منشأ زندگی روزمره اعتقاد اسلاوهای شرقی است. تاریخ: زندگی و اعتقادات اسلاوهای شرقی، چکیده. اعتقادات اسلاوهای شرقی

ارسال کار خوب خود را در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

کار خوببه سایت">

این باور که پیروان او می‌توانند از طریق روان‌ها و رسانه‌ها با مردگان ارتباط برقرار کنند، از معنویت گرایی اقتباس شده است، در حالی که پذیرش و خدایی شدن اوریکس از ادیان بومی برزیلی‌های بومی ناشی می‌شود. اکثر پیروان این دین اهل برزیل هستند، اگرچه در کشورهای دیگر در آمریکای مرکزی و جنوبی و اروپا نیز پیروانی وجود دارند. به طور کلی به گفته کارشناسان، این دین حدود 2 میلیون پیرو در سراسر جهان دارد.

معتقدان به اعمال مذهبی تا حد تملک در «اوراشاس» یا ارواح افراط می کنند. مؤمنان قربانی های مختلفی برای ارواح می کردند و از ارواح نیز شفا می خواستند. همانطور که در اومباندا، مذهب Candobble پیروان خود را به این واقعیت اختصاص می دهد که برخی از ارواح Orisha در واقع قدیسان مرده کاتولیک هستند.

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

نوشته شده در http://allbest.ru

فصل 1. زندگی اسلاوها

1.1 مشاغل اسلاوها

1.2 جامعه

1.4 نظم اجتماعی

فصل 2. بت پرستی اسلاو

2.1 خدایان اسلاوهای باستان

2.2 خدمتگزاران خدایان بت پرست

2.3 تعطیلات اسلاوی قدیمی

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

مقدمه

اسلاوهای شرقی قلمرویی از کوه‌های کارپات در غرب تا اوکای میانه و بخش بالایی دون در شرق، از نوا و دریاچه لادوگا در شمال تا دنیپر میانه در جنوب را اشغال کردند. در قرون VI-IX. اسلاوها در جوامعی متحد شدند که دیگر نه تنها قبیله ای، بلکه سرزمینی و سیاسی بودند. نام چنین جوامعی یا از نام منطقه (Polyane، Buzhan) یا از اجداد افسانه ای (Radimichi، Vyatichi) گرفته شده است.

تشکیل انجمن های قبیله ای بزرگ اسلاوها با افسانه مندرج در وقایع نگاری روسی نشان می دهد که از سلطنت کی با برادران شچک ، خوریو و خواهر لیبید در منطقه دنیپر میانی می گوید. شهری که توسط برادران تأسیس شد ظاهراً به نام برادر بزرگتر کی نامگذاری شده است. وقایع نگار خاطرنشان کرد که سایر قبایل نیز همین حکومت را داشتند. مورخان معتقدند که این وقایع در اواخر قرن پنجم تا ششم رخ داده است. آگهی

The Tale of Bygone Years از ده ها پیوند نام می برد اسلاوهای شرقی. درست تر است که این انجمن ها را اتحادیه های قبیله ای بنامیم. این اتحادیه ها شامل 120-150 قبیله جداگانه بود که نام آنها قبلاً گم شده است. هر قبیله به نوبه خود از تعداد زیادی قبیله تشکیل شده بود و قلمرو قابل توجهی (40-60 کیلومتر) را اشغال می کرد. داده های وقایع نگاری در مورد اسکان اسلاوها به طور درخشان توسط کاوش های باستان شناسی در قرن 19 تأیید شد.

اولین در میان انجمن های اسلاو شرقی، وقایع نویس، مراتع نامیده می شود، که در استپ جنگلی در امتداد دامنه های میانی دنیپر زندگی می کردند. در شمال آنها، بین دهانه رودخانه های دسنا و روس، شمالی ها (چرنیگوف) زندگی می کردند. در غرب گلدها در ساحل راست دنیپر، درولیان ها "سدش در جنگل ها" هستند. در شمال درولیان ها، بین رودخانه های پریپیات و دوینا غربی، درگوویچی (از کلمه "دریاگوا" - یک باتلاق) مستقر شدند که در امتداد دوینای غربی با پولوچان (از رودخانه پولوتا، شاخه ای از غرب) همسایه بود. دوینا). در جنوب رود باگ، بوژان ها و ولینی ها وجود داشتند که به گفته برخی از مورخان، از نوادگان دولب ها هستند. محل تلاقی پروت و دنیپر محل سکونت خیابان ها بود. تیورسی بین دنیپر و باگ جنوبی زندگی می کرد. ویاتیچی در امتداد رودخانه های اوکا و مسکو قرار داشت. در غرب آنها، کریویچی، در امتداد رودخانه سوژ و شاخه های آن - رادیمیچی، زندگی می کردند. قسمت شمالی دامنه های غربی کارپات ها توسط کروات های سفیدپوست اشغال شده بود. اسلوونیایی های ایلمن در اطراف دریاچه ایلمن زندگی می کردند.

وقایع نگاران به توسعه نابرابر انجمن های قبیله ای فردی اسلاوهای شرقی اشاره کردند. در مرکز داستان آنها سرزمین گلدها قرار دارد. سرزمین چمنزارها، همانطور که وقایع نگاران اشاره کردند، "روس" نیز نامیده می شد. مسئله منشأ این نام به طور کامل درک نشده است.

اعتقادات اسلاوهای شرقی با ماهیت عمدتاً کشاورزی و کشاورزی تولید در قرون 6-9 مرتبط بود. و خصلت قبیله ای جامعه بر اساس اصل خویشاوندی و همسایگی تقسیم شده است.

فصل 1. زندگی اسلاوها

1.1 مشاغل اسلاوها

شغل اصلی اسلاوهای شرقی کشاورزی بود. در آن روزها، شخصی زندگی را با زمین زراعی و نان یکی می دانست، از این رو نام محصولات غلات "ژیتو" که تا به امروز باقی مانده است. سرزمین های جنوبی اسلاوها در توسعه خود از سرزمین های شمالی پیشی گرفتند.

این هم با خاک های حاصلخیزتر در جنوب و هم با سنت های کشاورزی باستانی که به دوران سکاها بازمی گردد و هم با پیوندهای طولانی مدت با دولت های برده دار منطقه شمال دریای سیاه توضیح داده شد.

سیستم های اصلی کشاورزی اسلاوهای شرقی ارتباط نزدیکی با شرایط طبیعی و آب و هوایی دارد. در شمال، در منطقه جنگل های تایگا (بقایای آن Belovezhskaya Pushcha) سیستم غالب کشاورزی بریده بریده و سوخته بود.

ابزار اصلی کار تبر، بیل، گاوآهن، خار گره دار و بیل بود که خاک را سست می کرد. با داس درو می شود. با زنجیر کوبیدند. آنها غلات را با آسیاب های سنگی و سنگ های آسیاب دستی آسیاب می کردند.

در مناطق جنوبی، سیستم پیشرو کشاورزی «آش» بود. زمین های حاصلخیز زیادی وجود داشت و زمین هایی برای دو یا سه سال یا بیشتر کاشته می شد.

با تهی شدن خاک به مناطق جدید نقل مکان کردند. ابزار اصلی مورد استفاده در اینجا گاوآهن، رالو، گاوآهن چوبی با گاوآهن آهنی، یعنی. ابزار مناسب برای شخم زدن افقی. بت پرست روسی قدیمی اسلاو

دامداری ارتباط تنگاتنگی با کشاورزی داشت. اسلاوها خوک ها، گاوها و گاوهای کوچک را پرورش می دادند.

در جنوب از گاو به عنوان دام کار و از اسب در کمربند جنگلی استفاده می شد. از دیگر مشاغل اسلاوها می توان به ماهیگیری، شکار، زنبورداری اشاره کرد که بسیار خوب بود وزن مخصوصدر مناطق شمالی محصولات صنعتی (کتان، کنف) نیز کشت می شد.

1.2 جامعه

سطح پایین نیروهای مولد در مدیریت اقتصاد مستلزم هزینه های هنگفت نیروی کار بود. کاری که باید به صورت دقیق انجام می شد مهلت های مشخص، فقط می تواند توسط یک تیم بزرگ انجام شود. همچنین وظیفه او نظارت بر توزیع و استفاده صحیح از زمین بود. بنابراین، نقش بزرگی در زندگی روستای باستانی روسیه توسط جامعه به دست آمد - صلح، طناب (از کلمه "طناب" که برای اندازه گیری زمین در هنگام تقسیم استفاده می شد).

در زمان تشکیل دولت در میان اسلاوهای شرقی، جامعه قبیله ای با یک جامعه سرزمینی یا همسایه جایگزین شد. اعضای جامعه اساساً نه از طریق خویشاوندی، بلکه با قلمرو مشترک و زندگی اقتصادی متحد شدند. هر یک از این جوامع دارای قلمرو خاصی بودند که چندین خانواده در آن زندگی می کردند. تمام دارایی های جامعه به عمومی و خصوصی تقسیم می شد. خانه، زمین خانه، دام، موجودی کالا، دارایی شخصی هر یک از اعضای جامعه بود. زمین، مراتع، جنگل ها، آب انبارها، زمین های ماهیگیری و... مورد استفاده رایج بود. قرار شد زمین های زراعی و چمن زنی بین خانواده ها تقسیم شود.

به تدریج روابط فئودالی توسعه یافت. در نتیجه واگذاری حق مالکیت زمین توسط شاهزادگان به اربابان فئودال، بخشی از جوامع تحت حاکمیت آنها قرار گرفت. یکی دیگر از راه های انقیاد جوامع همسایه به اربابان فئودال، دستگیری آنها توسط جنگجویان و شاهزادگان بود. اما اغلب، اشراف قدیمی قبیله ای که اعضای جامعه را تحت انقیاد خود درآورده بودند، به پسران-پتریمونیال تبدیل می شدند.

جوامعی که تحت حاکمیت اربابان فئودال نبودند، بعداً مجبور به پرداخت مالیات به دولت شدند.

مزارع دهقانی و مزارع اربابان فئودال ویژگی طبیعی داشتند. هم آن‌ها و هم دیگران به دنبال تأمین هزینه‌های منابع داخلی بودند و هنوز برای بازار کار نکرده بودند. با این حال، اقتصاد فئودالی نمی توانست بدون بازار به طور کامل زندگی کند. با ظهور مازاد، امکان مبادله محصولات کشاورزی با کالاهای صنایع دستی فراهم شد. شهرها به عنوان مراکز صنایع دستی، تجارت و مبادله و همزمان به عنوان سنگرهای قدرت فئودال ها و دفاع در برابر دشمنان خارجی شروع به شکل گیری کردند.

این شهر معمولاً بر روی تپه ای در محل تلاقی دو رودخانه ایجاد می شود ، زیرا این امر محافظت قابل اعتمادی را در برابر حملات دشمن فراهم می کند. بخش مرکزی شهر که توسط یک بارو محافظت می‌شد و در اطراف آن دیواری قلعه ساخته شده بود کرملین، کروم یا ارگ نامیده می‌شد. در آنجا کاخ های شاهزادگان، حیاط بزرگ ترین فئودال ها، معابد و بعدها صومعه ها وجود داشت. کرملین از دو طرف توسط یک مانع آب طبیعی محافظت می شد. خندقی با آب از سمت پایه مثلث کرملین حفر شد. چانه زنی در پشت خندق تحت حفاظت دیوارهای قلعه قرار داشت. سکونتگاه های صنعتگران در مجاورت کرملین بود. بخش صنایع دستی شهر پوساد نامیده می شد و بخش های منفرد آن که در آن صنعتگران دارای تخصص خاصی زندگی می کردند، سکونتگاه نامیده می شدند.

در بیشتر موارد، شهرها در مسیرهای تجاری ساخته می شدند. یکی از مسیرهای مهم آن زمان، راه بزرگ تجارت آبی «از وارنگیان تا یونانیان» بود که شمال و اروپای جنوبی. در پایان قرن نهم به وجود آمد. از دریای بالتیک (وارانگین) در امتداد رودخانه نوا، کاروان های تجاری وارد دریاچه لادوگا (نوو) شدند، از آنجا در امتداد رودخانه. Volkhov به دریاچه Ilmen و بیشتر در امتداد رودخانه Lovat تا قسمت بالایی Dnieper. از Lovat تا Dnieper در منطقه Smolensk و در تندروهای Dnieper آنها از طریق "مسیرهای کششی" عبور کردند. سواحل غربی دریای سیاه به قسطنطنیه (تزارگراد) می رسید. از قسطنطنیه می توان به روم رسید و از روم - به دریای وارنگین. توسعه یافته ترین سرزمین های جهان اسلاو، نووگورود و کیف، بخش های شمالی و جنوبی مسیر تجارت بزرگ را کنترل می کردند. یکی دیگر از راه های تجاری، یکی از قدیمی ترین راه های اروپای شرقی، مسیر تجاری ولگا بود که روسیه را به کشورهای شرق متصل می کرد. ارتباط با اروپای غربی نیز از طریق جاده های زمینی برقرار بود.

در زمان ظهور دولت قدیمی روسیه، چندین شهر بزرگ در قلمرو آن وجود داشت. تاریخ های دقیقپایه و اساس آنها ناشناخته است، اما بسیاری از آنها تا زمان اولین ذکر در سالنامه ها برای چندین سال وجود داشته است. از جمله کیف (شواهد تحلیلی از تأسیس آن به اواخر قرن 5 - 6 برمی گردد)، نووگورود، چرنیگوف، پریاسلاول جنوبی، اسمولنسک، سوزدال، موروم و دیگران. به گفته مورخان، قبلاً در قرن 9th. در روسیه حداقل 24 مورد وجود داشت کلان شهرهاکه دارای استحکامات بود.

1.4 نظم اجتماعی

در رأس اتحادیه های قبیله ای اسلاوی شرقی شاهزاده هایی از اشراف قبیله ای قرار داشتند. آنها توسط نخبگان قبیله ای سابق - "افراد عمدی"، "بهترین مردان" احاطه شده بودند. مهم ترین مسائل زندگی در جلسات عمومی - اجتماعات وچه - تصمیم گیری می شد. یک شبه نظامی ("هنگ"، "هزار"، تقسیم شده به "صدها") وجود داشت. در راس آنها هزار نفر، سوتسکی قرار داشتند.

