Kim Perun xudosiga o'xshaydi. Perun - xudolar - slavyan mifologiyasi - eng yaxshisi

Perun (belaruscha - Pyarun, lit. - Perkunas, latvcha - Perkons) - Sharqiy slavyan mifologiyasida momaqaldiroq va chaqmoqni boshqaradigan Xudo, jangchilar va knyazlik otryadlarining homiysi (urush xudosi), beruvchi erkak kuchi, slavyan panteonining asosiy xudolaridan biri.

Momaqaldiroq va chaqmoq xudosi, xuddi samoviy olov kabi, yilnomalarda rus va slavyanlarning rimliklar bilan tuzilgan shartnomalarida eslatib o'tilgan1 (knyaz Oleg - 907, knyaz Igor - 945, knyaz Svyatoslav - 971). Svarozhich (Perun - rus yilnomalarida, Perunova, Perun, ya'ni Yupiter - "Mater Verborum" da 2, Perun - XIV asrdagi butparastlikka qarshi ta'limotlardan "Muqaddas Havoriylarning So'zi va Vahiy" da). Elinskiy xudosi (Zevsga ishora) "Poraxo'rlik so'zi" (16-asr ro'yxati) va "Tavba so'zi" (16-asr ro'yxati) da qayd etilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, Iskandar Zulqarnayn haqidagi yunon afsonasining qadimgi slavyancha tarjimasida Zevs Perun bilan almashtirilgan.
Knyaz Vladimir panteonining oliy xudosi hukmron harbiy elita, knyaz va otryadning xudosi. Vahiy va Hukmronlik qonunlariga rioya qilmaslik uchun Xudo jazolaydi. Bu erda siz uning boshqasiga o'xshashligini ko'rishingiz mumkin Slavyan xudosi- Weem.

Perun buti haqida keng qamrovli ma'lumot "Gustinskaya yilnomasi" da mavjud: "Birinchidan, Perkonos, bu Perun, ularda odamga o'xshash katta xudo bor edi, uning qo'lida olov kabi qimmatbaho tosh bor edi. u xuddi Xudo singari qurbonlik qildi va eman daraxtining o'chmas olovi tinimsiz yonadi; agar bu olov o'chirilganda xizmat qiluvchi ruhoniyning beparvoligi tufayli sodir bo'lsa, o'sha ruhoniy hech qanday ogohlantirishsiz va shafqatsiz o'ldiradi.

Va shuningdek, "Vladimirovlarning butlari to'g'risida" ta'limotida: "Birinchi navbatda, eng elementar butni qo'ying. Perun Xudosi nomi bilan momaqaldiroq va chaqmoq, men kichkina odamga o'xshab, bo'ronli oqim ustidagi tepalikka bulutlarni yog'diraman. Uning tanasi ayyorlik bilan daraxtdan o'yilgan. temir.. Qo'llarida momaqaldiroqdek, yonayotgan toshlar. Yoqutlar. Va karbukul bilan bezatilgan ... "Bundan tashqari, o'chmas olov bilan hikoya so'zma-so'z takrorlanadi.

Perun, shuningdek, Mokosh bilan birga "Buyuk Gertsog Dmitriy Ivanovich Donskoyning (Mamaev) jangi haqidagi ertak" da eslatib o'tilgan. butparast xudolar"yovuz" tatarlar.
Perunov kuni - payshanba. Aziz Ilyos payg'ambar kuni (Ilya Gromovnik) ayniqsa nishonlandi - 2 avgust va 20 iyuldan 2-4 avgustgacha bo'lgan davr. Shuningdek, ular 21 iyun kuni Perun kunini nishonlashadi ("Perun-Stratilat momaqaldiroqlarga boy").

Uning metalli qalay; uning toshi belemnit, sapfir, lapis lazuli; uning daraxti eman, olxa; uning raqamlari: 4, 8, ba'zan 6 va 12.
Ma'badning ramziy ma'nosi - butning ikki tomonida joylashgan eman buti, tosh yoki ikkita tosh, but oldida yondirilgan qurbonlik olovi, butdagi olti nurli g'ildirak, chaqmoq yoki o'q ramzi, yoki hatto but bilan birga momaqaldiroq o'qi ham. Ehtimol, butparastlar tirik daraxtlarni - tirik daraxtlarni kesishmagan bo'lsa kerak, lekin qadimgi, kuchli eman allaqachon ular uchun sig'inish ramzi bo'lib, unga oltin va kumush bo'yoq bilan yuz xususiyatlarini qo'ygan. Chaqmoq urgan eman ayniqsa hurmatga sazovor bo'lgan va undan yasalgan tumorlar, tayoqlar, tayoqchalar, o'qlar Navining eng yaxshi qo'riqchilari hisoblangan.

Bizning zamonamizda nasroniy cherkovlariga chaqmoq urishi va keyinchalik keng ko'lamli yong'inlar sodir bo'lgan odamlarga, shuningdek, ko'pchilik bundan keyin o'lmaydi, bundan tashqari, ular g'ayritabiiy qobiliyatlarni namoyon qilishi mumkin. Qadim zamonlarda bunday odamlar "Xudo tomonidan belgilangan" (Perun) hisoblangan - ular hurmatga sazovor va ogohlantirilgan, ularga turmush qurish va oilasini davom ettirish taqiqlangan.

Xudoning qurollari - "momaqaldiroq" yoki "iblisning barmog'i" (belemnit toshlari), nayza - chaqmoq, qilich, qilich, bolta yoki tayoq. Perun osmon bo'ylab otlar tomonidan chizilgan aravasida (yunon Zevsi kabi), otda yoki Perun g'ildiragida ("momaqaldiroq belgisi" yoki oltita g'ildirakli g'ildirak) harakatlanadi. Ota-bobolarimiz jangda halok bo'lgan jangchilar Perun qo'shiniga tushib qolgan deb ishonishgan.

Slavyan Perun bilan eng yaqin parallel momaqaldiroq uchun Boltiqbo'yi belgisi - perkons, Litva perkunija (perkuniya) - "momaqaldiroq". Perun, shuningdek, Skandinaviya Tor va Kelt Tarinis bilan bog'liq. Boshqa hind-evropa parallellari: qadimgi hind. - Parzhdanya, Xet. - Pirva, yunoncha. olovning ramzi - pir. 17-asrning so'nggi rus yilnomalarida, masalan, Xolmogorskayada, Volxov haqidagi hikoyada "Perun" belarus tilida "momaqaldiroq" degan ma'noni anglatadi. Polshacha "piorun" so'zi chaqmoq degan ma'noni anglatadi. Silesian3 "Pieruna!" undovidan foydalanadi. yoki "Jerunie!". Shuningdek, Perun ismining "birinchi" so'zi bilan aloqasi haqida mashhur versiya mavjud (Purusha bilan solishtiring - birinchi odam), bu xudolar o'rtasidagi mifologik munosabatlarda ma'lum bir muqaddas xususiyatga ega edi.
Perun yulduzi

Qadimgi afsonaga ko'ra, Perunning ota-onasi Svarog va Lada (Ona Sva) bo'lib, ularning otasining ismi (Shon-sharaf), bir versiyaga ko'ra, slavyanlarning nomi kelib chiqqan. Perunning tug'ilishi kuchli zilzila bilan belgilandi: "Keyin osmonda momaqaldiroq gumburladi, keyin bulutlarda chaqmoq chaqdi. Va Svarog Perunning o'g'li Momaqaldiroq chaqmoq kabi tug'ildi!" Perun hali go'dak bo'lganida, Skipper-yirtqich hayvon Rossiya eriga keldi (boshqa manbalarda Skipper-hayvon, Skipper-Snake): "Bu daladagi chang emas, dengizdan ko'tarilgan tumanlar emas, a Hayvonlar podasi yugurib ketdi, qanday hayvon podasi, ilonlar. Qattiq Skipper-yirtqich hayvon oldinga yugurdi! ("Kolyada kitobi" dan). U Perunni ushlab, chuqur qabrlarga olib bordi va u erda uni abadiy uyquga cho'mdirdi. Yirtqich hayvon Perunning opa-singillarini - ma'budalarni ham o'g'irlab ketdi: men yashayman, u tukli hayvonlarga aylangan Marena va Lelya. Uch yuz yil davomida Perun zindonda qamoqda edi. Lada qayg'u ichida katta o'g'illarini chaqirdi va ularga darhol Perun va opa-singillarini qidirishni buyurdi. Svarozhichlar yig'ilib, sehrli qushlarga aylandi: Veles - Sirin qushiga, Xors - Alkonostga, Stribog - Stratim qushiga. Ular butun Oq dunyo bo'ylab Perunni qidirdilar. Ular zindonga ("Yer osti dunyosi") kiraverishda o'tirgan Skipper-yirtqich hayvonni payqashlari bilanoq, u Svarojichlarning ko'z o'ngida g'oyib bo'ldi. Aka-uka yo'qotishni qaerdan qidirish kerakligini tushunib, zindonga tushishdi. Uzoq vaqt davomida ular g'amgin o'tish joylari bo'ylab yo'l oldilar va nihoyat Perunning qattiq uyquda uxlayotganini ko'rdilar. O'tgan yillar davomida u o'sib ulg'aydi, odam bo'ldi, lekin uni faqat o'lik unutishdan uyg'otishga hech qanday tarzda erishib bo'lmadi. Keyin Svarozhichi muqaddas surya - tirik suv uchun Gamayun qushini Repey tog'lariga yubordi. Akasini yuvdilar, u tirik va sog'-salomat o'rnidan turdi. Perun o'ziga kelganida, u Skipper-yirtqich hayvondan o'ch olishini va uning opa-singillarini albatta topishini aytdi. U Navi qorong'u qirolligida ko'plab to'siqlarni engib o'tdi, ko'plab dahshatlarga duch keldi, lekin baribir Skipper tomonidan yirtqich hayvonlarga aylantirilgan Jiva, Marena va Lelya topildi. Perun opa-singillarni xafa qildi va Skipper saroyiga bordi, hayot inson suyaklaridan iborat. Ular mahkam ushladilar va uzoq vaqt kurashdilar. Nihoyat, Perun dushmanni ko'tarib, erga tashladi. Ona Yer ajraldi va Skipperni abadiy yutib yubordi. Ushbu jangdan so'ng Perun samoviy dunyoga ketdi - Qoida (xudolar dunyosi, shuning uchun ham "Harbiy qoida").

Perun - slavyanlarning otasi va avlodi, qora va kumush sochlari va olovli oltin aylana soqoli bilan o'rta yoshli Jangchi sifatida tasvirlangan. Perunning sochlari momaqaldiroqqa o'xshatilgan, aytish kerakki, xudo soqolining olovli qizil rangi ham tasodifiy emas. Perun Jahon daraxti shoxlarida o'tirgan qushlar bilan o'ralgan edi. Bir paytlar Kiyevda turgan Perun haykali yilnomalarda shunday tasvirlangan: “Bosh kumush, mo‘ylovi oltin”. Perunning qurollari dastlab toshlar, keyinchalik tosh boltalar, qilich va nihoyat oltin bolta edi. Belorussiya afsonasiga ko'ra, Perun chap qo'lida o'qlar qalqonini va o'ngda kamonni olib yuradi. Pskov viloyati va Belorussiyada va hozirda "Seni Perunni o'ldir", "Kob tsyabe Perun uzyav" yoki "yorilgan" qasamlari hali ham eshitiladi. Belarus afsonasiga ko'ra, Perun olovli aravada osmonni aylanib chiqadi va o'qlarni - olovli kamondan chaqmoqni uradi. Perunni hayvon sifatida ham ko'rsatish mumkin - ulkan qudratli o'rmon buqasi - Yovvoyi Tur.
Viktor Korolkov
Gromovnik Perun

Perun-Veles aloqasi slavyanlarga ham, Boltlarga ham ma'lum, shuning uchun Perun kultining kelib chiqishi Balto-slavyan jamoasi davriga, ya'ni hech bo'lmaganda miloddan avvalgi 1-ming yillikka to'g'ri keladi.
Sofiya vaqt kitobida mavjud bo'lgan butparastlik tarixini davriylashtirishga ko'ra, temir asriga va quyosh taqvimiga o'tish davrida shaxsiylashtirish sodir bo'ladi. butparast xudolar. Taxmin qilish kerakki, Svarog va Dazhbog kultlaridan keyin Perun kulti ham paydo bo'ladi.
Dneprdagi slavyan xudosi Perunga sig'inish II-IV asrlarda allaqachon mavjud bo'lgan. Tarixchilar ba'zi slavyan butlarini Chernyaxov4 arxeologik madaniyati bilan bog'lashga harakat qilmoqdalar, ammo bu butlarni har qanday slavyan xudolariga bog'lash juda qiyin. Butlarning topilmalari shuni ko'rsatadiki, umuman olganda, VI asrga kelib, xudolarni timsol qilish jarayoni allaqachon tugagan. Romashki qishlog'idan (Kiyev yaqinida) 4-asrga oid ko'zada taqvim bezaklari mavjud bo'lib, unda B.A. Rybakov, Perun bayrami "Yupiter g'ildiragi" shaklida ko'rsatilgan.

O'tgan yillar haqidagi ertakda aytilishicha, faqat o'tloqlar haqiqiy butparastlik urf-odatlariga amal qiladi, boshqa xalqlarda esa "hayvon" odatlari mavjud. Ushbu qarama-qarshilik Perunning Polyanlarning slavyan qabilasining asosiy xudosi bo'lganligini ko'rsatadi, boshqalari esa Sharqiy slavyanlar boshqa xudolarga ko'proq hurmat. Arxeologlar qabilaning kelib chiqishi va gladelarning nomini Chernyaxov va Penkovskiy madaniyati bilan bog'laydi5. Zamondoshlar Penkovo ​​madaniyatining tashuvchilarini chumolilar deb atashgan. Penkovo ​​madaniyati mavjud bo'lgan davrda (5-7-asrlarga kelib) Antes muhitida professional jangchilar shakllangan, ular uchun Perun urush homiysi sifatida xudolarning eng muhimiga aylandi. Kesariyalik Prokopiy6 slavyanlarning oliy xudosini, Antesni esa momaqaldiroq-dunyo hukmdori deb ataydi. Ehtimol, Perunga bag'ishlangan shahzoda Kiy ibodatxonasining poydevori odatda Antian davriga tegishli. VI-VII asrlarda slavyanlar va chumolilarning ko'chirilishi bilan birga. Perun kulti janubga va shimolga tarqaldi, ular u bilan kelajakdagi Rossiyaning g'arbiy va shimoliy chekkalarida ham tanish edilar.

Rossiyadagi Perun madaniyatining yana bir manbai Boltiqbo'yi slavyanlari orasida mavjud bo'lgan Perkunas kulti edi. Boltiqbo'yida Perunning muxlislari boshida bosh ruhoniy Krive-Kriveites edi. Krivichi qabilasi nomining kelib chiqishi, ehtimol, bu unvon bilan bog'liq. Afsonaga ko'ra, Krive "Velikaya Kriv" ni - Boltlar va slavyanlarni o'z ichiga olgan o'ziga xos davlat birlashmasini yaratdi.

Yilnomalarda Perun Rossiya xalqining Xudosi deb ataladi. Boltiqboʻyi qirgʻogʻidan sharq va janubga qarab borayotgan Varanglar-Ruslar Perun bayrogʻi ostida yurishdi. Shunday qilib, Pskov yaqinida, X-XVII asrlarda. ikkita but bor edi. Ulardan biri, tavsiflarga ko'ra, chaqmoq nayzasi bilan ilonni urgan qilichboz qiyofasida edi (G'olib Jorj?), Va boshqa but qo'lida xochni ushlab turardi. Birinchi but, ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, Perun va Veles o'rtasidagi kurashni tasvirlaydi. Ikkinchisi, ehtimol, quyosh xudosiga bag'ishlangan.

Doimiy harbiy yurishlar bilan bog'liq bo'lgan Rus faoliyatining tabiati Perunning Rossiya xudolari orasida ustunligiga yordam berdi. Rus Perunlari qisman Polyanian Perunga o'xshash xususiyatlarni kiyib olgan, ammo qisman undan farq qilgan. Qilichga sig'inish ruslar va polyanlar uchun keng tarqalgan bo'lib chiqdi va mifologiya, xizmat va dafn marosimlari bilan bog'liq farqlar.

