Ikona obitelji Romanov. Ikona "Sveti kraljevski mučenici

Povijest života kraljevskih mučenika i njihova proglašenja svetima poznata je svima u našoj zemlji, pa se zato oko njihova slavljenja od strane Crkve postavljaju pitanja koja bi se mogla postaviti i za mnoge druge svece da su njihove životne priče šire poznate.

Pokušali smo prikupiti najčešća pitanja i dati odgovore na njih.

Ovo nam je pomoglo Protojerej Georgije Mitrofanov, član Sinodalne komisije za kanonizaciju svetaca Ruske pravoslavne crkve.

Zašto je kraljevska obitelj proglašena svetom?

Povijesne činjenice ne dopuštaju govoriti o članovima kraljevska obitelj kao kršćanski mučenici. Mučeništvo pretpostavlja za osobu mogućnost spašavanja života kroz odricanje od Krista. Vladarska obitelj ubijena je upravo kao suverena obitelj: ljudi koji su ih ubili bili su svjetonazorski prilično sekularizirani i doživljavali su ih prvenstveno kao simbol carske Rusije koju su mrzili.

Obitelj Nikolaja II proslavljena je u obredu pasioniranja, koji je karakterističan za Rusku Crkvu. U ovom su rangu tradicionalno kanonizirani ruski knezovi i vladari koji su, oponašajući Krista, strpljivo podnosili fizičku, moralnu patnju ili smrt od ruku političkih protivnika.

Sinodalnoj komisiji za kanonizaciju svetaca podneseno je pet izvješća posvećenih proučavanju državnog i crkvenog djelovanja posljednjeg ruskog vladara. Povjerenstvo je odlučilo da aktivnosti cara Nikole II same po sebi ne daju dovoljno temelja kako za njegovu kanonizaciju, tako i za kanonizaciju članova njegove obitelji. No, izvješća koja su odredila konačnu – pozitivnu – odluku Povjerenstva bila su šesto i sedmo: “Posljednji dani kraljevske obitelji” i “Odnos Crkve prema strastotrpljenju”.
“Većina svjedoka govori o zatvorenicima Tobolske gubernatorske i Ipatijevske jekaterinburške kuće”, naglašava se u izvještaju “Posljednji dani carske obitelji”, “kao o ljudima koji pate, ali su poslušni Božjoj volji. Unatoč svim porugama i uvredama koje su podnijeli u zatočeništvu, vodili su pobožan život, iskreno se trudeći utjeloviti u njemu zapovijedi Evanđelja. Iza mnogih patnji posljednjih dana kraljevske obitelji vidimo svepobjeđujuće zlo svjetlo Kristove istine.

Upravo posljednje razdoblje života članova kraljevske obitelji, provedeno u zatočeništvu, te okolnosti njihove smrti sadrže ozbiljne razloge za njihovo veličanje kao mučenika. Sve su više postajali svjesni da je smrt neizbježna, ali su uspjeli zadržati duhovni svijet u svojim srcima iu trenutku mučeništva stekli sposobnost da oproste svojim dželatima. Prije abdikacije, suveren je rekao generalu D. N. Dubenskom: "Ako sam ja prepreka sreći Rusije i sve društvene snage koje su sada na njenom čelu traže od mene da napustim prijestolje i prenesem ga svom sinu i bratu, onda sam spreman to učiniti, ne samo da je kraljevstvo spremno, nego i dati svoj život za domovinu.

Nekoliko mjeseci kasnije, carica Aleksandra je u zatočeništvu u Carskom Selu napisala: “Kako sam sretna što nismo u inozemstvu, nego sve proživljavamo s njom [Domovinom]. Kako sa svojim voljenim bolesnikom želiš sve podijeliti, sve preživjeti i s ljubavlju i uzbuđenjem ga slijediti, tako je i s domovinom.

Znači li kanonizacija suverena da Crkva službeno podržava monarhističku ideju i političku liniju posljednjeg cara?

I u povijesnim bilješkama o Nikoli II iu njegovom životu daje se prilično suzdržana, a ponekad čak i kritička ocjena njegovih državnih aktivnosti. Što se tiče odricanja, to je bio politički nedvojbeno pogrešan čin. Ipak, krivnja suverena je donekle isplaćena motivima koji su ga vodili. Želja cara da spriječi građanske sukobe uz pomoć odricanja opravdana je s gledišta morala, ali ne i s pozicije politike ...

Da je Nikola II silom ugušio revolucionarni ustanak, ušao bi u povijest kao izvanredan državnik, ali teško da bi postao svetac. Podnoseći dokumente na slavljenje, Sinodalno povjerenstvo za kanonizaciju nije zanemarilo kontroverzne epizode njegove vladavine, u kojoj najbolje strane njegovu osobnost. Ali posljednji ruski car nije proglašen svetim zbog svog karaktera, već zbog svog mučeništva i skromne smrti.

