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Mentaler menschlicher Körper

Der vierte, intellektuelle Anfang einer Person, deren Dirigent " mentaler Körper“, gehört zu jenen niederen konstituierenden Prinzipien des Menschen, die nach jeder Inkarnation zerstört werden. Sie sind Ausdruck seiner Persönlichkeit. Aber die Ergebnisse jeder Inkarnation, die eigentliche Essenz, sozusagen die Synthese aller physischen, mentalen und mentalen Erfahrungen des Menschen, wird in seiner höheren, unsterblichen Natur bewahrt.

Struktur mentaler Körper außerordentlich dünn, Materie höheres Reich(mental), aus dem es besteht, ist nicht nur für das physische Sehen, sondern auch für das Astrale schwer fassbar; es ist in ständiger Bewegung, in ständigem Klang und in ständigem Spiel von Lichttönen. Entwicklung mentaler Körper ungefähr der astrale, durch die Läuterung der Gedanken und Vorstellungen, durch die Einführung in die Bewußtseinssphäre immer weiterer Weltregionen, durch die Veredelung aller menschlichen Vorstellungen; aber dieses Vehikel hat auch Merkmale, die es vom Äther- und Astralleib unterscheiden. Es entspricht nicht den Formen einer Person, sondern hat eine ovale Form und nimmt an Volumen zu, wenn sich das Bewusstsein einer Person entwickelt und erweitert. Alle unsere Gedanken haben darin ihren Ursprung und gehen dann zu den astralen und physischen Zentren über.

Eine unentwickelte Person hat einen kleinen Mentalkörper. Die Gedanken anderer Menschen, mit denen sich die Mehrheit begnügt, entwickeln es nicht, es entwickelt sich durch die interne Transformation von Ideen und Konzepten. Ein aktiver Denkprozess, gereinigt von bösen Leidenschaften und auf edle Ziele gerichtet, lässt unseren Mentalkörper buchstäblich wachsen. Bei einem hochentwickelten Menschen ist es ein wunderschöner Anblick von schnell pulsierenden zarten und hellen Lichtschattierungen.

Indem er sich vom leidenschaftlichen Anfang befreit, wird der geistige Dirigent Herr über die sterbliche Natur des Menschen, sein wahrer Führer und Organ seines freien Willens. Aus diesem Grund muss der Verstand die Leidenschaften unterdrücken, die den Willen des Menschen gefangen halten, denn bis das astrale Prinzip besiegt ist, wird das Verlangen Herr über den Willen des Menschen sein. Diese Idee hat es immer gegeben, zu allen Zeiten und bei allen Völkern; daher all die Mythen über den Kampf mit dem Drachen, der immer als Symbol für die niedere Natur des Menschen gedient hat.

Aus dem Gesagten wird deutlich, warum die alte Weisheit der Erziehung des Geistes eine so große Bedeutung beimisst. " Der Mensch wird, was er denkt, sagen die Upanishaden. Wir im Westen legen Wert auf unser Handeln, achten aber wenig darauf, was wir denken. Unsere Denkweise ist mittlerweile der wichtigste Motor unserer inneren Entwicklung. Klares, konsequentes Denken, durchdrungen von Selbstlosigkeit und innerer Wahrheit, reinigt unseren Geist von den niederen, leidenschaftlichen Anfängen und führt uns dazu, uns mit der Quelle unseres Bewusstseins, mit unserem höheren Selbst, zu verbinden es ist ein Leiter guter Kraft für andere, weil nichts so leicht auf andere übertragen wird wie unsere Gedanken; die ganze Umgebung, die uns umgibt, ist erfüllt von magnetischen Strömen mentaler Bilder; wenn der Verstand träge und unbestimmt arbeitet, dringen leicht alle möglichen fremden Gedanken in ihn ein; Wenn die Schwingungen des Geistes energisch, bestimmt und edel sind, werden sie nur Gedanken wie sie selbst anziehen und böse und unerwünschte zurückweisen.

Darüber hinaus hängt der ganze Charakter unserer posthumen Evolution in der Zeitspanne zwischen zwei Inkarnationen in jener höheren Welt, die im Westen Himmel und im Osten Devakan genannt wird, von dem Inhalt unseres Geistes ab, von der Stärke und dem Reichtum unseres Geistes Bewusstsein, über die Qualität unseres Mentalkörpers. Alles Persönliche, Egoistische, Leidenschaftliche wird - wie wir gesehen haben - zusammen mit der Persönlichkeit zerstört; nur der Inhalt unseres überpersönlichen Bewusstseins bleibt erhalten, alles, was wir ohne Rücksicht auf unsere Selbstliebe durchdacht, verstanden und wahrgenommen haben, alle spirituellen Erfahrungen unseres irdischen Lebens werden in unserem Mentalkörper gesammelt, und unser himmlisches Leben danach der übergang aus dem fegefeuer geht dahin, dass all das mitgebrachte material, all unsere lebenserfahrung zu geistigen kräften, qualitäten und talenten verarbeitet wird, zu den eigenschaften unserer unsterblichen individualität.

Als diese Transformation abgeschlossen war und das gesamte Ergebnis des gelebten Lebens in die unsterbliche Seele eindrang, wurde es übertragen Denker, dann wird der Mentalkörper wiederum zerstört und die Person wirft ihre vierte und letzte Hülle ab. Unsere ganze Zukunft hängt davon ab, welche Qualität das Material hatte, das wir aus dem irdischen Leben mitgebracht haben, und was wir uns vage als himmlische Glückseligkeit vorstellen, hängt nur davon ab, welche Gedanken und welche Gefühle und Sehnsüchte die menschliche Seele während des irdischen Lebens erfüllten. Waren sie gut, wird die Seligkeit seines himmlischen Aufenthaltes groß und lang sein, sind sie unbedeutend und unrein, wird er keine Seligkeit erfahren, weil die hohen Schwingungen der geistigen Welt keine Antwort in seiner Seele finden.

Laut dem Buch " Der Mensch und seine sichtbare und unsichtbare Zusammensetzung".

Artikelüberschrift	Autor
menschlichen Astralkörper	Elena Pisareva	17731
Ätherischer menschlicher Körper	Elena Pisareva	7062
	Olga Tarabashkina	6763
Sieben menschliche Körper - Selbstverwirklichung im Leben	Osho	5475
Muladhara - das erste Chakra des Menschen	Olga Tarabashkina	5290
Menschliche Chakren	Olga Tarabashkina	5075
Mentaler menschlicher Körper	Elena Pisareva	4926
Aura - das achte Chakra einer Person	Olga Tarabashkina	4760
Hatha Yoga, Integrität und Prinzipien des Systems	Andrej Sidersky	4629
Energiebilanz des Menschen		4584
Geheimnisse der Yoga-Asanas		4472
Vishuddha – das fünfte Chakra des Menschen	Olga Tarabashkina	4461
Manipura - das dritte Chakra des Menschen	Olga Tarabashkina	4419
Das System der feinstofflichen Körper und des Karma	Shanti Nathini	4133
Kausalkörper	Sergej Kirislejew	3722
Azhna - das sechste Chakra des Menschen	Olga Tarabashkina	3580
Lebenskraft und Yoga	Ramacharaka	2699
Arten des spirituellen Zustands von Samadhi	Sri Chinmoy	2651
Sahasrara - das siebte Chakra des Menschen	Olga Tarabashkina	2649
Physischer Körper	Elena Pisareva	2608
Der höchste Anfang des Menschen - die unsterbliche Seele	Elena Pisareva	2533
Svadishthana – das zweite Chakra des Menschen	Olga Tarabashkina	2435
Yoga, die drei Kategorien des menschlichen Geistes	Ramacharaka	2217
Herz-Yoga. Fünf Ebenen des Körpers.	Michael Röch	1974
Fünf Schichten - menschlicher Körper	Osho	1937
Acht menschliche Körper (nach Guru Ar Santem)		1876
	David Frawley	1755

Yoga-Anatomie

Seiten:

Azhna - das sechste Chakra des Menschen

sechste chakra befindet sich in der Hypophyse hinter dem Stirnbein. Das Chakra heißt Azna' und übersetzt als ' unendliche Macht". sechste chakra- Center Intuition, innere Stimme und Wissen. Ein gut entwickeltes Talent für Intuition führt uns zu Menschen und Orten, wo wir den größten persönlichen Ausdruck unserer selbst finden und Gelegenheiten für Leben und Wachstum finden, sowohl materiell als auch spirituell. Es ist das Talent, glücklich und furchtlos zu sein, denn wir alle „kennen“ und vertrauen der Hand, die uns führt.

Anahata - das vierte Chakra des Menschen

viertes chakra befindet sich in der Brustmitte neben der Thymusdrüse. Chakra namens Anahata und übersetzt als Klang, der entsteht, ohne dass sich zwei Objekte berühren und unhörbare Melodie. Das ist unsere innere Schwingung, die bei der Energie reproduziert wird Solar Plexus, das aufsteigt und durch das Herz geht, erzeugt eine Melodie durch unsere Stimme. Vierte chakra- das Zentrum des Ausdrucks von Liebe, Verständnis, Vergebung, Mitgefühl und friedlicher Vereinigung von Gegensätzen im Geist.

menschlichen Astralkörper

Er ist nach dem physischen und dem Ätherleib der dritte menschliche Körper. astrale Materie das Physische so durchdringt, dass jedes physische Atom mit seiner feinstofflichen Hülle von jedem anderen Atom durch eine unendlich feinere und beweglichere Astralmaterie getrennt ist. Aber diese Materie hat ganz andere Eigenschaften als die physische Materie, und sie ist für uns unsichtbar, weil wir noch keine Wahrnehmungsorgane entwickelt haben.

Aura - das achte Chakra einer Person

Aura gilt im Kundalini Yoga als achtes Chakra. Dieses Chakra gehört uns Aura, oder Energie, die von einigen um uns herum gefühlt und sogar gesehen werden kann. Das ist unser elektromagnetisches Feld. Wenn unsere Aura gestärkt und lückenlos, geht eine natürliche Ausstrahlung von uns aus, die sich durch ein Lächeln, das Funkeln der Augen, die Klarheit des Blicks, die Klarheit der Gedanken und den Selbstausdruck manifestiert. Du bist ein Leuchtfeuer für andere, das ist vielleicht die einfachste Art, eine Stärke zu beschreiben Aura.

Vedisches Wissen Ayurveda und Yoga

Ayurveda ist nur ein kleiner Teil des riesigen vedischen Wissens. Die Kenntnis des Ayurveda ist sehr relevant in der Praxis der äußeren Abschnitte des Yoga - Asanas und Pranayamas, denen im Hatha Yoga besondere Aufmerksamkeit geschenkt wird, da sie wie Ayurveda darauf abzielen, den Körper zu harmonisieren und zu reinigen. Dieses System spiegelt den natürlichen Wunsch aller Lebewesen wider, die Einheit mit der göttlichen Quelle wiederherzustellen.

Dünne menschliche Körper. mentaler Körper

Um mit der Mentalebene zu interagieren, hat eine Person einen Mentalkörper. Die Mentalebene ist wie die anderen in sieben Unterebenen unterteilt, aber sie sind in drei weitere Gruppen unterteilt - drei obere, drei untere und mittlere Übergangsebenen. In den drei Unterebenen, dichter, erschaffen Gedanken Formen, Bilder, Bilder, daher werden diese Unterebenen in der Lehre des Ostens Rupa genannt. In den drei höheren mentalen Unterebenen arbeitet das subtilere Bewusstsein in den Strömen der mentalen Energie, ohne Formen und Bilder zu erschaffen; diese Unterebenen werden Arupa genannt. In den unteren Unterebenen bildet sich ein konkreter Gedanke, in den höheren ein abstrakter.
Gemäß den höheren und niedrigeren Ebenen der Mentalebene hat eine Person zwei Bewusstseinsträger, d.h. zwei Geistkörper. Der Mentalkörper ist der untere Körper des Geistes, weil Darin wirkt eine Person auf den unteren Unterebenen der Mentalebene, aber seitdem alle Ebenen durchdringen sich gegenseitig, der Mentalkörper kann je nach Entwicklungsstand eines Menschen in astrale Materie eintauchen, wenn Gedanken von Begierden und Leidenschaften durchdrungen sind. Der niedere Verstand ist der Verstand des Menschen, durch den er seinen Intellekt verwirklicht, der die Menschheit teilt und trennt. Der niedere Verstand (Mentalkörper) gehört zu den vergänglichen Aspekten und hat in den meisten Quellen die Nummer 4 (siehe Tabelle 2).

Höherer Geist (Höheres Manas)

Das fünfte Prinzip gehört zu den drei höchsten Unterebenen der Mentalebene und kann nicht direkt mit dem physischen Gehirn interagieren. Daher durchdringt die subtile Energie des Höheren Manas, die in die dichteren Schichten der Mentalebene eintaucht, sich in astrale Materie kleidet, den ganzen Menschen, sein gesamtes Nervensystem, einschließlich der Gehirnzellen - das physische Instrument des Höheren Geistes. Dies geschieht bereits vor der Geburt des Babys. Der niedere Geist wirkt durch die Gehirnzellen, die er zum Schwingen bringt. So entwickelt sich während der Periode jeder Inkarnation das Höhere Manas: Sein unterer Teil, durchdrungen von astraler Materie, wird zum irdischen Mental, dessen Leiter der Mentalkörper ist – der vierte vergängliche Aspekt; Der höchste Teil von Manas bleibt Eigentum des Höheren Ego (Geist). So baut die Monade durch die Höhere Triade, nämlich durch das Höhere Manas (das fünfte Prinzip), ihren Bewusstseinsapparat – den Mentalkörper, um das physische Gehirn und Nervensystem als Instrument zur Kontrolle der niederen Ebenen zu verwenden.

