§ 12. אספת העם אם היינו יכולים לדמיין את יחסי המלך לעם בצורה של מערכת יחסים פטריארכלית של בעל הבית למשפחתו, אזי עם הקמת הרפובליקה, העם משוחרר מאפוטרופסות פטריארכלית, הופך לעצמאי. שליט גורלם,

מאיחוד קטן יחסית של שבטים סלאביים של הדנייפר התיכונה (מקורותיו של איחוד זה חוזרים לתקופתו של הרודוטוס), צמח רוס לכוח עצום שאיחד גם את כל השבטים המזרחיים-סלאביים וגם מספר ליטאים. -שבטים לטביים במדינות הבלטיות ושבטים פינו-אוגריים רבים בצפון מזרח אירופה.
החשיבות והכורח של לימוד קייבאן רוס בתור הראשון חינוך ציבוריכבר מומש במלואו על ידי אבותינו: "הסיפור על שנים עברו" מאת נסטור, שנוצר בתחילת המאה ה-12, הועתק והוכפל על ידי סופרים במשך יותר מ-500 שנה. וזוהי הוראה נבונה עבורנו ללמוד את העבר האפי המפואר של מולדתנו בשלמותה ומגוון המקורות ההיסטוריים העומדים לרשותנו.
עידן קייבאן רוס הוא עידן גדולתו של עמנו, ולכן אני מחשיב את ההיסטוריה שלה כאחד הדפים החשובים ביותר בעברנו.
בעבודה זו, ברצוני לשקול את תפקידם של הנסיך וה-veche בתחום ה"פוליטי" של החברה במאות ה-9-12. כאן שאלה עיקריתמורכבת מהאופן שבו נקבעו היחסים בין העיקרון השלטוני הנקרא לבין השבטים הנקראים, כמו גם אלה שהוכפפו לאחר מכן; כיצד השתנו חיי השבטים הללו כתוצאה מהשפעת העיקרון השלטוני - החוליה, וכיצד חיי השבטים, בתורם, השפיעו על קביעת היחס בין העיקרון השלטוני לשאר האוכלוסייה בעת הקמתם. סדר פנימי, או לבוש.
מקורות והיסטוריוגרפיה

מקורות על ההיסטוריה של קייבאן רוס הם די בשפע ומגוונים. סקירה טובה ומפורטת של הנסיכויות של רוס ושל הנסיכויות הפיאודליות נעשית ביצירה קולקטיבית מוצקה שנוצרה בעריכתו של V. V. Mavrodin: "קייבאן רוס הסובייטית" (L., 1979), שבה המחברים מבינים באופן סביר על ידי קייבאן רוס לא רק את תקופה מה- IX עד תחילת המאה ה- XII, אבל גם השלב הראשוני של פיצול פיאודלי עד תחילת המאה ה-13, אשר מוצדק על ידם בפרסום שימושי אחר.
מעניינים מאוד מכתבי המאה ה-12 שהגיעו אלינו, חלקם משקפים עסקאות בודדות בין אדונים פיאודליים, וחלקם נותנים תמונה רחבה של הנסיכות כולה. מספר מעשי נסיכות ווצ'ה משתקפים באותיות קליפת ליבנה של נובגורוד הגדולה. כתבי קליפת ליבנה מתגלים כמקור חשוב מאוד בהשוואה לכרוניקות, חומרי מעשה וספרי סופר מאוחר יותר.
לעידן קיומה של קייבאן רוס במאות ה-9 - ה-12, כרוניקות הן עדיין המקור ההיסטורי החשוב ביותר. ביצירות רבות של היסטוריונים ומבקרי ספרות, הן ספרי הימים הרוסיים והן דברי הימים של אזורים שונים.
שתי יצירות המוקדשות לביבליוגרפיה והיסטוריוגרפיה של כתיבת כרוניקה מסייעות להתמצא בספרות הענפה והסותרת באופן בלתי רצוני על כתיבת כרוניקה רוסית: אלו הן יצירותיהם של וי.אי. בוגנוב ור.פ. דמיטרייבה.
אם המאה ה-10 השאירה לנו רק את הכרוניקה של קייב, אז המאה ה-11, כאשר כרוניקת המדינה בבירה נמשכה ללא הפרעה, הוסיפה את הכרוניקה של נובגורוד, שלעתים קרובות נתנה הערכה מקומית אחרת של אירועים ודמויות. ברפובליקת הבויאר העתידית (מאז 1136), העניין בחיי העיר נראה בבירור, כמה נסיכי קייב מוערכים לרעה. ייתכן שהפוסדניק של נובגורוד אוסטומיר היה היוזם של הכרוניקה הראשונה של "אדון וליקי נובגורוד".
במאה השתים עשרה, כתיבת כרוניקה חדלה להיות הפריבילגיה של שתי הערים הללו בלבד והופיעה בכל מרכז מרכזי. דברי הימים המשיכו להישמר גם בקייב וגם בנובגורוד.
מקורות על ההיסטוריה של קייבאן רוס הם רבים ומגוונים. לומדים אותם ומוציאים מהם נתונים על הכלכלה, המבנה החברתי, המערכת הפוליטית ו מחשבה ציבוריתעדיין רחוק מלהסתיים.
בעבודה זו השתמשתי במספר ספרים - יצירות של היסטוריונים מפורסמים.
לדוגמה, עבודתו של I. N. Danilevsky נותנת מושג על המצב הנוכחי של המדע המקומי והזר בחקר התקופה המוקדמת של ההיסטוריה הרוסית (לפני המאה ה-12). הספר מבוסס על חשיבה מחודשת ביקורתית על בסיס המקורות המשמש למבנים היסטוריים, והוא כולל גם ניתוח מפורט של ההזדמנויות והניסיון הפוטנציאליים שנצברו עד כה בחקר ההיסטוריה הרוסית על ידי אסכולות שונות במדעי הרוח.
נעשה שימוש בעבודתו של ההיסטוריון הרוסי הגדול ביותר S.M. Solovyov "תולדות רוסיה מימי קדם", שהיא יצירה מדעית גדולה, והעניין ההיסטורי והתרבותי בו אינו נחלש.
המונוגרפיות של Rybakov B.A., שכתב יצירות יסוד על ההיסטוריה של מולדתנו, חקר מוצאם של הסלאבים העתיקים, השלבים הראשוניים של היווצרות המדינה הרוסית, קייבאן רוס של המאות ה-9-12, פיתוח מלאכת יד. , תרבות ארצות רוסיה ואמנות הסלאבים העתיקים, שימשו גם הם כמקורות.

תנאים מוקדמים להקמת המדינה

והחינוך שלו.

