הרהורים על נושא החיים. "נתיב חיים": ניסוח-מסה. מתנה, כישרון ותחומי עניין

בְּחִירָהחִיוּנִידֶרֶך

לְתַכְנֵן

1. החלומות שלנו.

2. העולם בו אנו חיים:

א) אדם וסביבתו;

ב) החשיבות של בחירת מקצוע להמשך החיים;

ג) לעשות דברים טובים עבור אנשים.

3. חיים לחיות - לא שדה לעבור.

מולדת, עבודה ואהבה - בשביל זה צריך להיוולד. הנה שלושה אורנים, שבהם - ללכת לאיבוד ולאחר שמצאתי, - ללכת לאיבוד שוב.

נסיבות והחלטה הם שני היסודות הרדיקליים של החיים. אבל התמותה החיונית הזו אינה כמו מכונאי. אנחנו לא יורים לתוך הקיום כמו כדור רובה שמסלולו מוגדר מראש לחלוטין. אדם אולי אפילו לא ימשיך לחיות, אבל הוא לא חופשי לבחור את העולם שבו הוא נזרק: אתה יכול לוותר על החיים, אבל אם מישהו חי, הוא לא יכול לבחור את העולם שבו הוא חי.

לפי אורטגה, עולמו של העכביש שונה מעולם הנמר או מעולם האדם. בתורו, העולם שונה מאנשים תרבויות שונותוזמנים שונים: זה לא אותו "עולם" של אסייתי כמו יווני מפשיט או בן זמננו. אף אחד לא יכול לפתור את בעיית חיינו עבורנו. החיים הם תמיד בעיה, לא רק כשאנחנו מוצאים את עצמנו במצבים קשים במיוחד, אלא בכל רגע. מה הבעיה של אורטגה? בעיית החופש, הבחירה, האחריות והאותנטיות. בעיית החיים "לעולם לא נפתרת על ידי בעיה, אבל בכל עת אנו מרגישים נאלצים לבחור בין מספר אפשרויות".

ר' קזַקוֹבָה

חשוב לכל אדם למצוא את הדרך שלו. רק אז הוא יכול להשיג את מה שחלם עליו, רק אז הוא יכול לקבל סיפוק מעבודתו. מה שיהיו חיינו תלוי לא רק בנו, אלא אנחנו יכולים לעשות הרבה. כשגדלנו, אנו חושבים לעתים קרובות על שאלות על משמעות החיים, על התפקיד שאדם ממלא בכדור הארץ. אנחנו חולמים על חיים שמחיםאנחנו מאמינים שנשיג הרבה. למרבה הצער, לא כל החלומות שלנו מתגשמים, אבל כל אחד מאיתנו חייב לעשות הכל כדי להגשים את התוכניות שלנו.

החיים, אומר אורטגה, הם "מציאות פרדוקסלית, שהיא להחליט מה נהיה". לדברי מוניוז, אורטגה מבין את החיים כ"אתגר, מאבק ושאיפה להיות עצמך". כל אדם חייב לחיות החיים האמיתייםולהיות עצמך. מושג הייעוד הוא מכריע באורטגה. ייעוד הוא הרצון להיות עצמך. אדם צריך להחליט מי הוא יהיה: "אדם צריך לעשות לא רק את עצמו, אלא הדבר הכי רציני שהוא צריך לעשות זה לקבוע מי הוא יהיה".

לגבי הייעוד האורטגי, למשימה שלא לזייף את חיינו, מציין מוניוז ששילר כתב: "זה תמיד צודק מי נשאר בהסכמה איתו"; שלינג כתב: "החוק הגבוה ביותר להוויה הסופית הוא: להיות מוחלט, זהה לעצמו"; וסימל כתב: כל בסיס מטפיזי או סתם עומק אתיקה עוקב אחר הנוסחה: "תעשה את עצמך מה שאתה." זה מה שהחיים חייבים לעשות. הפרויקט החיוני של כל אדם הוא הווייתו האמיתית. אורטגה כותב: הרצון שלנו חופשי לבצע או לא לבצע את הפרויקט החיוני הזה.