Da die mentale Materie der unteren Unterebenen von astraler Materie durchdrungen ist, gefüllt mit Emotionen, Wünschen, Leidenschaften einer Person, Großer Teil Alltagsgedanken mischen sich mit einem emotionalen Anfang. Diese gewöhnlichen Gedanken gehören zum menschlichen Mentalkörper. Gerade weil der niedere Verstand mit Emotionen verbunden ist, geben sie den astralen Ausbrüchen einer Person eine vernünftige Rechtfertigung, weshalb die Stärke der Emotionen zunimmt und es so schwierig ist, sie loszuwerden. Der Mentalkörper spielt eine große Rolle in der Evolution des Menschen, da er das Verlangen enthält, das der Stimulus zum Leben ist.

„Erfolgreich durch die Schmelztiegel des Lebens gegangen“, verwandelt eine Person das Verlangen allmählich „in ein endloses feuriges Streben oder einen Willen, ohne den es keinen Fortschritt gibt, keine Kreativität.“ Der Mentalkörper, das niedere Manas, ist wie eine Brücke zwischen dem höheren Manas und dem Astralkörper. Wenn diese Brücke funktioniert, überträgt ein Mensch die besten Ansammlungen durch das niedere Manas (4. Prinzip) auf das Höhere Manas (5. Prinzip), das in dieser Zunahme mit Buddhi (6. Prinzip) verbunden ist. Subtile menschliche Körper So gibt es ein ewiges Manas, das mit Buddhi und Atma verschmilzt und in das Eine Ewige, Unsterbliche übergeht; und es gibt ein endliches Manas – wenn es mit den niederen Begierden, dem niederen Ego verbunden ist. Es liegt in der Macht des Menschen, das Niedere zu vertreiben, die Tugend zu stärken, die Verbindung mit der Höheren Triade zu stärken.

Funktionen des Mentalkörpers:

1. die Umsetzung des mentalen Prozesses, weil es ist der Träger und Leiter der Gedanken;

2. Übertragungsverbindung zwischen der Höheren Triade und den niederen Prinzipien des Menschen.

Der Mentalkörper ist der direkte Träger der „wahren Essenz“, die sich auf der mentalen Ebene „in Form des Verstandes manifestiert“ und auf der astralen Ebene – in Form von Empfindungen. Die meisten von uns können sich mental nicht vom Mentalkörper trennen, sich dessen bewusst werden, und das ist für diese Evolutionsstufe natürlich, weil. gerade jetzt beginnt ein Mensch, seinen Mentalkörper zu revitalisieren, zu aktivieren, und er beginnt, immer mehr Bedeutung für ihn zu erlangen; jemand entwickelt Intellekt (Geist), während andere Spiritualität entwickeln (Geist, gereinigt durch das Herz).

Die Manifestation des Mentalkörpers nennen wir die Manifestation des Geistes, weil mentale Materie durchdringt das physische Gehirn und es scheint, dass das Gehirn denkt, aber es ist nur ein physisches Instrument, um Gedanken in Taten umzusetzen. Wenn wir denken, verursachen wir Vibrationen in der mentalen Materie, aber um sich auf der physischen Ebene zu manifestieren, muss unser Denken den folgenden Weg einschlagen:

1. Gedanken verursachen Schwingungen in mentaler Materie;

2. dann werden diese Schwingungen auf den Astralkörper übertragen (Astralmaterie und die unteren Ebenen der Mentalebene durchdringen sich gegenseitig);

4. Es gibt eine Aktivität in den Nervenzellen des Gehirns, die wiederum bestimmte Aktionen auslöst physischer Körper.

Das Material, aus dem unser Mentalkörper aufgebaut ist, sind unsere Gedanken. Durch die Verbesserung unserer kreativen Fähigkeiten, unserer höheren Emotionen, indem wir der Reflexion und Analyse mehr Aufmerksamkeit schenken, bauen und verbessern wir den Mentalkörper. Dieser Prozess setzt sich Tag für Tag, Jahr für Jahr, viele Leben lang fort. Der Mentalkörper entspricht nicht den Formen des physischen, sondern hat eine ovale Form. Es kann nicht mit astraler Sicht gesehen werden, es ist nur der spirituellen Sicht zugänglich, die zur mentalen Welt gehört. Im Mentalkörper kann man je nach Spiritualität seines Trägers Gerinnsel verschiedener Klarheits- und Farbkonfigurationen sehen. Freundliche, reine, weise Gedanken schaffen eine klare, helle Gedankenform. Die Materie eines solchen Mentalkörpers ist in ständiger Bewegung und überfüllt mit satten Farbschattierungen.

Wenn das eigene „Ich“ vom leidenschaftlichen Anfang befreit wird, wird der mentale Dirigent Herr über den unteren Anfang der feinstofflichen Körper eines Menschen. Der Verstand muss die Leidenschaften unterdrücken, die den Willen einer Person gefangen halten, Emotionen, Wünsche - das ist der „Drache“, von dem die Mythen vieler Völker über den Kampf sprechen. Deshalb legt die alte Weisheit so großen Wert auf die Erziehung des Geistes. „Der Mensch wird zu dem, woran er denkt“, sagen die Upanishaden. Der westliche Mensch misst Taten und Worten primäre Bedeutung bei, nicht aber Gedanken. Mittlerweile ist unsere Denkweise der wichtigste Motor unserer internen Entwicklung. Gute Vorstellungskraft, klares konsequentes Denken, durchdrungen von Uneigennützigkeit, Freundlichkeit, Liebe reinigt den Mentalkörper und führt zu einer Verbindung mit dem Höheren Geist.

Wenn die Schwingungen des Geistes energisch, klar und rein sind, werden sie ähnliche Gedanken an sich ziehen und schlechte, böse werden abgestoßen. Wenn der Verstand träge arbeitet, auf unbestimmte Zeit, die magnetischen Gedankenströme schwach sind, dann dringen leicht alle Arten von fremden Gedanken in einen solchen Verstand ein, meistens unpassende, mit denen der mentale Raum in großer Menge gefüllt ist. Wenn man in der Sphäre des Denkens ständig Gedanken von außen borgt und sie nicht selbst entwickelt, von innen; Wenn Sie Ihren Geist ständig nur mit den Gedanken anderer Menschen füllen und nicht der Erschaffer von Gedanken sind, dann bleibt der Mentalkörper unverändert, ohne Wachstum, ohne Verbesserung. Gute Gedanken sollen erhalten bleiben und durch Ihre Gedanken bereichert werden. Schlechte, unruhige Gedanken sollten vertrieben werden, indem man sie durch helle Erinnerungen ersetzt, Gebete, Gedichte und teure Bilder liest.

Wenn der Mentalkörper ein Sammelbecken für gute, nützliche Gedanken wird, dann wird er solche Gedanken wie ein Magnet anziehen. Es wird allmählich nur noch mit feinstofflicher Materie gefüllt, mit hohen Schwingungen, und es wird keinen Platz mehr für grobe und schwere Gedanken geben. Denken sollte nicht inkohärent, oberflächlich sein. Sie müssen Ihren Mentalkörper daran gewöhnen, Ihre Gedanken miteinander zu verknüpfen, sie in einer logischen Reihenfolge aufzubauen und nicht von Gedanke zu Gedanke zu springen. Wenn ein Mensch seinen Mentalkörper kontrolliert, lernt er zu denken, wann er will und was er will; er wird die vollständige Kontrolle über seinen Denkprozess haben.

Außerdem sollte der Mentalkörper mit Wissen, Informationen angereichert werden; sorge für ihre intellektuelle und wissenschaftliche Entwicklung, damit sie zur Grundlage der Weisheit wird. Es ist notwendig, Wissen in geordneter Weise zu sammeln, angeborene geistige Fähigkeiten zu beherrschen und zu entwickeln, die in früheren Leben erworben wurden. Es ist notwendig, die Gewohnheit ruhiger, konsequenter Gedanken zu entwickeln, die auf überpersönliche Objekte gerichtet sind, auf erhabene Objekte. Die ruhelose, ungeordnete Hast des Geistes muss bekämpft werden. All dies trainiert und entwickelt den Mentalkörper. Wenn eine Person den Mentalkörper mit Wissen bereichert, ihn von niederen Leidenschaften reinigt, ihn dem Willen unterwirft, ihn mit Uneigennützigkeit, Freundlichkeit, Liebe erfüllt, dann wird die mentale Energie dieser Qualität das Eigentum höherer mentaler Unterebenen, da sie davon befreit wird Astralmaterie und kehrt zu ihrer Quelle, dem Höheren Manas, zurück. Dadurch wird die Verbindung zwischen dem Höheren und dem Niederen Manas gestärkt. Diese Verbindung ist zweiseitig – durch das Höhere Manas kann eine Person Hilfe, Tipps und Wissen erhalten; kann mit Ideen angereichert werden, die nicht mit Informationen aus der physischen Welt verbunden sind, sondern mit Ideen, die direkt aus dem Universellen Geist kommen.

Was ist der Mentalkörper eines Menschen in Abhängigkeit von seiner Evolutionsstufe?

Die subtilen Körper des Menschen. Bei einem unentwickelten Menschen ist der Mentalkörper kaum wahrnehmbar. Es besteht aus einer kleinen Menge mentaler Materie der niedrigsten Unterebenen. Seine Schwingungen sind langsam, träge. Der Mentalkörper einer solchen Person ist eng mit dem Astralkörper verbunden, so dass diese beiden Körper wie eins wirken. starke Leidenschaften Zorn, Entsetzen erzeugen starke Wirbelstürme im Astralkörper, und im Mental erwecken sie schwache Schwingungen, die dennoch den Leidenschaften Qualitäten verleihen, die nicht existieren, während sie als rein tierische Eigenschaften wirkten. Aber selbst ein unbedeutender, unmerklicher Kampf zwischen tierischen Leidenschaften und dem niederen Verstand hebt einen unentwickelten Menschen auf eine neue Ebene.

2. Bei einem durchschnittlich entwickelten Menschen nimmt der Mentalkörper an Volumen zu und enthält eine größere Menge feinstofflicher Mentalsubstanz. Dies ist bereits ein wohldefiniertes, klar definiertes Objekt. Es hat eine klare, angenehme Farbe und vibriert ständig mit hoher Reinheit. Aber wenn die Interessen einer Person nur darauf abzielen, einige technische Probleme zu vertiefen, dann wachsen nur geistige Fähigkeiten und Intellekt; die Schwingungen seines Mentalkörpers sind schwer, es gibt keine Wechselwirkung mit dem Höheren Geist. Der Mentalkörper entwickelt sich unharmonisch, wenn sein Besitzer keine spirituellen Interessen hat.

3. Bei einem spirituell entwickelten Menschen sind alle groben Bestandteile aus dem Mentalkörper entfernt, da sich sinnliche Objekte weder im Astralkörper noch dementsprechend im Mentalkörper widerspiegeln. Ein solcher Mentalkörper besteht aus feinster Mentalmaterie, die auf höhere Manifestationen anspricht, auf hohe Schwingungen, die beispielsweise von Kunstwerken usw. Es ist ein wunderschönes Schauspiel aus schnell pulsierenden, zarten und hellen hellen Farbtönen.

Das Zentrum der menschlichen Aktivität sollte der Mentalkörper sein, der frei auf die Schwingungen reagiert, die vom Höheren Manas kommen. Das niedere „Ich“ muss dem Höheren Selbst untergeordnet werden Der Mentalkörper beginnt ab dem 21. Lebensjahr zu aktivieren, und vor diesem Alter bewegt der Astralkörper die Person.

Die Aktivität des niederen Verstandes kann in drei verschiedene Richtungen gehen:

1. durch ständiges Streben nach Spiritualität kann er sich zu seiner Quelle erheben und mit seinem Vater – Höherem Manas – verschmelzen;

2. er kann teilweise oben und teilweise unten sein, was diesen ständigen moralischen Kampf verursacht, den eine Person oft hat;

3. oder der Geist unterwirft sich vollständig dem niederen leidenschaftlichen Prinzip, löst sich darin auf, die Leidenschaften beherrschen den Geist.

Nach dem physischen Tod, nachdem sie das ätherische Doppel und dann den Astralkörper abgeworfen hat, geht die Person (Individualität, Höhere Triade) im Mentalkörper in die Mentalwelt über, zuerst in die Rupa-Unterebene. Dies ist die Welt, die im Westen „Himmel“ und im Osten Devachan genannt wird. Die Art unserer posthumen Evolution zwischen zwei Inkarnationen hängt von der Qualität unseres Mentalkörpers ab. Hier, im Devachan, entwickelt ein Mensch neue Fähigkeiten und genießt die Früchte seiner Tätigkeit. Er erhält hier kein neues Wissen, sondern widmet sein ganzes Leben im Devachan der Verarbeitung dessen, was er im Erdenleben angesammelt hat, zu den entsprechenden Fähigkeiten und Eigenschaften, die bei einer neuen Inkarnation einen weiter entwickelten Mentalkörper bilden und sich manifestieren werden als "angeborene Fähigkeiten und Talente". Die Lebensdauer im Devachan hängt von der Qualität des Mentalkörpers und vom Karma der Person ab. In dieser Welt wird alles, woran man denkt, sofort in Formen (rupa) reproduziert. Hier gibt es keine Trennung von geliebten Menschen; alle sind bei allen, die während des Erdenlebens geliebt und geehrt wurden, die entweder früher verstorben sind oder noch das Erdenleben leben.

Am Ende der Devachan-Periode verlässt eine Person auch den Mentalkörper, aber alle erworbenen Erfahrungen und Qualitäten gehen in die nächste Unterebene der Mentalebene über – Arupa, die Welt ohne Formen, gehen in den Kausalkörper über. In diesem unsterblichen Körper bleibt Individualität bis zur nächsten Inkarnation. Der Zustand des Mentalkörpers in einer neuen Inkarnation wird davon abhängen, wie eine Person ihn in früheren Leben aufgebaut hat. Karma wird eine Ernte hervorbringen entsprechend dem, was gesät wird.

