Butparast xudolar panteoni
taxminan bir yarim asr (9-10 asrlar) Kiev Rusi ko'pincha nasroniylikning kirib kelishiga qarshi bo'lgan butparast tizimga ega bo'lgan davlat edi. Svyatoslav davrida, Vizantiya bilan urushlar munosabati bilan, nasroniylik ta'qib qilinadigan dinga aylandi va butparastlik isloh qilindi va nasroniylikning Rossiyaga kirib kelishiga qarshi chiqdi. Voqelik ibtidoiy butparastlik dinini qabilaviy kultlar bilan qandaydir tartibga solish va uni davlat hayotining yangi darajasiga moslashtirishni talab qildi.
10-asrning oxiriga kelib, butun davlatni bir shaxsning hukmronligi ostida birlashtirish maqsadi bo'lgan islohotlar natijasida Rossiyada Vladimir panteoni tashkil topdi. butparast xudolar Ularning kattaliklari bo'yicha joylashtirilgan va ularning har biri shartli ravishda qadimgi xudolar va nasroniy avliyolariga qarshi edi.
PERUN N. M. Karamzin shunday deb yozgan edi: "Rossiyada nasroniylik e'tiqodi paydo bo'lishidan oldin, butlar orasida birinchi darajani 6-asrda slavyanlar dunyoning oliy hukmdoriga sig'inadigan chaqmoq xudosi Perun egallagan. u." Bundan tashqari, 980 yil uchun yilnoma yozuvlaridan foydalangan holda: "Vladimir ... butparast xudolar uchun juda g'ayratli edi: u kumush boshli Perunning yangi butini qurdi va uni terem hovlisi yoniga, muqaddas tepalikka qo'ydi. boshqa butlar bilan birga. U erda, - deydi Solnomachi, ko'r odamlar to'planib, er qurbonlarning qoni bilan bulg'angan ... ". Yangi shaharni boshqarish uchun jiyani tomonidan yuborilgan Dobrynya, shuningdek, boy but Perunovni Volxov qirg'og'iga joylashtirdi.
Ammo nasroniylikni qabul qilgandan so'ng, Vladimir Perunga alohida sharaf berdi: Perun buti boshqa butlar singari kesilmadi va yondirilmadi, balki Kiev tog'idan tushirildi va 12 jangchidan iborat eskort bilan birga olib borildi. Dneprdan juda tez sur'atlargacha. Tezlikdan o'tib, Perun o'zini orolda (shubhasiz, Khortitsada) topdi, "o'shandan beri men Perun Renni (tortib qolgan) eshitdim, go'yo shu kungacha uni ushlay olaman".
Ajdodlarimiz tomonidan tepaliklardan birida qurilgan Perun ziyoratgohi Novgorod yaqinidagi arxeologlar tomonidan topilgan. xarakterli xususiyat Perun bilan bog'liq marosimlar ularning eman va eman bog'lari va tepaliklari bilan o'zaro bog'liqligi bo'lib, ularda Perun butlari va uning ma'badlari qadimgi davrlarda joylashtirilgan. Slavyanlarning yashash joylarida Perun nomidan kelib chiqqan tepaliklar va tog'larning nomlari ma'lum.
Perun - Sharqiy slavyanlarning oliy xudosi - momaqaldiroq, momaqaldiroq, chaqmoqni buyurdi.
SVAROG (STRIBOG) - Slavyanlarning samoviy panteonining yana bir xudosi Svarog edi. Funktsional jihatdan Svarog olov va bilan bog'liq samoviy sfera shuning uchun samoviy olov bilan. Qadim zamonlarda odamlar erdagi olov samoviy olovdan tug'ilgan deb ishonishgan. Va, albatta, sharqda Slavyan mifologiyasi erdagi olovning ruhi Svarozhich deb ataladi - Svarogning o'g'li. Xudo yoki olov ruhi barcha slavyanlar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan.
Butparastlikka qarshi qadimgi rus ta'limotiga ko'ra, Svarogga sig'inish qadimgi yunon xudosi Gefest bilan Jon Malala (XII asr) yilnomasining slavyan tarjimasida bog'langan. Ushbu yozuvda antik davrda ma'lum bo'lgan turli mo''jizalar ro'yxati keltirilgan. Muallif Misrga yetib borib, u yerda Xom, Mestro va Ere avlodlari hukmronlik qilgani haqida xabar beradi.
Slavyan mifologiyasida Svarog - samoviy olov xudosi va ayni paytda madaniy imtiyozlar beruvchi.
Slavyanlarning e'tiqodiga ko'ra, Svarog birinchi bo'lib temir zarb qilgan va odamlarga osmondan Shomil tushirish orqali o'rgatgan; monogam oila qonunlarini o'rnatdi; birinchi shudgor yasagan va odamlarga shudgor dehqonchiligini o‘rgatgan; ilonni mag'lub etdi; kuchli istehkomlar - Serpantin qal'alari qurilgan. Svarog ismining etimologiyasi noaniq: ba'zilari uni "svara" so'zi bilan bog'laydi, ya'ni "bahslashish, jazolash" (Yagich, Brukner, Jeykobson), boshqalari qadimgi hind svargalari - "osmon" (Ulenebek, Korsh) bilan aloqa o'rnatadilar. , Fortunatov), ba'zilar bu so'z "var-" - yonish, issiqlik ildizini ifodalaydi, deb taxmin qilishadi. B. A. Rybakov Svarog ismini Svarogning yunon Uraniga tegishli epitetlaridan biri deb hisoblaydi va Stribogni Yupiter bilan tenglashtiradi.
Qadimgi afsonaga ko'ra, Svarog tinchlikka berilib, o'z farzandlariga nazorat qiladi Dazhbog va Svarojich. Qadimgi rus panteonida, ayniqsa, Svarogni Dazhbog bilan yaqin aloqalar bog'lab, yilnomalarda Svarogning o'g'li deb nomlangan. Shunday qilib, Svarogning o'g'illaridan biri Dazhbog - quyosh xudosi edi. Jon Malalaning Vizantiya yilnomasining rus tiliga tarjimasida Dazhbog so'zi yunoncha "quyosh" - heliosni tushuntiradi. Slavlar Dazhbog abadiy yoz mamlakati joylashgan sharqda yashaydi, deb ishonishgan. Har tong aravada oltin saroydan chiqib, osmonni aylanib chiqadi. Uning aravasiga olovli oppoq otlar jabduqlangan. Dazhbogning osmonda paydo bo'lishidan oldin uning oq otlarini osmonga olib boradigan singlisi, ertalabki shafaq paydo bo'ladi; xudo aylanma yo‘lini tugatgandan so‘ng, boshqa opa “Kechki shafaq” otlarni otxonaga yetaklaydi. Dazhbog quyoshining bulutlarni tarqatib yuboradigan va yomg'ir yordamida tozalaydigan xizmatkorlari bor. yuz. Slavlar Dazhbog kuzda vafot etadi va 24 dekabrda yangi, yosh tug'iladi, deb ishonishgan.