מלידה אנו מוקפים באנשים קרובים ויקרים שתמיד יתמכו ויעזרו לנו. עבורנו הם מהווים דוגמה, ולעתים קרובות אנחנו עושים מה שהם רוצים. אבל יש מקרים שבהם אנו רואים את דעתם של חברים סמכותית יותר. פתרון בעיות שונות, כל אחד מאיתנו יכול לעשות טעויות, לפקפק, להצטער על מעשינו. קבלת החלטות מסוימות משפיעה על חיינו העתידיים. במקרים כאלו

החיים הם דרמה מבחינה חוקתית כי זה מאבק מטורף עם דברים ואפילו עם האופי שלנו זה באמת מה שאנחנו בפרויקט. אורטגה משווה את ההרוג הזה למלכודת. עם זאת, לא מדובר במלכודת לטבוע, אלא במלכודת ש"משאירה מרווח החלטה לכל החיים ומאפשרת זאת תמיד ממצב כפוי, גורל, אנו נותנים פתרון אלגנטי ויוצרים חיים נפלאים". כך החיים מעוצבים על ידי חלק מהתמותה וחלק אחר של חופש. אדם לא מוצא דברים בחייו, אלא "קשיים טהורים ותנאים טהורים לקיום".

זה יכול להיות קשה לנו לעשות בחירה בעצמנו, אז אנחנו לא יכולים בלי עצות של מבוגרים, כי יש להם יותר ניסיון, הם מבינים אנשים טוב יותר. אתה תמיד צריך להיות מסוגל להקשיב לאנשים שאתה סומך עליהם - הורים, מורים, מכרים. ואז קבל החלטה שבה תלויים חייך העתידיים. כמובן שתמיד צריך להיות לך דעה משלך, אבל אף פעם לא מזיק להקשיב לדעה אחרת.

חיי אדם מוגדרים כדרמה היזומה בינם לבין עצמם, שחייבת להפוך את חייו ואת הנסיבות שנותרו שם לחלק מחייו, אך כלל לא נוטה להקל על משימת החיים. המשפט הזה מזכיר לי את המשפט היפה של אריסטו: "שהוא באמת טוב ונבון, מתגבר על כל מכות המזל בקור רוח טוב ומפיק את המיטב ממה שיש בכל רגע". אריסטו משווה את "מה שיש" לחומר העומד לרשות הסנדלר, ש"מכין את הנעליים הטובות ביותר עם העור שניתן".

בחירת מסלול החיים תלויה באיזה מקצוע נבחר. המקצוע צריך לרצות את האדם. אם יבחר במומחיות שלא לטעמו, הוא יתחרט אחר כך כל חייו. לכן, יש לגשת לנושא זה בכל אחריות. עלינו להתייעץ עם משפחה, חברים וקרובים. אתה צריך לחשוב איפה אתה יכול למצוא עבודה, בעל מקצוע זה, האם זה יהיה מבוקש. וגם אם תהפוך למומחה טוב, אל תשכח שבחיים חשוב לא רק להיות, אלא גם להיות.

האדם פוגש את החיים כשהוא פוגש את עצמו. החיים הם פתאומיים, בלתי צפויים, לא מכוונים. הדבר הנורא בחיים הוא שאי אפשר להכין אותם לפני שנכנסים אליהם. אורטגה משווה את המצב המורכב והמוזר של הקיים, החי, למצב בו יימצא אדם שישן ייקח אותו לתיאטרון ויציב אותו בקהל מול הקהל; האדם אינו מבין כיצד ולמה הוא נמצא במצב קשה זה, ועליו "לאפשר איכשהו שחרור פומבי שלא חיפש, הכין או תכנן".

הדבר הגרוע ביותר הוא כאשר אדם לבד. הוא יכול להגיע לגבהים בקריירה שלו, הוא יכול לדעת הרבה, אבל סובל מבדידות. מ' גורקי האמין ש"ההנאה הטובה ביותר, שמחת החיים הגבוהה ביותר היא להרגיש נחוץ וקרבה לאנשים". וכדי להזדקק לאנשים, אתה צריך לעשות משהו טוב לאנשים, אתה צריך להרוויח את הכרת התודה שלהם. השמחה שניתנה לאנשים תהפוך לשמחה שלך. זה אושר גדול לעשות טוב לאנשים.