Usput, u povijesti Ruske crkve nema toliko kanoniziranih vladara. A od Romanovih je samo Nikola II slavljen kao svetac - to je jedini slučaj u 300 godina dinastije. Dakle, ne postoji "tradicija kanonizacije monarha".

Ali što je s Krvavom nedjeljom, spiritualističkim hobijima i Rasputinom?

Materijali Sinodalnog povjerenstva za kanonizaciju obitelji Nikole II sadrže povijesne bilješke koje zasebno analiziraju sve te probleme. Krvava nedjelja 9. siječnja 1905., problem odnosa suverena i carice prema Rasputinu, problem careve abdikacije – sve se to procjenjuje u smislu sprječava li to kanonizaciju ili ne.

Ako uzmemo u obzir događaje od 9. siječnja, onda, prije svega, moramo uzeti u obzir da se radi o masovnim neredima koji su se dogodili u gradu. Oni su nestručno suzbijeni, ali to je zapravo bio masovni ilegalni nastup. Drugo, suveren tog dana nije izdao nikakve zločinačke naredbe - bio je u Carskom selu i bio je uvelike pogrešno informiran od strane ministra unutarnjih poslova i gradonačelnika Sankt Peterburga. Nikolaj II se smatrao odgovornim za ono što se dogodilo, otuda i tragični zapis u njegovom dnevniku, koji je, saznavši za ono što se dogodilo, ostavio uvečer toga dana: „Težak dan! U Petrogradu su izbili ozbiljni nemiri kao rezultat želje radnika da dođu do Zimskog dvorca. Vojnici su morali pucati u različitim dijelovima grada, bilo je mnogo ubijenih i ranjenih. Gospode, kako je bolno i teško!”

Sve to omogućuje nam da nešto drugačije sagledamo lik posljednjeg kralja. Međutim, Crkva se ne žuri u svemu opravdati Nikolu II. Kanonizirani svetac nije bez grijeha. Drama strastotrpeljivosti, "neprotivljenja smrti" leži upravo u tome što upravo slabi ljudi, koji su često mnogo griješili, nalaze u sebi snage da savladaju slabe. ljudska priroda i umrijeti s Kristovim imenom na usnama.

Zašto službenici kraljevske obitelji koji su strijeljani zajedno s njom nisu proglašeni svetima? I općenito, kako se podvig obitelji Nikole II razlikuje od podviga stotina tisuća koji su prihvatili istu smrt, ali ih Crkva nije proslavila?

Sluge kraljevske obitelji umrli su kao ljudi koji su ispunjavali svoju profesionalnu dužnost prema suverenu. Oni su dostojni kanonizacije, ali problem je u tome što Ruska pravoslavna crkva još nije razvila obred slavljenja laika koji su mučenici ostali vjerni svojoj službenoj ili moralnoj dužnosti. Pitanje veličanja ljudi koji su nevino stradali u godinama nemira i političke represije sigurno će se riješiti u budućnosti: 20. stoljeće stvorilo je presedan - milijuni laika postali su mučenici. I Crkva ih se sjeća.

Car se odrekao prijestolja, prestao biti pomazanik Božji, zašto onda Crkva kaže da je on postao otkupitelj grijeha cijelog naroda?

I ovdje je samo ne crkveno razumijevanje problema. Crkva nikada nije nazivala cara Nikolu II otkupiteljem grijeha ruskog naroda, jer za kršćanina postoji samo jedan Otkupitelj - sam Krist. Slične ideje, kao i ideju o potrebi javnog pokajanja za ubojstvo kraljevske obitelji, Crkva je više puta osuđivala, budući da je riječ o vrlo tipičnom primjeru nadopunjavanja kršćanskog shvaćanja svetosti s neka nova značenja filozofskog i političkog podrijetla.

Rehabilitacija

U lipnju 2009. godine Ured glavnog tužitelja Ruske Federacije rehabilitirao je članove obitelji Romanov. Sukladno čl. 1 i str. "c", "e" čl. 3 Zakona Ruske Federacije "O rehabilitaciji žrtava političke represije", Glavno tužiteljstvo odlučilo je rehabilitirati Romanova Mihaila Aleksandroviča, Romanovu Elizavetu Fedorovnu, Romanova Sergeja Mihajloviča, Romanova Ivana Konstantinoviča, Romanova Konstantina Konstantinoviča, Romanova Igora Konstantinoviča, Romanova Elena Petrovna, Paley Vladimir Pavlovich, Yakovlev Varvara , Yanysheva Ekaterina Petrovna, Remez Fedor Semenovich (Mikhailovich), Kalin Ivan, Krukovsky, Dr. Gelmerson i Johnson Nikolai Nikolaevich (Bryan).