در طول انتقال به یک جامعه طبقاتی ، یک سازمان نظامی ویژه بوجود آمد - یک جوخه. دروژینا به بزرگ ترین ها تقسیم شد که از آن سفیران و مدیران شاهزاده بیرون آمدند که زمین خود را داشتند و جوانترین آنها که با شاهزاده زندگی می کرد و در دربار و خانواده او خدمت می کرد. جنگجویان به نمایندگی از شاهزاده از قبایل تسخیر شده خراج می گرفتند. چنین کمپین هایی برای جمع آوری ادای احترام "polyudye" نامیده می شد. جمع آوری خراج معمولاً در ماه های نوامبر تا آوریل انجام می شد و تا باز شدن بهار رودخانه ها ادامه داشت و شاهزاده ها به کیف بازگشتند. واحد خراج دود (حیاط دهقان) یا زمینی که حیاط دهقان کشت می کرد (رالو، گاوآهن) بود.

اسلاوها مانند تمام مردمانی که در مرحله تجزیه سیستم اشتراکی اولیه بودند، بت پرست بودند. فرهنگ بت پرستی اسلاوهای شرقی غنی و متنوع بود. در اعماق آن، اولین دانش نیاکان ما در مورد طبیعت و انسان انباشته شد. آغاز دانش های نجومی، پزشکی، زیستی، فنی، جغرافیایی در اندیشه های بت پرستانه بود. آنها اساس تمام زندگی بشر را تشکیل دادند، چرخه های کار، اشکال ساخت مسکن، آداب و رسوم، آیین ها و غیره را تعیین کردند.

فصل 2. اعتقادات اسلاوها

2.1 مراحل توسعه بت پرستی اسلاو

در قرن XII. یادداشت های جالبی در مورد توسعه اعتقادات بت پرستی در میان اسلاوهای باستان جمع آوری شد: "کلمه ای در مورد اینکه چگونه مردمان بت پرست بت ها را می پرستیدند و برای آنها قربانی می کردند." نویسنده آن تاریخ عقاید اسلاو را به سه دوره تقسیم کرد. در ابتدا اسلاوها برای غول ها و سواحل قربانی می کردند. سپس آنها شروع کردند به "تنظیم غذا" برای راد و زنان در حال زایمان. سرانجام، در اواخر دوره بت پرستی، آنها شروع به دعا برای پرون کردند.

غول ها و برگینی ها خدایان بد و خوب محلی هستند. غول ها خون آشام، گرگینه، پری دریایی، جن هستند. معمولا این افراد سابقکه نه با مرگ خود مردند، نه زنده به گور شدند و انتقام این را گرفتند. شما می توانید با دانستن مناسک محافظتی با آنها مبارزه کنید. به خصوص اغلب غول ها در مکان های دورافتاده و کم بازدید زندگی می کردند: جنگل ها و رودخانه ها. در روستاها آنها را در چاه جستجو می کردند. کشیش های مسیحی برای مدت طولانی هنوز دهقانان را متهم می کردند که "به شیاطین و مرداب ها و چاه ها می خورند (دعا می کنند." برگینی خدایان خوبی بودند. به عنوان مثال، مفهوم براونی تا به امروز باقی مانده است.

آیین خانواده و زنان در هنگام زایمان، خدایان باروری، با توسعه سیستم قبیله ای و کشاورزی در میان اسلاوها همراه است. در راد، نیروهای حاصلخیزی زمین و وحدت نسل‌های مردم به طور همزمان تجسم یافتند. از این گذشته ، حاصلخیزی زمین ، طبق اعتقادات اسلاوها ، توسط اجداد تأمین می شود و اگر زمین ثمری نداشته باشد ، باید قربانی را برای آنها انجام داد. ایده بت پرستی وحدت جهان همچنین در این واقعیت آشکار شد که توانایی یک فرد برای تولید فرزندان برای تحریک نیروهای خلاق طبیعت در نظر گرفته می شد. بنابراین ، تعطیلات بهاری به افتخار راد و زنان در هنگام زایمان با مستی عمومی ("نه به قانون، بلکه در مستی") و فحاشی همراه بود. در این مرحله از رشد باورهای بت پرستان، تلاش هایی برای به تصویر کشیدن خدایان به شکل انسان نما وجود دارد. قابل توجه است که پس از پذیرش مسیحیت، زنان دهقان به همراه مادر خدای مسیحی به زنان در حال زایمان دعا می کردند.

سوگند با سلاح، پروون و بلز قبلاً از داستان معاهده 911 بین شاهزاده کیف اولگ (882-912) و بیزانس شناخته شده است. نام شاهزاده ولادیمیر (980--1015) با تلاش برای تثبیت دین بت پرستی به عنوان یک ایدئولوژی دولتی همراه است. او پس از به قدرت رسیدن در کیف، بت های چوبی شش خدا را در کنار برج های خود بر روی یک تپه برپا کرد: پرون، خورس، دژدبوگ، استریبوگ، سمارگل و موکوش.

2.2 خدایان اسلاوهای باستان

سواروگ در میان اسلاوها خدای بهشت، پدر همه چیز بود. Svarog - پدر تعدادی از خدایان (پرون، Dazhdbog، Semargl)؛ خدای آتش، خالق Svarog با آتش بهشتی همراه است و کره آسمانی. نام خدا از ودایی "svargas" - آسمان می آید. ریشه "var" نیز در این کلمه نشان داده شده است - سوزاندن، گرما. افسانه می گوید که سواروگ اولین انبر گاوآهن و آهنگر را به مردم داد و به آنها یاد داد که چگونه مس و آهن را ذوب کنند. علاوه بر این، او قوانینی را وضع کرد که مردم می توانستند از آنها پیروی کنند. طبق افسانه باستانی، سواروگ "خدا کرد" در صلح غرق می شود و کنترل را به خدایان - فرزندان و نوه های خود - Svarozhichs می دهد.

تندرر اسلاوی پروون بود. فرقه او یکی از قدیمی ترین آیین هاست و قدمت آن به هزاره سوم قبل از میلاد باز می گردد. ه.، هنگامی که بیگانگان جنگجو (آریایی ها) سوار بر ارابه های جنگی، با داشتن سلاح های برنزی، قبایل همسایه را مطیع خود کردند.

پروون بیش از آنکه تجسم رعد و برق های بهاری باشد که زمین را بارور می کند، یک خدای جنگجو بود، بنابراین جای تعجب نیست که تا قرن دهم. - زمان لشکرکشی های کیوان - فرقه او جایگاه مرکزی را اشغال نمی کرد و در برخی از مناطق جهان اسلاو به طور کلی ناشناخته بود. پروون "خدای شاهزاده" نامیده می شد، زیرا او حامی شاهزادگان بود که نماد قدرت آنها بود. چنین خدایی برای اکثریت کشاورزان اسلاوی جمعی بیگانه بود.

ظهور فرقه پرون، تبدیل او به برترین خدای بت پرست، با لشکرکشی های نظامی کیوان ها آغاز می شود - آنها خزرها را شکست می دهند، در موقعیتی برابر با بیزانس می جنگند و بسیاری از قبایل اسلاو را تحت سلطه خود در می آورند.

طبق افسانه، پرون در دست چپ خود تیری از تیر را حمل می کند و در کمان راستش، تیری که توسط او شلیک شده است به دشمن اصابت می کند و باعث آتش سوزی می شود. چماق او (چکش)، به عنوان نشانه ای از ابزار الهی مجازات، به نماد قدرت تبدیل شد، کارکردهای آن به عصای سلطنتی، میله های کشیشی و قضایی منتقل شد.

نسخه ای وجود دارد که جورج پیروز، در حال کشتن یک مار، کسی نیست جز پرون، در تقویم مقدس "در آغوش گرفته شده" و در پشت نام مسیحی پنهان شده است.

خدای باروری مرتبط با نایو (دنیای پایین) ولز (ولوس) بود. نام Veles به ریشه باستانی "vel" به معنای "مرده" برمی گردد. اما از آنجایی که دنیای مردگان با ایده هایی در مورد قدرت جادویی، که صاحب آن مردم را مسخر می کند، پس همین ریشه به معنای قدرت است و در کلمات «قدرت»، «امر»، «مال»، «بزرگ» یافت می شود. ولز در عین حال خدای خرد و شعر است (خواننده نبوی بویان در داستان مبارزات ایگور نوه "نوه ولس" نامیده می شود). Veles فرزند گاو بهشتی و اولین خدای خانواده، یکی از باستانی ترین خدایان هندوآریایی است، ابتدا به عنوان حامی شکارچیان، سپس دامداری و ثروت. اوست که مسافر را برکت می دهد و در راه کمکش می کند. این ولز است که اسرار صنایع دستی و پزشکی را فاش می کند.

اسلاوها به ولز به عنوان خدای ثروت احترام می گذاشتند. در زمان های قدیم، آنها اغلب با حیوانات خانگی پرداخت می کردند، کلمه "گاو" به معنای "پول"، "مال" بود و همچنین نشان دهنده ثروت بود. در روسیه باستان، ولز حامی بازرگانانی بود که اغلب در قراردادهای خود به نام او سوگند یاد می کردند.

آیین ولز در روسیه بسیار گسترده بود.

برای چندین قرن، یکی از خدایان مورد احترام در روسیه Dazhdbog بود - خدای نور خورشید، گرما و به طور کلی باروری. نام او از کلمه "باران" (همانطور که گاهی به اشتباه تصور می شود) نمی آید، بلکه به معنای "خدا دادن"، "بخشنده همه نعمت ها" است. عبارت پرکاربرد «خدا نکنه» بازتابی از نام باستانی دژدبوگ است. نمادهای این خدا طلا و نقره بود. فرقه داژدبوگ به ویژه در قرون 11-12 در روسیه شکوفا شد، در عصر تکه تکه شدن دولت، همزیستی با مسیحیت. مردم روسیه به داژدبوگ به عنوان محافظ خود احترام می گذاشتند و خود را نوه های او می خواندند. Dazhdbog خدای نور خورشید بود، اما به هیچ وجه خود نورافکن نبود.

یاریلا پسر (و/یا هیپوستاس) ولز است، او خدای خورشید بهاری است که می میرد و دوباره متولد می شود. یاریلا در میان اسلاوهای باستان نیز خدای باروری، تولید مثل و عشق فیزیکی بود. این طرف عشق است که شاعران آن را "شور جوشان" می نامند که "تحت کنترل" خدای اسلاو یاریلا بود. او را جوان تصور می کردند مرد خوش تیپ، یک داماد عاشق سرسخت هنگامی که اولین شاخه های محصولات بهاره ظاهر شد، آنها از یاریلا خواستار برداشت خوبی شدند. Yarila همچنین خدای گاو بهار است، خدای جنگجو که فراست را در بهار "شکست می‌دهد" و "شاخ‌ها را از زمستان می‌کوبد." در تقویم مسیحی به عنوان نیکولا وشنی حفظ شده است.

خورس مظهر نوری است که در آسمان حرکت می کند (نام «هور» که ریشه هندی-ایرانی دارد به معنای «خورشید»، «دایره» است). این یک موجود بسیار باستانی است که به نظر می رسید فقط یک دیسک طلایی است. خرس در بیشتر آثار با خدایان بهشتی همجوار است: پرون با رعد و برق و دژدبوگ. هورس - خدای خورشید، اما نه نور خورشید و گرما، او به نوعی اضافه شده به تصویر دژدبوگ خورشید، بخشنده نعمت های زمینی بود. یک رقص آیینی بهاری با آیین خورس مرتبط بود - KHOROVOD (حرکت در یک دایره)، رسم پخت پنکیک در Maslenitsa، شبیه به یک دیسک خورشیدی به شکل، و چرخاندن چرخ های روشن، همچنین نمادی از نور.

سمرقل خدای آتش و عناصر آتشین، واسطه بین مردم و خدایان بهشتی است. او همنشین خدایان خورشید و باروری بود. Semargl در لباس یک سگ - محافظ محصولات ارائه شد: سگ های واقعیمزارع را از آهو و بز وحشی محافظت کرد. Semargl، مانند خورس، خدایی با منشأ سکایی است - آیین آنها از عشایر شرقی آمده است، بنابراین هر دوی این خدایان فقط در جنوب روسیه، در مرز استپ، مورد احترام بودند.

طبق یک نسخه، استریبوگ برترین پادشاه بادها است - "داستان مبارزات ایگور" بادها را "نوه های استریبوگ" می نامد. او همچنین به عنوان ویران کننده انواع ظلم ها، نابود کننده نیات شیطانی مورد احترام بود.

بر اساس توابع، همانطور که توسط B.A. ریباکوف، استریبوگ به زئوس یونانی نزدیک است. بادها، نوه های استریبوگ، ارتباط نزدیکی با رعد و برق و رعد و برق دارند، آنها انگیزه ای به فلش ها (پرتوهای) خورشید می دهند، که با آن هر چیزی را که قادر به توسعه باشد بارور می کند و قدرت تاریک مرگ را دنبال می کند. "این بر عملکرد تأکید دارد. استریبوگ به عنوان واسطه ای بین جهان های برتر و پایین تر.

از بسیاری جهات شبیه به ولز، مارنا الهه زمستان، دنیای مردگان و باروری زمین است. ردپای فرقه او در میان اسلاوها تا همین اواخر قابل ردیابی بود: مارا یا مادر در روستاها یک مجسمه کاه نامیده می شد - مظهر سرمای زمستان که برای شرووتاید پاره شد و در سراسر مزارع پراکنده شد تا آنها ثروتمند شوند. محصول. این نمادی از چگونگی وقوع آن در طبیعت است: از مرگ مرده (زمستان) و زندگی زنده متولد می شود (بهار).