תרחיש חיינו הוא קונקרטי ומכריע, אך אינו קבוע, שכן אדם יכול וצריך לנסות לשפר, לשנות, להציל אותו. בשלב זה, הקורא יכול להפסיק לקרוא אותי או להמשיך לקרוא. לפי אורטגה, עולם שבו האפשרויות היו בלתי מוגבלות יהיה עולם בלתי מוגדר לחלוטין, ללא אפשרויות קונקרטיות. החיים מוגבלים אך פתוחים: "כדי שתתקבל החלטה צריכה להיות גם מגבלה וגם חולשה, הגדרה יחסית". אין לבלבל בין "נחישות יחסית" זו לדטרמיניזם, שכן הדטרמיניזם שולל חופש, והפילוסופיה של אורטגה היא פילוסופיה שבה לחופש יש תפקיד חשוב מאוד.

אנשים אומרים: "לחיות את החיים זה לא לחצות שדה". החיים ניתנים לאדם פעם אחת, ואתה צריך לחיות אותם בצורה כזו שלא תצטער על שום דבר. אנו עומדים כל הזמן בפני בחירה: אנו פותרים בעיה מסוימת ומוצאים תשובה. אם הוא מצליח או לא מצליח, החיים מראים. אנחנו חושבים, אנחנו מתייעצים, אנחנו מפקפקים. לעתים קרובות הדבר הקשה ביותר עבור כל אדם הוא לעשות בחירה, כי עתידנו יכול להיות תלוי בבחירה זו. עכשיו אנחנו לרוב לא חושבים על ההשלכות של ההחלטות והפעולות שלנו. אבל בכל גיל, עלינו תמיד להיות אחראים לאותם נושאים שעשויים להשפיע על חיינו העתידיים.

לדברי אורטגה, "לא משנה כמה דטרמיניסט הוא דטרמיניסט, חייו ככאלה אינם בטוחים יחסית, והוא החליט בשלב מסוים בין דטרמיניזם לאי דטרמיניזם". האדם נמצא במצב. סארטר מגדיר מצב כ"עמדה בעולם". מצבו של סרטראן יהפוך לנסיבותיו של אורטגה. עבור אורטגה, הנסיבות "מסמנות רפרטואר של אפשרויות ואי-אפשרויות, תנאים, סכנות, אמצעים ואמצעים"; בעוד שעבור סארטר המצב תמיד מסמן אפשרויות, אף פעם לא בלתי אפשרי.

אדם אחראי באופן מלא למה שהוא עושה ומה שהוא, להיות בנסיבות כלומר. העבד רשאי שלא לציית, גם אם זה אומר הוצאה להורג. אם הוא מציית, זה בגלל שהוא מעדיף לחיות, אפילו כעבד, מאשר למות. סארטר, המצב, – אמרה אורטגה ביתר דיוק: "הנסיבות" אינן שלילה של המוחלט, אלא הדרך היחידה להבין אותה ולממש אותה. הנסיבות האורטגואניות כולאות איכשהו את האדם. עבור סארטר, מצב לעולם אינו שלילת חירותו של אדם.

חשוב לכל אדם בחירה נכונהבחיים. לא מדובר רק בכישרונות, בתחומי עניין, אלא גם בטבעו של האדם, במעשים. הרבה גורמים שונים קובעים את דרך החיים. חיבור בנושא דומה ייתן סיבה להתבוננות בקרב מתבגרים שיצטרכו להפוך לעצמאיים בעתיד. מאמר זה מספק רעיונות שונים להלחנה.

החופש של סארטר הושלם. המצב עשוי או לא יומר לקביעה; זה יהיה תלוי איך אנחנו פועלים. לפי סארטר, בכל בחירה חופשית שאדם עושה, הוא איכשהו משנה את העולם. מושג זה של חופש ויחסו למצב, לעולם, מעניק לאדם אחריות מלאה. המצב, העולם, נותן לי אפשרויות שונות. עבור סארטר, לאותו מצב יש השלכות שונות לגבי אנשים שונים: סלע אינו אומר אותו דבר עבור גיאולוג כמו עבור מטפס; קונצ'רטו אינו אומר אותו דבר עבור המלחין של יצירה כמו עבורו אישה עשירהמי שמתיימר לשמוע.