Vaqt o'tishi bilan Dazhbog ismining ma'nosi kengayib bordi - quyosh xudosi, u barcha ne'matlarni beruvchi Xudoning nomi sifatida tushunila boshlandi. Kievda Vladimir tomonidan o'rnatilgan turli xudolarning butlari orasida Svarog va Svarozhich yo'q edi, lekin Dazhbogning buti bor edi. Bu Svarog kulti keyinchalik Dazhbog kulti bilan almashtirilgan degan oldingi fikrni tasdiqlaydi.
Svarogning ikkinchi o'g'li - Svarojich - olov timsoli. Noma'lum bir Masihiy sevgilisi qadimgi rus ta'limotida shunday deb yozgan edi: "Va olovlar ibodat qilishadi, ular uni Svarozhich deb atashadi". Svarozhichni olov deb atashgan, ular ombor ostida ibodat qilishgan va qurbonliklar qilishgan (ombor - xirmondan oldin bo'laklarni quritish uchun bino).
Ombor olovining ruhi dehqonlar tomonidan juda hurmat qilingan. Ombordagi olov bog'lamlarni quritish uchun kerak, olov ruhini hurmat qilish va qo'llab-quvvatlash kerak, shunda u rahmdil bo'lib, nonni quritadi va uni ombor bilan birga yoqmaydi va shu bilan dehqon oilasini ochlikdan o'ldiradi. .
Umuman olganda, slavyanlar, boshqa qadimgi xalqlar singari, olovni hurmat qilishgan. Olovga tupurish, ichiga oqova suv tashlash, oyoq osti qilish mumkin emas edi, aks holda ular qasos olishiga ishonishdi. Tozalash va shifobaxsh xususiyatlari olovga tegishli edi. Qadim zamonlarda kasallar olov orqali olib ketilgan; kelin-kuyovni gulxan orasiga olib borish odati bor edi.
Olovni ilohiylashtirish bizning kunlarimizgacha etib keldi, faqat uning nomi Svarojich g'oyib bo'ldi.
Rossiya suvga cho'mgandan so'ng, Svarog, temirchilikning homiysi sifatida, asta-sekin nasroniy avliyolari Kuzma va Demyan bilan almashtirildi. Vizantiya an'analarida muqaddas birodarlar Kosmas va Damian (ularning kanonik ismlari) temirchilik bilan bog'liq emas edi. Rossiyada odamlar Kuzma nomini soxta so'z bilan bog'lashdi va shu tariqa Kuzma temirchi bo'ldi. Temirchilar odatda juft bo'lib ishlaganlari uchun: usta va yordamchi, Kuzmaning ukasi Demyan ham temirchi bo'lib chiqdi.
Svarog Kuzma va Demyan ismlari bilan hurmatga sazovor bo'lganligi, xalq ongidagi muqaddas birodarlar ismlarining bir - Kuzmodemyanga qo'shilishidan dalolat beradi. Kuzmodemyan ilohiy temirchi va nikoh homiysi edi va ba'zi joylarda Svarog qilgan barcha madaniy jasoratlar unga tegishli edi.
MOKOSH - Mokosh (Moksh, Mokosha, Makosh, Makesh, Mokusha, Makush nomlari ham bor) - qadimgi rus panteonining yagona ayol xudosi, uning buti Perun, Xors, Dazhbo-ga butlari yonidagi tepada turgan. Stribog, Simargal.
Ushbu ma'budaning tabiati va funktsiyalari to'liq tushunilmagan. Bir vaqtlar A. S. Famintsyn tushuntirishlardan qochgan va Mokoshni umumiy ro'yxatga kiritmagan. Slavyan xudolari. E. V. Anichkov ma'budaning "folbinlik tabiati" haqida yozgan. N. M. Galkovskiy Mokosh suv parisi kabi bir narsa, "marhumning ruhi, u erdan ko'ra suvda yashagan; ammo, u "barcha talqinlardan keyin Mokosh so'zi qorong'i va tushunarsiz bo'lib qolmoqda" deb ta'kidladi. Ba'zi mualliflar unda suv, yomg'ir, yomon ob-havo, momaqaldiroq ma'budasini ko'rishadi, ya'ni ular uni hosildorlik xudolari, kosmik xudolar bilan bog'lab, qurg'oqchilik paytida Mokoshni ibodat qilish va qurbonlik qilish odatiga ishora qiladilar. Muallif ushbu qiziqarli guvohlikni manbasiga murojaat qilmasdan keltirgan. Chex L. Niderle Polshadagi Makoshning faqat ba'zi toponimik belgilarini ko'rsatib, ularni Rus ta'siri bilan izohlab, "boshqa joyda ma'lum emas" deb qo'shimcha qildi.
Sharqiy slavyanlarning urf-odatlarini o'rgangan boshqa tadqiqotchilar Mokosh va yigiruv va to'quv o'rtasidagi bog'liqlikni taklif qilishadi. Mokosh ayollar va ayollar tikuvchiligining homiysi hisoblanadi. Bu qadimiy butparastlik izlari 19-asrning o'rtalaridayoq. Ukrainada, Olonets viloyatining chekka burchaklarida saqlanib qolgan. Mokosh bilan ayol sifatida ifodalanadi katta Bosh va uzun qo'llar. U tunda kulbada aylanadi, shuning uchun e'tiqodlar tirgakni tark etishni taqiqlaydi va "keyin Mokosha aylanadi". Mokosh ko'rinmas, ammo uning mavjudligi shpindelning shovqini bilan aniqlanishi mumkin.
XIV-XVI asrlarda. Qadimgi ta'limotlarning keyingi nusxalarida Mokosh haqida eslash davom etmoqda, ammo uning kulti allaqachon juda kamaygan. Rossiya shimolida to'plangan etnografik ma'lumotlarda Mokosh ko'rinmas yigiruvchi sifatida tasvirlangan, ayollarning ishiga aralashadi, yashirincha qo'y qirqib yuradi, bayramlarda yigirishni taqiqlaydi.
Mokosh ismining kelib chiqishiga kelsak, eng ishonchli talqin - bu ho'l, nam so'zlardan olingan (qarang: Slavyan tillarining etimologik lug'ati). Shu bilan birga, ildiz mokos bilan bog'lanish - "aylanish" ham mumkin.
Paraskeva Pyatnitsa nasroniylikni qabul qilgandan keyin Mokosh obrazining bevosita davomi bo'ldi. Paraskeva - cherkov an'analariga ko'ra, 3-asrda butparastlar tomonidan Masihga sodiqligi uchun qatl etilgan taqvodor qiz avliyo sifatida kanonlangan.
Ayol ma'budasi, ayollar hunarmandchiligining homiysi, uy va oila farovonligining qo'riqchisi, dalalar va chorva mollarining homiysi, uning o'zgartirilgan hurmati xristian Rossiyasida juda uzoq vaqt saqlanib qolgan, Mokosh tabiiy ravishda tarkibiga kiritilgan. 10-asr panteonining asosiy xudolari.