احترام تمام اسلاوی ماکوش، الهه زمین، برداشت محصول، سرنوشت زن، مادر بزرگ همه موجودات زنده، به قدیمی ترین آیین کشاورزی مادر زمین برمی گردد. Makosh-Earth - اصل زنانه طبیعت را به تصویر می کشد. ماکوش، به عنوان الهه باروری، از نزدیک با پری دریایی هایی است که مزارع را آبیاری می کنند، به طور کلی با آب - ماکوش در کنار چشمه ها پرستش می شد، به عنوان قربانی، دختران نخ را به چاه های او می انداختند. ماکوش همچنین الهه کار زنان بود، یک چرخنده فوق العاده. او همچنین به همراه دستیارانش Doli و Nedolya رشته های سرنوشت را می چرخاند و سرنوشت مردم و خدایان را تعیین می کند. راه برون رفت از ناامیدکننده ترین موقعیت ها را می دهد، اگر انسان ناامید نشود، اگر تا آخرین توانش برود، اگر به خودش و آرزویش خیانت نکرده باشد. و سپس ماکوش شخصی را می فرستد الهه خوشبختی و شانس - سرچا. اما اگر شخصی غرق شد ، ایمان خود را از دست داد و دست خود را برای همه چیز تکان داد - می گویند "منحنی شما را بیرون می کشد" ، به شدت ناامید خواهد شد. ماکوش صورتش را برمی گرداند. و طرد شده توسط پیرزن های هیولا - معروف یک چشم، کج، آسان، ندلیا، نسرچا - در طول زندگی هدایت می شود تا جایی که مارها بر سر قبرهای کارن و جلی ناله می کنند.

لادا الهه ازدواج، فراوانی، زمان رسیدن محصول است. آیین او (به ویژه در میان لهستانی ها) تا قرن پانزدهم ردیابی شد. در زمان های قدیم در میان تمام اسلاوها و همچنین بالت ها رایج بود. در اواخر بهار خطاب به الهه می شد و در تابستان خروس سفید را قربانی می کردند (رنگ سفید نماد خوبی بود). دو الهه وجود داشت - روژانیتسا: مادر و دختر. لادا "مادر للووا" نامیده می شد. لادا توسط اسلاوها با دوره های باروری تابستانی مرتبط بود، زمانی که برداشت محصول می رسد و سنگین تر می شود. کلمات و مفاهیم زیادی با نام "لادا" در روسی مرتبط است و همه آنها به برقراری نظم مربوط می شوند: کنار آمدن، تنظیم، تنظیم، خوب. قبلاً توطئه عروسی "لادین" نامیده می شد. گاهی اوقات لادا را مادر دوازده ماهی می دانستند که سال به آنها تقسیم می شود.

للیا دختر لادا، جوانترین زن در حال زایمان است. الهه بهار، اولین سبزه و اولین گل، زنانگی و لطافت جوان. از این رو، مراقبت از کسی با کلمه "ارزش داشتن" منتقل می شود. اسلاوها معتقد بودند که این للیا است که از شاخه های بهار مراقبت می کند - برداشت آینده. للیا به ویژه توسط دختران جوان مورد احترام بود و تعطیلات بهاری را به افتخار او جشن گرفت - لیالنیک. آنها زیباترین دوستان خود را انتخاب کردند ، تاج گلی را روی سر او گذاشتند ، او را روی یک نیمکت چمن (نماد جوانه زدن سبزه جوان) نشاندند ، دور او رقصیدند و آهنگ هایی در ستایش للیا خواندند ، سپس دختر - "لیلیا" به دوستان خود ارائه کرد. با تاج گل از قبل آماده شده فرقه روژانیتسا هم با باروری و کشاورزی و هم با مفاهیم ازدواج، عشق و فرزندآوری همراه بود.

خدایان «کوچک» کسانی بودند که در کنار یک شخص زندگی می کردند، به او کمک می کردند و گاهی در امور مختلف خانه و امور روزمره دخالت می کردند. بر خلاف خدایان اصلی که به ندرت دیده می شد، اینها اغلب در مقابل چشمان خود به افراد نشان داده می شدند. در مورد این موارد، اسلاوها دارند مقدار زیادیافسانه ها، افسانه ها و حتی روایت های شاهدان عینی، از دوران باستان تا زمان ما.

در اینجا برخی از این خدایان وجود دارد: براونی، اوینیک، بانیک، دورووی، پولویک و پولودیتسا، گابلین، آب.

براونی روح خانه، حامی ساختمان و افراد ساکن در آن است. براونی ساکن شد تا در زیر زمین، زیر اجاق، زندگی کند. او را پیرمرد کوچکی معرفی کردند که از نظر چهره شبیه به سرپرست خانواده بود. به میل خود او یک دردسر ابدی، بداخلاق، اما دلسوز و مهربان است. مردم سعی کردند با Domovoi روابط خوبی داشته باشند، از او به عنوان یک مهمان محترم مراقبت کنند و سپس او به نظم خانه کمک کرد و از بدبختی قریب الوقوع هشدار داد. دومووی که از خانه ای به خانه دیگر نقل مکان می کرد، همیشه به کمک یک توطئه به همراه خانواده اش دعوت می شد. براونی که در کنار یک شخص زندگی می کند مهربان ترین خدایان "کوچک" است. و در حال حاضر بلافاصله فراتر از آستانه کلبه، جهان "خود" بیگانه و خصمانه تر می شود.

یار و بانیک. حیاط صاحب حیاط است، او قبلاً کمی کمتر از براونی خیرخواه در نظر گرفته می شد. اوینیک - صاحب انبار - حتی کمتر از آن است، و Bannik، روح حمام، ایستادن کاملاً در حومه، لبه حیاط یا حتی فراتر از آن، به سادگی خطرناک است. در زمان های قدیم ، کلمه "نجس" به هیچ وجه به معنای گناه یا بد نبود ، بلکه به سادگی کمتر مقدس بود ، بیشتر برای اعمال نیروهایی که به طور ناخوشایند نسبت به شخص متحمل می شوند قابل دسترسی بود.

لوگوویک. روح مراتع، که عموماً به عنوان یک مرد سبز رنگ با لباس های علف به تصویر کشیده می شود، که به کندن علف در هنگام یونجه کمک می کند. آن را فرزند پولویک می دانند. هنگامی که چمن زنی از دست می رود، یک پرورش دهنده علفزار می تواند بسیار عصبانی شود - او علف را به سمت رشد سرسبز می برد و آن را می بافد تا نتوان آن را برید، نه پاره کرد. و حتی علف های تاک را خشک می کند. اگر ماشین های چمن زنی به چنین چمن زنی بیایند، قیطان ها پاره می شوند.

پولویک. هنگامی که آنها شروع به پاکسازی جنگل ها و شخم زدن زمین برای مزارع، مراتع و زمین های جدید کردند، بلافاصله با دیگر خدایان "کوچک" - پولویک ها، طبق باورهای رایج، که از آنها برای محافظت از مزارع غلات فراخوانده شده بودند، در تماس بودند. هنگامی که نان رسیده و روستاییان شروع به درو کردن یا درو کردن آن می کنند، کارگر مزرعه از تاب های داس و داس فرار می کند و در گوش هایی که هنوز روی تاک مانده پنهان می شود. به طور کلی بسیاری از باورها و نشانه ها با مزرعه غلات مرتبط است. بنابراین، تا قرن گذشته، تقسیم محصولات کشاورزی به «نر» و «مونث» پابرجا بود. برای مثال، فقط مردان ذرت می کارند و دانه دانه را در کیسه های مخصوص بریده شده از شلوارهای قدیمی حمل می کردند. به این ترتیب با یک مزرعه شخم زده وارد «ازدواج مقدس» شدند و حتی یک زن هم جرأت حضور در آن زمان را نداشت. اما شلغم یک فرهنگ "زنانه" در نظر گرفته شد. و زنان آن را کاشتند و سعی کردند بخشی از قدرت تولید مثل خود را به زمین منتقل کنند. گاهی مردم با پیرمردی در مزرعه ملاقات می‌کردند که از نظر ظاهری بی‌معنی و کاملاً پوزه بود. پیرمرد از رهگذری خواست که بینی اش را پاک کند. و اگر مردی تحقیر نمی‌کرد، ناگهان کیفی از نقره در دست داشت و کارگر پیر فیلد ناپدید شد. بنابراین، اجداد ما این ایده ساده را بیان کردند که زمین سخاوتمندانه فقط به کسانی وقف می کند که از کثیف شدن دست خود نمی ترسند.

نصف روز. روز کاری در روستاها زود شروع می شد، اما بهتر بود تا گرمای ظهر منتظر بمانیم. اسلاوهای باستان یک موجود اسطوره ای خاص داشتند که به شدت مراقب بود که هیچ کس در ظهر کار نکند. این نیمه است. او را دختری با پیراهن بلند سفید تصور می کردند، یا برعکس - پیرزنی پشمالو و وحشتناک. نیمه بیوه ها می ترسیدند: برای عدم پیروی از رسم، او می تواند مجازات کند، و به شدت - اکنون ما آن را سکته خورشیدی می نامیم.

گابلین. پشت حصار خانه اسلاو باستانجنگل شروع شد این جنگل کل مسیر زندگی را تعیین کرد. در دوران بت پرستی، به معنای واقعی کلمه همه چیز در یک خانه اسلاو از چوب ساخته می شد، از خود خانه گرفته تا قاشق و دکمه. علاوه بر این، جنگل تنوع زیادی از بازی، انواع توت ها و قارچ ها را به ارمغان آورد. اما جنگل وحشی علاوه بر فوایدی که برای انسان به ارمغان می‌آورد، همواره اسرار و خطرات مرگبار زیادی را در خود جای داده است. با رفتن به جنگل، هر بار که باید برای ملاقات با صاحب آن - لشی آماده می شدید. "لشی" در اسلاوی قدیم به معنای "روح جنگلی" است. ظاهر لشی قابل تغییر است. او ممکن است به عنوان یک غول، بلندتر از بلندترین درختان ظاهر شود، یا ممکن است پشت یک بوته کوچک پنهان شود. اجنه شبیه یک شخص است، برعکس، فقط لباس هایش پیچیده شده است سمت راست. موهای لشی بلند خاکستری مایل به سبز است، صورتش نه مژه دارد و نه ابرو، و چشمانش مانند دو زمرد است - با آتش سبز می سوزند. اجنه می تواند دور یک فرد بی دقت بچرخد و برای مدت طولانی به داخل دایره جادویی می چرخد ​​و قادر به عبور از خط بسته نیست. اما گابلین، مثل بقیه طبیعت زندهمی داند چگونه خوب را جبران کند. و او فقط به یک چیز نیاز دارد: اینکه شخصی با ورود به جنگل به قوانین جنگل احترام بگذارد و به جنگل آسیبی نرساند.

اب. خدای آب Vodyanoy بود - ساکن افسانه ای رودخانه ها، دریاچه ها و نهرها. پری دریایی به صورت پیرمردی برهنه و شل و ول، چشم حشره، با دم ماهی نشان داده شد. چشمه های آب چشمه از قدرت خاصی برخوردار بودند، زیرا چشمه ها، طبق افسانه ها، از برخورد صاعقه پرون به وجود آمدند. چنین کلیدهایی را "تقاطع" می نامیدند و این در نام بسیاری از منابع حفظ شده است. آب - مانند دیگر ذرات طبیعی - عنصری از ابتدا مهربان و دوستانه برای مشرکان اسلاو بود. اما، مانند همه عناصر، خواستار آن شد که با آن به عنوان "شما" رفتار شود. از این گذشته ، او می تواند غرق شود ، بیهوده نابود شود. می تواند روستا را بشویید، مجموعه ای "بدون پرسیدن" Vodyanoy - ما می گویند در حال حاضر، بدون اطلاع از هیدرولوژی محلی. به همین دلیل است که مرد واترمن اغلب در افسانه ها به عنوان موجودی دشمن انسان ظاهر می شود. ظاهراً اسلاوها به عنوان ساکنان باتجربه جنگل هنوز از گم شدن کمتر از غرق شدن می ترسیدند، به همین دلیل است که واترمن در افسانه ها خطرناک تر از لشی به نظر می رسد.

2.3 خدمتگزاران خدایان بت پرست

هر ایمان عامیانه ای مستلزم تشریفاتی است که اجرای آن به افراد برگزیده سپرده می شود و به خاطر فضایل و خردشان احترام می گذارند. اینها واسطه بین مردم و روح یا خدا هستند. چنین افرادی را جادوگر، کشیش، جادوگر و جادوگر می نامیدند. نه تنها در معابد، بلکه در هر درخت مقدس، در هر چشمه مقدس، نگهبانانی بودند که در آن نزدیکی، در کلبه‌های کوچک زندگی می‌کردند و از بقایای قربانی‌هایی که به خدایان تقدیم می‌شد، می‌خوردند. کاهنان - آیین های عبادت بت پرستی را رهبری می کردند ، از طرف کل مردم قربانی می کردند ، تقویم های عاقلانه تهیه می کردند ، "ویژگی ها و برش ها" را می دانستند (نوشتن باستانی) ، تاریخ اقوام و افسانه های باستانی ، اسطوره ها را در حافظه نگه می داشتند.

در کلاس کشیشی درجات مختلفی وجود داشت. مغ ها شناخته می شوند - ابر دونده یا ابر دونده که قرار بود پیش بینی کنند - و با عمل جادویی خود آب و هوای لازم را برای مردم ایجاد می کنند. جادوگران - شفا دهندگانی وجود داشتند که با وسایلی با مردم رفتار می کردند طب سنتی; کلیساهای بعدی موفقیت پزشکی آنها را تشخیص دادند، اما روی آوردن به آنها را گناه می دانستند. جادوگران - نگهبانانی بودند که طلسم های مختلفی می ساختند - طلسم ها و تصاویر خدایان. مجوس - کفر گویان - به اصطلاح راویان «کفرگویان»، افسانه های کهن و حماسی. راویان را «بیان» - از فعل «بیات» - گفتن، آواز خواندن، تداعی کردن نیز می نامیدند.

علاوه بر مغان، زنان نیز وجود داشتند - جادوگران، جادوگران (از "دانستن" - دانستن)، افسونگران، "افراط".

کاهنان از احترام عمومی برخوردار بودند، حق انحصاری گذاشتن ریش بلند، نشستن در هنگام قربانی کردن و ورود به محراب در هر زمان را داشتند. حاکمان مردم از احترام به کشیشان استقبال کردند. بسیاری از کشیشان به دلیل نزدیکی به خدایان، اعتماد نامحدود مردم را دریافت کردند و قدرت عظیمی به دست آوردند.

