינות 1905-1916. ותפקידם של הסכמי שלום לאחר המלחמה בהם. תרבות ודת הם שני ניסים שחיברו קשר הדוק בין שני הצדדים הלוחמים.

עבודת קודש, נוספה 31/10/2012


היסוד של קייבאן רוס על אדמות השבט הסלאבי של הפוליאנים, שהיו חלק מהכזאר קגנאט, הרחבת השטח. נסיבות תבוסת הכוזרים בידי רוס. מצב המלחמה בין רוסיה לביזנטיון, הפעולות האקטיביות של סביאטוסלב, צמיחת השפעתה של רוסיה.

תקציר, נוסף 14/03/2010


תחילת מלחמת רוסיה-יפן ב-1904. תפקידם של כל הקוזקים במלחמת רוסיה-יפן. פרשים לוחמים של הצבא הרוסי. דון קוזאקיםבחזית. סופה של מלחמת רוסיה-יפן ב-1905 ומאפייני הסיבות העיקריות לתבוסה של רוסיה בה.

תקציר, נוסף 06/04/2010


תחילתה של המלחמה הרוסית-טורקית במטרה להבטיח את גישתה של רוסיה לים השחור ואת ביטחון אזורי הדרום. לכידה על ידי כוחות רוסים של אזוב, ביצורי פרקופ, בחצ'יסראי, אוצ'קוב, יאסי. הסיבות לכריתת הסכם בלגרד ב-1739.

מצגת, נוספה 02/09/2013


בניית ערים בפאתי הערבות של רוסיה. התיישבות של החלק המערבי של הסטפה הגדולה על ידי גוז, קנגלי וקומאנס. פולובצי כסכנה איומה לרוסיה. הערבות בין האלטאי והכספי כשדה של התנגשויות בין שלושת העמים. מאבק היער בערבות.

מבחן, נוסף 30/11/2013


מלחמת רוסיה-יפן בשנים 1904–1905: סיבותיה, שלבי היישום וההשלכות לשני הצדדים, אבדות כספיות ואנושיות. להילחם על פורט ארתור. קרב ליאויאנג. קרב מוקדן. צושימה. סיום המלחמה ונסיבות כריתת השלום.

מבחן, נוסף 07/12/2011


תחילת היווצרות יחסי רוסיה-יפן, אופי התפתחותם בתחילת המאות XVIII-XIX. מלחמת רוסיה-יפן: הגורמים העיקריים ושלבי הלחימה, עמדת הצדדים. נסיבות ומועד החתימה על הסכם פורטסמות'.

גזימוב רוסלן מסימוביץ'

רוסיה והערבות

כותרת: קנה את הספר "רוס והסטה": feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_author: Gasimov Ruslan book_name: רוסיה והערבה

אזורי צפון הים השחור, אזורי הדנייפר התיכון והדרומי והדנובה בימי קדם היו דרך גבוהה עבור נוודים אסייתים בתנועתם מערבה. ראשית, הקימרים, אחר כך הסקיתים והסרמטים, ובמחצית הראשונה של האלף הראשון לספירה. ה. ההונים והאווארים הפכו למכת מדינה עבור העמים המיושבים של מישור מזרח אירופה. יישובם מחדש של נוודים לווה בשוד של שטחים עצומים ובקורבנות המונים. בהיותם ברמת התפתחות כלכלית ותרבותית נמוכה יותר מאשר העמים המיושבים, הנוודים לא יכלו להביא דבר לאנושות מלבד מלחמות. המשורר הרומי אובייד נאסון תיאר את שכונת היישובים היווניים עם נוודים כך: "אין ספור שבטים מאיימים במלחמות אכזריות מסביב... האויב חודר פנימה בהמונים צפופים כמו ציפורים ולוקח טרף... לכן, לעתים רחוקות אף אחד מעז לעשות זאת. לעבד את האדמה, ואפילו הוא, למרבה הצער, חורש ביד אחת, וביד השנייה הוא מחזיק נשק... זקיף קטן ממגדל שמירה משמיע אזעקה, אנחנו מיד עוטים שריון ביד רועדת. אויב אכזרי , חמוש בקשת ובחצים רוויים ברעל, בודק את הקירות על סוס מתנשף. לפעמים, עם זאת, יש שלום, אבל אף פעם לא אמונה בעולם". כמה מדויק ציין אובידיוס שהשכונה עם המוני הנוודים לא נתנה אמונה בעולם, כי השבטים הנודדים, שסופגים זה את זה, חיו בעיקר משלל צבאי.

במאה ה-4 הופיעו בזירה ההיסטורית שבטים סלאבים, שנעו מצפון לדרום לאדמות הים השחור. כאן הם נאלצו להתמודד מול ההונים, שבט שעלה על "כל מידה של פראות". כיצד הפלישה של ההונים השפיעה על השבטים הסלאבים ניתן לשפוט על ידי חפירות ארכיאולוגיות, שהראו תמונה של פוגרום נורא. התרבות החקלאית הסלאבית של אזור ערבות היער נעלמה, האוכלוסייה עזבה את האזורים המפותחים צפונה. הסלאבים הושלכו לאחור במשך כמה מאות שנים ביחסים חברתיים שהובילו להופעתה של חברה מעמדית ומדינה.למרבה המזל, איחוד השבטים ההוני התפרק במהירות. חלק אחד מהשבטים נשאר על הדנובה ובאזור הים השחור, ואילו השני נדד בחזרה מזרחה. השבטים הבודדים שנותרו בערבות לא היוו סכנה רצינית, והסלאבים הדפו בהצלחה את פשיטותיהם. יישובים חקלאיים סלאביים שוב החלו להופיע בסביבה הקרובה של הערבות.

השקט לא נמשך זמן רב. באמצע המאה ה-6 פלשו שבטי נוודים של האווארים לערבות הים השחור. הם הקימו מדינה חזקה הידועה בשם אוור חאגאנט. שוב החלה מלחמת השבטים הסלאביים עם הנוודים, שביצעו פשיטות טורפות, ניסו לכבוש ולהטיל מס כבד על שבטים אלה.

המקורות הכתובים על האוורים מועטים, אבל הם מספיקים כדי להרכיב תמונה מלאה של מלחמת אוור הסלאבית. מקורות סיניים סיפרו לנו כיצד הופיעו האווארים על הבמה ההיסטורית. ולפני שמדברים על היווצרותו של האוור-חאגנאט במזרח אירופה, יש צורך, לפחות קצת, לדבר על הג'ואן-ג'ואן-חאגנאט שלהם.

ג'ואן-ג'ואן כעם קם ממש מול עיניהם של היסטוריונים של מרכז אסיה. אלה היו קטעים של חמולות שיאנביי ו-שיונגנו שהובסו על ידי הטאבגכים. חמולות אלו, שנמלטו מהשמדה מוחלטת, מצאו מקלט במישור המונגולי חסר הגבולות ובהדרגה התרגלו זה לזה. מיזוג כזה היה כה צפוף עד שעד סוף המאה ה-4 התארגנה עדר עם קבוצה אתנית עצמאית. מייסד העדה שלהם נחשב לעריק מהצבא הסיני, Yugyului, שאסף סביבו כמאה נמלטים כמוהו. קבוצה זו הפכה למרכז האיחוד של אנשים משבטים ושפות שונות, המחוברים רק בגורל היסטורי.

החואן-חואן היו מורכבים מאותם אנשים שנמנעו מעבודה מתישה. ילדיהם העדיפו בדרך כלל להחליף את העבודה הקשה של רועה בצאן במיצוי הוקרה. באופן כללי, החואן-חואן התמזגו להמון על מנת לחיות על חשבון שכניהם בעזרת כוח צבאי. עד 390, הם החזיקו בשטח ענק והיוו איום ממשי על אדמות סיניות. כוחו של ג'ואן-ג'ואן הגיע תחת חאגאן אנאהואן (520-552). הוא ניהל מלחמות מוצלחות עם מדינות צפון סין. במערב, כוחו של הקאגאן השתרע לחלק מסימרצ'י, חלק ממזרח טורקסטאן ודזונגריה.

בשנת 546, שבטים טורקים מרדו בעול ג'ואן-ג'ואן. המרד הזה שם קץ לכוחו של הג'ואן-ג'ואן. הטורקים הפכו מיובלים למתחרים במאבק על שליטה פוליטית במרכז אסיה. בחיפוש אחר עילה לקרב, מנהיג הטורקים בומין דרש עבור אשתו את בתו של חואן-חואן חאגאן אנאהאן. בהערכתו השגויה של מאזן הכוחות האמיתי, הקאגאן שלח לבומין סירוב מעליב. הסיבה למלחמה הייתה די והותר. בשנת 552, הטורקים תקפו את הרואן רואן והנחילו להם תבוסה מוחצת. אנג'ואן התאבד.

על אדמות הג'ואן-ג'ואן עם המרכז בצפון מונגוליה, קמה מדינת נוודים חדשה - החאגנאט הטורקי (552-744). בומין אימץ את התואר "או-קאגן" שהושאל מהריבון של ג'ואן-ג'ואן. בתחילת שנת 553 נפטר מייסד הקגנאט. ירש אותו בנו קארה-קגן. הוא הצליח להנחיל תבוסה נוספת לחואן חואן בחלק העליון של נהר אורקון. יורשו מוקאן-קגן (553-572) השלים את תבוסת ההמון השנוא על הטורקים. הג'ואן-ג'ואן התפזרו, ורובם נמלטו מערבה, שם נודעו בשם האוורים.

בשנת 558 הגיעה לקונסטנטינופול שגרירות של אווארים מערבות אזוב, שהכריזה בפני הקיסר הביזנטי ששבטו הוא החזק והבלתי מנוצח מבין העמים. כעת אנו יודעים שזה לא היה כך, אך האם הקיסר הביזנטי ידע על כך? אירופה עדיין לא שכחה את פלישת ההונים, והפחד מפני המוני המזרח נטוע היטב במוחם של העמים המפונקים בציוויליזציה. אף על פי כן, הופעת האברים הפכה לעזרת האל לביזנטיון, שבאותו רגע חוותה מתקפה רחבה של הסלאבים בחצי האי הבלקני. הקיסר החליט על פי העיקרון עתיק היומין של קיסרי רומא: "הפרד ומשול". מכיוון שלא העריך במלואו את הסכנה מצד האברים, החליט קיסר ביזנטיון להעמיד אותם מול הסלאבים. אם הוא ידע שהאווארים עצמם התחילו את המשא ומתן הזה כדי שביזנטיון לא רק שלא התערבה, אלא גם עזרה לשעבד את השבטים הסלאבים. ואולם, אולי הביזנטים ניחשו על רצונם של האוורים לחזור על המדיניות התוקפנית של ההונים. בכל מקרה, המלחמה הסלאבית-אוואר הייתה הכרחית לאימפריה הביזנטית, במיוחד אם היא הובילה להיחלשות מוחלטת של שני הצדדים.

האווארים נעו מערבה ובאו במגע עם האנטים, אחד מאיגודי השבטים הסלאביים החזקים. "שליטי אנטס", כתב ההיסטוריון הביזנטי מננדר, "הובאו למצב מצוקה ואיבדו את תקוותיהם. האווארים שדדו והרסו את אדמתם". בשנת 560 שלחו בני הזוג אנטה שגרירות לאווארים, בראשות הנסיך מזמיר. מטרת השגרירות הייתה לסיים את הפסקת האש ולפדות את האסירים. ככל הנראה, מזמיר היה מוכר היטב לאצילי האבאר, כי הם החלו לשכנע את הקגן להרוג אותו ובכך לשלול מהנמלים את מנהיגם המצטיין. לאחר מחשבה, שליט אוואר הסכים ומזמיר נפרץ למוות.

האווארים הפרו בצורה גסה את המסורת הדיפלומטית שהייתה קיימת באותה תקופה, הקובעת שאדם השגריר הוא קדוש ובלתי ניתן להפרה. "האווארים", כתב הכרוניקן הביזנטי, "התחמקו מכבוד בשל פניו של השליח, הזניחו את זכויותיהם והרגו את מזמיר". לאחר מכן, ההיסטוריה הראתה כי עמים נוודים מכירים רק בכוח הנשק ואינם מכירים בכוח השכנוע. הריגת שגריר הייתה תופעה שכיחה עבורם, במיוחד כשהם חשו בכוחם. על מה אתה יכול לנהל משא ומתן עם אלה שאתה הולך להשמיד? יהיו עוד הרבה דוגמאות כאלה בהיסטוריה. די להיזכר ברציחות של נסיך ריאזאן פדור במטה של ​​באטו. ואכן, מסורות ההונאה היו עקשניות בקרב עמי הערבות.

לאחר רצח מסומיר, "יותר מבעבר החלו האברים להרוס את ארץ הנמלים, מבלי להפסיק לבזוז אותה ולשעבד את התושבים". לאחר שכבשו את האנטס, האווארים פלשו לפאנוניה ותקפו את הסקלבונים, שהרסו את ארצות יוון באותה תקופה. הביזנטים סייעו בהעברת 60,000 חיילי אוואר מעבר לנהר איסטרה, והדבר איפשר לאווארים לתקוף מיד את כפרי הסקלאוינים. המתקפה הייתה כל כך בלתי צפויה ש"אף אחד מהברברים (סקלווינים) שגרו שם לא העז להילחם איתם (אווארים); כולם ברחו לתוך הסבך, היערות הצפופים". נכון, כפי שמדווח אותו מננד, לפני הפיגוע שלח מנהיג האווארים שגרירות לנסיך הסלאבים דובריטו. האוואר חאגאן בויאן דרש מהסלאבים להיכנע לאווארים והתחייב לשלם כבוד. דוברית ענתה: "האם אותו אדם נולד בעולם והתחמם מקרני השמש שיכניע את כוחנו? לא אחרים את אדמתנו, אלא אנחנו רגילים להחזיק בארצנו של מישהו אחר. תשובה נועזת כזו יכול להינתן רק על ידי מי שהיה בטוח ביכולותיו. מאיפה התנשאות כזו? בחצי המאה האחרונה לפני הגעת האברים, האנטים והסלאבים לא עשו דבר מלבד הרס הרכוש הביזנטי. יוונים מבוהלים מפחד עצמם החליפו את ראשיהם מתחת לחרבות. פטור מעונש הוליד אמון בבלתי מנוצח. אבל אז בא עם טורף, שרגיל להילחם בעצמו ולא יודע את המילה: "רחמים". יהירותם של הסלאבים ופחדנותם של הביזנטים עצמו את עיניהם, והם לא ראו שבאו לא רק שודדים, אלא משעבדים אכזריים. האם הייתה לסלאבים סיכוי להדוף את פלישת הכובשים? היה. אם ביזנטיון והסלאבים, שוכחים את תלונותיהם, יתאחדו, אז ניצחונם של האברים יהיה בספק. אבל משהו אחר קרה. ביזנטיון החליטה לתמוך בחזקים ביותר ועזרה לאווארים לתקוף את הסלאבים במקום שלא היו צפויים להם. הסקלאוינים, כמו האנטים, נפלו מתחת לעול האוואר. האווארים, לאחר שכבשו את העמים הללו, רק התחזקו וקיבלו את ההזדמנות לשדוד את ביזנטיון ללא עונש, שהערימה את עצמה בערמומיותה. קוצר הראייה של הקיסרים תמיד עלתה ביוקר לעמי חצי האי הבלקני, אך בזמן הפלישה לאווארים ביזנטיון עדיין הייתה חזקה ולכן הסתכלה הן על האברים והן על הסלאבים כמכשירים למדיניותה.

האווארים, לאחר שכבשו את הסלאבים, לא הכפיפו אותם להשמדה מוחלטת, כפי שעשו עם עמים אחרים. הסלאבים הפכו לספקים של זהב, נשים ולוחמים. "תולדות הפרנקים" של פרדגר, שנערך בסביבות אמצע המאה ה-7, אומר ש"כבר מימי קדם, הסלאבים משמשים את האברים כ"בפולצ'י", כך שכשהאווארים יוצאים למסע נגד אנשים מסוימים, הם עומדים בעצמם מול המחנה ונלחמים אם האחרון ניצח, אז האוורים הלכו לחזית כדי לתפוס טרף; אם הסלאבים הובסו, אז, בהסתמך על עזרתם של האברים, הם אספו כוחות חדשים... לכן , האווארים קראו להם בפולצ'י, כיוון שהם יצאו לקרב קדימה ובמהלך הקרב הם חוו קרב משני הצדדים. בכל שנה באו האברים לסלאבים לבלות איתם את החורף, אחר כך לקחו נשים וילדים והשתמשו בהם. וכדי להשלים את שאר האלימות, הסלאבים היו צריכים לחלוק כבוד לאווארים.

ההד של כל האירועים הללו נשמר בכרוניקה הרוסית, האומרת כי "האווארים נלחמו בסלאבים, ועינו את הדולבים וגם את הסלאבים, ועשו אלימות כלפי נשות הדולב: אם אוברין הלך לאן, הוא לא הלך. התיר לרתום סוס או שור, אבל ציווה לרתום בעגלה של שלוש, ארבע או חמש נשים ולשאת את אברינו.ועל כן עינו את הדולבים.

לא בכדי התמקד הכרוניקה באלימות של נשים. אין השפלה גדולה יותר לעם מאשר השפלת נשותיו. מאז ומתמיד, גבר פעל כמגן על נשותיו, ואם הוא חדל למלא תפקיד זה, אז הוא חדל להיות גבר. האווארים השתמשו בנשים סלאביות לא רק להנאה מינית, הם הלכו רחוק יותר ביהירותם, והפכו אותם פשוט לבהמות, כלומר לסוסים ולשוורים. איך הגברים הסלאבים סבלו את זה? האם ידם לא שלחה את החרב? או שהם פשוט כרסמו באדמה מתחת לרגליהם מאין אונות? הסלאבים השתופפו לפני כוח חסר מעצורים. הפחד היה כל כך גדול שהם היו מוכנים להילחם עם כל אחד, אבל לא עם האווארים. והאווארים לא היו נגד לגרוף את החום בידיים הלא נכונות. גברים סלאבים נאלצו להילחם ולהניח את ראשם להעשרת כובשיהם. ניתן לשפוט את גודלן של המחלקות הסלאביות בכוחות האוור על סמך מספר השבויים שנלקחו על ידי הביזנטים לאחר קרב אחד לא מוצלח על הקאגאן ליד נהר טיצה. "הברברים, מובסים, כביכול, לרסיסים", כותב תיאופילקט סימוקטה, "הוטבעו בגלי הנהר באותו יום. יחידה גדולה מאוד של סלאבים הוטבעה יחד איתם. לאחר התבוסה נלקח הצבא הברברי. אסיר, מתוכם 3000 אווארים נתפסו, שאר הברברים - 6200 איש, הסלאבים - 8000 איש". כרוניקת הפסחא, שנערכה במאה ה-7, אומרת שבמהלך המצור הלא מוצלח על קונסטנטינופול בשנת 626, גזרה של סלאבים שלחמו על סירות עץ אחד והובסו על ידי היוונים, נטבחה אז על ידי הקאגאן, שנפגעה מכישלון. לאחר מכן, סלאבים אחרים שהיו בצבא האברים, "בראותם את המתרחש, עזבו את המחנה, פרשו ובכך אילצו את קגן הארור ללכת בעקבותיהם". שתי עובדות אלו מצביעות על כך שמחצית מצבא האברים היה מורכב מסלאבים. רוב החיילים היו עמים אחרים. אז האווארים היו במיעוט. אז מה מנע מהסלאבים להרים את נשקם נגד אויביהם? ענווה לפני החזקים? או פחד מפעולות תגמול? או אולי העובדה שהאווארים אפשרו לשדוד עמים חלשים אחרים?

