מיתולוגיה של הסלאבים העתיקים. מיתוסים של הסלאבים העתיקים

המיתולוגיה של הסלאבים היא תופעה מעניינת ואינפורמטיבית ביותר. למרות העובדה שבמספר ביטוייו יש לו תכונות דומות עם אותו או עתיק מערכת סלביתאמונות היא קבוצה ייחודית לחלוטין של ידע, מסורות ואגדות, המתייחסות לכל הנושאים המרכזיים של הסדר העולמי.

המיתוסים של הסלאבים העתיקים הגיעו אלינו כבר בצורה מתוקנת מאוד. מאחר שבניגוד לאותו דבר, הכתיבה בקרב עמים אלו הופיעה כבר בסוף ההיסטוריה הפגאנית שלהם.

יחד עם זאת, מעניין שלמרות הגיוון האתני והדתי שלהם, הצליחו הסלאבים לשמר את המאפיינים והרעיונות המשותפים האופייניים לאבותיהם הרחוקים עד היום. הדוגמה הבולטת ביותר לכך היא המסורת של שריפת דמות, המסמלת את סוף החורף.

מעניינים מאוד האלים המוקדמים שבהם הם יצרו מעין פנתיאון, שבו ניתן להבחין בשלוש רמות עיקריות:

1. הרמה הגבוהה ביותר הייתה "מיושבת" על ידי אלוהויות שכל החיים על פני כדור הארץ היו תלויים בהן ישירות - סווארוג, המייצג את גן עדן, כדור הארץ וילדיהם - פרון, אש ודז'דבוג;

2. במישור האמצעי, המיתוסים של הסלאבים הקדמונים הציבו את אותם אלים שהיו "אחראים" לפיתוח של שבט מסוים, כמו גם לכל פעילות כלכלית: רוד, צ'ור ואחרים;

3. הרמה הנמוכה ביותר הורכבה מיצורים ש"שלטו" בספירות מסוימות של הסביבה - גובלינים, בראוניז, גולים, בתולות ים.

המיתוסים התמקדו בבעיית מוצאו והתפתחותו של העולם, כמו גם הערצת אבותיהם המתים מזמן והאגדיים.

כמו רוב העמים האחרים, לסלאבים היה אל הרעם - פרון, שבמספר שבטים גם גילם את גן העדן.

שבטים אחרים החשיבו את סווארוג לאלוהי השמים, אשר תפס באופן נומינלי את המיקום הגבוה ביותר בהיררכיה.

אחד האלים הנערצים ביותר היה אחיו של סווארוג - ולס, שתפקידו העיקרי היה להגן על בעלי חיים ולתרום לצבירת עושר בשבט ובשבט.

מכיוון שהמיתוסים של הסלאבים העתיקים התפתחו ברובם, קרוב לוודאי, עוד לפני שנוצרו, הם לא דרשו הכנסת כתות וטקסים מיוחדים, לאבותינו הקדמונים לא היה מעמד כוהנים מפותח.

ברוסיה, האלילים הראשונים הופיעו רק בהשפעת הוורנג'ים והוקדשו בעיקר לאלוהויות העיקריות - פרון, דאז'דבוג וח'ורס. כיון שכל האלילים האלה הושלכו מהגבעות והושמדו.

תכונה עיקרית מיתולוגיה סלביתהיה קשר הדוק של העולם האמיתי עם יצורים ברמה נמוכה יותר שחיו בכל מקום, לפעמים עוזרים לאנשים, לפעמים מעכבים אותם. תקשורת מתמדת עם שומרי החופים, גובלינים, בראוניז חיי היום - יוםמורכבים ומסתוריים יותר, ובבת אחת מצאו פרשנויות רבות. באשר לאלים של הרמות האמצעיות והגבוהות יותר, כאן אנשים יכלו רק להקשיב בקפידה לרצונותיהם, למלא בצניעות את רצונם. הפחד מאיתני הטבע וכעסם של האבות היה כה גדול, עד כי הוקדשו להם חגים שונים, שחלקם שרדו עד היום.

היסטוריה עתיקה הסלאבים המזרחיים, פרטי חייהם ואמונותיהם טרם הובהרו סופית על ידי היסטוריונים, היבטים שונים של החיים ועובדות רבות לא הוכחו. כל המידע על הסלאבים הקדמונים מופק מהשורות הדלות של כתבים היסטוריים וגיאוגרפיים השייכים לסופרים רומיים וביזנטיים קדומים, כמו גם כרוניקות של התקופה הנוצרית המאוחרת, שכמובן לא נוצרו במטרה לתאר מיתוסים פגאניים. .

ממצאים ארכיאולוגיים שופכים אור על אירועים מסוימים, אך פרשנותם גורמת לעיתים לדעות ונקודות מבט רבות. עבור טיפה קטנה של ידע מוצק, יש אוקיינוס ​​שלם של הנחות והשערות. לפיכך, ההיסטוריה והתרבות המוקדמת של הסלאבים המזרחיים היא לא פחות אניגמטית ומסתורית מההיסטוריה של אטלנטיס. בגלל זה נמשכתי לנושא

רציתי ללמוד את הצד הזה של ההיסטוריה הרב-גונית שלנו, להתעמק בנושא ולפנות למקורות העבר הרחוק שלנו.

לאחר שלמדתי את החומרים על בעיה זו, השתכנעתי שהסלאבים המזרחיים השאירו לנו את המורשת הרוחנית הגדולה ביותר, ואולי, בפולחנם ובאחדותם עם הטבע, הם היו אפילו גבוהים והגיוניים מאיתנו - ה"מלכים" מכולם. דברים חיים. הדת העתיקה של האבות, שיש הרואים בה נשכחת, ממשיכה לחיות במנהגינו עד היום. אבל דווקא במנהגים אלו מושרשת השקפת עולמנו. לכן, כדי להבין טוב יותר את כל מה שקורה עכשיו, יש צורך ללמוד ולנתח את העבר שלנו...

1. רעיון הגזרה הארצית

ידיעות על דברי הימים, ממצאים של ארכיאולוגים, תיעוד של אמונות ומנהגים עתיקים מאפשרים, פשוטו כמשמעו, לאט לאט לשחזר יצירה מורכבת ומקורית מערכת דתיתהסלאבים המזרחיים.

רעיונותיהם של הסלאבים האליליים לגבי הגזרה הארצית היו מורכבים מאוד ומבולבלים.

חוקרים סלאבים כותבים שזה נראה להם כמו ביצה גדולה; במיתולוגיה של כמה עמים שכנים וקשורים, הביצה הזו הוטלה על ידי "ציפור חלל". הסלאבים, לעומת זאת, שימרו הדים של האגדות על האם הגדולה-הורה של כדור הארץ והשמיים, אמם הקדמה של האלים והאנשים. שמה היה ז'יבה, או ז'יוונה. אבל לא הרבה ידוע עליה, כי אם לשפוט לפי האגדה, היא פרשה לאחר לידתם של כדור הארץ והשמיים.

באמצע היקום הסלאבי, כמו חלמון, הוא עצמו
כדור הארץ. החלק העליון של החלמונית הוא עולם החי שלנו, עולם האנשים. הצד ה"תחתון" התחתון הוא העולם התחתון, עולם המתים, ארץ הלילה. כשיש יום, יש לנו לילה. כדי להגיע לשם, יש לחצות את האוקיינוס-ים שהקיף את כדור הארץ.
או חפור באר דרך ודרכה, והאבן תיפול לבאר הזה שנים עשר ימים ולילות. באופן מפתיע, אבל, צירוף מקרים או לא, לסלאבים העתיקים היה רעיון לגבי צורת כדור הארץ ושינוי היום והלילה.

מסביב לכדור הארץ, כמו חלמונים וקונכיות, יש תשעה רקיעים (תשעה - שלוש כפול שלוש - מספר קדוש מבין הגדולים ביותר עמים שונים). לכן אנחנו עדיין אומרים לא רק "גן עדן" אלא גם "גן עדן". לכל אחד מתשעת השמים של המיתולוגיה הסלאבית יש מטרה משלו: אחד עבור השמש והכוכבים, אחר עבור הירח, אחד נוסף עבור עננים ורוחות. אבותינו החשיבו את השביעי בשורה כ"הרקיע", הקרקעית השקופה של האוקיינוס ​​השמימי. יש עתודות מאוחסנות של מים חיים, מקור בלתי נדלה של גשם. בואו נזכור איך אומרים על גשם שוטף כבד: "תהום השמים נפתחה". הרי ה"תהום" היא תהום הים, מרחב המים. אנחנו עדיין זוכרים הרבה, אבל אנחנו לא יודעים מאיפה הזיכרון הזה מגיע ולמה הוא מתייחס.

הסלאבים האמינו שאתה יכול להגיע לכל שמים על ידי טיפוס למעלה
עץ עולם, המחבר בין העולם התחתון, כדור הארץ וכל תשעת השמים. לפי הסלאבים הקדמונים, עץ העולם נראה כמו עץ ​​אלון ענק רחב ידיים. עם זאת, הזרעים של כל העצים והעשבים מבשילים על האלון הזה. עץ זה היה מרכיב חשוב מאוד במיתולוגיה הסלאבית העתיקה - הוא חיבר את כל שלוש רמות העולם, נמתח בענפיו לארבע הנקודות הקרדינליות ועם מצב "המדינה" שלו סימל את מצב הרוח של אנשים ואלים בטקסים שונים : עץ ירוק פירושו שגשוג ונתח טוב, ועץ מיובש סימל דכדוך ושימש בטקסים שבהם השתתפו אלים רעים.

והיכן שראש עץ העולם מתנשא מעל הרקיע השביעי, ב
"תהום השמים" הוא אי. האי הזה נקרא "אירי" או "ווירי".
כמה חוקרים מאמינים שהמילה הנוכחית "גן עדן", הקשורה כל כך בחיינו עם הנצרות, באה ממנו. Iriy נקרא גם האי Buyan. האי הזה מוכר לנו ממספר אגדות. ובאי ההוא חיים אבותיהם של כל הציפורים והחיות: "הזאב הבכור", "הצבי הבכור" וכו'.

הסלאבים האמינו שציפורים נודדות עפות לאי השמימי בסתיו. לשם עולות גם נשמות החיות שניצודו על ידי הציידים, והן עונות ל"זקנים" - הן מספרות איך אנשים התייחסו אליהן.
לפיכך, היה על הצייד להודות לבהמה, שאפשרה לו לקחת את עורו ובשרו, ובשום מקרה לא ללעוג לו. ואז ה"זקנים" ישחררו בקרוב את החיה בחזרה לכדור הארץ, יאפשרו לה להיוולד מחדש כך שדגים ומשחק לא יועברו. אם אדם אשם, לא תהיה צרות... (כפי שאנו רואים, עובדי האלילים בשום פנים ואופן לא ראו עצמם "מלכי" הטבע, אשר הורשו לשדוד אותו כרצונם. הם חיו בטבע וביחד עם הטבע והבין שלכל יצור חי יש לא פחות זכות לחיים מאשר לאדם.)

2. רמות המיתולוגיה הסלאבית

למיתולוגיה הסלאבית היו שלוש רמות: הגבוהה, האמצעית והנמוכה ביותר.

ברמה הגבוהה ביותר היו האלים, ש"תפקידיהם" היו החשובים ביותר עבור הסלאבים והשתתפו באגדות ובמיתוסים הנפוצים ביותר. אלה הם Svarog (Stribog, Sky), Earth, Svarozhichi (ילדים של Svarog וכדור הארץ - פרון, Dazhdbog ואש).

הרמה האמצעית יכולה לכלול אלוהויות הקשורות למחזוריות כלכלית ולטקסים עונתיים, כמו גם אלים שגילמו את שלמותן של קבוצות קטנות סגורות: רוד, צ'ור בקרב הסלאבים המזרחיים וכו'. יתכן שרוב האלוהויות הנשיות, המגלות קשרים הדוקים עם הקולקטיב, השתייכו לרמה זו, לעתים פחות משולה לאדם מאשר האלים מהרמה הגבוהה ביותר.

ברמה הנמוכה ביותר היו יצורים שונים בעלי התמחות גבוהה, פחות דמויי אנוש מהאלים ברמה הגבוהה ביותר. אלה כללו בראוניז, גובלינים, בתולות ים, גולים, באניקים (באניקים) וכו'.

