מי שנראה כמו האל פרון. פרון - אלוהויות - מיתולוגיה סלבית - בסטיריה

פרון (בלארוסית - פיארון, ליט. - פרקונאס, לטבית - פרקונס) - במיתולוגיה המזרח-סלבית, אלוהים מצווה על רעמים וברקים, פטרון הלוחמים והחוליות הנסיכותיות (אל המלחמה), נותן כוח גברי, אחד האלים העיקריים של הפנתיאון הסלאבי.

אל הרעם והברק, כמו אש שמימית, מוזכר בדברי הימים בהסכמים של הרוסים והסלאבים עם הרומאים1 (הנסיך אולג - 907, הנסיך איגור - 945, הנסיך סוויאטוסלב - 971). Svarozhich (Perun - בכרוניקות הרוסיות, Perunova, Perun, כלומר, יופיטר - ב"Mater Verborum" 2, Peroun - ב"מילה והתגלות השליחים הקדושים" מתורות נגד פגאניזם של המאה ה-14). כמו האל אלינסקי (רמז לזאוס) מוזכר ב"מילת השוחד" (רשימה של המאה ה-16) וב"מילה של תשובה" (רשימת המאה ה-16). יש לציין כי בתרגום הסלאבי הישן של האגדה היוונית על אלכסנדר מוקדון, זאוס מוחלף בפרון.
האל העליון של הפנתיאון של הנסיך ולדימיר הוא האל של האליטה הצבאית השלטת, הנסיך והחוליה. אלוהים מעניש על אי ציות לחוקי גילוי ושלט. כאן אתה יכול לראות את הדמיון שלו לאחר אלוהות סלאבית- ווי.

מידע מקיף על האליל של פרון כלול ב"כרוניקה של גוסטינסקאיה": "ראשית, פרקונוס, זה פרון, היה להם אל מבוגר, שנברא בדמותו של אדם, בידיו הייתה אבן יקרת ערך כמו אש, הוא, כמו אלוהים, הקריב קורבן והאש הבלתי ניתנת לכיבוי מעץ האלון בוערת ללא הרף: אם זה יקרה עקב רשלנות של הכומר המשרת כאשר האש הזו נכבית, אותו כהן ללא כל אזהרה ורחמים הורג.

וגם בהוראה "על האלילים של ולדימירובים": "במקום הראשון, שים את האליל היסודי ביותר. עם שמו של פרון אלוהים, רעמים וברקים אני ממטיר עננים על גבעה גבוה מעל זרם סערה כמו אדם קטן ... גופתו נחצבה בעורמה מעץ. ברזל. בידיים של החזקת אבנים בדמות בריח רעם, בוערת. אבני אודם. ומעוטרת בפחמימות... "ועוד, הסיפור עם אש בלתי ניתנת לכיבוי חוזר על עצמו מילה במילה.

פרון מוזכר גם ב"סיפור הקרב (ממאייב) של הדוכס הגדול דמיטרי איבנוביץ' דונסקוי" יחד עם מוקוש בין אלים פגאנייםטטרים "רשעים".
יום פרונוב - יום חמישי. יומו של אליהו הנביא הקדוש (איליה גרומובניק) נחגג במיוחד - 2 באוגוסט והתקופה שבין 20 ביולי עד 2-4 באוגוסט. הם גם חוגגים את יום פרון ב-21 ביוני ("פרון-סטרטילאט עשירה בסופות רעמים").

המתכת שלו היא פח; האבן שלו היא בלמנית, ספיר, לאפיס לזולי; העץ שלו אלון, אשור; המספרים שלו הם: 4, 8, לפעמים 6 ו-12.
הסמליות של המקדש היא אליל אלון, אבן או שתי אבנים משני צידי האליל, אש קורבן דולקת מול האליל, גלגל שש קורות על האליל, סמל של ברק או חץ, או אפילו חץ רעם עצמו עם האליל. כנראה, עובדי האלילים לא כרתו עצים חיים - חיים, אבל אלון ישן ועוצמתי כבר היה סמל לפולחן עבורם, ושם עליו תווי פנים בצבעי זהב וכסף. אלון, שנפגע מברק, היה נערץ במיוחד, וקמעות, מטות, שרביטים, חיצים שנעשו ממנו נחשבו לשומרים הטובים ביותר מנאווי.

בזמננו, מקרים של פגיעות ברק בכנסיות נוצריות עם שריפות בקנה מידה גדול לאחר מכן אינם נדירים, כמו גם באנשים, שרובם אינם מתים לאחר מכן, יתר על כן, הם עשויים להפגין יכולות על טבעיות. בימי קדם, אנשים כאלה נחשבו "מסומנים על ידי אלוהים" (Perun) - הם זכו להערכה והזהירו, נאסר עליהם להינשא ולהמשיך את משפחתם.

כלי הנשק של האלוהות הם "ברעם" או "אצבע השטן" (אבנים בלמניות), חנית - ברק, חרב, חרב, גרזן או מועדון. פרון נע על פני השמים על מרכבתו רתומה לסוסים (כמו זאוס היווני), על סוסו או על גלגל פרון ("אות רעם" או גלגל עם שישה חישורים). אבותינו האמינו שהלוחמים שמתו בקרב נפלו לצבאו של פרון.

ההקבלה הקרובה ביותר לפרון הסלאבית היא הכינוי הבלטי לרעם - פרקונים, הפרקוניה הליטאית (perkuniya) - "סופת רעמים". פרון נמצא גם בקורלציה עם ת'ור הסקנדינבי והטאריני הקלטי. מקבילים הודו-אירופיים נוספים: הודי ישן. - פרז'דניה, חיתי. - פירווה, יוונית. הסמל לאש הוא pyr. בכרוניקות הרוסיות המאוחרות של המאה ה-17, למשל, בחולמוגורסקאיה, בסיפור על וולכוב, נאמר ש"פרון" בבלארוסית פירושו "רעם". המילה "פיורון" בפולנית פירושה ברק. Silesian3 משתמש בקריאה "Pieruna!" או "ג'רוני!". קיימת גם גרסה פופולרית לגבי הקשר של השם פרון עם המילה "ראשון" (השווה לפורושה - האדם הראשון), שהיה לה אופי קדוש מסוים ביחסים המיתולוגיים בין האלים.
כוכב פרון

על פי אגדה עתיקה, הוריו של פרון היו סווארוג ולאדה (אמא סווה), שמשם האמצעי (גלורי), לפי גרסה אחת, מקורם של שמם של הסלאבים. לידתו של פרון הייתה בסימן רעידת אדמה חזקה: "ואז רעמו רעמים בשמיים, ואז הבזיקו ברק בעננים. ובנו של סווארוג פרון הרעם נולד כמו ברק!" כשפרון עוד היה תינוק, הגיעה הסקיפר-חיה לארץ הרוסית (במקורות אחרים סקיפר-בהמה, סקיפר-נחש): "זה לא אבק בשדה שמרססים, זה לא ערפלים שעולים מהים, א עדר החיות אזל, איזה עדר חיות, נחשים. חית הסקיפר האדירה רצה קדימה!" (מתוך "ספר קוליאדה"). הוא תפס את פרון ולקח אותו למרתף עמוק, שם הכניס אותו לשינה נצחית. המפלצת גם חטפה את האחיות של פרון - האלה: אני חיה, מרנה ולליה, שאותן הפך למפלצות שעירות. במשך שלוש מאות שנה היה פרון כלוא בצינוק. לאדה, בצער, קראה לבניה הגדולים והורתה להם ללכת מיד לחפש את פרון ואחיות. הסווארוז'יץ' התאספו, הפכו לציפורים קסומות: ולס - לציפור סירין, חורס - לאלקונוסט, סטריבוג - לציפור סטראטים. הם חיפשו את פרון בכל העולם הלבן. ברגע שהם הבחינו בחיית הסקיפר יושבת בכניסה לצינוק ("העולם התחתון"), הוא נעלם מיד למראה הסווארוז'יץ'. האחים הבינו היכן לחפש את האבידה, וירדו לצינוק. במשך זמן רב הם עשו את דרכם לאורך המעברים הקודרים ולבסוף ראו את פרון ישן בשינה שקטה. במהלך השנים האחרונות הוא גדל, הפך לגבר, אבל רק כדי לעורר אותו מהשכחה המתה לא ניתן היה להצליח בשום אופן. ואז ה-Svarozhichi שלחו את הציפור גמאיון להרי ריפי בשביל הסוריה הקדושה - מים חיים. רחצו את אחיה, והוא קם חי ובריא. כשפרון התעשת, הוא אמר שהוא יתנקם בחיית הסקיפר ובהחלט ימצא את אחיותיו. הוא התגבר על מכשולים רבים בממלכה האפלה של נאווי, התמודד עם זוועות רבות, אך עדיין מצא את ז'יבה, מרנה ולליה, שנהפכו למפלצות על ידי סקיפר. פרון אכזב את האחיות והלך לארמון הסקיפר, שהחיים עשויים מעצמות אדם. הם אחזו בחוזקה ונלחמו במשך זמן רב. לבסוף, פרון הרים את האויב והשליך אותו ארצה. אמא אדמה נפרדה ובלעה את סקיפר לנצח. לאחר הקרב הזה יצא פרון לעולם השמימי - שלטון (עולם האלים, ומכאן גם "שלטון צבאי").

פרון - האב והאב של הסלאבים, תואר כלוחם בגיל העמידה עם שיער שחור וכסוף וזקן מסתחרר זהוב לוהט. שערו של פרון היה משווה לענן רעמים, מיותר לציין שגם הצבע האדום הלוהט של זקנו של האלוהות אינו מקרי. פרון היה מוקף בציפורים שישבו על ענפי עץ העולם. הפסל של פרון, שעמד בעבר בקייב, מתואר בדברי הימים באופן הבא: "הראש הוא כסף, השפם זהוב". כלי הנשק של פרון היו במקור אבנים, מאוחר יותר גרזני אבן, חרב ולבסוף גרזן זהב. לפי האגדה הבלארוסית, פרון נושא בידו השמאלית רטט של חצים, וקשת בימין. במחוז פסקוב ובבלרוס, ועכשיו עדיין נשמעות השבועות "להרוג אותך פרון", "קוב ציבה פרון אוזיאב" או "הסדוק". לפי האגדה הבלארוסית, פרון נוסע מסביב לשמיים במרכבת אש וזורק חיצים - ברק מקשת לוהט. פרון יכול להיות מיוצג גם כחיה - שור יער אדיר ענק - ה-Tur Wild.
ויקטור קורולקוב
גרומובניק פרון

הקשר פרון-וולס ידוע הן לסלאבים והן לבלטים, לכן יש לייחס את מקורו של פולחן פרון לתקופת הקהילה הבלטו-סלבית, כלומר לפחות לאלף ה-1 לפני הספירה.
על פי התקופות של תולדות הפגאניזם, הזמינה בספר הזמן של סופיה, במהלך המעבר לתקופת הברזל ולוח השמש, מתרחשת האנשה אלוהויות פגאניות. יש להניח שאחרי הכתות של Svarog ו- Dazhbog, מופיעה גם הכת של פרון.
פולחן האל הסלאבי פרון על הדנייפר היה קיים כבר בתקופת המאות ה-II-IV. היסטוריונים מנסים לחבר כמה אלילים סלאביים עם התרבות הארכיאולוגית של צ'רניאחוב4, אבל קשה מאוד לייחס את האלילים האלה לאלים סלאביים כלשהם. ממצאי אלילים מצביעים על כך שבאופן כללי, במאה ה-6, תהליך האנשה של אלוהויות כבר הושלם. על כד מהמאה ה-4 מהכפר רומשקי (ליד קייב) ישנו עיטור לוח שנה, שבו, על פי B.A. ריבקוב, חג פרון מצוין בצורה של "גלגל של צדק".

הסיפור על שנים עברו אומר שרק כרי הדשא דבקים במנהגים פגאניים אמיתיים, בעוד לעמים אחרים יש מנהגים "בהמיים". התנגדות זו מציעה כי פרון היה האל העיקרי של השבט הסלאבי של הפוליאנים, בעוד האחרים מזרח סלאביםיותר כבוד לאלים אחרים. ארכיאולוגים מקשרים את מקור השבט ואת שם הקרחות עם תרבויות צ'רניאחוב ופנקובסקי5. בני זמננו כינו את נושאי הנמלים של תרבות פנקובו. בתקופת קיומה של תרבות הפנקובו (במאות ה-5-7) נוצרו בסביבת אנטס לוחמים מקצועיים, שעבורם הפך פרון לחשוב האלים, כפטרון המלחמה. פרוקופיוס מקיסריה6 קורא לאלוהות העליונה של הסלאבים ואנטס לשליט העולם הרועם. היסוד של מקדש הנסיך קי, שהוקדש כנראה לפרון, מיוחס בדרך כלל לתקופה האנטיאנית. יחד עם יישובם מחדש של הסלאבים והנמלים במאות VI-VII. פולחן פרון התפשט הרחק לדרום ולצפון, הם הכירו אותו הן בפאתי המערבי והן בצפון רוסיה העתידית.

מקור נוסף לתרבות פרון ברוסיה היה פולחן הפרקונאס, שהיה קיים בקרב הסלאבים הבלטים. בראש מעריצי פרון בבלטיקה עמד הכהן הגדול קריווה-קריייטס. מקור שמו של שבט קריביצ'י קשור אולי לתואר זה. על פי האגדה, קריבה יצר את "וליקאיה קריב" - מעין אגודה ממלכתית, שכללה את הבלטים והסלאבים.

בדברי הימים, פרון נקרא האל של העם ברוסיה. הוורנגים-רוסים, שהתקדמו מהחוף הבלטי מזרחה ודרומה, צעדו תחת דגל פרון. אז, ליד פסקוב, במאות X-XVII. היו שני אלילים. האחד, לפי התיאורים, היה בצורת סייף שהכה בנחש בחנית ברק (ג'ורג' המנצח?), והאליל השני החזיק צלב בידיו. האליל הראשון, לפי כמה היסטוריונים, מתאר את המאבק בין פרון לוולס. השני מוקדש כנראה לאלוהות השמש.

אופי הפעילות של הרוסים, הקשורים לקמפיינים צבאיים מתמשכים, תרם לעליונותו של פרון בקרב האלים של רוסיה. הפרון של הרוס לבש מאפיינים שחלקם היו דומים לפרון הפוליאני, אך בחלקם היו שונים ממנו. פולחן החרב התברר כמשותף לרוסים ולפוליאנים, וההבדלים הקשורים למיתולוגיה, שירות וטקסי הלוויה.