היסטוריונים רבים מאירופה ואסיה טוענים שסגידה לכוח היא תכונה לאומית של הסלאבים המזרחיים, והפחד מהאסייתים אצלם כבר ברמה הגנטית. אבל האם רק הסלאבים חוו השפלה בפני המוני הנוודים? זוועות האברים באסיה נזכרו במשך כמה מאות שנים, עד שנמחקו בזוועות של נוודים אחרים. הנוודים, שאוכלוסייתם לא עלתה על כמה מאות אלפי אנשים, פלירטטה איתם בביישנות על ידי סין, שאוכלוסייתה מנתה כמה עשרות מיליונים. בתקופה שבה הסלאבים נכנסו לקרב עם האווארים, מדינות מרכז אסיה הרכינו את ראשן בצייתנות לטורקים, בהתחשב בהתנגדות חסרת תועלת. היה פחד כל כך גדול שזה הגיע למקרים אנקדוטיים. הסופר הערבי אל-ג'היז תיאר את התקרית הבאה:

"בראותם מרחוק קבוצת פרשים טורקים, תושבי הקשק (טירות) בכפר הסתגרו עם כל המנעולים והתבוננו בהם בזהירות מאחורי קרבות החומות. לפתע פרשה אחד נפרד מהטורקים, דהר לטירה וציווה על הבעלים לרדת מיד ולפתוח את הדלת, אחרת הוא בעורמה ייקח את הטירה ואז העקשן לא יתחמק ממנה, לאימת השכנים, שאגב, התבונן באופן פסיבי בפעולות הטורקים, הבעלים ביצע בדיוק את הפקודה. הטורקי קשר אותו, הסיע את השכן הקרוב לטירה והציע לו לקנות את האסיר תמורת דירהם. השכן לקח זאת כבדיחה, שכן המחיר הרגיל לעבד היה לפחות פי מאתיים, אבל עדיין זרק מטבע מהקיר. הז'יגיט תפס אותו ורכב משם. אבל זו הייתה רק ההתחלה של ההומור הטורקי. לפני שהשכנים הספיקו להעריך את זה, אבק הסתחרר באופק, והטורקי חזר.

אכן הפחד הופך אדם לטיפש. ולא תמיד הכל נעשה בהומור, ולפעמים ההומור לא היה רק ​​שחור, הוא לא היה אנושי. במאה ה-13, כאשר צבאו של ג'ינגיס חאן כבש את מרכז אסיה, בנו ג'וצ'י, שהחליט להשתעשע, הוציא את סמרקנד מהעיר ואסף את כל הנשים בעמק, הורה להן למסור להן נשק ולהכות זו את זו. . נשות סמרקנד מתו מהחרב, המונגולים - מצחוק. כשהביצוע התעייף, הלוחמים של ג'וצ'י כרתו את השורדים. נשים ראו מוות בלתי נמנע והחזיקו נשק בידיהן, מה מנע מהן להפנות אותו נגד המונגולים ולמות בכבוד? אנשי מרכז אסיה התנהגו גרוע עוד יותר. קהל של חורזים יכול היה לקשור את עצמו בהוראת לוחם מונגולי בודד. אף אחד לא חשב שאפשר פשוט להרוג אותו. ההיסטוריה מכירה הרבה דוגמאות כאלה. לכן, לדבר על פחדנות כתכונה לאומית של רוסים או אוקראינים זה פשוט אבסורדי, ואירועים נוספים במאבק נגד נוודים מאשרים זאת. כן, היה פחד וכמובן הפאניקה שמלווה תמיד את המובסים. כן, הייתה ענווה לפני המנצח, אבל היא הייתה זמנית, מכיוון שלקח זמן לצבור כוחות. הסיבה האמיתית לתבוסה והכניעה לאווארים נעוצה בעובדה שלא הייתה אחדות בין הסלאבים. זו בדיוק הסיבה שתהווה מכשול במאבק בערבות עוד אלף שנים. הסקלאוינים לא תמכו באנטס, השבטים הצפוניים לא תמכו בדולבים. כל איגוד שבטי סלאבי נלחם לבדו. והעובדה שהיו הרבה סלאבים בצבא האברים לא אומר שהסלאבים האלה היו מאוחדים. לכן, המורדים היו תמיד במיעוט ופשוט הושמדו. זה בדיוק מה שקרה עם הנמלים. בשנת 602 התקוממו הנמלים נגד האווארים, אך הלחימה התרחשה בשטח הסלאבים, כך שהאווארים לא סבלו הרבה, אך אדמות הסקלאוינים והנמלים נהרסו לחלוטין. כאשר האנטים והסלאבים החלישו זה את זה בסכסוכים אזרחיים, הקאגאן שלח צבא ענישה בראשות אפסיכ לאדמות הנמלים עם "פקודה להשמיד את שבט האנטס, שהיה בעל ברית של הרומאים". אזכורו של מיכאל הסורי כי הסלאבים היו בעלי ברית של האברים, והאנטים היו בעלי ברית של הביזנטים, מעיד על כך שהסלאבים הפכו לקלף מיקוח במאבק בין ביזנטיון לאוואר ח'גנות.

איננו יודעים עד כמה הצליחה פעולתו של אפסיך נגד האנטים, אך שמם של אלה האחרונים לאחר המערכה המצוינת של האווארים אינו מוזכר עוד באנדרטאות כתובות. היסטוריונים מאמינים שהאנטס, בלחץ האווארים, נסוגו צפונה ומזרחה, שם נעלמו בין שבטים סלאביים אחרים.

האווארים שלטו בסלאבים במשך כ-70 שנה, עד לתחילת שנות ה-30 של המאה ה-7. החאגנאט שלהם שנוצר במרכז אירופה התבסס רק על שוד של שכנים, כך שהאווארים היו נאמנים למסורת הג'ואן-ג'ואן. אבל זה לא יכול היה להימשך זמן רב. כוחם של האווארים הופסק על ידי מרד הסלאבים של הדנובה התיכונה, בהנהגתו של הסוחר הפרנקי סמו. הוא גילה כישורים ארגוניים, ואיגוד השבטים הסלאבי בהנהגתו הביס לחלוטין את האברים בשנים 622-623. לאחר התבוסה, האברים איבדו את כוחם הפוליטי ובעצמם הפכו לטרף קל לפרנקים וביזנטיון. מסעותיו של קרל הגדול מ-791 עד 805 הובילו להשמדה כמעט מוחלטת של האברים. קונסטנטין הבוגריאנורודני, בהתייחסו לשבט הסלאבי של הקרואטים, כותב שהם "התגברו והשמידו חלק מהאווארים, ואילצו אחרים להיכנע". מכאן נובע ששרידי האווארים התמוססו בסביבה הסלאבית.

הסלאבים המזרחיים, לאחר תבוסת האברים בידי הסלאבים המערביים, חשו הקלה, ראו בהיעלמותם של האברים נס. הכרוניקה של מאורע זה דיווחה כך: "האוברי (האוורים) היו גדולים בגופם וגאים בנפשם, ואלוהים השמיד אותם, וכולם מתו, ולא נשאר אף אוברין אחד, ועד היום יש פתגם ב רוסיה: הם נספו כמו אוברי". אבל נס הוא נס, והעובדה שהאווארים דיכאו את הסלאבים כל כך הרבה זמן דרשה את איחוד השבטים הסלאביים כדי להדוף את האויבים הבאים. הסלאבים הבינו כי יש צורך לארגן שירות שמירה משותף לאורך כל גבול הערבות, מתוך הבנה שזה מעבר לכוחם של שבטים בודדים. אז במקום שבטים סלאביים רבים שהתיישבו לאורך גבול הערבות, קמו תריסר איגודי שבטים גדולים, שייצגו כוח צבאי רציני. דברי הימים שימרו את שמותיהם של כמה איגודי שבטים כאלה: פולנים, צפוניים, וולינים, דולבים, קרואטים. הכל הלך לעובדה שהסלאבים היו צריכים ליצור מדינה משלהם. תהליך זה נקטע עם הופעתם של כובשים נוודים חדשים - הכוזרים.

ערש הכוזרים הייתה הערבות הכספיות של צפון הקווקז הקדמי. לפני תחילת המאה ה-6, מעט היה ידוע עליהם. הסאווירים פעלו אז ככוח צבאי של ממש. בתחילת המאה ה-6 הכריזו הכוזרים על עצמם בפשיטותיהם על גאורגיה, אלבניה וארמניה. עד אמצע המאה, הם לחצו באופן משמעותי על הסווירים והבולגרים, ותפסו עמדה דומיננטית בכל צפון הקווקז. תהליך זה נקטע על ידי פלישת הטורקים למרווח הים השחור-הכספי. הכוזרים הוכפפו לח'גנות הטורקית והפכו לכוח פוגע במלחמת הח'גנות עם פרס.

בשנת 630 נקלעה החאגנאט הטורקי למלחמה פנימית שהובילה להתמוטטותה. על חורבות המדינה הטורקית החלו לצוץ תצורות מדינה חדשות. אחת המדינות נוצרה על ידי השבטים הבולגרים, שכבשו את ערבות אזוב ואת חצי האי תמאן. במקביל לבולגריה הגדולה, החלה הקמת המדינה הכוזרית בערבות הכספים. שרידי החמולה הטורקית החזקה פעם אשינה, שברחה מערבה, התיישבו עם הכוזרים וייסדו שם שושלת שלטת חדשה. הכוזרים ראו בעצמם היורשים הישירים של החאגנאט הטורקי ולכן כינו את שליטם חאגאן, ואת המדינה חאגנאט. בכך הם מעמידים את עצמם ביחסי איבה גם עם הטורקים וגם עם הבולגרים. היחלשותה של בולגריה הגדולה הובילה את שליטי הכוזרים לרעיון לצרף את הבולגרים אזובים לאגודה שלהם, כמו גם לכבוש את שטחי המרעה המפוארים שלהם. הבולגרים, בראשות חאן אספארו, התנגדו לכוזרים, אך נכנעו להם בכוח, נאלצו להגר לדנובה. שם כבשו את הסלאבים הדרומיים והקימו מדינה חדשה - דנובה בולגריה. אחיו של אספרוח, בטביי, נשאר עם עדרו באזור אזוב ונכנע לקגן. גודלה של הכזריה הוכפל מיד. לא רק מחנות נוודים חדשים הופיעו, אלא שהאוכלוסייה גדלה. הבולגרים והכוזרים היו קרובים מבחינה אתנית וזה שימש למיזוגם במהירות לאיחוד אחד, מונוליטי למדי.

בנוסף לברית עם הבולגרים, הכוזרים הגדילו את רכושם על ידי כיבוש אזור צפון הים השחור וחצי האי קרים. תיאופנס המוודה כתב באותה תקופה: "האנשים הגדולים של הכוזרים...

הוא החל לשלוט על כל כדור הארץ... ממש עד הים הפונטי." התפשטות כזו של כוח הכוזר הובילה בהכרח ליצירת קשרים הדוקים בינם ובין האימפריה הביזנטית, ועד סוף המאה ה-7, הכוזר. Khaganate מצא את עצמו במרכז התככים הפוליטיים של האימפריה.

הכוזרים לא היו אכזריים כמו האווארים ולא התכוונו להרוס הכל והכל. הם היו די מרוצים מהדו-קיום של כל העמים בהנהגתם. הם מעולם לא פלשו לתואר האנשים הטובים בעולם, למרות שהם ראו את עצמם כעם גדול, שמצמיד סביב עצמו עמים נחשלים יותר. העם הזה הלך בדרך שהעם הרוסי ילך מהמאה ה-16. כבר מההתחלה, הכוזר ח'גנאט לקח כבסיס את מיזוג העמים לעם אחד. מדיניות זו היא שאפשרה לביזנטיון ולכוזריה לחלק בדרכי שלום את תחומי ההשפעה בחצי האי קרים. בנוסף, הכוזרים היו נאמנים בידידות והביזנטים לא יכלו לנצל זאת, במיוחד כיוון שלאימפריה הביזנטית ולח'גנות הכוזרים היו אויבים משותפים: הדנובה בולגריה והח'ליפות הערבית. האויב המסוכן ביותר עבור שתי המדינות היו, כמובן, הערבים. הם הרימו את הדגל הירוק של האיסלאם והחליטו לכבוש את כל העולם. במערב, חלומם על שליטה עולמית נבלם על ידי ביזנטיון הנוצרית, ובצפון על ידי הכזריה הפגאנית. לאחר שכבשו את טרנסקווקזיה, החליטו הערבים לפרוץ למישור מזרח אירופה ולהכות בקונסטנטינופול משני צדדים. תוכניות אלו נכשלו עקב התנגדותם העיקשת של הכוזרים, הסווירים, הבולגרים והאלנים.

לכוזריה היה תפקיד גדול בהיסטוריה של מדינות מזרח אירופה: זה היה מגן שהגן עליהן מפני הערבים, מגן שעמד בפני התקפות הצבאות הערביים הבלתי מנוצחים, ובראשם גנרלים, שלפניהם רעדו עמים אחרים. תפקיד משמעותי של הקגנאט היה גם לביזנטיון, שכן הכוזרים משכו ללא הרף כוחות גדולים של הערבים מגבולות האימפריה, מה שאפשר לביזנטיון לקבל יתרון צבאי.

למלחמה הארוכה עם הערבים הייתה השפעה קשה על כלכלת מדינת הכוזרים, שכן רוב השטח היה הרוס. לכן, כבר בתקופת המלחמות, החל היישוב ההדרגתי של האלנים, הבולגרים והכוזרים עצמם מצפון - אל שטחי המרעה הרחבים והשפעים של ערבות הוולגה, דון ודונייצק. חלק מהשבטים הבולגרים היגרו יחד עם האלנים לאזור קמה, והקימו שם את הוולגה בולגריה.

ההופעה בערבות דון ואזוב של האוכלוסייה העוסקת בחקלאות בצפון הקווקז הובילה לכך שהבולגרים דון ואזוב החלו להתיישב באופן פעיל על הקרקע. במקומות חדשים, החלק העני ביותר של הכוזרים, שלא הייתה להם הזדמנות לשוטט, התיישב על הקרקע ועבר לחקלאות. רק העשירים, בעלי העדרים, המשיכו לנהל אורח חיים נוודים. רכושם של הכוזרים נמצא בין הנהרות וולגה, דון, מאנץ' והים הכספי. קיומו של אורח חיים נווד, חצי נוודי וישיב לא מנע מהכוזרים להרגיש כמו עם יחיד. יתר על כן, האלנים, הבולגרים, הסלאבים, האוגרים, הכוזרים, שרידי האוכלוסיות הגותיות והיווניות, המתקשרים זה עם זה ללא הרף, יצרו תרבות אחת באופן כללי. כמובן, ראוי להכיר בכך שזו לא הייתה כל כך תרבות אתנית אלא תרבות ממלכתית, אלא היא זו ששימשה להתפשט בכל שטח הקאגנטה. שפה משותפת. בעקבות שפה אחת בכל הארץ, מערבות היער ועד הדון התחתון, החל שימוש נרחב בכתב יחיד - רוני, שאומץ על ידי העמים דוברי הטורקית.

למרות העובדה שקמו והתפתחו ערים בח'נאט, מה שאפשר לסחור ולחיות באופן פעיל על חשבון הון סוחר, הכוזרים מעולם לא שכחו מקור הכנסה משמעותי מאוד - הוקרה מעמים שכנים. לפני מלחמות ערב, הם זכו למחווה משבטי ההרים של צפון קווקז, האלנים והאוכלוסייה המיושבת של הבוספורוס. לאחר מלחמות ערב, עם הסטת מוקדי המדינה, השתנה גם כיוון ההתפשטות הכוזרית. הכוזרים הפנו את עיניהם לצפון ולצפון-מערב. כתוצאה מכך, הם הטילו מס על השבטים הסלאביים: פוליאנים, סבריים, ויאטיצ'י. עובדה זו מדווחת בכרוניקה הרוסית: "הכוזרים קיבלו מס מהקרחות, ומהצפוניים, ומהוויאטיצ'י, הם לקחו מטבע כסף וסנאי מהעשן". כיצד קרה שכמה איגודים סלאביים היו תחת שלטונו של חאגנאת הכוזרים אינו ידוע בוודאות. דברי הימים לא השאירו לנו אזכור, ולכן אין לנו אלא להניח שההכרה בוואסלאם התרחשה תחת איום של התערבות צבאית גדולה. מלחמה ככזו, קרוב לוודאי, לא הייתה. אחרת, אירוע כזה לא היה עובר מעיניהם של כותבי הימים. יתרה מכך, המחווה לא הייתה גדולה במיוחד, אך אין להכחיש את התועלת מהמסחר בתוך הקאגנטה ומברית צבאית עם עם חזק. לא בלי בדלנות, כמובן. איגודי השבטים החזקים ביותר חתרו לעצמאות, תוך שהם רואים כל לחץ מבחוץ כהשפלה לאומית. די מהר השתחרר מקרחת המחווה. סיפור מעניין על כך נשמר בדברי הימים: "הקרחות דוכאו על ידי הדרבליאנים ושאר האנשים הסובבים אותם. והכוזרים מצאו אותם יושבים על ההרים והיערות הללו, ואמרו:" תנו כבוד לנו. "הקרחות, לאחר התייעץ, נתן חרב מהעשן. והכוזרים לקחו אותם אל נסיךם וזקני הכוזרים אמרו: "אין זו מחווה טובה, נסיך: חיפשנו אותה בכלי נשק חדים רק מצד אחד, כלומר, צברים, והנשקים האלה הם פיפיות, כלומר חרבות: יום אחד יגבו מס מאיתנו ומארצות אחרות."