کاهنان برای خدایان قربانی می کردند و آینده را پیش بینی می کردند. به محلی که برای خدایان و خدایان قربانی می‌کردند، معبد یا تربیشچه می‌گفتند. پناهگاه های روباز اغلب گرد بوده و شامل دو میل متحدالمرکز بوده و بر روی آنها آتش های مدور روشن می شد. در دایره داخلی بت هایی قرار می گرفتند که معمولاً چوبی بودند. در اینجا یک محراب می سوخت و در اینجا «به دیوها می خوردند» یعنی برای خدایان قربانی می کردند. به آن معبد می گفتند. دایره بیرونی احتمالاً برای مصرف غذاهای آیینی قربانی در نظر گرفته شده بود و خزانه نامیده می شد. شکل گرد پناهگاه ها نام آنها را عمارت ها (از "هورو" - دایره) و در تلفظی دیگر - معابد تعیین کرد. بعدها، کلیساهای مسیحی این کلمه باستانی را در پشت ساختمان های آیینی ارتدکس نگه داشتند، اگرچه شکل آنها با ریشه شناسی کلمه "معبد" مطابقت ندارد.

گاهی اسلاوها درست در جنگل یا کوه ها، در کنار رودخانه ها یا دریا، جایی که هر استخری که آب در آن پنهان می شد، هر توس که پری دریایی روی آن تاب می خورد، معبدی بود به خدایان خود خدمت می کردند. مجوسان در حضور مردم آداب ایمان را در محراب های طبیعی که به عنوان سنگ های عظیم، درختان باشکوه و قله های کوه عمل می کردند، انجام می دادند. اما با گذشت زمان، کاهنان، که می خواستند تأثیر بیشتری بر مردم بگذارند و با احترام بیشتری به خدایان خدمت کنند، بت های خود را از باران و برف با سقف محافظت می کردند و به چنین ساختمان ساده ای معبد می گفتند. بعداً اسلاوها شروع به ساختن معابد چوبی بلند کردند و آنها را با کنده کاری تزئین کردند. بیشتر سرزمین های اسلاو توسط جنگل ها احاطه شده بود ، اما قبایل شمال غربی در ساحل دریا یا در کوه ها زندگی می کردند ، جایی که سنگ های زیادی برای ساخت معابد با شکوه تر و بادوام تر وجود داشت. در پناهگاه ها مجسمه ای از خدایی وجود داشت که این معبد به او تقدیم شده بود.

ساکنان شهر به رسم باستانی نیاکان خود یک دهم غنایم نظامی و سلاح های دشمن شکست خورده خود را به معبد دادند. کاسه‌های نقره و طلا در محراب نگهداری می‌شدند که مردم نجیب در مناسبت‌های رسمی از آن می‌خوردند و می‌نوشیدند، شاخ‌های گاومیش که با طلا بسته می‌شدند: آنها به عنوان طلسم و پیپ خدمت می‌کردند.

جواهرات دیگری که در آنجا جمع آوری شده بودند از ثروت خود شگفت زده شدند. در سه معبد دیگر، نه چندان تزئین‌شده و کمتر مقدس، نیمکت‌هایی در اطراف دیوارها قرار داده شد، زیرا اسلاوها دوست داشتند در معابد جمع شوند تا در مورد مسائل مهم بحث کنند و همچنین برای جشن‌ها و تفریحات.

اسلاوها به زیارتگاه معابد احترام می گذاشتند و حتی در سرزمین های دشمن سعی می کردند آنها را هتک حرمت نکنند.

در زمان های قدیم اسلاوها حیوانات را به نام خدایان می کشتند، اما گاهی اوقات لرزه های خود را به خون اسیران یا بدبختانی که به قید قرعه برگزیده بودند رنگین می کردند. این امر در آن زمان‌های بی‌رحمانه معمول بود، زیرا زندگی یک فرد در آن زمان ارزش زیادی نداشت: خطرات زیادی در کمین مردم در مسیر زندگی خود قرار داشت.

2.4 تعطیلات اسلاوی قدیمی

یک تعطیلات معمولی بت پرستی است سال نو. این تعطیلات در تقویم سنتی مسیحی وجود ندارد و بارها مورد آزار و اذیت قرار گرفت تا اینکه در سال 1700 پیتر اول آن را تعطیل دولتی کرد (قبل از آن، فرا رسیدن سال نو در 1 مارس یا 1 سپتامبر جشن گرفته می شد). در روزهای قدیم در Svyatki، به روشی بدوی، با اصطکاک، یک آتش مقدس جدید استخراج شد که اضافه شدن نور خورشید را به تصویر می کشید و روی آن نان و پنکیک پخته می شد. لازم به ذکر است که پنکیک یک وعده غذایی یادبود بود، یعنی تعطیلات بزرگداشت اجداد نیز بود. جای تعجب نیست که یکی از شخصیت های کریسمس "مرده" - مرده ای با مشعل در دندان هایش ، در طول جشن نوشیدنی را روی زمین می پاشیدند ، آتش در حیاط روشن می شد و اجداد را دعوت می کرد تا خود را گرم کنند و در جشن شرکت کنند. جشن جشن سال نو، مانند سایر تعطیلات، ماهیت آیینی داشت. طبق این آیین، در طول آن، همه باید زیاد غذا می‌خوردند، زیاد می‌خوردند و می‌نوشیدند تا از فراوانی غذا در آینده اطمینان حاصل کنند (یعنی مراسم «پرخوری» را انجام دهند). از اینجا، به هر حال، کلمه "خوردن" از زبان روسی آمده است، که همان ریشه کلمه "کشیش" - یک روحانی است. غذای ضروری برای سویاتکی آبدار بود، نوعی کمپوت که از دانه های نشکن درست می شد. قرار بود برداشت خوبی برای سال آینده. برای افزایش تعداد دام، مجسمه هایی از خمیر ساخته می شد - گاو نر، گاو، گوسفند، اردک (همه اینها غذای قربانی بود). سپس آنها را روی پنجره ها قرار می دادند، برای اقوام فرستاده می شدند و بین هم روستاییانی که با سرودها در اطراف روستا قدم می زدند - آهنگ های شیطنت آمیز و دیتی توزیع می کردند. زمان کریسمس با پیشگویی همراه بود - تلاشی برای یافتن پیش بینی های آینده از خدایان مماش.

یکی دیگر از جشن های معروف بت پرستی ماسلنیتسا است، جشن ملاقات خورشید در پایان فوریه. کشمکش طولانی کلیسا با او در نهایت تنها با اخراج او از زمان عید بزرگ قبل از عید پایان یافت. با این حال، شخصیت بت پرستی تعطیلات حفظ شد. بر اساس اعتقادات برخی از قبایل اسلاو، در روزهای ماسلنیتسا، خدای زمستان، مورانا، قدرت خود را به خدای بهار، لادا، واگذار می کند. بر اساس باورهای دیگر، این جشن مرگ و رستاخیز الهه باروری ماسلنیتسا یا کوستروما است که تصویر کاه او در پایان تعطیلات سوزانده شد و زغال های حاصل از آن روی محصولات زمستانی پراکنده شد. تهیه پنکیک برای Maslenitsa از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. در این صورت آنها هم معنای غذای جنازه و هم نماد خورشید را داشتند.

اهمیت بازی و خنده در زمان کریسمس و شرووتاید مهم بود. به ویژه از این نظر مشخصه بازی های عروسی، تصرف شهرهای برفی است. خنده ماهیتی تشریفاتی داشت. او قرار بود برای کل سال آینده سرگرمی و لذت را فراهم کند. نگرش نسبت به سوزاندن Shrovetide دشوارتر بود. بنابر عرف، برخی در این هنگام باید گریه کنند و برخی باید بخندند. این آیین بیانگر ایده جاودانگی نیروهای خلاق طبیعت، عدم وجود مرگ است.

لازم به ذکر است که مردم باستان به ماهیت مطلق مرگ اعتقاد نداشتند.

اکنون، رسم بازدید از قبر بستگان متوفی با عید مسیحی عید پاک مرتبط است. با این حال، اینها بقایای یک تعطیلات بت پرستی هستند که در زمانی قبل از شخم زدن رخ داده است. این با تمایل دهقانان برای دستیابی به حمایت از اجداد مرده در بیداری نیروهای مثمر زمین و اطمینان از برداشت همراه بود. در این هنگام تخم مرغ پخته شده روی قبرها می‌غلتیدند و روی آن‌ها روغن و شراب و آبجو می‌ریختند. همه اینها فداکاری هایی بود که قرار بود به مردگان پیوندهای خانوادگی و وظیفه نسبت به زنده ها را یادآوری کند. چنین قربانی هایی بارها در بهار و تابستان انجام می شد. کلیسا آنها را به جشن شنبه های والدین، بازدید از گورستان، همراه با مراسم بزرگداشت مسیحی درگذشتگان تبدیل کرد.

تعطیلات جداگانه - مرد و زن - نقش مهمی در زندگی اسلاوهای باستان ایفا می کرد. آنها با آیین های انتقال سنت های فرهنگی به جوانان، شناخت اعتقادات و آیین ها همراه بودند. تا کنون اعیاد زنان که به صورت مخفیانه از مردان انجام می شود، بهتر حفظ شده است. برخی از آنها تحت تأثیر مسیحیت بودند، مانند آیین غسل تعمید فاخته در معراج. طبق ایده های اسلاوهای باستان ، خدای زندگی ژیوا به یک فاخته تبدیل شد. اشک های پرنده زنده یا فاخته علف را با روبان و پارچه می بافتند و پس از آن مراسم کوبیدن زنان برگزار می شد که در نتیجه حداقل یک سال یا حتی مادام العمر به عنوان خویشاوند شناخته می شدند. چنین خویشاوندی مستلزم ارتباط معنوی و کمک متقابل در تربیت فرزندان بود.

تعطیلات دوشیزه سمیک نامیده می شد - هفته قبل از تثلیث. این تعطیلات در زمان های قدیم به خدای خورشید یاریلا و لادا، الهه هماهنگی خانواده اختصاص داشت. در این زمان، آنها توس جوان را با روبان - درخت مقدس لادا - برداشتند و خانه ها را با شاخه های توس تزئین کردند. دختران به جنگل رفتند تا تاج گل ببافند، برقصند و آوازهای آیینی بخوانند. در روز پنجشنبه هفته Semitsky، بعد از ظهر، در اوج تعطیلات، بررسی عروس ها برگزار شد. عصرها ، جوانان "پری دریایی را تعقیب می کردند" - آنها با ساقه های افسنطین یا کره در دستان خود مشعل بازی می کردند. طبق افسانه، این گیاهان از توطئه ها محافظت می کنند. ارواح شیطانی. در آخرین روز تعطیلات، توس را بریدند و تاج گل های دختر را از رودخانه پایین انداختند. تاج گل هرکس در دوردست ها شناور شود به زودی ازدواج می کند. برای سرگرمی و فال، هفته Semitsky که در قرن گذشته جشن گرفته می شد، زمان کریسمس سبز نامیده می شود.

معروف ترین و جادویی ترین تعطیلات بت پرست، جشن ایوان کوپلا بود که تا به امروز باقی مانده است - 24 ژوئن (7 ژوئیه، طبق سبک جدید). در این زمان، گیاهان دارویی و جادوگری در حال افزایش بودند. آنها توسط شفا دهنده ها جمع آوری شدند. و جوانان این روز را به عنوان یکی دیگر از تعطیلات الهه لادا جشن گرفتند. شکل او از نی ساخته شده بود. با کمک اصطکاک، آتش ایجاد شد و یک مرد جوان و یک دختر از روی آتش پریدند و یک عروسک نی لادا را برداشتند. این پرش بر اساس شانس در ازدواج قضاوت شد. سپس تا سپیده دم رقصیدند و عروسک سوخته یا غرق شد. از نظر معنایی، این آیین شبیه مراسم بزرگداشت و سوزاندن ماسلنیتسا است. در جاهای دیگر، روز ایوان کوپلا بیشتر یک تعطیلات زنانه است که با دعای باران همراه است، که در این زمان برای برداشت محصول ضروری است. همراه با رقص‌های دور دختران در مکان‌ها و نخلستان‌های مقدس، قربانی کردن رودخانه‌ها و چشمه‌ها، مراسمی که به پری‌های دریایی به عنوان الهه‌های آب تقدیم می‌شود، است.

نتیجه

فرهنگ اسلاوهای باستان با تنوع و معنای عمیق آن متمایز بود. بسیاری از آنچه که توسط اجداد باستانی ما مورد توجه قرار گرفته بود هنوز در فرهنگ مدرن ارزشمند باقی مانده است.

بقایای خاطره تعطیلات بت پرستیتقریباً در تمام تعطیلات مسیحی در روسیه حفظ می شود.

کل فرهنگ مسیحی تا حد زیادی مطابق با ایده های سنتی بت پرستی اسلاوها تجدید نظر شد.

فرهنگ بت پرستی عمیقاً در آن جا افتاده است زندگی روزمرهاز مردم. این امر به ویژه در سطح خرده فرهنگ - سنت های فرهنگی جنسیت و گروه های سنی خاصی از جمعیت، مانند مردان، زنان و کودکان مشهود است.

این به دلیل تقسیم جامعه بدوی به «طبقات سنی» و بر اساس جنسیت است. بنابراین، بسیاری از بازی های کودکان دارای ویژگی های قدیمی هستند. متن همراه با بازی ها اغلب با آیین های بت پرستی همراه است.

این را، به عنوان مثال، با کلمات "لمس کردن" (نجس کردن، خارج شدن از بازی)، "چور"، "چوریکی" (ندایی برای محافظت از جد، جد - "شچورا") و غیره نشان می دهد. عبارات به ما رسیده است که اغلب به طور ناخودآگاه توسط ده ها نسل از کودکان تکرار می شود.

جوامع بت پرست زیادی در روسیه وجود دارد که پرتعدادترین آنها رودولیوبیه است.

اعتقادات اسلاوهای باستان در آثار شاعران و موسیقیدانان مدرن، به عنوان مثال، دیمیتری رویاکین منعکس شد:

بهشت آرام می ماند

مسیرها در این نزدیکی زنده می شوند.

و چشم نقره ای

ماهیان خاویاری لادا راه می روند.

("خشم جغد"، 1997)

یک بار در جنگل زمستانی، نمی توان باور نکرد که پر از موجودات الهی است. آیا استریبوگ برف جاری نیست؟ و صدای ترق شعله آتش - آیا این سخنرانی پرون است؟ شاید اجداد ما حق داشتند که معتقد بودند ارواح بسیاری در جهان زندگی می کنند؟

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Ionov I.N. تمدن روسیه، نهم - اوایل قرن بیستم. - م.: روشنگری، 1998

2. تاریخ روسیه (روسیه در تمدن جهانی): Proc. کمک هزینه برای دانشگاه ها / Comp. و برگردان ویرایش A.A. رادوگین. - م.: مرکز، 1377.-352 ص.