"Analizom arhivske građe možemo zaključiti da su sve gore navedene osobe bile podvrgnute represiji u obliku uhićenja, protjerivanja i pod nadzorom Čeke, a da nisu optužene za konkretan zločin na klasnoj i socijalnoj osnovi", dužnosnik izjavila je predstavnica novinske agencije Interfax Ured glavnog tužitelja Marina Gridneva. Ranije se glava obitelji Romanov, velika kneginja Marija Vladimirovna, obratila Glavnom tužiteljstvu sa zahtjevom za rehabilitaciju članova kraljevske obitelji.

(34 glasova, prosjek: 4,26 od 5)

Komentari

    25. studenog 2017. 13:40

    Dame i gospodo, sve je vrlo jednostavno: svaka crkva je prije svega politička organizacija sa svojim neočitim i neoglašavanim ciljevima i ciljevima. Stoga se nema što čuditi ovako kontroverznoj odluci o kanonizaciji obitelji c. Ovo je čisto politička odluka!

    18. studenog 2017. 9:39

    Na pitanje “Za što?” dobro odgovara pitanje “Kada?”. U kolovozu 2000., kada je sadašnji predsjednik postao predsjednik.

    18. studenog 2017. 9:21

    Gube iz vida kako je 8. ožujka 1917. Nikolaj-2 uhićen
    njegov osobni general-ađutant i osobna četa Vitezova sv
    Palace Life Grenadiers, uz zvuke Marsigillaise, raspoređeni su iznad stožera
    crvene zastave. Stražari, generali, Državna duma iz
    oligarsi, vojska, kozaci i obični proleteri, gore i dolje, lijevo i
    desno, budući "crveni", "bijeli" i ostali u pitanju
    pokazalo se da je bezvrijednost Nikole II kao monarha jednoglasna. Čak
    željela je "velika kneževska opozicija" braće i sestara, majki i stričeva
    progoniti takvog autokrata. A nakon uhićenja, još godinu i pol građanina bivšeg
    kralj je bio mariniran, prelazeći iz ruke u ruku raznim odborima,
    i nitko se nije usudio pomoći dok osvetnici nisu pronađeni. Mogao
    krivi svi ti suvremenici?

    12. studenog 2017. 20:20

    Oprostite na grubosti prethodnog komentara, očito još nisam kršćanin. Moja misao je da smo svi mi, Rusija, izgubljeni sin koji još nije otišao k Ocu. A ako svi griješimo, kako možemo ikome zamjeriti.

    11. studenog 2017. 17:42

    Kada je Krist obećao uništiti Izrael, a oni su uništeni nakon 70 godina, tko je on bio - računovođa? Kada su brojali pravednike u Sodomi, tko je bio On? Nismo ništa bolji od tog Izraela i Sodome. Bog je ljubav, to je kršćanska istina, a to podrazumijeva našu opomenu i odgoj. Samo slijepi mogu ne vidjeti takve opomene Rusiji u 20. stoljeću (100 milijuna ljudi).

    10. studenog 2017. 22:40

    Postavlja se još teže pitanje. Nakon slavljenja pred licem sveca, Crkva prestaje moliti za osobu i počinje tražiti sveca. Ako je došlo do preuranjenog priznanja, lišavamo osobu pomoći odavde, a nećemo čekati pomoć odande. A kako zatražiti pomoć od članova obitelji?

    10. studenog 2017. 20:34

    1917. - Ruski potop! Ovo mišljenje dijele mnogi svećenici. A počelo je u 17. stoljeću. U isto vrijeme predviđao se kraj dinastije Romanov. Glava Crkve je Krist, a ne kralj! Pokušaj države (Romanovih) da stane na čelo Crkve doveo je do općeg otpada od vjere. Izdali su sve staleže i staleže, za koje je ovaj Potop bio dopušten. Nikola 2 nije se pokazao kao Noa, iako je znao za približavanje kraja. Žao nam je svima, jer Potop još nije završio!

    5. studenog 2017. 9:16

    A za mene Nikola 2, baš kao posljednji kralj u povijesti, ali nikako svetac.

    30. listopada 2017. 20:24

    Da, svetac. Ali što je s izvođenjem mirne procesije u siječnju 1905., nekoliko stotina ljudi?

    15. listopada 2017. 11:05

    Krist nas je učio suditi po plodovima. Ono što vidimo: društvo je podijeljeno. Ulje na vatru dolio je i film Matilda, i “Carebežnica” Poklonske, te “Kršćanska država” s paljevinom. Ispostavilo se da je to prvi car kojeg je Ruska pravoslavna crkva proglasila svetim. Zašto onda ne Aleksandar 1, zašto ne shvatiti starca Fjodora Kuzmiča ozbiljno? Čovjeka je mučio grijeh oceubojstva, i godinama se molio za njega pred Bogom. Evo primjera svetog čovjeka. Sve što je ostalo je DNK test.