ברור שכאן מסופר על ה"פוליוד" האחרון של הכוזרים בארץ פוליאנה. הם קיבלו בתמורה מחווה סמלית בצורת חרב. משמעות הדבר הייתה מוכנות לעימות. אז המשמעות של מחווה זו הובנה על ידי הכוזרים, שנסוגו מקייב. כמובן, יש הרבה אלגוריות, אפילו מדהימות, אבל העובדה נשארת בעינה: הכוזרים הם מעם חזק ומרוחק. למה? אין ספק שהכוזרים לא ראו צורך לשלוח צבא גדול רחוק מדי למען מחווה קטנה. אולי הם חשבו שהקרחת, שנחלשה במאבק נגד שבטים סלאבים אחרים, תבקש בעצמה מתחת לכנף הקאגאן. בשביל זה היה צריך רק זמן, אבל, למרבה הצער, לח'גנות הכוזרים כבר לא היה. מצפון, איחדו את השבטים הסלאבים, נעו הוורנגים, ובמזרח החלו לנוע השבטים האוגרים והפצ'נגים, והחלה סערה בקגנאט עצמו.

הכוח הכפול בקאגאנט הכוזרי, כלומר כוחו של המלך וכוחו של הקאגאן, שהתבסס בתקופה הראשונה לקיומו של הקאגנט, התערער לטובת השותף לשליט הקאגאן. "לחקאן יש כוח נומינלי", ציין איסטכרי, "הוא נערץ ומשתחווה לפניו רק כאשר הוא מוצג... למרות שהחאקאן גבוה מהמלך, המלך עצמו ממנה אותו". עד סוף המאה ה-8 התפתח המצב בקגנאט כך שהמרכז והפאתי החלו כל אחד לחיות את חייו. מנהיגי השבט נקטו במדיניות משלהם וניסו להיות פחות כפופים הן לקגן והן למלך. בערים המחולקות לרובעים על פי חוקים (נוצרי, מוסלמי, יהודי ופגאני), התגברו העימותים הבין-עדתיים. אם האלנים, הבולגרים והכוזרים התמזגו ללא כאב לעם אחד, אז הסלאבים, האורסים, החורזים, היהודים, להיפך, היו עוינים למיזוג כזה. שליטי הכוזרים החלו לחפש דרכים להתאחד ברפורמה דתית, במיוחד עד סוף המאה ה-8 המצב היה כזה שהיה צורך בדת מדינה אוניברסלית. צעד כזה נבע לא רק מהמשבר של המערכת הכלכלית-חברתית, אלא גם מיחסים עוינים עם שכנים נוצרים ומוסלמים. תחת הגן עובדיה בסוף המאה ה-8 הפכה היהדות לדת השלטת. בהחלט ייתכן שחאגאן עובדיה, שהתגייר, ביקש לא רק להתנגד למדינתו לביזנטיון ולח'ליפות הערבית, אלא גם להחליש את הפגאניות, שתיתן לו הזדמנות אמיתיתלהילחם על השלטון במדינה שלהם. למעשה, הכל התברר אחרת. הדת החדשה לא התאחדה, אלא, להיפך, חילקה את הקמת המדינה השברירית ממילא. אימוץ היהדות על ידי הקגן, המלך והאצולה השלטת הפריד ביניהם משאר בני האצולה הכוזרים, שחיו במחוזות רחוקים, שקשורים מעט לבירה איטיל, שנהנתה מהשפעה משמעותית מאוד במחנות הנוודים שלהם, שם שיחקו. תפקידם של זקני השבט. מאבק על כוח והשפעה בקגנאט החל בין האצולה האיטילית והמחוזית. הסכסוך הפנימי הזה החליש מאוד את המדינה כולה, מאחר שהמלחמה נגד הקאגאן נמשכה מספר שנים, התלקחו מרכזיה בחלק אחד של כוזריה, ואז בחלק אחר, מאחר שבמאבק זה התעמתו ללא הרף בין חמולות רב-אתניות ולעתים קרובות עוינות. אחד את השני. הערבה בוערת, ובעשן זה החלו הונגרים ופצ'נגים לחדור לשטח הקאגאנט. עסוקים בהתכתשויות, הכוזרים איבדו את עיניהם של נתיניהם הצפוניים - הסלאבים. ושם החלו תהליכי האיחוד של שבטים סלאבים לקונגלומרט אחד, הרסני עבור הקאגנט. בשנות ה-80 של המאה ה-9, הנסיך הוורנגי אולג החל במסע דרומה. עבר מנובגורוד בראש צבא גדול, המורכב מוארנגים, נובגורוד סלובנים, קריביצ'י ולוחמים לא-סלאבים - מרי, וסי, צ'וד, הוא כבש את סמולנסק, ליובך והופיע ליד קייב. אסקולד ודיר, אשר שלטו שם, נהרגו, ואולג נשאר בקייב, מה שהפך אותה למרכז מדינתו. "תהיי אמא של עיר רוסית", הוא הכריז, והחליט לאחד את כל איגודי השבטים הסלאביים העיקריים. הוא נאלץ לשחרר את תושבי הצפון ואת ראדימיצ'י מלחלוק כבוד לכוזרים. הכרוניקה תחת שנת 885 מדווחת: "אולג שלח לרדימיצ'י, ושאל: "למי אתם נותנים מחווה?" הם ענו: "לכוזרים." ואולג אמר להם: "אל תתנו לכוזרים, אלא תשלמו. אני." נתן."

הרדימיצ'י והצפוניים הבינו היטב שהכוזרים רחוקים, והורנגים בקרבת מקום; שהקגנאט גוסס, ונסיכות קייב מתחזקת מדי יום; שעדיף לחלוק כבוד לקייב, שעלתה להגנת רוסיה, מאשר לאיטיל, שאינה יכולה למנוע את הפשיטות הדורסניות של בני האצולה הכוזרים. ומה שהיה צריך לקרות לפני מאות שנים, סוף סוף קרה: השבטים המזרחיים הסלאבים התאחדו למדינה אחת - קייב רוס. רק הוויאטיצ'י, שלא היו חלק מרוסיה, המשיכו להיות תלויים בח'גנאט הכוזרי.

תהליך איחודה של רוסיה כמעט נקטע על ידי הפלישה של העדר ההונגרי, שנלחץ על ידי הפצ'נגים. המוני נוודים של הונגרים, או אוגרים, כפי שמכנה אותם הכרוניקה הרוסית, הופיעו ליד קייב בשנת 898. אולג החליט לתת להם קרב, הלך לפגוש את האויב, אך הובס על ידי צבאו של המנהיג ההונגרי אלמוס. לוחמי אלמוש רדפו אחרי הרוסים עד לחומות קייב, שם נעל את עצמו אולג. ההונגרים שדדו את האדמות הסמוכות, לקחו שלל רב, ואז תקפו את חומות קייב. הרוסים ביקשו שלום והם דרשו בני ערובה, תשלום מחווה שנתית ואספקת מזון להם. הרוסים הציגו את תנאיהם: ההונגרים חייבים לעזוב את אדמות רוסיה. ההונגרים יצאו מערבה, ובעשורים הבאים, רוסיה והונגריה התבררו תמיד כבנות ברית.

הסכנה הראשונה לרוסיה מהערבה חלפה מעצמה, אבל הפצ'נגים כבר נעו בשבילים שדרסו ההונגרים. עזרה הגיעה מכזריה, שבעקבות פלישת הפצ'נג, שכחה לזמן מה את הסכסוך האזרחי שלה. באותו זמן, המחוזות הצפוניים של חזריה כבר סבלו מהפצ'נגים, פנגוריה נספו, הפצ'נגים הרסו את כל ההתנחלויות הבולגרית-כוזרית של קרים. הקאגן נאלץ לשכור את גוזס, שפגע בפצ'נגים והפסיק את תנועתם. לאחר שחדרו לאדמות קייב בשנת 915, חשבו הנוודים האכזריים הללו שעדיף לעשות שלום עם הרוסים מאשר להילחם בשתי חזיתות. על גבול רוסיה עם הערבה, נוצר שלום יחסי, שאיפשר לרוסיה להגביר את כוחה הצבאי. גם היחסים בין רוסיה לחאגנאת הכוזרים היו שלווים, אם כי לא בלי סכסוכים.

בשנת 912 יצאו 500 ספינות רוסיות למסע למזרח דרך אדמות הכוזרים. רוסיה ערכה קמפיינים כאלה לעתים קרובות למדי. הגדולים ביותר היו ב-862, 909, 910. הכוזרים מעולם לא הפריעו לרוסים, שאחרי המערכה תמיד חלקו את שלליהם למעבר חופשי דרך רכוש הכוזרים. הפעם זה התחיל באותה צורה. כשהתקרבו למאחזים הכוזרים, הרוסים, כפי שכותב אל-מסודי, "תקשרו עם המלך הכוזרי" וביקשו לתת למשט שלהם לעבור. הכוזרים הסכימו, אך בתנאי שהרוסים יתנו להם מחצית מהשלל שנתפס במערכה.

ספינות רוסיות עלו במעלה הדון, ואז נגררו אל הוולגה ודרך שפך הוולגה נכנסו לים הכספי. תחילה הם נפלו בחוף הדרומי של הים הכספי ופגעו באבסגון, ואז הרסו את גדות גילן. עם תחילת האביב הרוסים חזרו. הם שוב יצרו קשר עם בירת הכוזרים ושלחו לקגן "כסף ושלל, כפי שסוכם ביניהם". אולם המוסלמים הכוזרים, מהם הורכב השומר, במאמץ לנקום את דם אחיהם במזרח, החליטו להשמיד את הרוסים. הכוזר חאגאן, לעומת זאת, שלח את אנשיו למנהיגי רוסיה, והזהיר אותם מפני תקיפה אפשרית. אבל זה לא שינה את המצב. 30 אלף רוסים נפלו תחת החרבות הכוזרים, ועוד 5,000 מתו תחת מהלומות הבולגרים הוולגה - וסאלים של כוזריה. רק חלק קטן מהרוסים חזר למולדתם.

לאחר מסע זה התברר שאפילו המטרות המשותפות של ביזנטיון, כזריה ורוסיה במאבק נגד הח'ליפות הערבית בטרנס-קווקזיה לא הצליחו לעצור את הסתירה ההולכת וגוברת בין הכוזרים קגנאט לרוסיה. מכה בגב לצבא הרוסי בהשפעת חוגים מוסלמים בבירת הכוזרים הגדירה בבירור את עמדת הח'גנאט. כזריה הגיעה לעימות גלוי עם רוסיה. כעת איש ושום דבר לא יכלו למנוע מרוסיה להנחית מכה מכרעת על החאגנאט הרקוב.

בשנת 943, הרוסים שוב הלכו לים הכספי וכבשו את העיר בקורה ברדה. כשהאוכלוסייה המקומית החלה איתם במלחמת גרילה, הרוסים, לאחר שאיבדו את מנהיגם באחת ההתכתשויות, הסתגרו במבצר ובילו שם את החורף. באביב של השנה שלאחר מכן הם פרצו אל ספינותיהם והלכו הביתה. היה זה המודיעין של רוסיה, שהראה כי די בדחיפה חזקה לכוזריה כדי להעלים אותה מעל פני האדמה.

הנסיך קייב סביאטוסלב נתן את המכה האחרונה. "בשנת 6473 (965) הלך סביאטוסלב אל הכוזרים. כששמעו זאת הלכו הכוזרים לפגישה בראשות נסיך כגן והסכימו להילחם, ובקרב הביס סביאטוסלב את הכוזרים וכבש את עירם בלאיה וז'ה. והוא ניצח את היסות והקסוגים". אבן-חאוקל כתב על מסע זה כך: "הרוס הרס ובזז את כל מה שהיה שייך לאנשי הכוזרים, הבולגרים והבורטאים על נהר האיטיל. הרוסים השתלטו על הארץ הזו, ותושבי איטיל חיפשו מקלט באי. של באב אל-אבבה".

לאחר מסע זה, חזר הנסיך הרוסי לקייב, ובשנה הבאה הוא כבש את השבט הסלאבי האחרון הכנוע לכוזרים - הוויאטיצ'י. איחוד רוסיה הושלם.

עבור כזריה, הקמפיין של סביאטוסלב התברר כקטלני. ערים נהרסו וכל נתיבי המסחר שיבשו. חומרת המכה החמירה על ידי העובדה שסביאטוסלב משך את גוז למלחמה עם הכוזרים. לאחר שחולייתו של סביאטוסלב הביסה ופיזרה את צבא הקאגאן, שדדו הגוזים ובזזו את אדמות הכוזרים חסרות ההגנה במשך שנים אחדות ללא הפרעה.

הח'גנאט הכוזרי חדל מלהתקיים. נדמה היה לסוויאטוסלב שבערבות של אזור צפון הים השחור כבר לא היה כוח המסוגל לעמוד בפני הגדודים המנצחים של רוסיה. למעשה, הוא פשוט שבר את המגן שעצר את מתקפת הפצ'נגים.

לאחר נפילת הח'גנאט הכוזר, כבשו הפצ'נגים את כל רצועת הערבות מהוולגה ועד לפרוט. למרות העובדה שהם תפסו מקום עצום, הפצ'נגים נשארו עם סודי. איש, מלבד האסירים, לא ידע את חייהם הפנימיים. ובכל זאת, הדיפלומטיה של מדינות המערב לא איבדה תקווה לכלול את הנוודים הללו בתחום השפעתם.

הארכיבישוף ברונו, במכתבו לקיסר גרמניה, תיאר את פגישתו עם הפצ'נגים כ"העם האלילי הגס והאכזרי ביותר עלי אדמות". "יומיים הלכנו בלי שום מכשול", אומר ברונו. "ביום השלישי - זה היה שבת - תפסו אותנו הפצ'נגים מוקדם. באותו יום כולנו, עם ראש מורכן וצוואר חשוף, שלוש פעמים, כי הוא, בבוקר, בצהריים ובערב, הביאו את התליין מתחת לגרזן .... זה היה יום ראשון כשליוו אותנו למחנה הראשי של הפצ'נגים. עם הגעתם למחנה הראשי, נאלצו ברונו וחבריו להמתין לפגישה של אצולת השבט. "ביום ראשון הבא, עם רדת הערב, הובלנו לאמצע הפגישה הזו, מסיעים אותנו ואת סוסינו בשוטים. קהל אינספור של אנשים, עם עיניים נוצצות מכעס וזעקה נוקבת, מיהרו לעברנו; אלפי גרזנים, אלפי חרבות נמתחו על ראשנו, איימו לחתוך אותנו לחתיכות. אז היינו מתייסרים ומתייסרים ללא הרף עד הלילה האפל, עד שלבסוף זקני פצ'נג הבינו את נאומינו וחילקו אותנו בכוחם מידי העם". לארכיבישוף מרסבורג היה מזל להחזיר את עדר הפצ'נג בחיים וללא פגע, בשל העובדה שבמהלך מסעו, וזה היה בשנת 1006, לפצ'נגים כבר היה ניסיון ביחסים דיפלומטיים עם ביזנטיון ורוסיה. לא ידוע כיצד החלו היחסים עם האימפריה, אך העובדה שהקיסרים הביזנטים משכו את הפצ'נגים למסלול מדיניותם היא עובדה שאין עליה עוררין. ביזנטיים והשאירו לנו יותר תיאורים מלאיםהעם הלוחם הזה. מידע מעניין על ההיסטוריה של הופעת הפצ'נגים בערבות הים השחור והמבנה הפנימי של עדר הפצ'נג ניתן על ידי הקיסר הביזנטי קונסטנטין פורפירוגניטוס: "עליכם לדעת שלפצ'נגים היה מקום מגורים במקור על האיטיל ( נהר הוולגה, כמו גם על נהר הגייח'ה (אורל), עם שכנים כוזרים ומה שנקרא אג"ח.... האג"ח, לאחר שהתקשרו בהסכם עם הכוזרים ונכנסו למלחמה עם הפצ'נגים, זכו ב- ידם על העליונה, גירשו אותם מארצם, והאיגרות כביכול כבשו אותה עד היום. מדינות שונות, מחפשות מקום להתיישב בו. מגיעים לארץ שנכבשה כעת על ידם, ומגלים שהטורקים חיים בה. זה, הם ניצחו אותם במלחמה, התיישבו בארץ הזאת. אותו מספר של נסיכים גדולים... לאחר מותם קיבלו בני דודיהם את כוחם ברצף. כי יש להם חוק ונקבע שלטון עתיק יומין שלא יהיה ל(נסיכים) סמכות להעביר דרגות לילדיהם וב אחים, אך הסתפקו רק במה שרכשו ושלטו עד סוף חייהם, כך שלאחר מותם הועמדו במקומם בני דודים או ילדי דודים, כדי שהדרגה לא תעבור כולה. חלק אחד של המשפחה, אבל כדי שהכוח יעבור בירושה ויתפש בענפים הצדדיים. אף אחד משבט זר לא נכנס והופך לנסיך.... שמונה מחוזות מחולקים ל-40 חלקים, שיש בהם נסיכים פחותים. כדאי לדעת כי ארבעת השבטים של הפצ'נגים שוכנים מעבר לנהר הדנייפר, מול הצד המזרחי והצפוני - לעוזיה, חזריה, אלניה, חרסון, וארבעת החמולות האחרות ממוקמות בצד זה של הדנייפר, למערב ול הצדדים הצפוניים; זהו מחוז ג'אזיקופסקי השכן לבולגריה, מחוז גילה התחתון שכנים לטורקיה, מחוז הרובוי שכנים לרוסיה, ומחוז יבדייטי שכנים לאזורים הכפופים לאדמות הרוסיות, כלומר האולטין, דרבליאן וסלאבים אחרים. פצ'נגיה נמצאת במרחק של חמישה ימים מעוזיה וחזריה, שישה ימים מאלניה, עשרה ימים ממורדיה (מורדוביה), ויום אחד מרוסיה.

לאחר ההתכתשויות בין הנסיך איגור לפצ'נגים בשנים 915 ו-920, כתבי הימים הרוסים במשך תקופה ארוכה כמעט לא דיווחו על הפצ'נגים, אבל זה לא אומר בכלל שהיה רגוע על גבול הערבות של רוסיה. קונסטנטין פורפירוגניטוס כתב: "הפצ'נגים גרים בשכונה וצמודים לרוסים, ולעתים קרובות, כשהם לא חיים בשלום זה עם זה, הם שודדים את רוסיה וגורמים לה נזק ואובדן רב. והרוסים מנסים לחיות. בשלום עם הפצ'נגים... יתר על כן, הרוסים אינם יכולים אפילו לצאת למלחמות חוץ אם לא יחיו בשלום עם הפצ'נגים, שכן האחרונים, בזמן היעדרותם, יכולים בעצמם לפשוט ולהרוס ולקלקל שלהם. רכוש... הרוסים לא יכולים אפילו להגיע לעיר השלטת הזו של רומייב (קונסטנטינופול), אם לא יחיו בשלום עם הפצ'נגים, לא למען המלחמה ולא למען המסחר, מאז שהגיעו למפלי הנהר. על ספינות, הם לא יכולים לחצות אותם אלא אם כן הם מושכים את הספינות מהנהר וישאו אותן בזרועותיהם; ואז כשהם תוקפים אותם, אנשי הפצ'נג, הם מרחיקים אותם בקלות ומכים אותם, מכיוון שהם לא יכולים לעשות שתי עבודות בו-זמנית . בשל התקפותיהם של הפצ'נגים על שיירות מסחר בדרכם מקייב לקונסטנטינופול, נסיעותיהם של סוחרים רוסים דרך פצ'נגיה לא נבדלו לרוב בסכנה ממערכות צבאיות רציניות.