Rossiyaning shimolidan Kievga kelib, ruslar Perunning mahalliy kultini qabul qildilar va bu shaklda u Rossiyaning asosiy Xudosiga sig'inish sifatida shakllana boshladi. Ruslar Kupalani, uning belgisi Romashkin kalendarida (qadimgi slavyan kalendarlaridan biri) ham o'qiladi va uning buti Kiya ibodatxonasida (arman afsonasida Demeter buti) turgan bo'lsa-da, Perun atrofidagilar orasidan chiqarib tashladilar. heterojen xudolar panteoni g'oyasini qabul qildi. Ushbu panteonda Perunga eng yaqin bo'lgan quyosh samoviy xudolari Khors va Dazhbog edi va Perun bilan bog'liq bo'lgan xudolar Veles va Mokosh edi. Perunni oliy xudo sifatida tan olish uchun kurash knyaz Oleg tomonidan boshlangan, Svyatoslav tomonidan davom ettirilgan va unda faol ishtirok etgan Vladimir bilan yakunlangan.
Oleg nasroniylik, skandinaviya, fin-ugr va sloveniya butparastliklarining ashaddiy raqibi sifatida harakat qildi. U Perunga, "bizning Xudoyimiz" ga sajda qildi va V.N. Tatishchev, osmonda kometa paydo bo'lganida (912 yil iyulda) ko'plab qurbonlar keltirdi. Veles, Perun bilan birgalikda, V.Ya tomonidan talqin qilingan "hayvon xudosi" sifatida harakat qildi. Petruxin nafaqat "chorvachilik xudosi", balki "chorvachilik xudosi", ya'ni "chorva kabi" yashaydigan xalqlar (solnomachi yozganidek), Perunni hurmat qilmaydigan va unga bo'ysungan slavyanlar sifatida. Rus.
Knyaz Vladimir Svyatoslavovich (Qizil Quyosh) Perun boshchiligidagi xudolar panteonini va Kievda knyazlik saroyi yonida ma'badni yaratdi, uning qavati xristian cherkovining gipsi bilan qoplangan. Versiyalardan biriga ko'ra, inson qurbonlari nasroniylar orasidan qilingan ("odamni qurbon qilishni" kim boshlagan?). Shu bilan birga, Perun buti Novgorodda, arxeologlar aniqlaganidek, mahalliy sloveniyalik xudoning surati joylashgan joyda o'rnatilgan. Rossiya suvga cho'mgandan so'ng, "buyuk shahzoda" o'zi Perun butini ag'darib, Dnepr suvlarida cho'ktirishni buyurdi, bu "maxsus marosimlar" bilan amalga oshirildi. Odamlar ularning orqasidan yugurib, “Chet ol, Xudo!” deb hayqirishdi. ("Suzing, Xudo!"). To'lqinlar Momaqaldiroqning yog'och butini qirg'oqqa uloqtirgan joy hanuzgacha Vydubychi deb ataladi. Kievdagi eng qadimgi cherkovlardan biri - Ilyos payg'ambar (yuqorida yozilgan) Podilda qurilgan. Cherkovga kirish eshigi oldida otashin otlar tortgan aravada osmonga ko'tarilayotgan kulrang sochli odam tasvirlangan. Suvga cho'mish paytida slavyanlar va ruslar o'rtasida paydo bo'lgan oliy qudratli Xudo g'oyasi ishlatilgan, butlarni aldash g'oyasi suvga cho'mish uchun sabab bo'lgan. Russ va glades Xudoni umuman o'zgartirmadi - faqat kultning shakli o'zgardi: butlar tashlab yuborildi va ularning o'rniga piktogrammalar keldi. Bu Rossiya suvga cho'mganidan keyin Perun kultining tezda yo'q bo'lib ketishini tushuntirishi mumkin. Hozirgi vaqtda Perunning barcha tarafdorlari Xudoning tarafdorlari bo'lib chiqdi va bu e'tiqodni Velesga va Vladimir panteoniga kiritilmagan boshqa xudolarga sig'inadiganlar orasida majburan ma'qulladi. Istisno faqat suvga cho'mish uchun qarshilik ko'rsatgan Perunning Novgorod muxlislari edi. Pravoslav nasroniylikda Perunning o'rnini nafaqat Xudo (Ota Xudo va Xudo Ruh), balki azizlar Ilya va Jorj ham egallagan. Ko'pgina tarixchilar Rossiyada "ikki tomonlama e'tiqod" davri xristian cherkovining ta'qiblari va taqiqlariga qaramay, kamida 16-asrgacha davom etganligini tasdiqlaydilar. butparast bayramlar"Ivan Kupala" va "Carols" kabi marosimlar saqlanib qolgan va bizning davrimizda nima bo'lishidan qat'iy nazar davom etmoqda.

Andrey Klemenko

Perun va slavyanlarning boshqa xudolariga xizmat qilish maxsus odamlar (maxsus kasta) ruhoniylari va sehrgarlari tomonidan amalga oshiriladigan kuyish yoki sehr deb ataladi.
Manbalarda xudolarga qurbonlik (talablar) keltirgan maxsus odamlar haqida gapirilmaydi va shuning uchun tarixchilar ko'pincha slavyanlar orasida ruhoniylikning mavjudligini inkor etadilar, ko'pchilik knyazlar ruhoniylar sifatida harakat qilganligini ta'kidlaydilar. Biroq, keyingi matnlarda Krive-Kriveytes rus slavyanlari tomonidan o'zlarining oliy ruhoniylari sifatida tan olinishi, ma'badda o'chmas olovni saqlagan maxsus vazirlarning mavjudligi haqida gapiriladi. "Yoaxim yilnomasi" da V.N. Tatishchev, 989 yilda Novgoroddagi qo'zg'olonga rahbarlik qilgan "Slavlar ruhoniylaridan ustun bo'lgan Bogomil, shirinlik tufayli bulbul deb atalgan".
Perunga qurbonliklar haqida ham mahalliy, ham xorijiy manbalardan ko'p narsa ma'lum.

Deyarli barcha mahalliy manbalar (shubhasiz, "Xudoning kalomi bilan to'ldirilgan") kamdan-kam istisnolardan tashqari, rasmni bir xilda taqdim etadi. Quyida biz Perunga qurbonliklar (talablar) haqida gapiradigan mahalliy va xorijiy manbalarni ko'rib chiqamiz va muhim xulosalar chiqaramiz.
Kesariyadagi Prokopiy (VI asr): "... va unga buqalar qurbon qilinadi va boshqa muqaddas marosimlar o'tkaziladi. Ular taqdirni bilishmaydi va umuman olganda, u odamlarga nisbatan hech qanday kuchga ega ekanligini tan olmaydilar va ular haqida bo'lganda. kasallikka chalinganmi yoki urushdami, xavfli vaziyatga tushib qolganmi, o'lim bilan tahdid qilsa, agar ular najot topsalar, darhol Xudoga o'z jonlari uchun qurbonlik qilishga va'da berishadi; o'limdan qutulib, va'da qilgan narsalarni qurbon qiladilar va Ular najotni shu qurbonlik bahosiga sotib oldilar, deb o'ylanglar. Ular daryolarni, nimflarni7 va boshqa har xil xudolarni hurmat qilib, ularga qurbonlik qilishadi va qurbonlar yordamida fol ochishadi.
Ibn-Fadlan8 (Rusning Volgadagi qurbonliklari, 922): "... ularning har biri chiqib ketadi va o'zi bilan non, go'sht, piyoz va nabid9 ...

Shunday qilib, agar uni sotish qiyin bo'lsa va uning turishi kechiksa, u yana ikkinchi va uchinchi marta sovg'a bilan keladi ... Ba'zan sotish unga oson bo'ladi, shuning uchun u sotadi. Keyin u: "Xo'jayinim menga kerak bo'lgan narsani qildi, men uni mukofotlashim kerak", deydi. Va shuning uchun u ma'lum miqdorda qo'y yoki qoramol olib, ularni so'ydi, go'shtining bir qismini taqsimlaydi, qolganini esa ko'tarib, bu katta yog'och va uning atrofidagi mayda-chuydalarning oldiga tashlaydi va boshlarini osib qo'yadi. yerga yopishgan bu yog'och bo'laklarida qoramol yoki qo'ylar. Kech kirganda, itlar kelib, hammasini yeyishadi. Buni qilgan kishi esa: «Robbim mendan rozi bo'ldi va sovg'amni yedi», deydi.

Konstantin Porfirogenitus10 (Xortitsa orolidagi rus qurbonliklari, X asr): "Ular xo'rozlar uchun ham qur'a tashlashadi: yo ularni so'yishadi, yo yeyish yoki tirik qolishlariga ruxsat berish".
Shunday qilib, 3 ta xorijiy manbalar: Kesariyalik Prokopiy (VI asr) - Vizantiya yozuvchisi va Ibn Fadlan - 10-asrning 1-yarmidagi arab sayyohi va yozuvchisi va Konstantin Porfirogenit - Vizantiya imperatori slavyanlar haqiqatan ham qurbonlik qilishganligidan dalolat beradi (talablar). ) o'z xudolariga, lekin inson emas, balki hayvonlar va o'simliklar shaklida, shuningdek, ularga taxmin.
Endi keling, slavyanlarning qurbonliklarini bitta kalitda tasvirlaydigan mahalliy manbalarga (shubhasiz "Xudoning kalomi bilan to'ldirilgan") qaraylik ...

Vladimir ma'badi haqida "O'tgan yillar haqidagi ertak" (yuqorida yozilgan o'sha Qizil Quyosh): "Va ular xudolar deb atab, ularga qurbonlik qilishdi, o'g'il-qizlarini olib kelishdi, jinlarga qurbonlik qilishdi va harom qilishdi. qurbonliklari bilan yerni.Va bulg‘angan qonni, Rus yurtini va o‘sha tepalikni...Vladimir yotvingiylarga11 qarshi chiqdi, yotvingiylarni mag‘lub etib, ularning yerlarini zabt etdi.Va u o‘z xalqi bilan butlarni qurbon qilib, Kievga ketdi.Va oqsoqollar. va boyarlar aytdilar: u kim yiqilsa, biz xudolarga qurbonlik qilib so'yamiz. "O'sha paytda bitta Varangian bor edi ... Va uning yuzi va qalbi chiroyli o'g'li bor edi va qur'a unga tushdi ... o'g'lingizning qur'a tushdi, xudolar uni o'zlari uchun tanladilar, shuning uchun xudolarga qurbonlik qilaylik."

Pseudo-Caesarea12 (VI asr): "... ular zavq bilan ovqatlanadilar ayol ko'kraklari ular sut bilan to'ldirilganda va shu bilan birga chaqaloqlar sichqonlar kabi toshlarga sindirilganda ... "
Leo Deacon (971 yil iyul oyida Svyatoslavning qurbonligi, X asr): "Va shunday, tun kelib, porlaganda. to'liq doira oy, skiflar tekislikka chiqib, o'liklarini olib keta boshladilar. Ularni devor oldiga qo‘yib, ko‘p o‘t qo‘yib kuydirib, ota-bobolarining odatiga ko‘ra, ko‘plab asirlarni, erkak va ayollarni so‘yishgan. Bu qonli qurbonlikni amalga oshirib, ular (bir nechta) chaqaloq va xo'rozlarni bo'g'ib, Istra suvlariga cho'ktirishdi.

2 ta xorijiy manba (ulardan 1 tasi juda shubhali, shuning uchun u "Pseudo" prefiksiga ega) va 1 ta mahalliy manba ("Xudoning kalomi bilan singib ketgan" va tarixiy sanalarga jiddiy zid bo'lgan) butparast slavyanlar vahshiylar kabi bo'lganligini ko'rsatadi. xudolariga qonli qurbonliklar keltirdilar, kannibalizm bilan shug'ullandilar va shaytoniy marosimlarni o'tkazdilar. Biz boshqa nasroniy obskurantist manbalarini hisobga olmaymiz, chunki u erda tarixga "xristiancha yondashuv"ni yalang'och ko'z bilan kuzatish mumkin.

Perun nomi bilan qasamyodlar ham borki, ular "O'tgan yillar haqidagi ertak" da uchraydi: Oleg kompaniyasi (qasamyodida), 907 yil: "... va Oleg va uning erlari Rossiya qonunlariga ko'ra sodiqlikka qasamyod qilishdi. , va ular qurollari va xudosi Perun va chorva xudosi Volos bilan qasam ichdilar va dunyoni o'rnatdilar"; 944 yilda Igorning Vizantiya bilan tuzgan kelishuvidan: “Agar Rossiyaning knyazlari yoki xalqi, nasroniylar yoki xristian boʻlmaganlar ushbu nizomda yozilganlarni buzsa, u qurolidan oʻlishga loyiq boʻlsin va Xudo va Perun tomonidan laʼnatlanishiga loyiq boʻlsin. qasamini buzgani uchun.971 yilda Svyatoslav va Vizantiya o'rtasidagi kelishuvdan: "Agar biz ilgari aytilganlarning birortasiga amal qilmasak, men va men bilan birga bo'lganlar va mening qo'l ostidagilar biz ishongan xudoning la'natiga duchor bo'lsin. , - Perunda va Volosda qoramol xudosi va oltindek sarg'ish bo'lib, qurollarimiz bilan kesilaylik.

Viktor Korolkov
Qorong'u olov bilan qasamyod

Qilich qinining elementlari va qilichlarning o'zlari bizning eramizning boshidagi slavyanlarning qadimiy asarlaridan topilgan. Bular skif qilichlaridan farq qiladigan uzun qilichlar bo'lib, kelt qilichlariga qaytadi. Miloddan avvalgi 13-asr, 5-asrda Soloxa mozoridan olingan skif bezaklarida uzun qilichli piyoda jangchi tasvirlangan. Slavlar orasida qilich haqida birinchi yozma eslatma faqat VI asrga tegishli. Slavyanlar «qilich va urush bor» ekan, boshqa xalqlar ustidan hukmronlik qilishlarini e'lon qildilar.

Qilich Rossiyada knyazlik qurolidir: "knyazning qilich taqib yurishi bejiz emas". Ruslar qilichga sajda qildilar, u bilan qasamyod qildilar, qurollarini Perun butiga qo'ydilar. Russ birodarlik paytida qurol almashdi.
"Ertasi kuni Igor elchilarni chaqirdi va Perun turgan tepalikka keldi; qurollarini, qalqonlarini va oltinlarini qo'ydi va Igor va uning xalqi sodiqlik qasamyod qildi - ruslar orasida qancha butparastlar bor edi."
Qilich g'ayritabiiy xususiyatlarga ega: qilich bilan o'ldirilgan kishi keyingi dunyoda qotilning quliga aylandi, o'z quroli bilan kesish Rossiya uchun sharmandalikdir, lekin agar qotillik va o'z joniga qasd qilish o'rtasida tanlov bo'lsa, rus o'limni tanladi. o'zining qilichi. Rus ertaklarida qilich qahramonni ham o‘ldiradi, ham ikkinchi zarba bilan uni tiriltiradi. Qilich Rusga tug'ilganda otasi tomonidan beriladi.

"Ularga o'g'il tug'ilganda, u (Rus) yangi tug'ilgan chaqaloqqa yalang'och qilich beradi va uni bolaning oldiga qo'yadi va aytadi: "Men sizga meros sifatida hech qanday mulk qoldirmayman va sizda o'zingiz xohlagan narsadan boshqa hech narsa yo'q. bu qilich bilan g'alaba qozoning."
Arab muallifi Marvaziyning ta’kidlashicha, 912-913 yillarda ruslarning bir qismi nasroniylikni qabul qilib, “iymon qilichlarini o‘chirdi, o‘lja eshiklari yopildi...”

Arablar rus qilichlari haqida afsonalarni yig'ishdi, ular "Sulaymon", ya'ni ularni podshoh Sulaymonning o'zi yasagan (islom mifologiyasida u sehr bilan bog'liq) va bu qilichlarni yarmida egilishi mumkinligini aytishdi. va ular osongina boshlang'ich pozitsiyasini egallashlari mumkin. Arablar rus qilichlari shunchalik qimmatli bo'lib, ular minalangan, hatto rus qabrlarini vayron qilgan deb da'vo qilishdi. Rus uchun qilich zarur dafn atributi, uning taqdirining ramzi bo'lganga o'xshaydi. Arxeologlar rus qabrlarida 2 ta qilichni yarmiga egilgan holda topdilar. Ruslar qilichning qadrini bilgan holda, harbiy marosimlar paytida (slavyanlarning dafn marosimi) ziyofatda egilgan va bunday qilichlarni kashf etgan arablar, aftidan, ularni egish mumkin degan afsonani o'ylab topishgan.

Afsonaga ko'ra, epik qahramon Svyatogor o'lib, o'z kuchi va qilichining bir qismini Ilya Murometsga topshiradi.
Perun kulti patriarxal kultdir. Polyanlar va Ruslarning oilaviy urf-odatlari chuqur patriarxaldir. Er xotinini zargarlik buyumlari bilan bezatdi va u hamma narsada unga bo'ysunishi kerak edi. Kult vazirlari kelin uchun "ertalab sovg'alar" (nemischa atama) yoki "veno" (Rossiyada) berishdi. Ruslarda kelin kuyovning tuflisini yechib, oyoqlarini yuvib, suv ichganda “echinish” marosimi bor edi. Agar qiz bokira bo'lmasa, arablar tomonidan tasvirlangan slavyan odatiga ko'ra, er uni yo'lning vilkalarida sotishi mumkin edi.