מקור הסלאבים המזרחיים

על סמך ניתוח אתרים ארכיאולוגיים ידועים: בכפר. אלף שנה לפני הספירה ה. פרוטו-סלאבים חיו בפוויסלניה. הם קיימו קשרים אתניים עם הבלטים, הגרמנים, האילירים, הקלטים, מהמאה ה-2 לפני הספירה. - עם צאצאיהם של הסקיתים והסרמטים. ממצא על גבעות קייב של אוצרות של מטבעות ותכשיטים רומיים מהמאות ה-1-3. להעיד על הסחר של הסלאבים עם המושבות היווניות. במאה השלישית. הסלאבים לחמו מלחמות עזות עם הגותים, ובמאה ה-4. - עם ההונים. במקביל, אזור ההתיישבות של הפרוטו-סלאבים במאה ה-4. התרחב מהחלק התחתון של האלבה במערב ליובלים ולדנייפר האמצעי במזרח. הסלאבים היוו קהילה הודו-אירופית אחת עם הגרמנים.
ממקורות כתובים אנו יודעים את הדברים הבאים: הפרוטו-סלאבים - הוונדים (כפי שכונו הפרוטו-סלאבים במקורות העתיקים של המאה ה-1) - חיו בכפרים קטנים. המערכת החברתית היא קהילה שבטית. בסיס הכלכלה מהמאות I-III. חקלאות חקלאית הופכת להיות, כמו גם גידול בקר, דיג וציד. גם כלי עבודה - גרזנים, סכינים, מגל - היו עשויים מאבן. הברונזה שימשה בעיקר לקישוטים, ומציוד ביתי רק לאזמלים הדרושים בבניית עץ. הרודוטוס כתב על אזורי הצפון, שבהם חיו "נהרות ענקיים רבים" חררשים סקיתים, "שזורעים תבואה לא לצרכיהם, אלא למכירה". במאה השנייה. הסלאבים שאלו את מידת הלחם "צ'טווריק" מהקולוניסטים. מידע על החיים והמערכת החברתית של הסלאבים המזרחיים כלול ביצירה "סטרטיקון" מאת ההיסטוריון הביזנטי פרוקופיוס מקיסריה. במאה הרביעית. שבטים פרוטו-סלאבים התאחדו באיגודי שבטים.
לא ממקורות ארכיאולוגיים ולא ממקורות כתובים אנו יודעים באופן מהימן את מוצאם של הסלאבים. כמה חוקרים מאמינים שהסלאבים היו האוכלוסייה האוטוכטונית של מזרח אירופה; אחרים מאמינים כי הסלאבים הם צאצאי "המחרשים הסקיתיים" של הרודוטוס; אחרים מאמינים כי הסלאבים צאצאי העמים הפינו-אוגריים והבלטים. "הסיפור על שנים עברו" מדווח כי הסלאבים הם ממרכז אירופה. האקדמאי ריבקוב ב.א. ציין: "... אם לשפוט על פי ייעודי הנוף המשותפים לכל העמים הסלאבים, הפרוטו-סלאבים חיו באזור היערות הנשירים וערבות היער, שם היו קרחות, אגמים, ביצות, אבל לא היה ים. היכן שהיו גבעות, נקיקים, פרשת מים, אבל לא היו הרים גבוהים.

יישוב מחדש של העמים הרוסיים הקדומים

מאות 3-4 התיישבות השטח של המזרח ו דרום אירופה.
גורם ל:
1. איגודי השבטים הסלאביים היו מעורבים בגל האחרון של ההגירה הגדולה. בשנת 530 התגברה ההגירה הסלאבית. האזכור הראשון של האנשים "רוס" מתוארך לתקופה זו.
2. הופעת הסלאבים במאות IV-V. חקלאות חקלאית, שדרשה אדמות חדשות
3. התקררות הדרגתית ביבשת אירופה.
ההגירה לא הגיעה מאזור אחד, אלא מאזורי דיאלקט שונים של האזור הפרוטו-סלבי. נסיבות אלו, יחד עם תהליכי הטמעה של האוכלוסייה המקומית, הביאו להתמוטטות במאות ה-6-8. פרוטו-סלאבים לשלושה ענפים של הסלאבים: וונדים, נמלים וסלאבים. וונדס - אבותיהם של הצ'כים, הפולנים, הסלובקים, הסרבים הלוסטים - הסלאבים המערביים. סקלווינים - אבותיהם של הסרבים, הסלובנים, הקרואטים, הבולגרים, המוסלמים הבלקנים - הסלאבים הדרומיים. אנטי - אבותיהם של האוקראינים, הרוסים, הבלארוסים - הסלאבים המזרחיים.
הלאומיות הרוסית הישנה נוצרה במרחבים העצומים של מישור מזרח אירופה. שכני הנמלים במאות VI-VII. היו שבטים פינו-אוגריים, ליטאים, טורקים (ברנדי, אוברי, טורקים, כוזרים, ברדסים שחורים, פצ'נגים). היחסים עם השכנים לא היו אחידים. בשנת 558 הרג האוואר חאגאן בויאן את מז'מיר, שגריר הדולבים, וכבש את ארצם. בשנת 602 שלחו האוורים שוב צבא בפיקודו של אספיח לארץ האנטים. ההיסטוריה של הסלאבים המזרחיים מתחילה מהתקופה שבה החלה לבלוט שפה עצמאית מזרחית סלבית מהשפה הסלאבית (הפרוטו-סלבית) הנפוצה. זה קרה במאות ה-7-8. הבדלי השבטים בתוך הקהילה המזרחית הסלבית נבעו מהתערבות עם עמי הקבוצה הפינו-אוגרית.
במהלך ההתיישבות (מאות IV-IV), חלו שינויים במבנה החברתי-פוליטי:
1. נוצרו איגודי שבטי מזרח סלאביים (פוליאנים, צפוניים, אוליכים, דולבים, דרבליאנים, ווליניאנים, בוז'נים, קרואטים לבנים, דרגוביץ', קריביצ'י, רדימיצ'י, ויאטיצ'י, אילמן סלובנים ואחרים), כל אחד מהם מורכב מ-120-150 שבטים. על פי "סיפור השנים שעברו" במאה השמיני. 12–15 איגודי שבטים חיו בשטחה של מזרח אירופה
2. הקהילה השבטית והמשפחה הפטריארכלית הוחלפו בענף
3. החל המעבר מדמוקרטיה צבאית למונרכיה פיאודלית מוקדמת.

המבנה הפוליטי של אדמות רוסיה במאות X-XII.