לאחר שהגיעו מצפון רוסיה לקייב, אימצו הרוסים את הפולחן המקומי של פרון, וכבר בצורה זו הוא החל להיווצר כפולחן של האל הראשי של רוסיה. הרוסים הוציאו את קופאלה, שעל השלט שלו נקרא גם בלוח השנה של רומשקין (אחד מהלוחות הסלאביים העתיקים), ושאלילו עמד כנראה במקדש קיה (באגדה הארמנית, אליל דמטר) מסביבתו של פרון, אבל הם. קיבל את הרעיון של פנתיאון של אלים הטרוגניים. הקרובים ביותר לפרון בפנתיאון זה היו האלים השמימיים השמשיים חורס ודאז'בוג, והאלוהויות הקשורות לפרון היו ולס ומוקוש. המאבק להכרה בפרון כאל העליון החל על ידי הנסיך אולג, המשיך על ידי סביאטוסלב, והושלם על ידי השתתפות פעילה בו, ולדימיר.
אולג פעל כמתנגד חריף לנצרות, לפגאניזם הסקנדינבי, הפינו-אוגרי והסלובנית. הוא סגד לפרון, "אלוהים שלנו", ולפי V.N. טטישצ'וב, כאשר הופיע שביט בשמיים (ביולי 912), הביא קורבנות רבים. ולס, בשיתוף עם פרון, פעל כ"אל בהמה", אשר מתפרש על ידי V.Ya. פטרוחין, לא רק כ"אל גידול בקר", אלא גם כ"אל בקר", כלומר, עמים החיים "כמו בקר" (כפי שכותב הכרוניקה), סלאבים שלא העריצו את פרון והיו כפופים ל- רוס.
הנסיך ולדימיר סביאטוסלבוביץ' (שמש אדומה) יצר פנתיאון אלים בראשות פרון ומקדש בקייב ליד הארמון הנסיכותי, שרצפתו כוסתה בטיח של כנסייה נוצרית. לפי אחת הגרסאות, קורבנות אדם בוצעו מקרב הנוצרים (זה מי התחיל "להקריב אדם"?). במקביל, האליל של פרון הוקם בנובגורוד, כפי שגילו ארכיאולוגים, באתר דמותו של האלוהות הסלובנית המקומית. לאחר הטבילה של רוסיה, הורה "הנסיך הגדול" עצמו להפיל את אליל פרון ולהטביעו במימי הדנייפר, מה שנעשה ב"טקסים מיוחדים". אנשים רצו אחריהם וצעקו "צא, אלוהים!" ("שחה, אלוהים!"). המקום שבו השליכו הגלים את אליל העץ של הרעם אל החוף נקרא עד היום וידוביצ'י. אחת הכנסיות העתיקות ביותר בקייב, אליהו הנביא (שנכתבה למעלה), נבנתה על פודיל. מול הכניסה לכנסייה מתואר גבר אפור שיער עולה לגן עדן במרכבה רתומה לסוסים לוהטים. בעת הטבילה, נעשה שימוש ברעיון האל הכל יכול העליון שהתפתח בקרב הסלאבים והרוסים, רעיון הטעיית האלילים הפך למניע לטבילה. ראס וגליידס לא שינו את אלוהים כלל - רק צורת הכת השתנתה: האלילים הושלכו, ובמקומם באו אייקונים. זה יכול להסביר את היעלמותו המהירה של כת פרון לאחר הטבילה של רוסיה. כל תומכי פרון כרגע התבררו כתומכי אלוהים ואישרו בכוח אמונה זו בקרב אלה שסגדו לוולס ולאלים אחרים שלא נכללו בפנתיאון של ולדימיר. היוצא מן הכלל היחיד היה מעריצי נובגורוד של פרון, שהתנגדו לטבילה. את מקומו של פרון בנצרות האורתודוקסית תפס לא רק אלוהים (אלוהים האב ואלוהים הרוח), אלא גם הקדושים איליה וג'ורג'. רוב ההיסטוריונים מאשרים את העובדה שתקופת "האמונה הכפולה" ברוסיה נמשכה לפחות עד המאה ה-16, למרות הרדיפות והאיסורים מצד הכנסייה הנוצרית, וכאלה חגים פגאנייםטקסים כמו "איוואן קופלה" ו"מזמורים" נשמרו ונמשכים בזמננו ויהי מה.

אנדריי קלמנקו

שירות פרון ואלוהויות אחרות של הסלאבים נקרא שריפה או כישוף, אשר מתבצע על ידי אנשים מיוחדים (קאסטה מיוחדת) כמרים ומכשפים.
המקורות אינם מזכירים אנשים מיוחדים שהקריבו קורבנות (דרישות) לאלים, ולכן היסטוריונים מכחישים לעתים קרובות את קיומה של כהונה בקרב הסלאבים, רבים טוענים כי נסיכים פעלו ככוהנים. עם זאת, טקסטים מאוחרים יותר מדברים על ההכרה של הסלאבים הרוסים ב-Krive-Kriveytes ככוהן הגדול שלהם, נוכחותם של שרים מיוחדים שקיימו אש בלתי ניתנת לכיבוי בבית המקדש. ב"כרוניקה יואכים" ו.נ. מוזכר טטישצ'וב, "בוגומיל, נעלה על הכוהנים של הסלאבים, בשם נייטינגייל בגלל המתיקות", שהוביל את המרד בנובגורוד ב-989.
הרבה ידוע על הקורבנות לפרון, הן ממקורות מקומיים והן ממקורות זרים.

כמעט כל המקורות המקומיים (כמובן, "חדורים בדבר אלוהים") מציגים את התמונה באותה צורה, למעט חריגים נדירים. להלן נשקול מקורות מקומיים וזרים המספרים על קורבנות (דרישות) לפרון ונסיק מסקנות משמעותיות.
פרוקופיוס מקיסריה (מאה השישית): "... ומקריבים לו שוורים ומקיימים טקסים קדושים אחרים. הם אינם יודעים את הגורל ובדרך כלל אינם מכירים בכך שיש לו כוח כלשהו ביחס לאנשים, וכאשר הם בערך לאיים במוות, בין אם הם חולים במחלה, ובין אם במלחמה, שנקלעו למצב מסוכן, אז הם מבטיחים, אם הם ניצלו, להקריב מיד לאלוהים קורבן עבור נשמתם; לאחר שנמלטו מהמוות, הם מקריבים את מה שהבטיחו, וכן חושבים שהישועה הם קנו במחיר הקורבן הזה. הם מכבדים את הנהרות, והנימפות7, וכל מיני אלוהויות אחרות, מקריבות להם קורבנות ובעזרת הקורבנות מבצעים עתידות".
אבן-פדלן8 (קורבנות הרוס על הוולגה, 922): "... כל אחד מהם יוצא ו(נושא) עמו לחם, בשר, בצל ונביד9...

וכך, אם קשה לו למכור אותו והשהות שלו מתעכבת, אז הוא מגיע שוב עם מתנה בפעם השנייה והשלישית... לפעמים המכירה קלה לו, אז הוא ימכור. ואז הוא אומר: "אדוני כבר עשה מה שהייתי צריך, ואני צריך לגמול לו." ולכן הוא לוקח מספר מסוים של צאן או בקר והורג אותם, מחלק חלק מהבשר, ואת השאר הוא נושא ומשליך לפני חתיכת העצים הגדולה הזו והקטנים ש(יש) סביבו, ותולה את הראשים. של בקר או כבשים על פיסות העץ האלה שתקועות באדמה. כשהלילה יורד, הכלבים באים ואוכלים הכל. והעושה זאת אומר: "כבר מצא חן בעיני אדוני ואכל את מתנתי".

Konstantin Porphyrogenitus10 (קורבנות רוסים באי חורטיצה, המאה X): "הם גם מטילים גורל על תרנגולים: או שוחטים אותם, או אוכלים אותם, או נותנים להם לחיות."
אז, 3 מקורות זרים: פרוקופיוס מקיסריה (המאה השישית) - סופר ביזנטי ואבן פדלן - נוסע וסופר ערבי מהמחצית הראשונה של המאה ה-10 וקונסטנטינוס פורפירוגניטוס - הקיסר הביזנטי מעידים שהסלאבים באמת הקריבו קורבנות (דרישות ) לאלוהיהם אך לא אנושיים, אלא בצורת חיות וצמחים, וגם ניחשו בהם.
כעת נסתכל על מקורות ביתיים (כמובן "חדורים בדבר אלוהים"), הנותנים תמונה של הקורבנות של הסלאבים במפתח אחד ...

"סיפור שנים עברו" על מקדש ולדימיר (אותו שמש אדומה, שעליו נכתב למעלה): "והקריבו להם קורבן, קראו להם אלים, והביאו את בניהם ובנותיהם, והקריבו לשדים, ויטמאו. הארץ עם קורבנותיהם. וטמאה דם, ארץ רוסיה והגבעה ההיא... ולדימיר הלך נגד היוטווינגים11, והביס את היוטווינגים, וכבש את ארצם. וילך לקייב, מקריב אלילים עם עמו. והזקנים. ונערים אמרו: מי שיפול, נשחט כקורבן לאלים. "היה אז ורנגי אחד... ויולד לו בן יפה פנים ונפש, ונפל עליו הגורל... של בנך. הרבה נפל, האלים בחרו בו לעצמם, אז בואו נקריב קורבן לאלים."

פסאודו-קיסריה12 (מאה השישית): "...הם אוכלים בהנאה שדיים נשייםכשהם מתמלאים בחלב, ובאותו הזמן תינוקות נשברים על אבנים, כמו עכברים..."
ליאו הדיאקון (הקרבתו של סוויאטוסלב ביולי 971, המאה ה-X): "וכך, כשהלילה הגיע והאיר מעגל שלםירח, יצאו הסקיתים למישור והחלו לאסוף את מתיהם. הם ערמו אותם לפני החומה, הבעירו שריפות רבות ושרפו, ושחטו שבויים רבים, גברים ונשים, כמנהג אבותיהם. לאחר שהקריבו את קורבן הדמים הזה, הם חנקו (כמה) תינוקות ותרנגולים, והטביעו אותם במימי איסטרא.

2 מקורות זרים (אחד מהם בספק רב, לכן יש לו את הקידומת "פסאודו") ומקור מקומי אחד ("חלחל בדבר אלוהים" ובעל חוסר התאמה רציני עם תאריכים היסטוריים) מצביעים על כך שהסלאבים האליליים היו כמו ברברים אשר הביאו קורבנות עקובים מדם לאלים שלהם, עסקו בקניבליזם וערכו טקסים שטניים. איננו לוקחים בחשבון מקורות נוצריים סתמיים אחרים, כי שם ניתן לאתר "גישה נוצרית" להיסטוריה בעין בלתי מזוינת.

ידועות גם השבועות בשם פרון, שנמצאות ב"סיפור שנים עברו: על החברה (שבועה) של אולג, 907: "...ואולג ובעליו נלקחו להישבע אמונים על פי החוק הרוסי. , והם נשבעו בנשקם ובפרון, אלוהיהם, ו-וולוס, אלוהי הבקר, וייסדו את העולם"; מההסכם של איגור עם ביזנטיון בשנת 944: "אם מישהו מהנסיכים או האנשים של רוסיה, נוצרים או לא-נוצרים, מפר את הכתוב באמנה זו, שיהיה ראוי למות מנשקו ולהיות ארור מאלוהים ומפרון. על הפרת שבועתו. מתוך ההסכם בין סוויאטוסלב לביזנטיון בשנת 971: "אם לא נעמוד בשום דבר ממה שנאמר קודם לכן, הרשו לי ולמי שנמצאים איתי ותחתיי להיות ארורים מהאל שבו אנו מאמינים. , - בפרון ובוולוס, אלוהי הבקר, והבה נהיה צהובים כמו זהב, ונכרתנו בנשקנו.

ויקטור קורולקוב
שבועה מאש אפלה

אלמנטים של נדני חרב והחרבות עצמן נמצאו בין העתיקות של הסלאבים של ראשית תקופתנו. אלו הן חרבות ארוכות, שונות מהחרבות הסקיתיות, החוזרות לחרבות הקלטיות. לוחם רגלי עם חרב ארוכה מתואר על עיטור סקיתי מתל הקבורה בסולוחה בשנת 13, המאה ה-5 לספירה. האזכור הכתוב הראשון של החרב בקרב הסלאבים מתייחס רק למאה השישית. הסלאבים הצהירו שהם ישלטו על עמים אחרים כל עוד "יהיו חרב ומלחמה".

החרב היא נשק נסיכותי ברוסיה: "לא בכדי חובש הנסיך את החרב". הרוסים סגדו לחרב, נשבעו בה, הניחו את נשקם אל אליל פרון. ראס החליף נשק במהלך האחווה.
"למחרת, איגור קרא לשגרירים ובא אל הגבעה שבה עמד פרון; והניח את נשקו, ומגיניו וזהב, ואיגור ואנשיו נשבעו אמונים - כמה עובדי אלילים היו בין הרוסים."
לחרב יש תכונות על טבעיות: זה שנהרג בחרב הפך לשפחו של הרוצח בעולם הבא, כריתה בנשק משלו היא בושה לרוסים, אבל אם הייתה ברירה בין רצח להתאבדות, אז הרוסים בחרו במוות מתוך החרב שלו. באגדות רוסיות, חרב יכולה גם להרוג גיבור וגם להחיות אותו במכה שנייה. החרב ניתנת לרוס בלידה על ידי האב.

"כשנולד להם בן, הוא (רוס) נותן ליילוד חרב עירומה, מניח אותה לפני הילד ואומר: "לא אשאיר לך שום רכוש בירושה, ואין לך אלא מה שתרצה. להרוויח עם החרב הזו."
הסופר הערבי מרוואזי טוען שבשנים 912-913 חלק מהרוסים התנצרו ו"האמונה הקהתה את חרבותיהם, דלתות הטרף נסגרו..."

הערבים קיפלו אגדות על חרבות הרוסים, הם אמרו שהן "סלימאן", כלומר הן נוצרו על ידי המלך סולימאן עצמו (במיתולוגיה האסלאמית הוא מזוהה עם קסם), ושאפשר לכופף את החרבות הללו לשניים. והם יכולים בקלות לתפוס את העמדה הראשונית. הערבים טענו שהחרבות הרוסיות היו כל כך יקרות ערך שהן נכרו, ואפילו הרסו את קברי הרוסים. נראה שהחרב עבור רוס הייתה תכונת הלוויה הכרחית, סמל לגורלו. ארכיאולוגים מצאו 2 חרבות כפופות לשניים בקברי הרוסים. הרוסים, שידעו את ערכן של חרבות, כופפו אותן במשתה (טקס הלוויה של הסלאבים) במהלך משחקים צבאיים פולחניים, והערבים, שגילו חרבות כאלה, העלו כנראה מיתוס לפיו ניתן לא לכופף אותן.

על פי האגדה, הגיבור האפי Svyatogor, גוסס, מעביר חלק מכוחו והחרב לאיליה מורומטס.
כת פרון היא כת פטריארכלית. מנהגי המשפחה של הפוליאנים ושל ראס הם פטריארכליים עמוקים. הבעל עיטר את אשתו בתכשיטים, והיא נאלצה לציית לו בכל דבר. שרי כתות נתנו "מתנות בוקר" (מונח גרמני) או "וונו" (ברוסיה) לכלה. הרוסים קיימו טקס של "התפשטות" כאשר הכלה חלצה את נעלי החתן שלה, רחצה את רגליו ושתה מים. אם הילדה לא הייתה בתולה, אז לפי המנהג הסלאבי שתוארו על ידי הערבים, הבעל יכול היה למכור אותה במזלג הדרך.