המילה הסלאבית הנפוצה "אלוהים" הייתה קשורה כנראה לכינוי של חלק, מזל, אושר: אפשר להשוות בין המילים "עשיר" (בעל אלוהים, חלק) ו"עלוב" (המשמעות ההפוכה), בשפה האוקראינית. - negod, neboga - אומלל, קבצן. המילה "אלוהים" נכללה בשמות של אלוהויות שונות -
Dazhdbog, Chernobog ואחרים. נתונים סלאביים ועדויות למיתולוגיות הודו-אירופיות קדומות אחרות מאפשרות לנו לראות בשמות אלה השתקפות של השכבה העתיקה של הרעיונות המיתולוגיים של הפרוטו-סלאבים.

לבהירות, אתה יכול לצייר תרשים של רמות האלים של הסלאבים:

3. האלים העליונים של הסלאבים
3.1. אמא אדמה ואבא שמיים

הסלאבים הקדמונים ראו בכדור הארץ ובשמים שני יצורים חיים, יתר על כן, זוג נשוי, שאהבתם הולידה את כל החיים. אלוהים
גן עדן, אבי כל הדברים, נקרא סווארוג. שם זה חוזר למילה עתיקה שמשמעותה "שמיים", כמו גם "משהו זורח, זורח". מדענים מציינים ששם אחר לגן עדן היה סטריבוג - מתורגם לשפה מודרנית
"אבינו שבשמיים". האגדה מספרת שברגע שסווארוג נתן לאנשים מלקחי נפח, לימד אותם איך להמיס נחושת וברזל, ולפני כן, לפי הרעיונות של הסלאבים - וזה דומה מאוד לרעיונות מודרניים - תקופת האבן שלטה על כדור הארץ, אנשים השתמשו באלות ואבנים. בנוסף, סווארוג קבע את החוקים הראשונים, בפרט, הוא הורה לכל גבר שתהיה לו רק אישה אחת, ואישה - בעל אחד. ב"סיפור הקמפיין של איגור"
- אנדרטה מפורסמת של ספרות שנוצרה בסוף המאה ה-12 - בין הסמליות הפגאנית העשירה ביותר ניתן למצוא את השם האלגורי של הרוחות:
"הנכדים של סטריבוג". זה אומר שהרוחות נחשבו לנכדי גן עדן.

אנחנו עדיין קוראים לאדמה אמא, ועל כך קשה לערער. רק רחוק מתמיד שאנשים מתייחסים אליה כמו שצריך להיות לילדים מכבדים.
הפגאנים, לעומת זאת, התייחסו אליה באהבה הגדולה ביותר, וכל האגדות מספרות שכדור הארץ שילם להם את אותו הדבר. באחד האפוסים, הגיבור מוזהר לא להילחם עם גיבור כזה ואחר, כי הוא בלתי מנוצח - "אמא אדמה אוהבת אותו" ...

בעשירי למאי נחגג "יום השם של כדור הארץ": ביום זה אי אפשר היה להפריע לו - לחרוש, לחפור. הארץ הייתה עדה לשבועות חגיגיות; במקביל, הם נגעו בו בכף ידם, לפעמים הוציאו פיסת דשא והניחו אותה על ראשם, מה שהופך שקר באופן מיסטי לבלתי אפשרי.
האמינו שכדור הארץ לא ישא שקרן.
כמה מדענים מאמינים כי אלת כדור הארץ נקראה מקוש (עם זאת, אחרים, סמכותיים לא פחות, מתווכחים איתם בחריפות.) אתה יכול לנסות לקלוט את המילה לפי הרכב. "מא-" פירושו אמא, אמא. מה המשמעות של "חתול"?
הבה נזכיר את המילים "ארנק", שבו מאוחסן העושר, "KoShara", שם הם מניעים עושר חי - כבשים. "KOSH" הוא מנהיג הקוזקים, "KOSH" נקרא גם הרבה, גורל, אושר. וגם קופסה, סל גדול שבו שמו את היבול שנקטף - פירות ארציים, והוא זה שהרכיב את העושר, הגורל והאושר של אדם עתיק. אז מסתבר: כדור הארץ-
מקוש היא האם האוניברסלית, פילגש החיים, נותנת הקציר.

3.2. Dazhdbog Svarozhich

הסלאבים הקדמונים ראו את השמש, הברק והאש - שתי להבות שמימיות ואחת ארצית - כאחים, בני שמיים וארץ.

אל השמש נקרא Dazhdbog (או, בהגייה אחרת, Dazhbog). שמו אינו בא מהמילה "גשם", כפי שלפעמים חושבים בטעות. "Dazhdbog" פירושו - "נותן אלוהים", "נותן כל הברכות". הסלאבים האמינו שדז'דבוג רוכב על פני השמים על מרכבה נפלאה הרתומה על ידי ארבעה סוסים לבנים, בעלי רעמה מוזהבת עם כנפי זהב. ואור השמש מגיע ממגן האש שדאז'בוג נושא איתו. בלילה, Dazhdbog חוצה את השמים התחתונים ממערב למזרח, זורח על העולם התחתון.
פעמיים ביום (בוקר וערב) הוא חוצה את האוקיינוס ​​בסירה רתומה לעופות מים - אווזים, ברווזים, ברבורים. לכן, אבותינו ייחסו כוח מיוחד לקמעות (מילה זו באה מהפועל "להגן", "להגן" ומשמעותה קמע, קמע) בצורת ברווז עם ראש סוס. הם האמינו שאלוהי השמש יעזור להם, בכל מקום בו הוא נמצא - בעולם היום או בלילה, ואפילו בדרך מאחד לשני. ב"סיפור הקמפיין של איגור", אנשים רוסים מכונים "הנכדים של דאז'בוז'" - נכדי השמש. למרות שהוא מספר על האירועים שהתרחשו כמעט מאתיים שנה לאחר האימוץ הרשמי של הנצרות. זה מראה שהשפעת הפגאניות נמשכה זמן רב מאוד גם בתנאי הנצרות, וכמה מרכיבים של הפגאניזם היו משובצים עמוק באורתודוקסיה הרוסית.

בוקר וערב שחר נחשבו לאחות ואח, ובוקר שחר הייתה אשתו של השמש. מדי שנה, במהלך החג הגדול של היפוך הקיץ (הידוע כיום כיום אמצע הקיץ), נחגגה חגיגית נישואיהם.

הסלאבים חשבו על השמש עין רואה כל, שמקפיד על מוסריותם של אנשים, לשמירה הוגנת של חוקים. לא בכדי חיכו בכל עת פושעים ללילה שיבוא, מסתתרים מהצדק - לא רק ארצי, אלא גם שמימי, והליקוי באותו "מילה וגדוד".
איגור" נתפס כסימן נורא.

והמזל הקדוש של השמש מאז ומתמיד היה... הצלב! קל לראות אם אתה פוזל לשמש. האם לא זו הסיבה שהצלב הנוצרי, הדומה כל כך לסמל הפגאני העתיק, השתרש כל כך טוב ברוסיה? לפעמים הצלב השמש היה מוקף, ולפעמים הוא נמשך מתגלגל כמו גלגל של מרכבת שמש. צלב מתגלגל כזה נקרא צלב קרס. היא הופנתה לכיוון זה או אחר, תלוי איזה סוג של שמש הם רצו להציג - "יום" או "לילה". אגב, לא רק באגדות סלאביות, מכשפים, כשהם מטילים את הכישופים שלהם, הולכים "להמלחה" (כלומר, לאורך השמש) או "אנטי המלחה", תלוי אם הקסם שלהם יהיה טוב או רע. למרבה הצער, צלב הקרס שימש בסמליות פשיסטית וכיום הוא נגעל על ידי רוב האנשים כסימן פאשיסטי. עם זאת, בימי קדם הוא היה נערץ מאוד והופץ מהודו לאירלנד. זה גם נמצא לעתים קרובות על תכשיטים רוסיים עתיקים שנמצאו על ידי ארכיאולוגים. אפשר אפילו לראות את זה בקישוטים ובדוגמאות על בגדים במוזיאון ריאזאן לסיפור מקומי. לגבי "הסימן הפשיסטי", לא קשה לוודא שהוא מתאר במדויק
שמש "לילה", מתגלגלת על הצד הפנימי של השמיים התחתונים. לפיכך, מושא ה"פולחן" האמיתי של המיסטיקנים הפשיסטים אינו השמש, אלא היעדרה - חשכת הלילה.

הפרשנות של צלב הקרס במסורת הבודהיסטית מעניינת. זה נקרא
"מנג'י" ונחשב לסמל של שלמות. הקו האנכי מציין את היחס בין שמים וארץ, הקו האופקי מציין את מאבק ההפכים הנצחיים של יין ויאנג, שאת מהותם לא נשקול כאן. באשר למכות הרוחביות, אם הן מכוונות שמאלה, אז, מנקודת המבט הבודהיסטית, זה מייצג תנועה, רכות, חמלה, טוב; לימין - תקיפות, עמידות, אינטליגנציה וחוזק. לפיכך, שני סוגי המנג'י משלימים זה את זה: אהבה וחמלה חסרות אונים ללא כוח ותקיפות, ואינטליגנציה וכוח חסרי נשמה ללא רחמים מובילים רק להתרבות הרוע. באופן כללי, "טוב חייב להיות עם אגרופים", אבל - כלומר, טוב.

3.3. פרון סווארוז'יץ'

פרון הוא אל הרעם הסלאבי, אל הרעם והברק. הסלאבים דמיינו אותו כבעל כועס בגיל העמידה עם זקן מסתחרר בצבע זהב אדמדם. אנו מציינים מיד כי זקן אדום הוא תכונה הכרחית
אלוהי הרעם בין עמים שונים. בפרט, הם החשיבו את הזקן האדום שלהם
רעמים (תורה) סקנדינבים, שכנים וקרובי משפחה של הסלאבים במשפחת העמים ההודו-אירופית.

שערו של אלוהי הרעם נמשל לענן רעמים. אגדות סקנדינביות מציינות שת'ור הזועם "ניער את שערו". איזה צבע היה שיערו של תור לא נאמר בוודאות, אבל פרון סלאביתהם באמת כמו ענן רעם - שחור וכסף. לא פלא שהפסל
פרון, שעמד פעם בקייב, מתואר בדברי הימים כך: "הראש הוא כסף, השפם זהוב". הסלאבים ראו את אלוהיהם שועט בין העננים רכובים על סוסים או במרכבה רתומה לסטלי כנף, לבנים ושחורים. אגב, המגפי היה אחד מהציפורים שהוקדשו לפרון, דווקא בגלל צבעו השחור-לבן.

שמו של פרון עתיק מאוד. מתורגם לשפה מודרנית, זה אומר
"זה שמכה חזק", "מכה". כמה מדענים רואים את הקשר של השם
אל הסערה עם מילים כמו "ראשון" ו"נכון". בִּדְבַר
"ראשון", אז פרון באמת היה האל העיקרי בפנתיאון הפגאני
קייבאן רוס וכנראה הבן הבכור של סווארוג. ההתכנסות של שמו עם ה"ימני" אינה חסרת משמעות: אבותינו ראו בפרון את מייסד החוק המוסרי והמגן הראשון של האמת.

המרכבה הממהרת של פרון רועמת נואשות מעל העננים הלא אחידים - משם מגיע הרעם, בגלל זה הוא "מתגלגל" בשמים. עם זאת, היו דעות שונות בעניין זה. הם גם אמרו שרעם וברקים הם הד והשתקפות של המכות שבהן פרון מתגמל את הנחש ולס, המבקש לשדוד את האלים והאנשים - לגנוב את השמש, הבקר, המים הארציים והשמימיים. ובעת העתיקה הרחוקה, האמינו שלמעשה הרעם הוא "זעקת אהבה" בחגיגת החתונה של שמיים וארץ: ידוע עד כמה הכל גדל לאחר סופת רעמים... לפי כמה מקורות, הברק של פרון היה משני סוגים: לילך-כחול, "מת", מתנפץ למוות, וזהוב, "חי", יוצר, מתעורר פוריות ארציתוחיים חדשים.

כבר זמן רב שמו לב עד כמה האוויר נקי ורענן לאחר סופת רעמים. הסלאבים האליליים מצאו גם לכך הסבר. העניין הוא, הם אמרו, תַעֲלוּל שׁוּבְבוּתבפחד הוא מתפזר לפני זעמו של פרון, מתחבא בחורים ובמשך זמן רב אינו מעז להופיע בחוץ.

