מילון אנציקלופדי של מילים וביטויים מכונפים. ואדים סרוב: מילון אנציקלופדי למילים וביטויים מכונפים. והוא, מרדן, מבקש סערות, כאילו יש שלום בסערות.

הַקדָמָה

המילון מכיל יותר מ-2000 ביטויים פופולריים שנמצאים בשימוש נרחב בדיבור הספרותי הרוסי. מבנה המילון נוח למדי: כל הביטויים המכונפים מקבלים הסבר על תוכנם הסמנטי; מסופקת תעודת מקור; כל הביטויים המכונפים מסודרים בסדר אלפביתי; בסוף המילון נמצא אינדקס אלפביתי עם מספרי עמודים.

כל ערך במילון כולל:

- ביטוי כותרת;

- ערך הביטוי;

הוא מקור הביטוי;

- ציון היקף או מצב השימוש בביטוי.

המילון מחולק לשני חלקים: ביטויים פופולריים ברוסית וביטויים בלטינית. מעניין במיוחד עבור קוראים רבים יהיה החלק השני של המילון, שביטוייו הגיעו אלינו במשך מאות שנים.

המילון מיועד למגוון רחב של קוראים, הוא יהיה שימושי הן לתלמידי בית הספר והן לפילולוגים, למורים ולכל המתעניינים.

אבל

האם היה ילד?ספק, אי ודאות בעובדה זו או אחרת.

מקורות:הרומן של מ' גורקי "חיי קלים סמגין".

ואסקה מקשיבה ואוכלת.המשך לעשות עסקים שגורמים לחוסר הסכמה מאחרים, בלי לשים לב לאף אחד.

מקורות:אגדה מאת אי.א. קרילוב "החתול והטבח".

ושום דבר לא השתנה.מצב של סטגנציה; המצב, הבעיה נשארת ללא שינוי לאורך זמן.

מקורות:האגדה של I.A קרילוב "ברבור, סרטן ופייק".

אבל אגב, הוא יגיע לדרגות ידועות.זה מאפיין קרייריסטיות, חנופה ועבדות המחפשת את חסדם של אנשים שנמצאים גבוה יותר בסולם החברתי.

מקורות:קומדיה א.ס. גריבויידוב "אוי משנינות" (1824).

וזה עדיין פועל!אמון מוצק בזכות עצמו.

מקורות:הצהרה זו שייכת למדען האיטלקי גלילאו גליליי (1564-1642). בלחץ האינקוויזיציה, הוא ויתר על דוקטרינת ההלוצנטריות, אך לאחר המשפט הוא שוב הגן על שלו. תיאוריה מדעיתשכדור הארץ סובב סביב השמש.

ואתם, חברים, לא משנה איך אתם יושבים, הכל לא מתאים למוזיקאים.חובבנות קיצונית, לא מביאה לתוצאה מוצלחת.

מקורות:ציטוט מהאגדה של I.A. קרילוב "רביעייה".

והאושר היה כל כך אפשרי, כל כך קרוב!..חרטה על הזדמנויות אבודות, אושר כושל.

מקורות:רומן מאת A.S. פושקין "יוג'ין אונייגין" (1823-1832), המונולוג של טטיאנה.

אורוות אורוות.מקום מוזנח ומטונף, לטיהורו נדרשים מאמצים מדהימים. בניין עמוס הזקוק לשיקום ושיפוץ.

מקורות:במיתולוגיה היוונית - אחד משנים עשר פועלו של הרקולס, שהפך את מסלול הנהר ופינה את אורוות המלך אבגי ביום אחד.

סוכן 007 (אִירוֹנִי).צופית, מרגל.

מקורות:רומנים מאת איאן פלמינג, שגיבורו ג'יימס בונד הוא קצין מודיעין אנגלי מצליח. ידוע ברבים בשל עיבודים קולנועיים רבים לרומנים.

סוכני השפעה (מקצועי).נציגי שירותים מיוחדים האחראים על גיבוש דעת הקהל.

מקורות:תזכיר יו.V. אנדרופוב בוועד המרכזי של ה-CPSU "על תוכניות ה-CIA לרכוש סוכני השפעה בקרב אזרחים סובייטים", שפורסם בשנות ה-90 של המאה העשרים.

הכבש של אלוהים.כינוי אירוני של אדם שקט, צנוע, עניו. או כך קוראים לאדם שהקריב את עצמו.

מקורות:כבש הוא השם הסלבוני של הכנסייה לכבש. "הכבש הוא שם סמלי שניתן לישו המשיח, שהקריב את עצמו כקורבן להצלת האדם."

הגיהנום הוא מדהים.מקום נורא, שבו אדם מרגיש לא בנוח. לעתים קרובות מהומה, כאוס, המונים.

מקורות:מגרש - קצה, קצה; הגיהנום הוא העולם האחר שבו שוררים חושך וכאוס.

תענוג אדמיניסטרטיבי (אִירוֹנִי).הנאה מהמשמעות של האדם עצמו, אומניפוטנטיות בקנה מידה מסוים.

מקורות:רומן מאת F.M. "השדים" של דוסטויבסקי: "אתה ... ללא כל ספק יודע ... מה זה אומר ... מנהל, מדבר באופן כללי, ומה שוב מתכוון מנהל רוסי, כלומר. אפוי חדש, מותקן לאחרונה... אבל בקושי הצלחת לגלות בפועל מה המשמעות של עונג מנהלי ומה זה בדיוק הדבר הזה? - תענוג מנהלי? אני לא יודע מה זה ... שים איזו חוסר חשיבות אחרון במכירה של כמה ... כרטיסי רכבת, וחוסר החשיבות הזה מיד יראה את עצמו זכאי להסתכל עליך כיופיטר כאשר אתה הולך להשיג כרטיס .. "תן לי, הם אומרים, אני אפעיל את כוחי עליך... "וזה בהם בא לידי הנאה מנהלית."

אדוניס (שֵׁם עֶצֶם).בחור צעיר ונאה שיכול לכבוש את לבה של אישה.

מקורות:מיתולוגיה יוונית. אדוניס היא אהובתה של אפרודיטה, אלת האהבה והיופי (סיפרידה), שלאחר מות אהובתה הנציחה את יופיו בפרח.

היי, מוש! לדעת שהיא חזקה שנובחת על הפיל!זה מאפיין אדם המבקר באומץ רשויות גבוהות יותר, אנשים, תוך שהוא מבין את חוסר העונש שלו.

מקורות:האגדה של I.A קרילוב "פיל ופאג". הכלב הבריון מוסקה נובח על הפיל, שאינו שם לב אליה:

לראות את הפיל, ובכן, ממהר אליו,
ולנבוח, ולצרוח, ולקרוע,
ובכן, ומטפס איתו לריב.
לשאלות המבולבלות של כלבים אחרים, היא עונה:
"זה מה שנותן לי ורוח,
מה אני, בלי ריב בכלל,
אני יכול להסתבך בצרות גדולות.
תנו לכלבים לומר
"היי מוסקה! תדע שהיא חזקה
איזה נובח על הפיל!

AKAKY AKAKIEVICH (שֵׁם עֶצֶם)."איש קטן", מבצע רגיל, חסר ידע, צייתן של משימות קטנות, עם חוסר הערכה עצמית.

מקורות:סיפור מאת N.V. "מעיל על" של גוגול (1842). הגיבור שלה אקקי אקקייביץ' בשמצ'קין הוא פקיד קטן, אדם רגיל, שקיומו ראוי לרחמים וחמלה.

ניקיון הוא הנימוס של המלכים(ראה דיוק - נימוס מלכים).

אקרובטים של צדקה.מאפיין פטרונים, פילנתרופים המגזימים בערך הסיוע שלהם או עוסקים בפילנתרופיה לטובתם האישית.

מקורות:כותרת הסיפור מאת D.V. גריגורוביץ' (1885), שתיאר באופן סאטירי את פעילותן של חברות פילנתרופיות.

והארון רק נפתח.בעיות מורכבות, לרוב נפתרות בקלות.

מקורות:האגדה של I.A קרילוב "בקתה".

אלגברה של המהפכה.הגדרה ספרותית לפילוסופיה של הגל.

מקורות:ביצירה "העבר והמחשבות" (1855, חלק ד', פרק כ"ה) א.י. הרזן כתב: "הפילוסופיה של הגל היא האלגברה של המהפכה, היא משחררת באופן יוצא דופן את האדם ואינה מותירה אבן על כנה מהעולם הנוצרי, מעולם האגדות שהאריכו את עצמן".

אלכסנדר הגיבור המקדוני, אבל למה לשבור כיסאות? (אִירוֹנִי).הצורך שהכל יעמוד במדד.

מקורות: comedy nv המפקח הכללי של גוגול (1836, ד' 1, יבל. 1). המשפט שייך לגורודניצ'י, המאפיין את המורה: "הוא ראש מלומד - אפשר לראות את זה, והוא קלט הרבה מידע, אבל הוא רק מסביר בלהט כזה שהוא לא זוכר את עצמו. הקשבתי לו פעם: טוב, בינתיים דיברתי על האשורים והבבלים - עדיין כלום, אבל איך הגעתי לאלכסנדר מוקדון, אני לא יכול לספר לך מה קרה לו. חשבתי שזו אש, מאת גולי! הוא ברח מהדוכן, וכי היה לו כוח, לתפוס את הכיסא על הרצפה. זה כמובן אלכסנדר הגיבור המקדוני, אבל למה לשבור את הכיסאות?

רעבים וצמאים. (ישיר)מישהו שמרגיש צמא ורעב בלתי נסבל. (נייד)תשוקה שאי אפשר לעמוד בפניה למשהו.

מקורות:בשורת מתי (5:6). "אשרי הרעבים והצמאים לצדקה כי ישבעו."

מפרשי סקרלט.סמל לתקוות ושאיפות רומנטיות, רעיונות נשגבים על אהבה אידיאלית.

מָקוֹר:כותרת הסיפור מאת א' גרין, שפירסמה יחסים רומנטיים.

אלמה מאטר (נייד).השם הכללי של מוסדות חינוך, בעיקר גבוהים יותר, שנתנו לצעירים התחלה לחיים.

מקורות:תורגם מלטינית אלמה מאטרפירושו "אחות, אמא" (עלמה- מזין, מזין מאטר- "אמא"). הסטודנטים של ימי הביניים קראו כך לאוניברסיטאות שבהן קיבלו "אוכל רוחני".

אלפא ואומגה.הבסיס, המהות של משהו, ההתחלה והסוף, המקורות.

מקורות:תנ"ך (אפוקליפסה א' 8). "אני האלפא והאומגה, ההתחלה והסוף", אומר ה'. אלפא ואומגה הן האות הראשונה והאחרונה באלפבית היווני.

ג'ִיגוֹלוֹ (שֵׁם עֶצֶם).אדם שחי מכוח אהובתו.

מקורות:דרמה מאת אלכסנדר דיומא בנו "מסייה אלפונס" (1873). ההצגה הראשונה של ההצגה במוסקבה בתיאטרון מאלי התקיימה ב-3 באוקטובר 1874. בתרגום לרוסית, המחזה נקרא "חתיך".

קרן אמלפיין(ראה קרן השפע).

והגיעו לכאן LYAPKIN-TYAPKIN! (צוחק).פקודה הדורשת ביצוע מיידי.

מקורות: comedy nv המפקח הכללי של גוגול (1836).

אמריקה לאמריקאים.אי קבילות של התערבות זרה בענייני יבשות אמריקה.

מקורות:בשנת 1823, נשיא ארצות הברית ג'ון מונרו, בהודעתו השנתית לקונגרס, התווה את העקרונות הבסיסיים של המדיניות האמריקנית ("דוקטרינת מונרו"), שכללו את העובדה שארצות הברית לא תאפשר לברית הקדושה של המלכים האירופיים להתערב. בענייני מדינות אמריקה, אשר לאחר הניצחון על צרפת הנפוליאונית לא רק כדי למנוע תנועה מהפכנית בנכסיה והפלת מונרכיות במדינות אחרות, אלא גם כדי לחזק את השפעתן של מעצמות אירופה ביבשות אמריקה.

אמפיטריון (שֵׁם עֶצֶם).מארח מסביר פנים.

מקורות:במיתולוגיה היוונית, אמפיטריון הוא מלך טירינת, בעלה של אלקמנה, שהולך שולל על ידי זאוס, שלקח את צורתו של אמפיטריון עצמו. המיתוס הונח על ידי פלאוטוס הרומי כבסיס לעלילת הקומדיה "אמפיטריון", שבה הזמין יופיטר (זאוס), שהתחזה לאמפיטריון, את אחת הדמויות לארוחת הבוקר שלו. ז'אן רוטר (1609-1650) יצר את הקומדיה "הכפילים" באותה עלילה: "הוא לא אמפיטריון שלא סועד". מולייר העביר את הביטוי הזה למחזה באותו שם (1668): "האמפיטריון האמיתי הוא האמפיטריון שבו הם סועדים" (מקרה 3, הופעה 5).

אניקה WARRIOR (שֵׁם עֶצֶם).שמו של בריון שמתהדר בכוחו שלו, אבל כל הזמן נכשל.

מקורות: 1) יצירה של שירה עממית רוסית, "פסוק רוחני" על אניקה הלוחמת. גיבורו היה גאה בכוחו ובערמומיותו, אך לאחר שפגש את המוות, הוא נבהל והובס על ידה; 2) שהגיעו מהמערב לא לפני המאה ה-16. סיפור צבאי "דיונים בבטן עם מוות". עצם השם אניקה לקוח מהסיפור הביזנטי על הגיבור דיגניס, המכונה אניקיטוס(בלתי מנוצח). הכינוי נלקח כשם פרטי. יש הרבה אגדות עם על אניקה הלוחמת, שעלילותיהן משתקפות בהדפסים פופולריים.

שבועת אניבל(ראה שבועת חניבעל).

ANTEY (שֵׁם עֶצֶם).איש חזק, מחובר היטב לארץ מולדתו, אנשים.

מקורות:מיתולוגיה יוונית. אנטאוס הוא ענק, בנם של פוסידון (אל הימים) וגאיה (אלת האדמה). הוא הביס את כל יריביו, כאשר הוא שאב כוח בנגיעה באדמה - אמו. אנטאוס מת במאבק עם הרקולס (הרקולס), שהרים את האויב לאוויר ובכך שלל ממנו תמיכה ומקור כוח.

אנטיגונה (שֵׁם עֶצֶם).סמל של אהבת בת פזיזה, חובה ואומץ.

מקורות:מיתולוגיה יוונית. אנטיגונה היא בתו של מלך תבאן העיוור אדיפוס, שיצאה מרצונה לגלות בעקבות אביה החולה וטיפלה בו נאמנה עד מותו. דמותה שימשה בטרגדיות של סופוקלס "אדיפוס במעי הגס", "אנטיגונה".

אפוג'י של תהילה.הדרגה הגבוהה ביותר של פופולריות, תהילה של מישהו.

מקורות:אפוג'י (מונח אסטרונומי) - הנקודה הגבוהה ביותר של מסלול הירח, וכעת גם המרחק הגדול ביותר של לוויין מלאכותי מכדור הארץ.

אפולו (שֵׁם עֶצֶם).צעיר נאה, מפותח פיזית, בנוי בהרמוניה.

מקורות:מיתולוגיה יוונית. אפולו הוא אל השמש.

התיאבון בא עם האכילה.צרכים הולכים וגדלים שאי אפשר לענות עליהם.

מקורות:הרומן של פרנסואה ראבלה "גרגנטואה ופאנטגרואל" (1532).

ארגונאוטים (שֵׁם עֶצֶם).שמם של מלחים, מטיילים, הרפתקנים.

מקורות:אגדות יווניות עתיקות. הגיבורים הולכים לקולכיס (החוף המזרחי של הים השחור) בשביל גיזת הזהב (העור שנשמר על ידי דרקונים ושורים, פולטים להבות מפיהם). מנהיגם, ג'ייסון, בנה את הספינה "ארגו" (מהירה), שלאחריה המשתתפים במסע הזה, על פי האגדה, המסע הראשון למרחקים ארוכים נקראו ארגונאוטים.

ארגוס. עיניים של ארגוס (שֵׁם עֶצֶם).שם של שומר ערני, שומר על מישהו בדריכות, משהו.

מקורות:מיתולוגיה יוונית. ארגוס הענק בעל מאה העיניים, השומר רואה הכל שהוקצה לבתו של מלך ארגוס איו. עיניו של ארגוס נחו לסירוגין, כך שהוא לא ידע שינה. לפי האגדה, לאחר רצח ארגוס בידי מרקורי, האלה ג'ונו עיטרה את עיניו של השומר הזה בזנב טווס.

AREDOVY (ARIDOVY) עפעפיים.שם נרדף לאריכות ימים.

מקורות:מקרא (בראשית ה':20). הפטריארך המקראי של ג'ארד חי 962 שנים.

חוט אריאדנה(ראה ה-THREAD של אריאדנה).

ARISTARCH (שֵׁם עֶצֶם).שמו של כל מבקר בלתי מושחת וצודק.

מקורות:אריסטרכוס מסמותרקיה (מאות III-II לפני הספירה), פילולוג ומבקר יווני עתיק, המוערך על ידי בני אזרחיו על הערכתו המדויקת של עבודתו של הומרוס, אריסטו, הרודוטוס, הטרגדיים הגדולים אייסכילוס, אוריפידס, סופוקלס ומחברים עתיקים אחרים.

אריסטוקרטיה של הרוח.האליטה הרוחנית של החברה, אנשים שסמכותם הרוחנית בחברה גבוהה מאוד, וההתפתחות המוסרית והאינטלקטואלית מספקת להם את הזכות המוסרית להשפיע על התודעה וההתנהגות הציבורית של הרוב.

מקורות:הביטוי שייך לסופר הגרמני היינריך שטפנס, שהתכוון לחסידיו של מנהיג הרומנטיקה הגרמנית, אוגוסט וילהלם שלגל (1767–1845). תיאודור מונדט כתב: "הוא [סטפנס] הוא ראשה של אותה אצולת רוח, שהוא עצמו כינה פעם בצורה כה מתאימה."

ארקדיה. אידיליה ארקדית.חיים מאושרים וחסרי דאגות; ארקדיה היא התגלמות של הרמוניה ושביעות רצון אוניברסלית.

מקורות:ארקדיה היא החלק ההררי המרכזי של הפלופונסוס, העיסוק העיקרי של האוכלוסייה הוא גידול בקר וחקלאות. בספרות העתיקה (ולאחר מכן בספרות הקלאסית של המאות ה-17-18), הושרו על החיים השלווים של הרועים הארקדיים ("ואני נולדתי בארקדיה", כלומר "ושמחתי").

ארמידה. גני ארמידה (שֵׁם עֶצֶם).שם של קוקוט יפהפה, הידוע בקלילות שלה.

מקורות:שיר של משורר איטלקי מהמאה ה-16. Torquato Tasso ירושלים נמסר. ארמידה - הדמות הראשית, יפהפייה ומכשפת, שמרה את גיבור השיר רינלדו בגן קסום בעזרת לחשים.

ARHAROVETS (שֵׁם עֶצֶם).אדם מחוץ לחוק ולמוסר הציבורי, שודד מופת; ילד שיצא משליטה.

מקורות:נ.פ. ארחרוב היה מפקד משטרת מוסקבה בפיקודו של קתרין השנייה והמושלת הכללית של סנט פטרסבורג מאז 1796, הידוע במיומנות חסרת תקדים שלו בענייני בילוש ובפירור הפשעים המורכבים ביותר. בתחילה, הבלשים והשוטרים נקראו ארחרובצי.

ארכיון נוער (צוחק).צעירים הרואים עצמם לאליטה הרוחנית של החברה.

מקורות:ביטוי המיוחס לחבר של א.ש. פושקין לביבליופיל S.A. סובולבסקי, שכינה בצחוק קבוצת אצילים צעירים מתפלספים שבשנים 1820-1821. שירת בארכיון מוסקבה של המכללה הממלכתית לענייני חוץ. א.י. קושלב, האחים I.V. ו-P.V. קירייבסקי, ס.פ. שבירב, V.F. אודויבסקי, סובולבסקי עצמו. בהערותיו כתב קושלב: "הארכיון נודע ככינוס חושבים" נוער מוסקבה, והתואר "נוער ארכיוני" הפך לכבוד מאוד, כך שלימים אף נכנסנו לפסוקיו של א.ש., שהתחיל להיכנס. לתפארת גדולה. פושקין. לקושלב יש בראש קטע מתוך "יוג'ין אונייגין" (פרק ז', בית XLIX):

צעירים ארכיוניים בקהל
הם בוהים בתניה
ועליה בינם לבין עצמם
הם מדברים בצורה לא טובה.

לפי N.O. לרנר, פושקין נמשך על ידי האוקסימורון "ארכיון" ו"גברים צעירים". רעיון העייפות והעתיקות קשור לארכיון, ולכן הביטוי "נוער ארכיוני" מכיל סתירה. עם זאת, השם הזה היה משהו ממונח רשמי. אז, עבודה קולקטיבית מסוימת של פקידים צעירים הייתה הכותרת: "מאמרים דיפלומטיים ממילון רובינסטון הכללי, שתורגמו בארכיון מוסקבה על ידי שירות צעירים אצילים ב-1802, 1803, 1804 ו-1805. בפיקוח היועץ הבכיר א' מלינובסקי.

הידית של ארכימד. תן לי נקודה ואני אזיז את כדור הארץ.כוח מניע באופן כללי.

מקורות:ארכימדס מסירקיוז (המאה השלישית לפני הספירה), מכונאי ומתמטיקאי יוון העתיקה, אמר את הביטוי הזה כשהסיק את הלכות המנוף.

ארכיטקטורה היא מוזיקה קפואה.הגדרה של אדריכלות כצורת אמנות.

מקורות:פרפרזה על אמרתו של המשורר היווני סימונידס מקאוס (556-469 לפנה"ס): "ציור הוא מוזיקה אילמת, ושירה מדברת ציור". זה נשמע בשיחתו של הסופר הגרמני I.V. גתה עם אקרמן במרץ 1829. באמרות פרוזה, גתה אומר: "אדריכלות היא מוזיקה קהה". "הרצאות על הפילוסופיה של האמנות" של שלינג (1842) מצטטת את הפרשה: "אדריכלות היא מוזיקה קפואה". את אותה השוואה אנו מוצאים אצל סופר צרפתי מהמאה ה-19. מאדאם דה סטאל בקורין, שם היא מדברת על הערצת פטרוס הקדוש ברומא כ"מוזיקה רציפה ומקובלת".

אספסיה (שֵׁם עֶצֶם).מעורר השראה, פטרון האמנויות.

מקורות:אספסיה היא הגטר המפורסמת של יוון העתיקה, מובחנת בהשכלתה, באינטליגנציה ובטעמה העדין. ביתה באתונה משך אליו משוררים, אמנים, מדענים. מאוחר יותר - אשתו של האסטרטג האתונאי פריקלס.

מי הם שופטים?מבט ביקורתי על הזכות לגנות אחרים, הניתנת לאנשים מסוימים שאינם מובחנים בתכונות מוסריות גבוהות.

מקורות:

מעמד תוקף.אפיון פיגורטיבי של הפרולטריון כהגמון המהפכה.

מקורות:שיר מאת V.V. מאיקובסקי "ולדימיר איליץ' לנין" (1924), מוקדש למנהיג המפלגה הבולשביקית:

אני אכתוב
ועל זה ועל זה, אבל עכשיו
לא הזמן להתעלסות.
אני כל הכוח הקולני שלי של משורר בשבילך
אני נותן, שיעור תוקף.

מלח בעליית הגג.רהיטות עדינה, בדיחה שנונה.

מקורות:מיוחס למרקוס טוליוס קיקרו. כידען של תרבות יוון, הוא הדגיש את הנאמנות ובמיוחד את רהיטותם של תושבי אטיקה. כתבו, הסופר טיטוס פומפוניוס אטיקוס בשנת 61 לפנה"ס. קיקרו הודה על המכתבים: "כולם זרקו לא רק במלח השנינות, כפי שאומרים תלמידי הנואמים, אלא גם יוצאי דופן בשל גילויי הידידות שלך". ידועה יצירתו של קיקרו "על הנואם" (55 לפנה"ס), שנכתבה בצורה של שיחה ספרותית. אחד המשתתפים הדמיוניים שלה יוליוס קיסר, המביע את דעתו על בדיחות אמיתיות, נותן עדיפות לתושבי אטיקה, השולטים במתנת הרהיטות. במיוחד, הוא מעיר על המשפט הבא של אניוס: "אדם חכם מעדיף לכבות גחלת בוערת בפיו מאשר לשמור לעצמו מילה טובה" (משחק מילים בלתי ניתן לתרגום; מאת המשורר אניוס בונה דיקטה- מילים חכמות, מאלפות, כאן בונה דיקטה- חדות). מובן שמילה טובה, לדעתם, היא מילה שיש בה מלח. באטיקה, כמו בחלקים אחרים של יוון שהייתה להם גישה לים, המלח הושג על ידי אידוי בשמש או על ידי הרתחת מי ים, ולכן מלח עליית הגג נחשב ל"עדין" ביותר.

AFANASIY IVANOVICH ו PULCHERIA IVANOVNA (שֵׁם עֶצֶם).תמונות של בני זוג נאמנים, פשוטי העם, שחייהם שלווים ומסודרים.

מקורות:סיפור מאת N.V. גוגול "בעלי אדמות העולם הישן" (1835). גיבוריה הם בעלי קרקע פשוטי לב, בני זוג אדיבים, שקיומם ה"צומח" ראוי לרחמים ולפינוק.

לילות אתונה.בילוי פזיז של אנשים שבעים מחיי סרק.

מקורות:פולחנים דתיים של האלוהויות דמטר ודיוניסוס ביוון העתיקה. חגיגותיהם החלו באתונה ובערים אחרות בשעות הערב המאוחרות ונמשכו עד הבוקר, וקיבלו בהדרגה אופי של אורגיות. נאסר במאה ה-2. לִפנֵי הַסְפִירָה.

אלוהים אדירים! מה תגיד הנסיכה מריה אלקסבנה!פחד מדעה של מישהו אחר, חוסר נכונות "לכבס פשתן מלוכלך בציבור".

מקורות:קומדיה א.ס. גריבויידוב "אוי משנינות".

עקב אכילס.נקודה חלשה ופגיעה.

מקורות:מיתולוגיה יוונית. אכילס (אכילס) האמיץ היה בלתי פגיע לחיצי האויב, כי בינקותו, אמו, אלת הים תטיס, טבלה את אכילס בנהר הקדוש Styx. עם זאת, המים לא נגעו בעקב, שעבורו החזיקה תטיס את בנה, זה היה בחלק הפגיע היחיד בגופו של אכילס שהחץ של פריז פגע.

ב

תוֹאַר רִאשׁוֹן! כל הפנים המוכרות.השמחה של פגישה בלתי צפויה עם חברים, מכרים.

מקורות:קומדיה א.ס. גריבויידוב "אוי מבינה" (ד', יב' י"ד).

גראנדס נוק.להרוויח כסף בעבודה קלה, ללא לחץ.

מקורות:משחק סבתות רוסי, שהמרכיב העיקרי בו הוא להפיל חלקים.

אמרה סבתא שניים.חוסר חיזוי של התוצאה הצפויה.

מקורות:קטיעה של הפתגם הרוסי "סבתא (סבתא) אמרה לשניים: או גשם או שלג, או שזה יהיה או לא."

קיץ אינדיאני.ימים בתחילת ספטמבר עם מזג אוויר חם ובהיר.

מקורות:עם ה-1 (14) בספטמבר, הנקרא בפי העם יום שמעון הטייס, או יום סמיון, קשורים אמירות ופתגמים ישנים רבים, למשל: "סמיון רואה את הקיץ", "הקיץ ההודי מביא לסמיון", "יום סמיון". - קיץ הודי". הקיץ ההודי נספר גם מימיו של סמיונוב: לפי כמה מקורות - שבעה ימים, לפי אחרים - שבועיים. מילון V.I. דאל מתקן: "מאז הקיץ ההודי, החג ההודי והעבודה ההודית". בשעה זו הסתיימה עבודת השדה של הקיץ והגיעה שעת התכנסויות, מסיבות ערב, ישיבות, הארה – פנאי נשים, שהתקיימו לאור לפידים ומנורות בערבי הסתיו הארוכים. למשוררת אולגה ברגהולץ יש שיר לירי "קיץ הודי":

יש זמן של טבע של אור מיוחד,
השמש האפלולית, החום העדין ביותר.
זה נקרא קיץ אינדיאני
ובקסמים הוא מתווכח עם האביב עצמו.
כבר יושב בעדינות על הפנים
רשת מעופפת, קלה...
כמה חזק שרות הציפורים המאוחרות!
כמה מפואר ומאיים בוערים הווילונות!
גשמים אדירים שככו זה מכבר,
הכל נמסר לשדה שקט וחשוך...
יותר ויותר מהמראה אני שמח,
לעיתים רחוקות ובמרירות אני מקנא
הו חוכמת הקיץ ההודי הנדיב ביותר,
אני מקבל אותך בשמחה...

שוק של הכל כיף.החברה הבורגנית.

מקורות:תרגום הכותרת של הרומן מאת הסופר האנגלי Thackeray "Vanity Fair. רומן בלי גיבור.

BAZAROV.נציג האינטליגנציה הראזנוצ'ינו-דמוקרטית. מטריאליסט, איש בעל השקפת עולם קיצונית.

BAZAROVSHINA.דחייה קטגורית של תורות אידיאליסטיות, רומנטיקה וסנטימנטליות.

מקורות:רומן מאת I.S. טורגנייב "אבות ובנים", הדמות הראשית היא יבגני בזרוב.

BALAKIREV.ג'וקר וג'וקר.

מקורות:איבן אלכסנדרוביץ' בלאקירב הוא משרת וליצני חצר של פיטר הראשון וקתרין הראשון. הוא זוכה למספר עצום של בדיחות, דוקרנים, אנקדוטות.

BALALAYKIN.אדם שמוכן להרים כל נושא בשיחה הוא מדבר.

מקורות:בלאליקין הוא גיבור החיבורים של מ.ע. סלטיקוב-שדרין.

גילו של בלזק. BALZAC WOMAN.אישה בגיל העמידה בשנות ה-30 וה-40 לחייה.

מקורות:רומן מאת הסופרת הצרפתית אונורה דה בלזק "האישה בת שלושים".

BARON MUNCHHAUSEN.חולם לא מזיק, ממציא.

מקורות:הגיבור של רודולף אריך ראספ (1786), התמונה שוכפלה על ידי סופרים מערב אירופה. ברוסיה, הפופולריות של הגיבור הובאה על ידי הסרט "אותו מינכהאוזן" בבימויו של מ.א. זכרוב.

אבי!קריאה המביעה שמחה, התפעלות, הפתעה.

מקורות:קריאתם של הסלאבים המזרחיים לרוחות אבותיהם לעזרה.

BASH ON BASH.חליפין, חליפין.

מקורות:תורגם מהשפה הטורקית "באש" - "ראש". סוחרים החליפו בקר "ראש בראש".

בשמקוב לא לבשו עדיין.קביעת השונות של הדמות הנשית, מהירות שינוי האמונות.

מקורות:בימי קדם, מספר הנעליים השחוקות קבע את המרחק שנסע, כמו גם את הזמן. הביטוי נכנס לשימוש לאחר תרגום נ.א. עבודת שדה של ו. שייקספיר "המלט".

מגדל שנהב.מאפיינים של יצירתיות אמנותית וספרותית עילית. עבור משוררים רומנטיים צרפתים, ביטוי זה הוא סמל לעולם החלומות, אליו נכנסו ביצירתם מהמציאות שהכבידה עליהם.

מקורות:לראשונה השתמש בביטוי זה המשורר והמבקר הצרפתי סי Sainte-Beuve.

בייושקי ביי. BYU-BY.שיר ערש עדין.

מקורות:המילה "באיו" באה מה"באיאטי" הסלאבי הישן - "לדבר, לספר".

הבעיה היא אם הפשטידות צריכות להתחיל את הכבשן, והמגפיים יהיו ממולאים על ידי הפשטידה.זה מה שהם אומרים על אנשים שלא אכפת להם מהעסקים שלהם.

מקורות:האגדה של I.A קרילוב "פייק וחתול".

גרוע כמו IR.עוני קיצוני.

מקורות:שירו של הומרוס האודיסאה.

בלי נייר אתה באג, ועם נייר אתה בן אדם.ביטוי על חשיבותם ונחיצותם של מסמכים.

מקורות:מתוך ביקורת הפופ "שאלה עם יתרון". מחבר המילים הוא V.I. לבדב-קומח.

ללא אשמה אשמה.זה מה שאומרים על אדם נאשם אך חף מפשע.

מקורות:שם הקומדיה א.נ. אוסטרובסקי.

בלי כעס ותחזית.פתרון הוגן של מקרה או סכסוך. מבט אובייקטיבי על המצב.

מקורות:ביטויו של ההיסטוריון הרומי טקיטוס.

היכנס לקרב הגדול בלי להילחם.כך אומרים על מי שמחפש ללא ראוי את הקריאה והתהילה.

מקורות:האגדה של I.A קרילוב "פיל ופאג".

