Ikona Bogorodice i Isusa Hrista. Ikona Spasitelja. čudotvorne ikone. Pravoslavna ikona - ikona Spasitelja. Najpoznatije čudotvorne slike svijeta

Ikona Majke Božje i Spasitelja Isusa Krista

Sve je rečeno u Njemu, neće biti druge riječi osim ove. Kristov nauk je konačan, također i u smislu da s njim Objava Božja ljudima u povijesti ima svoje konačno ispunjenje. Posredništvo Isusa Krista je svećeničko posredovanje. U poslanici Hebrejima, čija je središnja tema Kristovo svećeništvo, Isus Krist se pojavljuje kao Veliki svećenik Novoga zavjeta, "jedan Veliki svećenik po redu Melkisedekovu", "sveti, oslobođen od zla, neokaljani", da je "jednim prinosom zauvijek usavršio posvećenog", tj. jedinu žrtvu svoga Križa.

Rijetke ikone Krista

Kao što je Kristova žrtva – njegova smrt na križu – jedinstvena zbog jedinstva koje postoji između svećenika i žrtve – beskrajne vrijednosti, tako je i njegovo svećeništvo jedinstveno. On je jedina žrtva i jedini svećenik. Starozavjetne žrtve bile su Kristov lik i cijenjene su upravo zbog svog zaređenja Kristu. Kristovo svećeništvo, vječno svećeništvo, dijeli službeno svećeništvo i svećeništvo vjernika koji ne nadovezuju Krista niti ga slijede.

To nije samo kao Bog, već i kao osoba. Kristova suverenost temeljni je aspekt njegova spasenjskog posredovanja. Krist spašava jer ima djelotvornu moć. Vjera Crkve potvrđuje Kristovo kraljevstvo i ispovijeda u Vjerovanju da "njegovu kraljevstvu neće biti kraja", ponavljajući tako ono što je arkanđeo Gabrijel rekao Mariji. Pravo Kristovo veličanstvo objavljeno je već u Starom zavjetu. Krist je, međutim, malo govorio o svom kraljevstvu, jer je materijalna i zemaljska koncepcija mesijanskog kraljevstva bila raširena među Židovima tog vremena.

Prepoznao ga je u posebno svečanom trenutku, odgovarajući na Pilatovo pitanje, odgovorio je: Da, vi kažete. Kristovo kraljevstvo nije metaforičko, ono je stvarno i nosi moć zakonodavne i sudske kontrole. To se temelji na tome da je ova Riječ utjelovljena iu kojoj je naš Otkupitelj. Njegovo je kraljevstvo duhovno i vječno. Ovo je područje svetosti i pravde, ljubavi, istine i mira. Krist ostvaruje svoju kraljevsku moć privlačeći sve ljude k sebi smrću i uskrsnućem.

Krist, Kralj i Gospodar svemira, postao je sluga svih, ne "koji su došli služiti", nego služiti i dati svoj život kao otkupninu za mnoge. Svi vjernici "sudjeluju u ove tri Kristove zadaće i ispunjavaju dužnosti poslanja i služenja koje iz njih proizlaze". Cijeli Kristov život je otkupljen.

Što se tiče Kristova života, Vjerovanje govori samo o otajstvima Utjelovljenja i Uskrsa. On ne govori ništa o tajnama skrivenog i javnog života Isusova, ali članci vjere o utjelovljenju i pashi Isusovoj rasvjetljuju cijeli ovozemaljski život Kristov. Cijeli Kristov život je otkupljen, a svako ljudsko djelo ima transcendentnu vrijednost spasenja. Čak iu jednostavnijim i naizgled manje važnim Isusovim djelima postoji djelotvorno djelovanje njegova posredništva između Boga i ljudi, jer su to uvijek čini Utjelovljene Riječi.

Značenje ikone Krista Spasitelja

Ovo učenje posebno duboko razumije Josemaria, koji je poučavao preobraziti sve slojeve zemlje na Božanskom putu svetosti, dolazi punina vremena, a da bi se ispunilo to poslanje, beba je rođena u Betlehemu. On je Otkupitelj svijeta; ali prije nego što progovori, voli posao. On ne donosi nikakvu čarobnu formulu, jer zna da spasenje koje nudi mora doći kroz srce čovjeka. Njegovi prvi postupci su smijeh, dječji plač, bespomoćni san o utjelovljenom Bogu: zaljubiti se da ga možemo imati u naručju.