לפרון, במידה רבה "אחראי" על הפוריות, יש מערכת יחסים מיוחדת עם לחם. ישנה אגדה על איך אישה מסוימת הלכה לשדה לעבודה בחג פרון (20 ביולי), מה שלפי המנהג היה בלתי אפשרי לעשות. פרון הזועם רסן בתחילה את כעסו. אבל כשהילד, שנותר על הגבול, לכלך את החיתולים והאם ניגבה אותם עם צרור אוזני לחם (לפי גרסה אחרת, חתיכת לחם אפוי נטמאה), סערה עלתה ונשאה את כל היבול לתוך ענן. חלק ממנו עדיין הצליח לטחון בחזרה, אבל הלחם "מאות האוזניים" (מאה אוזניים על כל גבעול) לא היה שוב...

האגדה על מקור הפנינים קשורה גם ברעם השמים. הסלאבים האמינו שהוא נולד מהשתקפות הברק שנלכד בעיניה של רכיכת פנינים ברגע שבו היא טורקת בבהלה את דלתות הקונכייה למראה סופת רעמים...

בתחילה, כלי הנשק של פרון היו אבנים, בהמשך - גרזני אבן, ולבסוף - גרזן זהב: האלים "התקדמו" יחד עם אנשים.
לגרזן - נשקו של הרעם - מיוחס כוח מופלא עוד מימי קדם. גרזן נפגע על ספסל שבו מת מישהו: האמינו שבכך המוות "יחתך" ויגרש. הגרזן הושלך לרוחב על הבקר כדי שלא יחלה ויתרבה היטב.
עם גרזן הם משכו צלב שמש מעל האדם החולה, וקראו לעזרה משני אחים-אלים בבת אחת. ועל להבי הגרזנים, תמונות סמליות של השמש והרעם נדפקו לעתים קרובות. גרזן כזה, שתול במשקוף הדלת, היה מכשול בלתי עביר עבור רוחות רעות המבקשות לחדור למגורי אדם. אל תספור את המנהגים והאמונות הקשורים לגרזן.
אפילו "אל התרנגולות" הידוע, חלוק נחל עם חור באמצע, שבעלי אכפתיות מנסים לתלות כעת בלול, הוא לא יותר מאשר זיכרון של גרזן אבן עתיק, אחד מסמלי אל הרעם האלילי...

סמל נוסף של פרון הוא מה שנקרא סימן הרעם, שנראה כמו גלגל עם שישה חישורים. מדענים מאמינים שאנשים עתיקים השתמשו כאן בצורת פתית שלג, מכיוון שמקומות הקדושים של פרון היו מסודרים קרוב ככל האפשר לעננים ולשמים - במקומות הגבוהים ביותר שבהם מופיע השלג קודם כל. עדיין ניתן לראות את השלט הזה על בקתות הבניין הישן. הוא נחתך הן מיופי והן מסיבות "מעשיות" גרידא - כמוט ברק ...

כאשר היו לסלאבים נסיכים וחוליות לחימה, פרון החל להיחשב לקדוש הפטרון של הלוחמים. לכן, כמה חוקרים כותבים כעת כי פרון הוא אלוהים "פמליה נסיכותית" בלבד, כלל לא פופולרי בקרב פשוטי העם. זה בקושי היה נכון! אחרי הכל, סופת רעמים היא לא רק קרב שמימי, היא נחוצה גם לחרוש שמחכה לקציר. וההישג העיקרי של פרון היה דווקא שהוא החזיר פוריות לכדור הארץ, החזיר את השמש והגשם.

חיה הוקדשה לפרון - סיור פראי, שור יער ענק וחזק. לרוע המזל, בטבע, הסיור האחרון נהרג עוד ב-1627, ורק צאצאים מאולפים של הסיורים שרדו עד היום - שוורים ופרות ביתיים. הסיור היה הרבה יותר אגרסיבי מהשור הביתי המרושע ביותר. חיות טורפות היו חסרות אונים נגדו, ובקרב אנשים שצוד לסיור נחשב להישג.
אנשים האמינו כי פרון, מסתובב ברחבי העולם, לובש ברצון צורה של שור יער. וב-20 ביולי (בחג פרון), הסיורים יצאו לכאורה מהיער בעצמם והרשו לעצמם לדקור למשתה קדוש. מאוחר יותר, כשאנשים הכעיסו את האלים במשהו, הסיורים הפסיקו להופיע, ושורי קורבנות פיטמו במיוחד בכפרים. מסורת זו נשמרה בקפדנות במקומות רבים במאה הקודמת. רק עתה נערכה ליד הכנסייה משתה פגאני, והכומר הנוצרי קידש אותה.

לפרון היה גם עץ משלו - אלון, היה גם פרח אהוב, שבו
בולגריה עדיין נקראת "פרוניקה". יש לו שישה עלי כותרת כחולים-לילך (סימן רעם), מגודלים בשערות זהובות (ברק). הוא פורח באביב כאשר סופות הרעמים הראשונות רועמות. פרח האירוס הזה הוא יווני עבור "קשת בענן".

הקדשים של פרון היו מסודרים באוויר הפתוח. הם היו בצורת פרח; באותם מקומות קדושים שנחפרו על ידי ארכיאולוגים, יש בדרך כלל שמונה "עלי כותרת", אבל ב זמנים עתיקים, על פי מדענים, היו שישה מהם.
"עלי כותרת" היו בורות שבהם בערו מדורות קדושות בלתי ניתנות לכיבוי. באמצע היה תמונה פיסולית של אלוהים. לפעמים אומרים שהסלאבים הקדמונים האמינו באלילים. אבל זה כמו לומר שהנוצרים מאמינים באיקונות. מזבח הוצב מול צלם האל, בדרך כלל בצורת טבעת אבן. מנחות נערמו שם, דם קורבנות נשפך: לרוב - בעלי חיים, ואם האנשים היו מאוימים באסון חמור - אז בני אדם. החיים בכל עת נחשבו למתנה קדושה של האלים: הקרבת אדם הייתה מעשה יוצא דופן ויוצא דופן. וצריך גם לקחת בחשבון שלפי עלילותיהם של כמה סרטים ויצירות אמנות, מי שמונה כקורבן לא פרץ בהכרח בבכי מר וניסה להימלט. קורבנות היו גם מרצון: אדם הלך לאלים כדי לספר להם על צורכי עמו, לבקש עזרה, למנוע אסונות - כפי שהיינו נגיד עכשיו, "כיסה את החיבוק", כלומר ביצע הישג נערץ ...

לאחר אימוץ הנצרות, פרון לא נשכח. רק מנהגים בודדים ששרדו עד היום מוזכרים כאן; למעשה יש הרבה מאוד מהם. מתי כנסיה אורתודוקסיתאסרו להתפלל לאלים לשעבר, והקדשים נהרסו באותה אכזריות מיותרת שבה הושמדו כנסיות כמעט אלף שנים מאוחר יותר על ידי אתאיסטים מיליטנטיים. עם זאת, מדענים אומרים שהנצרות לא רק "ריסקה" את הפגאניות, אלא גם ניסתה להסתדר איתה בשלום, והכפיפה את היררכיית הערכים שלה. לא במקרה עדיין התרחשו קונפליקטים חריפים במיוחד, כי עם הזמן נוצרה סוג של סימביוזה. במיוחד, לאחר שהוטבלו, המשיכו עובדי האלילים של אתמול לכבד את האלים הישנים, רק בשמות חדשים. אז פרון "העביר" רבות מתכונותיו לאיליה הנביא, אחד הקדושים הנוצרים הנערצים ביותר. "יורש" נוסף של אלוהי הרעם הוא ג'ורג' הקדוש, לוחם הנחש, שגם היום אנו רואים על סמל מוסקבה.

3.4. אש Svarozhich

האח השלישי של השמש והברק, הבן השלישי של שמים וארץ היה אש.
עד עכשיו מדברים על "אש האח" - למרות שברוב הבתים אין מוקדים אלא כיריים גז או חשמל. בימי קדם, האש הייתה באמת מרכז העולם שבו חלפו כל חייו של אדם, וגם לאחר מותו, לעתים קרובות חיכתה לגופו מדורת לוויה. בעת העתיקה העמוקה ביותר, האש גירשה חושך, קור ובעלי חיים טורפים. מאוחר יותר - הוא אסף סביבו כמה דורות של המשפחה - משפחה גדולה, המסמל את הקהילה הבלתי נפרדת שלה.

במהלך הארוחה, אש התכבדה ביצירה הראשונה והטובה ביותר. כל נודד, זר מוחלט, הפך ל"אחד משלו", ברגע שהתחמם ליד האח. הוא היה מוגן כמו שלו. הכוח הטמא לא העז להתקרב אל האש, אך האש הצליחה לטהר כל דבר שנטמא. האש הייתה עדה לשבועות, ומכאן בא המנהג לקפוץ בזוגות מעל המדורות: האמינו שאם בחור וילדה יכולים לעוף על הלהבה מבלי לפרוק את ידיהם, אזי אהבתם נועדה. לחיים ארוכים.

מה היה שמו של אלוהי האש? כמה חוקרים מאמינים כי הסלאבים המערביים, שחיו לאורך החוף הדרומי של הים הבלטי, כינו אותו Radogost (Radigost). לחוקרים הללו יש ראיות רציניות, וליריבותיהם הלא פחות מכובדות יש הפרכות, כך שהמילה האחרונה טרם נאמרה. סביר להניח ששמו של אלוהי האש היה כל כך קדוש (אחרי הכל, האל הזה לא חי איפשהו ברקיע השביעי, אלא ישירות בין אנשים) שהם ניסו לומר אותו בקול רם לעתים רחוקות יותר, והחליפו אותו באלגוריות. ועם הזמן, זה פשוט נשכח... זה קרה באותו האופן שבו נשכח שמו האמיתי של הדוב: אנשים ניסו לקרוא לבעלי חיים חזקים ומסוכנים בצורה אלגורית (ביחס לדוב - "כף רגל", "חומה" ). אז המילה "דוב" פירושה "אחראי על הדבש" - "אוהב דבש". שמו האמיתי, כנראה, אבד לנצח.

מצד שני, הרבה מאוד סימנים ואמונות הקשורים באש לא נשכחו. בנוכחות אש, זה נחשב בלתי מתקבל על הדעת להישבע: "הייתי אומר לך... אבל אתה לא יכול: לאפות בצריף!"

השדכנית הרוסייה, שבאה לחזר אחרי הכלה, הייתה מושטת בוודאי את ידיה אל התנור, מחממת את כפות ידיה, לא משנה באיזו שעה בשנה זה קרה: בכך היא קראה לאש לבעלי בריתה, גייסה את תמיכתו. הבעל הצעיר הטרי הסתובב חגיגית שלוש פעמים סביב האח. ואם בזמן הולדת ילד, האש כבה פתאום, אז הם ראו בכך סימן בטוח להולדתו של נבל עתידי. ולבסוף, מדוע שוברים צלחת לעיני הזוג הטרי ("למזל טוב"), ולפני כן שברו סיר שהיה זה עתה באש: "כמה חתיכות, כל כך הרבה בנים!". עכשיו לרוב לא זוכר את המשמעות של פעולה זו.

כוח קדוש מיוחד יוחס לאש, שהושג בצורה הפרימיטיבית ביותר - חיכוך. מדוע, אם כן, כל דבר עתיק נהנה מכבוד כזה, וגם היום הוא עדיין משתמש בו? העובדה היא שכל המנהגים, הטריקים והתחבולות העתיקים ביותר, כפי שהאמינו, אבותיהם ואבותיהם של אנשים חיים למדו ישירות מהאלים. בואו נזכור את מלקחי הנפח ואת המחרשה ש"נפלה מהשמים", או את החוקים ה"ראשונים"! בהתאם לכך, כל ההתקדמות הטכנית והחברתית שלאחר מכן הייתה בחלקה עיוות של החוכמה ה"אלוהית" של הסבא, שמעליה, על פי אנשים קדומים, שום דבר לא יכול להיות.

