Sveti kraljevski mučenici. O značaju podviga kraljevske obitelji. Pavel Ryzhenko. U kući Ipatijevih nakon pogubljenja kraljevske obitelji

Gotovo stoljeće, 98 godina, dijeli nas od strašnog datuma - 17. srpnja 1918. obitelj posljednjeg ruskog cara strijeljana je u Ipatijevskoj kući Jekaterinburga. Sam Nikola II, njegova supruga Aleksandra i njihovo petero djece kanonizirani su kao sveci i poznati su nam kao kraljevski mučenici i mučenici.

U pravoslavlju je uobičajeno razlikovati mučenike i mučenike. Strastonoše- to su, prije svega, oni koji ponizno i ​​krotko prihvataju tuge (strasti). Razlog njihova mučeništva nije ispovijedanje kršćanske vjere, nego djelatno ispunjavanje Božjih zapovijedi.

Izrazita karakteristika strastokrpitelja je njihova dobroćudnost. Samo u dnevnicima predstavnika kraljevska obitelj mnogo je dokaza njihove dobroćudnosti.

Stoga Crkva za vrijeme bogoslužja slavi kanoniziranu obitelj posljednjeg cara upravo kao kraljevske mučenike, ali u narodu ih sve više nazivaju mučenicima. Za što? Očito, ne samo zato što su ih strijeljale sovjetske vlasti.

Mučenici, strastotrpi ili izdajice?

Odnos prema osobnosti posljednjeg vladara iz dinastije Romanov uvijek je karakterizirao odlazak u krajnost.

Neki su mu predbacivali njegovu dobrotu i optuživali ga da se odrekao prijestolja, dok su drugi aktivno pozivali sve na pokajanje za grijeh kraljeubojstva. Više svećenika suočeno je s ispovijedi, tijekom koje su se vjernici kajali ne za svoje grijehe, već za to da krv ubijenog kralja leži na njima i njihovoj djeci.

Jedni su caru podsjećali na sve njegove pogreške u vanjskoj i unutarnjoj politici i zamjerali mu komunikaciju s Grigorijem Rasputinom, dok su drugi organizirali vjerske procesije s povikom "Bože čuvaj cara".

Ali kako razlučiti istinu između ovih krajnosti? Vrlo jednostavno i teško u isto vrijeme. Kako bismo nacrtali objektivne portrete svih članova carske obitelji, vrijedi se okrenuti životima svetaca, dokumentiranim iskazima očevidaca i, zapravo, dnevnicima samih kraljevskih mučenika. Ali ipak ćemo pokušati napraviti glavne naglaske. I neće se odnositi na političku aktivnost, već na osobne kvalitete i vjerski pogled.

Blagoslovljen brak?

Car Nikola II rođen je 19. svibnja 1868. u obitelji utjecajnog vladara Aleksandra III. Tijekom svog života, posljednji vladar dinastije Romanov često se prisjećao datuma svog rođenja. Na današnji dan Crkva štuje spomen na Joba Dugotrpeljivoga, jednu od najpoznatijih osoba starozavjetne povijesti.

Poput svetog Joba, Nikola II je morao podnijeti mnoge tuge i gubitke. Ali oni su ga duhovno očvrsnuli.

Njegova žena - carica Aleksandra(u Njemačkoj su je zvali Alice, drugo ime dobila je nakon usvajanja pravoslavlja) - bila je kći vojvode od Hessena Ludwiga IV i unuka engleske kraljice Viktorije. Njemica po rođenju i luteranka po vjeroispovijesti, svjesno je prešla na pravoslavlje i iskreno se zaljubila u zemlju svog supruga.

Studeni 1894. bio je prekretnica za njih: Nikola II postao je car, a 25 dana kasnije vjenčali su se s Aleksandrom.

U godinama 1895-1901 imali su četiri kćeri: Olga, Tatjana, Marija i Anastazija. Ali sami roditelji i ljudi čekali su nasljednika.

Godine 1904. dugo očekivani sin Aleksej. To se dogodilo točno godinu dana nakon što je car Nikola proslavio Svetog Serafima Sarovskog kao sveca.

Zajedno sa svojom obitelji, vladar je hodočastio u Sarov, tijekom kojeg su se posebno žarko molili. Nije teško pogoditi što su kraljevski mučenici tako tražili od Boga i Serafima Sarovskog. Rođeni sin bio je odgovor na njihove molitve.

Odakle je došao Rasputin?

Dječak od majčinoj liniji prošao najtežu bolest - hemofiliju (nezgrušavanje krvi). Čak i najmanji udarac mogao bi mu zaprijetiti krvarenjem i smrću.

Ali je li moguće zamisliti dječaka koji je po prirodi živahan kako sjedi besposleno? Jeste li ikada vidjeli dijete koje nikad nije palo, poderalo laktove ili ogrebalo koljena? Jedva. Dakle, Alexei je bio isti običan dječak, koji nije bio imun na padove ili ogrebotine.

Aleksejeva bolest s ponavljajućim pogoršanjima utjecala je ne samo na oca i majku, već i na cijelu obitelj. Starije sestre, gledajući patnju svoga brata, znale su što je bol i tuga. Osim toga, molitve za carevića služene su u cijeloj zemlji, ali se carica molila posebno žarko.

Budući da su liječnici bili nemoćni pred ovom bolešću, vrata vladareve kuće bila su otvorena svima koji su prijestolonasljedniku mogli olakšati muke. Tako je u krugu bliske komunikacije car bio Grigorij Rasputin, kojeg su jedni smatrali "božjim čovjekom", a drugi - šarlatanom i mladim starcem. Prema riječima bliskih obitelji, on je stvarno pomogao careviću Alekseju da preživi napade hemofilije, zbog čega je ovaj seljak s dvosmislenom reputacijom imao poseban utjecaj na Nikolu II i donošenje političkih odluka.

Ali ta su pitanja već vezana za politički portret posljednjeg ruskog cara. Crkva je, s druge strane, proglasila svetima kraljevske mučenike ne zbog njihovog državnog djelovanja, već zbog njihove vjere, ljubavi i milosrđa, poniznosti i neumoljive strpljivosti u boli.

Abdicirao za dobrobit zemlje?

Možete godinama analizirati sve “greške” vanjske i unutarnje politike Nikole II., kriviti ga što je poslušao Rasputina i 2. ožujka 1917. tako lako abdicirao.

Možete satima pričati da je car bio toliko slab karakter da je u svemu slušao svoju ženu, živio je u prošlom stoljeću i nije htio prihvatiti da je Rusija izrasla iz apsolutne autokracije. Ali ostavimo ta pitanja za razmatranje povjesničara i politologa.

Bilo kako bilo, posljednji car nije to učinio zbog sebe. Da je spasio "vlastitu kožu" i svoju obitelj, već sljedeći dan završio bi u Europi. Uz caričine njemačke i britanske korijene, kao i njegovo šaroliko podrijetlo, ne bi bilo tako teško pronaći utočište u “toplom inozemstvu”.

Zapravo, Nikola II je bio uvjeren da će narodu biti bolje bez njegove vladavine. Ali čak i nakon što se odrekao prijestolja, nije mogao napustiti zemlju. A njegova žena je kasnije zapisala u svoj dnevnik:

Bez vjere bi bilo nemoguće živjeti... Kako sam sretan što nismo u inozemstvu, ali sve proživljavamo s njom [Majkom].

Što je "Ruska Golgota"?

Od 22. ožujka 1917. počinje uhićenje kraljevske obitelji koje će trajati do 17. srpnja 1918. godine. Tijekom ovih gotovo godinu i pol obitelj će duhovno živjeti dulje nego prethodnih desetljeća. Mnogi ovaj teški put nazivaju ruskom Golgotom. Zašto? Više o ovome kasnije.

Obitelj je u Carskom Selu provela gotovo pet mjeseci. Tadašnja sramota nije bila posebno uočljiva. Supružnici su se mogli vidjeti samo za vrijeme obroka i uvijek su komunicirali na ruskom. Ali u isto su vrijeme svi članovi obitelji molili zajedno, prisustvovali službama. Dovoljno vremena za šetnje i čitanje knjiga.

Tijekom tog razdoblja privremena vlada pokušala je istražiti careve aktivnosti, ali nije pronašla ništa nemoralno i zlobno. Bilo bi logično pustiti obitelj, ali su umjesto toga prebačeni u Tobolsk.

Smanjio se broj pisama i posjeta hramu. No, kako svjedoče dnevnički zapisi, ni roditelji ni djeca nisu prestajali moliti, s vremena na vrijeme su se ispovijedali i pričešćivali, a što je najvažnije, ponizno su podnosili zatočeništvo.

Jedino s čime se Nikola II nije mogao pomiriti bile su posljedice njegove abdikacije. Dnevnici i iskazi očevidaca djelomično prenose dubinu njegovih iskustava.

Travanj-svibanj 1918. bio je početak posljednje etape njihova uspona na rusku Golgotu. Obitelj je preseljena u Jekaterinburg, gdje su se nastanili u kući Ipatijev. Prema sjećanjima očevidaca, svi članovi obitelji shvaćali su kako će završiti njihov zatvor. Čak je i mlađi Aleksej jednom rekao: Ako ubijaju, barem ne muče.

Dana 14. srpnja 1918. održana je njihova posljednja Liturgija, au noći sa 16. na 17. srpnja dogodilo se tragično ubojstvo. Zajedno s članovima carske obitelji strijeljali su i ljude koji su im pomagali i dijelili gorčinu progonstva - liječnika, služavku, lakaja, kuhara...

Početak pučkog bogoslužja

Tadašnji patrijarh Tihon dao je blagoslov za služenje parastosa za pokoj carske obitelji. Zapravo, od tog trenutka počinje neslužbeno štovanje kraljevskih mučenika.

Inozemna Crkva ih je proglasila svecima tek 1981., a RPC još kasnije, tek 2000. godine. Među mnogim vjernicima nije bilo sumnje u njihovu svetost: bolesni su ozdravljali, ikone su tekle mirom. Neki su carevu zamjerali političko djelovanje.

Pitanja o relikvijama ostala su u povjerenstvu za kanonizaciju. Kao što znate, sveci nisu samo strijeljani, već i zapaljeni. Samo 1991. u blizini Jekaterinburga pronađeni su ostaci pet osoba. Tijekom istrage postalo je poznato da su stvarno pripadali onima koji su strijeljani u kući Ipatijevih. Tek 16 godina kasnije, 2007. godine, pronađeni su posmrtni ostaci još dvoje članova carske obitelji, Alekseja i Marije. Danas posmrtni ostaci počivaju u katedrali Petra i Pavla u Sankt Peterburgu.

Vjernici se sve više obraćaju svetim kraljevskim mučenicima raznim molitvama. Brojne priče o nevjerojatnoj pomoći pokazuju da su vjernici u osobi kraljevske obitelji pronašli pouzdane molitvenike.

Zanimljivosti o carskoj obitelji

U životu svetih mučenika ima mnogo dokaza o njihovoj dubokoj religioznosti i visokoj moralnosti. Evo samo nekoliko priča za koje ne znaju svi pravoslavci.

1. Tijekom nekoliko godina vladavine cara Nikole među svece Božje pribrojano je više svetaca nego u 18. i 19. stoljeću. Među poznatima su Serafim Sarovski, Eufrozina Polocka, Ivan Tobolsk i drugi. U manje od 25 godina vladavine Nikole Aleksandroviča otvoreno je više od 250 samostana i 10 tisuća župnih crkava.
2. Za vrijeme rata carica Aleksandra i njezine starije kćeri bile su sestre milosrdnice, brinule su se za ranjenike. Nisu se razlikovale od drugih sestara, pa pacijentice često nisu ni znale tko se o njima toliko brine.
3. Sovjetske vlasti pokušale su na sve moguće načine ocrniti kraljevske mučenike, ali nisu pronašle ništa nemoralno u njihovom ponašanju. Dapače, nije objavila čak ni dnevnike i korespondenciju članova obitelji, navodno zato što bi ih ljudi, da ovo čitaju, sami prozvali svecima.
4. Dnevnici i korespondencija svih članova obitelji svjedoče o visokom moralu cijele obitelji, moralu i kršćanskoj ljubavi. I u teško vrijeme iskušenja nastojali su živjeti po Evanđelju, proći put do kraja koji su kasnije nazvali ruskom Golgotom. U jednom od pisama druga kći, Olga, piše: Otac moli da prenese svima koji su mu ostali privrženi i onima na koje mogu utjecati, da ga ne osvete, jer je svima oprostio. i moli za sve, i da se ne osvećuju, i da se sjete da će zlo koje je sada u svijetu biti još jače, ali da neće zlo nadvladati zlo, nego samo ljubav.
5. U listopadu 1977. sovjetske su vlasti srušile kuću Ipatijeva. Prema neslužbenoj verziji, koju potvrđuju brojni očevici tog vremena, na zidovima ove kuće tijekom godina pojavile su se crvene mrlje. Što god radili, kako god krečili zidove, krvavi tragovi su se uvijek iznova pojavljivali. U naše vrijeme na ovom je području izgrađena ogromna crkva visoka 75 metara i nazvana "Hram na krvi" kraljevskih mučenika.

Zanimljivosti iz života carske obitelji, kao i priče o njihovoj pomoći saznat ćete iz ovog filma:

Uzmi, reci prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

Prikaži više

Sveti kraljevski pasioneri 2. dio

Tijekom abdikacije suverena nekoliko dana, carica nije primila vijesti od njega. Njezina agonija u ovim danima smrtne tjeskobe, bez vijesti i uz postelju petero teško bolesne djece, nadmašila je sve što se može zamisliti. Potisnuvši u sebi nemoć žene i sve njezine tjelesne bolesti, junački se, požrtvovno posvetila njezi bolesnika, s punom nadom u pomoć Kraljice Nebeske.

Uhićenje i pogubljenje kraljevske obitelji

Privremena vlada objavila je uhićenje cara Nikole II i njegove supruge August i njihovo zatočenje u Carskom Selu. Uhićenje cara i carice nije imalo ni najmanje zakonske osnove ni razloga. Istražna komisija koju je imenovala Privremena vlada maltretirala je Cara i Caricu pretresima i ispitivanjima, ali nije pronašla niti jednu činjenicu koja bi ih teretila za veleizdaju. Na pitanje jednog od članova povjerenstva zašto njihova korespondencija još nije objavljena, odgovoreno mu je: "Ako to objavimo, narod će ih štovati kao svece."

Život zatvorenika bio je podvrgnut sitnim ograničenjima - suverenu je A. F. Kerenski objavio da bi trebao živjeti odvojeno i vidjeti caricu samo za stolom i razgovarati samo na ruskom. Vojnici garde u grubom su mu obliku uputili primjedbe, pristup palači osobama bliskim carskoj obitelji bio je zabranjen. Jednom su vojnici čak oduzeli Nasljedniku pištolj igračku pod izlikom zabrane nošenja oružja.

31. srpnja kraljevska obitelj i pratnja odanih slugu poslani su pod pratnjom u Tobolsk. Pri pogledu na Obitelj August obični ljudi su skidali kape, križali se, mnogi su padali na koljena: ne samo žene, nego i muškarci su plakali. Sestre Ioannovskog samostana donijele su duhovnu literaturu, pomogle u hrani, budući da su kraljevskoj obitelji oduzeta sva sredstva za život. Ograničenja života Zatvorenika su se pojačala. Mentalne tjeskobe i moralna patnja snažno su utjecale na suverena i caricu. Oboje su izgledali iscrpljeno, pojavile su se sijede kose, ali duhovna tvrđava u njima i dalje je ostala. Tobolski biskup Germogen, koji je jedno vrijeme širio klevete protiv carice, sada je otvoreno priznao svoju pogrešku. 1918., prije mučeničke smrti, napisao je pismo u kojem poziva Kraljevska obitelj„dugostradalne Svete Obitelji“.

Svi kraljevski mučenici nedvojbeno su shvaćali približavanje kraja i pripremali se za njega. Ni najmlađi, sveti carević Aleksije, nije zatvarao oči pred stvarnošću, što se vidi iz riječi koje su mu se nekako otele: "Ako ubijaju, samo nemojte mučiti". To su razumjeli i odani vladarevi sluge, koji su hrabro slijedili kraljevsku obitelj u progonstvo. "Znam da iz ovoga neću živ izaći. Molim se samo za jedno - da me ne odvoje od suverena i da me puste da umrem s njim",- rekao je general-ađutant I.L. Tatiščeva.

Kraljevska obitelj uoči uhićenja i, zapravo, raspada Ruskog Carstva. Strepnja, uzbuđenje, tuga za nekad velikom zemljom Vijest o listopadskom udaru stigla je u Tobolsk 15. studenog. U Tobolsku je formiran "vojnički odbor" koji je, na sve načine težeći samopotvrđivanju, demonstrirao svoju moć nad suverenom - ili ga prisiljavaju da skine naramenice, ili uništavaju ledeno brdo uređeno za carevu djecu . Od 1. ožujka 1918. "Nikolaj Romanov i njegova obitelj prelaze na vojnički obrok".

Njihovo sljedeće mjesto zatočenja bilo je Ekaterinburg. Ostalo je mnogo manje dokaza o jekaterinburškom razdoblju zatočeništva carske obitelji. Skoro da nema slova. Životni uvjeti u "kući posebne namjene" bili su puno teži nego u Tobolsku. Kraljevska je obitelj dva i pol mjeseca živjela ovdje među bandom drskih, neobuzdanih ljudi - svojih novih stražara, koji su bili izloženi maltretiranju. U svim kutovima kuće postavljeni su stražari koji su pratili svaki pokret zatvorenika. Prekrivali su zidove opscenim crtežima, ismijavajući caricu i velike kneginje. Dežurali su čak i blizu vrata WC-a, a nisu smjeli zaključati vrata. U donjem katu kuće uređena je stražarnica. Prljavština je bila užasna. Pijani su glasovi cijelo vrijeme urlali revolucionarne ili nepristojne pjesme, uz pratnju šaka koje su udarale po tipkama klavira.

Neprigovorna poslušnost Božjoj volji, blagost i poniznost dali su kraljevskim strastoterpcima snagu da izdrže sve patnje. Već su osjećali da su s onu stranu života i s molitvom u duši i na usnama pripremali su se za prijelaz u vječni život. NA Kuća Ipatiev pronađena je pjesma napisana rukom velike kneginje Olge, koja se zove "Molitva", njena dva posljednja katrena govore isto:

Gospodar svijeta, Bog svemira,
Blagoslovi nas molitvom I daj mir poniznoj duši U nesnosnom strašnom času. I na pragu groba Udahni u usta Svojih slugu Neljudsku snagu Moli krotko za neprijatelje.

Kad su bezbožne vlasti zarobile kraljevsku obitelj, komesari su bili prisiljeni stalno mijenjati stražu. Jer pod čudesnim utjecajem svetih zatvorenika, budući u stalnom kontaktu s njima, ti su ljudi nehotice postali drugačiji, humaniji. Osvojeni kraljevskom jednostavnošću, poniznošću i čovjekoljubljem okrunjenih strastoterpaša, tamničari su ublažili svoj stav prema njima. Međutim, čim je uralska Čeka osjetila da je zaštita kraljevske obitelji počela biti prožeta dobrim osjećajima prema zatvorenicima, odmah su je zamijenili novom - od samih čekista. Na čelu ove straže stajao je Jankel Jurovski. Stalno je bio u vezi s Trockim, Lenjinom, Sverdlovim i drugim organizatorima zločina. Bio je to Jurovski koji je u podrumu Ipatijevske kuće pročitao naredbu Jekaterinburškog izvršnog komiteta i prvi pucao pravo u srce našeg svetog cara-mučenika. Pucao je u djecu i dokrajčio ih bajunetom.

Tri dana prije ubojstva kraljevskih mučenika, svećenik je posljednji put pozvan k njima da obavi službu. Batiushka je služio misu, prema rangu službe, bilo je potrebno pročitati kondak "Pusti me da počivam sa svecima ..." na određenom mjestu. Iz nekog razloga ovoga puta đakon je umjesto čitanja ovog kondaka pjevao, a pjevao je i svećenik. Kraljevski mučenici, potaknuti nekim nepoznatim osjećajem, kleknuli su...

U noći sa 16. na 17. srpnja zarobljenici su spušteni u podrum pod izlikom brzog kretanja, zatim su se iznenada pojavili vojnici s puškama, na brzinu je pročitana “presuda” i odmah su stražari otvorili vatru. Pucnjava je bila kaotična - vojnici su prije toga dobili votku - pa su sveti mučenici dokrajčeni bajunetama. Zajedno s kraljevskom obitelji umrli su i sluge: liječnik Jevgenij Botkin, kuma Anna Demidova, kuhar Ivan Kharitonov i lakaj Trupp, koji su im ostali vjerni do kraja. Slika je bila strašna: jedanaest tijela ležalo je na podu u potocima krvi. Nakon što su se uvjerili da su žrtve mrtve, ubojice su s njih počele skidati nakit.

Pavel Ryzhenko. U kući Ipatijevih nakon pogubljenja kraljevske obitelji

Nakon pogubljenja tijela su odvezena izvan grada u napušteni rudnik u naselju Ganina jama, gdje su dugo uništavani uz pomoć sumporne kiseline, benzina i granata. Postoji mišljenje da je ubistvo bilo ritualno, o čemu svjedoče natpisi na zidovima sobe u kojoj su mučenici umrli. Jedan od njih sastojao se od četiri kabalistička znaka. Napisala je to ovako: Ovdje, po nalogu sotonskih sila. Kralj je žrtvovan za uništenje države. Svi narodi su upoznati s tim." Ipatijeva kuća dignuta je u zrak 70-ih godina.

Protojerej Aleksandar Šargunov u časopisu "Ruski dom" za 2003. piše: "Znamo da su većinu u vrhu boljševičke vlasti, kao i organa represije, poput zlokobne Čeke, činili Židovi. Evo proročanske naznake pojave iz ove sredine "čovjeka bezakonja" ", Antikrist. podrijetlom Židov iz Danova plemena. A njegova će pojava biti pripremljena grijesima cijelog čovječanstva, kada mračna mistika, razvrat i kriminal postanu norma i zakon života. Daleko smo od pomisli da osuđujemo bilo koji narod za njegovu nacionalnost. Na kraju, sam Krist je izašao iz ovog naroda po tijelu, njegovi apostoli i prvi kršćanski mučenici bili su Židovi. Nije stvar u nacionalnosti..."

Sam datum divljačkog ubojstva nije slučajan - 17. srpnja. Na današnji dan Ruska pravoslavna crkva poštuje uspomenu na svetog plemenitog kneza Andreja Bogoljubskog, koji je svojom mučeničkom krvlju posvetio samodržavlje Rusije. Prema kroničarima, urotnici su ga ubili na najokrutniji način. Sveti knez Andrej je prvi proglasio ideju pravoslavlja i samodržavlja kao temelja državnosti Svete Rusije i bio je, zapravo, prvi ruski car.

O značaju podviga kraljevske obitelji

Štovanje kraljevske obitelji, koje je već započeo Njegova Svetost Patrijarh Tihon molitvom za mrtve i riječju na misi zadušnici u Kazanskoj katedrali u Moskvi za ubijenog cara tri dana nakon atentata u Jekaterinburgu, nastavilo se nekoliko desetljeća. Sovjetsko razdoblje naša povijest. Tijekom čitavog vremena sovjetske vlasti žestoko bogohuljenje izlijevalo se na uspomenu na svetog cara Nikolu, ali su mnogi u narodu, osobito u emigraciji, od samog trenutka njegove smrti, štovali cara mučenika.

Bezbrojna svjedočanstva o čudesnoj pomoći kroz molitve Obitelji posljednjeg ruskog autokrata; pučko štovanje kraljevskih mučenika u posljednjih godina 20. stoljeća postalo toliko široko da u kolovozu 2000 na jubilarnoj ruskoj biskupskoj katedrali pravoslavna crkva Vladar Nikolaj Aleksandrovič, carica Aleksandra Fjodorovna i njihova djeca Aleksej, Olga, Tatjana, Marija i Anastazija ubrojen među svete mučenike. Spomen im se obilježava na dan njihovog šehadeta – 17. jula.

Poznati moskovski protojerej, duboko uvjereni monarhist otac Aleksandar Šargunov vrlo je točno govorio o unutarnjim, ideološki dubokim, čisto duhovnim i bezvremenskim temeljima podviga carske obitelji:

Kao što znate, današnji klevetnici suverena, i lijevi i desni, neprestano ga krive za abdikaciju. Nažalost, nekima i nakon kanonizacije to ostaje kamen spoticanja i kušnja, a to je bilo najveće očitovanje njegove svetosti.

Govoreći o svetosti cara Nikolaja Aleksandroviča, obično imamo na umu njegovu mučeničku smrt, povezanu, naravno, sa cijelim njegovim pobožnim životom. Podvig njegova odricanja je podvig ispovijedanja.