Die Gesundheit des Mentalkörpers hängt von der Natur der Gedanken ab. Jeder Gedanke und jedes mentale Streben hinterlässt nicht nur Spuren in der Materie des Mentalkörpers, sondern auch in den Zellen des physischen Körpers. So formen und bauen wir mit unseren Gedanken unseren zukünftigen physischen Körper.

Der Prozess der Heilung des Mentalkörpers basiert auf demselben Prinzip: Gleiches zieht Gleiches an. Je dunkler und primitiver das Denken eines Menschen ist, desto schwächer ist sein Mentalkörper, der tatsächlich ein hungriges Dasein fristet.

Zuallererst müssen Sie die Bedeutung Ihres Mentalkörpers als Bewusstseinsleiter erkennen, und dann wird er seine Tätigkeit aufnehmen. Wenn eine Person nur von Wünschen und Leidenschaften lebt, dann ist der Mentalkörper geschwächt und kann in seiner Entwicklung aufhören, weil er keine ausreichende Entwicklung erhält, es gibt kein Streben nach dem wahren Sinn und Zweck des Lebens. Auf seelischer Ebene äußert sich dies in Unzufriedenheit mit dem Leben.

Der menschliche Mentalkörper ist, wie andere auch, verschiedenen Krankheiten ausgesetzt. Die Krankheit wird als eine Form negativer Energie in den Körper eingeführt und steigt, nachdem sie eine kritische Masse erreicht hat, in den astralen, ätherischen und dann den physischen Körper hinab.

Zunächst sind das Nervensystem und die Gehirnzellen einer Person betroffen, und sie beginnt an neuropsychiatrischen Erkrankungen zu leiden. Um eine solche Krankheit zu heilen, muss man wissen, welche Energie in den Mentalkörper eingedrungen ist, seine Denkweise in letzter Zeit analysieren und eine Schlussfolgerung über die Ursachen der Krankheit ziehen. Die Manifestation der Erkrankung des Mentalkörpers kann Jahre andauern und sogar die Grenzen eines Lebens überschreiten.

Die Energien vergangener Sünden sind in den Mentalkörper eingewachsen, und wenn ein Mensch sein Denken nicht korrigiert, kann er in seinem späteren Leben erneut neuropsychiatrische Krankheiten erleiden, einschließlich Lähmungen, Schlaganfällen usw.

Der Zustand des Mentalkörpers und die Empfänglichkeit des Gehirns, sein Denken, sind ebenfalls miteinander verbunden. Jeder Gedanke ist eine spezifische Schwingung, die mit mentaler Materie verbunden ist, die den Mentalkörper bildet. Gedankenbilder sind eine vollständige Schwingungsform, die alle Körper durchdringt und Energie sättigt oder wegnimmt. Durch die Kraft der Gedanken bilden Sie einen Mentalkörper, ein Projekt Ihres zukünftigen Zustands, der durch Kommunikationskanäle an den Astral- und Ätherkörper und dann an den physischen übertragen wird. Schöne mentale Bilder werden sich sicherlich im Zustand des Mentalkörpers widerspiegeln, und ein bewusster Denkprozess wird nach und nach einen starken Willen erzeugen.

Die geistige Konzentration auf ein Konzept oder Thema ist sehr nützlich. Zum Beispiel über die Struktur menschlicher feinstofflicher Körper oder das Verständnis des Weltraums oder die Entwicklung des eigenen Mentalkörpers oder die Verbesserung des Bewusstseins oder die Bildung des eigenen spirituellen Körpers. Sie können über verschiedene Dinge nachdenken, über die schöpferische Kraft des Lebens, über die Quellen lebensspendender Energie. Reflexion und mentale Bilder sollten hell und klar sein. Die Imagination kann jeder Gedankenkette eine fertige Form geben. Ströme geistiger Energien werden angezogen, wenn der Mensch an die fernen Welten denkt und dadurch seine Gedanken zumindest für kurze Zeit von der Erde losreißt. Der Mentalkörper erhält einen starken Energieimpuls und eine bewusste Verbindung mit den höheren Ebenen manifestiert sich. Konzentration gewöhnt sich an die Konzentration mentaler Energie, die die Kraft des Denkens verleiht. Ein zorniger, gereizter oder hasserfüllter Mensch wird seine Energien nicht stärken können, denn in einem solchen Zustand ist die Verschwendung von Kräften sehr groß. Aber je spiritueller und ein moralischerer Mensch, desto mehr Kräfte auf den Denkprozess.

Der Zustand der selbstlosen Liebe zu Menschen macht mentale Energie rein und aktiv wie nichts anderes.

Manchmal müssen Sie lernen, wie Sie einen Zustand der Gedankenlosigkeit erreichen, um die Stärke des Mentalkörpers wiederherzustellen und der Gehirnaktivität einen Impuls für nützliche und fruchtbare Arbeit zu geben. Gleichzeitig kann man sich auf die innere Betrachtung eines der Heiligen oder großen Asketen der Menschheit konzentrieren. Dieser Zustand ist für Gehirnzellen äußerst vorteilhaft.

In schlafenden Menschen werden Kräfte geweckt. Als Ergebnis eines solchen Erwachens werden alle Energiesysteme aktualisiert, die allmählich den physischen Körper erreichen, und eine Verjüngung auf zellulärer Ebene des gesamten Organismus ist möglich.

Aber man sollte den Zustand der inneren Stille nicht mit gewöhnlicher Unbeweglichkeit des Geistes oder Dumpfheit verwechseln. Das sind völlig gegensätzliche Dinge.

In einem Zustand der Gedankenlosigkeit sind erstaunliche Einsichten möglich.

Es gibt auch das Konzept der mentalen Atmung. Die Gedankenenergie wird in den Raum gegossen, und die Konzentration auf tiefe und gleichmäßige Atmung zum Zwecke der Heilung ist sehr nützlich. Was ist geistige Atmung?

Bringen Sie Ihr ganzes Wesen in einen Zustand des Gleichgewichts und atmen Sie nicht nur Luft oder Prana ein, sondern die Essenz mental gereinigter Energie. Es ist besser, eine solche Aktion in der Natur an einem sauberen Ort durchzuführen - im Wald, in den Bergen, abseits der Städte.

Die Luftmoleküle enthalten ätherische Energien, die dem Denken unterliegen und die beim Einatmen angezogen werden können. Während einer Pause gelangen sie in den Blutkreislauf und beim Ausatmen werden sie negative Partikel wegtragen. So kannst du dich aus dir und der Krankheit herausdrücken. Sie können Aromen einatmen oder die feurige Substanz einatmen und sich allmählich an höhere Energien gewöhnen. Aber zuerst müssen Sie sich daran erinnern, zu welchem ​​​​Element Sie gehören. Und atmen Sie nicht das entgegengesetzte Element ein.

Der physische Körper gehört zur dichten Welt. Astral zu Astral, wohin wir im Traum gehen. Das Mental – zur Mentalwelt, nur sehr wenige können dorthin gelangen, und dafür braucht man einen verfeinerten und entwickelten Mentalkörper. Spirituell - der Wohnort von Heiligen und sehr wenigen spirituell entwickelten Menschen.

Es ist sehr nützlich, zumindest an die höheren Welten zu denken - mental und spirituell. Gedanken werden dort wie Anker fixiert, und mit der Zeit werden Sie in der Lage sein, auf eine höhere Ebene des Seins zu gelangen. Geistige Konstruktionen sind so schön, dass sie nicht der üblichen Beschreibung unterliegen.

Die Kommunikation mit den Welten erfolgt über die entsprechenden Körper. Aber eine Person selbst kann ihre eigenen Schwingungen auf jede Ebene anheben, anheben und sich dadurch die Möglichkeit geben, in der spirituellen Welt zu bleiben. Das sind große Chancen oder besser gesagt Superkräfte, denn dank des Zugangs zur spirituellen Welt, zu ihren höchsten Energien, konnten Heilige, Asketen Heilungen und andere Wunder vollbringen. Nachdem Sie ausreichende Verbindungen mit der mentalen Welt und ihrer Energie hergestellt haben, werden Sie einen kraftvollen Zufluss von Kraft, Inspiration und kreativem Aufschwung spüren.

Die mentalen Bilder, in denen Sie versuchen, Bilder der höheren Schichten der mentalen Welt zu präsentieren, mögen fantastisch erscheinen, aber das bedeutet nicht, dass sie nicht existieren. Es gibt nichts Böses, alles leuchtet, klingt und riecht süß. Die subtile Materie des Mentalen wird sofort transformiert, sie ist so beweglich, dass Bilder sofort in bestimmten Formen erscheinen. Es gibt keine Grenzen und Einschränkungen und Sie können alles erschaffen: Paläste, Tempel, blühende Gassen. Alles, wozu deine Essenz fähig ist. Ein solcher Kontakt mit der höchsten Schönheit geistiger Kreativität ist manchmal fruchtbarer als die gesundheitsfördernde Aktivität selbst. Scheuen Sie sich nicht, an mehr zu denken hohe Welten, beschränken Sie sich und Ihr Denken nicht. Es ist, als würde man den Energiefluss einschränken. Aber häufiger mental vom Boden abheben. Leugne niemals etwas. Jede Verleugnung ist eine Einschränkung der Entwicklung von Energiekörpern. Es führt zu Energiestagnation und Sättigung des Körpers mit Zerfallsprodukten, Energieselbstvergiftung.

Alles kann sein! So sagen sie gewöhnliche Menschen. Schließen Sie Neid, Bosheit und das Zerstörerischste für Energiekörper aus - Egoismus. Je egoistischer ein Mensch ist, desto schwächer ist sein Mentalkörper. Im nächsten Leben wird ein solcher Egoist arm geboren, mit schwachen geistigen Fähigkeiten, aber die dichte Seite des Lebens manifestiert sich hell in ihm. Unhöflich, egoistisch, gierig, lustvoll – wie viele gibt es jetzt? Sie haben die Folgen eines ungeistigen und unmoralischen Lebens noch nicht erfasst, aber sie haben bereits begonnen, sich in Krankheiten ganz anderer Art zu manifestieren.

Der Mentalkörper wird auch durch übermäßige sexuelle Aktivität geschwächt. Geistige Fähigkeiten von dieser Abnahme. Wenn Sie also bei geistiger Aktivität erfolgreich sein müssen, hilft Ihnen die Zurückhaltung im sexuellen Bereich dabei. Wutausbrüche, Hass und sogar einfache Verärgerung werden die Energien des Mentalkörpers ebenfalls schädigen und schwächen.

Der Mentalkörper ist nicht für jeden vollständig geformt und entwickelt, daher wird seine bewusste Konstruktion aus subtiler mentaler Energie – der Energie des Denkens – genau wie Sie aus Ton formen würden, helfen, ihn zu stärken und mit Lichtstrahlung zu füllen. Und die Kontrolle über Gedanken wird Sie lehren, mentale Energie zu sammeln, die zu Langlebigkeit, Klarheit des Geistes bis ins hohe Alter und einem erfüllten, aktiven Leben beiträgt.

Studenten, Doktoranden, junge Wissenschaftler, die die Wissensbasis in ihrem Studium und ihrer Arbeit nutzen, werden Ihnen sehr dankbar sein.

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V. D. Schadrikow

geistige EntwicklungMensch

Lavrenova Tatjana

Master-Studium

109 TNF-Gruppe

Kapitel1 . Der Inhalt des Begriffs "Fähigkeit". Fähigkeitsstruktur

1 .1 Beziehung zwischen mentalen Funktionen und Fähigkeiten

Praktisch alle Arbeiten zur Anthropogenese zeigen, dass mentale Funktionen im Prozess der Phylogenese gebildet wurden, um die objektive Welt in ihren wesentlichen Eigenschaften und Beziehungen für das Überleben des Menschen widerzuspiegeln. Aus diesem Grund, stellt Rubinstein fest, sind mentale Funktionen durch Analytizität gekennzeichnet, dh die objektive Welt wird unterschiedlich reflektiert, und durch Abstraktheit, dh eine Reflexion dieser objektiven Welt. in Ihrer Eigenschaft nicht an eine bestimmte Situation oder bestimmte Tätigkeit gebunden. Fähigkeit - ist eine konkrete Manifestation der geistigen Funktion. Fähigkeit ist wie eine mentale Funktion analytisch, aber sie ist immer spezifisch und an eine bestimmte Aktivität gebunden.

Jede mentale Funktion wird durch das funktionelle physiologische System von A. R. Luria realisiert. Neuropsychologie. Moskauer Staatsuniversität. . Diese funktionellen Systeme in der Struktur des gesamten Gehirns wurden gebildet, um bestimmte mentale Funktionen zu implementieren. Gleichzeitig ist, wie L. M. Wekker gezeigt hat, „der Mechanismus jedes mentalen Prozesses im Prinzip wird in demselben System physiologischer Konzepte und in derselben allgemeinen physiologischen Sprache beschrieben wie der Mechanismus jedes physischen Lebensakts. Im Gegensatz zu jedem anderen, eigentlich physiologischen Akt ... können die endgültigen, endgültigen Merkmale eines jeden mentalen Prozesses im Allgemeinen nur in Begriffen der Eigenschaften und Beziehungen externer Objekte beschrieben werden, zu deren physischer Existenz völlig nichts gehört das Organ dieses mentalen Prozesses und die ihn konstituieren Inhalt "Vekker L.M. Mentale Prozesse. L.: Staatliche Universität Leningrad, 1974, V.1, p. elf. . Somit stehen die prozedurale Dynamik des Mechanismus und die integrale Charakteristik des Ergebnisses in einer mentalen Handlung in Beziehung zu verschiedenen Themen: der erste - zur Orgel, der zweite - zum Objekt.