    14. listopada 2017. 20:36

    Bog! Koja kanta kanalizacije u ovim komentarima. Gospodo, nerukotvorni, ako ne želite da priznate Vladara za sveca – nemojte ga priznavati, nemojte se moliti, nemojte se smatrati pravoslavnim. Ali barem šutite o taktu! I ublaži svoju želju zanosom da opereš kosti čovjeka kojeg su ateisti odavno ubili. I imajte na umu da naša Crkva nikoga ne kanonizira tek tako! Za ovo, moraju postojati slučajevi čuda koje je ta osoba učinila; dokaz njegovog pravednog života; još puno toga... A ti se prihvatiš pričati o čemu nemaš pojma. Crkveni hijerarsi znaju bolje. Oni su završili bogosloviju i imaju mnogo više duhovnog iskustva. Ne, ne možete odoljeti podučavanju profesionalaca. Sram te bilo glave.

    6. listopada 2017. 20:11

    Što shvatiti? Uljana slika Rezultat vodstva je kraj carstva, obitelj je strijeljana, ekstremnih nema.

    5. listopada 2017. 15:01

    Svima onima koji u svojoj turobnosti umnažaju blasfemiju protiv Vladara i Njegove obitelji, reći ću: vaši sudovi stoje na onome čime su vas 100 godina hranili oni koji su od vas htjeli napraviti glupu stoku i uništiti one koji se ne slažu, poput svetih mučenika! I, na moju žalost, primjećujem da im zasad dobro ide. Razmislite čiju “žvaku” žvačete dok još ima vremena. I shvativši, počnite tražiti, čitati, gledati, shvatiti.. A shvativši - moliti i tražiti oproštenje.
    Da, đavao je doista jak. Ali Bog je jači!
    Oprosti nam, Vladaru!

    4. listopada 2017. 12:00

    Iz nekog razloga svima ovdje (i ne samo ovdje) nedostaje jedna bitna nijansa. Nikolaj II Romanov bio je šef države. Ovo je velika odgovornost. Odgovornost za milijune svojih podanika i sudbinu zemlje. Bilo koji šef države je odgovoran za sve što se događa u ovoj državi (uglavnom, naravno). Nikola je dobrovoljno preuzeo tu odgovornost, ali, kako pokazuju godine njegove osrednje vladavine, nije se s njom mogao nositi. Ako se ne možete nositi s tim - otiđite. Ali nije napustio sebe sve do samog kraja, sve do veljače 1917., kada je zapravo bio prisiljen na to.
    Ali osrednja vlast nije problem, problem je što je rezultat njegove vladavine bila smrt i patnja milijuna ruskih ljudi. Uključujući i one koji su mučeni i nevino ubijeni!
    Pa zašto je takva osoba proglašena svetom? Zbog činjenice da je mirno sjedio sa svojom obitelji u Tobolsku, a potom u Jekaterinburgu, dok se Rusija već gušila u krvi ruskih ljudi koji su se međusobno ubijali?
    Postoji pravni pojam kaznenog djela. Možda Nicholas nije počinio kriminalna djela. Ali on je počinio kriminalni nerad i zato mene osobno nitko nikada neće uvjeriti da su mu ruke čiste. Osoba nečistih ruku ne može biti svetac!

    p.s. A ne treba ni govoriti da, kažu, nije sam potpisivao određene naredbe i uredbe, da je bio krivo informiran i prevaren. Htjela bih sve razumjeti. Iz nekog razloga, nitko nije dezinformirao Aleksandra III.
    Pa ipak, ne treba mu pripisivati ​​zasluge što nije pobjegao u inozemstvo. Nije mogao trčati! Ovo je mit, fikcija. Uhićen je 9. ožujka, a Kornilov je Aleksandru uhitio još ranije. Kako bi trčao? Na konju? I zato je sjedio i mlitavo i mirno čekao svoju sudbinu, kao što je mlitavo i mirno vladao državom desetljećima puštajući da sve ide svojim tijekom

    28. rujna 2017. 16:02

    Postoji osjećaj da je Nikolaj 2 imenovan svecem. Hrpa rezervi, posebnih objašnjenja, pretpostavki. Nije ozbiljno.

    17. rujna 2017. 18:24

    Majakovski je napisao da ako se zvijezde upale -
    Znači li to da nekome treba? Kanonizacija i svetost Nikole II definitivno nije potrebna narodu. Potrebna je Crkvi. Zašto? Ovo je velika tajna, ali po mom mišljenju, ovdje je zakopana neka vrsta višesmjernosti.