תחילת המאה התשיעית סימן את המעבר מדמוקרטיה צבאית למונרכיה פיאודלית מוקדמת. החל תהליך הפיכת האצולה השבטית לבעלי הקרקע. היה מבנה של כוח "ביצועי" שבטי - נסיך, חוליה (בויארים, גרידי, צעירים) ומבנה של כוח "מחוקק" - ווצ'ה. מעמד האדונים הפיאודליים נוצר גם על ידי ייעוד של חברי הקהילה המשגשגים ביותר, שהפכו חלק מהאדמה הקהילתית לעיבוד רכוש. צמיחת כוחם הכלכלי והפוליטי של בעלי הקרקע הביאה לביסוסן של צורות שונות של תלות של חברי קהילה רגילים בבעלי קרקעות. על רקע זה ירד בהדרגה תפקידן של מועצות הזקנים והמיליציות העממיות.
קייבאן רוס XI-XII מאות שנים. זו לא הייתה מדינה אחת, וגם לא פדרציה פוליטית, שכן קונגרסים נסיכים היו תופעה נדירה יחסית, שנאספה רק במקרים חריגים, והחלטות לא היו מחייבות מבחינה משפטית. כל חברי שבט רוריק ראו את עצמם נולדים נסיכים ריבונים ו"אחים" ביניהם; הם בדרך כלל קוראים לבכור במשפחה, הדוכס הגדול מקייב, "אבא" שלהם, אבל זה לא יותר ממינוי של כבוד בלי שום תוכן אמיתי, במיוחד מאז נסיך קייבלא תמיד היה באמת הבכור במשפחה. במציאות, כל נסיך בתוך ה"וולוסט" שלו וביחסים בין הנסיכים התנהג כמו ריבון עצמאי ויחסיו עם נסיכים אחרים נקבעו "או על ידי הצבא או על ידי שלום", כלומר, כל הסוגיות השנויות במחלוקת נפתרו או בכוח הסכמי נשק, או הסכמים, עם נסיכים אחרים. עקרון חוזי זה ביחסים בין נסיכים עובר לאורך כל ההיסטוריה הרוסית העתיקה ועוצר רק במדינה המוסקבית.
קייבאן רוס לא פיתחה שום סדר מוגדר בחלוקת הוולוסטים בין הנסיכים, משום שאותו סדר קבוע של רכוש נסיכי, המבוסס על עקרון הוותק השבטי, לא ממש נכנס לחיים הפוליטיים של קייבן רוס.