על פי כמה הנחות, המילה "פרון" נגזרת מהשורש par-p (e) r-i והסיומת un והיא מושווה ליוונית (רעם, ברק, ברק), וכן עם הכינוי של האלוהות ההודית אינדרה. -Parjanya-Parganya (ענן ברק משורש "prg" (prc) - לחתוך, לזלף, לזלף. הפועל הליטאי "perieti" (כיום "periu") פירושו: לייצר באמצעות חום, לבקוע, ללדת, ליצור. מילה זו קשור ל"pario" הלטינית ולרוסית "סאר", בוקעים ביצים; למשל, parunya-hen. בסנסקריט, השורש "par" נשמר בשתי מילים נגזרות: "partr" - השומר ו"paru" - השמש, אש, חום; אוויר לפני סופת רעמים), אנחה, פארונה-חום, חום. מאמינים ששתי צורות מקורן מהשורש הזה: האחת Per-un אמיתית, כלומר מפיק, יוצר, והשנייה פסיבית - בחור , כלומר הפיק, נולד, בן (וזה מאוד הגיוני, כי פרון הוא בנם של סווארוג ולדה). האקדמיה F.E. Korsh מקרבת את פרון שלנו לאלבנים שמו של האלוהות פרינדי, כלומר. בלטינית: "Perunus deus". "פרקונאס הליטאי, שקשור כמובן לשם האלבני (וכנראה עדיין האילירי14) והרוסי של האל הזה, אך אינו תואם מבחינה פונטית עם זה או אחר, צריך להיות מוסבר על ידי האטימולוגיה העממית. - כעת לא יכולה להיות שאלה של המקור הסלאבי של השם פרון", אומר קורש. אבל גרסתו כנראה בלתי סבירה, משום שאינו יכול לענות על השאלה כיצד הגיע פרון מאלבניה לרוסיה ונכלל בכרוניקה הסלאבית הראשונה בין האלים הרוסיים.

זכרו של פרון נשאר בשפתם של העמים הסלאביים. בקינה אחת, אליהו הנביא מוצג כמנהל כוחות הטבע הרועמים ומכונה ישירות "רועם". לפעמים המילים - רעם ופרון הן שם נרדף: "פרון הוא חץ אליך", אומרים הסלובקים; והצ'כים מבטאים רעיון זה כך: "רעם בך". איננו חייבים לשמוע את המילה "פרון" בדיבור חיים מודרני. אבל המילה לדחוף משמשת עד היום. לפי המילה המודרנית לדחוף פירושה: 1) לאט לנוע קדימה, לטפס, לדחוף; 2) להחזיק בגסות, להפרות, להזדווג, משם זוג - שניים, זוג - חמימות; 3) לשטוף, לכבס, להכות בגדים על הנהר עם גליל. בְּ מחוז סמולנסקיש מילה "פרלניק"; בחרקוב - "פרניק" - valek. מהפועל לדחוף מגיעה המילה קיטור - אידוי; ביום חם, אדים, אידוי, זורם באופן ניכר מהאדמה הלחה; קיטור באמבטיה משפיכת מים על תנור לוהט ("לתת קיטור") המילה "בחור" במחוז סמולנסק נקראת שדה שאליו מוציאים זבל כך שלאחר התחממות יתר הוא מדשן את השדה. הפועל להמריא פירושו לחשוף בו זמנית לחום ולחות (להתחמם משם), להמריא, לאדות באמבטיה עם מטאטא, להזדווג חיות. בליטאית "ka paperieje?" - את מי היא ילדה? ב"פרו" סלאבית עתיקה - אני מכה; פרון, ומכאן זה שמכה. אם ניקח בחשבון את האמור לעיל, אנו יכולים לזהות את העובדה ש-Perun גילם ענן רעמים המתקרב במהירות לכדור הארץ, מביא גשם ומפרה את האדמה בלחות מעניקה חיים. ידוע שהיבול תלוי בכמות הגשם שיורדת באביב ובקיץ. ככל שיותר גשמים חמים, שמפעולתם מאודה אם אדמה הגבינה, כלומר, היא הופכת לחה ורטובה, כך היבול טוב יותר. אבל הענן מביא עמו יותר מגשם אחד: רוחות ברקים מסנוורות, לעתים קרובות מנפצות ממנו; הענן פולט רעם מפחיד ומסתורי - מסיבה זו פרון הוא גם אלוהות אדירה.

לאחר התפשטות הנצרות ברוסיה, אלמנטים רבים של דמותו של פרון הועברו לפולחן של אליהו הקדוש הנביא, ולכן, במקומות אחרים, מיוחסות לו פעולות אלו. בקינה אחת, אליהו הנביא מוצג כמנהל כוחות הטבע הרועמים ומכונה ישירות "רועם". הערבוב של פרון עם איליה נבע, מחד גיסא, מהעובדה שחגיגת האחרון (20 ביולי) מתרחשת בזמן עומס החום הגדול ביותר; חוץ מזה, לעתים קרובות יש סופות רעמים בזמן הזה. ב"יום אילין" אף אחד לא יעבוד בכפר. "איליה הוא חג קטן, אבל מזיק", אומרים האיכרים במחוז סמולנסק. הסיבה העיקרית לערבוב איליה עם פרון נעוצה בסיפור המקראי: באמצעות תפילתו של אליהו הנביא נפלה אש מהשמים ושרפה את הקורבן; באמצעות תפילת הנביא נפתחו השמים והארץ התמלאה מים. בקריאת השליחים ביום אילין ובתפילה בזמן חוסר גשם מוזכר גם שאליהו הנביא שלח גשם לארץ בתפילתו. לבסוף מסופר לאליהו הנביא שהוא נלקח לגן עדן במרכבת אש. במחשבה הרווחת, אפילו בזמן הנוכחי, נראה שאליהו הנביא הוא אלוהות פגאנית יותר מאשר קדוש נוצרי. כשרעמים רועמים מענן מתקרב וברקים מהבהבים, ועכשיו (למשל במחוז סמולנסק) אומרים: "איליה הנביא רוכב במרכבת אש על פני השמים ומשליך את חיציו על טמא (שד)". כשהיא מסיימת את השדה, האיכרה החסודה משאירה צרור אוזניים לא דחוסות, וזה נקרא: "עזוב את איליה על זקנו", - זיכרון של ההקרבה (הדרישות) פעם לפרון. גם כובש הדרקון, הנוצרי הקדוש ג'ורג' המנצח (אגורי האמיץ), לובש מאפיינים פגאניים רבים שהועברו אליו מפרון. לפי גרסה אחת, הסמל של מוסקבה מתאר את הקרב על פרון עם הסקיפר-חיה (סקיפר-נחש).

לפיכך, היסוד הפגאני בא לידי ביטוי באגדות העם על אליהו הנביא וג'ורג' המנצח. אך סופרינו הקדמונים התעלמו מהמסורת הקדומה שבעל פה, ולכן בספרות הרוסית העתיקה המאשימה לא ידוע לנו על יצירות מיוחדות שיתייחסו לסוגיית האמונה השגויה באליהו הנביא ובג'ורג' הקדוש. הסיבה לכך הייתה כנראה העובדה שאמונות עממיות בקדושים אלו לא באו לידי ביטוי בצורה ניכרת בכת החיצונית.

רשימת ספרות משומשת:
1) גברילוב ד.א., נגוביצין א.ע. - האלים של הסלאבים. עֲבוֹדַת אֵלִילִים. Tradition., M.: Refl-book, 2002.
2) B.A. ריבקוב - פגאניזם של הסלאבים העתיקים, מ.: "מדע", 1981.
3) נ.מ. גלקובסקי - מאבק הנצרות בשאריות הפגאניות ברוסיה העתיקה (2 כרכים), הדפסה מחודשת, 1913-1916.
4) מיתוסים של עמי העולם. אֶנצִיקלוֹפֶּדִיָה. מ', 1991-92. ב-2 כרכים ת.2. עמ' 307.
5) הוודות הרוסיות הקדושות. ספר קוליאדה, מ.: "FAIR-Press", 2007.
6) אלכסנדר אסוב - הוודות הרוסיות.
7) הכרוניקה נסטור - סיפור השנים שעברו (תרגום ד.ס. ליכצ'וב), מ.: "נאוקה", 1996.
8) מגוס ולסלב - פרון, מ.: המכון למחקר הומניטרי כללי, 2004.
9) איבנוב V.V., Toporov V.N. - מחקר בתחום העתיקות הסלאביות. מ.: "נאוקה", 1974.

הערות שוליים:
1 רומי (יוונית) - ביזנטיים או רומאים.
2 Mater Verborum - ימי הביניים מילון אנציקלופדי, שנוצרה במאה ה-9 בשוויץ, מפורסמת בהגהות הצ'כיות המזויפות הכתובות בה.
3 שלזיה היא שפתם של השלזיים (העם הסלאבי שחי בפולין), שעדיין מדוברת על ידי יותר מ-60,000 איש בצ'כיה ובפולין.
4 תרבות צ'רניאחוב היא תרבות ארכיאולוגית מוקדמת מימי הביניים שהתקיימה בשטחי אוקראינה (כולל קרים), מולדובה ורומניה במאות ה-II-IV.
5 תרבות פנקובסקאיה היא תרבות ארכיאולוגית סלאבית מוקדמת של ימי הביניים של המאות ה-6-תחילת ה-8, שנפוצה בשטח מולדובה ואוקראינה.
6 פרוקופיוס מקיסריה (בין 490 ל-507 - אחרי 562) - סופר ביזנטי; מזכירו של הגנרל בליסריוס.
7 נימפות - אולי הם מתכוונים ליסודות.

חדשות שותפים

פרון הוא האל הסלאבי הקדום של הרעם והברק. הוא השליט העליון בפנתיאון המעצמות העליונות האליליות, המתחסות על הנסיך ועל החוליה הלוחמת. פרון נותן כוח לגברים, ומעניש בחומרה על אי ציות לחוקי הצבא.

סיפור לידה

על פי האגדה, ההורים של האלוהות הפגאנית לא היו אנשים רגילים, א כוח גבוה יותר. אמו, לאדה, הפטרונית של רוסיה כולה, האלוהות הנשית העליונה, הייתה אחראית על יחסי המשפחה, הלידה, האהבה והאביב. ברגיניה ושומרת האח, היא הפכה לסמל של יופי נשי, אבל לא כל כך פיזי כמו פנימי, רוחני. אבא, סווארוג, היה נציג של כוחות השמים, נפח מיומן שחישל את כדור הארץ במו ידיו. זה היה הוא שהפך לאבותיהם של כל האלוהויות האחרות שסגדו לסלאבים.

האל הפגאני פרון נולד באותו יום גשום, כאשר קולות רעמים הרעידו את כדור הארץ, וברק מפחיד פילח את קמרון השמים. כוחות הטבע האלה הפכו לשיר הערש הטוב ביותר עבור התינוק: רק במהלך סופת רעמים הוא ישן מתוק, לא גרם לצרות מיותרות. האגדה מספרת: כשפרון הקטן גדל קצת, הוא רץ במירוץ עם ברק וניסה לצעוק על הרעם. אבל רק כשהתבגר לחלוטין, הוא למד לשלוט בכוחות הטבע האלה, לנהל אותם. כשהוא מוקשה מעבודתו של אביו במחילה, התאהב בכלי הנשק שיוצרו שם. לכן, הוא לקח על עצמו משימה נוספת: להגן על הלוחמים האמיצים במהלך הקרב.

מראה חיצוני

עובדי האלילים תוארו במסווה שעורר פחד וכבוד לבני תמותה בלבד. פרון לא היה יוצא דופן. לעתים קרובות הוא הוצג כאדם מכובד בן 35-40 עם שפם זהוב וזקן שהאיר כמו ברק. יחד עם זאת, שערו היה שחור, מפוספס בכסף, בצבע זהה לשלה, מסתחרר סביב פניו.

אלוהים נע על פני השמים במרכבה ענקית: שאגת גלגליה הייתה הרעם שהפחיד אנשים על פני כדור הארץ. הסמל של פרון הוא מגפי שחור ולבן, ולכן התחבורה האלוהית שלו נרתמה לא רק על ידי סוסים מכונפים, אלא גם על ידי ציפורים אלה. בנוסף, הת'אנדרר יכול להופיע בפני אנשים בתלבושות שונות. לדוגמה, בדמותו של השור האימתני טורה, שנחשב לחיה בלתי ניתנת להפרה, הנשמר על ידי פרון. האלוהות תוארה בגלימה אדומה המתנופפת ברוח: לבוש זה הפך מאוחר יותר למאפיין המבחין העיקרי של דמותו של כל נסיך רוסי עתיק.

איריס ואלון

אלו הם הסמלים העיקריים של הרעם. כמו כל האלים של הסלאבים, לפרון היו סימנים משלו, שהיו קשורים תמיד לאופיו, בית הגידול שלו ופעילויותיו. למשל, אלון אדיר. דברי הימים תיעדו את הטקסים שעץ זה היה חלק מהם: בדרך כלל הגבוה באזור, עם ענפים עבים וכתר עבה. בקרבתו הקריבו קורבנות לכבוד פרון: הרגו תרנגולים, השאירו חתיכות בשר, תקעו חיצים באדמה.

סמל נוסף של פרון הוא קשתית הצבע השמימי. הפרח הכחול שימש לא רק בטקסים הקשורים לאלוהות. זה היה גם חלק מהמקדש שבו הוצב האליל. הם עשו את זה בצורה של איריס, שעלי הכותרת שלו נפלו בצורה חלקה על הקרקע והוסיפו בקצותיהם בורות. אש קדושה בערה בשקעים הללו, ובאמצע הספל היה פסלון של פרון. עוד צמח אחד מוקדש לאלוהים - צבע של שרך. את היסוד המיתולוגי חיפשו בליל איוון קופלה. הסלאבים האמינו: למי שיכול להתגבר על כל הסכנות ולמצוא אותו בסבך צפוף, פרון ייתן אינספור אוצרות.

סמלים אחרים

הסימן המפורסם של פרון הוא מה שנקרא סופת רעמים. זהו סמל הדומה לשמש. שש קרניים משתרעות מהמרכז, מכוונות לכיוונים שונים. השלט נצבע לעתים קרובות דלת קדמיתבבית. אנשים האמינו שזה מגן על חומות ילידים מפני רוחות רעות ועין הרע. לאותה מטרה הוא נחצב על תריסים וגגות. נשים רקמו סמל בצורת פרח: "מגבות" כאלה ניתנו לגברים במערכה צבאית כדי להגן עליהם מפני חרבות וחיצי אויב, כדי להעניק להם כוח ואומץ. מאוחר יותר, סימן זה של פרון השתנה מעט והפך לגלגל - כזה שהיה חלק מהמרכבה של הרעם.

