U svakodnevnom vrtlogu teško nam je naći djelić vremena za razgovor sa Svevišnjim. Ali svaki istinski vjerni kršćanin pokušava slijediti ispravan put, pridržavajući se molitvenog pravila Serafima Sarovskog.

Sveti Serafim - u svijetu poznat kao Prohor, sin kurskog trgovca Isidora Mošnina - postao je poznat po svojim pravoslavnim djelima na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće. Dok je još bio iskušenik u Sarovu, mladi Prohor je doživio tešku bolest (vodanicu), ozdravljenje od koje je mladiću donijela, prema njegovim riječima, sama Majka Božja, koja se noću ukazivala pred njim.

Čak i tada, Prokhor je bio čvrst u svojoj odluci da služi Gospodinu, a njegovo čudesno ozdravljenje samo je ojačalo njegovu vjeru.

U dobi od 27 godina mladić se zamonašio i dobio svoje slavno ime Serafim (heb. - "zagrijavanje"). Takvog nesebičnog redovnika vrijedilo je potražiti u Rusiji. Serafim je sve svoje budne sate provodio u molitvi.

Nakon smrti svog duhovnog starešine, otac Pahomije, Serafim i nekoliko drugih monaha otišli su u skit - izgradili su ćeliju daleko od svjetovne vreve i tamo služili u ime Božje više od dvanaest godina. Đavao je slao mnoga iskušenja pustinjacima, pokušavajući uništiti njihovu vjeru i svetost. Ali nevolja je samo dala snagu Serafinu i njegovoj braći u iskrenom štovanju Nebeskog Oca.

Majka Božja, pa čak i sam Svemogući ukazali su se redovniku više puta, više puta je iscjeljivao laike od smrtonosnih bolesti, koji su se obraćali za pomoć. Mnoga proročanstva svetog starca ostala su u nasljeđe potomcima. Ali glavni dar svim laicima nesumnjivo je molitveno pravilo, koje je Serafim Sarovski ostavio narodu.

Prema crkvenim opisima, zavjet je dobio distribuciju kada je žena došla kod oca Serafima i pitala kako se pravilno moliti, ako je posao previše i nema apsolutno vremena za stajanje pred slikama i svakodnevnim odlascima u hram. Župljani su se više puta obratili velečasnom s tim pitanjem. Svima je dao istu uputu - da se neprestano mole od jutra do kasno u noć - i predložio koje je molitve najbolje čitati.

Zašto je potrebno molitveno pravilo?

U narodu je molitveno pravilo obdareno posebnim magično značenje. Analizirajući kako i kome je ovo pravilo korisno, važno je znati da postoji kratak niz molitvi koje je sveti Serafim naredio vjernicima da čitaju, te takozvano Bogorodičino pravilo, koje se sastoji od višekratnog ponavljanja molitve Majci. Theotokos.

Molitveno pravilo Serafima Sarovskog

„Probudivši se od sna i stojeći na odabranom mjestu, neka se svaki zaštiti znakom križa i stojeći na odabranom mjestu čita onu spasonosnu molitvu koju je sam Gospod prenio ljudima, to jest „Oče naš“ (tri puta). ), zatim “Djevice Marijo, raduj se” (triput) i na kraju jednom Vjerovanje. Nakon što ispuni ovo jutarnje pravilo, neka svaki kršćanin ode svojim poslom i, učeći kod kuće ili dok je na putu, neka tiho pročita u sebi: "Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku." Ako su ljudi okolo, zatim, poslujući, recite samo umom: "Gospodine, smiluj se", i tako do večere. Prije večere napravite jutarnje pravilo. Poslije večere, radeći svoj posao, svatko treba tiho pročitati: „Presveta Bogorodice, spasi mene grešnog", koja se nastavlja do noći. Kada se dogodi da provedete vrijeme u samoći, trebate pročitati: „Gospode Isuse Kriste, pomiluj ja grešnik, idući navečer u krevet, svaki kršćanin mora ponoviti jutarnje pravilo, a nakon njega zaspati uz znak križa. U isto vrijeme sv. Govorio je starješina, ukazujući na iskustvo sv. oca, da ako se kršćanin drži ovog malog pravila kao spasonosnog sidra usred valova svjetovne vreve, ispunjavajući ga poniznošću, može postići visoku duhovnu mjeru, jer su ove molitve temelj kršćanstva: prva je kao riječ od samoga Gospodina i koju je On postavio kao uzor svih molitava, drugu je Arkanđeo donio s neba kao pozdrav Presvetoj Djevici, Majci Gospodnjoj. Potonji sadrži sve članke vjere. Ko ima vremena, neka čita Evanđelje, Apostol, druge molitve, akatiste, kanone. Ako je nekome nemoguće ispuniti ovo pravilo - sluga, sluga - tada je mudri starac savjetovao da se ovo pravilo ispuni iu ležećem položaju, iu hodu, i na poslu, sjećajući se riječi Svetog pisma: "Svaki koji zove u ime Gospodnje bit će spašeni.”

			Napiši bilješku Imate jedinstvenu priliku da napišete online pismo Svetom Serafimu Sarovskom sa svojim zahtjevom. Napiši bilješku

Obavezno pročitati u kratka verzija pravila su tri molitve: "Oče naš", "Bogorodice Djevo, raduj se!", "Simbol vjere". Tekstovi molitvi čitaju se ujutro (odmah poslije spavanja) i poslije večere (prije spavanja) ovim redom, s tim da se prve dvije čitaju tri puta, a posljednja jednom.