אז, האש שהושגה על ידי חיכוך נחשבה "נקיה", לא במגע עם כל זוהמה. תחילתה של שנה חדשה נחגגה בכל פעם על ידי הדלקת אש כזו. יחד עם זאת, האמינו שכל חטאי העבר נשארים בשנה האחרונה יחד עם האש הישנה שנכחדה: כך, בכל שנה ניתנת לעולם הזדמנות להיוולד מחדש, להיות טוב יותר וטוב יותר. אנו מציינים באופן מקרי שתחילת השנה החדשה ברוסיה נדחתה שוב ושוב, היא נחגגה במרץ או בספטמבר, אך מדענים עדיין מזהים אותה כאחת העתיקות ביותר. שנה חדשהנחגג בימי היפוך החורף, 22-23 בדצמבר.

הסלאבים האליליים קשרו את הופעת האנשים עם אש. לפי כמה אגדות, האלים יצרו גבר ואישה משני מקלות, שביניהם התלקחה האש - להבת האהבה הראשונה... לפי אגדה אחרת, פרון ואש התחרו בדייקנות, וברגע שבו להבה וברקים פגעו בנקודה אחת. באופן בלתי צפוי עבור האלים עצמם, האנשים הראשונים הופיעו.

וזה לא כל מה שאפשר להגיד על אש. יש הרבה מאוד דוגמאות חיות למסורות מודרניות שהגיעו אלינו מימי קדם. מאיפה, למשל, הגיעה "עוגת הגבינה" שלנו? זה מהמילה העתיקה "וטרה", כלומר, "אח".

4. אלים אחרים של הסלאבים העתיקים

4.1. רוד ורוז'ניצי

כבר נאמר שהאירי האור נחשב על ידי הסלאבים הקדמונים למקור כל החיים, בית האבות של הצמחים, הציפורים והחיות. היו גם אלים
"אחראי" על השגשוג והצאצאים של כל היצורים החיים בטבע, כמו גם על ריבוי המין האנושי, על נישואים ואהבה בין אנשים. זה רוד ו
נשים בלידה המוזכרות בספרות הרוסית העתיקה.

מדענים התווכחו זמן רב על חשיבותם של הסלאבים
אלוהים קרא לרוד. יש הטוענים שזו אלוהות "משפחה" קטנה כמו בראוני. אחרים, להיפך, מחשיבים את רוד לאחד האלים החשובים והנעלים ביותר שלקחו חלק בבריאת היקום: על פי אמונתם של הסלאבים העתיקים, הוא זה ששולח את נשמותיהם של אנשים מהשמים לכדור הארץ כשהם ילדים. נולדים. בנוסף, החוקרים מציעים לשים לב לכמה מילים חשובות מגיעות מהשורש "סוג", העולה בקנה אחד עם שמו של האל הזה: RODNYA, HARVEST, RODINA, NATURE.

בדרך כלל מדברים על אלות רוז'ניצה ברבים. בכתבי יד עתיקים מדברים עליהם בקצרה, מוזכרים רק לחם, דבש ו"גבינה" (קודם לכן מילה זו ציינה גבינת קוטג'), שהוקרבו להם. עם זאת, כתבי היד חוברו על ידי דמויות אורתודוכסיות, ולכן קשה למצוא בהם תיאורים מפורטים ומדויקים. עם זאת, מדענים מודרניים, לאחר שעיבדו חומר ארכיאולוגי, אתנוגרפי, לשוני גדול, המתייחס למידע המתייחס לעמים שכנים, הגיעו למסקנה שיש שתי רוז'ניצה: אם ובת.

הסלאבים קשרו את האם בלידה לתקופת פוריות הקיץ, כשהיא מבשילה, גדלה והיבול נשפך. הסלאבים העתיקים נתנו לה שם
לאדה, ואולי לא פחות מילים ומושגים קשורים בה מאשר לרוד. כולם קשורים לכינון הסדר: "להיות טוב", "להסתדר" וכו'.
יחד עם זאת, הצו נתפס בראש ובראשונה כמשפחתית: "LADA", "LADO" - פנייה מעוררת חיבה לבן זוג, בעל או אישה אהובים. "LADINS" - קונספירציה של חתונה. "LADuvane" בולגרית - חיזוי עתידות על מחזרים. אבל ההיקף
לאדה בשום אופן לא מוגבלת לבית. יש חוקרים שמודים בכך
וליקי לאדה היא אם לשנים עשר חודשים שלתוכם מחולקת השנה.

לסלאבים הקדמונים הייתה אלה בשם לליה - בתה של לאדה, הצעירה ביותר
לֵדָה. בואו נחשוב על זה: לא בכדי עריסה של תינוק נקראת לעתים קרובות "עריסה", יחס עדין ואכפתי כלפי ילד מועבר במילה "להוקיר". החסידה, שלכאורה מביאה ילדים, באוקראינית היא "leleka". הסלאבים האמינו כי ליליה היא שדאגה ליריות שבקושי בקעו - הקציר העתידי. לליה-וסנה "זעקה" חגיגית - הזמינו אותה לבקר, יצאו לקראתה עם מתנות וכיבוד.

חג רוז'ניצה נחגג באביב - 22-23 באפריל. ביום זה הקריבו קורבנות עם מוצרי ירקות וחלב, שנאכלו חגיגית במשתה קדוש, ולאחר מכן הדליקו מדורות בלילה: ענקית, לכבוד
לאדה, ומסביבו עוד שנים עשר קטנים יותר - לפי מספר חודשי השנה.
על פי המסורת היה זה חג של נשים ונערות, וגברים הביטו בו מרחוק.

4.2. ירילה

לעתים קרובות, למרבה הצער, ירילה נחשבת בטעות לאלוהי השמש. לסלאבים העתיקים היה תפקיד אחר עבור ירילה.

למה אנחנו מתכוונים במילה "זעם"? במילוני השפה הרוסית אפשר למצוא: "זעם; צרימות של כוח עיוור, ספונטני, לעתים קרובות חסר משמעות." ויש עוד הרבה מילים קשורות, וכולן מדברות על רגשות חזקים שאינם בשליטת ההיגיון. הצד הזה של האהבה, שמשוררים קוראים לו "תשוקה גועשת", היה "בשליטה" של האל הסלאבי
ירילה. אפילו במאה הקודמת, בכמה מקומות ברוסיה, נחגג חג ה"ירילקי", שנקבע בקנה אחד עם ה-27 באפריל, עד לשיא של מהומות האביב של הטבע.
האמינו שאהבה זו מגדילה את היבול, שמשמעותו הייתה כה רבה עבור האיכר העתיק. הרי כזכור, עובדי האלילים לא התנגדו לטבע ולא דחו את חוקיו.

ירילה דמיינה כגבר צעיר, חתן נלהב ואוהב.
בכמה מקומות, מתוך רצון להדגיש את נעוריו ויופיו, ילדה התחפשה ל"ירילה".
הם שמו אותה על סוס לבן, לבשו זר פרחי בר, ​​נתנו לה יד שמאלאוזניים, ומימין... סמל המוות הוא דמותו של ראש אנושי.
הסוס עם "ירילה" הובל בשדות באומרו: "היכן עם הרגל, יש חציר של חיים, ואיפה שהוא נראה, שם האוזן פורחת!"

לפי גרסה אחרת, ירילה הופיעה בפני אנשים באביב כילד על סוס צעיר, בקיץ כאדם בוגר על סוס חזק, ובסתיו כזקן על סוס זקן.

האוזניים סימלו את החיים, ואת דמותו של הראש, אולי בשל העובדה שהוא, כמו אוזיריס המצרי, מת ונולד מחדש מדי שנה. חג הוקדש גם לפרידה, "הלוויה" של ירילה הקירח, הקשישה. אנשים ידעו: החורף יעבור - וירילה תחזור, תקום.
בדיוק כמו שדגן שקבור באדמה קם לתחייה כגבעול, אוזן, וכתוצאה מכך, דגן חדש. לא במקרה גידולי תבואה שנזרעים באביב (בניגוד לגידולי חורף) נקראים "גידולי אביב"...

4.3. נחש ולס

מדענים כותבים שסיפור אגדה הוא מיתוס שחדל להיות קדוש עבור אלה שמספרים ומאזינים לו. זהו מיתוס שכבר לא מאמינים בו. (אגב, ב רוסיה העתיקההמילה "אגדה" ציינה סיפור אמין, יתר על כן, כתוב לעתים קרובות יותר. ומה שאנו מכנים כיום אגדה סומן אז במילה "אגדה". ממנו יצאו ה"אגדה" המודרנית והביטוי "מופלא" - מקושט, פנטסטי, אגדי.

אז, יש הרבה אגדות על הנחש גוריניץ', שחוטף (או ניתן כמחווה ל) בנות יפות ואיתם נלחמים גיבורים וגיבורים - מהאפוס דובריניה ניקיטיץ' ועד איבנושקה השוטה. אבל זהו גם הד למיתוס פגאני עתיק ששרד עד היום.
מיתוס המאבק של פרון הרעם עם אויבו הנצחי - המפלצתי
נָחָשׁ. אגדות דומות קיימות בקרב עמים רבים.

בסלאבית מיתולוגיה פגאנית"אל הבקר" וולוס ידוע (או
ולס), מתנגד בבירור לפרון. הקשר שלו עם ממלכת ה"בקר" (כלומר החיה) נובע כבר משמו: וולוס - שעיר - שעיר - שעיר. יתכן שהמילה "מכשף" באה משמו של האל הזה וממנהג כוהניו להתלבש בפרווה,
מעילי פרווה "שעירים" כדי לחקות את האלוהות שלהם. בינתיים, השם "וולוס" מביא אותנו באותה מידה אל עולם הנחשים והתולעים. כל מי שהיה אי פעם בכפר בקיץ ודאי שמע סיפורים מצמררים על "השיער החי" שנמצא בנהר ליד החוף ואפשר לאחר נשיכה להישאב מתחת לעור. ויש גם אמונה ששערה - חיה או אדם, במיוחד מאדם רע - שנשרה למים או מסתבכת בביצה, מתעוררת לחיים ומתחילה לעשות מעשים רעים. באופן כללי, שיער נחשב לכלי קיבול חשוב כוח החיים. ולא תגיעו לצרות אם מכשף לא נחמד ירים את השיער החתוך והזרוק... אגדה זו יכולה הייתה להגיע מאגדת הזיוף קי, שהצליח לגבש את גורלו של אדם בעזרת שיער. .

במילה אחת, סיבות טובות רבות מובילות כמה חוקרים לזהות את וולוס עם הנחש האגדי - אויבו של אל הרעם.
בואו נקשיב לסיפור שלהם.

לפי האגדה, נחש השיער משלב איכשהו פרווה וקשקשת במראהו, עף על כנפיים קרומיות, יודע לנשוף אש (למרות שהוא עצמו מפחד למוות מאש, בעיקר ברק) ומאוד אוהב ביצים מקושקשות וחלב . לכן, שם נוסף לוולוס הוא Smok או Tsmok, שפירושו Susun. כאן ראוי להיזכר בסמאג, הדרקון המרושע מהאגדה של ג'יי.ר.ר. טולקין "ההוביט". השם הזה נבחר על ידי הסופר לא במקרה!

אבל אם אתה קורא שוב בקפידה אגדות עם ואגדות, מתברר שהנחש שבהם הוא לא כל כך מרושע אלא בלתי סביר ותאב בצע. קל לראות שמראה הנחש "מורכב" על ידי הדמיון האנושי מחלקים שנלקחו מבעלי חיים שונים. אולי זה מגלם את כוחותיו של הראשוני
תוהו ובוהו, כוחות אלימים של טבע לא מסודר, פראי, לא מיושב, לעתים קרובות עוינים לאדם הקדמון, אבל בעצם לא רע בכלל? ..

הסלאבים האליליים סגדו גם ליריבים אלוהיים - וגם
פרון, והנחש. רק מקדשי פרון היו מסודרים, כאמור, במקומות גבוהים, ומקדשי וולוס - בשפלה. יש סיבות לחשוב שוולוס המאולף, שנדחף לצינוק, הפך ל"אחראי" לפוריות ולעושר הארציים. הוא איבד בחלקו את המראה המפלצתי שלו, הפך להיות יותר כמו גבר. לא פלא שצרור האוזניים האחרון נותר בשדה "שיער על זקן". בנוסף, יש קשר
וולוס-וולס עם מוזיקה ושירה, לא בלי סיבה ב"סיפור הקמפיין של איגור" הזמרת
בויאן נקרא "הנכד של ולס"...