בלי טיפשים. יחס רצינילכל דבר.

מקורות:מקור הביטוי בימי הביניים. כאשר הבויארים עמדו לקבל החלטות ממשלה רציניות בחדרי המלוכה, פגישותיהם נערכו בסודיות מוחלטת. איש לא הורשה להיכנס לשם, כולל ליצן חד לשון ופטפטנים, שהיו נהוגים באותה תקופה להחזיק בחצר המלוכה. הביטוי "ללא טיפשים" פירושו המילולי "ללא ליצים".

בלי פטטורי האמין.יכולת הסתגלות לנסיבות משתנות.

מקורות:המוטו של השר הכל יכול א.א. אראצ'ייב, הועלה על ידי פול הראשון ב-1799 לכבוד של רוזן. ארקצ'ייב לא איבד את השפעתו במהלך שינוי הכוח האימפריאלי.

בלי הרבה מילים.מדויק, תמציתי, קצר.

מקורות:רומן מאת A.S. פושקין "יוג'ין אונייגין".

בלי הגה ובלי מפרשים.ללא מטרה, ללא עזרה, באופן שרירותי (בשימוש ביחס לאדם או לצוות).

מקורות:ציטוט מהשיר של M.Yu. לרמונטוב "שד".

ללא תקלה וללא תקלה.ללא רבב, ללא הערות.

מקורות:בימים עברו, המילה "טרמפ" פירושה חספוס, קרס על פני השטח של לוח מהוקצע בצורה חלקה. כדי לציין עבודה שנעשתה היטב, מצטרפים השתמשו בביטוי "אין תקלה".

בלי געגוע, בלי מחשבה קטלנית.בכוונה, ללא ספקות מיותרים.

מקורות:שיר מאת א.נ. מייקוב "שמח"

בלי מלך בראש.אדם טיפש, פזיז, לא זהיר.

מקורות:פתגם רוסי "המוח שלך הוא המלך בראש שלך."

הכנסה ללא חטא.מנחה מרצון, שוחד מחופש למתנה.

מקורות:הביטוי הוכנס לשימוש ספרותי על ידי נ.א. נקרסוב. המשורר קיבל את זה כנראה מהסביבה הבירוקרטית, שם נחשב מקובל לקבל את מה שלא אסור בחוק. שיר מאת נ.א. נקרסוב "מאשה" (1851):

הוא היה זן חדש של בני אדם.
כבוד יוצא דופן מובן
וללא חטא אפילו הכנסה
נקרא גניבה, ליברל!

לִי. גם סלטיקוב-שדרין השתמש בביטוי זה ביצירותיו.

יום משוגע.יום מלא הפתעות והפתעות, יום קדחתני.

מקורות:מחזה מאת המחזאי הצרפתי בומרשה דיי משוגע, או נישואי פיגארו.

WHITE ARAPIA.ארץ חלומות וחלומות, ארץ לא ידועה.

מקורות:לפי גרסה אחת, שחורים, נציגי ערב, כונו ברוסיה "אראפים שחורים". במאה ה-16. הנוסע הרוסי F.A. קוטוב, לאחר שביקר בארץ ערב, אמר שהארפים היו לבני עור. לפי גרסה אחרת, בשנת 1833 שלחה רוסיה ספינות צי הים השחורלעזור לסולטן הטורקי נגד הפאשה המצרי. המלחים כינו את המערכה לקונסטנטינופול מסע תחת ה"אראפ הלבן", כלומר הערבים. לאחר מכן, היו סיפורים פנטסטיים בין האנשים על "הארפים הלבנים" ועל הארץ שבה הם חיים - אראפיה הלבנה.

עורב לבן.בניגוד לשאר, לא כמו כולם, אישיות מבריקה.

מקורות:סאטירה 7 מאת המשורר הרומי יובנאל.

בלני אכלה.כך אומרים על אדם שהתנהגותו חורגת מהנורמות המקובלות.

מקורות: Henbane הוא צמח עשבוני רעיל עם פרחים סגולים-צהובים, ריח לא נעים משגע. אדם שאכל גרגרי יער מאבד את דעתו לזמן מה; הרעלה חמורה עלולה להוביל למוות.

זהב לבן.שם פיגורטיבי לכותנה.

מקורות:כותנה היא חומר יקר ערך ויקר למדי.

נקודה לבנה.משהו מסתורי, לא נחקר.

מקורות:במאה ה-18 קרטוגרפים השאירו נקודות ריקות במפות בהן הטריטוריה טרם נחקרה.

עבדים לבנים. כושי לבנים.המונים מנוצלים וחסרי זכויות.

מקורות:אז באנגליה קראו לעובדים של גדול מפעלים תעשייתיים. הביטוי נכנס לשימוש ברוסיה במאה ה-19. - מה שנקרא צמיתים.

טרור לבן.השמדת מנהיגים ומשתתפי התנועה המהפכנית.

מקורות:מעצרים המוניים של מהפכנים ובונפרטיסטים בצרפת ב-1815

הגן כתפוח העין.לשמר, לשמר, לשמר.

מקורות:מהכנסייה הסלאבית "זניצה" - "אישון", ו"עין" - "עין". הביטוי משמש לעתים קרובות בתנ"ך.

שמן ליבנה.מוטות.

מקורות:בבית הספר המזרחי הסלבי הישן, תחילתו של שלב חדש בחינוך סומן בדיסה מדוד אחד. התלמידים האשמים, במקום לפנק אותם בדייסות, הולקו במוטות ליבנה, כלומר. "התכבדנו בדייסת ליבנה".

קח את זה בגדול אין כאן מדע.כך נקרא בצחוק אדם חמדן.

מקורות:ביטוי מתוך השיר "יבדה" של המשורר V.V. קפניסטה.

קח את המעיל, לך הביתה.הצעה להשלמת משימה.

מקורות:מילים מאת B. Okudzhava.

משולש ברמודה.מקום בו מתרחשות תופעות בלתי מוסברות; משהו מסתורי, בלתי מוסבר.

מקורות:משולש ברמודה של צ'ארלס ברלין (1974).

השד הזמין.מצב בו אדם מתנהג בצורה בלתי הולמת, הפרה של נורמות התנהגות מקובלות.

מקורות:על פי אגדות עתיקות, הטירוף נגרם על ידי רוחות רעות שאיכלסו אדם - שדים.

עץ התאנה החבית. 1. אישה חסרת ילדים. 2. אדם שפעילותו חסרת תועלת, חסרת תועלת.

מקורות:בשורת מתי (כ"א:19). כשהוא לא מצא פרי ליד עץ תאנה בצד הדרך, אמר ישוע: "לא יהיה פרי ממך לנצח." ומיד יבש התאנה.

חלומות חסרי משמעות.אשליות חסרות פירות, פנטזיות שלא מומשו.

מקורות:ניקולאי השני, בנאום בפני נציגי האצולה, הזמסטבוס והערים, שנשא ב-17 בינואר 1895, אמר: "אני יודע שלאחרונה בכמה פגישות זמסטבו קולותיהם של אנשים שנסחפו על ידי חלומות חסרי היגיון על השתתפותם של נציגים. של הזמסטבו בענייני ממשל פנימי נשמעו. יידעו כולם כי, בהקדיש את כל כוחי לטובת העם, אשמור על תחילת האוטוקרטיה באותה תקיפות ובלתי פוסקת כפי שאבי המנוח הבלתי נשכח שמר עליה. בתחילה, בנאום הכתוב, במקום המילה "חסר משמעות", זה היה רשום כ"בלתי ניתן למימוש". אבל בהתרגשות, המלך עשה פליטת לשון. מאז, הביטוי "חלומות חסרי משמעות" זכה לפופולריות. במקביל, הופץ ה"שיר" בקרב האנשים, שבו אומר ניקולאי, בהתייחסו ל"חתני הדמגוגיה", "סנס-קולוטים מטבר":

לאיחול טוב
אני מודה לכולכם
אבל חלומות הם חסרי משמעות
תנתק לי את הכוח, המלך.

ל.נ. טולסטוי, הזועם על נאומו של ניקולאי השני, כתב חוברת מאמר "חלומות חסרי היגיון", המכוון נגד האוטוקרטיה. המאמר פורסם לראשונה ב-1918.

שפחה של אהבה

שם הסרט (1976) בבימויו של ניקיטה מיכלקוב (נ' 1945) לפי התסריט פרידריך נאומוביץ' גורנשטיין(1939-2002) ו אנדריי סרגייביץ' מיכלקוב-קונצ'לובסקי(נ' 1937). באופן אירוני על אישה מאוהבת (אוהבת).

עבודה לעזאזל

מתוך השיר "שיחה עם החבר לנין" (1929) ולדימיר ולדימירוביץ' מיאקובסקי (1893- 1930):

העבודה גיהנומית / תיעשה / תיעשה / וכבר נעשית.

באופן אלגורי על משימה קשה מאוד, כמעט בלתי אפשרית.

עובד מלא השראה, / אומן לתפארת היופי

מתוך השיר "קטעים מספר האהבה" מאת המשורר (1807- 1873).

בצחוק על אמן, בדרן וכו'.

לפועלים אין ארץ מולדת. אתה לא יכול למנוע מהם את מה שאין להם

מתוך המניפסט הקומוניסטי (1848) קרל מרקס(1818- 1883) ו פרידריך אנגלס(1820-1895) (פרק 2 "פרולטרים וקומוניסטים").

עבד, חיקוי עיוור

א.ס. גריבודובה(1795-1829). צ'צקי על ההערצה לכל מה שזר:

כדי שה' השמיד את הרוח הטמאה הזאת

חיקוי ריק, עבדי, עיוור.

פעם אחת בערב חג ההתגלות / תהו הבנות: / נעלי בית מעל השער, / הורידו אותו מרגליהם, זרקו

מתוך השיר "סבטלנה" (1812) ואסילי אנדרייביץ' ז'וקובסקי (1783- 1852).

באופן אלגורי: פרשנות על כל מיני עתידות, ניסיונות להסתכל אל העתיד וכו' (ברזל.).

אחת, שתיים, שלוש, ארבע, חמש, / הארנב יצא לטייל

מתוך שיר ללא כותרת (1851, פרסום 1880), השייך למשורר רוסי שנשכח אפילו באנציקלופדיות ספרותיות פדור מילר (1818-1881).

שורות אלו התפרסמו ברבים לאחר פרסומן באנתולוגיות בית ספריות לקריאה יסודית, שפורסמו במאה ה-19.

מחלוקת וטלטלה

הביטוי התפתח כ"ציטוט מסכם" המבוסס על מספר ביטויים רלוונטיים מהעבודות V. I. לנין(1870-1924). למשל, בהקדמה ל-Chto Delat (פברואר 1902), הוא כתב: "... הבלבול הזה, אותן התלבטויות שהיוו את סימן ההיכר של תקופה שלמה בהיסטוריה של הסוציאל-דמוקרטיה הרוסית". אותו ביטוי נמצא בנאומו בקונגרס הראשון של ה-RSDLP (2 באוגוסט 1903) - "אלמנטים של חוסר אחדות, נדנוד ואופורטוניזם" וכו'.

באופן אלגורי על חוסר התכליתיות והאחדות.

מצרפתית: Est-ce qu "on emporte la patrie sous la semelle de ses souliers?מילים של דמות יוצאת דופן של המהפכה הצרפתית הגדולה ז'ורז' ז'אק דנטון(1759-1794). נאמרו בתגובה לעצת חברים להגר כדי לברוח מהרדיפה הפוליטית של רובספייר ומהגיליוטינה המאיימת.

האם אני שוכב על ורדים?

מילותיו של השליט האחרון של מקסיקו גואטמוסינה,נתפס על ידי הכובשים-הכובשים הספרדים (1521). בפקודת כובש מקסיקו, קורטס גואטמוזין וקאקיקה (המנהיג) טאקובה עונו על רשת לוהטת, בדרישה לתת להם את כל אוצרות הזהב של המדינה. קאסיק לא יכול היה לעמוד בזה והחל לגנוח בקול, מה שגרם להערה הנ"ל של גואטמוסין.

באופן אלגורי: אני לא במצב טוב יותר ממך, אבל אני לא מתלונן, אני מתנהג בכבוד.

האם אני השומר של אחי?

מ כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ.בברית הישנה (בראשית פרק ד, מאמר ט) ניתנת תשובה זו של קין שהרג את הבל אחיו לשאלה היכן אחיו.

תהומי גן עדן נפתחו

מ כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ(טקסט כנסייה סלאבוני). בברית הישנה מדברים על המבול (בראשית, פרק ז, פסוקים יא-יב): "נפתחו כל מעיינות התהום, ותהומות השמים נפתחו. וירד גשם על הארץ ארבעים יום וארבעים לילה.

טקסט רוסי: "... כל מזרקות התהום הגדולה פרצו, וחלונות השמים נפתחו; וירד גשם על הארץ ארבעים יום וארבעים לילה.

בצחוק על גשם חזק, מזג אוויר גרוע ממושך.

מריחת חמוציות

מצרפתית: Un kliukva majestueux.

מיוחס בטעות לסופר הצרפתי Alexandre Dumas-père (1802-1870), שלכאורה כתב ברשימותיו על מסע לרוסיה שהוא נח פעם לאחר מסע מייגע "בצל חמוציות מתפשטות".

אבל לא' דיומא אין שום קשר לביטוי הזה, ובסיפוריו על מסעות ברוסיה, כמו גם ברומן מהחיים הרוסיים "Maitre d" armes, אין לא מילים אלה, ולא עיוותים קשים אחרים של המציאות. של החיים הרוסים בכלל.

למעשה, הביטוי הזה נולד ברוסיה עצמה כפארודיה על רעיונות אבסורדיים של זרים על רוסיה. לראשונה נשמעו מילים אלו ב-1910 מבימת המפורסמים בתחילת המאה ה-20. תיאטרון פטרבורג לפרודיה וסאטירה "מראה עקומה" (בו נולדה עוד מילה מכונפת. ראה. וואמפוקה ). רפרטואר התיאטרון כלל מחזה פארודי בשם "אהבתו של קוזאק רוסי. דרמה צרפתית מרעישה עם רצח והפקעה מחיי חקלאים רוסים אמיתיים במערכה אחת עם הקדמה. שינוי מהרומן הרוסי המפורסם מאת ב. גייר. כמובן שלא היה זה "מחזה צרפתי", אלא פרודיה עליו בביצוע בוריס פדורוביץ' גייר (1879-1916).

ההצגה תיארה כמה "מחזאים צרפתים רומיין ולאטוק" כשהם מציעים למנהל התיאטרון הצרפתי מחזה דרמה "במחלקה המרכזית של רוסיה, ליד סנט מוסקובי על גדות הוולגה". העלילה פשוטה: הם רוצים לשאת בכוח את גיבורת המחזה, הנערה אקסנקה, עם קוזאק, והילדה מתחרטת מראש על הפרידה מאיוון אהובה, כשהיא נזכרת איך ישבה איתו תחת "הענפים הפרושים של חמוציות בת מאה שנים".

וכך נולד הביטוי המפורסם הזה, שהפך כמעט בן רגע לפופולרי בגרסה מקוצרת - "פיזור חמוציות" - כשם עצם נפוץ לכל מיני סיפורים מגוחכים.

הפופולריות של הביטוי הוקללה גם על ידי שירים קומיים רבים, חיקויים וכו', שנכתבו על סמך מחזה זה. אלה היו פרודיות על קלישאות וייצוגים מעורפלים של זרים על רוסיה. לדוגמה, "שירים צרפתיים" כאלה של משורר "זר":

Sous I "omge d" un kliukva

Etait assisc une devouchka.

בן נואם מארי,

Mais dans sa froide patrie

ב"אפלייט מאצ'קה.

תרגום: "בצל חמוציות ישבה ילדה ששמה היה מריה, אבל במולדתה הקרה קראו לה משקה".

באופן אלגורי: על כל מיני המצאות מגוחכות, כמו גם על רעיונות פנטסטיים ושקריים של זרים על רוסיה (איירונג.).

מגרפות בוץ

מאנגלית: מוקרקרים.פשוטו כמשמעו: אנשים עם קלשונים.

דברי הנשיא ה-26 של ארצות הברית (1901 - 1909) תאודור רוזוולט(1858-1919), שאותו אמר בנאום (14 באפריל 1906) על עיתונאים אמריקאים ביקורתיים שעקבו מקרוב אחר פעולות השלטון ו"עוצמתי העולם הזה" וחשפו את מעשיהם הלא ראויים. ט' רוזוולט חזר על ביטוי זה בנאומיו האחרים.

המקור המקורי של הביטוי הוא שיר מאת משורר אנגלי ג'ון בוניאן(1628-1688) דרך הצליינים (1678), שחלקו השני מדבר על "האיש עם העוף".

באופן אלגורי על עובדי עיתונות שעורכים חקירה משלהם (אירוני); על עיתונאים שמחפשים חומרים מתפשרים לפרסומים סנסציוניים (בוז.).

לרסק את הממזר!

קריאתו של הסופר-מחנך הצרפתי וולטייר(שם בדוי פרנסואה מארי ארואה, 1694-1778) ממכתבו (28 בנובמבר 1762) לפילוסוף ולמהדר האנציקלופדיה ז'אן ד "אלמבר. הסופר דיבר בהודעה זו על אמונות טפלות ועל הכנסייה המנצלת אותן. מאוחר יותר וולטר ירצה חזור על ביטוי זה בהתכתבות עם חבריך.

במהלך שנות המהפכה הצרפתית, מילים אלו יהפכו לסיסמה שבמסגרתה יתחיל המאבק בכנסייה בצרפת.

באופן אלגורי: קריאה להשמדת איזה רוע חברתי.

הפרד ומשול

מלטינית: הפרד ומסירה[הפרד ומשול].

מקובל כי זה היה המוטו של מדיניות החוץ של רומא העתיקה, אך לא נמצאה לכך עדות מסופרים קדומים. המשורר הגרמני היינריך היינה (מכתב מפריז מ-12 בינואר 1842) סבר שמחבר המוטו הזה הוא המלך המקדוני (359-336 לפנה"ס) פיליפ (382-336 לפנה"ס), אביו של אלכסנדר מוקדון.

מאמינים כי השליט הראשון שהשתמש באופן רשמי בביטוי זה היה המלך הצרפתי לואי ה-11 (1423-1483), שאמר: "Diviser pour regner" - "הפרד כדי למלוך".

הביטוי התפרסם הודות לכלכלן והפילוסוף הצרפתי פייר ז'וזף פרודון (1809-1865), שגחך: "הפרד ו אימפרה, תחלק ושלטו, תחלק ואתה תמלוך, תחלק ותהיה עשיר; שתף ותטעה אנשים ותעוור את דעתם ותלעג לצדק".

תתעודד, כתף! נפנף בידך!

מתוך השיר "מכסחת" (1836) מאת המשורר אלכסיי ואסילביץ' קולצוב (1809-1842):

תתעודד, כתף!

נפנף בידך!

[...]

זמזום, חרמש,

כמו נחיל של דבורים!

מולוני, צמה,

לזרוח מסביב!

שתוק דשא

פודקושונאיה...

למרבה האירוניה, על הרצון "לחתוך את הכתף", להתנהג בחוסר זהירות, בפזיזות.

סביר, אדיב, נצחי

מתוך השיר "אל הזורעים" (1877) N. L. Nekrasova(1821 - 1877), המתייחס ל"זורעי הדעת בשדה העם":

לזרוע סביר, טוב, נצחי,

לִזרוֹעַ! העם הרוסי הלבבי יודה לך...

הביטוי "זורע" הוא דימוי יציב בפואטיקה של נקרסוב: הוא מכנה את המבקר ו.ג. בלינסקי (השיר "בלינסקי") "זרע טוב ישר", הסופר נ.ג. צ'רנישבסקי הוא "זורע אמת" (השיר "משל" "), וכן מדבר על ה"זורע" בשיר "למי שטוב לחיות ברוסיה":

אדמה טובה

הנשמה של העם הרוסי...

הו זורע, בוא!

במקרה זה, אנו מדברים לא רק על עבודתו של מורה בבית הספר, אלא גם על סך כמה "ערכים נצחיים", על תחושה אזרחית, תפיסת עולם חדשה ומתקדמת וכו'.

הוועדה המחוזית סגורה, כולם הלכו לחזית

הביטוי נכנס לשפה מתוך ספר לימוד של בית ספר על ההיסטוריה של התקופה הסובייטית. בחלק המוקדש למלחמת האזרחים היה תצלום של בית עץ ועליו כתובת על הדלת המרופדת: "הוועדה המחוזית סגורה. כולם הלכו לחזית". הוא שוחזר באופן מסורתי כמסמך של הקיץ - סתיו 1919. למעשה, זהו פריים "מבוים" מהסרט התיעודי "סיפור האושר שזכה" (1938), המוקדש למלאת 20 שנה לקומסומול (המחברים). - י' פוסלסקי, נ' ונזהר, פ' קיסלב).

בצחוק על מוסד ציבורי סגור.

ימי חול מחוזיים

שם הספר (1952-1956, מחזור של חמישה מאמרים) מאת סופר סובייטי ולנטין ולדימירוביץ' אובצ'קין (1904- 1968).

למרבה האירוניה על החיים השגרתיים של עיירה קטנה ומחוזית.

גזע אדונים - גזע עבדים

מתוך משנתו של הפילוסוף הגרמני פרידריך ניטשה(1844-1900), שטען כי החברה האנושית מורכבת מאנשים בעלי תכונות שונות - ממיעוט המיוצג על ידי אישיות חזקה- "אדונים" והרוב, המורכבים מאנשים חלשים מבחינה רוחנית, מ"עבדים". והאנשים האלה חיים כללים שונים: ל"אדונים" יש מוסר משלהם, ל"עבדים" יש משלהם.

מצוטט בדרך כלל כפרשנות אירונית לסוג זה של נימוקים פסאודו-ניצכאים.

הים התפשט לרווחה

ראה לשווא הזקנה מחכה לבנה הביתה.

חיבור זמנים שבור

מתוך הטרגדיה "המלט" וויליאם שייקספיר(1564-1616). במונולוג המסיים את המערכה הראשונה, המלט, לאחר שנשבע לצלו של אביו שנרצח לנקום בו, קורא (תרגום א. קרונבסרגה, 1844):

קשר הזמנים נשבר.

למה קשרתי אותה נולדה!

אלגורית על נקודת מפנה חברתית חדה ומכרעת, אסון, על שבירת מסורת בתחום המוסר, ההתנהגות החברתית וכו'.

צלבו אותו!

מ כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ.בברית החדשה (בשורת מרקוס, פרק 15, רח' 13. 14) מדווח כי בזעקה זו דרש ההמון את הוצאתו להורג של ישוע המשיח מהמושל הרומי ביהודה, פונטיוס פילטוס.

זה מצוטט בדרך כלל כהערה אירונית על הקריאה לתגמול נגד מישהו.

פזורים מרחוב Basseinaya

מתוך השיר "ככה נפקד" (1928) מאת המשורר סמויל יעקובלביץ' מרשק(1887-1964) על אדם לא קשוב, שכחן, אקסצנטרי:

שם גר איש מפוזר

ברחוב Basseinaya.

הוא התיישב על המיטה בבוקר

התחיל ללבוש חולצה

הוא הכניס את ידיו לשרוולים -

התברר שהם מכנסיים.

הוא התחיל ללבוש מעיל -

אומרים לו שזה לא.

התחילו למשוך קרסוליות -

אומרים לו: לא שלך.

הנה איך מפוזר

מרחוב Basseinaya! ..

מצוטט בדרך כלל כשמדברים עם ילדים כאזהרה ובדיחות כדי לעודד את הילד לא להיות כל כך "פזור מרחוב Basseinaya".

תירגע ותנסה להנות

מאנגלית: היא צריכה לשכב לאחור וליהנות מזה.

בדרך כלל הביטוי הזה מיוחס בטעות לאיזשהו מדריך מודפס לחיילות בצבא הבריטי: הוא עונה כביכול על השאלה מה לעשות אם אישה מאוימת באלימות ואין לה עוד כוח להתנגד.

באנגליה, מקור הביטוי הזה מוסבר אחרת. אז, נ. ריס, מהדר של ספר העיון במילון "ביטויי המאה" ("אמירות המאה", 1987), מציין שהביטוי "היא צריכה לשכב ו(לנסות) ליהנות מזה" ("היא" צריך לשכב לאחור וליהנות ממנו” ) מיוחס ל-"First Viscount Curzon". אז, לפי האגדה, הוא ענה על השאלה מה ילדה צריכה לעשות כשהיא פוגשת אנס. ההנחה היא שבמקרה זה, נ. ריס חשב על המרקיז קרזון הראשון (1859-1925), שהיה בזמנו המושל הכללי של הודו, ולאחר מכן שר החוץ הבריטי.

הביטוי משמש נוסחה לנחמה משחקית במצב בו לא ניתן להימנע מהתפתחות לא נעימה של אירועים.

סיבה מנוגדת לאלמנטים

מתוך הקומדיה "אוי משנינות" (1824) א.ס. גריבודובה(1795-1829). דבריו של צ'צקי (מערכה ג', יב. כ"ב), המדברת על "הכוח הזר של האופנה", מאלצות את הרוסים לאמץ בגדים אירופיים - "למרות ההיגיון, בניגוד ליסודות".

הוא משמש בדרך כלל ביחס לפריחה, פעולות נמהרות של אדם עקשן, צר אופקים (אירוני).

לדבר על הרבה דברים זה קשה, ולפעמים מסוכן.

מתוך השיר "שאלות" של המשורר ולדימיר גריגורייביץ' בנדיקטוב (1807-1873).

הוא מצוטט כתירוץ-התנצלות על חוסר הנכונות לדבר על נושאים לא נעימים ומסוכנים עבור הדובר (בצחוק-ברזל.).

הפצת מחשבה לאורך העץ

שורה מתורגמת לא נכונה מאנדרטה של ​​הספרות הרוסית העתיקה "סיפור מסע איגור", אשר בכל זאת חיה חיים עצמאיים משלה ברוסית מודרנית.

ה"מילה" אומרת: "בויאן הנבואי, אם מישהו רצה להלחין שיר, הפיץ את דעתו על עץ, כמו זאב אפור על האדמה, נשר כחול-אפור מתחת לעננים."

"Mys" בתרגום מה"סנאי" הסלאבי הישן. בהתאם לכך, המחבר אומר שבויאן, שהרכיב שיר, חיבק את כל העולם בעיני רוחו - הוא רץ כמו סנאי על עץ, כמו זאב אפור - על האדמה, עף כמו נשר מתחת לעננים.

ראוי לציין כי, למשל, במחוז פסקוב, אפילו במאה ה-19 . הסנאי נקרא כך - "עכבר".

באופן אלגורי: להיכנס לפרטים מיותרים, להתרחק מהרעיון המרכזי, לגעת בנושאים שונים, צדדיים, כמו ענפי עץ, נושאים וכו' (אירוני בצחוק).

לקרוע ולזרוק

מתוך השיר "קופידון, משולל ראייה" מאת המשורר אלכסנדר פטרוביץ' סומארוקוב (1717- 1777):

הוא מקיא

ומסגד;

מי שנתפס על ידו דומע,

כמו ג'ירפל שליו.

בצחוק-אירוני: לזעום, להראות באלימות את הכעס.

ריאל פוליטיק

מגרמנית: למות ריאלפוליטיק.

מתוך היצירה "יסודות הריאל-פוליטיק שהוחלו על תנאי המדינה של גרמניה" (1853) מאת סופר גרמני גוסטב דיצל.

הביטוי התפרסם בזכות הפילוסוף הגרמני פרידריך ניטשה, שדיבר לא פעם על ה"ריאל-פוליטיק" של הקנצלר אוטו פון ביסמרק.

הביטוי חזר לפופולריות שלו בשנות ה-80 וה-90. המאה העשרים, כאשר זה נשמע בנאומיו של קנצלר גרמניה הלמוט קוהל, שביקש לאחד את "שתי הגרמניות" - ה-FRG וה-GDR.

באופן אלגורי: מדיניות המנוהלת תוך התחשבות באינטרסים האובייקטיביים של המדינה ובמצב בו היא נמצאת כיום.

מאזן הכוחות האמיתי

הביטוי הפך פופולרי בזכות הסוציאליסט והמבקר הגרמני פרדיננד לאסל(1825-1864), שב-1862 דיבר שוב ושוב על "מאזן הכוחות האמיתי" בנאומיו על החוקה - "על מהות החוקה" ו"מה הלאה?".

ברוסיה, הביטוי הפך פופולרי במיוחד בשנת 1905.

מהפכות הן הקטר של ההיסטוריה

מתוך "מאבק המעמדות בצרפת 1848-1850" קרל מרקס (1818-1883).

מהפכנים בחלוק ונעליים

מתוך החיבור "מכתבי פריז" מאת פובליציסט ומבקר גרמני קרלה לודוויג ברן(1786-1837), אשר באחד מ"מכתבים" אלה (4 בנובמבר 1831) כתב באופן אירוני על המלוכה, "שהם בחלוק ובנעליים ("נעליים" במקרה זה הן נעלי בית, "שמלה" היא חלוק - קומפ.)מחכה לשובו של הנרי החמישי.

מאוחר יותר יחזור על ביטוי זה על ידי שר החוץ הפרוסי מנטופל,והוא יתפרסם ברבים באירופה וברוסיה. באחד מנאומיו (ינואר, 1851), הוא יאמר על השביתה הצפויה של הפקידים הפרוסים: "כן, רבותי, אני רואה במהפכה כזו מסוכנת מאוד, כי אתה יכול לקחת בה חלק, להישאר בחלוק ו נעליים, בעוד אלה שהולכים לבריקדות, אתה עדיין צריך לאזור אומץ לחשוף את עצמך לכדורים.

ברוסיה, ביטוי זה הפך פופולרי בצורה של "מהפכנים בחלוק ונעליים" (בצחוק-ברזל.).

ביטוי מהפכני

מתוך המאמר "על הביטוי המהפכני" (1918) V. I. לנין(1870-1924): "ביטוי מהפכני הוא חזרה על סיסמאות מהפכניות ללא התחשבות בנסיבות אובייקטיביות, בהינתן השתלשלות העניינים, בהתחשב במצב העניינים הנתון. הסיסמאות מצוינות, שובות לב, משכרות – אין קרקע מתחתיהן – זו תמצית הביטוי המהפכני.

המהפכה מוכנה על ידי הוגים, אבל שודדים עושים

מתוך הרומן הזבובים (1918) מאת סופר מקסיקני מריאנו אזואלה(1873-1952), שכתב בו על אירועי המהפכה המקסיקנית של 1910-1917.

רעיון זה עצמו הוא ממקור קדום. אז, הפובליציסט הצרפתי של סוף המאה ה- XVIII. אנטואן דה ריברול כתב: "גם אם קונספירציה נרקמת לפעמים על ידי אנשים חכמים, היא תמיד מבוצעת על ידי חיה צמאת דם" ("אמרות נבחרות", תורגם על ידי יו. קורנייב וא. לינטסקיה).

מהפכה בפעולה

סקירת הקיסר והמפקד הצרפתי נפוליאון הראשון(1769-182 ועל הקומדיה "נישואי פיגארו" מאת פייר בומרשה.

מצוטט ביחס לכל תופעה חברתית. אירוע וכו', שלמרות שהם לא ממש מעשה מהפכני, בכל זאת פותרים למעשה את משימות המהפכה, עושים את עבודתו.

המהפכה, שעל נחיצותה המשיכו הבולשביקים לדבר, הושגה

מתוך הדו"ח על משימות הממשלה הסובייטית, שנערך על ידי V. I. לנין(1870-1924) בישיבת הסובייטים של פטרוגרד ב-25 באוקטובר 1917 - ערב לכידת ארמון החורף ומעצרם של חברי הממשלה הזמנית. הביטוי שימש בסיס לאותו סוג של ביטויים - עם החלפת המילים "מהפכה" ו"בולשביקים" באחרות המתאימות לאירוע.

המהפכה טורפת את ילדיה

המילים שנאמרו לפני ההוצאה להורג על ידי הדמות המפורסמת של המהפכה הצרפתית הגדולה ז'ורז' ז'אק דנטון(1759-1794). הוא הפך לאחד מהקורבנות הרבים שמתו ממקורבים אחרונים. בשנת 1794 הוציאו היעקובינים שורה של גזירות שסימנו את תחילתו של "הטרור הגדול", שהופנה נגד כל "אויבי העם", נגד מי שבדרך זו או אחרת "סייעו לאויבי צרפת", ניסו. "להפר את טוהר ועוצמתם של עקרונות מהפכניים" וכו' קורבנות הדיכוי היו גם אצילים, מלכותיים וגם המהפכנים עצמם, שמסיבה זו או אחרת הוכרזו "אויבי העם". אז, ג'יי דנטון, ק' דסמולינס ואנשים בעלי דעות דומות, שהתנגדו לקיצוניות הטרור, למען הפסקת אש עם אויב חיצוני (כדי לתת למדינה הפוגה), קיבלו את הכינוי "מפנק", שהואשמו בסיוע אויבי המהפכה ולאחר משפט קצר הוצאו להורג בגיליוטינה ב-5 באפריל 1794

בעמידה מול בית הדין המהפכני, זרק ג'יי דנטון במרירות כלפי חבריו: "אני הוא שהוריתי להקים את בית הדין השפל שלכם - אלוהים ואנשים יסלחו לי!"