מתנה, כישרון ותחומי עניין

לכל אדם יש כישרון או מתנה משלו. שתי המילים הללו שונות. למשל, מתנת הריפוי וכישרון הריפוי. כאשר ניתן הראשון, אז אדם לא צריך ללמוד כלום, הוא מקבל הכל מעצמו. לא לכל אדם יש מתנה. כישרון, לעומת זאת, מצביע על כך שאתה צריך ללמוד, ללמוד ואז לעשות את העבודה שלך בצורה הטובה ביותר. תחומי עניין יכולים להיות מתואמים גם עם כישרון, כי אדם מוכשר מתעניין בתחומי חיים רבים, לומד דפוסים, לומד את הלא נודע.

סארטר אינו היחיד שמדבר על המצב האנושי. הרעיון של "מצב" כבר נמצא אצל אנגלס, שכותב במכתב למרקס שאנשים עושים היסטוריה, אבל בסביבה - הסביבה המקיפה אותם. אז יש מצב אנושי, לא טבע אנושי, אבל זה לא צריך להתנות את קיומנו, שכן אנחנו תמיד חופשיים: אישה לא צריכה לקצר את חייה כדי להביא ילדים לעולם ולנקות את הבית, לפרולטריון אין סיבה להיות קומוניסט, והבורגנים לא צריכים להיות ריאקציונרים.

אם נהיה מודל טרומי, נהיה אובייקט ומאבדים את החופש שלנו. זה אני האמיתי, אתה לא זוכר את הקריאה של אורטגה? האדם הוא הבעלים של חייו והוא חופשי לחלוטין. חופש מוחלט כרוך באחריות מלאה. "אינטראקציה" היא יחסו של אדם המודע לאחריותו המלאה למצבו ההיסטורי והחברתי ומחליט לפעול לשינוי או לגנותו. יחסו של אורטגה לנסיבותיו של סארטר ויחסו למצב דומים מאוד: שניהם מרגישים אחראים לשנות את העולם, להצילו או לגנות ולשפר אותו.

הכי חשוב זה עניין. הם למעשה קובעים את מסלול חייו של אדם. עדיף להתחיל לכתוב בהכנה מקדימה. חשוב לשאול את הילדים: "במה אתם הכי מתעניינים? מה התחביבים שלכם ומה הייתם רוצים להיות?". למשל, ילדה בתיכון שהיא תלמידה "מצוינת" יודעת להסביר את נושא שיעור מסוים לחברים בפיגור. במה היא צריכה לבחור? כמובן, תחום הפעילות הפדגוגי, אבל רק אם היא עצמה רוצה בכך. אי אפשר לכפות בטענה שזה בדיוק מה שצריך.

עבור אורטגה, נסיבות החיסכון הן קריטיות לחיסכון. באקזיסטנציאליזם הסארטריאני, "האדם העומד לבדו ביקום, אחראי למצבו שלו, צפוי להישאר במצב נמוך, אך חופשי להגיע אל מעל הכוכבים".

סארטר מראה דמויות הסובלות מההשלכות של בחירותיהן שנעשו בחופש. לדברי אנפרי, סארטר בנה ארמון מפואר, אך כיום אינו ראוי למגורים. הפילוסופיה והעולמו של סארטר, לפי אונפריי, מיושנים. האקזיסטנציאליזם של סארטר הוא אנדרטה לחופש. מעניין איך החופש יוצא מהאופנה?

משמעות החיים

תלמיד של מעמדות הביניים, כמו גם הצעירים שבהם, כמעט לא חושב על מי הוא יהיה במקצועו. אבל יש לו אינטרסים מסוימים. לעתים קרובות הורים מקצים ילדים למדורי ספורט או בית ספר למוזיקהלגמרי לא עולה בקנה אחד עם הילד. זה אמור להיות נכון. הקפידו לתקשר עם ילדים, שימו לב במה הם מתעניינים. לדוגמה, ילדה אוהבת לצייר בובות בתלבושות יפות, תופרת להן בגדים וממציאה תכשיטים. אם הכישרון הזה לא ייהרג אצל מעצבת אופנה צעירה, אז אולי העולם יראה עוד איש מקצוע בתחומה.