בשנת 1848 נמצא אליל אבן בנהר זברוך, המשקף בבירור את חלוקת היקום הפגאני לעולם האלים, עולם האנשים והעולם התחתון. אז הנה זה
העולם האנושי נתמך מלמטה על ידי יצור אנושי בעל שפם כורע. הוא נראה אומלל. על האליל העתיק, כמובן, אין כתובות הסבר, אבל מדענים מאמינים שזהו ולס, שהתיישב במעמקי כדור הארץ ...

4.4. אלים אפלים

חייו של אדם קדום לא תמיד היו קלים. קשיים שנאלצו לחפש את האשמים, הם הופיעו בצורה של אלים מרושעים. בקרב הסלאבים המערביים, צ'רנובוג היה התגלמות כזו של הרוע: השם הזה באמת מדבר בעד עצמו. ידוע שפסליו היו שחורים, עם שפם כסוף. אם הסלאבים המזרחיים (אבותיהם הקדמונים של הבלארוסים, האוקראינים והרוסים) האמינו בו או לא, אי אפשר לומר בוודאות. אולי הם האמינו, לא סביר שהיו להם פחות סיבות לכך מאשר לעמיתיהם המערביים.

אבל האלה המרושעת בשם מורנה (מורנה, מרנה) הייתה מוכרת בהחלט גם במערב וגם במזרח הסלאבי. היא מזוהה עם חושך, כפור ומוות. ואכן, שמה קשור למילים כמו "מגיפה", "קודר", "אובך", "אובך", "שוטה", "מוות" ועוד רבות אחרות לא חביבות באותה מידה. מהודו ועד איסלנד ידועות דמויות מיתולוגיות שגורמות לכל מיני רוע: מארה הבודהיסטית, שפיתתה את הנזירים הצדיקים, ה"מארה" הסקנדינבית - רוח רעה שיכולה לענות את הישנים,
"לרמוס" אותו למוות, מוריגן, אלת האירים הקדמונים, הקשורה להרס ומלחמה; לבסוף, המילה הצרפתית ל"סיוט". אתה יכול גם לזכור את מורגנה, מורגוז ומורדרד מהאפוס על המלך ארתור ואביריו.

הדים לאגדות על מורן ניתן לאתר באפוסים על דובריניה ו"מארינקה", שמנסה בכל דרך אפשרית להרוס את הגיבור, במיוחד, הופכת אותו לסיור - קרני זהב בכישוף שלה. באותם אפוסים מסופר על הקשר הלא קדוש של "מארינקה" עם הנחש. יש סיבות לראות את מורנה העתיקה באגדה הבולגרית על "האישה הרעה" ש"הרסה אנשים רבים" וזרקה צעיף מלוכלך על הירח הכסוף: מאז הוא התכסה בכתמים כהים ומפוחדת החל ללכת. מעל כדור הארץ הרבה יותר גבוה מבעבר (בין לבין אגב, אסטרונומים כותבים על שינויים חילוניים במסלול הירח...). אגדות אחרות מספרות כיצד מורנה, עם עושי דבר מרושעים, מנסה בכל בוקר לצפות בשמש ולהרוס אותה, אבל בכל פעם היא נסוגה באימה מול כוחו ויופיו הזוהר. לבסוף, פסל הקש, שבימינו עדיין נשרף במקומות מסוימים במהלך חג מסלניצה הפגאני הקדום, בזמן שוויון האביב, שייך ללא ספק ל
מורנה, אלת המוות והקור. בכל חורף היא תופסת את השלטון לזמן קצר, אבל לא ניתן לה לבסס את עצמה לנצח: השמש, החיים והאביב מנצחים שוב ושוב...

5. אלים ורוחות של הרמה הנמוכה יותר

בין האלוהויות הקטנות הרבות יש לציין את דבורובי (אמן החצר), שכבר היה קצת פחות מיטיב מבראוני; אוביניק (בעל הרפת) עוד פחות, ובאניק, רוח בית המרחץ, שניצב ממש בקצה החצר, או אפילו מעבר לה, פשוט מסוכן. מסיבה זו, המאמינים חשבו שהאמבטיה - סמל לטוהר, כך נראה - לטמאה. לפעמים הוא מיוצג כזקן זעיר עם זקן ארוך ועובש. עילפון ותאונות באמבטיה מיוחסים לרצונו הרע. כדי להרגיע את באניק, הסלאבים עזבו באמבטיה מים נקיים, מטאטא ואוכל, אחרת יכול היה הבאניק לכעוס ולהזיק מאוד לאדם, עד כולל רצח. הבילוי האהוב על באניק הוא להכריח את מי ששוטף את עצמו במים רותחים, לבקע אבנים בתנור ו"לירות" אותן על אנשים.

מאחורי גדר החצר של סלאבי עתיק התחיל יער. היער נתן סלאבית עתיקהחומרי בניין, ציד, פטריות, פירות יער וכו'. אבל בנוסף ליתרונות הניתנים לאדם, היער הפראי תמיד טומן בחובו סכנות קטלניות רבות.
לשי היה הבעלים של היער. גובלין פירושו המילולי "יער". המראה שלו משתנה. הוא הופיע כענק או כגמד. במקומות שונים בערך
לש מסופר בדרכים שונות. עם זאת, לרוב הוא נראה כמו גבר, אבל הבגדים עליו עטופים "להיפך" (לעיתים, לעומת זאת, במקום בגדים הוא לובש רק את הפרווה שלו). שערו של לשי ארוך, אפור-ירקרק, אבל על פניו אין ריסים וגבות, ועיניו, כמו שתי אמרלדות, בוערות בחשכת היער באש ירוקה. הוא יכול היה להוביל אדם לתוך סבך, להפחיד, להכות, אבל הוא ידע להחזיר טוב בחסד.

כאשר אנשים החלו לנקות יערות ולחרוש "כוויות" ללחם, כמובן, הופיעו אלוהויות חדשות - Poleviki. באופן כללי, לא פחות אמונות וסימנים קשורים לשדה תבואה מאשר לדירה. לפעמים אנשים פגשו בשטח גם את הזקן בלון - חסר תקדים במראהו ונבזני לחלוטין. הוא ביקש מעובר אורח לנגב את אפו. ואם אדם לא בז, פתאום היה לו בידו ארנק כסף. אולי בדרך זו רצו אבותינו לבטא את הרעיון הפשוט שכדור הארץ מעניק בנדיבות רק למי שלא מפחד ללכלך את הידיים?

יום העבודה בכפר תמיד התחיל מוקדם. אבל חום הצהריים עדיף להמתין. לסלאבים הקדמונים היה גם יצור מיתי שדאג לכך שאיש לא עבד בצהריים. זה צהריים. היא דמיינה כילדה בחולצה לבנה ארוכה או להיפך, כזקנה מדובללת ומפחידה. פולודניצי (או רז'ניצה) פחדה: על אי ציות למנהג, היא יכולה להעניש בחומרה - עכשיו אנחנו קוראים לזה מכת שמש. נתפסה בצהריים אדם על אדמה חקלאית, היא נאלצה לפעמים לעייפות כדי לפתור את חידותיה. אבל צהריים לא היה רק ​​אדיר.
היא לימדה את הגבר שהתיידד איתה לרקוד לקנאת כולם.

כשהם חיים בארץ עשירה בנהרות ואגמים, הסלאבים העתיקים פיתחו באופן טבעי מכלול שלם של פולחן דתי למים. לדוגמה, הסלאבים היו בטוחים שהשבועות הכי בלתי ניתנות להריסה ניתנות ליד המים, הם גם בדקו את זה בבית המשפט עם מים, הם תהו על העתיד בעזרת מים. הפך למים
"אתה". אחרי הכל, היא יכלה לטבוע, להרוס לחינם. היא יכלה לדרוש קורבנות, לשטוף את הכפר במבול אביבי. לכן הוווטרמן, התושב המיתולוגי של נהרות, אגמים ונחלים, מופיע לא פעם באגדות כיצור עוין לאדם.

6. המיתוס המרכזי של הסלאבים העתיקים

כעת, לאחר שפגשנו את כל האלים העיקריים של הסלאבים, אנו יכולים להעביר את תוכן האגדה הבסיסית של המיתולוגיה הסלאבית העתיקה. מיתוס זה מספר על הופעתם של אלים רעים ועל התנגדותם של אלים טובים אליהם.

פעם נסעו השמש-דאז'דבוג ואחיו פרון יחד בעולם התחתון. והנה מאחורי קצה היקום הופיע כוכב כהה ללא קרניים, עם זנב ארוך מדם. היא רצתה להרוג את כדור הארץ היורד למוות - בעלה-גן עדן נחלץ להצלה: הוא חסם את כדור הארץ, חטף מכה אכזרית. אבל הוא לא הצליח למנוע לחלוטין את הצרה. מפלצת זנב שטפה את כל כדור הארץ, שרפה את היערות באש נוראית, שלא נראתה עד כה, ולבסוף נפלה אי שם בקצה הרחוק.

האחים-אלוהים כמעט הסיעו את כלבי הגרייהאונד שעפו לקצה המזרחי של האוקיינוס. כשהסירה חצתה אותה, נמשכת על ידי ברבורים לבנים, והסטלים המכונפים זינקו שוב, דאז'דבוג לא העז להביט למטה בבהירות ובהירה במשך ימים רבים, כמו קודם. רצועה מעוותת ומתה נמתחה על פני כל כדור הארץ, ושם, בעשן השחור, אש מבוהלת ובלתי מובנת הסתובבה. ומפצעי השמים צלפו מים על האדמה בנחלים, הציפו את השפלה, הרסו ושטפו את כל מה ששרד מהשריפה...

האלים הצעירים לא היססו זמן רב: הם מיהרו להציל את אמם ואביהם. הצילו את עולמכם לפני שהוא יחזור לגוש חסר הצורה שהיה לפני שנולד. הם חבשו את פצעי השמים בפסים לבנים של עננים, בתכריכים רטובים של ערפל. להרגיע את האש. הם הדליקו קשת בענן מעל בני האדם המעטים ששרדו, הראו את הדרך לישועה...

אז הם ראו הרים בקצה הרחוק של כדור הארץ שלא היו שם קודם, הרים שנראו מרחוק כמו עננים מפלצתיים. הם מתמזגים היטב לתוך גוף כדור הארץ. האלים פנו בזהירות אל ההרים ההם... התברר שההרים עשויים מברזל. חם, הם הספיקו להתקרר, והפסגות החדות נשפו כפור שחור, ניצלו אי שם בפנים, מכוסות שלג וקרח לנגד עינינו. מעולם לא ראו האלים הצעירים דבר כזה... ובכן, רובההרים האלה נפלו מטה, מעבר לקצה השאול, חסרי חיים מאז ומתמיד, ורק רכס אחד מכוער טמא את פני כדור הארץ הירוק. האלים ראו: כל היצורים החיים נסוגו מהרי הברזל, הכל ברח מהקור הקטלני - יערות, נהרות, עשבים, פרחים...

הם הקיפו בזהירות את הרי הברזל, ובתהום אחת עמוקה הם מצאו דרך דרך כדור הארץ, כל הדרך אל השאול. אבן זרוקה הייתה עפה שם במשך שנים עשר ימים ולילות, אבל המרכבות הנוצצות, כמובן, היו מהירות יותר. עד מהרה היו האחים בעולם התחתון. וכאשר דאז'דבוג הרים את מגן האש שלו, הם ראו שני יצורים מגנים על עצמם נואשות מהאור, גבר ואישה, שנראו יותר כמו חלומות מצמרריםמאשר על בני אדם או על אלים...

זה היה אז שפרון, בפעם הראשונה, רצה בהינף גרזן לא להצית חיים, אלא להכחיד אותם. אבל האיש והאישה נפלו על ברכיהם והתחננו לרחמים. ופרון הוריד את ידו בגרזן מורם. הוא עדיין לא למד להיות חסר רחמים ולהכות כשהם כורעים. פרון ו
דאז'דבוג האכיל אותם וסיפר להם על המבנה הארצי והשמימי.

אבל שנה לאחר מכן, כפור החל לרדת מהצד של הרי הברזל, הרסני
האדמה, והאחים - Svarozhichs ביקשו לעבור את המקומות האלה בהקדם האפשרי.

אבל אז חלף הרבה זמן, כדור הארץ התאושש מהמכה, הפצעים נרפאו
גן עדן, למרות שהייתה צלקת - שביל החלב, שבו, על פי אמונתם של הסלאבים, נשמות המתים עפו משם.