3. کرمزین ن.م. درباره تاریخ دولت روسیه / Comp. A.I. اوتکین. - م.: روشنگری، 1990.

4. Katsva L.A., Yurganov A.L. تاریخ روسیه قرون VIII-XV. م.: 1994

5. Orlov A.S.، Georgiev V.A.، Polunov A.Yu.، Tereshchenko Yu.Ya. مبانی دوره تاریخ روسیه: آموزش. - م.: پروستور، 1999

میزبانی شده در Allbest.ru

...

اسناد مشابه

تاریخ پیدایش و استقرار اسلاوهای شرقی. شرایط طبیعی و نقش آنها در زندگی اسلاوها. نظام اجتماعی، توسعه تجارت و پیدایش اولین شهرها. آداب و رسوم، آداب و اعتقادات اسلاوهای باستان. ایجاد یک دولت واحد - کیوان روس.

تست، اضافه شده در 01/11/2011


تغییر زندگی قبیله ای ایلخانی توسط جامعه همسایه، پیدایش اولین شهرها. کشاورزی بریده بریده و بسوزان به عنوان شغل اصلی اسلاوهای شرقی. شرایط استفاده از کشاورزی زراعی. ایده های مذهبی و پانتئون خدایان در میان اسلاوها.

ارائه، اضافه شده در 10/14/2012


اسلاوهای شرقی در قرون VI-VIII. اولین شواهد اسلاوها. قلمرو اسلاوهای شرقی. ساختار اجتماعی اسلاوهای شرقی، نقش جامعه و شهرها. فرهنگ اسلاوهای شرقی در قرون VI-VIII. حوزه های مختلف فرهنگ اسلاوهای شرقی و بت پرستی اسلاوها.

چکیده، اضافه شده در 1388/01/13


گروه های قبیله ای اسلاوها. زندگی و فرهنگ اسلاوهای شرقی. لشکرکشی و حفاظت از سرزمین های قبیله ای در برابر حملات دشمن. پرستش بت پرستی اسلاوها. توسعه جواهرات مناسک اسلاوهای شرقی. احترام به جنگل ها و نخلستان ها، خدایی شدن خورشید.

چکیده، اضافه شده در 1395/04/29


زندگی، شیوه زندگی، آداب و رسوم و باورهای اسلاوهای شرقی در اوایل قرون وسطی. غسل تعمید روسیه و پیامدهای آن. جهان بینی مسیحی به عنوان اساس فرهنگ باستان روسیه. ایمان دوگانه آمیزه ای از عقاید و آیین های بت پرستی و مسیحی در روسیه است.

چکیده، اضافه شده در 1391/01/19


منشا و اسکان مجدد اسلاوهای شرقی، ساختار اجتماعی، آداب و رسوم، آداب و رسوم و اعتقادات آنها. توسعه تجارت و پیدایش اولین شهرها. علل و روند ایجاد کیوان روس. موقعیت سرزمین های بلاروس در ترکیب دولت قدیمی روسیه.

مقاله ترم، اضافه شده 10/02/2014


تأثیر عوامل جغرافیایی، ژئوپلیتیکی، اقتصادی، قومی بر روسیه. مفاهیم منشأ اسلاوها، روند حل و فصل. اقتصاد قبایل اسلاو، صنایع دستی اصلی. بت پرستی اسلاوهای باستان. تشکیل اتحادیه های قبیله ای.

تست، اضافه شده در 2009/08/27


ویژگی انتقال تاریخ اسلاوهای شرقی در قرون VIII - IX در سالنامه نستور. اتحادهای قبیله ای در مبارزه با ایلات خزر. سطح توسعه کشاورزی، صنایع دستی، شهرها و تجارت. باورهای مذهبی و پانتئون قبایل اسلاوی شرقی.

کار کنترل، اضافه شده در 2012/02/07


تشکیل یک کشور متحد باستانی روسیه. منشا اسلاوهای باستان. تئوری مهاجرت مبدأ اسلاوها. اقتصاد، روابط اجتماعی اسلاوهای شرقی. صنایع دستی. تجارت. مسیر "از وارنگیان تا یونانیان". مذهب اسلاوهای شرقی.

چکیده، اضافه شده در 2008/11/24


توجه به اعتقادات مذهبی، سنت ها و آداب و رسوم اسلاوهای باستان. ویژگی های تشکیل اساطیر اسلاوو دین شرح آداب و رسوم سنتی ازدواج. تجزیه و تحلیل و ویژگی های خدایان اصلی بت پرستان اسلاو: Perun، Dazhdbog، Yarila.

موسسه دولتی فولاد و آلیاژهای مسکو

(دانشگاه فنی)

مشق شبدر تاریخ

زندگی و اعتقادات اسلاوهای باستان

دانشجویان سال اول دانشکده MTRiE

گروه های CM-00-1، С5-00-1

پوتاپچوک النا آناتولیونا

مشاور علمی

دانشیار خومیاکووا سوتلانا ایوانونا

مسکو، 2000.

1. خاستگاه اسلاوهای شرقی.

2. خانوار

3. فرهنگ اسلاوهای باستان

الف) کتاب ولز

ب) جهان از دیدگاه اسلاوهای باستان.

ج) خدایان و مناسک.

د) پانتئون خدایان

ه) بازتاب عقاید در زندگی اسلاوهای باستان.

اجداد اسلاوها از دیرباز در اروپای مرکزی و شرقی زندگی می کردند. با توجه به زبان آنها، آنها متعلق به مردمان هند و اروپایی هستند که در اروپا و بخشی از آسیا تا هند ساکن هستند. باستان شناسان بر این باورند که قبایل اسلاو را می توان بر اساس کاوش های اواسط هزاره دوم قبل از میلاد ردیابی کرد. اجداد اسلاوها (در ادبیات علمی آنها را پروتو-اسلاوها می نامند) ظاهراً در میان قبایلی یافت می شوند که در حوضه اودرا، ویستولا و دنیپر زندگی می کردند. قبایل اسلاو در حوضه دانوب و در بالکان فقط در آغاز عصر ما ظاهر شدند. این امکان وجود دارد که هرودوت هنگام توصیف قبایل کشاورزی منطقه دنیپر میانی در مورد اجداد اسلاوها صحبت کند.

او آنها را "تراشه" یا "بوریسفنیت" می نامد (بوریسفن نام دنیپر در میان نویسندگان باستان است) و خاطرنشان می کند که یونانیان به اشتباه آنها را به عنوان سکاها طبقه بندی می کنند، اگرچه سکاها اصلاً کشاورزی نمی دانستند.

حداکثر قلمرو تخمینی سکونت اجداد اسلاوها در غرب به البه (لابا)، در شمال به دریای بالتیک، در شرق - به Seim و Oka، و در جنوب مرز آنها گسترده بود. نوار جنگلی-استپی که از ساحل چپ دانوب به سمت شرق در جهت خارکف می رفت. چند صد قبیله اسلاو در این قلمرو زندگی می کردند.

در قرن ششم. از یک جامعه اسلاوی واحد، یک شاخه اسلاوی شرقی برجسته است (مردم روسیه، اوکراین، بلاروس آینده). در حدود این زمان، ظهور اتحادیه های قبیله ای بزرگ اسلاوهای شرقی. تواریخ افسانه سلطنت برادران کی، شچک، خوریف و خواهرشان لیبید و تأسیس کیف را در منطقه دنیپر میانه حفظ کرده است. همین سلطنت در سایر اتحادیه های قبیله ای از جمله 100-200 قبیله جداگانه بود.

بسیاری از اسلاوها، از همان قبیله لهستانی ها، که در سواحل ویستولا زندگی می کردند، در رودخانه دنیپر در استان کیف مستقر شدند و از مزارع پاک خود به آنها گله می گفتند. این نام در روسیه باستان ناپدید شد، اما تبدیل شد نام متداوللهستانی ها، بنیانگذاران دولت لهستان. از همان قبیله اسلاوها دو برادر به نام های رادیم و ویاتکو، سران رادیمیچی و ویاتیچی بودند: اولی در سواحل سوژ، در استان موگیلف، و دومی در اوکا، در کالوگا، تولا اقامت گزید. یا اوریول درولیان ها که به همین دلیل از سرزمین جنگلی خود نام برده می شوند، در استان ولین زندگی می کردند. dulebs و buzhans در امتداد رودخانه Bug، که به Vistula می ریزد. لوتیسیان و تیویریان در امتداد دنیستر تا دریا و دانوب که قبلاً شهرهایی در سرزمین خود داشتند. کروات های سفیدپوست در مجاورت کوه های کارپات؛ شمالی ها، همسایگان چمنزارها، در سواحل دسنا، هفت و سودا، در استان های چرنیگوف و پولتاوا؛ در مینسک و ویتبسک، بین پریپت و دوینا غربی، درگوویچی. در Vitebsk، Pskov، Tver و Smolensk، در قسمت بالایی دوینا، Dnieper و Volga، Krivichi. و در دوینا، جایی که رودخانه پولوتا به آن می ریزد، مردم پولوتسک از همان قبیله. در سواحل دریاچه ایلمنا به اصطلاح اسلاوها هستند که پس از تولد مسیح نووگورود را تأسیس کردند.

توسعه یافته ترین و فرهنگی ترین در میان انجمن های اسلاوی شرقی گلد بود. در شمال آنها نوعی مرز بود که قبایل در آنسوی آن «به صورت حیوانی» زندگی می کردند. به گفته وقایع نگار، «سرزمین گلدها نام «روس» را نیز داشت. یکی از توضیحات منشأ اصطلاح "روس" که توسط مورخان ارائه شده است، با نام رودخانه روس، شاخه ای از دنیپر مرتبط است، که نام قبیله ای را که چمنزار در قلمرو آن زندگی می کرد، می دهد.

آغاز کیف متعلق به همان زمان است. نستور در وقایع نگاری در مورد آن چنین می گوید: «برادران کی، شچک و خوریو، به همراه خواهرشان لیبید، در میان درختان روی سه کوه زندگی می کردند، که دو تا از آنها به نام دو برادر کوچکتر به نام های شچکوویتسا و خوریویتسا معروف هستند. و بزرگتر در جایی زندگی می کرد که اکنون (در زمان نستور) زبوریچف وزووز. آنان اهل علم و فهم بودند. آنها حیواناتی را در جنگلهای انبوه آن زمان دنیپر صید کردند، شهری ساختند و نام آن را به نام برادر بزرگترشان، یعنی کیف، گذاشتند. برخی کیا را ناقل می دانند، زیرا در قدیم در این مکان ناقلی وجود داشته و به آن کیف می گفتند; اما کی در نسل خود فرمانروایی کرد: به قول آنها به قسطنطنیه رفت و از پادشاه یونان افتخار بزرگی گرفت. در راه بازگشت، با دیدن سواحل دانوب، عاشق آنها شد، شهر را برید و خواست در آن زندگی کند، اما ساکنان دانوب به او اجازه ندادند در آنجا مستقر شود و هنوز هم این مکان را می نامند. حل و فصل K. Kievets. او به همراه دو برادر و یک خواهر در کیف درگذشت.

به گفته نستور، علاوه بر مردمان اسلاو، بسیاری از خارجیان نیز در آن زمان در روسیه زندگی می کردند: اندازه گیری در اطراف روستوف و دریاچه کلشچینا یا پرسلاوسکی. موروم در اوکا، جایی که رودخانه به ولگا می ریزد. Cheremis، Meshchera، Mordovians در جنوب شرقی مریم; باران در لیوونیا، چاد در استونی و شرق تا دریاچه لادوگا. نارووا جایی که ناروا است. یک گودال، یا غذا در فنلاند، همه در Beloozero. پرم در استانی به این نام; یوگرا، یا برزوفسکی اوستیاک فعلی، در Ob و Sosva. پچورا در رودخانه پچورا.

داده های وقایع نگار در مورد محل اتحادیه های قبیله ای اسلاو توسط مواد باستان شناسی تایید شده است. به طور خاص، داده های مربوط به اشکال مختلف جواهرات زنان (حلقه های موقت) که در نتیجه کاوش های باستان شناسی به دست آمده است با نشانه های سالنامه در مورد قرار دادن اتحادیه های قبیله ای اسلاو مطابقت دارد.

اقتصاد

شغل اصلی اسلاوهای شرقی کشاورزی بود. این امر توسط کاوش‌های باستان‌شناسی تأیید می‌شود که طی آن دانه‌های غلات (چودار، جو، ارزن) و محصولات باغی (شلغم، کلم، هویج، چغندر، تربچه) یافت شد. محصولات صنعتی (کتان، کنف) نیز کشت می شد.1 زمین های جنوبی اسلاوها در توسعه خود از سرزمین های شمالی پیشی گرفتند، که با تفاوت در شرایط طبیعی و آب و هوایی، حاصلخیزی خاک توضیح داده شد. قبایل اسلاوی جنوبی سنت های کشاورزی باستانی تری داشتند و همچنین روابط دیرینه ای با دولت های برده دار منطقه شمال دریای سیاه داشتند.

قبایل اسلاو دو سیستم اصلی کشاورزی داشتند. در شمال، در منطقه جنگل های انبوه تایگا، سیستم غالب کشاورزی بریده بریده و سوخته بود.

باید گفت که مرز تایگا در آغاز هزاره یکم پس از میلاد. بسیار جنوب تر از امروز بود. Belovezhskaya Pushcha معروف بقایای تایگا باستانی است. در سال اول، تحت سیستم بریده بریده و سوزاندن، درختان منطقه در حال توسعه قطع شد و آنها خشک شدند. سال بعد، درختان قطع شده و کنده ها سوزانده شدند و غلات در خاکستر کاشته شدند. یک قطعه بارور شده با خاکستر به مدت دو یا سه سال عملکرد نسبتاً بالایی داشت، سپس زمین تخلیه شد و یک قطعه جدید باید توسعه می یافت. ابزار اصلی کار در کمربند جنگلی، تبر، بیل، بیل و خار شاخه بود. آنها با داس درو می کردند و دانه ها را با آسیاب های سنگی و سنگ آسیاب می کردند.