Ba'zi taxminlarga ko'ra, "Perun" so'zi par-p (e) r-i ildizidan va un qo'shimchasidan olingan va yunoncha (momaqaldiroq, chaqmoq, momaqaldiroq), shuningdek, hind xudosi Indra taxallusi bilan taqqoslanadi. -Parjanya-Parganya ("prg" (prc) ildizidan olingan chaqmoq buluti - kesmoq, sepmoq, sepmoq. Litvacha "perieti" (hozirgi "periu") fe'li: issiqlik orqali hosil qilmoq, lyuk, tug'moq, yaratmoq. Bu so'z lotincha "pario" va ruscha "soar", lyuk tuxumlari, masalan, parunya-tovuq bilan bog'liq.Sanskrit tilida "par" ildizi ikki hosila so'zda saqlanadi: "partr" - qo'riqchi va "paru" - quyosh, olov, issiqlik; momaqaldiroq oldidagi havo), xo'rsinish, paruna-issiqlik, issiqlik. Bu ildizdan ikki shakl paydo bo'lgan deb ishoniladi: biri haqiqiy Per-un, ya'ni ishlab chiqaruvchi, yaratuvchi, ikkinchisi passiv - yigit , ya'ni ishlab chiqarilgan, tug'ilgan, o'g'il (bu juda mantiqiy, chunki Perun Svarog va Ladaning o'g'li) Akademik F.E.Korsh bizning Perunni albanlarga yaqinlashtiradi. xudoning nomi Perindi, ya'ni. lotin tilida: "Perunus deus". "Litva Prcunas, shubhasiz, bu xudoning alban (va ehtimol hali ham Illyrian14) va rus nomi bilan bog'liq, lekin fonetik jihatdan biri yoki boshqasi bilan mos kelmaydigan, xalq etimologiyasi bilan izohlanishi kerak. - Endi slavyan kelib chiqishi haqida hech qanday savol bo'lishi mumkin emas. Perun nomidan ", deydi Korsh. Ammo uning versiyasi aql bovar qilmaydigan ko'rinadi, chunki u Albaniyadan Perun Rossiyaga qanday etib kelgan va rus xudolari orasida birinchi slavyan yilnomasiga kiritilganligi haqidagi savolga javob bera olmaydi.

Perunning xotirasi slavyan xalqlari tilida qoldi. Bir marsiyada Ilyos payg'ambar tabiatning momaqaldiroq kuchlarining boshqaruvchisi sifatida tasvirlangan va u bevosita "momaqaldiroq" deb ataladi. Ba'zan so'zlar - momaqaldiroq va Perun sinonimdir: "Perun sizga o'qdir", deyishadi slovaklar; va chexlar bu fikrni quyidagicha ifodalaydilar: "Sizda momaqaldiroq". Zamonaviy tirik nutqda "Perun" so'zini eshitishimiz shart emas. Ammo shove so'zi bugungi kunda ham qo'llaniladi. Hozirgi zamon surmoq so‘ziga ko‘ra: 1) sekin olg‘a siljish, ko‘tarilish, surish; 2) qo'pollik bilan egalik qilish, urug'lantirish, juftlash, u erdan er-xotin - ikkita, juft - iliqlik; 3) yuvmoq, yuvmoq, daryoda kiyimlarni rulon bilan urish. DA Smolensk viloyati"pralnik" so'zi bor; Xarkovda - "pranyk" - valek. Turtmoq fe’lidan bug‘ – bug‘lanish so‘zi keladi; issiq kunda, bug ', bug'lanish, nam erdan sezilarli darajada oqadi; issiq pechka ustiga suv quyishdan vannadagi bug' ("bug' ber") Smolensk viloyatidagi "yigit" so'zi go'ng olib tashlanadigan dala deb ataladi, shunda u haddan tashqari qizib ketgandan keyin dalani urug'lantiradi. Ko'tarmoq fe'li bir vaqtning o'zida issiqlik va namlikka duchor bo'lmoq (u erdan isinmoq), uchmoq, supurgi bilan vannada bug'lash, hayvonlarni juftlash degan ma'nolarni anglatadi. Litvada "ka paperieje?" - u kimni tug'di? Qadimgi slavyancha "peru" da - men zarba beraman; Perun, shuning uchun zarba beruvchi. Yuqorida aytilganlarni hisobga olsak, Perun momaqaldiroq bulutini erga tez yaqinlashib, yomg'ir yog'dirib, erni hayot beruvchi namlik bilan o'g'itlaganligini tan olishimiz mumkin. Ma'lumki, hosil bahor va yozda yog'adigan yomg'ir miqdoriga bog'liq. Qanchalik iliq yomg'ir yog'sa, uning ta'siridan pishloq onasi bug'lanadi, ya'ni nam va nam bo'ladi, hosil shunchalik yaxshi bo'ladi. Ammo bulut o'zi bilan bir nechta yomg'irni olib keladi: ko'zni qamashtiruvchi, tez-tez chaqmoq shamollarini uradi; bulut qo'rqinchli va sirli momaqaldiroq chiqaradi - shuning uchun Perun ham dahshatli xudodir.

Rossiyada nasroniylik tarqalgach, Perun tasvirining ko'plab elementlari Sankt Ilyos payg'ambarga sig'inishga o'tkazildi, shuning uchun boshqa joylarda bu harakatlar unga tegishli. Bir marsiyada Ilyos payg'ambar tabiatning momaqaldiroq kuchlarining boshqaruvchisi sifatida tasvirlangan va u bevosita "momaqaldiroq" deb ataladi. Perunning Ilya bilan aralashishi, bir tomondan, ikkinchisini nishonlash (20-iyul) eng katta issiqlik stressi vaqtida sodir bo'lganligi bilan bog'liq edi; bundan tashqari, bu vaqtda tez-tez momaqaldiroq bo'ladi. "Ilyin kuni"da qishloqda hech kim ishlamaydi. "Ilya - kichik bayram, lekin zararli", - deyishadi Smolensk viloyatidagi dehqonlar. Ilyani Perun bilan aralashtirishning asosiy sababi Injil hikoyasida yotadi: Ilyos payg'ambarning duosi orqali osmondan olov tushib, qurbonni yoqib yubordi; payg'ambarning duosi bilan osmon ochilib, yer suvga to'ldi. Ilyin kunidagi havoriylar o'qishida va yomg'ir etishmasligi paytida ibodatda Ilyos payg'ambar o'z duosi bilan erga yomg'ir yog'dirgani haqida ham aytilgan. Nihoyat, Ilyos payg'ambarga uning olovli aravada osmonga olib ketilganligi aytiladi. Ommaviy fikrda, hatto hozirgi vaqtda ham, Ilyos payg'ambar nasroniy avliyosidan ko'ra ko'proq butparast xudoga o'xshaydi. Yaqinlashib kelayotgan bulutdan momaqaldiroq gumburlaganda va chaqmoq chaqsa va hozir (masalan, Smolensk viloyatida) ular shunday deyishadi: "Ilya payg'ambar osmon bo'ylab olovli aravada yurib, o'qlarini nopok (jin)ga tashlaydi". U dalani tugatgandan so'ng, taqvodor dehqon ayol bir nechta siqilmagan quloqlarni qoldiradi va bu deyiladi: "Ilyani soqolida qoldiring" - Perunga bir vaqtlar qurbon qilingan (rekvizitlar) xotirasi. Ajdaho g'olibi, nasroniy Avliyo Jorj G'olib (Egoriy Jasur) ham Perundan unga ko'chirilgan ko'plab butparast xususiyatlarni kiyadi. Bir versiyaga ko'ra, Moskva gerbi Perunning Skipper-Hayvon (Skipper-Snake) bilan jangini tasvirlaydi.

Shunday qilib, butparast element Ilyos payg'ambar va Jorj G'olib haqidagi xalq afsonalarida o'z aksini topgan. Ammo bizning qadimgi ulamolarimiz qadimiy og'zaki ijodga e'tibor bermadilar va shuning uchun ayblovchi qadimgi rus adabiyotida biz Ilyos payg'ambar va Sankt-Jorj payg'ambarga noto'g'ri e'tiqod qilish masalasini hal qiladigan biron bir maxsus asarni bilmaymiz. Buning sababi, ehtimol, bu azizlarga bo'lgan mashhur e'tiqodlarning tashqi kultda sezilarli darajada aks etmaganligidir.

Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati:
1) Gavrilov D.A., Nagovitsin A.E. - slavyanlarning xudolari. Butparastlik. An'ana., M.: Refl-book, 2002.
2) B.A. Rybakov - Qadimgi slavyanlarning butparastligi, M .: "Fan", 1981 yil.
3) N.M. Galkovskiy - Qadimgi Rossiyada nasroniylikning butparastlik qoldiqlari bilan kurashi (2 jild), Qayta nashr, 1913-1916.
4) Dunyo xalqlarining afsonalari. Entsiklopediya. M., 1991-92. 2 jildda T.2. P.307.
5) Muqaddas rus Vedalari. Kolyada kitobi, M.: "FAIR-Press", 2007 yil.
6) Aleksandr Asov - Rus Vedalari.
7) Solnomachi Nestor - "O'tgan yillar haqidagi ertak" (D.S. Lixachev tarjimasi), M .: "Nauka", 1996 yil.
8) Magus Veleslav - Perun, M .: Umumiy gumanitar tadqiqotlar instituti, 2004 yil.
9) Ivanov V.V., Toporov V.N. - Slavyan antikvarlari sohasidagi tadqiqotlar. M.: "Nauka", 1974 yil.

Izohlar:
1 Romei (yunoncha) - Vizantiyaliklar yoki Rimliklar.
2 Mater Verborum - O'rta asrlar ensiklopedik lug'at, 9-asrda Shveytsariyada yaratilgan, unda yozilgan soxta chex jilolari bilan mashhur.
3 Sileziya tili — sileziyaliklarning (Polshada yashovchi slavyan xalqi) tili boʻlib, bu tilda hozirgacha Chexiya va Polshada 60 000 dan ortiq kishi soʻzlashadi.
4 Chernyaxov madaniyati - II-IV asrlarda Ukraina (jumladan, Qrim), Moldova va Ruminiya hududlarida mavjud bo'lgan ilk o'rta asr arxeologik madaniyati.
5 Penkovskaya madaniyati - Moldova va Ukraina hududida keng tarqalgan 6—8-asr boshlariga oid slavyan erta oʻrta asr arxeologik madaniyati.
6 Kesariyalik Prokopiy (490—507 yillar oraligʻida — 562 yildan keyin) — Vizantiya yozuvchisi; Bosh kotib Belisarius.
7 Nimfa (lar) - ehtimol ular elementlarni anglatadi.

Hamkorlik yangiliklari

Perun - momaqaldiroq va chaqmoqning qadimgi slavyan xudosi. U butparast oliy kuchlar panteonidagi oliy hukmdor bo'lib, shahzoda va jangovar otryadga homiylik qiladi. Perun erkaklarga kuch beradi va harbiy qonunlarga rioya qilmaslik uchun qattiq jazolaydi.

Tug'ilish hikoyasi

Afsonaga ko'ra, butparast xudoning ota-onasi yo'q edi oddiy odamlar, a yuqori quvvat. Uning onasi Lada, butun Rossiyaning homiysi, eng oliy ayol xudosi, oilaviy munosabatlar, farzand ko'rish, sevgi va bahor uchun mas'ul edi. Bereginya va o'choq qo'riqchisi, u ayol go'zalligining timsoliga aylandi, ammo jismoniy emas, balki ichki, ma'naviy. Ota, Svarog, samoviy kuchlarning vakili, o'z qo'llari bilan Yerni zarb qilgan mohir temirchi edi. U slavyanlar sig'inadigan barcha boshqa xudolarning avlodi bo'lgan.

Butparast xudo Perun o'sha yomg'irli kunda, momaqaldiroqlar er yuzini larzaga keltirgan va qo'rqinchli chaqmoqlar osmonni teshib o'tganda tug'ilgan. Tabiatning bu kuchlari chaqaloq uchun eng yaxshi lullaby bo'ldi: faqat momaqaldiroq paytida u shirin uxlab qoldi, keraksiz muammolarni keltirib chiqarmadi. Afsonada aytilishicha: kichkina Perun biroz o'sib ulg'ayganida, u chaqmoq bilan poyga yugurdi va momaqaldiroqda baqirishga harakat qildi. Ammo u mutlaqo voyaga etganida, u tabiatning bu kuchlarini boshqarishni, ularni boshqarishni o'rgandi. Otasining ustaxonadagi mehnatidan qotib, u yerda yasalgan qurollarga mehr qo‘ydi. Shuning uchun u boshqa vazifani oldi: jang paytida jasur jangchilarni himoya qilish.

Tashqi ko'rinish

Butparastlar oddiy odamlarga nisbatan qo'rquv va hurmatni uyg'otadigan qiyofada tasvirlangan. Perun ham bundan mustasno emas edi. Ko'pincha uni 35-40 yoshlardagi mo'ylovi va soqoli, yashindek porlab turgan hurmatli odam sifatida taqdim etishdi. Shu bilan birga, sochlari qora, kumushrang chiziqli, xuddi o'zinikiga o'xshab, yuzida aylanib yurgan edi.

Xudo osmon bo'ylab ulkan aravada harakat qildi: uning g'ildiraklarining shovqini Yerdagi odamlarni qo'rqitadigan momaqaldiroq edi. Perunning ramzi - qora va oq magpie, shuning uchun uning ilohiy transporti nafaqat qanotli otlar, balki bu qushlar tomonidan ham qo'llanilgan. Bundan tashqari, momaqaldiroq odamlar oldida turli xil qiyofalarda paydo bo'lishi mumkin edi. Masalan, Perun tomonidan qo'riqlanadigan daxlsiz hayvon hisoblangan dahshatli buqa Tura tasvirida. Xudo shamolda hilpiragan qizil plashda tasvirlangan: keyinchalik bu kiyim har qanday qadimgi rus knyazi qiyofasining asosiy farqlovchi xususiyatiga aylandi.

Iris va eman

Bular momaqaldiroqning asosiy belgilaridir. Slavyanlarning barcha xudolari singari, Perunning ham o'ziga xos belgilari bor edi, ular doimo uning xarakteri, yashash joyi va faoliyati bilan bog'liq edi. Misol uchun, kuchli eman. yilnomalarda bu daraxtning bir qismi bo'lgan marosimlar hujjatlashtirilgan: odatda hududdagi eng baland, qalin shoxlari va qalin tojli. Uning yonida Perun sharafiga qurbonliklar keltirildi: ular xo'rozlarni o'ldirishdi, go'sht bo'laklarini qoldirishdi, o'qlarni erga yopishtirishdi.

Perunning yana bir ramzi - samoviy rangning irisi. Moviy gul nafaqat xudo bilan bog'liq marosimlarda ishlatilgan. Bu, shuningdek, but qo'yilgan ma'badning bir qismi edi. Ular uni iris shaklida yasadilar, uning gulbarglari erga silliq tushib, uchlarida chuqurchalar bilan to'ldirildi. Bu chuqurchalarda muqaddas olov yondi va kubokning o'rtasida Perun haykalchasi bor edi. Yana bir o'simlik Xudoga bag'ishlangan - paporotnikning rangi. Afsonaviy element Ivan Kupala kechasida qidirildi. Slavlar ishonishdi: barcha xavf-xatarlarni engib, uni zich chakalakzorlarda topadiganlarga Perun son-sanoqsiz xazinalar beradi.

Boshqa belgilar

Perunning mashhur belgisi - momaqaldiroq deb ataladigan momaqaldiroq. Bu Quyoshga o'xshash ramzdir. Olti nurlar markazdan turli yo'nalishlarga yo'naltirilgan. Belgi ko'pincha bo'yalgan old eshik uyda. Odamlar mahalliy devorlarni yovuz ruhlardan va yomon ko'zdan himoya qilishiga ishonishdi. Xuddi shu maqsadda u panjurlar va tomlarga o'yilgan. Ayollar gul ko'rinishidagi ramzni kashta qildilar: bunday "sochiqlar" erkaklarga ularni dushman qilichlari va o'qlaridan himoya qilish, ularga kuch va jasorat berish uchun harbiy yurishda berilgan. Keyinchalik Perunning bu belgisi biroz o'zgarib, g'ildirakka o'xshardi - bu momaqaldiroq aravasining bir qismi edi.