הנשק העיקרי של האל נחשב לגרזן בעל כוח מופלא. הוכנס עם תמונות של הרעם והשמש, הוא שימש גם כקמע של משכן האדם, מנע חדירת כוחות רשע, צרות וחוסר מזל. מעניין שאחרי הטבילה של רוסיה, כל הסמלים והמאפיינים של פרון עברו "בירושה" לאליהו הנביא - קדוש הנערץ על כל העולם האורתודוקסי.

תכונות

היום בשבוע של פרון הוא יום חמישי, ובמהלכו סגדו לו הסלאבים והקריבו קורבנות. בניצוחו של טקסים, אנשים ביקשו מהאל את ההזדמנות לשנות את חייהם לטובה. מאז, מאמינים שיום חמישי הוא היום המוצלח ביותר לשינוי, התחלות חדשות. באופן אידיאלי, כאשר בשלב זה היא רק מאיצה את הצעדים בכיוון הנכון, ומקלה על כל התהליך.

כמו אלים אחרים של הסלאבים, פרון התנשא על עולם החי והצומח. בנוסף לאלון שהוזכר לעיל, איריס, שרך, שוורים ומגפי, זאבים, חזירים, סוסי מפרץ, כמו גם פטריות בולטוס, אפונה ושיבולת שועל היו תחת חסותו. מספר האלוהות הוא 4, המתכת היא פח, האבן היא לאפיס לזולי, ספיר. כוכב לכת מערכת השמש- יופיטר, שבהשפעתו גדלים יבולים עשירים, בעלי חיים מביאים צאצאים. כאשר מדע האסטרולוגיה הפך פופולרי בשטח רוסיה המודרנית, בלארוס, אוקראינה, האמינו כי עדיף להתחיל את כל העבודה החקלאית תמיד בתקופה שבה יופיטר שולט.

יכולות

בהתבסס על העובדה שפרון היה רועם, הוא ידע איך לגרום לסופות רעמים קשות. אלוהים לא רק השליך ברק להנאתו: בעזרתם הוא העניש אנשים שהכעיסו אותו. בדרך כלל מעורר התנגדות נשרף בחיים במקום. אלה שהצליחו לשרוד נחשבו כמעט קדושים. בני המזל כונו "מסומנים על ידי פרון", כי לאחר התקרית הם בדרך כלל פתחו סמויים כוחות קסם, כישורי ריפוי ויכולות חוץ-חושיות.

ופרון עצמו - אל הרעם והברק - היה קוסם מצוין. הוא עף על פני השמים במרכבה, ידע להפוך לבעלי חיים שונים, ציפורים, אנשים. כרצונו, הוא יצר יצורים רפאים, אותם שלח לבני תמותה עם משימה ספציפית. בנוסף, לפרון היה ענק כוח פיזי, לא בכדי הוא הושווה לאלון. אגב, הסלאבים כל כך פחדו מהרעם, שהם מעולם לא כרתו את העצים האלה. את האלון, שנפגע מברק, הם נערצו בהתלהבות כפולה: שרביטים ואלות שנחצבו מגזעו נחשבו לכלי הנשק הטובים ביותר לא רק בקרב עם אויבי תמותה, אלא גם עם יצורים קסומים מהעולם הבא של הנאווי.

אויביו של אלוהים

הם היו ישויות אפלות שניסו לחדור מהעולם התחתון לחייהם של אנשים כדי לפגוע בהם, להביא רוע. לדוגמה, על פי אגדה ישנה, ​​אל הברק פרון הורג נחש בעל שלושה ראשים שניסה לחטוף את הדיווה האהובה שלו. על מנת להביס את האויב הוא אף דורכת על גאוותו ומאחד כוחות עם אביה של הילדה, יריבו הוותיק.לאחר הפלת המפלצת פרון מתארס עם הדיווה היפה, מהאיחוד הזה נולדת דוואנה האמיצה - ה. אלת הציד, אשתו של הקדוש הפטרון של היערות Svyatobor.

פרון ולס התחרו כל הזמן זה בזה: או שהם לא יכלו לחלק את עדרי החיות, או שהם הוכיחו מי חזק וחזק יותר. אי-האהבה שלהם לא יכולה להיקרא איבה, אלא זה סיפורם של שני אחים שעושים טריקים קטנים זה לזה, תוך שמירה על כבוד ואפילו חווים אהבת משפחה נסתרת. אגב, ולס היה אל התנועה המחזורית. באנשים, הוא היה קשור לדוב בעל יכולות קסומות חזקות.

הישג ראשון

הוא זה שהעלה את פרון לגבהים חסרי תקדים בפנתיאון האלוהי. וזה לא מפתיע. האלים של הסלאבים - פרון בפרט - לא היו אדישים לקרבות ולקרבות. הרעם עבר את טבילת האש שלו במהלך קרב עם השרביט המכוער - חצי נחש, חצי עקרב. על ידי הפלתו, הוא זכה לכבוד של כוחות עליונים, כמו גם בני תמותה בלבד. לאחר מכן הגיעו קרבות נוספים של פרון: הוא הרג את ילדיו של צ'רנובוג, השליט המרושע כוחות אפלים, התגבר על גריפינים ובזיליסקים. בגלל חוסר פחד וזעם חסר גבולות, הוא הפך למגן העיקרי של עולמות האנשים והאלים - גלה ושלט.

בקריאת מקורות כתובים ישנים, למשל, כתב היד של פרוקופיוס מקיסריה, מהמאה ה-6, אפשר להניח שפרון נחשב לאל העליון. בקרני תהילתו האפיל אפילו על אביו וסבו - סווארוג ורוד. וזה טבעי: פרון היה הפטרון של הלוחמים. וגם רוסיה רובההיסטוריה שלה הייתה במצב של מלחמה עקובה מדם, המשורר פרון היה מרוצה במתנות והקרבות באופן קבוע ובנדיבות.

יום האל פרון

אבותינו הקדמונים חגגו אותו ב-20 ביוני. ביום זה ניקו גברים את נשקם - גרזנים, גרזנים, סכינים, חניתות - וצעדו איתם ברחובות הראשיים של העיר. במקביל, שרו הלוחמים שירי פולחן שפארו את האלוהות. במעין מצעד הגיעו לקצה היער, שם נבנה מקדש - מקום שהקריבו בו קורבנות. לאחר שחיטת תרנגול או שור, אנשים פיזרו את השריון והנשק שהובאו בדמם - האמינו שאחרי הטקס הוא זכה לברכה על ידי אלוהים עצמו למלחמה מנצחת. בנוסף, הם מרחו בו את ראשי הלוחמים כדי להגן עליהם ממוות בקרב לא שוויוני.

כשהטקס הסתיים, חזרו החיילים לעיר, שם התנהלו קרבות מבוימים בין ולס לפרון בכיכר המרכזית, שבהם האחרון יצא מנצח. מתנות רבות הוכנו לאלוהות, שהוכנסו לסירה והוצתו. האפר נקבר ולאחר מכן התיישבו, הכוהנים המליצו לחיילים לבלות את הלילה הזה עם נשים, כי הם צריכים להיות מנצחים לא רק בשדה הקרב. גם ביום של פרון, אנשים גרמו לגשם: הם שפכו מים על הילדה הנבחרת כדי שהיבול שלהם לא ייהרס בבצורת הקיץ.

שירות לפרון

תהליך זה נקרא כישוף, או שריפה. רק אנשים שעברו הכשרה מיוחדת שנובאו לתפקיד זה מלידה יכלו לבצע טקסים וטקסים. הם נקראו בהתאם: קוסמים או כוהנים. חלק מהכרוניקות אומרות כי נסיכים או אנשים רמי דרג אחרים פעלו לעתים קרובות בתפקידם. קסדת הכבוד כללה גם נערים, שתואר זה עבר בירושה, וכן צעירים בעלי כישורים יוצאי דופן.

לאלים הפגאניים של הסלאבים הקדמונים היה תמיד כומר גדול, שהיה החוליה המקשרת בין המעצמות הגבוהות והעם. זה חל גם על פרון. את הכהן הגדול שירתו מכשפים אחרים שהיו צעד אחד נמוך יותר בסולם ההיררכי הזה. תפקידיהם כללו שמירה על אש הקורבנות במקדשים פגאניים, ארגון ועריכת טקסי קורבנות, הסתובבות בכפרים ודיבור על כוחה של האלוהות. אנשים פנו לעתים קרובות לכמרים לעזרה. הם הביאו מתנות וביקשו מהמכשף להכניס מילה טובה עבורם לפני פרון: לרפא מפצעים שהתקבלו בקרב, לתת חוסר פגיעות לחיצי האויב, להפוך את התינוק שנולד לאמיץ וחזק.

בסוף העידן האלילי

בשלב זה, הת'אנדר זכה לכבוד במיוחד. בכל בית היה תלוי קמע של פרון בצורת גרזן קטן או סד. אפילו הנסיך ולדימיר, לפני שהטביל את רוסיה, הורה להציב אליל ענק המתאר אלוהות ממש במרכז קייב, לא הרחק מחדרי הנסיך. רק מאוחר יותר, כאשר אימץ אמונה חדשה והחל להפיץ את הנצרות בכל ארצות רוסיה, הורה להשליך את האליל לנהר. אנשים שחונכו על מסורות פגאניות רצו זמן רב לאורך החוף וצעקו אחרי הפסל הצף: "אבא פרון, תפוצץ אותו!" ("vydubay" התכוון - לשחות החוצה).

שנים לאחר מכן, בדיוק במקום בו השליכו הגלים את האליל אל היבשה, הם בנו את מנזר וידובאי, שקיים עד היום. גם היום, האופנה למסורות עתיקות חזרה. מדענים מצאו את מה שנקרא סנטי פרון - ספר המפרט כביכול את תורתו העיקרית של האל, חוקיו ומצוותיו. למרות שחלק מהחוקרים מפקפקים באמינות הממצא. הם אומרים שזהו אנלוגיה של הוודות ההודיות והאריות, רק השתנו ומכוסות. למרות שהמקור המקורי הוא אינפורמטיבי יותר, חוץ מזה, מקורו האמיתי הוכח מזמן.

פרון-איליה

כפי שכבר הוזכר, לאחר הטבילה של ארצות רוסיה, האלים של הסלאבים הפכו למעצמות עליונות אחרות. פרון, למשל, הוא אנלוגי לאליהו הנביא. בקינות כינו אותו "רועם", שכן הוא נחשב למנהל כוחות הטבע הרועמים. הסיבה העיקרית לערבוב זה מתוארת בסיפור המקראי: בתפילת הנביא נפלה אש מהשמים אל הארץ ושרפה את האויב, ובעזרתה פיזרו מים שדות יבשים והצילו את הקציר. במוחם של אנשים רגילים בזמננו, איליה נחשב יותר לאלוהות פגאנית מאשר קדוש מהדת האורתודוקסית.

כאשר מגיעה סופת רעמים, אנשים אומרים שהוא זה שרוכב על המרכבה השמימית שלו. במהלך הקציר, הם תמיד משאירים כמה קוצים - איליה לזקן שלו. זה גם משהו כמו קורבנות עתיקים. אנו יכולים להסיק: לא משנה כמה ננסה, מסורות פגאניות, טקסים וטקסים ממשיכים להתקיים אצלנו חיי היום - יום. הזיכרון מהם מועבר דרך הגנים מדור לדור. לאחרונה, צעירים מתאחדים בקבוצות: במאמצים משותפים הם מתחדשים טקסים סלאביים, כולל אלה המפארים את פרון האדיר והאמיץ.

כאן, בפעם הראשונה בחייה, דבנה נבהלה. היא הפכה לציפור וניסתה לעוף משם, אבל פרון, במסווה של נשר, עקף אותה והפיל אותה למטה. הציידת החליקה את הדג למים, ופרון העלה אותה גם הפעם: הוא תפס את בתה ברשת. דוואנה החלה לבכות, החלה לבקש סליחה מאביה, ונשבעה להמשיך לציית לו. על זה השלימו.

דוואנה הייתה מוכרת לאומות רבות. היוונים קראו לה ארטמיס וזיהו שהציידת - האלה סלאבית. הרומאים, ששינו מעט את שמה, קראו לדיאנה. הרפתקאות רבות של פרון ידועות מהמיתוסים של עמים שונים, אגדות ואפוסים רוסים על איליה מורומטס.

בנובגורוד היה המקדש המפורסם ביותר של פרון ברוסיה, שנבנה בצורה של גלגל עם שישה חישורים - סימן רעם. גם שלט הרעם נחצב על כל בית סלאבי - כהגנה מפני הברקים של פרון. פרון מוזכר בדברי הימים בהסכמים של הרוסים והסלאבים עם הרומאים (הנסיך אולג - 907, הנסיך איגור - 945, הנסיך סביאטוסלב - 971). Svarozhich (Perun - בכרוניקות רוסיות, Perunova, Perun, כלומר, יופיטר - ב"Mater Verborum", פרון - ב"דבר והתגלות השליחים הקדושים" מהתורת נגד הפגאניזם של המאה ה-14).
כיצד מוזכר האל אלינסקי (רמז לזאוס) ב"מילת השוחד" (רשימה של המאה ה-16) וב"מלת תשובה" (רשימת המאה ה-16). האל העליון של הפנתיאון ולדימיר הוא האל של האליטה הצבאית השלטת, הנסיך והחוליה. אלוהים מעניש על אי ציות לחוקי גילוי ושלט. מידע מקיף על האליל של פרון כלול ב"גוסטין כרוניקל": "ראשית, פרקונוס, זה פרון, היה להם אל מבוגר, שנברא בדמותו של אדם, בידיו הייתה אבן יקרת ערך כמו אש, הוא, כמו אלוהים, הקריב קורבן ואש בלתי ניתנים לכיבוי מעץ האלון, אני יורה כל הזמן: אם זה היה קורה בגלל רשלנות של הכומר המשרת כשהאש הזו כבה, כומר כזה ללא כל אזהרה ורחמים הורג.

וגם בהוראה "על האלילים של ולדימירובים": "במקום הראשון, שים את האליל היסודי ביותר. עם שמו של פרון אלוהים, רעמים וברקים אני ממטיר עננים על גבעה גבוה מעל זרם סערה כמו אדם קטן ... גופתו נחצבה בעורמה מעץ. ברזל. בידיים של החזקת אבנים בדמות בריח רעם, בוערת. אבני אודם. ומעוטרת בפחמימות... "ועוד, הסיפור עם אש בלתי ניתנת לכיבוי חוזר על עצמו מילה במילה. לפי פרנזל - "Percuno, Deo tonitru & fulguru". פרון מוזכר גם ב"סיפור הקרב (ממאייב) על הדוכס הגדול דיטרי איבנוביץ' דונסקוי" יחד עם מוקוש בין האלים האליליים של ה"טטרים המרושעים". אבל, סביר להניח, המהדר הרחום של הנרטיב תיעד את האלים הפגאניים העיקריים כעוזרים לרשעים, שללא ספק הוא הכיר כבר אז - מוקוס (ולס) ופרון.

