Analyse der Arbeitsbesprechung (Gorki Maxim). Moralische Probleme freier Menschen in den frühen Geschichten von M. Gorky Gorky in People ist die Hauptidee der Arbeit

Wenn ein Kind kein Kind mehr ist, aber noch weit vom Erwachsenenalter entfernt, war es in Russland üblich, es als Kind zu bezeichnen. So begann die Zeit der Adoleszenz im Alter von zehn oder elf Jahren. Maxim Gorki nannte seine Geschichte, die der Biographie des Teenagers Alyosha Peshkov gewidmet ist, der im Alter von elf Jahren eine Waise blieb, jedoch ganz anders - "In People". Ein solcher Name spricht Bände: „unter Menschen“ zu sein bedeutete, mit völlig Fremden zusammenzuleben und seinen Lebensunterhalt zu verdienen, manchmal mit sehr harter Arbeit.

Nachdem die Mutter von Alyosha Peshkov und noch früher sein Vater, der Großvater des Teenagers, Vasily Vasilyevich Kashirin, an Cholera gestorben war, sagte er, dass er seinen Enkel nicht ernähren werde, und schickte ihn als „Jungen“ in ein Schuhgeschäft. Zu Aljoschas Pflichten gehörte es, Kunden zu treffen, aber er musste mehr zu Hause arbeiten: Er fegte den Boden, wusch das Geschirr und zog einen Samowar an. Er musste morgens früh mit dem Koch aufstehen und sehr spät zu Bett gehen. Angst packte den Jungen, als er abends zu Bett ging. Die Situation wurde durch Cousin Sasha verschärft, der seine Überlegenheit im Alter fühlte. Er schob Aljoscha herum und drohte mit Hexerei - als Ergebnis war der Junge bereit zu rennen, wohin seine Augen blickten, aber aufgrund eines Unfalls (er kippte heiße Suppe auf seine Hände) landete er im Krankenhaus und dann bei ihm Oma.

Eine Rückkehr in sein früheres Leben klappte jedoch nicht: Viele seiner alten Freunde starben oder verließen die Stadt, Aljoscha war den kindlichen Spielen bereits entwachsen, sodass ihn seine Liebe zum Lesen rettete. Großmutter führte ihn in die Folklore ein und enthüllte die Schönheit seiner Muttersprache. Dank ihr verliebte er sich in die Natur und ging gerne in den Wald und beobachtete, wie seine Großmutter mit Kräutern und allem Lebendigen sprach.

Mit dem Einsetzen des kalten Wetters musste Alexei wieder "zu den Menschen" gehen, weil er seinen Lebensunterhalt nicht mehr wie im Sommer mit dem Fangen von Vögeln verdienen konnte. Aber egal, wo es ihn verschlagen hat – in einem Schuhgeschäft, in einer Zeichenwerkstatt – auf ihn wartete nur harte, „schwarze“ Arbeit, und es gab keine Möglichkeit zu studieren.

Ein Teenager sammelte viel Lebenserfahrung und fand sich zufällig als Arbeiter auf einem Dampfer wieder. Er war Zeuge menschlicher Gemeinheit und Schwäche, sah Trunkenheit und Verdorbenheit und wurde von der Erkenntnis gequält, dass die Menschen im Leben überhaupt nicht so sind, wie sie in Büchern beschrieben werden. Es gibt keine Helden, sondern nur Feiglinge und Schurken.

Aber es gab immer noch diejenigen, die die Seele des Jungen geprägt haben. Einmal drängte ihn eine gute Tat zuerst zu einem Buch, später nahm Aljoscha Bücher von gebildeten Frauen, von denen eines die Fantasie des Helden am meisten erschütterte. Sie war eine schöne und stolze Frau, die von der Aufmerksamkeit der Männer umgeben war, aber eindeutig unter innerer Einsamkeit litt. Aljoscha nannte sie Königin Margot. Sie war es, die ihm den Geschmack für gutes Lesen einflößte, ihm die Möglichkeit gab, die russischen Klassiker zu lesen, sich in die Poesie von Puschkin, Tyutchev, Odoevsky zu verlieben: Sie glaubte, dass man russische Bücher lesen muss, um zu wissen Russisches Leben. Aljoscha erlebte seine erste wahre Liebe zu Königin Margo.