משמעות הביטוי: ההיגיון של אירועים פוסט-מהפכניים הוא כזה שהמאבק בין המהפכנים עצמם הופך לבלתי נמנע, ובדרך כלל האנשים שהמהפכה מעלה למעלה הכוח המדיני, למות ראשון.

ביטויים אחרים של ג'יי דנטון נכנסו להיסטוריה - אומץ, אומץ ועוד אומץ ו האם אפשר לקחת איתך את המולדת על סוליות המגפיים?

מהפכני לעמוד בקצב, / האויב חסר המנוחה אינו ישן

מתוך השיר "השנים עשר" (1918) מאת המשורר אלכסנדר אלכסנדרוביץ' בלוק (1880-1921).

מצוטט בדרך כלל כקריאה לעירנות, זהירות (בצחוק-ברזל.). ראה גם האויב לא ישן.

סמכויות אזוריות

מאנגלית: מעצמות אזוריות.

מתוך הספר (פרק 2) "מעצמות העל" ("מעצמות העל", 1944) מדען המדינה וויליאם פוקס(נ' 1912), שכינה "אזורי" (בניגוד ל"מעצמות עולמיות" או "מעצמות על") "מעצמות [...] שתחום העניין שלהן מוגבל רק לאולם אחד של סכסוכים בינלאומיים", בעוד מעצמות. לפעול בהתאם לכל רחבי העולם, להשתתף בדרך זו או אחרת בכל הסכסוכים המזוינים.

ציפור נדירה

מלטינית: רארה אוויס .

מהסאטירות של משוררים רומיים, במיוחד יובנאל(דצימוס ג'וניוס יובנאל, 60-127 לערך):

ציפור נדירה עלי אדמות, בערך כמו ברבור שחור.

בצחוק-אירוני: אדם נדיר, יוצא דופן מסוגו.

נהר הזמן

מתוך שירו ​​האחרון (1816) של המשורר גברילה רומנוביץ' דרז'בין (1743-1816):

נהר הזמן בחתירתו

מוציא את כל ענייני האנשים

וטובע בתהום הנשייה

עמים, ממלכות ומלכים.

הדת היא האופיום של העם

מתוך ההקדמה לעבודה "על הביקורת על הפילוסופיה ההגליאנית של המשפט" קרל מרקס(1818-1883): "הדת היא אנחה של יצור מדוכא, לב של עולם חסר לב, כשם שהיא רוחו של מסדר חסר נשמה. הדת היא אוֹפִּיוּםאֲנָשִׁים."

בדרך כלל מצוטט בצורה לא מדויקת: "הדת היא האופיום של העם".

דיווח עם חבל על הצוואר

שם ספרו האחרון של גיבור ההתנגדות הצ'כית במלחמת העולם השנייה, סופר קומוניסטי יוליוס פוצ'יק(1903-1943). נידון למוות על ידי הכובשים הגרמנים, הוא כתב את הספר הזה בכלא בעודו ממתין להוצאה להורג. ראה גם אנשים, היו ערניים!

עיתונות זוחלים

הביטוי מזוהה בדרך כלל עם שמו של קנצלר פרוסיה (אז כל גרמניה) אוטו אדוארד לאופולד ביסמרק(1815-1898), שבזכותו הפכה המילה לבעלי כנף.

אבל זה נמצא בספרות בעבר, רק במשמעות אחרת. לדוגמה, בצרפת ובאנגליה (ראה את "הערות מועדון פיקוויק" של צ'. דיקנס) אז, באופן משפיל - "זוחלים" - נקראו לעתים קרובות עיתונים, אשר, כך האמינו, "נושכים" ו"עקצים" בצורה ערמומית, כמו נחשים, שלהם. פרסומי גיבורים.

הודות לביסמרק, הביטוי קיבל משמעות אחרת. הקנצלרית, שלא התייחסה כלל לעיתונות, כינתה "זוחלים" כמה אויבים סודיים של המדינה, "אויב פנימי", שכמו זוחל אורב אי שם מתחת לאבן ומחכה לרגע לתקוף. הקנצלר נאלץ לדבר על זוחלים אלה לעתים קרובות במיוחד בשנת 1868 במהלך המלחמה עם אוסטריה.

פרוסיה כבשה אז את אדמותיה של בעלת הברית האוסטרית - ממלכת הנובר - וסיפחה אותן לרייך. ועם מלך הנובר, פרוסיה, בדמות השר-נשיא שלה, סיכמה הסכם: המלך ג'ורג' החמישי מוותר על כס המלכות, מוותר על פעולות איבה נגד ברלין, והאחרון מבטיח לו "פיצוי" של 48 מיליון טאלר. אבל המלך הפר את הבטחתו. התברר שבשטחה של צרפת הוא מקים יחידות צבאיות עוינות לפרוסיה - מה שמכונה "לגיון הוולף" - מבין מהגרי הנובר, שאינם מרוצים מהפרוסים.

ביסמרק ראה עצמו חופשי מהחובה לשלם כסף למלך והקים מהם "קרן רווחה" סודית. זה לא נקבע בתקציב, וכתוצאה מכך, ביסמרק לא היה צריך לדווח ללנדטאג על הוצאותיו. ולכל השאלות על הקרן, הוא השיב שהכסף הזה נחוץ "כדי לפקח ולמנוע תככים מצד המלך ג'ורג' וסוכניו". וב-30 בינואר 1868, בישיבת הלנדטאג, הוא אף הדגיש כי "אנחנו (ממשלת ביסמרק. - קומפ.)אנו ראויים להכרת התודה שלך בכך שאנו רודפים אחרי הזוחלים המרושעים עד למחילותיהם כדי לראות מה הם זוממים." אז הוא ניסה להצדיק את קיומה של הקרן הזו, שהציבור כינה אותה מיד בכוונה "זוחלת".

אבל העיתונות השמאלית גילתה עד מהרה שהכסף מהקרן הזו שימש לא כל כך כדי להילחם בבדלנים, אלא כדי לשחד את העיתונות הגרמנית כדי ליצור דעת קהל חיובית לביסמרק. פרצה שערורייה, וכעת כל העיתונאים מהפרסומים השוחדים נקראו "זוחלים", ועיתוניהם - "עיתונות זוחלים".

מהר מאוד, הביטוי הפך פופולרי ברחבי אירופה, כולל רוסיה.

בפברואר 1876 ניסה ביסמרק, בנאום ברייכסטאג, למחות בפומבי נגד חשיבה מחודשת כזו של הביטוי שלו "זוחל", אבל זה כבר נכנס חזק לחיים במשמעותם המודרנית.

באופן אלגורי על העיתונות ה"מפתה", פרו-ממשלתית, על עיתונות מושחתת (פסולה, בוז.).

מלפפון רומי

מתוך האגדה "השקרן" (1812) I. A. Krylova(1769-1844). נוסע מסוים מספר על מה שראה, בשקר ברור:

כאן ברומא, למשל, ראיתי מלפפון:

אה, היוצר שלי!

ועד היום אני לא זוכרת!

האם תאמין? ובכן, נכון, הוא היה מההר!

I. A. Krylov שאל את עלילת האגדה מהסופר הגרמני כריסטיאן פירכטגוט גלרט (1715-1769).

השורה של קרילוב הפכה לפתגם עממי: "טוב לספר אגדה על מלפפון רומי".

באופן אלגורי: פיקציה מגוחכת, הגזמה מוגזמת (ברזל.).

רובין הוד

גיבור (רובין הוד)בלדות עממיות אנגליות מימי הביניים, שנלחמו נגד הכיבוש הנורמני, מגן הנעלבים והעניים. הוא נמצא ביצירותיהם של סופרים אנגלים - W. Legland, W. Shakespeare, B. Johnson (גיבור הפסטורלי "הרועה העצוב"), W. Scott (אחד מגיבורי הרומן "Ivanhoe").

שם עצם נפוץ (ברזל.) לאדם אשר בתקווה להשיב את הצדק, גוזל את העשירים ומחלק את השלל לעניים.

רובינסון

גיבור הרומן "חייו והרפתקאותיו יוצאות הדופן של רובינסון קרוזו" (1719) מאת פוליטיקאי אנגלי, סופר, מייסד הרומן הריאליסטי האנגלי דניאל דפו(1660-1731), שהחזיק שנים ארוכותעל אי בודד.

שם עצם נפוץ לאדם שלפי רצון הנסיבות חי לבדו, רחוק מאנשים, ובאופן עצמאי, לבדו, מתגבר על קשיי חייו הבודדים.

מכאן רובינסונדה- סדרה של הרפתקאות יוצאות דופן (אדם אחד או יותר), כמו גם סיפורים עליהם.

רוֹבּוֹט

מתוך המחזה "ר. U.R." ("רוסמוס רובוטים אוניברסליים", 1920). סופר ומחזאי צ'כי קארלה קאפק(1890-1938). עם המחזה הזה, המחזאי (אחיו של הסופר המפורסם יוסף צ'אפק) היה הראשון לגלות מחזה פופולרי מאוד באמנות העולמית של המאה ה-20. נושא - היחס בין אדם למכונה, שחרור האחרון משליטת יוצרו, מרד המכונות.

"רובוט" בצ'כית - "עובד", "עובד".

לאחר הקרנת המחזה הזה והקרנת הסרט בברית המועצות, נכנסה המילה "רובוט" לשפה הרוסית כשם למכונה הדומה לאדם ועושה עבורו עבודה.

קורנוקופיה

מלטינית: cornu copyae[עותק שורש].

מהמיתולוגיה היוונית העתיקה. הרעם זאוס, ראש האולימפוס, ניזון בחלב על ידי העז אמלתיאה. כשזאוס גדל והפך לאל העליון, הוא לקח את האחות שלו לגן עדן בהכרת תודה, והיא הפכה לכוכבת קאפלה בקבוצת הכוכבים אוריגה.

אבל בדרך לגן עדן, העז אמלתיאה איבדה בטעות קרן אחת. זאוס גידל אותו והציג אותו בפני הנימפות, שלקחו חלק גם בגידולו. במקביל, ראש האולימפוס העניק קרן זו נכס קסום: לא נותר אלא לרצות, שכן מגוון מנות הופיעו מהקרן או המשקה הטעים ביותר שנמזג. הוא היה ממש שפע שפע.

באופן אלגורי: מקור הכנסה, עושר, רווחה.

קרניים ופרסות

שם הפרק ה-15 של הרומן הסאטירי "עגל הזהב" (1931) מאת סופרים סובייטים איליה אילף(1897-1937) ו יבגניה פטרובה(1903-1942). הוא מדבר על מפעל פיקטיבי - "משרד להכנת קרניים ופרסות", מאורגן אסטרטג גדול אוסטאפ בנדר.

באופן אירוני על מפעל הונאה מכוון.

כתמי לידה של הקפיטליזם

מתוך היצירה "ביקורת על תוכנית גוטה" (1875) קרל מרקס(1X18-1883): המחבר מדבר על הסוציאליזם כשלב הראשון של הקומוניזם ומדגיש: "אין לנו עסק כאן בחברה קומוניסטית מפותחעל בסיסו, אלא להיפך, עם מה שיש לו צודק יוצארק מהחברה הקפיטליסטית ולפיכך מכל הבחינות, מבחינה כלכלית, מוסרית ואינטלקטואלית, עדיין שומרת על כתמי הלידה של החברה הישנה, ​​ממעמקיה היא צצה.

באופן אלגורי על "שרידי העבר" (ברזל.).

מולדת או מוות!

מספרדית: פטריה או מורטה!

סיסמה רפובליקנית במהלך מלחמת האזרחים בספרד 1936-1939 gg.בין תומכי הרפובליקה למורדים הצבאיים (פרנצ'יסטים), בראשות הגנרל פרנקו.

מאוחר יותר, במהלך שנות המהפכה הקובנית, סיסמה זו הפכה שוב לפופולרית בצורה של "ארץ מולדת או מוות! אנחנו ננצח!" ("Patria o muerte! Venceremos!"). הוא הפך לסמל של מהפכה זו לאחר שנשא בנאום (7 במרץ 1960) של מנהיגה פידל קסטרו רוז (נולד ב-1926) בבית הקברות קולון בהוואנה במהלך הלוויתם של נוסעי אוניית הקיטור קובר. (הוא העביר לקובה תחמושת שנרכשה על ידי ממשלת קובה בבלגיה, אך ב-4 במרץ 1960, בנמל הוואנה, הוא פוצץ על ידי חבלנים שכרות את הספינה.)

מגיע מילדות

הביטוי מבוסס על שם הסרט "אני בא מילדות" (1966), שצולם על ידי הבמאי ויקטור טורוב על פי התסריט של המשורר והתסריטאי גנאדי פדורוביץ' שפאליקוב (1937-1974).

בדרך כלל ביטוי זה נמצא בשימוש נרחב בפרסומים המוקדשים לבעיות של ילדות והתבגרות, חינוך, פיתוח אישיות ("כולנו באים מילדות" וכו').

נולד לזחול לא יכול לעוף

מתוך השיר בפרוזה "שיר הבז" (1898) מקסים גורקי(שם בדוי של אלכסיי מקסימוביץ' פשקוב, 1868-1936).

ייתכן שגורקי השתמש בביטוי דומה מהאגדה "האיש והפרה" מאת המשורר-פבוליסט הרוסי מהמאה ה-18. איבן איבנוביץ' חמניצר(1745-1784). האגדה מספרת איך יום אחד החליט אדם לאוכף פרה ולרכב עליה, אבל היא "נפלה" מתחת לרוכב:

הפרה לא למדה לקפוץ.

לכן כדאי לדעת:

מי שנולד לזחול כבר לא מסוגל לעוף.

קרניים ורגליים

ראה. נשארו מקרני העז והרגליים.

רומן המאה

ראה סופר-קניבל.

רוזיננטה

מתוך הרומן דון קיחוטה (cf. דון קיחוטה)סופר ספרדי (1547-1616). זה השם של הסוס של הדמות הראשית. מכיוון שבספרדית "רוזין" הוא "סוס", ו"אנטה" הוא "לפני", לכינוי הזה יש משמעות אירונית גרידא - "מה שהיה פעם סוס". באופן אלגורי: נדנד, סוס זקן ומורעב (ברזל.).

המותרות של המוח שלך

הביטוי התפרסם ברבים לאחר קנצלר גרמניה אוטו אדוארד לאופולד ביסמרק(1815-1898), נאם במאי 1886 באסיפה של הרייכסטאג, הוא אמר שהוא לא יכול להרשות לעצמו מותרות כמו מותרות דעתו שלו.

מותרות התקשורת האנושית

ראה המותרות האמיתיות היחידות הן מותרות התקשורת האנושית.

רוסיה בחושך

מאנגלית: רוסיה בצללים.

שם הספר (1920) מאת סופר אנגלי ה.ג. וולס(1866-1946), מוקדש לרוסיה בשנים הראשונות שלאחר המהפכה. באותו מקום (פרק ו') כותב המחבר על שיחתו עם וי' לנין וקורא לו. חולם קרמלין(גם ביטוי שצוטט לעתים קרובות מאת וולס). ראש הממשלה הסובייטית שיתף את הסופר האנגלי בתוכניותיו לחשמול רוסיה השוכבת בערפל והבטיח לו שתוך עשר שנים תהיה זו מדינה חדשה מוארת באורות תחנות הכוח.

מצוטט ביחס לרוסיה, שעוברת זמן משבר בעייתי.

רוסיה הפסדנו

שם של סרט תיעודי (1991) שנעשה על ידי במאי סובייטי סטניסלב סרגייביץ' גובורוחין(נ' 1936) לפי התסריט שלו.

בפוסט-פרסטרויקה הפדרציה הרוסית(של ה-RSFSR לשעבר) סרט הנוסטלגיה הזה לרוסיה שלפני המהפכה הפך לכלי יעיל במחלוקת בין קומוניסטים לדמוקרטים, טיעון ששימש לטובת יציאת הפדרציה הרוסית מברית המועצות.

רוסיה, שטוף דם

שם הספר (1932) מאת סופר סובייטי ארטם וסלי(שם בדוי של ניקולאי איבנוביץ' קוצ'קורוב, 1899-1939).

בדרך כלל, הכוונה היא לרוסיה, שעברה את מבחני מלחמת העולם הראשונה, המהפכה ומלחמת האזרחים.

רוסיה יכולה להיות מובסת רק על ידי רוסיה

מתוך המחזה "דמטריוס" מאת המשורר והמחזאי הגרמני יוהאן פרידריך שילר(1759-1805), מוקדש לאירועי תקופת הצרות ברוסיה בראשית המאה ה-17. ובעצם המתחזה דמיטרי השקר.

משמעות הביטוי: רק הרוסים עצמם יכולים להרוס את מדינתם, להתחיל בסכסוכים אזרחיים, אי שקט, רפורמות לא מתוכננות וכו'.

רוסיה מתמקדת

המקור המקורי לביטוי הוא דבריו של שר החוץ (1856-1882) של ממשלתו של אלכסנדר השני, הנסיך אלכסנדר מיכאילוביץ' גורצ'קוב(1798-1883), ידידו של א.ס. פושקין.

במקור: "רוסיה זוכה לנזיפה על שהיא מבודדת את עצמה ושותקת. הם אומרים שרוסיה משתוללת. רוסיה לא משתוללת, היא אוספת כוחות".

מונה לתפקיד השר ב-1856, לאחר תבוסת רוסיה במלחמת קרים, ביקש הנסיך לנהל מדיניות מאוזנת, תוך הימנעות ממעורבות המדינה בקואליציות צבאיות ובעימותים. המעצמות הגדולות תפסו זאת כרצונה של רוסיה לבידוד עצמי. נסיגה מהפוליטיקה העולמית.

פסנתר בין השיחים

המקור המקורי הוא מיניאטורה פופ "די במקרה" (מתוך הביקורת הפרודית "התוכנית השלוש עשרה") מאת סופרים-הומוריסטים ארקדי מיכאילוביץ' ארקנוב(נ' 1933) ו גריגורי איזריילביץ' גורין(1940-2000), שבאופן אירוני בו מעל קלישאות טלוויזיה שנועדו לתאר שידור חי, אימפרוביזציה וכו'. גיבור המיניאטורה, עובד מוסקבה לשעבר נח בגינה ציבורית, וכיום הפנסיונר סטפן ואסילביץ' סרגין, נשאל על ידי המנחה לגבי הדרך לבלות את זמנו הפנוי עונה שהוא אוהב לנגן בכינור.

S e r e g i n. כן! בטעות לקחתי איתי כינור! אני אבצע עליו את "פולונז" של אוגינסקי! (שולף כינור ומנגן.)

בד ו שך ו י. מושלם! בראבו! נראה שאתה מוכשר!

S e r e g in. כן!.. ואני גם מנגן בפסנתר. כאן, רק בין השיחים, יש פסנתר במקרה, אני יכול לנגן... אני אבצע עבורכם את הפולונז של אוגינסקי.

בד ו שך ו י. תודה לך, סטפן וסילייביץ', למרבה הצער, אנו מוגבלים בזמן... אמור לי, בבקשה, איך המשפחה שלך נחה?

S e r e g in. אשתי משקיעה יותר ויותר זמן בביצוע מטלות. והבן עובד במזרח הרחוק... אה! הנה הוא הגיע. (קם לפגוש את בנו.)

בד ו שך ו י. איזה הפתעה נעימה...

ביטוי-סמל של "תאונה מתוכננת בצורה מגושמת", "מאולתרת" שהוכנה מראש וכו'.

יד שוטפת ידיים

מלטינית: Manus manum lavat[manus manum lavat].

פתגם הידוע עוד מרומא העתיקה.

באופן אלגורי על אחריות הדדית, כאשר במעשים לא ראויים אנשים רעים מכסים ומגנים זה על זה.

תוריד את הידים!

מאנגלית: תוריד את הידים!

הביטוי הפך לסיסמה פוליטית נפוצה בזכות ראש ממשלת בריטניה ומנהיג המפלגה הליברלית וויליאם יוארט גלדסטון(1809-1898). הוא השמיע את המילים הללו לאוסטריה, שכבשה את בוסניה והרצגובינה בסתיו 1878, וגלדסטון התייצב למען זכויות המדינות הללו.

מדריך לפעולה

ראה לא דוגמה, אלא מדריך לפעולה.

כוח מוביל ומנחה

מתוך דוח (1943) I. V. סטלין(1878-1953) באסיפה החגיגית של הסובייטי של מוסקבה ב-6 בנובמבר 1943: "הכוח המוביל והמנחה של העם הסובייטי, הן בשנות הבנייה השלווה והן בשנות המלחמה, היה מפלגתו של לנין, המפלגה הבולשביקית".

הגדרתו של סטלין את המפלגה הקומוניסטית של ברית המועצות כ"הכוח המוביל והמנחה של החברה הסובייטית" נכללה בתזות של הוועד המרכזי של ה-CPSU במלאת 50 שנה למהפכת אוקטובר (יוני, 1967) ובחוקת ברית המועצות בשנת 1977 (מאמר 6, שהיה קיים עד מרץ 1990).

בדיבור המודרני נעשה בו שימוש בצחוק ובאופן אירוני.

כתבי יד לא נשרפים

מתוך הרומן (פרק 24 "חילוץ המאסטר") "המאסטר ומרגריטה" (1928-1940) מיכאיל אפאנסייביץ' בולגקוב(1891 -1940). וולנד החלה להתעניין ברומן על פונטיוס פילאטוס:

"תן לי לראות," וולנד הושיט את ידו, כף היד למעלה.

לצערי, איני יכול לעשות זאת, - ענה המאסטר, - כי שרפתי אותו בתנור.

סלח לי, אני לא מאמין בזה, ענה וולנד, זה לא יכול להיות. כתבי יד לא נשרפים. – פנה אל בהמות ואמר: – קדימה, בהמות, תן לי רומן.

החתול קפץ מיד מכיסאו, וכולם ראו שהוא יושב על ערימה עבה של כתבי יד. החתול הרכין את העותק העליון לולנד.

משמעות הביטוי: מילה, מחשבה אנושית חיה, לא ניתן להרוס ולא לאסור.

החוקה הרוסית - שוחד

מילים (1904) של חבר וכתב א.פ. צ'כוב, עיתונאי, עורך ראשי ובעלים (מאז 1876) של העיתון נובו ורמיה אלכסיי סרגייביץ' סובורין (1834-1912).

משמעות הביטוי: ערב המהפכה הרוסית הראשונה בקהילה הליברלית במדינה, נאמר רבות על הצורך לאמץ חוקה, שבאותה תקופה הוחלף בקוד החוקים של האימפריה הרוסית ו. בפועל של שלטון מלוכני (אימוץ גזירות, העדפה וכו'). א.ס. סובורין ציין שאפילו החוקה יכולה לשנות מעט במבנה החיים הרוסי, משום שהיא נקבעת על ידי מסורות בנות מאות שנים, שביניהן אין כמעט שליטה ציבורית על שמירת החוקים, וכתוצאה מכך, שחיתות ושוחד. . ובסופו של דבר הם יהיו חזקים יותר מהנורמה של כל חוק פורמלי.

רוסים באים!

מאנגלית: הרוסים באים!

מתוך שם רומן סאטירי ("הרוסים באים, הרוסים באים!", 1961) מאת הסופר נתנאל בנצ'לי(נ' 1915), שכתב על פלישה סובייטית היפותטית לבריטניה הגדולה. כותרת הרומן היא פרפרזה-פארודיה על ביטוי היסטורי ממלחמת העצמאות האמריקאית מהאימפריה הבריטית; "האנגלים באים!" ("הבריטים באים!"). במילים אלו, על פי האגדה, הודיע ​​פול רוור למיליציה האמריקאית בלקסינגטון על התקרבות האויב (18 באפריל 1775).

הביטוי הפך לפופולרי מאוד לאחר העיבוד הקולנועי לרומן של בנצ'לי ב-1966 והפך לביטוי-סמל של פחדים מופרכים (על סף היסטריה) מפני פלישה סובייטית (רוסית) לארצות הברית (בריטניה).

הרוסים עצמם יוצרים לעצמם קשיים ואז מתגברים עליהם בגבורה

מקור ראשוני - דבריו של מדינאי אנגלי וראש ממשלת בריטניה הגדולה (1940-1945; 1951 - 1955) וינסטון לאונרד ספנסר צ'רצ'יל (1874- 1965).

במקור: הבולשביקים עצמם יוצרים לעצמם קשיים ואז מתגברים עליהם בצורה מבריקה.

המרד הרוסי - חסר טעם ורחמים

ראה חלילה לראות את המרד הרוסי, חסר טעם ורחמים.

אחים רוסים וסינים לנצח

מתוך השיר "מוסקבה - בייג'ין" (1950), שכתב המלחין ואנו מוראדלי על פסוקים מיכאיל מקסימוביץ' ורשינין(נ' 1923). השיר נכתב בשיא "הידידות הסובייטית-סינית" והיה אמור לשמש כסמל שלו. מאוחר יותר, עם עליית נ.ס חרושצ'וב לשלטון בברית המועצות, היחסים בין שתי המדינות הידרדרו בחדות, והשורה הזו בשימוש לא רשמי החלה להיות מצוטטת באופן אירוני בלבד, והשיר "נגנז".

השורה משמשת בסיס לפרפרזה שובבה - עם החלפת "סינית" במילה שמתאימה יותר למצב הפוליטי.

הדג נרקב מהראש

מלטינית: Piscis primum a capite foetat[piscis primum a capite fötat]. פשוטו כמשמעו: הדג מתחיל להריח מהראש.

בצורה זו, הוא נמצא לראשונה בכתביו של ההיסטוריון, הפילוסוף והסופר היווני הקדום. פלוטארכוס(כ-45 - כ-127).

חוטם בתותח

מקור ראשוני - האגדה "השועל והמרמוטה" I. A. Krylova (1769-1844).

במקור: החוטם שלך למטה.

השועל, ש"היה שופט בלול", מתלונן בפני ה-Groundhog על חוסר צדק. היא גורשה מלול התרנגולות בגלל שוחד והתעללות, והיא לגמרי חפה מזה! Groundhog על זה עונה לה:

"לא, רכילות; ראיתי לעתים קרובות

איזו סטיגמה יש לך במוך.

א.א. קרילוב מסיים את האגדה שלו במילים:

עכשיו, איך להפחית את ההכנסה שלו עם הוצאות,

גם אם אתה לא יכול להוכיח את זה בבית המשפט

אבל אם לא תחטא, לא תאמר:

שיש לו מוך על החוטם

אביר ללא פחד ותוכחה

מצרפתית: Le Chevalier sans peur et sans reproche.

התואר שהעניק מלך צרפת פרנסיס הראשון לאביר הצרפתי המפורסם פייר דו טראיל באיארד (1476-1524), שהתפרסם בזכות מעלליו בקרבות וניצחונות בטורנירים. בנוסף, המלך מינה אותו למפקד פלוגת המשמר האישי שלו, ובכך השווה אותו לנסיכי הדם, וכן כיבד אותו באביר המלך עצמו, כלומר פרנציסקוס עצמו.

בייארד מת באחד הקרבות באיטליה. גוסס, ביקש מחבריו להשעין אותו על עץ כדי שיוכל למות כפי שתמיד רצה - עומד, מול האויב.

את התואר "אביר ללא פחד ותוכחה" נשא גם מפקד מצטיין אחר של צרפת - לואי דה לה טרמו (1460-1525).

ביטוי זה הפך נפוץ לאחר שהרומן הצרפתי האנונימי (1527) הופץ בהרחבה תחת הכותרת "סיפור נעים, משעשע ונינוח ביותר שחובר על ידי משרת ישר על האירועים והמעשים, ההצלחות והמעלליות של אביר טוב ללא פחד ותוכחה, האדון המפואר בייארד."

אביר לשעה

שם השיר (1863) N. A. Nekrasova(1821 - 1877). הוא מבוסס על ביטוי אחר, ידוע - מלך ליום אחד.

באופן אלגורי: אדם חלש רצון שהאומץ והדחפים האצילים שלו אינם מחזיקים מעמד זמן רב (ברזל., בוז.).

אביר התמונה העצובה

מספרדית: El caballero de la triste figura.

גיבור הרומן "דון קיחוטה" (שם המחבר המלא של הרומן "האביר המפואר דון קיחוטה מלה מנצ'ה", 1615) מאת הסופר הספרדי מיגל סרוונטס דה סאודרה (1547-1616).

ראה גם דון קיחוטה.

סדרה של שינויי פנים חמודים קסומים

מתוך השיר "לחישה, נשימה ביישנית..." (1850) Afanasy Afanasyevich Fet (1820-1892):

לחישה, נשימה ביישנית,

זמיר טריל,

כסף ורפרוף

זרם מנומנם.

אור לילה, צללי לילה,

צללים בלי סוף

סדרה של שינויים קסומים

פנים מתוקות.

באופן אלגורי על אנשים שאינם יציבים במעמדם, משנים את אמונותיהם, עקרונותיהם, או רק את המראה שלהם.

לדוגמה, ברומן של א.נ. טולסטוי "הולך דרך הייסורים", מורה בגימנסיה, לאחר הגעתם של הלבנים לעיר, משתנה תוך חצי שעה ומופיע ברחוב "לבוש, בחולצה מעומלנת, אוחז בכיפה אחידה. ומקל." ואחד מאנשי הרחוב "הביט בהומור במורה החולף בגימנסיה:

סדרה של שינויים קסומים לפנים נפלאות", אמר בקול בס מובהק.

להתלבש בנוצות של מישהו אחר

המקור המקורי של התמונה הוא האגדה של הפבוליסט היווני הקדום איזופוס(המאה השישית לפני הספירה) "ינשוף ועורבן", על פיו כתב I. A. Krylov (1769-1844) את האגדה "עורב". הדמות הראשית שלה, עורב, החליטה להפתיע את כולם ולשים לה נוצות טווס בזנבה. ס"מ. עורב פנימה נוצות טווס.

פרשנות אירונית על הניסיון של מישהו להראות את עצמו באור חיובי יותר, תוך שימוש באמצעים מגוחכים בעליל לא מוצלחים.

הַקדָמָה

מילים מכונפות היו מוכרות לנו מילדות. ואכן, מי מאיתנו לא שמע: "נפש בריאה בגוף בריא" או: "באכילה בא התיאבון"? וככל שאדם מתבגר, נקרא היטב, משכיל יותר, כך מטען שלו עשיר יותר במילים מכונפות. אלו ציטוטים ספרותיים. וביטויים היסטוריים, ודימויים של מילים נפוצות.

אבל יש כאן גם בעיה: מהבהבת מחשבה של מישהו או סיבוב מוצלח, אנשים בדרך כלל או במבוכה עושים הסתייגות: "אני לא זוכר מי אמר את זה...", או מתייחסים למשורר מסוים (בלי לציין את שמו - "כמו שאמר המשורר..."), או אפילו בלי היסוס. לייחס כל ביטוי חי לנפוליאון.

אבל מאחורי כל מילה או אמירה עומד המחבר שלה (אדם מאוד ספציפי - פילוסוף, משורר, דמות היסטורית וכו') או מקור ספציפי כלשהו, ​​למשל, התנ"ך. זה מה שמבדיל את המילים המכונפות הראויות לביטויים היציבים ("צועקים על כל איבנובסקאיה", "קולומנסקאיה ווסט" וכו'), שמקורם אנונימי או פולקלור.

ומאוד מעניין (ושימושי) לקבל תשובות מדויקות לשאלות הבאות: WHOאמר את זה? מתי? מאיזו סיבה? ולדעת, מה,בעצם, האם המחבר התכוון?

ותגליות מעניינות אפשריות כאן.

לא בכדי התבדח בתקופה מסוימת הסופר הסאטיריקן האמריקני המפורסם אמברוז בירס: "ציטוט הוא חזרה לא נכונה על דברי אנשים אחרים". אכן, האם זה לא מה שקורה עם ביטויים "קלאסיים" רבים? הרי אם נפנה להיסטוריה, למשל, לאותו ביטוי "נפש בריאה בגוף בריא", מסתבר שמחבר הביטוי הזה, הסאטיריקן הרומי יובנל, הכניס לזה משמעות אחרת לגמרי, או יותר נכון. , הפוך בדיוק לזה שנחשב כיום למקובל. בסאטירה השביעית שלו כתב ש"עלינו להתפלל לאלים שהרוח תהיה בריאה בגוף בריא...". הפתגם הרומי הידוע, שהתפתח על בסיס קו יובנאלי זה, ניקד את ה"i": "נפש בריאה בגוף בריא היא הצלחה נדירה". ואז: כמה מעט אנחנו רואים את בני דורנו - צעירים בריאים מאוד מסוג מסוים? והאם הם התגלמויות חיות של רוח בריאה? לא, אלא, ישירות על פי Juvenal - בדיוק ההפך... אבל הביטוי הזה נכנס לדיבור הרוסי בצורה קטומה, ולכן מעוותת.

ואסקה מקשיבה ואוכלת

ציטוט מהאגדה מאת I. A. Krylov (1769–1844) "החתול והטבח" (1813). הוא משמש כשמדובר באדם שחירש לתוכחות ולמרות כל הנצרות ממשיך לעשות את עבודתו.