SEMARGL - o'simliklarning urug'lari, nihollari va ildizlari xudosi. Kurtaklar va ko'katlarning himoyachisi. Kengroq ma'noda - "qurolli yaxshilik" ramzi. Osmon va yerning oliy xudosi o'rtasidagi vositachi, uning elchisi. U tuproq bilan bog'liq bo'lgan o'simliklar xudosi sifatida Mokosh bilan bevosita bog'liq edi.
Ot(HORE, HOREE) - Xors Dazhbogga yaqin xudo bo'lgan (qadimgi rus yodgorliklarida Xors nomining turli xil imlolari mavjud: Xrs, Xros, Xrs, Xors). Khors Vladimir tomonidan tashkil etilgan butparastlar panteoniga kiritilgan. Bu xudo Dazh-xudo kabi quyosh bilan bog'liq deb taxmin qilish mumkin. Cho'mildi, Yarila. Arab Masudiy (X asr) barcha slavyan qabilalarini “quyoshga sig‘inuvchilar” deb atagani bejiz emas. Qadimgi slavyan Men quyoshda yorug'lik va issiqlikning kuchli beruvchisini, nafaqat hosil, farovonlik, balki dehqonning hayoti ham bog'liq bo'lgan xudoni ko'rdim. Antik quyosh xudosi Apollonning nomi qadimgi rus tiliga tarjima qilingan yodgorliklardan birida "Xars" deb tarjima qilingan, bu ham quyosh bilan bog'liqligini tasdiqlaydi.
11-asr oxiridagi ta'limotlarda Perundan keyin ikkinchi o'rinda Xorsning eslatilishi bu xudoning ahamiyati haqida gapiradi.
Quyoshning ot xudosi, lekin quyosh nuri va issiqlik emas, u Dazhbog tasviriga o'ziga xos ajralmas qo'shimcha edi - er yuzidagi ne'matlarni beruvchi Quyosh.
Quyosh xudosi Horus, tadqiqotchilarning yozishicha, slavyanlarga oq otdek tuyulgan va sharqdan g'arbga yugurgan. Slavlar orasida ot muqaddas hayvon hisoblangan. Uylarning tomlari yog'och ot boshlari bilan bezatilgan. Rossiyaning ba'zi joylarida kech XIX ichida. otlarning tosh tasvirlari saqlanib qolgan.
Xoreya haqidagi ma'lum ma'lumotlarni tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, aksariyat yozuvlarda Chore momaqaldiroq va chaqmoq bilan bog'liq bo'lgan samoviy xudo Perunga, shuningdek, uning quyosh xudolariga tegishli ekanligini izohlashga imkon beradi.
SOCH (VELES) - N. M. Galkovskiy diniy e'tiqodlarning asosi ekanligiga e'tibor qaratdi Sharqiy slavyanlar tabiatga sig'inish va ajdodlarga sig'inish mavjud edi. Buni Perun, Veles va boshqa xudolarning tasvirlarini tahlil qilish orqali ko'rish mumkin.
Yilnomalarda Volos "chorvachilik xudosi" sifatida tavsiflanadi, bu bizga bu xudoga sig'inishning eng muhim tomonini - chorvachilik, unumdorlik va boylikning homiysini tushunish imkoniyatini beradi. Shu munosabat bilan lotincha rescia so'zining ma'nosining rivojlanishi bilan taqqoslash mumkin: u dastlab "mol", keyin esa "pul" degan ma'noni anglatadi. Taxminlarga ko'ra, Velesga sig'inish proto-slavyanlar yovvoyi hayvonlarni o'rgatishni o'rganganlarida va qabilaning asosiy boyligi aynan qoramol bo'lganida, ya'ni bronza davrida paydo bo'lgan.
Agar Veles qoramolning homiysi bo'lsa, unda "Igorning kampaniyasi" - "Velesovning nabirasi" da Boyanning ta'rifini qanday tushuntirish mumkin? Chorvadorlarning homiysi, ehtimol, cho'ponlar va cho'ponlar she'riyatining xudosi bo'lgan. E. Anichkov chorvachilik xudosi Veles savdo va madaniyat xudosi bo'lishi mumkin deb hisoblaydi: «... Savdo xudosi umuman madaniyat xudosi bo'lib chiqdi, shuning uchun Veles 12-yilda taqdim etilgan. asr. ulamolar, barcha qadimiy madaniyat va san'atning, xususan, qo'shiq yozishning asoschisi. Shu bilan birga, Veles-Volosning chorva xudosi sifatidagi vazifasi, xudolardan biri o'liklarning ruhini o'tlaydigan yaylov sifatidagi keyingi hayot haqidagi umumiy hind-evropa g'oyasiga mos keladi. Bu dafn paytida ham, slavyanlar o'rtasidagi xotira bayramlarida ham qoramollarni qurbon qilish marosimi bilan bog'liq.
Shuni ta'kidlash kerakki, turli xil qadimgi rus yozma yodgorliklarida ikkita nom qayd etilgan: Volos va Veles, bu ba'zi olimlarni (masalan, M. Vasmer) slavyanlar ikkita xudoga sig'inishgan degan xulosaga olib keldi. Biroq, ko'pchilik tadqiqotchilar (Yagich, Mahek, Yakobson, Toporov va boshqalar) lingvistik tahlilga asoslanib, shuningdek, matnlarda Veles va Perun, Volos va Perun birlashmasi doimiy ravishda uchraydi, degan xulosaga kelishadi. Veles-Volos bir xil.
Volos kulti va ayiq o'rtasidagi bog'liqlikdan dalolat beruvchi ma'lumotlar mavjud. Volos bilan bog'langan Pleiades-Volosyn yulduz turkumi; Volosinning yorqinligi muvaffaqiyatli ayiq ovini anglatadi. Bu ba'zi tadqiqotchilarga Volos qadimgi termomorf (hayvon ko'rinishiga ega) xudo ekanligi haqida bahslashishga imkon beradi, u yangi sharoitlarda "soch", "jun", "junli" dan olingan eski nomni saqlab qoldi. Bu tushunchada Volos Germes, antropomorf xudo kabi qoramol xudosi emas, balki chorva xudosi, hayvon shaklidagi xudo, termomorf xudodir.
Vaqt o'tishi bilan chorvachilik, boylik, unumdorlik xudosi qishloq xo'jaligi funktsiyalariga ega bo'lishi mumkin. Etnografik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, dehqonlar XIX asrda. qolgan oxirgi quloqlarini Volosga sovg'a qildi siqilgan maydon. Biroq, qo'shimcha qishloq xo'jaligi funktsiyalari uning asosiy mohiyatini yashirmadi: Rossiyaning nasroniylashuvigacha Volos-Belee "chorva xudosi" ma'nosini saqlab qoldi. tom ma'noda bu so'z. Faqat shuning uchun Veles 19-asrgacha rus tuprog'ida chorva homiysi bo'lgan Sebastening Sankt-Blez bilan ismlarning uyg'unligi bilan almashtirilishi mumkin edi.