در مناطق جنوبی، آیش پیشرو سیستم کشاورزی بود. در حضور مقدار زیادی زمین حاصلخیز، کرت ها برای چندین سال کاشته شدند و پس از تخلیه خاک، آنها را به کرت های جدید منتقل کردند. رالو به عنوان ابزار اصلی و بعدها یک گاوآهن چوبی با سهم آهن استفاده می شد. زراعت گاوآهن کارآمدتر بود و عملکرد بالاتر و ثابت تری داشت.

دامداری ارتباط تنگاتنگی با کشاورزی داشت. اسلاوها خوک، گاو، گوسفند، بز را پرورش دادند. در مناطق جنوبی از گاو به عنوان دام و در کمربند جنگلی از اسب استفاده می شد. شکار، ماهیگیری و زنبورداری (جمع آوری عسل از زنبورهای وحشی) جایگاه مهمی در اقتصاد اسلاوهای شرقی داشت. عسل، موم، خز کالاهای اصلی تجارت خارجی بودند.

مجموعه محصولات کشاورزی با محصولات بعدی متفاوت بود: چاودار هنوز جای کوچکی در آن داشت، گندم غالب بود. جو دوسر اصلا وجود نداشت، اما ارزن، گندم سیاه و جو وجود داشت.

اسلاوها گاو و خوک و همچنین اسب را پرورش می دادند. نقش مهم گاوداری از آنجا آشکار می شود که در زبان روسی قدیم کلمه "گاو" به معنای پول نیز بوده است.

صنایع دستی جنگلی و رودخانه ای نیز در میان اسلاوها رایج بود. شکار خز بیشتری نسبت به غذا فراهم می کرد. عسل با کمک زنبورداری به دست آمد. این مجموعه ساده ای از عسل از زنبورهای وحشی نبود، بلکه مراقبت از حفره ها ("تخته ها") و حتی ایجاد آنها بود. توسعه ماهیگیری با این واقعیت تسهیل شد که سکونتگاه های اسلاوی معمولاً در امتداد سواحل رودخانه ها قرار داشتند.

نقش بزرگی در اقتصاد اسلاوهای شرقی، مانند همه جوامع در مرحله تجزیه سیستم قبیله ای، توسط غنایم نظامی ایفا شد: رهبران قبایل به بیزانس یورش بردند و برده ها و کالاهای لوکس را از آنجا استخراج کردند. شاهزادگان بخشی از غنایم را بین هم قبیله های خود تقسیم کردند که طبیعتاً اعتبار آنها را نه تنها به عنوان رهبران مبارزات، بلکه به عنوان خیرخواهان سخاوتمند افزایش داد.

در همان زمان، جوخه ها در اطراف شاهزاده ها تشکیل می شوند - گروه هایی از رفقای رزمی ثابت، دوستان (کلمه "تیم" از کلمه "دوست" آمده است) شاهزاده، نوعی جنگجویان حرفه ای و مشاوران شاهزاده. ظاهر جوخه در ابتدا به معنای حذف تسلیحات عمومی مردم، شبه نظامیان نبود، بلکه پیش نیازهای این روند را ایجاد کرد. جدایی جوخه یک مرحله اساسی در ایجاد جامعه طبقاتی و در تبدیل قدرت شاهزاده از قدرت قبیله ای به قدرت دولتی است.

رشد تعداد انبارهای سکه و نقره رومی که در سرزمین های اسلاوهای شرقی یافت می شود گواه توسعه تجارت آنها است. صادرات غلات بود. درباره صادرات اسلاو نان در قرون II-IV. از قرض گرفتن قبایل اسلاو از اندازه دانه رومی - ربع که ربع (26, 26l) نامیده می شد صحبت می کند و تا سال 1924 در سیستم اندازه گیری و وزن روسیه وجود داشت. مقیاس تولید غلات در میان اسلاوها مشهود است. با اثری از گودال‌های ذخیره‌سازی که توسط باستان‌شناسان کشف شده‌اند، حاوی 5 تن غلات.

بر اساس داده های باستان شناسی، می توان تا حدودی در مورد زندگی اسلاوهای باستان قضاوت کرد. سکونتگاه‌های آنها در کناره‌های رودخانه‌ها به نوعی آشیانه از 3-4 روستا دسته‌بندی می‌شدند. اگر فاصله بین این سکونتگاه ها از 5 کیلومتر تجاوز نمی کرد، بین "لانه ها" حداقل به 30 یا حتی 100 کیلومتر می رسید. چندین خانواده در هر شهرک زندگی می کردند. گاهی اوقات آنها به ده ها می رسیدند. خانه‌ها کوچک بودند، مانند گودال‌های نیمه‌کوهی: کف زمین یک و نیم متر زیر زمین بود، دیوارهای چوبی، اجاق‌های خشتی یا سنگی که به رنگ سیاه گرم می‌شد، سقفی که با خشت گچ‌کاری شده بود و گاهی به انتهای سقف می‌رسید. خیلی زمین مساحت چنین نیمه گودالی معمولاً کوچک بود: 10-20 متر مربع.

چندین شهرک احتمالاً جامعه اسلاوی باستانی را تشکیل می دادند - verv. قدرت نهادهای جمعی آنقدر زیاد بود که حتی افزایش بهره وری نیروی کار و سطح عمومی زندگی بلافاصله منجر به مالکیت و حتی بیشتر از آن به تمایز اجتماعی در داخل وروی نمی شد. بنابراین، در حل و فصل قرن X. (یعنی زمانی که دولت روسیه قدیمی وجود داشت) - سکونتگاه نوترویتسکی - هیچ اثری از خانوارهای کم و بیش ثروتمند یافت نشد. حتی گاوها ظاهراً هنوز در مالکیت اشتراکی بودند: خانه‌ها به هم نزدیک می‌شدند، گاهی اوقات سقف‌ها را لمس می‌کردند و جایی برای انبارهای شخصی یا آغل‌خانه‌ها وجود نداشت. قدرت جامعه در ابتدا با وجود رشد نسبتاً بالای نیروهای مولد، قشربندی جامعه و جدا شدن خانواده های ثروتمندتر از آن کند شد.

تقریباً در قرون VII - VIII. بالاخره صنایع دستی از کشاورزی جدا شد. آهنگرها، ریخته‌گران، زرگرها و نقره‌سازان، سفالگران بعدی، خودنمایی می‌کنند. صنعتگران معمولاً در مراکز قبیله ای - شهرها یا سکونتگاه ها - حیاط کلیساها متمرکز می شدند که به تدریج از استحکامات نظامی به مراکز صنایع دستی و تجارت - شهرها تبدیل می شوند. در عین حال، شهرها به مراکز دفاعی و محل سکونت صاحبان قدرت تبدیل می شوند.

شهرها، به عنوان یک قاعده، در محل تلاقی دو رودخانه بوجود می آیند، زیرا چنین ترتیبی حفاظت قابل اعتمادتری را فراهم می کند. بخش مرکزی شهر که توسط یک بارو و دیوار قلعه احاطه شده بود، کرملین یا ارگ نامیده می شد. به عنوان یک قاعده، کرملین از همه طرف با آب احاطه شده بود، زیرا رودخانه هایی که در محل تلاقی آن شهر ساخته شده بود، توسط یک خندق پر از آب به هم متصل می شدند. شهرک ها - سکونتگاه های صنعتگران در مجاورت کرملین بود. این قسمت از شهر را حومه می گفتند.

شهرهای باستانیاغلب در مهمترین مسیرهای تجاری ظاهر می شد. یکی از این راه های تجاری، مسیر «از وارنگیان به یونانیان» بود. کشتی ها از طریق نوا یا دوینا غربی و ولخوف با شاخه های آن و بیشتر از طریق سیستم حمل و نقل به حوضه دنیپر می رسیدند. در امتداد دنیپر به دریای سیاه و بیشتر به بیزانس رسیدند. سرانجام این مسیر تا قرن نهم شکل گرفت.

یکی دیگر از راه های تجاری، یکی از قدیمی ترین راه های اروپای شرقی، مسیر تجاری ولگا بود که روسیه را به کشورهای شرق متصل می کرد.

فرهنگ بردگان باستانی.

اسلاوهای باستان مردمی از فرهنگ ودایی بودند ، بنابراین صحیح تر است که دین اسلاو باستان را نه بت پرستی ، بلکه ودیسم بنامیم. کلمه "ودا" با روسی مدرن "دانستن"، "دانستن" همخوان است. این یک دین صلح آمیز از مردم بسیار با فرهنگ است که با سایر ادیان ریشه ودایی - هند باستان و ایران، یونان باستان - مرتبط است.

کتاب ولز.

بناهای اصلی فرهنگ دوران باستان اسلاوی، ترانه های مقدس، افسانه ها، اسطوره ها هستند، اگرچه اکثر محققان معتقدند که متون ترانه ها و اسطوره های مقدس اسلاوی باستان در مسیحیت روسیه از بین رفت. در علم تاریخی روسیه، حتی اندکی که باقی مانده است - کتاب ولز، که ترجیحاً توسط کشیشان نووگورود تا اواخر قرن نهم نوشته شده است، جعلی در نظر گرفته می شود. یکی

تا کنون در مورد ماهیت موارد ذکر شده در رونامه اختلافاتی وجود دارد خدایان اسلاو. با این وجود، این نظر بیان شد که قدیمی ترین لایه اسطوره های اسلاوبهتر از یونانی، هندی یا کتاب مقدس حفظ شده است. دلیل این امر یک روش خاص توسعه فرهنگ اسلاو است. داستان‌های اسطوره‌ای مردمان دیگر در حین ضبط و پردازش از قبل تحریف شدند زمان های قدیم. فولکلور اسلاو یک سنت شفاهی زنده است که تحت تأثیر فرهنگ مکتوب به میزان کمتری دستخوش تغییرات شده است.

گنجینه های فولکلور اسلاو - ترانه های عامیانه، افسانه ها، حماسه ها، اشعار معنوی - تنها در نیمه اول قرن نوزدهم به شدت شروع به جمع آوری و ضبط کردند.

کتاب ولز یک بنای تاریخی پیچیده و بزرگ است. این یک اختلاف طولانی مدت در مورد منشاء اسلاوها را حل می کند. این سرنوشت قبایل مختلفی را توصیف می کند که در قوم زایی اسلاوها شرکت داشتند. قدیمی ترین رویدادی که در آن ارائه شده، مهاجرت قبایل هند و اروپایی از سمیریچیه، منطقه ای نزدیک دریاچه بلخاش است و امروزه به دلیل هفت رودخانه ای که به آن می ریزد، چنین نامی بر خود دارد. به گفته باستان شناسان، مهاجرت قبایل هندواروپایی از آسیای مرکزی در ثلث آخر هزاره دوم پیش از میلاد صورت گرفته است. در قلمرو وسیعی از بالکان تا ینیسی (هلن-دوریان) و شمال چین (ماساژت ها و ساک ها). کتاب Veles وقایع تاریخ اسطوره ای و باستانی اسلاوها را در پایان هزاره دوم قبل از میلاد شرح می دهد. - پایان هزاره اول پس از میلاد

طبق کتاب ولز، اسلاوهای باستان دارای تثلیث باستانی بودند - Triglav: Svarog (Svarozhich) - خدای آسمانی، Perun - رعد و برق، Veles (Volos) - خدای ویرانگر کیهان، اگرچه مدارس روحانی مختلف اسلاوها راز تثلیث را متفاوت درک کردند.

احترام به اجداد زن با گسترش گسترده فرقه های مادری همراه است. در عصر پدرسالاری، فرقه های مادری به تجسم زنانه خدایان تبدیل می شوند و حالت خاصی پیدا می کنند. تک عملکردی- حامیان خانه، آتش، قلمرو، کشور، شخص، خانواده، عشق در قالب زنان خانه دار، مادربزرگ ها، مادران شوید. با این حال، به طور کلی، فرقه های زنان، با هر تغییری که رخ می دهد، همیشه به سمت یکی از دو تجلی خود می کشند: آنها دنیای عشق را، چه آسمانی (لله اسلاوی) و چه زمینی (زمین مادر اسلاوی) تجسم می کنند.

سطح بلوغ معنوی اسلاوهای باستان، دیدگاه های فلسفی آنها را می توان با توجه به اسطوره های کیهانی آنها بازسازی کرد. نام Svarog با اسطوره باستانی کیهانی اسلاوها در مورد ایجاد زمین توسط اجداد ما - خانواده - منبع جهان مرتبط است.

جهان از دیدگاه اسلاوهای باستان.

جهان مشرکان آن زمان شامل چهار بخش بود: زمین، دو آسمان و منطقه آب زیرزمینی.

برای بسیاری از مردم، زمین به عنوان یک صفحه گرد که توسط آب احاطه شده بود به تصویر کشیده شد. آب یا به صورت دریا یا به صورت دو رودخانه که زمین را می شویند، بتن ریزی می شد، که شاید باستانی تر و محلی تر باشد - هرجا که انسان بود، همیشه بین هر دو رودخانه یا نهر بود و نزدیکترین فضای خشکی او را محدود می کرد. با قضاوت بر اساس فولکلور، ایده های اسلاو در مورد دریا ظاهری کامل نداشت. دریا جایی در لبه زمین است. شاید در شمال باشد، جایی که قصر کریستالی کوشچی جاویدان بر روی کوه‌های شیشه‌ای قرار دارد که با تمام رنگ‌های رنگین کمان می‌درخشد. این بازتاب آشنایی بعدی با اقیانوس قطب شمالو شفق شمالی دریا می تواند معمولی باشد، بدون این علائم قطبی. اینجا ماهی می گیرند، روی کشتی ها می نشینند، اینجا پادشاهی دوشیزه (سرمتی ها) با شهرهای سنگی است. از اینجا، از سواحل دریا، مار گورینیچ، مظهر استپ ها، به حملات خود به روسیه مقدس فرستاده می شود. این دریای سیاه تاریخی واقعی - دریای آزوف است که مدتهاست برای اسلاوها شناخته شده است و حتی گاهی اوقات نام "دریای روسیه" را به خود اختصاص داده است. به این دریا از حومه جنگلی-استپی خانه اجدادی اسلاوها یا (که همان چیزی است) از حومه جنوبی پادشاهی های اسلاو، می توانید سوار "سواری سریع" شوید، همانطور که در قرن شانزدهم می گفتند. فقط سه روز

برای مشرکان، جنبه زراعی زمین بسیار مهم بود: زمین - خاکی که محصول می دهد، "مادر - پنیر - زمین"، خاک اشباع از رطوبت که ریشه گیاهان را تغذیه می کند، "زمین مادر" که با آن یک تعدادی از مراسم و طلسم مرتبط است. در اینجا، خط با دنیای خیالی افسانه ای زیرزمینی تقریباً نامحسوس است. الهه زمین-خاک میوه‌آور، «مادر برداشت» ماکوش بود که در سال 980 به عنوان الهه باروری به پانتئون مهم‌ترین خدایان روسی معرفی شد.