דאז'דבוג הזהיר את החודש שלא להתקרב להרים הקרים כשהוא הולך בשמים, כי למרות שאלוהי הרי הברזל קיבלו את האחים בחיבה, הם עדיין עוררו אי אמון. הירח הצעיר נתן את המילה שלו לדז'דבוג ושמר אותה במשך זמן רב, אבל פעם אחת לא הצליח לשלוט בסקרנותו.
הוא שלח את השוורים הלבנים שהסיעו את מרכבתו להרי הברזל. צעיף מלוכלך עלה משם וגרר את הירח לתוך המערה. כשהאחים האלים נכנסו למערה הזו, הם ראו את החגיגה מסתיימת והבינו שמורנה פיתתה את הירח, ומיד חגגו את החתונה.

הפעם, גלגל הרעם של פרון נשמע בזעם, והגרזן שלו חתך את הירח לשניים. האחים לקחו את הירח המת הביתה, שם כוכבת הבוקר דניצה, אחותם, ריפאה אותו בחיים מים מתים. מאז, הירח כמעט ולא מופיע מלא בשמים, ולפעמים הוא נעלם לחלוטין, ולאחר שמורנה עטפה אותו בצעיף, הוא עדיין הצליח לשטוף את הכתמים. אנשים האמינו שהירח דועך ומקווה להיוולד מחדש טהור, אבל הגורל חסר רחמים.

מורנה המרושעת וצ'רנובוג חסר החוק נקברו בחושך של מערות לחות במשך זמן רב, ולא העזו להישען החוצה אל האור.

ופרון, שטמא בדם את גרזן הזהב שלו, עבד שנה בבית המלאכה של הזייף קיה - כפרה על החטא. רצח נחשב בדרך כלל לחטא נורא ברוסיה. גם הלוחמים שחזרו מהמערכה לא ישבו זמן רב ליד אותו שולחן עם קרוביהם ועבדו במסילות ובשטח, מכפרים על אשמתם. מאז, כל הרוחות הרעות מפחדות מברזל, מרגישות את כוחו של פרון, ואם מרפדים את הדלת בברזל או תולים עליה פרסת ברזל, אז רוחות רעות לא יעזו להיכנס לבית.

בינתיים, צ'רנובוג ומורנה גנבו את ביצת הנחש. לפני כן, נחשים לא היו רעילים וחיו עם אנשים בשלום. הם עטפו את הביצה הזו בשערה של האישה שניגבה את הילד באוזני לחם ומצצה ממנה את כל החיים.
נחש בקע מהביצה, שאותה כינו וולוס, או ולס. הוא גדל מהר והתחזק מאוד. אבל הוא לא היה רשע - רק חמדן וטיפש. הוא עף סביב כדור הארץ, הפך למי שרצה וביצע חטאים שונים. אבל פעם אחת מורנה, בעזרתו, הוציאה מחט קרח והכינה לו שן קרח, שיכולה להרדים את הסווארוז'יץ'.

פעם הם גנבו את כלתו של פרון, ליליה ודז'דבוג הלכו להרי הברזל כדי לבדוק מה קורה עם צ'רנובוג ומורנה. אבל שם ולס היכה אותו בגבו עם שן קרח, והשמש לא עלתה מעל כדור הארץ בשעה היעודה. פרון הלך אחרי Dazhdbog, והשאיר את האש לזרוח על אנשים ולחמם אותם. אבל לא משנה כמה פרון נלחם עם ולס, הוא לא הצליח להביס אותו - צ'רנובוג ומורנה עמדו מאחוריו ועזרו לו. העיניים והלב של פרון נתלשו החוצה והוכנסו לשרשראות קרח.

במשך שלושים ושלוש שנים לא הייתה שמש מעל כדור הארץ, הרעם לא רעם והברק של פרון לא הבזיק. אבל יום אחד, הילדים הבוגרים של הנפח קי - האח והאחות סווטוזור וזוריה - הגיעו למקדש פרון, הציתו אש ו
אור השחר הקריב את דמו שלו. ואז האדמה נפתחה ופרון מותש טיפס מהסדק. קי עזר לו להתאושש מפצעיו, למצוא סוסים חדשים ולמצוא גרזן, שלאחר קרב קטלני, לא ניתן לולס, אלא טס לעולם הארצי.

פרון, שצבר כוח, עם קי והקייביץ' הגיע להרי הברזל ובדו-קרב עז הביס את ולס, שבר שן קרח וכלא את צ'רנובוג ומורנה בחושך תת-קרקעי. למרות כל הבטחותיה של מורנה שאי אפשר להמיס את הקבר הקפוא של דז'דבוג ולליה, פרון וקאי הצליחו לעשות זאת והקימו לתחייה את האלים.

7. חגים דתיים

אם הסלאבים סגדו לתופעות הטבע, אז קל לנחש באילו הזדמנויות, באיזו תקופה של השנה הם יחגגו את החגים הדתיים שלהם, הקשורים קשר הדוק לטבע ולשינויים בו. החג של קוליאדה, איבן קופלה, שרובטיה היו נערצים מאוד על ידי האנשים. בחגיגות אלו סגדו הסלאבים לאלילי אבן ועץ - דמויות האלים.

אלילים אלה הוצבו במרכז במה עגולה עם אמצע מוגבה או להיפך, עם שקע בצורת משפך במרכז. האתר הוקף בתעלה אחת או שתיים וסוללות נמוכות. לפעמים בתוך הפיר היה מגודר בפליסאדה. ליד האליל הוצב מזבח. המקומות שבהם סגדו לאלילים נקראו "מקדשים" (מה"כיפה" הסלאבית העתיקה - תמונה, אליל.), ואלו שבהם הקריבו קורבנות ("דרישות") - "טרבס". בזמננו כבר נמצאו אלילים פגאניים רבים, אך האנדרטה המדהימה ביותר של הפגאניות הסלאבית היא אליל זברוך בעל ארבעת הראשים, שנמצא במאה ה-19 על נהר זברוך, יובל של הדניסטר. באופן קונבנציונלי, אליל זה נקרא Svyatovit. זהו עמוד ארבע-צדדי גבוה בגובה שלושה מטרים, שבכל צד שלו יש סדרת תמונות. שלוש שכבות אופקיות של תמונות מסמלות את חלוקת היקום לשמים, ארץ ושאול תחתון.
מעל, מכל צד של העמוד, ומעליו כובע משותף אחד, מגולפות דמויותיהם של ארבע אלוהויות. גובה מלא- אלת הפריון, פרון, אלוהות נשית עם טבעת בידה הימנית ודמות גברית עם חרב במותן. בשכבה האמצעית מתחלפות דמויות של גברים ונשים - זהו כדור הארץ וריקוד עגול של אנשים המחזיקים ידיים. בשכבה התחתונה יש שלוש דמויות של גברים משופמים. אלו האלים המחתרתיים התומכים בכדור הארץ שמעליהם. לסלאבים היו גם פסלי עץ. בסביבות 980 נסיך קייבולדימיר סביאטוסלביץ' הקים אלילי ענק בבירתו אלוהויות פגאניות. ביניהם, אליל העץ של פרון היה מעוטר בפאר במיוחד: היה לו ראש כסף ושפם זהוב. אלילי עץ של הסלאבים המזרחיים - עמודים, שבחלקם העליון נחצבו ראשי אדם.

לאלילים אלו הקריבו קורבנות: חיות, תבואה, מתנות שונות ולעיתים גם קורבנות אדם. ליד התמונה אלים פגאנייםהיו ניחושים, הגרלות פולחן, שבוצעו על ידי "קוסמים" מסתוריים.

קוסמים, מגידי עתידות, מכשפים, בדואים, מכשפות... מעט מאוד ידוע על החכמים הסלאביים, אבל סרגיי מיכאילוביץ' סולוביוב בעבודתו על ההיסטוריה של רוסיה העתיקה שואב קשר הדוק מהקוסמים הסלאבים לאמגנים הפיניים, ומסביר זאת על ידי הקרבה של שני העמים; ומציין שלאחר אימוץ הנצרות, החכמים מופיעים בעיקר בצפון הפיני ומשם מעוררים את העמים הסלאביים.

סיכום

כעת חוזרת לחיינו שכבה עצומה של תרבות אורתודוקסית.
ולפעמים אנחנו צריכים לשמוע שדת הראויה להיקרא דת הופיעה בארצנו רק לאחר אימוץ הנצרות - לפני אלף שנים. ולפני כן, הם אומרים, היו רק כתות ברבריות, פרימיטיביות, בנוסף, הקשורות לפעמים לקורבנות אדם. במילה אחת, "חושך הפגאניות".
ראשוניות רוחנית. עם זאת, זה לא נכון. לפעמים הם אומרים ששום דבר לא ידוע על הפגאניזם הסלאבי. למעשה, רק מי שמתעצל לקרוא את ספריהם של ארכיאולוגים, אתנוגרפים, היסטוריונים של דתות, מומחים לאמונות של הסלאבים הקדמונים ועמים קרובים חושבים כך. אבל מדענים אלה מפענחים כתבי יד עתיקים כבר יותר ממאה שנה, מפרשים טקסים ומסבירים ממצאים ארכיאולוגיים. בספריות מדעיות אפשר למצוא הרבה מאוד ספרים שבהם המדענים האלה מדברים על מה שהם הצליחו לגלות.

יש בעיה אחת, מדענים לרוב כותבים את ספריהם עבור מומחים כמוהם: רובם אנשים רגיליםקשה להבין אותם. לצערי, כשהתחלתי לאסוף חומר למאמרי, הבנתי שאין ספרים על פגאניזם סלאבי שהם פשוטים ונגישים, בדומה לאלו המוקדשים למערכות רומיות עתיקות, יווניות עתיקות ומערכות מיתולוגיות אחרות.

עם זאת, הדת העתיקה של אבותינו, שיש הרואים בה נשכחת, ממשיכה לחיות במנהגי היומיום שלנו עד היום.
הוכחות לכך יש בשפע. למשל, למה אי אפשר להגיד שלום דרך הסף ביד? למה שוברים צלחת בחתונה? ולמה, עוברים לגור בית חדש, לתת לחתול להיכנס ראשון? רבים יענו: לאושר. אבל האם זה הסבר? אבל כל המנהגים הרשומים הם רק משם, מימי האלילים שלנו. שם, בזה המסתורי ו עולם מעניין, השקפת העולם שלנו שורשית. האם זה באמת הוגן שאנו לומדים את האלים המצריים, היוונים והרומיים לכל פרט, אבל אנחנו אפילו לא יודעים את השמות שלנו? הם פשוט חשבו והביעו את הידע שלהם בשפה אחרת - שפת המיתוסים.

העבודה שלי לא מתיימרת להיות מקיפה. כשנגעתי ברובד זה או אחר של חומר, הייתי משוכנע בכל פעם שבכל אחד מהנושאים האלה אתה יכול לכתוב תקציר נפרד, רחב ומעניין. ממש כל חפץ, בבדיקה מעמיקה יותר, התברר כמדהים וייחודי, כמו כל ההיסטוריה של רוסיה, מגוון ועשיר באירועים, עובדות וסודות. בעבודה על החיבור, זכיתי להנאה אמיתית, לאחר שלמדתי הרבה דברים חדשים ואחרי שעשיתי טיול מעניין לעבר מולדתנו, הבנתי איך חיו אבותינו הרחוקים: למי הם השתחוו, את מי הם אוהבים ושונאים, איך הם ידעו לעמוד על עצמם ועל הסוג שלהם. רציתי מאוד שהחיבור שלי יתברר כנרטיב חי של אדם שגילה את העולם העשיר והמופלא ביותר של רוסיה העתיקה על אמונותיו, מנהגיו, הטקסים והחגים.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. Klyuchevsky V. O. "קורס ההיסטוריה הרוסית", כרך ראשון. מוסקבה, 1987
2. Kostomarov I. "מיתולוגיה סלבית". מוסקבה, 1995
3. Semenova M. "אנחנו סלאבים". סנט פטרבורג, 1998
4. Solovyov S. M. "על ההיסטוריה של רוסיה העתיקה". מוסקבה, 1993

5. Tokarev S. A. "צורות דת מוקדמות". מוסקבה, 1992
6. Semenova M. "דו קרב עם נחש", מוסקבה, 1996

בראשית הזמן, העולם היה בחושך. אבל הקב"ה גילה את ביצת הזהב, שבה המשפחה הייתה סגורה - ההורה של כל הדברים.