Da bismo to jasnije razumjeli, prisjetimo se tko je tražio abdikaciju suverena. Prije svega oni koji su nastojali okrenuti rusku povijest prema europskoj demokraciji ili barem prema ustavnoj monarhiji. Već su socijalisti i boljševici bili posljedica i ekstremna manifestacija materijalističkog shvaćanja povijesti.

Poznato je da su mnogi tadašnji razarači Rusije djelovali u ime njezina stvaranja. Među njima su mnogi bili pošteni na svoj način, mudri ljudi, koji je već tada razmišljao, "kako opremiti Rusiju". Ali to je bila, kako kaže Sveto pismo, zemaljska, duhovna, demonska mudrost. Kamen koji su tada graditelji odbacili bio je Krist i Kristovo pomazanje. Pomazanje Božje znači da zemaljska vlast Vladara ima Božanski izvor. Odricanje od pravoslavne monarhije bilo je odricanje od božanskog autoriteta. Od vlasti na zemlji, koja je pozvana usmjeriti opći tok života prema duhovnim i moralnim ciljevima – do stvaranja uvjeta najpovoljnijih za spasenje mnogih, sile koja “nije od ovoga svijeta”, nego služi svijet upravo u ovom, višem smislu.

Većina sudionika revolucije djelovala je kao nesvjesno, ali je to bilo svjesno odbacivanje Bogom danog poretka života i Bogom ustanovljene vlasti u osobi Cara, Pomazanika Božjeg, kao što je svjesno odbacivanje Krista cara od strane duhovnih vođa Izraela, kako je opisano u evanđeoskoj prispodobi o zlim vinogradarima. Ubili su ga ne zato što nisu znali da je On Mesija, Krist, nego upravo zato što su to znali. Ne zato što su mislili da je to lažni mesija kojeg treba eliminirati, nego upravo zato što su vidjeli da je to pravi Mesija: "Hajde da ga ubijemo i baština će biti naša." Isti taj tajni Sanhedrin, nadahnut od đavla, usmjerava čovječanstvo da ima život slobodan od Boga i njegovih zapovijedi, tako da ih ništa ne sprječava da žive kako žele.

Ovo je značenje "izdaje, kukavičluka i prijevare" koji su okruživali Suverena. Zbog toga sveti Ivan Maksimovič uspoređuje patnju Vladara u Pskovu tijekom abdikacije s patnjom samog Krista u Getsemaniju. Tako je i sam đavao, osobno, bio prisutan ovdje, iskušavajući Cara i sve ljude s njim (i cijelo čovječanstvo, po točnoj riječi P. Gilliarda), kao što je jednom iskušavao samoga Krista u pustinji. s kraljevstvom ovoga svijeta.

Rusija se stoljećima približava jekaterinburškoj golgoti. I tu se drevna kušnja pokazala u potpunosti. Kao što je đavao preko saduceja i farizeja nastojao uhvatiti Krista u zamku, postavljajući zamke neraskidive nikakvim ljudskim trikovima, tako đavao preko socijalista i kadeta stavlja cara Nikolu pred beznadan izbor: ili otpad ili smrt.

Kralj nije odstupio od čistoće Božjeg pomazanja, nije prodao božansko prvorodstvo za juhu od leće zemaljske moći. Samo odbacivanje Cara dogodilo se upravo zato što je on bio ispovjednik istine, a to nije bilo ništa drugo nego odbacivanje Krista u osobi Pomazanika Kristova. Smisao Vladareve abdikacije je spas ideje kršćanske moći.

Malo je vjerojatno da je car mogao predvidjeti kakvi će strašni događaji uslijediti nakon njegove abdikacije, jer je izvana abdicirao kako bi izbjegao besmisleno prolijevanje krvi. Međutim, dubinom strašnih događaja koji su se otkrili nakon njegove abdikacije možemo mjeriti dubinu patnje u njegovom Getsemaniju. Kralj je očito bio svjestan da svojim odricanjem sebe, svoju obitelj i svoj narod, koji je žarko volio, predaje u ruke neprijatelja. Ali najvažnija mu je bila vjernost Božjoj milosti koju je primio u sakramentu krizmanika radi spasenja povjerenog mu naroda. Jer sve najstrašnije nedaće koje su na zemlji moguće: glad, bolest, pošast, od koje, dakako, ljudsko srce ne može ne drhtati, ne mogu se usporediti s vječnim "plačem i škrgutom zuba" gdje nema pokajanja. I kako je rekao prorok događaja ruske povijesti Prečasni Serafim Sarovski, kad bi čovjek znao da postoji vječni život, koji Bog daje za vjernost Njemu, onda bi pristao trpjeti bilo kakve muke tisuću godina (to jest, do kraja povijesti, zajedno sa svim ljudima koji pate). A o žalosnim događajima koji su uslijedili nakon abdikacije Vladara, monah Serafim je rekao da anđeli neće imati vremena da prime duše - i možemo reći da su nakon abdikacije Vladara milijuni novih mučenika primili vijence u Kraljevstvu Nebo.

Možete raditi bilo kakvu povijesnu, filozofsku, političku analizu, ali duhovna vizija je uvijek važnija. Ovu viziju poznajemo u proročanstvima svetog pravednog Ivana Kronštatskog, svetih Teofana Zatvornika i Ignacija Brjančaninova i drugih svetaca Božjih, koji su shvaćali da nikakva vanredna situacija, vanjske državne mjere, nikakve represije, ni najvještija politika nisu u stanju promijeniti tijek događaja ako ne bude pokajanja ruskog naroda. Zaista skromnom umu svetog cara Nikole bilo je dano vidjeti da će ovo pokajanje, možda, biti kupljeno vrlo visokom cijenom.

Nakon odricanja od Cara, u kojem je narod sudjelovao svojom ravnodušnošću, nisu mogli ne uslijediti do tada neviđeni progoni Crkve i masovni otpad od Boga. Gospodin je vrlo jasno pokazao što gubimo kada izgubimo Pomazanika Božjega, a što dobivamo. Rusija je odmah pronašla sotonske pomazanike.

Grijeh kraljeubojstva odigrao je veliku ulogu u strašnim događajima 20. stoljeća za Rusku Crkvu i za cijeli svijet. Pred nama je samo jedno pitanje: postoji li iskupljenje za ovaj grijeh i kako se ono može izvršiti? Crkva nas uvijek poziva na obraćenje. To znači, na spoznaju što se dogodilo i kakav to nastavak ima u današnjem životu. Ako doista volimo Cara Mučenika i molimo mu se, ako doista tražimo moralni i duhovni preporod naše domovine, ne smijemo štedjeti truda kako bismo prevladali strašne posljedice masovnog otpadništva (otpadništva od vjere Božje). oci i gaženje morala) u našem narodu .

Postoje samo dvije opcije za ono što čeka Rusiju. Ili čudom zagovora kraljevskih mučenika i svih novih mučenika Rusije, Gospodin daje našem narodu da se preporodi radi spasenja mnogih. Ali to će se dogoditi samo uz naše sudjelovanje – unatoč prirodnoj slabosti, grešnosti, nemoći i manjku vjere. Ili, prema Apokalipsi, Crkvu Kristovu čekaju novi, još strašniji preokreti, u čijem će središtu uvijek biti Kristov križ. Molitvama carskih mučenika, koji predvode mnoštvo novih mučenika i ispovjednika Rusije, neka nam se dade izdržati ove kušnje i postati sudionicima njihova podviga.

Svojim ispovjedničkim podvigom car je posramio demokraciju – “veliku laž našeg vremena”, kada se sve određuje većinom glasova, a na kraju i onima koji glasnije viču: Nećemo Njega, nego Barabu , ne Krist, nego Antikrist.

Do kraja vremena, a posebno u posljednjim vremenima. Crkvu će đavao iskušavati poput Krista u Getsemaniju i na Kalvariji: „Siđi, siđi s križa“. „Odstupite od onih zahtjeva ljudske veličine o kojima govori Vaše Evanđelje, postanite svima dostupniji i vjerovat ćemo u Tebe. Postoje okolnosti kada se to mora učiniti. Siđi s križa i Crkvi će ići na bolje.” Glavni duhovni smisao današnjih zbivanja - rezultat 20. stoljeća - sve su uspješniji napori neprijatelja da "sol izgubi snagu", da se najviše vrijednosti čovječanstva pretvore u prazne, lijepe riječi.

(Aleksandar Šargunov, časopis Ruski dom, br. 7, 2003.)

Tropar, glas 4
Danas će blaženi ljudi svijetlo počastiti Sedmericu čestitih kraljevskih mukonosaca Kristove jedne domaće crkve: Nikole i Aleksandra, Aleksija, Olge, Tatjane, Marije i Anastazije. Nisu se bojali okova i patnji raznih stvari, od bogoboračke smrti i oskvrnjenja tijela, te su se odvažnije molili Gospodinu. Radi toga, zavapimo im s ljubavlju: O, sveti mučenici, poslušajte glas pokajanja i uzdisaja naroda našega, učvrstite rusku zemlju u ljubavi prema pravoslavlju, spasite od međusobnih ratova, isprosite od Boga mir i veliku milost. našim dušama.

Kondak, glas 8

Izbor cara kraljeva i gospodara gospode iz roda careva ruskih, blaženi mučenik, muku duševnu i tjelesnu smrt za Krista primio, i nebeskim krunama ovjenčan, kličući k tebi kao naš milosrdni pokrovitelj s ljubavlju i zahvalnošću: Radujte se, O Carski Strastonosci, za Svetu Rusiju pred Bogom marljivi molitvenik .

Bio je najstariji sin cara Aleksandra III i njegove supruge carice Marije Fjodorovne. Odgoj koji je dobio pod vodstvom svog oca bio je strog, gotovo grub. "Trebam normalnu zdravu rusku djecu" - takav je zahtjev car iznio odgajateljima svoje djece. A takav odgoj mogao je biti samo pravoslavni u duhu. Još kao malo dijete, Nasljednik Tsesarevich pokazivao je posebnu ljubav prema Bogu, prema Njegovoj Crkvi. Kod kuće je stekao vrlo dobro obrazovanje - znao je nekoliko jezika, proučavao rusku i svjetsku povijest, bio je duboko upućen u vojna pitanja i bio je široko obrazovan čovjek. Car Aleksandar III imao je program sveobuhvatne pripreme nasljednika za obavljanje kraljevskih dužnosti, ali tim planovima nije bilo suđeno da se u potpunosti ostvare ..

Carica Aleksandra Fjodorovna (princeza Alice Victoria Helena Louise Beatrice) rođena je 25. svibnja (7. lipnja) 1872. u Darmstadtu, glavnom gradu malog njemačkog vojvodstva, do tada već nasilno uključenog u Njemačko Carstvo. Alicein otac bio je Ludwig, veliki vojvoda od Hesse-Darmstadta, a majka princeza Alice od Engleske, treća kći kraljice Viktorije. U djetinjstvu, princeza Alice - kod kuće se zvala Alix - bila je veselo, živahno dijete, zbog čega je dobila nadimak "Sunny" (Sunny). Djeca bračnog para Hessian - a bilo ih je sedmero - odgojena su u duboko patrijarhalnim tradicijama. Život im je tekao prema pravilima koja je strogo odredila njihova majka, niti jedna minuta nije smjela proći bez posla. Odjeća i hrana djece bili su vrlo jednostavni. Djevojke su same ložile kamine, čistile svoje sobe. Majka im je od djetinjstva pokušavala usaditi kvalitete temeljene na duboko kršćanskom pristupu životu.

Alix je svoju prvu tugu doživjela u dobi od šest godina - majka joj je umrla od difterije u dobi od 35 godina. Nakon tragedije, mala Alix postala je povučena, udaljena i počela se kloniti stranaca; smirivala se tek u krugu obitelji. Kraljica Viktorija je nakon smrti svoje kćeri svoju ljubav prenijela na svoju djecu, posebno na najmlađu, Alix. Njezin odgoj, obrazovanje sada je bilo pod kontrolom njezine bake.

Prvi susret šesnaestogodišnjeg nasljednika carevića Nikole Aleksandroviča i vrlo mlade princeze Alise dogodio se 1884. godine, kada se njena starija sestra, buduća časna mučenica Elizabeta, udala za velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, ujaka carevića. Između mladih ljudi započelo je snažno prijateljstvo koje je potom preraslo u duboku i sve veću ljubav. Kada se 1889., nakon što je postao punoljetan, Nasljednik se obratio svojim roditeljima sa zahtjevom da ga blagoslove za brak s princezom Alice, njegov otac je odbio, navodeći kao razlog mladost Nasljednika da odbije. Morao sam se pomiriti s očevom voljom. Godine 1894., nepokolebljivoj odlučnosti sina, obično nježnog, pa čak i plašljivog u komunikaciji s ocem, car Aleksandar III daje svoj blagoslov za brak. Jedina prepreka bio je prelazak na pravoslavlje - prema ruskim zakonima, nevjesta prijestolonasljednika mora biti pravoslavka. Protestantkinja po odgoju, Alice je bila uvjerena u istinitost svoje ispovijesti i isprva joj je bilo neugodno zbog potrebe da promijeni vjeru.

Radost uzajamne ljubavi zasjenilo je naglo pogoršanje zdravlja njegova oca, cara Aleksandra III. Putovanje na Krim u jesen 1894. nije mu donijelo olakšanje, teška bolest neumoljivo mu je oduzimala snagu ...

Dana 20. listopada umro je car Aleksandar III. Sljedećeg dana, u dvorskoj crkvi Livadijske palače, princeza Alisa se krizmanjem pridružila pravoslavlju, dobivši ime Aleksandra Fjodorovna.

Unatoč žalosti za ocem, odlučeno je da se vjenčanje ne odgađa, ali je ipak održano u najskromnijem ozračju 14. studenog 1894. godine. Dani koji su uslijedili obiteljska sreća uskoro je novi car ustupio mjesto potrebi da preuzme sav teret upravljanja Ruskim Carstvom.

Rani Aleksandar III nije dopustio da se u potpunosti pripremi nasljednik za obavljanje dužnosti monarha. Još nije bio sasvim uveden u tijek viših državnih poslova, stupivši na prijestolje, morao je mnogo naučiti iz izvješća svojih ministara.

Međutim, lik Nikolaja Aleksandroviča, koji je imao dvadeset šest godina kada je stupio na prijestolje, i njegov svjetonazor u to su vrijeme bili potpuno određeni.

Lica koja su stajala u blizini dvora obilježavala su njegov živahan um - uvijek je brzo shvaćao bit problema koji su mu se javljali, izvrsno pamćenje, posebno za lica, plemenitost njegova načina razmišljanja. Ali carevića je zasjenila moćna figura Aleksandra III. Nikolaj Aleksandrovič je svojom blagošću, taktom u obraćanju i skromnim manirima ostavljao dojam čovjeka koji nije naslijedio snažna volja moj otac.

Uputa za cara Nikolaja II bila je politička oporuka njegova oca: „Oporučujem vam da volite sve što služi dobru, časti i dostojanstvu Rusije. Zaštitite autokraciju, imajući na umu da ste odgovorni za sudbinu svojih podanika pred Prijestoljem Svevišnjega. Vjera u Boga i svetost vaše kraljevske dužnosti bit će za vas osnova vašeg života. Budite čvrsti i hrabri, nikada ne pokazujte slabost. Slušajte sve, nema ništa sramotno u ovome, ali slušajte sebe i svoju savjest.

Od samog početka svoje vladavine kao vlast ruski car Nikolaj II tretirao je obavljanje dužnosti monarha kao svetu dužnost. Suveren je duboko vjerovao da je čak i za sto milijuna ruskog naroda kraljevska vlast bila i ostala sveta. Uvijek je imao ideju da car i carica trebaju biti bliže narodu, češće ga viđati i više mu vjerovati.

Godina 1896. bila je obilježena krunidbenim slavljima u Moskvi. Krunidba kraljevstva - glavni događaj u životu monarha, osobito kad je prožet dubokom vjerom u svoj poziv. Nad kraljevskim parom obavljen je sakrament krizmanja - u znak da, kao što nema više, nema teže na zemlji kraljevske vlasti, nema bremena težeg od kraljevske službe, Gospodin ... će dati snagu naš kralj (1 Sam 2,10). Od tog se trenutka Vladar osjećao kao pravi Pomazanik Božji. Zaručen s Rusijom od djetinjstva, činilo se da ju je tog dana oženio.

Na veliku žalost suverena, slavlje u Moskvi zasjenila je katastrofa na polju Khodynka: došlo je do stampeda u gomili koja je čekala kraljevske darove, u kojoj je mnogo ljudi umrlo. Postavši vrhovnim vladarom golemog carstva, u čijim je rukama praktički bila koncentrirana sva punoća zakonodavne, izvršne i sudske vlasti, Nikolaj Aleksandrovič preuzeo je na sebe ogromnu povijesnu i moralnu odgovornost za sve što se događalo u državi koja mu je bila povjerena. I suveren je smatrao jednom od svojih najvažnijih dužnosti očuvanje pravoslavne vjere, prema riječi Svetog pisma: "kralj ... sklopio je zavjet pred licem Gospodnjim - slijediti Gospodina i držati Njegove zapovijedi i Njegove objave i Njegove odredbe svim srcem svojim i svom dušom svojom” (2 Kraljevima 23, 3). Godinu dana nakon vjenčanja, 3. studenog 1895., rođena je prva kći, velika kneginja Olga; potom su rođene tri kćeri pune zdravlja i života, kojima su se obradovali roditelji, velike kneginje Tatjana (29. svibnja 1897.), Marija (14. lipnja 1899.) i Anastazija (5. lipnja 1901.). Ali ta radost nije bila bez primjese gorčine - njegovana želja Kraljevskog para bila je rođenje Nasljednika, kako bi Gospodin dodao dane kraljevim danima, njegove godine bile produžene na naraštaj za naraštajem (Ps. 60, 7).

Dugo očekivani događaj zbio se 12. kolovoza 1904., godinu dana nakon hodočašća kraljevske obitelji u Sarov, na proslavu proslavljanja svetog Serafima. Činilo se da u njima počinje novi svijetli niz obiteljski život. Ali već nekoliko tjedana nakon rođenja carevića Aleksija pokazalo se da je bio bolestan od hemofilije. Djetetov je život cijelo vrijeme visio o koncu: i najmanje krvarenje moglo ga je koštati života. Posebno je jaka bila patnja majke...

Duboka i iskrena religioznost izdvajala je carski par među predstavnicima tadašnje aristokracije. Od samih početaka odgoj djece carske obitelji bio je prožet duhom pravoslavne vjere. Svi njegovi članovi živjeli su u skladu s tradicijama pravoslavne pobožnosti. Obavezno prisustvovanje službama nedjeljom i praznicima, post za vrijeme postova bili su sastavni dio života ruskih careva, jer se car uzda u Gospodina i u dobrotu Svemogućeg neće se pokolebati (Ps. 20, 8).

Međutim, osobna religioznost suverena Nikolaja Aleksandroviča, a posebno njegove supruge, bila je nešto nedvojbeno više od puke privrženosti tradicijama. Kraljevski par ne samo da posjećuje hramove i samostane tijekom svojih brojnih putovanja, poštuje čudotvorne ikone i relikvije svetaca, već i hodočasti, kao što je to bio slučaj 1903. godine za vrijeme slavljenja svetog Serafima Sarovskog. Kratke službe u dvorskim crkvama više nisu zadovoljavale cara i caricu. Posebno za njih, službe su se obavljale u katedrali Tsarskoye Selo Feodorovsky, izgrađenoj u stilu 16. stoljeća. Ovdje je carica Aleksandra molila pred govornicom s otvorenim liturgijskim knjigama, pomno prateći tijek crkvene službe.

Car je tijekom cijele svoje vladavine veliku pozornost posvećivao potrebama pravoslavne crkve. Kao i svi ruski carevi, Nikolaj II je velikodušno darivao izgradnju novih crkava, uključujući i one izvan Rusije. Tijekom godina njegove vladavine broj župnih crkava u Rusiji povećao se za više od 10 tisuća, otvoreno je više od 250 novih samostana. U podizanju novih crkava i drugim crkvenim slavljima sudjelovao je i sam car. Osobna pobožnost Vladara očitovala se i u činjenici da je tijekom godina njegove vladavine kanonizirano više svetaca nego u prethodna dva stoljeća, kada je proslavljeno samo 5 svetaca. Za vrijeme posljednje vladavine, sveti Teodosije Černigovski (1896.), sveti Serafim Sarovski (1903.), sveta kneginja Ana Kašinska (obnova štovanja 1909.), sveti Joasaf Belgorodski (1911.), sveti Hermogen Moskovski (1913), Sveti Pitirim Tambovski (1914), Sveti Ivan Tobolski (1916). U isto vrijeme, car je bio prisiljen pokazati posebnu ustrajnost, tražeći kanonizaciju svetih Serafima Sarovskog, svetih Joasafa Belgorodskog i Ivana Tobolskog. Car Nikolaj II visoko je poštovao svetog pravednog oca Ivana Kronštatskog. Nakon njegove blažene smrti, car je odredio svenarodni molitveni pomen pokojniku na dan njegova upokojenja.

Za vrijeme vladavine cara Nikole II. sačuvan je tradicionalni sinodalni sustav upravljanja Crkvom, ali je upravo pod njim crkvena hijerarhija dobila priliku ne samo široko raspravljati, nego i praktično pripremati saziv Pomjesnog sabora.

Želja za dovođenjem javni život Kršćanska vjerska i moralna načela njihova svjetonazora uvijek su odlikovala vanjsku politiku cara Nikole II. Davne 1898. obratio se vladama Europe s prijedlogom da se sazove konferencija na kojoj bi se raspravljalo o pitanjima održavanja mira i smanjenja naoružanja. To je rezultiralo mirovnim konferencijama u Haagu 1889. i 1907. godine. Njihove odluke do danas nisu izgubile na značaju.

No, unatoč iskrenoj težnji suverena prema Prvom svijetu, tijekom njegove vladavine Rusija je morala sudjelovati u dva krvava rata, što je dovelo do unutarnjih nemira. Godine 1904., bez objave rata, Japan je započeo neprijateljstva protiv Rusije - rezultat ovog teškog rata za Rusiju bila su revolucionarna previranja 1905. godine. Suveren je nemire koji su se dogodili u zemlji shvatio kao veliku osobnu tugu ...

U neformalnom okruženju malo je tko razgovarao sa suverenom. I svi koji su iz prve ruke poznavali njegov obiteljski život primijetili su nevjerojatnu jednostavnost, uzajamnu ljubav i suglasnost svih članova ove usko povezane obitelji. Aleksej Nikolajevič bio je njegovo središte; sve privrženosti, sve nade bile su usredotočene na njega. U odnosu prema majci djeca su bila puna poštovanja i ljubaznosti. Kad je carici bilo loše, kćeri su s majkom dogovorile naizmjenično dežurstvo, a onaj koji je taj dan bio dežuran beznadno je ostao s njom. Odnos djece s Vladarom bio je dirljiv - za njih je on u isto vrijeme bio kralj, otac i drug; njihovi su se osjećaji mijenjali ovisno o okolnostima, prelazeći od gotovo religioznog obožavanja do potpune lakovjernosti i najsrdačnijeg prijateljstva.

Okolnost koja je neprestano zamračivala život carske obitelji bila je neizlječiva bolest Nasljednika. Napadi hemofilije, tijekom kojih je dijete doživjelo teške patnje, ponavljali su se više puta. U rujnu 1912. uslijed neopreznog pokreta došlo je do unutarnjeg krvarenja, a situacija je bila toliko ozbiljna da su se bojali za život carevića. U svim ruskim crkvama služene su molitve za njegovo ozdravljenje. Priroda bolesti bila je državna tajna, a roditelji su često morali skrivati ​​svoje osjećaje dok su sudjelovali u uobičajenoj rutini života u palači. Carica je dobro znala da je medicina tu nemoćna. Ali Bogu ništa nije nemoguće! Budući da je bila duboka vjernica, svim se srcem prepustila žarkoj molitvi u iščekivanju čudesnog ozdravljenja. Ponekad, kad je dijete bilo zdravo, činilo joj se da je njezina molitva uslišana, ali napadi su se opet ponavljali, a to je ispunjavalo majčinu dušu beskrajnom tugom. Bila je spremna vjerovati svakome tko je mogao pomoći njezinoj tuzi, nekako ublažiti patnju njezina sina, a bolest carevića otvorila je vrata palače onim ljudima koji su preporučeni kraljevskoj obitelji kao iscjelitelji i molitvenici. Među njima se u palači pojavljuje seljak Grigorij Rasputin, kojem je bilo suđeno da igra ulogu u životu carske obitelji i u sudbini cijele zemlje - ali nije imao pravo na tu ulogu. Osobe koje su iskreno voljele kraljevsku obitelj pokušale su nekako ograničiti utjecaj Rasputina; Među njima su bili mučenica velika kneginja Jelisaveta, sveštenomučenik mitropolit Vladimir... Godine 1913. cijela je Rusija svečano proslavila tristogodišnjicu dinastije Romanov. Nakon proslava veljače u Sankt Peterburgu i Moskvi, u proljeće, kraljevska obitelj završava svoje putovanje u drevne srednjoruske gradove, čija je povijest povezana s događajima s početka 17. stoljeća. Vladar je bio jako impresioniran iskrenim očitovanjima pučke pobožnosti - a stanovništvo zemlje tih godina brzo se povećavalo: u mnoštvu naroda, veličina kralja (Izr. 14, 28).