    17. rujna 2017. 15:55

    I carević Dimitri je proglašen svetim. Za kojeg se ne zna pouzdano ni je li nevino ubijen. A prema povijesnim dokazima, karakterom je išao do oca Ivana Groznog (volio je gledati muku životinja, pa čak je i sam imao udjela u tome). I općenito je bio nelegitiman, odnosno nije imao posebno pravo zahtijevati prijestolje. Ali crkvi to nije bitno, to je nevjerojatno.

    14. rujna 2017. 16:12

    Čovjek koji je u velikoj mjeri pridonio smrti Ruskog Carstva, osrednji vođa i jednostavno ne najbezgrešnija osoba, proglašen je svetim zbog svoje mučeničke smrti. A milijuni umrlih, kako za njegove vladavine tako i poslije, samo su “siva masa”, nedostojna kanonizacije!? Da, crkva je poštena, ne možete ništa reći: buržoazija ide u raj bez reda - to je vaš moto.

    14. rujna 2017. 11:22

    Otac George je, kao i uvijek, sve napisao izvrsno, svaka njegova riječ je uravnotežena, ali u isto vrijeme podložna određenoj unutarnjoj cenzuri, što je, zapravo, i razumljivo, jer njegov službeni položaj obvezuje. Pritom je neosporna činjenica da je Nikola II kontroverzna i kontroverzna ličnost, o čemu svjedoče barem ove rasprave. Kanonizacija jednog sveca nikada nije naišla na toliki otpor u narodu. Što se točno dogodilo u kući Ipatijeva, ne znamo sa sigurnošću - većina dokumenata još nije deklasificirana i neće biti deklasificirana dok pitanje ne bude toliko akutno, što se tiče ostataka - ni Ruska pravoslavna crkva nije sigurna. A kako možemo govoriti o ubojstvu, ako leševi nisu pronađeni? Na temelju bilježaka Yurovskog? Kućni dnevnik posebne namjene? Čak je i smiješno... Postoje li iskazi ne sudionika zločina, nego nezainteresiranih svjedoka? Koliko ja znam (možda griješim) ne. Postavlja se pitanje: je li prerano? Možda je u početku vrijedno čekati barem nedvosmislen odgovor o pronađenim kostima? Ne osporavam svetost kraljevske obitelji, ali je ne mogu prihvatiti bezuvjetno uz svu svoju želju. Činjenica je da su Nikola II i njegova obitelj bili vrlo ljubazni i pobožni ljudi. Ali uostalom, kanonizacijska komisija nije našla dovoljno osnova za kanonizaciju kraljevske obitelji, proučavajući život cara, carice i njihove djece, prije abdikacije kralja s prijestolja, ali je našla takve osnove, proučavajući posljednje vrijeme života kraljevske obitelji - najnejasnije, najneodređenije, kontroverzne i ispolitizirane (u smislu vremena tumačenja) stranice njihova života. Politička rehabilitacija nije mogla ne utjecati na brzo proslavljanje, jer ostali strijeljani u Ipatijevskoj kući nisu bili proslavljeni, na temelju stava oca Georgea, zapravo, zbog crkvene birokracije - još nisu imali vremena osmisliti i odobriti obred slavljenja laika) Veličanje kraljevske obitelji djelovalo je kao dio političke rehabilitacije i osude prvih krvavih sovjetskih godina, dok pitanje svetosti, s mog skromnog gledišta, nije u potpunosti istražena.

    19. kolovoza 2017. 23:48

    Dmitrij, Nikola II i njegova obitelj do posljednjeg su vjerovali da će biti spašeni. Najprije im je Kerenski obećao poslati ih na Krim, a kasnije u Englesku, ali ih je poslao u Tobolsk. Tada je Vyrubova pripremila zavjeru, ali to je vjerojatno sve. Nemaš znanja. Car nije osudio svoju obitelj na smrt. Ništa se nije moglo učiniti. Nitko ih nije htio spasiti!!!

    17. kolovoza 2017. 21:50

    Oni koji su protiv kanonizacije očito ne znaju cijelu istinu i ne čitaju pametne knjige... Prije osude dođite do dna istine. Kraljevska obitelj nije napustila Rusiju. Nije izdao. Iako nisu bili čistokrvni Rusi!!! Ovako se voli Rusija! Oni koji tvrde da je Nikolaj II "ubio" svoju obitelj jako su u zabludi! Pročitajte eseje zapadnih emigranata koji su vidjeli sve što se događa. Posebno obratite pozornost na memoare Ivana Soloneviča. Nadam se da će nakon toga svi sve shvatiti i posramiti se svog odnosa prema Nikoli i njegovom uzdizanju na Lice svetaca. I ubuduće, prije nego nekoga osudite, razmislite jeste li spremni žrtvovati sebe i svoju obitelj za dobrobit Domovine. Ili ćete, u najmanjoj prilici, pobjeći kao “štakori s broda”.