Diese paradoxe Verkörperung der Eigenschaften eines äußeren Objekts in den Zuständen eines anderen Objekts - des Organs eines mentalen Akts oder umgekehrt, der "Reinkarnation" des eigenen "Inneren" des Trägers der Psyche in die Eigenschaften eines anderen physischen Körper außerhalb von ihm, bildet die wahre ursprüngliche Spezifität des mentalen Prozesses "Ibid. S.11. . Die Einzigartigkeit und Rätselhaftigkeit der erwähnten Projektionseigenschaft wird durch die Tatsache bestimmt, dass hier in einem Objekt ein Organ reproduziert wird Platz von einem anderen Objekt belegt. Die endgültigen Merkmale einer geistigen Handlung sind immer auf die Merkmale bezogen extern Objekt, das ist die Essenz Objektivität mentaler Prozess.

Wir können sagen, dass funktionale Systeme haben Eigentum, dank dessen es möglich ist, eine bestimmte mentale Funktion auszuführen. Diese Eigenschaft funktionaler Systeme ist gemeinsame natürliche Fähigkeit bezüglich spezifische geistige Funktion.

Wahrnehmungsfähigkeiten sind eine Systemeigenschaft (Qualität) des Funktionssystems der visuellen Wahrnehmung. Die Wahrnehmungsfähigkeit wird eine davon sein Allgemeines Fähigkeiten einer Person, die eine konkrete Manifestation einer psychologischen Funktion ist.

In Anbetracht des oben Gesagten ist es möglich, Fähigkeiten als zu definieren Eigenschaften funktioneller Systeme, die individuelle kognitive und psychomotorische Funktionen implementieren. In dieser Definition werden Fähigkeiten als allgemeine (universelle) Qualitäten betrachtet, hier wird das Prinzip der Einheit von Struktur und Funktion umgesetzt.

In dieser Definition von Fähigkeiten wird die erste Verbindung verwirklicht, die im Prinzip der psychophysischen Einheit (nach S.L. Rubinshtein) besteht - der Verbindung der Psyche und ihres Substrats, bestimmt durch die Position der Einheit Strukturen und Funktionen.

Wir können die obige Definition erweitern und das sagen Fähigkeiten - es gibt Eigenschaften von Funktionssystemen, die individuelle mentale Funktionen implementieren, die ein individuelles Schweregrad haben und sich im Erfolg und in der qualitativen Originalität der Entwicklung und Umsetzung von Aktivitäten manifestieren.

Nachdem wir die Definition von Fähigkeiten durch die Eigenschaften von Funktionssystemen gegeben haben, haben wir den Begriff "Fähigkeit" in das System der Hauptkategorien der Psychologie eingeführt. Unter Kategorien werden bekanntlich solche Begriffe verstanden, die dazu dienen, allgemeinste Ähnlichkeiten zwischen Gegenständen zu bezeichnen. Aristoteles hat 10 Hauptkategorien herausgegriffen, unter die alles fällt, was zu verstehen ist: Substanz, Quantität, Qualität, Beziehung, Ort, Zeit, Position, Besitz, Handlung, Leiden. In der modernen Logik werden drei Kategorien als allgemeinste Klassen unterschieden: ein Ding, eine Eigenschaft (oder Qualität) eines Dings, die Beziehung eines Dings zu einem anderen. Daher können Fähigkeiten als Kategorie der Wissenschaft entweder als ein Ding oder als eine Eigenschaft eines Dings oder als eine Beziehung eines Dings zu einem anderen betrachtet werden. Wir haben Fähigkeiten als Eigenschaften einer Sache definiert, Eigenschaften von Funktionssystemen, die eine bestimmte mentale Funktion implementieren.

Der oben skizzierte Ansatz offenbart die Natur der Fähigkeiten und ermöglicht es uns, die natürlichen Fähigkeiten eines Individuums zu definieren. Diese Fähigkeiten sicherten das Überleben des Individuums unter natürlichen Bedingungen.

Damit haben wir die erste der gestellten Fragen beantwortet – in welchem ​​Zusammenhang und Verhältnis stehen Fähigkeiten und geistige Funktionen. Diese Antwort ermöglichte es uns, die Fähigkeiten einer Person sinnvoll zu bestimmen.

In dieser Interpretation des Fähigkeitsbegriffs können wir sie als menschliche Fähigkeiten betrachten. Möglichkeiten als Fähigkeiten. In diesem Aspekt sprechen wir von einem Auto, wenn wir sagen, dass diese Automarke die Fähigkeit hat, diese und jene Geschwindigkeit zu entwickeln und in so vielen Sekunden auf 100 km / h zu beschleunigen. Hat die Fähigkeit oder Fähigkeit dazu. Funktionale Systeme haben auch bestimmte Fähigkeiten, diese Fähigkeiten (Fähigkeiten) manifestieren sich im Funktionieren, das heißt, es handelt sich um funktionale Fähigkeiten. In diesem Verständnis begegnen wir dem Begriff Möglichkeit in den Werken von Aristoteles, und dieses Verständnis unterscheidet sich von der Art und Weise, wie B. M. Teplov und seine Anhänger Möglichkeiten interpretieren. Sie identifizieren Chancen mit Neigungen und nicht mit Fähigkeiten. Die festgestellten Unterschiede in der Interpretation von Möglichkeiten müssen im Auge behalten werden, wenn wir uns auf unterschiedliche Texte beziehen.

Moderne Forschung zeigt überzeugend, dass alle Sinnessysteme eines Neugeborenen, das die Welt betritt, funktionieren und ziemlich bereit sind, ihre neue Umgebung zu studieren P. Atkinson und andere Einführung in die Psychologie. S.91. . Somit können wir behaupten, dass die Fähigkeiten nach unserem Verständnis bereits beim Neugeborenen vorhanden sind. Fähigkeit geistig intellektuell kognitiv

1 .2 Allgemeine und besondere Fähigkeiten

Die Frage nach allgemeinen und besonderen Fähigkeiten ist eine der schwierigsten in der psychologischen Fähigkeitstheorie. Der Wunsch, die Einzigartigkeit bestimmter Berufe unter dem Gesichtspunkt ihrer Bedingtheit durch persönliche Qualitäten aufzuzeigen, hat zu zahlreichen Studien auf dem Gebiet der pädagogischen, musikalischen und organisatorischen Fähigkeiten geführt, aber dies hat die Situation nicht geklärt. Das in dieser Arbeit vorgeschlagene Verständnis von Fähigkeiten als Eigenschaften von Funktionssystemen, die individuelle mentale Funktionen implementieren, sowie die entwickelte Struktur von Fähigkeiten erlauben es, eine Hypothese zur Problematik allgemeiner und spezieller Fähigkeiten zu formulieren. Der Mensch ist von Natur aus mit allgemeinen Fähigkeiten ausgestattet. Die Natur hatte nicht den Luxus, jeder Tätigkeit (oder zumindest einigen von ihnen) besondere Fähigkeiten zu verleihen. Jede Tätigkeit wird auf der Grundlage allgemeiner Fähigkeiten bewältigt, die sich in dieser Tätigkeit entwickeln. Der grundlegende Punkt, der von den meisten Forschern außer Acht gelassen wurde, ist der operative Charakter der Entwicklung von Fähigkeiten, der durch eine subtile Anpassung der Persönlichkeitseigenschaften an die Anforderungen der Aktivität gekennzeichnet ist (sowie der umgekehrte Prozess - der Erwerb eines individuellen Stils durch Aktivität). ).

Besondere Fähigkeiten sind allgemeine Fähigkeiten, die unter dem Einfluss der Tätigkeitsanforderungen die Merkmale der Leistungsfähigkeit erworben haben.

1 .3 Fähigkeiten und Aktivitäten

Die psychologische Analyse zeigt, dass jede Aktivität, die in praktischer oder idealer Form ausgeführt wird, in separate mentale Funktionen zerlegt werden kann. Bei jeder Aktivität ist es notwendig, wahrzunehmen, sich zu erinnern, sich vorzustellen, zu verstehen, eine Entscheidung zu treffen usw. In diesem Fall wird die Implementierung mentaler Funktionen wirken als getrennte psychologische Handlungen. Diese Aktionen können auch zu eigenständigen Aktivitäten werden, wenn es darum geht, etwas wahrzunehmen (die Aktivität des Beobachters), sich an etwas zu erinnern, etwas zu entscheiden.

Es ist möglich, die psychische Funktion als generische Form psychischen Handelns (Aktivität) durch das psychologische Funktionssystem der Aktivität angemessen zu beschreiben.

Das vorgeschlagene Verständnis der Struktur individueller Fähigkeiten ermöglicht es uns, eine Hypothese aufzustellen, die auf dem Prinzip basiert, dass diese Struktur für alle Fähigkeiten gleich und der Aktivitätsstruktur ähnlich ist. Tatsächlich gibt es bei einer Vielzahl von Fähigkeiten tatsächlich eine einzige Aktivitätsstruktur, die sich in der Struktur individueller Fähigkeiten vervielfacht. Ontologisch wird diese Einheitsstruktur durch die Integrität des Gehirns als Organ der Psyche verwirklicht, funktional bestimmt durch den Zweck der Tätigkeit und ihre Motivation.

Um Fähigkeiten als generische Formen von Aktivität vollständig zu verstehen, ist es notwendig, dass diese Aktivität durch ein System von Aktionen - Operationen - realisiert wird. In diesem Zusammenhang sind die Ideen von B. G. Ananiev zu einer umfassenden Untersuchung des Mechanismus mentaler Funktionen von Interesse. Nach seinem Schema manifestiert sich die Entwicklung mentaler Eigenschaften als die Entwicklung funktionaler, operativer, motivationaler Mechanismen. Funktionelle Mechanismen in einem frühen Stadium der Emergenz implementieren ein phylogenetisches Programm und nehmen Gestalt an, lange bevor operative Mechanismen entstehen. Es gibt komplexe Wechselwirkungen zwischen funktionalen und operativen Mechanismen. Die Entwicklung von Betriebsmechanismen erfordert bestimmten Höhe funktionale Entwicklung. Die Entwicklung von Betriebsmechanismen wiederum bringt funktionale Mechanismen in eine neue Entwicklungsphase, ihre Fähigkeiten nehmen fortschreitend zu und das Niveau der Systemizität nimmt zu. Zu bestimmten Phasen der individuellen Entwicklung, von denen angenommen werden kann, dass sie z Schulalter, Jugend und Reife einer Person, Verhältnismäßigkeit und relative Wechselwirkung zwischen operativen und funktionalen Mechanismen hergestellt.

Fähigkeiten, die vom Standpunkt einer bestimmten Aktivität betrachtet werden, sind die Fähigkeiten des Subjekts der Aktivität, das eine bestimmte Aktivität durchführt. Die Entwicklung von Fähigkeiten, als Fähigkeiten des Subjekts der Tätigkeit, ist in erster Linie darauf zurückzuführen Intellektualisierung grundlegende geistige Funktionen. Was steckt hinter diesem Satz? Die Intellektualisierung von Fähigkeiten manifestiert sich in der Einbeziehung intellektueller Operationen in den Ablauf grundlegender mentaler Funktionen: Wahrnehmung, Gedächtnis, Vorstellungskraft, Repräsentation. Aber wo sich intellektuelle Aktivität entfaltet, die Prozesse der Entscheidungsfindung (welche intellektuellen Operationen und wie zu verwenden), Programmierung (wie, in welcher Reihenfolge die ausgewählten Operationen zu verwenden), die Bildung verschiedener Kriterien: welche Operationen sind vorzuziehen (Präferenzkriterien) , Kriterien für das Erreichen des Ziels , Kriterien für die Notwendigkeit und Angemessenheit der ausgewählten Maßnahmen, Kriterien für die Wirksamkeit der erzielten Ergebnisse.

Der Zweck von Fähigkeiten in der Aktivitätsstruktur besteht darin, dem Subjekt die notwendigen Informationen zur Erreichung des Ziels zu liefern, das auf der Grundlage des tatsächlichen Bedarfs gebildet wird, und die notwendige Interaktion mit sicherzustellen Außenwelt um das Ziel zu erreichen.

Motivation ist in der Struktur von Fähigkeiten enthalten, die als generische Aktivitätsformen betrachtet werden. Motivation steuert die Auswahl von Informationen, die für die Zielerreichung relevant sind. Gleichzeitig wird Motivation als Motivationszustand betrachtet, der auf der Grundlage eines bestimmten Bedürfnisses gebildet wird.

Fähigkeiten bieten nicht nur die Wahrnehmung der Außenwelt in Übereinstimmung mit den Anforderungen der Tätigkeit, sondern auch Verstehen dieser Welt, ihre Beteiligung an Innere Mann, seine mentale Erfahrung.

Die Entwicklung von Fähigkeiten zur Beherrschung intellektueller Operationen, die Bildung geistiger Fähigkeiten, einschließlich der Operationen des Programmierens, der Entscheidungsfindung und der Verwendung verschiedener Kriterien, werden charakterisiert Intellektualisierung Fähigkeiten.

1 .4 Diagnose der Fähigkeiten des Subjekts der Tätigkeit

Für die Diagnose und Untersuchung der Fähigkeiten des Aktivitätsgegenstands (V. D. Shadrikov, L. V. Cheremoshkina) wurde vorgeschlagen Methode des Einsatzes intellektueller Aktivität. Ursprünglich wurde diese Methode erfolgreich bei der Untersuchung von Gedächtnisfähigkeiten angewendet Shadrikov V.D., Cheremoshkina L.V. Gedächtnisfähigkeiten: Entwicklung und Diagnostik. M., Pädagogik, 1990. , Styukhina G.A. Entwicklung von Gedächtnisfähigkeiten. Abstract des Kandidaten. M., 1996. , und hat sich dann in der Untersuchung der Wahrnehmung positiv bewährt (Filina S.V.) Filina S.V. Fähigkeit zur visuellen Wahrnehmung. Abstract des Kandidaten. Jaroslawl, 1995. .