ואתם, חברים, לא משנה איך תשבו,
אתה לא טוב בלהיות מוזיקאים

ציטוט מהאגדה "רביעייה" של א.א. קרילוב (1811). הוא משמש ביחס לצוות מתפקד גרוע, בו דברים לא מסתדרים כי אין אחדות, הרמוניה, מקצועיות, יכולת, הבנה מדויקת של כל אחת מהמשימות שלו והמשותפות שלו.

והארון פשוט נפתח

ציטוט מהאגדה "ארון" של א.א. קרילוב (1808). "חכם מכונאי" מסוים ניסה לפתוח את החזה וחיפש סוד מיוחד של טירתו. אבל מכיוון שלא היה סוד, הוא לא מצא אותו ו"השאיר מאחור את הארון".

ואיך לפתוח את זה, לא ניחשתי,
והארון פשוט נפתח.

הביטוי הזה משמש כשמדברים על עסק כלשהו, ​​נושא שבפתרון שלו לא היה צורך לחפש פתרון מורכב, שכן ישנו פתרון פשוט.

והוא, מרדן, מבקש סערה,
כאילו יש שלום בסערות!

ציטוט מתוך שירו ​​של M. Yu Lermontov (1814-1841) "מפרש" (1841).

ומי הם השופטים?

ציטוט מהקומדיה מאת א.ס. גריבודוב (1795–1829) "אוי מן השכל" (1824), מילים מאת צ'צקי:

ומי הם השופטים? - לעתיקות השנים
לחיים חופשיים אי אפשר ליישב את האיבה שלהם,
פסקי דין שואבים מעיתונים שנשכחו
זמני אוצ'קוב וכיבוש חצי האי קרים.

הביטוי משמש להדגשת זלזול בדעותיהם של רשויות שאינן טובות מאלה שהם מנסים ללמד, להאשים, למתוח ביקורת וכו'.

והאושר היה כל כך אפשרי
כל כך קרוב!

ציטוט מהרומן בפסוק "יוג'ין אונייגין" מאת א.ס. פושקין (1799–1837), כ'. 8 (1832).

תענוג אדמיניסטרטיבי

מילים מתוך הרומן מאת פ.מ. דוסטויבסקי (1821-1881) "שדים" (1871). ביטוי אירוני שמשמעותו התלהבות הכוח.

היי מוסקה! לדעת שהיא חזקה
מה נובח על פיל

ציטוט מהאגדה של I. A. Krylov "פיל ופאג" (1808). הוא משמש כשמדובר בהתקפות חסרות טעם של מישהו על מישהו שכמובן נעלה על ה"אויב" שלו (מבקר, מתעב, תוקפן וכו').

אלכסנדר הגיבור המקדוני, אבל למה לשבור את הכיסאות?

ציטוט מקומדיה של נ. ו. גוגול (1809–1852) "המפקח הכללי" (1836), דברי גורודניצ'י על המורה: "הוא ראש מלומד - אפשר לראות את זה, והוא הרים את החושך, אבל רק מסביר בלהט כזה, הוא לא זוכר את עצמו. הקשבתי לו פעם: טוב, בינתיים דיברתי על האשורים והבבלים - עדיין כלום, אבל איך הגעתי לאלכסנדר מוקדון, אני לא יכול לספר לך מה קרה לו. חשבתי שזו שריפה, אלוהים! הוא ברח מהדוכן, וכי היה לו כוח, לתפוס את הכיסא על הרצפה. זה כמובן אלכסנדר הגיבור המקדוני, אבל למה לשבור את הכיסאות? הביטוי משמש כאשר מישהו חורג מהמידה.

אפאנאסי איבנוביץ' ופולצ'ריה איבנובנה

גיבורי סיפורו של נ.ו.גוגול "בעלי קרקעות העולם הישן" (1835), בני זוג מבוגרים, תושבים אדיבים ותמימים, מנהלים חיים רגועים, מדודים, שלווים, מוגבלים בדאגות כלכליות גרידא. שמותיהם הפכו לשמות בית עבור אנשים מסוג זה.

אלוהים אדירים! מה תגיד הנסיכה מריה אלכסבנה

ציטוט מקומדיה של א.ש. גריבויידוב "אוי מן השכל" (1824), דברי פאמוסוב, שבה מסתיים המחזה. משמש לציון תלות פחדנית בהליכה, מוסר קדוש.

אה, לשונות רעות יותר גרועות מאקדח

ציטוט מקומדיה של א.ש. גריבודוב "אוי מן השכל" (1824), מילותיו של מולכלין.

ב

תוֹאַר רִאשׁוֹן! פרצופים מוכרים

ציטוט מהקומדיה של א.ס. גריבויידוב "אוי משנינות" (1824), דבריו של פאמוסוב:

תוֹאַר רִאשׁוֹן! פרצופים מוכרים!
בת, סופיה פבלובנה! בושה!
חסרי בושה! איפה! עם מי!
תן או קח, היא
כמו אמה, האישה המתה.
פעם הייתי עם החצי הטוב יותר
קצת בנפרד - איפשהו עם גבר!

הביטוי משמש להבעת הפתעה בפגישה בלתי צפויה עם מישהו.

אמרה סבתא בשניים

אז אומרים שלא ידוע אם זה יתגשם. הביטוי נוצר על ידי קיצור של הפתגם "סבתא אמרה לשניים: או גשם או שלג, או שזה יעשה או לא".

בזרוב. בזרובשצ'ינה

בשם Bazarov, גיבור הרומן המפורסם מאת I. S. Turgenev (1818–1883) "אבות ובנים" (1862). Bazarov הוא נציג של חלק מתלמידי ה-raznochinstvo הרוסים של שנות ה-60. המאה ה-19, שבאותה תקופה חיבבה את הפילוסופיה המטריאליסטית של מערב אירופה בפרשנותה הפשוטה והפרימיטיבית.

מכאן ש"בזרוביזם" הוא שם כולל, כלומר כל הקצוות של תפיסת עולם מסוג זה, כלומר תשוקה למדעי הטבע, חומרנות גסה, דגש על פרגמטיות התנהגות, דחיית אמנות מסורתית וכללי התנהגות מקובלים.

הטירוף של האמיצים הוא חוכמת החיים!
לטירוף של האמיצים אנחנו שרים שיר

ציטוט מתוך שירת הבז (1898) מאת מ. גורקי (1868–1936).

הכו את האגודלים

הביטוי משמש במשמעות: לבלות בחוסר מעש, לעסוק בזוטות, להתעסק. בקלושה - חתיכת עץ מעובדת להלבשת פריטים שונים (כפות, כוסות וכו'). בייצור מלאכת יד, היכו את הדולרים - חורצים בול עץ לייצור עבודות יד מעץ. המשמעות הפיגורטיבית מוסברת בכך שייצור הבקלוש נחשב בעיני האנשים למשימה קלה שלא דורשת מאמץ ומיומנות.

להכות במצח

משמעות המילה "צ'לו" ברוסית העתיקה היא "מצח". ברוסיה העתיקה, ה"גב", כלומר המצח, היכה על הרצפה, נופל לפני האצילים והמלכים בהשתטחות. זה נקרא "השתחוות במנהג רב" והביע את מידת הכבוד המרבית. מכאן בא הביטוי "להכות במצח" במשמעות: לפנות לרשויות בבקשה, להתערב. בבקשות כתובות - "עתירות" - כתבו: "ועל זה עבדך הקטן איוואשקו מכה אותך במצחו..." גם מאוחר יותר, המילים "הכה במצחו" התחילו פשוט להיות: "ברך".

לְהַמֵר

פירושו: להתווכח על משהו. משכון ברוסיה נקרא משכון, כמו גם הימור, מחלוקת על זכייה או ההימור עצמו. להילחם פירושו "להמר, להתווכח".

אשרי המאמין, חם לו בעולם!

ציטוט מהקומדיה מאת A. S. Griboyedov "אוימהמוח" (1824), דבריו של צ'צקי. הביטוי משמש להתייחסות לאנשים פתיים יתר על המידה, בלתי סבירה, או כאלה שמתבדים מדי על ידי תוכניותיהם ותקוותיהם הססגניות.

נעל פרעוש

הביטוי נעשה מכונף לאחר הופעת הסיפור מאת נ.ס. לסקוב (1831–1895) "שמאלני" (1881), אשר נוצרה על בסיס בדיחה עממית: "הבריטים עשו פרעוש מפלדה, ואנשי טולה שלנו כבשו אותו ושלחו אותו בחזרה אליהם". הוא משמש במשמעות: להראות המצאה יוצאת דופן בעסק כלשהו, ​​מיומנות, אומנות משובחת.

פטרל

לאחר הופעתו בדפוס של "שיר הפטרול" (1901) מ' גורקי בספרות, הפטרול הפך לסמל של הסערה המהפכנית הקרובה.

היה מקרה ליד פולטבה

ביטוי זה הוא השורה הראשונה של שיר מאת I. E. Molchanov (1809–1881), שפורסם בשנות ה-40-50 של המאה ה-19. והפך לשיר פופולרי. אז הם מדברים בצחוק או בהתרברבות על אירוע כלשהו.

אתה יכול להיות אדם טוב
ותחשוב על היופי של ציפורניים

ציטוט מהרומן בפסוק "יוג'ין אונייגין" (1831) מאת א.ס. פושקין. מצוטט כתגובה להאשמות על דאגה יתרה לגבי המראה החיצוני.

בְּ

אתה לא יכול ללכת לשום מקום בכרכרה של העבר

ציטוט ממחזהו של מ. גורקי "בתחתית" (1902), מילים מאת סאטן. במקום "בשום מקום", "רחוק" מצוטט לעתים קרובות.

למוסקבה, למוסקבה, למוסקבה!

במחזה שלוש אחיות (1901) מאת א.פ. צ'כוב (1860–1904), ביטוי זה חוזר בגעגועים על ידי האחיות, נחנקות בבוץ של החיים הפרובינציאליים, אך חסרות הרצון לצאת ממנו. ביטוי זה משמש כמאפיין של חלומות עקרים.

בממלכה כלשהי, לא במדינתנו

ההתחלה המסורתית של סיפורי עם רוסיים רבים. משמש במשמעות: איפשהו, אף אחד לא יודע איפה.

אין אמת ברגליים

משמש כעת כהזמנה שובבה לשבת. ישנם מספר מקורות אפשריים לביטוי זה:

1. על פי הגרסה הראשונה, השילוב נובע מהעובדה שבמאות XV-XVIII. ברוסיה, החייבים נענשו בחומרה, הוכו במוטות ברזל על רגליהם החשופות, ביקשו את החזר החוב, כלומר "אמת", אך עונש כזה לא יכול לאלץ את מי שאין לו כסף להחזיר את החוב;
2. לפי הנוסח השני, הביטוי נוצר בשל העובדה שבעל הקרקע, לאחר שגילה אבדן של דבר מה, אסף את האיכרים והכריח אותם לעמוד עד לשמו של האשם;
3. הגרסה השלישית חושפת את הקשר של הביטוי לפראבז (עונש אכזרי על אי תשלום חובות). אם ברח החייב מימין במנוסה, אמרו שאין אמת ברגל, כלומר אי אפשר לדפוק את החוב; עם ביטול הכלל השתנתה משמעות האמרה.

אתה לא יכול לרתום אותו לעגלה אחת
סוס ואיילה רועדת

ציטוט משירו של א.ס. פושקין "פולטבה" (1829).

הכל צריך להיות יפה באדם: פנים, בגדים, נשמה ומחשבות.

ציטוט ממחזהו של א.פ. צ'כוב "הדוד וניה" (1897); מילים אלו מבוטאות על ידי ד"ר אסטרוב. לעתים קרובות רק המחצית הראשונה של הביטוי מצוטטת.

שפה רוסית נהדרת, חזקה, אמיתית וחינמית

ציטוט משיר בפרוזה מאת I. S. Turgenev "שפה רוסית" (1882).

שליט מחשבות

ביטוי משירו של א.ס. פושקין "אל הים" (1825), שבו כינה המשורר את נפוליאון ובירון "שליטי המחשבות". בדיבור ספרותי, הוא מיושם על אנשים גדולים שלפעילותם הייתה השפעה חזקה על מוחם של בני דורם.

כוחו של החושך

הביטוי, שהפך להגדרה פיגורטיבית של בורות, נחשלות תרבותית, נעשה מכונף לאחר הופעת הדרמה מאת ל.נ. טולסטוי (1828–1910) "כוח החושך, או הטופר נתקע - כל הציפור היא תהום" (1886) ).

בכולך, יקירי, אתה לבוש טוב

ציטוט מתוך שירו ​​של I. F. Bogdanovich (1743-1803) "יקירי" (1778):

בכל מה שאתה, יקירי, התלבושות טובות:
בתמונה של איזו מלכה אתה לבוש,
האם את יושבת כמו רועת צאן ליד הצריף,
בסך הכל אתה פלא עולם.

שורה זו מוכרת יותר בזכות א.ס. פושקין, שהשתמש בה כאפיגרף לסיפורו "האישה הצעירה-איכר" ממחזור "סיפורי בלקין". הוא משמש באופן אירוני בצחוק כמחמאה מוכנה בתגובה לבקשות של נשים להעריך שמלה חדשה, תסרוקת וכו'.

בכל איבנובו

הביטוי "בכל איבנובו (צועק, צועק)" משמש במשמעות: בקול רם מאוד, בכל הכוח. איבנובסקאיה הוא שמה של הכיכר בקרמלין מוסקבה בה ניצב מגדל הפעמונים של איוון הגדול. ישנן מספר גרסאות למקור הביטוי הזה:

1. בכיכר איבנובסקאיה, לפעמים נקראו גזירות מלכותיות בקול רם (ברחבי כיכר איבנובסקאיה). מכאן המשמעות הפיגורטיבית של הביטוי;
2. גם פקידים נענשו לפעמים בכיכר איבנובסקאיה. הם הוכו ללא רחם בשוטים ובבטוגים, מה שגרם להם לצעוק ברחבי כיכר איבנובסקאיה.

עוֹשֶׂה צָרוֹת

זוהי כותרת הרומן (1940) מאת ל. ו. סולוביוב (1898–1962) על חוג'ה נסרדין, גיבור הבדיחות העממיות בקרב אזרבייג'נים, טג'יקים, ארמנים, עמי צפון הקווקז, פרסים וטורקים. הביטוי "עושה צרות" נעשה מכונף כתיאור פיגורטיבי של אנשים המתמרדים באדישות, בבירוקרטיה ובגילויים שונים של חוסר צדק חברתי.

הוולגה זורמת לים הכספי.
סוסים אוכלים שיבולת שועל וחציר

ציטוט מסיפורו של א.פ. צ'כוב "מורה לספרות" (1894). ביטויים אלה חוזרים בהזיות גוססת על ידי המורה להיסטוריה וגיאוגרפיה, איפוליט איפוליטוביץ', שכל חייו ביטא רק אמיתות ידועות, שאין עליהן עוררין. משמש במשמעות: אמירות בנאליות ידועות.

בפלומים שאולים

הביטוי עלה מהאגדה של I. A. Krylov "העורב" (1825). העורב, נוקב בזנבה בנוצות טווס, יצא לטיול, בטוח שהיא אחותו של פבאם ושכולם יסתכלו עליה. אבל הפאבים קטפו את העורב כך שאפילו נוצותיה שלה לא נשארו עליה. העורב מיהר אליה, אך הם לא זיהו אותה. "עורב בנוצות טווס" - הם מדברים על אדם שמנכס לעצמו את כבודם של אנשים אחרים, מנסה ללא הצלחה לשחק תפקיד גבוה ויוצא דופן ולכן נופל לעמדה קומית.

להיכנס לבלגן

הביטוי משמש במובן: להיות במצב לא נעים, מביך או לא נוח עקב השגחה או בורות של האדם. התואר "לבלאגן" נוצר כתוצאה ממיזוג אלמנטים בצירוף "לבלאגן". פרוסאק היא טווייה, נול חבלים, שעליו היו מסובבים חבלים בימים עברו. זו הייתה רשת מורכבת של חבלים שנמתחה מהגלגל המסתובב ועד למזחלת, שם הם היו מפותלים. המחנה היה ממוקם בדרך כלל ברחוב ותפס מקום משמעותי. שספינר להכניס את בגדיו, שערו או זקנו להחלקה, כלומר למחנה חבלים, פירושו, במקרה הטוב, להיפצע קשה ולקרוע את בגדיו, ובמקרה הרע, לאבד את חייו.

וראלמן

גיבור הקומדיה D.I. Fonvizin (1744 / 1745-1792) "תת גידול" (1782), גרמני בור, עגלון לשעבר, אחד ממוריו של בנו של בעל הקרקע, קטן במידותיו של מיטרופנושקה. שם משפחתו, המורכב מה"שקרן" הרוסי ומה"מאן" (אדם) הגרמני, המאפיין אותו במלואו, הפך לשם דבר עבור רברבן ושקרן.

ברצינות ולאורך זמן

ביטוי של V. I. Lenin (1870–1924) מתוך דו"ח בקונגרס הכל-רוסי התשיעי של הסובייטים. על המדיניות הכלכלית החדשה אמר וי.אי.לנין: "...אנו ממשיכים את המדיניות הזו ברצינות ולאורך זמן, אבל, כמובן, כפי שכבר צוין נכון, לא לנצח".

הכל יעבור כעשן מעצי תפוח לבנים

ציטוט משיר של ש.א. יסנין (1895–1925) "אני לא מתחרט, אני לא מתקשר, אני לא בוכה..." (1922):

אני לא מתחרט, לא מתקשר, לא בוכה,
הכל יעבור כעשן מעצי תפוח לבנים.
זהב קמל מחובק,
אני לא אהיה צעיר יותר.

צוטט כנחמה, כעצה לקחת את החיים ברוגע, פילוסופית, כי הכל עובר - גם טוב וגם רע.

הכל מעורבב בבית אובלונסקי

ציטוט מתוך הרומן של ליאו טולסטוי אנה קרנינה (1875): "הכל היה מעורבב בביתם של אובלונסקים. האישה גילתה שבעלה היה בקשר עם אומנת צרפתית שהייתה בביתם, והודיעה לבעלה שאינה יכולה לגור איתו באותו בית... האישה לא יצאה מחדריה, בעלה היה לא בבית ביום השלישי. הילדים רצו בכל הבית כאילו הם אבודים; האנגלייה הסתכסכה עם עוזרת הבית וכתבה לחברה פתק, וביקשה ממנה למצוא לה מקום חדש; הטבח יצא אתמול מהחצר, במהלך ארוחת הערב; הטבח השחור והעגלון ביקשו חישוב. הציטוט משמש כהגדרה פיגורטיבית לבלבול, בלבול.

הכל בסדר, מרקיזה יפה

ציטוט משיר (1936) מאת א.י בז'מנסקי (1898–1973) "הכל בסדר" (שיר עם צרפתי). המרקיזה, שנעדרה כבר חמישה עשר יום, מתקשרת לאחוזה שלה בטלפון ושואלת את אחד המשרתים: "נו, איך העניינים איתך?" הוא עונה:

זה בסדר, מרקיזה יפה,
דברים הולכים והחיים קלים
אין הפתעה עצובה
חוץ מזוט!

אז זה שטויות...
עסק ריק...
הסוסה שלך מתה!

הכל טוב, הכל טוב.

העגלון לשאלת המרקיזה: "איך קרה המוות הזה?" - תשובות:

עם סוסה ש:
עסק ריק!
היא נשרפה עם האורווה!
אבל אחרת, מרשיונית יפה,
הכל טוב, הכל טוב.

אבל לגבי השאר,
מרקיזה יפה,
הכל טוב, הכל טוב!

כל זה יהיה מצחיק
בכל פעם שזה היה כל כך עצוב

ציטוט מהשיר של M. Yu Lermontov "A. O. Smirnova "(1840):

בלעדייך אני רוצה לספר לך הרבה
איתך, אני רוצה להקשיב לך...
מה לעשות?.. דיבור חסר ניסיון
אני לא יכול להעסיק את דעתך...
כל זה יהיה מצחיק
מתי לא יהיה כל כך עצוב.

הוא משמש כפרשנות לסיטואציה מטרידה מבחינה חיצונית, טרגיקומית, מצחיקה, אך רצינית מאוד.

הוציאו את האשפה מהצריף

הוא משמש במשמעות: לחשוף צרות, מריבות הנוגעות רק למעגל מצומצם של אנשים. הביטוי משמש בדרך כלל בצורה שלילית, כקריאה לא לחשוף את הפרטים של מריבות כאלה (אין צורך להוציא פשתן מלוכלך מהצריף). קשור למנהג הקדום לא להוציא אשפה מהצריף, אלא לשרוף אותה (למשל בכבשן), שכן אדם מרושעכביכול יכול היה לשלוח צרות לבעל הצריף על ידי אמירת מילים מיוחדות על האשפה.

G

דוהר דרך אירופה

זו הכותרת של מאמרי המסע של המשורר א.א. זהרוב (1904-1984), המשקפים את הרשמים החולפים שעשה ממסעו למערב אירופה (1928). הכותרת מוסברת בכך שז'רוב וחבריו, המשוררים I. Utkin ו-A. Bezymensky, נאלצו לצמצם מאוד את שהותם בצ'כוסלובקיה ובאוסטריה לבקשת המשטרה.

מ' גורקי במאמרו "על יתרונות האוריינות" (1928) השתמש בביטויו של ז'רוב "דהור ברחבי אירופה", אבל כבר בכתובת של כמה מחברי חיבורים קלילים על החיים בחו"ל, המודיעים לקוראים על מידע שגוי. הביטוי משמש כהגדרה לתצפיות על פני השטח באופן כללי.

חשבון המבורג

בשנת 1928אוסף מאמרים, הערות ומאמרים ספרותיים-ביקורתיים מאת ו' שקלובסקי (1893-1984) יצא לאור תחת הכותרת "חשבון המבורג". משמעות השם הזה מוסברת במאמר תוכנית קצר שפותח את האוסף: "חשבון המבורג הוא מושג חשוב ביותר. כל המתאבקים, כשהם מתאבקים, בוגדים ונשכבים על השכמות לפי הוראת היזם. פעם בשנה מתאספים מתאבקים בטברנה של המבורג. הם נלחמים עם דלתות סגורותוחלונות עם וילונות. ארוך, מכוער וקשה. כאן מתבססים המעמדות האמיתיים של המתאבקים, כדי לא לרמות. חשבון המבורג נחוץ בספרות." לסיכום, במאמר מוזכרים שמותיהם של כמה סופרים מודרניים ידועים שלדעת המחבר אינם עומדים בחשבון המבורג. לאחר מכן, שקלובסקי זיהה את המאמר הזה כ"בריוני" ושגוי. אבל הביטוי "חשבון המבורג" הפך במקביל לבעל כנף, בתחילה בסביבה הספרותית, כהגדרה של הערכת כל יצירת ספרות או אמנות ללא הנחות והנחות, ולאחר מכן הפך לנפוץ יותר והחל לשמש ב הערכה של תופעות חברתיות מסוימות.

גיבור זמננו

שם הרומן מאת M. Yu Lermontov (1840), אולי בהשראת אביר זמננו של N. M. Karamzin. באופן אלגורי: אדם שמחשבותיו ומעשיו מבטאים באופן מלא את רוח המודרניות. הביטוי משמש במובן החיובי או באופן אירוני, לפי אישיותו של האדם עליו הוא מוחל.

הגיבור הוא לא הרומן שלי

צ'צקי

אבל סקאלוזוב? הנה מראה!
כי הצבא עומד הר,
וישרות המחנה,
פנים וקול - גיבור...

סופיה

לא הרומן שלי.

הביטוי משמש במובן: לא לטעמי.

לשרוף לבבות של אנשים עם הפועל

ציטוט משירו של א.ס. פושקין "נביא" (1828).
משמש במשמעות: בלהט, להטיף, ללמד.

עין, מהירות, הסתערות

אפוריזם של המפקד הרוסי הגדול A.V. Suvorov. במילים אלו, ב"מדע הניצחון" שלו (שנכתב ב-1796, מהדורה ראשונה 1806), הוא הגדיר את "שלוש אומנויות הלחימה".

הפינגווין הטיפש מסתיר בביישנות גוף שמן בסלעים.

ציטוט מתוך "שיר הפטרול" (1901) מאת מ' גורקי.

ליברליזם רקוב

הביטוי של M. E. Saltykov-Shchedrin (1826–1889) מתוך החיבור הסאטירי (1875) "Lord Molchaliny" (מתוך המחזור "בסביבת מתינות ודיוק"), שהפך לשם נרדף לחוסר מצפון, פיוס, שיתוף פעולה.

רעב הוא לא דודה

אז הם אומרים על רעב חזק, מאלץ אותך לעשות משהו. המילים הללו הן חלק מביטוי מפורט שנכתב עוד במאה ה-17: רעב הוא לא דודה; מעשים.

אוי מוויט

כותרת הקומדיה מאת א.ס. גריבוידוב.

ד

זה היה בן?

באחד מפרקי הרומן של מ' גורקי "חיי קלים סמגין" (1927), הילד קלים מחליק עם ילדים אחרים. בוריס ואראבקה ו-וריה סומובה נופלים לבור. קלים נותן לבוריס את קצה חגורת הגימנסיה שלו, אבל, מרגיש שהוא נמשך למים, הוא משחרר את החגורה מידיו. ילדים טובעים. כשהחיפושים אחר הטובעים מתחילים, קלימה נפגעת מ"שאלה רצינית של מישהו: "האם היה ילד, אולי לא היה ילד?" הביטוי האחרון נעשה מכונף, כביטוי פיגורטיבי של ספק קיצוני בכל דבר.

כן, רק דברים עדיין שם

ציטוט מהאגדה של I. A. Krylov "ברבור, פייק וסרטן" (1814). הוא משמש במשמעות: העניין לא זז, הוא עומד במקום, ומסביבו מתנהלות שיחות עקרוניות.

גברת נחמדה מכל הבחינות

ביטוי משירו של נ"ו גוגול "נפשות מתות" (1842): "בכל שם שתחשבו עליו, ודאי יימצא באיזו פינה במדינתנו - הטוב הוא גדול - מי שלובש אותו, ובוודאי יכעס.. ולכן הבה נקרא לגברת שאליה הגיע האורח, כפי שרכשה כחוק, שכן, כאילו, היא לא חסכה דבר כדי להיות חביבה עד המדרגה האחרונה, אם כי, כמובן, איזו זריזות זריזה של דמות נשית. התגנב דרך האדיבות! ולמרות שלפעמים בכל מילה נעימה היא בלטה, וואו, איזו סיכה..."

לתת אלון

פירושו היה "למות". ישנן שתי גרסאות למקור הביטוי הזה:

1. התחלופה קמה על אדמת רוסיה והיא קשורה לפועל zadubet - "להתקרר, לאבד רגישות, להתקשות".
2. מקור הביטוי בדרום רוסיה. ניתן לשער שהמתים נקברו מתחת לאלון.

עשרים ושתיים אסונות

אז במחזה של א.פ. צ'כוב "בוסתן הדובדבנים" (1903) קוראים לפקיד אפיקודוב, שאיתו מתרחשת כל יום איזושהי צרות קומיות. הביטוי מוחל על האומללים, שאיתם מתרחש כל הזמן חוסר מזל.

קן אצילים

שם הרומן מאת I. S. Turgenev (1859), שהפך לשם נרדף לאחוזה אצילה. ביטוי זה שימש את טורגנייב עוד קודם לכן, בסיפור "שכני ראדילוב" (1847).

דברים של ימים עברו
מסורות של העת העתיקה עמוק

ציטוט משירו של א.ס. פושקין "רוסלן ולודמילה" (1820), שהוא תרגום קרוב לשירי אחד משיריו של אוסיאן, שנוצר על ידי הסופר האנגלי ג'יימס מקפירסון (1736-1796) ומיוחס לפייטן הקלטי העתיק האגדי הזה. באופן אלגורי על אירועים ישנים ולא אמינים שמעטים זוכרים.

בתיק

כשאומרים "זה בתיק", זה אומר: הכל מסודר, הכל הסתיים בהצלחה. מקורו של ביטוי זה מוסבר לעיתים בכך שבתקופתו של איוון האיום הוכרעו חלק בתי המשפט בהגרלה, והגורל נמשך מכובעו של השופט. יש הסבר נוסף למקור הביטוי. יש חוקרים הטוענים שפקידים ופקידים (הם היו אלה שעסקו בכל מיני ליטיגציה), פתרו תיקי משפט, השתמשו בכובעיהם כדי לקבל שוחד, ואם סכום השוחד התאים לפקיד, אז "זה היה בכובע. ."

עבודת העזרה לטביעה היא עבודת הטובעים עצמם

ברומן הסאטירי מאת I. Ilf (1897-1937) ו-E. Petrov (1902-1942) "שנים עשר הכיסאות" (1927), כרזה עם סיסמה אבסורדית כל כך, שהועלתה במועדון בערב הצלת המים. חברה, מוזכרת. סיסמה זו החלה לשמש, לפעמים בגרסה מעט שונה, כמשפט משעשע על עזרה עצמית.

גורם לזמן ושעת כיף

בשנת 1656, בהוראתו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' (1629–1676), חובר "הספר שנקרא השוטר: קוד וסידור חדש של סדר דרכו של הבז", כלומר, אוסף חוקים לזיוף, א. הבילוי האהוב של אותה תקופה. בסוף ההקדמה ערך אלכסיי מיכאילוביץ' כתב יד בכתב יד: "ספיח ספר או משלו; משל זה של הנשמה והגוף; אל תשכח את האמת והשיפוט ואת אהבת הרחמים ואת המערכת הצבאית: יש זמן לעסקים ושעה להנאה. דברי הפוסט-כתב הפכו לביטוי שלעיתים אינו מתפרש כהלכה, כלומר המילה "זמן" היא החלק הגדול, והמילה "שעה" היא החלק הקטן יותר, וכתוצאה מכך הביטוי עצמו משתנה: "זמן לעסקים, ושעה לכיף". אבל המלך אפילו לא חשב לתת רק שעה מתוך זמן שלם בשביל הכיף. מילים אלו מבטאות את הרעיון שלכל דבר יש את הזמן שלו - גם עסקי וגם מהנה.

אוזנו של דמיאנוב

הביטוי משמש במשמעות: פינוקים מופרזים כפויים כנגד רצונו של המטופל; כל דבר שהוצע בחום. זה עלה מהאגדה של I. A. Krylov "אוזנו של דמיאן" (1813). השכן דמיאן שימח את אוזנו של השכן פוק עד כדי כך שהוא,

לא משנה כמה הוא אהב את האוזן, אבל מחוסר מזל כזה,
תפס בזרוע
אבנט וכובע
מהרו הביתה בלי זיכרון -
ומעת ההיא לא רגל לדמין.

דרז'ימורדה

דמותה של הקומדיה "המפקח הכללי" של נ.ו.גוגול (1836), שוטר גס רוח שלדברי גורודניצ'י "מכניס פנסים מתחת לעיני כולם למען סדר, גם ימין וגם אשמים". שם משפחתו נכנס לנאום הספרותי במשמעות: גס רוח, ממלא באופן עיוור פקודות מלמעלה, שומר הסדר.

להדביק ולעקוף

הביטוי עלה ממאמרו של V.I. לנין "האסון הממשמש ובא וכיצד להתמודד עמו" (1917). במאמר זה, V.I. לנין כתב: "המהפכה עשתה את מה שרוסיה בכמה חודשים, בדרכה שלה, פּוֹלִיטִילעמוד בשורה אחת עם המדינות המתקדמות. אבל זה לא מספיק. מלחמה היא בלתי נמנעת, היא מעלה את השאלה בחריפות חסרת רחמים: או למות או להדביק את המדינות המתקדמות ולעקוף גם אותן. מבחינה כלכלית".אותה סיסמה היא "להדביק את הקצב ולעקוף את אמריקה!" הוצג מחדש בשנות ה-60. המזכיר הראשון של הוועד המרכזי של CPSU N. S. חרושצ'וב (1894-1971). צוטט כקריאה לזכות בתחרות (בדרך כלל כלכלית) עם מישהו. הוא משמש הן מילולית והן באופן אירוני.

ד"ר איבולית

גיבור האגדה מאת K. I. Chukovsky (1882–1969) "איבולית" (1929). שמו של "הרופא הטוב" איבולית החל לשמש (בתחילה על ידי ילדים) כשם חיבה לרופא.

דומוסטרוי

דומוסטרוי היא אנדרטה לספרות רוסית של המאה ה-16, שהיא מערכת של חוקים ומוסר יומיומיים. כללים אלה, שנקבעו ביותר משישים פרקים, התבססו על תפיסת עולם מבוססת שהתפתחה בהשפעת הכנסייה. "דומוסטרוי" מלמד "איך להאמין", "איך לכבד את המלך", "איך לחיות עם נשים ועם ילדים ועם בני בית", מנרמל את חיי הבית ואת משק הבית. האידיאל של כל משק בית, לפי דומוסטרוי, הוא אגירה, שאמורה לסייע ברכישת עושר, שאפשר להשיג רק אם לראש המשפחה יש אוטוקרטיה. הבעל, לפי "דומוסטרוי", הוא ראש המשפחה, אדון האשה, ו"דומוסטרוי" מציין בפירוט באילו מקרים עליו להכות את אשתו וכו'. מכאן שמשמעות המילה "דומוסטרוי" היא: שמרן. דרך חיים חיי משפחה, מוסר, המאשר את עמדת העבדים של נשים.