Rusija je u to vrijeme bila na vrhuncu slave i moći: industrija se razvijala neviđenom brzinom, vojska i mornarica postajale su sve snažnije, agrarna reforma je uspješno provedena - ovaj put se može reći riječima Svetoga pisma: superiornost zemlja kao cjelina je kralj koji se brine o zemlji (Propovjednik 5:8). Činilo se da će svi unutarnji problemi biti sigurno riješeni u bliskoj budućnosti.

Ali tome nije bilo suđeno da se ostvari: prvi Svjetski rat. Iskoristivši kao izgovor atentat na austrougarskog prijestolonasljednika od strane terorista, Austrija je napala Srbiju. Car Nikolaj II smatrao je svojom kršćanskom dužnošću da se zauzme za pravoslavnu srpsku braću...

19. srpnja (1. kolovoza) 1914. Njemačka je Rusiji objavila rat, koji je ubrzo prerastao u paneuropski rat. U kolovozu 1914. potreba da se pomogne svom savezniku Francuskoj natjerala je Rusiju da pokrene prenagljenu ofenzivu u Istočnoj Pruskoj, što je rezultiralo teškim porazom. U jesen je postalo jasno da se ne očekuje skori kraj neprijateljstava. No, od početka rata, na valu patriotizma, u zemlji su se stišale unutarnje nesuglasice. Čak su i najteža pitanja postala rješiva ​​- bilo je moguće provesti zabranu prodaje alkoholnih pića, koju je suveren dugo zamislio, za cijelo vrijeme rata. Njegovo uvjerenje u korisnost ove mjere bilo je jače od svih ekonomskih razloga.

Suveren redovito putuje u Glavni stožer, posjećuje razne sektore svoje ogromne vojske, previjališta, vojne bolnice, pozadinske tvornice - jednom riječju, sve što je imalo ulogu u vođenju ovog grandioznog rata. Carica se od samog početka posvetila ranjenicima. Završivši tečajeve sestara milosrdnica, zajedno sa svojim najstarijim kćerima, velikim kneginjama Olgom i Tatjanom, nekoliko je sati dnevno njegovala ranjenike u svojoj carskoselskoj ambulanti, sjećajući se da Gospodin zahtijeva da se ljube djela milosrđa (Mihej 6). , 8).

22. kolovoza 1915. Suveren je otišao u Mogilev kako bi preuzeo zapovjedništvo nad svim oružanim snagama Rusije. Car je od početka rata svoje obnašanje dužnosti vrhovnog zapovjednika smatrao ispunjenjem moralne i državne dužnosti prema Bogu i narodu: odredio im je putove i sjedio na čelu i živio kao kralj u kolo vojnika, kao tješitelj onih koji plaču (Job 29, 25). No, suveren je vodećim vojnim stručnjacima uvijek davao široku inicijativu u rješavanju svih vojno-strateških i operativno-taktičkih pitanja.

Od toga dana Car je stalno bio u Stožeru, a Nasljednik je često bio s njim. Otprilike jednom mjesečno car je dolazio u Tsarskoe Selo na nekoliko dana. Sve odgovorne odluke donosio je on, ali je istodobno naložio carici da održava odnose s ministrima i obavještava ga o tome što se događa u glavnom gradu. Carica mu je bila najbliža osoba na koju se uvijek mogao osloniti. Sama Aleksandra Fjodorovna ušla je u politiku ne iz osobnih ambicija i žudnje za moći, kako su o tome tada pisali. Njezina jedina želja bila je biti korisna Vladaru u teškim vremenima i pomoći mu svojim savjetima. Svakodnevno je slala detaljna pisma-izvještaje Stožeru, što je ministrima bilo dobro poznato.

Car je proveo siječanj i veljaču 1917. u Carskom Selu. Osjećao je da politička situacija postaje sve napetija, ali se i dalje nadao da će osjećaj domoljublja ipak prevladati, zadržao je vjeru u vojsku, čiji se položaj znatno popravio. To je pobudilo nadu u uspjeh velike proljetne ofenzive, koja bi Njemačkoj zadala odlučujući udarac. Ali to su dobro razumjele sile neprijateljske prema suverenu.

Dana 22. veljače, suveren je otišao u sjedište - ovaj je trenutak poslužio kao signal za neprijatelje reda. Uspjeli su posijati paniku u prijestolnici zbog nadolazeće gladi, jer će se za vrijeme gladi ljutiti, huliti na svoga kralja i svoga Boga (Iz 8, 21). Sutradan su u Petrogradu počeli nemiri, uzrokovani prekidima u opskrbi žitom, koji su se ubrzo razvili u štrajk pod političkim sloganima - "Dolje s ratom", "Dolje s autokracijom". Pokušaji da se demonstranti rastjeraju bili su neuspješni. U međuvremenu su se u Dumi vodile rasprave s oštrom kritikom vlade – ali prije svega bili su to napadi na suverena. Poslanici koji tvrde da su predstavnici naroda kao da su zaboravili naputak vrhovnog apostola: Poštujte sve, ljubite bratstvo, bojte se Boga, poštujte kralja (1 Pt 2,17).

25. veljače u Stožeru je primljena poruka o nemirima u glavnom gradu. Saznavši za stanje stvari, suveren šalje trupe u Petrograd da održe red, a zatim sam odlazi u Tsarskoye Selo. Njegova je odluka očito bila uzrokovana željom da bude u središtu zbivanja kako bi po potrebi brzo donosio odluke, ali i tjeskobom za obitelj. Ovaj odlazak iz Stožera pokazao se kobnim. 150 milja od Petrograda, kraljevski vlak je zaustavljen - sljedeća stanica, Lyuban, bila je u rukama pobunjenika. Morao sam ići kroz stanicu Dno, ali i tu je put bio zatvoren. Navečer 1. ožujka, Suveren je stigao u Pskov, u sjedište zapovjednika Sjeverne fronte, generala N. V. Ruzskog.

U glavnom gradu zavladala je potpuna anarhija. No, suveren i zapovjedništvo vojske vjerovali su da Duma kontrolira situaciju; u telefonskim razgovorima s predsjednikom Državna duma MV Rodzianko Suveren je pristao na sve ustupke ako Duma uspije uspostaviti red u zemlji. Odgovor je bio: prekasno je. Je li stvarno bilo tako? Uostalom, samo je Petrograd i njegovu okolicu zahvatila revolucija, a autoritet cara u narodu i vojsci bio je još uvijek velik. Odgovor Dume stavio je cara pred izbor: odricanje ili pokušaj marša na Petrograd s njemu lojalnim trupama - potonje je značilo građanski rat dok je vanjski neprijatelj unutar ruskih granica.

I svi oko Vladara uvjeravali su ga da je odricanje jedini izlaz. Na tome su posebno inzistirali zapovjednici frontova, čije je zahtjeve podržao i načelnik Glavnog stožera M. V. Aleksejev - u vojsci se pojavio strah i trepet i mrmljanje protiv kraljeva (3 Ezr 15, 33). I nakon dugih i bolnih razmišljanja, car je donio teško izvojevanu odluku: abdicirati i za sebe i za Nasljednika, s obzirom na njegovu neizlječivu bolest, u korist svog brata, velikog kneza Mihaila Aleksandroviča. Vladar je napustio vrhovnu vlast i visoko zapovjedništvo kao car, kao ratnik, kao vojnik, ne zaboravljajući svoju visoku dužnost do posljednjeg trenutka. Njegov Manifest je čin najveće plemenitosti i dostojanstva.

Dana 8. ožujka, komesari privremene vlade, koji su stigli u Mogilev, objavili su preko generala Aleksejeva da je suveren uhićen i da je potrebno nastaviti u Carsko Selo. Posljednji put se obratio svojim vojnicima, pozivajući ih na lojalnost Privremenoj vladi, istoj onoj koja ga je uhitila, da ispune svoju dužnost prema domovini do potpune pobjede. Oproštajnu naredbu trupama, koja je izražavala plemenitost vladareve duše, njegovu ljubav prema vojsci, vjeru u nju, Privremena vlada je sakrila od naroda, zabranivši njezino objavljivanje. Novi vladari, svladavajući jedni druge, zanemarili su svog kralja (3 Ezra 15, 16) - oni su se, naravno, bojali da će vojska čuti plemeniti govor svog cara i vrhovnog zapovjednika.

U životu cara Nikolaja II bila su dva razdoblja nejednakog trajanja i duhovnog značaja - vrijeme njegove vladavine i vrijeme njegovog zatočeništva, ako prvo od njih daje pravo da se o njemu govori kao o pravoslavnom vladaru koji je ispunio svoju kraljevsku dužnost. dužnosti kao sveta dužnost prema Bogu, o Vladaru, sjećajući se riječi Svetoga pisma: Izabrao si me carom naroda svojega (Mudr 9, 7), zatim drugo razdoblje je križni put uspona u visine svetosti. , put do ruske golgote...

Rođen na dan sjećanja na svetog pravednika Joba Dugotrpeljivog, Vladar je prihvatio svoj križ na isti način kao i biblijski pravednik, podnio sve kušnje koje su mu poslane čvrsto, krotko i bez sjene mrmljanja. Upravo se ta dugotrajnost otkriva s posebnom jasnoćom u povijesti posljednjih dana Cara. Od trenutka odricanja pažnju privlače ne toliko vanjski događaji koliko unutarnje duhovno stanje Vladara. Vladar, donijevši, kako mu se činilo, jedinu ispravnu odluku, ipak je doživio teške duševne boli. “Ako sam ja prepreka sreći Rusije i sve društvene snage koje su sada na njenom čelu traže od mene da napustim prijestolje i prenesem ga svom sinu i bratu, onda sam spreman to učiniti, spreman sam ne samo da dam svoje kraljevstvo, ali i da dam svoj život za domovinu. Mislim da u to nitko ne sumnja među onima koji me poznaju “, rekao je Suveren generalu D. N. Dubenskom.

Na sam dan svoje abdikacije, 2. ožujka, isti general Šubenski zabilježio je riječi ministra carskog dvora grofa V.B. Brinula ga je pomisao na obitelj koja je ostala sama u Carskom Selu, djeca su bila bolesna. Vladar užasno pati, ali on je takva osoba koja svoju tugu nikada neće javno pokazati. Suzdržani Nikolaj Aleksandrovič i u svom osobnom dnevniku. Tek na samom kraju snimke za taj dan probija se njegov unutarnji osjećaj: “Potrebno je moje odricanje. Suština je da se u ime spasa Rusije i održavanja vojske na frontu u miru morate odlučiti na ovaj korak. Složio sam se. Iz Stožera je poslan nacrt Manifesta. Navečer su iz Petrograda stigli Gučkov i Šulgin, s kojima sam razgovarao i predao im potpisani i prerađeni Manifest. U jedan sat ujutro napustio sam Pskov s teškim osjećajem onoga što sam doživio. Oko izdaje i kukavičluka i prijevare!

Privremena vlada objavila je uhićenje cara Nikole II i njegove supruge August i njihovo zatočenje u Carskom Selu. Uhićenje cara i carice nije imalo ni najmanje zakonske osnove ni razloga.

Kada su se nemiri koji su započeli u Petrogradu proširili na Tsarskoye Selo, dio trupa se pobunio, a ogromna gomila pobunjenika - više od 10 tisuća ljudi - preselila se u Aleksandrovu palaču. Carica toga dana, 28. veljače, gotovo nije izlazila iz sobe za bolesnu djecu. Obaviještena je da će se poduzeti sve mjere za sigurnost palače. Ali gomila je već bila vrlo blizu - samo 500 koraka od ograde palače ubijen je stražar. U ovom trenutku Aleksandra Fjodorovna pokazuje odlučnost i izuzetnu hrabrost - zajedno s velikom kneginjom Marijom Nikolajevnom zaobilazi redove njoj odanih vojnika koji su zauzeli obranu oko palače i već su spremni za bitku. Ona ih uvjerava da pregovaraju s pobunjenicima i ne prolijevaju krv. Srećom, u ovom je trenutku prevagnula razboritost. Sljedeće dane carica je provela u strašnoj zabrinutosti za sudbinu cara - do nje su doprle samo glasine o odricanju. Tek 3. ožujka primila je od njega kratku poruku. Iskustva carice ovih dana slikovito opisuje očevidac, protojerej Afanasij Beljajev, koji je služio molitvu u palati: „Carica, obučena kao sestra milosrdnica, stajala je kraj postelje Nasljednika. Ispred ikone upaljeno je nekoliko tankih voštanih svijeća. Počela je molitva... O, kakva je strašna, neočekivana tuga zadesila kraljevsku obitelj! U javnost je izašla vijest da je Vladar, vraćajući se iz Stožera svojoj rodnoj obitelji, uhićen, a možda čak i abdicirao... Može se zamisliti situacija u kojoj se našla bespomoćna Kraljica, majka s petero svoje teško bolesne djece. ! Potisnuvši u sebi žensku nemoć i sve svoje tjelesne boljke, junački, požrtvovno, posvetivši se brizi za bolesnike, [s] punom nadom u pomoć Kraljice Nebeske, odlučila je prije svega moliti pred čudotvornim ikona Znak Majke Božje. Srdačno, na koljenima, sa suzama, zemaljska je Kraljica tražila pomoć i zagovor od Kraljice Nebeske. Poklonivši se ikoni i prošavši ispod nje, zamolila je da ikonu donese do kreveta bolesnika, kako bi se sva bolesna djeca odmah mogla pokloniti. čudotvorna slika. Kada smo ikonu iznijeli iz palate, palata je već bila ograđena trupama, a svi u njoj uhapšeni.

9. ožujka Car, koji je dan ranije uhićen, prevezen je u Carsko Selo, gdje ga je cijela obitelj nestrpljivo čekala. Započelo je gotovo petomjesečno razdoblje boravka na neodređeno vrijeme u Carskom Selu. Dani su prolazili odmjereno – u redovnom bogoslužju, zajedničkim obrocima, šetnjama, čitanju i komunikaciji s najdražima. Međutim, u isto vrijeme, život zatvorenika bio je podvrgnut sitnim ograničenjima - suverenu je A. F. Kerenski najavio da bi trebao živjeti odvojeno i vidjeti caricu samo za stolom i razgovarati samo na ruskom. Vojnici garde u grubom su mu obliku uputili primjedbe, pristup palači osobama bliskim carskoj obitelji bio je zabranjen. Jednom su vojnici čak oduzeli Nasljedniku pištolj igračku pod izlikom zabrane nošenja oružja.

Otac Afanasij Beljajev, koji je u to vrijeme redovito vršio bogoslužje u Aleksandrovskoj palači, ostavio je svoja svjedočanstva o duhovnom životu zatvorenika Carskog Sela. Tako se u palači odvijala Jutrenja Velikog petka 30. ožujka 1917. godine. “Služba je bila puna poštovanja i dirljiva ... Njihova Veličanstva su cijelu službu slušala stojeći. Pred njima su bile postavljene sklopive govornice na kojima su ležala evanđelja kako bi mogli pratiti čitanje. Svi su stajali do kraja službe i otišli kroz zajedničku dvoranu u svoje sobe. Čovjek se mora sam uvjeriti i biti tako blizu da bi se razumjelo i uvjerilo kako se bivša kraljevska obitelj revno, na pravoslavni način, često i na koljenima, moli Bogu. S kakvom poniznošću, blagošću, poniznošću, potpuno se predajući volji Božjoj, stoje iza bogosluženja.

Sutradan je cijela obitelj otišla na ispovijed. Ovako su izgledale sobe kraljevske djece u kojima se obavljao sakrament ispovijedi: „Kakve li nevjerojatno kršćanski namještene sobe. Svaka princeza ima pravi ikonostas u kutu sobe, ispunjen mnogim ikonama različitih veličina koje prikazuju posebno štovane svece. Ispred ikonostasa nalazi se govornica na rasklapanje, pokrivena pokrivačem u vidu peškira, na njoj su postavljeni molitvenici i bogoslužbene knjige, kao i sveto Jevanđelje i krst. Uređenje soba i sav njihov namještaj predstavljaju nevino, nesvjesno svjetovne prljavštine, čisto, besprijekorno djetinjstvo. Da bi slušali molitve prije ispovijedi, svo četvero djece bilo je u istoj sobi ... "

“Utisak [iz ispovijesti] je bio ovakav: daj, Gospode, da sva djeca budu moralno visoka kao djeca bivšeg cara. Takva blagost, poniznost, poslušnost roditeljskoj volji, bezuvjetna predanost volji Božjoj, čistoća u mislima i potpuno nepoznavanje zemaljske prljavštine – strastvene i grešne, – piše otac Atanasije, – dovodili su me u čuđenje, i bio sam odlučno zbunjen: treba li mene kao ispovjednika podsjećati na grijehe, možda njima nepoznate, i kako da se sklonim na pokajanje u meni poznatim grijesima.

Dobrota i duševni mir nisu napuštali caricu ni u ovim najtežim danima nakon abdikacije suverena s prijestolja. Evo riječi utjehe koje ona upućuje u pismu kornetu S. V. Markovu: „Niste sami, ne bojte se živjeti. Gospodin će uslišati naše molitve i pomoći će vam, utješiti vas i ojačati. Ne gubi svoju vjeru, čistu, djetinju, ostani mala kao što si velika. Teško je i teško živjeti, ali pred nama je Svjetlost i radost, tišina i nagrada za sve patnje i muke. Idi ravno svojim putem, ne gledaj ni desno ni lijevo, a ako ne vidiš kamen i padneš, ne boj se i ne kloni duhom. Ponovno se popnite i idite naprijed. Boli, teško je na duši, ali tuga nas čisti. Sjetite se života i muke Spasiteljeve, pa će vam se život učiniti ne tako crnim kako ste mislili. Imamo jedan cilj, svi težimo tome, ali pomoći ćemo jedni drugima pronaći put. Krist je s tobom, ne boj se."

U dvorskoj Crkvi ili u nekadašnjim kraljevskim odajama otac Atanazije redovito je služio svenoćnu i božansku liturgiju, kojoj su uvijek prisustvovali svi članovi carske obitelji. Nakon dana Svetog Trojstva, uznemirujuće poruke pojavljuju se sve češće u dnevniku oca Athanasiusa - on bilježi sve veću iritaciju stražara, ponekad dosežući grubost prema kraljevskoj obitelji. Stanje duha članova kraljevske obitelji ne ostaje bez njegove pozornosti - da, svi su patili, napominje, ali uz patnju su rasli i njihovo strpljenje i molitva. U svojim su patnjama stekli istinsku poniznost – prema riječi proroka: Recite kralju i kraljici: ponizi se ... jer kruna tvoje slave pade s tvoje glave (Jer 13, 18).

“... Sada ponizni sluga Božji Nikolaj, kao krotko jagnje, dobronamjeran prema svim svojim neprijateljima, ne pamti uvrede, usrdno se moli za dobrobit Rusije, duboko vjerujući u njenu slavnu budućnost, klečeći, gledajući na križ i Evanđelje... izriče Ocu nebeskom tajne svoga dugotrpeljivog života i, padajući u prah pred veličanstvom Kralja nebeskoga, sa suzama moli oproštenje svojih voljnih i nehotičnih grijeha”, čitamo u dnevniku. oca Afanasija Beljajeva.

U međuvremenu su se u životima kraljevskih zatvorenika spremale ozbiljne promjene. Privremena vlada je imenovala komisiju za istraživanje carevih aktivnosti, ali unatoč svim naporima da se pronađe barem nešto što bi diskreditiralo cara, ništa nije pronađeno - car je bio nevin. Kada je dokazana njegova nevinost i postalo očito da iza njega nema zločina, Privremena vlada je, umjesto da oslobodi suverena i njegovu suprugu August, odlučila ukloniti zatvorenike iz Carskog Sela. U noći 1. kolovoza poslani su u Tobolsk - to je navodno učinjeno zbog mogućih nemira, čija bi prva žrtva mogla biti kraljevska obitelj. Zapravo, time je obitelj osuđena na križ, jer su u to vrijeme dani i same Privremene vlade bili odbrojani.

Dana 30. srpnja, dan prije odlaska carske obitelji u Tobolsk, služena je posljednja Božanska liturgija u kraljevskim odajama; Posljednji put okupili su se nekadašnji vlasnici rodnog doma kako bi usrdno molili tražeći sa suzama, na koljenima od Gospodina pomoć i zagovor od svih nevolja i nesreća, a ujedno svjesni da kreću putem koju je sam Gospodin Isus Krist odredio za sve kršćane: Dignut će ruke na vas i progonit će vas, predavati vas u tamnicu i odvest će vas pred poglavare zbog imena mojega (Luka 21,12). Tijekom ove liturgije molila se cijela kraljevska obitelj i njihova već vrlo mala posluga.

6. kolovoza Kraljevski zarobljenici stigli su u Tobolsk. Prvi tjedni boravka kraljevske obitelji u Tobolsku bili su možda najmirniji za cijelo vrijeme njihovog zatočeništva. 8. rujna, dan Božića Sveta Majko Božja, zatvorenicima je prvi put dopušten odlazak u crkvu. Kasnije im je ta utjeha vrlo rijetko padala. Jedna od najvećih nevolja tijekom mog života u Tobolsku bila je gotovo potpuna odsutnost ikakvih vijesti. Pisma su stizala s velikim zakašnjenjem. Što se tiče novina, trebalo se zadovoljiti lokalnim listom tiskanim na smeđem papiru i davati samo stare telegrame s višednevnim zakašnjenjem, a i oni su se ovdje najčešće pojavljivali u iskrivljenom i krnjem obliku. Car je s zabrinutošću pratio događaje koji su se odvijali u Rusiji. Shvatio je da zemlja ubrzano ide prema uništenju.

Kornilov je pozvao Kerenskog da pošalje trupe u Petrograd kako bi se stalo na kraj boljševičkoj agitaciji koja je iz dana u dan postajala sve prijeteća. Careva je tuga bila neizmjerna kada je Privremena vlada odbila i ovaj posljednji pokušaj spašavanja Domovine. Bio je itekako svjestan da je to jedini način da se izbjegne neposredna katastrofa. Vladar se kaje zbog abdikacije. “Uostalom, on je ovu odluku donio samo u nadi da će oni koji su htjeli njegovu smjenu ipak moći časno nastaviti rat i ne uništiti stvar spašavanja Rusije. Tada se bojao da će njegovo odbijanje da potpiše odricanje dovesti do građanskog rata u očima neprijatelja. Car nije želio da se zbog njega prolije ni kap ruske krvi... Caru je bilo bolno vidjeti uzaludnost svoje žrtve i shvatiti da je, misleći tada samo na dobro domovine, naštetio joj je svojim odricanjem “, prisjeća se P. Gilliard, učitelj carevića Alekseja.

U međuvremenu, boljševici su već došli na vlast u Petrogradu - došlo je razdoblje o kojem je suveren napisao u svom dnevniku: "mnogo gore i sramotnije od događaja iz Smutnog vremena". Vijest o listopadskom udaru stigla je u Tobolsk 15. studenog. Vojnici koji su čuvali guvernerovu kuću bili su prožeti ljubavlju prema carskoj obitelji, a nakon boljševičkog udara prošlo je nekoliko mjeseci prije nego što je promjena vlasti počela utjecati na položaj zatvorenika. U Tobolsku je formiran "vojnički odbor" koji je, težeći na sve moguće načine samopotvrđivanju, pokazao svoju moć nad Suverenom - ili ga prisiljavaju da skine naramenice, ili uništavaju ledeno brdo uređeno za Careva djeca: ruga se kraljevima, prema riječi proroka Habakuka (Hab. 1, deset). Od 1. ožujka 1918. "Nikolaj Romanov i njegova obitelj prelaze na vojnički obrok".

Pisma i dnevnici članova carske obitelji svjedoče o dubokom doživljaju tragedije koja se odvijala pred njihovim očima. Ali ova tragedija ne lišava kraljevske zatvorenike snage uma, vjere i nade u Božju pomoć.

“Nevjerojatno je teško, tužno, uvredljivo, posramljeno, ali ne gubite vjeru u Božje milosrđe. Neće ostaviti domovinu da propadne. Sva ta poniženja, gadosti, strahote moramo podnositi s poniznošću (jer ne možemo pomoći). I On će spasiti, dugotrpeljivi i mnogomilostivi - Neće se razgnjeviti do kraja ... Bez vjere ne bi bilo moguće živjeti ...