آسمان، در تناسب مستقیم با سیستم اقتصادی، توسط مردم بدوی متفاوت تلقی می شد: شکارچیان پارینه سنگی، که جهان را به گونه ای مسطح، تک طبقه تصور می کردند، به آسمان علاقه ای نداشتند، خورشید را به تصویر نمی کشیدند. فقط در هواپیمای تندرا و حیواناتی که شکار می کردند مشغول بودند. شکارچیان میان سنگی، که به گروه های کوچک تقسیم شده بودند، در تایگای بی پایان گم شده بودند، ناخواسته به سمت او رفتند، به سمت ستاره هایی که به آنها کمک می کرد در طول تعقیب طولانی گوزن ها در جنگل حرکت کنند. یک رصد نجومی مهم انجام شد: معلوم شد که در میان ستارگان بی‌شماری که به آرامی در آسمان حرکت می‌کنند، یک قطب ثابت وجود دارد که همیشه به سمت شمال اشاره می‌کند.

آسمان، در تناسب مستقیم با نظام اقتصاد، توسط مردم بدوی به گونه ای متفاوت تلقی می شد. عقاید کشاورزان در مورد آسمان و نقش آن در طبیعت و زندگی انسان به طور قابل توجهی با دیدگاه شکارچیان متفاوت بود. اگر شکارچیان نیاز به شناخت ستارگان و بادها داشتند، کشاورزان به ابرها ("چربی"، ابرهای بارانی که به باروری کمک می کنند) و خورشید علاقه داشتند. ناآگاهی از روند تبخیر آب زمینی، تشکیل ابرها و مه ("شبنم") منجر به ایده عجیب و غریبی از یک منبع دائمی آب در جایی بالاتر از زمین، در آسمان شد. این رطوبت بهشتی گاهی می تواند در مواقعی غیرقابل پیش بینی به شکل ابر درآید و به صورت باران بر زمین بیفتد و آن را «چاق» کند و باعث رشد علف ها و محصولات شود. از اینجا یک قدم تا ایده صاحب آب بهشتی که باران و رعد و برق و رعد و برق را کنترل می کند. علاوه بر دو زن باستانی در هنگام زایمان، یک راد قدرتمند ظاهر شد، فرمانروای آسمان و کل جهان، حیات بخش بزرگی که از طریق قطرات باران زندگی را در همه موجودات زنده می دمد.

آفتاب را نیز کشاورزان به عنوان منبع نور و گرما و شرط رشد همه چیز در طبیعت می دانستند، اما در اینجا عنصر شانس، عنصر هوس اراده الهی کنار گذاشته شد - خورشید مظهر آن بود. از نظم کل چرخه سالانه مناسک بت پرستی بر چهار فاز خورشیدی ساخته شد و تابع 12 ماه خورشیدی بود. خورشید در هنرهای زیبابرای تمام اعصار برای کشاورزان نماد خوبی بوده است، نشانه ای از نور که تاریکی را از بین می برد. اسلاوهای باستان، مانند بسیاری از مردمان دیگر، مدل زمین مرکزی جهان را پذیرفتند.

در ایده های اسلاوهای بت پرست در مورد ردیف زیرزمینی-زیر آب جهان، انسانیت جهانی زیادی نیز وجود دارد، پژواک های زیادی از آن دوران دور، زمانی که پس از ذوب شدن یک یخچال غول پیکر، قاره ها غرق در آب شدند. دریاها و دریاچه هایی که به سرعت خطوط خود را تغییر دادند، رودخانه های سریعی که رشته کوه ها را سوراخ کردند، باتلاق های عظیم در دره های کم ارتفاع. فولکلور هنوز از این منظر مورد مطالعه قرار نگرفته است که با چنین تحولی سریع در طبیعت، در ظاهر و ذات جهان، چه تغییر شدیدی باید در آگاهی انسان رخ می داد.

بخش مهمی از ایده ها در مورد جهان زیرین مفهوم جهانی اقیانوس زیرزمینی است که خورشید در غروب خورشید در آن غرق می شود، در شب شنا می کند و در صبح در انتهای دیگر زمین شنا می کند. حرکت شبانه خورشید توسط پرندگان آبزی (اردک ها، قوها) انجام می شد و گاهی اوقات شخصیت فعال یک مارمولک زیرزمینی بود که در غروب خورشید را در غرب می بلعید و صبح آن را در شرق استفراغ می کرد. در طول روز، خورشید توسط اسب ها یا پرندگان قدرتمندی مانند قو در آسمان بالای زمین کشیده می شد.

خدایان و تشریفات.

در اسطوره های کیهانی اسلاو باستان، و همچنین در اسطوره های دیگر مردمان باستان، افسانه هایی در مورد منشأ خدایان (تئوگونی) و مردم (انسان شناسی) همیشه در هم تنیده شده اند، که جهان آن در درجه دوم نیروهای مولد کیهان است. اما از نزدیک با آن تعامل دارد.

پسر Svarog - Perun، دومین شخص از تثلیث اسلاو (Triglava)، خدای جنگ و رعد و برق، مانیفست را احیا کرد، نظم جهانی را دنبال کرد، چرخ طلایی خورشیدی را چرخاند. پس از مسیحی شدن روسیه، آیین پرون توسط ایلیا پیامبر و در سنت فولکلور توسط ایلیا مورومتس و اگور شجاع جایگزین شد. هیپوستاس سوم - ولز (بعدها Sventovit) - در اصل خدای نور در میان اسلاوهای غربی بود.

کتاب Veles از راز بزرگ تثلیث Svarog - Perun - Sventovit صحبت می کند که قدرت آن در تمام سطوح زندگی نفوذ کرد و جهان خدایان و مردم را با قدرت عشق چند برابر کرد. بنابراین، دانش مقدس اسلاوهای باستان دارای برخی از ویژگی های توحید بود، اما در عین حال با اشکال اولیه دین (توتمیسم2، فتیشیسم3، آنیمیسم4 و جادو) مشترک بود.

جهان بینی ودایی اسلاوها به خودی خود ویژگی های آموزه طبیعی-فلسفی دیالکتیکی باستانی را آشکار می کند. جهان با سیستمی از تقابل‌های دوتایی معنادار اساسی توصیف شد که ویژگی‌های مکانی، زمانی، اجتماعی و سایر ویژگی‌ها را تعیین می‌کرد. Chernobog و Belobog دو خدای متخاصم اسلاو هستند که در مبارزه خود نیروهای نور افشان و تاریکی ناوی را به تصویر می کشند. واقعیت، "نور سفید" - این جریانی است که توسط قانون عادلانه جهانی قاعده ایجاد می شود و به نوبه خود زندگی انسان را با نیروی عشق ایجاد می کند. همه چیز قبل از او، بعد از او و خروج از او ناو است، نیرویی تاریک، منفعل، غیرخلاق که آنچه را که به دست آمده حفظ و پنهان می کند، نمادی از "جهان دیگر". به خدای راد زندگی، باروری و طول عمر می بخشد، تجسم های مرگ Marena، Nav بود. نمادهای زندگی و مرگ - آب حیاتو آب مرده

مخالف سفید - سیاه در پانتئون - Belobog و Chernobog، پیشگویی، نشانه ها تجسم یافته است. سفید مربوط به آغاز مثبت، سیاه - با منفی است.

یکی از ویژگی های مهم شیوه زندگی و تفکر اسلاوهای باستان، ایده اتحاد - خویشاوندی جدا نشدنی کسانی است که با اجداد، اجداد و خدایان خود زندگی می کنند، به عنوان شرط هماهنگی جهان ها: زمینی و آسمانی. شکنندگی چنین تعادلی را مردم احساس می کردند و یا در نبرد حق و باطل متجلی می شدند.

جهان بینی اسلاوهای باستان با انسان گرایی مشخص می شد، یعنی. تقسیم ناپذیری حوزه‌های انسانی، الهی و طبیعی، درک جهان به‌عنوان آفریده‌ی کسی، جهان به‌عنوان آتشی زنده ابدی که پیوسته محو می‌شود و به تدریج برنزه می‌شود.

مبارزه مستمر و پیروزی پی در پی نور و نیروهای تاریکطبیعت به وضوح در ایده های اسلاوها در مورد چرخه فصول اسیر شده است. نقطه شروع آن آغاز سال نو بود - تولد یک خورشید جدید در پایان دسامبر. این جشن نام یونانی-رومی را از اسلاوها دریافت کرد - سرود (از لاتین Calendae - اولین روز ماه جدید). پیروزی کامل تندر جدید بر زمستان - "مرگ" در روز اعتدال بهاری با مراسم تشییع جنازه مارنا جشن گرفته شد. تزئین شده با روبان، کاغذ، تخم مرغ. خدای خورشید که برای زمستان دیده می شد، کوپلا، یاریلو و کوستروما نام داشت. در طول تعطیلات، مجسمه نی این خدایان یا سوزانده شد یا در آب غرق شد.

تعطیلات عامیانه باستانی مانند فال سال نو، کارناوال، "هفته پری دریایی" با آیین های جادویی افسون کننده همراه بود و نوعی دعا به خدایان برای رفاه عمومی، برداشت محصول، رهایی از رعد و برق و تگرگ بود. بنابراین در روز ایلین رسم وجود داشت که به افتخار پرون توانا، گاو نر را که تمام دهکده از آن تغذیه می کردند، می گذاشتند. برای فال سال نو در مورد برداشت، از کشتی های مخصوص استفاده شد - طلسم. آنها اغلب 12 نقاشی مختلف را به تصویر می کشیدند دور باطل، - نماد 12 ماه. در حفاری‌ها، چنین ظروفی یافت و شناسایی شد که برای آداب کاشت و برداشت، آیین‌های آبی بهار و تابستان که در نخلستان‌های مقدس، نزدیک چشمه‌ها برگزار می‌شد و مربوط به الهه باکره، حامی باروری بود، استفاده می‌شد.

در زمان پذیرش مسیحیت، دین اسلاو فرصتی برای ایجاد اشکال سختگیرانه عبادت نداشت و کشیشان هنوز به عنوان یک دارایی خاص ظاهر نشده بودند. نمایندگان اتحادیه های قبیله ای برای خدایان قبیله ای و آسمانی قربانی می کردند و جادوگران "رایگان" از تماس با شیاطین پایین زمین مراقبت می کردند و مردم را از نفوذ مضر آنها نجات می دادند و خدمات مختلفی را از آنها دریافت می کردند. مکان قربانی (معبد) حتی زمانی که تصاویر خدایان - بت ها روی آن قرار می گرفتند به معبد تبدیل نشد.

در پایان دوره بت پرستی، در ارتباط با توسعه ارتش جوخه، مراسم تشییع جنازه پیچیده شد. با روس های نجیب آنها سلاح ها، زره ها، اسب ها و همسران خود را سوزاندند.

آیین تدفین همیشه در میان آداب و رسوم اسلاوها جایگاه ویژه ای را اشغال کرده است .. در طی یک دوره طولانی، نسبت دو نوع اصلی مراسم تشییع جنازه نوسان زیادی داشته است - تنومند و سوزاندن. دفن ابتدایی اجساد خمیده، که به طور مصنوعی موقعیت یک جنین در رحم داده می شد، با اعتقاد به تولد دوم پس از مرگ همراه بود. بنابراین، متوفی را برای این تولد دوم آماده به خاک سپردند. پروتو اسلاوها، در عصر برنز، به سطح جدیدی ارتقا یافتند و خمیده شدن را کنار گذاشتند. به زودی به طور کامل ظاهر شد آیین جدیدتدفین، ایجاد شده توسط دیدگاه های جدید در مورد روح انسان، که دوباره در هیچ موجود دیگری (جانور، انسان، پرنده ...) مجسم نمی شود، بلکه به فضای هوایی آسمان حرکت می کند. فرقه اجدادی به دو قسمت تقسیم شد: از یک طرف، روح بی وزن و نامرئی به نیروهای آسمانی چسبیده بود که برای کشاورزانی که آبیاری مصنوعی نداشتند بسیار مهم بود و همه چیز به آب بهشت ​​بستگی داشت. از سوی دیگر، اجداد خیرخواه، «پدربزرگ»، باید با زمینی که محصول را به دنیا می آورد، مرتبط می شدند. این امر با دفن خاکستر سوخته در زمین و ساختن مدلی از خانه به نام "دومووینا" بر روی دفن حاصل شد. خیلی بعد، در قرن 9 - 10. n ه.، هنگامی که دولت کیوان قبلاً تشکیل شده بود، در میان برخی از اشراف روسی برای سومین بار آیین دفن ساده بدون سوزاندن ظاهر شد که به احتمال زیاد تحت تأثیر روابط تجدید شده با بیزانس مسیحی اتفاق افتاد. اما به محض شروع جنگ طولانی مدت با امپراتوری، اطرافیان دوکال به طور واضح به سوزاندن مرده بازگشتند. گوردخمه های دوران سواتوسلاو، که مسیحیان را مورد آزار و اذیت قرار می داد، سازه های باشکوهی در سواحل مرتفع رودخانه ها بودند که دفینه های تشییع جنازه آنها باید در شعاع حدود 40 کیلومتری، یعنی در فضایی 4 تا دیده می شد. پنج هزار کیلومتر مربع!