Xudoning asosiy quroli mo''jizaviy kuchga ega bolta hisoblangan. Momaqaldiroq va quyosh tasvirlari bilan o'rnatilgan, u shuningdek, inson uyining tumori bo'lib xizmat qildi, yovuz kuchlar, baxtsizliklar va baxtsizliklarning kirib kelishining oldini oldi. Qizig'i shundaki, Rossiya suvga cho'mgandan so'ng, Perunning barcha ramzlari va xususiyatlari butun pravoslav dunyosi tomonidan hurmat qilinadigan aziz Ilyos payg'ambarga "meros orqali" o'tdi.

Atributlar

Perun haftasining kuni payshanba kuni bo'lib, unda slavyanlar unga sajda qilib, qurbonliklar keltirdilar. Marosimlarni o'tkazishda odamlar xudodan hayotlarini yaxshi tomonga o'zgartirish imkoniyatini so'rashdi. O'shandan beri payshanba o'zgarishlar, yangi boshlanishlar uchun eng muvaffaqiyatli kun ekanligiga ishonishadi. Ideal holda, bu vaqtda u faqat to'g'ri yo'nalishdagi qadamlarni tezlashtiradi va butun jarayonni osonlashtiradi.

Slavlarning boshqa xudolari singari, Perun flora va fauna dunyosiga homiylik qildi. Yuqorida aytib o'tilgan emandan tashqari, iris, paporotnik, buqa va magpie, bo'rilar, cho'chqalar, dafna otlari, shuningdek, boletus qo'ziqorini, no'xat va jo'xori uning himoyasida edi. Tangrining soni 4 ta, metalli qalay, tosh lapis lazuli, sapfir. Sayyora quyosh sistemasi- Yupiter, uning ta'siri ostida boy ekinlar o'sadi, chorvachilik nasl beradi. Hududda astrologiya fani ommalashganda zamonaviy Rossiya, Belarusiya, Ukraina, barcha qishloq xo'jaligi ishlarini Yupiter hukmronlik qiladigan davrda doimo boshlash yaxshiroq deb hisoblangan.

Imkoniyatlar

Perunning momaqaldiroq bo'lganiga asoslanib, u kuchli momaqaldiroqlarni qanday keltirib chiqarishni bilardi. Xudo nafaqat uning zavqi uchun chaqmoq chaqdi: ularning yordami bilan uni g'azablantirgan odamlarni jazoladi. Odatda nomaqbul joyida tiriklayin yoqib yuboriladi. Omon qolishga muvaffaq bo'lganlar deyarli azizlar hisoblangan. Baxtli bo'lganlar "Perun tomonidan belgilangan" deb nomlangan, chunki voqeadan keyin ular odatda yashirincha ochilgan sehrli kuchlar, shifolash qobiliyatlari va ekstrasensor qobiliyatlari.

Va Perunning o'zi - momaqaldiroq va chaqmoq xudosi - ajoyib sehrgar edi. U aravada osmon bo'ylab uchib ketdi, turli hayvonlarga, qushlarga, odamlarga qanday aylanishni bilardi. U o'z xohishiga ko'ra, ma'lum bir vazifa bilan odamlarga yuborgan sharpali mavjudotlarni yaratdi. Bundan tashqari, Perun juda katta edi jismoniy kuch, bejiz uni eman bilan solishtirishmadi. Aytgancha, slavyanlar Momaqaldiroqdan juda qo'rqishgan, ular hech qachon bu daraxtlarni kesishmagan. Chaqmoq urgan emanni ular ikki baravar ehtirom bilan hurmat qilishdi: uning tanasidan o'yilgan tayoqchalar va tayoqlar nafaqat o'lik dushmanlar bilan, balki Navi dunyosining sehrli mavjudotlari bilan jangda ham eng yaxshi qurol hisoblangan.

Xudoning dushmanlari

Ular er osti dunyosidan odamlarning hayotiga zarar etkazish, yovuzlik olib kelish uchun kirib borishga harakat qilgan qorong'u mavjudotlar edi. Misol uchun, qadimgi afsonaga ko'ra, chaqmoq xudosi Perun o'zining sevimli Divasini o'g'irlamoqchi bo'lgan uch boshli ilonni o'ldiradi. Dushman ustidan g'alaba qozonish uchun u hatto g'ururini ortda qoldirib, qizning otasi, eski dushmani bilan kuchini birlashtiradi.Yirtqich hayvon ag'darilgandan so'ng, Perun go'zal Diva bilan unashtiriladi, bu ittifoqdan jasur Devana tug'iladi. ov ma'budasi, o'rmonlarning homiysi Svyatoborning rafiqasi.

Perun va Veles doimiy ravishda bir-birlari bilan raqobatlashdilar: yoki ular hayvonlarning podalarini ajrata olmadilar yoki kim kuchliroq va kuchliroq ekanligini isbotladilar. Ularning yoqtirmasliklarini adovat deb atash mumkin emas, aksincha, bu ikki aka-uka bir-biriga nisbatan ozgina iflos hiyla-nayranglar qilgan, hurmatni saqlab qolgan va hatto yashirin qarindoshlik muhabbatini boshdan kechirganlarning hikoyasidir. Aytgancha, Veles tsiklik harakatning xudosi edi. Odamlarda u kuchli sehrli qobiliyatga ega bo'lgan ayiq bilan bog'langan.

Birinchi feat

Aynan u Perunni ilohiy panteonda misli ko'rilmagan cho'qqilarga ko'targan. Va bu ajablanarli emas. Slavlarning xudolari - ayniqsa Perun - janglar va janglarga befarq emas edi. Momaqaldiroq o'zining suvga cho'mdirilishini xunuk asa bilan jangda o'tkazdi - yarim ilon, yarim chayon. Uni ag'darib, u oliy kuchlarning, shuningdek, oddiy odamlarning hurmatiga sazovor bo'ldi. Buning ortidan Perunning boshqa janglari bo'ldi: u yovuz hukmdor Chernobogning bolalarini o'ldirdi qorong'u kuchlar, griffinlar va basilisklarni yengdi. Qattiq qo'rquv va cheksiz g'azab uchun u odamlar va xudolar dunyosining asosiy himoyachisiga aylandi - Vahiy va Hukm.

Qadimgi yozma manbalarni, masalan, VI asrga oid Kesariyalik Prokopiyning qo'lyozmasini o'qib, Perun oliy xudo hisoblangan deb taxmin qilish mumkin. O'zining ulug'vorligining nurlari bilan u hatto otasi va bobosi - Svarog va Rodni ham soya qildi. Va bu tabiiydir: Perun jangchilarning homiysi edi. Va Rossiya eng uning tarixi qonli urush holatida edi, shoir Perun muntazam va saxovatli sovg'alar va qurbonliklar bilan xursand edi.

Perun xudosi kuni

Qadimgi ajdodlarimiz uni 20 iyun kuni nishonlagan. Shu kuni erkaklar qurollarini - bolta, bolta, pichoq, nayzalarni tozalab, ular bilan shaharning asosiy ko'chalari bo'ylab yurishdi. Shu bilan birga, jangchilar xudoni ulug'laydigan marosim qo'shiqlarini kuyladilar. Bir xil paradda ular o'rmonning chetiga etib kelishdi, u erda ma'bad qurilgan - qurbonliklar keltiriladigan joy. Xo'roz yoki buqani so'yib, odamlar olib kelingan zirh va qurollarni qonlari bilan sepdilar - marosimdan so'ng uni Xudoning o'zi g'alabali urush uchun marhamatlagan deb ishonishgan. Bundan tashqari, ular tengsiz jangda ularni o'limdan himoya qilish uchun jangchilarning boshlarini bulg'andilar.

Marosim tugagach, askarlar shaharga qaytib kelishdi, u erda Veles va Perun o'rtasidagi asosiy maydonda sahnalashtirilgan janglar bo'lib o'tdi, ulardan ikkinchisi doimo g'alaba qozondi. Xudoga ko'plab sovg'alar tayyorlandi, ular qayiqqa solib, olovga qo'yildi. Kullar ko'mildi, shundan so'ng ular o'tirishdi, ruhoniylar bu tunni ayollar bilan o'tkazishni maslahat berishdi, chunki ular nafaqat jang maydonida g'olib bo'lishlari kerak edi. Shuningdek, Perun kunida odamlar yomg'ir yog'dirishdi: ular yozgi qurg'oqchilik bilan ularning hosilini yo'q qilmaslik uchun tanlangan qizga suv quyishdi.

Perunga xizmat

Bu jarayon sehr yoki yonish deb nomlangan. Tug'ilgandan bu rolni bashorat qilgan maxsus o'qitilgan odamlargina marosimlar va marosimlarni bajarishlari mumkin edi. Ular shunga ko'ra chaqirildi: sehrgarlar yoki ruhoniylar. Ba'zi yilnomalarda shahzodalar yoki boshqa yuqori martabali shaxslar ko'pincha ularning rolini bajarishgan. Faxriy kastaga, shuningdek, bu unvon meros bo'lib qolgan o'g'il bolalar, shuningdek, g'ayrioddiy qobiliyatga ega bo'lgan yigitlar ham bor edi.

Qadimgi slavyanlarning butparast xudolari har doim oliy kuchlar va odamlar o'rtasidagi bog'lovchi bo'lgan oliy ruhoniyga ega edi. Bu Perunga ham tegishli. Oliy ruhoniyga ushbu ierarxik zinapoyada bir qadam pastroq bo'lgan boshqa sehrgarlar xizmat qilishdi. Ularning vazifalariga butparast ibodatxonalarda qurbonlik olovini saqlash, qurbonlik marosimlarini tashkil qilish va o'tkazish, qishloqlarni aylanib chiqish va xudoning kuchi haqida gapirish kiradi. Odamlar tez-tez yordam so'rab ruhoniylarga murojaat qilishdi. Ular sovg'alar olib kelishdi va sehrgardan Perun oldida ular uchun yaxshi so'z aytishni so'rashdi: jangda olingan yaralarni davolash, dushman o'qlariga daxlsizlik berish, tug'ilgan chaqaloqni jasur va kuchli qilish.

Butparastlik davrining oxirida

Bu vaqtda Momaqaldiroq ayniqsa hurmatga sazovor edi. Har bir uyda Perunning talismani kichik shlyapa yoki qavs shaklida osilgan. Hatto knyaz Vladimir ham Rossiyani suvga cho'mdirishdan oldin, Kiyevning markazida, knyazning xonalaridan unchalik uzoq bo'lmagan joyda xudo tasvirlangan ulkan butni qo'yishni buyurgan. Faqat keyinroq, u yangi e'tiqodni qabul qilib, butun rus erlarida nasroniylikni tarqatishni boshlaganida, u butni daryoga tashlashni buyurdi. Butparastlik urf-odatlarida tarbiyalangan odamlar uzoq vaqt qirg'oq bo'ylab yugurishdi va suzuvchi haykal ortidan baqirishdi: "Ota Perun, uni portlatib yubor!" ("vydubay" - suzishni nazarda tutgan).

Yillar o'tib, to'lqinlar butni quruqlikka uloqtirgan joyda, ular Vydubai monastirini qurdilar, u hozir ham mavjud. Shuningdek, bugungi kunda qadimiy an'analar modasi qaytdi. Olimlar Santi Perun deb nomlangan kitobni topdilar - bu kitobda go'yoki Xudoning asosiy ta'limotlari, Uning qonunlari va amrlari bayon etilgan. Garchi ba'zi tadqiqotchilar topilmaning ishonchliligiga shubha qilsalar ham. Aytishlaricha, bu hind va Aryan Vedalarining o'xshashi, faqat o'zgartirilgan va yashiringan. Asl manba ko'proq ma'lumotli bo'lsa-da, bundan tashqari, uning asl kelib chiqishi uzoq vaqtdan beri isbotlangan.

Perun-Ilya

Yuqorida aytib o'tilganidek, rus erlari suvga cho'mgandan so'ng, slavyanlarning xudolari boshqa yuqori kuchlarga aylantirildi. Perun, masalan, Ilyos payg'ambarning analogidir. Marosimlarda u "momaqaldiroq" deb nomlangan, chunki u tabiatning momaqaldiroq kuchlarining boshqaruvchisi hisoblanadi. Bu aralashtirishning asosiy sababi Injil hikoyasida tasvirlangan: payg'ambarning ibodatida osmondan erga olov tushib, dushmanni yoqib yubordi va uning yordami bilan suv quritilgan dalalarga sepib, hosilni saqlab qoldi. Bizning zamonamizdagi oddiy odamlarning ongida Ilya pravoslav dinidan avliyodan ko'ra ko'proq butparast xudo hisoblangan.

Momaqaldiroq bo'lganda, odamlar o'zining samoviy aravasini mindirganini aytadi. O'rim-yig'im paytida ular doimo bir nechta spikeletlarni qoldiradilar - soqoli uchun Ilya. Bu ham qadimgi qurbonliklarga o'xshaydi. Xulosa qilishimiz mumkin: qancha urinmasin, butparastlik urf-odatlari, urf-odatlari va marosimlari bizning xalqimizda mavjud bo'lib qolmoqda. Kundalik hayot. Ularning xotirasi avloddan-avlodga genlar orqali o'tadi. So'nggi paytlarda yoshlar guruhlarga birlashmoqda: umumiy sa'y-harakatlar bilan ular qayta tiklanmoqda Slavyan marosimlari, shu jumladan, qudratli va jasur Perunni ulug'laydiganlar.

Bu yerda Devana hayotida birinchi marta qo‘rqib ketdi. U qushga aylandi va uchib ketishga harakat qildi, lekin burgut qiyofasida Perun uni bosib oldi va uni pastga tashladi. Ovchi baliqni suvga tashladi va Perun bu safar ham uni aldadi: qizini to'r bilan tutdi. Devana yig'lay boshladi, otasidan kechirim so'ray boshladi va unga bo'ysunishni davom ettirishga va'da berdi. Buning ustiga ular yarashishdi.

Devana ko'plab xalqlarga ma'lum edi. Yunonlar uni Artemis deb atashdi va ovchi ekanligini tan olishdi. Slavyan ma'budasi. Rimliklar uning ismini biroz o'zgartirib, Diana deb chaqirishdi. Perunning ko'plab sarguzashtlari turli xalqlarning afsonalari, ertaklari va Ilya Muromets haqidagi rus dostonlaridan ma'lum.

Novgorodda Rossiyada Perunning eng mashhur ziyoratgohi bor edi, u oltita spikerli g'ildirak shaklida qurilgan - momaqaldiroq belgisi. Momaqaldiroq belgisi, shuningdek, har bir slavyan uyida o'yilgan - Perunning chaqmoqlaridan himoya sifatida. Perun yilnomalarda rus va slavyanlarning rimliklar bilan tuzilgan shartnomalarida qayd etilgan (knyaz Oleg - 907, knyaz Igor - 945, shahzoda Svyatoslav - 971). Svarozhich (Perun - rus yilnomalarida, Perunova, Perun, ya'ni Yupiter - "Mater Verborum" da, Perun - 14-asrning butparastlikka qarshi ta'limotlaridan "Muqaddas Havoriylarning so'zi va vahiysi" da).
Elinskiy xudosi (Zevsga ishora) "Poraxo'rlik so'zi" (16-asr ro'yxati) va "Tavba so'zi" (16-asr ro'yxati) da qanday eslatib o'tilgan. Panteonning oliy xudosi Vladimir - hukmron harbiy elita, shahzoda va otryadning xudosi. Vahiy va Hukmronlik qonunlariga rioya qilmaslik uchun Xudo jazolaydi. Perun buti haqida keng qamrovli ma'lumot "Gustin yilnomasi" da mavjud: "Birinchidan, Perkonos, bu Perun, ularda odamga o'xshash katta xudo bor edi, uning qo'lida olov kabi qimmatbaho tosh bor edi. u, Xudo singari, eman daraxtidan o'chmaydigan qurbonlik va olov keltirdi, men doimo o't qo'yaman; agar bu olov o'chganda xizmat qiluvchi ruhoniyning beparvoligi tufayli sodir bo'lsa, bunday ruhoniy hech qanday ogohlantirishsiz va shafqatsiz o'ldiradi.