Kako sam sretan što nismo u inozemstvu, ali sve doživljavamo s njom [Majkom]. Kako sa svojim voljenim bolesnikom želiš sve podijeliti, sve preživjeti i s ljubavlju i uzbuđenjem ga pratiti, tako je i s domovinom. Predugo sam se osjećala kao njezina majka da bih izgubila taj osjećaj - jedno smo i dijelimo tugu i sreću. Povrijedila nas je, uvrijedila, oklevetala... ali je i dalje duboko volimo i želimo da je ozdravi, kao bolesno dijete loših, ali i dobrih osobina, i naše domovine...

Čvrsto vjerujem da vrijeme stradanja prolazi, da će sunce opet zasjati nad mnogonapaćenom Domovinom. Uostalom, Gospodin je milostiv - on će spasiti domovinu ... ”, napisala je carica.

Patnja zemlje i naroda ne može biti besmislena - to je čvrsto uvjerenje Kraljevski mučenici: Kada će sve ovo završiti? Kad god Bog hoće. Strpi se, zemljo mila, i dobit ćeš vijenac slave, nagradu za sve patnje... Doći će proljeće i ugoditi, i osušiti suze i krv prolivene potocima nad jadnom Domovinom...

Čeka nas još mnogo teže - boli, koliko krvi, užasno boli! Ali istina mora konačno pobijediti...

Kako živjeti ako nema nade? Moramo biti veseli, a onda će Gospodin dati duševni mir. Boli, ljuti se, vrijeđa, stidi se, patiš, sve boli, probijeno je, ali u duši je tišina, mirna vjera i ljubav prema Bogu, koji neće ostaviti svoje i uslišiti molitve revnih i pomiluj i uštedi...

... Dokle će još našu nesretnu Domovinu mučiti i razdirati vanjski i unutarnji neprijatelji? Ponekad se čini da nema više snage za izdržati, ne znaš ni čemu da se nadaš, što da poželiš? A ipak nitko nije kao Bog! Neka bude volja Njegova!"

Utjehu i blagost u podnošenju žalosti carskim zatvorenicima daje molitva, čitanje duhovnih knjiga, bogosluženje, pričest: „... Gospod Bog dade neočekivanu radost i utjehu, dopustivši nam da se pričestimo Svetim Tajnama Hristovim, za očišćenje. grijehe i život vječni. Lagano veselje i ljubav ispunjavaju dušu.

U patnjama i kušnjama umnožava se duhovno znanje, znanje o sebi, o svojoj duši. Težnja za vječnim životom pomaže podnijeti patnju i daje veliku utjehu: „... Sve što volim trpi, nema broja sve prljavštine i patnje, a Gospodin ne dopušta malodušnost: On štiti od očaja, daje snagu, pouzdanje u svjetlu svijetle budućnosti."

U ožujku se saznalo da je u Brestu sklopljen separatni mir s Njemačkom. Suveren nije skrivao svoj odnos prema njemu: "Ovo je takva sramota za Rusiju i to je" ravno samoubojstvu. Kad se proširila glasina da Nijemci zahtijevaju od boljševika da im predaju carsku obitelj, carica je izjavila: “Više volim umrijeti u Rusiji nego da me spase Nijemci.” Prvi boljševički odred stigao je u Tobolsk u utorak 22. travnja. Komesar Jakovljev pregledava kuću, upoznaje se sa zatvorenicima. Nekoliko dana kasnije, on objavljuje da mora odvesti suverena, uvjeravajući ga da mu se ništa loše neće dogoditi. Pretpostavljajući da ga žele poslati u Moskvu da potpiše separatni mir s Njemačkom, Vladar, koji ni pod kojim uvjetima nije napustio visoko duhovno plemstvo (sjetite se poruke proroka Jeremije: Kralju, pokaži svoju hrabrost - Poslanica Jer. 1, 58 ), odlučno je rekao: "Radije bih da mi odsjeku ruku nego da potpišem ovaj sramotni ugovor."

Nasljednik je u to vrijeme bio bolestan i bilo ga je nemoguće uzeti. Unatoč strahu za svog bolesnog sina, carica odluči poći za svojim mužem; S njima je otišla i velika kneginja Marija Nikolajevna. Tek 7. svibnja članovi obitelji koji su ostali u Tobolsku primili su vijesti iz Jekaterinburga: Vladar, Carica i Marija Nikolajevna zatvoreni su u kući Ipatijeva. Kada se zdravlje Nasljednika popravilo, ostali članovi carske obitelji iz Tobolska također su odvedeni u Jekaterinburg i zatvoreni u istoj kući, ali većina ljudi bliskih obitelji nije ih smjela vidjeti.

Ostalo je mnogo manje dokaza o jekaterinburškom razdoblju zatočeništva carske obitelji. Skoro da nema slova. Uglavnom, ovo razdoblje poznato je samo iz kratkih zapisa u carevom dnevniku i svjedočenja svjedoka u slučaju ubojstva kraljevske obitelji. Posebno je vrijedno svjedočanstvo protojereja Ivana Storoževa, koji je obavio posljednje bogosluženje u kući Ipatijeva. Otac Ivan služio je tamo dvaput nedjeljom na misi; prvi put je to bilo 20. svibnja (2. lipnja) 1918.: „... đakon je govorio prošnje litanija, a ja sam pjevao. Sa mnom su pjevala dva ženska glasa (mislim Tatjana Nikolajevna i jedan od njih), ponekad tihim basom, i Nikolaj Aleksandrovič... Jako su se molili..."

“Nikolaj Aleksandrovič je bio odjeven u tuniku kaki boje, iste hlače, s visokim čizmama. Na prsima ima časnički Jurjevski križ. Nije bilo epolete... Impresionirao me je svojim čvrstim hodom, smirenošću, a posebno svojim načinom da pažljivo i čvrsto gleda u oči...”, napisao je otac John.

Sačuvani su mnogi portreti članova kraljevske obitelji - od prekrasnih portreta A. N. Serova do kasnih fotografija snimljenih već u zatočeništvu. Iz njih se može steći predodžbu o izgledu suverena, carice, cesarevića i princeza - ali u opisima mnogih ljudi koji su ih vidjeli tijekom života, posebna se pozornost obično posvećuje očima. „Gledao me je tako živim očima...“ otac John Storozhev govorio je o Nasljedniku. Vjerojatno se ovaj dojam može najpreciznije prenijeti riječima Mudrog Salomona: "U sjajnom pogledu kralja je život, a njegova naklonost je poput oblaka s kasnom kišom ..." U crkvenoslavenskom tekstu ovo zvuči još izražajnije: "u svjetlu života, sin kraljev" (Izr. 16, petnaest).

Životni uvjeti u "kući posebne namjene" bili su puno teži nego u Tobolsku. Straža se sastojala od 12 vojnika koji su živjeli u neposrednoj blizini zarobljenika, jeli s njima za istim stolom. Komesar Avdejev, okorjeli pijanica, svakodnevno je smišljao, zajedno sa svojim podređenima, izmišljati nova poniženja za zatvorenike. Morao sam podnositi nedaće, trpjeti maltretiranja i poslušati zahtjeve tih grubijana - među čuvarima su bili bivši kriminalci. Čim su suveren i carica stigli u Ipatijevu kuću, bili su podvrgnuti ponižavajućem i grubom pretresu. Kraljevski par i princeze morali su spavati na podu, bez kreveta. Za večerom je sedmeročlana obitelj dobila samo pet žlica; Stražari koji su sjedili za istim stolom pušili su, drsko ispuštajući dim zatvorenicima u lica, i grubo im oduzimali hranu.

Šetnja u vrtu bila je dopuštena jednom dnevno, u početku 15-20 minuta, a zatim ne više od pet. Ponašanje stražara bilo je potpuno bezobrazno - dežurali su čak i blizu vrata WC-a, a nisu smjeli zaključati vrata. Stražari su ispisivali nepristojne riječi po zidovima i pravili nepristojne slike.

U blizini kraljevske obitelji ostali su samo dr. Evgenij Botkin, koji je pažljivo okruživao zatvorenike i djelovao kao posrednik između njih i komesara, pokušavajući ih zaštititi od grubosti stražara, te nekoliko prokušanih i vjernih slugu: Anna Demidova, I. S. Kharitonov, A. E. Trupp i dječak Lenya Sednev.

Vjera zatočenika podupirala je njihovu hrabrost, davala im snagu i strpljivost u patnji. Svi su shvaćali mogućnost prijevremenog kraja. Čak je i carević nekako izbjegao izraz: "Ako ubijaju, samo ako ne muče ..." Carica i velike kneginje često su pjevale crkvene pjesme, koje je njihov čuvar slušao protiv svoje volje. U gotovo potpunoj izolaciji od vanjskog svijeta, okruženi grubim i okrutnim stražarima, zatvorenici kuće Ipatiev pokazuju nevjerojatnu plemenitost i bistrinu duha.

U jednom od pisama Olge Nikolajevne nalaze se sljedeći stihovi: „Otac me moli da kažem svima onima koji su mu ostali vjerni i onima na koje mogu utjecati da ga ne osvete, jer je on svima oprostio i moli se za sve, i da se ne osvećuju, i da se sjete da će zlo koje je sada u svijetu biti još jače, ali da neće zlo nadvladati zlo, nego samo ljubav.

Čak su i grubi stražari postupno omekšali u ophođenju sa zatvorenicima. Bili su iznenađeni svojom jednostavnošću, bili su pokoreni punim dostojanstvom duhovne jasnoće i ubrzo su osjetili nadmoć onih koje su mislili zadržati u svojoj vlasti. Čak je i komesar Avdejev popustio. Takva promjena nije promakla očima boljševičkih vlasti. Avdejev je uklonjen i zamijenjen Jurovskim, stražare su zamijenili austro-njemački zarobljenici i odabrani ljudi iz reda dželata "hitne" - "kuća posebne namjene" postala je, takoreći, njezina podružnica. Život njegovih stanovnika pretvorio se u neprekidno mučeništvo.

Dana 1. (14.) srpnja 1918. otac Ivan Storožev služio je posljednju bogoslužju u kući Ipatijeva. Bližili su se tragični sati... Pripreme za pogubljenje vrše se u najstrožoj tajnosti od zatvorenika kuće Ipatijev.

U noći sa 16. na 17. srpnja, oko početka trećeg, Yurovsky je probudio carevu obitelj. Rečeno im je da je u gradu nemirno i da se moraju skloniti na sigurno mjesto. Četrdeset minuta kasnije, kada su se svi obukli i okupili, Jurovski je zajedno sa zatvorenicima sišao na prvi kat i kroz jedan rešetkasti prozor uveo ih u podrumsku prostoriju. Svi su izvana bili mirni. Suveren je nosio Alekseja Nikolajeviča u rukama, ostali su imali jastuke i druge sitnice u rukama. Na zahtjev carice u sobu su unesene dvije stolice, na njih su stavljeni jastuci koje su donijele velike kneginje i Anna Demidova. Carica i Aleksej Nikolajevič sjedili su na stolicama. Vladar je stajao u sredini pored Nasljednika. U njoj su se smjestili ostali članovi obitelji i posluga različite dijelove sobe i spremali se dugo čekati – već su bili navikli na noćne uzbune i svakakva kretanja. U međuvremenu su se u susjednoj prostoriji već nagurali naoružani ljudi čekajući ubojičin znak. U tom se trenutku Jurovski približio suverenu i rekao: "Nikolaj Aleksandrovič, po nalogu regionalnog vijeća Urala, vi i vaša obitelj bit ćete strijeljani." Ova je rečenica bila toliko neočekivana za cara da se okrenuo prema obitelji, ispruživši ruke prema njima, a zatim, kao da želi ponovno pitati, okrenuo se zapovjedniku, govoreći: "Što? Što?" Carica i Olga Nikolajevna htjedoše se prekrižiti. Ali u tom trenutku, Yurovsky je nekoliko puta pucao u Suverena iz revolvera gotovo iz neposredne blizine, a ovaj je odmah pao. Gotovo istovremeno, svi ostali su počeli pucati - svi su unaprijed znali svoju žrtvu.

One koji su već ležali na podu dokrajčili su hicima i bajunetama. Kad se činilo da je sve gotovo, Aleksej Nikolajevič je iznenada slabašno zastenjao - pucali su u njega još nekoliko puta. Slika je bila strašna: jedanaest tijela ležalo je na podu u potocima krvi. Nakon što su se uvjerili da su žrtve mrtve, ubojice su s njih počele skidati nakit. Zatim su mrtve iznijeli u dvorište, gdje je već stajao kamion - buka njegovog motora trebala je prigušiti pucnjeve u podrumu. Još prije izlaska sunca tijela su odvezena u šumu u blizini sela Koptyaki. Tri su dana ubojice pokušavale sakriti svoje zlodjelo...

Većina svjedočanstava govori o zatvorenicima Ipatijevske kuće kao o ljudima koji pate, ali duboko vjerujući, nedvojbeno podložni Božjoj volji. Unatoč maltretiranju i uvredama, u kući Ipatijevih vodili su pristojan obiteljski život, pokušavajući uljepšati tegobnu atmosferu međusobnom komunikacijom, molitvom, čitanjem i izvedivim aktivnostima. “Vladar i carica vjerovali su da umiru mučenici za svoju domovinu,” piše jedan od svjedoka njihovog života u zatočeništvu, odgajatelj Nasljednika, Pierre Gilliard, “umrli su mučenici za čovječanstvo. Njihova istinska veličina nije proizlazila iz njihova kraljevskog dostojanstva, nego iz one nevjerojatne moralne visine do koje su se postupno uzdizali. Postali su savršena sila. I u samom svom poniženju bili su upečatljiva manifestacija one zadivljujuće bistrine duše, protiv koje su svako nasilje i svaki bijes nemoćni i koja pobjeđuje u samoj smrti.

Zajedno s Carska obitelj njihove sluge, koje su slijedile svoje gospodare u progonstvo, također su strijeljane. Njima, osim onih koje su zajedno s carskom obitelji strijeljali dr. E. S. Botkin, sobarica carice A. S. Demidove, dvorski kuhar I. M. Kharitonov i lakaj A. E. Trupp, pripadali su ubijeni na raznim mjestima i u različitim mjesecima 1918. godine, general-ađutant I. L. Tatiščov, maršal knez V. A. Dolgorukov, "ujak" prestolonasljednika K. G. Nagornog, dječji lakaj I. D. Sednev, sluškinja carice A. V. Gendrikova i goflektorica E. A. Schneider .

Ubrzo nakon što je objavljeno smaknuće Vladara, Njegova Svetost Patrijarh Tihon blagoslovio je arhipastire i pastire da za njega odsluže zadušnice. Sam Njegova Svetost 8. (21.) srpnja 1918., tijekom bogosluženja u Kazanskoj katedrali u Moskvi, rekao je: "Neki dan se dogodila strašna stvar: bivši suveren Nikolaj Aleksandrovič je bio ustrijeljen ... Moramo, pokoravajući se učenju riječi Božje, osudite ovaj slučaj, inače će na nas pasti krv pogubljenih, a ne samo onih koji su to počinili. Znamo da je, kada je abdicirao, to učinio misleći na dobro Rusije i iz ljubavi prema njoj. Nakon odricanja mogao je pronaći sigurnost i relativno miran život u inozemstvu, ali to nije učinio želeći da pati zajedno s Rusijom. Nije učinio ništa da poboljša svoj položaj, krotko se pomirio sa sudbinom.

Štovanje Kraljevske obitelji, koje je već započeo Njegova Svetost Patrijarh Tihon molitvom za mrtve i riječju na misi zadušnici u Kazanskoj katedrali u Moskvi za ubijenog cara tri dana nakon atentata u Jekaterinburgu, nastavilo se – unatoč prevladavajućoj ideologiji - kroz nekoliko desetljeća sovjetskog razdoblja naše povijesti.

Mnoštvo svećenstva i svjetovnjaka potajno je uznosilo molitve Bogu za počinak ubijenih patnika, članova kraljevske obitelji. Posljednjih godina fotografije kraljevske obitelji mogle su se vidjeti u mnogim kućama u crvenom kutu, a ikone s prikazima kraljevskih mučenika počele su kružiti u izobilju. Sastavljene su molitve upućene njima, književna, kinematografska i glazbena djela koja odražavaju patnju i mučeništvo kraljevske obitelji. Sinodalna komisija za kanonizaciju svetaca primila je apele vladajućih biskupa, klera i laika u prilog kanonizaciji kraljevske obitelji - neki od tih apela imali su tisuće potpisa. Do vremena slavljenja kraljevskih mučenika, veliki iznos svjedočanstva o njihovoj milosti punoj pomoći - o iscjeljenju bolesnika, spajanju raznorodnih obitelji, zaštiti crkvene imovine od raskolnika, mirotočivim ikonama s slikama cara Nikole i carskih mučenika, mirisu i izgledu sv. mrlje boje krvi na ikonama Carskih mučenika.

Jedno od prvih potvrđenih čuda bilo je izbavljenje tijekom građanski rat stotine kozaka, okruženih crvenim trupama u neprobojnim močvarama. Na poziv svećenika, oca Ilije, jednoglasno, kozaci su se obratili s molitvenim pozivom caru-mučeniku, suverenu Rusije - i na nevjerojatan način napustili okruženje.

U Srbiji je 1925. godine opisan slučaj kada je jedna starica, čija su dva sina poginula u ratu, a treći nestao, imala viziju u snu cara Nikole, koji je rekao da je treći sin živ i da je u Rusija - nekoliko mjeseci kasnije sin se vratio kući.

U listopadu 1991. dvije su žene otišle po brusnice i izgubile se u neprohodnoj močvari. Padala je noć i močvarna močvara je lako mogla uvući neoprezne putnike. Ali jedna od njih se sjetila opisa čudesnog izbavljenja odreda Kozaka - i slijedeći njihov primjer, počela je žarko moliti za pomoć kraljevskih mučenika: „Ubijeni kraljevski mučenici, spasi nas, sluge Božje Eugene i Ljubav! ” Odjednom, u tami, žene su ugledale užarenu granu s drveta; uhvativši se za njega, izađoše na suho mjesto, a zatim izađoše na prostranu čistinu, kojom stigoše u selo. Zanimljivo je da je druga žena, koja je također svjedočila o ovom čudu, u to vrijeme još bila osoba daleko od Crkve.

Marina, srednjoškolka iz grada Podolska, pravoslavna kršćanka koja posebno štuje Kraljevsku obitelj, spašena je od huliganskog napada čudesnim zagovorom Kraljevske djece. Trojica mladića koji su je napali htjeli su je uvući u auto, odvesti i obeščastiti, no odjednom su prestravljeni pobjegli. Kasnije su priznali da su vidjeli carsku djecu koja su se zauzela za djevojčicu. To se dogodilo uoči praznika Vavedenja u crkvu Presvete Bogorodice 1997. godine. Nakon toga je postalo poznato da su se mladi ljudi pokajali i radikalno promijenili svoje živote.

Danac Jan-Michael bio je šesnaest godina alkoholičar i narkoman, a o tim je porocima postao ovisan od rane mladosti. Po savjetu dobrih prijatelja 1995. odlazi na hodočašće u povijesna mjesta Rusije; završio je u Carskom Selu. Na Božanstvenoj liturgiji u kućnoj crkvi, gde su se nekada molili carski mučenici, obratio im se sa žarkom molbom za pomoć - i osetio da ga Gospod izbavlja od grešnih strasti. Dana 17. srpnja 1999. godine primio je pravoslavnu vjeru s imenom Nikolaj u čast svetog Cara-mučenika.

Dana 15. svibnja 1998. moskovski liječnik Oleg Belchenko dobio je na dar ikonu Cara-Mučenika pred kojom se gotovo svakodnevno molio, au rujnu je počeo primjećivati ​​male krvave točkice na ikoni. Oleg je donio ikonu u Sretenski manastir; za vrijeme molitve svi vjernici su osjetili snažan miris ikone. Ikona je prenesena u oltar, gdje je ostala tri tjedna, a miomiris nije prestajao. Kasnije je ikona posjetila nekoliko moskovskih crkava i samostana; mirotočenje iz ove slike bilo je više puta posvjedočeno, čemu su svjedočile stotine župljana. Godine 1999. 87-godišnji Aleksandar Mihajlovič je čudesno iscijelio od sljepoće na mirotočivoj ikoni cara mučenika Nikolaja II.: složena operacija oka umalo nije pomogla, ali kada je uz usrdnu molitvu poljubio mirotočivu ikonu , a svećenik koji je služio molitvu prekrio mu je lice ručnikom s tragovima mir, došlo je ozdravljenje - vratio se vid. Mirotočiva ikona posjetila je niz eparhija - Ivanovsku, Vladimirsku, Kostromsku, Odesku ... Gdje god je ikona posjetila, svjedoci su brojni slučajevi njenog mirotočenja, a dva parohijana crkava u Odesi prijavila su ozdravljenje od bolesti nogu nakon molitve prije ikona. Iz biskupije Tulchinsk-Bratslav prijavljeni su slučajevi milosti ispunjene pomoći kroz molitve prije ovoga čudotvorna ikona: službenica Božja Nina ozdravila je od teškog hepatitisa, župljanka Olga dobila je ozdravljenje od slomljene ključne kosti, službenica Božja Ljudmila ozdravila je od teškog oštećenja gušterače.

Tijekom jubilarnog Arhijerejskog sabora, župljani crkve u izgradnji u Moskvi u čast svetog Andreja Rubljova okupili su se na zajedničkoj molitvi Carskim mučenicima: planira se posvetiti jedna od kapela buduće crkve u čast sv. novomučenici. Čitajući akatist, vjernici su osjetili snažan miris koji je izlazio iz knjiga. Ovaj se miris nastavio nekoliko dana.

Sada se mnogi kršćani obraćaju kraljevskim pasionarima s molitvom za jačanje obitelji i odgajanje djece u vjeri i pobožnosti, za očuvanje njihove čistoće i čednosti - nakon svega, tijekom progona, carska je obitelj bila posebno ujedinjena, nosila neuništivo pravoslavlje vjeru kroz sve žalosti i patnje.

Uspomena na svete strastoterpce cara Nikolu, caricu Aleksandru, njihovu djecu - Aleksija, Olgu, Tatjanu, Mariju i Anastaziju slavi se na dan njihova umorstva 4. (17.) srpnja, a na dan katedralne uspomene sv. Ruskih novih mučenika i ispovjednika 25. siječnja (7. veljače), ako se ovaj dan poklapa s nedjeljom, a ako se ne poklapa, onda u nedjelju najbližu nakon 25. siječnja (7. veljače).

Moskovski eparhijski list. 2000. broj 10-11. str. 20-33.

17. srpnja dan je uspomene na svete carske pasionarce najpobožnijeg samodržavnog vladara cara Nikolaja Aleksandroviča, supruge njegove najpobožnije suverene carice Aleksandre Fjodorovne, nasljednice blaženog carevića Aleksija Nikolajeviča, blažene velike kneginje Olge Nikolajevne. , Tatjana Nikolajevna, Marija Nikolajevna i Anastazija Nikolajevna.

U noći sa 16. na 17. srpnja 1918. godine počinjen je užasan zločin - u Jekaterinburgu, u podrumu Ipatijevske kuće, Suvereni car Nikolaj Aleksandrovič, Njegova obitelj i vjerni narod, koji su dobrovoljno ostali s kraljevskim zarobljenicima i dijelili im sudbina, strijeljani su.

Dan sjećanja na svete kraljevske mukoterpce omogućuje nam vidjeti kako je moguće da čovjek slijedi Krista i bude mu vjeran, usprkos svim životnim žalostima i kušnjama. Uostalom, ono što su sveti kraljevski mučenici podnijeli nadilazi granice ljudskog razumijevanja. Patnje koje su podnijeli (patnje ne samo fizičke, već i moralne, moralne) prelaze mjeru ljudske snage i mogućnosti. Samo ponizno srce, srce posve predano Bogu, moglo je podnijeti tako težak križ. Malo je vjerojatno da je ičije ime bilo tako oklevetano kao ime cara Nikolaja II. Ali vrlo malo je s takvom krotkošću i s takvim potpunim povjerenjem u Boga podnijelo sve te boli, kao što je to učinio car.

Djetinjstvo i mladost

Posljednji ruski car Nikolaj II bio je najstariji sin cara Aleksandra III i njegove supruge carice Marije Fjodorovne (kćerke danskog kralja Kristijana VII). On rođen je 6. (19.) svibnja 1868. god na dan prava. Job Dugotrpeljivi kod Sankt Peterburga, u Carskom Selu.

Odgoj koji je dobio pod vodstvom svog oca bio je strog, gotovo grub. "Trebam normalnu zdravu rusku djecu"- takav je zahtjev car iznio odgajateljima svoje djece. A takav odgoj mogao je biti samo pravoslavni u duhu. Još kao malo dijete, Nasljednik Tsesarevich pokazivao je posebnu ljubav prema Bogu, prema Njegovoj Crkvi. Duboko ga je dirnula svaka ljudska tuga i svaka potreba. Dan je započinjao i završavao molitvom; dobro poznavao rang crkvenih službi, tijekom kojih je volio pjevati uz crkveni zbor. Slušajući priče o muci Spasiteljevoj, suosjećao je s njim svom svojom dušom i čak razmišljao kako da ga spasi od Židova.