בשנת 968, תוך ניצול היעדרותו של הנסיך סוויאטוסלב, עמו יצאו רוב החיילים הרוסים לדנובה, הפצ'נגים ביצעו את הפשיטה הגדולה הראשונה על רוסיה. לאחר מכן התקרבו הפצ'נגים לקייב וצרו עליה. טבעת המצור הייתה כה הדוקה ש"אי אפשר היה לעזוב את העיר או לשלוח הודעה, ואנשים היו מותשים מרעב וצמא". הנסיכה אולגה הייתה בעיר עם נכדיה יארופולק, אולג ולדימיר, ועל כן מיהר המושל הרוסי פריטיץ' לעזור לקייב, אך התברר שיש לו מעט מדי חיילים כדי להעניק סיוע רציני לבירה הנצורה.

הכרוניקן סיפר על אירועים נוספים כדלקמן: "והאנשים בעיר התחילו להתאבל ואמרו: "האם יש מישהו שיכול להגיע לצד השני ולומר להם: אם לא תתקרבו לעיר בבוקר, אנחנו ייכנע לפצ'נגים. "ויאמר צעיר אחד: "אני אלך", והם ענו לו: "לך." הוא יצא מהעיר, אוחז ברסן, ורץ דרך מחנה הפצ'נגים, ושאל אותם: "מישהו ראה סוס?" כי הוא הכיר את פצ'נג, ולקח אותו לשלו. וכשהתקרב לנהר, זרק את בגדיו, מיהר לדנייפר ושחה. בראותו זאת, מיהרו הפצ'נגים אחריו. ירו בו, אך לא יכלו לעשות לו דבר. בצד השני הבחינו בכך, נסעו אליו בסירה, לקחו אותו בסירה והביאו אותו לחולייה. והנוער אמר להם: "אם אתם אל תבוא מחר לעיר, אז אנשים ייכנעו לפצ'נגים." בוא נלך לחוף הזה. אם לא נעשה זאת, אז סביאטוסלב יהרוס אותנו. "ולמחרת בבוקר, סמוך לעלות השחר, ישבו בסירות וחצוצרו חזק, והאנשים בעיר צרחו. לפצ'נגים נדמה היה שהנסיך עצמו. באו, והם ברחו מהעיר לכל הכיוונים. ואולגה יצאה עם נכדיה ואנשיה אל הסירות. הנסיך פצ'נג, בראותו זאת, חזר לבדו ופנה אל מחוז פריץ': "מי בא?" וענה אותו: "אנשים מהצד השני." זה לא כבר נסיך?" פריטיץ' ענה: "אני הבעל שלו, באתי עם גזרה מתקדמת, וצבא עם הנסיך עצמו עוקב אחרי: יש אינספור כאלה. ." הוא אמר כך כדי להפחיד את הפצ'נגים. הנסיך פצ'נג אמר לפריטיך: "תענה: "אני אעשה זאת." והם לחצו ידיים זה עם זה, ונתנו לנסיך הפצ'נג פריץ' סוס, חרב וחצים. ונתן לו שרשראות, מגן וחרב, והפצ'נגים נסוגו מהעיר. אז האומץ והתושייה של הנוער האלמוני והערמומיות הצבאית של המושל פריטיץ' הצילו את הבירה מהפצ'נגים.

בני הקייב שלחו בדחיפות שליח לסביאטוסלב במילים: "אתה, נסיך, מחפש אדמה של מישהו אחר ותטפל בה, אבל השארת את שלך. והפצ'נגים כמעט לקחו אותנו, ואת אמך ואת ילדיך. אם לא תבוא להגן עלינו, אז "ייקחו אותנו. אתה לא מרחם על מולדתך, אמך הזקנה, הילדים שלך?" סביאטוסלב נאלץ לחזור מבולגריה לקייב, שם הוא "אסף את החיילים והסיע את הפצ'נגים לשדה, והיה שליו". אבל סביאטוסלב לא חיזק את ההצלחה הזו ועד מהרה יצא שוב עם צבא על הדנובה. סביר להניח שהנסיך חשב שהוא הנחיל תבוסה כזו לפצ'נגים שממנה לא יתאוששו בקרוב. אבל מה יכלה ההרכבה העמוקה של חיל הרגלים הרוסי, מחוזקת מהאגפים על ידי חוליות פרשים, לעשות נגד חיל הפרשים המהיר של פצ'נג? פשוט תתפזר ותיסע. חוליות רוסיות, שרגילות להילחם מקיר לקיר, זיהו את בריחת האויב כניצחון. נוודים התייחסו לזה אחרת לגמרי. הטיסה הייתה רק תכסיס עבורם כדי לחסוך את כוח האדם שלהם לפגיעות תגמול הבאות. הניצחון של הפצ'נגים נחשב להשמדת האויב, ולא לפיזורו. לכן, בשנת 969, שני הצדדים ראו את עצמם כמנצחים: הרוסים גירשו את הנוודים, והפצ'נגים שמרו על כוחם וכבשו שלל רב. החישוב השגוי של הנסיך לא גרם לנו לחכות זמן רב למכות חדשות מהסטף. כבר בשנת 971, על פי כתב הכרוניקה, הנסיך קייב שוב נאלץ "לחשוב עם הפמליה שלו ש" הפצ'נגים נלחמים איתנו. "כאשר סוויאטוסלב עם פמליה קטנה חזר במים, הפצ'נגים "עברו את הספים וזה היה בלתי אפשרי לעבור." באביב 972, כשסביאטוסלב שוב ניסה לפרוץ את המפלים, הוא "הותקף על ידי קוריה, נסיך פצ'נג, והרג את סביאטוסלב, ולקח את ראשו והכין כוס מהגולגולת שלו, כבול ושתה ממנו." זכה לניצחון אמיתי, הרס את חוליית קייב והרג את נסיך קייב. נפתחה הדרך לשוד ללא עונש של אדמות רוסיה. המכות הראשונות נפלו ברחובות ובטיברסי, ואדמות סלאביות אלו אבדו לרוסיה. במשך מאות שנים. קייב שרדה. יורשו של סוויאטוסלב על "השולחן" הגדול של קייב יארופולק בשנת הוא נלחם בהצלחה נגד הפצ'נגים ואף הטיל עליהם הוקרה בשנת 978. הפצ'נגים נאלצו לנטוש את הקמפיינים הגדולים ולחזור לטקטיקה האהובה עליהם של התאחדות והתפזרות. טקטיקות כאלה של הפצ'נגים נתנו סיבה לכתוב לפיופילקט מבולגריה את הדברים הבאים: "הפשיטה שלהם היא מכת ברק, הנסיגה שלהם קשה וקלה בו זמנית: קשה מהרבה טרף, קלה מריצה מהירה. בתקיפה הם מונעים את השמועה, ובנסיגה לא נותנים לרודפים את האפשרות לשמוע עליהם.

פיאופילקט מבולגריה גם ציין שהפצ'נגים "הורסים מדינה זרה, אבל אין להם מדינה משלהם". זה לא התאים לפצ'נגים עצמם. נסיכי פצ'נג מרחיקי הראות יותר, מול עמים מתורבתים, ראו דרכים אחרות להעשרתם. הם החלו לעבור לשירותם של הקיסרים הביזנטים ושל נסיכי קייב, רבים מהם, באופן כללי, התיישבו על הקרקע. לאחר הניצחונות של יארופולק, הפצ'נגים החלו ללכת לשירותו של נסיך קייב עם חמולות שלמות. בשנת 978 הגיע נסיך פצ'נג אילדיי לקייב והיכה את יארופולק במצחו לשירות, יארופולק קיבל אותו ונתן לו ערים ווולוסטים. הנסיך אילדיי, שהפך לבעלים של האדמות הרוסיות ללא מלחמה, הניח את היסודות למדיניות שהחלו לנקוט גם המדינה הרוסית העתיקה וגם המדינה הרוסית הגדולה: למשוך לשירותם המוני נוודים נפרדים כדי שינצחו את שלהם. בני ארצו חסרי פשרות. היו פלוסים וחסרונות במדיניות כזו, אבל זה עבד: הנוודים השמידו זה את זה בשביל החזקת אדמות רוסיות. זה גם עבד שפצ'נגים רבים חלמו להצטרף לציוויליזציה, והם יכלו לעשות זאת אם היו מיושבים ומצהירים על אמונה אחת. בשנת 988, תחת הנסיך ולדימיר, "בא והוטבל הנסיך הפצ'נגי מטיגי", ובשנת 991 קיבל נסיך הפצ'נג קוצ'יוג את האמונה הנוצרית "ושימש את ולדימיר מעומק ליבו". אלה היו עדיין מקרים בודדים ובמאה ה-10 הם לא השפיעו סביבה כללית. מרבית הפצ'נגים לא מיהרו לשנות את סגנון חייהם, שבו "חיים שלווים הם חוסר מזל עבורם, שיא הרווחה - כשיש להם הזדמנות למלחמה או כשהם לועגים להסכם שלום".

כשהנסיך ולדימיר נכנס לכס הנסיכות הגדול, הגבירו הפצ'נגים את הסתערותם על רוסיה. ולדימיר ראה שהתקפות על הנוודים לא הניבו תוצאות חיוביות, מכיוון שהם לא יכלו לחסל את הסכנות של התקפות חדשות של עדר הפצ'נג. נסיך קייב החליט לעבור לטקטיקה הגנתית על ידי יצירת קו הגנה גדול לאורך כל גבול הערבות ושיתוף כל הכוחות הרוסיים בהגנה. לפי הכרוניקה, בשנת 988 הודיע ​​נסיך קייב ולדימיר: "הנה, לא טוב שיש מעט ערים ליד קייב!" ו"התחילו להקים ערים לאורך הדסנה ולאורך האוסטרה, לאורך הטרובז' ולאורך הסולה ולאורך הסטוניה, והתחילו לגייס את מיטב האנשים מהסלובנים, ומהקריביצ'י ומהצ'וד, ו מהוויאטיצ'י, ואכלס איתם את הערים, כי היה צבא מהפצ'נגים". הצעדים שנקט הנסיך ולדימיר סוויאטוסלביץ' מקייב כדי לחזק את הגבול הדרומי התבררו כמתואמים. המדינה הרוסית הישנה הצליחה לרסן את המתקפה של עדר הפצ'נג. דפי הכרוניקה הרוסית המוקדשים לאירועי אותה תקופה הם רשימה רציפה של קרבות, מצור על ערים, אבדות כבדות ומוות של אנשים רבים, מעשי גבורה ומבצעים צבאיים שבוצעו במיומנות.

בשנת 993, עדר גדול של פצ'נג התקרב לנהר סולה. הצבא הרוסי, בראשות נסיך קייב, יצא לפגוש וחסם את דרכו של האויב. לא היה עימות פתוח. הפצ'נגים הציעו לקיים דו-קרב בתנאי שניצחון הגיבור תלוי אם יש מלחמה או שלום. ולדימיר הסכים והדו-קרב התקיים בשעה היעודה. "ויצא בעלו של ולדימיר. הפצ'נג ראה אותו וצחק, הוא היה בגובה בינוני, והפצ'נג עצמו גדול ונורא מאוד. והם מדדו את המקום בין הגדודים, והניחו את הלוחמים זה מול זה. בעלה של ולדימיר. פצ'נג עם ידיו למוות. והוא השליך אותו ארצה. נשמעה זעקה, והפצ'נגים רצו, והרוסים רדפו אחריהם, הכו אותם והדיחו אותם.

השנה שלאחר מכן הייתה עם הפצ'נגים "הצבא הגדול ללא הפסק". נסיך קייב נאלץ ללכת לצפון כדי לאסוף חיילים. הפצ'נגים, לאחר שנודע להם שאין נסיך, הטילו מצור על בלגורוד. רעב גדול החל בעיר, לא הייתה תקווה להצלה קרובה. רק ערמומיות ישנה בלגורוד מהאויב. "ויאספו וֶצֶה בעיר ויאמרו: בקרוב נמות מרעב, אבל אין עזרה מהנסיך. האם עדיף לנו למות ככה? - הבה ניכנע לפצ'נגים - שיתנו להם לחיות, ויהרגו אותם; גם ככה אנחנו מתים מרעב." וכך הוחלט בוועדה. זקן אחד, שלא היה בוועדה ההיא, שאל: "למה היה הווצ'ה?" זקני העיר ואמרו להם: "שמעתי שאתם רוצים להיכנע לפצ'נגים." הם ענו: "אנשים לא יסבלו רעב." והוא אמר להם: "תקשיבו לי, אל תוותרו עוד שלושה ימים ותעשו מה שאני אומר לכם." הם אך בשמחה הם. הבטיח לציית. ואמר להם: "אספו לפחות חופן שיבולת שועל, חיטה או סובין." הלכו בשמחה ואספו אותם. שופכים אותו עם מחית. וציווה לחפור באר אחרת ולהכניס לתוכה גיגית. וציווה לחפש דבש. הלכו ולקחו סל דבש, שהיתה חבויה במדושה של הנסיך. למחרת ציווה לשלוח לפצ'נגים, ותושבי העיר אמרו: מגיעים לפצ'נגים: "קח מאיתנו בני ערובה, ובעצמך הכנס לעיר כעשרה אנשים לראות מה קורה בעיר שלנו". הפצ'נגים היו מרוצים, וחשבו שהם רוצים להיכנע להם, הם לקחו בני ערובה, והם עצמם בחרו את הבעלים הטובים ביותר במשפחותיהם ושלחו אותם לעיר לראות מה קורה בעיר. ויבואו אל העיר ויאמרו להם העם: למה להשמיד את עצמכם, איך אתם יכולים לעמוד בפנינו? אם תעמדו עשר שנים, מה תעשו לנו? כי יש לנו אוכל מן הארץ. תאמין ואז תראה במו עיניך." והביאו אותם אל הבאר, שם היה פטפטן, והם אספו דלי ושפכו אותם למגשים. וכשהתבשל הג'לי, לקחו אותו, ובאו איתו לבאר אחרת, אספו אוכל מהבאר, והתחילו לאכול בעצמם תחילה, ואחר כך את הפצ'נגים. והם הופתעו ואמרו: "הנסיכים שלנו לא יאמינו לנו, אם לא יטעמו בעצמם". האנשים שפכו להם סיר של תמיסת ג'לי והתמלאו ונתנו לפצ'נגים. כשחזרו סיפרו כל מה שקרה. ולקחו את בני הערובה שלהם, ושחררו את הבלגרוד, קמו והלכו מהעיר.

השנים הבאות עברו בקרבות גבול. בשנת 1004 החלו חילוקי דעות בין מנהיגי הפצ'נג, שהובילו למלחמה פנימית. הפצ'נגים הכו מכה חדשה לרוסיה כבר תחת ירוסלב החכם. בשנת 1017, עדר הפצ'נג פרץ לקייב. אבל העיר הייתה מוכנה כל הזמן למצור. בני העיר חפרו סביבו תעלה, הניחו מים וכיסו אותה במוטות מלמעלה; על חומות המבצר חוזקו ענפים ירוקים כדי להסתיר את החיילים ולמנוע מהפצ'נגים לכוון חיצים. שערי קייב הושארו בכוונה פתוחים, מאחוריהם היו יחידות חיילים. כאשר פרצו פרשים פצ'נג לקייב, נפלו עליו חוליות רוסיות. ברחובות העיר הצפופים איבדו אנשי הערבות את יתרונם העיקרי - מהירות וחופש תמרון. הקרב נמשך עד הערב. זה לא היה רק ​​התבוסה של ההמון, זה היה ההרס שלה. פרשי פצ'נג רבים מצאו מוות ברחובות הבירה העתיקה. אותם פצ'נגים שהסתערו על חומות העיר הצליחו להתרחק מקייב. זו הייתה באמת תבוסה עבור הפצ'נגים, כי יללה התעוררה בערבות עבור ההרוגים ליד קייב. הפצ'נגים היו צמאים לנקמה והחלו להתאחד למכה נחרצת, מבלי לחשוב בכלל שהדבר מקרב את מותם.

ברוסיה פרצה מלחמה בין ירוסלב לסוויאטופולק, ובשנת 1019 שכר סוויאטופולק את הפצ'נגים. בשמחה מיהרו הפצ'נגים לעזור לנסיך המנודה, אך הפעם צפוי להם כישלון. בתמיכת הנובגורודיים, הביס ירוסלב את סביאטופולק ובני בריתו בפצ'נג על נהר האלטה. בקרב זה נלחצו הפצ'נגים נגד הנהר, שבגללו איבדו את ההזדמנות להתפזר. ההפסדים היו עצומים. רוסיצ'י למד לרסק את הנוודים לחלוטין, להרוס רובאוֹיֵב. גם הפצ'נגים הבינו זאת היטב, אך החליטו להגביר את הסתערותם. בשנת 1020 הם ביצעו פשיטה הרסנית על אדמת קייב. הפעם, הנסיך ירוסלב לא הצליח להדוף את האויב. עדר הפצ'נג כבש שלל עשיר ואסירים ועזב בשלום לערבות. רוסיה שוב החלה לחזק את הגבולות הדרומיים, ומשכה חיילים מכל ארצות רוסיה. בשנת 1032, ירוסלב החכם "החל להקים ערים" ברוסיה. במקביל, המושלים הרוסים התכוננו לתת את המכה האחרונה לפצ'נגים, לרוסיה היה ניסיון עצום בלחימה נגד נוודים, וכל הנקודות נלקחו בחשבון. ראשית, היה צורך לפעול בכוחות מאוחדים; שנית, היה צורך לגרור את הפצ'נגים אל מעמקי ארצם אל הנקיקים, שם לפרשיות הפצ'נג לא יהיה לאן להסתובב; שלישית - היה צורך להקיף את האויב או לצבוט אותו לנהר. היה עוד תנאי אחד: הרצון לנצח. וזה היה. אם הפצ'נגים רק חשבו איך לבזוז יותר, אז הרוסים היו צריכים ניצחון כדי להגן על אדמתם מפני חורבן. לכן הרוסים כמהו לניצחון, חזקים הרבה יותר מהפצ'נגים, שלא היה להם מה להפסיד מלבד חייהם, שהם לא ממש העריכו.