Natijada, xudolarning uchta toifasi paydo bo'ladi: birinchi navbatda, nafaqat momaqaldiroq xudosi, balki qurollar, jangchilar va knyazlar xudosi sifatida qabul qilingan umummilliy knyazlik xudosi Perun. Ikkinchi toifa osmon, yer va "oq nur" ning qadimgi xudolari - Stribog, Mokosh va Dazhboglardan iborat. Qo'shimcha tabiatning xudolari uchinchi toifaga kiradi: Xors Dazhbogni to'ldiradi va Semargl - Mokosh.
Ishning oxiri -
Ushbu mavzu quyidagilarga tegishli:
Slavlar va slavyan-ruslarning qadimgi tarixi
Saytda o'qing: " qadimiy tarix"Slavyanlar va slavyan-russovlar"
Agar sizga ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha material kerak bo'lsa yoki siz qidirayotgan narsangizni topa olmagan bo'lsangiz, bizning ishlar ma'lumotlar bazasida qidiruvdan foydalanishni tavsiya etamiz:
Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:
Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lib chiqsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:
Rod Heavenly
“Koinotda hayot manbai, tirik mavjudotlar borligi” – “Kolyada kitobi”da shunday hayratlanarli darajada she’riy va obrazli bayon etilgan. Mavjud Xudo va Qodir Xudo! Ota-ona va tug'ilgan! Haqiqiy Xudo, Qodir! Muqaddas va so'zlab bo'lmaydigan! Bu qo'shiq Siz - Ota-ona haqida! Oq yorug'lik tug'ilishidan oldin, dunyo zulmat bilan qoplangan edi. Faqat Rod zulmatda edi - bizning bobomiz. Rod - Koinotning bahori, xudolarning otasi. Dastlab, Rod tuxumga o'ralgan edi, u o'smagan urug' edi, bu ochilmagan buyrak edi, lekin oxiri qamoqqa tushdi, Rod Sevgi - Ona Ladani tug'di. Rod sevgi kuchi bilan zindonni vayron qildi, keyin dunyo sevgiga to'ldi. Va u Osmon Shohligini tug'di va uning ostida Osmonni yaratdi. U Okeanni - moviy dengizni osmon suvlaridan tosh gumbaz bilan ajratdi. Bo'lingan yorug'lik va zulmat, haqiqat va yolg'on. Rasmda U samoviy taxtda o'tiradi. U bir qo'li bilan Ibtidoning Hayot kitobini varaqlaydi, ikkinchi qo'li bilan Ibtido kitobini duo qiladi, hayot energiyasini beradi.
Svarog
Oilaning katta o'g'li. Xudo hukmronlik dunyosining hukmdoridir. U Oila tomonidan boshlangan Dunyoning yaratilishini yakunladi. Xudo Vyriya (Slavyan-Aryan Adan bog'i), Samoviy Asgard (Xudolar shahri) homiysi. Rasmda u olovdan yaratilishni - yangi yaratilgan Quyoshni ajratib ko'rsatmoqda.
Sevgi - Lada onasi
Svarogning ilohiy hamrohi.
Samoviy tayoqni birinchi bo'lib dunyoga keltirgan. Insoniy tushunchada bularning barchasi yorqin, yaxshi, odamlarni kollektivizm, o'zaro yordam, hamkorlik, birodarlik tamoyillari asosida birlashtiradi. Bu erkak va ayol o'rtasidagi Lad va uyg'unlikni beradi. Har kimni ilohiy hukmronlik olamining qonunlari va tamoyillari asosida yaratilish va birgalikda yaratish yo'lidan olib boradi. Samoviy ona, Xudoning onasi. Buyuk irq xudolarining onasi, Buyuk irqning homiysi (Shon-sharafli Aryan hududlari). Suratda u hammaga muhabbat gullarini beradi, Borliq hikmatining nurini anglash uning libosidir.
Ona Yer
Ma'buda Midgard-Yerning homiysi, shuning uchun qadimgi davrlarda ota-bobolarimiz bizning yashil-ko'k sayyoramizni, butun insoniyatning ona beshigi deb atashgan. Ular unga saxiy sovg'alar uchun tinmay minnatdorchilik bildirishdi, sharafiga qo'shiqlar bastalashdi va kuylashdi va u pul to'ladi. sevgi munosabatlari Onalik g'amxo'rligi bilan xalqiga. O'rmonlar rezavorlar, yong'oqlar, mevalar berdi. boy va xilma-xil edi hayvonot dunyosi, daryolar va dengizlar baliqlarga to'la. Zamonaviy odam tabiatning sof iste'molchi in'omlarini nazarda tutadi, hamma narsa Yerning "egasi" uchun ruxsat etilgan deb hisoblaydi. Shu boisdan ham ko‘rinib turgan bitmas-tuganmas mo‘l-ko‘llik so‘nib, so‘nib bormoqda, Onamizning farzandlariga mehr-muhabbati so‘nayapti. Hatto rasmda ham u Vahiy olamida yashovchi odamlarga qanday qoralash bilan qaraganini ko'rishingiz mumkin.
Veles
Svyatogor
U oilaning to'rtinchi o'g'li. U osmon gumbazini qudratli yelkasida ushlab turadi, shunda sof, yorqin Hukmron dunyosi va bizning erdagi dunyomiz aralashmaydi. U qudratli ustun, Nur tog'idir, uning tepasida Samoviy Iriy porlaydi va pastda osmon ostidagi shohlik bor. Qadimgi slavyan afsonalarida Svyatogor qudratli, dahshatli, yengilmas ritsar tomonidan tasvirlangan.
Tom va Rada
Samoviy urug'ning kenja o'g'li o'zining ilohiy hamrohi bilan.
U Xudoning Oliy Shaxsidir. Inson Xudoning suratida va o'xshashida va har birining shaxsiyatida yaratilgan (uning aqliy tanasi, sabab-karmik, hissiy-sezgi va). jismoniy jismlar), oshkor etilgan poklik va muqaddaslikka qarab, Uning Umumjahon shaxsiga zarra bo'lib kiradi. Yaratguvchi o‘z farzandlarini sevadi, U O‘zining buyuk inoyati bilan ularga Vahiy olamida farovon, baxtli va quvnoq hayot kechirishlari uchun hamma narsani berdi. Tabiatning ulug'vorligi va ko'pligi, mukammal tanalar! Inson faqat o'z yuragini hayot nurining, sevgining, go'zallikning ilohiy oqimiga ochishi kerak - yaqin atrofda yurgan Rabbiyning boshqa bolalari bilan hamjihatlikda yashashni o'rganing, bu tirik ma'baddan chinakam zavq olishga intiling va minnatdorchilik bildirishni unutmang. saxovatli samoviy va yerdagi in'omlar uchun qalbidan Yaratganni ulug'lang.