יש להודות שבין תומכיו של הנסיך דמיטרי איבנוביץ', אז בן ברית של חאן טכתמיש אחר, היו טטרים טבולים, ואולי, לא רק מוטבלים. חורבן מוסקבה על ידי יורשו של מאמאי בשנת 1382 הצריך להסתיר עובדה זו בהיסטוריה הרוסית בכל דרך אפשרית ולהגיש את הקרב על שדה קוליקובו למען האינטרסים של כנסיה אורתודוקסית. יום פרונוב - יום חמישי. יומו של אליהו הנביא (2 באוגוסט) והתקופה שבין 20 ביולי עד 2-4 באוגוסט נחגגים במיוחד. הם גם חוגגים את יומו של פרון ב-21 ביוני ("פדור סטרטילאט עשיר בסופות רעמים") המתכת שלו היא פח, האבן שלו בלמניטית (אצבע השטן-חצים של פרון), ספיר, לאפיס לזולי; עץ - אלון, אשור. קשור לפוריות, באורתודוקסיה מתאם עם אליהו הנביא, כמגן העולם האמיתי מהנאווי, ספרותי ב זמן מאוחרמתאם עם זאוס, בעל פרון. מתכתב עם פרקונאס מהבלטים, ת'ור מהסקנדינבים, טאריני מהקלטים.

אז, פרון, בנו הבכור של סווארוג:
1. אלוהי הרעם והברק כאש שמימית
2. הפטרון של הלוחמים והחוליה הנסיכותית.
3. מושל אלוהים, אלוהים מעניש על אי ציות לחוקים.
4. מגן יביא.
5. נותן כוח גברי.

הסמליות של המקדש היא אליל אלון, אבן או שתי אבנים משני צידי האליל, אש קורבן דולקת מול האליל, גלגל שש קורות על האליל, סמל של ברק או חץ, או אפילו חץ רעם עצמו עם האליל. כנראה, עובדי האלילים לא כרתו עצים חיים לאלילים - חיים, אבל אלון ישן ועוצמתי כבר היה עבורם סמל לפולחן, ושם עליו תווי פנים בצבעי זהב וכסף. אלון, שנפגע מברק, היה נערץ במיוחד, וקמעות, מטות, שרביטים, חיצים שנעשו ממנו נחשבו לשומרים הטובים ביותר מנאווי.

8 ביולי, 2012

פרון (פרון רוסי אחר, פיארון ביילורוסית) - אל הרעם במיתולוגיה הסלאבית, הפטרון של הנסיך והחוליה ברוסית העתיקה פנתיאון פגאני. לאחר התפשטות הנצרות ברוסיה הועברו אלמנטים רבים של דמותו של פרון לדמותו של אליהו הנביא (איליה גרומובניק). שמו של פרון עומד בראש רשימת האלים של הפנתיאון של הנסיך ולדימיר בסיפור על שנים עברו.

פרון - המפורסם ביותר מבין האחים סווארוז'יץ' - אל הרעם והברק, הפטרון של הלוחמים. לפי השקפותיהם של הסלאבים, פרון הופיע עם הברק שלו בימי האביב החמים, דשן את האדמה בגשמים והוציא שמש צלולה מאחורי העננים הפזורים. כוחו היצירתי העיר את הטבע לחיים, והוא, כביכול, ברא את העולם שוב.

מכאן שפרון הוא מפיק, יוצר. יחד עם זאת, פרון הוא אלוהות אדירה ומענישה; המראה שלו מעורר פחד ורעדה. פרון היה האלוהות העליונה של הפנתיאון של הנסיך ולדימיר כפטרון האליטה הצבאית השלטת, הנסיך והחוליה, המעניש על אי ציות לחוקים.

חיות, ילדים, אסירים הוקרבו לפרון; הוקדש לו עץ אלון, שממנו, על פי האגדה, הופקה אש חיה; שבועות חגיגיות נאמרו בשמו, למשל, בסיום חוזים. הפולחן העתיק לפרון הועבר לעידן הנוצרי לאליהו הנביא.

פרון היה מיוצג כאדם מבוגר: על פי תיאור הכרוניקה הרוסית העתיקה, ראש אליל העץ שלו היה כסף, ושפמו היה זהב. על פי מסורות הודו-אירופיות אחרות, לזקן של הרעם הייתה משמעות מיתולוגית מיוחדת, שבאה לידי ביטוי בעקיפין בנוסחאות הפולקלור הרוסי המתייחסות ל"זקן אליהו", שדמותו הוחלף בפרון בעידן האמונה הכפולה. . כלי הנשק של פרון: "חץ רעם" (ראשי חץ מאובנים) או "אצבע שטן" (אבנים בלמניות), חץ ברק, גרזנים-גרזנים, אלות. כשפרון זורק אבנים וחצים על הקרקע, מתעוררת סופת רעמים.

אנה זינקובסקיה. פרון.

למרות שפרון היה קשור לקור (הוא נולד בחודש הראשון של החורף), ימי פרון - תקופתו - החלו ב-20 ביוני והסתיימו בתחילת אוגוסט. בזמן הזה חגגו הרוסים חגיגות לוויה לחיילים שנפלו בקרב - הם התאספו על תלים והרים אדומים, ערכו סעודות, כיף צבאי, מדדו כוחות בינם לבין עצמם בריצה, זריקת נשק, שחייה, מרוצי סוסים. הם הרגו שור שנקנה על מציאה, נצלו ואכלו אותו, שתו דבש וקוואס. הם ערכו חניכים של בחורים צעירים, שנאלצו לעבור מבחנים רציניים, ללוחמים ולחגור את עצמם בנשק של המשפחה.

לאבותינו היו תמיד אויבים חיצוניים רבים, היו מלחמות תמידיות. המגן והחרב היו נערצים כסמל של פרון, מתנתו לגבר. כלי נשק סגדו והתאיללו. אבל לא רק גברים נכנסו לקרב מוות. לעתים קרובות, בין הרוסים המתים בשדה הקרב, האויבים הופתעו לגלות נשים שנלחמות עם בעליהן כתף אל כתף. הם זכו גם לפטרון של פרון בעל שפם הזהב.

תנועה: המרכבה של פרון, סוס פרון, וגם, לפי ב.א. ריבקוב, גלגל פרון ("אות רעם", כלומר גלגל עם שישה חישורים).

עץ קדוש: אלון. באמנת הנסיך הגליציאני לב דנילוביץ', המגדירה את גבולות רכושו של הבישוף מפשמישל, מוזכר אלון פרונוב כאחד הגבולות: "... ומההר ההוא ועד אלון פרונוב יש מדרון הר. "

יום השבוע: יום חמישי, בקרב הסלאבים הסלאבים הוא נקרא "יום פרון". העובדה שיום חמישי במסורת הארכאית היה קשור לסופת רעמים מאושרת על ידי הביטוי היציב ברוסית המודרנית "אחרי גשם ביום חמישי".

מראה אנתרופומורפי: על פי הכרוניקה, הנסיך ולדימיר "שם אלילים על גבעה מחוץ לחצר המגדל: פרון הוא עץ, וראשו כסף, ושפמו זהוב...".
מראה זומורפי: סיור פראי (שור יער ענק ואדיר)

מקלט בפרין. אחרי 983, דובריניה הקימה כאן אליל של פרון. המקדש היה ממוקם באי פרין (הגדה השמאלית של נהר וולכוב במקורו מאגם אילמן), 4 ק"מ דרומית לוליקי נובגורוד. זה היה במה אופקית בצורת עיגול רגיל בקוטר 21 מ', מוקף בחפיר טבעתי. בדיוק במרכז האתר היה בור מפסל עץ של פרון.

בחזית הפסל היה מזבח אבן עגול. האתר הוקף בחפיר - פרח בעל שמונה עלי כותרת שנוצר משמונה בורות מסודרים באופן סימטרי. בתחתית כל אחד מהם, במהלך החגיגות, הוצתה אש פולחנית, ובאחד מהם, מול וולכוב, בערה האש ללא הרף.

על האי - המסלול הקדום פרין. פעם היה כאן מקדש...

בכרוניקה השלישית של נובגורוד, מתחת לשנת 988, מוזכר האי פרין ועליו מקדש המוקדש לפרון: "...והרוס את הרעידות וכרת את פרון, אשר עמד על פרין בנובגראד הגדול". קיומו של מקדש עתיק זה אושר על ידי חפירות ארכיאולוגיות שנערכו באמצע המאה ה-20 על ידי V. V. Sedov.

נובגורודיאנים שהפילו את פרון. סקיצה מאת א. אקימוב. סוף המאה ה-18-תחילת המאה ה-19 המוזיאון הרוסי הממלכתי.

אסוציאציות והקדשות: אש בלתי ניתנת לכיבוי, השפל התחתון של הדנייפר והגבוהים של הוולכוב, מפלים - מקום הקרב עם ולס, לו מוקדש חלק אחר מהנהר המקביל. בנוסף, גבעות והרים היו קשורים לפרון. בקייב ובנובגורוד עמדו אלילי פרון על הגבעות. שמות ראש סלאביים דרום, המשקפים את שמו של פרון, לרוב הם שמות של גבעות והרים מיוערים.

2 באוגוסט (20 ביולי, בסגנון ישן) - יומו של פרונוב, הלא הוא היום של אילין. ביום הזה כולם תַעֲלוּל שׁוּבְבוּת, הנמלט מהחצים הלוהטים של פרון, הופך לבעלי חיים שונים. בימי קדם, ביום זה, אסור היה להכניס כלבים וחתולים לבית, כדי לא להביא סופת רעמים - זעמו של פרון.

ברוסית מודרנית יש יחידה ביטויולוגית יציבה "לזרוק peruns", אשר, על פי מילון הסבראושאקוב, פירושו "לזרוק רעמים וברקים", "לכעוס, לכעוס". לפיכך, המילה "פרון" ברוסית פירושה (ובשפות סלאביות רבות זה עדיין אומר) ברק. השוו למשל את המילה piorun שתורגמה מפולנית. שלזיה משתמש בקריאה "Pieruna!" או "ג'רוני!".

ברוסית, המילה "פרון" במשמעות "ברק" אינה משמשת עוד, אולם, בכרוניקות הרוסיות המאוחרות של המאה ה-17, למשל, בחולמוגורסקאיה, בסיפור על וולכוב, השימוש במילה זו ב. בלארוסית במשמעות של "רעם" (pyarun בלארוסית) או "ברק" ("Pyarun zabіў" = "נהרג בברק").

את המילה המשמשת בהקשר זה אפשר למצוא בספרות, למשל, מיכאיל ואסילביץ' לומונוסוב: "... מסביבו, מהעננים, זורחים ברעי רעמים...

או אצל גבריאל רומנוביץ' דרז'בין ... רועם! בן עפר כבוד! הנה, עתיק יומין מן השמים מידו הענווה והמיטיבה של פרון זורע על הארץ...

הקטעים המשמעותיים ביותר (אם כי לא תמיד אמינים) של המיתוסים על פרון נשתמרו בפולקלור הבלארוסי. לפי דרבליאנסקי, פרון הוא גבר בוגר עם שיער שחור וזקן זהוב, עם קשת ורטט. הוא נע על פני השמים על מרכבה לוהטת (לעיתים על אבן ריחיים), מכה רוחות רעות (שטנים, נחשים) שמתחבאות ממנו מתחת לאבנים, אלונים, בקר. פרון מלווה בחוליה של הארטסוקים - רוחות רעם. הם עפים בצורת פרשים או עופות דורסים, גורמים לרוח וסערה, ונושאים את פרון עצמו על אבן ריחיים. בשיר סלובקי, אישה, שעבדה בשדה, ניגבה ילד עם אוזני תירס. המעבורת (Perun), שלא יכלה לסבול התעללות כזו בלחם, הכתה בה ברעם, והיא הפכה לאבן עם ילדה. לפי האגדה, האליל של פרון, שהופל בהטבלה של נובגורוד, השליך את המועדון שלו על הגשר במילים: "אתם עליזים, אנשי נובגורוד, אבל זכרו אותי!" מאז, בימים מסוימים, ערכו תושבי העיר כאן מעשי טבח פולחניים, תוך שימוש באלות עם קצוות פח שנשמרו בכנסיות.

במילון הכנסייה הצ'כית של המאה ה-13. "Mater Verborum" פרון משולה ליופיטר. בתורות כנסייה רבות נגד הפגאניזם, למשל, ב"מילה והתגלות השליחים הקדושים" (המאה ה-14), פרון מופיע כ"אל אלינסקי" (רמז לזאוס היווני). מזוהה לעתים קרובות בפשטות עם Dives, האלוהות העליונה הבלתי נראית בשעות היום של האינדו-אירופאים (השווה ביוונית Θεός, לטינית Deus), הידועה בקרב הבלטים. עם זאת, האלוהות הקרובה ביותר לפרון היא הפרקונאס הבלטי, שהתפשטה מפרוסיה לוולגה. כמה עמים פינו-אוגריים שאלו את השם Perkūnas כדי לציין את השטן. גם בקרב המורדוביים-ארזיה נקרא הרעם פורג'ין-פז.

יש להזכיר את הקשר ההכרחי עם אל הרעם תור, אדון הרעם בקרב העמים הסקנדינביים, שהם שכנים וקרובי משפחה של הסלאבים במשפחה ההודו-אירופית. בפנתיאון האלים ההינדי המקבילה לפרון היא אינדרה הרעם.

הדימוי והפולחן של פרון תופסים מקום נכבד בניאו-פאגניזם הסלאבי ובתנועות דתיות קשורות בסוף המאה ה-XX - תחילת המאה ה-XXI. ב-24 באוגוסט 2009, האליל של פרון הוקם על ידי ניאו-פאגאנים סלאבים בגבעת סטארוקייבסקי.

PERUN

מכל האלים הסלאביים, כל מי שלמד בהם אי פעם בית ספר תיכון, שבו על דפי ספרי הלימוד על ההיסטוריה הרוסית העתיקה מוזכרים PERUN ואלים סלאביים אחרים בדרך אגב. נכון, בהשפעת ההיסטוריה וההיסטוריונים, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הם תמיד מופיעים לפנינו במסווה שלילי.

אבל, אסור לנו לשכוח שבנוסף לדפי ההיסטוריה, האל הסלאבי הגדול PERUN חי גם את חייו שלו! זה מזכיר מדי פעם לכל אחד מאיתנו את קיומו, במיוחד כאשר אנו נופלים באופן אישי לאזור של סופת רעמים, או כאשר ברק מכה בנו או בביתנו.

אולי זו הסיבה שעד עכשיו אנשים בני זמננו, שומעים רעמים ורואים ברק, מביטים בשמים בפחד, ושוכחים כל אידיאולוגיה נוצרית, שואלים שאלה רטורית לא רצונית: האם הם הכעיסו את פרון הגדול?