Prije ručka čovjek, gledajući svoja posla, tiho kaže: “Gospode, Sine Božji Isuse Kriste, smiluj se meni grešniku!” Ili jednostavno neprestano ponavlja riječi "Gospodine, smiluj se!". Cijelu drugu polovicu dana, nakon mise, potrebno je šapatom ili u mislima uputiti molbu Majci Kristovoj: "Presveta Bogorodice, spasi me grešnog!"

Ne zaboravite na znak križa: prije čitanja jutarnjih i večernjih pravila.

Bogorodičino pravilo čita se 150 puta dnevno, svaka desetica razrijeđena je najpoznatijim molitvama: "Oče naš" Svevišnjem, "Milosrdna vrata" Majci Božjoj. Svima koji rade nije zabranjeno izgovaranje riječi molitve u procesu rada, u hodu. Kako ne biste zalutali kada čitate Bogorodicu iz računa, dopušteno je koristiti crkvene krunice, odabirući jednu nakon 5-10 tekstova.

Nemojte zanemariti lukove. Kao što je rekao Serafim Sarovski, svakako treba učiniti 200 naklona dnevno. Samo oni koji su potpuno slabi i ne hodaju smiju čitati molitvu i Bogorodičino pravilo sjedeći (ležeći), bez naklona.

Neprestano se pridržavajući propisa Pravila (standarda ili Majke Božje), osoba može osjetiti sakrament vjere i doći do pravednog života koji zadovoljava kršćanske kanone. Sveti Serafim je shvatio da samo neprestane molitve i usredotočenost na ispravno čitanje tekstova mogu pomoći običnom čovjeku da se oslobodi grešnih misli, očisti se i dobije duhovno jedinstvo s Gospodinom. Čak i automatske molitve, bez davanja dužne važnosti riječima, mogu vratiti ljudsku dušu svetosti i poniznosti.

Dokazi o vrijednosti molitve

Tisuće slučajeva poznato je diljem svijeta kada je molitva, uključena u Pravilo, pročitana na vrijeme, spasila od neposredne smrti ili izliječila od teške bolesti.

Božanska moć spasila je od nevolja, dala nadu, pomogla u ispunjenju njegovanih želja. Povijest čuva mnogo dokaza o takvim događajima, koji se ne mogu nazvati drugačije nego čudom.

Tijekom Drugog svjetskog rata fraza "Gospodine, smiluj se" izgovorena prije bitke štitila je vojnika od zalutalog metka (iako je to vrijeme bilo poznato po progonu crkve).

Suvremenici također dijele putem interneta mnoštvo zanimljive priče: netko je prestao piti i postao sportaš nakon što je došao u hram, proučavajući molitveno pravilo; netko viša sila podarila radost majčinstva; drugi su čuli glasove svetaca s uputama kako promijeniti svoje živote. Ali sva nas svjedočanstva uvjeravaju da je samo vjera sposobna darovati milost i činiti čuda!

Video: Pravilo Serafima Sarovskog

Serafim Sarovski (u svijetu Prokhor Isidorovich Moshnin)

Rođen 1754. u Kursku, u obitelji bogatog uglednog trgovca Isidora Moshnina i njegove supruge Agafije. Rano je ostao bez oca. U dobi od 7 godina pao je sa zvonika Sergijevsko-Kazanske katedrale u izgradnji, ali je ostao neozlijeđen. Tamošnja sveta luda prorekla je da će dječak biti "jaki zagovornik pred Presvetim Trojstvom i žarki molitvenik za cijeli svijet". U mladosti se Prokhor ozbiljno razbolio. Za vrijeme bolesti vidio je u snu Majku Božju, koja mu je obećala ozdravljenje. San se pokazao istinitim: tijekom procesije, ikona Znamenja pronesena je pored njegove kuće Sveta Majko Božja, a majka je iznijela Prohora da se pokloni ikoni, nakon čega se on oporavio.

Godine 1776. hodočastio je u Kijev god Kijevopečerska lavra, gde ga je starac Dositej blagoslovio i pokazao mu mesto gde je trebalo da primi poslušnost i postrig - Sarovski skit. Godine 1778. postao je novak kod starca Josifa u Sarovskom manastiru u Tambovskoj guberniji. U samostanu je služio kao pomoćnik, radio je kao stolar, pekao je prosfore i kruh za braću. Godine 1786. primio je monaštvo i rukopoložen za jerođakona, 1793. zaređen je za jeromonaha.

Godine 1794., zbog sklonosti samoći, počeo je živjeti u šumi u ćeliji pet kilometara od samostana. Kao asketski podvig i vježbu nosio je istu odjeću zimi i ljeti, sam je zarađivao za hranu u šumi, malo je spavao, strogo postio, čitao svete knjige i svakodnevno se dugo molio. U blizini ćelije Serafim je zasadio povrtnjak i postavio pčelarnicu.

Niz činjenica iz života sv. Serafim je vrlo izvanredan. Jednom, tri i pol godine, asketa je jela samo travu od gihta. Kasnije je Serafim proveo tisuću dana i tisuću noći u podvigu hodočašća na kamenoj gromadi. Neki od onih koji su mu dolazili po duhovni savjet vidjeli su ogromnog medvjeda kojeg je monah hranio hljebom iz svojih ruku (prema riječima samog oca Serafima, ovaj medvjed mu je stalno dolazio, ali poznato je da je starac hranio i druge životinje) .