Die Bildung mnemonischer Fähigkeiten in der Ontogenese und der Einsatz mnemonischer Aktivität bei der Lösung einer mnemonischen Aufgabe reicht von der direkten Prägung bis zur indirekten Auswendiglernen, vom Auswendiglernen auf der Grundlage von Funktionsmechanismen zum Auswendiglernen als detaillierte Aktivität auf der Grundlage von Funktions- und Betriebsmechanismen bis zur Entwicklung ihrer Interaktion bis hin zu komplexen mnemotechnischen Aktivitäten .

Ein individuelles Maß für die Schwere mnemotechnischer Fähigkeiten, die sich in der Geschwindigkeit des Auswendiglernens und der Wiedergabe, der Lautstärke, der Genauigkeit usw. manifestiert, ist das Ergebnis der Entwicklung eines Systems von Funktions-, Operations- und Regulationsmechanismen, die wir charakterisieren können Analysieren des Prozesses des Einsatzes von mnemonischer Aktivität. Bereitstellung von mnemonischer Aktivität in Gesamtansicht ist eine Steigerung seiner Produktivität aufgrund der Einbeziehung einer zunehmenden Anzahl von mnemonischen Aktionen (Operationen), die dazu beitragen, in den Prozess des Auswendiglernens, Bewahrens und Reproduzierens.

Folgende Indikatoren der Diagnostik der Entwicklung mnemotechnischer Fähigkeiten werden unterschieden:

1. Produktivität von Funktionsmechanismen mnemonische Fähigkeiten - die Effektivität des Auswendiglernens und der Reproduktion basierend auf Funktionsmechanismen.

Der auf funktionellen Mechanismen beruhende Prozess des Erinnerns und Reproduzierens ist eine Vorstufe der Aktivität, die phänomenologisch als Prozess der Einprägung und direkten Reproduktion eines Reizes beschrieben werden kann. Es ist ziemlich offensichtlich, dass die Effektivität des Gedächtnisprozesses auf der Grundlage funktioneller Mechanismen - individuelles Merkmal, und es ist ziemlich schwierig, diese Phase herauszugreifen. Der Beginn des Auswendiglernens aufgrund des Systems von Funktions- und Betriebsmechanismen wird berücksichtigt bewusst die Verwendung von mnemotechnischen Techniken, d.h. zielgerichtete Organisation des Materials. Dies wiederum deutet darauf hin, dass der Proband beginnt, die am besten geeignete Option für die Verarbeitung des Materials auszuwählen und seine Implementierung zu planen. Die Wahl der Strategie für die Organisation des Materials erfolgt dank der gebildeten indikativen Basis der mnemonischen Aktivität. Bei der Konfrontation mit komplexem, ungewohntem Material oder aufgrund des großen Volumens oder der Bedingungen seiner Wahrnehmung für eine Verarbeitung nicht zugänglich, usw. der Prozess der Bildung der Informationsbasis mnemonischer Aktivität wird zu einem eigenständigen Problem. Und dann beginnt das Verständnis des Materials mit dem Bewusstsein für dessen Struktur. In jedem Fall stellt die bewusste Verwendung jeglicher Methoden zur Organisation des Materials die Umsetzung der Aktionen der mnemotechnischen Verarbeitung des Materials dar, die auf verschiedenen Ebenen durchgeführt werden können: hauptsächlich auf der Ebene der Wahrnehmungsverarbeitung, auf der Ebene der Repräsentationen und des Gedächtnisses , auf der Ebene des Denkens und der Vorstellung.

2. Einschaltzeit von Betätigungsmechanismen im Prozess des Auswendiglernens. Je höher der Entwicklungsstand mnemotechnischer Fähigkeiten ist, desto schneller werden die Wirkmechanismen in den Merkprozess einbezogen. Die Zeit zum Einschalten von Betriebsmechanismen wird nicht nur vom Entwicklungsstand der mnemonischen Aktivität bestimmt, sondern auch von der Art des Materials, das weitgehend die Strategie zum Organisieren von Informationen bestimmt. Der Beginn des Prozesses der Einbeziehung von Betriebsmechanismen in den Prozess des Auswendiglernens wird betrachtet das Bewusstsein das Thema haben Probleme, Hindernisse, die einer korrekten Wiedergabe im Wege stehen. Dieser Moment ist in Wirklichkeit eine Stufe oder Zone des Übergangs von der Erinnerung auf der Grundlage funktionaler Mechanismen zur Erinnerung mit Hilfe von funktionalen und operativen Mechanismen. In den Antworten der Probanden spiegelt sich diese Zeit in der Regel wie folgt wider: „Ich konnte mich nicht an alles erinnern und entschied mich, Teile auswendig zu lernen“ (O.B.); „Ich habe mehrmals falsch gezeichnet, und dann habe ich genauer hingeschaut und gesehen, dass es besser ist, sich mit Hilfe eines Dreiecks zu merken“ (I.S.) usw. So manifestiert sich diese Zeit als Bewusstsein für die Notwendigkeit, etwas zu tun und drückt sich in der Strategie der Organisation des Materials oder in der Fortsetzung einer vertieften Informationsorientierung aus.

Der Zeitraum der Einbeziehung von Betriebsmechanismen kann von einer vorübergehenden Verschlechterung der Ergebnisse der Speicherung und Wiedergabe begleitet sein. In unseren Experimenten äußerte sich dies in einer Abnahme der Ähnlichkeit der Zeichnung des Probanden mit dem Original, d.h. fast korrekte Wiedergabe wurde "plötzlich" durch völlig falsche ersetzt. Einige Probanden verbrachten ziemlich viel Zeit damit, Figuren zu zeichnen, die weit vom Original entfernt waren, was die Unterentwicklung der mnemonischen Fähigkeiten manifestierte. Diese Art der Reproduktion war charakteristisch für die meisten Probanden im Alter von 10-12 Jahren. Bei entwickelter mnemonischer Aktivität ist die Übergangszeit vom Auswendiglernen auf der Grundlage funktionaler Mechanismen zum Auswendiglernen mit Hilfe sowohl funktionaler als auch operativer Mechanismen in der Regel viel kürzer und endet mit einer starken Steigerung der Effizienz der mnemonischen Aktivität. Somit ist der zweite Indikator für die Entwicklung von Gedächtnisfähigkeiten, d.h. Der Indikator für die Bildung eines Systems funktionaler, operativer und regulatorischer Mechanismen ist ein quantitativer Ausdruck der qualitativen Besonderheiten des Entwicklungsniveaus mnemonischer Fähigkeiten.

3. Der dritte Indikator für die Entwicklung von Gedächtnisfähigkeiten ist eine Reihe angewandter Methoden des Auswendiglernens und der Reproduktion, d.h. Quantität und Qualität der Wirkungsmechanismen mnemotechnischer Fähigkeiten. Dieser Indikator spiegelt die Breite und Tiefe des Gedächtnisses, mögliche Interaktionen beim Auswendiglernen und andere Aktionen wider. Wir können sagen, dass der dritte Indikator den Grad der Offenheit des Gedächtnisses widerspiegelt.

Der Satz von Methoden, die verwendet werden, um das Material in der Diagnostik zu organisieren, wird von folgenden Faktoren bestimmt: dem Entwicklungsstand der Fähigkeiten des Subjekts, dem diagnostischen Verfahren und der Art des experimentellen Materials. Die Anzahl der mnemotechnischen Techniken, die der Proband besitzt, soll zu einer Steigerung der Gedächtniseffizienz beitragen. Der Einfluss der Menge der verwendeten mnemonischen Techniken auf die Wirksamkeit der Aktivität kann jedoch mehrdeutig sein, da er durch eine Reihe von Faktoren vermittelt wird: die Bedingungen der funktionellen und operativen Mechanismen, der Entwicklungsstand der regulatorischen Mechanismen der mnemonischen Fähigkeiten usw . (In der Literatur gibt es Hinweise darauf, dass das Vorhandensein einer Reihe von Mitteln zur Lösung eines psychischen Problems zu einer Verlängerung der Ausführungszeit führt (S.A. Zakharova, 1986).

Die Entwicklung mnemotechnischer Fähigkeiten ist durch eine Tendenz gekennzeichnet, den Anteil der mentalen Verarbeitung beim Auswendiglernen zu erhöhen. Diverse Mess-, Assoziations-Techniken, sowie Verteilung in Zeit, Volumen etc., d.h. Verarbeitungsweisen des Materials, die darauf abzielen, Faktoren zu verwenden, die in Bezug auf das Erinnerte nicht wesentlich sind, spielen eine untergeordnete, unterstützende Rolle, und die Hauptlast tragen mentale Operationen, mit deren Hilfe das Wesen des Erinnerten geklärt wird . Dies bedeutet natürlich nicht, dass entwickelte mnemotechnische Fähigkeiten nicht durch einen hohen Grad an Bildung einfacherer Methoden des Auswendiglernens und der Wiedergabe gekennzeichnet sind. Bei einem hohen Entwicklungsstand mnemonischer Fähigkeiten dominieren mentale Handlungen, die alle möglichen Arten der Strukturierung des Materials organisieren.

4. Die Fähigkeit des Subjekts, den Prozess des Auswendiglernens zu steuern, verwalten Sie die Verwendung von Möglichkeiten, das Material zu organisieren - der vierte Indikator für die Entwicklung von Gedächtnisfähigkeiten. Die Fähigkeit des Subjekts, den Prozess des Auswendiglernens zu bewältigen, drückt den Entwicklungsstand der Regulationsmechanismen aus. Wie bereits erwähnt, erfolgt die externe Regulation des Erinnerungsprozesses durch die Motive des Individuums: Einstellungen, Interessen, Überzeugungen usw.; sie regulieren mnemotechnische Aktivitäten durch interne Kontrollaktionen, die dem System funktionaler und operativer Mechanismen innewohnen. Die Rolle der Kontrollhandlungen zeigt sich am deutlichsten im Prozess der Bildung eines Systems funktionaler und operativer Mechanismen. Dabei gilt: Je höher die Ebene des Systems, desto weniger „spürbar“ sind die steuernden Aktionen.

Unsere Untersuchungen der mnemonischen Fähigkeiten von 10- bis 12-jährigen Kindern sowie die Untersuchung des entwickelten Gedächtnisses zeigten, dass mit dem Aufkommen operativer Mechanismen die Natur der Kontrolle anders und subtiler wird. In diesem Fall drückt sich die Kontrolle in der Umsetzung von Planungsmaßnahmen, der Bewertung der Ausführungsergebnisse und der Korrektur aus. Beim Auswendiglernen auf der Grundlage funktioneller Mechanismen, was eine Voraktivität, ein schwach bewusstes Stadium ist, ist es schwierig, über Regulationsmechanismen zu sprechen. Regulation kann durch die allgemeine Stimmung des Subjekts charakterisiert werden: Arbeitsbereitschaft, positive Motivation, Aufmerksamkeit. Die Bereitschaft zum Auswendiglernen bewegt sich mit der Bildung und Aktivierung von Handlungsmechanismen auf eine qualitativ andere Ebene. Je ausgeprägter die mnemotechnische Aktivität, je unauffälliger der Prozess der Kontrolle, desto offensichtlicher wird die sinnvolle Verarbeitung des Materials. Bei schlechter Entwicklung der mnemonischen Fähigkeiten sind Kontrollaktionen stärker wahrnehmbar, was auf einen geringen Anteil der Materialverarbeitung zurückzuführen ist, die darauf abzielt, das Wesentliche des Erinnerten zu klären. Daher ist hier die allgemeine Verhaltensregulation am stärksten vertreten.

5. Die Wirksamkeit der mnemonischen Aktivität, die mit Hilfe eines funktionellen, operativen und regulatorischen Systems durchgeführt wird Mechanismen, - der fünfte Indikator für die Entwicklung von Gedächtnisfähigkeiten. Die Leistung, Qualität und Zuverlässigkeit der mnemonischen Aktivität wird in diesem Fall höher sein. Die Möglichkeiten mnemotechnischer Fähigkeiten nehmen in Bezug auf beliebige Material- und Merkbedingungen stark zu. Das Ergebnis der mnemotechnischen Funktion ist das Ergebnis des Zusammenspiels aller Komponenten des Funktionssystems mnemotechnischer Fähigkeiten. Dieser Indikator wird in unserem Fall in der Auswendiglernzeit ausgedrückt. Die ausgewählten Indikatoren zur Entwicklung mnemotechnischer Fähigkeiten werden als Indikatoren zur Diagnostik mnemotechnischer Fähigkeiten angeboten. Mit ihrer Hilfe wird es möglich, den Entwicklungsstand mnemonischer Fähigkeiten durch die Merkmale ihrer Struktur zu bestimmen. Die vorgeschlagenen Indikatoren ermöglichen die Diagnose von Veränderungen in mnemotechnischen Fähigkeiten, die Bestimmung, wie diese Veränderungen den Entwicklungsprozess charakterisieren, sowie die Untersuchung genetischer mnemonischer Fähigkeiten.

Die vorgeschlagene Methode zur Diagnose von Fähigkeiten durch den Einsatz intellektueller Aktivität hat ihre Wirksamkeit in einer Reihe von Studien gezeigt. kognitive Fähigkeiten. Es gibt Möglichkeiten, es in der Diagnose von Intelligenz zu implementieren. Im Allgemeinen bleibt die Suche nach effektiven Methoden zur Diagnose der Struktur des Intellekts relevant.

1 .5 Spirituelle Fähigkeiten

Jede, selbst die einfachste Handlung, bemerkt S. L. Rubinshtein, ist voller Erfahrung. Am deutlichsten manifestieren sich diese Erfahrungen in einer Handlung, die die Haltung des Handelnden zu anderen Menschen, zu seiner Umgebung zum Ausdruck bringt. Daher sind die Verhaltensfähigkeiten immer mehr oder weniger mit Erfahrung gesättigt. Kraft dieser Einheit mit der Erfahrung liegen geistige Fähigkeiten der Schöpfung und Entwicklung von Schöpfungen einer vom Menschen geschaffenen „zweiten Natur“ zugrunde – der Welt der Kultur, Geschichte und Technik.