לשאלה זו יש רק תשובה אחת: הם כעסו וכעסו מאוד!

אז המחבר, לאחר שלקח לעצמו את החופש לכתוב חיבור על PERUN, ינסה לא להכעיס את פרון, אלא לתת תיאור אמיתי של האלוהות הסלאבית הזו לפי מיטב יכולותיו וידעו!

לכן, אנו מתחילים את הסיפור שלנו בהגדרה אנציקלופדית קצרה של מושג האלוהות תחת השם "PERUN":

"פרון- האלוהות העיקרית של הסלאבים המזרחיים, אל הרעם והברק, המזוהה עם זאוס ויופיטר.

המילה פרון נגזרת מהשורש הסנסקריט "פאר" והיא מושווה לכינוי של האלוהות ההודית אינדרה - פרג'ניה - פרגניה (ענן ברק).

לפי השקפותיהם של הסלאבים, פרון הופיע עם הברק שלו בימי האביב החמים, דשן את האדמה בגשמים והוציא שמש צלולה מאחורי העננים הפזורים.

כוחו היצירתי העיר את הטבע לחיים, והוא, כביכול, יצר מחדש את העולם.

מכאן פרון-יצרן, יוצר. יחד עם זאת, פרון הוא אלוהות אדירה ומענישה; המראה שלו מעורר פחד ורעדה.

המסורת הרוסית (הנוצרית - המחבר) מעניקה לפ' מועדון ("אוסף מלא של לטופ רוסי", ב', 258), שוט (בקינה הפולחנית ביום ואסילי - 1 בינואר), קשת וחצים (ב מסורות בלארוסיות).

הקריבו לו חיות, הוקדש לו עץ אלון, שממנו הוצאו, לפי האגדה, אש חיה; שבועות חגיגיות נאמרו בשמו, למשל, בסיום חוזים.

הפולחן העתיק לפרון הועבר לעידן הנוצרי לאליהו הנביא ויורי האמיץ. היינו עושים Afanasiev, "השקפות פואטיות של הסלאבים על הטבע" (M., 1865); א. פמינצין, "אלוהויות הסלאבים העתיקים" (סנט פטרבורג, גיליון I, 1884) ".

(אנציקלופדיה ב' וה').

האנציקלופדיה המודרנית, בדרך אחרת, מתארת ​​את פרון:

"פרון, פרונובה - אל הרעם והברק, כמו אש שמימית, מוזכר בדברי הימים בהסכמים של הרוסים והסלאבים עם הרומאים (הנסיך אולג - 907, הנסיך איגור - 945, הנסיך סוויאטוסלב - 971).

Svarozhich (Perun - בכרוניקות רוסיות, Perunov - "Mater Verborum", Perown - "דבר והתגלות השליחים הקדושים" מתורות נגד הפגאניזם של המאה ה-14).

מוזכר ב"מילת השוחד" (רשימה של המאה ה-16), וכן ב"סיפור הטבח (ממאייב) של הדוכס הגדול דמיטרי איבנוביץ' דונסקוי" יחד עם מוקוש בין האלים הפגאניים של ה"טטרים" המרושעים, וב"דבר תשובה" (רשימת המאה ה-16).

היום שלו יום חמישי. המתכת שלו היא פח, האבן שלו בלמניט (אצבע השטן-חיצי פרון), ספיר, לאפיס לזולי, עץ - אלון, אשור.

זה היה קשור לפוריות, באורתודוקסיה זה קשור לאליהו הנביא, בזמנים מאוחרים יותר זה קשור לזאוס, בעל פרון.

מתכתב עם פרקונאס מהבלטים, ת'ור מהסקנדינבים, טאריני מהקלטים.

כפי שהקורא עצמו רואה לפנינו, אלוהים זוכה לכבוד לא רק על ידי השבטים הסלאבים, ועל כן אני נותן מעט מידע גם על האלים הנזכרים לעיל של העמים הלא-סלאביים. מידע זה בהחלט יעזור לקורא להבין ולהציג טוב יותר את PERUN כאל סלאבי.

בשל העובדה שהמדינות הבלטיות: ליטא, לטביה ואסטוניה נפגעו פחות השפעה שליליתאידיאולוגיה נוצרית מול הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שם, באנשים ובמסמכים ההיסטוריים, נשמר מידע אמיתי הרבה יותר על האלוהות הזו. לכן, נתחיל את סיפורנו על פרון עם מקבילו הבלטי - האל פרקוניס.

להסתמך על נתונים אלה כדי להבין טוב יותר מה ייצג האל PERUN עבור הסלאבים.

פרקנאס הוא אל הרעם הבלטי, שליט האוויר, מגן הצדק.

אחד האלים העיקריים של הפנתיאון הבלטי.

במאות האליליות האחרונות הפך פרקונאס לאל המפורסם ביותר.

בקרב הלטבים הוא ידוע בשם פרקונס; בקרב הפרוסים הקדמונים - בתור פרקונס.

על פי מידע מיתולוגי, פרקונאס פעל גם כאל הרעם, הגשם, ההרים (וכל הגבעות בכלל), האלונים והשמים.

קיימת גרסה לפיה הרוכב וויטיס, המוצב על הסמל המודרני של ליטא, הוא דימוי שונה של הפרקונאס הדוהר, אותו ראו עדי ראייה על דגל הקרב של הליטאים בימי הביניים.

Perkūnas מופיע מ מסמכים היסטורייםכמו אדם נחוש עם ערמון או זקן אדום חמוש בגרזן.

הוא רועם על פני השמים על עגלה דו-גלגלית רתומה לעז אחת או שתיים.

ברחבי ליטא היו מקדשים רבים של פרקונאס - אלקוס (מהמילה אלקה - קורבן), שבהם בערה אש בלתי ניתנת לכיבוי.

הגבעות והחורשים שבהם נגע פרקונאס בברק נחשבו לקדושים. הם היו מוקפים בגדר ובחפיר.

המקדש החשוב ביותר של הרעם - רומוב (Romove, מקדש או מקום מנוחה) היה ממוקם בווילנה, בעמק Šventaragis.

למרות שפרקונאס הפך מאוחר יותר לאל המלחמה, עבור החקלאים הוא היה במקור אל הטבע, האחראי על הברקים ומזג האוויר בכלל.

אנשים האמינו שהרעם שלח גשם ובכך החיה את פוריות האדמה (זמינה) והפריה אותה.

הרעם הראשון במהלך חג יורה הרעיד את כדור הארץ ובירך אותה, כמו גם אבנים ומים.

כמו כן, פרקונאס פועל כשומר הסדר בעולם. הוא רודף אחרי כוחות רשע ויצורים של כאוס - אלה שמפרים את ההרמוניה.

אחד השמות של פיארונס אמור היה להיות דיוויריקס, כלומר "מכת האל".

כלי נשק וסמלים:

 הגרזן הדו-צדדי מסמל את הכוחות היצירתיים וההרסניים של פרקונאס.

 צלב אלכסוני, "x", הנקרא גם צלב פגאני או קלטי, שימש להגנה ובמספר טקסים (הוא צויר בעת כריתת חוזה או בעת שתיית משקה פולחני).

 עצים: אלון, אפר.

 בעלי חיים: שור, עז.

 ציפורים: יונה, קוקיה.

 מקומות: כל גבעות, יערות אלונים.

יום חמישי נחשב ליום פרקונאס. ביום זה היה נהוג להדליק אש לכבוד הרעם.

מאפיין מעניין ניתן על ידי פרקון ומחברי האנציקלופדיה "B and E".

פרקון הוא האל הראשי של הליטאים והלטבים, אל הרעם.

ענני רעמים לבנים מופיעים לליטאי כראשי פ.

לפי א' בריקנר ("Staroźytna Litwa", 1897; II. Ludy i bogi), פ', בתור "איקו" הפינית, הוא לא רק אל הרעם, אלא גם של תופעות אטמוספריות אחרות: שלג, סערות, קשות. כפור.

הקשת היא המוט של האל-פ', הקשת או החגורה של הרעם. פ', כמו הפרז'ניה של האינדיאנים, הוא האל-אב; יש לו חמישה, שישה, שבעה או תשעה בנים; הנורא שבהם הוא sluypis צולע.

פ' מפחד מכל השדים; במהלך סופת רעמים, הוא הורג אותם, למרות שהם מתחבאים בדמות חתול שחור, גבר במעטפת, לבוש מבפנים החוצה, עז מראה לשון אדומה לענן רעמים וכו'.

השטן ההרוג הופך לשקית אפר. עוד במאה ה-14. בז'מודי, פ' היה נערץ באש קדושה, בוערת ללא הרף, נתמכת בעצי הסקה מעץ אלון.

כשג'רום מפראג כרת את הקדשים הללו של פ', הגיעו המוני נשים ליטאיות לוויטאוטס בתלונה על הרס החורשות הקדושות, שמהן מתקבלים גשם ומזג אוויר.

פרופסור חירט חושב שבבית האבות האירופי של השבט ההודו-ארי נערץ פרקונה (השווה. Lat. q u ercus - אלון) במטעי אלונים.

בתקופה מאוחרת יותר, פ', כדוואיטיס (אל, בן שמים), נערץ על ידי הליטאים כאל ענני הגשם וסופות הרעמים; בצורה זו היא הושאלה מהם על ידי הפינים.

אל נוסף שעמו משווים מדענים את PERUN הוא האל הסקנדינבי ת'ור. מידע על התורה גם יעזור לנו להבין טוב יותר את המידע על PERUN.

אנציקלופדיה B&E נותנת לנו את ההגדרה הזו:

(ת'ור) - במיתולוגיה הסקנדינבית, אל הרעם, בנם של אודין וג'ורדה (אדמה); היה הכי הרבה חשיבות רבהבין כל היסודות.

מתואר כאדם צעיר עם זקן אדום; החזיק בשלושה סמלים איומים - פטיש הרעם מיולניר, שפגע ללא הרף במטרה וחזר מעצמו, חגורת הכוח וכפפות הברזל של מגינגיארדר.

ט' היה באיבה מתמדת עם החמולות של הענקים יוטוב וטורסוב ועם יורמונגנדר (נחש מידגארד); לאחר מכן, במהלך דמדומי האלים, הוא הרג אותם, אך במקביל הוא עצמו נהרג בנשימה הרעילה שלהם.

לאשתו סיף נולד מנישואים קודמים בן אול, קשת מהיר, ומת' ילדה בת, טרודו ("כוח"); מאיריסקסה היו לט' שני בנים, מגני ("מבצר") ומודי ("אומץ").

מקום מושבו של ט' שימש כ-Trudgeym או Trudvang ("ארץ או שדה כוח"), שם שכנו חדרי בילסקירן. היינו עושים אהלנד. "Der Mythus vom Thor" (Stutg., 1836).

האנציקלופדיה המודרנית נותנת לנו תיאור מפורט יותר של ת'ור.

"תור במיתולוגיה הנורדית הוא אחד מהאסים, אל הרעם והברק, "בנו הבכור של אודין ואלת האדמה יורד" שנולד שלוש פעמים, בנם של אודין ופיורגין, כמו גם אודין ופריג.

תור התגורר באולם של בילשרירן בממלכת טרודהיים, יחד עם אשתו סיף וילדיהם. לפי היכל Grimnismal שנמצא באסגארד, זהו הבניין הגדול ביותר ויש בו 540 חדרים, שכל אחד מהם הוא בית האלים.

בילשרירן (איסלנדית עתיקה. בילסקרין, "רעשן של ברק") - במיתולוגיה הנורדית, אולם תור, הממוקם בממלכת טרודהיים.

טרודהיים או טרודונג, "מישור / שדה כוח") - במיתולוגיה הסקנדינבית, מקום מגוריו של תור.

הציוד הקסום של ת'ור כלל: פטיש (גרזן קרב-ברק), כפפות ברזל, שבלעדיהם אי אפשר היה להחזיק בידית של נשק לוהט, וחגורה מכפילה את הכוח.

עם פטיש לוהט וחגורת כוח, תור היה בלתי מנוצח.

נכון, הוא לא הצליח למנוע את ראגנארוק, יום ההרס האוניברסלי, אבל הוא הצליח לפטור את העולם מהנחש יורמונגנדר.

מרכבת הברונזה הענקית שלו נגררה על פני השמים על ידי שתי עזים, ששמותיהן היו טנגניוסטר (ישן. "חורק שיניים") וטנגריסניר (, "חורק שיניים"). על פי הפרוזה אדה, אם ת'ור היה רעב, הוא יכול לצלות את העיזים לפינוק שלו.

כדי להמשיך הלאה, כל מה שתור היה צריך לעשות הוא לברך את שרידי העזים בפטיש שלו מיולניר, והם קמו מיד לתחייה בריאים ושלמים, בתנאי שעצמותיהם לא נשברו.

יתכן ששמו של פטיש האל, מיולניר, התכוון פעם למילה "ברק".

הפטיש Mjollnir, שחושל לאלוהים על ידי האחים הגמדים (zwerg), סמל לכוחות יצירתיים והרסניים, מקור לפוריות ומזל טוב, היה בעל חלוץ מאסיבי, ידית קצרה ותמיד פגע במטרה.

פטיש המלחמה של תור, מיולניר, שימש הגנה מהאלים מפני ענקים והחזיק ברשותם רבים תכונות קסומות: השפיע על פוריות ומוות, יכול להחזיר חיות לחיים, נישואים מבורכים.

כל המיתוסים הקשורים לת'ור מעידים על יכולות ההרס הבלתי מוגבלות של הפטיש שלו; כמו אל הרעם והברק ההודי, אינדרה, או פרון הסלאבית, ת'ור היה משמיד הרוע, ובמיתולוגיה הסקנדינבית, הרוע בעולם התגלם על ידי ענקים - ג'וטונים.

אבל ת'ור, בניגוד ל-PERUN, במיתולוגיה הסקנדינבית התברר כאל בן תמותה.

"ביום ראגנארוק (יום ההרס האוניברסלי), תור מת מצאצאיו של לוקי, הנחש יורמונגנד.

בריח רעם פוצץ את ראשה המכוער של המפלצת, והתרחק ממנו רק תשעה צעדים, טבע בזרם של רעל שגיהק מפיו הפתוח של יצור מת.

הפטיש של ת'ור הועלה על ידי בנו, מגני, שהמשיך להילחם למען אביו".

כעת, כשיש לנו מלאי ידע על האלים שבהם משווים חוקרים היסטוריונים ל-PERUN, אנו יכולים לומר שהוא קשור ביותר לפרקונאס מאשר לתור.

ובעל המידע הנ"ל, נוכל להתחיל ללמוד בביטחון רב יותר את ה-PERUN הסלאבי. נתחיל עם הביוגרפיה האלוהית...

"פרון הוא בנם של סווארוג ולדה, האבות של כולם אלים סלאביים.