Od dramatičnijih događaja poznat je slučaj razbojnika. Prema žitiju, neki razbojnici, saznavši da Serafinu često dolaze bogati posjetitelji, odlučili su opljačkati njegovu ćeliju. Pronašavši ga u šumi za vrijeme svakodnevne molitve, pretukli su ga i razbili mu glavu kundakom sjekire, a svetac se nije opirao, unatoč tome što je tada bio mlad i jak čovjek. Razbojnici u njegovoj ćeliji nisu našli ništa za sebe i otišli su. Monah se čudesno vratio u život, ali je nakon ovog događaja zauvijek ostao teško pogrbljen. Kasnije su ti ljudi uhvaćeni i identificirani, ali im je otac Serafim oprostio; na njegov zahtjev ostali su bez kazne.

Godine 1807. redovnik je preuzeo na sebe monaški podvig šutnje, trudeći se da se ne susreće ni s kim ne komunicira. Godine 1810. vraća se u samostan.
U samostanu je preuzeo najteži podvig povučenosti. Redovnik se zatvorio 17 godina, ne odlazeći nigdje i postupno popuštajući strogost svoje povučenosti. Prvih 5 godina nitko ga nije vidio, a ni njegov brat koji mu je donosio oskudnu hranu nije vidio kako ju je stariji uzimao. Tada je sveti starac otvorio vrata ćelije i svi su mogli doći k njemu, ali nije odgovarao na pitanja onih koji su ga trebali, zavjetujući se na šutnju pred Bogom i tiho nastavljajući svoj duhovni rad. U ćeliji nije bilo ničega, osim ikone Majke Božje, pred kojom je gorjelo kandilo, i batrljka od panja koji mu je služio kao stolica. Na ulazu je stajao neobojeni hrastov lijes, a starac se molio kraj njega, neprestano se pripremajući za prijelaz iz privremenog u vječni život.

Posle 10 godina tihog osamljivanja, po volji Najvišoj, monah Serafim je ponovo otvorio svoja usta da služi svetu - svojoj ljubavi, poslanoj od Boga blagodatnim darovima poučavanja, pronicljivosti, čudesa i isceljenja, svom duhovnom rukovodstvu. , molitva, utjeha i savjet. Vrata njegove ćelije postala su otvorena svima - od rane liturgije do osam sati navečer.

1823 - prvi slučaj čudesnog iscjeljenja oca Serafima teško bolesnog zemljoposjednika Mihaila Vasiljeviča Manturova.

Dok je živio u samostanu, primao je brojne posjetitelje od redovnika i laika, imajući, kako se u životu kaže, dar vidovitosti i liječenja od bolesti. Posjećivali su ga i ugledni ljudi, među kojima i car Aleksandar I. Svima koji su mu dolazili obraćao se riječima "Radosti moja!", U svako doba godine pozdravljao je riječima "Hristos vaskrse!". Bio je utemeljitelj i stalni zaštitnik samostana Divejevo.

5. rujna 1831. dogodilo se čudesno ozdravljenje simbirskog veleposjednika i dobročinitelja Divejevskog samostana, Nikolaja Aleksandroviča Motovilova, od strane sarovskog čudotvorca, koji je kasnije snimio razgovor s ocem Serafimom "O svrsi kršćanskog života", koja je postala duhovna oporuka Starca.

Godine 1831. svetac je dobio viziju Bogorodice (dvanaesti put u svom životu) okruženu Ivanom Krstiteljem, Ivanom Bogoslovom i 12 djevica. Umro je 1833. u Sarovskom samostanu u svojoj ćeliji za vrijeme klečeće molitve.

Trenutno se svetište s moštima svetog Serafima, čudotvorca Sarova i cijele Rusije, nalazi u katedrali Svete Trojice Serafimsko-Divejevskog manastira Svete Trojice.

Jedan od najpoštovanijih ruskih svetaca.

Vidjelac Serafim Sarovski s nevjerojatnom je točnošću predvidio buduću sudbinu Rusije: „U Rusiji će biti veliki dugi rat i strašna revolucija, koja će premašiti svaku ljudsku maštu, jer krvoproliće će biti strašno: nemiri Razinskog, Pugačevskog, Francuska revolucija nije ništa u usporedbi s onim što će se dogoditi Rusiji. Bit će smrti mnogih ljudi odanih domovini, pljačke bogatstva dobri ljudi, prolit će se rijeke ruske krvi ... Bit će takve tuge koje nije bilo od početka svijeta! Anđeli neće imati vremena da prime duše... Molio sam Gospoda da ukloni ovu strašnu nesreću, ali Gospod nije uslišio jadnog Serafima.” "Kada će biti najgore vrijeme?" jedan od njegovih poklonika jednom je upitao velečasnog. „Nešto kasnije od sto godina nakon moje smrti“, odgovorio je starac Serafim Sarovski.

Upute svetog starca Serafima

Strasti se uništavaju patnjom i tugom, bilo proizvoljnom ili poslanom od Providnosti.

Radosti moja, molim te, stekni duh mira, i tada će tisuće duša biti spašene oko tebe.

Ne treba nepotrebno otvarati svoje srce drugome. Kada se netko nađe među ljudima u svijetu, ne treba govoriti o duhovnim stvarima, pogotovo kada nema želje da ih sluša.

Istinski cilj našeg kršćanskog života je steći Duha Svetoga.