In seiner Erkenntnis der Natur erkennt ein Mensch seinen Platz in dieser Natur und seinen Unterschied zu allem um ihn herum. Er möchte den Zweck seiner Existenz und seinen Zweck begreifen und verstehen. Der Mensch ist sich seiner Sterblichkeit bewusst und sucht nach Wegen zur Unsterblichkeit.

Spirituelle Schöpfungen sind in erster Linie Schöpfungen, die sich auf den Menschen selbst beziehen, um seine Rolle und seinen Zweck in der Geschichte zu verstehen. Die Fähigkeiten, die euch diesen Aufstieg, diesen Akt des Verstehens ermöglichen, werden spirituelle Fähigkeiten sein, also Fähigkeiten zur Selbsterkenntnis, Selbstbewusstsein, Selbstverständnis, Zusammenhang von sich und der Welt, Zusammenhang von sich selbst mit anderen Menschen , Wissen anderer.

In dem Bemühen, sich selbst und andere kennenzulernen, entwickelt ein Mensch seine spirituellen Fähigkeiten. Die Offenlegung von Wesen und Zweck geistiger Fähigkeiten ist gewissermaßen die Antwort auf die Frage nach dem Zweck eines Menschen, nach den Wegen seiner Entwicklung. Die Entwicklung der menschlichen Natur findet ihre Vollendung in der Entwicklung geistiger Fähigkeiten (Aristoteles, Spinoza). Insofern ist der Begriff der spirituellen Fähigkeiten eng mit dem Begriff der „Tugend“ verflochten.

Der spirituelle Zustand ist durch einen Übergang zum figurativen Denken, zur produktiven Vorstellungskraft gekennzeichnet, was wiederum zur Aktivierung des Informationsaustauschs mit dem Unterbewusstsein beiträgt, da die Informationen des persönlichen Unterbewusstseins in figurativer und sinnlicher Form gespeichert sind. , as sowie aus erhaltenen In-vivo-Informationen. . Bilder helfen, die Situation ganzheitlich zu erfassen, neue Zusammenhänge aufzudecken, alte auf einer neuen Ebene der Integration zu betrachten. Im spirituellen Zustand können Worte und Konzepte in Bilder und Gefühle übersetzt werden.

Der spirituelle Zustand ist durch eine hohe Selektivität des Denkens gekennzeichnet, bestimmt durch die spirituellen Werte des Individuums. Wie Sie wissen, ist eine wesentliche Eigenschaft des Denkens Einblick oder die Fähigkeit, wesentliche Eigenschaften (Attribute) in einer Sache, einer ganzen Tatsache, zu offenbaren. Jedes Ding hat viele Qualitäten. Nicht umsonst sagt man, eine Sache erschöpfend zu kennen, bedeute, das ganze Universum zu kennen. Einsicht ist eng mit der Produktivität des Denkens verbunden. Dies erklärt sich daraus, dass man nur die spezifischen Eigenschaften einer Sache herausgreifen muss, da sie uns wiederum zu bestimmten Schlussfolgerungen und Konsequenzen führen. Im spirituellen Zustand - das Geheimnis der Kreativität.

Spirituelle Werte bestimmen einen bestimmten Standpunkt zu einer Sache und heben ihre Qualitäten hervor, die von der Seite der spirituellen Werte wichtig sind. Spirituelle Weltanschauungdefiniert das geistige Bild der Welt. Die Welt erscheint als eine Welt miteinander verbundener Werte, die mit den spirituellen Werten des Individuums korrelieren. Wenn für das rationale Denken die utilitaristische, praktische Bedeutung, die objektive Bedeutung wichtig ist, dann ist für das spirituelle Denken die ethische, moralische Bedeutung wichtig, die im System der spirituellen Koordinaten des Individuums bestimmt ist.

Der spirituelle Zustand ist gekennzeichnet durch ein Gefühl innerer Aktivität, die Einheit spiritueller Fähigkeiten und Eigenschaften, Gefühle und Emotionen, die Einheit geistiger, moralischer, spiritueller Qualitäten, den Wunsch nach spirituellem Fortschritt.

1.6 Neigungen und Fähigkeiten

Das obige Verständnis von Fähigkeiten ermöglicht es uns, Wege zur Lösung des Problems des Verhältnisses von Neigungen und Fähigkeiten zu skizzieren. Wenn funktionale Systeme, deren Eigenschaften Fähigkeiten sind, Subsysteme eines einzigen Ganzen - des Gehirns - sind, dann fungieren einzelne Neuronen und neuronale Schaltkreise (neuronale Module), die entsprechend dem Zweck eines bestimmten funktionalen Systems weitgehend spezialisiert sind, als Funktionselemente Systeme. Es ist ratsam, die Eigenschaften von Neuronen und neuronalen Modulen als zu definieren besondere Anfertigungen. Gleichzeitig werden, wie Studien gezeigt haben, Aktivität, Leistungsfähigkeit, unwillkürliche und willkürliche Regulation, mnemotechnische Fähigkeiten usw. von Eigenschaften abhängen nervöses System, und verbale und nonverbale Fähigkeiten werden maßgeblich durch die Interaktion und Spezialisierung der Gehirnhälften bestimmt. Die allgemeinen Eigenschaften des Nervensystems, die Besonderheiten der Organisation des Gehirns, die sich in der Produktivität der geistigen Aktivität manifestieren, sollten zugeschrieben werden allgemeine Neigungen.

Mit diesem Verständnis von Fähigkeiten und Neigungen wird die Beziehung zwischen ihnen klarer. Fähigkeiten werden nicht aus Neigungen gebildet. Fähigkeiten und Neigungen sind Eigenschaften: die ersten sind die Eigenschaften von Funktionssystemen, die zweiten sind die Eigenschaften der Komponenten dieser Systeme. Daher können wir nur über die Entwicklung von Dingen sprechen, die diese Eigenschaften haben. Mit der Entwicklung des Systems verändern sich auch dessen Eigenschaften, die sowohl durch die Elemente des Systems als auch durch deren Verbindungen bestimmt werden. Eigenschaften funktionaler Systeme (Fähigkeiten) - Systemqualitäten. Gleichzeitig können sich die Eigenschaften der Elemente, aus denen es besteht (spezielle Neigungen), in den Eigenschaften des Systems manifestieren und tun dies auch. Darüber hinaus wird die Produktivität geistiger Tätigkeit durch die Eigenschaften von Sub- und Supersystemen beeinflusst, die wir als allgemeine Neigungen bezeichnet haben. Allgemeine und besondere Neigungen wiederum können auch als systemische Qualitäten interpretiert werden, wenn wir die Elemente des Systems untersuchen, deren Eigenschaften sie sind.

1.7 Ort der Fähigkeiten in der Struktur der Psyche

Fähigkeiten als Eigenschaften von Funktionssystemen zu verstehen, die individuelle mentale Funktionen implementieren, erlaubt es uns, den Platz von Fähigkeiten in der Struktur der Psyche aufzuzeigen. In der Regel werden bei der Definition der Psyche drei ihrer Aspekte berücksichtigt: die Eigenschaften hochorganisierter Materie des Gehirns, die objektive Welt widerzuspiegeln, das subjektive Bild der objektiven Welt und Erfahrungen. Wenn wir die Definitionen von Psyche und Fähigkeiten vergleichen, sehen wir, dass es die Fähigkeiten sind, die die Funktion der Reflexion und Transformation der Realität in praktische und ideale Formen verwirklichen. Fähigkeiten sind eine der Grundqualitäten der Psyche, zusammen mit der Inhaltsseite, einschließlich des Wissens über die objektive Welt und Erfahrungen. Fähigkeiten konkretisieren die allgemeine Eigenschaft des Gehirns, die objektive Welt zu reflektieren, und beziehen sie auf individuelle mentale Funktionen. Gleichzeitig charakterisieren Fähigkeiten das individuelle Maß für die Ausprägung dieser Eigenschaft, bezogen auf eine bestimmte psychische Funktion. So finden Fähigkeiten ihren Platz in der Struktur der Psyche, konkretisieren das allgemeine Konzept der Psyche als Eigenschaft des Gehirns, die objektive Welt zu reflektieren, differenzieren diese Eigenschaft in spezifische mentale Funktionen, führen ein Maß an individuellem Ausdruck ein, geben es hat einen Tätigkeitscharakter, denn das Maß individueller Fähigkeitsäußerung manifestiert sich in Erfolg und qualitativer Originalität der Entwicklung und Umsetzung individueller psychischer Funktionen. Fähigkeiten haben eine komplexe Struktur, die die systemische Organisation des Gehirns, interfunktionale Verbindungen und die Aktivitätsnatur mentaler Funktionen widerspiegelt.

1 .8 Allgemeines Verständnis von Fähigkeiten

Fähigkeiten Individuell verstehen wir als Eigenschaften von Funktionssystemen, die individuelle mentale Funktionen umsetzen, die ein individuelles Schweregrad haben und sich im Erfolg und in der qualitativen Originalität der Entwicklung und Umsetzung von Aktivitäten manifestieren. In dieser Definition ist es wesentlich, dass Fähigkeiten sind Eigenschaft funktionaler Systeme. Sie ist ein bestimmender, konstitutiver Faktor. Daher können wir erwarten, dass wir in jedem Fall, wo wir auf ein Funktionssystem stoßen, das bestimmte mentale Funktionen implementiert, von Fähigkeiten sprechen können.

Biologische Mechanismen der Motivation

Um das normale Funktionieren eines Organismus zu gewährleisten, müssen bestimmte Parameter seiner inneren Umgebung auf einem relativ konstanten Niveau gehalten werden. Diese Aufgabe wird von verschiedenen Funktionssystemen des Körpers umgesetzt, die nach dem Prinzip der Selbstregulation und Homöostase (nach W. Cannon) arbeiten. Jede Konstante des Körpers kann sich innerhalb bestimmter Grenzen ändern: Eine Abweichung von der Norm einiger Konstanten, auch unbedeutend und für kurze Zeit, führt zu einer scharfen Stoffwechselstörung und verursacht kritische Veränderungen im Körper. Gleichzeitig gibt es Konstanten, deren Abweichung in die eine oder andere Richtung auch über längere Zeit nicht zu einer wesentlichen Störung der Vitalaktivität des Organismus führt. Solche Konstanten werden plastisch genannt. Die Verschiebung harter Konstanten aktiviert automatisch Kompensationsmechanismen, die sie schnell wieder auf ein normales Niveau bringen.

Motivation entsteht also auf der Grundlage eines bestimmten Bedürfnisses, worunter wir jede Veränderung der einen oder anderen lebenswichtigen Konstante in Bezug auf das Niveau verstehen, das das normale Funktionieren des Organismus gewährleistet.

Kapitel 2. Intelligente Operationen

2 .1 Intelligente Operationen definieren

Mit intellektueller Operation meinen wir bewusste mentale Handlungen, die damit verbunden sind Wissen und Lösung der Probleme, mit denen der Einzelne konfrontiert ist. Dieses Wissen wird durch kognitive Prozesse durchgeführt. funktionale Mechanismen kognitive Prozesse bestimmte funktionelle physiologische Systeme (Empfindungen, Wahrnehmungen, Gedächtnis, Denken) wirken. Die Operationsmechanismen sind das System der erworbenen Operationen (kognitive Handlungen, die sich auf die Bedingungen der Wahrnehmung beziehen). Intelligente Operationen agieren als Einheit von funktionalen und operativen Mechanismen. In diesem Beitrag konzentrieren wir uns auf die operativen Mechanismen der Kognition, wobei wir für sie den Begriff „intellektuelle Operationen“ verwenden.

2.2 Intelligente Operationen und Emotionen

Intellektuelle Operationen stellen die Aktivität des Intellekts sicher, und die Aktivität des Intellekts ist immer von Erfahrungen begleitet. Intellektuelle Emotion kann mit Wahrnehmung, Repräsentation, Erinnerung, Ideen, Argumentation verbunden sein – mit allen Formen des Bewusstseins. Üblicherweise entspricht die Intensität der Erlebnisse dem durchschnittlichen Tonus. Die Entstehung von Erfahrungen im Prozess der intellektuellen Tätigkeit ist durch drei Phasen gekennzeichnet.

Im ersten Moment es Staunen. Es erscheint beim Kind im Alter von zweiundzwanzig Wochen. „Sein besonderer und seltsamer Charakter“, bemerkt Ribot, „besteht in der Tatsache, dass ihm der Inhalt des Objekts fehlt; hier gibt es nur eine Beziehung“ Ribot T. Psychologie der Gefühle. Kiew: Südrussischer Verlag von F. A. Ioganson, 1892. S. 317. .

Die zweite Phase ist Erstaunen. Staunen ist etwas Augenblickliches, Überraschung ist ein Dauerzustand. Surprise hat bereits ein Inhaltsobjekt. Überraschung weckt Aufmerksamkeit, führt zur Konzentration des Bewusstseins auf ein Objekt. Überraschungen werden von Freuden- oder Schmerzerlebnissen begleitet.

Die dritte Phase ist die Phase Frage, die Reflexion, die den ersten beiden Phasen folgt. Es ist ein Moment der Neugier, der als Frage präsentiert wird: Was ist das? Wie assimiliert sich das neue Objekt mit unserer Erfahrung?

Bei intellektueller Aktivität können sich Gefühle in verwandeln Hingabe zum Wissen.

T. Ribot beschreibt intellektuelle Emotionen wie folgt: „Es ist nichts anderes als die Übertragung bereits bekannter Gefühlsäußerungen in eine Gruppe mentale Operationen» Ribot T. Psychologie der Gefühle. Kiew: Südrussischer Verlag von F. A. Ioganson, 1892. S. 321. .