ולחיות, כפי שמציינת אורטגה - "מה שאף אחד לא יכול לעשות בשבילי - החיים אינם ניתנים לביטוי - זה לא מושג מופשט, זה הישות הכי אינדיבידואלית שלי". אז פילוסופיה מתחילה במשהו קונקרטי, לא בהפשטה. לעתים קרובות אנשים חושבים שהפילוסוף הוא מוזר, עם זקן ושיער לבן, שחושב רק על דברים מופשטים, מרוחק לחלוטין מהמציאות ומהחיים. הדמויות של אורטגה וסארטר מראות את ההיפך. הפילוסופיה שלהם רוויה בחיים ובקיום. האם יש משהו יותר קונקרטי מהחיים והקיום של כולם?

אורטגה כותב: "הפילוסופיה שקועה". לאורטגה וסארטר יש מושגי חיים מעט שונים. עבור אורטגה, החיים הם האני והנסיבות שלי; החיים הם תוצאה של שניהם - מציאות רדיקלית. עבור סארטר, מלבד הפעולות שבוצעו, אין כלום: מה שהוא רצה להיות, אבל לא עזב, כוונה, רצון לא נלקח בחשבון כלל. מצד שני, עבור אורטגה, לא כל כך חשוב לפעול כמו כוונה, כוח, תקווה. זהו הבדל קיצוני בין שני ההוגים: "הדבר המכריע אינו הסכום של מה שהיינו, אלא מה שאנחנו רוצים להיות: תיאבון, תשוקה, אשליה, תשוקה".


משחק רופא בילדים עשוי להיראות קל דעת. כל אחד לומד משהו חדש ממשחקים בגיל צעיר. אבל עם זאת, אם ילד לעתים קרובות מאוד ובמשך זמן רב "מרפא" בובות, ולאחר מכן חברים פצועים, קרובי משפחה, אז כדאי לשקול: האם הוא רופא עתידי?

בספרות או בפסיכולוגיה, כדאי להתחיל נושא עם הכותרת " נתיב חיים". נימוק חיבור בשם כזה ייראה משעמם. מומלץ לילדים להציע את מה שנדרש מהם. שיזכרו מה הם אוהבים לעשות, תחביב. אפילו רצוי להתחיל בזה את החיבור.

דווקא בגלל שהאקזיסטנציאליזם הסארטראי מחשיב רק את הפעולה, התוצאה של מעשינו, היא פילוסופיה שבה המוסר משחק תפקיד מכריע. בטעות, האקזיסטנציאליזם נזף על היותו בלתי מוסרי. סארטר, כמו כולם, לא מצטט את דוסטוייבסקי בצורה נכונה במיוחד. ה"ציטוט של דוסטויבסקי" המפורסם "אם אלוהים לא קיים, הכל מותר" לא נכתב במקור בחיוב, אלא בשאלות. הציטוט המקורי ארוך בהרבה ואינו מאשר דבר, אלא שואל שאלות ושאלות. הוא ב"האחים קרמזוב".

מיתיה קרמזוב מספרת לאלישא שמתיה שאלה רקיטין: מה יקרה לאדם ללא אלוהים וללא חיים עתידיים? אז עכשיו הכל מותר, אפשר לעשות מה שרוצים? עבור סארטר זה לא אומר שהכל מותר, אבל הכל אפשרי. אלוהים אינו נחוץ לחלוטין כדי להיות מוסרי. המוסר צריך להתייחס לאדם ורק לאדם וצריך להתבסס על זכויות אדם, חירות, כבוד וכבוד. סאוואטר כותב: לאלו מאיתנו שאינם מאמינים, קל מאוד להסביר במה אנו מאמינים.

השקפת חיים

השקפות חיים משחקות תפקיד חשוב בילדים. כל אחד רואה את העולם בדרכו שלו. ילד אחד נולד ב משפחה מאושרתהוא חונך למופת. השני מלידה רואה ושומע הורים בשערוריות, שוד. באופן טבעי, החיבור השני יכתוב עצוב.

עלינו לנסות להסביר לילדים שאפשר לשנות את העולם לטובה. הכל תלוי רק בהם. הם אלו שקובעים את מסלול חייהם. רצוי להתחיל לכתוב בהכנה. למשל בשיעור הקודם או בשעות חוץ. קשה מאוד להסביר לכולם בבת אחת מה זה אומר לשנות את העולם לטובה, לשנות את השקפותיו. אפילו למבוגרים קשה לדעת. אבל אתה צריך לנסות. לדוגמה, כדאי לומר שצריך להתחיל בקטן. ויתור על מושב בטרוליבוס הכרחי לא רק לאישה זקנה, אלא גם לאישה בהריון. תנו לילדים לנסות לפנות מקום אחד לשני. מעשה קטן הוא צעד לקראת עתיד מאושר.