    3. kolovoza 2017. 10:22

    Dva citata: "Ne postoji 'tradicija kanonizacije monarha'."

    “Kako je primijetio član Sinodalne komisije za kanonizaciju svetaca, protojerej Georgij Mitrofanov, “od davnina se čin mučenika primjenjivao samo na predstavnike velikih kneževskih i kraljevskih obitelji”. Pa odlučite već postoji li ili ne...

    3. kolovoza 2017. 4:29

    Smeta li obavljanje profesionalnih dužnosti s kršćanskom poniznošću kanonizaciji kao mučenicima? Smiješno je...

    A činjenica da je Aleksandra Fjodorovna do kraja života smatrala Rasputina svecem i duhovnim mentorom, te se u svojoj pogrešci nikada nije pokajala, ni na koji način ne sprječava njezinu kanonizaciju? Još zabavnije.

    27. svibnja 2017. 3:54

    Vladimire. I da ne skliznemo u izraze tipa: sve sam svoje pogreške platio svjesno, svojim životom i životom cijele obitelji. Otkad je ubojstvo svoje obitelji postalo pravoslavno djelo. Možda za ovo? Zabrana. Sve? Što ne odgovara vašem mišljenju. Je li to uvredljiv jezik? Učinimo to. Postoje dva dijametralno suprotna mišljenja. U svjetlu jednog te istog koncepta našeg pravoslavlja. U jednom. Nikola II se smatra svecem. U drugom mu se proriču svi krugovi pakla. Dvije vjerske krajnosti naše pravoslavne vjere. Raj? Ili pakla? Pitanje. Koji je od ovih koncepata uvredljiviji? I čudno je da za religiozna osoba Ideja da je osoba vrijedna tave u paklu je uvredljiva.

    26. svibnja 2017. 0:54

    Platite za svoje greške. Trebaš svoj život. Ne život vaše obitelji. Nikolaj je svojim nečinjenjem praktički ubio svoju obitelj koju je mogao poslati u inozemstvo. Pa makar i protiv svoje volje. Malo je vjerojatno da se podvig iskupljenja sastoji u osuđivanju nevine djece na smrt. S istim uspjehom. Nicholas bi mogao sam pobiti svoju obitelj. I izaći sam pred streljački vod. Nažalost, u pravoslavlju se kažnjava samo izravno ubojstvo. I za smrt zbog zločinačkog nerada. Ne kažnjavaju.(Kaznenopravni nerad je voljno pasivno ponašanje osobe, koje se sastoji u tome da osoba ne izvršava ili nepravilno izvršava dužnost koja joj je dodijeljena, uslijed čega nastaje šteta objektima zaštite. ili se stvara prijetnja od nanošenja takve štete.ili napuštanje u opasnosti) . A budući da je za Nikolaja, objekt zaštite bila njegova obitelj. Taj Nikola, s koliko god je mogao spremnošću pošao sam na žrtveni oltar. Prije svega, zaštitite svoju obitelj. Meni tava cvrči po Nikolaju. Ali njegova obitelj, stvarno strastveni. Koji su prihvatili njihovu smrt, od svojih sunarodnjaka, zbog svojih političkih motiva, zlobe i prijevare.

    20. ožujka 2017. 6:29

    Na zemlji nema i ne može biti apsolutno bezgrešnih ljudi. Sveci se ne rađaju, već postaju, shvaćajući svoje grijehe i odričući ih se (naravno, uz Božju pomoć). Razbojnik razapet pored Krista, pokajavši se, ušao je u raj. Naš život je tako uređen - morate platiti za sve. Nikola || sve svoje pogreške platio je svjesno, svojim životom i životom cijele svoje obitelji, iako je imao priliku otići u inozemstvo, to je njegov podvig iskupljenja. Kome je mnogo dano, mnogo će se i tražiti. On je to razumio. Vjerojatno je Gospodin prihvatio njegovu žrtvu, jer ga je Crkva iscrpila, pa ispada - pokajanje čisti i čini svetim - rezultat života. Što želim svima.

    12. veljače 2017. 20:12

    Da, posljednji je car postao mučenik, ali teško svojom voljom! Milijuni su umrli puno čistije duše, ali iz nekog razloga je car proglašen svetim.Mislim da to nije trebalo učiniti, jer su svi argumenti protiv uravnoteženi jednim jedinim argumentom - on je mučenički ubijen! Ali koliko je ljudi u Rusiji od 1905. do 1945. prihvatilo ništa manje mučeništvo?!
    Tako ispada da Nikolaj 2 svoju svetost duguje svom položaju!
    Ako postoji i najmanja mrljica u životopisu kandidata za svece, onda o takvom kandidatu ne treba ni razmišljati! Ne zato što je osoba loša, nego zato što reputacija Sveca ne bi trebala izazvati ni najmanju sumnju!