Va shuningdek, "Vladimirovlarning butlari to'g'risida" ta'limotida: "Birinchi navbatda, eng elementar butni qo'ying. Perun Xudosi nomi bilan momaqaldiroq va chaqmoq, men kichkina odamga o'xshab, bo'ronli oqim ustidagi tepalikka bulutlarni yog'diraman. Uning tanasi ayyorlik bilan daraxtdan o'yilgan. temir.. Qo'llarida momaqaldiroqdek, yonayotgan toshlar. Yoqutlar. Va karbukul bilan bezatilgan ... "Bundan tashqari, o'chmas olov bilan hikoya so'zma-so'z takrorlanadi. Frenzelga ko'ra - "Percuno, Deo tonitru & fulguru". Perun, shuningdek, "Buyuk Gertsog Ditriy Ivanovich Donskoyning (Mamaev) jangi haqidagi ertak" da Mokosh bilan birgalikda "tatarlar" ning butparast xudolari orasida esga olinadi. Ammo, ehtimol, rivoyatning rahmdil tuzuvchisi asosiy butparast xudolarni yovuzlarning yordamchilari sifatida qayd etgan, ular, shubhasiz, o'sha paytda ham bilar edi - Mokos (Veles) va Perun.

Tan olish kerakki, o'sha paytda boshqa Xon Taxtamishning ittifoqchisi bo'lgan knyaz Dmitriy Ivanovichning tarafdorlari orasida suvga cho'mgan tatarlar va, ehtimol, nafaqat suvga cho'mganlar ham bor edi. 1382 yilda Mamayning vorisi tomonidan Moskvaning vayron bo'lishi Rossiya tarixidagi bu haqiqatni har tomonlama yo'q qilish va Kulikovo dalasida urush olib borishni talab qildi. Pravoslav cherkovi. Perunov kuni - payshanba. Ilyos payg'ambar kuni (2 avgust) va 20 iyuldan 2-4 avgustgacha bo'lgan davr ayniqsa nishonlanadi. Shuningdek, ular Perun kunini 21 iyunda nishonlashadi ("Fedor Stratilat momaqaldiroqlarga boy") Uning metalli qalay, tosh - belemnit (shaytonning barmog'i-Perun o'qlari), safir, lapis lazuli; daraxt - eman, olxa. Fertillik bilan bog'liq bo'lib, pravoslavlikda Ilyos payg'ambar bilan haqiqiy dunyoni Navi, adabiy dunyo himoyachisi sifatida bog'langan. kech vaqt perun egasi Zevs bilan bog'liq. Baltlarning Perkunas, Skandinaviyalik Tor, Keltlarning Tarinisi bilan mos keladi.

Shunday qilib, Perun, Svarogning katta o'g'li:
1. Samoviy olov kabi momaqaldiroq va chaqmoq Xudosi
2. Jangchilarning homiysi va knyazlik otryadi.
3. Xudo-gubernator, qonunlarga rioya qilmaslik uchun jazolovchi xudo.
4. Yavining himoyachisi.
5. Erkak kuchini beruvchi.

Ma'badning ramziy ma'nosi - butning ikki tomonida joylashgan eman buti, tosh yoki ikkita tosh, but oldida yondirilgan qurbonlik olovi, butdagi olti nurli g'ildirak, chaqmoq yoki o'q ramzi, yoki hatto but bilan birga momaqaldiroq o'qi ham. Ehtimol, butparastlar tirik daraxtlarni butlar uchun - tiriklar uchun kesmagandirlar, lekin qadimgi, kuchli eman allaqachon ular uchun sig'inish ramzi bo'lib, unga oltin va kumush bo'yoq bilan yuz xususiyatlarini qo'ygan. Chaqmoq urgan eman ayniqsa hurmatga sazovor bo'lgan va undan yasalgan tumorlar, tayoqlar, tayoqchalar, o'qlar Navining eng yaxshi qo'riqchilari hisoblangan.

2012 yil 8 iyul

Perun (boshqa ruscha Perun, Belorus Pyarun) - slavyan mifologiyasida momaqaldiroq xudosi, qadimgi rus tilida knyaz va otryadning homiysi butparast panteon. Rossiyada nasroniylik tarqalgach, Perun tasvirining ko'plab elementlari Ilyos payg'ambar (Ilya Gromovnik) suratiga o'tkazildi. Perun nomi "O'tgan yillar ertaki" knyaz Vladimir panteonining xudolari ro'yxatida birinchi o'rinda turadi.

Perun - Svarozhich aka-ukalarining eng mashhuri - momaqaldiroq va chaqmoq xudosi, jangchilarning homiysi. Slavyanlarning fikriga ko'ra, Perun bahorning iliq kunlarida chaqmoq bilan paydo bo'ldi, erni yomg'ir bilan urug'lantirdi va tarqoq bulutlar ortidan aniq quyoshni chiqardi. Uning bunyodkorlik qudrati tabiatni hayotga uyg'otdi va u go'yo yana dunyoni yaratdi.

Demak, Perun ishlab chiqaruvchi, yaratuvchidir. Shu bilan birga, Perun dahshatli va jazolovchi xudodir; uning ko'rinishi qo'rquv va titroqni qo'zg'atadi. Perun hukmron harbiy elita, knyaz va otryadning homiysi sifatida knyaz Vladimir panteonining oliy xudosi bo'lib, qonunlarga rioya qilmaslik uchun jazoladi.

Perunga hayvonlar, bolalar, mahbuslar qurbon qilindi; unga eman daraxti bag'ishlangan bo'lib, undan afsonaga ko'ra tirik olov chiqarilgan; uning nomiga tantanali qasamyodlar aytilgan, masalan, shartnomalar tuzilganda. Perunning qadimgi ibodati Ilyos payg'ambarga nasroniylik davriga o'tkazildi.

Perun keksa odam sifatida tasvirlangan: qadimgi rus yilnomasi tavsifiga ko'ra, uning yog'och butining boshi kumush, mo'ylovi esa oltin edi. Boshqa hind-evropa an'analariga ko'ra, momaqaldiroqning soqoli o'ziga xos mifologik ahamiyatga ega bo'lib, u bilvosita "Ilyosning soqoli" ga oid rus folklor formulalarida aks etgan, uning tasviri ikki tomonlama e'tiqod davrida Perun bilan almashtirilgan. . Perunning qurollari: "momaqaldiroq o'qi" (fosil o'qlari) yoki "iblisning barmog'i" (belemnit toshlari), chaqmoq o'qi, baltalar-boltalar, klublar. Perun tosh va o'qlarni erga tashlaganida, momaqaldiroq paydo bo'ladi.

Anna Zinkovskaya. Perun.

Perun sovuq bilan bog'liq bo'lsa-da (u qishning birinchi oyida tug'ilgan), Perun kunlari - uning vaqti - 20 iyunda boshlangan va avgust oyining boshlarida tugagan. Bu vaqtda ruslar jangda halok bo'lgan askarlar uchun dafn marosimlarini nishonlashdi - ular tepaliklar va qizil tog'larga yig'ilishdi, ziyofatlar uyushtirishdi, harbiy o'yin-kulgilar uyushtirishdi, yugurish, qurol otish, suzish, ot poygalarida o'zaro kuchlarni o'lchashdi. Savdoga sotib olingan buqani so'yib, qovurib yeb, asal va kvas ichishdi. Ular og'ir sinovlardan o'tishga majbur bo'lgan yigitlarni jangchi bo'lishga intildilar va oila qurollari bilan o'rab oldilar.

Ota-bobolarimiz doimo tashqi dushmanlari ko'p bo'lgan, doimiy urushlar bo'lgan. Qalqon va qilich Perunning ramzi, uning insonga sovg'asi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Qurollarga sig'inish va butparastlik qilishdi. Ammo nafaqat erkaklar o'lik jangga kirishgan. Ko'pincha, jang maydonida o'lgan ruslar orasida, dushmanlar erlari bilan yelkama-elka jang qilayotgan ayollarni ko'rib hayron bo'lishdi. Ularga oltin mo'ylovli Perun ham homiylik qildi.

Harakat: Perun aravasi, Perun oti, shuningdek, B. A. Rybakovning so'zlariga ko'ra, Perun g'ildiragi ("momaqaldiroq belgisi", ya'ni oltita g'ildirakli g'ildirak).

Muqaddas daraxt: eman. Galisiya knyazi Lev Danilovichning Przemisl yepiskopining mulklari chegaralarini belgilovchi nizomida Perunov eman daraxti chegaralardan biri sifatida qayd etilgan: “...va o‘sha tog‘dan Perunov emaniga qadar tog‘ yonbag‘irligi bor. "

Haftaning kuni: payshanba, slavyan slavyanlari orasida u "Perun kuni" deb nomlangan. Arxaik an'anada payshanba kuni momaqaldiroq bilan bog'liq bo'lganligi zamonaviy rus tilidagi "payshanba kuni yomg'irdan keyin" barqaror ifodasi bilan tasdiqlanadi.

Antropomorfik ko'rinish: yilnomaga ko'ra, knyaz Vladimir "minora hovlisi tashqarisidagi tepalikka butlarni qo'ydi: Perun yog'och, boshi kumush, mo'ylovi esa oltin ...".
Zoomorfik ko'rinish: Yovvoyi sayohat (katta, kuchli o'rmon buqasi)

Perindagi qo'riqxona. 983 yildan keyin Dobrynya bu erda Perunning butini o'rnatdi. Qo'riqxona Perin orolida (Volxov daryosining chap qirg'og'i Ilmen ko'lidan), Velikiy Novgoroddan 4 km janubda joylashgan edi. Bu diametri 21 m bo'lgan muntazam doira shaklidagi gorizontal platforma bo'lib, aylanasimon xandaq bilan o'ralgan. Aynan saytning markazida Perunning yog'och haykalidan chuqur bor edi.

Haykal oldida dumaloq tosh qurbongoh bor edi. Bu joy xandaq bilan o'ralgan edi - sakkiz bargli gul, sakkizta simmetrik tarzda joylashtirilgan chuqurlardan hosil bo'lgan. Ularning har birining tagida, tantanalar paytida marosim olovi yoqildi va ulardan birida, Volxovga qaragan holda, olov doimo yonib turdi.

Orolda - qadimgi Perin trakti. Ilgari bu yerda ziyoratgoh bo‘lgan...

Uchinchi Novgorod yilnomasida, 988 yil ostida, Perin oroli Perunga bag'ishlangan muqaddas joy bilan esga olinadi: "... va silkinishlarni yo'q qiling va buyuk Novegradda Perinda turgan Perunni kesib tashlang". Ushbu qadimiy qo'riqxonaning mavjudligi 20-asr o'rtalarida V. V. Sedov tomonidan olib borilgan arxeologik qazishmalar bilan tasdiqlangan.

Perunni ag'dargan Novgorodiyaliklar. I. Akimovning eskizi. 18-asr oxiri - 19-asr boshlari Davlat rus muzeyi.

Uyushmalar va bag'ishlanishlar: o'chmas olov, Dneprning quyi oqimi va Volxovning yuqori oqimi, Rapids - tegishli daryoning yana bir qismi bag'ishlangan Veles bilan jang joyi. Bundan tashqari, tepaliklar va tog'lar Perun bilan bog'liq edi. Kiev va Novgorodda Perunning butlari tepaliklarda turardi. Perun nomini aks ettiruvchi janubiy slavyan toponimlari, asosan, o'rmonli tepaliklar va tog'larning nomlari.

2 avgust (20 iyul, eski uslub) - Perunov kuni, aka Ilyin kuni. Shu kuni hamma iblis, Perunning olovli o'qlaridan qochib, turli hayvonlarga aylanadi. Qadim zamonlarda, bu kunda, momaqaldiroq - Perunning g'azabini keltirmaslik uchun itlar va mushuklar uyga kirishga ruxsat berilmagan.

Zamonaviy rus tilida "to throw peruns" barqaror frazeologik birlik mavjud bo'lib, unga ko'ra izohli lug'at Ushakov, "momaqaldiroq va chaqmoq otish", "g'azablanish, g'azablanish" degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, rus tilida "perun" so'zi chaqmoq degan ma'noni anglatadi (va ko'p slavyan tillarida u hali ham ma'nosini anglatadi). Misol uchun, polyak tilidan tarjima qilingan piorun so'zini solishtiring. Silesian "Pieruna!" undovini ishlatadi. yoki "Jerunie!".

Rus tilida "chaqmoq" ma'nosida "perun" so'zi endi ishlatilmaydi, ammo 17-asrning so'nggi rus yilnomalarida, masalan, Xolmogorskayada, Volxov haqidagi hikoyada bu so'z Belaruscha "momaqaldiroq" (Belarus pyarun) yoki "chaqmoq" ma'nosida ("Pyarun zabío" = "Chaqmoq bilan o'ldirilgan").

Ushbu kontekstda ishlatiladigan so'zni adabiyotda topish mumkin, masalan, Mixail Vasilevich Lomonosov: "... Uning atrofida, bulutlardan momaqaldiroq momaqaldiroqlari porlaydi ...

Yoki Gavriil Romanovich Derjavinda ... Momaqaldiroq! Muhtaram tuproq o'g'li! Mana, osmondan qadimiy kunlar Perunning yumshoq, mehribon qo'li yerga sepmoqda ...

Perun haqidagi afsonalarning eng muhim (har doim ham ishonchli bo'lmasa-da) parchalari Belarus folklorida saqlanib qolgan. Drevlyanskiyning so'zlariga ko'ra, Perun qora sochli va oltin soqolli, kamon va qaltirashli etuk odam. U olovli aravada (ba'zan tegirmon toshida) osmon bo'ylab harakatlanadi, undan toshlar, emanlar, qoramollar ostida yashiringan yovuz ruhlarni (iblislar, ilonlar) uradi. Perunga Xartsuklar otryadi - momaqaldiroq ruhlari hamrohlik qiladi. Ular chavandozlar yoki yirtqich qushlar shaklida uchib, shamol va bo'ronni keltirib chiqaradi va Perunning o'zini tegirmon toshida olib yuradi. Slovakiya qo'shig'ida, dalada ishlaydigan ayol bolani makkajo'xori quloqlari bilan artdi. Nonning bunday suiiste'moliga dosh berolmagan parom (Perun) uni momaqaldiroq bilan urdi va u bolasi bilan toshga aylandi. Afsonaga ko'ra, Novgorodning suvga cho'mish marosimida ag'darilgan Perun buti o'z tayoqchasini ko'prik ustiga tashladi: "Siz quvnoqsiz, Novgorodliklar, lekin meni eslang!" O'shandan beri, ma'lum kunlarda, shahar aholisi cherkovlarda saqlanadigan qalay uchlari bilan bu erda marosim qirg'inlarini uyushtirdilar.

XIII asrning Chexiya cherkov lug'atida. "Mater Verborum" Perun Yupiterga o'xshaydi. Butparastlikka qarshi ko'plab cherkov ta'limotlarida, masalan, "Muqaddas havoriylarning so'zi va vahiysi" (XIV asr) da Perun "elinskiy xudosi" (yunon Zevsining ishorasi) sifatida namoyon bo'ladi. Ko'pincha hind-evropaliklarning ko'rinmas oliy kunduz xudosi (qarang. yunoncha Esos, Lotin Deus), Boltlar orasida mashhur bo'lgan Dives bilan oddiygina tanishtiriladi. Biroq, Perunga eng yaqin xudo - Prussiyadan Volgagacha tarqalgan Baltic Perkunas. Ba'zi fin-ugr xalqlari shaytonni bildirish uchun Perkunas nomini oldilar. Shuningdek, Mordoviyaliklar-Erzya orasida momaqaldiroq Purgine-paz deb nomlangan.

Hind-evropa oilasidagi slavyanlarning qo'shnilari va qarindoshlari bo'lgan Skandinaviya xalqlari orasida momaqaldiroq xudosi Tor bilan ajralmas aloqani eslatib o'tish kerak. Hindu xudolar panteonida Perunning ekvivalenti Indra momaqaldiroqdir.

Perun qiyofasi va kulti slavyan neopaganizmi va XX asr oxiri - XXI asr boshlari bilan bog'liq diniy harakatlarda muhim o'rin tutadi. 2009 yil 24 avgustda Perun buti Starokievskiy tepaligida slavyan neopaganlari tomonidan o'rnatildi.

PERUN

Barcha slavyan xudolaridan, avvalo o'qiganlarning barchasi o'rta maktab, Qadimgi rus tarixi bo'yicha darsliklar sahifalarida PERUN va boshqa slavyan xudolari o'tishda eslatib o'tilgan. To'g'ri, tarix va tarixchilar, rus pravoslav cherkovi ta'siri ostida ular doimo bizning oldimizda salbiy ko'rinishda paydo bo'ladi.

Ammo, unutmasligimiz kerakki, tarix sahifalaridan tashqari, buyuk slavyan xudosi PERUN ham o'z hayotini yashaydi! Bu vaqti-vaqti bilan har birimizga uning mavjudligini eslatib turadi, ayniqsa biz shaxsan momaqaldiroq bo'lgan hududga tushganimizda yoki chaqmoq bizga yoki uyimizga tushganda.