Makosh
Svarogning singlisi.
Samoviy Xudoning onasi, taqdir ma'budasi. Qizlari Shares va Nedolya bilan birgalikda iplarini shpindelda to'qib, odamlarning taqdirini belgilaydi. O'zining yerdagi hayotini munosib boshqaradigan, yuqoridan berilgan qonunlar va amrlarga rioya qilishga intilayotgan kishiga Makosh o'z qizini, ulush ma'budasi, baxtli taqdirning ma'budasini yuboradi. O'zlarining xudbinligi uchun yovuzlik qilganlarning taqdirining bekasi Nedolyaga aylanadi. Suratda U hayot sutini quyib, mo'l-ko'llik beradi.
Perun
Svarog va Ladaning o'g'li.
Yorug'lik kuchlarining xudosi, uning asosiy vazifasi, birinchi navbatda, odamga uning ichida mavjud bo'lgan iblislik fazilatlaridan tozalashga yordam berishdir. Olamning barcha energiyalari har bir insonda jamlangan. Yaratuvchi kuchlar va halokat kuchlari, yorug'lik boshlanishi va qorong'i tomoni bor. Erkin iroda qonuniga ko'ra, har bir inson yo fikr, his-tuyg'u, so'z va harakat bilan yaxshi ish qiladi yoki yomon ish qiladi. Samoviy Xost sharaf, vijdon, samimiylik va aniq tushunishning boshqa fazilatlari orqali hayotiy vaziyatlarni tushunishga yordam beradi, koinotdagi yorug'lik va yaxshilikni, sevgi va uyg'unlikni tasdiqlaydi. Ular shaxsning egoizmini qo'llab-quvvatlovchi, insonni Sevgi va Uyg'unlik qonunini buzishga majburlashga va uni yiqilishga olib keladigan qorong'u kuchning xostini orqaga suradilar. Perunning samoviy mezbonlari odamga o'zida xarakterning nodon fazilatlarini engishga yordam beradi. Jangchilar qalqonlarida: poklik, rahm-shafqat, sevgi, jasorat, fidoyilik, jasorat, halollik, samimiylik va hokazo yozuvlar mavjud. Qadim zamonlarda Perun odamlarga Muqaddas Vedalarni yoki solih hayot qonunlarini aytdi. Ular Perunning donolik kitobida Runes tomonidan yozilgan.
Belobog
Qadimgi slavyanlarning e'tiqodlarida hayotning yorqin tomonining timsoli. Slavyan-aryan eposida - qadimgi davrlarning afsonalarida - U haqida shunday deyilgan: "O'ng qo'lida u sinov mavzusiga beradigan qizil-issiq metall parchasini ushlab turadi. Va agar odam yorqin bo'lsa, unda. u sog'-salomat bo'lib qoladi, agar bo'lmasa, u olovda yonadi ". Bugun biz juda yaxshi bilamizki, odamlar o'zlarining buzg'unchi fikrlari, his-tuyg'ulari va xatti-harakatlari bilan barcha kasallik va azoblarni o'zlari uchun yaratadilar va oxir-oqibat bizning erdagi yashashimizni qisqartiradilar. Va bu bizning Hukmronlik dunyosi qonunlaridan voz kechganimiz uchun "osmon jazosi".
Svyatovit
Oliy Xudo.
Dunyo Navi-ning buyuk Triglaviga kiritilgan - Veles, Dazhdbog, Svyatovit. Dunyoga, odamlarga ma'naviy nur beradi. Bu Muqaddas Ruh - koinotning namoyon bo'lgan dunyolarini ilhomlantiradi va jonlantiradi. Uning ichki mohiyatiga ko'ra, u so'zsiz, shaxssiz Ilohiy sevgini, uning dastlabki energiyasini (Quyosh hamma uchun bir xil porlaydi) va Haqiqat haqidagi buzilmagan, abadiy boshlang'ich bilimni ifodalaydi. Slavyan-Aryan Vedalarida u haqida aytilganidek, Xudo bizning Ruhimiz, Klanlarimiz va Otalarimizning Homiysi.
Dazhdbog
Perunning o'g'li, Svarogning nabirasi.
Xudo buyuk hikmatning qo'riqchisidir. Odamlarga Muqaddas Vedalarni o'z ichiga olgan to'qqizta Santiy (kitob) bergani uchun Dazhdbog (beruvchi Xudo) deb nomlangan. "Veles kitobi" da barcha slavyanlar uning nevaralari ekanligi aytiladi. Shunday qilib, har birimizda Uning qalbining bir bo'lagi, Uning ongi bor. Dazhdbog ota-bobolarimiz - qadimgi slavyanlarning tarbiyachisi sifatida eng katta rol o'ynagan. Va bugungi kunda Tarx Dazhdbog santialarida mavjud bo'lgan ilohiy hikmatning chuqurligi yorug'lik orqali intiladi. Va o'tgan ming yilliklar davomida u hech narsada o'zining asl ma'nosini yo'qotmadi.
Semargl (Agni)
Samoviy olov Xudosi,
inson o'g'illari va qizlarining poklanishi va o'zgarishiga olib keladi, evolyutsion o'sishga imkon beradi. Bu to'plangan iflos narsalarni yoqib yuboradigan solih ilohiy hukmning olovi. Semargl odamlar va samoviy xudolar o'rtasida vositachidir.
Jiva (tirik)
Hayot ma'budasi va inson qalbining homiysi. Tarx Dazhdbogning ilohiy xotini. Rasmda u gullab-yashnagan bahorda tasvirlangan, u erda dunyo zafar va borliq quvonchiga to'la. Shunday va inson ruhi bu dunyoning sevgisi, baxti va go'zalligi uchun intiladi.
Madder - ona qish
Qish ma'budasi, tinchlik.
DA xalq ertaklari u Qor malikasi deb ataladi. Har birimiz yilning bu vaqtini qattiq ayoz va sovuqlarga qaramay, qishki jozibasi, oppoq qor qoplami, ichki sukunat, osoyishtalik va tinchlik uchun o'zimizga xos tarzda yaxshi ko'ramiz. Bularning barchasi go'zal ma'buda Maryamning namoyonidir.
Bereginya
Qadimgi slavyanlarning e'tiqodlarida bu barcha tirik mavjudotlarni himoya qiladigan va himoya qiladigan ma'buda. Yer yuziga kelgan har qanday jonzotning hayotini Qodir Tangri bergan va u muqaddasdir. Biz uning odamlar orasida namoyon bo'lishini, birinchi navbatda, ayollik tamoyili orqali ko'ramiz. Aynan ayol haqiqiy Beregina bo'lib, uning mo'rt yelkasiga uy ishlarini, bolalarni tarbiyalash va yaqinlariga g'amxo'rlik qiladi. U o'choq qo'riqchisi, timsoli oilaviy baxt. Rasmda uning paydo bo'lishi bilan ko'rsatilgan Nozik dunyo, barcha tirik mavjudotlar unga yaqinlashdi, chunki u - Mujassamlangan Sevgi.