מספר עקרונות וגורמים נוספים שלא היו תלויים בוותק מילאו תפקיד בחלוקת שולחנות נסיכות. אחד מהם היה העיקרון של "ארץ מולדת", או החזקה תורשתית. נסיכים לעתים קרובות טוענים לאזור הנומינלי שהיה בבעלות אביהם והיכן הם נולדו וגדלו. כבר בקונגרס הנסיכים של לובך בשנת 1097, כדי לצאת מהקשיים, אימץ החלטה: "תן לכל אחד לשמור על מולדתו". לא פעם חולקו "שולחנות" לפי הסכמים ואמנות בין הנסיכים. לפעמים הצו או הצוואה של נסיך ריבוני חזק וסמכותי מספיק העבירו את כס המלוכה לבנו או אחיו.
לעתים קרובות, אוכלוסיית ערי הוולוסט הוותיקות ב-veche החליטה בשאלת הזמנת נסיך פופולרי למלוך או גירוש של נסיך שאינו אהוב על ידי האנשים, מבלי לשים לב, כמובן, לחשבונות המשפחתיים של הנסיכים. וצ'ה שלחו את שגריריהם אל המועמד הנבחר לכס המלכות עם הזמנה.
לבסוף, לעתים קרובות למדי נסיכים חזקים יותר, נועזים יותר, יוזמים וחסרי בושה כבשו את השולחנות פשוט בכוח הזרוע, והביסו נסיך יריב. תרגול זה של "קבלת" שולחנות פועל באופן רציף לאורך שלנו היסטוריה עתיקה.
וצ'ה וכוח נסיכותי בקייבאן רוס
ממשלת הנסיך והנסיכות בקייבאן רוס.
הנסיך ביחס לנסיכים ריבונים אחרים היה ריבון עצמאי. בתוך הוולוסט שלו היה הנסיך ראש המינהל, המפקד העליון והשופט. כוח נסיך היה מרכיב הכרחי בכוח המדינה של כל ארצות רוסיה. עם זאת, מערכת המדינה של הנסיכויות הרוסיות העתיקות אינה יכולה להיקרא מלוכנית. מערכת פוליטיתנסיכויות רוסיות ישנות של המאות X-XII. מייצג מעין "איזון לא יציב" בין שני מרכיבי כוח המדינה: מלוכני, בדמות הנסיך, ודמוקרטי, בדמות אספת העם או vechaערי וולוסט בכירות. כוחו של הנסיך לא היה מוחלט, הוא הוגבל בכל מקום על ידי כוחו של הווצ'ה. אך כוחו של ה-veche והתערבותו בעניינים התבטאו רק במקרי חירום, בעוד כוחו של הנסיך היה גוף שלטוני הפועל באופן קבוע ויומיומי.
תפקידו של הנסיך היה בעיקר לשמור על ביטחון חיצוני ולהגן על הארץ מפני התקפות של אויב חיצוני. הנסיך ניהל מדיניות חוץ, היה ממונה על היחסים עם נסיכים ומדינות אחרות, כרת בריתות והסכמים, הכריז מלחמה ועשה שלום (עם זאת, באותם מקרים שבהם המלחמה הצריכה כינוס המיליציה של העם, היה על הנסיך להשיג את הסכמת ה-veche). הנסיך היה מארגן ומנהיג צבאי; הוא מינה את ראש מיליציית העם ("אלף") ובמהלך הלחימה פיקד הן על חולייתו והן על המיליציה העממית.
הנסיך היה מחוקק, מנהל ושופט עליון. הוא היה צריך "לעבוד את האמת בעולם הזה". הנסיך הפקיד לעתים קרובות את בית המשפט בידי סגניו, "פוסדניקים" ו"טיונים", אך העם תמיד העדיפו את החצר האישית של הנסיך.
הנסיך היה ראש הממשלה ומינה את כל הפקידים. מושלים אזוריים שמונו על ידי הנסיך כונו "פוסדניקים". הסמכויות המנהליות והשיפוטיות היו בידי הפוסאדניקים. תחת הנסיך ותחת הפוסאדניקים, היו פקידים זעירים, חלקם מהחופשיים, חלקם עבדיהם, לכל מיני פעולות ביצוע משפטיות ומשטרה - אלה היו "וירניקי", "עובדי מתכת", "ילדים", "צעירים". ". לאוכלוסייה החופשית המקומית, העירונית והכפרית, הרכיבו קהילות משלהם, או עולמות, היו נציגים נבחרים משלהם, זקנים ו" אנשים טובים", שהגן על האינטרסים שלו בפני הממשל הנסיכותי. בחצר הנסיכות הייתה הנהלת הכלכלה הנסיכותית העצומה - "חצרנים קטנים".
ההכנסה הנסיכותית הייתה מורכבת ממחווה מהאוכלוסייה, קנסות על פשעים וחובות מסחר והכנסה מאחוזות נסיכות.
בפעילותם הממשלתית השתמשו הנסיכים בדרך כלל בעצות ובעזרתם של לוחמים בכירים שלהם, "בעלים נסיכים". במקרים חשובים, במיוחד לפני תחילתן של משלחות צבאיות, אספו הנסיכים את כל החוליה לייעוץ. הלוחמים היו חופשיים באופן אישי וקשורים לנסיך רק בקשרים של הסכם ואמון אישי. אבל המחשבה עם הבנים והלוחמים לא הייתה חובהעבור הנסיך, כמו גם לא הטילה עליו חובות פורמליות כלשהן. גם לא היה הרכב חובה של המועצה הנסיכותית. לפעמים הנסיך התייעץ עם כל החבורה, לפעמים רק עם השכבה הגבוהה ביותר של "גברים נסיכים", לפעמים עם שניים או שלושה בויארים קרובים. לכן, אותו "אלמנט אריסטוקרטי של כוח", שכמה היסטוריונים רואים בדומא הנסיך הרוסי, היה רק ​​גוף מייעץ ועזר תחת הנסיך.
אבל בדומא הדרוז'ינה או הבויאר הזה ישבו "זקני העיר", כלומר הרשויות הצבאיות הנבחרות של העיר קייב, ואולי ערים אחרות, "אלף" ו"סוצקי". אז עצם שאלת קבלת הנצרות הוכרעה על ידי הנסיך בעצת הבויארים ו"זקני העיר". זקנים אלה, או זקני העיר, נמצאים יד ביד עם הנסיך, יחד עם הבויארים, בענייני מינהל, כמו בכל חגיגות החצר, ויוצרים, כביכול, אצולת זמסטבו לצד השירות הנסיכותי. בסעודה של הנסיך לרגל חנוכת הכנסייה בווסילבו בשנת 996, יחד עם הבויארים והפוסאדניקים, נקראו "הזקנים מכל רחבי העיר". בדיוק באותו אופן, בפקודת ולדימיר, זה היה אמור לבוא לסעודות יום ראשון שלו בקייב בויארים, "גרידי", "סוצקי", "עשרה" וכל "אנשים מכוונים". אך בהיותו המעמד הצבאי-ממשלתי, הפמליה הנסיכותית נשארה במקביל בראש מעמד הסוחרים הרוסי, שממנו בלט, ונטלה חלק פעיל בסחר מעבר לים. מעמד הסוחר הרוסי הזה הוא כמחצית מהמאה ה-10. רחוק מלהיות רוסי סלאבי.
ארגון כוחות צבא בקייבאן רוס.