במהלך לידתו של פרון, האדמה רעדה במחוז, ברק הבזיק בשמים, רעם רעם, מברכים על הולדת בנו של סווארוג פרון הרעם.

אבל ההורים המאושרים לא שמחו זמן רב בחברת בנם. הסקיפר-חיה חטף את פרון, ובמקביל לקח את אחיותיו, ז'יבה, לליה ומארנה. הוא לקח אותו למערה שלו, השוכנת על הגבול עם העולם האחר. הוא הפך את הבנות למפלצות, והכניס את פרון לשינה שקטה.

אז פרון ישן שנים ארוכותעד שאחיו הגדולים סווארוז'יץ' מצאו אותו, והפכו לציפורים נבואיות - אלקונוסט, סירין וסטראטימה. החיה-סקיפר נבהלתה מהם והתחבאה במאורה שלו.

והאחים התחילו להעיר את אחיהם הצעיר, שגדל בחלום. הם לא הצליחו להתעורר. רק סוריה - מים חיים, שהובא מהרי רפייסקי, הסיר את הכישוף מפרון.

הוא התעורר, התמתח ואתגר את המענה שלו החית הסקיפר להילחם. הם נלחמו הרבה זמן, ואז אחד ניצח, ואז השני. לבסוף, פרון הרים את אויבו והשליך אותו ארצה. ואמא אדמה בלעה את חית הסקיפר הנוראה.

לאחר שאכזב את אחיותיו, פרון הלך הביתה. אבל בדרך הוא פגש את הדיווה היפה, בתו של אל השמים זרועי הכוכבים דייה ואלת הירח דיוויה.

פרון התאהב בה ללא זיכרון, אפילו שכח שהוא הולך הביתה. הוא התחיל לבקש מדייה לתת לו דיווה כאשתו. ודיי לא רוצה לתת את בתו היפה לאיזה זר, אפילו רעם.

אבל אז הייתה לפרון הזדמנות להוכיח שהוא ראוי להפוך לבעלה של יפהפייה.

מפלצת בעלת שלושה ראשים הגיעה מהים השחור וחטפה את דיווה, בעוד פרון ודיי דיברו על החתונה.

פרון זרק את החנית הלוהטת שלו לעבר מפלצת הים. הוא נתן לילדה ללכת מתוך פחד. לא נשאר דבר לדיו, איך לתת בנישואין למושיע. מאז החלו לקרוא לדיוה פרוניצה - אשתו של פרון.

ועד מהרה נולדה בתם דוואנה. היופי הלך לאמה, כוח לאביה. כן, היא התבררה כל כך שאפתנית שהיא הגתה את הרעיון להסיר את האל הגדול Svarog, סבה, מכס המלוכה.

פרון נאלץ לצאת לקרב מול בתו. הם נלחמו מעט, אבל הכוחות עדיין התבררו כלא שווים. היא ביקשה מבתה רחמים מאביה. האם אב לא יסלח לילדו השוטה? הם עשו שלום עם זה.

הגבר החתיך היה פרון. שיער עוצמתי, מפואר, שחור וזקן אדום לוהט. ואיך הוא נהג במרכבתו! זה היה ממהר על פני השמים - יש שאגה על הקרקע.

משם מגיע הרעם. והברק הוא השתקפויות ממכות החרב של פרונוב, שבהן הוא מכה את הנחש השמימי. אחרי הכל, חובתו העיקרית של פרון היא להגן על השמש, אותה הנחש השמימי רוצה לגנוב.

אבל איפה הנחש להתמודד עם פרון. הוא לא ירשה להרוס את האור הצלול. פירוש שמו של פרון הוא "מרסק", "מי שפוגע חזק". האם אתה יכול להתמודד עם זה?

ופרון צופה בסדר עלי אדמות, בין אנשים. לכן הוא האל העליון, לעקוב אחר הכל בעין הבלתי נרדמת שלו. ואם מישהו לא חי על פי האמת, שהוא שומר עליה, הוא מעניש אותו בחומרה.

עם הופעת הנצרות והרס הפגאניות, תכונותיו של פרון הועברו לאליה הנביא הנוצרי, כמו גם לג'ורג' לוחם הנחש. אבל זה סיפור אחר לגמרי...

ונמשיך את הסיפור שלנו, על PERUN, כבר בהסתמך על נתונים היסטוריים.

על פי התקופתיות של תולדות הפגאניזם, הזמינה בספר הזמן הסופי, במהלך המעבר לתקופת הברזל וללוח השנה הסולארי, מתרחשת האנשה של אלוהויות פגאניות. יש להניח שאחרי הכתות של Svarog ו- Dazhbog, מופיעה גם הכת של פרון.

כפי שנקבע במהלך המחקר הארכיאולוגי, פולחן האל הסלאבי פרון על הדנייפר היה קיים כבר בתקופה של המאות II-IV.

ממצאי אלילים מצביעים על כך שבאופן כללי, במאה ה-6, תהליך האנשה של אלוהויות כבר הושלם.

אז, על צנצנת מהמאה ה-4 מהכפר רומשקי (ליד קייב), יש עיטור לוח שנה, שבו, על פי B.A. ריבקוב, חג פרון מצוין בצורה של "גלגל של צדק".

הסיפור על שנים עברו אומר שרק כרי הדשא דבקים במנהגים פגאניים אמיתיים, בעוד לעמים אחרים יש מנהגים "בהמיים".

התנגדות זו מעידה על כך שפרון היה האל הראשי של השבט הסלאבי של הפוליאנים, בעוד שסלאבים מזרחיים אחרים כיבדו אלים אחרים במידה רבה יותר.

פרוקופיוס מקיסריה (בין 490 ל-507 - אחרי 562) - סופר ביזנטי; קורא לפרון האלוהות העליונה של הסלאבים ואנטס, שליט העולם הרועם.

עזרה: אנטי- אגודה של שבטים סלאבים עתיקים שנמצאו במקורות ביזנטיים וגותיים של המאות ה-6-7 (עד 602 לספירה).

הנמלים ירשו חלקית את התרבות הקימרית-סקיתית והסרמטית.

היסוד של מקדש הנסיך קי, שהוקדש כנראה לפרון, מיוחס בדרך כלל לתקופה האנטיאנית.

יחד עם יישובם מחדש של הסלאבים והנמלים במאות VI-VII. פולחן פרון התפשט הרחק לדרום ולצפון, הם הכירו אותו הן בפאתי המערבי והן בצפון רוסיה העתידית.

בכרוניקות הרוסיות, פרון נקרא האל של העם ברוסיה.

הוורנגים-רוסים, שהתקדמו מהחוף הבלטי מזרחה ודרומה, צעדו תחת דגל פרון. ממסמכים היסטוריים ידוע כי ליד פסקוב, במאות X-XVII. היו שני אלילים שהוקמו על ידי הוורנגים.

האחד, לפי התיאורים, היה בצורת סייף שהכה בנחש בחנית ברק (ג'ורג' המנצח?), והאליל השני החזיק צלב בידיו.

האליל הראשון, לפי כמה היסטוריונים, מתאר את המאבק בין פרון לוולס.

השני מוקדש כנראה לאלוהות השמש.

אופי הפעילות של הרוסים, הקשורים לקמפיינים צבאיים מתמשכים, תרם לעליונותו של פרון בקרב האלים של רוסיה.

הפרון של הרוס לבש מאפיינים שחלקם היו דומים לפרון הפוליאני, אך בחלקם היו שונים ממנו.

פולחן החרב התברר כמשותף לרוסים ולפוליאנים, וההבדלים הקשורים למיתולוגיה, שירות וטקסי הלוויה.

לאחר שהגיעו מצפון רוסיה לקייב, אימצו הרוסים את הפולחן המקומי של פרון וכבר בצורה זו הוא החל להיווצר כפולחן של האל הראשי של רוסיה.

הרוסים הוציאו את קופאלה, שעל השלט שלו נקרא גם בלוח השנה של רומשקין (אחד מהלוחות הסלאביים העתיקים), ושאלילו עמד כנראה במקדש קיה (באגדה הארמנית, אליל דמטר) מסביבתו של פרון, אבל הם. קיבל את הרעיון של פנתיאון של אלים הטרוגניים.

הקרובים ביותר לפרון בפנתיאון זה היו האלים השמימיים השמשיים חורס ודאז'בוג, והאלוהויות הקשורות לפרון היו ולס ומוקוש.

את המאבק להכרה בפרון בתור האלוהות העליונה החל הנסיך אולג, המשיך על ידי סביאטוסלב, והושלם על ידי ולדימיר סביאטוסלבוביץ', שהשתתף בו באופן פעיל בתחילת הדרך.

אולג פעל כמתנגד חריף לנצרות, לפגאניזם הסקנדינבי, הפינו-אוגרי והסלובנית.

הוא סגד לפרון, "אלוהים שלנו", ולפי V.N. טטישצ'וב, כאשר הופיע שביט בשמיים (ביולי 912), הביא קורבנות רבים.

כידוע, לאחר שהתבצר בקייב, יצר הנסיך ולדימיר סוויאטוסלבוביץ' את פנתיאון האלים שלו בראשות פרון ובנה עבורם מקדש (מקדש) בקייב ליד הארמון הנסיכי, שרצפתו כוסתה בטיח של נוצרי. כְּנֵסִיָה.

במקביל, בנובגורוד, בפקודתו, הקים המושל דובריניה את אליל פרון, כפי שגילו ארכיאולוגים, באתר דמותו של האלוהות הסלובנית המקומית.

לאחר הטבילה של רוסיה, הורה "הנסיך הגדול" עצמו להפיל את אליל פרון ולהטביעו במימי הדנייפר, מה שנעשה ב"טקסים מיוחדים".

הכרוניקה נותנת לנו גם תיאור של יחסם של הסלאבים להפלת פרון!

מסתבר שכבר, כביכול, רצו אחריהם אנשים "מוטבלים" וצעקו "צא, אלוהים!" ("שחה, אלוהים!").

המקום שבו השליכו הגלים את אליל העץ של הרעם אל החוף נקרא עד היום וידוביצ'י. שם עומד כעת מנזר וידוביצ'סקי הזכר. הכרוניקה לא מספרת לאן נעלם הפסל של PERUN עצמו.

עם הזמן, בהוראת הנסיך ולדימיר בקייב, נבנתה בפודיל אחת הכנסיות העתיקות ביותר בקייב, אליהו הנביא.

והנה, כדי להכניס לתודעתם של הסלאבים הקדמונים, רשמית כבר "הטבלו" רעיונות נוצריים, נעשה שימוש בשיטה של ​​"החלפת-עקירת" האלים הישנים בחדשים! -

וכך זה נעשה ביחס ל-PERUN!

מול הכניסה לכנסייה, על קירה הוצג גבר אפור שיער עולה לגן עדן במרכבה רתומה לסוסים לוהטים. כאילו איליה הנוצרי הנביא, אבל מאוד מזכיר את הסלאבים של האל שלהם PERUN!

כתוצאה מכך, על פי מדענים, הסלאבים שחיו בקייב כלל לא שינו את האל פרון עבור איליה, הם רק שינו את צורת הכת: האלילים הישנים הושלכו, ובמקומם באו אייקונים "מודרניים".

אבל אני חייב לומר שאת מקומו של פרון בנצרות האורתודוקסית תפסו מיד שני קדושים נוצרים איליה וג'ורג'.

רוב ההיסטוריונים מאשרים את העובדה שתקופת "האמונה הכפולה" ברוסיה נמשכה לפחות עד המאה ה-16, ולמרות הרדיפות והאיסורים מצד הכנסייה הנוצרית, חגים פגאניים, טקסים כמו "איבן קופלה" ו"מזמורים" נשמר ונמשך בימינו לא משנה מה.

שזו רק הוכחה לפעולה הלא מוצלחת במיוחד של שיטת "החלפה-עקירה" בה השתמשה הכנסייה הנוצרית ביחס לאלוהויות הסלאביות.

שירות פרון ואלוהויות אחרות של הסלאבים נקרא שריפה או כישוף, אשר מתבצע על ידי אנשים מיוחדים (קאסטה מיוחדת) כמרים ומכשפים.

(סיפור הקוסמים יוצג על ידי המחבר בחלק הבא של עבודה זו).

הרבה ידוע על הקורבנות לאל פרון, הן ממקורות מקומיים והן ממקורות זרים.

"סיפור על שנים עברו"

"וַיִּזְבְּחוּ לָהֶם וַיִּקְרְאוּ לָהֶם אֱלֹהִים וְהוֹבִיאוּ אֶת בְּנֵיהֶם וּבְנוֹתֵיהֶם וַיִּזְבְּחוּ אֶת הַשָּׁדִים וְטִמְאוּ אֶת הָאָרֶץ בְּזִבְחֵיהֶם.

ולדימיר יצא נגד היוטווינגים, והביס את היוטווינגים, וכבש את אדמתם.

וילך לקייב והקריב קורבנות לאלילים עם עמו. ויאמרו הזקנים והנערים:

"הבה נטיל גורל על הנער ועל העלמה, שעליה זה נופל, נשחט אותו כקורבן לאלים."

רק ורנגיאן היה אז... ויולד לו בן, יפה פנים ונפש, ונפל עליו הגורל... והנשלחים אליו, בבואם, אמרו: הגורל נפל על בנך, האלים. בחר בו, אז הבה נקריב קורבן לאלים."

פסאודו-קיסריה (המאה ה-6):

"...הם אוכלים בהנאה שדי נשים כשהם מלאים בחלב, ובמקביל תינוקות שד נשברים על אבנים, כמו עכברים..."

ליאו הדיאקון (הקרבתו של סביאטוסלב ביולי 971, המאה ה-X):

"וכך, כשהגיע הלילה וכל מעגל הירח זרח, יצאו הסקיתים למישור והתחילו לאסוף את מתיהם. ערמו אותם מול החומה, הציבו שריפות רבות ושרפו אותם, שוחטים. שבויים רבים, גברים ונשים, כמנהג אבותיהם, קורבן דמים, חנקו (כמה) תינוקות ותרנגולים, והטביעו אותם במימי איסטרא.

כמעט כל המקורות המקומיים (ברור ש"חדורים בדבר אלוהים") מציגים את התמונה בצורה שלילית אחת, מה כשלעצמו מטיל ספק באמיתות מידע כזה.

אבל, ישנם מקורות אחרים המספקים מידע אובייקטיבי יותר.:

פרוקופיוס מקיסריה (המאה ה-6):

"... ומקריבים לו שוורים ומקיימים טקסים קדושים אחרים. הם אינם יודעים את הגורל ואינם מכירים כלל בכך שיש לו כוח ביחס לאנשים, וכאשר הם עומדים להתמודד עם המוות, האם הם נתפסים במחלה, או במלחמה, כשהם נמצאים במצב מסוכן, הם מבטיחים, אם הם נושעים, שהם מיד יקרבו קורבן לה' לנפשם, לאחר שנמלטו מהמוות, הם מקריבים את מה שהבטיחו, וחושב שישועתם נקנתה במחיר הקרבן הזה, הם סוגדים לנהרות, והנימפות ועוד כל מיני אלוהויות מקריבות להם קורבנות ובעזרת הקרבנות הם מבצעים עתידות.