קרע כמו העז של סידורוב

הוא משמש במשמעות: להלקות, להכות מישהו חזק, אכזרי וחסר רחמים. השם סידור בקרב האנשים נקשר לעתים קרובות ברעיון של אדם רשע או עצבני, והעז, על פי האמונות הרווחות, היא חיה בעלת אופי מזיק.

מוֹתֶק

גיבורת הסיפור בעל אותו השם מאת א.פ. צ'כוב (1899), אישה מתוחכמת המשנה את תחומי העניין והשקפות שלה עם שינוי מאהביה, שבעיניה היא מביטה בחיים. הדימוי של "יקיריו" של צ'כוב מתאפיין גם באנשים שמשנים את אמונותיהם והשקפותיהם בהתאם למי שמשפיע עליהם כרגע.

לנשום קטורת

כך אומרים על אדם רזה, חלש, חולני למראה, שאין לו הרבה זמן לחיות. הביטוי מבוסס על הסמליות הדתית של המילה "קטורת". בכנסייה מקטרים ​​את הקטורת (מנענעים את הכלי שבו נמצאת הקטורת המעשנת). טקס זה מבוצע, במיוחד, לפני המתים או הגוססים.

ה

עדיין יש חיים בכלב הזקן

ציטוט מסיפורו של נ.ו.גוגול "טאראס בולבה" (1842). באופן אלגורי על היכולת להשיג הרבה יותר; על בריאות טובה, רווחה או הפוטנציאל הגדול של אדם המסוגל לדברים משמעותיים רבים, למרות שהסובבים אותו כבר לא מצפים לכך ממנו.

יש מה להתייאש

ציטוט מקומדיה של א.ש. גריבויידוב "אוי מהשנינות" (1824). צ'צקי, שמפריע לשקרים של רפטילוב, אומר לו:

תקשיב, שקר, אבל דע את המידה;
יש מה להתייאש.

יש התלהבות בקרב
והתהום האפלה בקצה

ציטוט מהסצנה הדרמטית של א.ס. פושקין "משתה בזמן המגפה" (1832), שירו ​​של יושב ראש המשתה. משמש כנוסחה להצדקת התנהגות מסוכנת יתר על המידה.

ו

חדר למעשנים בחיים

ביטוי משיר ילדים עממי שבוצע בעת השמעת "חדר העישון". השחקנים יושבים במעגל ומעבירים זה לזה רסיסי בוער עם הפזמון: "חדר העישון חי, חי, הרגליים דקות, הנשמה קצרה". מי שבידיו יוצא הרסיס יוצא מהמעגל. מכאן הגיע הביטוי "קורילקה חי", המשמש כקריאה שובבה כאשר מתייחסים לפעילות מתמשכת של אנשים חסרי משמעות, כמו גם לפעילות מתמשכת של מישהו בתנאים קשים.

מים חיים

בסיפורי עם רוסיים - מים קסומים המחיים את המתים, נותנים כוח הרואי.

חיה ותן לאחרים לחיות

השורה הראשונה של שירו ​​של ג'ר דרז'בין (1743–1816) "על לידתה של הקיסרית גרמיסלבה" (1798):

חיה ותן לאחרים לחיות
אבל לא על חשבון האחר;
תמיד תהיה מאושר עם שלך
אל תיגע באף אחד אחר
הנה הכלל, השביל ישר
לשמחת כולם וכולם.

דרז'בין הוא המחבר של נוסחה פואטית זו, אך לא של עצם המחשבה הגלומה בה, שקיימת זה מכבר כפתגם בשפות שונות. ברוסיה גם הגרסה הצרפתית שלו הייתה ידועה - "Vivons et laissons vivre les autres". מחבר הרעיון הזה אינו ידוע. אבל בכל מקרה, תרגומו לרוסית הפך לאפוריזם בזכות הגר"ח דרז'בין.

מאת צארינה גרמיסלבה, המשוררת מתכוונת לקיסרית הרוסית קתרין הגדולה. לפי האגדה, הביטוי "חיה ותן לאחרים לחיות" היה הפתגם האהוב עליה.

באופן אלגורי: קריאה להיות קשובים לאינטרסים של אנשים אחרים, לחפש איתם פשרה, נוסחה מסוימת של דו קיום שמתאימה לכולם.

מתים חיים

הביטוי התפשט לאחר הופעת הדרמה "הגופה החיה" (1911) מאת ל.נ. טולסטוי, שגיבורה, פדיה פרוטסוב, מעמיד פנים שהוא מתאבד, מסתתר מאשתו ומאנשי חוגו וחי בין שריפת החברה, בהיותו בו. עיניו שלו "גוויה חיה". כעת משתמשים בביטוי "גווייה חיה" במשמעות: אדם שנפל, הרוס מבחינה מוסרית, וגם בכלל כל מה שהפך למת, האריך ימים.

3

מחוץ להישג יד

הביטוי שייך לאדמירל F. V. Dubasov (1845–1912), הידוע בדיכוי האכזרי של המרד המזוין במוסקבה. בדו"ח "המנצח" שלו לניקולאי השני מ-22 בדצמבר 1905, כתב דובאסוב: הלוחמים הכי חסרי פיוס וממוררים... אני לא יכול לזהות את התנועה המרדנית כמדוכאת לחלוטין.

לארצות רחוקות.
ממלכה רחוקה [השלושים]

ביטוי שנמצא לעתים קרובות בסיפורי עם רוסיים במשמעות: רחוק, במרחק לא ידוע.

לשכוח ולהירדם!

ציטוט מהשיר של מ' יו לרמונטוב "אני יוצא לבד לדרך":

אני לא מצפה לכלום מהחיים
ואני בכלל לא מרחם על העבר;
אני מחפש חופש ושלווה!
הייתי רוצה לשכוח ולהירדם!

מראה עלוב

ביטוי זה הופיע תחת פיטר הראשון (1672-1725). Zatrapeznikov הוא שם משפחה של סוחר שהמפעל שלו ייצר בד גס מאוד ואיכותי. מאז, הם מדברים על אדם לבוש מרושל.

שפה חכמה. זאום

מונחים שנוצרו על ידי המשורר והתיאורטיקן של הפוטוריזם A. E. Kruchenykh. ב"הצהרת המילה ככזו" (1913), מהות ה"תרגום" מוגדרת כך: "המחשבה והדיבור אינם עומדים בקצב של חוויית ההשראה, לכן האמן חופשי להביע את עצמו לא רק בשפה כללית... אבל גם אישית... ללא משמעות ספציפית... טרנסציונלית. על בסיס תיאוריית שקר מופרכת זו, משוררים עתידנים יצרו מילים חסרות כל משמעות סמנטית נושאית, כתבו, למשל, פסוקים כאלה: "Serzha melepet hailed ok rizum melev alik." לכן החלו להשתמש במושגים "מופשט", "שפה עילאית" במשמעות: שפה שאינה מובנת להמון הרחב, באופן כללי, היא שטות.

שלום, שבט צעיר, לא מוכר!

ציטוט משירו של א.ש. פושקין "ביקרתי שוב / הפינה ההיא של הארץ..." (1835):

שלום שבט.
צעיר, לא מוכר! לא אני
אני אראה את גילך המאוחר האדיר,
כשאתה מתגבר על החברים שלי
ואתה תכסה את ראשם הישן
מעיני עובר אורח...

הוא משמש כברכה חגיגית בשובבות המופנית לצעירים, עמיתים צעירים.

ענבים ירוקים

הביטוי הגיע לתפוצה רחבה לאחר הופעת האגדה מאת I. A. Krylov "השועל והענבים" (1808). השועל, שאינו יכול להגיע לאשכולות הענבים התלויים גבוה, אומר:

נראה שהוא טוב
כן, ירוק - אין פירות יער בוגרים,
אתה תבין את זה מיד.

הוא משמש לציון בוז דמיוני למה שאי אפשר להשיג.

נקודה חמה

ביטוי מהתפילה האורתודוקסית למתים ("...במקום של ירק, במקום מנוחה..."). אז בטקסטים בכנסייה השפה הסלאבית נקראת גן עדן. המשמעות הפיגורטיבית של ביטוי זה היא "מקום מהנה" או "מקום מספק" (מקום כזה ברוסיה הישנה יכול להיות בית מרזח). עם הזמן, הביטוי הזה קיבל קונוטציה שלילית - מקום שבו הם מתמכרים להילולה, הוללות.

ו

ועשן המולדת מתוק ונעים לנו

ציטוט מהקומדיה של א.ס. גריבויידוב "אוי מהשנינות" (1824), דברי צ'צקי, שחזר מטיול. כשהוא נזכר במוסקבים זקנים בסרקזם, הוא אומר:

נגזר עלי לראות אותם שוב!
תתעייף מלגור איתם, ובמי לא תמצא כתמים?
כשאתה משוטט, אתה חוזר הביתה,
ועשן המולדת מתוק ונעים לנו.

הביטוי האחרון של גריבודוב אינו ציטוט מדויק לחלוטין משירו של ג'ר דרז'בין "הארפ" (1798):

יש לנו חדשות טובות לגבי הצד שלנו:
מולדת ועשן מתוקים ונעימים לנו.

הביטוי של דרז'בין נכנס לתפוצה רחבה, כמובן, כציטוט מהקומדיה של גריבויידוב. באופן אלגורי על אהבה, התקשרות לארץ המולדת, כאשר אפילו הסימנים הקטנים ביותר של עצמו, ילידי, גורמים לשמחה, לרוך.

ותחיו בחיפזון ותרגישו ממהרים

ציטוט משיר של פ.א. ויאזמסקי (1792–1878) "השלג הראשון" (1822). נלקח על ידי א.ס. פושקין כאפיגרף לפרק הראשון של "יוג'ין אונייגין". אלגורית: 1. על אדם שלמרות שהוא ממהר, לא יכול להביא דבר עד הסוף. 2. על זה שמבקש לקחת כמה שיותר מהחיים, ליהנות מהכל, בלי לחשוב במיוחד על המחיר שיצטרך לשלם על כך.

ומשעמם, ועצוב, ואין מי שייתן יד

ציטוט משירו של מ' יו לרמונטוב "גם משעמם וגם עצוב" (1840):

ומשעמם, ועצוב, ואין מי שייתן יד
ברגע של שברון לב...
בַּקָשָׁה! מה תועלת לרצות לשווא ולתמיד?
והשנים חולפות - כל השנים הטובות...

באופן אלגורי על בדידות, היעדר יקיריהם.

ושוב תילחם!
תנוח רק בחלומות שלנו

ציטוט משירו של א.א. בלוק (1880-1921) "על שדה קוליקובו" (1909). באופן אלגורי על הנחישות להילחם הלאה כדי להשיג את המטרה.

ומי שעובר את החיים עם שיר,
הוא אף פעם לא נעלם לשום מקום

מקהלת הצעדה הפופולרית מתוך הסרט "חברים עליזים" (1934), מילים מאת V. I. Lebedev-Kumach (1898–1949), לחן I. O. Dunayevsky (1900–1955).

איבן איבנוביץ' ואיבן ניקיפורוב

דמויות של "הסיפור על איך איבן איבנוביץ' הסתכסך עם איבן ניקיפורוביץ'" (1834) מאת N.V. Gogol. שמותיהם של שני תושבי מירגורוד הפכו לשמות עצם נפוצים לאנשים שמתקוטטים זה עם זה ללא הרף, מילה נרדפת למריבות ורכילות.

איבן נפומניאצ'י

בְּברוסיה הצארית, האסירים הנמלטים שנתפסו, הסתירו את עברם, הסתירו את שמם ושם משפחתם האמיתיים, קראו לעצמם איוואנים ואמרו שהם לא זוכרים את מערכת היחסים ביניהם; במשטרה הם תועדו כ"לא זוכרים קרבה", ומכאן הכינוי שלהם "איבן נפומניאכטצ'י".

אני הולך אליך

הנסיך סביאטוסלב, שהחל את המלחמה, הודיע ​​לאויב מראש: "אני רוצה ללכת אליך." N.M. Karamzin (1766–1826), המשדר אגדה כרוניקה, מצטט את המשפט של סביאטוסלב בצורה: "אני בא אליך!" משפט מכונף שהתקבל במאמר המערכת: "אני הולך אליך". משמש במשמעות: בכוונתי להיכנס לעימות, מחלוקת, מחלוקת וכו'.

ניצוץ ידליק להבה

ציטוט משיר מאת המשורר הדקמבריסט א.י. אודוייבסקי (1802–1839), שנכתב בסיביר בתגובה למסר השירי של א.ס. פושקין (1826), המופנה אל הדקמבריסטים הגולים לעבודת פרך ("במעמקי עפרות סיביר / שמרו על סבלנות גאה...").

באופן אלגורי על אמונה בהצלחה, הניצחון של העסק, למרות תחילתו הקשה.

על אהבת האמנות

ביטוי מהוודוויל מאת ד.ט. לנסקי (1805–1860) "לב גוריך סיניצ'קין" (1839). אחת מדמויות הוודוויל, הרוזן זפירוב, גוררת אחריה שחקניות יפות, המגלמת פטרונית של הלהקה המקומית. הביטוי האהוב עליו, עליו הוא חוזר כל דקה: "לאהבת האמנות".

הוא משמש במשמעות: מתוך אהבה למטרה עצמה, עיסוק, ללא מטרות אנוכיות.

ממרחק יפה

ביטוי משירו של נ.ו גוגול "נפשות מתות" (1842): "רוס! רוס! אני רואה אותך מרחוק הנפלא, היפה שלי, אני רואה אותך" (כמעט כל הכרך הראשון של "נשמות מתות" נכתב על ידי גוגול בחו"ל). הוא מצוטט ככינוי אירוני בצורה משעשעת של מקום שבו אדם חופשי מדאגות, קשיים, בעיות רגילות.

צריף על כרעי תרנגולת

בסיפורי עם רוסים, באבא יאגה גר בצריף כזה. השם הפיגורטיבי הזה בא מאותן בקתות עץ, שבימים עברו, כדי להגן עליהן מפני ריקבון, הונחו על גדמים עם שורשים קצוצים.

הִתלַהֲבוּת

הביטוי עלה מפתגם עממי: "קוואס זה לא יקר, הזסט בקוואס יקר". הוא נעשה מכונף לאחר הופעת הדרמה מאת ל.נ. טולסטוי "הגופה החיה" (1912). גיבור הדרמה פרוטסוב, מדבר על חיי המשפחה שלו, אומר: "אשתי אישה אידיאליתהיה... אבל מה אני יכול להגיד? לא היה צימוק - אתה יודע, יש צימוק בקוואס? - לא היה משחק בחיים שלנו. והייתי צריך לשכוח. ולא תשכחו בלי משחק... "הוא משמש במשמעות: משהו שנותן טעם מיוחד, אטרקטיביות למשהו (מנה, סיפור, אדם וכו').

ל

יתום קאזאן

זהו שמו של אדם שמתיימר להיות אומלל, נעלב, חסר אונים כדי לעורר אהדה של אנשים רחמנים. ביטוי זה בתקופתו של איוון האיום (1530–1584) בצחוק הם קראו לנסיכים הטטרים שלאחר כיבוש קאזאן התנצרו וחיפשו כבוד בחצר המלוכה. בעתירותיהם, הם התייחסו לעתים קרובות לעצמם כיתומים. אפשרית גם אפשרות נוספת: לאחר כיבוש קאזאן הופיעו קבצנים רבים שהתחזו לקורבנות המלחמה ואמרו שהוריהם מתו במהלך המצור על קאזאן.

כמו סנאי בגלגל

ביטוי מהאגדה של א.א. קרילוב "סנאי" (1833):

תראה איש עסקים אחר:
עסוק, ממהר, כולם מתפעלים ממנו:
נראה שהוא נקרע מהעור,
כן, אבל הכל לא מתקדם,
כמו סנאי בגלגל.

הביטוי משמש במשמעות: להתעסק כל הזמן, לטרוח בלי תוצאות נראות לעין.

לא משנה מה קורה

דברי המורה בליקוב מסיפורו של א.פ.צ'כוב "האיש בתיק" (1898). מצוטט כהגדרה של פחדנות, אזעקה.

איך הגעת לחיים האלה?

ציטוט מתוך שיר נ.א' נקרסובה (1821–1878) "מסכן ואלגנטי" (1861):

בואו נתקשר אליה ונשאל אותה:
"איך הגעת לחיים כאלה?..."

הוא משמש להבעת תמיהה, חרטה על הצרות שפקדו אדם.

כמו מתחת לכל עלה
גם השולחן וגם הבית היו מוכנים

ציטוט מהאגדה "שפירית ונמלה" (1808) מאת I. A. Krylov. הביטוי ניתן לאפיין בטחון חומרי קל והשיג בקלות.

כמו מים מגב של ברווז

בגלל השימון השומני של הנוצות, מים מתגלגלים מהאווז בקלות. התבוננות זו הובילה להופעת הביטוי הזה. זה משמש להתייחס לאדם אדיש לכל דבר, כלום.

כמה יפים, כמה טריים היו הוורדים...

שורה זו היא מתוך שיר מאת I. P. Myatlev (1796-1844) "שושנים". הוא משמש כאשר בצער זוכר משהו משמח, בהיר, אבל נעלם מזמן.

הון לרכוש ותמימות לשמור

ביטוי פופולרי על ידי M.E. Saltykov-Shchedrin ("מכתבים לדודה" (1882), "דברים קטנים בחיים" (1887), "Mon Repos Shelter" (1879) וכו'). הוא משמש במשמעות: לספק את האינטרסים האנוכיים של האדם, תוך ניסיון לשמור על המוניטין של אדם לא שכיר, אלטרואיסט.

קרמזובשצ'ינה

מילה שנכנסה לשימוש נרחב לאחר פרסום הרומן של פ.מ. דוסטויבסקי "האחים קרמזוב" (1879–1880). מילה זו מציינת את המידה הקיצונית של חוסר אחריות מוסרית וציניות ("הכל מותר"), שהם תמצית השקפת העולם והמוסר של הדמויות הראשיות.

קראטאייב.
Karataevshchina

פלטון קראטייב הוא אחד מגיבורי הרומן של ליאו טולסטוי "מלחמה ושלום" (1865–1869). הענווה ויחסו המתון לכל גילוי של רוע ("אי התנגדות לרוע") מבטאים, לפי טולסטוי, את מהות האיכרים הרוסית, חוכמה עממית אמיתית.

קיזי צעירה [ילדה]

ככל הנראה, לראשונה בדיבור הספרותי, ביטוי זה בא מהרומן של נ.ג. פומיאלובסקי (1835–1863) "אושר קטן בורגני" (1861). משמש במשמעות: ילדה חמודה, מפונקת, בעלת השקפה מוגבלת.

טריז טריז לבעוט החוצה

מציין "להיפטר ממשהו (רע, כבד), להתנהג כאילו הוא לא קיים, או לנקוט בדיוק מה שגרם לו". הביטוי קשור לחיתוך עצי הסקה, שבו בולי עץ מפוצלים על ידי תקיעת טריז לתוך חריץ עשוי גרזן. אם הטריז נתקע בעץ מבלי לבקע אותו, אז ניתן לדפוק אותו (ובמקביל לפצל את הבול) רק עם טריז שני ועבה יותר.

קולומנה verst

מה שנקרא אנשים ארוכים ורזים. במאה ה-17, בפקודתו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ', על דרך ה"עמוד" (כלומר, הדרך עם אבני הדרך) בין מוסקבה למעון הקיץ המלכותי בכפר קולומנסקוי, מדידות מרחק נמדדו מחדש ו"הורסות". הותקנו - אבני דרך גבוהות במיוחד, שמהן והביטוי הזה יצא.

מי שחי טוב ברוסיה

שם השיר מאת נ' א' נקרסוב, הפרק הראשון שלו פורסם בשנת 1866. שבעה איכרים, מתווכחים על

למי כיף
בחופשיות ברוסיה, -

הם מחליטים לא לחזור הביתה עד שימצאו תשובה לשאלה הזו, והם מסתובבים ברוסיה בחיפוש אחר מישהו "שיגור טוב ברוסיה". מצוטט כפרשנות אירונית משעשעת על כל מיני מחקרים סוציולוגיים, סקרים, תוצאותיהם וכו'.

לקונדרשקה היה מספיק

אז אומרים למקרה שמישהו מת פתאום, מת (על אפפלסיה, שיתוק). קיימות מספר גרסאות למקור המחזור:

1. הביטוי חוזר לשמו של Kondraty Bulavin, מנהיג ההתקוממות העממית על הדון ב-1707;
2. Kondrashka הוא שם לשון הרע למוות, מחלה קשה, שיתוק, המאפיין אמונה טפלה פופולרית.

מסתיים במים

הביטוי קשור בשמו של איוון האיום. הדיכויים נגד האוכלוסייה תחת המלך הזה קיבלו לפעמים קנה מידה כזה שאפילו איוון עצמו היה נבוך. במקרים כאלה, כדי להסתיר את ההיקף האמיתי של ההוצאות להורג, אנשים שמתו מעינויים הושלכו בסתר לנהר. להסתיר את הקצוות במים פירושו לכסות את עקבות הפשע.

הסוס לא התגלגל

הוא משמש במובן: דבר עדיין לא נעשה, לפני תחילת העניין עדיין רחוק. מקור התחלופה קשור להרגל של סוסים להתפלש לפני שמותר להם לשים קולר או אוכף, מה שעיכב את העבודה.

קופסא

דמות שירו ​​של נ.ו.גוגול "נפשות מתות" (1842): "...אחת מאותן אמהות, בעלי קרקעות קטנות שבוכות על כשלי יבול, אבדות... ובינתיים הם מרוויחים מעט כסף בשקיות צבעוניות המונחות במגירות של שידות. כל המטבעות נלקחים לתיק אחד, חמישים דולר לתיק אחר ורבעים לשלישי, אם כי נראה כאילו אין שום דבר בשידה מלבד פשתן, חולצות לילה, כותנה כותנה ומעיל קרוע, שהופך אז. לשמלה, אם הישנה איכשהו תישרף במהלך אפיית עוגות החג עם כל מיני ספינרים, או שהיא תתבלה מעצמה. אבל השמלה לא תישרף ולא תישחק מעצמה; הזקנה חסכנית, והגלימה עתידה לשכב פתוחה לאורך זמן, ואז, לפי הרצון הרוחני, ללכת אל האחיינית של אחותה הגדולה, יחד עם כל מיני זבל אחר. שמו של קורובוצ'קה הפך לשם נרדף לאדם החי באינטרסים פעוטים, קטנוני.

דם עם חלב

אז אומרים על אדם אדמומי ובריא. ביטוי מהפולקלור הרוסי, שבו משולבים רעיונות עממיים על יופיו של הצבע: אדום כמו דם ולבן כמו חלב. ברוסיה, פנים לבנות ואודם על הלחיים נחשבו מזמן לסימן של יופי, שהיה עדות לבריאות טובה.

הקוקיה משבחת את התרנגול
כי הוא משבח את הקוקיה

ציטוט מהאגדה של א.א. קרילוב "הקוקיה והתרנגול" (1841):

למה, בלי פחד מחטא,
האם הקוקיה משבחת את התרנגול?
כי הוא משבח את הקוקיה.

ל

קלילות בלתי רגילה במחשבות

דבריו של חלסטקוב המתגאה בקומדיה "המפקח הכללי" של N.V. גוגול (1836): "עם זאת, יש הרבה מיצירותיי: נישואי פיגארו, רוברט השטן, נורמה. אני אפילו לא זוכר את השמות; והכל במקרה: לא רציתי לכתוב, אבל הנהלת התיאטרון אומרת: "בבקשה, אחי, תכתוב משהו". אני חושב לעצמי: "אולי, אם תרצה, אחי!" ואז בערב אחד, כך נראה, הוא כתב הכל, הוא הדהים את כולם. יש לי קלילות יוצאת דופן במחשבותיי.

לטפס על ההשתוללות

זה אומר: בזעם ובעיוורון, ללכת בניגוד לשכל הישר למוות ברור, "להיתקל" בצרות. "רוז'נוי" בשפה הרוסית הישנה (ועכשיו בניבים מקומיים) נקרא יתד מחודד. כאשר הם צדים דוב, הנועזים, הולכים אליו, תוקעים יתד חד מולם. נתקל בצרות, הדוב מת. מאותו מוצא והביטוי "לדחוף לדקירות" או להיפך "אי אפשר לרמוס את הדקירות". מכאן ה"אין חריצים" במובן: אין כלום.

אנשים נוספים.
אדם נוסף

מתוך "יומנו של אדם מיותר" (1850) מאת I. S. Turgenev. הדימוי של "האדם המיותר" היה פופולרי מאוד בספרות הרוסית של המאה ה-19. כסוג של אציל שבתנאים הפוליטיים-חברתיים הנוכחיים אינו מוצא לעצמו מקום בחיים, אינו יכול להגשים את עצמו וסובל מכך, נמק מחוסר פעילות. עצם הפרשנות של "האדם המיותר" - כלומר, כטיפוס חברתי מובהק לחלוטין - שימשה עבור מחברים רבים של אותן שנים סוג של מחאה עקיפה, לא פוליטית, נגד תנאי החיים שהתפתחו ברוסיה.

בדרך כלל משתמשים בביטוי ביחס לאנשים שדומים במקצת לגיבורים אלה של הספרות הקלאסית הרוסית.

אלומת אור בממלכה האפלה

כותרת מאמר (1860) מאת נ.א. דוברוליוב (1836–1861) המוקדש לדרמה סופת הרעם של א.נ. אוסטרובסקי (1823–1886). דוברוליוב רואה בהתאבדותה של גיבורת הדרמה, קתרינה, מחאה נגד השרירותיות והעריצות של "הממלכה האפלה". מחאה זו היא פסיבית, אך מעידה על כך שההמונים המדוכאים כבר מתעוררים לתודעת זכויותיהם הטבעיות, שעת הציות העבדי עובר. לכן, דוברוליובוב כינה את קתרינה "קרן אור בממלכה אפלה". באופן אלגורי: תופעה משמחת ומוארת (אדם חביב ונעים) באיזו סיטואציה קשה ומדכאת.

עדיף פחות עדיף

כותרת המאמר (1923) מאת V. I. Lenin. הביטוי הוא סמל לעדיפות האיכות על פני הכמות.

אהבה לכל הגילאים

ציטוט מתוך השיר "יוג'ין אונייגין" (1831) מאת א.ס. פושקין. הוא משמש כהערה אירונית משעשעת על רגשות צעירים נלהבים של קשיש.

קניבל אלוצ'קה

"המילון של וויליאם שייקספיר מוערך על ידי חוקרים ב-12,000 מילים. אוצר המילים של כושי מהשבט הקניבליסט "מומבו יומבו" הוא 300 מילים.

אלוצ'קה שצ'וקינה הצליחה בקלות ובחופשיות שלושים.

כך מתחיל פרק כ"ב, חלק ב', "קניבל אלוצ'קה" ברומן "שנים עשר הכיסאות" (1928) מאת איליה אילף ויבגני פטרוב.

בלקסיקון של אלוצ'קה הזעיר-בורגנית, מילים כמו "מפורסמת", "קודר", "אימה", "נער", "טקסו" וכו', משמשות לבטא את כל רגשותיה ומחשבותיה האומללות. שמה הפך לשם דבר עבור אנשים שממלאים את דיבורם הדל בביטויים פיקטיביים ווולגריות.

לאסי לחדד

הביטוי "לחדד את ליאס" פירושו "לדבר שטויות, לעסוק בשיחה קלת דעת וחסרת טעם". הביטוי מגיע מיצירה ישנה פשוטה - ייצור מעקות: עמודים מסותתים למעקות. לאסי - כנראה זהה למעקות, מעקות. מעקה היה טרנר שיצר מעקות (במובן פיגורטיבי - ג'וקר, ג'וקר, ג'וקר). מלאכת המעקה נחשבה למהנה וקלה, לא דורשת ריכוז מיוחד ונותנת למאסטר את ההזדמנות לשיר, להתבדח, לשוחח עם אחרים.

M

מנילוב. מנילובשצ'ינה

מנילוב הוא מגיבורי שירו ​​של נ.ו גוגול "נפשות מתות" (1842), בעל קרקעות, מתוקתק-מתוק בהתמודדות עם משפחתו ואורחיו, חולם סנטימנטלי, עקר.

שֵׁרוּת דוֹב

הביטוי עלה מהאגדה של I. A. Krylov "הנזיר והדוב" (1808). הוא משמש במשמעות: שירות לא כשיר, מביך שמביא נזק, צרות במקום עזרה.

נשמות מתות

כותרת שיר מאת נ' ו' גוגול, שדמותו הראשית צ'יצ'יקוב, במטרה ספקולטיבית, קונה "נשמות מתות" מבעלי הקרקעות, שלפי המסמכים נרשמו בחיים לפני המפקד הבא. הביטוי הפך מכונף במשמעות: אנשים הרשומים בצורה פיקטיבית איפשהו, כמו גם אנשים "מתים ברוחם".

אושר זעיר-בורגני

שם הסיפור (1861) מאת נ.ג. פומיאלובסקי. משמש במשמעות: חיים ללא מטרות גבוהות, שאיפות, מלאים בדאגות קטנות, יומיומיות, רכינה וכו'.

מיליון ייסורים

דבריו של צ'צקי בקומדיה מאת א.ס. גריבויידוב "אוי מן השכל" (1824):

כן, בלי שתן: מיליון ייסורים
שדיים מתוך סגן ידידותי,
רגליים מדשדוש, אוזניים מקריאות,
ויותר מראש מכל מיני זוטות.

הביטוי הפך פופולרי הודות למאמר הידוע "מיליון ייסורים" (1872) מאת הסופר איוון גונצ'רוב (1812–1891), שחשב בו מחדש את ביטויו של גריבודוב ברוח זמנו – ייסורים רוחניים, מוסריים.

נעשה בו שימוש בצחוק ובאופן אירוני: ביחס לכל מיני צרות עצבניות, ארוכות, שונות, כמו גם למחשבות כבדות, ספקות בכל עניין חשוב.

עוקף אותנו יותר מכל הצער
וְכַעַס אֲדֹנָי, וְאַהֲבַת ה'

ציטוט מהקומדיה של א.ש. גריבודוב "אוי משנינות", דבריה של המשרתת ליסה. באופן אלגורי: עדיף להתרחק מתשומת הלב המיוחדת של אנשים שאתה תלוי בהם, כי מאהבתם לשנאתם זה צעד אחד.

מיטרופן

גיבור הקומדיה "תת צמיחה" (1782) מאת ד.י. פונביזין הוא בנו של בעל קרקע מטופש, סבך מפונק, אדם עצלן, חסר יכולת ללמוד. שמו הפך לשם דבר עבור אנשים מסוג זה.

אני לא אוהב את המתנה שלך
הדרך היא האהבה שלך

ביטוי משיר העם הרוסי "ברחוב המדרכה":

אה, יקירתי זה טוב,
צ'רנוברוב, נשמה, חתיך,
הביאו לי מתנה
מתנה יקרה,
טבעת זהב מהיד.
לא אכפת לי מהמתנה שלך
הדרך היא האהבה שלך.
אני לא רוצה לענוד טבעת
אני רוצה לאהוב את חבר שלי.

משמעות הביטוי: לא העלות והתחכום של המתנה חשובים, אלא התחושות שהיא נועדה לבטא.

האוניברסיטאות שלי

כותרתו של סיפור אוטוביוגרפי (1923) מאת מ' גורקי; הוא קורא לאוניברסיטאות בית הספר לחיים שעבר.

הביטוי משמש לעתים קרובות עם החלפת המילה "שלי" באחר המתאים לאירוע.

לצעירים בכל מקוםבְּ- אנחנו יקרים

ציטוט מתוך "שירים על המולדת" בסרט "קרקס" (1936), טקסט מאת V.I. Lebedev-Kumach, לחן I.O. Dunaevsky. הוא משמש הן מילולית והן באופן אירוני, בהתאם למצב.

נהרות חלב וגדות קיסל

ביטוי מסיפור עם רוסי. הוא משמש כהגדרה פיגורטיבית לחיים חסרי דאגות וחופשיים.

מולכלין. שתיקה

מולכלין הוא הגיבור בקומדיה של א.ש. גריבויידוב "אוי מן השכלה" (1824), סוג של קרייריסט, אודני וצנוע מול הממונים עליו; הוא מגדיר את מעלותיו בשתי מילים: "מתינות ודיוק". שמו והמילה "שתיקה" שעלתה ממנו הפכו לשם נרדף לקרייריזם, התרפסות.

מוסקבה... כמה בצליל הזה
התמזגו למען הלב הרוסי!
כמה הדהד בו!

ציטוט מהרומן בפסוק "יוג'ין אונייגין" (1831) מאת א.ס. פושקין. מביע הערצה לבירת רוסיה, למאפיינים ההיסטוריים, הלאומיים של מוסקבה, למראה שלה.

כולנו למדנו קצת
משהו ואיכשהו

ציטוט מהרומן בפסוק "יוג'ין אונייגין" (1831) מאת א.ס. פושקין. הוא משמש כשמדובר בחובבנות, ידע רדוד ושטחי בכל תחום.