רָאשִׁי חלקי מרכיביםכוחות מזוינים של הנסיכויות במאות X-XII. היו, ראשית, החוליה הנסיכותית, ושנית, המיליציה של העם.
החוליה הנסיכותית לא הייתה מרובת; אפילו בין הנסיכים הבכירים, היא הייתה גזרה של 700-800 איש. אבל הם היו לוחמים מקצועיים חזקים, אמיצים ומאומנים. החוליה חולקה לצעירים יותר (נמוכים יותר, "צעירים"), אשר נקראו "רשתות" או "ילדי רשת" (רשת סקנדינביה - משרתי חצר), "צעירים", "ילדים", והבוגר (הגבוה ביותר), שהיה נקרא בעלים נסיכים או בויארים. השם הקולקטיבי העתיק ביותר של החוליה הצעירה "רשת" הוחלף מאוחר יותר במילה חצר או משרתים. פמליה זו, יחד עם נסיכו, יצאו מקרב הסוחרים החמושים של ערים גדולות. במאה XI. הוא עדיין לא היה שונה ממעמד הסוחר הזה במאפיינים חדים, פוליטיים או כלכליים. החוליה של הנסיכות הייתה, למעשה, מעמד צבאי.
בתחילה, החוליה נשמרה והוזנה בחצר הנסיכות, וכפרס נוסף קיבלה את חלקה מהמחווה שנגבתה מהאוכלוסייה ומהשלל הצבאי לאחר מערכה מוצלחת. לאחר מכן, הלוחמים, במיוחד השכבה העליונה שלהם, הבויארים, החלו לרכוש אדמות ולרכוש משק בית, ואז הם יצאו למלחמה עם ה"בחורים" שלהם - משרתים.
החוליה הנסיכותית הייתה הגרעין החזק ביותר והגרעין העיקרי של הצבא. במקרה של המבצעים הצבאיים הנרחבים הקרובים, נקראה המיליציה העממית, המורכבת מאוכלוסיה עירונית חופשית, לנשק, ובמקרי חירום נקראו לשירות צבאי גם תושבי הכפר - "סמרדים".
ערי מסחר גדולות אורגנו בצורה צבאית, נוצר כל גדוד מאורגן אינטגרלי, שנקרא אלף, שחולק למאות ועשרות (גדודים ופלוגות). אלף (מיליצית העם) נפקדו על ידי ה"אלף" שנבחר על ידי העיר, ולאחר מכן מונו על ידי הנסיך, מאות ועשרות נבחרו גם ל"סוצקי" ו"העשירי". מפקדים נבחרים אלה היוו את המינהל הצבאי של העיר והאזור שהיה שייך לה, מנהל העבודה הצבאי-ממשלתי, המכונה בדברי הימים "זקני העיר". גדודי עיר, ליתר דיוק, ערים חמושות לקחו חלק קבוע במסעותיו של הנסיך יחד עם חולייתו. אבל הנסיך יכול היה להתקשר למיליציה של העם רק בהסכמת ה-veche.
בנוסף לחוליית הנסיכות ולמיליצית העם, השתתפו במלחמות גם יחידות עזר של זרים. בתחילה, אלו היו בעיקר חוליות ורנג'יות שהנסיכים הרוסים שכרו לשירותן, ומסוף המאה ה-11 היו אלה חילופי פרשים של "המטונפים" או "הברדסים השחורים" שלהם (טורקים, ברנדיים, פצ'נגים), אשר הנסיכים הרוסים. התיישבו בפאתי הדרומיים של כדור הארץ קייבסקאיה.
וצ'ה.
החדשות על דברי הימים על חיי ה-veche ברוס הם רבים ומגוונים, אם כי אנו מוצאים תיאורים מפורטים של מפגשי veche לעתים רחוקות מאוד. מובן שבכל המקרים שבהם אוכלוסיית העיר פעלה באופן עצמאי ובלתי תלוי בנסיך, עלינו להניח כינוס או מועצה מקדימים, כלומר ווצ'ה.
בעידן חיי השבט. לפני היווצרותה והתחזקותה של הדוכסות הגדולה של קייב, שבטים בודדים, קרחות, דרבליאנים ואחרים, מתאספים, במידת הצורך, בפגישות השבט שלהם ומתייעצים עם נסיכי השבט שלהם על עניינים משותפים. ב-X ובתחילת המאה XI. עם התחזקות הכוח המרכזי בדמותו של הדוכס הגדול מקייב (ולדימיר הקדוש וירוסלב החכם), כינוסים שבטיים אלו מאבדים את משמעותם הפוליטית, ומאמצע המאה ה-11 הם הוחלפו בגורם פעיל ובעל השפעה. veche של הערים האזוריות הוותיקות יותר.
עם זאת, במקרים חריגים (במיוחד בהיעדרו של הנסיך), האוכלוסייה העירונית מראה את פעילותה ויוזמתה בתקופה המוקדמת של מדינת קייב. לדוגמה, בשנת 997 אנו רואים וצ'ה בבלגרוד הנצורה על ידי הפצ'נגים.
לאחר מותו של ירוסלב (בשנת 1054), כאשר הארץ הרוסית חולקה למספר נסיכויות, ה-veche של ערי הוולוסט הראשיות פועלת כנושאת הכוח העליון במדינה. כשהנסיך היה מספיק חזק ופופולרי מספיק, ה-veche לא היה פעיל והשאיר את הנסיך לנהל את ענייני הממשלה. מאידך גיסא, מקרי חירום, כמו החלפת כס המלכות או פתרון שאלות מלחמה ושלום, גרמו להתערבות הכוחנית של הווצ'ה, וקולה של אספת העם בעניינים אלו מכריע.
כוחו של ה-veche, הרכבו וכשירותו לא נקבעו על פי נורמות משפטיות כלשהן. וצ'ה היה מפגש פתוח, מפגש לאומי, וכל החופשיים יכלו לקחת בו חלק. נדרש רק שהמשתתפים לא יהיו בסמכות אבהית (אבות ה-veche החליטו עבור הילדים) או בתלות פרטית כלשהי. למעשה, ה-veche היה מפגש של תושבי העיר הראשית; לתושבי עיירות קטנות או "פרברים" הייתה הזכות להשתתף ב-veche, אך לעתים רחוקות הייתה להם ההזדמנות לעשות זאת. החלטת ישיבת ה-veche של העיר העתיקה נחשבה מחייבת את תושבי הפרברים ולגבי הוולוסט כולו. אין חוק מוגדר או מוגבל הכשירות של הערב.וצ'ה יכול לדון ולפתור כל נושא שעניין אותו.
הנושא החשוב והנפוץ ביותר בכשירותם של ישיבות veche היה הקריאה, או הקבלה, של נסיכים וגירוש נסיכים שאינם נעימים לעם. הקריאה והשינוי של הנסיכים לא היו רק פוליטיים עובדות, שנבעו מאיזון הכוחות האמיתי, אך הוכרו בדרך כלל חוֹקאוּכְלוֹסִיָה. זכות זו הוכרה על ידי הנסיכים עצמם וחוליותיהם.
טווח השאלות השני - חשוב ביותר - בו יכריע ה-veche היו שאלות על מלחמה ושלום בכלל, וכן על המשך או הפסקת פעולות האיבה. למלחמה באמצעים שלו, בסיוע כיתתו וציידים מהעם, לא נזקק הנסיך להסכמת הווצ'ה, אלא למלחמה באמצעות הוולוסט, כאשר נדרש כינוס המיליציה של העם. , היה צורך בהסכמת ה-veche.