Xudo Ra
Yarilo-Quyosh.
Xudo yorug' fikrlarning homiysi, toza yurak va bizning nurimizdir. Bizga Yarilo-Quyoshni beradigan issiqlik va yorug'lik energiyasi tufayli Yerdagi hayotning o'zi mumkin. Shuning uchun siz buni doimo yodda tutishingiz va Unga sevgi va minnatdorchilik bildirishingiz kerak.
Morozko
Qishki sovuqlarning xudosi. Unga shukr, yer oq qop bilan qoplangan, daryolar va ko'llar muz bilan qoplangan. Haqiqatan ham Yangi yil, bu erda Morozko asosiy rol o'ynaydi, qadimgi davrlarda ham, bizning davrimizda ham eng quvnoq va quvnoq bayramdir.
Alkonost
Tong ma'budasi.
U Zarya-Zaryanitsa, Xudo Otining xotini. Rasmda u moviy dengiz yaqinidagi ajoyib qush sifatida tasvirlangan. Axir, tongning barcha go'zalligi, uning ulug'vorligi va tantanaliligi - aynan o'sha erda namoyon bo'ladi. Uning patlari haqiqatan ham yangi kun tug'ilishining ulug'vorligining barcha ranglarini o'ziga singdirdi.
Qush Gamayun
Gamayun Yorqin Iriyada - Adan bog'ida yashaydi va Xudoyi Taologa tegishli. Bu slavyan dostonida "Kolyada kitobi"da shunday tasvirlangan.
Bo'ron ko'tarildi, dahshatli bulut ko'tarildi. Eman daraxtlari shovqin qildi, eman daraxtlari ta'zim qildi, dalada patli o'tlar qo'zg'aldi.
O'sha Gamayun qushi sharqiy tomondan bashorat qilib, qanotlari bilan bo'ron ko'tarib, uchib ketdi. Tog'lar tufayli u baland uchdi, o'rmon tufayli u qorong'i uchdi, o'sha yomon ob-havo bulutlari ostidan.
U moviy dengiz ustidan uchdi, Sarachinskoe dalasidan uchdi. Tez smorodina daryosida bo'lgani kabi, Iriy bog'idagi Alatyrning Bel-yonuvchi toshida Gamayun qushi olma daraxtiga o'tirdi. U o‘tirarkan, patlarini Xom Yerga yoyib, qo‘shiq kuylay boshladi.
O'sha toshda, Alatyrda qirq dahshatli podshoh shahzoda bilan birga qirqta shahzoda, ular bilan qirqta qudratli ritsarlar va ular bilan barcha urug'lardan qirqta donishmand yig'ildi. Ular yig'ilishmoqchi edilar, uning atrofida qator bo'lib o'tirishdi - ular qush qo'shiqchini qiynashni boshladilar:
- Bashoratli qush, dono qush, siz ko'p narsani bilasiz, ko'p narsani bilasiz ... Ayting-chi, Gamayut, qo'shiq ayt, aytingchi, nima uchun butun Oq dunyo paydo bo'lgan? Quyosh qanday qilib qizarib ketdi? Oy yorqin, yulduzlar tez-tez uchib turadi. Nima uchun ular tug'ilgan deb aytasiz? Va shiddatli shamol kabi esdimi? Tiniq tonglardek charaqladimi?
- Men bilgan narsani yashirmayman ...
Peresvet
Demiurj, ruslar rahbari. Uning ilohiy rahbarligi ostida ruslar qadimgi davr dostonlaridan hozirgi kungacha uzoq yo'lni bosib o'tishdi. Ular har qanday og'ir, shiddatli davrlarga qaramay, omon qolishdi, aksariyat hollarda o'z qalblarining sevgi nurini, asl mehribonlikni, ochiqlik va sezgirlikni, or-nomus va vijdonni va boshqa ko'plab ilohiy fazilatlarni saqlab qolishdi. ichki tinchlik.
Va bizning kunlarda, Qora Xudo qo'shinlari oldinga siljigan paytda, rus xalqi tik turadi va g'alaba qozonadi, ko'zlarini egallab turgan pardani tashlab, elkalarini tiklaydi va faqat ilohiy mafkura mavjud bo'lgan umumiy farovonlik jamiyatini qurish yo'lidan boradi. Davlatchilikni ijtimoiy adolat, aholining barcha ijtimoiy qatlamlari uchun chinakam g'amxo'rlik, ona tabiatga hurmat tamoyillari asosida qurish, oila oldidagi mas'uliyat hukmronlik qiladi.
Navna
Rossiyaning sobori ruhi, uning xalqi. U go'zal qizlarda, barcha onalar va xotinlarda mujassam. Uning sevgisining nuri insonlarning qalbini isitadi. Aynan u xalq madaniyatini, uning noyob folklorini, me'morchilik va xalq hunarmandchiligining o'ziga xosligini saqlaydi va saqlaydi, musiqachilar, shoirlar, aktyorlar, me'morlar va rassomlarni, barcha iste'dodlilarni ilhomlantiradi. ijodiy odamlar o'zlarining go'zal asarlarini yaratish, dunyoga hayot go'zalligidan zavq bag'ishlash haqida.
Baxt qushi
Er yuzida yashovchilarning har biri, birinchi navbatda, chinakam baxtli bo'lishni xohlaydi, lekin baxtning o'zi, xuddi samoviy Feniks qushi kabi, shunchaki qo'lga tushmaydi. Buning uchun siz Unga munosib bo'lishingiz uchun ko'p mehnat qilishingiz va eng avvalo o'zingiz ustida ishlashingiz kerak. Va keyin Rabbiy, ruhning nuri va qalbning pokligini yuqoridan ko'rib, yorqin qanotlarida O'zining ilohiy inoyatini olib keladigan, sog'liq va haqiqiy borliq quvonchini beradigan Go'zal Feniks qushini yuboradi. Zero, inson dastavval Saodat makonida, Ilohiy dunyo maskanidadir. Binobarin, baxt-saodat insonning ilohiy imkoniyatlarini uning eng yaxshi fazilatlari va fazilatlarini namoyon etish orqali ochib berishdir. Baxt insonni qanotli qiladi, chunki Uning Ruhi ilohiy inoyatdan oziqlangan Ilhom Qanotlarida ko'tariladi.
Slavyan PANTHEONINING XUDOLARI
Qadimgi (nasroniylikdan oldingi) davrlarda, minglab yillar oldin, bizning slavyan ajdodlarimiz doimiy harakatda bo'lgan Dunyo - Tirik dunyoning tuzilishi tamoyillarini ochib beradigan va tushuntirib beradigan juda uyg'un va yaxlit dunyoqarash tizimiga ega edilar. o'z-o'zini rivojlantirish va o'z-o'zini takomillashtirish. Insoniyat esa uning asosiy qismi sifatida ham tugallangan, qotib qolgan narsa emas, balki yangilanishga, ya’ni ong va borliq evolyutsiyasiga intiladi.