Er musste jedoch seine schwierige Reise "in Menschen" fortsetzen. Das Schicksal führte ihn sogar in eine Ikonenmalwerkstatt, wo ihm Unrecht widerfuhr: Er sah, wie alte Menschen ausgeraubt wurden, alte Bücher und Ikonen für fast nichts kauften. Abends las Aljoscha den Handwerkern vor, die sich versammelt hatten, um sich nach der Arbeit auszuruhen. Nur war es jetzt nicht einfach, Bücher zu bekommen - manchmal musste man sie als Almosen erbetteln. Gleichzeitig hörte der Teenager mehr als einmal von Menschen den Ausdruck „verbotene Bücher“, dessen Bedeutung er noch nicht verstehen konnte.

Nachdem Alyosha zufällig seinen ehemaligen Besitzer getroffen hatte, erklärte er sich bereit, „Vorarbeiter“ zu werden – ein Aufseher der Arbeiter, die die Einkaufszentren auf dem Jahrmarkt nach der Flut wieder herstellten. Er, ein Teenager, hatte es schwer, weil die Arbeiter offen über seine Jugend lachten und nicht richtig zuhörten. Aljoscha schien es im Alter von 15 Jahren bereits zu sein alter Mann und ringsherum sind Fremde. Zuletzt wollte er nach Astrachan aufbrechen und von dort nach Persien fliehen, aber er tat es nicht, und es ging Zeit verloren.

Der erwachsene Alexei, der in der Stadt herumlungerte, sah viele Gräuel im menschlichen Leben und erkannte, dass er noch ein paar Jahre so werden würde, wenn er nicht aus diesem provinziellen "Sumpf" ausbrechen würde. Zu seinem Glück überredete Nikolai Evreinov, ein in der Nähe lebender Gymnasiast, Aljoscha, nach Kasan zu gehen, um sich auf die Zulassung zur Universität vorzubereiten. Damit endet diese für jeden Menschen wichtige Ära des Erwachsenwerdens.

Gorki zeichnet ein schreckliches Leben, die „bleiernen Gräuel“ des Lebens der städtischen Unterschicht, und zeigt, wie die damals weit verbreitete Geduldspredigt im Kopf eines Teenagers überwunden wurde, wie der Wille von ihm und seinem Gleichaltrigen wurde gemildert und der Wunsch, dem Bösen und der Gewalt zu widerstehen, gestärkt. Der Schriftsteller gibt mit psychologischer Genauigkeit den Wunsch eines Jungen und dann eines jungen Mannes nach einem „schönen, fröhlichen, ehrlichen“ Leben wieder.

Natürlich ist die Autobiografie der Geschichte offensichtlich: Gorki schrieb über sein eigenes Schicksal. Aber er betrachtete seine Biografie aufrichtig als typisch für Vertreter der unteren Klassen. Der Schriftsteller vertraut seinem Helden jedoch den Umgang mit der Zeit an, obwohl die Last der historischen Verantwortung für alles, was der Leser in seinem Schicksal sieht, auf den Schultern des Helden lastet. So war Maxim Gorki einer der ersten, der den Konflikt zwischen Mensch und Zeit aufzeigte. In Werken eingeschrieben Sowjetische Zeit, aber außerhalb des Rahmens der offiziellen Literatur, wird ein solcher Konflikt zum Hauptkonflikt, wie in B. Pasternaks Roman "Doktor Schiwago" oder in A. Platonovs Erzählung "Doubting Makar".

Das Schreiben

Peshkov erfand nicht gern, obwohl er ein Romantiker war. Und sein Pseudonym - Gorki - strahlt eine leichte Koketterie eines jungen Schriftstellers aus. In der Kindheit und Jugend gefiel das Leben dem zukünftigen Schriftsteller jedoch überhaupt nicht. Seine Einstellung zum Lesen war wie ein Versuch, der Realität der düsteren Routine zu entfliehen. Wie sich in unserer Zeit manche Menschen in der Illusion einer virtuellen Welt vor der Realität verstecken, so versuchte er, seine kindliche Psyche mit Hilfe der literarischen Fiktionstherapie vor einem grausamen Leben zu schützen. Ich stelle mir lebhaft einen halb verhungerten, vom Besitzer geschlagenen Jungen vor, der das reflektierte Licht des Mondes einfängt und diese spärlichen Strahlen auf das geschätzte Buch richtet. Natürlich war nicht alles so einfach, wie es nach einer Weile scheint. Solche Titanen des Denkens wie Lomonosov, Peshkov, Leo Tolstoi waren genetisch auf Wissen ausgerichtet. Und sie haben es trotz aller Umstände geschafft, sie zu bekommen. Wer weiß, wenn Gorkis Kindheit Tolstoi ähnlich gewesen wäre, hätte er vielleicht noch mehr erreicht als den Ruhm eines Schriftstellers und eines gerechten Menschen. Es ist möglich, dass er ein Doktor einiger Wissenschaften, ein Akademiker, ein berühmter Wissenschaftler oder ein Major wird Politiker.
Aber er wurde Schriftsteller ohne günstige Bedingungen. Im Gegenteil, sein gesamtes Umfeld „war darauf ausgerichtet, den Jungen zu einem gewöhnlichen Schwerarbeiter, Betrunkenen und Rowdy zu machen.“ Und so wäre die schroffe Verkörperung des Umfelds geschehen, wenn es nicht die Bücher gegeben hätte, in denen er andere Ideale fand und die bestimmt seine moralischen Ziele.