Ikona Rođenja Gospodnjeg

Danas Djevica rađa ono super-bitno. a zemlja nudi pećinu nedostupnima. Anđeli pjevaju s pastirima, i mudraci hodaju sa zvijezdom, jer za nas se rodi dijete Boga vjekova. „Ono što evanđelje naviješta, liturgija slavi, a ikona slika ljepotu lica i cvijeća“, ističe nadbiskup Joseph Raya, sažimajući život Istočne Crkve. Danas, 25. prosinca, naša Crkva slavi rođenje Gospodina našega i Spasitelja Isusa Krista po tijelu. Vidjet ćemo kako će to učiniti, pogotovo kroz ikonu zabave.

"Zemlja nudi pećinu nedostupnima"

Ikona Rođenja Isusova u središtu je planinska špilja, koja sadrži našeg Gospodina omotanog prugama i Djevicu Mariju, Majku Božju. Evanđelje nam ne govori o špilji, nego o staroj crkvenoj tradiciji, da, kako to vidimo npr. u Justinovu djelu. U blizini planina postoje još dvije planine, kao i jedna. To je otajstvo Presvetog Trojstva, Tri Osobe u jednom Bogu! Središnja planina prekriva sve ljudske likove ikone, ukazujući nam na potpuno utjelovljenje Utjelovljenja cijelom čovječanstvu.

Stoga on predstavlja Krista, mesijansku planinu na kojoj govori Izaija. Na kraju vremena dogodit će se da će gora doma Gospodnjega biti postavljena ispred planina i zavladat će brdima. I ne leži li i Marija na obroncima od Boga željene gore, o kojoj nam govori psalmist?

Planine bašanske su visoke, a planine bašanske su strme, strme planine, zašto zavidiš gori na kojoj se Bog odlučio nastaniti da u njoj uspostavi vječni stan? Ta je sveta gora ipak zapravo čitavo čovječanstvo, jer u Mariji, "Bogonositeljici", u Kristu je nagoviještena naša sudbina.

Što ti možemo ponuditi, Kriste, kad si došao na zemlju kao čovjek za naše spasenje? Svako biće koje bi trebalo biti za tebe podložno je tebi. Anđeli nude hvalospjeve. Nebo daje zvijezdu. Mudraci predstavljaju svoje darove. Zemlja daje špilju i pustinju, jasle. Nudimo ti Majku, Majko Djevice.

Bože, koji si od vijeka, slava Tebi! Unutrašnjost špilje obojena je nečim što izgleda crno, ali zapravo je vrlo tamnoplava jer je crna zabranjena u ikonografiji, simbolizirajući zlo. Tako se ova "vrlo tamnoplava" nalazi i na ikonama Uskrsa i Duhova. Na Uskrs on boji paklove u koje Isus silazi i čija su vrata razbijena da nas spase. Na Pedesetnicu uključuje kralja koji predstavlja kozmos, predstavljajući tamu i zlo kojim je svijetom dominirao ljudski grijeh, a koje je Bog želio i želi raspršiti u djelu svoga Krista i svoga Duha Svetoga.

Dakle, u ikoni Rođenja već imamo Krista koji ide prema čovjeku, čak i smrti i paklu, a priroda se skriva da donese svjetlo i život. Štoviše, Isus je umotan u skupinama, na način da upućuje na platno u koje je bio umotan nakon smrti, a njegov je pepeo poput groba. Isus je prepoznao da je njegova golotinja skrivena zbog onih koji su nekoć bili odjeveni u životinjske kože; da su rođeni u špilji, zbog onih koji su bili protjerani iz vrta užitaka, Edena.

Krist svojim rođenjem doseže cijelo čovječanstvo da ga pobožanstveni. Pokraj Djeteta su bik i magarac, koji predstavljaju pogane koji se okreću utjelovljenom Bogu kroz svoje prakse iz prošlosti - bik, koji se odnosi na obožavanje idola, a magarac, na požudu - dok većina Božji narod ne priznaje Mesiju.