Ushbu tizim uchta soha - har bir insonning butun samoviy va erdagi hayoti o'tadigan olamlarning mavjudligi g'oyasiga asoslanadi. Bular Qoidalar, Navi va Vahiy dunyolari.
Nur olami, ezgulik, haqiqat, Ilohiy ishq va go'zallik Olami Hukmlar olami. Unda yorqin xudolar yashaydi va Samoviy urug'ning to'ng'ich o'g'li, hamma narsaning Yaratuvchisi Svarog u erda hukmronlik qiladi.
Nozik dunyo va Navi dunyosi - bu Yaratguvchining ongining mavjudligi sohasi bo'lib, u erda inson ruhlari er yuzida bo'lgandan so'ng ketadi, ular avvalgi va keyingi mujassamlanishlar orasida yashaydilar.
Va nihoyat, bizning erdagi namoyon bo'lgan dunyomiz - Shakl dunyosi yoki Oshkora dunyosi. Bu tiniq dunyo, unda har bir tug'ilgan borliq maktabidan o'tadi, muayyan hayotiy vaziyatlarda yomonni yaxshidan, yorug'likni zulmatdan, yaxshini yomondan ajratishni o'rganadi. Butun boshqa odamlarga, jamiyatga ijodiy bunyodkorlik faoliyati orqali o'z muhabbatining nurini beradi.
Muvofiqlik qonuniga asoslanib, yuqorida ham, pastda ham, osmonda ham, Yerda ham Hukmronlik dunyosi xudolarining ierarxiyasi, haqiqat nuri va cheksiz ilohiy sevgi dunyosi mavjud. Qadim zamonlardan beri bizning bobolarimiz va ajdodlarimiz, slavyanlar, Oliy samoviylarni ulug'lagan va ulug'lagan. Ular bilar edilar va tushundilar: Tabiat ma'baddir va ularni o'rab turgan barcha narsalar - o'simliklar, hayvonlar, olov elementlari, havo, yer va suv, Ona Yerning o'zi, sayyoralar va yulduzlar - doimiy Ilohiy nazorat, nazorat va nazorat ostidadir. Va odamlarning taqdirlari Samoviy ma'buda Mokoshning shpindelida, har birining ilohiy taqdiriga va uning Vahiy olamidagi to'g'ridan-to'g'ri mavjud bo'lish yo'liga qarab bir-biriga bog'langan.Bu albomda to'liq emas, slavyan xudolarining yorqin tasvirlari. taqdim etiladi. Asrlar va ming yillar davomida ular ajdodlarimizga Hukmdorlik olamining hikmatli qonunlari, ularni yerdagi borliqning tikonli yo‘llarida himoya qiluvchi yuksak axloqiy tushunchalar olamiga o‘rgatib kelmoqdalar. Toki, odamlar osoyishta kunlarda mehr va saxovatning tirik olovini saqlab, ko'paytirsin. O‘z vatan himoyachilari sifatida esa og‘ir damlarda Ruhning kuch-qudrati, matonat va jasorat ko‘rsatdi. Va har qanday sinovlarga qaramay, ular axloqiy poklikni saqlab qolishdi.
Slavyan panteoni eng oliy xudolarga bo'linadi: xudolar - hukmdorlar va xudolar - homiylar.
Ularni yuragingiz bilan his qiling, tanib oling, ular bilan bog'laning, shunda ular sizga o'z kuchini, sevgisini va donoligini beradi. Siz ularning sevimli o'g'illari va qizlari bo'lasiz, ular sizga erdagi hayotingizni to'g'ri boshqarishga yordam beradi, sizni Chernobog va uning xizmatkorlarining fitnalaridan himoya qiladi va himoya qiladi.
Barcha xalqlar birinchi xudoni bilishadi - bu tirik, ijodiy fikr, vaqt va makonda cheksiz, Koinot. Kosmos bitta va shu bilan birga, uning cheksiz ko'pligi bor. "Veles kitobi" da shunday yozilgan: "Xudo bitta va ko'pdir. Hech kim bu olomonni bo‘lib, bizning xudolarimiz ko‘p demasin”.
Mavjud hamma narsa Uning kichik bir qismidir. Va Uning juda ko'p ismlari bor. Qadimgi rus va slavyanlar uni eng oliy deb bilishgan, ba'zan esa ismini Eng Oliyga, yoki undan ham soddaroq - Eng Oliyga qisqartirgan. Yana bir oriy xalqi, hindular Xudoni - Vishnu deb atashgan.
Bu Oltin Tuxumni o'z fikri bilan yaratgan Qodir edi, undan Uning o'g'li Rod chiqdi. Bu xudo ko'rinadigan dunyoni yaratishga kirishdi. Rod tomonidan tug'ilgan hamma narsa hali ham uning nomini oladi: tabiat, vatan, ota-onalar, qarindoshlar.
Taoloning O'g'li dunyoni uch qismga ajratdi: yuqori, o'rta va pastki. Eng tepasi osmonda. Odamlar ustidan hukmronlik qiladigan xudolar bor. Ular to'g'ri ish qiladilar va shuning uchun yashaydigan osmonlar Qoida deb ataladi. Quyida biz aniq ko'rib turgan inson dunyosi. U bizga xudolar tomonidan ochib berilgan va shuning uchun uning ismi Yav. Pastkisi - o'tmish dunyosi. Ota-bobolar u erga borishgan. Bu Navi. U erdan aldanishlar keladi va yomon tushlar. Ota-bobolarimiz boshqa dunyodan kelgan odamlarni "Navi" odamlari deb atashgan. Rod Svarogni - dunyoning yaratilishini yakunlagan buyuk xudoni tug'di. Undan boshqa ko'plab xudolar va ma'budalar paydo bo'lgan. Endi Qudratli, Rod, Svarog va barcha keyingi xudolar, qahramonlar va odamlar ota-onadan, qarindoshlardan va bir-biridan mustaqil emasligini tushunish muhimdir. Ularning barchasi birinchi xudolarning namoyon bo'lishi, ularning qisqartirilgan nusxasi, garchi har birining o'ziga xos xususiyati va boshqalardan farqlari bor edi. Slavyan-rus e'tiqodining asosiy xususiyati bu edi: dunyodagi hamma narsa bitta - xudolar va tabiat. Va o'zlarini nabiralar deb atagan odamlar, lekin xudolarning qullari emas. Ya'ni, odamlar va xudolar bir-biriga yot emas, qon qarindoshi edi.
Stribog
Stribog - Sharqiy slavyan mifologiyasida shamol xudosi.