Es ist bekannt, dass bereits die ersten literarischen Experimente von Peshkov von Kritikern und Lesern positiv aufgenommen wurden. Obwohl nicht alle. Zu naturalistisch (wenn auch in einem leichten Schleier von Romantik) zeigte er das Leben. Darin glich sein literarisches Schicksal ein wenig dem von Jack London, dessen schroffer Realismus der Kreativität teilweise negativ wahrgenommen wurde. An eine gewisse Sentimentalität und Happy Ends gewöhnt, bewunderten und verfluchten die Leser den Autor, der sie in die grausame Welt ihrer Zeit stürzte.

Ja, der Schriftsteller selbst folgte manchmal dem Stil der damaligen Massenromane, begrenzt in Handlung und Stil.

Aber Talent ist nicht in der Lage, innerhalb der etablierten Grenzen zu leben. Nach Chelkash erscheinen ziemlich reife Werke, in denen das Können des Schriftstellers voll zur Geltung kommt. Einen besonderen Platz unter ihnen nehmen biographische Bücher ein. Sie sind nicht nur realistisch, sondern auch polyphon, da die Epoche in ihrer ganzen Vielfalt durch das Schicksal des Jungen gezeigt wird.

Letztlich versucht jeder Schriftsteller durch seine eigene Kreativität sein eigenes Verständnis der Wahrheit zu finden. Und diese Wahrheit ist für jeden anders. Bei de Sade liegt die Wahrheit in sexuellen Perversionen und nicht in menschlicher Grausamkeit. Für Nietzsche besteht sie in der Verwirklichung der Idee des Übermenschen. Rasputin - beim Lob der moralischen Reinheit der Dorfbewohner. Gorkis verschiedene Bücher interpretieren dieses Verständnis in unterschiedlichen Kontexten.
"Mutter" ist fast ein maßgeschneidertes Buch, in dem die Wahrheit die aufgezwungene Idee des Kommunismus "auf Lenins Art" erwirbt. Romane über das Schicksal der Kaufleute sind dagegen facettenreich. Und das Schicksal der Helden ist keineswegs eindeutig. "In Menschen" - ein offenes und transparentes Leben einer kleinen Person, die versucht, eines menschlichen Titels würdig zu werden.
Und bei der Entstehung dieser Arbeit spielten die Bücher, die der Held – oft heimlich – lesen konnte, eine große Rolle.

Der Aufbau der Geschichte ist recht komplex. Die Erzählung von Izergil, die in ihrem Leben viel erzählt hat, gliedert sich in drei gleichsam unabhängige Teile (die Legende von Larra, Izergils Lebensgeschichte, die Legende von Danko), von denen jeder einem völlig untergeordnet ist Ziel - möglichst vollständig das Bild des Protagonisten zu erstellen. Daher sind alle drei Teile ein einziges Ganzes, durchdrungen von einer gemeinsamen Idee, nämlich dem Wunsch des Autors, den wahren Wert des menschlichen Lebens zu enthüllen. Die Komposition ist so, dass gleichsam zwei Legenden die Lebensgeschichte von Izergil einrahmen, die das ideologische Zentrum des Werks bildet. Legenden offenbaren zwei Konzepte des Lebens, zwei Ideen darüber.
Das System der Bilder ist dem Wunsch des Autors, das Thema der Arbeit am besten zu enthüllen, völlig untergeordnet, da ihn die Frage nach Freiheit und Unfreiheit eines Menschen während seines gesamten kreativen Lebens verfolgt. Zu den lebhaftesten Bildern der Geschichte, die die ideologische Hauptlast tragen, gehören die Bilder von Larra, Danko und der alten Frau Izergil.
Larra, die das Bild der ersten Legende anführt, wird dem Leser im denkbar schlechtesten Licht präsentiert. Exorbitanter Stolz, enormer Egoismus, extremer Individualismus, der jede Starrheit rechtfertigt – all das löst bei den Menschen nur Entsetzen und Wut aus. Der Sohn eines Adlers und einer irdischen Frau, der sich selbst für die Verkörperung von Stärke und Willen hält, stellt sein „Ich“ über die Menschen um ihn herum und verurteilt sich dann zu ewiger Einsamkeit, Verachtung und Abneigung. Daher ist die lang ersehnte Freiheit und Unsterblichkeit eine seltsame und unvermeidliche Strafe für ihn.