Bog je vatra koja grije i raspaljuje srca i utrobe. Dakle, ako osjećamo hladnoću u našim srcima, koja je od đavla, jer đavao je hladan, tada ćemo zazvati Gospodina, i On će doći i zagrijati naša srca savršenom ljubavlju ne samo prema Njemu, nego i prema našim susjed. I s lica topline hladnoća mrzitelja bit će protjerana.

Bog nam pokazuje svoje čovjekoljublje ne samo kada činimo dobro, već i kada ga vrijeđamo i ljutimo. Kako dugo strpljivo podnosi naše grijehe! A kad kažnjava, kako samoosjećajno kažnjava!

Sve dok se osoba usavršava pred Bogom, hoda po stropu za Njim; u pravom vijeku, Bog mu otkriva svoje lice. Jer pravednici, u mjeri u kojoj uđu u kontemplaciju o Njemu, vide sliku kao u zrcalu, i tamo vide očitovanje istine.

Ako ne poznaješ Boga, onda je nemoguće da se u tebi probudi ljubav prema Njemu; i ne možete voljeti Boga ako Ga ne vidite. Vizija Boga dolazi iz spoznaje Njega: jer kontemplacija o Njemu ne prethodi spoznaji o Njemu.

Ne treba razmišljati o djelima Božjim nakon ispunjenja utrobe: jer u punoj utrobi nema viđenja Božjih otajstava.

Vjera bez djela je mrtva (Jakovljeva 2:26); a djela vjere su: ljubav, mir, dugotrpljenje, milosrđe, poniznost, nošenje križa i život u Duhu. Samo se takva vjera pripisuje istini. Prave vjere ne može biti bez djela: tko istinski vjeruje, sigurno će imati djela.

Ako čovjek nema nikakve brige za sebe radi ljubavi prema Bogu i djela kreposti, znajući da se Bog brine za njega, onda je takva nada istinita i mudra. A ako se čovjek brine o svojim stvarima i obraća Bogu molitvom tek onda kada ga već snađu neizbježne nevolje, a ne vidi u svojim snagama sredstva da ih odvrati i počne se nadati Božjoj pomoći, takva nada je isprazno i ​​lažno. Prava nada traži jedino Kraljevstvo Božje i sigurna je da će sve zemaljsko, potrebno za privremeni život, nedvojbeno biti dano. Srce ne može imati mira dok ne stekne ovu nadu. Ona će ga umiriti i uliti radost u njega. O ovoj nadi govorahu časna i presveta usta: Hodite k meni svi koji se trudite i opterećujete, i ja ću vas odmoriti (Mt. 11, 28), to jest pouzdajte se u mene i utješite se od truda i straha. .

Onaj tko je stekao savršenu ljubav prema Bogu postoji u ovom životu kao da ne postoji. Jer sebe smatra strancem vidljivog, strpljivo čeka nevidljivo. Potpuno se promijenio u ljubav prema Bogu i zaboravio svaku drugu ljubav.
Tko voli sebe, ne može ljubiti Boga. A tko ne ljubi sebe radi ljubavi prema Bogu, taj ljubi Boga.
Tko istinski ljubi Boga, smatra sebe strancem i došljakom na ovoj zemlji; jer dušom i umom, u svojoj težnji za Bogom, samo o Njemu razmišlja.
Duša, ispunjena ljubavlju Božjom, pri izlasku iz tijela neće se bojati kneza zraka, nego će letjeti s anđelima, kao iz tuđine u svoju domovinu.
Čitanje Božje riječi mora se vršiti u samoći, tako da se cijeli um čitača produbi u istine Svetoga pisma i od toga u sebe primi toplinu, koja u samoći proizvodi suze; od njih se čovjek sav zagrije i ispuni duhovnim darovima koji raduju um i srce više od bilo koje riječi.

Ništa ne pridonosi stjecanju unutrašnji svijet poput šutnje i, koliko je to moguće, neprekidnog razgovora sa samim sobom a rijetko s drugima.

Moramo budno čuvati svoje srce od nepristojnih misli i dojmova, prema riječi pritoka: svakom vrstom straže pazi na svoje srce od ovog izlaska trbuha (Izr 4, 23).
Iz budnog čuvanja srca rađa se u njemu čistoća, za koju je dostupno viđenje Gospodnje, prema uvjerenju vječne Istine: Blaženi čisti srcem, oni će Boga gledati (Matej 5,8). ).
Što je u srce najbolje uteklo, ne smijemo bez potrebe izliti; jer samo tada ono što je sabrano može biti sigurno od vidljivih i nevidljivih neprijatelja, kada se čuva kao blago u nutrini srca.
Srce tada samo vrije, zapaljeno Božanskom vatrom, kada je u njemu živa voda; kad se sve izlije, postane hladno, a čovjek se smrzne.
Kad se čovjek trudi da u sebi ima ponizno srce i nepomućenu, ali mirnu misao, onda su sve neprijateljske spletke nedjelotvorne, jer gdje je svijet misli, ondje počiva sam Gospodin Bog - Njegovo je mjesto u svijetu. (Ps. 75, 3).

Pokajanje za grijeh, inače, sastoji se u tome da ga više ne činimo.
Kao što za svaku bolest ima lijeka, tako za svaki grijeh postoji pokajanje.
Stoga, neupitno prijeđite na pokajanje, i ono će vas zagovarati pred Bogom.
U crkvi je korisno stajati na molitvi zatvorenih očiju u unutarnjoj pažnji; otvorite oči samo kad ste malodušni, inače će vas san opteretiti i navesti da zadrijemate; zatim treba okrenuti pogled na sliku i na svijeću koja gori pred njom.