Stribog nomi qadimgi "streg" ildiziga borib taqaladi, bu "katta", "otalik amaki" degan ma'noni anglatadi. O'xshash ma'no shamollar "Stribogning nabiralari" deb ataladigan "Igorning kampaniyasi so'zi" da topilgan. Stribog Rodning nafasidan tug'ilgan, u bo'ronni qo'zg'atishi va uni tinchlantirishi va uning yordamchisi, afsonaviy qush Stratimga aylanishi mumkin. Umuman olganda, shamol odatda dunyoning oxirida, chuqur o'rmonda yoki dengiz okeanining o'rtasidagi orolda yashovchi kulrang sochli chol shaklida tasvirlangan.
Svyatovit
G'arbiy slavyanlar Svyatovit (Sventovit, Svetovid) bizning Svarogimizni, xudolarning bobosi deb atashgan. Rus folklor tadqiqotchisi Aleksandr Afanasyev o'zining "Hayot daraxti" kitobida shunday deb yozgan edi: "... ismning asosi (muqaddas - yorug'lik) Svyatovitda Svarogga o'xshash xudoni ko'rsatadi: bu faqat bir xil oliy mavjudotning laqablari."
Darhaqiqat, bu slavyan xudosi nomidan muqaddaslik nomi, muqaddas bo'lgan barcha narsa, muqaddas solih (ya'ni Qoida yo'lidan yuradigan odamlar) va er yuzida to'kiladigan ilohiy nur keladi. Bundan tashqari, ko'plab slavyan tillarida har qanday bayram muqaddas deb nomlanadi. Bir so'z bilan aytganda, bugungi kungacha Svyatovit, uning Ruen orolidagi Arkondagi ibodatxonasi 1168 yil 15 iyunda daniyaliklar tomonidan vayron qilingan bo'lsa-da, slavyan-ruslarning ruhiy hayotining mohiyatini ifodalaydi. Bir paytlar bu ma'bad Evropadagi eng muqaddas joylardan biri bo'lgan, Olimpiyadagi Zevs ibodatxonasidan kam emas edi. Va shuning uchun qo'shnilar orasida hasad va nafrat uyg'otdi. Eng uzoq mamlakatlardan odamlar Slaviya bo'ylab muqaddas Arkona shahriga oqib kelishdi. Ko'plab ziyoratchilar uchun ko'plab hospislar ochildi. Daniyalik yilnomachi Sakson Grammatik (1140 - 1208) biz uchun Svyatovit ibodatxonasining tavsifini qoldirgan: “... shahar markazidagi maydonda mohirona yasalgan yog'och ibodatxona turibdi. U nafaqat go'zalligi, balki bu erda but o'rnatilgan Xudoning buyukligi uchun ham hurmatga sazovor.
Triglav
Chet el yilnomachilari Triglavni ko'plab uy egalaridan biri deb bilishgan slavyan xudolari, bu eng muhim timsolda bizning qadimiy e'tiqodimizning mohiyati o'z ifodasini topganini anglamagan holda: Xudo bitta, lekin uning ko'p namoyonlari bor. Ko'pincha, bu uchta asosiy tashkilot: Svarog, Perun va Svyatovit (Sventovit).
“Boyan madhiyasi”da kishi shunday his qiladi:
Triglav oldida boshingizni eging!
Biz shunday boshladik
ular unga shon-sharaf kuylashdi,
Svarog - Xudolarning bobosi maqtovga sazovor bo'ldi,
bizni nima kutmoqda.
Svarog - Xudo oilasining oqsoqol Xudosi
va butun oilaga - abadiy uradigan bahor ...
Va momaqaldiroq - Xudo Perun,
Janglar va kurashlarning Xudosi ...
Va biz Sventovitga shon-sharaf chaqirdik.
U ham haqdir, ham Xudoni ochib beradi!
Biz Unga qo'shiqlar kuylaymiz, chunki Sventovit - Nur.
Triglav barcha qirolliklarni: Rule, Yavu va Navuni hushyorlik bilan kuzatib boradi, deb ishonilgan. Xudoning nigohi va kalomi shu qadar kuchli ediki, ular olamlar orasidagi nozik to'siqlarni osongina buzib tashladilar.
Belbog
Triglavning yonida doimo Belobog (Belbog) va Chernobog bor edi, ular bir-biri bilan tinimsiz kurash olib borardilar: yaqinlashib kelayotgan alacakaranlıkta kunduz xiralashgan, tun qorong'iligi esa tong otishi bilan tarqab ketgan; Shodlik qayg'u o'rnini egallashga shoshildi: shafqatsizlik va hasaddan keyin fidokorona va xayrli ishlar vaqti keldi. Belobog donishmand, kulrang soqolli va kulrang sochli chol sifatida, Chernobog esa xunuk skelet "koshchey" sifatida tasvirlangan. Biroq, Belobog va Chernobog teng darajada hurmatga sazovor edi. Belbog (Belobog, Belun) - yorug'lik timsolidir, yaxshilik xudosi, omad, baxt, yaxshilik, kunduzi va bahor osmonining timsoli. Uning ziyoratgohi quyoshga ochiq tepalikda bo'lib, Belbog'ning ko'p sonli oltin va kumush bezaklari nurlar o'yinini aks ettirar va hatto tunda ham ma'badni yoritardi, bu erda na soya, na bir ma'yus burchak yo'q edi. "Oq Rossiyada, ularsiz emas yaxshi odamlar”, - deb qadimdan xalq orasida oqni ham Vatan, ham podshoh, ham iymon deb atashgan. Oq yorug'lik esa doimo dunyo, yer va osmon, butun keng koinotning timsoli bo'lib kelgan.
Chernobog
Chernobog (qora ilon, Koschey) - Navi, zulmat va Pekelny shohligining Lordi. Sovuq, halokat, o'lim, yovuzlik Xudosi; jinnilik xudosi va yomon va qora hamma narsaning timsoli. Slavlar butun dunyoni ikkiga bo'lishadi: yaxshi va yomon yoki insonga do'stona va dushman. Ularning har biri o'z xudosini ifodalaydi. Dushmanlik Chernobog tomonidan tasvirlangan.
Karachun
Karachun (Korochun) - qadimgi rus tilida butparast mifologiyasi bu kun o'z zimmasiga oladi - Chernobog - o'lim xudosi, sovuqni boshqaradigan er osti xudosi, yovuz ruh. Xalq oʻrtasida oʻlim, oʻlim maʼnosida “qorachun” tushunchasi hozirgacha qoʻllaniladi. Masalan: “Uning oldiga bir qorachun keldi”, “Qorachunni kut”, “Qorachundan so‘rang”, “Korachun yetarli”, deyishadi. Karachun (Chernobogning ikkinchi nomi) butparastlarning hurmati kuni - 22 dekabr qishki kunning eng qisqa kuni va qishning eng sovuq kunlaridan biriga to'g'ri keldi. Butparast e'tiqodlarga ko'ra, kunning yorug' qismini qisqartirgan, dunyoni zulmatga botgan Karachun edi.
tahrirlangan yangiliklar VENDETTA - 11-04-2012, 18:44