In der Geschichte steht Larra dem Helden der zweiten Legende gegenüber, der ein Höchstmaß an Liebe zu den Menschen ausdrückt. Dankos Stolz ist die Stärke seines Geistes, sein Selbstvertrauen. Er, der sein Leben für die Befreiung der Menschen geopfert hat, verdient wahre Unsterblichkeit für die Leistung, die im Namen des Lebens und des Glücks der Menschen vollbracht wurde.

Eines der weniger sichtbaren, aber nicht weniger bedeutsamen Bilder ist das Bild der Erzählung. Es ist dieses Bild eines Mannes, der durch Russland wandert und sich auf seinem Weg am meisten trifft unterschiedliche Leute, enthält die wichtigsten Mittel, um die Position des Autors auszudrücken. Der Leser sieht Izergil durch die Augen des autobiografischen Helden. Ihr Porträt offenbart sofort einen sehr bedeutsamen Widerspruch. Ein junges Mädchen müsste von schöner und sinnlicher Liebe erzählen, aber eine tiefe alte Frau taucht vor uns auf. Izergil ist sich sicher, dass ihr Leben voller Liebe ganz anders verlaufen ist als Larras Leben. Sie kann sich nicht einmal eine Gemeinsamkeit mit ihm vorstellen, aber der Blick des Erzählers findet diese Gemeinsamkeit und bringt ihre Porträts paradoxerweise näher.
Die Haltung des Autors zum Ausgestoßenen Larre ist meiner Meinung nach eindeutig. Verurteilend Lebensstellung Gorki zeigt an diesem Helden, zu welchem Ergebnis individualistische Moral einen Menschen führt. Im Bild von Danko verkörpert der Schriftsteller sein Ideal starke Persönlichkeit zur Selbstaufopferung fähig.

In all seinen Bildern (Episoden- und Hauptbilder) sieht Gorki eine Manifestation des Volkscharakters der Jahrhundertwende, versucht, seine Schwächen und Schwächen zu erforschen Starke Seiten, seine Position nicht direkt, sondern indirekt mit Hilfe einer Vielzahl von zum Ausdruck bringen künstlerische Mittel. In "Alte Frau Izergil" wird die Verbindung mit den Traditionen der Romantik deutlich in der scharfen Opposition der beiden Helden, in der Verwendung romantischer Bilder von Dunkelheit und Licht (Vergleich der Schatten von Larra und Danko in der Legende von Danko). , in der hyperbolischen Darstellung der Helden ("In seinen Augen lag so viel Sehnsucht, die alle Menschen der Welt damit hätte vergiften können." Die Darstellung farbenfroher Landschaften ist von großem künstlerischen Wert. Es vermittelt dem Leser nicht nur unvergessliche Eindrücke, sondern bringt sozusagen „wahres Leben“ und „Märchen“ zusammen.

Die Originalität des Genres (Geschichte innerhalb einer Geschichte), das in diesem Werk eine große ideologische und künstlerische Rolle spielt, ermöglicht es dem Autor, eine Verbindung zwischen den von Izergil erzählten legendären Geschichten und der Realität herzustellen.

Einen besonderen Platz in der Geschichte nehmen Elemente einer detaillierten Beschreibung von Izergil ein, wie z von aschgrauem Haar. "Sie erzählen von einem schwierigen Leben der Hauptfigur, lange bevor sie ihre Geschichte erzählt. Die Bedeutung des Namens dieses Werks ist ziemlich leicht zu bestimmen. Tatsache ist, dass das Bild der alten Frau Izergil so ist so nah wie möglich am Bild einer „unter Menschen lebenden Person". Nur sie ist mit dem Recht und der Möglichkeit ausgestattet, ihre eigene Sicht auf das Leben in einer zugänglichen Form auszudrücken. Daher sind es ihr Bewusstsein, ihr Charakter, manchmal mysteriöse Widersprüche, die sich herausstellen Hauptthema des Bildes sein, woraus geschlossen werden kann, dass die Geschichte geschrieben wurde, um ein Bild zu schaffen, nach dem das Werk benannt ist.