Kod kuće je stekao vrlo dobro obrazovanje - znao je nekoliko jezika, proučavao rusku i svjetsku povijest, bio je duboko upućen u vojna pitanja i bio je široko obrazovan čovjek. Dodijeljeni su mu najbolji učitelji tog vremena i pokazao se vrlo sposobnim učenikom.

Sa 16 godina upisan je u djelatnu vojnu službu. S 19 godina promaknut je u nižeg časnika, a s 24 godine u pukovnika LifeGardije Preobraženske pukovnije. I u ovom je rangu Nikolaj II ostao do kraja.

Carskoj je obitelji u jesen 1888. poslan ozbiljan test: užasna nesreća kraljevskog vlaka dogodila se u blizini Harkova. Vagoni su se srušili niz visoki nasip. Providnošću Božjom čudesno je spašen život cara Aleksandra III i cijele obitelji August.

Nova kušnja uslijedila je 1891. tijekom Carevičeva putovanja Dalekim istokom: u Japanu je na njega pokušan atentat. Nikolaj Aleksandrovič umalo nije umro od udarca sabljom vjerskog fanatika, ali je grčki princ George oborio napadača bambusovim štapom. I opet se dogodilo čudo: na prijestolonasljednikovoj glavi ostala je samo blaga rana.

Godine 1884. u Sankt Peterburgu je svečano proslavljeno vjenčanje velikog kneza Sergeja Aleksandroviča s princezom Elizabetom od Hesse-Darmstadta (sada proslavljena u licu svetaca, mučenica Elizabeta, spomendan 5. srpnja). Mladi Nikolaj II tada je imao 16 godina. Na proslavama je vidio mladu sestru nevjeste - Alix (princeza Alice od Hessea, unuka engleske kraljice Viktorije). Između mladih ljudi započelo je snažno prijateljstvo koje je potom preraslo u duboku i sve veću ljubav. Pet godina kasnije, kada je Alix od Hessea ponovno posjetila Rusiju, nasljednik sazrijeva konačnu odluku da je oženi. Ali car Aleksandar III nije dao svoj pristanak. "Sve je u volji Božjoj,- zapisao je nasljednik u svoj dnevnik nakon dugog razgovora s ocem, - uzdajući se u Njegovo milosrđe, mirno i ponizno gledam u budućnost.

Princeza Alisa - buduća ruska carica Aleksandra Fjodorovna - rođena je 25. svibnja 1872. u Darmstadtu. Alicein otac bio je Ludwig, veliki vojvoda od Hesse-Darmstadta, a majka princeza Alice od Engleske, treća kći kraljice Viktorije. U djetinjstvu, princeza Alice - kod kuće se zvala Alix - bila je veselo, živahno dijete, zbog čega je dobila nadimak "Sunny" (Sunny). Djeca bračnog para Hessian - a bilo ih je sedmero - odgojena su u duboko patrijarhalnim tradicijama. Život im je tekao prema pravilima koja je strogo odredila njihova majka, niti jedna minuta nije smjela proći bez posla. Odjeća i hrana djece bili su vrlo jednostavni. Djevojke su same ložile kamine, čistile svoje sobe. Majka im je od djetinjstva pokušavala usaditi kvalitete temeljene na duboko kršćanskom pristupu životu.

Pet godina doživjela je ljubav carevića Nikole i princeze Alice. Budući da je već bila prava ljepotica, kojoj su se udvarali mnogi okrunjeni prosci, na sve je odgovorila odlučnim odbijanjem. Na isti način, carević je mirnim, ali čvrstim odbijanjem odgovorio na sve pokušaje njegovih roditelja da drugačije urede njegovu sreću. Konačno, u proljeće 1894., augustovi roditelji nasljednika dali su svoj blagoslov za brak.

Jedina prepreka bio je prelazak na pravoslavlje - prema ruskim zakonima, nevjesta prijestolonasljednika mora biti pravoslavka. Ona je to shvatila kao otpadništvo. Alix je bila iskrena vjernica. No, odgojena u luteranstvu, njezina iskrena i neposredna priroda protivila se promjeni vjere. Mlada je princeza nekoliko godina morala proći kroz isto promišljanje vjere kao i njezina sestra Elizabeth Feodorovna. Ali potpunom obraćenju princeze pomogle su iskrene, gorljive riječi nasljednika, carevića Nikolaja, izlivene iz njegovog srca punog ljubavi: "Kada saznate kako je naša pravoslavna vjera lijepa, plodna i skromna, kako su veličanstvene naše crkve i manastiri, i kako su svečane i veličanstvene naše službe, zavoljet ćete ih i ništa nas neće rastaviti."

Dani njihovih zaruka poklopili su se s bolešću na samrti cara Aleksandra III. 10 dana prije njegove smrti stigli su u Livadiju. Aleksandar III, želeći obratiti pažnju na nevjestu svog sina, unatoč svim zabranama liječnika i obitelji, ustao je iz kreveta, obukao svečanu uniformu i, sjedeći u naslonjaču, blagoslovio buduće supružnike koji su čučali kraj njegovih nogu. Pokazivao je veliku naklonost i pažnju prema princezi, čega se kraljica kasnije s uzbuđenjem prisjećala cijelog svog života.

Stupanje na prijestolje i početak vladavine

Radost uzajamne ljubavi zasjenilo je naglo pogoršanje zdravlja njegova oca, cara Aleksandra III.

Na prijestolje je stupio car Nikolaj Aleksandrovič nakon smrti svog oca - cara Aleksandra III. 20. listopada (stari stil) 1894. godine. Tog dana, u dubokoj tuzi, Nikolaj Aleksandrovič je rekao da ne želi carsku krunu, ali je prihvaća, bojeći se da se ne pokori volji Svevišnjeg i volji svoga oca.

Sljedećeg dana, usred duboke tuge, bljesnuo je tračak radosti: princeza Alix prešla je na pravoslavlje. Obred njenog pristupanja Pravoslavnoj crkvi obavio je sveruski župnik Ivan Kronštatski. Prilikom pomazanja dobila je ime Aleksandra u čast svete Kraljice mučenice.

Za tri tjedna, 14. studenoga 1894. god održao se u Velikoj crkvi Zimskog dvorca vjenčanje Suvereni car Nikolaj Aleksandrovič i princeza Aleksandra.

Medeni mjesec protekao je u ozračju rekviema i obilazaka žalosti. "Naše vjenčanje, - carica se kasnije prisjetila, - bio kao nastavak ovih parastosa, samo su me obukli u bijelu haljinu.

Dana 14. (27.) svibnja 1896. obavljena je krunidba Car Nikolaj II i njegova supruga Aleksandra Fjodorovna u Uznesenjskoj katedrali moskovskog Kremlja.

Krunidba cara Nikolaja II Aleksandroviča i carice Aleksandre Fjodorovne

Kobnom slučajnošću zasjenjeni su dani krunidbenog slavlja tragedija na Hodinskom polju gdje se okupilo oko pola milijuna ljudi. Prigodom krunidbe 18. svibnja (31) svečanosti su bile zakazane na polju Khodynka. Ujutro su ljudi (često obitelji) počeli pristizati na teren iz cijele Moskve i okolice, privučeni glasinama o darovima i podjeli vrijednih novčića. U vrijeme podjele darova došlo je do stravičnog stampeda koji je odnio živote više od tisuću ljudi. Sutradan su car i carica prisustvovali parastosu za poginule i pružili pomoć obiteljima žrtava.

Tragedija na Hodinki smatrana je mračnim predznakom za vladavinu Nikolaja II., a krajem 20. stoljeća neki su je navodili kao jedan od argumenata protiv njegove kanonizacije (2000.).

kraljevska obitelj

Prvih 20 godina braka kraljevskog para bile su najsretnije u njihovom osobnom obiteljskom životu. Kraljevski par bio je primjer istinski kršćanskog obiteljskog života. Odnosi supružnika August odlikovali su se iskrenom ljubavlju, srdačnim razumijevanjem i dubokom vjernošću.

Rođen u jesen 1895 prva kći- Sjajno princeza Olga. Imala je vrlo živahan um i razboritost. Ne čudi što se njezin otac često savjetovao s njom, čak i o najvažnijim pitanjima. Sveta kneginja Olga jako je voljela Rusiju i, poput svog oca, voljela je jednostavan ruski narod. Kad je došlo do toga da bi se mogla udati za nekog od stranih kraljevića, ona ne htjede ni čuti za to, govoreći: "Ne želim otići iz Rusije. Ja sam Rus i želim ostati Rus."

Dvije godine kasnije rođena je druga djevojčica, koja je dobila ime na svetom Krštenju Tatjana, dvije godine kasnije Marija, i dvije godine kasnije Anastazija .

S dolaskom djece, Aleksandra Fjodorovna im je posvetila svu svoju pažnju: hranila se, svakodnevno se kupala, neumoljivo posjećivala dječju sobu, ne vjerujući nikome svoju djecu. Carica nije voljela ostati besposlena ni minute, a svoju je djecu učila radu. Dvije starije kćeri - Olga i Tatyana - tijekom rata radile su s majkom u ambulanti, obavljajući dužnosti kirurških medicinskih sestara.

Carica Aleksandra Fjodorovna daje instrumente tijekom operacije. Iza su Vel. Princeze Olga i Tatjana.

No njegovana želja kraljevskog para bila je rođenje nasljednika. Dogodio se dugo očekivani događaj 12. kolovoza 1904. godine, godinu dana nakon hodočašća kraljevske obitelji u Sarov, na proslavu slavljenja sv. Serafima. Ali samo nekoliko tjedana nakon rođenja Carević Aleksij Ispostavilo se da ima hemofiliju. Djetetov je život cijelo vrijeme visio o koncu: i najmanje krvarenje moglo ga je koštati života. Rođaci su primijetili plemenitost karaktera carevića, ljubaznost i osjetljivost njegova srca. "Kad ja budem kralj, neće biti siromašnih i nesretnih, On je rekao. - Želim da svi budu sretni."

Car i carica odgajali su djecu u odanosti ruskom narodu i pažljivo ih pripremali za predstojeći rad i podvig. “Djeca bi se trebala naučiti samoodricanju, naučiti odreći se vlastitih želja za dobrobit drugih ljudi”, smatrala je carica. Carević i velike kneginje spavali su na tvrdim krevetima bez jastuka; odjeven jednostavno; haljina i cipele su prelazile sa starijih na mlađe. Hrana je bila najjednostavnija. Omiljena hrana carevića Alekseja bila je juha od kupusa, kaša i crni kruh, "koji,- kako je rekao - svi moji vojnici jedu."

Iznenađujuće iskren pogled suverena uvijek je blistao istinskom ljubaznošću. Jednom je car posjetio krstaricu "Rurik", gdje je bio revolucionar koji se zakleo da će ga ubiti. Mornar nije ispunio obećanje. "Nisam to mogao učiniti, - on je objasnio. “Ove su me oči gledale tako krotko, tako ljubazno.”

Osobe koje su stajale u blizini dvora primijetile su živahan um Nikole II - uvijek je brzo shvaćao bit pitanja koja su mu bila prijavljena, izvrsno pamćenje, posebno za lica, i plemenitost njegova načina razmišljanja. No, Nikolaj Aleksandrovič je svojom blagošću, taktom u ophođenju, skromnim manirima kod mnogih ostavljao dojam čovjeka koji nije naslijedio snažnu volju svoga oca.

Vladar je bio neplaćenik. Iz vlastitih sredstava izdašno je pomagao potrebite, ne razmišljajući o veličini traženog iznosa. "Uskoro će dati sve što ima"- rekao je upravitelj ureda Njegovog Veličanstva. Nije volio ekstravaganciju i raskoš, a haljine su mu često popravljane.

Religioznost i pogled na njihovu moć. Crkvena politika

Car je veliku pozornost posvetio potrebama pravoslavne crkve, velikodušno donirajući za izgradnju novih crkava, uključujući i one izvan Rusije. Tijekom godina njegove vladavine broj župnih crkava u Rusiji povećao se za više od 10 tisuća, otvoreno je više od 250 novih samostana. Car je osobno sudjelovao u podizanju novih crkava iu drugim crkvenim slavljima. Za vrijeme vladavine cara Nikole II., crkvena hijerarhija je imala priliku pripremiti saziv Pomjesnog sabora, koji prije toga nije sazvan puna dva stoljeća.

Osobna pobožnost Vladara očitovala se u kanonizaciji svetaca. U godinama njegove vladavine, sveti Teodozije Černigovski (1896.), sveti Serafim Sarovski (1903.), sveta Ana Kašinskaja (obnova štovanja 1909.), sveti Joasaf Belgorodski (1911.), sveti Hermogen Moskovski (1913.) godine), Sveti Pitirim Tambovski (1914.), Sveti Ivan Tobolski (1916.). Car je bio prisiljen pokazati posebnu ustrajnost, tražeći kanonizaciju svetih Serafima Sarovskog, svetih Joasafa Belgorodskog i Ivana Tobolskog. Nikola II visoko je poštovao svetog pravednog oca Ivana Kronštatskog. Nakon njegove blažene smrti, car je odredio svenarodni molitveni pomen pokojniku na dan njegova upokojenja.

Carski par odlikovao se dubokom religioznošću. Carica nije voljela svjetovnu komunikaciju, balove. Odgoj djece carske obitelji bio je prožet vjerskim duhom. Kratke službe u dvorskim hramovima nisu zadovoljile cara i caricu. Posebno za njih, usluge se obavljaju u katedrali Tsarskoye Selo Feodorovsky, izgrađenoj u staroruskom stilu. Carica Aleksandra se ovdje molila pred govornicom s otvorenim liturgijskim knjigama, pozorno prateći službu.

Ekonomska politika

Suveren je obilježio početak svoje vladavine djelima ljubavi i milosrđa: zatvorenici u zatvorima dobili su olakšanje; bio je veliki oprost duga; značajna pomoć pružena je potrebitim znanstvenicima, piscima i studentima.

Vladavina Nikole II bila je razdoblje gospodarskog rasta: 1885-1913, stopa rasta poljoprivredne proizvodnje iznosila je u prosjeku 2%, a stopa rasta industrijske proizvodnje bila je 4,5-5% godišnje. Vađenje ugljena u Donbasu poraslo je s 4,8 milijuna tona 1894. na 24 milijuna tona 1913. Vađenje ugljena počelo je u Kuznjeckom ugljenom bazenu.
Nastavljena je izgradnja željeznica čija je ukupna duljina, koja je 1898. iznosila 44 tisuće km, do 1913. premašila 70 tisuća km. Po ukupnoj duljini željezničkih pruga Rusija je nadmašila bilo koju drugu europsku zemlju i bila druga iza Sjedinjenih Država.

U siječnju 1887. godine provedena je monetarna reforma kojom je uspostavljen zlatni standard za rubalj.

Godine 1913. cijela je Rusija svečano proslavila tristogodišnjicu dinastije Romanov. Rusija je u to vrijeme bila na vrhuncu slave i moći: industrija se razvijala neviđenom brzinom, vojska i mornarica postajale su sve snažnije, agrarna reforma je uspješno provedena, a stanovništvo zemlje ubrzano se povećavalo. Činilo se da će svi unutarnji problemi biti sigurno riješeni u bliskoj budućnosti.

Vanjska politika i rusko-japanski rat

Nikolaj II je dužnosti monarha smatrao svojom svetom dužnošću. Uzorni političar bio mu je car Aleksej Mihajlovič - i reformator i brižni čuvar nacionalne tradicije i vjeru. Postao je inspiracija za prvu svjetsku konferenciju o sprječavanju ratova, koja je održana u glavnom gradu Nizozemske 1899. godine, te je prvi među vladarima istupio u obranu univerzalnog mira. Tijekom cijele vladavine, Suveren nije potpisao nijednu smrtnu kaznu, niti jedan zahtjev za pomilovanje koji je stigao do Cara nije odbijen od strane njega.

U listopadu 1900. ruske su trupe, u sklopu gušenja ustanka u Kini od strane trupa Saveza osam sila (Rusko Carstvo, SAD, Njemačko Carstvo, Velika Britanija, Francuska, Japansko Carstvo, Austro-Ugarska i Italija), zauzeo Mandžuriju.

Zakup poluotoka Liaodong od strane Rusije, izgradnja Kineske istočne željeznice i uspostava pomorske baze u Port Arthuru, sve veći utjecaj Rusije u Mandžuriji sukobili su se s težnjama Japana, koji je također polagao pravo na Mandžuriju.

Dana 24. siječnja 1904. japanski veleposlanik uručio je ruskom ministru vanjskih poslova V. N. Lamzdorfu notu u kojoj je objavio prekid pregovora koje je Japan smatrao "beskorisnim", prekid diplomatskih odnosa s Rusijom; Japan je povukao svoju diplomatsku misiju iz Sankt Peterburga i zadržao pravo da pribjegne "neovisnim akcijama" kako bi zaštitio svoje interese, ako bude smatrao potrebnim. Navečer 26. siječnja japanska flota napala je eskadru Port Arthur bez objave rata. 27. siječnja 1904. Rusija je objavila rat Japanu. Počeo je rusko-japanski rat (1904.-1905.). Rusko Carstvo, imajući gotovo trostruku prednost u broju stanovnika, moglo je postaviti proporcionalno veću vojsku. U isto vrijeme, broj ruskih oružanih snaga izravno na Dalekom istoku (izvan Bajkala) nije bio veći od 150 tisuća ljudi, a, uzimajući u obzir činjenicu da je većina tih trupa bila povezana zaštitom Transsibirskog broda Željeznica / državna granica / tvrđave, bila je izravno dostupna za aktivno djelovanje oko 60 tisuća ljudi. Iz Japana je poslano 180 tisuća vojnika. Glavno ratište bilo je Žuto more.

Stav vodećih svjetskih sila prema početku rata između Rusije i Japana podijelio ih je u dva tabora. Engleska i SAD su odmah i definitivno stale na stranu Japana: ilustrirana kronika rata koja je počela izlaziti u Londonu čak je dobila naslov "Japanska borba za slobodu"; a američki predsjednik Roosevelt otvoreno je upozorio Francusku na njezinu moguću akciju protiv Japana, izjavivši da će u tom slučaju "odmah stati na njezinu stranu i otići koliko god bude potrebno".

Ishod rata odlučila je pomorska bitka kod Tsushime u svibnju 1905., koja je završila potpunim porazom ruske flote. Dana 23. svibnja 1905. car je preko američkog veleposlanika u St. Petersburgu primio prijedlog predsjednika T. Roosevelta za posredovanje za sklapanje mira. Prema odredbama mirovnog ugovora, Rusija je priznala Koreju kao sferu utjecaja Japana, ustupila Japanu Južni Sahalin i prava na poluotok Liaodong s gradovima Port Arthur i Dalniy.

Poraz u Rusko-japanskom ratu (prvi u pola stoljeća) i naknadno gušenje Smutnje 1905.-1907. (kasnije pogoršano pojavom glasina o utjecaju Rasputina) doveli su do pada autoriteta cara u vladajućim i intelektualnim krugovima.

Revolucija 1905-1907

Potkraj 1904. zaoštravaju se političke borbe u zemlji. Poticaj za početak masovnih demonstracija pod političkim parolama bilo je izvršenje mirnih demonstracija radnika koje je predvodio svećenik Georgij Gapon od strane carskih trupa u Sankt Peterburgu. 9. (22.) siječnja 1905. god. U tom je razdoblju štrajkaški pokret poprimio posebno široke razmjere, dolazi do nemira i ustanaka u vojsci i mornarici, što rezultira masovnim demonstracijama protiv monarhije.

Ujutro 9. siječnja kolone radnika s ukupnim brojem do 150.000 ljudi kretale su se iz različitih područja prema centru grada. Na čelu jedne od kolona s križem u ruci bio je svećenik Gapon. Kad su se kolone približile vojnim predstražama, časnici su zahtijevali od radnika da stanu, no oni su nastavili naprijed. Naelektrizirani fanatičnom propagandom, radnici su tvrdoglavo jurili prema Zimskom dvorcu, ignorirajući upozorenja, pa čak i konjičke napade. Kako bi spriječili nakupljanje gomile od 150.000 ljudi u središtu grada, trupe su bile prisiljene ispaliti rafalnu paljbu. U drugim dijelovima grada gomile radnika rastjerane su sabljama, sabljama i bičevima. Prema službenim podacima, samo u danu 9. siječnja ubijeno je 96, a ranjeno 333 ljudi. Razbijanje nenaoružane povorke radnika ostavilo je šokantan dojam na društvo. Poruke o pogubljenju povorke, koje su uvelike napuhavale broj žrtava, distribuirane su ilegalnim tiskovinama, stranačkim proglasima i prenosile se od usta do usta. Opozicija je svu odgovornost za ono što se dogodilo prebacila na cara Nikolu II i autokratski režim. Svećenik Gapon, koji je pobjegao od policije, pozvao je na oružani ustanak i svrgavanje dinastije. Revolucionarne stranke pozivale su na svrgavanje autokracije. Val štrajkova, održanih pod političkim sloganima, zahvatio je cijelu zemlju. Uzdrmana je tradicionalna vjera radničkih masa u cara, a počeo je rasti i utjecaj revolucionarnih stranaka. Slogan “Dolje autokracija!” stekao je popularnost. Prema mnogim suvremenicima, carska je vlada pogriješila odlučivši upotrijebiti silu protiv nenaoružanih radnika. Opasnost od pobune je izbjegnuta, ali je učinjena nepopravljiva šteta prestižu kraljevske vlasti.

Krvava nedjelja nedvojbeno je crni dan u povijesti, ali je uloga cara u ovom događaju puno niža od uloge organizatora demonstracija. Jer do tada je vlada već izdržala pravu opsadu više od mjesec dana. Uostalom, ni sama Krvava nedjelja ne bi se dogodila da nije bilo atmosfere političke krize koju su liberali i socijalisti stvorili u zemlji. (op. autora - nehotice se nameće analogija s današnjim događajima) . Osim toga, policiji su postali poznati planovi da pucaju na vladara kad izađe pred narod.

U listopadu je u Moskvi započeo štrajk koji je zahvatio cijelu zemlju i prerastao u Sveruski listopadski politički štrajk. Od 12. do 18. listopada više od 2 milijuna ljudi štrajkalo je u raznim industrijama.

Ovaj opći štrajk, a prije svega štrajk željezničara, prisilio je cara na ustupke. 6. kolovoza 1905. Manifestom Nikole II. ustanovljena je Državna duma kao "posebna zakonodavna savjetodavna ustanova, kojoj se daje prethodna izrada i rasprava o zakonskim prijedlozima". Manifestom od 17. listopada 1905. zajamčene su građanske slobode: osobna nepovredivost, sloboda savjesti, govora, okupljanja i udruživanja. Nastaju sindikati i profesionalni politički sindikati, Sovjeti radničkih deputata, jačaju Socijaldemokratska partija i Socijalistička revolucionarna partija, stvaraju se Ustavno-demokratska stranka, Savez 17. listopada, Savez ruskog naroda i dr.

Time su zahtjevi liberala ispunjeni. Autokracija je išla do stvaranja parlamentarnog predstavništva i početka reforme (stolipinska agrarna reforma).

prvi svjetski rat

Svjetski rat je počeo ujutro 1. kolovoza 1914. godine, na dan uspomene na svetog Serafima Sarovskog. Blažena divejevska paša Sarovskaja rekla je da su neprijatelji domovine započeli rat kako bi svrgnuli cara i rasparčali Rusiju. "Bit će viši od svih kraljeva", rekla je, moleći se za portrete cara i kraljevske obitelji zajedno s ikonama.

19. srpnja (1. kolovoza) 1914. Njemačka je objavila rat Rusiji: Rusija je ušla u svjetski rat, koji je za nju završio slomom carstva i dinastije. Nikola II je nastojao spriječiti rat svih predratnih godina, a i posljednjih dana prije njegova početka, kada je (15. srpnja 1914.) Austro-Ugarska objavila rat Srbiji i počela bombardirati Beograd. Dana 16. (29.) srpnja 1914. Nikola II šalje telegram Wilhelmu II s prijedlogom da se “austro-srpsko pitanje prenese na Hašku konferenciju” (Međunarodnom arbitražnom sudu u Haagu). Wilhelm II nije odgovorio na ovaj telegram.

Car Nikolaj II u stožeru

Prvi svjetski rat, koji je započeo s dva junačka podviga Rusije - spasom Srbije od Austro-Ugarske i Francuske od Njemačke, povukao je najbolje narodne snage u borbu s neprijateljem. Sam suveren od kolovoza 1915 najviše provodio vrijeme u stožeru, daleko od prijestolnice i palače. I tako, kad je pobjeda bila tako blizu da su i Vijeće ministara i Sinod već otvoreno raspravljali o tome kako bi se Crkva i država trebale ponašati u odnosu na Carigrad oslobođen od muslimana, začelje je, konačno podlegavši ​​laskavoj propagandi, ateista, izdao svog cara. U Petrogradu je počeo oružani ustanak, namjerno je prekinuta careva veza s prijestolnicom i njegovom obitelji. Izdaja je okružila suverena sa svih strana, njegove naredbe zapovjednicima svih frontova da pošalju vojne jedinice za suzbijanje pobune nisu izvršene.