2 .3 Gedankenerzeugung und intelligente Operationen

Einer der ersten in der Weltwissenschaft, der sich mit dem Problem der Gedankenerzeugung befasste, war der russische Wissenschaftler Ivan Mikhailovich Sechenov. Er untersucht den Übergangsprozess eines „sensorischen Produkts“ (Empfindung) in einen objektiven Gedanken und macht darauf aufmerksam, dass:

- „Die äußere Welt liefert das Material an das Gefühl, und seine Verarbeitung zu sinnlichen Bewusstseinsprodukten erfolgt durch die sich entwickelnde natürliche sinnliche Organisation einer Person“ (Funktionsmechanismen);

Die äußere Welt, die eine Person beeinflusst, ist „nicht seine einfache Ansammlung von Objekten; sie werden neben sachlichen Beziehungen, Verbindungen und Abhängigkeiten angegeben.“ Sechenov I.M. Elemente des Denkens. Ausgewählte Werke. T.1. Physiologie und Psychologie. M.: Hrsg. AN SSSR, 1952. p. 282.;

Wahrnehmen des gleichen Objekts wiederholt unter Bedingungen der Variabilität der objektiven und subjektiven Wahrnehmungsbedingungen, das Kind identifiziert einzelne Merkmale eines Objekts und nimmt gleichzeitig das gesamte Objekt wahr. Später Reproduktion gleichzeitig und das Objekt und seine Eigenschaften machen das Reale aus Gegenstand ein Gedanke, in dem Objekte ein Objekt und seine Eigenschaften, Position oder Zustand sind.

"In dieser Kategorie von Gedanken Trennung von Objekten entspricht Trennung physiologischer Wahrnehmungsreaktionen und ihrer Spuren in der Nervenorganisation; sie miteinander vergleichen - die Kontinuität der Ausbreitung nervöser Prozesse während der Handlungen Wiedergabe und Verbindungsglieder(Mapping-Richtung) - partielle Ähnlichkeit zwischen aufeinanderfolgenden Wahrnehmungsreaktionen und ihren Spuren in der Erinnerung.

Somit lassen sich aus dem oben Gesagten folgende Schlüsse ziehen:

Erstens wird bereits in den Wahrnehmungs-, Erinnerungs- und Repräsentationsprozessen ein objektiver Gedanke generiert, d.h. Dies sind „intelligente“ Prozesse, die das Denken in ihre Zusammensetzung einbeziehen. Der Aufbau der physiologischen Funktionssysteme dieser mentale Prozesse ermöglicht es Ihnen, Informationen über die objektive Welt zu analysieren und zu synthetisieren. Diese Schlussfolgerung wird durch Studien auf dem Gebiet der Neuropsychologie bestätigt, die in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts durchgeführt wurden (A. R. Luria, K. Pribram, N. P. Bechterew usw.).

Zweitens sind Fähigkeiten, die als Eigenschaften funktionaler Systeme betrachtet werden, die individuelle mentale Funktionen und Denken als mentalen Prozess implementieren, eng miteinander verbunden, sie sind untrennbar voneinander (V.D. Shadrikov).

Drittens ist es unmöglich, das Wesen des Intellekts, seine ontologische Natur zu bestimmen, ohne sich auf die Kategorie „Fähigkeit“ zu beziehen.

2.4 Zusammensetzung intellektueller Denkoperationen

Bei der Betrachtung des Problems intellektueller Operationen ist es sehr wichtig, das Verständnis des Denkens zu bestimmen. Wie von W. James angemerkt, James W. Psychologie (Lehrbuch der Psychologie). St. Petersburg: Druckerei von V. Bezobrazov und K, 1901. S.286. , „zu bestimmen, was der Geist ist und wie sich der besondere mentale Prozess namens Denken von einer Reihe von Gedanken unterscheidet, die zu denselben Ergebnissen führen können wie das Denken“, ist gar nicht so einfach.

Die meisten mentalen Prozesse bestehen aus einer Kette von Bildern. Der Denkinhalt dieser Denkweise ergibt sich aus der Gesamtheit aller Glieder einer durchgängigen Bilderkette. Wenn gleichzeitig abstrakte Eigenschaften (Begriffe) in den Denkprozess einbezogen werden, dann unterscheiden sie sich nicht in einem größeren Abstraktionsgrad und spielen keine wesentliche Rolle. Diese Denkweise scheint recht angemessen, es kann zu vernünftigen praktischen und theoretischen Schlussfolgerungen führen (denken Sie an das neolithische Paradoxon) Levi-Strauss K. Primitives Denken. M.: Respublika, 1994. . Aber diese Denkweise ist es nicht Denken im strengen Sinne des Wortes. „Im Denken, obwohl Schlussfolgerungen dennoch konkret sein können sie werden nicht direkt von anderen konkreten Bildern aufgerufen, wie es bei einer Gedankenkette passiert, die mit einfachen Assoziationen verbunden ist. Diese konkreten Schlussfolgerungen werden über Zwischenschritte mit den vorangegangenen konkreten Bildern verbunden, allgemeine, abstrakte Zeichen, von uns klar von Erfahrung unterschieden und einer speziellen Analyse unterzogen “James W. Psychologie (Lehrbuch der Psychologie). St. Petersburg: Druckerei von V. Bezobrazov und K, 1901. S.287. . Denken beinhaltet Analyse und Ablenkung. Der Empiriker befasst sich mit einer ganzheitlichen Tatsache, der Denker zerlegt die Tatsache, das Phänomen in seine Bestandteile und hebt einige davon hervor Attribut. Er nimmt dieses Attribut als die wesentliche Seite dieses Phänomens, sieht darin Eigenschaften und zieht daraus Konsequenzen, mit denen die gegebene Tatsache bisher in seinen Augen keinen Zusammenhang hatte, die aber nun, einmal darin gesehen, damit zusammenhängen müssen. Jedes der Objekte der objektiven Welt hat eine unendliche Anzahl von Eigenschaften. Nichts kann erschöpfend erkannt werden. Die Eigenschaften einer Sache offenbaren sich in Beziehung zu anderen Dingen in Aktivität. Fast alle Eigenschaften sind ursprünglich funktionell Charakter. Wenn wir eine Sache von der Seite ihrer Eigenschaften betrachten, heben wir im Denken diese Eigenschaften hervor, führen sie aus Analyse(Zersetzungs-) Dinge. Indem wir die Sache für eine bestimmte Tätigkeit weiterverwenden, betreiben wir sie funktionelle Eigenschaft, von anderen Eigenschaften abstrahierend, wir wir abstrahieren von anderen Eigenschaften.

Also die Operationen Analyse und Abstraktion Handlung Basic intelligente Operationen.

2 .5 Bildintellektualisierung

Das wesentlichste Merkmal des Denkens ist, dass das Denken den Inhalt eines Objekts widerspiegelt, das unabhängig vom Denken existiert. In jedem Gedanken wird nur eine separate Seite des Subjekts erfasst, separate Beziehungen des Subjekts (I. M. Sechenov). Das Denken spiegelt objektive Inhalte wider. Die Hauptfunktion des Denkens ist die Erkenntnis der objektiven Realität, von der das Subjekt selbst ein Teil ist. Wissen beginnt mit Direkte Wahrnehmung der Realität. Die sinnliche Kontemplation ist „ein notwendiger Ausgangspunkt für das Denken in Begriffen … Durch die Einbeziehung in den Denkprozess wird das Bild gewöhnlich transformiert; Es gibt eine gewisse Beschneidung seines visuellen Inhalts auf einen adäquateren Ausdruck der intellektuellen Funktion, die es im Denkprozess ausführt: das Bild in mehr oder weniger großem Ausmaß intellektualisiert» Rubinshtein S.L. Grundlagen der Psychologie. M.: Zustand. Uchped.ed., 1935. p.312. (hervorgehoben von V.Sh.). In diesem tiefen Satz bedarf das Konzept des „Ausrichtens“ eines Bildes an einer intellektuellen Aufgabe einer Klärung. Das Bild, das in die Lösung einer bestimmten Aufgabe einbezogen wird, beginnt, mit funktionalem Inhalt ausgestattet zu werden. Dadurch werden neue Verbindungen und Beziehungen aufgedeckt, das Bild wird mit Gedanken angereichert, intellektualisiert. Im Ergebnis transformiert „jedes Bild etwas und bedeutet transformierend etwas, das über seinen visuellen Inhalt hinausgeht. Bilder, die nicht isoliert, sondern im Zusammenhang mit Gedanken aufgenommen werden, sind nicht stumm: Sie sprechen normalerweise von etwas. Bei einer denkenden Person bleibt das Bild nicht außerhalb des Denkens, es wird zum Träger des intellektuellen Inhalts “ Rubinshtein S.L. Grundlagen der Psychologie. M.: Zustand. Uchped.ed., 1935. p.313. .

Die Intellektualisierung des Bildes und die Bildung des Konzepts erfolgt auf der Grundlage der bereits betrachteten intellektuellen Operationen der Analyse und Synthese, des Vergleichs und der Verallgemeinerung im realen Prozess der praktischen Verwendung des Bildes. Beim abstrakten Denken wird die Wirksamkeit eines Konzepts durch den Inhalt jener Gedanken bestimmt, die das Subjekt hinter konkreten Konzepten hat.

Die im Prozess der Intellektualisierung des Bildes entstandenen Konzepte werden übertragen Definition. Das von uns verwendete Konzept muss für andere (für alle) verständlich sein. Zu diesem Zweck muss es definiert werden, um den Inhalt des Begriffs zu offenbaren, der dem angegebenen Wort entspricht. Und da der Inhalt des Begriffs aus seinen Eigenschaften und Beziehungen besteht, ist es möglich, den Inhalt des Begriffs durch die Bezeichnung der diesem Begriff innewohnenden Merkmale aufzudecken. Definition - ist das Ergebnis des Wissens über die Welt, das sich in den wesentlichen Unterscheidungsmerkmalen von Objekten oder in den Bedeutungen des Begriffs - seinem Inhalt und seinen Grenzen - widerspiegelt.

Es gibt Definitionen:

Beschreibend, das Thema klar und möglichst umfassend beschreibend;

Real, das Wesen des zu definierenden Objekts charakterisierend;

Genetisch, der den Ursprung des Objekts oder die Methoden seiner Bildung angibt;

Konkret, ein bestimmtes Objekt mit seinem Gegenteil in Beziehung setzend;

Nominativ, erklärt die Bedeutung des Wortes und die Grenzen seiner Verwendung.

Beurteilung ist eine der wichtigsten intellektuellen Operationen. ** Wir sprechen hier nur von der psychologischen Seite des Urteils.Im Urteil wird eine Verbindung zwischen Begriffen hergestellt, die in Worten ausgedrückt wird, es wird ein Satz genannt. In der Regel wird in einem Urteil etwas bejaht oder verneint. Eine in einem Urteil enthaltene Aussage kann objektiv wahr sein oder nicht, je nachdem, ob sie ihren Gegenstand richtig widerspiegelt oder nicht. Auch subjektiv weist das Urteil eine unterschiedliche Zuverlässigkeit auf. Ein Urteil ist wahr oder falsch, je nachdem, ob es die Überzeugungen des Subjekts angemessen oder unzureichend ausdrückt.

So kann ein Urteil die aufrichtigen Überzeugungen des Subjekts ausdrücken, aber objektiv falsch sein; es kann subjektiv unwahr, aber objektiv wahr sein. Es gibt keine Identität zwischen der subjektiven und der objektiven Ebene [des Urteils].

BEI Inferenz aus zwei oder mehr Sätzen wird notwendigerweise gefolgert Neu Beurteilung. Im Prozess der Inferenz wird neues Wissen gewonnen. Dies sind neue Erkenntnisse, wie S.L. Rubinstein, „sowohl in den Prämissen gegeben als auch nicht gegeben ... Wenn die Schlussfolgerung in den Prämissen gegeben wäre, wäre sie nutzlos; wenn es darin nicht angegeben wäre, wäre es unmöglich.“ Rubinshtein S.L. Grundlagen der Psychologie. M.: Zustand. Uchped.ed., 1935. p.325. . Neues Wissen ist im Subjekt des Denkens enthalten, in objektiv bestehenden Zusammenhängen und Beziehungen. Urteile selbst, die als Schlußprämissen im Denkprozeß in Richtung auf das zu lösende Problem intellektualisiert werden, gewinnen funktionale Bedeutung. Dies ist die Essenz des Gewinnens neuen Wissens, während die Logik der Inferenz diesen Prozess nur formalisiert.

2 .6 Entstehung intelligenter Operationen

Die mysteriöseste Frage im Problem intelligenter Operationen ist ihre Herkunft.

Experimentelle Daten auf dem Gebiet der Psychophysiologie und Neuropsychologie zeigen, dass die Operationen der Analyse und Synthese in den Prozess der Wahrnehmung verwoben sind: Dies sind stellvertretende Handlungen und Wahrnehmungshandlungen (Yarbus und andere) sowie Mechanismen der Differenzierung und Synthese eines Bildes im Primärbereich , sekundäre und tertiäre Projektionszonen. Somit sind diese Prozesse eine anschauliche Illustration des Prinzips der psychophysischen Einheit: die Bestimmungen über die Einheit von Struktur und Funktion, die Struktur des Wahrnehmungsapparats und die Funktion einer intellektuellen Operation.

Ein in einem Begriff ausgedrückter Gedanke, der mit einer objektiven Handlung verbunden und in einem Wort fixiert ist, ist eine weitere Stufe in der Entwicklung intellektueller Operationen. Der mit der objektiven Handlung verbundene Gedanke wird verwirklicht. Die Operationen, die die objektive Aktion realisieren, werden ebenfalls erkannt. Und da in diesen Operationen das Denken enthalten ist, verwandeln sie sich, wie oben erwähnt, in verwirklichte intellektuelle Operationen. Von objektiven Handlungen kann eine Person zu idealen Handlungen übergehen, die intellektuelle Operationen in ihrer reinsten Form sein werden. So vollzieht sich der Übergang zum Bewusstsein der Operationen der Analyse, Synthese, des Vergleichs, der Verallgemeinerung usw.