פיתוח החופש הפוליטי והעצמאות של הגדולים
נובגורוד. וצ'ה והכוח הנסיכותי של נובגורוד רוס. .

X-XI מאות שנים נובגורוד הייתה נתונה לשלטון הנסיכים הגדולים של קייב, ששמרו בה את המושל שלהם (בדרך כלל אחד או בניהם) ואשר נובגורוד, עד לתקופתו של ירוסלב הראשון, ספדה לו באופן שווה עם שאר ארצות רוסיה. עם זאת, כבר תחת ירוסלב, חל שינוי משמעותי ביחסיה של נובגורוד עם הדוכס הגדול של קייב. ירוסלב "ישב" בנובגורוד בשנת 1015, כאשר אביו מת, ולדימיר הקדוש ואחיו סוויאטופולק החלו להכות את אחיהם כדי לתפוס את השלטון על כל ארצות רוסיה. רק הודות לתמיכה הפעילה והאנרגטית של הנובגורודיים הצליח ירוסלב להביס את סביאטופולק ולהשתלט על הדוכסות הגדולה של קייב.
חלוקתה של רוס למספר נסיכויות נפרדות החלישה את כוחו והשפעתו של הדוכס הגדול מקייב, וסכסוכים וסכסוכים אזרחיים במשפחת הנסיכות סיפקו לנובגורוד את ההזדמנות להזמין למלוך לעצמה מנסיכים יריבים, שהיה "אהוב" לו.
זכותה של נובגורוד לבחור לעצמה כל נסיך מבין כל הנסיכים הרוסים הייתה בלתי ניתנת לערעור והוכרה בכל העולם. בכרוניקה של נובגורוד אנו קוראים: "ונובגורוד הניח את כל הנסיכים בחופשיות: היכן שהם נמצאים, הם יכולים ללכוד את אותו נסיך." בנוסף לנסיך, ראש ממשל נובגורוד היה פוסאדניק, שבמאות ה-10-11. מונה לנסיך, אבל בשנות ה-30. המאה ה 12 התפקיד החשוב של הפוסאדניק בנובגורוד הופך לבחירה, והזכות לשנות את הפוסאדניק שייכת רק ל-veche.
גם העמדה החשובה של האלף ('אלף') הופכת לבחירה, וה- Novgorod veche "נותנת" ו"לוקחת" אותו לפי שיקול דעתה. לבסוף, מהמחצית השנייה של המאה ה- XII. עם בחירת ה-veche, התפקיד הגבוה של ראש כנסיית נובגורוד, אדון הארכיבישוף של נובגורוד, מוחלף. בשנת 1156, לאחר מותו של הארכיבישוף ניפונט, "היאסף את כל עיר האנשים והתנשא למנות בישוף, איש שנבחר על ידי אלוהים על ידי ארקדיוס"; כמובן, הנבחר מבין ה-veche היה אז לקבל "צו" על הכיסא האפיסקופלי מהמטרופוליטן של קייב וכל רוסיה.
לפיכך, במהלך המאה XI-XII. כל הממשל הגבוה של נובגורוד נבחר, וה-veche של אדון וליקי נובגורוד הופך למנהל הריבוני של גורלה של מדינת נובגורוד.
מבנה המדינה וניהול:

נסיך.
הנובגורודיים היו "אנשים חופשיים", הם חיו ושלטו "בכל רצונם", אבל הם לא חשבו שאפשר להסתדר בלי נסיך. נובגורוד נזקקה לנסיך בעיקר כמנהיג הצבא. זו הסיבה שהנובגורודיים כל כך העריכו וכיבדו את הנסיכים הלוחמים שלהם. עם זאת, כשהם נתנו לנסיך את הפיקוד על הכוחות המזוינים, הנובגורודיאנים בשום אופן לא אפשרו לו לנהל באופן עצמאי ענייני מדיניות חוץ ולהתחיל במלחמה ללא הסכמת הווצ'ה. נובגורודיאנים דרשו שבועה מהנסיך שלהם שהוא יקיים ללא הפרה את כל זכויותיהם וחירויותיהם.
בהזמנת נסיך חדש, נובגורוד התקשרה עמו בהסכם רשמי, המגדיר במדויק את זכויותיו וחובותיו. כל נסיך שזה עתה הוזמן מתחייב להתבונן ללא הפרה: "על הנסיך הזה, נשק את הצלב לכל נובגורוד, עליו התנשקו סבים ואבות, שמור על נובגורוד בימים עברו, על פי החובה, ללא פגיעה". כל הפעילות השיפוטית והממשלתית של הנסיך חייבת להתנהל בהסכמה עם הפוסאדניק נובגורוד ובפיקוחו המתמיד: "ושד הפוסדניק, נסיך, אל תשפוט את בית המשפט, לא תמסור וולוסטים ולא תן מכתבים"; ובלי אשמת הבעל, אי אפשר לקפח את הוולוסט. ובשורה בנובגורוד וולוסט אתה, נסיך, והשופטים שלך לא שופטים (כלומר, לא משתנים), אבל לא זוממים לינץ'. יש למנות את כל ההנהלה המקומית מנובגורודים, ולא מבעלי נסיכים: "שהוולוסטים של כל נובגורוד, כי אתה, נסיך, אל תשמור על בעליך, אלא תשמור על אנשי נובגורוד; יש לך מתנה מהוולוסטים האלה." ה"מתנה" הזו מהוולוסטים, שגודלה נקבע במדויק בחוזים, היא שכרו של הנסיך על פעילותו הממשלתית. מספר גזירות הבטיחו את זכויות הסחר והאינטרסים של נובגורוד מפני הפרות. כדי להבטיח את חופש המסחר בין נובגורוד לאדמות רוסיה, גם דרשו האמנות מהנסיך שלא יפריע לסחר נובגורוד עם הגרמנים ושהוא עצמו לא ייקח בו חלק ישיר.
נובגורוד דאג שהנסיך עם פמלייתו לא ייכנס מקרוב ועמוק מדי לחיים הפנימיים של חברת נובגורוד ולא יהפוך לכוח חברתי משפיע בה. הנסיך עם חצרו היה אמור לגור מחוץ לעיר, בגורודישה. נאסר עליו ואנשיו לקחת אף אחד מהנובגורודיים לתלות אישית, וכן לרכוש רכוש קרקעות ברכושו של וליקי נובגורוד - "ואתה, נסיך, לא הנסיכה שלך, לא הבנים שלך, ולא האצילים שלך, אל תעשה. להחזיק כפרים, לא לקנות, ולא לקבל בחופשיות בכל רחבי נובגורוד.
לפיכך, "הנסיך נאלץ לעמוד ליד נובגורוד ולשרת אותו. ולא בראשו, הם צודקים", אומר קליוצ'בסקי, שמצביע על הסתירה הפוליטית בשיטה של ​​נובגורוד: הוא נזקק לנסיך, אך "במקביל התייחס אליו בחוסר אמון קיצוני" וניסה בכל אפשרי דרך להגביל ולהגביל את כוחו.
וצ'ה.
וליקי נובגורוד חולקה ל"קצוות", "מאות" ו"רחובות", וכל החטיבות הללו ייצגו קהילות בשלטון עצמי, היו להן מועצות מקומיות משלהן ונבחרו בסוצקי, כמו גם את קונצ'אן וזקני הרחוב לניהול וייצוג. האיחוד של הקהילות המקומיות הללו היווה את וליקי נובגורוד, ו"הרצון המשולב של כל עולמות הברית הללו בא לידי ביטוי ב-veche הכללי של העיר" (קליוצ'בסקי). Veche לא התכנס מעת לעת, ב מועדים מסוימיםאבל רק כשהתעורר הצורך. גם הנסיך וגם הפוסדניק, וכל קבוצת אזרחים יכלו לכנס (או "לקרוא") ווצ'ה. כל הנובגורודיאנים החופשיים והמלאים התאספו בכיכר וצ'ה, ולכולם הייתה אותה זכות הצבעה. לפעמים השתתפו תושבי פרברי נובגורוד (תושבי פסקובים ולדוגה) ב-veche, אך בדרך כלל ה-veche כללה אזרחים של עיר עתיקה אחת.
הכשירות של נובגורוד ווצ'ה הייתה מקיפה. היא אימצה חוקים ותקנות (במיוחד, בשנת 1471, אומץ ואושר ב-1471 קוד החוקים של נובגורוד, או מה שמכונה "אמנת השיפוט"); היא הזמינה את הנסיך וסיימה עמו הסכם, ובמקרה של חוסר שביעות רצון ממנו, גירשה אותו; הווצ'ה בחר, החליף ושפט את הפוסאדניק והאלף, וסידר את המחלוקות שלהם עם הנסיך; זה בחר מועמד לתפקיד הארכיבישוף של נובגורוד, לפעמים "שלום" לשים כנסיות ומנזרים; ה-veche העניק את אדמות המדינה של וליקי נובגורוד למוסדות כנסייה או לאנשים פרטיים, וכן העניק כמה פרברים ואדמות "להאכלת" הנסיכים המוזמנים; זה היה בית המשפט העליון לפרברים ולאנשים פרטיים; היה אחראי על בית המשפט על פשעים פוליטיים ואחרים גדולים, בשילוב העונשים החמורים ביותר - שלילת חיים או החרמת רכוש וגלות; לבסוף, הווצ'ה הייתה אחראית על כל תחום מדיניות החוץ: היא קיבלה החלטה על איסוף חיילים, בניית מבצרים בגבולות המדינה ובכלל על אמצעי ההגנה של המדינה; הכריז מלחמה וסיים שלום, כמו גם הסכמי סחר עם מדינות זרות.
ל-veche היה משרד משלו (או צריף veche, שבראשו עמד "הפקיד הנצחי" (המזכיר). הגזירות או המשפטים של ה-veche נרשמו ונחתמו בחותמות של האל וליקי נובגורוד (מה שנקרא "אותיות נצח" ). מכתבים נכתבו בשם כל נובגורוד, ממשלתה ובמשכורת אמנת נובגורוד שניתנה למנזר סולובצקי, אנו קוראים: "ובברכת מר חסדו הארכיבישוף של וליקי נובגורוד והבישוף של פסקוב יונה, מר איבן לוקיניץ', הפוסאדניק של וליקי נובגורוד, והפוסאדניקים הזקנים, ומר והבויארים, והאנשים החיים, והסוחרים והאנשים השחורים, וכל מר הריבון וליקי נובגורוד, כל חמשת הקצוות, ב-veche. , בחצר ירוסלב, העניק להגומן ... ולכל הזקנים ... האיים שלך "...
נובגורוד וצ'ה גדולה התאספה בדרך כלל בצד המסחר, בחצר של ירוסלב (או "החצר"). הקהל העצום של אלפים רבים של "בני חורין" שהתאספו כאן, כמובן, לא תמיד שמר על סדר וראוי: "בישיבה, מעצם הרכבה, לא יכול היה להתקיים דיון נכון בנושא, וגם לא הצבעה נכונה. . ההחלטה התקבלה בעין, עדיף לומר באוזן, ולא בעוצמת הזעקות מאשר ברוב הקולות" (קליוצ'בסקי). במקרה של אי הסכמה, התעוררו מחלוקות רועשות ב-veche, לפעמים קרבות, ו"הצד שניצח הוכר על ידי הרוב" (קליוצ'בסקי). לפעמים נפגשו שתי ווצ'ות בו-זמנית: אחת בצד המסחר, השנייה בצד של סופיה; חלק מהמשתתפים הופיעו "בשריון" (כלומר חמושים), וסכסוכים בין צדדים עוינים הגיעו לפעמים לעימותים חמושים על גשר וולכוב.
המינהל ובית המשפט.
עצה של רבותיי בראש ממשל נובגורוד עמדו "הפוסדניק החזק" וה"טיסיאצקי החזק".
בית המשפט הופץ בין רשויות שונות: אדון נובגורוד, המושל הנסיך, הפוסדניק והאלף; בייחוד היה אמור הטיסאצקי, יחד עם ועד של שלושה זקנים מאנשים חיים ושני זקנים מסוחרים, "לנהל כל מיני ענינים" של הסוחרים ושל "בית הדין למסחר". במקרים המתאימים פעל בית משפט משותף בערכאות שונות. ל"רכילות", כלומר. כדי לבחון תיקים שהוכרעו בערכאה הראשונה, הייתה מועצת המנהלים של 10 "כתבים", בויאר אחד ו"ז'יט" אחד מכל קצה. לפעולות שיפוטיות ביצועיות ומנהליות-משטרתיות, עמדו לרשות הממשל הגבוה מספר סוכנים נמוכים שנשאו שמות שונים: פקיד, פודוויסקי, מתקשרים, יזבטניקי, ביריצ'י.
ההמון המאוכלס, כמובן, לא יכול היה לדון בהגיון ובפירוט בפרטי צעדי הממשלה או סעיפי חוקים ואמנות בודדים; היא יכלה רק לקבל או לדחות את הדיווחים המוכנים של הממשל העליון. לפיתוח ראשוני של האמצעים הדרושים ולהכנת דוחות בנובגורוד, הייתה מועצה ממשלתית מיוחדת, או מועצת רבותי, היא הייתה מורכבת מפוסדניק רגוע ואלף, זקני קונצ'ה, סוטק ופוסדניקים ותיקים (כלומר לשעבר). ואלף. למועצה זו, שכללה את ראשי הבויארים של נובגורוד, הייתה השפעה רבה על החיים הפוליטיים של נובגורוד, ולעתים קרובות קבעה נושאים שהוכרעו מראש על ידי הווצ'ה - "'זה היה מעיין נסתר, אך פעיל מאוד של ממשלת נובגורוד" (קליוצ'בסקי). ).
במינהל האזורי של מדינת נובגורוד אנו מוצאים דואליות של עקרונות - ריכוזיות ואוטונומיה מקומית. מנובגורוד מונו פוסדניקים לפרברים, ומוסדות המשפט של העיר העתיקה שימשו כסמכות העליונה של הפרברים. הפרברים וכל הוולוסטים של נובגורוד נאלצו לחלוק כבוד למר וליקי נובגורוד. צרות והתעללויות בתחום הממשל גרמו לכוחות צטריפוז'ני באזורי נובגורוד, וחלקם ביקשו להתנתק ממרכזם.