בשנת 1036 הטילו הפצ'נגים מצור על קייב בפעם האחרונה. הקרב המכריע התרחש מתחת לחומות העיר, במקום בו נבנתה לאחר מכן קתדרלת סנט סופיה. במרכז המערכת הרוסית הייתה חוליית ורנג'יאן, באגף ימין - גדוד קייב, ומשמאל - הנובגורודיים. הקרב התחיל על ידי הפצ'נגים, שנפלו עליהם הצבא הרוסי. "היתה טבח מרושע, וירוסלב בקושי הביס עד הערב, והפצ'נגים ברחו, ולא ידעו לאן ברחו, וחלקם טבעו בנהר סיטולמי, אחרים בנהרות אחרים, וכך מתו." הכל עבד: הרוסים פעלו ככוח מאוחד, הפצ'נגים נאלצו להצטרף לקרב היכן שלא נוח להם להילחם, והם הצליחו ללחוץ את האויב המובס אל הנהרות, מה שאיפשר להשמידו לכל היותר. חֵלֶק.

המלחמה עם הפצ'נגים הסתיימה בניצחונה המוחלט של רוסיה. רוסיה שרדה, לאחר שחיסלה אויב מסוכן שאיים על גבולותיה הדרומיים במשך יותר ממאה שנה. שרידי עדר הפצ'נג נדדו למערב ולדרום מזרח. רק יחידות נפרדות של הפצ'נגים, לאחר שנכנסו לשירותם של נסיכי קייב, נותרו לחיות בגבולות רוסיה.

למרות ההצלחה הסופית במלחמה עם הפצ'נגים, האבדות של רוסיה היו משמעותיות. פשיטות פצ'נג הביאו לנסיגה של חלק מהאוכלוסייה הסלאבית מהאזורים הגובלים בערבות מצפון, תחת הגנת יערות. הגבול הדרומי של היישובים הסלאביים לא חרג כעת מעבר לקווים המבוצרים: חקלאות באזור הערבות הייתה בלתי אפשרית בגלל סכנת הפצ'נג. הפצ'נגים ניתקו באופן שיטתי את נתיבי הסחר החיוניים עבור רוסיה לביזנטיון ולמזרח. היסוד הנוודי של פצ'נג ניתק לחלוטין את רוסיה מהים השחור. במקביל, הפצ'נגים גם מילאו תפקיד חיובי בהיסטוריה של רוסיה. הודות למלחמה זו, קייב הפכה למרכז הפוליטי המוכר של ארצות רוסיה. יצירת מערכת מבצרי גבול עם כוחות מצב קבועים ריכזה משאבים צבאיים גדולים בידי נסיך קייב, שבהם השתמש כדי לחזק את אחדות המדינה. במלחמות עם נוודים נוצר ארגון צבאי חזק, המסוגל להגן על עצמאות ארץ מולדתם מפני אויבים מסוכנים - נוודים אסייתים. ואויבים חדשים לא איטו להופיע. הפצ'נגים הוחלפו בטורקס, שנלחצו על ידי הפולובצי.

בסוף המאה ה-10 גל נוסף של נוודים עבר ממרכז אסיה מערבה. אלה היו שבטי הקיפצ'אק. הם צעדו במהירות דרך הערבות הקזחיות ובאמצע המאה ה-11 הופיעו על הוולגה. עם תנועתם דחפו הקיפצ'קים את שבטי הגוז, שנאלצו להתפצל וחלק אחד הלך דרומה, שם הקימו אגודה של טורקים סלג'וקים, והשני נאלץ לנוע מערבה. האחרון נכנס להיסטוריה בתור טורקוואי. לאחר תבוסת הפצ'נגים, הם התקרבו לגבולות רוסיה, וכבר בשנת 1055 דיווח הכרוניקן על המלחמה איתם, הנסיך הפרייסלב וסבולוד. במשך כמה שנים, צבא פריאסלב, מבלי למשוך את הכוחות הצבאיים של נסיכויות אחרות, נלחם בהצלחה עם הטורקים. בשנת 1060, צבא מאוחד של כמה נסיכויות רוסיות נע נגד ההמון. בראש המערכה עמדו איזיאסלב מקייב, סוויאטוסלב מצ'רניגוב, וסבולוד פריאסלבסקי, וסבולוד מפולוצק. הם, "אוספים אינספור לוחמים, נוסעים על סוסים ובאין ספור סירות אל הטורקים, ושומעים על כך, הטורקים, מבוהלים, ברחו ונספו, בורחים, חלקם מהחורף, אחרים מרעב, אחרים ממגפה".

טורקוואי נדד מערבה, והשאיר את אדמות רוסיה לבדן. מחלקות נפרדות עברו לשירות הנסיכים הרוסים. לפיכך, רוסיה לא רק הדפה את הפלישה, אלא גם הציבה חלקית את הנוודים בשירותה. לאחר מכן, הטורקים "השירות", לאחר שהתיישבו באגן הנהרות רוסי ורוסבה, מילאו תפקיד משמעותי בהגנה על הגבולות הדרומיים של המדינה הרוסית העתיקה מפני הפשיטות הפולובציניות.

הדיווחים הקצרים של כותבי הימים אינם נותנים לנו תמונה מלאה של המלחמה עם הטורקים, אך נקודות מסוימות אינן יכולות לחמוק מעינו של ההיסטוריון. ראשית, הקלות והמהירות של הניצחון על הנוודים החדשים, ושנית, הפעולות ההתקפיות של החוליות הרוסיות. אכן, מוזר איכשהו שרוסיה, שבמשך 100 שנה לא יכלה לעשות דבר עם הפצ'נגים, ניצחה עדר חזק תוך כמה שנים, יתרה מכך, היא לא רק הגנה על עצמה, כמו תחת הפצ'נגים, אלא עצמה יצאה למתקפה. וריסק את הנוודים בשטחם. למעשה, אין כאן שום דבר מוזר. עם הגעתם של הטורקים, המדינה הרוסית הישנה הייתה בשחר כוחה ויכלה להעמיד צבא מאורגן ומאוזן בקרב. בנוסף, רוסיה לא הייתה לבד במאבק נגד הטורקים. הכרוניקה מדווחת כי הנסיך פריאסלב ניהל משא ומתן עם אחד ממנהיגי פולובציאן. אבל תהיה זו טעות לחשוב שהפולובצי הוא זה שעזר לנסיכים הרוסים להביס את הטורקים. סביר להניח, שדווקא הפולובצי, שניסו בכל כוחם להיפטר מיריביהם, הם שעירבו את הרוסים בפשיטות הערבות. נסיכי קייב עקבו מקרוב אחר השינויים בערבות והעדיפו לעזור לפולובצי לפנות את הערבות מטורקים מאשר לאפשר לטורפי הערבות להתאחד. ניתן להניח שהפולובציאנים עזרו לחוליות הרוסיות בחיפוש אחר טורקים נוודים. לאחר גילוים, הפעולות המתואמות של הפרשים הפולובציים הקלים וחיל הרגלים הרוסי הכבד, נהרסו המחנות. הרוסים עצמם גם לקחו בחשבון שכל הנוודים פגיעים בחורף, כלומר בתקופה של רעב. אז הם מאבדים את היתרון שלהם: יכולת תמרון ומהירות. וסופר הכרוניקה ציין שווסבולוד הלך "למומנטים בחורף עם מלחמה והביס את המומנטים." גם המערכה הכל-רוסית של 1060 נפלה בחורף. התנהלות כזו של המלחמה הייתה חידוש: לפני כן, רק לעתים נדירות אף אחד העז לפתוח במלחמה בתקופה כזו של השנה. אבל דווקא שיטת מלחמה זו אפשרה לרוסים לעבור לפעולות התקפיות. את הלקח הזה ילמד מאוחר יותר בנו של הנסיך וסבולוד מפרייסלב, ולדימיר מונומאך. אבל עוד על זה עוד לא יגיע.

לאחר תבוסת הטורקים, ערבות הים השחור התמלאו בפולובצי (כך שהרוסים ערמו על הקיפצ'קים), האויב מסוכן יותר, רב ועיקש מהפצ'נגים והטורקים המובסים. האירופים נתקפו ממהירות תנועותיהם בפולובציאנים. יוסטתיוס הביזנטי מתסלוניקי כתב: "בתוך רגע, הפולובציאן קרוב ועכשיו הוא איננו. הוא עשה התנגשות ובראש, בידיים מלאות תופס את המושכות, דוחף את הסוס ברגליו ובשוט וממהר הלאה. מערבולת, כאילו רוצה לעקוף ציפור מהירה.ראה, והוא כבר נעלם מהעיניים. אבסטפי גם שם לב שהפולובציאנים מתאכזרים למנוצחים, אך נכנעים לאויב חזק, והוא השווה אותם לעשרים: "אלה אנשים מעופפים, ולכן אי אפשר לתפוס אותם. אין להם לא ערים ולא כפרים, ולכן זוועה רודפת אחריהם. אפילו העפיפונים, גזע טורף ושנוא על כולם: כאלה, אולי, הם הנשרים, שהטבע המיטיב הוציא אותם למקומות לא מיושבים. מנהגי זאב העלו אנשים כאלה: זאב נועז וזללן מתעופף בקלות כשמישהו נורא יותר מופיע. באופן דומה, העם הזה " .

עם הופעת הפולובציאנים, כל הנסיכויות הגובלות בערבות - קייב, פריאסלב, נובגורוד-סברסקי, צ'רניגוב, ריאזאן - הפכו למושא לאינספור פשיטות נוודים. נסיכות פריאסלב הייתה הראשונה שספגה את המכה: "בקיץ 6569 (1061). הפולובצים הגיעו לראשונה לארץ רוסיה כדי להילחם. וסבולוד יצא נגדם בפברואר, ביום השני, ונלחם איתם. הם הביסו את וסבולוד, ונסוגו, נלחמים. זו הייתה הארץ הרוסית המרושעת הראשונה מאויבים חסרי אלוהים מטונפים." בסתיו 1068 נפלו על רוסיה אינספור המוני החאן הפולובציאני שרוקאן. הנסיך של קייב איזיאסלב, צ'רניגוב - סוויאטוסלב ופרייאסלבסקי - וסבולוד יצא לפגוש את הפולובצי עם צבא. בקרב לילי עקוב מדם על נהר האלטה הובס צבא הירוסלביץ'. הנוודים התפזרו בכל אזור הדנייפר, הרסו כפרים וכפרים, הרגו ולכדו אנשים. גזרה גדולה של הפולובצי נעה לכיוון צ'רניגוב, אך על גדות נהר הסנובי, בהתנגשות עם צבא צ'רניגוב, הובסה. שלושת אלפים רוסים הפילו והוציאו לברוח את עדר פולובצי שנים עשר אלפים. רבים מתושבי הערבות טבעו בסנובי, ומנהיגם נתפס. הפולובציאנים נסוגו ובמשך שלוש שנים לא העזו לתקוף את רוסיה, מה שהוכיח את יכולתה לרסק אפילו עדרים מאורגנים ביותר. עם זאת, מחלוקת נסיכותית מנעה את איחוד ההצלחה במלחמה עם הערבות. רוסיה התקרבה לתקופה של פיצול פיאודלי. ההגנה מפני נוודים הגיעה למקום השני, והגנת מולדתם הגיעה למקום הראשון. במאבק על אפאנאז'ים, הנסיכים הרוסים אפילו החלו להיעזר בפולובצי, והעניקו להם את ההזדמנות לשדוד אדמות רוסיות ללא עונש. אז בשנת 1078, הנסיך אולג סוויאטוסלביץ' הביא איתו את הצבא הפולובציאני לצ'רניגוב. גדודיו של הנסיך וסבולוד, שיצאו להיפגש, הובסו. אולג, לאחר שכבש את צ'רניגוב, החזיק שם רק 39 ימים וגורש משם על ידי צבא קייב.

בשנת 1092 החליטו הפולובצי על מערכה גדולה. הפעם הם נסעו לרוסיה אפילו עם עגלות ובקר, בתקווה, כנראה, לא רק לבזוז, אלא גם להכות שורשים באדמות פריאסלב. הפולובצי פרצו גם את הקו המבוצר בסולה העליונה, "לחמו בכפרים רבים" בחלק העליון של נהר אודאי, ניצחו את הערים פרילוקי, פרבולוקה ופוסצ'ן. בשנת 1093 שדדו הפולובצי את פורוסיה והטילו מצור על העיר טורצ'סק. נסיך קייב סוויאטופולק ביקש שלום, אך הפולובציאנים סירבו, והמשיכו לשדוד ולהרוג. לדברי הכרוניקן, מהחורבה הפולובצית, "הערים היו כולן ריקות, ובשדות שבהם רעו עדרי סוסים, כבשים ופרורים, עכשיו הוא ריק, השדות מגודלים, הם הפכו למגורי בר. בעלי חיים, וחלק מהאנשים מובלים בשבי, בעוד שאחרים מצליפים, אחרים נמצאים במקום הם מקבלים מוות מר, אחרים רועדים למראה ההרוגים, אחרים מתים מרעב וצמא. הנסיך סוויאטופולק, שראה את סבלם של אנשים, היה להוט להילחם, ואמר: "יש לי 8 מאות הצעירים שלי שיכולים לעמוד מולם." אבל היועצים הניאו אותו ואמרו: "גם אם תצרף 8,000 שיכולים להילחם, זה יהיה רק ​​בסדר, אדמתנו התרוששה על ידי הצבא, עדיף ללכת לאחיך ולדימיר כדי לעזור לך!" סוויאטופולק הקשיב לעצות הגיוניות ושלח שגרירים לנסיך ולדימיר וסבולודוביץ' מונומאך, שמלך באותה תקופה בצ'רניגוב. ולדימיר נענה לשיחה. גם הנסיך פריאסלב רוסטיסלאב הצטרף אליהם. הקרב עם הפולובצי התרחש ליד נהר סטוגנה. הגדודים של סוויאטופולק נמחצו ונמלטו. רק הלוחמים של מונומאך החזיקו מעמד, אך נותרו לבדם עם האויב, הם נאלצו לסגת. הפולובצי "יצא לדרך על הקרקע, נלחם". הם הצליחו לשבור שוב את חוליית הדוכס הגדול על רצון, ואחרי זה יכלו רק לשדוד ולהרוג. בסופו של דבר, "הפולובציים נלחמו הרבה וחזרו לטרצ'סק, והאנשים בעיר היו מותשים מרעב ונכנעו לאויבים. הפולובצי, לאחר שכבשו את העיר, הציתו אותה, וחילקו את העם, ו הובילו הרבה נוצרים אל משפחותיהם וקרובי משפחתם; סובלים, עצובים, תשושים, כבולים מקור, ברעב, בצמא ובצרות, עם פרצופים מחורבנים, גופות מושחרות, בארץ לא ידועה עם לשון דלקתית, משוטטת עירומה ויחפה, עם רגליים. כשהם מסובכים בקוצים, הם ענו זה לזה בדמעות, ואמרו: "אני הייתי מהעיר הזאת", והשני: "אני מהכפר ההוא"; אז שאלו זה את זה בדמעות, קראו למשפחתם ונאנחים, מרימים עיניים. לגן עדן אל עליון, מוביל את כל הנסתר.

הנסיך סוויאטופולק חידש את המשא ומתן עם חאן טוגורחאן ואף התחתן עם בתו. נראה היה שהשלום מגיע, אבל צצה לשטח דמותו המרושעת של אולג סביאטוסלביץ' (גורסלביץ'), אשר, לאחר ששכר שוב את הפולובצי, פנה לצ'רניגוב ב-1094, שם שלט ולדימיר מונומאך. במשך שמונה ימים נלחם מונומאך עם פמלייתו. אולם משראה איזה סוג של אלימות עשו הפולובצי בכפרים הסמוכים, הוא, לפי הכרוניקן, ריחם על הבתים והמנזרים הבוערים, דם נוצרי. לאחר שאמר: "אל תתהדר במזוהמים", הוא החליט לתת מרצונו את העיר לאולג ובכך להציל את האוכלוסייה מהפולובצים. ולדימיר הלך לנסיכות הגבול של פריאסלב והפולובצי נתן לנסיך לעבור ללא פגע. לאף פולובצי אחד לא היה אז את הרעיון שהנסיך הזה הוא שיזרוע בקרוב את שדה הבר בעצמותיהם. הם התענגו על הניצחון והאמינו שכך יהיה תמיד, כי הם זאבים, והרוסים שאפשר להרוג את הכבשים שלהם כמה שתרצו ומתי שתרצו. הפולובצי, כמו נוודים קודמים, ראו בארצות רוסיה רק ​​מקום לשוד. ולדימיר מונומאך הבין את זה, הוא הבין, הוא לא יכול להשלים עם זה. מיד עם הגעתו לפרייאסלב, הוא החל לגבש תוכנית להביס את עדר פולובצי. מונומאך ידע שמספר חאנים פולובציים מסתערים על רוסיה - שארוקאן, בוניאק, טוגורחאן, קורי, קיטאן, איטלאר, בנדוז ואחרים. לכן, הרוסים היו צריכים לפעול כחזית מאוחדת. אז, המשימה הראשונה היא לאחד את הנסיכים הרוסים. המשימה הבאה שהציב לעצמו מונומאך הייתה לנצל כל רגע נוח כדי לפגוע בפולובצי, שכן כל פגיעה בהמון הפולובצי מחליש בסופו של דבר את הסתערותו על הקווים הרוסיים. הפולובציאנים, כמו כל הנוודים, היו עם ערמומי, והרוסים לא צריכים לזלזל בתכונות הללו ביחס לערבות. אבל תקיפות בודדות נגד הפולובצים לא ישנו את התמונה בכללותה. כדי להרתיע את הפולובציים מלתקוף את רוסיה, יש צורך לבצע מסעות עמוק לתוך הארץ הפולובצית, שם המכות בערבות יהיו מוחשיות יותר. ולדימיר מונומאך זכר את מסעותיו של אביו וסבולוד נגד הטורקים, אבל אז הפולובצי עצמם עזרו לאביו והחוליות הרוסיות לא נאלצו להתעמק במרחבי הערבות. כעת המצב השתנה: תצטרכו ללכת לבד ולעומק שדה הפרא, ואף אחד לא עשה זאת עדיין, כנראה מתקופת המלך הפרסי דריוש. כאשר דריוש בשנת 512 לפנה"ס. ה. פלש לאזור הים השחור, הוא נאלץ לרדוף אחרי הסקיתים ותו לא. כתוצאה מכך, הוא חזר ללא קרב, לאחר שאיבד מחצית מחייליו מחום, צימאון ומחלות. מאז, קמפיינים נגד נוודים נחשבו לטירוף. אבל הם אפשריים. Vsevolod פגע בטורקים בחורף, כלומר, כאשר הם איבדו את היכולת לנוע במהירות. זה אומר שאתה גם צריך ללכת Polovtsy בחורף או בתחילת האביב, לפני תחילת ההפשרה.