Odricanje

U namjeri da osobno sazna situaciju u glavnom gradu, Nikolaj Aleksandrovič je napustio sjedište i otišao u Petrograd. U Pskov mu je došla delegacija Državne dume, potpuno odsječena od cijelog svijeta. Delegati su počeli tražiti od suverena da abdicira kako bi smirili pobunu. Njima su se pridružili i generali Sjeverne fronte. Ubrzo su im se pridružili zapovjednici ostalih bojišnica.

Ovaj zahtjev su na koljenima uputili caru i njegovoj najbližoj rodbini. Ne prekršivši zakletvu Pomazanika Božjeg i ne ukinuvši autokratsku monarhiju, car Nikolaj II prenio je carsku vlast na najstarijeg u obitelji - brata Mihajla. Prema novijim studijama, tzv. "Manifest" o odricanju (potpisan olovkom!), Sastavljen protivno zakonima Ruskog Carstva, bio je telegram iz kojeg je proizlazilo da je Suveren predan u ruke neprijatelja. Tko čita, neka razumije!

Lišen mogućnosti da stupi u kontakt sa stožerom, sa svojom obitelji, s onima kojima je još uvijek vjerovao, car se nadao da će ovaj telegram vojnici shvatiti kao poziv na akciju - oslobađanje Pomazanika Božjeg. Na najveću žalost, ruski se narod nije mogao ujediniti u svetom porivu: "Za vjeru, cara i domovinu". Desila se strašna stvar...

Koliko je Vladar pravilno procijenio situaciju i ljude oko sebe svjedoči kratki zapis koji je postao povijesni, a koji je toga dana zapisao u svom dnevniku: "Svuda okolo izdaja, kukavičluk i prijevara." Veliki knez Mihail odbio je primiti krunu, a monarhija u Rusiji je pala.

Ikona Majke Božje "Kralja"

Bilo je to tog kobnog dana 15. ožujka 1917. godine u selu Kolomenskoye, u blizini Moskve, došlo je do čudesnog pojavljivanja ikone Majke Božje, nazvane "Carstvo". Na njemu je prikazana Kraljica neba u kraljevskom purpuru, s krunom na glavi, sa žezlom i kuglom u rukama. Prečista je na sebe preuzela teret carske vlasti nad narodom Rusije.

Tijekom abdikacije suverena nekoliko dana, carica nije primila vijesti od njega. Njezina agonija u ovim danima smrtne tjeskobe, bez vijesti i uz postelju petero teško bolesne djece, nadmašila je sve što se može zamisliti. Potisnuvši u sebi nemoć žene i sve njezine tjelesne bolesti, junački se, požrtvovno posvetila njezi bolesnika, s punom nadom u pomoć Kraljice Nebeske.

Uhićenje i pogubljenje kraljevske obitelji

Privremena vlada objavila je uhićenje cara Nikole II i njegove supruge August i njihovo zatočenje u Carskom Selu. Uhićenje cara i carice nije imalo ni najmanje zakonske osnove ni razloga. Istražna komisija koju je imenovala Privremena vlada maltretirala je Cara i Caricu pretresima i ispitivanjima, ali nije pronašla niti jednu činjenicu koja bi ih teretila za veleizdaju. Na pitanje jednog od članova povjerenstva zašto njihova korespondencija još nije objavljena, odgovoreno mu je: "Ako to objavimo, narod će ih štovati kao svece."

Život zatvorenika bio je podvrgnut sitnim ograničenjima - A. F. Kerenski je objavio suverenu da bi trebao živjeti odvojeno i vidjeti caricu samo za stolom i razgovarati samo na ruskom. Vojnici garde u grubom su mu obliku uputili primjedbe, pristup palači osobama bliskim carskoj obitelji bio je zabranjen. Jednom su vojnici čak oduzeli Nasljedniku pištolj igračku pod izlikom zabrane nošenja oružja.

31. srpnja kraljevska obitelj i pratnja odanih slugu poslani su pod pratnjom u Tobolsk. Pri pogledu na Obitelj August obični ljudi su skidali kape, križali se, mnogi su padali na koljena: ne samo žene, nego i muškarci su plakali. Sestre Ioannovskog samostana donijele su duhovnu literaturu, pomogle u hrani, budući da su kraljevskoj obitelji oduzeta sva sredstva za život. Ograničenja života Zatvorenika su se pojačala. Mentalne tjeskobe i moralna patnja snažno su utjecale na suverena i caricu. Oboje su izgledali iscrpljeno, pojavile su se sijede kose, ali duhovna tvrđava u njima i dalje je ostala. Tobolski biskup Germogen, koji je jedno vrijeme širio klevete protiv carice, sada je otvoreno priznao svoju pogrešku. Godine 1918., prije svoje mučeničke smrti, napisao je pismo u kojem je kraljevsku obitelj nazvao "paćenom svetom obitelji".

Svi kraljevski mučenici nedvojbeno su shvaćali približavanje kraja i pripremali se za njega. Čak ni najmlađi - sveti carević Aleksije - nije zatvarao oči pred stvarnošću, što se vidi iz riječi koje su mu nekako slučajno pobjegle: "Ako ubijaju, samo nemojte mučiti". To su razumjeli i odani vladarevi sluge, koji su hrabro slijedili kraljevsku obitelj u progonstvo. "Znam da iz ovoga neću živ izaći. Molim se samo za jedno - da me ne odvoje od suverena i da me puste da umrem s njim",- rekao je general-ađutant I.L. Tatiščeva.

Kraljevska obitelj uoči uhićenja i, zapravo, raspada Ruskog Carstva. Strepnja, uzbuđenje, tuga za nekad velikom zemljom

Vijest o listopadskom udaru stigla je u Tobolsk 15. studenog. U Tobolsku je formiran "vojnički odbor" koji je, nastojeći na sve moguće načine potvrditi sebe, demonstrirao svoju moć nad suverenom - ili ga prisiljavaju da skine naramenice, ili uništavaju ledeno brdo uređeno za carevu djecu . Od 1. ožujka 1918. "Nikolaj Romanov i njegova obitelj prelaze na vojnički obrok".

Njihovo sljedeće mjesto zatočenja bilo je Ekaterinburg. Ostalo je mnogo manje dokaza o jekaterinburškom razdoblju zatočeništva carske obitelji. Skoro da nema slova. Životni uvjeti u "kući posebne namjene" bili su puno teži nego u Tobolsku. Kraljevska obitelj živjela je ovdje dva i pol mjeseca među bandom drskih, neobuzdanih ljudi - svojih novih čuvara, izloženih maltretiranju. U svim kutovima kuće postavljeni su stražari koji su pratili svaki pokret zatvorenika. Prekrivali su zidove opscenim crtežima, ismijavajući caricu i velike kneginje. Dežurali su čak i blizu vrata WC-a, a nisu smjeli zaključati vrata. U donjem katu kuće uređena je stražarnica. Prljavština je bila užasna. Pijani su glasovi cijelo vrijeme urlali revolucionarne ili nepristojne pjesme, uz pratnju šaka koje su udarale po tipkama klavira.

Neprigovorna poslušnost Božjoj volji, blagost i poniznost dali su kraljevskim strastoterpcima snagu da izdrže sve patnje. Već su osjećali da su s onu stranu života i s molitvom u duši i na usnama pripremali su se za prijelaz u vječni život. NA Kuća Ipatiev pronađena je pjesma napisana rukom velike kneginje Olge, koja se zove "Molitva", njena dva posljednja katrena govore isto:

Gospodar svijeta, Bog svemira,
Blagoslovi nas molitvom
I daj odmor duši skromnoj
U nesnošljivom strašnom času.
I na pragu groba
Diši u usta svojim slugama
Neljudske sile
Molite ponizno za svoje neprijatelje.

Kad su bezbožne vlasti zarobile kraljevsku obitelj, komesari su bili prisiljeni stalno mijenjati stražu. Jer pod čudesnim utjecajem svetih zatvorenika, budući u stalnom kontaktu s njima, ti su ljudi nehotice postali drugačiji, humaniji. Osvojeni kraljevskom jednostavnošću, poniznošću i čovjekoljubljem okrunjenih strastoterpaša, tamničari su ublažili svoj stav prema njima. Međutim, čim je Uralska Čeka osjetila da čuvari kraljevske obitelji počinju razvijati dobre osjećaje prema zatvorenicima, odmah su je zamijenili novom - od samih Čekista. Na čelu ove straže stajao je Jankel Jurovski. Stalno je bio u vezi s Trockim, Lenjinom, Sverdlovim i drugim organizatorima zločina. Bio je to Jurovski koji je u podrumu Ipatijevske kuće pročitao naredbu Jekaterinburškog izvršnog komiteta i prvi pucao pravo u srce našeg svetog cara-mučenika. Pucao je u djecu i dokrajčio ih bajunetom.

Tri dana prije ubojstva kraljevskih mučenika, svećenik je posljednji put pozvan k njima da obavi službu. Batiushka je služio misu, prema rangu službe, bilo je potrebno pročitati kondak "Pusti me da počivam sa svecima ..." na određenom mjestu. Iz nekog razloga ovoga puta đakon je umjesto čitanja ovog kondaka pjevao, a pjevao je i svećenik. Kraljevski mučenici, potaknuti nekim nepoznatim osjećajem, kleknuli su...

U noći sa 16. na 17. srpnja zarobljenici su spušteni u podrum pod izlikom brzog kretanja, zatim su se iznenada pojavili vojnici s puškama, na brzinu je pročitana “presuda” i odmah su stražari otvorili vatru. Pucnjava je bila kaotična - vojnici su prije toga dobili votku - pa su sveti mučenici dokrajčeni bajunetama. Zajedno s kraljevskom obitelji umrli su i sluge: liječnik Jevgenij Botkin, kuma Anna Demidova, kuhar Ivan Kharitonov i lakaj Trupp, koji su im ostali vjerni do kraja. Slika je bila strašna: jedanaest tijela ležalo je na podu u potocima krvi. Nakon što su se uvjerili da su žrtve mrtve, ubojice su s njih počele skidati nakit.

Pavel Ryzhenko. U kući Ipatijevih nakon pogubljenja kraljevske obitelji

Nakon pogubljenja tijela su odvezena izvan grada u napušteni rudnik u naselju Ganina jama, gdje su dugo uništavani uz pomoć sumporne kiseline, benzina i granata. Postoji mišljenje da je ubistvo bilo ritualno, o čemu svjedoče natpisi na zidovima sobe u kojoj su mučenici umrli. Jedan od njih sastojao se od četiri kabalistička znaka. Napisala je to ovako: Ovdje, po nalogu sotonskih sila. Kralj je žrtvovan za uništenje države. Svi narodi su upoznati s tim." Ipatijeva kuća dignuta je u zrak 70-ih godina.

Protojerej Aleksandar Šargunov u časopisu "Ruski dom" za 2003. piše: "Znamo da su većinu u vrhu boljševičke vlasti, kao i organa represije, poput zlokobne Čeke, činili Židovi. Evo proročanske naznake pojave iz ove sredine "čovjeka bezakonja" ", Antikrist. podrijetlom Židov iz Danova plemena. A njegova će pojava biti pripremljena grijesima cijelog čovječanstva, kada mračna mistika, razvrat i kriminal postanu norma i zakon života. Daleko smo od pomisli da osuđujemo bilo koji narod za njegovu nacionalnost. Na kraju, sam Krist je izašao iz ovog naroda po tijelu, njegovi apostoli i prvi kršćanski mučenici bili su Židovi. Nije stvar u nacionalnosti..."

Sam datum divljačkog ubojstva nije slučajan - 17. srpnja. Na današnji dan Ruska pravoslavna crkva poštuje uspomenu na svetog plemenitog kneza Andreja Bogoljubskog, koji je svojom mučeničkom krvlju posvetio samodržavlje Rusije. Prema kroničarima, urotnici su ga ubili na najokrutniji način. Sveti knez Andrej je prvi proglasio ideju pravoslavlja i samodržavlja kao temelja državnosti Svete Rusije i bio je, zapravo, prvi ruski car.

O značaju podviga kraljevske obitelji

Štovanje Kraljevske obitelji, koje je već započeo Njegova Svetost Patrijarh Tihon molitvom za mrtve i riječju na misi zadušnici u Kazanskoj katedrali u Moskvi za ubijenog cara tri dana nakon atentata u Jekaterinburgu, nastavilo se kroz nekoliko desetljeća Sovjetsko razdoblje naše povijesti. Tijekom čitavog vremena sovjetske vlasti žestoko bogohuljenje izlijevalo se na uspomenu na svetog cara Nikolu, ali su mnogi u narodu, osobito u emigraciji, od samog trenutka njegove smrti, štovali cara mučenika.

Bezbrojna svjedočanstva o čudesnoj pomoći kroz molitve Obitelji posljednjeg ruskog autokrata; pučko štovanje kraljevskih mučenika u posljednjim godinama 20. stoljeća postalo je toliko rašireno da u kolovozu 2000 na jubilarnom Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve suveren Nikolaj Aleksandrovič, carica Aleksandra Fjodorovna i njihova djeca Aleksej, Olga, Tatjana, Marija i Anastazija ubrojen među svete mučenike. Spomen im se obilježava na dan njihovog šehadeta – 17. jula.

Poznati moskovski protojerej, duboko uvjereni monarhist otac Aleksandar Šargunov vrlo je točno govorio o unutarnjim, ideološki dubokim, čisto duhovnim i bezvremenskim temeljima podviga carske obitelji:

Kao što znate, današnji klevetnici suverena, i lijevi i desni, neprestano ga krive za abdikaciju. Nažalost, nekima i nakon kanonizacije to ostaje kamen spoticanja i kušnja, a to je bilo najveće očitovanje njegove svetosti.

Govoreći o svetosti cara Nikolaja Aleksandroviča, obično imamo na umu njegovu mučeničku smrt, povezanu, naravno, sa cijelim njegovim pobožnim životom. Podvig njegova odricanja je podvig ispovijedanja.

Da bismo to jasnije razumjeli, prisjetimo se tko je tražio abdikaciju suverena. Prije svega oni koji su nastojali okrenuti rusku povijest prema europskoj demokraciji ili barem prema ustavnoj monarhiji. Već su socijalisti i boljševici bili posljedica i ekstremna manifestacija materijalističkog shvaćanja povijesti.

Poznato je da su mnogi tadašnji razarači Rusije djelovali u ime njezina stvaranja. Među njima je bilo mnogo, na svoj način, poštenih, mudrih ljudi koji su već tada razmišljali "kako opremiti Rusiju". Ali to je bila, kako kaže Sveto pismo, zemaljska, duhovna, demonska mudrost. Kamen koji su tada graditelji odbacili bio je Krist i Kristovo pomazanje. Pomazanje Božje znači da zemaljska vlast Vladara ima Božanski izvor. Odricanje od pravoslavne monarhije bilo je odricanje od božanskog autoriteta. Od vlasti na zemlji, koja je pozvana usmjeriti opći tok života prema duhovnim i moralnim ciljevima – do stvaranja uvjeta najpovoljnijih za spasenje mnogih, sile koja “nije od ovoga svijeta”, nego služi svijet upravo u ovom, višem smislu.

Većina sudionika revolucije djelovala je kao nesvjesno, ali je to bilo svjesno odbacivanje Bogom danog poretka života i Bogom ustanovljene vlasti u osobi Cara, Pomazanika Božjeg, kao što je svjesno odbacivanje Krista cara od strane duhovnih vođa Izraela, kako je opisano u evanđeoskoj prispodobi o zlim vinogradarima. Ubili su ga ne zato što nisu znali da je On Mesija, Krist, nego upravo zato što su to znali. Ne zato što su mislili da je to lažni mesija kojeg treba eliminirati, nego upravo zato što su vidjeli da je to pravi Mesija: "Hajde da ga ubijemo i baština će biti naša." Isti taj tajni Sanhedrin, nadahnut od đavla, usmjerava čovječanstvo da ima život slobodan od Boga i njegovih zapovijedi, tako da ih ništa ne sprječava da žive kako žele.

Ovo je značenje "izdaje, kukavičluka i prijevare" koji su okruživali Suverena. Zbog toga sveti Ivan Maksimovič uspoređuje patnju Vladara u Pskovu tijekom abdikacije s patnjom samog Krista u Getsemaniju. Tako je i sam đavao, osobno, bio prisutan ovdje, iskušavajući Cara i sve ljude s njim (i cijelo čovječanstvo, po točnoj riječi P. Gilliarda), kao što je jednom iskušavao samoga Krista u pustinji. s kraljevstvom ovoga svijeta.

Rusija se stoljećima približava jekaterinburškoj golgoti. I tu se drevna kušnja pokazala u potpunosti. Kao što je đavao preko saduceja i farizeja nastojao uhvatiti Krista u zamku, postavljajući zamke neraskidive nikakvim ljudskim trikovima, tako đavao preko socijalista i kadeta stavlja cara Nikolu pred beznadan izbor: ili otpad ili smrt.

Kralj nije odstupio od čistoće Božjeg pomazanja, nije prodao božansko prvorodstvo za juhu od leće zemaljske moći. Samo odbacivanje Cara dogodilo se upravo zato što je on bio ispovjednik istine, a to nije bilo ništa drugo nego odbacivanje Krista u osobi Pomazanika Kristova. Smisao Vladareve abdikacije je spas ideje kršćanske moći.

Malo je vjerojatno da je car mogao predvidjeti kakvi će strašni događaji uslijediti nakon njegove abdikacije, jer je izvana abdicirao kako bi izbjegao besmisleno prolijevanje krvi. Međutim, dubinom strašnih događaja koji su se otkrili nakon njegove abdikacije možemo mjeriti dubinu patnje u njegovom Getsemaniju. Kralj je očito bio svjestan da svojim odricanjem sebe, svoju obitelj i svoj narod, koji je žarko volio, predaje u ruke neprijatelja. Ali najvažnija mu je bila vjernost Božjoj milosti koju je primio u sakramentu krizmanika radi spasenja povjerenog mu naroda. Jer sve najstrašnije nedaće koje su na zemlji moguće: glad, bolest, pošast, od koje, dakako, ljudsko srce ne može ne drhtati, ne mogu se usporediti s vječnim "plačem i škrgutom zuba" gdje nema pokajanja. I kao što je rekao prorok događaja ruske povijesti, sveti Serafim Sarovski, kada bi čovjek znao da postoji vječni život, koji Bog daje za vjernost Njemu, pristao bi tisuću godina (to jest, do kraj povijesti, zajedno sa svim napaćenim ljudima) izdržati svaku muku. A o žalosnim događajima koji su uslijedili nakon abdikacije Vladara, monah Serafim je rekao da anđeli neće imati vremena da prime duše - i možemo reći da su nakon abdikacije Vladara milijuni novih mučenika primili vijence u Kraljevstvu Nebo.

Možete raditi bilo kakvu povijesnu, filozofsku, političku analizu, ali duhovna vizija je uvijek važnija. Ovu viziju poznajemo u proročanstvima svetog pravednog Ivana Kronštatskog, svetih Teofana Zatvornika i Ignacija Brjančaninova i drugih svetaca Božjih, koji su shvaćali da nikakva vanredna situacija, vanjske državne mjere, nikakve represije, ni najvještija politika nisu u stanju promijeniti tijek događaja ako ne bude pokajanja ruskog naroda. Zaista skromnom umu svetog cara Nikole bilo je dano vidjeti da će ovo pokajanje, možda, biti kupljeno vrlo visokom cijenom.

Nakon odricanja od Cara, u kojem je narod sudjelovao svojom ravnodušnošću, nisu mogli ne uslijediti do tada neviđeni progoni Crkve i masovni otpad od Boga. Gospodin je vrlo jasno pokazao što gubimo kada izgubimo Pomazanika Božjega, a što dobivamo. Rusija je odmah pronašla sotonske pomazanike.

Grijeh kraljeubojstva odigrao je veliku ulogu u strašnim događajima 20. stoljeća za Rusku Crkvu i za cijeli svijet. Pred nama je samo jedno pitanje: postoji li iskupljenje za ovaj grijeh i kako se ono može izvršiti? Crkva nas uvijek poziva na obraćenje. To znači, na spoznaju što se dogodilo i kakav to nastavak ima u današnjem životu. Ako doista volimo Cara Mučenika i molimo mu se, ako doista tražimo moralni i duhovni preporod naše domovine, ne smijemo štedjeti truda kako bismo prevladali strašne posljedice masovnog otpadništva (otpadništva od vjere Božje). oci i gaženje morala) u našem narodu .

Postoje samo dvije opcije za ono što čeka Rusiju. Ili čudom zagovora kraljevskih mučenika i svih novih mučenika Rusije, Gospodin daje našem narodu da se preporodi radi spasenja mnogih. Ali to će se dogoditi samo uz naše sudjelovanje – unatoč prirodnoj slabosti, grešnosti, nemoći i manjku vjere. Ili, prema Apokalipsi, Crkvu Kristovu čekaju novi, još strašniji preokreti, u čijem će središtu uvijek biti Kristov križ. Molitvama carskih mučenika, koji predvode mnoštvo novih mučenika i ispovjednika Rusije, neka nam se dade izdržati ove kušnje i postati sudionicima njihova podviga.

Svojim ispovjedničkim podvigom car je posramio demokraciju – “veliku laž našeg vremena”, kada se sve određuje većinom glasova, a na kraju i onima koji glasnije viču: Nećemo Njega, nego Barabu , ne Krist, nego Antikrist.

Do kraja vremena, a posebno u posljednjim vremenima. Crkvu će đavao iskušavati poput Krista u Getsemaniju i na Kalvariji: „Siđi, siđi s križa“. „Odstupite od onih zahtjeva ljudske veličine o kojima govori Vaše Evanđelje, postanite svima dostupniji i vjerovat ćemo u Tebe. Postoje okolnosti kada se to mora učiniti. Siđi s križa i Crkvi će ići na bolje.” Glavni duhovni smisao današnjih zbivanja - rezultat 20. stoljeća - sve su uspješniji napori neprijatelja da "sol izgubi snagu", da se najviše vrijednosti čovječanstva pretvore u prazne, lijepe riječi.

(Aleksandar Šargunov, časopis Ruski dom, br. 7, 2003.)

Tropar, glas 4
Danas će blaženi ljudi svijetlo počastiti Sedmericu čestitih kraljevskih mukonosaca Kristove jedne domaće crkve: Nikole i Aleksandra, Aleksija, Olge, Tatjane, Marije i Anastazije. Nisu se bojali okova i patnji raznih stvari, od bogoboračke smrti i oskvrnjenja tijela, te su se odvažnije molili Gospodinu. Radi toga, zavapimo im s ljubavlju: O, sveti mučenici, poslušajte glas pokajanja i uzdisaja naroda našega, učvrstite rusku zemlju u ljubavi prema pravoslavlju, spasite od međusobnih ratova, isprosite od Boga mir i veliku milost. našim dušama.

Kondak, glas 8
Izbor cara kraljeva i gospodara gospode iz roda careva ruskih, blaženi mučenik, muku duševnu i tjelesnu smrt za Krista primio, i nebeskim krunama ovjenčan, kličući k tebi kao naš milosrdni pokrovitelj s ljubavlju i zahvalnošću: Radujte se, O Carski Strastonosci, za Svetu Rusiju pred Bogom marljivi molitvenik .

17. srpnja dan je uspomene na svete carske pasionarce najpobožnijeg samodržavnog vladara cara Nikolaja Aleksandroviča, supruge njegove najpobožnije suverene carice Aleksandre Fjodorovne, nasljednice blaženog carevića Aleksija Nikolajeviča, blažene velike kneginje Olge Nikolajevne. , Tatjana Nikolajevna, Marija Nikolajevna i Anastazija Nikolajevna.

U noći sa 16. na 17. srpnja 1918. godine počinjen je užasan zločin - u Jekaterinburgu, u podrumu Ipatijevske kuće, Suvereni car Nikolaj Aleksandrovič, Njegova obitelj i vjerni narod, koji su dobrovoljno ostali s kraljevskim zarobljenicima i dijelili im sudbina, strijeljani su.

Dan sjećanja na svete kraljevske mukoterpce omogućuje nam vidjeti kako je moguće da čovjek slijedi Krista i bude mu vjeran, usprkos svim životnim žalostima i kušnjama. Uostalom, ono što su sveti kraljevski mučenici podnijeli nadilazi granice ljudskog razumijevanja. Patnje koje su podnijeli (patnje ne samo fizičke, već i moralne, moralne) prelaze mjeru ljudske snage i mogućnosti. Samo ponizno srce, srce posve predano Bogu, moglo je podnijeti tako težak križ. Malo je vjerojatno da je ičije ime bilo tako oklevetano kao ime cara Nikolaja II. Ali vrlo malo je s takvom krotkošću i s takvim potpunim povjerenjem u Boga podnijelo sve te boli, kao što je to učinio car.