"Danas Djevica daje svjetlo nadbitnom"

U bizantskoj tradiciji Bogorodica se ističe u rođenju Krista, toliko da je na ikoni njezino tijelo najveće, au liturgiji se slavi kao 26. u Sinaksu Majke Božje. Ne gleda u dječaka, nego u beskraj, kontemplaciju, "sve u srcu". Zavali se, umorna, jer porod je bio pravi porod. Odjevena je u ljubičasto, boju koja predstavlja veličanstvo, a okružena je crvenom bojom. Marija - gorući grm koji je Mojsije vidio na vrhu brda, s brda Horeba; koja je bila zahvaćena ognjem, ali nije spaljena, kao što je Djevica bila zahvaćena ognjem Duha Božjeg na Navještenju, ali nije imala svoje djevičanstvo.

Marija je Crveno more, koje su Mojsije i židovski narod Božjom snagom prešli suhom nogom, a zatim opet postali neprohodni. Josip, muž Majke Božje, daleko je od mjesta. Ima uzbudljivu i meditativnu kvalitetu; predstavlja dramu svake osobe pred misterijom. Razumijevajući njegove sumnje, pred njim stoji neobičan lik, sjenoviti pastir, naslonjen na suhu granu - lik samog đavla - koji ga pita: "Kao što ovaj štap ne može rađati lišće, i starac poput tebe, stoga djevica ne može roditi".

Ali među njima je i grm. Iz Jišajeva lišća niče grana, a iz njegova korijena izdanak. U to će vrijeme Jišajevo potomstvo, kao mjerilo za narode, tražiti narode, i njegovo prebivalište bit će slavno. Grm je odgovor podmuklom vragu. Neću više govoriti je li Aronov štap doista u jednoj noći proizveo ono što su druga stabla proizvela u godinama. Zar ne znaš da prut, izgubivši koru, nikada neće niknuti, čak i ako je posađen usred rijeka? Jednom, međutim, da Bog ne ovisi o prirodi drveća, nego je Stvoritelj prirode, suhi i oguljeni štap može niknuti i dati plod.

Simbol i značenje ikona

Dakle, on, koji je za dobro velikog svećenika "Typos" nadnaravno donio plod kroz štap, bi li on, za dobro velikog svećenika, mogao imati sposobnost Djevice da začne sina? Sada ovce koje vidimo predstavljaju zadivljenost svega stvorenoga rođenjem Gospodina.

"Anđeli pjevaju s pastirima"

Na ikoni vidimo veliki broj anđela, koji simboliziraju da su sve anđeoske sile slavile Gospoda na dan njegova rođenja u tijelu, pokrivenih ruku, u znak obožavanja. Trojica od njih, posebno, predstavljaju Trojstvo, kao na ikoni Rubljovljeve posjete, dvojica gledaju u nebo, au zemlju - u pastire. Osobnost Sina je ta koja naginje prema čovječanstvu. Zajedno s pastirima i njihovim pikolima pjevaju anđeli. Anđeli pjevaju "Slava Bogu na visini", a pastiri, završavajući, "i na zemlji mir ljudima koje ljubi".

"Čarobnjaci hodaju sa zvijezdom"

Pjesma obožavanja jedini je dar koji siromašni pastiri mogu ponuditi. S neba izlazi zvijezda, koja je sama svjetlost Božja, jer u nekim prikazima vidimo kako je njezino podrijetlo Trojstvo da vodi čarobnjake do Spasitelja.

Što kaže ikona?

Tvoje rođenje, Kriste Bože naš, stvorilo je svjetlo znanja u svijetu. jer u njemu su štovatelji zvijezda od zvijezde naučili obožavati Tebe, Sunce pravde. i prepoznajte da ste Istok odozgo. Iako su se vratili na konjima, čarobnjaci su eminencije s mirofima, nositeljima mirisa, koji su otišli do groba našega Gospodina da ga počaste, a nalazeći ga praznog, potrčali su svima navijestiti Njegovo uskrsnuće. Kao što znate, čarobnjaci će dječaku dati tri dara: zlato, tamjan i smirnu.