המשימות נקבעו, ולדימיר מונומאך החל ליישם אותן. בשנת 1095 הוא הביס את המוני החאנים הפולובציים כיתן ואיטלאר. חאן כיתן עם פמלייתו נדקר למוות במפקדתו על ידי לוחמי הבויאר סלביאטה בלילה. חאן איטלאר היה שגריר בפריאסלב ובילה את הלילה עם מושל רטיבור. בבוקר חימש המחוז את אנשיו, ושליחו של מונומאך מסר לאיטלר: "הנסיך ולדימיר קורא לך, נעל את הנעליים שלך בבקתה חמה, תאכל ארוחת בוקר ברטיבור, ואז בוא אליי". בני הזוג פולובצי נכנסו לצריף וננעלו שם בחוזקה. לוחמי רטיבור עלו על גג הצריף, פרצו את התקרה והרגו את איטלאר ופמלייתו בקשתות. הפולובציאנים שנותרו בערבות, לאחר שנודע על מותם של שני חאנים בעלי השפעה, ברחו.

באותה שנה, צבא פריאסלב של ולדימיר מונומאך וצבאו של נסיך קייב סוויאטופולק פתחו במסע עמוק לתוך הערבה הפולובצית. המערכה הצליחה ובכך הניחה את הבסיס לפעולות ההתקפיות של הצבא הרוסי. אפילו התקפת תגמול על יורייב לא יכלה לשנות דבר. העניין נשאר קטן: להביא את הצבא הכל רוסי אל הפולובצים. אבל זה לקח זמן. הפולובצי, לעומת זאת, החליטו לתפוס את היוזמה ובשנת 1096, בשילוב כוחותיהם, תקפו את רוסיה. במאי 1096, עדר החאן בוניאק התקרב לקייב. במקביל, חאן קוריה הרס את אדמות Pereyaslavl, שרף את העיר Ustye. חאן טוגורחאן הטיל מצור על פריאסלב. סוויאטופולק ולדימיר מיהרו לעזור לעיר הנצורה. השנאה לערבות הייתה כה גדולה עד שחוליות הפרשים הרוסיות, מבלי להמתין לפקודה, תקפו בזעם את המערכת הפולובצית. הנוודים לא יכלו לעמוד בהסתערות ונמלטו. טוגורחאן, בנו וחאנים רבים אחרים נהרגו. למחרת קרב טרובז', ב-20 ביולי 1096, התקרב לפתע בוניאק, החאן של עדר הדנייפר, בפעם השנייה, לקייב. רוכביו כמעט פרצו לעיר. אחת מיחידות פולובציאן שדדה את מנזר מערות קייב. לפולובציאנים לא היה מספיק כוח ליותר, והם נסוגו עם טרף בחזרה לערבות.

בשנת 1097, ביוזמת ולדימיר מונומאך, התכנסו בעיר ליובך נסיכים רוסים. אמרו זה לזה: "למה אנחנו הורסים את הארץ הרוסית, מעוררים איבה נגד עצמנו, והפולובצים קורעים את אדמתנו ושמחים שיש בינינו צבא? עכשיו נחיה בלב אחד ונשמור על הארץ הרוסית. ." ובשנת 1101 "כל האחים" - סוויאטופולק, ולדימיר מונומאך, דוד, אולג, ירוסלב - עשו מסע גרנדיוזי נגד הפולובצים והם ביקשו שלום. אבל היה ברור שהפולובצי, שנאלץ להיכנע לכוחות הרוסיים המשולבים, חיכו רק להזדמנות להכות בחזרה. ולדימיר מונומאך עצמו חש את הסכנה הזו בצורה חריפה ביותר. כבר בתחילת האביב של 1103, הוא החל להתעקש על מערכה חדשה נגד הפולובצי והציע לבצעה עד הקיץ כדי להקדים פלישת אויב אפשרית. בעיירה קטנה על הגדה השמאלית של הדנייפר, דולבסק, הגיעו הנסיכים הרוסים המשפיעים ביותר והחלו לדון בתוכנית מלחמה נגד הפולובצים. "והחוליה של סביאטופולקוב התחילה להתייעץ ולומר ש" לא טוב עכשיו, באביב, ללכת, נהרוס את השברים ואת אדמת העיבוד שלהם. ולמה שלא תחשוב על זה שהסירחון יתחיל לחרוש, ולאחר שהגיע, הפולובצי יירה בו בחץ, והסוס ייקח אותו, וכשיגיע לכפר שלו, הוא ייקח. אשתו וילדיו וכל רכושו? אתה מרחם על הסוס, אבל אתה לא מרחם על עצמך?" והצוות של סוויאטופולקוב לא יכול היה לענות על דבר. וסוויאטופולק אמר: "אני מוכן כבר." רוסי". והם שלחו לאולג ודוויד, ואמרו: : "לך לפולובצי, בוא נהיה בחיים או מתים." ודיוויד הקשיב, אבל אולג לא רצה, ואמר את הסיבה: "לא בריא." ולדימיר, לאחר שנפרד מאחיו, הלך לפרייסלב ולסוויאטופולק. הלכו אחריו, ודוויד סוויאטוסלביץ', ודויד וסלביץ', ומסטיסלב, נכדו של איגורב, ויאצ'סלב יארופולצ'ין, יארופולק ולדימירוביץ'. זו הייתה הצלחתו הפוליטית של ולדימיר מונומאך, שעשה מאמצים רבים לאחד את הכוחות הצבאיים של רוסיה, מפולגים בסכסוכים פיאודליים. על גב סוס ובסירות ירד הצבא במורד הדנייפר, מעבר למפלים. אז פנו החוליות מזרחה ופלשו עמוקות למחנות הנוודים של הפולובצים, שם התחולל קרב מכריע. למרות העובדה שסויאטופולק היה הבכור בתור הדוכס הגדול של קייב, מונומאך הוביל את הקרב.

מספר רב של פולובצי יצא נגד הרוסים, אך הם נלחמו באטיות, כפי שציפה מונומאך. כותב הכרוונים שם לב שלא הייתה שובבות ברגלי הסוסים שלהם. "שלנו, על סוס וברגל, הלכו אליהם בכיף. הפולובצים, שראו איך הרוסים מיהרו לעברם, לא הגיעו אליהם, רצו מול הגדודים הרוסיים. שלנו רדפו, קצצו אותם. ביום אפריל 4, אלוהים עשה ישועה גדולה, ונתן לנו ניצחון גדול נגד אויבינו, והנה הם הרגו עשרים נסיכים בקרב: Urusoba, Kochia, Arslanopa, Kitanopa, Kuman, Asup, Kurtyk, Chenegrepa, Surbar ושאר הנסיכים שלהם, ו כבש את בלדיוז". סיפורו של הכרוניקן על גורלו של חאן בלדיוז השבוי הוא סקרן. תחילה הובא למחנה סוויאטופולק. הכל - זהב, כסף, סוסים, בקר - הוצע על ידי בלדיוז להצלת חייו, אך למרות תאוות הבצע שלו, סוויאטופולק לא הכריע את גורלו באופן עצמאי ושלח אותו למונומאך. ומונומאך בלדיוז הבטיח את עושרו, אבל הנסיך הזכיר לשבוי את כל הרוע שנגרם לארץ הרוסית מפשיטות פולובציאניות - פשיטות שבוצעו בניגוד לשבועות והסכמים - והורה על הוצאתו להורג של החאן.

באביב 1106 ניסו הפולובציים לתקוף את גבולותיה הדרומיים של נסיכות קייב, אך נהדפו בקלות. בשנת 1107, לאחר שאספו המונים רבים, הם ארגנו מסע גדול נגד רוסיה. כדי להדוף, התאסף במהירות הצבא הרוסי משש נסיכויות. ב- 12 באוגוסט חצו הגדודים הרוסיים את בורד סולו ותקפו את הערבות. האויב הובס. הפרשים הסיעו את פולובצי הנמלט מנהר סולה לחורול עצמו, כלומר יותר מ-40 ק"מ. האבדות של הפולובצי בקרב זה היו גבוהות מאוד. חאן טאזה, אחיו של בוניאק, נהרג, חאן סוגרה, אחיו של שרוקאן הזקן, נתפס, ושרוקן עצמו ברח בקושי ועזב את מחנהו.

בשנת 1109, ולדימיר מונומאך ארגן קמפיין חדש בערבות הדון קומאנס. הצבא הרוסי, בהנהגתו של הדימיטרי איבורוביץ', הגיע לדון והביס את מחנות הנוודים הפולובציים באזור זה. 1000 שבויים פולובציים נתפסו. בשנה שלאחר מכן ניסו הרוסים והפולובצים לתקוף זה את זה, אך הקרב לא יצא אל הפועל. הרוסים חזרו בגלל "הקור הגדול ומוות הסוס", והפולובציאנים ערכו פשיטת שוד על אדמות פריאסלב. בשנת 1111, ביוזמת ולדימיר מונומאך, התאספו שוב חוליות מארצות רבות של רוסיה למערכה גדולה בארץ הפולובצית. הקמפיין נערך כעת לאורך שביל המזחלות. הרוסים פנו לכיוון הערבות הפולובציניות מצפון למפלי הדנייפר. לאחר שכבשו כמה ערים פולובציניות, ב-24 במרץ הם נפגשו עם האויב והביסו אותו לחלוטין. אולם צבא פולובצי נוסף הגיע ממעמקי מחנות הנוודים. ב-27 במרץ פרץ קרב חדש על נהר סולניצה, היובל הימני של סברסקי דוניץ. "הזרים אספו את הגדודים הרבים שלהם ויצאו כמו יערות גדולים, חושך אחר חושך. והם הקיפו את הגדודים הרוסיים. ואלוהים שלח מלאך לעזור לנסיכים הרוסים. והגדודים הפולובציים והגדודים הרוסיים התכנסו. התכתשויות של המחלקות המתקדמות. , כאילו רעם רעם, והקרב היה עז ביניהם, והחיילים נפלו משני הצדדים. ולדימיר ניגש עם גדודיו ודויד עם גדודיו. ובראותו זאת, נמלטו הפולובצי, והפולובצי נפלו מול ולדימיר. הגדוד הוכה על ידי מלאך בלתי נראה, כפי שטענו אנשים רבים, והראשים עפו אל הקרקע, נחתכו באופן בלתי נראה." בידי הזוכים נפלו "הרבה, ובקר, וסוסים וצאן, ותפסו בידיהם הרבה אסירים". הפולובציאנים הנוראיים שבעבר, לאחר תבוסתם, חדלו להוות סכנה כה אדירה לארץ הרוסית. הזוכים מהקמפיין של 1111, כפי שאומר הכרוניקה, הגיעו הביתה עם תהילה רבה; הוא התפשט לכל המדינות הרחוקות, הגיע ליוונים, להונגרים, לפולנים, לצ'כים ואפילו לרומא.

הקמפיינים הכל-רוסיים המנצחים נגד הפולובצי הביאו לוולדימיר מונומאך את התהילה הראויה של מפקד ומדינאי בולט. כאשר סוויאטופולק מת ב-1113, התברר כי מונומאך הוא המתחרה הסביר היחיד ל"שולחן" של הדוכס הגדול.

לאחר שהפך לנסיך הגדול של קייב, ולדימיר מונומאך הגביר את המתקפה נגד הערבות. רוסיה פעלה כעת ביחס לשדה הפרא כחזית מאוחדת, החוליות הרוסיות היו מאוחדות תחת פיקוד אחד, והתוצאות לא איחרו לגלות. הפולובצי הפך לצד ההגנתי. בשנת 1116, בנו של מונומאך, יארופולק ובנו של נסיך צ'רניגוב וסבולוד, הביס את מגדלי הפולובציאנים ליד הדון. מהמכה הזו נאלץ עדר הפולובציאני של צאצאי חאן שרוקאן הזקן לנדוד לצפון הקווקז ולגרוזיה, שם נכנס פולובצי לשעבר ליד הדון לשירותו של המלך הגאורגי דוד הבנאי. לאחר מערכה זו יצאו נגד הפולובצי שרידי הטורקים והפצ'נגים, שעד אז היו כפופים להם. כשהם התנתקו מהפולובצי, הם "הגיעו לרוסיה לוולדימיר". ולדימיר מונומאך יישב עולים חדשים מרצון לאורך גבול הערבות, הקצה להם אדמות וערים. פעם אויבים לשעבר הפכו כעת לבעלי ברית נאמנים בהגנה על רוסיה מפני ההסתערות הפולובצית.

בשנת 1120, הצבא הרוסי הלך שוב אל הפולובציאנים מעבר לדון, אך חזר "מבלי למצוא אותם". הפולובצי נמלט מבלי לקחת את הקרב.

עד מותו של ולדימיר מונומאך, הפולובצי לא העז לתקוף את גבולות רוסיה, כי לדברי הכרוניקן, "כל המדינות פחדו משמו, והייתה עליו שמועה בכל המדינות". בשם מונומאך הפחידו בני הזוג פולובצי את ילדיהם. ולדימיר מונומאך ניצח ב-12 קרבות עם הפולובצים, חתם איתם 20 הסכמי שלום והוציא להורג 200 חאנים פולובציים משפיעים על הפרת הסכמים. בתקופתו נאנחה רוסיה, נחסכה לזמן מה מהפשיטות הפולובציניות ההרסניות. הנסיך עצמו הפך לסמל לאחדות רוסיה ולמאבק בנוודים.

הניצחונות של מונומאך הפכו לנקודת מפנה במלחמתם בת מאות השנים של הסלאבים עם הסטפה. צפויה עוד מרירות של תבוסה, אבל אלה יהיו מכשולים זמניים בתהליך בלתי הפיך. התרבות הישיבה של הסלאבים הכריזה על עליונותה על תרבות הנוודים, שהייתה במקור מבוי סתום ומלבד מלחמות, לא הביאה דבר לעולם. הפעילות של מונומאך גם הראתה שמדינה חזקה אחת מסוגלת להתנגד לכל עדר של נוודים. הלקח ההיסטורי ניתן, אבל יידרשו מאות שנים לשלוט בו.

הוֹדָעָה
על הנושא: "רוסיה העתיקה והערבה הגדולה.
בעיות בזוגיות.

העבודה הושלמה
סטודנט שנה ראשונה
קבוצה GRM-12
שיפולינה אנסטסיה.