Gorkis Leben war voller Abenteuer und Ereignisse, scharfer Wendungen und Veränderungen. Er begann seine literarische Tätigkeit mit einer Hymne auf den Wahnsinn der Tapferen und Geschichten, die den Menschenkämpfer und seinen Freiheitsdrang verherrlichten. Gorki kannte die Welt der Ausgestoßenen gut. Schließlich ist er mit ihnen viele Kilometer auf den Straßen Russlands gelaufen, hat in Häfen, Bäckereien, für reiche Besitzer im Dorf gearbeitet, die Nacht mit ihnen im Freien verbracht und ist oft hungrig eingeschlafen: um zu sehen, wo ich wohne, was Art von Menschen sind um mich herum“, schrieb Gorki 1910. Es war diese Zeit im Leben des Schriftstellers, die sich in seinen frühen Werken wie "Old Woman Izergil", "Chelkash", "Makar Chudra" und anderen widerspiegelte.
Diese Geschichten sind nicht nur poetische Legenden, in ihnen - Das Leben leben mit seinen ideologischen Suchen und Widersprüchen. Diese Werke sind aus echtem Boden gewachsen. Mit seinen frühen romantischen Geschichten mit hellen, leidenschaftlichen und freiheitsliebenden Helden versuchte Gorki, die Seelen der Stadtbewohner zu wecken. Ihnen, diesen verzweifelten und gefallenen Philistern, stellt Gorki seine selbstlosen Helden entgegen: Danko, die Zigeunerfreien, die stolzen Naturen freiheitsliebender Menschen,

die den Tod der Unterwerfung sogar einem geliebten Menschen vorziehen. Gut erledigt

Loiko und die schöne Radda gehen zugrunde und verweigern Liebe und Glück, um deren willen

Freiheit opfern. Radda und Loiko streben danach, frei wie der Wind zu sein, Satellit

ihr Lager. Ihre Unabhängigkeit und ihr Stolz erfreuen und erregen Aufmerksamkeit, aber auch

verurteilen diese Helden zur Einsamkeit und zur Unmöglichkeit des Glücks. Sie werden nicht

Sklaven deiner Gefühle. Sie sind bereit, ihr Leben für die Freiheit zu geben. Und die „hübsche Loiko“ kann das nicht

den stolzen Radda einholen“, denn er hatte zwei Möglichkeiten vor sich: Radda töten oder

tötete sich selbst und wählte den grausamsten Weg, indem er Danil, den Vater des Mädchens, vergaß. Durch ihren Tod bekräftigen sie, dass Glück Freiheit ist.

Gorki drückte diesen Gedanken durch die Lippen von Makar Chudra aus, der seiner Geschichte über Loiko und Rada Folgendes voranstellt (mit den Worten: „Nun, Falke, willst du eine wahre Geschichte erzählen?

erinnere dich, und wie du dich erinnerst, wirst du für dein Leben ein freier Vogel sein.“ Unter den stolzen und

Freiheitsliebende Helden, der weise alte Izergil drückt mit besonderer Kraft die Gedanken des Schriftstellers über die Verantwortung eines Menschen für sich selbst, seine Handlungen und Taten aus.

Staryxa Izergil, die wunderbare Geschichten erzählt und deshalb „schön“ liebt

und stark“, lebte ein Leben voller „gieriger Liebe“.

Sie war dieser unersättlichen Leidenschaft unterworfen, aber in der Liebe war sie freier und ließ sich nicht demütigen oder gar unterjochen. Sie verstand die Menschen perfekt, schätzte das Beste in ihnen, aber sie suchte nur nach Liebe, und als die Liebe verging, schien die Person für sie zu sterben.

„Ich bin nie mit den Menschen ausgegangen, die ich liebte. Das sind schlechte Treffen, wie mit

die Toten." Ihr ganzes Leben lang trug Izergil einen Sinn für Menschlichkeit

Würde; Weder Schicksalsschläge noch Todesgefahr konnten ihn brechen,

noch die Angst, einen geliebten Menschen zu verlieren, die Liebe zu verlieren. Ihre Lebensgeschichte ist

die Geschichte der Freiheit und Schönheit der höchsten moralischen Werte des Menschen.
Ihre Geschichte über die selbstlose Heldentat von Danko scheint uns eine echte Geschichte zu sein, die Izergil selbst miterlebt hat. Izergil konfrontiert die Intellektuellen, die den Lebenswillen verloren haben. Aber wer sind die Menschen, für die Danko sein Leben opferte, die er aus der Dunkelheit des Waldes und der Sümpfe in Licht und Freiheit führte und ihnen mit seinem brennenden Herzen den Weg erleuchtete? Das sind dieselben Leute, gegen die Izergil kämpft. Mit diesem Werk ruft Gorki seine Zeitgenossen auf, für Freiheit und Glück zu kämpfen.