אנחנו לא יכולים לחכות לטובה מהטבע, המשימה שלנו היא לקחת אותן ממנה

הביטוי שייך לביולוג והמגדל הסובייטי הגנטיקאי I. V. Michurin (1855–1935), שבפועל, בקנה מידה גדול, הראה את היכולת לשנות את הצורות התורשתיות של אורגניזמים, תוך התאמתם לצרכי האדם. הוא מצוטט באירוניה על תוכניות האבסורדיות, הפוגעות אובייקטיבית באינטרסים של האנושות "לכבוש" את הטבע. הביטוי הוא סמל ליחס הצרכן לטבע.

חרשנו

ציטוט מהאגדה של I. I. Dmitriev (1760–1837) "הזבוב" (1803):

שור עם מחרשה לנוח השתרך בעבודות,
והזבוב ישב על קרניו,
והם פגשו את מוקה על הדרך.
"מאיפה את, אחות?" - מכאן הייתה שאלה.
והיא הרימה את אפה
בתגובה היא אומרת: "איפה? -
חרשנו!

הציטוט משמש לאפיין אנשים שרוצים להראות שלקחו חלק פעיל בעבודה כלשהי, למרות שלמעשה תפקידם היה חסר חשיבות והם מייחסים לעצמם יתרונות של אחרים.

נולדנו להגשים אגדה

ציטוט מתוך שירו ​​של פ.ד. גרמן (1894–1952) "כל הגבוה יותר", המוקדש לטייסים סובייטים:

נולדנו להגשים אגדה
להתגבר על מרחב ומרחב.
המוח נתן לנו זרועות פלדה - כנפיים,
ובמקום לב, מנוע לוהט...

השיר שהוטבע זכה לפופולריות רחבה, והשורה הראשונה שלו הפכה מכונפת. הוא משמש באופן אירוני ביחס לדוקטרינות סוציאליסטיות ולסיסמאות פוליטיות שהכפישו את עצמן. זה משמש גם כמחמאה שובבה לעצמך.

ח

לכפר של הסבא

בסיפורו של א.פ. צ'כוב "ונקה" (1886), נער איכר בן תשע ונקה ז'וקוב, שהובא מהכפר למוסקבה והתלמד לסנדלר, כותב מכתב לסבו. "ונקה קיפל את דף הנייר שכתב לארבעה ושם אותו במעטפה, קנה יום קודם בפרוטה... לאחר שחשב קצת, טבל בעטו וכתב את הכתובת: "לכפר של סבא. ” אחר כך שרט את עצמו, חשב והוסיף: "קונסטנטין מקריץ'". הביטוי "כפר של סבא" משמש בצחוק כשמדברים על כתובת לא מדויקת או היעדרה.

בתחתית

"בתחתית" היא כותרת המחזה של מ' גורקי, שהועלה לראשונה בתיאטרון האמנותי של מוסקבה ב-18 בדצמבר 1902. המהדורה הראשונה של המחזה, שיצאה במינכן באותה שנה, נקראה "בתחתית החיים". . לפי I. A. Bunin, ליאוניד אנדרייב יעץ לגורקי לתת למחזה את השם "בתחתית", במקום "בתחתית החיים".

ביטויים אלו משמשים כאשר מדברים על המדרגה הנמוכה ביותר בסולם החברתי, על ה"נפילה" בפועל של החיים הרגילים.

עם שחר של נעורים ערפיליים

ציטוט מתוך שירו ​​של א. ו. קולצוב (1809–1842) "הפרדה" (1840), לצלילי א' גורילב (1803–1858) ומלחינים נוספים. משמש במשמעות: פעם, מזמן.

חותך סוליות תוך כדי תנועה

מקור הביטוי בסיפור עממי רוסי על גנבים. הגנב הזקן הסכים לקחת בחור צעיר כחבר, אבל בהסכמה: "אני אקח... אם תגנוב ביצים מתחת לברווז בר, תגנוב כל כך הרבה שהיא לא תשמע, ו לא יעוף מהקן." - "איזה פלא!" – ענה הבחור. אז הם הלכו יחד, מצאו קן של ברווז וזחלו אליו על הבטן. בעוד הדוד (הגנב) עוד התגנב, והבחור כבר קטף את כל הביצים מהקן, בצורה כל כך ערמומית שהציפור לא הזיזה נוצה; כן, לא רק שהוא בחר את הביצים, הוא חתך כלאחר יד את סוליות המגפיים של הגנב הזקן ממגפיו. "ובכן, וואנקה, אין מה ללמד אותך, אתה בעצמך מאסטר גדול!" אז הם מדברים בצחוק על אדם חכם, נוכל, המסוגל לתחבולות הונאה.

השיר עוזר לנו לבנות ולחיות

ציטוט מתוך "מצעד עמיתים שמחים", מילים של וי.י. לבדב-קומח, לחן של אי.או. דונאיבסקי מהסרט "חברים שמחים" (1934).

האנשים שותקים

הטרגדיה של א.ס. פושקין "בוריס גודונוב" (1831) מסתיימת בסצנה הבאה: הבויאר מסלסקי, אחד הרוצחים של אלמנתו של בוריס גודונוב ובנה, מודיע לעם: "אנשים! מריה גודונובה ובנה תיאודור הרעילו את עצמם ברעל. ראינו את גופותיהם. (האנשים שותקים באימה.)למה אתה שותק? צעקה: יחי הצאר דימיטרי איבנוביץ'! (האנשים שותקים.)"

ההערה האחרונה, לאחר שהפכה למשפט קטלני, משמשת כשמדובר ב: 1. על הציות הבלתי מתלונן של האנשים לשלטון, על חוסר הרצון, הרצון, האומץ להגן על האינטרסים שלהם. 2. על שתיקת הנוכחים בדיון בנושא חשוב.

המדף שלנו הגיע

ביטוי משיר ה"משחק" העתיק "וזרענו דוחן", הידוע בהרבה גרסאות. הביטוי הזה, ככלל, משמש במשמעות: יש עוד אנשים כמונו (במובן מסוים).

לא רוקד

הביטוי משמש במשמעות: זה לא מסתדר, זה לא עובד כמו שצריך. הוא עלה מסיפורו של נ.ו. גוגול "המקום הקסום" (1832). הסבא הזקן, שפוי, התחיל לרקוד, "לעזאזל הלך לסובב את רגליו על כל המקום החלק שהיה ליד ערוגת המלפפונים. אבל בדיוק הגעתי לחצי הדרך ורציתי לטייל ולזרוק משהו מהדברים שלי עם הרגליים אל המערבולת - הרגליים שלי לא עלו, וזה הכל!.. האצתי שוב, הגעתי לאמצע - לא לקחתי את זה! מה שאתה רוצה לעשות: הוא לא לוקח את זה, והוא לא לוקח את זה! רגליים כמו פלדת עץ. "תראה, מקום שטני! אתה מבין, אובססיה שטנית! .. "הוא יצא לדרך שוב והתחיל להתגרד חלקית, עדינה, באהבה להסתכל; לאמצע - לא! לא רוקד, והוא מלא!

אל תפתה אותי שלא לצורך

ציטוט משיר של א.א. ברטינסקי (1800–1844) "ביטחון" (1821), למוסיקה מאת M. I. Glinka (1825):

אל תפתה אותי שלא לצורך
החזרת הרוך שלך.
זר למאוכזבים
כל השקרים של פעם!

באופן אירוני על חוסר האמון שלך בהבטחות, הבטחות וכו' של מישהו אחר.

לא הייתי צריך ללכת לחצר

אז בימים עברו דיברו על אותו "מיטלטלין" (במיוחד על חיות בית), שרכישתו הסתיימה בכישלון (הכלים נשברו, הסוס נפל וכו').

ביטוי זה קשור לאמונה בבראוניז, שלפי אבותינו הרחוקים היו אחראים על כל "הבית והחצר", היו אדוני הסוד שלהם. ואז "לא היה צורך לבית המשפט" התכוון: הבראוניז לא אהב את זה.

כעת משתמשים בביטוי "לא בא לבית המשפט" במובן של "באופן לא מתאים, לא לטעמך".

אל תהיה טיפש

ביטוי מהטרגדיה של א.ס. פושקין "בוריס גודונוב" (1831), הסצנה "לילה. תא במנזר הנס", דברי הכרוניקן פימן:

תאר, ללא הילוך נוסף,
כל מה שתראה בחיים.

הביטוי משמש במשמעות: בלי מהומה, סתם.

השראה לא למכירה
אבל אתה יכול למכור את כתב היד

ציטוט משירו של א.ש. פושקין "שיחת מוכר ספרים עם משורר" (1825). משמש במשמעות: האינטרס המסחרי של האמן אינו סותר את חופש היצירתיות שלו.

לא מלוח

מקורו של ביטוי זה נובע מכך שמלח ברוסיה היה מוצר יקר וקשה למצוא. הבעלים תמיד המליח את האוכל: זה שאהב וכיבד - יותר, והמבקר הצנוע לפעמים לא קיבל מלח כלל. כיום, "לא מלוח" פירושו "להוליך שולל בציפיותיו, לא להשיג את מה שרצה, לקבל קבלת פנים גרועה".

אני לא רוצה ללמוד, אני רוצה להתחתן

דברי מיטרופנושקה מהקומדיה "תת צמיחה" (1782) מאת ד"י פונביזין: "הגיעה שעת רצוני: איני רוצה ללמוד, אני רוצה להתחתן". מצוטט כפרשנות אירונית על מצבי הרוח של בני נוער בטלנים, עצלנים וצרי אופקים שמתעניינים רק בבידור.

שמיים ביהלומים

ביטוי ממחזהו של א.פ. צ'כוב "הדוד וניה" (1897). סוניה, מנחמת את הדוד העייף והמותש וניה, אומרת: "אנחנו ננוח! נשמע את המלאכים, נראה את כל השמים ביהלומים, נראה איך כל הרוע הארצי, כל סבלנו יטבע ברחמים, שימלא את כל העולם בעצמו, וחיינו יהפכו שקטים, עדינים, מתוק, כמו ליטוף.

הביטוי משמש בדרך כלל בצחוק באירוניה כסמל להרמוניה בלתי ניתנת להשגה, שלווה, אושר, הגשמת רצונות.

לשבור רגל

ביטוי זה, ששימש במקור כ"כישוף" שנועד להונות רוח רעה. אז הם הזהירו את אלה שיצאו לצוד; האמינו כי משאלה ישירה למזל טוב יכולה "לשחט" את הטרף. תגובה גסה: "לעזאזל!" היה אמור לאבטח עוד יותר את הצייד.

אף אחד לא יאמץ את העצומות

אפוריזם מתוך "פירות המחשבות" (1854) מאת קוזמה פרוטקוב.

שום דבר אינו חדש [לא לנצח] מתחת לירח

מתוך השיר "חווה את חכמת שלמה, או מחשבות נבחרות מקהלת" (1797) מאת נ.מ. קרמזין:

שום דבר חדש תחת השמש
מה שיש, היה, יהיה לנצח.
ולפני שהדם זרם כמו נהר,
ולפני שהאיש בכה...

בשורה הראשונה השתמש קרמזין בביטוי לטיני מכונף, הידוע ברוסיה גם בתרגום לרוסית וגם בשפת המקור: Nil novi sub luna - שום דבר חדש תחת השמש.

עצם יצירתו של קרמזין היא חיקוי פיוטי של הטקסט המקראי המפורסם: "מה שהיה, יהיה; ומה שנעשה זה מה שיעשה, ואין חדש תחת השמש. יש משהו שעליו אומרים: "תראה, זה חדש", אבל זההיה כבר בעידנים שלפנינו..."

נוזדרב. נוזדרסקינה

אחד מגיבורי שירו ​​של נ.ו.גוגול "נפשות מתות" (1842): "כולם היו צריכים לפגוש הרבה אנשים כאלה. הם נקראים בחורים שבורים... משהו פתוח, ישיר ונועז תמיד נראה בפניהם. תוך זמן קצר הם מכירים אחד את השני, ולפני שתספיק להסתכל אחורה, "אתה" כבר אומר לך. ידידות תוביל, כך נראה, לנצח; אבל כמעט תמיד קורה שחבר ילחם בהם באותו ערב במשתה ידידותי. הם תמיד מדברים, חוגגים, אנשים פזיזים, עם בולט... ככל שמישהו התקרב אליו, סביר יותר שהוא יעצבן את כולם: להפיץ אגדה, יותר טיפשית ממנה קשה להמציא, להרגיז חתונה , עסקת סחר ובכלל לא חשב את עצמו לאויב שלך... אולי יקראו לו אופי פרוע, יגידו שעכשיו נוזדריוב כבר לא שם. אבוי! אלה שידברו כך יהיו לא צודקים. נוזדריוב לא ייעלם מהעולם עוד הרבה זמן. הוא נמצא בכל מקום בינינו ואולי, רק הולך בקפטן אחר. שמו הפך לשם נרדף לדבר ריק, רכלן, נוכל קטן; המילה "נוזדרסקינה" היא שם נרדף לפטפוט והתפארות.

O

הו ידידי, ארקדי ניקולאביץ', אל תדבר יפה

ביטוי מהרומן של א.ס. טורגנייב "אבות ובנים" (1862): "תראה", אמר ארקדי לפתע, "עלה אדר יבש ירד ונופל ארצה; תנועותיו דומות לחלוטין למעוף של פרפר. נכון שזה מוזר? העצוב והמת ביותר דומה לעליז והחי ביותר. "הו ידידי, ארקדי ניקולאביץ'! קרא בזרוב. "אני מבקש ממך דבר אחד: אל תדבר יפה." הביטוי של בזרוב מאופיין ברהיטות מוגזמת שבה נדרשת פשטות, פיכחון לוגי של שיפוט.

אובלומוב. אובלומיזם

אובלומוב - גיבור הרומן בעל אותו השם (1859) I.א גונצ'רובה (1812–1891), בעל קרקע שחי חיים ישנוניים, עצלים, לא פעילים מלאים בחלומות סרק. חברו סטולץ, איש עסקים ומתרגל, קורא לחיים האלה "אובלומוביזם".

הביטויים "אובלומוב", "אובלומוביזם", שעל הכנפיים שלהם הקל מאוד המאמר של נ.א. דוברוליובוב "מהו אובלומוביזם?" (1859), הפכו לשם נרדף לעצלנות נפשית, חוסר פעילות ויחס פסיבי לחיים.

נוצר

ברומן של ליאו טולסטוי, אנה קרנינה (1875), מעודד המשרת את אדונו, סטפן ארקדייביץ' אובלונסקי, שנסער מריב עם אשתו, במילה זו. מילה זו, המשמשת במובן של "הכל יוסדר", שהפכה מכונפת לאחר הופעת הרומן של טולסטוי, ללא ספק נשמעה על ידו איפשהו. הוא השתמש בו באחד ממכתביו לאשתו בשנת 1866, ודחק בה לא לדאוג לצרות יומיומיות שונות. אשתו, במכתב תשובה, חזרה על דבריו: "כנראה, כל זה יסתדר".

סיפור רגיל

שם הרומן (1847) מאת I. A. Goncharov, המראה את מסלול חייו של חולם פרובינציאלי נלהב שהפך לפקיד קרייריסט נבון בסנט פטרבורג. הביטוי "סיפור רגיל" מאפיין מצבים יומיומיים או פסיכולוגיים סטריאוטיפיים.

חלון לאירופה

ביטוי משירו של א.ש. פושקין "פרש הברונזה" (1834):

כאן תוקם העיר
למרות שכנה יהיר.
הטבע כאן נועד לנו
חתוך חלון לאירופה
לעמוד ברגל יציבה ליד הים...

בהערה הראשונה לשיר, א.ס. פושקין ראה חשיבות לכבד את זכויות היוצרים של הביטוי "חלון על אירופה" וכתב: "אלגרוטי אמר אי שם: "Petersbourg est la fenetre par laquelle la Russie regarde en Europe", כלומר, "פטרבורג היא חלון שדרכו רוסיה מביטה לאירופה".

סבתא השאירה קרניים ורגליים

ציטוט לא לגמרי מדויק משיר של מחבר לא ידוע שהופיע בספרי שירים מאז 1855:

גרה עז אפורה עם סבתא שלי,

לעזאזל איך! זה איך! עז אפורה!
סבתא של העז מאוד אהבה...
העז החליטה לטייל ביער...
זאבים אפורים תקפו את העז...
זאבים אפורים אכלו עז...
שמאל קרניים ורגליים של סבתא.

משתמשים בו בצחוק ובאופן אירוני על מישהו שספג תבוסה קשה, כישלון וכו'.

אוסטאפ בנדר.
מתחכם גדול

ברומנים הסאטיריים "שנים עשר הכיסאות" (1928) ו"עגל הזהב" (1931) מאת איליה אילף ויבגני פטרוב, נקרא באופן אירוני הגיבור אוסטפ בנדר, נוכל חכם המבצע שורה של תעלולי הונאה, "הקומבינטור הגדול". שמו וכינויו The Great Schemer מוחל על אנשים מסוג זה.

מרומולוס ועד היום

ציטוט מהרומן בפסוק "יוג'ין אונייגין" (1831) מאת א.ס. פושקין. הוא משמש באופן אירוני כמאפיין של סיפור ארוך על משהו שהתחיל מרחוק, וגם כהגדרה למשהו שקיים זמן רב (רומולוס הוא המייסד המיתולוגי של רומא).

מציפורניים צעירות

הביטוי נמצא במונומנטים רבים של ספרות רוסית עתיקה, למשל, ב"הודעה של ניפורוס, מטרופולין קייב, הוביל. הנסיך וולודימיר" (המאה ה-12): "ניקוי מציפורניים צעירות" וב"סיפורה של אוליה מורום": "אהבת אלוהים מציפורניים צעירות". משמש במשמעות: מילדות, מגיל צעיר.

משמחה בנשימת הזפק גנבה

ציטוט מהאגדה של א.א. קרילוב "העורב והשועל" (1808).

מאיפה אתה ילד יפה?

ציטוט מהדרמה של א.ס.פושקין "בתולת הים" (1837), במילים אלו פונה הנסיך לבת הים הקטנה.

הכנף של ציטוט זה הוקל על ידי האופרה מאת A. S. Dargomyzhsky (1855), שנכתבה על עלילת הדרמה של פושקין. הציטוט ניתן כמעט תמיד באופן אירוני, בצחוק, כשאלה למישהו שהופיע לפתע.

מדפים

הוא משמש במשמעות: לעכב ביצוע של כל עסק לזמן בלתי מוגבל. ישנן מספר אפשרויות למקור הביטוי:

1. הביטוי מתוארך לתקופתו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ', קופסת עצומות הייתה מסומרת לפני ארמונו, עתירות אלו סומנו על ידי בויארים ופקידים, רבים נותרו ללא מענה;
2. העתירות והתלונות הכי לא משמעותיות ולא נמהרות הושמו בצד במגירה הארוכה של השולחן במשרדים הרוסיים.

אבות ובנים

שם הרומן (1862) מאת I. S. Turgenev, שהפך במאה ה-19. שם נרדף למחלוקת של שני דורות - הזקן והצעיר.

הו, אתה כבד, הכובע של מונומאך!

ציטוט מהטרגדיה של א.ס. פושקין "בוריס גודונוב" (1831), המונולוג של בוריס. "מונומאך" ביוונית - לוחם יחיד; כינוי שהוצמד לשמותיהם של כמה קיסרים ביזנטיים. ברוסיה העתיקה, כינוי זה הוקצה לדוכס הגדול ולדימיר מקייב (תחילת המאה ה-12), שממנו יצאו הצארים המוסקוביים. הכובע של מונומאך הוא הכתר שבו הוכתרו צארי מוסקבה לממלכה, סמל לכוח המלכותי. הציטוט לעיל מאפיין מצב קשה.

בּוּלמוּס נְסִיעוֹת

הם התגברו בחרדה,
בּוּלמוּס נְסִיעוֹת
(רכוש כואב מאוד,
מעט חוצים מרצון).
הוא עזב את הכפר שלו
בדידות יערות ושדות...
והוא התחיל לשוטט ללא מטרה.

פ

שטפו את העצמות

משמש במשמעות: לדון במישהו בהיעדרו. הביטוי חוזר לטקס הקבורה מחדש הנשכח: שלוש שנים לאחר פטירתו של הנפטר, הוצא המנוח מהקבר, העצמות נוקו מרקבון ונקברו מחדש. פעולה זו לוותה בזיכרונות של המנוח, הערכת אופיו, מעשיו ומעשיו.

פצ'ורין. Pechorinstvo

הגיבור הראשי של הרומן "גיבור של זמננו" (1840) מאת מ' יו לרמונטוב, התגלמות של טיפוס חברתי, האופיינית, לדברי המחבר, לתקופתו, כשהיא עמוקה, אנשים חזקיםלא הצליחו למצוא לעצמם דרך ראויה למימוש עצמי. המבקר V. G. Belinsky כתב על גיבור זה של הקיפאון שלאחר דצמבר, כי הוא מאופיין ב"סתירה בין עומק הטבע לרחמים שבמעשים".

השם פצ'ורין הפך לשם דבר לגיבור הרומנטי הרוסי מהסוג הבירוני, המתאפיין בחוסר שביעות רצון מהחיים, בספקנות, בחיפוש אחר עצמו בחיים האלה, בסבל מאי הבנה של אחרים ובו בזמן בבוז כלפיהם. מכאן ה"פצ'וריניזם" - הרצון לחקות את פצ'ורין, "להיות מעניין", לשחק את התפקיד של אישיות מסתורית, קטלנית.

חג בזמן מגיפה

שם הסצנות הדרמטיות (1832) מאת א.ס. פושקין, שהבסיס להן היה סצנה משירו של המשורר האנגלי ג'ון ווילסון "עיר המגפה" (1816). משמש במשמעות: משתה, חיים עליזים וחסרי דאגות בזמן אסון ציבורי כלשהו.

רע הוא החייל שלא חושב להיות גנרל

ביצירתו של א.פ. פוגוסקי (1816–1874) "רשימות חייל" (1855), בין הפרשיות על פי פתגמים, הוא: "החייל הרע הוא זה שאינו חושב להיות גנרל, ועוד יותר גרוע הוא האחד. שחושב יותר מדי שיהיה איתו". במילונו של דאל יש פתגם: "חייל רזה שאינו מקווה להיות גנרל" (השוו "כל חייל צרפתי נושא שרביט של מרשל בילקוט שלו"). זה משמש בדרך כלל כדי לעודד, לעודד מישהו במפעל שלו, תוכנית נועזת, רעיון.

פלושקין. פלושקיניזם

מגיבורי שירו ​​של נ.ו גוגול "נפשות מתות" (1842), בעל קרקע קמצן שקמצנותו הגיעה למאניה. שמו הפך לשם דבר עבור אנשים מסוג זה, והמילה "פלושקיניזם" היא שם נרדף לקמצנות כואבת.

לפי פקודת פייק, לפי רצוני [לפי בקשה]

ביטוי מסיפור עם רוסי: הפייק הנפלא שתפסה אמליה שוחרר על ידו, לשם כך היא גרמה לכך שכל רצונו יתגשם, נותר לו רק לומר: "בפקודת הפייק, לפי הרצון שלי, תן ​​לזה וזה - אז". משמש במשמעות: בנס, כאילו בפני עצמו.

אף פעם לא מאשימים את ההצלחה

מילים אלו מיוחסות לקתרין השנייה (1729–1796), אשר כביכול התבטאה כך כאשר א. ו. סובורוב הובא לבית משפט צבאי בגין התקיפה על טורטוקאי בשנת 1773, אותה לקח על עצמו בניגוד לפקודות פילדמרשל רומיאנצב.

עם זאת, הסיפור על מעשיו השרירותיים של סובורוב ועל הבאתו למשפט מופרך על ידי חוקרים רציניים ושייך לתחום האנקדוטות.

אלגברה בודקת הרמוניה

ביטוי מהטרגדיה של א.ש. פושקין "מוצרט וסליירי" (1832), מתוך המונולוג של סאליירי:

מְלָאכָה
הנחתי הדום לאמנות:
הפכתי לאומן: אצבעות
נתן שטף צייתני ויבש
ונאמנות לאוזן. צלילים מתים,
קרעתי את המוזיקה כמו גופה.
האמנתי בהרמוניה עם אלגברה.
אז כבר העזתי, מתפתה במדע,
להתפנק באושר של חלום יצירתי.

משמש באופן אירוני על ניסיון חסר סיכוי לשפוט יצירתיות אומנותית, מבוסס רק על ההתחלה הרציונלית, למעט רגשות.

אמת מחתרתית

משמש במשמעות: המהות האמיתית של משהו. אחד מסוגי העינויים ברוסיה העתיקה היה שהנחקר ננעץ מתחת לציפורניים באמצעות מחטים, מסמרים או טריזי עץ כדי לאלץ אותו לומר את כל האמת. גם הביטוי "לדעת את כל הפרטים הקטנים" קשור לכך.

חכה רגע,
מנוחה ואתה

ציטוט משירו של מ' יו לרמונטוב "מגיתה" (1840):

פסגות הרים
לישון בחשכת הלילה;
עמקים שקטים
מלא אובך טרי;
הכביש לא מאובק
סדינים לא רועדים...
חכה רגע,
גם אתה תנוח.

חתום, אז מהכתפיים שלך

ציטוט מקומדיה של א.ש. גריבויידוב "אוי מהשנינות" (1824). פאמוסוב, בתגובה לדברי מזכירתו מולכלין, שהביא מסמכים עסקיים הדורשים תעודות רבות, אומר:

אני חושש, אדוני, אני לבד קטלני,
כדי שלא יצבור אותם המון;
תן לך דרור, זה היה מתיישב;
ויש לי מה העניין, מה לא המקרה,
המנהג שלי הוא כזה:
חתום, אז מהכתפיים שלך.

ביטוי זה מוחל על אנשים הקשורים באופן שטחי, פורמלי למקרה.

אחרי הגשם ביום חמישי

מאמינים שביטוי זה נובע מהעובדה שבימים עברו יום חמישי הוקדש לפרון, אל הרעם והברק. התפללו לו לגשם, במיוחד בזמן בצורת. אנשים האמינו שהוא צריך להיות הכי מוכן למלא בקשות ביום "שלו", יום חמישי. ומכיוון שבקשות אלה נותרו לעתים קרובות לא ממומשות, נוצרים החלו להיות די סקפטיים כלפי האלוהות הזו, ומשוכנעים בחוסר התוחלת של תפילות כאלה, הביעו בביטוי זה את חוסר האמון המוחלט שלהם באל פרון. הביטוי "אחרי הגשם ביום חמישי" החל להיות מיושם על כל דבר שאינו ניתן למימוש, על מה שלא ידוע מתי יתגשם.

לְבַלבֵּל

הוא משמש במשמעות: להוביל לתמיהה, להעמיד עמדה קשה. מבוי סתום עדיין נקרא "טיפש", כלומר, רחוב או נתיב שאין להם מעבר או מעבר. בחיים הכפריים, מבוי סתום היה פינה ברחוב שנוצרה על ידי שתי גדרות נצרים - גדרות וואטל. לפיכך, מבוי סתום הוא משהו כמו מלכודת שלא מאפשרת לעבור או לנסוע קדימה.

מתכת בזוי

ביטוי זה זוכה לפופולריות רבה על ידי הרומן של I. A. Goncharov "סיפור רגיל" (1847): "יש לך דוד וחבר - אתה שומע? ואם אתה צריך שירות, תעסוקה ומתכת בזוי, אתה מוזמן לפנות אלי: תמיד תמצא את שניהם, ואת השני, ואת השלישי.

עם זאת, הביטוי היה בשימוש עוד לפני הרומן של גונצ'רוב. כך, למשל, הוא נמצא ב"בית המלאכה והסלון" (1842) מאת פ' פורמן וב"הערות מסע של מר ודרין" (1843) מאת א.י. הרזן. משמש במשמעות: כסף.

תחת קינג פיז

ביטוי ששימש במשמעות: לפני זמן רב מאוד, בימי קדם, "כאשר קינג פיז נלחם בפטריות".

ההרגל מלמעלה ניתן לנו:
היא תחליף לאושר

ציטוט מהרומן בפסוק "יוג'ין אונייגין" (1831) מאת א.ס. פושקין.

בוא לניתוח הכובע

מציין לבוא למקום מאוחר מדי, כשהכל כבר נגמר. לפי המנהג הרוסי הישן, כשהם נכנסים לחדר או לכנסייה, גברים הורידו את כובעיהם וקיפלו אותם בכניסה. כל מפגש, התכנסות הסתיים בניתוח כובעים. המאחר הגיע לניתוח הכובעים, כלומר עד הסוף.

עבד

ביטוי משיר מאת V. V. Mayakovsky (1893–1930) שכותרתו "אורח חיינו. עבד" (1922). באופן אלגורי על מי שאוהב לארגן פגישות, פגישות ארוכות וחסרות תועלת וכו'.

העיכוב של המוות הוא כמו

בשנת 1711לפני הספירה, לפני מסע פרוט, פיטר הראשון שלח מכתב לסנאט החדש שהוקם. הודות לסנטורים על פעילותם, הוא דרש מהם להמשיך שלא להתעכב עם הפקודות הנדרשות, "לפני שחלוף הזמן יהיה כמוות באופן בלתי הפיך". ס.מ. סולוביוב ב"היסטוריה של רוסיה מימי קדם" (1851 –1879), מצטט מכתב של פיטר הראשון מה-8 באפריל 1711 על פי המקור, מצטט את דבריו במהדורה: "לפני הזמן שחלף הוא כמו מוות בלתי הפיך". מילים מכונפות של פיטר I קיבלתי בצורה קצרה יותר: "דחיינות היא כמו מוות".

טרויקה ציפור

ביטוי משירו של נ.ו.גוגול "נפשות מתות" (1842): "אוי, טרויקה! טרויקה ציפור, מי המציא אותך? לדעת שאתה יכול להיוולד רק בין עם תוסס, בארץ ההיא שאינה אוהבת להתבדח, אלא לפרוס חצי עולם בצורה חלקה וחלקה, וללכת לספור מיילים עד שתמלא את עיניך. ולא קליע כביש ערמומי, לא נלכד בבורג ברזל, אלא בחיפזון, חי עם גרזן אחד ומאזמל, איכר ירוסלב חכם צייד והרכיב אותך. העגלון אינו במגפיים גרמניות: זקן וכפפות, והשטן יודע על מה הוא יושב; אבל הוא קם והתנדנד, וגרר אחריו שיר - סוסים מערבולת, החישורים בגלגלים התערבבו במעגל אחד חלק, רק הדרך רעדה, והולך הרגל העצור צרח בבהלה - ושם היא מיהרה, מיהרה, מיהרה. !.. וכבר רואים מרחוק, איך משהו מאבק ומקדח את האוויר. נכון שגם אתה, רוס, שטרויקה נמרצת ובלתי מנוצחת ממהרת? הדרך מעשנת מתחתיך, הגשרים רועמים, הכל נשאר מאחור ונשאר מאחור. המהורהר, נדהם מנס ה', נעצר: האם אין זה ברק שנזרק מהשמים? מה המשמעות של התנועה המפחידה הזו? ואיזה סוג של כוח לא ידוע טמון בסוסים האלה שאינם ידועים לאור? הו, סוסים, סוסים, איזה סוסים! האם מערבולת יושבות ברעמותיך? האם אוזן רגישה שורפת בכל וריד שלך? הם שמעו שיר מוכר מלמעלה, ביחד ומיד מתחו את שדי הנחושת שלהם, וכמעט מבלי לגעת בקרקע בפרסותיהם, הפכו לקווים מוארכים בלבד שעפים באוויר, והכל בהשראת אלוהים ממהרים!...רוסיה, איפה נמצאים אתה ממהר? תן תשובה. לא נותן תשובה. פעמון מלא בצלצול נפלא; האוויר שנקרע לגזרים רועם והופך לרוח; כל מה שיש על פני האדמה חולף על פניו, ובהסתכלות הצידה, זז הצידה ותן לו את הדרך לעמים ולמדינות אחרות!

לשון ציפור

כך כינה פרופסור לאסטרונומיה באוניברסיטת מוסקבה D.M. Perevoshchikov (1788–1880) את השפה המדעית והפילוסופית של שנות ה-20–1840, העמוסה מדי במונחים וניסוחים שמטשטשים את המשמעות.

באופן אלגורי: ז'רגון מקצועי לא מובן, לא מתאים בדיבור יומיומי, כמו גם שפה סתמית, מלאכותית, שבורה, זרה לכללים ולנורמות של השפה הרוסית.

הכדור טיפש, הכידון עשוי היטב

דבריו של המפקד הרוסי הגדול A.V. Suvorov (1730–1800) מתוך המדריך לאימון קרב של חיילים, "מדע הניצחון", שנכתב על ידו ב-1796.

משוך את הצמר על העיניים של מישהו

הביטוי הופיע במאה ה-16. כעת משתמשים בו במובן של "יצירת רושם שווא של היכולות של האדם". עם זאת, המשמעות המקורית שונה: במהלך עימותים, לוחמים לא ישרים לקחו איתם שקי חול, אותם השליכו לעיני יריביהם. בשנת 1726, טכניקה זו נאסרה בצו מיוחד.