רוסיה העתיקה והערבה הגדולה. בעיות אינטראקציה.
תיאור מדינת הכוזרים. לנופים, כמו לקבוצות אתניות, יש היסטוריה משלהם. דלתת הוולגה עד המאה השלישית. לא היה כמו זה שקיים היום. ואז על פני הערבה היבשה בין תלי באר הגבוהים זרמו מים צלוליםהוולגה, שזרמה לים הכספי, נמצאת הרבה יותר דרומה מאשר מאוחר יותר. הוולגה הייתה אז עדיין רדודה, זרמה לא לאורך הערוץ המודרני, אלא מזרחה: דרך אחטובה ובוזאן, ואולי, זרמה לתוך שקע אוראל, המחובר לים הכספי בערוץ צר. מתקופה זו היו מונומנטים של התרבות הסרמטית-אלאנית, כלומר הטוראנים. הכוזרים אז עדיין התגודדו בחלקים התחתונים של הטרק. הוולגה נשאה את כל המים הבוציים האלה, אבל התעלה שלה בחלקים התחתונים התבררה כצרה לנחלים כאלה. ואז נוצרה דלתא סוג מודרני, המשתרע דרומה כמעט עד חצי האי בוזאצ'י (מצפון למנגישלק). מים רדודים מותפלים החלו להאכיל להקות דגים ענקיות. גדות הערוצים מכוסות ביער עבות, והעמקים בין הגבעות הפכו לכרי דשא ירוקים. עשבי ערבות, שנותרו רק על ראשי הגבעות (אזור אנכי), נסוגו מערבה ומזרחה (היכן שנמצאים כעת ערוצי באך-טמיר וקיגח), ובליבת הנוף האזוני המתהווה, פרח לוטוס, החלו צפרדעים. לשיר, אנפות ושחפים החלו לקנן. המדינה שינתה את פניה.
אז השתנתה גם הקבוצה האתנית שאכלסה בה. הערבות-סרמטים עזבו את גדות הערוצים, שם רדפו יתושים את הבקר, ועשבים רטובים היו חריגים ואף מזיקים לו. אבל הכוזרים התפשטו לאורך קו החוף דאז, שנמצא כעת 6 מ' מתחת למפלס הים הכספי. הם מצאו את שטחי הדייג העשירים ביותר, מקומות לציד עופות מים ומרעה לסוסים במורדות גבעות באר. הכוזרים הביאו עמם ייחורי ענבים ושתלו אותם במולדתם החדשה, שאותה קיבלו ללא שפיכות דמים, בחסד הטבע המקרי. בחורפים קשים מאוד, הענבים מתו, אך התחדשו שוב ושוב בזני דאגסטן, כי הקשר בין טרק לוולגה כזריה לא נקטע. האלנים וההונים הלוחמים, ששלטו בערבות הכספים, לא היו מסוכנים עבור הכוזרים. החיים בדלתא מרוכזים סביב הערוצים, והם מבוך שבו כל זר ילך לאיבוד. הזרם בערוצים מהיר, סבכי קנים צפופים לאורך הגדות, ולא ניתן לצאת ביבשה בכל מקום. כל פרשים שניסה לחדור לכזריה לא הצליח להכריח במהירות את הערוצים מוקפים בסבך. כך איבדו הפרשים את יתרונו העיקרי - יכולת התמרון, בעוד שהמקומיים, שידעו להבין את מבוך הערוצים, יכלו בקלות לתפוס את היוזמה ולהנחית מכות בלתי צפויות על האויבים, בהיותם חמקמקים בעצמם.
זה היה אפילו יותר קשה בחורף. הקרח בנהרות מהירים הוא דק ולעיתים רחוקות, בחורפים קרים מאוד, יכול לעמוד בפני סוס ובעל נשק. וליפול מתחת לקרח בחורף, אפילו במקום רדוד, פירושו הקפאה ברוח. אם המחלקה עוצרת ומדליקה אש כדי להתייבש, אז האויב הנרדף מצליח להתחבא במהלך הזמן הזה ולפגוע שוב ברודף. כזריה הייתה מבצר טבעי, אך אבוי, מוקפת באויבים. חזקים בבית, הכוזרים לא הסתכנו ביציאה לערבה, מה שיועיל להם מאוד. ככל שנופי השטח שעליו נוצרת המערכת הכלכלית מגוונים יותר, כך גדלים הסיכויים להתפתחות הכלכלה. דלתת הוולגה אינה מונוטונית בשום פנים ואופן, אך היא אינה מתאימה לפסטורליה נוודית, אם כי זו האחרונה, כצורה של חקלאות נרחבת, מועילה מאוד לאנשים, מכיוון שהיא אינה עתירת עבודה, ולטבע, מכיוון שמספר בעלי חיים מוגבלים על ידי כמות הדשא. חיי נוודים אינם מזיקים לטבע.
הכוזרים לא חיו בערבות ולכן לא היו נוודים. אבל הם גם לקחו מהטבע רק עודף. ככל שהמטרה גדולה יותר, כך קל יותר לפגוע בה.
לכן, אנו מסיימים את סיפורנו - הטרגדיה של האתנוס הכוזר - במסגרת ההיסטוריה של המדינות השכנות. כמובן, הסיפור הזה יוצג "בסיכום", כי לנושא שלנו יש לו רק משמעות עזר. אך מאידך, ניתן יהיה להתחקות אחר היחסים הבינלאומיים העולמיים שחלחלו לכוזריה הקטנה דרך ארץ, ולתפוס את קצב תופעות הטבע של הביוספרה, האב המשתנה של כל היצורים החיים. אז ההיסטוריה של התרבות תנצנץ בכל הצבעים. חאגנאט רוסי. במפנה של המאות ה-8 וה-9. הכוזרים עצרו בגבול ארץ הרוסים, שמרכזה היה בחצי האי קרים. הרוסים הראו באותה תקופה פעילות ניכרת, ועשו פשיטות ימיות על חופי הים השחור. בסביבות שנת 790 הם תקפו את העיר המבוצרת סורוז' (סודאק), ולאחר מכן התפשטו לחוף הדרומי ובשנת 840 כבשו ובזזו את אמסטרידה, עיר מסחר עשירה בפפלגוניה (אסיה הקטנה). אבל בשנת 842, הרוסים, במסגרת הסכם, החזירו חלק מהשלל ושחררו את כל האסירים. "כל מה ששכב על חופי יוקסין (הים השחור) וחופיו נהרס ונהרס בפשיטות של צי הרוס (האנשים "הורדים" הם סקיתים, חיים ליד צפון מזל שור, גסים ופרועים). ועכשיו הוא העמיד את הבירה עצמה בסכנה נוראה. בשנת 852 כבשו הרוסים את העיר הסלאבית קייב.
ב-18 ביוני 860, כבשו הרוסים את קונסטנטינופול ב-360 ספינות, אך ב-25 ביוני הם הסירו את המצור וחזרו הביתה. לא הייתה מסע מוצלח יותר של רוסיה נגד ביזנטיון; כל המאוחרים יותר הסתיימו בתבוסה (למעט מסע 907, שהיוונים עצמם לא ידעו עליה). עולה המחשבה שדווקא אז נכרת הסכם סחר, שיוחס מאוחר יותר לאולג על ידי הכרוניקה. אבל זו רק הנחה, שהאימות שלה אינו חלק מהמשימה שלנו. אירועים נוספים לא היו לטובת הרוסים. זמן קצר לאחר 860, התרחשה כנראה מלחמה לא מוצלחת במיוחד עם הפצ'נגים, שהשנה יכלו לפעול רק כשכירי חרב של המלך הכוזרי. בקייב "היה רעב גדול ובכי", ובשנת 867 המיסיונרים האורתודוקסים, שנשלחו על ידי הפטריארך פוטיוס, המירו חלק מתושבי קייב לנצרות. משמעות הדבר הייתה שלום ואיחוד עם ביזנטיון, אך גיור מלא לא יצא לפועל עקב התנגדות הפגאניות המחודשת והיהדות התוקפנית. עם זאת, המושבה הנוצרית קייב שרדה. במשך מאה ועשרים שנה היא גדלה והתחזקה כדי לומר את המילה המכריעה בזמן הנכון, אותה הוציאה מפיה ב-988.
במאה התשיעית למדינה הרוסית היו חברים מעטים ואויבים רבים. אין לחשוב שהאויבים המסוכנים ביותר הם בהכרח שכנים. להיפך: התכתשויות קטנות תמידיות, נקמה, פשיטות הדדיות למטרות שוד, כמובן, גורמים להרבה צרות ליחידים, אבל, ככלל, אינם מובילים למלחמות השמדה, כי שני הצדדים רואים אנשים ביריביהם . מצד שני, זרים, נציגים של על-אתנואים אחרים, רואים ביריבים מושא לפעולה ישירה. אז, במאה ה-19, האמריקאים שילמו פרמיה עבור הקרקפת של הודי. ובמאה העשירית ההבדלים העל-אתניים לא היו מתונים אפילו על ידי הטון של מניות האנושות שהתרחשו במאה ה-19. לכן, מלחמות בין ישויות על-אתניות, המקשטות את עצמן בתווי וידוי פומפוזיים, התנהלו ללא רחם. המוסלמים הכריזו על "ג'יהאד" נגד חטאים וטבחו בגברים בערים שכבשו, ונשים וילדים נמכרו בבזארים של עבדים. האבירים הסקסונים והדנים השמידו כליל את הלוטיקאים ובודרישים, והאנגלו-סכסים התמודדו גם עם הקלטים. אבל הכובשים לא יכלו לצפות לרחמים אם האושר הצבאי יפנה מהם. בהתחלה, לרוסיה היה מזל יחסית. שלושת רבעים של המאה ה-9, בדיוק כאשר פעילותם של העל-אתנוס המערב-אירופי גדלה, הבולגרים עיכבו את היוונים, את האברים – הגרמנים, הבודדריכים – הדנים. הוויקינגים הנורבגיים מיהרו מערבה, כי השבילים "מהורנגים ליוונים" ו"מהורנגים אל הכוזרים" עברו דרך הנהרות הצרים Lovat או Mologa, דרך פרשת מים, שם היה צורך לגרור את הסירות באופן ידני - " גרור", תוך הפרדה מוחלטת ממולדת - נורבגיה. תנאי המלחמה עם האוכלוסייה המקומית היו שליליים ביותר.

עם יישור הכוחות הפוליטיים שנוצרו, ניצחו היהודים הכוזרים. הם עשו שלום עם המגירים, כשהם מכוונים את מרצם המלחמתי נגד עמי מערב אירופה, שם הקרולינגים האחרונים היו הכי פחות מודאגים לגבי שלומם של האיכרים והאדונים הפיאודליים שלהם, שבדרך כלל לא היו מרוצים מהמשטר האימפריאלי. ממשלת הכוזרים הצליחה להפוך את בעלי בריתה לטיברסי והורשעה, ובכך סיפקה נתיב מסחר חשוב לסוחרים יהודים מאיטיל לספרד. לבסוף, בשנת 913, הביסו הכוזרים, בעזרת הגוזים, את אותם פצ'נגים שחיו על יאיק ואמבה ושלטו על קטע מנתיב השיירות מאיטיל לסין. המשימה הבלתי פתורה האחרונה של ממשלת הכוזרים הייתה החאגנאט הרוסי שמרכזו בקייב. מלחמה עם הרוסים הייתה בלתי נמנעת, וניצחון מוחלט הבטיח יתרונות בלתי ניתנים להערכה עבור ארגון הסוחרים איטיל, אך, כמובן, לא עבור הכוזרים המשועבדים, שלא השתתפו בפעילות זו. השליטים שמרו עליהם בתקיפות בעזרת חיילי שכירי חרב מגורגן ואילצו אותם לשלם מסים עצומים. כך הם הרחיבו ללא הרף את השטח שניצלו, הגדילו את הכנסתם ועוד ועוד התנתקו מהעמים הכפופים להם. כמובן, היחסים בין תמנון הסוחר הזה לרוסיה לא יכלו להיות נטולי עננים. רמזים להתנגשויות החלו במאה ה-9, כאשר ממשלת כזריה בנתה את מבצר סרקל נגד אויבי המערב.
בשנת 947 נסעה אולגה צפונה והטילה הוקרה על חצרות הכנסייה שלאורך מטה ולוגה. אבל הגדה השמאלית של הדנייפר נותרה עצמאית מקייב, וככל הנראה, בברית עם ממשלת הכוזרים. אין זה סביר שהמלך הכוזרי יוסף היה מרוצה מהעברת השלטון בקייב מידיו של המלך הוורנגי לנסיך הרוסי, אך הוא לא חזר על מסע פסח. המלך הכוזרי יוסף ראה שטוב להימנע מלצאת לרוסיה, אך העיכוב לא הועיל לו. אולגה נסעה לקונסטנטינופול וב-9 בספטמבר 957 הוטבלה שם, מה שאומר כריתת ברית הדוקה עם ביזנטיון, האויב הטבעי של הכוזריה היהודית. ניסיון לנצח את אולגה לקתוליות, כלומר לצד גרמניה, שבוצע על ידי הבישוף אדלברט, שהגיע לקייב בשנת 961 בהוראת הקיסר אוטו, לא הצליח. מאותו רגע איבד הצאר יוסף תקווה לשלום עם רוסיה, וזה היה טבעי. המלחמה החלה, ככל הנראה, מיד לאחר הטבילה של אולגה.
תומכי המלך הכוזרי באותה תקופה היו יאסים (אוסטים) וקאסוגים (צ'רקסים), שכבשו במאה העשירית. ערבות צפון הקווקז. אולם נאמנותם לשלטון היהודי הייתה מוטלת בספק, והלהט היה קרוב לאפס. בזמן המלחמה הם התנהגו באיטיות רבה. הוויאטיצ'י, יובלים של הכוזרים, התנהגו באותה צורה, בעוד שהבולגרים סירבו בדרך כלל לעזור לכוזרים והיו חברים עם הגוזים, אויביו של המלך הכוזרים. האחרונים יכלו רק לקוות לעזרתם של המוסלמים ממרכז אסיה.
שנת 964 מצאה את סוויאטוסלב על האוקה, בארץ הוויאטיצ'י. מלחמת רוסיה ביהודים הכוזרים כבר הייתה בעיצומה, אך נסיך קייב לא העז לתקוף דרך ערבות הדון, בשליטת הפרשים הכוזרים. כוחם של הרוסים במאה העשירית. היה בסירות, והוולגה הייתה רחבה. ללא התנגשויות מיותרות עם הוויאטיצ'י, הרוסים כרתו והתאימו את הסירות, ובאביב 965 הם ירדו באוקה והוולגה עד איטיל, לעורף של הכוחות הסדירים הכוזרים, שהמתינו לאויב בין הדון. והדנייפר. הטיול היה מחושב ללא רבב. הרוסים, שבחרו ברגע נוח, ירדו לחוף, חידשו את מלאי המזון שלהם, בלי בוז לשוד, חזרו לסירותיהם והפליגו לאורך הוולגה, מבלי לחשוש מהתקפה פתאומית של הבולגרים, הבורטאים והכוזרים. מה קרה אחר כך, אפשר רק לנחש.