רוד הוליד את האהבה - אמא לאדה, ובכוח האהבה, הרס את הצינוק שלה, הוליד את היקום - אינספור עולמות כוכבים, כמו גם את העולם הארצי שלנו.

אז רוד הוליד את כל מה שאנו רואים מסביב - כל מה שיש עם רוד - כל מה שאנו קוראים לו טבע. השבט הפריד בין העולם הגלוי, המופגן, כלומר המציאות, לבין העולם הבלתי נראה, הרוחני מנובי. רוד הפריד בין פראבדה לקריבדה.

במרכבה הלוהטת אושר רוד על ידי רעם רועם. אל השמש רא, שהגיח מהפנים של המשפחה, אושר בסירת זהב, והחודש בסירה כסופה. רוד פלט מפיו את רוח האל - הציפור אמא סווא. ברוח האל, רוד הוליד את סווארוג - האב שבשמיים.

סווארוג סיים לעשות שלום. הוא הפך לבעלים של העולם הארצי, אדון מלכות האלוהים. Svarog אישר שנים עשר עמודים התומכים ברקיע.

מדברו של העליון, רוד ברא את האל בארמה, שהחל למלמל תפילות, האדרות ולדקלם את הוודות. הוא גם הוליד את רוחה של בארמה, אשתו טארוסה.

רוד הפך למעיין השמימי והוליד את מי האוקיינוס ​​הגדול. מקצף מי האוקיינוס ​​הופיע הברווז העולמי והוליד אלים רבים - יאסונים ושדים-דסונים. השבט הוליד את הפרה זמון ואת העז סדון, חלב נשפך מהפטמות שלהם והפך לשביל החלב. ואז הוא יצר את אבן אלאטיר, שבעזרתה החל לחצוב את החלב הזה. גבינת אמא אדמה נוצרה מהחמאה שהתקבלה לאחר החביתה.

המיתוסים העתיקים ביותר של כדור הארץ שימשו מקור לאגדה על בריאת העולם, על לידתם של מרכיבים שונים של היקום מחלקי האדון: בקרב הסלאבים - רוד (סבא רבא, פראדו), בשעההודים - פרג'פאטי, Purushas, ​​Brahmas, בעת העתיקה הקדמונית - Rudras, בין הסקנדינבים - Ymir, בקווקז - Tha. זו הייתה מסורת יחידה זו, כמעט לכל עמי כדור הארץ, שהשתמרה בצורה הטובה ביותר על ידי הסלאבים, שנכללה ב"ספר הכוכבים של קוליאדה".

האגדות על רוד הן קדומות. כי השורש של המילה רוד הוא כל כך מעורפל. שימו לב שבשפות הסלאביות רוד פירושו גם "שבט", "משפחה". כיום, שורשים רבים של מילים רוסיות משמעותיות חוזרים למילה זו: אנשים, טבע, הורים, פה, אביב ואחרים.

הסוג היה ידוע לכל האירופאים הקדמונים. לדוגמה, ב אנגליתמשמעות המילה "מוט" היא גם "שרביט מלכותי" או "כוח" (כלומר, מוט הוא שרביט כוחו של העליון). יש מילה עיצורית באנגלית "כְּבִישׁ"כלומר "דרך" (רוד הוא גם שביל החלב, כלומר הדרך לאלוהים); יש עוד מילה עיצורית "שורש", "שורש" (קין הוא שורש הקיום, שורש עץ העולם); ויש מילה "rood","צלב", כלומר סמל לאמונה.

הטקסט על הולדת העולם לפי מוצא נשמר בצורה הטובה ביותר בוודות הקדמוניות. (צַדִיק)בקרב הסלאבים. למשל, בתערוכות שונות של ספר היונים (שם רוד נקרא ישו). המכלול השלם ביותר של פסוקים רוחניים אלה מובא בספרו של פ' בזסונוב "מעבר קלקי", ב' כרכים, 1863.

יש גם אגדות בוגומיל על בריאת העולם. אז, בספר "שאלות ותשובות של גרגוריוס, בזיל וג'ון התאולוג", אוסף ברלין, בולגרית מהמאה ה-13, לשאלה: "ממה עושה ה' שמים וארץ?"ענה: "שמנת חמוצה נלקחת מהמים וסירי סיאו ויוצרים שמים וארץ."

יש סיפור דומה בוודות של הודו - חביצת האוקיינוס ​​החלבי וחביצת החמאה על ידי הר מנדרה: "מי האוקיינוס ​​הפכו לחלב, אחר כך התערבבו עם מיץ מצוין, ואז יצאה מהחלב חמאה חרוצה (אדמה).(סיפורה של אסטיקה, פרק 15).

סגור טקסטים הודים הודים - "Rigveda", X מנדלה, גם "יער", ספר. ג', כ'. 189. גם "מושדהרמה";, ספר. 12, כ'. 182: "מהלוטוס הזה צמח הברהמה חובקת הכל, המורכבת מהוודות. הרים- אתה צריך לדעת - עצמותיו; אדמה - שומן ובשר; הדם שלו הוא האוקיינוסים; החלל הוא הרחם; הרוח היא נשימתו; כוח הוא אש; (...) סומה, השמש והירח נחשבים בעיניו; השמים מלמעלה הם ראשו, רגליו הם משכן הארצי; הידיים שלו הן צדדי העולם".

את אותן התמונות אנו מוצאים באגדות הסקנדינביות - (ראה: "אדה הזקנה", חיזוי הוולווה, עמ' 39-41). יש גם תמונות דומות ב"נאומי Greenworld": "...בשרו של ימיר הפך לאדמה, לעצמות- ההרים, הגולגולת - השמים, והשיער - היער, חומות מיטגרד בנויות מהריסים של ימיר.

אגדות פיניות אינן יוצאות דופן (ראה תחילת הקאלוואלה), יוונית (אפולודורוס מאתונה, "ספרייה מיתולוגית"), רומית (אובידיוס. "מטמורפוזות"). באפוס Nart הקווקזי יש שורות כאלה: "ה' על האלים Tha (...) אמר (...):" כאן בראתי את השמיםזה יצא לי מהפה...

אפשר גם להשוות שורות מספר היונים ומהריגוודה. למרות העובדה שהטקסט הראשון נכתב ברוסיה במאה ה-19, והשני שייך לתקופה הוודית הקלאסית של הודו (ההערכה היא שזהו האלף השלישי לפני הספירה), המשותף ביניהם ברור.

מיתוסים של הסלאבים העתיקים. כַּתָבָה תרבות סלביתומיתולוגיה. החיים של הסלאבים העתיקים היו קשורים קשר הדוק לטבע. לפעמים חסרי אונים מולה, סגדו לה, התפללו למקלט, לקציר ולציד מוצלח, לחיים עצמם. הם מחייה את העץ והנהר, השמש והרוח, הציפור והברקים, הבחינו בדפוסים תופעת טבעוייחס אותם לרצונם הטוב או הרע של הכוחות המסתוריים.

האבן הלבנה והדליקה אלאטיר נחשפה בתחילת הזמן. הוא הועלה מתחתית האוקיינוס ​​החלבי על ידי הברווז העולמי. אלאטיר היה קטן מאוד, כי הברווז רצה להחביא אותו במקורה.

אבל סווארוג השמיע את מילת הקסם, והאבן החלה לצמוח. הברווז לא הצליח להחזיק אותו והפיל אותו. במקום בו נפלה האבן הלבנה והדליקה אלאטיר, עלה ההר אלאטיר.

האבן הלבנה המתלקחת אלאטיר היא אבן קדושה, מוקד הידע של הוודות, המתווך בין האדם לאלוהים. הוא גם "קטן וקר מאוד" וגם "גדול כמו הר". גם קל וגם כבד. אי אפשר לדעת אותו: "ואף אחד לא ידע את האבן ההיא, ואיש לא יכול היה להרים אותה מהאדמה".

צ'ורילה, שגר בסווארגה, היה כל כך נאה שהוא שיגע את כל השמיים. כן, והוא עצמו התאהב, ולא באשה לא נשואה - באשתו של האל ברמה תרוסה עצמו.

"היה לי מזל רע," שרה צ'ורילה, "מהאהובה של העלמה האדומה, מהתרושקה הצעירה... האם חבל עליך, עלמה שלי, אני סובל עם הלב שלי כל הזמן, אל? אני ישן ממך בלילה חשוך...

במובן הרחב, התרבות הוודית והאלילית של העם הרוסי היא תמצית התרבות העממית הרוסית, ביסודותיה אחת עם התרבות של כל העמים הסלאביים. אלה מסורות היסטוריות רוסיות, דרך חיים, שפה, בעל פה אומנות עממית(אגדות, אפוסים, שירים, אגדות, סיפורים וכן הלאה), מונומנטים כתובים עתיקים עם כל הידע הכלול בהם, חוכמה סלבית (פילוסופיה), אמנות עממית עתיקה ומודרנית, מכלול כל האמונות העתיקות והמודרניות.

בהתחלה, ולס נולד על ידי הפרה השמימית זמון מהאל רוד, שזרם מההר הלבן ליד סולארי סוריה, נהר רא.

ולס הופיע בעולם לפני העליון, והופיע בתור הירידה של העליון. לאחר מכן הגיע וישן אל האנשים, והתגלם כבן סווארוג ואמא סווה. כמו הבן שברא את האב. ולס היה הירידה של העליון עבור כל העולם החי (עבור אנשים, שבטים קסומים וחיות), והתגלם כבן הפרה השמימית והמשפחה. ולפיכך בא ולס לפני העליון וסלל לו את הדרך, הכין את העולם והאנשים לבואו של העליון.

ולס ופרון היו חברים בלתי נפרדים. פרון כיבד את האל ולס, מכיוון שבזכות ולס הוא זכה לחופש, זכה לתחייה והצליח להביס את האויב העז של חיית הסקיפר שלו.

אבל, כפי שקורה לעתים קרובות, החברות הגברית נהרסה על ידי האישה. והכל בגלל העובדה שגם פרון וגם ולס התאהבו בדווה דודולה היפה. אבל דיווה העדיפה את פרון, ולס דחה.

כשדיי הטיל מחווה כבדה מדי על האנשים, הם הפסיקו להקריב לו קורבנות. ואז דיי החל להעניש את הכופרים, ואנשים פנו לוולס לעזרה.

האל ולס הגיב והביס את די, הרס את ארמונו השמימי, הבנוי מכנפי נשרים. ולס זרק את די מהשמים לממלכת ויי. ושמחו העם:

ואז ולס ביקש מסוורוג לחשל לו מחרשה, כמו גם סוס ברזל שיתאים לו. סווארוג מילא את בקשתו. ולס החל ללמד אנשים חקלאות חקלאית, איך לזרוע ולקצור, איך לבשל בירת חיטה.

ואז ולס לימד אנשים אמונה וחוכמה (ידע). הוא לימד איך להקריב קורבנות בצורה נכונה, לימד חוכמת כוכבים, אוריינות, נתן את לוח השנה הראשון. הוא חילק אנשים לאחוזות, נתן את החוקים הראשונים.

ואז סוריה הורה לבניו ולס ולאחיו חורס לחפש בן זוג. חורס ולס שיגרו חיצים לשדה - היכן שהחץ נופל, שם הם מחפשים את הכלה.

ספרי קודש של הדת הוודית

בְּהדת הוודית, בצורת ענפים שונים של ההינדואיזם והזורואסטריזם, אמונות עממיות, נהוגה כיום על ידי רבע מהאנושות. זה לא קשור רק להודו. במדינות אירופה ו צפון אמריקהחברות דתיות מזרחיות שונות, המבוססות על תפיסת העולם הוודית, מכסות כבר עד עשירית מכל המאמינים. הזורואסטרים (חברים ופרסיס) מיוצגים בפרלמנט של הרפובליקה האסלאמית של איראן ובפרלמנט של הודו.