Balki shuning uchun ham bizning zamonamiz odamlari momaqaldiroqni eshitib, chaqmoqni ko'rib, qo'rquv bilan osmonga qarashadi va butun nasroniy mafkurasini unutib, beixtiyor ritorik savol berishadi: ular buyuk Perunni g'azablantirdilarmi?

Bu savolga bitta javob bor: Ular g'azablangan va juda g'azablangan!

Shunday qilib, muallif PERUN haqida insho yozish erkinligini qo'lga kiritib, Perunni g'azablantirmaslikka harakat qiladi, balki bu slavyan xudosining haqiqiy ta'rifini o'z qobiliyati va bilimi darajasida berishga harakat qiladi!

Shuning uchun biz hikoyamizni "PERUN" nomi ostida xudo tushunchasining qisqacha ensiklopedik ta'rifi bilan boshlaymiz:

"Perun- Sharqiy slavyanlarning asosiy xudosi, Zevs va Yupiter bilan aniqlangan momaqaldiroq va chaqmoq xudosi.

Perun so'zi sanskrit tilidagi "par" ildizidan olingan bo'lib, hind xudosi Indra - Parjanya - parganya (chaqmoq buluti) taxallusi bilan taqqoslanadi.

Slavyanlarning fikriga ko'ra, Perun bahorning iliq kunlarida chaqmoq bilan paydo bo'ldi, erni yomg'ir bilan urug'lantirdi va tarqoq bulutlar ortidan aniq quyoshni chiqardi.

Uning bunyodkorlik qudrati tabiatni hayotga uyg‘otdi va u go‘yo olamni qaytadan yaratdi.

Demak, Perun-ishlab chiqaruvchi, yaratuvchi. Shu bilan birga, Perun dahshatli va jazolovchi xudodir; uning ko'rinishi qo'rquv va titroqni qo'zg'atadi.

Rus (xristiancha — muallif) anʼanasi P.ga kaltak (“Rossiya letopining toʻliq toʻplami.”, II, 258), qamchi (Vasiliy kunidagi marosim nolasida — 1 yanvar), kamon va oʻq (yilda) bilan taʼminlaydi. Belarus an'analari).

Unga hayvonlar qurbon qilindi, unga eman daraxti bag'ishlandi, afsonaga ko'ra, undan tirik olov chiqarilgan; uning nomiga tantanali qasamyodlar aytilgan, masalan, shartnomalar tuzilganda.

Perunning qadimgi sajdasi nasroniylik davriga Ilyos payg'ambar va Yuriy Jasurga ko'chirildi. Chorshanba Afanasiev, "Slavyanlarning tabiatga poetik qarashlari" (M., 1865); A. Famintsyn, "Qadimgi slavyanlarning xudolari" (Sankt-Peterburg, I soni, 1884 yil) ".

(B va E entsiklopediyasi).

Zamonaviy ensiklopediya Perunni boshqacha ta'riflaydi:

"Perun, Perunova - momaqaldiroq va chaqmoq xudosi, xuddi samoviy olov kabi, yilnomalarda rus va slavyanlarning rimliklar bilan kelishuvlarida (knyaz Oleg - 907, knyaz Igor - 945, shahzoda Svyatoslav - 971) eslatib o'tilgan.

Svarozhich (Perun - rus yilnomalarida, Perunov - "Mater Verborum", Perun - 14-asr butparastlikka qarshi ta'limotlardan "Muqaddas havoriylarning so'zi va vahiysi").

"Poraxo'rlik so'zi" (16-asr ro'yxati), shuningdek, "Buyuk knyaz Dmitriy Ivanovich Donskoyning (Mamaev) qirg'ini haqidagi ertak" da Mokosh bilan birgalikda "tatarlarning" butparast xudolari qatorida tilga olingan. va "Tavba so'zi" da (XVI asr ro'yxati).

Uning kuni payshanba. Uning metalli qalay, toshi belemnit (shayton barmog'i-Perun o'qlari), safir, lapis lazuli, yog'och - eman, olxa.

Bu unumdorlik bilan bog'liq edi, pravoslavlikda u Ilyos payg'ambar bilan bog'liq, keyingi davrlarda u perun egasi bo'lgan Zevs bilan bog'liq.

Baltlarning Perkunas, Skandinaviyalik Tor, Keltlarning Tarinisi bilan mos keladi.

O'quvchining o'zi bizning oldimizda ko'rib turganidek, Xudo nafaqat slavyan qabilalari tomonidan ulug'lanadi va shuning uchun men slavyan bo'lmagan xalqlarning yuqorida aytib o'tilgan xudolari haqida ozgina ma'lumot beraman. Bu ma'lumot, albatta, o'quvchiga PERUNni slavyan xudosi sifatida yaxshiroq tushunishga va taqdim etishga yordam beradi.

Boltiqbo'yi mamlakatlari: Litva, Latviya va Estoniya kamroq ta'sir qilganligi sababli salbiy ta'sir Rus pravoslav cherkovi oldida nasroniy mafkurasi, u erda, odamlarda va tarixiy hujjatlarda, bu xudo haqida ancha to'g'ri ma'lumotlar saqlanib qolgan. Shuning uchun biz Perun haqidagi hikoyamizni Boltiqbo'yi hamkasbi - xudo Perkunis bilan boshlaymiz.

PERUN xudosi slavyanlar uchun nimani ifodalaganligini yaxshiroq tushunish uchun ushbu ma'lumotlarga tayanish.

Perknas - Boltiqbo'yi momaqaldiroq xudosi, havo hukmdori, adolat himoyachisi.

Boltiq panteonining asosiy xudolaridan biri.

So'nggi butparast asrlarda Perkunas eng mashhur xudoga aylandi.

Latviyaliklar orasida u Perkons nomi bilan, qadimgi prussiyaliklar orasida - Perkuns nomi bilan tanilgan.

Mifologik ma'lumotlarga ko'ra, Perkunas momaqaldiroq, yomg'ir, tog'lar (va umuman, har qanday tepaliklar), eman va osmon xudosi sifatida ham harakat qilgan.

Litvaning zamonaviy gerbiga o'rnatilgan chavandoz Vytis o'rta asrlarda litvaliklarning jangovar bayrog'ida guvohlar ko'rgan chopayotgan Perkunasning o'zgartirilgan tasviri bo'lgan versiya mavjud.

Perkunas dan paydo bo'ladi tarixiy hujjatlar bolta bilan qurollangan kashtan yoki qizil soqolli qat'iyatli odam kabi.

U bir-ikki echki tortgan ikki g‘ildirakli aravada osmon bo‘ylab gumburlaydi.

Litva bo'ylab Perkunasning ko'plab ibodatxonalari bor edi - alkos (alka - qurbonlik so'zidan), u erda o'chmas olov yondi.

Pärkunas chaqmoq bilan tegib turgan tog'lar va bog'lar muqaddas hisoblangan. Ular devor va xandaq bilan o'ralgan edi.

Momaqaldiroqning eng muhim ziyoratgohi - Romove (Romov, ma'bad yoki dam olish joyi) Vilnyusda, Šventaragis vodiysida joylashgan edi.

Perkunas keyinchalik urush xudosiga aylangan bo'lsa-da, dehqonlar uchun u dastlab tabiat xudosi bo'lib, chaqmoq va umuman ob-havo uchun javobgar edi.

Odamlar momaqaldiroq yomg'ir yubordi va shu bilan erning unumdorligini (Jhemina) jonlantirdi va uni urug'lantirdi, deb ishonishdi.

Yore bayramidagi birinchi momaqaldiroq erni silkitib, uni duo qildi, shuningdek, toshlar va suv.

Shuningdek, Perkunas dunyodagi tartib qo'riqchisi sifatida ishlaydi. U yovuz kuchlar va tartibsizlik mavjudotlarini - uyg'unlikni buzadiganlarni ta'qib qiladi.

Pyarunasning ismlaridan biri Divirix, ya'ni "xudoning ofati" bo'lishi kerak edi.

Qurol va belgilar:

 Ikki tomonlama bolta Perkunasning ijodiy va halokatli kuchlarini anglatadi.

 Majusiy yoki kelt xochi deb ham ataladigan qiya xoch "x" himoya qilish uchun va bir qator marosimlarda ishlatilgan (u shartnoma tuzilganda yoki marosim ichish paytida tasvirlangan).

 Daraxtlar: eman, kul.

 Hayvonlar: buqa, echki.

 Qushlar: kaptar, kakuk.

 Joylar: har qanday tepaliklar, eman o'rmonlari.

Payshanba Perkunas kuni hisoblanadi. Shu kuni Momaqaldiroq sharafiga olov yoqish odat tusiga kirgan.

Qiziqarli xususiyat Perkun va "B va E" entsiklopediyasi mualliflari tomonidan berilgan..

Perkun - litvaliklar va latviyaliklarning asosiy xudosi, momaqaldiroq xudosi.

Oq momaqaldiroq bulutlari litvaliklarga P.ning boshlari sifatida ko'rinadi.

A. Brikner ("Staroźytna Litwa", 1897; II. Ludy i bogi) fikriga ko'ra, P. fin "Ikko" sifatida nafaqat momaqaldiroq, balki boshqa atmosfera hodisalari: qor, bo'ron, shiddatli xudodir. sovuqlar.

Kamalak - Xudo-P.ning tayog'i, momaqaldiroqning yoyi yoki kamari. P., hindlarning Parjanya kabi, xudo otasi; uning besh, olti, etti yoki to'qqiz o'g'li bor; ularning eng dahshatlisi cho'loq sluypisdir.

P. barcha shaytonlardan qoʻrqadi; momaqaldiroq paytida, u qora mushuk shaklida yashiringaniga qaramay, ularni o'ldiradi, g'ilofdagi odam, ichkaridan kiyingan, echki momaqaldiroqqa qizil tilini ko'rsatgan va hokazo.

O'ldirilgan shayton kul qopiga aylanadi. Hatto XIV asrda ham. Zhmudida P. eman o'tinlari bilan qo'llab-quvvatlanadigan muqaddas, doimo yonib turgan olovda hurmatga sazovor bo'lgan.

Pragalik Jerom P.ning ushbu ziyoratgohlarini kesib tashlaganida, ko'plab litvalik ayollar Vitautasga yomg'ir va ob-havo olinadigan muqaddas bog'lar vayron qilinganidan shikoyat qilishdi.

Professor Geertning fikricha, hind-oriy qabilasining Yevropadagi ajdodlari uyida perkunalar (qarang. Lot. q u ercus - eman) eman bog'larida e'zozlangan.

Keyinchalik P. devait (xudo, osmon oʻgʻli) sifatida litvaliklar tomonidan yomgʻir bulutlari va momaqaldiroq xudosi sifatida hurmatga sazovor boʻlgan; bu shaklda u Finlar tomonidan ulardan qarzga olingan.

Olimlar PERUNni solishtirgan yana bir xudo bu Skandinaviya xudosi Tor. Tavrot haqidagi ma'lumotlar bizga PERUN haqidagi ma'lumotlarni yaxshiroq tushunishga yordam beradi.

B&E entsiklopediyasi bizga quyidagi ta'rifni beradi:

(Tor) - Skandinaviya mifologiyasida momaqaldiroq xudosi, Odin va Jordaning o'g'li (er); eng ko'p bor edi katta ahamiyatga ega barcha asoslar o'rtasida.

Qizil soqolli yigit sifatida tasvirlangan; uchta dahshatli nishonga ega edi - doimo nishonga tegib, o'z-o'zidan qaytib keladigan momaqaldiroq bolg'asi Miolnir, Megingyardarning quvvat kamari va temir qo'lqoplari.

T. devlarning urugʻlari Iotov va Tursov va Iormungandr (Midgard iloni) bilan doimiy dushmanlikda edi; keyin, xudolarning alacakaranlık paytida, u ularni o'ldirdi, lekin ayni paytda ularning zaharli nafasidan o'zini o'ldirdi.

Uning rafiqasi Sifning oldingi nikohidan oʻgʻli Ull, chaqqon kamonchi, T.dan Trudu (“kuch”) ismli qiz tugʻdi; Iarisaksadan T.ning Magni ("qal'a") va Modi ("jasorat") ismli ikkita o'g'li bor edi.

T. oʻrni Bilskirnir palatalari joylashgan Trudgeym yoki Trudvang (“mamlakat yoki hokimiyat maydoni”) vazifasini bajargan. Chorshanba Uhland. "Der Mythus vom Thor" (Stutg., 1836).

Zamonaviy ensiklopediya bizga Thorning batafsil tavsifini beradi.

"Skandinaviya mifologiyasida Tor - aslardan biri, momaqaldiroq va chaqmoq xudosi, Odinning" uch marta tug'ilgan "to'ng'ich o'g'li va yer ma'budasi Yord, Odin va Fyorginning o'g'li, shuningdek, Odin va Frigg.

Tor Trudxaym shohligidagi Bilshirnir zalida rafiqasi Sif va ularning bolalari bilan yashagan. Asgardda joylashgan Grimnismal Hall ma'lumotlariga ko'ra, u eng katta bino bo'lib, 540 ta xonadan iborat bo'lib, ularning har biri xudolarning uyidir.

Bilshirnir (eski. island. Bilskirnir, "chaqmoq chaqishi") - Norvegiya mifologiyasida Trudxaym qirolligida joylashgan Tor zali.

Trudxaym yoki Trudvang, "tekislik / kuch maydoni") - Skandinaviya mifologiyasida, Torning yashash joyi.

Torning sehrli jihozlariga quyidagilar kiradi: bolg'a (jangovar bolta chaqmoq), temir qo'lqoplar, ularsiz qizdirilgan qurolning dastasini ushlab turishning iloji yo'q edi va kuchni ikki baravar oshiradigan kamar.

Qizil bolg'a va kuch kamari bilan Tor yengilmas edi.

To'g'ri, u Ragnarokning, umuminsoniy halokat kunining oldini olishga qodir emas edi, lekin u dunyoni ilon Jörmungandrdan xalos qila oldi.

Uning ulkan bronza aravasini ikki echki osmon bo'ylab sudrab ketdi, ularning ismlari Tangniostr (Eski. "tishlarini silliqlash") va Tangrisnir (, "tishlarini silliqlash"). Prose Eddaga ko'ra, agar Tor och qolsa, u echkilarni o'z taomi uchun qovurishi mumkin edi.

Davom etish uchun Tor echkilarning qoldiqlarini Mjolnir bolg'asi bilan duo qilishi kerak edi va ular suyaklari sinmagan holda darhol sog'-salomat tirildilar.

Xudoning urush bolg'asi Mjollnir nomi bir vaqtlar "chaqmoq" so'zini anglatgan bo'lishi mumkin.

Yaratuvchi va buzg'unchi kuchlar ramzi, unumdorlik va omad manbai bo'lgan mitti aka-uka (zwerg) tomonidan Xudo uchun soxtalashtirilgan Mjollnir bolg'asi katta hujumchi, kalta tutqich va har doim nishonga tegardi.

Torning urush bolg'asi Mjollnir xudolardan gigantlarga qarshi himoya vazifasini o'tagan va ko'p narsalarni egallagan. sehrli xususiyatlar: unumdorlikka va o'limga ta'sir qildi, hayvonlarni hayotga qaytarishi mumkin, muborak nikohlar.

Tor bilan bog'liq barcha afsonalar uning bolg'asining cheksiz halokatli imkoniyatlaridan dalolat beradi; Hindistonning momaqaldiroq va chaqmoq xudosi Indra yoki slavyan Perun singari, Tor yovuzlikni yo'q qiluvchi edi va Skandinaviya mifologiyasida dunyoning yovuzligi gigantlar - jotunlar tomonidan tasvirlangan.

Ammo Tor, PERUNdan farqli o'laroq, Skandinaviya mifologiyasida o'lik Xudo bo'lib chiqdi.

“Ragnarok kuni (umumiy halokat kuni) Tor Loki, Jormungand ilonining avlodidan vafot etdi.

Momaqaldiroq yirtqich hayvonning xunuk boshini uchirdi va undan atigi to'qqiz qadam nariga o'tib, o'lik jonzotning ochiq og'zidan oqayotgan zahar oqimiga g'arq bo'ldi.

Torning bolg'asini uning o'g'li Magni ko'tardi, u otasi uchun kurashni davom ettirdi."

Endi, tarixchilar PERUN bilan solishtirgan xudolar haqidagi bilimlarga ega bo'lgan holda, u Torga qaraganda Perkunas bilan yaqinroq bog'liq deb aytishimiz mumkin.

Va yuqoridagi ma'lumotlarga ega bo'lgan holda, biz slavyan PERUNni o'rganishni yanada ishonchli boshlashimiz mumkin. Keling, ilohiy biografiyadan boshlaylik ...

"Perun Svarog va Ledaning o'g'li, barchaning avlodlari slavyan xudolari.