Menschen, und sofort. Oder nehmen Sie die höchste Entwicklung von Stolz und Freiheitsliebe in sich auf

Halbmensch Larre. Tatsächlich konnten sie sich in einer einfachen Person einfach nicht auf diese Weise manifestieren. ABER

Hier war eine Strafe für Larra ganz menschlich. „Der Mensch zahlt alles selbst“,

sagt Isergil. Larra hingegen „wollte alles haben und ganz bleiben.“ Er scheint alles erhalten zu haben, wurde frei, aber alles, was er ohne Opfer erhielt, hat an Wert verloren, seine Bedeutung verloren. Larra, Danko, Loiko Zobar – sie alle können sich von allem trennen, aber nicht von der Freiheit.
Der Held von Gorki, festgehalten in "Chelkash" und vielen anderen Werken ("Konovalov", " ehemalige Leute“), ist ein Mensch, der die Wahrheit sucht, nach Gerechtigkeit dürstet, aber auf eine Mauer der Ablehnung stößt, wird zum Anarchisten. Chelkash kann keine Liebe zur Freiheit finden und wird deshalb zu einem egoistischen Individualisten, den das Leben zu Verbrechen drängt. In Chelkash wird Gorki von der Tatsache angezogen, dass er in der Lage ist, die Wahrheit und den Sinn des Lebens zu suchen. Chelkash ist natürlich romantisch.

Er ist stark, mutig, mutig, auf seine Weise edel, er kann sein ganzes Geld dem feigen und elenden Gavrila zuwerfen, der ihn fast getötet hätte. Chelkash sucht wie alle Helden von Gorkis Frühwerk nach Freiheit, aber seine Freiheit ist fehlerhaft: Sie basiert auf demselben primitiven Instinkt des Besitzers wie Gavrila, zu dem er gehört

neidisch: "Ihr eigener Herr", "Ihr eigenes Land", "Ihr Zuhause" ... "Sie können von jedem Respekt für Sie verlangen" - so argumentiert Chelkash.
Im Allgemeinen hat uns Gorki sozusagen offenbart, dass es irgendwo nicht jenseits der Meere und Ozeane gibt, aber hier in Russland gibt es stolze und freiheitsliebende Menschen. Diese freien Helden widersetzen sich der Gesellschaft, die sie mit ihrer Liebe zur Freiheit, Unabhängigkeit, Weite der Seele und Menschlichkeit zurückgewiesen hat. In den frühen Geschichten von Gorki gibt es ein breites Panorama des Lebens von Arbeitern, Bauern, Handwerkern und Intellektuellen. Das sind Vagabunden und Diebe und Vertreter der jungen Bourgeoisie. Es ist reales, nicht fiktives Leben, das vor uns auftaucht. Und das Wichtigste ist: Egal, über wen Gorki schreibt, die Persönlichkeit steht im Mittelpunkt seines Geschehens. Der Autor hat das Wichtigste und Wesentlichste ausgewählt und „alles Zufällige“ verworfen, was die Darstellung einer Person stören könnte.
Alle Helden von Gorkis Frühwerk sind moralisch emotional und erleben ein spirituelles Trauma, wählen zwischen Liebe und Freiheit, aber sie entscheiden sich immer noch für Letzteres, umgehen die Liebe und bevorzugen nur die Freiheit.

Das Werk "In People" des sowjetischen Schriftstellers Maxim Gorki ist autobiografisch. Der Erzähler erzählt vom harten Leben armer Kinder und Jugendlicher vor der Revolution.

Die Eltern von Aljoscha und Sascha starben. Die Jungs haben im Schuhgeschäft gedient. Außerdem verrichtete Aljoscha Haushaltspflichten im Haus des Ladenbesitzers. Das Leben des Teenagers war nicht einfach, aber er versuchte, die ganze Arbeit ehrlich zu machen.

Die Beziehungen zwischen den Brüdern funktionierten nicht, Aljoscha beschloss, wegzulaufen. Aber diese Idee wurde nicht wahr. Der Jugendliche erlitt schwere Verbrennungen und wurde ins Krankenhaus gebracht.