לסוגים המפותחים של הדת הוודית יש את הבסיס הרוחני של הספרות הוודית והאיראנית הזורואסטרית (אווסטנית), הכוללת אלפי כרכים של כתבים עתיקים ופרשנויות מודרניות שלהם. הספרים המפורסמים ביותר של הדת הוודית של הודו הם הוודות. יש ארבעה מהם. "Rigveda" - "וודה של מזמורים", הספר העתיק והסמכותי ביותר, הכולל 10 ספרים ו-1017 פסוקים, בהתאמה. סמוודה, "וודה של מנגינות", כולל 1549 פסוקים. כמו גם שתי וודות נוספות שנוצרו לצורכי כמרים ומרפאים - יאג'ורוודה, "וודה של נוסחאות קורבנות" (יש לבן ושחור) ואטרבודה ("וודה של לחשים"). מאוחר יותר, הוודות רוכזו הערות עליהן - מאות חיבורים פילוסופיים: הברהמנאות ולאחר מכן 108 אופנישדות. ספרות וודית נוספת של הודו היא Mahabharata, Ramayana ו-Puranas. שיר הגבורה Mahabharata נערץ על ידי האינדיאנים בתור הוודה החמישית, זהו השיר הגדול ביותר בעולם, כולל מאה אלף ריבועים. במהותה, המהבהראטה היא ספרות נפרדת (הבהגווד גיטה המפורסמת היא חלק מהמהבהרטה). Ramayana הוא שיר על הגיבור והמלך הקדום של הודו, ראמה, התגלמותו של הכול יכול. הפורנאות הן אוסף סיפורים על גלגוליו של העליון, על חיי האלים למחצה.

הספרות הזורואסטרית של איראן העתיקה מיוצגת בעיקר על ידי האווסטה. לאוסטה יש ארבעה חלקים - יאסנה, ויספרד, וידבדאת וישטי. יאסנה ("פולחן") הוא החלק הנערץ ביותר של האווסטה, הוא כולל את הגאטס ("שירים") מספר כולל 17 (900 שורות), המייצגת את הליטורגיה הזורואסטרית. בנוסף לגאתאס, שאר היסנה, הכוללת 72 חלקים, מורכבת מתפילות שונות הנאמרות במהלך אירועים דתיים. Vispered ("כל הפרקים המרכזיים") הן תוספות ליאסנה - 24 חלקים. Videvdat ("החוק נגד שדים דואב") הוא קוד כוהני המפרש את כללי הטיהור הפולחני ומיתוסים על בריאת העולם, בריאת איראן. ה"יאשטים" מכילים מזמורים לאלוהויות הנערצות על ידי האיראנים הקדמונים.

רק ספרי הקודש של הווידויים הנוכחיים הוזכרו כאן, ספרות נרחבת לא פחות מסופקת על ידי מחקר ארכיאולוגי, אתנוגרפי ב מדינות שונותמזרח. גם יצירות מאוחרות יותר המבוססות על ספרי הכוהנים שלא הגיעו לידינו (למשל "שהנמה" מאת המשורר פרדובסי).

הכרת המסורת הוודית בצורה של הינדואיזם וזורואסטריזם הכרחי לכל אדם תרבותי. לכל הפחות, אתה צריך לדעת בשחזורים את העלילות העיקריות של המיתוסים של הודו העתיקה ואיראן, ולהכיר את יצירות המופת של האמנות הדתית - מקדשים, תמונות של אלים וגיבורים. אני משוכנע שחלק הידע הזה לא צריך להיות מיוצג פחות ב חינוך מודרנימאשר הפגאניזם הקדום של אירופה, ולו רק מהסיבה שהאמונה הרוסית הפגאנית והוודית הקדומה קרובה הרבה יותר להינדואיזם ולזורואסטריזם מאשר לדת של היוונים והרומאים הקדמונים.

יש להקדיש תשומת לב מיוחדת לאותם מקומות בספרים הקדושים של ההינדואיזם והזורואסטריזם, המספרים על הארצות השוכנות לצפון הודו ולאיראן. אלו הם התיאורים החשובים והעתיקים ביותר של ארצות רוסיה, שזכתה לכבוד ונערץ כבית האבות של הארים ומקור האמונה הוודית על ידי ההינדים והזורואסטרים כאחד.

יש לשים לב למשותף של טקסטים רבים, עלילות מיתולוגיות של מסורות רוסיות ומסורות וודיות אחרות. שים ליד טקסטים של שירי עם רוסיים, פסוקים רוחניים וטקסטים של ספרות וודית הודית ואיראנית החוזרים עליהם. בחלום, השוואה בהחלט תוביל למסקנה ששירים לא פחות, ולעתים קרובות אף ארכאיים יותר, נשתמרו ברוסיה מאשר בהודו ובאיראן. זה מוצדק בעובדה שרוסיה היא המקור לאמונה הוודית.

השירים והאפוסים העתיקים ביותר במסורת הרוסית בעל פה נשמרים טוב יותר מכל מקום אחר. הם יותר פיוטיים, נגישים. איפה, למשל, הפורנאות של הודו נותנות שחזור קצרעלילה מיתוס עתיק- המסורת הרוסית נותנת את השיר העתיק מאוד, אהוב מאוד על העם וכמעט לא מעוות על ידי הזמן.

הרבה מזמורים וודיים עתיקים, שירי קודש וחלקם מיתוסים נשמרו על ידי המסורת שבעל פה ובכתב של כתות מיסטיות רוסיות אורתודוכסיות. אפשר למנות את "ספר היונים", "ספר החיות", "ספר הסוד", "ספר הזהב" וספרים עממיים רבים אחרים הנערצים על ידי המאמינים הישנים, דוקהובורים, "אנשי אלוהים" (חליסטים, סריסים), בוגומילים ואחרים.

האוסף השלם של שירי עם סלאביים, אפוסים, אגדות ואגדות, שירים רוחניים מורכב מאלפי כרכים. והם מכילים את הצרות הראשוניות שאבדו על ידי הארים שהגיעו מהצפון להודו ולאיראן. אוספים אחרים של שירי עם ואפוסים רוסיים מכילים אגדות עתיקות ומשתמרות טוב יותר מאלה של הפורנאות.

כעת פרסמתי סט שלם של הוודות הקדמוניות, הנקראות בשם העתיק של אוסף המיתוסים והאגדות של הסלאבים: "ספר הכוכבים של קוליאדה". לכל טקסט של ספר זה יש אב טיפוס במסורת שבעל פה וב. ספרי העם של הסלאבים (גם במסורות קרובות). עשיתי את העבודה על איסוף טקסטים, תרגום לרוסית מודרנית, סדר, השוואה, הדגשת הבסיס העתיק. יש לראות ב"ספר קוליאדה" מקור על העתיקות אמונתם של הסלאבים, כי כל טקסט, ביטוי פיגורטיבי, מחשבה על הספר הזה יכולים להיות מאושרים על ידי שיר עם, אפוס, סיפור.

אחד המקורות החשובים ביותר על המיתולוגיה הסלאבית והאמונה הוודית העתיקה של הסלאבים צריך להיחשב גם הספר "וודה של הסלאבים", אוסף שירים של העם הדרום-סלאבי של הבולגרית-פומקאב. ספר זה (בשני כרכים) יצא לאור בסוף המאה הקודמת בבלגרד ובסנט פטרבורג מאת סטפן איליץ' ורקוביץ'. "Vela Slavyan" מכיל שירים פולחניים ותפילות אלים סלאביים, זה לא פחות משמעותי עבור הסלאבים מאשר הריגוודה עבור ההינדים. זה עדיין לא תורגם לרוסית, אבל רבים עתיקים מיתוסים סלאבייםמתוך ספר זה נכללו ב"ספר קוליאדה".

בנוסף לאלפי כרכים של פולקלור סלאבי, הספרות הוודית הרוסית מיוצגת גם על ידי אנדרטאות של כתיבה עתיקה. קודם כל, זה ספר ולס, אחר כך מזמור בויאנוב וסיפור מסע איגור. כבר די באנדרטאות האלה כדי לדבר על הספרות הוודית הרוסית הגדולה ועל התרבות הכתובה.

יותר מכל, "סיפור הקמפיין של איגור" ידוע כעת, נוצר, בתור אקדמאי B.A. ריבקוב, בויאר פיטר בוריסלביץ' במאה ה- XII. אחיינו, הבישוף תיאודור, דגל באחדות המסורות הוודיות והנוצריות הרוסיות, שבגינן הוצא להורג, והספרים שנכתבו על ידו נשרפו. משפחה זו שמרה על האמונה הרוסית-אורתודוקסית-וודית (צדקנית), הם היו ממשיכי המסורת עוד מבויאן וזלאטוגור, זמרי רוסיה העתיקה.

"מזמור בויאנוב" הוא האנדרטה העתיקה ביותר של הכתיבה הסלאבית, שנוצרה במאה ה-4. זה הגיע אלינו, כמו סיפור הקמפיין של איגור, בעותק של תחילת המאה ה-19, אבל ייתכן שהמקור עדיין קיים. הוא מספר על ניצחונם של הסלאבים במלחמת הגותים מגרמאנרה. מכיל חדשות על הנסיכים בוסה וסלובני, זמרי השירים בויאן וזלאטוגור.

המיתוסים הסלאביים מכילים גם תרגום סלאבי (המאה ה-10) לכרוניקה של ג'ון מלאלה (המאה ה-6), המשווה בין פגאניות יוונית וסלבית. כמו כן, מידע על האלים העתיקים של הסלאבים מכיל כרוניקות, תורת פגאניות, אלפבית, פליי וכו '.

"ספר ולס" - הכתב הקדוש של הסלאבים. הוא נכתב על לוחות עץ (43 לוחות) במאות ה-5-9 על ידי הכוהנים של Ruskolani ונובגורוד העתיקה. מכיל את המיתולוגיה של הסלאבים, טקסטים לתפילה, אגדות וסיפורים על ההיסטוריה הסלאבית העתיקה מהאלף ה-20 לפנה"ס ועד המאה ה-9 לספירה. "ספר ולס" ידוע מתחילת המאה ה-19, אך הגיע אלינו בעותק של תחילת המאה ה-20.

עד לאחרונה היו ידועים גם טקסטים קדושים אחרים של הסלאבים העתיקים, כשני תריסר מקורות. הנרחבים והמשמעותיים שבהם הם כדלקמן: "פרוניקה" (פרון ולס משדרים במקדשי קייב לכמרים מובסלב, דרבוסלב ואחרים), אם לשפוט לפי התיאור, הוא כלל 12 ספרים. עוד: "על קיטוברס. משלים ולשון הרע" (השם מותנה, זוהי המיתולוגיה הוודית הסלאבית), 143 לוחות של המאה ה-5. הספר הלבן, הכולל אגדות על קוליאדה מוונדסקי, חגיגות הלוויה של זלאטוגור, אוטובוס בלואר, אגדות נובגורוד מימי בוריבוי ולדימיר הקדום. היו יצירות גיאוגרפיות, ספרי עתידות וכו' וכו'.

זכרם של ספרים רבים נשמר גם על ידי הקהילות הבולגריות של פומקאב ("ספר הזהב", "ספר הציפורים", "ספר הנדודים" וכן הלאה). גם ספרים אלה נהרסו לפני זמן לא רב.

כעת הספרים הללו אינם זמינים לנו. כמה מהם, ככל הנראה, נמצאים במתקני אחסון סגורים של המדינה ברוסיה. חלק עדיין בפנים מוקדם XIXהמאה יצאה דרך ערוצי הבונים החופשיים מחוץ לאימפריה הרוסית, בעיקר לאוסטריה. כעת כתבי היד הללו התפזרו ברחבי הספריות של אירופה ואמריקה, והם נערצים כקריפטוגרפיה. חלק מהמאגרים האפשריים של כתבי היד הללו עדיין ניתן לשמור, חלק מהמאגרים האפשריים של כתבי היד הללו ידועים לנו. אבל במדעי הבית אין עניין בנושא הזה, מה שאומר שאין תמיכה של המדינה במחקר. אנו זקוקים לשינוי גישה כלפי התרבות הוודית הרוסית בקרב אלה שמקבלים החלטות במדינה שלנו, כלומר בכוח הפוליטי והפיננסי, כי יש צורך בכספים משמעותיים כדי למצוא, לפרסם ולחקור את הספרים הללו.

חשיבותה של המסורת הוודית הרוסית, הספרות הוודית הרוסית, גדולה לא רק עבור רוסיה, אלא עבור הקהילה העולמית כולה, מכיוון שהוודיזם הרוסי קרוב למקור האמונה הוודית והתרבות הוודית, והיא קובעת במידה רבה את חייה של המודרנית. תַרְבּוּת.