אבן פדלן(קורבנות הרוס על הוולגה, 922): "... כל אחד מהם יוצא ו(נושא) עמו לחם, בשר, בצל ונאביד... ועתה, אם למכור קשה לו ולשהייה שלו. מתעכב, ואז הוא שוב מגיע עם מתנה בפעם השנייה והשלישית... לפעמים המכירה קלה לו, אז הוא ימכור. ואז הוא אומר: "אדוני כבר מילא את מה שהייתי צריך, ואני צריך לגמול אוֹתוֹ."

ולכן הוא לוקח מספר מסוים של צאן או בקר והורג אותם, מחלק חלק מהבשר, ואת השאר הוא נושא ומשליך לפני חתיכת העצים הגדולה הזו והקטנים ש(יש) סביבו, ותולה את הראשים. של בקר או כבשים על פיסות העץ האלה שתקועות באדמה. כשהלילה יורד, הכלבים באים ואוכלים הכל. והעושה זאת אומר: "כבר מצא חן בעיני אדוני ואכל את מתנתי".

קונסטנטין פורפירוגניטוס(קורבנות הרוסים באי חורטיצה, המאה X):

"גם על תרנגולים הם מטילים גורל: או ששוחטים אותם, או אוכלים אותם, או נותנים להם לחיות".

אז, 3 מקורות זרים: פרוקופיוס מקיסריה (המאה השישית) - סופר ביזנטי ואבן פדלן - נוסע וסופר ערבי מהמחצית הראשונה של המאה ה-10 וקונסטנטינוס פורפירוגניטוס - הקיסר הביזנטי מעידים שהסלאבים באמת הקריבו קורבנות (דרישות ) לאלוהיהם, אבל לא אנושיים, אלא בצורה של חיות וצמחים, וגם ניחש אותם.

אבל כל המקורות שניתן לייחס ל"נוצרי" לא חסכו ב"צבע שחור" בביקורת על הפגאניות ו"מעידים" שהסלאבים האליליים היו כמו ברברים שהקריבו קורבנות דמים לאלוהיהם, עסקו בקניבליזם וערכו טקסים שטניים.

למרות כל "חילול השם" נגד פרון ואלים סלאבים אחרים שהקימו אידיאולוגים נוצרים על האלים הסלאביים, הם קייב רוסנהנו מיוקרה רבה ושימשו לא רק בחיי הבית, אלא גם ביישום פעילויות פוליטיות חיצוניות.

כך, למשל, ניתן למצוא לעתים קרובות את השם PERUN בטקסטים של אמנות בינלאומיות שונות:

על החברה (שבועה) של אולג, 907: "...ואולג ובעליו נלקחו להישבע אמונים על פי החוק הרוסי, והם נשבעו בנשקם ובפרון, אלוהיהם, ו-וולוס, אל הבקר, ואישר את העולם";

מההסכם של איגור עם ביזנטיון בשנת 944:

"אם מישהו מהנסיכים או מבני רוסיה, נוצרים או לא-נוצרים, מפר את הכתוב באמנה זו, שיהיה ראוי למות מנשקו ולהיות ארור מאלוהים ומפרון על שהפר את שבועתו. ."

מתוך ההסכם בין סביאטוסלב לביזנטיון בשנת 971:

"אם לא נעמוד בשום דבר ממה שנאמר קודם לכן, יקללנו אותי ואת מי שנמצאים איתי ותחתיי על ידי האל בו אנו מאמינים - בפרון ובוולוס, אל הבקר, והלוואי ונהיה. צהוב כמו זהב, ואנחנו נכרת בנשקנו."

יש לומר גם שלא בכדי פרון תמיד הוצג בחרב!

האזכור הכתוב הראשון של החרב בקרב הסלאבים מתייחס רק למאה השישית. הסלאבים הצהירו שהם ישלטו על עמים אחרים כל עוד "יהיו חרב ומלחמה".

החרב היא נשק נסיכותי ברוסיה: "לא בכדי חובש הנסיך את החרב".

הרוסים סגדו לחרב, נשבעו בה, הניחו את נשקם אל אליל פרון.

ראס החליף נשק במהלך האחווה.

"למחרת, איגור קרא לשגרירים ובא אל הגבעה שבה עמד פרון; והניח את נשקו, ומגיניו וזהב, ואיגור ואנשיו נשבעו אמונים - כמה עובדי אלילים היו בין הרוסים."

לחרב יש תכונות על טבעיות: זה שנהרג בחרב הפך לשפחו של הרוצח בעולם הבא, הכריתה בנשק משלו היא בושה לרוסים, אבל אם הייתה ברירה בין רצח להתאבדות, אז הרוסים בחרו במוות מהחרב שלו.

באגדות רוסיות, חרב יכולה גם להרוג גיבור וגם להחיות אותו במכה שנייה.

החרב ניתנת לרוס בלידה על ידי האב.

"כשנולד להם בן, אז הוא (רוס) נותן ליילוד חרב עירומה, מניח אותה לפני הילד ואומר:" אני לא אשאיר לך שום רכוש בתור ירושה, ואין לך אלא מה שאתה. ירוויח עם החרב הזו.

על פי האגדה, הגיבור האפי Svyatogor, גוסס, מעביר חלק מכוחו והחרב לאיליה מורומטס.

והסופר הערבי מרוואזי טען, וכפי שנראה למחבר על בסיס ההיסטוריה הרחוקה של קייבאן רוס, שכאשר בשנים 912-913 חלק מרוסיה אימצה את הנצרות ו"האמונה קהתה את חרבותיהן, דלתות הטרף נסגרו. ..."!

פרון- הוצג כלוחם בגיל העמידה עם שיער שחור וכסוף וזקן מסתחרר מזהב לוהט.

שערו של פרון היה משווה לענן רעמים, מיותר לציין שגם הצבע האדום הלוהט של זקנו של האלוהות אינו מקרי.

פרון היה מוקף בציפורים שישבו על ענפי עץ העולם.

הפסל של פרון, שעמד פעם בקייב, מתואר בדברי הימים כדלקמן:

"ראש כסוף, שפם זהוב."

כלי הנשק של פרון היו במקור אבנים, מאוחר יותר גרזני אבן, חרב ולבסוף גרזן זהב.

כמו כל אל, אנשים סגדו לפרון מאז ימי קדם, בנו מקדשים שהוקדשו לו.

הם הוקמו באוויר הפתוח וטחנו בצורת פרח בעל שישה עלים.

באמצע עמדה תמונה של פרון מגולפת מעץ, מסביב נחפרו חורים.

חוממו בהם מדורות קדושות.

מול האליל עמד מזבח שעליו הונחו קורבנות. לרוב בעלי חיים, אך בזמנים קשים במיוחד, הוקרבו גם קורבנות אדם.

הסיור, שור יער ענק, נחשב לחיה קדושה של פרון.

יום פרון ברוסיה נחגג בכבוד רב. בחג, כל הגברים היו צריכים לבוא עם נשק.

שור הוקרב. ובהיעדר כאלה אפשר היה להסתדר עם תרנגול. רק הקפד לאדום.

מדורות קדושות הדליקו, סביבן ערכו ריקודים פולחניים.

לאחר סטרבה, ארוחת ערב חגיגית שהוקדשה להנצחת החיילים הנופלים, נאלצו הגברים לבלות את הלילה עם האישה. כדי שהמין האנושי לא יתייבש.

עץ הוקדש גם לפרון - אלון אדיר ומתפשט.

עבור אבותינו הסלאבים, חיתוך אלון היה חטא גדול. הרשעים נענשו בחומרה על כך.

איריס נחשבת לפרח פרון. אגב, בבולגריה קוראים לזה "פרוניקה". לפרח שישה עלי כותרת סגולים ("סימן רעם") המתוארים בפסי זהב ("סימן ברק").

סימן רעם של פרון - גלגל עם שישה חישורים - פנימה רוסיה העתיקהנחצב על כל בית. כך, אבותינו הגנו על עצמם מפני זעמו של פרון, מפני סופת רעמים.

באופן דומה, במיתולוגיה היוונית-רומית, גלגל עם שישה חישורים הוא תכונה של זאוס (יופיטר) כאל שמימי.

איך נראה המקדש האמיתי של פרון, אנחנו יכולים לשפוט בצורה מהימנה רק לפי המקדש השמור של פרונס בליטא. (http://slav.olegern.net/readarticle.php?article_id=44).

זה מה שהקוסם הרוסי המודרני ולמיר ראה שם.

"בבוקר, יונאס (ראש ה"רומובה" הליטאית) וסטניסלב (מנהיג עובדי האלילים הפולנים) ואני הולכים לכנסייה כדי לבדוק את מקדש פרקונאס (פרון).

יש עוד שלושה פונים בקופה - אחת מהן היא זקנה ליטאית מאמריקה עם מבט נוקב, מכשפה ברורה, ואיזה בחורה או בחור ארוך מלבד. אנחנו משלמים, ואנחנו יורדים עם מדריך לצינוק לח.

הכניסה היא דרך מזבח הקתדרלה. מתחתינו מעיין קדוש, שנמחץ עמוקות על ידי הבנאים. כי הקירות לחים מאוד.

ראשית, אנו חולפים על פני הקריפטים ומקומות הקבורה של נסיכים ונסיכות ליטא, ארכיאולוגים עוד לא גילו אף אחד מהם - לא הכל נחפר.

בכלל לא ברור מי קבור כאן. לבסוף, אנו עוברים אל המקדש הפגאני.

הנה זה - מותו של קושצ'ייב, חטא המוות של דת פושעת שקברה את אמונת אבותינו תחת עצמה עוברת בזמן ובעובי האבן.

מתחת לכנסייה המפוארת יש חור באדמה. מונחים לוחות, תאורה לקויה, קירות החפירה הארכיאולוגית מימין ומשמאל. לבסוף מתברר לנו שבמעמקי האבן הרצפה עשויה לוחות אבן. שולחן מרוצף אבן, כלומר אבן פרא, הונף מטר ממנו. צורת המזבח טרם נקבעה - הוא פתוח לנו בפינה אחת, כל השאר באדמה.

כל הארכיאולוגים משוכנעים שזהו המזבח של פרקונוס, שעליו, לפי המידע ששרד, בערה אש בלתי ניתנת לכיבוי, שסביבה היו חומות אבן, ואיפשהו בסמוך היה אלון קדוש ומעיין מגרגר.

על כל זה - ממש על הקודש הפגאני - הקתולים הקימו שוב ושוב כנסייה שנשרפה בקביעות - בנוסף למידע היסטורי, מעידים על כך גם קירות החפירה.

מרצועת הסיד והפיח הנמתחת לאורך הקיר, ברור שהכנסייה הראשונה הייתה מעץ עם קירות מטויחים בסיד. הוא הונח על מקדש אבן שקירותיו נהרסו. היה פחות סיד מעץ.

אך כאשר הקתדרלה נשרפה, העץ הפך לאפר והסיד החל לשלוט במאגר הארכיאולוגי.

לארכיאולוגים יש מחלוקת לגבי מקורם של לוחות האבן מתחת למזבח פרקונוס.

שלטונות הכנסייה המקומית לא מודים שהם הרסו את חומות המקדש, אבל אומרים שדווקא דה פאגאנים הם שהרסו את קתדרלת האבן הראשונה של נסיך כופר אחד, ששלט לזמן קצר, ואז חזרה הפגאניות.

במקביל, הם מסבירים שאתה עומד כאן, בחפירה, על רצפת הכנסייה הראשונה הזו.

יחד עם זאת, עדיין לא ברור מהצהרות של רשויות הכנסייה: איך קרה שנסיך נוצרי בעמדה כל כך לא יציבה בנה כנסיית אבן, ואז, כשהקתולים השתלטו עליהם, הם לא יכלו לעשות שום דבר משמעותי, אלא מוגבל. את עצמם רק למבנה עץ?

העובדה שלפנינו מזבח פרקונוס מוכרת על ידי כולם; רק חלק, כנראה, פשוט שכחו לספר על זה.

וטבעי לחשוב שגם הרצפה שמתחתיו עשויה לוחות אבן מלבניים שייכת למקדש.

הנוצרים הראשונים לא העזו להרוס את המזבח, אלא פשוט שפכו עליו אדמה והסתירו אותו, כפי שנעשה, למשל, בקייב עם המזבח של סוויאטוביץ, בתקופת ולדימיר.

חשוב ביותר שהמקום בו התקיים יסוד הכנסייה הראשונה ייראה בבירור מחיתוך הקיר. אז נראה שהשאלה די ברורה.

אני מניח את ידי על המזבח ופונה אל האלים בבקשה לתת את האמת.

אבני המרצפת המכסות את המזבח מכוסות בפיח. סטניסלב נוגע באבנים בטבעת, אומר - אולי זה ייתן.

אני חושב להדליק כאן אש קטנה, אבל אין חומר בעירה וצופים בנו ללא לאות.

אני אוסף פיח ומשפשף אותו לתוך הקמע. המדריך אומר שגם המדרגות המובילות למזבח נחפרו, אך כעת הונחו שם צינורות ואסור להכניס אותם (האם זו הסיבה היחידה?). ובכן, אנחנו מצטערים...

שנה לאחר מכן, במהלך הקונגרס הראשון של דתות אתניות בווילנה, הספקתי לבקר באתר החפירה הזה בפעם השנייה. לא חלו שינויים במהלך השנה.

הכל אותה שתיקה מחתרתית רבת ערכים. אבל הפעם הצלחנו להגיע למדרגות שהתקרבו למפלס הרצפה מאיפשהו למטה. השלבים עשויים לבנים אדומות. הלבנה מונחת הפוך.

בסך הכל עמדו לרשותי חמישה שלבים. אחד מהם הוא הרביעי, רחב יותר מהאחרים. לדברי החברים הליטאים של עובדי האלילים, זה נובע מהסמליות של השנה המעוברת.

מסתבר שמדרגות המקדש היו עשויות לבנים, הרצפה עשויה לוחות, והלהבה הנצחית בערה על מזבח אבן פרא!

כך, במהלך בניית המזבח, נעשה שימוש בכל מקום בחומרים שונים, מה שעשוי להעיד על מיומנות מסוימת של הבנאים ועל סמכותו הגבוהה של האל פרקונאס (פרון), שאת מזבחו בנו הליטאים האליליים הקדמונים.

איננו יכולים להסביר באופן מלא את הקדושה של זה היום. למרבה הצער, אי אפשר לנקוב בשמות תאריכים מדויקיםכאשר בית המקדש התמלא.

יש להניח כי מדובר במאה ה-14-15, כאשר ליטא הפגאנית לשעבר (האחרונה במדינות אירופה) נפלה תחת מתקפת הנצרות שהתפשטה בכל מקום באותה תקופה.

(סוף חלק 6)