Dann begann Aljoscha wieder im Haus seines Großvaters zu leben. Der Teenager kam seiner Großmutter nahe, sie verbrachten oft Zeit miteinander.

In der Familie reichte das Geld nicht, und Aljoscha musste wieder eine Stelle als Dienerin annehmen. Aber auch dort gefiel es dem Teenager nicht. Die Arbeit war schwierig, die Besitzer erlaubten ihm zu gehen. Der Teenager rannte weg, um auf dem Schiff zu arbeiten. Hier sah Aljoscha, wie die Buchfiguren nicht aussahen gewöhnliche Menschen. Diese Entdeckung machte den Teenager traurig.

Im Sommer verdiente Aljoscha Geld, indem er Vögel fing und verkaufte. Aber mit dem Einbruch des Winters musste dieses Geschäft aufgegeben werden und wieder für Fremde arbeiten. Den grauen Alltag eines Teenagers erhellte nur die Kommunikation mit einem Erwachsenen schöne Frau, was Aljoscha nicht nur das Gefühl gab, sich zum ersten Mal zu verlieben, sondern auch eine Leidenschaft für das Lesen von Gedichten.

Dann wurde der Teenager krank und hörte auf zu sehen. Die Abhängigkeit von anderen Menschen hatte einen starken Einfluss auf Aljoscha. Aber zum Glück erholte er sich bald wieder.

Wieder musste der Teenager hart arbeiten, und er sah die ganze abscheuliche Essenz der Menschen, wie Ladenbesitzer die Armen beraubten und ihnen teure Bücher und alte Ikonen für ein paar Cent abkauften.

Maxim Gorki erinnert die Leser noch einmal daran, dass man ehrlich und ehrlich bleiben kann ein guter Mann auch in schwierigen Lebenssituationen.

Bild oder Zeichnung bei Menschen

Andere Nacherzählungen und Rezensionen für das Tagebuch des Lesers

Zusammenfassung Averchenko Tod eines afrikanischen Jägers
Dieses Werk ist eine Autobiographie des Autors selbst. Darin sagt er, dass er in seiner Kindheit sehr verträumt war und sich gerne auf einen Felsen zurückzog und auf Piraten wartete. Jedes Mal sah er in seinen Träumen ein schwarzes Piratenschiff
Zusammenfassung von Nagibin Winter Oak
Sovushkin kommt jedes Mal zu spät zur Schule. Die Lehrerin der russischen Sprache, Anna Vasilievna, behandelte ihn jedes Mal herablassend und vergab dem Jungen. Diesmal ärgerte seine Verspätung den jungen Lehrer.
Zusammenfassung der Gogol-Notizen eines Verrückten
Ein Beamter der 9. Klasse Poprishchin Aksenty Ivanovich versucht schmerzlich zu verstehen: Warum ist er ein Titularberater und nicht etwa ein Graf?
Zusammenfassung Nekrasov Großvater
Eines der allerersten Werke über den Dekabristen. Zu Beginn der Geschichte findet ein kleiner Junge im Haus ein interessantes altes Foto. Es zeigt einen jungen Mann in Militäruniform.
Zusammenfassung des Märchens Der Fuchs und das Moorhuhn
Das Märchen „Der Fuchs und das Birkhuhn“ erzählt, dass einst ein Birkhuhn auf einem Baum saß und ein Fuchs sich an ihn heranschlich. Als sie näher kam, sagte der Fuchs sanft, dass sie, sobald sie die Stimme ihres Freundes, des Birkhuhns, hörte, beschloss, ihn zu besuchen.

Wenn ein Kind kein Kind mehr ist, aber noch weit vom Erwachsenenalter entfernt, war es in Russland üblich, es als Kind zu bezeichnen. So begann die Zeit der Adoleszenz im Alter von zehn oder elf Jahren. Maxim Gorki nannte seine Geschichte, die der Biographie des Teenagers Alyosha Peshkov gewidmet ist, der mit elf Jahren Waise blieb, jedoch ganz anders - "In Leuten". Dieser Name sagt viel: sein "In Leuten" bedeutete, mit völlig fremden Menschen zu leben und manchmal durch sehr harte Arbeit seinen Lebensunterhalt zu verdienen.