Kada su um i srce sjedinjeni u molitvi i misli duše nisu raspršene, tada je srce zagrijano duhovnom toplinom, u kojoj svijetli Kristovo svjetlo, ispunjavajući mir i radost svih. unutarnji čovjek.
Kome teku suze nježnosti, takvo srce obasjavaju zrake Sunca istine – Krista Boga.

Da bismo primili i vidjeli Kristovo svjetlo u srcu, treba se, koliko god je to moguće, odvratiti od vidljivih predmeta. Očistivši dušu pokajanjem i dobrim djelima i vjerom u Raspetoga, zatvorivši tjelesne oči, treba uroniti umom u srce i klicati prizivajući ime Gospodina našega Isusa Krista; i tada, u mjeri žara i žara duha prema Voljenom, osoba nalazi zadovoljstvo u zvanom imenu, što budi želju za traženjem višeg prosvjetljenja.

Molitveno pravilo svetog starca Serafima

Sveti Serafim Sarovski smatrao je da je molitva neophodna za život kao i vazduh. Tražio je i zahtevao od svoje duhovne dece da se mole bez prestanka, i zapovedio im je da se mole pravilom, koje je ostalo pod imenom "Pravila oca Serafima".

Ustavši od sna, svaki kršćanin, zaštitivši se znakom križa, neka pročita spasonosnu molitvu, koju je sam Gospodin i Bog naš Isus Krist naučio svoje učenike:
Oče naš koji jesi na nebesima! Da, sjaj tvoje ime, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdašnji daj nam danas. I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga. (Tri puta)

U čast Majke Božje:
Djevice Majko Božja, raduj se, Blažena Marijo, Gospodin s tobom; Blagoslovljena Ti u ženama i blagoslovljen plod utrobe Tvoje, kao da je Spasitelj rodio naše duše. (Tri puta)

Zatim - Vjerovanje:
Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog. I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, koji je rođen od Oca prije svih vjekova; Svjetlost od Svjetlosti, pravi Bog od pravoga Boga, rođeni, nestvoreni, jednobitni s Ocem, koji je sve bio. On je radi nas radi čovjeka i radi našeg spasenja sišao s nebesa i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice i postao čovjekom. Razapet za nas pod Poncijem Pilatom, patio i bio pokopan. I uskrsnuo treći dan prema Svetom pismu. I uzašao na nebo, i sjedi s desne Ocu. I čopori budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospodina, Životvornog, koji od Oca izlazi, koji se s Ocem i Sinom štuje i slavi, koji govori proroci. U jednu svetu, katoličku i apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se uskrsnuću mrtvih i životu budućega vijeka. Amen.

Učinivši ovo pravilo, neka se svaki kršćanin bavi svojim poslom, za koji je imenovan ili pozvan. Dok je na poslu, kod kuće ili na putu neka tiho čita Isusovu molitvu:
Gospodine, Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku (ili grješniku); a ako ga drugi ljudi okružuju, onda, radeći poslove, neka samo umom govori: Gospode, smiluj se! I nastavlja se do ručka.
Prije večere neka izvrši gornje jutarnje pravilo.
Poslije večere, radeći svoj posao, također tiho čitajte: Presveta Bogorodice, spasi mene grešnog (ili grešnog); i nastavite tako dok ne zaspite.
Dok se približavate snu, pročitajte gornje jutarnje pravilo, a nakon toga zaspite, štiteći se znakom križa.

U isto vrijeme sv. Govorio je starješina, ukazujući na iskustvo sv. oca, da ako se kršćanin drži ovog malog pravila kao spasonosnog sidra usred valova svjetovne vreve, ispunjavajući ga poniznošću, može postići visoku duhovnu mjeru, jer su ove molitve temelj kršćanstva: prva je kao riječ od samoga Gospodina i koju je On postavio kao uzor svih molitava, drugu je Arkanđeo donio s neba kao pozdrav Presvetoj Djevici, Majci Gospodnjoj. Potonji sadrži sve članke vjere.
Ko ima vremena, neka čita Evanđelje, Apostol, druge molitve, akatiste, kanone. Ako je nekome nemoguće ispuniti ovo pravilo - sluga, sluga - onda je mudri starac savjetovao da se to pravilo ispunjava i ležeći, i u hodu, i na poslu, sjećajući se riječi Pisma: "Svaki koji zove u ime Gospodnje bit će spašeni."

Molitveno pravilo svetog Serafima Sarovskog za laike

Usred briga i truda, ne može svaki kršćanin uvijek u potpunosti pročitati jutarnje i večernje molitve. Jasno uviđajući to, otac Serafim je naredio svima dostupno kratko molitveno pravilo, koje je ostalo pod nazivom „ Pravilo oca Serafima ", ili

Pravilo za laike:

„Ustajući od sna, neka svaki kršćanin pročita molitvu Gospodnju: Naš otac...- tri puta, na čast Presvetog Trojstva, zatim pjesma Majci Božjoj: Djevice Marijo, raduj se... - također tri puta i Vjerovanje: Vjerujem u jednog Boga... - jednom.

Učinivši ovo pravilo, neka se svaki kršćanin bavi svojim poslom, za koji je imenovan ili pozvan. Dok radi kod kuće ili negdje na putu, neka tiho čita: Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnoj , a ako ga drugi ljudi okružuju, onda, radeći posao, neka umom samo ovo kaže: Gospode, smiluj se i tako do ručka.