Djetinjstvo i mladost

Posljednji ruski car Nikolaj II bio je najstariji sin cara Aleksandra III i njegove supruge carice Marije Fjodorovne (kćerke danskog kralja Kristijana VII). On rođen je 6. (19.) svibnja 1868. god na dan prava. Job Dugotrpeljivi kod Sankt Peterburga, u Carskom Selu.

Aleksandar III Carica Marija Fjodorovna, majka Nikole II

Odgoj koji je dobio pod vodstvom svog oca bio je strog, gotovo grub. " Trebam normalnu zdravu rusku djecu”- takav je zahtjev car iznio odgajateljima svoje djece. A takav odgoj mogao je biti samo pravoslavni u duhu. Još kao malo dijete, Nasljednik Tsesarevich pokazivao je posebnu ljubav prema Bogu, prema Njegovoj Crkvi. Duboko ga je dirnula svaka ljudska tuga i svaka potreba. Dan je započinjao i završavao molitvom; dobro poznavao rang crkvenih službi, tijekom kojih je volio pjevati uz crkveni zbor. Slušajući priče o muci Spasiteljevoj, suosjećao je s njim svom svojom dušom i čak razmišljao kako da ga spasi od Židova.

Kod kuće je stekao vrlo dobro obrazovanje - znao je nekoliko jezika, proučavao rusku i svjetsku povijest, bio je duboko upućen u vojna pitanja i bio je široko obrazovan čovjek. Dodijeljeni su mu najbolji učitelji tog vremena i pokazao se vrlo sposobnim učenikom.

Sa 16 godina upisan je u djelatnu vojnu službu. S 19 godina promaknut je u nižeg časnika, a s 24 godine u pukovnika LifeGardije Preobraženske pukovnije. I u ovom je rangu Nikolaj II ostao do kraja.

Carskoj je obitelji u jesen 1888. poslan ozbiljan test: užasna nesreća kraljevskog vlaka dogodila se u blizini Harkova. Vagoni su se srušili niz visoki nasip. Providnošću Božjom čudesno je spašen život cara Aleksandra III i cijele obitelji August.

Nova kušnja uslijedila je 1891. tijekom Carevičeva putovanja Dalekim istokom: u Japanu je na njega pokušan atentat. Nikolaj Aleksandrovič umalo nije umro od udarca sabljom vjerskog fanatika, ali je grčki princ George oborio napadača bambusovim štapom. I opet se dogodilo čudo: na prijestolonasljednikovoj glavi ostala je samo blaga rana.

Godine 1884. u Sankt Peterburgu je svečano proslavljeno vjenčanje velikog kneza Sergeja Aleksandroviča s princezom Elizabetom od Hesse-Darmstadta (sada proslavljena u licu svetaca, mučenica Elizabeta, spomendan 5. srpnja). Mladi Nikolaj II tada je imao 16 godina. Na proslavama je vidio mladu sestru nevjeste - Alix (princeza Alice od Hessea, unuka engleske kraljice Viktorije). Između mladih ljudi započelo je snažno prijateljstvo koje je potom preraslo u duboku i sve veću ljubav. Pet godina kasnije, kada je Alix od Hessea ponovno posjetila Rusiju, nasljednik sazrijeva konačnu odluku da je oženi. Ali car Aleksandar III nije dao svoj pristanak. " Sve u volji Božjoj, - zapisao je nasljednik u svoj dnevnik nakon dugog razgovora s ocem, - uzdajući se u Njegovo milosrđe, mirno i ponizno gledam u budućnost«.

Princeza Alisa, buduća ruska carica Aleksandra Fjodorovna, rođena je 25. svibnja 1872. u Darmstadtu. Alicein otac bio je Ludwig, veliki vojvoda od Hesse-Darmstadta, a majka princeza Alice od Engleske, treća kći kraljice Viktorije. U djetinjstvu, princeza Alice - kod kuće se zvala Alix - bila je veselo, živahno dijete, zbog čega je dobila nadimak "Sunny" (Sunny). Djeca bračnog para Hessian - a bilo ih je sedmero - odgojena su u duboko patrijarhalnim tradicijama. Život im je tekao prema pravilima koja je strogo odredila njihova majka, niti jedna minuta nije smjela proći bez posla. Odjeća i hrana djece bili su vrlo jednostavni. Djevojke su same ložile kamine, čistile svoje sobe. Majka im je od djetinjstva pokušavala usaditi kvalitete temeljene na duboko kršćanskom pristupu životu.

Car Nikolaj II s caricom Aleksandrom

Pet godina doživjela je ljubav carevića Nikole i princeze Alice. Budući da je već bila prava ljepotica, kojoj su se udvarali mnogi okrunjeni prosci, na sve je odgovorila odlučnim odbijanjem. Na isti način, carević je mirnim, ali čvrstim odbijanjem odgovorio na sve pokušaje njegovih roditelja da drugačije urede njegovu sreću. Konačno, u proljeće 1894., augustovi roditelji nasljednika dali su svoj blagoslov za brak.

Jedina prepreka bio je prelazak na pravoslavlje - prema ruskim zakonima, nevjesta prijestolonasljednika mora biti pravoslavka. Ona je to shvatila kao otpadništvo. Alix je bila iskrena vjernica. No, odgojena u luteranstvu, njezina iskrena i neposredna priroda protivila se promjeni vjere. Mlada je princeza nekoliko godina morala proći kroz isto promišljanje vjere kao i njezina sestra Elizabeth Feodorovna. Ali iskrene, gorljive riječi nasljednika, carevića Nikole, izlivene iz njegovog srca punog ljubavi, pomogle su potpunom obraćenju princeze: Kada saznate kako je naša pravoslavna vjera lijepa, plodna i skromna, kako su veličanstvene naše crkve i manastiri i kako su svečane i veličanstvene naše službe, zavoljet ćete ih i ništa nas neće rastaviti.«.

Dani njihovih zaruka poklopili su se s bolešću na samrti cara Aleksandra III. 10 dana prije njegove smrti stigli su u Livadiju. Aleksandar III, želeći obratiti pažnju na nevjestu svog sina, unatoč svim zabranama liječnika i obitelji, ustao je iz kreveta, obukao svečanu uniformu i, sjedeći u naslonjaču, blagoslovio buduće supružnike koji su čučali kraj njegovih nogu. Pokazivao je veliku naklonost i pažnju prema princezi, čega se kraljica kasnije s uzbuđenjem prisjećala cijelog svog života.

Stupanje na prijestolje i početak vladavine

Radost uzajamne ljubavi zasjenilo je naglo pogoršanje zdravlja njegova oca, cara Aleksandra III.

Na prijestolje je stupio car Nikolaj Aleksandrovič nakon smrti svog oca - cara Aleksandra III. 20. listopada (stari stil) 1894. godine. Tog dana, u dubokoj tuzi, Nikolaj Aleksandrovič je rekao da ne želi carsku krunu, ali je prihvaća, bojeći se da se ne pokori volji Svevišnjeg i volji svoga oca.

Sljedećeg dana, usred duboke tuge, bljesnuo je tračak radosti: princeza Alix prešla je na pravoslavlje. Obred njenog pristupanja Pravoslavnoj crkvi obavio je sveruski župnik Ivan Kronštatski. Prilikom pomazanja dobila je ime Aleksandra u čast svete Kraljice mučenice.

Za tri tjedna, 14. studenoga 1894. god u Velikoj crkvi Zimskog dvorca vjenčanje je održano Suvereni car Nikolaj Aleksandrovič i princeza Aleksandra.

Medeni mjesec protekao je u ozračju rekviema i obilazaka žalosti. " Naše vjenčanje, - prisjetila se kasnije carica, - bilo je, takoreći, nastavak ovih zadušnica, samo su me obukli u bijelu haljinu«.

Dana 14. (27.) svibnja 1896. obavljena je krunidba Car Nikolaj II i njegova supruga Aleksandra Fjodorovna u Uznesenjskoj katedrali moskovskog Kremlja.

Krunidba cara Nikolaja II Aleksandroviča i carice Aleksandre Fjodorovne

Kobnom slučajnošću zasjenjeni su dani krunidbenog slavlja tragedija na Hodinskom polju gdje se okupilo oko pola milijuna ljudi. U povodu krunidbe 18. (31.) svibnja bile su zakazane svečanosti na polju Khodynka. Ujutro su ljudi (često obitelji) počeli pristizati na teren iz cijele Moskve i okolice, privučeni glasinama o darovima i podjeli vrijednih novčića. U vrijeme podjele darova došlo je do stravičnog stampeda koji je odnio živote više od tisuću ljudi. Sutradan su car i carica prisustvovali parastosu za poginule i pružili pomoć obiteljima žrtava.

Tragedija na Hodinki 18. svibnja 1896

Tragedija na Hodinki smatrana je mračnim predznakom za vladavinu Nikolaja II., a krajem 20. stoljeća neki su je navodili kao jedan od argumenata protiv njegove kanonizacije (2000.).

kraljevska obitelj

Prvih 20 godina braka kraljevskog para bile su najsretnije u njihovom osobnom obiteljskom životu. Kraljevski par bio je primjer istinski kršćanskog obiteljskog života. Odnosi supružnika August odlikovali su se iskrenom ljubavlju, srdačnim razumijevanjem i dubokom vjernošću.

Rođen u jesen 1895 prva kći - velika kneginja Olga. Imala je vrlo živahan um i razboritost. Ne čudi što se njezin otac često savjetovao s njom, čak i o najvažnijim pitanjima. Sveta kneginja Olga jako je voljela Rusiju i, poput svog oca, voljela je jednostavan ruski narod. Kad je došlo do toga da bi se mogla udati za nekog od stranih prinčeva, nije htjela ni čuti za to, govoreći: “ Ne želim napustiti Rusiju. Ja sam Rus i želim ostati Rus«.

Dvije godine kasnije rođena je druga djevojčica, koja je dobila ime na svetom Krštenju Tatjana, dvije godine kasnije Marija, i dvije godine kasnije Anastazija.

S dolaskom djece, Aleksandra Fjodorovna im je posvetila svu svoju pažnju: hranila se, svakodnevno se kupala, neumoljivo posjećivala dječju sobu, ne vjerujući nikome svoju djecu. Carica nije voljela ostati besposlena ni minute, a svoju je djecu učila radu. Dvije starije kćeri - Olga i Tatyana - tijekom rata radile su s majkom u ambulanti, obavljajući dužnosti kirurških medicinskih sestara.

Carica Aleksandra Fjodorovna daje instrumente tijekom operacije. Iza su Vel. Princeze Olga i Tatjana.

No njegovana želja kraljevskog para bila je rođenje nasljednika. Dogodio se dugo očekivani događaj 12. kolovoza 1904. godine, godinu dana nakon hodočašća kraljevske obitelji u Sarov, na proslavu slavljenja sv. Serafima. Ali samo nekoliko tjedana nakon rođenja Carević Aleksij Ispostavilo se da ima hemofiliju. Djetetov je život cijelo vrijeme visio o koncu: i najmanje krvarenje moglo ga je koštati života. Rođaci su primijetili plemenitost karaktera carevića, ljubaznost i osjetljivost njegova srca. " Kad ja budem kralj, neće biti siromaha i nesretnika, On je rekao. — Želim da svi budu sretni«.

Car i carica odgajali su djecu u odanosti ruskom narodu i pažljivo ih pripremali za predstojeći rad i podvig. “Djeca bi se trebala naučiti samoodricanju, naučiti odreći se vlastitih želja za dobrobit drugih ljudi”, smatrala je carica. Carević i velike kneginje spavali su na tvrdim krevetima bez jastuka; odjeven jednostavno; haljina i cipele su prelazile sa starijih na mlađe. Hrana je bila najjednostavnija. Omiljena hrana carevića Alekseja bila je juha od kupusa, kaša i crni kruh, "koji,- kako je rekao - pojedi sve moje vojnike«.

Iznenađujuće iskren pogled suverena uvijek je blistao istinskom ljubaznošću. Jednom je car posjetio krstaricu "Rurik", gdje je bio revolucionar koji se zakleo da će ga ubiti. Mornar nije ispunio obećanje. " Nisam mogao stići, on je objasnio. — Te su me oči gledale tako krotko, tako nježno«.

Osobe koje su stajale u blizini dvora primijetile su živahan um Nikole II - uvijek je brzo shvaćao bit pitanja koja su mu bila prijavljena, izvrsno pamćenje, posebno za lica, i plemenitost njegova načina razmišljanja. No, Nikolaj Aleksandrovič je svojom blagošću, taktom u ophođenju, skromnim manirima kod mnogih ostavljao dojam čovjeka koji nije naslijedio snažnu volju svoga oca.

Vladar je bio neplaćenik. Iz vlastitih sredstava izdašno je pomagao potrebite, ne razmišljajući o veličini traženog iznosa. " Uskoro će dati sve što ima“, - rekao je upravitelj ureda Njegovog Veličanstva. Nije volio ekstravaganciju i raskoš, a haljine su mu često popravljane.

Religioznost i pogled na njihovu moć. Crkvena politika

Car je veliku pozornost posvetio potrebama pravoslavne crkve, velikodušno donirajući za izgradnju novih crkava, uključujući i one izvan Rusije. Tijekom godina njegove vladavine broj župnih crkava u Rusiji povećao se za više od 10 tisuća, otvoreno je više od 250 novih samostana. Car je osobno sudjelovao u podizanju novih crkava iu drugim crkvenim slavljima. Za vrijeme vladavine cara Nikole II., crkvena hijerarhija je imala priliku pripremiti saziv Pomjesnog sabora, koji prije toga nije sazvan puna dva stoljeća.

Osobna pobožnost Vladara očitovala se u kanonizaciji svetaca. U godinama njegove vladavine, sveti Teodozije Černigovski (1896.), sveti Serafim Sarovski (1903.), sveta Ana Kašinskaja (obnova štovanja 1909.), sveti Joasaf Belgorodski (1911.), sveti Hermogen Moskovski (1913.) godine), Sveti Pitirim Tambovski (1914.), Sveti Ivan Tobolski (1916.). Car je bio prisiljen pokazati posebnu ustrajnost, tražeći kanonizaciju svetih Serafima Sarovskog, svetih Joasafa Belgorodskog i Ivana Tobolskog. Nikola II visoko je poštovao svetog pravednog oca Ivana Kronštatskog. Nakon njegove blažene smrti, car je odredio svenarodni molitveni pomen pokojniku na dan njegova upokojenja.

Carski par odlikovao se dubokom religioznošću. Carica nije voljela svjetovnu komunikaciju, balove. Odgoj djece carske obitelji bio je prožet vjerskim duhom. Kratke službe u dvorskim hramovima nisu zadovoljile cara i caricu. Posebno za njih, usluge se obavljaju u katedrali Tsarskoye Selo Feodorovsky, izgrađenoj u staroruskom stilu. Carica Aleksandra se ovdje molila pred govornicom s otvorenim liturgijskim knjigama, pozorno prateći službu.

Ekonomska politika

Suveren je obilježio početak svoje vladavine djelima ljubavi i milosrđa: zatvorenici u zatvorima dobili su olakšanje; bio je veliki oprost duga; značajna pomoć pružena je potrebitim znanstvenicima, piscima i studentima.

Vladavina Nikole II bila je razdoblje gospodarskog rasta: 1885-1913, stopa rasta poljoprivredne proizvodnje iznosila je u prosjeku 2%, a stopa rasta industrijske proizvodnje bila je 4,5-5% godišnje. Vađenje ugljena u Donbasu poraslo je s 4,8 milijuna tona 1894. na 24 milijuna tona 1913. Vađenje ugljena počelo je u Kuznjeckom ugljenom bazenu.
Nastavljena je izgradnja željeznica čija je ukupna duljina, koja je 1898. iznosila 44 tisuće km, do 1913. premašila 70 tisuća km. Po ukupnoj duljini željezničkih pruga Rusija je nadmašila bilo koju drugu europsku zemlju i bila druga iza Sjedinjenih Država.

U siječnju 1887. godine provedena je monetarna reforma kojom je uspostavljen zlatni standard za rubalj.

Godine 1913. cijela je Rusija svečano proslavila tristogodišnjicu dinastije Romanov. Rusija je u to vrijeme bila na vrhuncu slave i moći: industrija se razvijala neviđenom brzinom, vojska i mornarica postajale su sve snažnije, agrarna reforma je uspješno provedena, a stanovništvo zemlje ubrzano se povećavalo. Činilo se da će svi unutarnji problemi biti sigurno riješeni u bliskoj budućnosti.

Vanjska politika i rusko-japanski rat

Nikolaj II je dužnosti monarha smatrao svojom svetom dužnošću. Car Aleksej Mihajlovič za njega je bio uzoran političar - ujedno reformator i brižni čuvar narodnih tradicija i vjere. Postao je inspiracija za prvu svjetsku konferenciju o sprječavanju ratova, koja je održana u glavnom gradu Nizozemske 1899. godine, te je prvi među vladarima istupio u obranu univerzalnog mira. Tijekom cijele vladavine, Suveren nije potpisao nijednu smrtnu kaznu, niti jedan zahtjev za pomilovanje koji je stigao do Cara nije odbijen od strane njega.

U listopadu 1900. ruske su trupe, u sklopu gušenja ustanka u Kini od strane trupa Saveza osam sila (Rusko Carstvo, SAD, Njemačko Carstvo, Velika Britanija, Francuska, Japansko Carstvo, Austro-Ugarska i Italija), zauzeo Mandžuriju.

Zakup poluotoka Liaodong od strane Rusije, izgradnja Kineske istočne željeznice i uspostava pomorske baze u Port Arthuru, sve veći utjecaj Rusije u Mandžuriji sukobili su se s težnjama Japana, koji je također polagao pravo na Mandžuriju.

Dana 24. siječnja 1904. japanski veleposlanik uručio je ruskom ministru vanjskih poslova V. N. Lamzdorfu notu u kojoj je objavio prekid pregovora koje je Japan smatrao "beskorisnim", prekid diplomatskih odnosa s Rusijom; Japan je povukao svoju diplomatsku misiju iz Sankt Peterburga i zadržao pravo da pribjegne "neovisnim akcijama" kako bi zaštitio svoje interese, ako bude smatrao potrebnim. Navečer 26. siječnja japanska flota napala je eskadru Port Arthur bez objave rata. 27. siječnja 1904. Rusija je objavila rat Japanu. Počeo je rusko-japanski rat (1904.-1905.). Rusko Carstvo, imajući gotovo trostruku prednost u broju stanovnika, moglo je postaviti proporcionalno veću vojsku. U isto vrijeme, broj ruskih oružanih snaga izravno na Dalekom istoku (izvan Bajkala) nije bio veći od 150 tisuća ljudi, a, uzimajući u obzir činjenicu da je većina tih trupa bila povezana zaštitom Transsibirskog broda Željeznica / državna granica / tvrđave, bila je izravno dostupna za aktivno djelovanje oko 60 tisuća ljudi. Iz Japana je poslano 180 tisuća vojnika. Glavno ratište bilo je Žuto more.

Stav vodećih svjetskih sila prema početku rata između Rusije i Japana podijelio ih je u dva tabora. Engleska i SAD su odmah i definitivno stale na stranu Japana: ilustrirana kronika rata koja je počela izlaziti u Londonu čak je dobila naslov "Japanska borba za slobodu"; a američki predsjednik Roosevelt otvoreno je upozorio Francusku na njezinu moguću akciju protiv Japana, izjavivši da će u tom slučaju "odmah stati na njezinu stranu i otići koliko god bude potrebno".

Ishod rata odlučila je pomorska bitka kod Tsushime u svibnju 1905., koja je završila potpunim porazom ruske flote. Dana 23. svibnja 1905. car je preko američkog veleposlanika u St. Petersburgu primio prijedlog predsjednika T. Roosevelta za posredovanje za sklapanje mira. Prema odredbama mirovnog ugovora, Rusija je priznala Koreju kao sferu utjecaja Japana, ustupila Japanu Južni Sahalin i prava na poluotok Liaodong s gradovima Port Arthur i Dalniy.

Poraz u Rusko-japanskom ratu (prvi u pola stoljeća) i naknadno gušenje Smutnje 1905.-1907. (kasnije pogoršano pojavom glasina o utjecaju Rasputina) doveli su do pada autoriteta cara u vladajućim i intelektualnim krugovima.

Revolucija 1905-1907

Potkraj 1904. zaoštravaju se političke borbe u zemlji. Poticaj za početak masovnih demonstracija pod političkim parolama bio je "Krvava nedjelja"- pogubljenje od strane carskih trupa u Sankt Peterburgu mirnih demonstracija radnika predvođenih svećenikom Georgijem Gaponom 9. (22.) siječnja 1905. god. U tom je razdoblju štrajkaški pokret poprimio posebno široke razmjere, dolazi do nemira i ustanaka u vojsci i mornarici, što rezultira masovnim demonstracijama protiv monarhije.

Krvava nedjelja

Ujutro 9. siječnja kolone radnika s ukupnim brojem do 150.000 ljudi kretale su se iz različitih područja prema centru grada. Na čelu jedne od kolona s križem u ruci bio je svećenik Gapon. Kad su se kolone približile vojnim predstražama, časnici su zahtijevali od radnika da stanu, no oni su nastavili naprijed. Naelektrizirani fanatičnom propagandom, radnici su tvrdoglavo jurili prema Zimskom dvorcu, ignorirajući upozorenja, pa čak i konjičke napade. Kako bi spriječili nakupljanje gomile od 150.000 ljudi u središtu grada, trupe su bile prisiljene ispaliti rafalnu paljbu. U drugim dijelovima grada gomile radnika rastjerane su sabljama, sabljama i bičevima. Prema službenim podacima, samo u danu 9. siječnja ubijeno je 96, a ranjeno 333 ljudi. Razbijanje nenaoružane povorke radnika ostavilo je šokantan dojam na društvo. Poruke o pogubljenju povorke, koje su uvelike napuhavale broj žrtava, distribuirane su ilegalnim tiskovinama, stranačkim proglasima i prenosile se od usta do usta. Opozicija je svu odgovornost za ono što se dogodilo prebacila na cara Nikolu II i autokratski režim. Svećenik Gapon, koji je pobjegao od policije, pozvao je na oružani ustanak i svrgavanje dinastije. Revolucionarne stranke pozivale su na svrgavanje autokracije. Val štrajkova, održanih pod političkim sloganima, zahvatio je cijelu zemlju. Uzdrmana je tradicionalna vjera radničkih masa u cara, a počeo je rasti i utjecaj revolucionarnih stranaka. Slogan “Dolje autokracija!” stekao je popularnost. Prema mnogim suvremenicima, carska je vlada pogriješila odlučivši upotrijebiti silu protiv nenaoružanih radnika. Opasnost od pobune je izbjegnuta, ali je učinjena nepopravljiva šteta prestižu kraljevske vlasti.

Krvava nedjelja nedvojbeno je crni dan u povijesti, ali je uloga cara u ovom događaju puno niža od uloge organizatora demonstracija. Jer do tada je vlada već izdržala pravu opsadu više od mjesec dana. Uostalom, ni sama Krvava nedjelja ne bi se dogodila da nije bilo atmosfere političke krize koju su liberali i socijalisti stvorili u zemlji. Osim toga, policiji su postali poznati planovi da pucaju na vladara kad izađe pred narod.

U listopadu je u Moskvi započeo štrajk koji je zahvatio cijelu zemlju i prerastao u Sveruski listopadski politički štrajk. Od 12. do 18. listopada više od 2 milijuna ljudi štrajkalo je u raznim industrijama.

Ovaj opći štrajk, a prije svega štrajk željezničara, prisilio je cara na ustupke. 6. kolovoza 1905. Manifestom Nikole II. ustanovljena je Državna duma kao "posebna zakonodavna savjetodavna ustanova, kojoj se daje prethodna izrada i rasprava o zakonskim prijedlozima". Manifestom od 17. listopada 1905. zajamčene su građanske slobode: osobna nepovredivost, sloboda savjesti, govora, okupljanja i udruživanja. Nastaju sindikati i profesionalni politički sindikati, Sovjeti radničkih deputata, jačaju Socijaldemokratska partija i Socijalistička revolucionarna partija, stvaraju se Ustavno-demokratska stranka, Savez 17. listopada, Savez ruskog naroda i dr.

Time su zahtjevi liberala ispunjeni. Autokracija je išla do stvaranja parlamentarnog predstavništva i početka reforme (stolipinska agrarna reforma).

prvi svjetski rat

Svjetski rat je počeo ujutro 1. kolovoza 1914. godine, na dan uspomene na svetog Serafima Sarovskog. Blažena divejevska paša Sarovskaja rekla je da su neprijatelji domovine započeli rat kako bi svrgnuli cara i rasparčali Rusiju. "Bit će viši od svih kraljeva", rekla je, moleći se za portrete cara i kraljevske obitelji zajedno s ikonama.