במפגש הנהר הוולגה סרגסו יוצרת שני ערוצים: המערבי - הוולגה עצמה והמזרחי - האחטובה. ביניהם משתרע אי ירוק שעליו עמד איטיל, לב ליבה של הכוזריה היהודית. הגדה הימנית של הוולגה היא מישור חרס; אולי הפצ'נגים התקרבו לשם. הגדה השמאלית של האחטובה היא דיונות חול, שבהן היו הבעלים של הגוזים. אם חלק מהסירות הרוסיות ירדו בוולגה ובאחטובה מתחת לאיטיל, אז בירת חזריה הפכה למלכודת למגינים ללא תקווה לישועה. התקדמות הרוס במורד הוולגה הייתה הנעה עצמית. ולפיכך, לאט כל כך, עד שלמקומיים (הכוזרים) היה זמן לברוח אל הסבך הבלתי חדיר של הדלתא, היכן שהרוסים לא יכלו למצוא אותם, גם אם הם החליטו לחפש. אבל צאצאיהם של היהודים והטורקים גילו אומץ קדום.
את ההתנגדות לרוס לא הוביל הצאר יוסף, אלא על ידי קגן ללא שם. הכרוניקן לקוני: "והקרבות הקודמים, גברו על סביאטוסלב הכוזרי וכבשו את עירם". לא סביר שמישהו מהמובסים שרד. והיכן נמלטו המלך היהודי ובני-השבטים בפמלייתו אינו ידוע. ניצחון זה הכריע את גורל המלחמה ואת גורלה של כזריה. מרכז המערכת המורכבת נעלם, והמערכת התפרקה. כוזרים רבים לא סובבו את ראשם מתחת לחרבות הרוסיות. הם לא היו צריכים את זה בכלל. הם ידעו שלרוסים אין מה לעשות בדלתת הוולגה, והעובדה שהרוסים חילצו אותם מכוח מדכא רק נעימה להם. לכן, המערכה הנוספת של סוויאטוסלב - לאורך הדרך השחוקה של ההגירות השנתיות של החאן הטורקי-כזרי, דרך "הארצות השחורות" לטרק האמצעית, כלומר לסמנדר, ואז דרך ערבות קובאן אל הדון. ולאחר שלקח את שרקל, לקייב - עבר באין מפריע. היהודים הכוזרים, ששרדו בשנת 965, התפזרו בפאתי מדינתם הקודמת. חלקם התיישבו בדאגסטן (יהודי הרים), אחרים - בחצי האי קרים (הקראים). לאחר שאיבד את הקשר עם הקהילה המובילה, הפכו הקבוצות האתניות הקטנות הללו לשרידים שהסתדרו עם שכנים רבים. קריסת הכימרה היהודית-כוזרית הביאה להם, כמו הכוזרים, שלום. אבל מלבדם היו יהודים שלא איבדו את הרצון להילחם ולנצח ומצאו מחסה במערב אירופה.
הידידות בין קייב לקונסטנטינופול שהוקמה על ידי הנסיכה אולגה הייתה שימושית לשני הצדדים. עוד בשנת 949 השתתפו 600 חיילים רוסים בנחיתה על כרתים, ובשנת 962 נלחמו הרוסים עם החיילים היוונים בסוריה נגד הערבים. שם התיידד עמם קאלוקר, ששירת בחילות ארצו; ושם למד רוסית מחבריו לנשק.
תושבי צ'רסונסוס התפרסמו זה מכבר באהבת החופש שלהם, שהתבטאה במריבות נצחיות עם השלטונות. נזיפה בממשלת קונסטנטינופול הייתה סימן לטעם טוב עבורם ואולי, נכנסה לסטריאוטיפ של התנהגות. אבל גם צ'רסונסה לא יכלה לחיות בלי מטרופולין, וגם קונסטנטינופול בלי המאחז שלה בקרים, שממנו הובאו לבירה תבואה, דגים מיובשים, דבש, שעווה וסחורות קולוניאליות אחרות. תושבי שתי הערים התרגלו זה לזה ולא שמו לב לזוטות. לכן, כשניקיפורוס פוק נזקק לדיפלומט אינטליגנטי בעל ידע בשפה הרוסית, הוא העניק לקלוקיר כבוד של פטריציאן ושלח אותו לקייב. צורך זה התעורר בשל העובדה שבשנת 966 החליט ניקפורוס פוקאס להפסיק לתת כבוד לבולגרים, שביזנטיון התחייבה לשלם על פי הסכם 927, ובמקום זאת דרש מהבולגרים לא לתת להונגרים לעבור את הדנובה כדי לבזוז את מחוזות האימפריה. הצאר הבולגרי פיטר התנגד כי עשה שלום עם ההונגרים ואינו יכול לשבור אותו. ניפורוס ראה בכך אתגר ושלח את "יאלוקיר לקייב, ונתן לו 15 מאות שנים של זהב, כדי לגרום לרוסים לפשוט על בולגריה ובכך לאלץ אותה לעמוד בדרישות". בקייב ההצעה הייתה מבורכת ביותר. סביאטוסלב עם חבריו האליליים חזר זה עתה ממסע נגד ויאטיצ'י. כאן שוב הייתה הזדמנות להתיך אותו לזמן מה. ממשלתה של אולגה הייתה מרוצה.
גם הנסיך סביאטוסלב היה מרוצה, כי נוצרים היו בשלטון בקייב, בשום אופן לא אהד אותו. במהלך הטיול הוא הרגיש הרבה יותר טוב. לכן, באביב 968, הפליגו סירות רוסיות אל שפך הדנובה והביסו את הבולגרים, שלא ציפו להתקפה. היו מעט חיילים רוסים - כ-8-10 אלף, אבל פרשי הפצ'נג נחלצו לעזרתם. באוגוסט של אותה שנה ניצחו הרוסים את הבולגרים ליד דורוסטול. הצאר פיטר מת, וסביאטוסלב כבש את בולגריה עד פיליפפוליס. זה קרה באישור מלא של היוונים שסחרו עם רוסיה. עוד ביולי 968, ספינות רוסיות היו בנמל קונסטנטינופול.
במהלך החורף של 968-969 הכל השתנה. קאלוקר שכנע את סביאטוסלב, שהתיישב בפרייסלבץ, או מלאיה פרסלב, על גדות הנהר. ורנה, שים אותו על כס מלכות ביזנטיון. היו לכך סיכויים: ניפורוס פוק לא היה אהוב, הרוסים היו אמיצים, והכוחות העיקריים של הצבא הסדיר היו רחוקים, בסוריה, והיו קשורים במלחמה מתוחה עם הערבים. הרי בשנת 705 הצליחו הבולגרים להכניס את יוסטיניאן חסר האף לארמון בלאכרנה במצב פחות נוח! אז למה לא לקחת סיכון? וסביאטוסלב חשב על חוסר ההיגיון שבחזרה לקייב, לשם אויביו הנוצרים, במקרה הטוב, היו שולחים אותו למקום אחר. בולגריה סמוכה לארץ הרוסית - שטח הרחובות. הצטרפותה לרוסיה של מזרח בולגריה, המשקיפה על הים השחור, העניקה לנסיך הפגאני טריטוריה שבה יוכל להיות עצמאי באמו וביועציה.
באביב 969, הפצ'נגים על הגדה השמאלית הטילו מצור על קייב. עבור אולגה ואנשי קייב זה היה בלתי צפוי לחלוטין, כי הסיבה להפרת השלום לא הייתה ידועה להם. קייב נקלעה למצב נואש, והחיילים ש-Voivode Pretich הביא לאורך הגדה השמאלית להצלת הנסיכה הקשישה לא הספיקו בבירור כדי להדוף את האויב. אבל כשמנהיג פצ'נג נכנס למשא ומתן עם פריטיץ', התברר שהמלחמה מבוססת על אי הבנה. מפלגת הנסיכה אפילו לא חשבה על מלחמה עם ביזנטיון, ועל "נסיגה בעוגיות מהברד", אחרת אי אפשר היה אפילו להשקות את הסוסים בנהר ליבדפ. עם זאת, סביאטוסלב לא היה נוח בקייב. נסטור מייחס זאת לדמותו המתלהמת, אך יש לחשוב שהמצב היה הרבה יותר טרגי. ב-11 ביולי נפטרה אולגה ונקברה לפי הטקס האורתודוקסי, וקברה לא סומן, למרות ש"... כל האנשים בוכים נהדר" בשבילה. במילים אחרות, אולגה התנהגה כמו נוצרייה סודית, ובקייב היו הרבה נוצרים ופגאנים. התשוקות עלו. מה שעשה סביאטוסלב לאחר מות אמו, הכרוניקה אינה מדווחת, או ליתר דיוק, שותקת. אבל מהאירועים שלאחר מכן ברור שסביאטוסלב לא סתם עזב את קייב, אלא נאלץ לעזוב אותה וללכת לצבא הכובש של הדנובה, בפיקודו של מקורביו הנאמנים:
נכדיה של אולגה ניטעו על השולחנות הנסיכים: יארופולק - בקייב, אולג - בארץ דרבליאן, ולדימיר, בנה של עוזרת הבית מאלושה, שנלכד במהלך כיבוש בני הזוג דרבליאן. - בנובגורוד, כי איש לא רצה ללכת לשם בגלל מזגם האלים של הנובגורודים. אבל לסביאטוסלב עצמו לא היה מקום בארץ הולדתו. זו לא השערה. אם סביאטוסלב היה מתכנן להילחם ביוונים ביולי 969, הוא לא היה מאבד מומנטום. אם היה מרגיש קרקע מוצקה מתחת לרגליו, הוא היה מחזיר את הצבא מבולגריה. אבל הוא לא עשה את שניהם... והחל רצף הפסדים.
הפילוג הגדול של הכנסיות של 1054 בודד את המתמערבים הרוסים מהארצות הקתוליות, שכן ההמרה ללטינית החלה להיחשב בקייב ככפירה. אבל ירוסלב, בנו איזיאסלב ונכדו סביאטופולק, הזקוקים לכסף, התנשאו על המושבה קייב של יהודי גרמניה, שחיברה את נסיכי קייב עם אירופה הקתולית. את הכסף שנפל לאוצר הנסיכות קיבלו יהודים מהאוכלוסייה המקומית, שהתאבלה על כך שהיהודים "נטלו משם את כל מלאכות הנוצרים והיה להם חופש וכוח רב תחת סוויאטופולק, שדרכו פשטו את הרגל סוחרים ובעלי מלאכה רבים"2. אותו מקור מדווח שהיהודים "הונו רבים לחוקם", 3 אך לא ברור כיצד לפרש מידע זה. סביר להניח שמדובר בלשון הרע, אבל עצם נוכחותם של מחלוקות דתיות והכפשת האורתודוקסיה מאושרת על ידי מחבר אחר - תאודוסיוס מהפצ'רסק, שנהג להתווכח עם יהודים בשיחות פרטיות, "מפני שרצה להיהרג בגלל מתוודה על המשיח" 4. שתקוותיו לא היו מופרכות, נראה בהמשך, אבל תפקידו בתמיכה באיזיאסלב ובכבוד העם הציל את תאודוסיוס מכתר קדושים. כל הפיצול הזה לכמה מפלגות, שתחתן כוסו חילוקי דעות תת-אתניים, ראוי לתשומת לב, כי רק תחת ולדימיר מונומאך הגיע ניצחון האורתודוקסיה ברוסיה. האורתודוקסיה גייסה את הקבוצות האתניות של מזרח אירופה, אם כי אחדות רוחנית זו לוותה בהפרדה פוליטית, עליה נדון להלן. ירוסלב החכם מת בשנת 1054 כקאגאן קייב - זוכה הפולנים, היוטווינגים, הצ'ודים והפצ'נגים, המחוקק, המאיר והמשחרר של הכנסייה הרוסית מהשליטה היוונית, אך הוא לא עזב את הארץ בשלום. להיפך, הן בגבולות והן בתוך הארץ הרוסית, אירועים זרמו בערוצים בלתי צפויים לחלוטין. זה היה בלתי צפוי שלמרות הפאר של השטח הכפוף לקייב, ירוסלב לא יכול היה להביס את נסיכות פולוצק הקטנה. אדרבה, הוא מסר את ויטבסק ואוסביאט לנסיך פולוצק בריאצ'יסלב, נכדו של ולדימיר, מה שלא העניק לו את השקט הרצוי. רק בשנת 1066 ניצחו ילדיו של ירוסלב - איזיאסלב ואחיו - את וסלב בריאצ'יסלביץ' מפולוצק על נהר נמיגה, ולאחר מכן, לאחר שהזמינו אותו למשא ומתן בסמולנסק, תפסו אותו וכלאו אותו בבקתת עץ (בית עץ ללא בית עץ. דלת, כלומר בית סוהר) בקייב. שוחרר על ידי המורדים של קייב ב-15 בספטמבר 1068, וסלב שלט בקייב במשך שבעה חודשים, ולאחר מכן, בלחץ הכוחות העליונים של המלך הפולני בולסלב, הוא חזר לפולוצק ולאחר כמה כישלונות הגן על עצמאותו. עיר ילידים. לא צפויה הייתה ההופעה על הגבול הדרומי של רוסיה ב-1049. גוז, או טורקס, בעלי בריתו לשעבר של סביאטוסלב, כיום אויבים. המלחמה עם הטורקים נמשכה עד לשנת 1060, אז הובסו על ידי קואליציה של נסיכים רוסים וגורשו אל הדנובה. בשנת 1064 ניסו הטורקים לחצות את הדנובה ולהשיג דריסת רגל בתרקיה, אך מחלות מגיפה והיריבות של אויביהם המושבעים, הפצ'נגים, אילצו את הטורקים לחזור ולבקש מקלט מנסיך קייב. התיישבו לאורך הגבול הדרומי של רוסיה, על הגדה הימנית של הדנייפר, הפכו הטורקים לבעלי ברית נאמנים של נסיכי וולין נגד הקבוצה האתנית הנוודית השלישית שהלכה בעקבותיהם - הפולובצים. יש צורך לומר יותר על אלה, אבל לעת עתה הבה נבחן את המצב הפוליטי הפנימי ברוסיה.
ממשלתם של אולגה, ולדימיר וירוסלב, הנשענת על התת-אתנוס הסלאבי-רוסי - צאצאי הקרחות, הפגישה טריטוריה ענקית - מהרי הקרפטים ועד הוולגה העליונה ומלאדוגה לים השחור, והכניעה את כל הקבוצות האתניות גר שם. עם מותו של ירוסלב החכם, התברר שקבוצת השלטון של קייב כבר לא יכלה לשלוט לבדה ונאלצה לעבור לעקרון הפדרציה, למרות שהשלטון נותר ברשותם של נסיכי ביתו של רוריק. הנסיכים-היורשים התיישבו בערים לפי ותק: איזיאסלב - בקייב ובנובגורוד, סוויאטוסלב - באדמת צ'רניגוב וסברסק, וסבולוד - בפרייאסלב עם "משקל מייקל" מאדמת רוסטוב-סוזדאל, ויאצ'סלב - בסמולנסק, איגור - ב. ולדימיר-וולינסקי. הכרוניקה, המעבירה את דעת הקהל של בני זמנו על לכידתו של וסלב, מגנה את איזיאסלב על בגידה ורואה בברית עם הפולנים בגידה במולדת שנקראת "ריאד ירוסלב", הירושה לכס המלכות עברה מהאח הבכור לאח. הבא, ואחרי מות כל האחים, לאחיין הבכור. הופעתו של הפולובצי. כל הקבוצות האתניות הטורקיות של המאה ה-11. היו "זקנים". הם הופיעו יחד עם ההונים והסרמטים במאה השלישית. לִפנֵי הַסְפִירָה. עברו את כל שלבי האתנוגנזה והפכו לשרידים הומאוסטטיים. נראה שהם נידונו, אבל ההפך קרה. ההיסטוריון הפרסי רוואנדי כתב לסולטן הסלג'וקי קאי-ח'וסראו בשנים 1192-1196: "... בארצות הערבים, הפרסים, הביזנטים והרוסים, המילה (במובן של "דומיננטיות" שייכת לטורקים, הפחד מחרבותיו חי בלבבותיהם של העמים השכנים אפילו באמצע המאה, הפקיד הגזנאווידי לשעבר, אבן-ח'סול, מפרט במסכתו נגד הדיילמים את התכונות "דמויות האריה" של הטורקים: אומץ, מסירות, סיבולת, חוסר צביעות, חוסר חיבה לתככים, חסינות לחנופה, תשוקה לשוד ולאלימות, גאווה, חופש מרשעות לא טבעיות, סירוב לעשות עבודת כפיים ביתית (שלא תמיד כובדה) ורצון לתפקידי פיקוד.
כל זה הוערך מאוד על ידי השכנים היושבים של הנוודים, מכיוון שבין התכונות המפורטות לא היו אלה הקשורים לתשוקה מוגברת: שאפתנות, פטריוטיות הקרבה, יוזמה, עבודת מיסיונריות, שמירה על מקוריות, דמיון יצירתי, חתירה לבנות את העולם מחדש. כל התכונות הללו נשארו בעבר, בקרב האבות הקדמונים שיונגנו והטורקים, והצאצאים הפכו פלסטיים ולכן נחשקים במדינות, מותשים מהעודפים של תת-להטבים משלהם. התשוקה המתונה של הטורקים נראתה בעיני הערבים, הפרסים, הגיאורגים, היוונים תרופת פלא. אבל הקבוצות האתניות הטורקיות לא הסתדרו זו עם זו כלל. נקמת הערבות הוציאה את הבוגטרים מבלי להביא ניצחון, שכן צעירים מבוגרים קמו במקום המתים. קבוצות אתניות פסיוניות היו יכולות לזכות ולשמור על ההצלחה, אבל חלפו מאות שנים, והן לא היו ולא נצפו מראש. אבל המצב היה שונה לחלוטין בפאתי המערבי של הסטפה הגדולה, עבור הרוסים במאה ה-11. היו בשלב האינרציאלי של האתנוגנזה, כלומר היו נלהבים יותר מהנוודים הטורקים שמיהרו אל גדות הדון, הדנייפר, הבאג והדנובה מהערבה, שהתייבשה במשך כל המאה העשירית.
כפי שכבר צוין, הערבה בין אלטאי לים הכספי הייתה שדה של התנגשויות מתמידות בין שלוש קבוצות אתניות: גוז (טורקים), קאנגלי (פצ'נגים) וקומאנס (פולובצי). עד המאה העשירית הכוחות היו שווים, וכל היריבים החזיקו בשטחים שלהם. מתי במאה העשירית בצורת קשה עתיקת יומין פקדה את אזור הערבות, ואז הגוזים וקנגלי, שחיו בערבות אוראל היבשות, סבלו ממנה הרבה יותר מהקומאנים, שחיו למרגלות הרי אלטאי ועל גדות הרי הים הגבוהים. מים אירטיש. הנחלים הזורמים מההרים והאירטיש אפשרו להם לשמור על משק חייהם וסוסיהם, כלומר בסיס הכוח הצבאי של החברה הנודדת. מתי, בתחילת צמחיית הערבות (ויערות האורנים) שוב החלה להתפשט לדרום ולדרום מערב, הקומאנים נעו אחריה, ושברו בקלות את ההתנגדות של הגוזים והפצ'נגים מותשי הבצורת. השביל דרומה נחסם על ידי מדבר Betpak-Dala, ובמערב הם פתחו את הדרך לדוי ולדנייפר, שם יש ערבות עשב, בדיוק כמו בבארבה מולדתם. עד 1055 הגיע פולובצי המנצח לגבולות רוסיה. בתחילה כרתו הפולובצי ברית עם וסבולוד ירוסלביץ', מכיוון שהיה להם אויב משותף - טורקס (1055). אך לאחר הניצחון על המומנטים, התקוטטו בעלות הברית, ובשנת 1061 הביס הנסיך הפולובציאני איסקאל את וסבולוד. יש להניח ששני הצדדים ראו בסכסוך התנגשות גבול, אך למרות זאת דרכי הערבות הפכו לא בטוחות, התקשורת של טמוטארקאן עם רוסיה הייתה קשה, וזה הוביל למספר אירועים חשובים. הפולובציאנים לא כולם עברו למערב. יישוביהם העיקריים נותרו בסיביר ובקזחסטן, עד לחופי האגמים זייסן וטנגיז. אבל כמו תמיד קורה, עזב החלק הפעיל ביותר של האוכלוסייה, שאחרי ניצחונות על הגוזים והפצ'נגים, נתקלה ברוסיה. מונגולים וטטרים במאה ה- XII. החלק הצפון-מזרחי של מונגוליה והאזורים הסמוכים של הערבה טרנסבייקליה חולקו בין הטטרים והמונגולים. כדי להבין את ההיסטוריה של המונגולים, יש לזכור היטב שבמרכז אסיה לשם אתני יש משמעות כפולה: 1) השם הישיר של קבוצה אתנית (שבט או עם) ו-2) שם כולל לקבוצת שבטים המרכיבים תסביך תרבותי או פוליטי מסוים, גם אם השבטים הכלולים בו מוצא שונה. זה צוין על ידי רשיד-אד-דין: "חמולות רבות סיפקו גדלות וכבוד בכך שהתייחסו לטאטארים והתפרסמו בשמם, בדיוק כמו הניימנים, הג'לאירים, האונגוטים, הקרייטים ושבטים אחרים שלכל אחד מהם היה הספציפי שלהם. שם, הם קראו לעצמם מונגולים מתוך רצון להעביר את תהילתם של האחרונים לעצמם; צאצאיהם של החמולות הללו דמיינו את עצמם מימי קדם נושאים את השם הזה, שבמציאות לא היה. בהתבסס על המשמעות הקולקטיבית של המונח "טטרים", היסטוריונים מימי הביניים ראו את המונגולים כחלק מהטטרים, מאז ועד המאה ה- XII. ההגמוניה בין שבטי מזרח מונגוליה הייתה שייכת לאחרונים. ב-ג. הטטרים החלו להיחשב כחלק מהמונגולים באותו מובן רחב של המילה, והשם "טטרים" נעלם באסיה, אך הטורקים הוולגה, נתיני עדר הזהב, החלו לקרוא לעצמם כך. בתחילת ה השמות "טטרים" ו"מונגולים" היו מילים נרדפות מכיוון, ראשית, השם "טטרים" היה מוכר וידוע, והמילה "מונגולית" חדשה, ושנית, בגלל טטרים רבים (במובן הצר של המילה ) הרכיבו את המחלקות המתקדמות של הצבא המונגולי, כיון שלא נחסכו והושמו במקומות המסוכנים ביותר. שם נתקלו בהם מתנגדיהם והתבלבלו בשמות: לדוגמה, היסטוריונים ארמנים כינו אותם מונגאל-טטרים, ואת הכרוניקה של נובגורוד משנת 1234. כותב: "באותו קיץ, לפי חטאינו, הם באו לא מוכרים, אך איש אינו מכיר אותם היטב: מי הם ומי הלכו, ומה לשונם, ומי השבטים, ומה אמונתם. ואני קורא לטטארים ... » זה היה הצבא המונגולי.
יש דעה, כנראה נכונה, שבהתנגשות צבאית מנצח החזק, אם אין נסיבות אגב. מותר להכניס תיקון לאקראיות של אושר צבאי, אבל רק בגבולות קרב או התכתשות אחת; למלחמה גדולה אין לזה חשיבות מהותית, כי זיגזגים בדרך ארוכה מקבלים פיצוי הדדי.
אבל מה עם הכיבושים המונגולים? העליונות המספרית, רמת הציוד הצבאי, ההרגל של תנאי טבע מקומיים, התלהבות החיילים היו לרוב גבוהים יותר בקרב מתנגדי המונגולים מאשר בקרב הכוחות המונגולים עצמם, ובאומץ לב היוצרים, הסינים, החורזים, הקו- בני האדם והרוסים לא היו נחותים מהמונגולים, אבל אחרי הכל, סנונית אחת לא עושה אביב. בנוסף, החיילים המונגולים המעטים לחמו בו-זמנית בשלוש חזיתות - סינית, איראנית ופולובצית, שבשנת 1241 הפכה למערב אירופה. איך הם יכלו לזכות בניצחונות ב-c. ולמה הם התחילו לסבול תבוסות במאה ה-14? בהזדמנות זו ישנן הנחות ושיקולים שונים, אך הסיבות העיקריות נחשבו לסוג של רשעות מיוחדת של המונגולים והנטייה ההיפרטרופית שלהם לשוד.
ההאשמה בנאלית ויותר מכך מוטה בעליל, משום שהיא מוצגת בזמנים שונים. עמים שונים. וחטאו בכך לא רק את תושבי העיר, אלא גם כמה היסטוריונים. כידוע, אנו חיים בעולם משתנה. תנאים טבעייםאזורי אדמת כדור הארץ אינם יציבים. לפעמים בית הגידול של האתנוס סובל מבצורת בת מאות שנים, לפעמים מבול, אפילו הרסני יותר. אז הביוקנוזה של האזור המארח או גוזלת או משתנה, תוך הסתגלות לתנאים חדשים. אבל אנשים הם החוליה העליונה של הביוקנוזה. אז כל מה שצוין חל עליהם. אבל זה לא מספיק. הזמן ההיסטורי בו אנו חיים, פועלים, אוהבים, שונאים, שונה מזמן ליניארי, אסטרונומי בכך שאנו מגלים את קיומו בשל נוכחותם של אירועים הקשורים בשרשראות של סיבה ותוצאה. שרשראות אלה מוכרות היטב לכולם, הן נקראות מסורות. הם מתעוררים באזורים שונים של כדור הארץ, מרחיבים את טווחיהם ומתנתקים, משאירים אנדרטאות לצאצאיהם, שבזכותם לומדים הלוגומיסטים הללו על האנשים יוצאי הדופן, ה"מוזרים" שחיו לפניהם.
תקופות פורצות דרך. המתודולוגיה שאימצנו להבחנה בין רמות מחקר מאפשרת לנו לבצע תצפית חשובה: ההיסטוריה האתנית נעה בצורה לא אחידה. בו, יחד עם תהליכים אנטרופיים חלקים של עלייה, פריחה והזדקנות הדרגתית, מתגלים רגעים של מבנה מחדש רדיקלי, שבירת מסורות ישנות, מתעורר פתאום משהו חדש, בלתי צפוי, כאילו דחיפה חזקה טלטלה את מערכת היחסים הרגילה וערבבה הכל. , כמו חפיסת קלפים מפריעים. ואחרי זה הכל מתיישב וממשיך כרגיל במשך אלף שנים.
עם הצגה מפורטת מדי של מהלך האירועים
וכו.................