Prije večere neka učini gornje jutarnje pravilo. Nakon večere, radeći svoj posao, neka svaki kršćanin također tiho čita: Presveta Bogorodice, spasi mene grešnog i to se nastavlja do samog sna.

Kad se dogodi da provodi vrijeme u samoći, onda neka čita: Gospodine Isuse Kriste, Majko Božja, pomiluj me grešnog .

Idući na spavanje, neka svaki kršćanin ponovno pročita gornje pravilo: tri puta Naš otac..., triput Djevice Marijo, raduj se... a jednom i Vjerovanje. Nakon toga neka zaspi štiteći se znakom križa.

Starac je pritom rekao, ukazujući na iskustvo Svetih Otaca, da ako se kršćanin pridržava ovog malog pravila kao spasonosnog sidra u valovima svjetske meteža, ispunjavajući ga s poniznošću, tada može postići visoko duhovno mjera, jer su te molitve temelj kršćanstva: prva - kao riječ samoga Gospodina i molitva, koju je On postavio kao uzor svim molitvama, drugu je Arkanđeo donio s neba u pozdrav Presvetoj Djevici. , Majka Gospodnja. Posljednji - zaključuje sve dogme vjere.

Ako je nekome nemoguće pridržavati se ovog pravila, tada je Starac savjetovao da ga čita u bilo kojem položaju - tijekom nastave, dok hodate, pa čak i ležeći, prisjećajući se riječi Pisma: Svaki koji zazove ime Gospodnje bit će spašen ».

Ko ima vremena neka čita Evanđelje, Apostol, akatiste, kanone. Čitajući druge molitve, neka sa svom poniznošću zahvaljuje Gospodinu što je imao vremena da mu žrtvuje još nešto od svetih plodova. Tako se kršćanin postupno može uzdići do vrha kršćanskih kreposti.

Pažnja! To je važno:
Ljekovitost molitve je eksperimentalno dokazana

Stranice o monahu Serafimu, Sarovskom i sveruskom čudotvorcu.