17. srpnja je dan sjećanja na pasionare cara Nikole II, carice Aleksandre, carevića Aleksija, velikih kneginja Olge, Tatjane, Marije, Anastazije.

Posljednjeg ruskog cara Nikolaja II. i njegovu obitelj Ruska crkva je 2000. proglasila svetima kao svete mučenike. Njihova kanonizacija na Zapadu, u Ruskoj Zagraničnoj Crkvi, dogodila se još ranije, 1981. godine. I premda sveti knezovi nisu neuobičajeni u pravoslavnoj tradiciji, ova kanonizacija među nekima je još uvijek upitna. Zašto je posljednji ruski monarh proslavljen u licu svetaca? Govori li njegov život i život njegove obitelji u prilog kanonizaciji i koji su bili argumenti protiv? Štovanje Nikole II kao kralja-otkupitelja - krajnost ili obrazac?

O tome razgovaramo s tajnikom Sinodalne komisije za kanonizaciju svetaca, rektorom Pravoslavnog Sveto-Tihonovskog humanitarnog sveučilišta, protojerejem Vladimirom Vorobjovim.

Smrt kao argument

- Oče Vladimire, odakle takav izraz - carski strastoterpci? Zašto ne samo mučenici?

– Kad je 2000. godine Sinodalno povjerenstvo za kanonizaciju svetaca raspravljalo o veličanju carske obitelji, došlo se do zaključka da iako je obitelj cara Nikole II. bila duboko religiozna, crkvena i pobožna, svi njezini članovi obavljali su svakodnevicu. molitveno pravilo, redovito su se pričešćivali Svetim Kristovim Otajstvima i živjeli visoko moralnim životom, u svemu se pridržavajući evanđeoskih zapovijedi, neprestano vršili djela milosrđa, tijekom rata marljivo radili u bolnici, brinući se za ranjene vojnike, mogu se kanonizirati kao sveci prvenstveno za njihovu kršćansku percepciju patnje i nasilne smrti koje su progonitelji pravoslavne vjere nanijeli s nevjerojatnom okrutnošću. Ali ipak, trebalo je jasno razumjeti i jasno artikulirati zašto je upravo kraljevska obitelj ubijena. Možda je to bio samo politički atentat? Onda se ne mogu nazvati šehidima. Međutim, i u narodu i u komisiji postojala je svijest i osjećaj svetosti njihova podviga. Budući da su plemeniti knezovi Boris i Gleb, zvani mučenici, slavljeni kao prvi sveci u Rusiji, a njihovo ubojstvo također nije bilo izravno povezano s njihovom vjerom, pojavila se ideja da se raspravlja o veličanju obitelji cara Nikolaja II u istom licu. .

– Kada kažemo “kraljevski mučenici”, mislimo li samo na kraljevu obitelj? Rođaci Romanovih, Alapajevskih mučenika, koji su patili od ruke revolucionara, ne pripadaju ovom rangu svetaca?

- Ne nisu. Sama riječ "kraljevski" u svom se značenju može pripisati samo kraljevoj obitelji u užem smislu. Uostalom, rođaci nisu kraljevali, čak su se titulirali drukčije nego članovi vladareve obitelji. Osim toga, velika kneginja Elizaveta Fjodorovna Romanova, sestra carice Aleksandre, i njezina kelijska služavka Varvara mogu se nazvati mučenicama za vjeru. Elizaveta Feodorovna bila je supruga generalnog guvernera Moskve, velikog kneza Sergeja Aleksandroviča Romanova, ali nakon njegova ubojstva nije bila uključena u državna vlast. Svoj život posvetila je pravoslavnom milosrđu i molitvi, osnovala je i izgradila Martomagrijski manastir i vodila zajednicu svojih sestara. S njom je patnju i smrt podijelila sestra manastira Varvara. Povezanost njihova stradanja s vjerom sasvim je očita, a obojica su proglašeni svetima novomučenicima – u inozemstvu 1981., a u Rusiji 1992. godine. Međutim, sada su nam takve nijanse postale važne. U davna vremena nije se pravila razlika između šehida i šehida.

- Ali zašto je slavljena obitelj posljednjeg vladara, iako su mnogi predstavnici dinastije Romanov završili život nasilnom smrću?

— Kanonizacija se općenito događa u najočitijim i najočitijim slučajevima. Ne pokazuju nam svi ubijeni predstavnici kraljevske obitelji sliku svetosti, i većina ta su ubojstva počinjena u političke svrhe ili u borbi za vlast. Njihove se žrtve ne mogu smatrati žrtvama njihove vjere. Što se tiče obitelji cara Nikolaja II., bila je toliko nevjerojatno oklevetana od strane suvremenika i sovjetske vlasti da je bilo potrebno obnoviti istinu. Njihovo ubistvo bilo je epohalno, pogađa svojom sotonskom mržnjom i okrutnošću, ostavlja osjećaj mističnog događaja – odmazde zla bogoustanovljenom poretku života pravoslavnog naroda.