דרך משפחתית

כמה בנות עם ילדות מוקדמתחלום על נסיך, נישואים. יהיה להם קל יותר לכתוב על נושא דומה. אחרי הכל, משפחה היא גם דרך חיים. חיבור על ספרות, ככל הנראה, יצטרך להיכתב על סמך דוגמאות אישה נשואה- גיבורות סיפורים, שירים ורומנים של קלאסיקות רוסיות. צריך לומר לתלמידים שבמאות האחרונות משפחות היו חזקות, ידידותיות וגדולות. לעתים רחוקות אתה רואה דבר כזה בימים אלה.

זה יהיה שימושי יותר עבור בנות לכתוב על מה בן זוג ואמא צריכים להיות, מה היא מתכוונת לעשות. תנו לבנים לכתוב מהי אחריותו של גבר. למרבה הצער, עשוי להתברר שהחיבור יהיה מורכב מארבע מילים בלבד: "אני לא רוצה להתחתן". אין צורך להפעיל לחץ על ילדים כאלה, ועוד יותר מכך להפעיל "דוי". אם הוא רוצה, שיכתוב למה הוא כל כך קטגורי.

יש גם עולם רוחני

בנוסף לבתי ספר לחינוך כללי, ישנן גימנסיות אורתודוקסיות. כאן הם מלמדים לא רק ספירה וכתיבה, אלא גם חיי כנסייה. ככלל, ילדים להורים נוצרים הולכים לבית ספר כזה. יהיה להם קל יותר לכתוב מה מסלול חייו של אדם. במקרה זה, רצוי להשלים את החיבור בדוגמאות קטנות מחייו של קדוש. לדוגמה, סרגיוס מראדונז'. מגיל צעיר הוא שאף לאלוהים, היו לו כוונות רציניות להיות נזיר. זה היה נראה ילד קטן, אבל בליבו הוא היה מבוגר, איש חכם. זה יעזור לילדים לדעת שסרגיוס הקדוש לא למד טוב בבית הספר, הוא לא קיבל מדע, ולכן הוא ביקש עזרה מאלוהים בדמעות. ה' שמע אותו. הילד התחיל לפתע ללמוד היטב.

באיזה מסלול חיים לבחור? הכתיבה מאוד מורכבת אבל מעניינת. באשר לנקודת המבט הרוחנית, לא כל תלמיד ייתן תשובה נכונה. זה דורש בגרות, לפחות ניסיון חיים מינימלי.

"אני אסיים בית ספר ו..."

כמעט כל סטודנט רוצה לסיים את לימודיו בהקדם האפשרי. כאילו בעיית מסלול החיים אינה נוגעת לו. חיבור בנושא זה עדיף לכתוב לתלמידי תיכון, או ליתר דיוק, בוגרים. כולם - צעירים, עליזים, שמחים. הרי בקרוב יגיע החופש: בלי מורים, בלי שליטה, בלי השגחה מההורים, בלי יומנים עם הערות וציונים.

רצוי להסביר אילו קשיים עשויים לחכות להם בעתיד. איזו עצה תוכל לתת לתלמידים כדי שלא יישברו כשצצות בעיות? אתה יכול לתת דוגמאות מהנעורים שלך. איזה טעויות קרו. לאחר שנתנו דוגמאות, צריך לסיים באמירה: "הכל בר פתרון בחיים. אתמול היה רע, אז זה הכרחי. אבל היום הכל בסדר". פסים לבנים, אפורים ושחורים הם כמו שינוי במזג האוויר. על זה החיים. נימוק-חיבור בנושא "איך אגיב לבעיה" הוא, כביכול, המשך. תנו לתלמיד לחשוב איך הוא יפעל בזמן כזה או אחר, איך יגיב.

נושא כזה צריך להתברר לא רק חיבור שנכתב, הציון עבורו מתקבל, ואז נשכח. רצוי לדבר ברצינות עם הילדים, על סמך תוצאות המילים הכתובות. "דרך חיים" היא חיבור די רציני שדורש תקשורת נוספת. מורה או פסיכולוג מוכשרים צריכים לעזור לילדים להבין דברים רבים.