DA SMO BOG… Arhimandrit Andrej (Konanos) Ne smijemo zaboraviti da se okus Boga u našim ustima iu našim dušama mora mijenjati s vremenom. Naravno, Bog u kojeg vjerujemo ostaje isti, ali bilo bi lijepo da se način na koji vjerujemo mijenja s vremenom. Sveti Porfirije kaže da mu se, kad je bio mlad, Bog činio vrlo strogim: „Gledao sam Boga kao vrlo strogog i sudio ljude vrlo strogim, jer sam mislio da je Bog takav. Kad su mi ljudi dolazili nešto ispovjediti, otvorio sam Oglednu knjigu, počeo brojati dane, mjesece, godine i na kraju zaključio zbroj: “Ti ćeš se pričestiti za toliko godina, a ti za toliko” i tako dalje. Ali kada čovjek istinski osjeti Boga ljubavi, Živoga Boga, koji je snishodljivost i milosrđe, ljubav i istina, fleksibilnost i dobrota prema svakom čovjeku, onda počinje stvari nazivati ​​drugim imenima. Događaji, ponašanje ostaju isti kao što su bili, ali više ne reagiraš na njih, jer shvaćaš da Bog drugačije gleda na to. Neki od nas počeli su ići u crkvu kad smo bili djeca i prihvatili smo nešto jednostrano – Boga smo stavili u jasne kategorije: “On je taj i taj, takav i takav. I nista vise. I ako vidim da se ne uklapaš u kategoriju koju sam stvorio u svojoj glavi, moraš biti odbijen. Ali ovdje dolazi Krist, životna praksa, i pokazuje nam da stvari uopće nisu tako, i to nije novo. I pismoznanci i farizeji su mnogo razmišljali o Bogu, ali Krist im je rekao: “Sve što mislite je zabluda. Način na koji pristupate Bogu i ocjenjujete ga je pogrešan, Bog nije takav. Stoga se obraćam ljudima koji su drugačiji od vas, koji imaju drugačiji pogled i drugačije raspoloženje duše. Pozivam se na njih, čineći čudesa, s ljubavlju i milosrđem, a vi ih osuđujete.U biti, oni su Njega razapeli i zato što je u njima promijenio idola koji im je bio umjesto Boga, i pokazao Boga pristupačnog, Tko je Bog -A čovjek,takav Bog,koji nije negdje visoko,nego nas razumije i suosjeća,spušta se na našu razinu,osim grijeha,i postaje nam blizak.Kad to shvatiš u svojoj duši,pokušaj odgovoriti na jedan test:“Kad sam bilo je 15, 20, 30 itd. godina, jesam li vjerovao na isti način, jesam li imao isti um? I nije slučajno što ponekad kažu: „Mama, kakva je bila ceo život, takva je i ostala“, a ne kažu, kao za svetog Porfirija: „Prvo smo ga znali kao strogog, ali on je duhovno uspeo. , rastao i u životu i u vjeri, u duhovnoj inteligenciji." Ova osoba se promijenila. U početku je bio strog, a onda je postao snishodljiv. I mnogi se toga boje. Kažu mi: - Nemojmo sve omalovažavati do temelja! Nemojmo o tome.Ali kad postaneš milostiv i snishodljiv, shvati drugoga: zašto puši, psuje, drogira se, zašto ne ide u crkvu. To je ono što pokušavam učiniti na vlastitom malom iskustvu - objasniti osobi zašto to radi. Ne što radi, nego zašto to radi. Jedan mladić nije išao u crkvu. Pokušao sam s njim razgovarati na toj razini, na razini "zašto". Pitam ga: - Zašto ne dođeš? Hoćeš li mi reći?On me upita: - Nećeš me izgrditi? - Ne, neću te grditi, samo želim da ti i ja porazgovaramo i razumijem da ti se tamo ne sviđa.On mi odgovori: - Iskreno govoreći, oče, mene samo jedno veže uz svećenike - riječ "ne". Htio sam kupiti motor - ne, otići na stadion - ne, potražiti djevojku - ne, otići u kafić - ne, otići na koncert - ne. Ovaj tip nije bio loš, samo je doživio strah preda mnom . Pa zašto mu ne biste tako pristupili? Nije li pravoslavni duh pokušati ponizno razumjeti ono što proživljava? Približiti se duši djeteta? I vidi zašto to čini, zašto se boji i oklijeva, čezne za Bogom duboko u sebi, ali ne želi poslovati sa mnom?Ali zato što smo se tako snažno poistovjetili s Bogom i odlučili da smo Njegovi predstavnici - a vi majke i oci , a mi svećenici već razmišljamo ovako: što god mi rekli, Bog je na našoj strani. Ali Bog nam kaže: "Sada nema drugog načina, pa koristim tebe, a ne zato što si Moj predstavnik, nema veze. I stvarno, je li naš temperament Božji temperament? Da smo Božji, stvarni, onakvi kakvi Bog jest, pobjeđivali bismo ljude, mijenjali bismo im živote! I sada, kada nas vide, prijeđu na drugu stranu ulice, doživljavaju unutarnje odbacivanje prema nama, pa što više vremena prolazi, to bi bilo bolje da se okus Boga u nama promijeni. A i dijete je možda u pravu. Način na koji ljudi razmišljaju se mijenja. Ponekad pokušavam prenijeti Boga u naše doba i razmišljam: kako bi Krist govorio ovom djetetu? Što bi mu rekao? Biste li rekli: “Kao prvo, u srijedu i petak ćete jesti leću i ništa drugo”? Biste li dotaknuli rane njegove usamljenosti, nezadovoljstva, čežnje, tog osjećaja da je nepotreban, užasan, da pati od kompleksa manje vrijednosti? Bi li Bog gledao ono što leži na površini? Ili je možda dijete zaista u pravu? Autentičnost, autentičnost krije Božanstvenost u sebi. Jednom sam otišao na jedno mjesto na razgovor, nakon čega je bio ručak, a onda je svećenik skočio i rekao: - Negdje sam pročitao da je neki svećenik smatrao vrlo duhovnim sjediti sa ženom na terasi, piti kavu i diviti se. jezero od tamo . Pa, što je! Je li duhovno?!U tom trenutku kao da me udario ciglom po glavi. Rekoh u sebi: Sveta Bogorodice! Ali, oče, ovo je Božanstveno, ovo je izuzetno dobro! Dovoljno je prisjetiti se Blagovijesti, koja se dogodila kada je Majka Božja otišla u Nazaret zahvatiti vode s izvora. I dok je Ona činila tu sasvim običnu stvar, Mariji se ukazao arkanđeo Gabrijel i rekao da će Ona postati Majkom Božjom... Apostoli su postali takvi kad su lovili ribe, razvrstavali svoje mreže, u jednom sasvim prozaičnom trenutku, bez ikakve duhovnosti. U ovom trenutku gotovo da i nisu molili. Radili su. I sjetite se Davida, koji je bio s ovcama, i Mojsija – ista stvar. U mnogim jednostavnim svakodnevnim trenucima Božansko je skriveno, ali mi to zaboravljamo. Naš dom postaje odvojen od Crkve, kao da je nešto sasvim drugo. Samo nedjeljom, kad idemo u crkvu, pritisnemo dugme i postanemo duhovni ljudi na sat vremena. A kada se vratimo kući, stisnemo drugi gumb - presvučemo se, počnemo se svađati i vratimo se u svakodnevicu.Ako volimo Boga koji nije isprepleten s našim životom i ne kreće se među nama, onda to nije Bog koji ima prihvatio cijelu osobu. Jer Krist je preobrazio cijeli moj život, zajedno s cijelom mojom stvarnošću. Kad hodaš, Bog je u tebi, i kad si s djetetom, i kad radiš jednostavne stvari, o Bogu se ne govori, kao što se ne govori o disanju. Vi živite u Njemu. Ovdje dišemo, ali, međutim, o tome ne govorimo i čak ne osjećamo. A ako netko drugi osjeti da te Bog po kojemu živiš obuzima, krasi i oživljava, da tvoje stanice žive i dišu i pune su svjetla, tada će te upitati: “Prijatelju moj, reci mi u čemu je tvoja tajna?” I ja želim postati kao ti.A oni nam govore suprotno: - Prijatelju, pusti me na miru! Umaraš me, živciraš me, mučio si me. Ovo više nije Božanstveno. Želim ti da od tebe dođe ovako svijetla poruka. Znamo vrlo složene stvari, ali smo izgubili one jednostavne. Gubimo i svoju djecu, jer su prosta, a mi smo složeni i zbunjeni ljudi.Jedan čovjek je jednom otišao kod starca Porfirija, ali ga je razočarao, jer mu ništa nije rekao. Starac mu reče: “Molim te za oproštenje, dijete moje, što ti nisam govorio o Bogu, nego govorim o Njemu samo kad osjetim da Ga duša čovjeka želi i treba.” I jednom starješina je otišao negdje i nije rekao: "Krist je uskrsnuo", jer osoba to nije htjela čuti. Po prosvjetljenju Božjem, starac je rekao da će govoriti kada, gdje i kako bude trebalo. Pomolimo se svi da i mi imamo ovo prosvjetljenje od Boga i da nam život bude lijep. Arhimandrit Andrej (Konanos)