19. srpnja (1. kolovoza) 1914. Njemačka je objavila rat Rusiji: Rusija je ušla u svjetski rat, koji je za nju završio slomom carstva i dinastije. Nikola II je nastojao spriječiti rat svih predratnih godina, a i posljednjih dana prije njegova početka, kada je (15. srpnja 1914.) Austro-Ugarska objavila rat Srbiji i počela bombardirati Beograd. Dana 16. (29.) srpnja 1914. Nikola II šalje telegram Wilhelmu II s prijedlogom da se “austro-srpsko pitanje prenese na Hašku konferenciju” (Međunarodnom arbitražnom sudu u Haagu). Wilhelm II nije odgovorio na ovaj telegram.

Car Nikolaj II u stožeru

Prvi svjetski rat, koji je započeo s dva junačka podviga Rusije - spasom Srbije od Austro-Ugarske i Francuske od Njemačke, povukao je najbolje narodne snage u borbu s neprijateljem. Od kolovoza 1915., suveren je većinu svog vremena proveo u sjedištu, daleko od glavnog grada i palače. I tako, kad je pobjeda bila tako blizu da su i Vijeće ministara i Sinod već otvoreno raspravljali o tome kako bi se Crkva i država trebale ponašati u odnosu na Carigrad oslobođen od muslimana, začelje je, konačno podlegavši ​​laskavoj propagandi, ateista, izdao svog cara. U Petrogradu je počeo oružani ustanak, namjerno je prekinuta careva veza s prijestolnicom i njegovom obitelji. Izdaja je okružila suverena sa svih strana, njegove naredbe zapovjednicima svih frontova da pošalju vojne jedinice za suzbijanje pobune nisu izvršene.

veljačka revolucija

Odricanje

U namjeri da osobno sazna situaciju u glavnom gradu, Nikolaj Aleksandrovič je napustio sjedište i otišao u Petrograd. U Pskov mu je došla delegacija Državne dume, potpuno odsječena od cijelog svijeta. Delegati su počeli tražiti od suverena da abdicira kako bi smirili pobunu. Njima su se pridružili i generali Sjeverne fronte. Ubrzo su im se pridružili zapovjednici ostalih bojišnica.

Ovaj zahtjev su na koljenima uputili caru i njegovoj najbližoj rodbini. Ne prekršivši zakletvu Pomazanika Božjeg i ne ukinuvši autokratsku monarhiju, car Nikolaj II prenio je kraljevsku vlast na najstarijeg iz obitelji - brata Mihajla. Prema novijim studijama, tzv. "Manifest" o odricanju (potpisan olovkom!), Sastavljen protivno zakonima Ruskog Carstva, bio je telegram iz kojeg je proizlazilo da je Suveren predan u ruke neprijatelja. Tko čita, neka razumije!

Lišen mogućnosti da stupi u kontakt sa stožerom, sa svojom obitelji, s onima kojima je još uvijek vjerovao, car se nadao da će ovaj telegram vojnici shvatiti kao poziv na akciju - oslobađanje Pomazanika Božjeg. Na najveću žalost, ruski se narod nije mogao ujediniti u svetom porivu: "Za vjeru, cara i domovinu". Desila se strašna stvar...

Koliko je Vladar ispravno procijenio situaciju i ljude oko sebe svjedoči kratki zapis koji je postao povijesni, a koji je zapisao u svom dnevniku toga dana: „ Oko izdaje, kukavičluka i prijevare". Veliki knez Mihail odbio je primiti krunu, a monarhija u Rusiji je pala.

Ikona Majke Božje "Vladarica"

Bilo je to tog kobnog dana 15. ožujka 1917. u selu Kolomenskoye, blizu Moskve, došlo je do čudesnog pojavljivanja ikone Majke Božje pod nazivom "Suveren". Na njemu je prikazana Kraljica neba u kraljevskom purpuru, s krunom na glavi, sa žezlom i kuglom u rukama. Prečista je na sebe preuzela teret carske vlasti nad narodom Rusije.

Ispraćaj konvoja

Tijekom abdikacije suverena nekoliko dana, carica nije primila vijesti od njega. Njezina agonija u ovim danima smrtne tjeskobe, bez vijesti i uz postelju petero teško bolesne djece, nadmašila je sve što se može zamisliti. Potisnuvši u sebi nemoć žene i sve njezine tjelesne bolesti, junački se, požrtvovno posvetila njezi bolesnika, s punom nadom u pomoć Kraljice Nebeske.

Uhićenje i pogubljenje kraljevske obitelji

Privremena vlada objavila je uhićenje cara Nikole II i njegove supruge August i njihovo zatočenje u Carskom Selu. Uhićenje cara i carice nije imalo ni najmanje zakonske osnove ni razloga. Istražna komisija koju je imenovala Privremena vlada maltretirala je Cara i Caricu pretresima i ispitivanjima, ali nije pronašla niti jednu činjenicu koja bi ih teretila za veleizdaju. Na upit jednog od članova komisije zašto njihova korespondencija još nije objavljena, odgovoreno mu je: “ Ako to objavimo, onda će ih narod štovati kao svece«.

Život zatvorenika bio je podvrgnut sitnim ograničenjima - A. F. Kerenski je objavio suverenu da bi trebao živjeti odvojeno i vidjeti caricu samo za stolom i razgovarati samo na ruskom. Vojnici garde u grubom su mu obliku uputili primjedbe, pristup palači osobama bliskim carskoj obitelji bio je zabranjen. Jednom su vojnici čak oduzeli Nasljedniku pištolj igračku pod izlikom zabrane nošenja oružja.

Dana 31. srpnja, kraljevska obitelj i svita odanih slugu poslani su pod pratnjom u Tobolsk.. Pri pogledu na Obitelj August obični ljudi su skidali kape, križali se, mnogi su padali na koljena: ne samo žene, nego i muškarci su plakali. Sestre Ioannovskog samostana donijele su duhovnu literaturu, pomogle u hrani, budući da su kraljevskoj obitelji oduzeta sva sredstva za život. Ograničenja života Zatvorenika su se pojačala. Mentalne tjeskobe i moralna patnja snažno su utjecale na suverena i caricu. Oboje su izgledali iscrpljeno, pojavile su se sijede kose, ali duhovna tvrđava u njima i dalje je ostala. Tobolski biskup Germogen, koji je jedno vrijeme širio klevete protiv carice, sada je otvoreno priznao svoju pogrešku. Godine 1918., prije svoje mučeničke smrti, napisao je pismo u kojem je kraljevsku obitelj nazvao "paćenom svetom obitelji".

Svi kraljevski mučenici nedvojbeno su shvaćali približavanje kraja i pripremali se za njega. Čak ni najmlađi - sveti carević Aleksije - nije zatvarao oči pred stvarnošću, što se vidi iz riječi koje su mu nekako slučajno pobjegle: „ Ako ubijaju, samo nemojte mučiti". To su razumjeli i odani vladarevi sluge, koji su hrabro slijedili kraljevsku obitelj u progonstvo. " Znam da se iz ovoga neću izvući živa. Molim samo za jedno - da me ne odvoje od suverena i da me puste da umrem s njim“, - rekao je general-ađutant I.L. Tatiščeva.

Kraljevska obitelj uoči uhićenja i, zapravo, raspada Ruskog Carstva. Strepnja, uzbuđenje, tuga za nekad velikom zemljom

Vijest o listopadskom udaru stigla je u Tobolsk 15. studenog. U Tobolsku je formiran "vojnički odbor" koji je, nastojeći na sve moguće načine potvrditi sebe, demonstrirao svoju moć nad suverenom - ili ga prisiljavaju da skine naramenice, ili uništavaju ledeno brdo uređeno za carevu djecu . Od 1. ožujka 1918. "Nikolaj Romanov i njegova obitelj prelaze na vojnički obrok".

Njihovo sljedeće mjesto zatočenja bilo je Ekaterinburg. Ostalo je mnogo manje dokaza o jekaterinburškom razdoblju zatočeništva carske obitelji. Skoro da nema slova. Životni uvjeti u "kući posebne namjene" bili su puno teži nego u Tobolsku. Kraljevska obitelj živjela je ovdje dva i pol mjeseca među bandom drskih, neobuzdanih ljudi - svojih novih čuvara, izloženih maltretiranju. U svim kutovima kuće postavljeni su stražari koji su pratili svaki pokret zatvorenika. Prekrivali su zidove opscenim crtežima, ismijavajući caricu i velike kneginje. Dežurali su čak i blizu vrata WC-a, a nisu smjeli zaključati vrata. U donjem katu kuće uređena je stražarnica. Prljavština je bila užasna. Pijani su glasovi cijelo vrijeme urlali revolucionarne ili nepristojne pjesme, uz pratnju šaka koje su udarale po tipkama klavira.

Neprigovorna poslušnost Božjoj volji, blagost i poniznost dali su kraljevskim strastoterpcima snagu da izdrže sve patnje. Već su osjećali da su s onu stranu života i s molitvom u duši i na usnama pripremali su se za prijelaz u vječni život. NA Kuća Ipatiev pronađena je pjesma napisana rukom velike kneginje Olge, koja se zove "Molitva", njena dva posljednja katrena govore isto:

Gospodar svijeta, Bog svemira,
Blagoslovi nas molitvom
I daj odmor duši skromnoj
U nesnošljivom strašnom času.
I na pragu groba
Diši u usta svojim slugama
Neljudske sile
Molite ponizno za svoje neprijatelje.

Kad su bezbožne vlasti zarobile kraljevsku obitelj, komesari su bili prisiljeni stalno mijenjati stražu. Jer pod čudesnim utjecajem svetih zatvorenika, budući u stalnom kontaktu s njima, ti su ljudi nehotice postali drugačiji, humaniji. Osvojeni kraljevskom jednostavnošću, poniznošću i čovjekoljubljem okrunjenih strastoterpaša, tamničari su ublažili svoj stav prema njima. Međutim, čim je Uralska Čeka osjetila da čuvari kraljevske obitelji počinju razvijati dobre osjećaje prema zatvorenicima, odmah su je zamijenili novom - od samih Čekista. Na čelu ove straže stajao je Jankel Jurovski. Stalno je bio u vezi s Trockim, Lenjinom, Sverdlovim i drugim organizatorima zločina. Bio je to Jurovski koji je u podrumu Ipatijevske kuće pročitao naredbu Jekaterinburškog izvršnog komiteta i prvi pucao pravo u srce našeg svetog cara-mučenika. Pucao je u djecu i dokrajčio ih bajunetom.

Tri dana prije ubojstva kraljevskih mučenika, svećenik je posljednji put pozvan k njima da obavi službu. Batiushka je služio misu, prema redoslijedu službe, bilo je potrebno pročitati kondak "Sa svetima, počivaj u miru ..." na određenom mjestu. Iz nekog razloga ovoga puta đakon je umjesto čitanja ovog kondaka pjevao, a pjevao je i svećenik. Kraljevski mučenici, potaknuti nekim nepoznatim osjećajem, kleknuli su...

U noći sa 16. na 17. srpnja zarobljenici su spušteni u podrum pod izlikom brzog kretanja, zatim su se iznenada pojavili vojnici s puškama, na brzinu je pročitana “presuda” i odmah su stražari otvorili vatru. Pucnjava je bila kaotična - vojnici su prije toga dobili votku - pa su sveti mučenici dokrajčeni bajunetama. Zajedno s kraljevskom obitelji umrli su i sluge: liječnik Jevgenij Botkin, kuma Anna Demidova, kuhar Ivan Kharitonov i lakaj Trupp, koji su im ostali vjerni do kraja. Slika je bila strašna: jedanaest tijela ležalo je na podu u potocima krvi. Nakon što su se uvjerili da su žrtve mrtve, ubojice su s njih počele skidati nakit.

Pavel Ryzhenko. U kući Ipatijevih nakon pogubljenja kraljevske obitelji

Nakon pogubljenja tijela su odvezena izvan grada u napušteni rudnik u naselju Ganina jama, gdje su dugo uništavani uz pomoć sumporne kiseline, benzina i granata. Postoji mišljenje da je ubistvo bilo ritualno, o čemu svjedoče natpisi na zidovima sobe u kojoj su mučenici umrli. Jedan od njih sastojao se od četiri kabalistička znaka. Dešifrirano je na sljedeći način: Ovdje, po nalogu sotonskih sila. Kralj je žrtvovan za uništenje države. O tome su obaviješteni svi narodi". Ipatijeva kuća dignuta je u zrak 70-ih godina.

Protojerej Aleksandar Šargunov u časopisu Ruski dom, 2003 piše: “Znamo da su većinu u vrhu boljševičke vlasti, kao i organa represije, poput zlokobne Čeke, činili Židovi. Evo proročanske naznake o pojavi iz ove sredine “čovjeka bezakonja”, Antikrista. Jer će Antikrist, kako uče sveti Oci, po podrijetlu biti Židov iz Danova plemena. A njegova će pojava biti pripremljena grijesima cijelog čovječanstva, kada mračna mistika, razvrat i kriminal postanu norma i zakon života. Daleko smo od pomisli da osuđujemo bilo koji narod zbog njegove nacionalnosti. Na kraju je iz ovog naroda izašao sam Krist u tijelu, njegovi apostoli i prvi kršćanski mučenici bili su Židovi. Nije stvar u etničkoj pripadnosti...

Sam datum divljačkog ubojstva nije slučajan - 17. srpnja. Na današnji dan Ruska pravoslavna crkva poštuje uspomenu na svetog plemenitog kneza Andreja Bogoljubskog, koji je svojom mučeničkom krvlju posvetio samodržavlje Rusije. Prema kroničarima, urotnici su ga ubili na najokrutniji način. Sveti knez Andrej je prvi proglasio ideju pravoslavlja i samodržavlja kao temelja državnosti Svete Rusije i bio je, zapravo, prvi ruski car.

O značaju podviga kraljevske obitelji

Štovanje Kraljevske obitelji, koje je već započeo Njegova Svetost Patrijarh Tihon molitvom za mrtve i riječju na misi zadušnici u Kazanskoj katedrali u Moskvi za ubijenog cara tri dana nakon atentata u Jekaterinburgu, nastavilo se kroz nekoliko desetljeća Sovjetsko razdoblje naše povijesti. Tijekom čitavog vremena sovjetske vlasti žestoko bogohuljenje izlijevalo se na uspomenu na svetog cara Nikolu, ali su mnogi u narodu, osobito u emigraciji, od samog trenutka njegove smrti, štovali cara mučenika.

Bezbrojna svjedočanstva o čudesnoj pomoći kroz molitve Obitelji posljednjeg ruskog autokrata; pučko štovanje kraljevskih mučenika u posljednjim godinama 20. stoljeća postalo je toliko rašireno da u kolovozu 2000 na jubilarnom Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve suveren Nikolaj Aleksandrovič, carica Aleksandra Fjodorovna i njihova djeca Aleksej, Olga, Tatjana, Marija i Anastazija ubrojen među svete mučenike. Spomen im se obilježava na dan njihovog šehadeta – 17. jula.

Poznati moskovski protojerej, duboko uvjereni monarhist otac Aleksandar Šargunov vrlo je precizno govorio o unutarnjim, ideološki dubokim, čisto duhovnim i bezvremenskim temeljima podviga carske obitelji:

Kao što znate, današnji klevetnici suverena, i lijevi i desni, neprestano ga krive za abdikaciju. Nažalost, nekima i nakon kanonizacije to ostaje kamen spoticanja i kušnja, a to je bilo najveće očitovanje njegove svetosti.

Govoreći o svetosti cara Nikolaja Aleksandroviča, obično imamo na umu njegovu mučeničku smrt, povezanu, naravno, sa cijelim njegovim pobožnim životom. Podvig njegova odricanja je podvig ispovijedanja.

Da bismo to jasnije razumjeli, prisjetimo se tko je tražio abdikaciju suverena. Prije svega oni koji su nastojali okrenuti rusku povijest prema europskoj demokraciji ili barem prema ustavnoj monarhiji. Već su socijalisti i boljševici bili posljedica i ekstremna manifestacija materijalističkog shvaćanja povijesti.

Poznato je da su mnogi tadašnji razarači Rusije djelovali u ime njezina stvaranja. Među njima je bilo mnogo, na svoj način, poštenih, mudrih ljudi koji su već tada razmišljali "kako opremiti Rusiju". Ali to je bila, kako kaže Sveto pismo, zemaljska, duhovna, demonska mudrost. Kamen koji su tada graditelji odbacili bio je Krist i Kristovo pomazanje. Pomazanje Božje znači da zemaljska vlast Vladara ima Božanski izvor. Odricanje od pravoslavne monarhije bilo je odricanje od božanskog autoriteta. Od vlasti na zemlji, koja je pozvana usmjeravati opći tijek života prema duhovnim i moralnim ciljevima – do stvaranja uvjeta najpovoljnijih za spasenje mnogih, sile koja “nije od ovoga svijeta”, nego služi svijetu upravo u tom, višem smislu.

Većina sudionika revolucije djelovala je kao nesvjesno, ali je to bilo svjesno odbacivanje Bogom danog poretka života i Bogom ustanovljene vlasti u osobi Cara, Pomazanika Božjeg, kao što je svjesno odbacivanje Krista cara od strane duhovnih vođa Izraela, kako je opisano u evanđeoskoj prispodobi o zlim vinogradarima. Ubili su ga ne zato što nisu znali da je On Mesija, Krist, nego upravo zato što su to znali. Ne zato što su mislili da je to lažni mesija kojeg treba eliminirati, nego upravo zato što su vidjeli da je to pravi Mesija: "Hajde da ga ubijemo i baština će biti naša." Isti taj tajni Sanhedrin, nadahnut od đavla, usmjerava čovječanstvo da ima život slobodan od Boga i njegovih zapovijedi, tako da ih ništa ne sprječava da žive kako žele.

Ovo je značenje "izdaje, kukavičluka i prijevare" koji su okruživali Suverena. Zbog toga sveti Ivan Maksimovič uspoređuje patnju Vladara u Pskovu tijekom abdikacije s patnjom samog Krista u Getsemaniju. Tako je i sam đavao, osobno, bio prisutan ovdje, iskušavajući Cara i sve ljude s njim (i cijelo čovječanstvo, po točnoj riječi P. Gilliarda), kao što je jednom iskušavao samoga Krista u pustinji. s kraljevstvom ovoga svijeta.

Rusija se stoljećima približava jekaterinburškoj golgoti. I tu se drevna kušnja pokazala u potpunosti. Kao što je đavao preko saduceja i farizeja nastojao uhvatiti Krista u zamku, postavljajući zamke neraskidive nikakvim ljudskim trikovima, tako đavao preko socijalista i kadeta stavlja cara Nikolu pred beznadan izbor: ili otpad ili smrt.

Kralj nije odstupio od čistoće Božjeg pomazanja, nije prodao božansko prvorodstvo za juhu od leće zemaljske moći. Samo odbacivanje Cara dogodilo se upravo zato što je on bio ispovjednik istine, a to nije bilo ništa drugo nego odbacivanje Krista u osobi Pomazanika Kristova. Smisao Vladareve abdikacije je spas ideje kršćanske moći.

Malo je vjerojatno da je car mogao predvidjeti kakvi će strašni događaji uslijediti nakon njegove abdikacije, jer je izvana abdicirao kako bi izbjegao besmisleno prolijevanje krvi. Međutim, dubinom strašnih događaja koji su se otkrili nakon njegove abdikacije možemo mjeriti dubinu patnje u njegovom Getsemaniju. Kralj je očito bio svjestan da svojim odricanjem sebe, svoju obitelj i svoj narod, koji je žarko volio, predaje u ruke neprijatelja. Ali najvažnija mu je bila vjernost Božjoj milosti koju je primio u sakramentu krizmanika radi spasenja povjerenog mu naroda. Jer sve najstrašnije nedaće koje su na zemlji moguće: glad, bolest, pošast, od koje, dakako, ljudsko srce ne može ne drhtati, ne mogu se usporediti s vječnim "plačem i škrgutom zuba" gdje nema pokajanja. I kao što je rekao prorok događaja ruske povijesti, sveti Serafim Sarovski, kada bi čovjek znao da postoji vječni život, koji Bog daje za vjernost Njemu, pristao bi tisuću godina (to jest, do kraj povijesti, zajedno sa svim napaćenim ljudima) izdržati svaku muku. A o žalosnim događajima koji su uslijedili nakon abdikacije Vladara, monah Serafim je rekao da anđeli neće imati vremena da prime duše, a možemo reći da su nakon abdikacije Vladara milijuni novih mučenika primili vijence u Carstvu Nebo.

Možete raditi bilo kakvu povijesnu, filozofsku, političku analizu, ali duhovna vizija je uvijek važnija. Ovu viziju poznajemo u proročanstvima svetog pravednog Ivana Kronštatskog, svetih Teofana Zatvornika i Ignacija Brjančaninova i drugih svetaca Božjih, koji su shvaćali da nikakva vanredna situacija, vanjske državne mjere, nikakve represije, ni najvještija politika nisu u stanju promijeniti tijek događaja ako ne bude pokajanja ruskog naroda. Zaista skromnom umu svetog cara Nikole bilo je dano vidjeti da će ovo pokajanje, možda, biti kupljeno vrlo visokom cijenom.

Nakon odricanja od Cara, u kojem je narod sudjelovao svojom ravnodušnošću, nisu mogli ne uslijediti do tada neviđeni progoni Crkve i masovni otpad od Boga. Gospodin je vrlo jasno pokazao što gubimo kada izgubimo Pomazanika Božjega, a što dobivamo. Rusija je odmah pronašla sotonske pomazanike.

Grijeh kraljeubojstva odigrao je veliku ulogu u strašnim događajima 20. stoljeća za Rusku Crkvu i za cijeli svijet. Pred nama je samo jedno pitanje: postoji li iskupljenje za ovaj grijeh i kako se ono može izvršiti? Crkva nas uvijek poziva na obraćenje. To znači, na spoznaju što se dogodilo i kakav to nastavak ima u današnjem životu. Ako doista volimo Cara Mučenika i molimo mu se, ako doista tražimo moralni i duhovni preporod naše domovine, ne smijemo štedjeti truda kako bismo prevladali strašne posljedice masovnog otpadništva (otpadništva od vjere Božje). oci i gaženje morala) u našem narodu .

Postoje samo dvije opcije za ono što čeka Rusiju. Ili čudom zagovora kraljevskih mučenika i svih novih mučenika Rusije, Gospodin daje našem narodu da se preporodi radi spasenja mnogih. Ali to će se dogoditi samo uz naše sudjelovanje – unatoč prirodnoj slabosti, grešnosti, nemoći i manjku vjere. Ili, prema Apokalipsi, Crkvu Kristovu čekaju novi, još strašniji preokreti, u čijem će središtu uvijek biti Kristov križ. Molitvama carskih mučenika, koji predvode mnoštvo novih mučenika i ispovjednika Rusije, neka nam se dade izdržati ove kušnje i postati sudionicima njihova podviga.

Svojim ispovjedničkim podvigom car je posramio demokraciju – “veliku laž našeg vremena”, kada se sve određuje većinom glasova, a na kraju i onima koji glasnije viču: Nećemo Njega, nego Barabu , ne Krist, nego Antikrist.

Do kraja vremena, a posebno u posljednjim vremenima. Crkvu će đavao iskušavati poput Krista u Getsemaniju i na Kalvariji: „Siđi, siđi s križa“. „Odstupite od onih zahtjeva ljudske veličine o kojima govori Vaše Evanđelje, postanite svima dostupniji i vjerovat ćemo u Tebe. Postoje okolnosti kada se to mora učiniti. Siđi s križa i Crkvi će ići na bolje.” Glavni duhovni smisao današnjih zbivanja - rezultat 20. stoljeća - sve su uspješniji napori neprijatelja da "sol izgubi snagu", da se najviše vrijednosti čovječanstva pretvore u prazne, lijepe riječi.

(Aleksandar Šargunov, časopis Ruski dom, br. 7, 2003.)

Tropar, glas 4
Danas će blaženi ljudi svijetlo počastiti Sedmericu čestitih kraljevskih mukonosaca Kristove jedne domaće crkve: Nikole i Aleksandra, Aleksija, Olge, Tatjane, Marije i Anastazije. Nisu se bojali okova i patnji raznih stvari, od bogoboračke smrti i oskvrnjenja tijela, te su se odvažnije molili Gospodinu. Radi toga, zavapimo im s ljubavlju: O, sveti mučenici, poslušajte glas pokajanja i uzdisaja naroda našega, učvrstite rusku zemlju u ljubavi prema pravoslavlju, spasite od međusobnih ratova, isprosite od Boga mir i veliku milost. našim dušama.

Kondak, glas 8
Izbor cara kraljeva i gospodara gospode iz roda careva ruskih, blaženi mučenik, muku duševnu i tjelesnu smrt za Krista primio, i nebeskim krunama ovjenčan, kličući k tebi kao naš milosrdni pokrovitelj s ljubavlju i zahvalnošću: Radujte se, O Carski Strastonosci, za Svetu Rusiju pred Bogom marljivi molitvenik .