גורלה ההיסטורי של רוסיה העתיקה

הארץ הרוסית כמכלול בלתי ניתן לחלוקה, שהייתה ברשותם המשותפת של הנסיכים-קרובי המשפחה, ממפנה המאות XI-XIII. מפסיק להיות פּוֹלִיטִימְצִיאוּת.
למרות ההבדלים בין קייבאן לנובגורוד רוס, היו להם כמה מאפיינים משותפים. בכל מקום אנו רואים את המוסדות הפוליטיים העיקריים שלושה כוחות: הנסיך, החוליה (בויארים), העיר veche.
יחד עם זאת, ניתן לחלק את הנסיכויות הללו באופן מותנה לשני סוגים: המלוכה הפיאודלית המוקדמת והרפובליקה הפיאודלית.נבדלו ביניהם מי מהגופים הפוליטיים הרשומים מילא בהם תפקיד מכריע. במקביל, מבני כוח אחרים יכולים להמשיך להתקיים, אם כי ב חיי היום - יוםלעתים קרובות הם נשארו מחוץ לתשומת לבם של בני זמננו. רק במצבים קיצוניים החברה "זכרה" מסורתיות כאלה מוסדות המדינה.
דוגמה לסוג המדינה הראשון היא נסיכות קייב. הנסיכים נלחמים על כס המלכות של קייב. החזקה בו נתנה את הזכות להיקרא הדוכס הגדול, שעמד רשמית מעל כל הנסיכים האחרים - אפאנאז'.
בקייב (ולאחר מכן בגליציה ובווליניה) הכוח הנסיכותי היה חזק, על בסיס הפמליה. אחד האזכורים הראשונים לניסיון ישיר של החוליה של נסיך קייב לפתור באופן עצמאי את הסוגיה מי יישב על שולחן קייב החל משנת 1015. עם היוודע דבר מותו של ולדימיר סוויאטוסלביץ', הציעו לוחמיו להפוך לנסיך. מקייב לבנם הצעיר בוריס. ורק חוסר הנכונות להפר את מסורת ההכנעה לבכור במשפחה (כך ממילא מפרש הכרוניקה את הפרק הזה) לא אפשרו לחולייה להתעקש על עצמה. אגב, מיד לאחר שבוריס סירב להילחם על השלטון בקייב, עזבו אותו הלוחמים של אביו. דוגמה נוספת מסוג זה יכולה להיות פגישה עם "בעליו" בשנת 1187 של הנסיך הגליציאני הגוסס ירוסלב אוסמומיסל על העברת השלטון בגליציה לבנו הצעיר, תוך עקיפת הבכור - היורש הלגיטימי.
.
נסיכי הדרום התייעצו עם פמלייתם בעת פתרון בעיות מלחמה ושלום. אז, בשנת 1093, הנסיכים סוויאטופולק, ולדימיר ורוסטיסלאב, לפני תחילת הלחימה, ערכו מועצה עם "הגברים החכמים" שלהם: "האם עלינו לתקוף את הפולובצי או האם כדאי יותר לעשות איתם שלום?" שאלת העיתוי של הנאום נגד הפולובצי במהלך הקונגרסים הנסיכים של 1103 ו-1111 נדונה גם עם החוליות. יחד עם זאת, קולו של הנסיך התברר כמכריע, אך רק לאחר ששכנע את הלוחמים בנכונות החלטתו.
יחד עם זאת, במצבים קריטיים, כאשר הנסיך, מסיבה כלשהי, לא יכול היה לבצע את תפקידיו, הכוח האמיתי נלקח לידיה של העיר veche. זה קרה בשנת 1068, כאשר נסיך קייב איזיאסלב לא יכול היה להתנגד לפולובצי וברח משדה הקרב. התוצאה של זה הייתה החלטת ה-veche של אנשי קייב לסלק את הנסיך ה"לגיטימי" ולהעמיד במקומו את וסלב בריאצ'יסלביץ' פולוצקי. רק כתוצאה מהאמצעים המחמירים ביותר, הצליח הנסיך לשעבר להחזיר לעצמו את כס המלוכה של קייב.
דוגמה נוספת היא המצב שבו ה-Veche של קייב בשנת 1113, בניגוד לסדר הירושה הקיים לכס המלכות (קייב לא היה "מורשתו" מוזמןלכס המלכות הגדול של ולדימיר מונומאך. בשנת 1125 הונח על שולחן קייב הבכור מונומשיץ' מסטיסלב, ולאחר מותו בשנת 1132 העבירו אנשי קייב את השלטון לאחיו יארופולק. בשנת 1146 זימנו אנשי קייב את הנסיך איגור אולגוביץ', שעל פי רצונו של אחיו וסבולוד היה אמור לכבוש את כס המלכות של קייב. זה אופייני שאיגור פחד להופיע ב-veche בעצמו, הוא לא העז להתעלם מה"הזמנה". כבעל הסמכות שלו (בעוד שמתיימר לכס המלכות עצמו עם פמלייתו היה במארב), הוא שלח את סביאטוסלב אולגוביץ' לפגישת תושבי העיר, שנאלצו להקשיב לתלונות תושבי קייב ולהבטיח להפסיק את ההתעללויות של אנשים נסיכים.
המצב בקייב השתנה עם עלייתו לשלטון של הדוכס הגדול אנדריי יוריביץ' בוגוליובסקי (1157-1174). אם אביו, יורי ולדימירוביץ' דולגורוקי, חיפש את כס המלכות של קייב כל חייו, אז אנדריי עזב פעמיים את הפרבר של קייב, שם הוא ניטע על ידי הדוכס הגדול בצפון-מזרח רוסיה. שם הוא השתקע בסופו של דבר. לאחר שהפך לדוכס הגדול, אנדריי העביר את "שולחן" שלו לפרבר לשעבר של סוזדל - ולדימיר און קליאזמה. יתר על כן, בשנת 1169, הכוחות המאוחדים של ארצות רוסיה, בראשות אנדריי, תקפו את קייב, שניסתה לצאת מהשפעתו, ובזזו אותה. לאחר מכן, חשיבותה של הבירה הדרומית של הארץ הרוסית החלה לרדת במהירות. למרות העובדה שהמערכה הכל-רוסית השנייה נגד קייב ב-1173 התבררה ככישלון, הבירה לשעבר מעולם לא התאוששה מהמכה. בשנת 1203 נבזזה קייב שוב במערכה משותפת על ידי רוריק רוסטיסלוביץ', האולגוביץ' והפולובצים. הפלישה ליחידות המונגוליות ב-1240 רק השלימה את מה שהנסיכים הרוסים התחילו. אף על פי כן, אדמות דרום רוסיה הן שהמשיכו לשמר את מסורות הניהול שהתפתחו בקייבאן רוס במשך זמן רב: כוחו של הנסיך נשען שם על כוחה של החוליה ונשלט על ידי מועצת העיר.באופן קונבנציונלי, צורת ממשל זו נקראת המלוכה הפיאודלית המוקדמת.
סוג של כוח מדינה משלה התפתח בצפון-מערב רוסיה. כאן הכוח הנסיכותי כעצמאי כוח פוליטיחדלה להתקיים כתוצאה מאירועי 1136 (מה שמכונה "המהפכה" של נובגורוד). ב-28 במאי עצרו הנובגורודיים את הנסיך שלהם, בן חסותו של נסיך קייב, וסבולוד מסטיסלביץ', ולאחר מכן גירשו אותו מהעיר. מאז ואילך, נקבע לבסוף הנוהל לבחירת נסיך נובגורוד, כמו כל שאר משרות המדינה של נובגורוד הגדולה, ב-veche. הוא הפך לחלק מהמנגנון המנהלי של העיר. כעת הוגבלו תפקידיו לענייני צבא. ה-voivode היה ממונה על הגנה על החוק והסדר בעיר, וכל הכוח בתקופות שבין התכנסויות ווצ'ה התרכז בידי הפוסאדניקים של נובגורוד והבישוף (מאז 1165 הארכיבישוף). ניתן לפתור בעיות קשות על מה שנקרא מעורבבית המשפט, שכלל נציגים של כל המבנים הממשלתיים של נובגורוד.
ניתן להגדיר סוג זה של ממשלה הרפובליקה הפיאודלית,יתר על כן, הרפובליקה "בויאר", "אריסטוקרטי".
מצד אחד, רק בני משפחות בויארים משפיעות (אריסטוקרטיות) נבחרו לתפקידים הממשלתיים הגבוהים ביותר (בעיקר פוסאדניקים, שככל הנראה היה להם את מלוא הכוח בין מפגשי הווצ'ה) בנובגורוד.
מצד שני, המאפיין של מדינת נובגורוד קשור להרכב האריסטוקרטי של ה-veche - הגוף הממלכתי הגבוה ביותר של נובגורוד. לפי V.L. ינין, מ-300 עד 500 איש התאספו ב-veche - אנשים מ"שמות המשפחה" הגדולים ביותר של הבויאר (כזכור, מ"כ אלשקובסקי האמין שגם סוחרי נובגורוד העשירים ביותר נמנים עם הווצ'ניקים מהמאה ה-13). עם זאת, ישנה נקודת מבט נוספת, לפיה לא רק כל תושבי נובגורוד הבוגרים, ללא קשר למעמדם החברתי, אלא, אולי, תושבי פרברי נובגורוד, כולל הכפריים, השתתפו ב- Novgorod veche (I. יא. פרויאנוב, V. .F. Andreev ואחרים). הנושאים החשובים ביותר בחייה הפוליטיים של הרפובליקה הוכרעו ב-veche. בראשם היו בחירת פקידים שביצעו תפקידי כוח: פוסאדניקים, אלפיות, בישוף (ארכיבישוף), ארכימנדריט, נסיך.
המשך הפיתוח של אדמות רוסיה יכול ללכת בכל אחד מהנתיבים המתפתחים, עם זאת, הפלישה בשליש השני של המאה ה-13. כוחות מונגולים שינו באופן משמעותי את המצב הפוליטי במדינה. אבל זה נושא לדיון מיוחד.


קייבאן רוס הייתה תקופה שלמה בהיסטוריה של העמים הסלאביים. זו הייתה המדינה הסלאבית היחידה שיכולה להתחרות ברמת הפיתוח שלה עם המדינות המובילות בעולם.