Monah Serafim Sarovski poučavao je sljedeće pravilo molitve:“Ustajući od sna, svaki kršćanin, stojeći pred sv. ikone, neka tri puta pročita molitvu Gospodnju "Oče naš" u čast Presvete Trojice, zatim himnu Majci Božjoj "Bogorodice Djevo, raduj se" takođe tri puta i, na kraju, Simvol vjere. jednom. Učinivši ovo pravilo, neka svaki radi svoj posao, za koji je imenovan ili pozvan.Dok radi kod kuće ili negdje na putu, neka tiho čita: “Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku(ima)”, a ako ga drugi okruže,zatim, poslujući, neka samo umom kaže: "Gospodine, smiluj se", i nastavi do večere. Neposredno prije večere neka izvrši gornje jutarnje pravilo. Poslije večere, radeći svoj posao, neka tiho pročita: "Presveta Bogorodice, spasi mene grešnog (th)", i neka to traje do spavanja.

Idući u krevet, neka svaki kršćanin ponovno pročita gornje jutarnje pravilo; nakon toga neka zaspi štiteći se znakom križa.

Za one koji iz raznih razloga ne mogu ispuniti ni ovo malo pravilo sv. Serafim je savjetovao da ga čita u bilo kojem položaju: i tijekom nastave, i hodajući, pa čak i u krevetu, predstavljajući osnovu za to riječi Svetoga pisma: "svatko tko prizove ime Gospodnje bit će spašen."

Serafimovo pravilo (3 puta “Oče naš”; 3 puta “Bogorodice Djevo ...”; 1 put “Simbol vjere”) trebalo je moliti u pojedinačnim slučajevima kada iz nekog razloga nije bilo moguće pročitati cijelo pravilo. . Odnosno, kao izuzetak.

Osim toga, vlč. Serafim ga je dao divejevskim sestrama, koje su, kao monahinje samostana, imale priliku često prisustvovati službama - češće nego laici.

Duhovni je život – a to se posebno odnosi na molitvu – takav da ako se neprestano ne prisiljavaš, neće biti uspjeha. Sveti Ignacije (Brjančaninov) kaže da molitva zahtijeva stalnu samoprinudu, bez obzira na to u kakvom se duhovnom stanju čovjek nalazi, tj. čak su se i sveci prisiljavali na molitvu. Pred Bogom je vrijedan rad. U radu je važna konstantnost.

Ali postoji i druga strana molitve. Kad se čovjek stalno na to prisiljava, odjednom otkrije posebnu nutarnju radost u molitvi, tako da se ponekad želi svega odreći radi molitve. Zato ima ljudi koji idu u samostane. Tamo idu samo zbog molitve. I da molitva ne donosi radost, teško da bi itko mogao ondje ostati.

Što se tiče pažnje, koja je zapravo duša molitve, ona izravno ovisi o tome kakav život osoba vodi. Onaj tko vodi pažljiv život, ima pažljivu molitvu. “Za nenamjerne, uzrok je proizvoljan,” rekli su oci. Pažljiv život je kada je osoba pozorna na sve što mu se događa. Prije svega – unutar nje, a potom i okolo: svim mislima, doživljajima, željama, namjerama. Svaku želju i svaku misao uspoređuje s Evanđeljem: jesu li one Bogu mile? - i ostavlja u srcu i umu samo ono što je drago Bogu, tjerajući odatle svaku manifestaciju grijeha. Pažljiv život puno pomaže kada osoba ima duhovni otac i može ga pitati kako postupiti u ovoj ili onoj situaciji, može riješiti razne nedoumice koje se odnose na duhovni život i vanjske okolnosti.

Sveci Božji bili su mudri ljudi. Shvatili su da je potrebno postupno navikavati čovjeka na pobožan život: ne ulijevaju novo vino u stare mješine. Stoga su u početku svojim učenicima davali mala pravila, a zatim su zahtijevali veću strogoću. To je neizostavni zakon duhovnog života: zaboravivši ono što je iza, pružaj se naprijed, kako reče apostol.

Naređivali su kratke molitve kao neprestane, kako um ne bi bio ometen mnogim riječima i zadržao pažnju. Neprestana molitva obavlja se tijekom bilo kojih djela koja se nazivaju poslušnostima u samostanu i radom u svijetu. Ove kratke molitve, izvedene prema zapovijedi "molite bez prestanka", ne bi trebale smetati, stoga, ako je rad mentalni, molitva se ostavlja u ovom trenutku. Vladanje kod kuće zapovijedalo se individualno, u skladu s duhovnom snagom učenika. Da, i bogoslužje, ponekad čak i za laike, trajalo je dosta vremena. Nije ni čudo što se to zvalo cjelonoćno bdijenje. Rezovi su započeli u 19. stoljeću. Službe na Svetoj gori i dalje traju 13-14 sati.

Smatram da je nužni minimum za svakog laika jutro i večernje molitve u cijelosti.