Perunning tug'ilishi paytida tumanda er silkindi, osmonda chaqmoq chaqdi, momaqaldiroq gumburlab, Svarog Perunning o'g'lining tug'ilishini kutib oldi.

Ammo baxtli ota-onalar o'g'li bilan uzoq vaqt xursand bo'lishmadi. Skipper-hayvon Perunni o'g'irlab ketdi, bir vaqtning o'zida uning opa-singillari Jiva, Lelya va Marenani olib ketdi. U uni boshqa dunyo bilan chegarada joylashgan g'origa olib bordi. U qizlarni yirtqich hayvonlarga aylantirdi va Perunni qattiq uyquga soldi.

Shunday qilib, Perun uxlab qoldi uzoq yillar uning katta akalari Svarojich uni topib, bashoratli qushlarga - Alkonost, Sirin va Stratimaga aylanmaguncha. Skipper-yirtqich ulardan qo'rqib, uyiga yashirindi.

Aka-uka esa tushida katta bo‘lgan kenja ukalarini uyg‘ota boshlashdi. Ular uyg'olmadilar. Faqat surya - tirik suv, Repeyskiy tog'laridan olib kelingan, Perundan afsunni olib tashladi.

U uyg'ondi, cho'zildi va o'zining qiynoqchisi Skipper Beast bilan jang qilishga chaqirdi. Ular uzoq vaqt kurashdilar, keyin biri g'alaba qozondi, keyin ikkinchisi. Nihoyat, Perun dushmanini ko'tarib, uni erga tashladi. Va ona er dahshatli Skipper-yirtqich hayvonni yutib yubordi.

Opalarini ma'yus qilib, Perun uyiga ketdi. Ammo yo'lda u go'zal Divani, yulduzli osmon xudosi Dyya va oy ma'budasi Divia qizi bilan uchrashdi.

Perun uni xotirasiz sevib qoldi, hatto uyiga ketayotganini ham unutdi. U Dyyadan Divani xotini sifatida berishini so'ray boshladi. Va Dyi o'zining go'zal qizini begonaga, hatto momaqaldiroqqa berishni xohlamaydi.

Ammo keyin Perun go'zallikning eri bo'lishga loyiq ekanligini isbotlash imkoniyatiga ega bo'ldi.

Qora dengizdan uch boshli yirtqich hayvon kelib, Divani o'g'irlab ketdi, Perun va Dyy to'y haqida gaplashishdi.

Perun olovli nayzasini dengiz yirtqich hayvoniga tashladi. Qo‘rquvdan qizni qo‘yib yubordi. Dyu uchun hech narsa qolmadi, qanday qilib qutqaruvchiga turmushga chiqish kerak. O'shandan beri ular Diva Perunitsa - Perunning rafiqasi deb atay boshladilar.

Va tez orada ularning qizi Devana tug'ildi. Go'zallik onasiga, kuch otasiga ketdi. Ha, u shu qadar shuhratparast bo'lib chiqdiki, u buyuk xudo Svarogni taxtdan olib tashlash g'oyasini o'ylab topdi.

Perun qiziga qarshi jangga borishi kerak edi. Ular bir oz jang qilishdi, ammo kuchlar hali ham tengsiz bo'lib chiqdi. U qiziga otasidan rahm-shafqat so'radi. Ota ahmoq bolasini kechirmaydimi? Ular bu bilan yarashdilar.

Chiroyli odam Perun edi. Baquvvat, dabdabali, qora sochlari va olovli qizil soqoli. Va u aravasini qanday haydadi! Osmon bo‘ylab shoshib o‘tardi – yerda g‘o‘ng‘illadi.

Momaqaldiroq shu erdan keladi. Va chaqmoq - bu Perunovning qilichining zarbalari, u samoviy ilonni uradi. Axir, Perunning asosiy vazifasi Samoviy ilon o'g'irlamoqchi bo'lgan Quyoshni himoya qilishdir.

Lekin Perun bilan shug'ullanish uchun Ilon qayerda. U aniq nurni yo'q qilishga ruxsat bermaydi. Perun nomi "parchalash", "qattiq urgan" degan ma'noni anglatadi. Buni hal qila olasizmi?

Perun esa er yuzida, odamlar orasida tartibni kuzatmoqda. Shuning uchun u hamma narsani uyqusiz ko'zlari bilan kuzatib borish uchun oliy xudodir. Va agar kimdir o'zi qo'riqlagan Haqiqat bo'yicha yashamasa, uni qattiq jazolaydi.

Xristianlikning paydo bo'lishi va butparastlikning yo'q qilinishi bilan Perunning xususiyatlari nasroniy Ilya payg'ambarga, shuningdek, Jorj Ilon jangchisiga o'tkazildi. Ammo bu butunlay boshqacha hikoya ...

Va biz allaqachon tarixiy ma'lumotlarga tayangan holda PERUN haqidagi hikoyamizni davom ettiramiz.

Sofiya vaqtlari kitobida mavjud bo'lgan butparastlik tarixini davriylashtirishga ko'ra, temir davri va quyosh taqvimiga o'tish davrida butparast xudolarning timsoli sodir bo'ladi. Taxmin qilish kerakki, Svarog va Dazhbog kultlaridan keyin Perun kulti ham paydo bo'ladi.

Arxeologik tadqiqotlar davomida aniqlanganidek, Dneprdagi slavyan xudosi Perunga sig'inish II-IV asrlarda allaqachon mavjud bo'lgan.

Butlarning topilmalari shuni ko'rsatadiki, umuman olganda, VI asrga kelib, xudolarni timsol qilish jarayoni allaqachon tugagan.

Shunday qilib, Romashki qishlog'idan (Kiyev yaqinida) IV asrga oid ko'zada taqvim bezaklari mavjud bo'lib, unda B.A. Rybakov, Perun bayrami "Yupiter g'ildiragi" shaklida ko'rsatilgan.

O'tgan yillar haqidagi ertakda aytilishicha, faqat o'tloqlar haqiqiy butparastlik urf-odatlariga amal qiladi, boshqa xalqlarda esa "hayvon" odatlari mavjud.

Ushbu qarama-qarshilik Perunning Polyanlarning slavyan qabilasining asosiy xudosi bo'lganligini ko'rsatadi, boshqa Sharqiy slavyanlar esa boshqa xudolarni ko'proq hurmat qilishgan.

Kesariyalik Prokopiy (490—507 yillar oraligʻida — 562 yildan keyin) — Vizantiya yozuvchisi; Perunni slavyanlar va Antesning oliy xudosi, momaqaldiroq-dunyo hukmdori deb ataydi.

Yordam: Anty- 6-7-asrlarga oid Vizantiya va gotika manbalarida topilgan qadimgi slavyan qabilalari uyushmasi (eramizning 602-yillarigacha).

Chumolilar kimmeriy-skif va sarmat madaniyatini qisman meros qilib oldilar.

Ehtimol, Perunga bag'ishlangan shahzoda Kiy ibodatxonasining poydevori odatda Antian davriga tegishli.

VI-VII asrlarda slavyanlar va chumolilarning ko'chirilishi bilan birga. Perun kulti janubga va shimolga tarqaldi, ular u bilan kelajakdagi Rossiyaning g'arbiy va shimoliy chekkalarida ham tanish edilar.

Rus yilnomalarida Perun Rossiya xalqining Xudosi deb ataladi.

Boltiqboʻyi qirgʻogʻidan sharq va janubga qarab borayotgan Varanglar-Ruslar Perun bayrogʻi ostida yurishdi. Tarixiy hujjatlardan ma'lumki, Pskov yaqinida, X-XVII asrlarda. Varangiyaliklar tomonidan o'rnatilgan ikkita but bor edi.

Ulardan biri, tavsiflarga ko'ra, chaqmoq nayzasi bilan ilonni urgan qilichboz qiyofasida edi (G'olib Jorj?), Va boshqa but qo'lida xochni ushlab turardi.

Birinchi but, ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, Perun va Veles o'rtasidagi kurashni tasvirlaydi.

Ikkinchisi, ehtimol, quyosh xudosiga bag'ishlangan.

Doimiy harbiy yurishlar bilan bog'liq bo'lgan Rus faoliyatining tabiati Perunning Rossiya xudolari orasida ustunligiga yordam berdi.

Rus Perunlari qisman Polyanian Perunga o'xshash xususiyatlarni kiyib olgan, ammo qisman undan farq qilgan.

Qilichga sig'inish ruslar va polyanlar uchun keng tarqalgan bo'lib chiqdi va mifologiya, xizmat va dafn marosimlari bilan bog'liq farqlar.

Rossiyaning shimolidan Kievga kelib, ruslar Perunning mahalliy kultini qabul qildilar va u allaqachon bu shaklda Rossiyaning asosiy Xudosiga sig'inish sifatida shakllana boshladi.

Ruslar Kupalani, uning belgisi Romashkin kalendarida (qadimgi slavyan kalendarlaridan biri) ham o'qiladi va uning buti Kiya ibodatxonasida (arman afsonasida Demeter buti) turgan bo'lsa-da, Perun atrofidagilar orasidan chiqarib tashladilar. heterojen xudolar panteoni g'oyasini qabul qildi.

Ushbu panteonda Perunga eng yaqin bo'lgan quyosh samoviy xudolari Khors va Dazhbog edi va Perun bilan bog'liq bo'lgan xudolar Veles va Mokosh edi.

Perunni oliy xudo sifatida tan olish uchun kurash shahzoda Oleg tomonidan boshlangan, Svyatoslav tomonidan davom ettirilgan va boshida faol ishtirok etgan Vladimir Svyatoslavovich tomonidan yakunlangan.

Oleg nasroniylik, skandinaviya, fin-ugr va sloveniya butparastliklarining ashaddiy raqibi sifatida harakat qildi.

U Perunga, "bizning Xudoyimiz" ga sajda qildi va V.N. Tatishchev, osmonda kometa paydo bo'lganida (912 yil iyulda) ko'plab qurbonlar keltirdi.

Bizga ma'lumki, Kiyevda mustahkamlanib, knyaz Vladimir Svyatoslavovich Perun boshchiligidagi o'zining xudolar panteonini yaratdi va ular uchun Kievda knyazlik saroyi yonida ma'bad (ma'bad) qurdi, uning pollari xristian gipsi bilan qoplangan. cherkov.

Shu bilan birga, Novgorodda uning buyrug'i bilan gubernator Dobrynya arxeologlar aniqlaganidek, mahalliy sloven xudosining surati joylashgan joyda Perun butini o'rnatdi.

Rossiya suvga cho'mgandan so'ng, "buyuk shahzoda" o'zi Perun butini ag'darib, Dnepr suvlarida cho'ktirishni buyurdi, bu "maxsus marosimlar" bilan amalga oshirildi.

Xronika, shuningdek, slavyanlarning Perunni ag'darishga bo'lgan munosabatini tavsiflaydi!

Ma’lum bo‘lishicha, allaqachon, go‘yo “suvga cho‘mganlar” ularning orqasidan yugurib, “Chet ol, xudo!” deb hayqirishgan. ("Suzing, Xudo!").

To'lqinlar Momaqaldiroqning yog'och butini qirg'oqqa uloqtirgan joy hanuzgacha Vydubychi deb ataladi. Hozir u erda erkak Vydubicheskiy monastiri joylashgan. Xronikada PERUN haykali qaerga ketganligi aytilmagan.

Vaqt o'tishi bilan Kiyevdagi knyaz Vladimirning buyrug'i bilan Podilda Kievdagi eng qadimgi cherkovlardan biri Ilyos payg'ambar qurilgan.

Va bu erda, qadimgi slavyanlarning ongiga rasmiy ravishda allaqachon "suvga cho'mgan" xristian g'oyalarini kiritish uchun eski xudolarni yangilari bilan "almashtirish-almashtirish" usuli ishlatilgan! -

Va bu PERUNga nisbatan shunday qilingan!

Cherkovga kirish eshigi oldida, uning devorida olovli otlar tortgan aravada osmonga ko'tarilayotgan kulrang sochli odam tasvirlangan. Go'yo nasroniy Ilya payg'ambar, lekin ularning xudosi PERUNning slavyanlarini juda kuchli eslatadi!

Natijada, olimlarning fikriga ko'ra, Kievda yashagan slavyanlar Perun xudosini Ilyaga umuman o'zgartirmaganlar, ular faqat kult shaklini o'zgartirgan: eski butlar tashlab yuborilgan va ularning o'rniga "zamonaviy" piktogrammalar kelgan.

Ammo shuni aytishim kerakki, Perunning pravoslav nasroniylikdagi o'rni darhol ikki nasroniy avliyo Ilya va Jorj tomonidan olingan.

Ko'pgina tarixchilar Rossiyada "ikki tomonlama e'tiqod" davri kamida 16-asrgacha davom etganligini va xristian cherkovining ta'qiblari va taqiqlariga qaramay, butparast bayramlar, "Ivan Kupala" va "Kerollar" kabi marosimlar mavjud ekanligini tasdiqlaydilar. saqlanib qolgan va bugungi kunda nima bo'lishidan qat'iy nazar davom etmoqda.

Bu faqat xristian cherkovi tomonidan slavyan xudolariga nisbatan qo'llaniladigan "almashtirish-o'zgartirish" usuli unchalik muvaffaqiyatli bo'lmaganligining dalilidir.

Perun va slavyanlarning boshqa xudolariga xizmat qilish maxsus odamlar (maxsus kasta) ruhoniylari va sehrgarlari tomonidan amalga oshiriladigan kuyish yoki sehr deb ataladi.

(Magi hikoyasi muallif tomonidan ushbu asarning keyingi qismida taqdim etiladi).

Perun xudosiga qurbonliklar haqida ham mahalliy, ham xorijiy manbalardan ko'p narsa ma'lum.

"O'tgan yillar haqidagi ertak"

"Va ular ularga qurbonlik qilishdi, ularni xudolar deb atashdi va o'g'illari va qizlarini olib kelishdi va jinlarga qurbonlik qilishdi va ularning qurbonliklari bilan erni harom qilishdi. Va rus erlari va bu tepalik qon bilan bulg'angan ...

Vladimir yotvingiyaliklarga qarshi chiqdi va yotvingiyaliklarni mag'lub etdi va ularning yerlarini bosib oldi.

Va u o'z xalqi bilan butlarga qurbonlik qilib, Kievga bordi. Va oqsoqollar va boyarlar dedilar:

"Kelinglar, o'g'il va qizga qur'a tashlaylik, u kimga tushadi, biz uni xudolarga qurbonlik qilib so'yamiz".

O'sha paytda faqat bitta Varangian bor edi ... Va uning yuzi va qalbi go'zal o'g'li bor edi va qur'a unga tushdi ... Va unga yuborilganlar kelib: Qur'a o'g'lingizga tushdi, xudolar, deyishdi. Uni tanladik, kelinglar, xudolarga qurbonlik keltiraylik”.

Pseudo-Keysariya (VI asr):

"... ular sutga to'lganida ayollarning ko'kragini zavq bilan eyishadi va shu bilan birga ko'krak chaqaloqlari sichqon kabi toshga sinadi ..."

Leo Deacon (971 yil iyulda Svyatoslavning qurbonligi, X asr):

“Shunday qilib, tun kirib, oyning to'liq doirasi porlaganda, skiflar tekislikka chiqib, o'liklarini olib keta boshladilar, ularni devor oldiga yig'ib, ko'p o't qo'yishdi va yoqib yuborishdi. ota-bobolarining odati bo'yicha ko'plab asirlar, erkaklar va ayollar, qonli qurbonlik, ular (bir necha) chaqaloq va xo'rozlarni bo'g'ib, Istra suvlariga cho'ktirishdi.

Deyarli barcha mahalliy manbalar (shubhasiz, "Xudoning kalomi bilan to'ldirilgan") rasmni bitta salbiy tarzda taqdim etadi, bu esa bunday ma'lumotlarning to'g'riligiga shubha tug'diradi.

Biroq, ko'proq ob'ektiv ma'lumot beradigan boshqa manbalar mavjud.:

Kesariyalik Prokopiy (VI asr):

"... va unga ho'kizlar qurbon qilinadi va boshqa muqaddas marosimlar o'tkaziladi. Ular taqdirni bilishmaydi va uning odamlarga nisbatan qandaydir kuchga ega ekanligini va o'limga duch kelganlarida, ular o'limga duchor bo'ladimi yoki yo'qmi, buni bilishmaydi. kasallik yoki urushda, xavfli vaziyatga tushib qolganlarida, ular va'da berishadi, agar ular najot topsalar, darhol o'z jonlari uchun Xudoga qurbonlik qilishadi, o'limdan qutulib, va'dalarini qurbon qilishadi, va ularning najoti shu qurbonlik bahosiga sotib olingan deb o'ylaydilar, ular daryolarga, nimfalarga va boshqa har xil xudolarga sajda qiladilar, ularga qurbonliklar qiladilar va qurbonlarning yordami bilan fol ochadilar.