להתמכר לכל הקשה

פעמונים גדולים ברוסיה העתיקה נקראו "כבדים". הביטוי "להכות חזק" פירושו: להכות בכל הפעמונים בבת אחת. כאן עלה הביטוי "להיכנס לכל צרה רצינית", המשמש במשמעות: לסטות מימין נתיב חיים, להתחיל להתמכר ללא שליטה בכיף, בזבזנות, הילולה.

ישנה גרסה נוספת, הטוענת ש"לצאת הכל" פירושה "להתחיל בתביעה, תביעה; לתבוע מישהו".

תן לסערה לבוא!

ציטוט מתוך "שיר הפטרול" (1901) מאת מ' גורקי. אלגורית על הרצון לניקוי תהפוכות ושינויים.

כרטיס לחיים

שם הסרט מבוסס על התסריט (1931) מאת N. Eck (1902–1976) ו-A. Stolper (1907–1979). עלילת הסרט עוסקת בילדים לשעבר מחוסרי בית, וכעת תושבי קהילת פועלי הילדים, הודות למחנכים מיומנים, מוצאים את דרכם בחיים, הופכים לחברים ראויים בחברה.

באופן אלגורי על משהו שנותן לאדם סיבה לקוות שמצפים לו מלא אירועים, חיים מעניינים ומסודרים.

ר

שוקת שבורה

מתוך "סיפורו של הדייג והדגים" (1835) מאת א.ס. פושקין. הביטוי משמש במשמעות: אובדן עמדה מבריקה, תקוות נשברות.

חותכים לאגוזים

המשמעות של "לנזוף, לבקר" נבעה מהתחלופה הזו על בסיס הישן יותר - "לעשות (משהו) מאוד יסודי וטוב". במשמעותו המקורית הופיע הביטוי בדיבור המקצועי של נגרים וארונות ונבע מכך שייצור רהיטי אגוז מסוגי עץ אחרים הצריך עבודה רבה וידע טוב בנושא.

תתעודד, כתף!
נפנף בידך!

ציטוט משירו של א. ו. קולצוב "מכסחת" (1835):

תתעודד, כתף!
נפנף בידך!
זמזום, חרמש,
כמו נחיל של דבורים!
מולוני, צמה,
לזרוח מסביב!
שתוק דשא
פודקושונאיה…

למרבה האירוניה, על הרצון "לחתוך את הכתף", להתנהג בחוסר זהירות, בפזיזות.

סיבה מנוגדת לאלמנטים

ציטוט מקומדיה של א.ס. גריבויידוב "אוי מן השכל" (1824), מילים מאת צ'צקי.

משמש במובן: בניגוד לשכל הישר.

הפצת מחשבה לאורך העץ

ביטוי מתוך "סיפור מסע איגור", אנדרטה לספרות רוסית מהמאה ה-12, שפורסם לראשונה בשנת 1800: "בויאן הוא נבואי, אם מישהו רוצה ליצור שיר, אז הוא מתפשט במחשבה לאורך העץ, אפור זאב על האדמה, נשר שיז מתחת לעננים", כלומר: "הרי בויאן הנבואי, אם רצה להלחין שיר למישהו, אז הפיץ את מחשבתו לאורך העץ, כמו זאב אפור על האדמה, א נשר אפור מתחת לעננים." הביטוי "להפיץ מחשבה על העץ" בקרב פרשני ההדיוט קיבל פרשנויות שונות. יש הרואים כי המילה "מחשבה" אינה עולה בקנה אחד עם שני חברי ההשוואה האחרים - "מתגלגל על ​​הקרקע", "נשר שוצף מתחת לעננים", - מציע לקרוא "mysia", תוך הסבר "mys" בהגיית פסקוב של המילה "עכבר"; במחוז פסקוב, סנאי נקרא שכמייה, אפילו במאה ה-19. אחרים אינם רואים בהחלפה כזו הכרחית, "לא רואים את הצורך להביא את הסימטריה של ההשוואה לדיוק מירבי".

המילה "עץ" מוסברת על ידי פרשנים כעץ אלגורי של חוכמה והשראה: "להפיץ מחשבות לאורך העץ" - ליצור שירים, השראה ליצירות פואטיות. אולם הדימוי הפואטי של "המילה" "להפיץ את המחשבה על העץ" נכנס לנאום הספרותי במשמעות אחרת לגמרי: להיכנס לפרטים מיותרים, להסיח את הדעת מהרעיון המרכזי.

נולד לזחול לא יכול לעוף

ציטוט מתוך "שיר הבז" מאת מ' גורקי. נוסחה פואטית זו של גורקי עולה בקנה אחד עם המנהג האחרון באגדה של I. I. Khemnitser (1745–1784) "האדם והפרה". האגדה מספרת כיצד אדם, לאחר שאיבד את סוסו, אוכף פרה, אשר "נפלה מתחת לרוכב... אין פלא: הפרה לא למדה לרכוב... ולכן היא צריכה לדעת: מי נולד לזחול , הוא לא יכול לעוף."

חוטם במוך

ביטוי מהאגדה של א.א קרילוב "השועל והמרמוטה" (1813). השועל מתלונן בפני ה-Groundhog שהיא סובלת לשווא, ובהכפשה, גורשה בגלל שוחד:

אתה יודע, הייתי שופט בלול התרנגולות,
איבד בריאות ושלווה בעסקים,
לא אכלתי חתיכה בצירים,
לילות לא ישנו:
ועל זה נפלתי כעס;
והכל בלשון הרע. ובכן, תחשוב בעצמך:
מי בכלל צדק אם תקשיב להכפשות?
האם עלי לקחת שוחד? כן, אני עצבני!
ובכן, האם ראית, אני אשלח לך,
שהייתי מעורב בחטא הזה?
תחשוב, תזכור טוב
– לא, רכילות; ראיתי לעתים קרובות
שהסטיגמה שלך ירדה.

הביטוי משמש במשמעות: להיות מעורב במשהו פלילי, לא ראוי.

מ

מספינה לכדור

ביטוי מהרומן בפסוק "יוג'ין אונייגין" (1831) מאת א.ס. פושקין:

ולנסוע אליו
כמו כל דבר בעולם, עייף,
הוא חזר וקיבל
כמו צ'צקי, מהספינה אל הכדור.

ביטוי זה מאופיין בשינוי בלתי צפוי, פתאומי, במצבים ובנסיבות.

עם גן עדן מתוק ובצריף

ציטוט מהשיר של נ.מ. איבראגימוב (1778–1818) "שיר רוסי" ("בערב, הילדה יפה..."):

אל תחפש אותי, עשיר:
אתה לא יקר לנפשי.
מה אני עושה, מה החדרים שלך?
עם גן עדן מתוק ובצריף!

משמעות הביטוי: העיקר באושר משפחתי הוא לא נוחות יומיומית מיוחדת, אלא אהבה, הבנה הדדית, הסכמה עם אדם אהוב.

עם אויר מלומד של אנין טעם

ציטוט מהרומן בפסוק "יוג'ין אונייגין" (1831) מאת א.ס. פושקין:

היה לו כישרון בר מזל
אין אילוץ לדבר
גע בהכל קלות
עם אויר מלומד של אנין טעם
לשתוק במחלוקת חשובה...

עם תחושה, עם חוש, עם סידור

ציטוט מקומדיה של א.ש. גריבודוב "אוי מהשנינות" (1824):

אל תקראו כמו סקסטון
ועם תחושה, עם חוש, עם סידור.

אגדה טרייה, אבל קשה להאמין

ציטוט מקומדיה של א.ש. גריבודוב "אוי מהשנינות" (1824):

איך להשוות ולראות
המאה הנוכחית והמאה הקודמת:
אגדה טרייה, אבל קשה להאמין.

צפון פלמירה

פלמירה היא עיר בסוריה שקמה באלף הראשון לפני הספירה. ה. בימי קדם, היא הייתה מפורסמת בפאר הבניינים שלה. צפון פלמירה הוא שמה הפיגורטיבי של סנט פטרסבורג.

אמת תוצרת בית

הביטוי של אוסטאפ בנדר, גיבור הרומן מאת I. Ilf ו-E. Petrov "עגל הזהב" (1931), המשמש אותו במשמעות: חוכמה עממית עמוקה (צנום - לבוש בסרמיאגה, בגדי איכרים עשויים מ. בד גס לא צבוע.

אין חיה חזקה יותר מחתול

ציטוט מהאגדה של א.א קרילוב "עכבר וחולדה" (1816).

- שכן, שמעת שמועה טובה? -
בריצה פנימה, העכבר אמר לעכברוש:
הרי החתול, אומרים, נפל בציפורניים של אריה?
הגיע הזמן להירגע וזה הזמן עבורנו!
אל תשמח, אור שלי, -
העכברוש אומר לה: -
ואל תקווה לשווא!
אם זה מגיע לציפורניים שלהם,
נכון, האריה לא יהיה בחיים:
אין חיה יותר חזקה מחתול!

מגילה

הביטוי עלה מתוך אגדה "משעממת", שמתגרה בה ילדים שמציקים בבקשה לספר להם אגדה: "אני אספר לך אגדה על פר לבן? - לאמר. – אתה אומר לי, ספר לי, ספר לי אגדה על פר לבן? - לאמר. – אתה תגיד לי, אבל אני אומר לך כמה זמן יהיה לנו, אבל כמה זמן זה יהיה! אני אספר לך אגדה על שור לבן? וכן הלאה, עד שנמאס לאחד לשאול והשני עונה. הביטוי משמש במשמעות: חזרה אינסופית על אותו דבר.

פאפר

גיבור הקומדיה של א.ס. גריבויידוב "אוי משנינות" (1824), קולונל, נציג הצבא המחוספס של רוסיה הצארית, קרייריסט בור ומרוצה מעצמו. שמו הפך לשם נרדף לבורה גס רוח, מרטינט.

שערורייה במשפחת אצולה

בשם זה הועלה במוסקבה ב-1874 וודוויל אנונימי, שעלילתו הושאלה מהקומדיה הגרמנית Der liebe Onkel (Moskovskie Vedomosti, 1 באוקטובר. 1874 ז'). הוואודוויל פורסם, גם הוא בעילום שם, בשנת 1875 בסנט פטרבורג. מחבר הוודוויל הרוסי, ולכן הביטוי "שערורייה במשפחת אצולה", הוא נ.י. קוליקוב (1815–1891). הוודוויל הזה נשאר ברפרטואר התיאטרלי במשך זמן רב, ושמו הפך לביטוי קפיצי.

סקוטינין

גיבור הקומדיה של D. I. Fonvizin "תת צמיחה" (1782), סוג של בעל אדמות-צמית בור וגס רוח, ששם משפחתו מאפיין את אופיו החייתי. שמו הפך לשם דבר עבור אנשים מסוג זה.

אביר קמצן

גיבור הדרמה באותו שם (1836) מאת א.ס. פושקין, מילה נרדפת לקמצן, קמצן.

הם לא יגידו מילה בפשטות, הכל עם תעלולים

ציטוט מהקומדיה של א.ס. גריבויידוב "אוי משנינות" (1824), מילים מאת פאמוסוב.

פיל שאסור לשים לב אליו

הביטוי עלה מהאגדה "סקרנית" (1814) מאת I. A. Krylov. מבקר בקונסטקאמרה ראה שם חרקים קטנים, אבל לשאלה: "ראיתם פיל?" - עונה: "לא שמתי לב לפיל." הביטוי "אל תשים לב לפיל" משמש במשמעות: לא לשים לב לחשוב ביותר, החשוב ביותר.

אני אשמח להגיש, זה מחליא להגיש

ציטוט מקומדיה של א.ס. גריבויידוב "אוי מן השכל" (1824), דבריו של צ'צקי, שבתגובה להצעתו של פאמוסוב ללכת לשרת, קובע אפוא את יחסו לשירות.

תצחק, נכון, זה לא חטא
על כל מה שנראה מצחיק

ציטוט משירו של נ.מ. קרמזין "מסר לאלכסנדר אלכסייביץ' פלשצ'ייב" (1796):

מי קורא למוזות מתוך שעמום
וחסדים עדינים, חבירו;
פסוקים, פרוזה משעשעת
עצמם, ביתיים וזרים;
צוחקים מלב טהור
(תצחק, נכון, זה לא חטא!)
על כל מה שנראה מצחיק -
זה שבעולם יסתדר עם העולם
ולא יפסיקו ימיו
עם ברזל חד או רעל...

תסתכל על השורש!

אפוריזם (1854) מאת קוזמה פרוטקוב.

סובקוביץ'

אחד מגיבורי שירו ​​של נ.ו גוגול "נפשות מתות" (1842), סוג של בעל קרקע גס רוח.

שמו הפך לשם נרדף לגופן כסף, לאדם גס רוח ולא ידידותי לכולם, כמו גם למדרדר.

שמש השירה הרוסית

הגדרה פיגורטיבית למשמעות המשורר הרוסי הגדול א.ס. פושקין. זהו ביטוי מהודעה קצרה על מותו של המשורר, שפורסמה ב-30 בינואר 1837 במס' 5 של "התוספות הספרותיות" ל"פסול הרוסי": "שמש שירתנו שקעה! פושקין מת, מת בשיא חייו, באמצע הקריירה הגדולה שלו!.. אין לנו עוד כוח לדבר על זה, ואין צורך: כל לב רוסי יודע את המחיר המלא של האובדן הבלתי הפיך הזה, וכל לב רוסי ייקרע לגזרים. פושקין! המשורר שלנו! השמחה שלנו, תהילת עמנו!.. באמת, אין לנו באמת יותר את פושקין! אי אפשר להתרגל לרעיון הזה! 29 בינואר, 14:45. מחבר הודעה זו נחשב לעיתונאי א.א. קראיבסקי, עורך "תוספות ספרותיות". אולם ממכתבה של ש"נ קרמזינה לאחיה ברור שבמציאות מחבר הודעה זו הוא ו.פ. אודוייבסקי.

חסר פרוטה!

הביטוי הפך לפופולרי לאחר הפקת (1855) של הקומדיה מאת A. V. Sukhovo-Kobylin (1817–1903) "חתונה של קרצ'ינסקי". כך זועק גיבור הקומדיה קרצ'ינסקי, כשכל התחבולות שהמציא בערמומיות נכשלו והמשטרה באה לעצור אותו.

ללא שרוולים (עבודה)

אז הם אומרים על עבודה שבוצעה ברשלנות, בעצלתיים. ברוסיה העתיקה הם לבשו בגדים עליוניםעם שרוולים ארוכים להפליא, שקצוותיהם הפרושים נפלו על הברכיים, ואפילו על הקרקע. מטבע הדברים, בלי להרים שרוולים כאלה, לא היה מה לחשוב על העבודה. קרוב לביטוי זה השני, הפוך במשמעותו ונולד מאוחר יותר: "לעבוד עם שרוולים מופשלים", כלומר, בהחלטיות, בלהט, בקנאות.

קורעים מסיכות מכל וכל

מתוך המאמר "ליאו טולסטוי כראי של המהפכה הרוסית" (1908) מאת V.I. Lenin. חושף "סתירות נוצצות" ביצירתו של טולסטוי, הוא כתב: "מצד אחד, הריאליזם המפוכח ביותר, קורע מסיכות מכל וכל; מצד שני, ההטפה של אחד הדברים הידועים לשמצה שקיימים בעולם, דהיינו: הדת, הרצון להעמיד כוהנים מתפקידים ציבוריים, כוהנים מתוך שכנוע מוסרי, כלומר, טיפוח המעודנים והמעודנים ביותר. לכן כהונה מגעילה במיוחד.

באופן אלגורי: מצבי רוח מאשים ופעולות מתאימות.

לקטוף פרחים של הנאה

ביטוי מקומדיה "המפקח הכללי" של נ.ו.גוגול (1836), דבריו של קלסטקוב: "אני אוהב לאכול. אחרי הכל, אתה חי כדי לקטוף את פרחי העונג. משמש במשמעות: אנוכי, נהנה ברשלנות מהנאות החיים, בלי לחשוב על החובה המשפחתית או החברתית שלך.

עמוד מולי כמו עלה לפני דשא!

ביטוי מסיפור עם רוסי. איוון השוטה מזמן את סוס הקסמים שלו בלחש: "סיווקה בורקה, קאורקו הנבואי, תעמוד מולי כמו עלה מול דשא". הביטוי משמש במשמעות: להופיע באופן מיידי!

קח מושב אחורי

המילה הוכנסה לדיבור הספרותי על ידי פ.מ. דוסטויבסקי. זה הופיע לראשונה בסיפורו "כפול" בשנת 1843, בשימוש במשמעות של "שתוק, צנוח, בשקט, התחבא בגנבה".

הגורל משחק עם האדם

המשפט מהשיר "רועש, אש מוסקבה בערה", שהוא עיבוד מחדש של השיר "הוא" (כלומר נפוליאון) מאת נ.ס. סוקולוב (1850).

שמח מי שביקר בעולם הזה
ברגעים קטלניים

ציטוט מהשיר של F.I. Tyutchev (1803-1873) "Cicero" (1836). בעורך. "טיוצ'ב. מילים "(1965): "אשרי מי שביקר..."

שעות שמחות לא לצפות

ציטוט מקומדיה של א.ש. גריבויידוב "אוי מהשנינות" (1824). אפשר לקשר את הביטוי הזה למילים מהדרמה "Piccolomini" (1800) מאת שילר: "Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen" ("השעון אינו מצליף את בר המזל").

בניו של סגן שמידט

שני הפרקים הראשונים של הרומן הסאטירי מאת I. Ilf and E. Petrov "עגל הזהב" (1931) מספרים על נוכלים חכמים שמפיקים יתרונות שונים בהתחזות לבניו של סגן שמידט, מנהיג המרד המהפכני של המלחים ב- סבסטופול בשנת 1905, שנורה על פסק הדין של חצר המלוכה. השם "בני לוטננט שמידט", שהפך לבעלי כנף, מוחל על נוכלים מסוג זה.

יער גבינות התלקח

הביטוי "יער גבינה התלקח" בא מהפתגם "יער לח עלה באש בגלל אורן", כלומר צרה גדולה יכולה להתעורר בגלל זוטת ערך.

עלילה ראויה למכחול של אייבזובסקי

ציטוט ממחזהו של א.פ. צ'כוב "הדוד וניה" (1897). ביטוי זה מבוטא על ידי Telegin. בתגובה לדברי המטפלת הזקנה על המריבה בין וייניצקי לסרבריקוב: "הבוקר עשו רעש, ירי זה בושה", הוא מעיר: "כן, עלילה ראויה למכחול של אייבזובסקי". לפני צ'כוב, הביטוי הזה נמצא כבר בעיתונאות של שנות ה-60 וה-70, ובצורה מעט שונה - "ראוי למכחול" של מישהו - הוא היה בשימוש אפילו קודם לכן; למשל, בפושקין, בפתק בליט. גז.", 1830, אנו קוראים: "דמותו של סורבנצוב [בשיחתו של פונביזין עם הנסיכה חלדינה] ראויה למכחול שצייר את משפחת פרוסטקוב."

ט

טבלת דרגות

זהו שמה של רשימת פקידי המחלקות הצבאיות, האזרחיות ובתי המשפט, שהוקמה בחוק פיטר הראשון (1722) על הליך השירות הציבורי ברוסיה. באופן אלגורי: הערכה השוואתית של יתרונות בתחום מסוים של פעילות מקצועית.

אז הוא כתב אפל ואיטי

ציטוט מהרומן בפסוק "יוג'ין אונייגין" מאת א.ס. פושקין (1828), תיאור שירי ולדימיר לנסקי:

אז הוא כתב אפל ואיטי,
(מה שאנו מכנים רומנטיקה,
למרות שאין כאן רומנטיקה
אני לא רואה...)

תיאטרון מתחיל עם קולב

אפוריזם של אחד ממייסדי התיאטרון האמנותי במוסקבה ק.ס. סטניסלבסקי (1863–1938). אין פרשייה כזו בכתביו, אבל השמועה שבעל פה מייחסת לו אותה. ביטוי קרוב במחשבה לפרשה זו נמצא במכתב של ק.ס. סטניסלבסקי למחלקת המלתחה של התיאטרון האמנותי של מוסקבה מיום 23 בינואר 1933. בתשובה ל"ברכה ביום הולדתו השבעים, כתב: "התיאטרון האמנותי שלנו שונה מתיאטרונים רבים אחרים בכך שב- ההצגה מתחילה מרגע הכניסה לבניין התיאטרון. אתה הראשון לפגוש את הצופים הנכנסים..."

ממלכה אפלה

זוהי כותרתו של מאמר (1859) מאת נ.א. דוברוליוב, המוקדש לניתוח המחזות מאת א.נ. אוסטרובסקי. אם כבר מדברים סוגים שוניםעריצות הסוחר, שתוארה על ידי אוסטרובסקי, עשה דוברוליובוב הכללה והראה את חייה של רוסיה הפיאודלית כ"ממלכה אפלה", "צינוק מסריח", "עולם של כאב עמום כואב, עולם של כלא, שתיקת מוות". "שום דבר קדוש, שום דבר טהור, שום דבר נכון בעולם האפל הזה: העריצות השולטת בו, פראית, מטורפת, לא נכונה, גירשה כל תודעה של כבוד וזכות... והם לא יכולים להיות במקום שבו כבוד האדם מושלך לעפר ובחוצפה. נרמס על ידי עריצים, חופש הפרט, אמונה באהבה ואושר, וקדושת העבודה הכנה". הביטוי "ממלכה אפלה", לאחר הופעת מאמרו של דוברוליובוב, החל לציין לא רק את עולמם של סוחרים עריצים או סביבה אפלה ואדישה בכלל, אלא הפך לסמל של רוסיה הצמית האוטוקרטית (ראה קרן האור בממלכה האפלה ).

Timurovets

גיבור הסיפור מאת ארקדי גיידר (שם בדוי של א.פ. גוליקוב, 1904–1941) "טימור וצוותו" (1940), החלוץ טימור מחליט, יחד עם צוות עמיתים שהרכיב, לטפל במשפחות החיילים. שהלכו לצבא האדום. סיפורו של גיידר, שהצליח לראות את היוצא דופן בפנים חיי היום - יום, הולידה את התנועה החברתית של טימורובים בקרב תלמידי בית הספר, השוות בהתנהגותם לטימור האמיץ, הפעיל, הישר והנדיב. גיבור הסיפור הפך למודל עבור פטריוטים צעירים רבים שעזרו למולדת במהלך השנים הקשות של המלחמה הפטריוטית הגדולה.

חריץ על הלשון

חריץ הוא בליטה קטנה וקורנית בקצה לשונו של ציפור שעוזרת להם לנקר מזון. הצמיחה של פקעת זו עשויה להיות סימן למחלה. פצעונים קשים כואבים יכולים להופיע גם על הלשון של אדם; הם נקראו גם פיפס ונחשבו לסימן של הונאה. מהתצפיות ואמונות טפלות אלה נולדה נוסחת הלחש: "קפיץ על הלשון שלך!" המשמעות העיקרית שלו הייתה: "אתה שקרן: שיהיה לך חריץ על הלשון!" כעת המשמעות של הלחש הזה השתנתה במקצת. "צפצף על הלשון שלך!" - משאלה אירונית למי שהביע מחשבה לא נעימה, ניבא מחשבה לא נעימה.

החושך של אמיתות נמוכות יקר לי יותר

ההונאה שמרוממת אותנו

ציטוט משירו של א.ס. פושקין "גיבור" (1831).

בְּ

באמצע שום - מקום

משמעות הביטוי היא: רחוק מאוד, אי שם במדבר. קוליצ'קי היא מילת דיאלקט שונה kulizhki (מתוך kuliga) שמשמעותה "קרחות יער; מקומות שנשרפו, נכרתו ומותאמים לעיבוד האדמה, וכן איים בביצה. קוליז'קי היו, ככלל, רחוקים מכפרים וכפרים, ומכאן משמעות הביטוי: "באמצע שום מקום" - רחוק מאוד, אף אחד לא יודע איפה.

גיל נורא, לבבות נוראים

ציטוט מהדרמה מאת א.ס. פושקין "האביר הקמצן" (1836). לפעמים זה מצוטט בצורה לא מדויקת: במקום "נורא" - "ברזל".

שכל, כבוד ומצפון של תקופתנו

מתוך המאמר "סחיטה פוליטית" (1917) מאת V.I. לנין, שבו הוא מאפיין כך את מפלגתו (הבולשביקים). דיבר נגד העיתונות הרוסית של אוריינטציה אחרת, לא בולשביקית, וכינה את העיתונאים שלה "סוחטים" ו"משמיץ", כתב וי.אי. לנין: "נעמוד איתן במיתוג סחטנים. הבה נהיה נחושים בבחינת הספקות הקלים ביותר על ידי בית הדין של עובדים בעלי מודעות מעמדית, על ידי בית הדין של מפלגתנו, אנו מאמינים בו, בו אנו רואים את הנפש, הכבוד והמצפון של תקופתנו..."

מצוטט באופן אירוני על מפלגה הטוענת למנהיגות, תכונות מוסריות מיוחדות, ידע מיוחד.

Mind Chamber

המילה "חדר" בשפה הרוסית העתיקה פירושה חדר גדול בבניין אבן. אחר כך החלו להחיל אותו על מוסדות שונים הממוקמים בבניינים כה עצומים: הנשקייה, הלשכה עם הפנים... כל מיני פגישות התקיימו בדרך כלל בחדרים, הבויארים שבהם "חושבים על דומא הריבון". מכאן עלה הביטוי "חדר נפש", שהציג אדם השווה בנפשו לכל קהילת החכמים. אולם בעתיד, זה קיבל משמעות אירונית: עכשיו אומרים את זה לעתים קרובות יותר על טיפשים מאשר על אנשים חכמים.

מתינות וזהירות

במילים אלו, בקומדיה של א.ס. גריבויידוב "אוי מן השכל" (1824), מגדיר מולכלין את שתי מעלותיו.

מושפל ונעלב

שם הרומן (1861) מאת פ.מ. דוסטויבסקי. הביטוי משמש כמאפיין של אנשים הסובלים משרירותיות של פקידים, מסמכויות, מתנאי חיים קשים וכו'.

טיפש מועיל מסוכן יותר מאויב

ביטוי מהאגדה של א.א. קרילוב "הנזיר והדוב" (1808):

למרות שהשירות יקר לנו במצוקה,
אבל לא כולם יודעים איך לקחת את זה:
חס וחלילה ליצור קשר עם השוטה!
טיפש מועיל מסוכן יותר מאויב.

ללמוד, ללמוד ולמד

הסיסמה שעלתה ממאמרו של V. I. Lenin "עדיף פחות, אבל טוב יותר" (1923): "עלינו להציב לעצמנו בכל האמצעים את המשימה לעדכן את מנגנון המדינה שלנו: ראשית, ללמוד, שנית, ללמוד, ושלישית, כדי ללמוד ואז לבדוק שהמדע בינינו לא נשאר אות מתה או ביטוי אופנתי (וזה, אין מה להסתיר, זה קורה אצלנו לעיתים קרובות במיוחד), כך שהמדע באמת נכנס לבשר ודם, הופך לאינטגרלי מרכיב של חיי היומיום באופן מלא ואמיתי."

ו

פאמוסוב

גיבור הקומדיה של א.ס. גריבודוב "אוי משנינות" (1824), ג'נטלמן מוסקבה חשוב, המחזיק בתפקיד "מנהל במקום ממשלתי", ביורוקרט קרייריסטי, נוגד את הממונים עליו ויהיר כלפי פקודיו. כמה פרשנים הסבירו את שם משפחתו כנגזר מהמילה הלטינית fama (שמועה); אחרים מסבירים את מקורו מ מילה אנגליתמפורסם (מפורסם, מפורסם). שם זה הפך לשם דבר עבור אנשים מסוג זה.

פיזיקאים ותמלילים

הביטוי המתנגד לחשיבותם של פיזיקאים-מדענים העוסקים בתחום המדעים המדויקים, חשיבותם של משוררים, עלה מהשיר בעל הכותרת של ב' סלוצקי, שפורסם ב- Literaturnaya Gazeta ב-13 באוקטובר 1959.

המכתב של פילקין

מחבר הביטוי הזה נחשב לצאר איוון הרביעי, שכונה בפי העם האיום על הוצאות להורג המוניות ורציחות. כדי לחזק את כוחו, איוון האיום הציג את האופריצ'נינה, שהפחידה את כל רוסיה. בהקשר זה, המטרופולין של מוסקבה פיליפ, במכתביו הרבים לצאר - מכתבים - ביקש לשכנע את גרוזני לפזר את האופריצ'נינה. המטרופוליטן האיום העקשן קרא בבוז לפילקה, ומכתביו - מכתביו של פילקין. בגלל ההוקעות הנועזות של גרוזני ואנשי המשמר שלו, המטרופולין פיליפ נכלא במנזר טבר, שם חנק אותו מליוטה סקורטוב. הביטוי "מכתב פילקין" השתרש בעם. בהתחלה פשוט דיברו על מסמכים שאין להם תוקף משפטי. ועכשיו זה גם אומר "מסמך בור, אנאלפביתי".

צרפתי מבורדו

ביטוי מהקומדיה של א.ס. גריבודוב "אוי מן השכל" (1824), דבריו של צ'צקי:

בחדר ההוא, פגישה חסרת משמעות:
צרפתי מבורדו, מנפח את חזהו,
התקבץ סביבו מעין וצ'ה
והוא אמר איך הצטייד בדרך
לרוסיה, לברברים, בפחד ובדמעות...

זה שימש באופן אירוני בכתובת של כמה זרים יהירים ומתפארים.

איקס

חלסטקוב, קלסטקוביזם

גיבור הקומדיה של N.V. Gogol "המפקח הכללי" (1836) הוא שקרן ורברבן. שמו הפך לשם דבר; "כלסטקוביזם", "כלסטקוביץ" - שקרים חסרי בושה, מתפארים.

ללכת דרך הייסורים [נסיונות]

הביטוי חוזר לאמונתם העתיקה של הנוצרים בהליכת נפשם של חוטאים מתים באמצעות ייסורים, או באמצעות "ניסיונות", במשך ארבעים יום, כאשר השדים מעבירים אותם לכל מיני עינויים.

בעיתונות הסובייטית, ביטוי זה הפך פופולרי במיוחד לאחר הופעת הטרילוגיה של א.נ. טולסטוי (1882/83-1945) "ללכת דרך הייסורים" (1920–1941) מתקופת מלחמת האזרחים, המספרת על החיפושים האידיאולוגיים הכואבים של גיבוריה ועל הניסיונות הקשים שנפלו בחלקם. מציין נסיונות חיים קשים, שונים, בזה אחר זה שפקדו מישהו.

איש משק בית

כותרת חיבור מאת מ.ע. סלטיקוב-שדרין מתוך המחזור "דברים קטנים בחיים" (1886). בדמותו של "האיכר הכלכלי" מתאר סלטיקוב את סוג האיכר הבינוני "ישר", "הגיוני", שמטרתו היחידה בחיים היא יצירת שגשוג אישי.

אמנם העין רואה, אבל השן קהה

ציטוט מהאגדה של א.א. קרילוב "השועל והענבים" (1808). כבר באמצע המאה ה- XIX. ביטוי זה נחשב לפתגם עממי ונכלל באוספים של פולקלור רוסי.

לפחות יתד על הראש שלך

כך אומרים על אדם עקשן, בלתי נכנע או אדיש. לחתוך יתד פירושו להשחיז מקל (יתד) עם גרזן. מודגשת המוצקות והחוזק של ראשו של אדם עקשן.

ברק ספר לימוד

ביטוי משירו של V. V. Mayakovsky "יובל" (1924), שנכתב לרגל יום השנה ה-125 להולדתו של פושקין; בשיר זה, בהתייחסו לפושקין, המשורר אומר:

אני אוהב אותך, אבל חי, לא אמא,
הם הביאו ברק ספר לימוד.
אתה, אני חושב, במהלך חייך - אני חושב - גם השתוללת.
אַפְרִיקַנִי!

ביטוי זה מאפיין את ה"לכה" של המציאות, דמותה המקושטת.

ג

הנסיכה נסמיאנה

בסיפור עממי רוסי, הנסיכה נסמיאנה היא בתו של הצאר, ש"מעולם לא חייכה, מעולם לא צחקה, כאילו ליבה לא שמח מכלום". זה נקרא באופן פיגורטיבי ילדה שקטה וביישנית.

ח

מה תרצה?

אז M.E. Saltykov-Shchedrin כינה את העיתון Novoye Vremya, שהתפרסם בשנות ה-70 וה-80 של המאה ה-19. תקינותה הפוליטית, חוסר המצפון והסתגלות לאליטה הפוליטית (המאמרים "בסביבת מתינות ודיוק", "אדון מולכלין", "כל השנה וכו'). זהו ביטוי נפוץ שבעזרתו פנו הלקאים אל האדונים, מחכים לפקודות.

איש בתיק

שם הסיפור (1898) מאת א.פ. צ'כוב.

הגיבור הוא מורה פרובינציאלי בליקוב, החושש מכל חידוש, מעשים שאינם מותרים על ידי ה"בוסים", כמו גם מהמציאות בכלל. מכאן הביטוי האהוב עליו: "לא משנה מה יקרה...". וכפי שכותב המחבר, לבליקוב "היה רצון מתמיד ובלתי ניתן לעמוד בפניו להקיף את עצמו בקליפה, ליצור לעצמו, כביכול, מקרה שיבודד אותו, יגן עליו מפני השפעות חיצוניות".