Eine wichtige Rolle in diesem Prozess spielen die gemeinsamen Aktivitäten des Kindes und des Erwachsenen und der Prozess des systematischen Lernens.

2 .7 Intelligente Operationen in Wahrnehmungs- und Erinnerungsprozessen

Studien zu Wahrnehmungs- und Mnemonikfähigkeiten, die unter der Leitung des Autors durchgeführt wurden, die Untersuchung von Fähigkeiten vom Standpunkt funktionaler und operativer Mechanismen (L. V. Cheremoshkina, S. V. Filina) zeigten, dass in jedem spezifischen Fall allgemeine mentale Operationen (Analyse, Synthese, Verallgemeinerung , etc.) .) werden in konkrete intellektuelle Operationen umgewandelt.

Die Analyse der intellektuellen Operationen, die in den Wahrnehmungsprozessen bei Kindern im Alter von 10-12 Jahren dargestellt wurden, ermöglichte die Identifizierung der charakteristischsten Wahrnehmungstechniken für dieses Alter, deren Anzahl im Durchschnitt 4,88 beträgt Lomov B.F., Surkov E.N. Antizipation in der Struktur der Aktivität. M.: Nauka, 1980. , einzelne Indikatoren reichen von 2 bis 7 Operationen. Die folgende Liste von intellektuellen Operationen wurde in der Studie erhalten: Assoziationen wurden von 97 % verwendet, Gruppierung nach visuellen Merkmalen – 97 %, Gruppierung nach semantischen Merkmalen – 60 %, Auswahl einer Stärke – 46 %, Rekodierung – 40 %, Vervollständigung - 35 %, Strukturierung - 34 %, Schematisierung - 21 %, geordnetes Scannen - 18 %, serielle Organisation des Materials - 15 %.

Am Beispiel der Untersuchung mnemonischer Fähigkeiten wurden die folgenden Arten der Informationsverarbeitung identifiziert Shadrikov V.D., Cheremoshkina L.V. Gedächtnisfähigkeiten: Entwicklung und Diagnostik. M.: Pädagogik, 1990. :

· Gruppierung – Unterteilung des Materials in Gruppen aus irgendeinem Grund (Bedeutung, Assoziationen, Gestaltgesetze usw.);

Stärken - Hervorheben mehrerer Punkte, die als Stütze für einen breiteren Inhalt dienen (Thesen, Überschriften, Fragen, Abbildungen dessen, was im Text gesagt wird, Beispiele, digitale Daten, Vergleiche, Namen, Epitheta, unbekannte oder unbekannte Wörter, etwas, das hebt Gesichtsausdrücke hervor, emotionale Reaktion des Subjekts usw.);

Gedächtnisplan - eine Reihe von Stärken

Klassifizierung - die Verteilung von Objekten, Phänomenen, Konzepten in Klassen, Gruppen, Kategorien basierend auf bestimmten gemeinsamen Merkmalen;

Strukturieren - Festlegen der relativen Position der Teile, die das Ganze ausmachen, die interne Konstruktion des Erinnerten;

Systematisierung - die Einrichtung einer bestimmten Ordnung in der Anordnung von Teilen des Ganzen und der Verbindungen zwischen ihnen;

Schematisierung - ein Bild oder eine allgemeine Beschreibung von etwas oder eine vereinfachte Darstellung von gespeicherten Informationen;

· Analogien - die Feststellung von Ähnlichkeit, Ähnlichkeit in gewisser Hinsicht von Objekten, Phänomenen, Konzepten, im Allgemeinen unterschiedlich;

mnemotechnische Techniken - eine Reihe vorgefertigter, bekannter Methoden zum Auswendiglernen;

Umcodierung - Verbalisierung oder Aussprache, Benennung, Darstellung von Informationen in bildlicher Form, Transformation von Informationen anhand semantischer, phonemischer Merkmale usw.;

Vervollständigung des auswendig gelernten Materials - Einbringen in das vom Subjekt auswendig gelernte: die Verwendung verbaler Vermittler; Assoziation und Einführung von etwas aus situativen Gründen; Verteilung nach Orten (Methode der lokalen Bindung oder Methode der Orte);

Serielle Organisation des Materials - die Einrichtung oder Konstruktion verschiedener Sequenzen: Verteilung nach Volumen, Verteilung nach Zeit, Ordnung im Raum usw.;

· Assoziation - Herstellung von Verbindungen durch Ähnlichkeit, Kontiguität oder Opposition usw.;

Die Wiederholung als bewusst kontrollierter oder unkontrollierter Prozess der Informationszirkulation sollte aufgrund ihrer Universalität und fundamentalen Natur als separate Methode des Auswendiglernens herausgegriffen werden.

2 .8 Metaintelligente Operationen

Formulierung von Hypothesen

Beim Verstehen der Welt nimmt eine Person aktive Stelle stellt er Fragen und stellt Hypothesen auf, die anschließend überprüft werden. Formulierung von Hypothesen ist eine der wichtigsten intellektuellen Operationen. Die Komplexität dieser Operation wird von allen Wissenschaftlern anerkannt. Nicht umsonst gilt die Problemstellung als wesentlicher Bestandteil jeder wissenschaftlichen Forschung. Eine Hypothese (von griechisch - Basis, Annahme) ist eine wissenschaftliche Annahme oder Vermutung, deren wahre Bedeutung nicht definiert ist. Mit anderen Worten, die Hypothese ist probabilistisch eine Aussage über das Wesen einer Sache oder ihre Beziehung zu anderen Dingen. Als wissenschaftliche Position müssen Hypothesen die Bedingung grundsätzlicher Überprüfbarkeit erfüllen, das heißt, sie haben die Eigenschaften der Falsifizierbarkeit (Widerlegung) und Überprüfbarkeit (Bestätigung). Als Denkform werden Hypothesen nicht nur in der wissenschaftlichen Forschung, sondern auch in der Alltagsleben. Auf die sich stellende Frage: „Was ist das?“, „Warum passiert das?“, erhalten wir oft die Antwort: „Aller Wahrscheinlichkeit nach ist das ...“. Der Besitz von intellektuellen Operationen der Hypothesenaussage befreit das Denken und öffnet den Weg zur Kreativität. Die Bildung von Hypothesen ist das Herzstück intelligenter Operationen Ziele setzen.

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Der Mensch Der Denkprozess und Konzepte wie Geist, Vernunft, Intellekt, Wissen, Bildung, Wissenschaft sind mit dem Mentalkörper verbunden.

Notiz: Verstand- Dies ist ein verallgemeinertes Merkmal der kognitiven und analytischen Fähigkeiten einer Person.

Intelligenz- Dies ist eine geistige Aktivität der höchsten Art, die Fähigkeit, allgemein zu denken, die Fähigkeit, die wahrgenommenen Informationen zu analysieren und zu verallgemeinern.

IntelligenzEs ist im Allgemeinen die Fähigkeit, rational zu denken, rational zu handeln und verschiedene Lebenssituationen zu bewältigen.

mentaler Körper ziemlich hoch in der Gesellschaft. Fast das gesamte Bildungssystem konzentriert sich auf die Entwicklung dieses speziellen feinstofflichen Körpers, mit Ausnahme einiger weniger Bildungsinstitutionen, wo sie zusätzlich einige praktische Fähigkeiten vermitteln.

Menschlicher Mentalkörper Eigenschaften und Merkmale

Der Mentalkörper ist dünner als der Astralkörper. Es durchdringt den Astralleib und ragt über ihn hinaus. Der Entwicklungsgrad des Mentalkörpers kann sich bei verschiedenen Menschen sowohl in Stärke und Qualität als auch in Inhalt, Organisationsgrad und Kontrollierbarkeit erheblich unterscheiden.

mentaler Körper arbeitet mit Informationen. Das ist seine Hauptfunktion: Der Mentalkörper nimmt Informationen wahr, sammelt, verarbeitet, strukturiert und systematisiert Informationen.

Eine Person erhält alle Informationen durch die Sinne. Der Mentalkörper (Mind, Mind) einer Person verarbeitet eingehende Informationen, identifiziert sie, erinnert sich daran, zieht Schlussfolgerungen und trifft Entscheidungen.

Auch im Mentalkörper findet ein Denkprozess statt. Denken ist die Schaffung mentaler Strukturen oder die Transformation bestehender Strukturen und Denkformen, meistens durch Kombination ihrer verschiedenen Fragmente.Ein geistig entwickelter Mensch ist in der Lage, eine bestehende Gedankenform ganz einfach in beliebige Fragmente zu zerlegen und willkürliche Kombinationen von Fragmenten und zu erstellen ganze Gedankenformen Neue Gedankenformen entstehen ziemlich schwierig und daher - selten.

Notiz : Eine Gedankenform ist ein stabiles mentales Konstrukt. Einige mentale Konstruktionen existieren sehr lange, zum Beispiel die Aussagen großer Menschen, Sprichwörter und Redensarten, Parabeln, populäre Ausdrücke, manche von ihnen leben Jahrhunderte und Jahrtausende.

Eine Person schafft nicht nur mentale Konstruktionen und Gedankenformen, sondern nimmt auch Gedankenformen aus dem umgebenden Raum wahr.

Der Mentalkörper hat normalerweise gelb Gedankenformen können jedoch durch die Energien des Astralkörpers gefärbt werden, entsprechend den Emotionen, die durch diese Gedankenform verursacht werden. Wenn die Gedanken positiv und erhaben sind, sind die Farben des Mentalkörpers rein und hell. Bei entsprechenden Emotionen gibt es stumpfe und schlammige Farben.

Die Richtung des Denkens oder der Gedanken, die ein Mensch wahrnimmt und erzeugt, wird durch das dominante Chakra oder die Bewusstseinsentwicklungsstufe bestimmt, auf der er sich befindet.

Wenn sich eine Person auf der Ebene des Muladhara-Chakras befindet, sind ihre Gedanken aggressiv, destruktiv oder mit Problemen, Ängsten und Zweifeln beschäftigt.

Das dominante Svadhisthana-Chakra gibt Gedanken der Freude, Freude und Behaglichkeit.

Die Gedanken einer Manipura-Person beschäftigen sich mit Plänen, Projekten, Aussichten sowie mit Kontrolle, Selbstkontrolle, Selbstentwicklung, Fehleinschätzung der Folgen von Handlungen und Taten, sowohl ihrer eigenen als auch ihrer Umgebung.

Anahata-Personen werden zuallererst an Liebe, Sympathie und Mitgefühl denken.

Die Gedanken jener Menschen, die von Vishuddha beherrscht werden, werden mit Kreativität beschäftigt sein, Meisterschaft und Perfektion in ihrer Arbeit erreichen und die Gesetze der Harmonie und Schönheit verstehen, die sie in der ganzen Welt um sich herum sehen werden.

Bewusstsein auf der Ebene des Ajna-Chakras wird Gedanken über Selbsterziehung, Verständnis der Naturgesetze, Erwerb von okkulten Fähigkeiten und Wissen, mystische Erfahrung hervorrufen.

Das Sahasrara-Chakra wird Gedanken über das Ewige, über Gott, über deine Mission, über dein Schicksal geben.

Darüber hinaus ist es notwendig, den Faktor der menschlichen feinstofflichen Körper zu berücksichtigen. Jeder subtile Körper wird dem Denkprozess seine Note hinzufügen.

Also zum Beispiel, wenn eine Person dominiert wird ätherischer Körper, dann werden alle seine Gedanken durch das Prisma der Empfindungen gehen, und wenn der Astralkörper dominiert, dann durch das Prisma der emotionalen und sinnlichen Wahrnehmung usw.

Der Mentalkörper erhält Informationen von allen anderen feinstofflichen Körpern einer Person, und in diesem Sinne können wir von der Existenz verschiedener Kanäle und Strukturen sprechen: ätherisch-mental, astral-mental, kausal-mental, buddhial-mental, atmanisch-mental.

Indem der Mensch seine Aufmerksamkeit auf eine Gedankenform richtet, stärkt er sie, schafft eine klarere Struktur und beeinflusst gleichzeitig die mit dieser Gedankenform verbundenen Chakren und die entsprechenden feinstofflichen Körper.So wählt man mithilfe des Mentalkörpers Themen zum Denken aus kann wechseln Energiestruktur seine Persönlichkeit und damit seine Lebensweise und sein Schicksal.

Hier ist es jedoch notwendig, ein solches Merkmal des Mentalkörpers wie den Wunsch zu berücksichtigen, alle Aufmerksamkeit auf sich zu lenken. Der Mentalkörper arbeitet gerne nur mit seinen eigenen Informationen. In der Praxis bedeutet dies, dass eine Person nur ein mentales Spiegelbild der Welt sieht und nicht das ganze Bild.

Wir wissen, dass wir im Informationszeitalter leben. Fernsehen, Radio, Werbung vermitteln vielfältige Informationen über Leistungen, Dienstleistungen, Politiken, bilden Bilder des Lebensstandards. Wir brauchen nicht einmal darüber nachzudenken, dass es im Mentalkörper vorgefertigte Bilder gibt, die aus den Medien gelesen werden.

Es ist alles verlockend, aber oft bringt die Bewegung in die von der Gesellschaft vorgeschlagene Richtung das Energiesystem einer Person aus dem Gleichgewicht, da es möglicherweise nicht seiner persönlichen Essenz entspricht. Dies führt zu Problemen und macht einen Menschen abhängig von jenen Egregoren, die „gewinnbringende“ Optionen und „moderne“ Standards bieten.

P.S. Je entwickelter der Mentalkörper eines Menschen ist, desto schwieriger ist es in der Regel, über sein tägliches Leben nachzudenken und im Allgemeinen Informationen auf einer anderen Ebene wahrzunehmen. Dementsprechend besteht die Aufgabe eines vernünftigen Menschen darin, zu lernen, das Potential des Mentalkörpers für seine Entwicklung und sein Wohlbefinden zu nutzen und sich nicht davon abhängig zu machen.

Ich wünsche Ihnen viel Erfolg und alles Gute.

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