آیین اجداد از اهمیت زیادی برخوردار بود. در آثار باستانی روسیه، این فرقه با معنای محافظ خویشاوندان، راد با روژانیتسی آن متمرکز شده است. پدربزرگ با مادربزرگ ها - اشاره ای به چند همسری که زمانی در میان اسلاوها غالب بود. همان جد خدا شده تحت نام چورا، به شکل اسلاوی کلیسایی Shchura مورد احترام قرار گرفت. این شکل در کلمه مرکب پیشینیان تا به امروز باقی مانده است. معنای این پدربزرگ اجداد به عنوان نگهبان بستگان تا به امروز در طلسم از ارواح شیطانی یا خطر غیر منتظره حفظ شده است: "از من دوری کن!"، یعنی. "پدربزرگ نجاتم بده!" چور با محافظت از خویشاوندان از هر سختی، از میراث اجدادی آنها نیز محافظت کرد. این افسانه که آثاری در زبان به جا گذاشته است، به چور معنای نگهبان مزارع و مرزهای اجدادی می دهد. تخطی از مرز، مرز مناسب، تدبیر قانونی، اکنون کلمه «هم» را بیان می کنیم. به معنی چور - اندازه گیری، مرز.

این معنی از chur می تواند یکی از ویژگی های مراسم تشییع جنازه را در میان اسلاوهای روسیه توضیح دهد، همانطور که توسط Primary Chronicle توصیف شده است. متوفی که بر سر او جشن گرفته بود، سوزانده شد، استخوان هایش را در ظرف کوچکی جمع آوری کردند و روی ستونی در چهارراه، جایی که راه ها تلاقی می کردند، قرار دادند. مرزهای دارایی های مختلف را همگرا می کند. تیرهای کنار جاده، که روی آنها ظروف با خاکستر اجدادشان قرار داشت، علائم مرزی هستند که از مرزهای مزرعه اجدادی یا املاک پدربزرگ محافظت می کردند. از این رو ترس خرافاتی که یک فرد روسی را در دوراهی گرفتار می کند: اینجا، در زمینی بی طرف، یکی از بستگان خود را در سرزمینی بیگانه احساس می کند، نه در خانه، خارج از حوزه بومی خود، خارج از حوزه قدرت چورهای محافظش. ظاهراً همه اینها از وسعت و یکپارچگی اولیه اتحادیه قبیله ای صحبت می کند. و با این حال، در افسانه ها و باورهای عامیانه، این پدربزرگ چور، نگهبان خانواده، با نام پدربزرگ براونی نیز ظاهر می شود، یعنی. سرپرست نه یک خانواده کامل، بلکه یک دادگاه جداگانه

پانتئون خدایان

در زمان سلطنت ولادیمیر کراسنو سولنیشکو (980-1015) در کیف، نوعی اصلاحات بت پرستی انجام شد. شاهزاده در تلاش برای ارتقای باورهای عامیانه به سطح دین دولتی، در کنار برج های خود، بر روی تپه ای، دستور داد بت های چوبی شش خدا را قرار دهند: پرون با سر نقره ای و سبیل طلایی، خرس، دژدبوگ، استریبوگ، سمارگل. و مروشی طبق افسانه های باستانی ، ولادیمیر حتی قربانی های انسانی را برای این خدایان ایجاد کرد ، که باید به فرقه آنها شخصیت غم انگیز ، اما در عین حال بسیار جدی می بخشید. آیین خدای اصلی اشرافیت همراه - پروون در نووگورود توسط دوبرینیا، معلم ولادیمیر معرفی شد. هشت آتش خاموش نشدنی در اطراف بت پرون شعله ور شد و یاد این آتش ابدی تا قرن هفدهم توسط مردم محلی حفظ شد.

در پانتئون ولادیمیر خدایان بت پرستبه ترتیب قدمتشان مرتب شده بودند و هر یک به طور متعارف با خدایان باستان و قدیسان مسیحی مخالف بودند.

PERUN. رئیس پانتئون شاهزاده، زئوس تندر روسی، که در شرایط لشکرکشی در بالکان در قرن چهارم به میدان آمد. و در روند ایجاد دولت کیوان روس

قرن 9-10 به عنوان حامی جنگجویان، سلاح ها، جنگ ها. پس از مسیحیت، او را به الیاس نبی تشبیه کردند.

STRIBOG - Rod - Svyatovit - Svarog ("بهشتی"). خدای برتر باستانی آسمان و جهان، «خدای پدر». مشابه خدای خالق مسیحی صبواف. در اساطیر یونان، تقریباً معادل اورانوس است.

DAZHBOG - خورشید پسر سواروگ است. خدای باستانیطبیعت، آفتاب، «نور سفید»، نعمت دهنده. کاملاً با آپولون باستان مطابقت دارد و با خدا پسر مسیحی مخالف بود. داژبوگ و استریبوگ هر دو خدایان بهشتی بودند.

MAKOSH. الهه باستانیزمین و حاصلخیزی علاوه بر آن "چنگال" - پری دریایی است که آبیاری را با شبنم فراهم می کند. را می توان با دمتر یونانی ("مادر زمین") و مادر خدا مسیحی برابر دانست. اغلب با توری "شاخ فراوان" به تصویر کشیده می شود.

SEMARGL. خدای دانه ها، جوانه ها و ریشه گیاهان. محافظ شاخه ها و سبزی ها. به معنای گسترده تر - نمادی از "خوب مسلحانه". میانجی بین برترین خدای آسمان و زمین، رسول او. او به طور مستقیم با موکوش، به عنوان خدای پوشش گیاهی مرتبط با خاک، ارتباط داشت.

اسب. خدای خورشید. این یک نوع افزوده جدانشدنی به تصویر داژبوگ-سان بود. آیین "رقص های گرد" و قید روسی "خوب" - "آفتابی" با نام خرس همراه است. نگرش اسب به داژبوگ را می توان با قیاس با هلیوس و آپولون در میان یونانیان تعیین کرد.

در نتیجه، همانطور که بود، سه دسته از خدایان ظاهر می شوند: در وهله اول خدای شاهزاده پرون در سراسر کشور است که نه تنها به عنوان خدای رعد، بلکه به عنوان خدای سلاح ها، جنگجویان و شاهزادگان نیز شناخته می شود. دسته دوم از خدایان باستانی بهشت، زمین و "نور سفید" - Stribog، Makosh و Dazhbog تشکیل شده است. خدایان ماهیت اضافی در دسته سوم قرار می گیرند: خرس مکمل داژبوگ و سمارگل - ماکوش.

بازتاب باورها در زندگی اسلاوهای باستان.

فرهنگ روسیه از همان ابتدا به عنوان یک فرهنگ ترکیبی و متاثر از روندهای فرهنگی، سبک ها و سنت های مختلف شکل گرفت. در عین حال، روسیه نه تنها کورکورانه از تأثیرات دیگران کپی کرد و بی پروا آنها را به عاریت گرفت، بلکه آنها را در سنت های فرهنگی خود، به تجربه مردم خود که از اعماق قرن ها برخاسته بود، برای درک خود از جهان اطراف خود به کار برد. ایده آن از زیبایی

مشرکان انواع بسیاری از هنرها را می دانستند. آنها به نقاشی، مجسمه سازی، موسیقی و صنایع دستی توسعه دادند. در اینجا تحقیقات باستان شناسی نقش مهمی در مطالعه فرهنگ و زندگی روزمره ایفا می کند.

حفاری در قلمرو شهرهای باستانی همه تنوع زندگی در زندگی شهری را نشان می دهد. خیلی ها گنج هایی پیدا کردند و محل دفن را باز کردند، ظروف منزل را برای ما آوردند و جواهر سازی. فراوانی جواهرات زنانه در گنجینه های یافت شده امکان مطالعه صنایع دستی را فراهم کرد. جواهرسازان باستانی بر روی دیادم ها، حلقه ها، گوشواره ها ایده های خود را در مورد جهان منعکس می کردند، با کمک یک زیور گل آراسته می توانستند از "مرگ کشچف"، در مورد تغییر فصل ها، از زندگی خدایان بت پرست بگویند ... ناشناخته حیوانات، پری دریایی، گریفین ها و به طرز عجیبی تخیل هنرمندان معاصر را به خود مشغول کرده است.

مشرکان به لباس اهمیت زیادی می دادند. او نه تنها بار عملکردی، بلکه برخی از مراسم را نیز به دوش کشید. لباس ها با تصاویری از خطوط ساحلی، زنان در حال زایمان، نمادهای خورشید، زمین تزئین شده بود و خشم چندگانه جهان را منعکس می کرد. طبقه فوقانی ، آسمان با سرپوش مقایسه شد ، کفش مطابق با زمین و غیره بود.

متأسفانه تقریباً تمام معماری بت پرستی چوبی بود و تقریباً برای ما گم شده بود، اما در کلیساهای سنگی اولیه مسیحی باقی مانده می توان نقوش بت پرستی را در تزئینات و تزئینات مشاهده کرد. این نمونه ای از دوره ایمان دوگانه است، زمانی که هنرمند می توانست یک قدیس مسیحی و خدای بت پرست را در کنار هم به تصویر بکشد، یک صلیب و باستان را گرد هم آورد. نمادهای اسلاوی.

تنوع زیادی داشت مناسک بت پرستیو جشن ها در نتیجه مشاهدات چند صد ساله ، اسلاوها تقویم خود را ایجاد کردند که در آن تعطیلات زیر مرتبط با چرخه کشاورزی به ویژه برجسته بود:

چرخه سالانه جشن های باستانی روسیه از عناصر مختلفی تشکیل شده بود که قدمت آن به اتحاد هند و اروپایی اولین کشاورزان برمی گردد. یکی از عناصر فازهای خورشیدی، دوم چرخه رعد و برق و باران، سوم چرخه جشن های برداشت محصول، عنصر چهارم روزهای بزرگداشت نیاکان بود، پنجم می تواند سرود باشد، تعطیلات در اول. روزهای هر ماه

تعطیلات متعدد، سرودها، بازی ها، زمان کریسمس زندگی یک اسلاو باستان را روشن کرد. بسیاری از این آیین ها تا به امروز در بین مردم زنده هستند، به ویژه در مناطق شمالی روسیه، در آنجا بود که مسیحیت طولانی تر و دشوارتر ریشه گرفت، سنت های بت پرستی به ویژه در شمال قوی است، که توجه مردم شناسان را به خود جلب می کند.

کتابشناسی - فهرست کتب.

1. وداهای روسی. آهنگ های پرنده گامایون. کتاب ولز - م.، 1992

2. Klyuchevsky V.O. آثار در نه جلد، - م.1987، جلد 1

3. در طول قرن ها - م.، 1986.

4. Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. تاریخ روسیه.-M.1999

5. Karamzin N. M. سنت های قرون. مسکو، 1988

6. ریباکوف بی.ا. بت پرستی روسیه باستان. م.، 1987.

7. A. Melnikova. گنجینه های سرزمین روسیه. علم و زندگی، شماره 9، 1358

8. ساخاروف A.N., Novoseltsev A.P. تاریخ روسیه از دوران باستان تا پایان قرن هفدهم. م.، 1996.

1 کرمزین ن.م. سنت های اعصار - M. 1988

1 Orlov S.A.، Georgiev V.A.، Georgieva N.G.، Sivokhina T.A. تاریخ روسیه. - M.1999

1 وداهای روسی. آهنگ های پرنده گامایون. کتاب ولز - م.، 1992.

اسطوره های کیهانی - (از فضا - جهان، جهان، گونیا - تولد) پارامترهای مکانی-زمانی جهان را توصیف می کنند که وجود یک شخص در آن رخ می دهد.

1 یکتاپرستی - (از یونانی. Monos - یک، تنها و theos - خدا) - سیستمی از اعتقادات مذهبی مبتنی بر ایده یک خدای واحد (توحید)

2 توتم - یک حیوان خدایی شده (گاهی اوقات یک پدیده طبیعی، گیاه، شی) که جد قبیله محسوب می شود.

3 فتیشیسم - فرقه اشیای بی جان

4 آنیمیسم یک ایده مذهبی از وجود مستقل روح، روح هر شخص، حیوان، گیاه (در ادیان بدوی، همچنین هر چیز) است.

5 مارنا (در اساطیر اسلاو) الهه ای است که با تجسم مرگ، با آیین های فصلی مردن و رستاخیز طبیعت مرتبط است.

1 Through the Ages - M., 1986.

1 Klyuchevsky V.O. آثار در نه جلد، - م.1987، جلد 1

1 ریباکوف بی.ا. بت پرستی روسیه باستان. م.، 1987.

در آیین شاهزادگانی قرن دهم. 4. پس از پذیرش مسیحیت در سال 988، بت پرستی مدت زمان طولانیبه حیات خود ادامه داد و به اوکراین بازگشت. 2. خدایان بت پرستاسلاوهای شرقی و مردم اوکراین خدای برتر در میان اسلاوها (و همچنین در میان دیگر هند و اروپایی ها) سه گانه بود. به این نام خوانده می شد - Triglav ، شخصیت سه گانه باستانی را نشان می داد: آفرینش - زندگی - تخریب. ...

و می رقصد. چرخش خورشید از زمستان به تابستان (پری دریایی های گنوار) ​​و شکوفه های بهاری طبیعت، جد ما را به فکر رستاخیز، بازگشت از زمستان به تابستان، سپس سرما به گرما، از مرگ به زندگی انداخت. اسلاوهای شرقی معتقد بودند که مردگان برای زمستان به بهشت ​​پرواز می کنند و در بهار زنده می شوند. در زمان کریسمس و در بهار، تعطیلات اصلی به احترام مردگان برگزار می شد. در این زمان، اندوه برای عزیزان ...

آنها بر اساس تمام فعالیت های زندگی مردم، چرخه های کار، اشکال ساخت و ساز مسکن، آداب و رسوم، آیین ها و غیره را تعیین کردند. فصل 2 اعتقادات اسلاوها 2.1 مراحل توسعه بت پرستی اسلاو در قرن XII. یادداشت های جالبی در مورد توسعه اعتقادات بت پرستی در میان اسلاوهای باستان جمع آوری شد: "کلمه ای در مورد اینکه چگونه مردمان بت پرست بت ها را می پرستیدند و برای آنها قربانی می کردند." نویسنده آن داستان را به اشتراک گذاشت ...

به بالای دنیپر. آنها را کنستانتین پورفیروژنیتوس می شناخت. در سالنامه ها، نام آنها تا سال 1162 ظاهر می شود. نام "Krivichi" در زبان لیتوانیایی برای تعیین تمام اسلاوهای شرقی - kreews ایجاد شد. همین را می توان در مورد Vyatichi - یک انجمن قبیله ای اسلاوی شرقی گفت که سرسختانه نمی خواست تسلیم قدرت شاهزاده کیف شود و برای مدت طولانی هنجارهای باستانی زندگی را حفظ می کرد و ...