כשם עצם נפוץ, ביטוי זה החל לשמש את מחברו עצמו. במכתב לאחותו מ"פ צ'כובה כתב (19 בנובמבר 1899): "רוחות נובמבר נושבות בזעם, שורקות, קורעות גגות. אני ישן בכיפה, בנעליים, מתחת לשתי שמיכות, עם תריסים סגורים - גבר בתיק.

באופן אירוני בצחוק: אדם שפוחד ממזג אוויר גרוע, טיוטות, השפעות חיצוניות לא נעימות.

בנאדם - זה נשמע גאה

ביטוי ממחזהו של מ' גורקי "בתחתית" (1902), דבריו של סאטן: "אדם! זה מעולה! זה נשמע... גאה! בן אנוש! צריך לכבד את האדם".

ככל שהלילה כהה יותר, כך הכוכבים בהירים יותר

ציטוט משיר מאת א.נ. מאיקוב (1821-1897), מהמחזור של שנות ה-80 של המאה ה-19. "מאפולודורוס הגנוסטי":

אל תגידו שאין מנוס
מה אתה מותש בצער:
ככל שהלילה חשוך יותר, הכוכבים בהירים יותר...

על מה אתה צוחק?
תצחקי על עצמך!

ציטוט מקומדיה של נ"ו גוגול "המפקח הכללי" (1836), דברי הגורודניחי: "הנה... תראו כמה טיפש ראש העיר... לא רק שתלך ללעג, יהיה קליק, א נייר מרקה, הם יכניסו אותך לקומדיה. זה מה שמביך! סנטר, התואר לא יחסוך, וכולם יחשפו שיניים וימחאו כפיים. על מה אתה צוחק? תצחקי על עצמך!"

צ'יצ'יקוב

גיבור שירו ​​של נ.ו.גוגול "נפשות מתות" (1842), קרייריסט ערמומי, נוכל, נוכל ואוגר, כלפי חוץ "יפה", "אדם הגון וראוי". שמו הפך לשם דבר עבור אנשים מסוג זה.

קריאה היא ההוראה הטובה ביותר

מה לעשות?

כותרתו של רומן חברתי-פוליטי (1863) מאת נ.ג. צ'רנישבסקי (1828–1889). הרומן מטפל בבעיות הסוציאליזם, אמנציפציה של נשים, מציג את סוגי "האנשים החדשים" - דמויות מהפכניות, ומבטא את החלום של חיים שמחיםבחברה קומוניסטית.

מה מחכה לי היום הקרוב?

ציטוט מהרומן בפסוק "יוג'ין אונייגין" (1831) מאת א.ס. פושקין. ביטוי זה זכה לפופולריות רחבה הודות לאופרה מאת P. I. צ'ייקובסקי (1878) - האריה של לנסקי ("לאן, לאן נעלמת, ימי הזהב שלי של אביב...").

איזו עמלה, יוצר,
להיות אבא של בת בוגרת!

ציטוט מהקומדיה של א.ס. גריבויידוב "אוי משנינות" (1824), מילים מאת פאמוסוב. (המילה "עמלה" פירושה כאן: צרות, קשיים.)

מה שיש לנו, אנחנו לא מאחסנים, לאחר שהפסדנו, בוכים

פרשייה מתוך "פירות המחשבות" (1854) מאת קוזמה פרוטקוב, שחזרה על שם הוודוויל (1844) מאת ס' סולוביוב.

מה שיעבור יהיה נחמד

ציטוט משירו של א.ש. פושקין "אם החיים מטעים אותך" (1825).

מה טוב ומה רע

שם שיר לילדים (1925) מאת V. V. Mayakovsky.

W

נכנס לחדר, נכנס לחדר אחר

ציטוט מקומדיה של א.ש. גריבודוב "אוי מהשנינות" (1824); פאמוסוב, שמוצא את מולכלין ליד חדרה של סופיה, שואל אותו בכעס: "האם אתה כאן, אדוני, למה?" סופיה, המצדיקה את נוכחותו של מולצ'לין, אומרת לפמוסוב:

אני לא אסביר את הכעס שלך בשום צורה.
הוא גר בבית כאן, חוסר מזל גדול!
הלך לחדר, נכנס לחדר אחר.

בית המשפט שמיאקין

הביטוי משמש במשמעות: בית משפט שגוי, לא הוגן; עלה מסיפור סאטירי רוסי ישן על חצר שמיאקין, אשר גינה את השרירותיות והאינטרס האישי של בית המשפט הפיאודלי. סיפור זה, שהוקדש לאישיותו של הנסיך דמיטרי שמיאקה (נפטר ב-1453), זכה לפופולריות רחבה; הוא נשמר בכתבי יד רבים של המאות ה-17 וה-18. ושימש עלילה להדפסים וספרים פופולריים.

מבפנים החוצה

משמש במשמעות: בדיוק הפוך, מבפנים החוצה. "שבורות" ברוסיה המוסקובית כונתה צווארון רקום של בגדי בויאר, אחד מסימני הכבוד של אציל. בימי איוון האיום, הבויאר, שהיה נתון לכעס מלכותי ולחרפה, הועלה לעתים קרובות על סוס צנום עם גבו קדימה, כשהוא שם עליו את בגדיו גם מבפנים החוצה, צמרמורת, כלומר להיפך. בצורה זו, הבויאר המושפל נלקח ברחבי העיר, לקול שריקות וקולות הקהל ברחוב. כעת, מילים אלו משמשות לעתים קרובות גם בקשר ללבוש, כלומר ללבוש משהו מבפנים החוצה, אבל המשמעות שלהן הפכה רחבה הרבה יותר. צמרמורת, כלומר בכלל לא ככה, להיפך, אפשר לספר איזה סיפור ובאופן כללי להתנהג בניגוד לכללים המקובלים.

רחבה היא ארץ מולדתי

השורה הראשונה של הפזמון "שירים על המולדת" מתוך הסרט "קרקס" (1936), מילים מאת V.I. Lebedev-Kumach, לחן I.O. Dunayevsky.

רעש אחי רעש

ציטוט מקומדיה של א.ס. גריבודוב "אוי מהשנינות" (1824), מילים מאת רפטילוב.

אני

אני לא מכיר עוד מדינה כזו
איפה אדם נושם כל כך חופשי

שורות מהמקהלה של "שירים על המולדת" מתוך הסרט "קרקס" (1936), טקסט מאת V.I. Lebedev-Kumach, לחן I.O. Dunayevsky.

אני הולך, אני הולך, אני לא שורק
וכשאגיע לשם, אני לא אשחרר

ציטוט משירו של א.ס. פושקין "רוסלן ולודמילה" (1820), שיר III.

הקמתי לעצמי אנדרטה שלא נעשתה בידיים,
השביל העממי לא יצמח אליו

ציטוט משירו של א.ס. פושקין "אנדרטה" (1836). השיר חוזר לאודה של המשורר הרומי הוראס, ממנו לקח פושקין את האפיגרף: "Exegi monumentum" ("הקמתי אנדרטה"). משירו של פושקין עלה הביטוי "אנדרטה לא עשויה בידיים", המשמש במשמעות: זיכרון אסיר תודה למעשיו של מישהו.

אני מלך - אני עבד, אני תולעת – אני אלוהים

ציטוט מתוך אודה של ג.ר. דרז'בין "אלוהים", (1784).

שפת הצפפונים המקומיים

ביטוי מתוך אפיגרמה (1884) מאת I. S. Turgenev אל N. Kh. Ketcher (1809–1886), מתרגמו של שייקספיר, שתרגומיו בולטים בקרבה יוצאת הדופן למקור, הפוגעת פעמים רבות בשירה:

הנה עוד אור של העולם!
קצ'ר, חבר של יינות מבעבעים;
הוא מפנה אלינו שייקספיר
בשפת הצפפונים המקומיים.

הביטוי משמש באופן אירוני על תרגומים מגושמים משפות זרות לרוסית.

שאלת היחס בין היחידות המכונפות (מילים מכונפות וביטויים מכונפים) לבין יחידות ביטוי (עם הבנה רחבה של האחרונות) נותרה במחלוקת. הוא מקבל דחיפות מיוחדת במצב הנוכחי של הופעתם בשוק הספרים של מספר רב של מילונים של מילים מכונפות שנבנו על יסודות שונים [Shulezhkova 2010]. במאמר "האם לווינגולוגים יש את הזכות לקרוא לספרי העיון שלהם מילונים?" S. G. Shulezhkova, המשיב בחיוב לשאלה המובאת בכותרת המאמר, מציין כי מילונים של יחידות כנף חייבים בהחלט להכיל מידע על מקורם ותיאור המשמעות. ביטויים מכונפים, "השומרים על הזיכרון הגנטי של מקורם, חייבים להיות בעלי סט מסוים של תכונות האופייניות לכל יחידת שפה יציבה, בעלת צורה נפרדת (יחידה ביטויית במובן הרחב של המונח)" [Shulezhkova 2010: 25].

המילונים הראשונים של מילים מכונפות הופיעו במאה ה-19. (ראה סעיף "מקורות ומסורות של הלקסיקוגרפיה הרוסית"). מאז אמצע המאה העשרים. במשך זמן רב, הפרסום הלקסיקוגרפי העיקרי הזמין המתאר מילים מכונפות היה המילון שנדפס שוב ושוב מאת נ.ס. אשוקינה ומ.ג. אשוקינה "מילים מכונפות". הוא מכיל ציטוטים קצרים, ביטויים פיגורטיביים, אמרות של דמויות היסטוריות שהפכו לשמות עצם נפוצים ממקורות ספרותיים, דמויות מיתולוגיות וספרותיות שהפכו לשמות עצם נפוצים. (לרופא, רפא את עצמך, "שתה את הכוס עד התחתית", בדיחות של פעם, אני לא רוצה ללמוד, אני רוצה להתחתן; סדום ועמורה; חלסטקוב; בית המשפט שמיאקין).

בשני העשורים האחרונים הופיעו מילונים רבים של מילים מכונפות. הפיתוח הלקסיקוגרפי המלא, העמוק והעקבי ביותר של "ביטויים מכונפים" הרוסיים (מונח זה משמש את המחברים) מוצג ב"מילון הגדול לביטויים פופולריים של השפה הרוסית"

V.P. ברקובה, V.M. Mokienko, S.G. Shulezhkova ובמילון דומה ביסודותיו התיאורטיים ל-S.G. Shulezhkova "והחיים, והדמעות, והאהבה...". פרסומים אלה מכילים מילים וביטויים בהירים, פיגורטיביים המשמשים דוברי רוסית מודרנית, שהמחברים או המקורות שלהם ידועים או ניתנים להוכחה. בנוסף לביטויים פופולריים מסורתיים, מילונים אלה כוללים יחידות שנולדו על חשבון סוגים סינתטיים וז'אנרים של אמנות (השוו שיר: מה שהיית, אז נשארת, אז נפגשו שתי בדידות; רומנטיקה: אתה המייפל שנפל שלי, החרציות בגן דהו מזמןוכו'), בשל הצהרותיהם של מנהיגי המדינה והפוליטיים (השוו: רטוב בשירותים, "רצינו את הטוב ביותר, אבל התברר, כמו תמידוכו'), בקשר לאירועים חברתיים-פוליטיים שונים (ראה: מהפכה קטיפה, גרביונים לבנים, מהפכה כתומה, שמונה גדולהוכו.). מילים מכונפות ומשפטי קץ, המסודרים בסדר אלפביתי, מאופיינים מבחינת מקורם, סמנטיקה, קיבעון בספרי עיון ביתיים ומלווים בדוגמאות מסיפורת, טקסטים עיתונאיים ודיבור בעל פה.

"מילון ביטויים פופולריים מתחום האמנות" ש.ג. שולז'קובה מכילה יחידות המתוארכות לשירים, רומנים ואופרות, סרטים, תוכניות טלוויזיה וכו'. לדוגמה: עיר אהובה יכולה לישון בשקט", הכדור הכחול מסתובב, מסתובב", תגיד מילה על ההוסר המסכן, "איפה אני יכול להשיג שיר כזה", מידע להרהור; לטבע אין מזג אוויר רע, אנחנו לא סטוקרים, אנחנו לא נגרים, "המפתח הוא ללא זכות העברה", זעם פנטומס, "חבר'ה, בואו נחיה ביחדוכו ' חומר המחשה עשיר משכנע שתחום האמנות הוא מקור עשיר למילים מכונפות ומראה כיצד משתמשים בביטויים אלה, לעתים קרובות משנים, בדיבור המודרני.

"מילון ביטויים (קולנוע רוסי)" מאת V. S. Elistratov נותן תיאור מקיף של תופעה משמעותית של השפה והתרבות הרוסית של המאה ה-20. - מילים וביטויים מכונפים מהקולנוע המקומי והאנימציה. הערך במילון מכיל פרשנות או תיאור של המצב בו השימוש במילה או בביטוי זה מתועד תוך התייחסות למקור (כותרת הסרט), פרשנות לשונית קצרה על תכונות השימוש ביחידה זו.

המילונים של א' יו קוז'בניקוב מתארים גם מילות תופס, אפוריזמים, פתגמים, אמרות, ציטוטים וביטויים קליטים מסרטים עלילתיים, סרטי טלוויזיה וסדרות רוסיים. המילונים מבוססים על אינדקס כרטיסים אלקטרוני בהיקף של יותר מ-72 אלף שימושים בציטוטים של סרטים ב-1300 סרטים. עם זאת, יש לציין כי לא כל ביטויי המלכוד המתוארים עומדים בקריטריון לשחזור.

ספרו של ל.פ. דיאדצ'קו "מילים מכונפות של זמננו" - מילוןביטויים שצצו בעשורים האחרונים, כולל כאלה שהפכו מכונפים לנגד עינינו. אלו שמות של ספרים, שירים, ציורים, פסלים וכו'. (לדוגמה: קשה להיות אלוהים; רחוק - קרוב; היום האחרון של פומפיי; הכל נשאר לאנשים, "החיה החיבה והעדינה שלי", הצירים הגיעו; חי עד יום שני)ציטוטים מטקסטים בדיוניים, עיתונאיים ואחרים (לדוגמה: דרושים אמהות שונות [כל מיני אמהות חשובות]", אנחנו אנשים שלווים, אבל הרכבת המשוריינת שלנו נמצאת בצדדים),שמות והעתקים של דמויות ביצירות ספרותיות ואמנותיות, אופרות ואופרטות, טלוויזיה, קולנוע וסרטים מצוירים (לדוגמה: ג'יימס בונד "מוגלי" בבוקר - כסף, בערב - כיסאות; המערב [הזר] יעזור לנו", זה היה לאחרונה, זה היה מזמן),הצהרות של דמויות מפורסמות, גיבורי תוכניות טלוויזיה ורדיו (לדוגמה: רצינו את הטוב ביותר, אבל התברר [הסתבר] כמו תמיד, "להשרות [רטוב] בשירותים", אני מאוד רוצה לעבוד", אין לנו סקס).

ספרו של אותו מחבר "מסביב ומסביב פרסום" הוא המילון הראשון ליצירת ביטויים בלקסיקוגרפיה, המוקדש לתיאור ציטוטים פופולריים ממקור פרסומי ונגזרותיהם (לדוגמה: לא להאט - נעלי ספורט; אז נלך אליך; "ג'ילט" - אין יותר טוב לגבר", אכלתי - והזמינו", תמזג את זה ותתרחק", הכוס שלך היה קונה "וויסקאס").

מילון עיון קצר V.M. מוקיינקו ואי.אי. Zykova "מילים מכונפות בשפה הרוסית המודרנית", הכלולה בסדרה "בואו נדבר נכון!", מכילה את היחידות הלקסיקליות, הביטוי והאפוריסטיות הביטוי הנפוצות ביותר בשימוש פיגורטיבי מסוגים שונים, למשל: כבשה אבודה(ביטוי ממשל הבשורה); והארון פשוט נפתח(ביטוי מהאגדה של א.א. קרילוב "ארון"); דרז'ימורדה(שם הדמות בקומדיה מאת נ.ו. גוגול "המפקח הממשלתי"); גם העשירים בוכים(שם הסדרה המקסיקנית); זוג מתוק(פרסומת טלוויזיה של Twix), הקושי העיקרי בשימוש ביחידות כאלה הוא ידיעה לא מדויקת או שגויה של המקור המקורי שלהן, כמו גם שכפול שגוי שלהן. על מנת למנוע טעויות אפשריות וכישלונות תקשורת, המילון מתאר את מילות המפתח והביטויים הנפוצים ביותר עם מקור מוסמך מדויק. הם מסודרים בסדר אלפביתי לפי רכיב ההתייחסות, ואחריו היחידות המתוארות. אחרי המילה והביטוי המכונפים, מוצב המידע הדרוש עליה: שליטה (לצירופי פעלים), גרסאות, סימנים סגנוניים, פרשנות ומידע על המקור (במיוחד על מחבר) של יחידת שפה זו, מה שעוזר לבסס את מקורה , נסיבות היסטוריות ותרבותיות, שבהן הוא נוצר, וצורתו ומשמעותה הראשונית. ניקח דוגמה:

עיתונות צהובה. פָּאבּ. בּוּז.על הבסיס, רמאי, חמד לעיתונות סנסציונית זולה. הביטוי מיוחס לארווין וורדמן, עורך עיתון ניו יורק, אשר במאמרו כינה את העיתונים "העולם והניו יורק ג'ורנל" "עיתונות צהובה" (עיתונות צהובה) (1896). הבסיס לכך היה רישומים קלילים עם טקסטים הומוריסטיים, אשר תיארו ילד בחולצה צהובה. מחלוקת רועשת ושערורייתית התעוררה בין שני העיתונים הללו על הבכורה של "הילד הצהוב".

בין ההישגים הבלתי מבוטלים של הלקסיקוגרפיה העדכנית נמצאים מילונים שנוצרו על פי עקרונות אחידים המתארים ביטויי תופסת שהדיבור הרוסי חייב לשלושה סופרים מצטיינים - א.ס. פושקין, א.ס. גריבוידוב ואי.א. קרילוב.

"מילון הביטויים העממיים של פושקין" מאת V.M. Mokienko ו-K.P. Sidorenko שונים באופן משמעותי ממילוני ציטוטים מסורתיים. ידוע היטב כי טקסטים תקדימיים (מילים מכונפות, אינטקסטים, אינטרטקסטים, רמיזות) המתוארכים למילתו של פושקין תופסים מקום מיוחד בתודעה הלשונית של דובר ילידי מודרני של השפה הרוסית, בזיכרון התרבותי שלו. מעיד על כך בצורה משכנעת "המילון האסוציאטיבי הרוסי", המתקן את הציטוטים של פושקין או את ה"שברים" שלהם כתגובה למילות גירוי רבות: אתה כבד, הכובע של מונומאך; זמן משעמם, קסם של עיניים, "מדע התשוקה העדינה", נדודים, "שלום, שבט צעיר, לא מוכר", משתה בזמן המגיפה, כולנו מסתכלים על נפוליאון, כולנו למדנו קצת; אין אחרים, ואלה רחוקיםוכו ' "פושקיניזם", משוכפל בדרגות שונות של דיוק (עם מעלות משתנותהכרת מקור הציטוט) נפוצים מאוד בטקסטים מודרניים של סגנונות וז'אנרים שונים. יחידות התיאור במילון הן ביטויים השייכים לפושקין (מילים או יחידות על-מילוליות) שהיו בשימוש מחוץ לטקסט של פושקין עצמו. המהדרים פותרים משימה חשובה - להדגים כיצד נעשה שימוש ב"פושקיניסטים מכונפים" בסיפורת ובחלקה בספרות מדעית ופופולרית, כמו גם בעיתונות ובעיתונות מהמחצית הראשונה של המאה ה-19. עד עצם היום הזה. את הפתרון לבעיה זו מספק כמות עצומה של חומר: בקובץ הכרטיסים שעליו מבוסס הפרסום יש כ-20 אלף שימושים במילים ובביטויים המכונפים של פושקין בסיפורת, עיתונאית, ספרות זיכרונות, ספרות כתבים, ביקורת ספרות ועיתונות. במשך מאה וחצי. הרוחב והמגוון של החומר המכוסה מדגימים בצורה אקספרסיבית את ההמשכיות הפונקציונלית של השימוש במילה של פושקין. המחברים מציעים את הסיווג הבא של החומר המוצג במילון: 1. ציטוטים של פושקין (בעלי אופי יומיומי או פואטי): הכפור הבזיק, ואנו שמחים על מתיחות אמא חורף ( יוג'ין אונייגין); אני אוהב שקרים ידידותיים וכוס יין ידידותית ( יוג'ין אונייגין). 2. מילות המפתח של פושקין: אי אפשר לרתום סוס ואיילה רועדת לעגלה אחת ( פולטבה); כוח חי הוא שנאה לאספסוף ( בוריס גודונוב). 3. הביטויים של פושקין מסוג חצי-פראזולוגי: כל הדגלים יבקרו אותנו ( פרש ברונזה); לא היית רודף, פופ, בשביל זול ( סיפורו של הכומר ופועלו באלדה). 4. פניותיו של פושקין בטבע הביטוי-פריפרסטי: הגאונות של היופי הטהור (ל***); מדע התשוקה העדינה ( יוג'ין אונייגין). 5. ביטויי המלכוד של פושקין-יחידות ביטוי: ללא הילוך נוסף ( בוריס גודונוב); מהספינה לכדור ( יוג'ין אונייגין). 6. מילים-תמונות, מילים-סמלים של פושקין: נביא ( נָבִיא); אלקו ( צוענים). המילון מדגים בצורה אקספרסיבית את סוגי השינויים השונים שפושקיניסטים יכולים לעבור, ובכך מציג את הדינמיקה הבין-טקסטואלית של התופעות המכוסות על ידי הכינוי הכללי "מילה מכונפת".

דומים מבחינת עקרונות הצגת החומר העשיר ביותר הם המילון של ק.פ. סידורנקו "ציטוטים מתוך "יוג'ין אונייגין" מאת א.ס. פושקין בטקסטים מז'אנרים שונים", "A.S. גריבויידוב" V.M. Mokienko, O.P. Semenets, K.P. סידורנקו, שהוא האוסף השלם ביותר של ביטויים פופולריים, תמונות, ציטוטים, שראשיתו מהקומדיה של A.S. גריבויידוב "אוי משנינות", V.M. מוקיינקו וק.פ. סידורנקו "סיפורי איוון אנדרייביץ' קרילוב: ציטוטים, דימויים ספרותיים, ביטויי קץ".

בְּ השנים האחרונותביטויים מכונפים מהתנ"ך (מילונים מאת L. M. Granovskaya, V. F. Pozin ו- A. V. Pozina, O. V. Dolgopolov וכו') הפכו למושא לתיאור לקסיקוגרפי מיוחד.

מילוני ציטוטים מאת ק. ו. דושנקו הם ספרי עיון מסוג המלאי; הם מכילים ציטוטים וביטויים מהלכים - ציטוטים ספרותיים, פוליטיים, שירים, סרטים (עם ציון מקור מקורם). מילון V.P. בלינין ואי.א. בוטנקו מכיל ביטויים דיבוריים אשר תופסים עמדת ביניים בין יחידות יציבות של השפה ליצירות פולקלור קטנות. הוא מכיל השוואות יציבות, סיסמאות, פתגמים ואמרות, שינויים במילות מפתח, ציטוטים מסרטים פופולריים וכו'. המחברים הכלולים במילון ביטויים המשמשים אך ורק במצבים של בעל פה תקשורת קלה: אנחנו נהיה בחיים - לא נמות; אי אפשר לאסור לחיות יפה; צחוק ללא סיבה הוא סימן לטיפש; פשוט, אבל בטוב טעם.

בשנים האחרונות הופיעו גם מספר לא מבוטל של מילונים חינוכיים של מילים מכונפות.

אשוקין נ.ש.ו אשוקינה מ.ג.מילים מכונפות. ציטוטים ספרותיים. ביטויים פיגורטיביים. מ': Gospolitizdat, 1955. 668 עמ'. . מ.: PAIMS, 1994. 183 עמ'.

Berkov V.P., Mokienko V.M., Shulezhkova S.G.מילון גדול של מילים וביטויים מכונפים של השפה הרוסית [כ-5000 יחידות]: ב-2 כרכים / עורך. ש.ג. שולז'קובה. מהדורה שנייה, ריב. ועוד Magnitogorsk: Magnitogorsk. מדינה un-t; Greifswald: Ernst-Moritz-Arndt - Universitat, Institut fur Slavistik, 2008-2009. ת' 1-2. .

ציטוט מקראי: מילון עיון / רוס. acad. מדעים, המכון למערכות. אָנָלִיזָה; comp. M.V. אראפוב, ל.מ. ברבוטקו, א.מ. מירסקי. M.: Editorial URSS, 1999. 224 עמ'.

Vartanyan E.A.מילון ביטויים פופולריים. -טולה: אביב; מ': אסטרל: ACT, 2001. 262 עמ'.

Vartanyan E.A.מילון מילים וביטויים מכונפים. M.: מילה רוסית, 2001.414 עמ'.

וסילבסקי א.א.מילים מכונפות, אמרות ומחשבות על ענייני צבא: מילון עיון. מ.: Consultbankir, 1999. 366 עמ'.

Windgolts A.I.אגב...: (מילון אפוריזמים, הקשרים ספרותיים, עיתונאיים ופולקלוריים) [כ-4,000 קיני מילונים ויותר מ-20,000 ביטויים, פתגמים, אמרות]. נובוסיבירסק: סיביר. אוניברסיטה, הוצאה לאור, 2004. 688 עמ'.

גלינסקי מ.ס.המילון השלם ביותר של מילים וביטויים מכונפים. מ.: RIPOL classic, 2008. 510 עמ'.

גלינסקי מ.ס.מילון מילים וביטויים מכונפים [יותר מ-1500 ביטויים ומילים]. M. : RIPOL classic, 2005. 639 p. (ספריית המילונים האנציקלופדיים).

גרנובסקאיה ל.מ.מילון שמות וביטויים פופולריים מהתנ"ך [כ-400 שמות, למעלה מ-300 ביטויים]. מהדורה שנייה, ריב. ועוד מ.: מעשה: אסטרל, 2010. 383 עמ'. .

Grushko E.A., Medvedev Yu.M.מילים וביטויים מכונפים מודרניים. מ.: רולף, 2000. 544 עמ'.

דושנקו K.V.מילון גדול של ציטוטים ומשפטי קץ: 13,300 ציטוטים ומשפטי קץ מתחומי הספרות, ההיסטוריה, הפוליטיקה, המדע, הדת, הפילוסופיה והתרבות הפופולרית. M.: Eksmo, 2011. 1215 p.

דושנקו K.V.מילון ציטוטים מודרניים: 5200 ציטוטים וביטויים של המאות ה-20 וה-21. מהדורה רביעית, rev. ועוד M. : Eksmo, 2006. 830 p. .

דושנקו K.V., Bagrinovsky G.Yu.מילון גדול של ציטוטים וביטויים בלטיניים / תחת מדעי. ed. או' טורשילוב. מוסקבה: Eksmo: INION RAN, 2013. 972 עמ'. (מאחורי המילה בכיס).

דיאדנקו ל.פ.מילים מכונפות של זמננו: מילון הסבר [יותר מ-1000 יחידות]. מ.: הוצאת NT, 2008. 797 עמ'.

דיאדנקו ל.פ.חדש בדיבור רוסית ואוקראינית: מילים מכונפות krilat1 מילים: (חומרים למילון): מדריך לימוד [יותר מ-1200 מילים מכונפות (ביטויים)] / אוקראינה. assoc. מוֹרֶה רוּסִי lang. ומואר, קייב. nat. un-t im. טאראס שבצ'נקו. קייב: [ComputerPress 2001. חלק 1-2. [ברוסית. lang.].

אליסטרטוב ו.ס.מילון מילים מכונפות: (קולנוע רוסי) [כ-1000 יחידות]. מ.: מילונים רוסיים, 1999. 181 עמ'.

קניאזב יו.פ.מילון של ביטויים פופולריים חיים של השפה הרוסית [כ-4000 ביטויים פופולריים]. מ.: מעשה: אסטרל, 2010. 793 עמ'.

קוז'בניקוב א.יו.מילון גדול: מילות מפתח של קולנוע רוסי. סנט פטרבורג: נבה; מ.: OLMA-PRESS, 2001.831 עמ'.

קוז'בניקוב א.יו. לתפוס ביטוייםואפוריזמים של הקולנוע הרוסי: חומרים למילון הקולנוע הרוסי. M.: OLMA Media Group, 2009. 671 עמ'.

מילים וביטויים מכונפים: מילון הסבר [יותר מ-2000 מילים וביטויים] / עורך. א' קירסנובה. מהדורה שנייה, ריב. ועוד מ.: מרטין, 2011. 398 עמ'. .

Mokienko V.M.., Zykova E.I.בוא נדבר נכון! מילים מכונפות ברוסית מודרנית: מילון-ספר עזר/מדעי קצר. ed. O.I. טרופימקין. סנט פטרבורג: פילול. fak. סנט פטרסבורג. מדינה אוּנִיבֶרְסִיטָה; מ.: אקדמיה, 2006. 352 עמ'.

"אוי מן השכל" א.ש. גריבויידוב: ציטוטים, דימויים ספרותיים, ביטויים: מילון חינוכי-ספר עיון [כ-800 ערכים במילון] / עורך. ed. ק.פ. סידורנקו. סנט פטרסבורג: בית ההוצאה לאור רוס. מדינה פד. un-ta im. A. I. Gertsen, 2009. 463 p.

Mokienko V.M., Semenets O.P., Sidorenko K.P. A.S. מילון גדול לביטויים פופולריים גריבויאדובה: ("אוי משנינות") [כ-200 ערכים במילון] / עורך. ed. ק.פ. סידורנקו. M. : OLMA Media Group, 2009. 800 עמ'.

משלים של איוון אנדרייביץ' קרילוב: ציטוטים, תמונות ספרותיות, ביטויים פופולריים: ספר עיון במילון / עורך. ed. ק.פ. סידורנקו; רוס. מדינה פד. un-t im. א.י. הרזן. סנט פטרסבורג: הוצאה לאור משלו, 2013. 682 עמ'.

Mokienko V.M., Sidorenko K.P.מילון ביטויים פופולריים של פושקין [כ-1900 יחידות]. SPb. : הוצאה לאור של סנט פטרסבורג. מדינה un-ta: Folio-Press, 1999. 752 עמ'.

Mokienko V.M.., סידורנקו ק.פ.מילון בית הספר לביטויים פופולריים של פושקין [כ-3000 יחידות]. סנט פטרסבורג: נבה, 2005. 800 עמ'.

פטרובה M.V.מילון ביטויים פופולריים [יותר מ-2000 יחידות]. M.: RIPOL classic, 2011. 639 p.

Poznin V.F., Poznina L.V.מילים מכונפות מהברית הישנה והחדשה: ספר עיון במילון. סנט פטרסבורג: בית ההוצאה לאור של סנט פטרסבורג. מדינה un-ta, 1998.136 עמ'.

פרוזורוב V.V.מילים וביטויים מכונפים מיצירות נ.ו. גוגול. סרטוב: דוברודיה, 2005. 128 עמ'.

סידורנקו ק.פ.ציטוטים מתוך "יוג'ין אונייגין" מאת א.ס. פושקין בטקסטים מז'אנרים שונים [כ-400 יחידות]. סנט פטרסבורג: חינוך, 1998. 318 עמ'.

מילון של מילים וביטויים מכונפים מקראיים [יותר מ-500 יחידות] / comp. ג.א. איופה. סנט פטרסבורג: פטרבורג - המאה ה-XXI, 2000. 480 עמ'.

מילון הסבר למילים וביטויים מכונפים / ed.-comp. א' קירסנובה. מוסקבה: מרטין (M), 2007. 316 עמ'. [אותו הדבר ב-2003, 2004, 2006].

שקליארבסקי I.מילים ופרשיות מכונפות של א.ש. פושקין. M. : יום ראשון, 1999. 159 עמ'.

מילון בית ספר למילים מכונפות של השפה הרוסית / ed. שֶׁלָה. מרגולינסקאיה. SPb.: הוצאה לאור. בית גרומוב, 2004. 271 עמ'.

Shulezhkova S.G."והחיים, והדמעות, והאהבה...": המקור, המשמעות, הגורל של 1500 מילים וביטויים מכונפים של השפה הרוסית. מ.: פלינטה: נאוקה, 2011. 848 עמ'.

Shulezhkova S.G.מילון ביטויים פופולריים מתחום האמנות [יותר מ-1000 ביטויים פופולריים]. מ' : אזבוקובניק: מילונים רוסיים, 2003. 427 עמ'. (מילונים פילולוגיים של השפה הרוסית). [חומרים להוצאת המילון. בשנים 1993-1994 גליונות 1-4 תחת הכותרת: ביטויי רומנטיקה ואופרה; ביטויים מכונפים של שיר (XVIII - אמצע שנות ה-40 של המאה ה-XX); ביטויים פופולריים משירי המחצית השנייה של שנות ה-40 - ה-90; ביטויים מכונפים מתחום האמנות].