Ibn Fadlan(Volga bo'yidagi Rus qurbonlari, 922): "... ularning har biri tashqariga chiqadi va o'zi bilan non, go'sht, piyoz va nabidni olib yuradi ... Va endi, agar sotish unga va uning yashashiga qiyin bo'lsa. kechiktiriladi, keyin yana ikkinchi va uchinchi marta sovg'a bilan keladi ... Ba'zan sotish unga oson bo'ladi, shuning uchun u sotadi. Keyin u: "Xo'jayinim menga kerak bo'lgan narsani allaqachon bajargan va men mukofotlashim kerak", deydi. u."

Va shuning uchun u ma'lum miqdorda qo'y yoki qoramol olib, ularni so'ydi, go'shtining bir qismini taqsimlaydi, qolganini esa ko'tarib, bu katta yog'och va uning atrofidagi mayda-chuydalarning oldiga tashlaydi va boshlarini osib qo'yadi. yerga yopishgan bu yog'och bo'laklarida qoramol yoki qo'ylar. Kech kirganda, itlar kelib, hammasini yeyishadi. Buni qilgan kishi esa: «Robbim mendan rozi bo'ldi va sovg'amni yedi», deydi.

Konstantin Porfirogenit(Xortitsa orolida ruslarning qurbonliklari, X asr):

– Xo‘rozlar uchun ham qur’a tashlashadi: yo so‘ying, yo yeb qo‘ying, yo tirik qo‘yib yuboring.

Shunday qilib, 3 ta xorijiy manbalar: Kesariyalik Prokopiy (VI asr) - Vizantiya yozuvchisi va Ibn Fadlan - 10-asrning 1-yarmidagi arab sayyohi va yozuvchisi va Konstantin Porfirogenit - Vizantiya imperatori slavyanlar haqiqatan ham qurbonlik qilishganligidan dalolat beradi (talablar). ) o'z xudolariga , lekin inson emas, balki hayvonlar va o'simliklar shaklida, shuningdek, ularni taxmin qilishdi.

Ammo "xristian" ga tegishli bo'lishi mumkin bo'lgan barcha manbalar butparastlikni tanqid qilish uchun "qora bo'yoq" ni ayamagan va butparast slavyanlar o'z xudolariga qonli qurbonliklar keltirgan, kannibalizm bilan shug'ullangan va shaytoniy marosimlarni o'tkazgan vahshiylarga o'xshab "guvohlik" qilgan.

Xristian mafkurachilari tomonidan slavyan xudolariga o'rnatilgan Perun va boshqa slavyan xudolariga qarshi barcha "kufr" larga qaramay, ular Kiev Rusi katta obro'ga ega bo'lib, nafaqat ichki hayotda, balki tashqi siyosiy faoliyatni amalga oshirishda ham foydalanilgan.

Masalan, PERUN nomini ko'pincha turli xalqaro shartnomalar matnlarida topish mumkin:

Oleg kompaniyasi (qasamyod) haqida, 907: "... va Oleg va uning erlari Rossiya qonunlariga ko'ra qasamyod qilishdi va ular qurollari va xudosi Perun va chorva xudosi Volos bilan qasamyod qilishdi. va dunyoni tasdiqladi";

944 yilda Igorning Vizantiya bilan tuzgan shartnomasidan:

“Agar Rossiya knyazlari yoki xalqi, nasroniylar yoki nasroniy bo'lmaganlar ushbu nizomda yozilganlarni buzsa, u o'z qurolidan o'lishga loyiq bo'lsin va qasamini buzgani uchun Xudo va Perun tomonidan la'natlansin. ."

971 yilda Svyatoslav va Vizantiya o'rtasidagi shartnomadan:

"Agar biz ilgari aytilganlarning birortasiga rioya qilmasak, men va men bilan va men ostida bo'lganlar biz ishongan xudo - Perun va Volosda, chorva xudosi tomonidan la'natlansin va biz bo'lsin. oltindek sarg'ish va biz qurollarimiz bilan o'ldiramiz."

Shuni ham aytish kerakki, Perun har doim qilich bilan tasvirlangani bejiz emas edi!

Slavlar orasida qilich haqida birinchi yozma eslatma faqat VI asrga tegishli. Slavyanlar «qilich va urush bor» ekan, boshqa xalqlar ustidan hukmronlik qilishlarini e'lon qildilar.

Qilich Rossiyada knyazlik qurolidir: "knyazning qilich taqib yurishi bejiz emas".

Ruslar qilichga sajda qildilar, u bilan qasamyod qildilar, qurollarini Perun butiga qo'ydilar.

Russ birodarlik paytida qurol almashdi.

"Ertasi kuni Igor elchilarni chaqirdi va Perun turgan tepalikka keldi; qurollarini, qalqonlarini va oltinlarini qo'ydi va Igor va uning xalqi sodiqlik qasamyod qildi - ruslar orasida qancha butparastlar bor edi."

Qilich g'ayritabiiy xususiyatlarga ega: qilich bilan o'ldirilgan kishi keyingi dunyoda qotilning quliga aylandi, o'z quroli bilan kesish Rossiya uchun uyatdir, lekin agar qotillik va o'z joniga qasd qilish o'rtasida tanlov bo'lsa, rus o'limni tanladi. o'z qilichidan.

Rus ertaklarida qilich qahramonni ham o‘ldiradi, ham ikkinchi zarba bilan uni tiriltiradi.

Qilich Rusga tug'ilganda otasi tomonidan beriladi.

"Ularga o'g'il tug'ilganda, u (Rus) yangi tug'ilgan chaqaloqqa yalang'och qilich beradi va bolaning oldiga qo'yadi va aytadi:" Men sizga meros sifatida hech qanday mulk qoldirmayman va sizda o'zingiz qilgan narsadan boshqa hech narsa yo'q. bu qilich bilan g'alaba qozonadi.

Afsonaga ko'ra, epik qahramon Svyatogor o'lib, o'z kuchi va qilichining bir qismini Ilya Murometsga topshiradi.

Va arab muallifi Marvaziy Kiyev Rusining uzoq tarixiga asoslanib, muallifga ko'ra, 912-913 yillarda Rossiyaning bir qismi nasroniylikni qabul qilganida va "imon qilichlarini xira qilganida, o'lja eshiklari yopilgan", deb ta'kidladi. ..."!

Perun- qora va kumush sochlari va olovli oltin aylana soqoli o'rta yoshli Jangchi sifatida tasvirlangan.

Perunning sochlari momaqaldiroqqa o'xshatilgan, aytish kerakki, xudo soqolining olovli qizil rangi ham tasodifiy emas.

Perun Jahon daraxti shoxlarida o'tirgan qushlar bilan o'ralgan edi.

Bir paytlar Kievda turgan Perun haykali yilnomalarda shunday tasvirlangan:

— Kumush bosh, oltin mo‘ylov.

Perunning qurollari dastlab toshlar, keyinchalik tosh boltalar, qilich va nihoyat oltin bolta edi.

Har qanday xudo singari, odamlar Perunga qadim zamonlardan beri sig'inib, unga bag'ishlangan ziyoratgohlar qurishgan.

Ular ochiq havoda o'rnatildi va olti bargli gul shaklini maydaladi.

O'rtada yog'ochdan o'yilgan Perun tasviri turardi, uning atrofida teshiklar qazilgan.

Ularda muqaddas gulxanlar yoqildi.

Butning oldida qurbongoh bor edi, uning ustiga qurbonliklar qo'yiladi. Ko'pincha hayvonlar, lekin ayniqsa qiyin paytlarda inson qurbonliklari ham qilingan.

Ekskursiya, ulkan o'rmon buqasi Perunning muqaddas hayvoni hisoblangan.

Rossiyada Perun kuni katta sharaf bilan nishonlandi. Bayramda barcha erkaklar qurol bilan kelishlari kerak edi.

Bir buqa qurbonlik qilindi. Va bunday bo'lmaganda, xo'roz bilan yashash mumkin edi. Faqat qizil rangga ishonch hosil qiling.

Muqaddas gulxanlar yoqildi, ular atrofida marosim raqslari uyushtirildi.

Stravadan so'ng, halok bo'lgan askarlar xotirasiga bag'ishlangan tantanali kechki ovqatdan so'ng, erkaklar tunni ayol bilan o'tkazishlari kerak edi. Inson zoti qurib qolmasligi uchun.

Perunga daraxt ham bag'ishlangan edi - qudratli, yoyilgan eman.

Slavyan ajdodlarimiz uchun emanni kesish katta gunoh edi. Buning uchun fosiqlar qattiq jazolandi.

Iris Perun guli hisoblanadi. Aytgancha, Bolgariyada u "Perunika" deb ataladi. Gulda oltin chiziqlar bilan ("chaqmoq belgisi") chizilgan oltita binafsha barglari ("momaqaldiroq belgisi") mavjud.

Perunning momaqaldiroq belgisi - oltita spikerli g'ildirak - ichida qadimgi Rossiya har bir uyga o'yib yozilgan. Shunday qilib, ota-bobolarimiz o'zlarini Perunning g'azabidan, momaqaldiroqdan himoya qilishdi.

Xuddi shunday, yunon-rim mifologiyasida oltita g'ildirakli g'ildirak Zevsning (Yupiter) samoviy xudo sifatidagi atributidir.

Perunning haqiqiy ma'badi qanday ko'rinishga ega edi, biz faqat Litvada saqlanib qolgan Perunas ibodatxonasi tomonidan ishonchli tarzda hukm qilishimiz mumkin. (http://slav.olegern.net/readarticle.php?article_id=44).

U erda zamonaviy rus sehrgar Velimir buni ko'rdi.

Ertalab Jonas (Litvaning "Romuva" rahbari) va Stanislav (Polsha butparastlarining rahbari) va men Perkunas (Perun) ibodatxonasini tekshirish uchun cherkovga boramiz.

Kassada yana uchta abituriyent bor - ulardan biri Amerikadan kelgan litvalik keksa ayol, qiyofasi o'ziga xos jodugar va qandaydir uzun kigizli qiz yoki yigit. Biz pul to'laymiz va yo'lboshchi bilan nam zindonga tushamiz.

Kirish soborning qurbongohi orqali. Bizdan pastda quruvchilar tomonidan chuqur ezilgan muqaddas buloq bor. Chunki devorlar juda nam.

Birinchidan, biz Litva knyazlari va malikalarining qabrlari va dafn joylaridan o'tamiz, arxeologlar hali ularning hech birini topmaganlar - hamma narsa qazib olinmagan.

Bu yerda kim dafn etilgani umuman aniq emas. Nihoyat, biz butparastlarning ma'badiga o'tamiz.

Mana bu - Koshcheevning o'limi, ajdodlarimiz e'tiqodini o'z ostiga ko'mgan jinoyatchi dinning o'lik gunohi vaqt va toshning qalinligidan o'tadi.

Ajoyib cherkov ostida erdagi teshik bor. Kengashlar yotqizilgan, yomon yorug'lik, arxeologik qazishmalarning devorlari o'ngga va chapga. Nihoyat, tosh chuqurlikda zamin tosh plitalardan yasalganligi bizga ayon bo'ladi. Undan bir metr uzoqlikda toshli tosh, boshqacha aytganda, yovvoyi tosh stol ko'tarilgan. Qurbongohning shakli hali aniqlanmagan - u bir burchakda biz uchun ochiq, qolgan hamma narsa erda.

Barcha arxeologlar bu Perkunos qurbongohi ekanligiga amin bo'lishadi, u erda saqlanib qolgan ma'lumotlarga ko'ra, o'chmas olov yonib ketgan, uning atrofida tosh devorlari bor edi va yaqin joyda muqaddas eman daraxti va gurillagan buloq bor edi.

Bularning barchasi - to'g'ridan-to'g'ri butparastlar ma'badida - katoliklar muntazam ravishda yonib turadigan cherkovni bir necha bor qurdilar - tarixiy ma'lumotlarga qo'shimcha ravishda, qazish devorlari ham bunga guvohlik beradi.

Devor bo'ylab cho'zilgan ohak va quyqa chizig'idan birinchi cherkov yog'och bo'lib, devorlari ohak bilan qoplanganligi aniq. Uni devorlari vayron bo'lgan tosh ibodatxonaga qo'yishdi. Yog'ochdan kamroq ohak bor edi.

Ammo sobor yonib ketganda, o'tin kulga aylandi va arxeologik konda ohak ustunlik qila boshladi.

Arxeologlar Perkunos qurbongohi ostidagi tosh plitalarning kelib chiqishi haqida bahslashmoqda.

Mahalliy cherkov ma'murlari ma'bad devorlarini vayron qilganliklarini tan olmaydilar, lekin qisqa vaqt hukmronlik qilgan bir murtad shahzodaning birinchi tosh soborini butparastlar vayron qilgan, keyin esa butparastlik yana qaytib kelganini aytishadi.

Shu bilan birga, ular siz bu erda, qazishda, bu birinchi cherkovning qavatida turibsiz, deb tushuntirishadi.

Shu bilan birga, cherkov ma'murlarining bayonotlaridan noma'lum bo'lib qolmoqda: nasroniy shahzodasi qanday qilib bunday beqaror holatda tosh cherkov qurgan va keyin katoliklar egallab olishganda, ular hech qanday katta ish qila olmadilar, lekin cheklangan. o'zlarini faqat yog'och tuzilishga?

Bizning oldimizda Perkunos qurbongohi borligini hamma tan oladi; faqat ba'zilari, shekilli, bu haqda gapirishni unutgan.

Va uning ostidagi to'rtburchaklar tosh plitalardan yasalgan zamin ham ma'badga tegishli deb o'ylash tabiiydir.

Birinchi masihiylar qurbongohni yo'q qilishga jur'at etmadilar, balki shunchaki unga tuproq quyishdi va uni yashirishdi, masalan, Kievda Vladimir davrida Svyatovit qurbongohi bilan.

Birinchi cherkov poydevori qo'yilgan joy devorning kesilishidan aniq ko'rinib turishi juda muhimdir. Shunday qilib, savol juda aniq ko'rinadi.

Men qo'llarimni qurbongohga qo'yib, haqiqatni berishni so'rab xudolarga murojaat qilaman.

Qurbongohni qoplagan tosh toshlar kuyik bilan qoplangan. Stanislav toshlarga uzuk bilan tegadi, deydi - ehtimol bu beradi.

Men bu yerda kichik olov yoqish haqida o'ylayman, lekin yonuvchi material yo'q va bizni tinimsiz kuzatib borishmoqda.

Men kuyik yig'ib, tumorga suraman. Yo‘lboshchining aytishicha, qurbongohga olib boruvchi zinapoyalar ham qazilgan, lekin hozir u yerda quvurlar yotqizilgan va ularga kirishga ruxsat berilmagan (yagona sabab shumi?). Kechirasiz...

Bir yil o'tgach, Vilnyusda bo'lib o'tgan etnik dinlarning birinchi qurultoyida men bu qazish joyiga ikkinchi marta tashrif buyurishga muvaffaq bo'ldim. Yil davomida hech qanday o'zgarishlar yuz bermadi.

Hammasi bir xil ko'p qiymatli er osti sukunati. Lekin bu safar biz pastdan qayerdandir pol darajasiga yaqinlashib qolgan zinapoyalarga yetib oldik. Bosqichlar qizil g'ishtdan qilingan. G'isht tepaga teskari joylashtiriladi.

Hammasi bo'lib, men uchun beshta qadam mavjud edi. Ulardan biri to'rtinchisi, boshqalarga qaraganda kengroq. Butparastlarning litvalik do'stlariga ko'ra, bu kabisa yilining ramziyligi bilan bog'liq.

Ma'lum bo'lishicha, ibodatxonaning zinapoyalari g'ishtdan, pollari plitalardan yasalgan va yovvoyi toshdan yasalgan qurbongohda abadiy olov yonib ketgan!

Shunday qilib, qurbongohni qurishda hamma joyda turli xil materiallar ishlatilgan, bu quruvchilarning ma'lum mahoratini va qurbongohi qadimgi butparast litvaliklar tomonidan qurilgan Perkunas (Perun) xudosining yuksak hokimiyatini ko'rsatishi mumkin.

Buning muqaddasligini bugun to‘liq tushuntirib bera olmaymiz. Afsuski, nom berishning iloji yo'q aniq sanalar ma'bad to'lganida.

Taxminlarga ko'ra, bu 14-15-asrlar bo'lib, sobiq butparast Litva (Evropa mamlakatlarining oxirgisi) o'sha paytda hamma joyda tarqalgan nasroniylik hujumi ostida qolgan.

(6-qismning oxiri)