In der Tat, nachdem die Mutter von Aljoscha Peschkow und noch früher sein Vater, der Großvater des Teenagers, Wassili Wassiljewitsch Kaschirin, an Cholera gestorben war, sagte er, dass er seinen Enkel nicht ernähren werde, und schickte ihn in ein Schuhgeschäft "Junge". Zu Aljoschas Pflichten gehörte es, Kunden zu treffen, aber er musste mehr zu Hause arbeiten: Er fegte den Boden, wusch das Geschirr und zog einen Samowar an. Er musste morgens früh mit dem Koch aufstehen und sehr spät zu Bett gehen. Angst packte den Jungen, als er abends zu Bett ging. Die Situation wurde durch Cousin Sasha verschärft, der seine Überlegenheit im Alter fühlte. Er schob Aljoscha herum und drohte mit Hexerei - als Ergebnis war der Junge bereit zu rennen, wohin seine Augen blickten, aber aufgrund eines Unfalls (er kippte heiße Suppe auf seine Hände) landete er im Krankenhaus und dann bei ihm Oma.

Mit dem Einsetzen des kalten Wetters musste Alexei wieder gehen "zu den Leuten", weil er nicht mehr wie im Sommer vom Vogelfang leben konnte. Aber wo immer er landete - in einem Schuhgeschäft, in einer Zeichenwerkstatt - nur ein schwerer, "Schwarz" Arbeit, und die Möglichkeit zu studieren wurde nicht angeboten.

Er musste jedoch seinen harten Weg fortsetzen "In Leuten". Das Schicksal führte ihn sogar in eine Ikonenmalwerkstatt, wo ihm Unrecht widerfuhr: Er sah, wie alte Menschen ausgeraubt wurden, alte Bücher und Ikonen für fast nichts kauften. Abends las Aljoscha den Handwerkern vor, die sich versammelt hatten, um sich nach der Arbeit auszuruhen. Nur war es jetzt nicht einfach, Bücher zu bekommen - manchmal musste man sie als Almosen erbetteln. Zur gleichen Zeit hörte der Teenager mehr als einmal von Leuten den Ausdruck „Verbotene Bücher“, deren Bedeutung ich noch nicht verstehen konnte.

Nachdem Alyosha zufällig seinen ehemaligen Meister getroffen hatte, stimmte er zu, es zu werden "Vorarbeiter"- ein Aufseher der Arbeiter, die die Einkaufszentren auf dem Jahrmarkt nach der Flut wieder herstellten. Er, ein Teenager, hatte es schwer, weil die Arbeiter offen über seine Jugend lachten und nicht richtig zuhörten. Aljoscha schien im Alter von 15 Jahren bereits ein älterer Mensch zu sein, und alle um ihn herum waren Fremde. Zuletzt wollte er nach Astrachan aufbrechen und von dort nach Persien fliehen, aber er tat es nicht, und es ging Zeit verloren.

Der erwachsene Alexei, der in der Stadt herumlungerte, sah viele Gräuel im menschlichen Leben und erkannte, dass noch ein paar Jahre, und er selbst so werden würde, wenn er nicht aus dieser Provinz ausbrechen würde "Sumpf". Zu seinem Glück überredete Nikolai Evreinov, ein in der Nähe lebender Gymnasiast, Aljoscha, nach Kasan zu gehen, um sich auf die Zulassung zur Universität vorzubereiten. Damit endet diese für jeden Menschen wichtige Ära des Erwachsenwerdens.

Ein schreckliches Leben zeichnen "Blei-Greuel" Leben der städtischen Unterschichten, zeigt Gorki, wie die damals weit verbreitete Geduldspredigt im Geiste eines Teenagers überwunden wurde, wie der Wille von ihm und seinesgleichen gezügelt wurde und der Wunsch, dem Bösen und der Gewalt zu widerstehen, wuchs stärker. Der Schriftsteller gibt mit psychologischer Genauigkeit den Wunsch des Jungen und dann des jungen Mannes wieder „schön, fröhlich, ehrlich“ Leben.

Na sicher, Autobiographie Geschichte liegt auf der Hand: Gorki schrieb über sein Schicksal. Aber er betrachtete seine Biografie aufrichtig als typisch für Vertreter der unteren Klassen. Der Schriftsteller vertraut seinem Helden jedoch den Umgang mit der Zeit an, obwohl die Last der historischen Verantwortung für alles, was der Leser in seinem Schicksal sieht, auf den Schultern des Helden lastet. So war Maxim Gorki einer der ersten, der den Konflikt zwischen Mensch und Zeit aufzeigte. In Werken, die zu Sowjetzeiten geschrieben wurden, aber außerhalb des Rahmens der offiziellen Literatur blieben, wird ein solcher Konflikt zum Hauptkonflikt, wie in B. Pasternaks Roman Doktor Schiwago oder in A. Platonows Erzählung Makar Zweifel.