Koji su bili kriteriji za kanonizaciju? Koji su bili argumenti za i protiv?

- Povjerenstvo za kanonizaciju jako je dugo radilo na ovom pitanju, vrlo pedantno je provjerilo sve argumente "za" i "protiv". U to vrijeme bilo je mnogo protivnika kanonizacije kralja. Netko je rekao da se to ne smije raditi jer je car Nikola II bio "krvav", optužen je za događaje od 9. siječnja 1905. godine - strijeljanje mirnih demonstracija radnika. Komisija je posebno radila na rasvjetljavanju okolnosti Krvave nedjelje. I kao rezultat proučavanja arhivskih materijala, pokazalo se da suveren u to vrijeme uopće nije bio u Sankt Peterburgu, on ni na koji način nije bio uključen u ovo smaknuće i nije mogao dati takvu naredbu - nije čak ni bio svjestan što se događa. Stoga je ovaj argument odbačen. Na sličan način razmatrani su i svi ostali argumenti "protiv", sve dok nije postalo jasno da nema težih protuargumenata. Kraljevska obitelj proglašena je svetom ne samo zato što su ubijeni, već zato što su muku prihvatili ponizno, kršćanski, bez otpora. Mogli su iskoristiti te ponude za bijeg u inozemstvo, koje su mu bile unaprijed upućene. Ali oni namjerno nisu htjeli.

Zašto se njihovo ubojstvo ne može nazvati čisto političkim?

- Kraljevska obitelj personificirala je ideju pravoslavnog kraljevstva, a boljševici ne samo da su htjeli uništiti moguće pretendente na kraljevsko prijestolje, oni su mrzili ovaj simbol - pravoslavnog cara. Ubivši kraljevsku obitelj, uništili su samu ideju, zastavu pravoslavne države, koja je bila glavni branič cjelokupnog svjetskog pravoslavlja. To postaje razumljivo u kontekstu bizantskog tumačenja kraljevske vlasti kao službe “izvanjskog biskupa crkve”. A u sinodskom razdoblju, u “Osnovnim zakonima Carstva” objavljenim 1832. (članci 43. i 44.), rečeno je: “Car je, kao i kršćanski suveren, vrhovni branitelj i čuvar dogmi dominantnog vjere i čuvar pravovjerja i svakog svetog dekanata u Crkvi. I u tom smislu se car u aktu o nasljeđivanju prijestolja (od 5. travnja 1797.) naziva Glavom Crkve.

Vladar i njegova obitelj bili su spremni trpjeti za pravoslavnu Rusiju, za vjeru, tako su razumjeli svoju patnju. Sveti pravedni otac Jovan Kronštatski pisao je još 1905. godine: „Našem Caru pravednog i pobožnog života, Bog mu je poslao teški križ patnje, kao svom izabraniku i ljubljenom djetetu“.

Odricanje: slabost ili nada?

- Kako onda razumjeti abdikaciju suverena s prijestolja?

“Iako je suveren potpisao odricanje od prijestolja kao dužnost upravljanja državom, to ne znači da se odrekao svog kraljevskog dostojanstva. Sve dok njegov nasljednik nije postavljen na kraljevstvo, on je u svijesti cijelog naroda i dalje ostao kralj, a njegova obitelj ostala je kraljevska obitelj. Sami su sebe takvima doživljavali, a tako su ih doživljavali i boljševici. Ako bi suveren uslijed odricanja izgubio svoje kraljevsko dostojanstvo i postao obična osoba, zašto i tko bi ga onda trebao progoniti i ubiti? Kad, primjerice, završi predsjednički mandat, tko će progoniti bivšeg predsjednika? Kralj nije tražio prijestolje, nije vodio izborne kampanje, ali je za to bio predodređen od rođenja. Cijela se zemlja molila za svoga kralja, a nad njim je obavljen liturgijski obred pomazanja svetom krizmom na kraljevstvo. Od ovog pomazanja, koje je bilo blagoslov Božji na najtežu službu pravoslavnom narodu i pravoslavlju uopće, pobožni suveren Nikola II nije mogao odbiti bez nasljednika, i svi su to vrlo dobro razumjeli.

Suveren, prenoseći vlast na svog brata, povukao se sa svojih upravnih dužnosti ne iz straha, već na zahtjev svojih podređenih (gotovo svi zapovjednici fronta bili su generali i admirali) i zato što je bio skromna osoba, a sama ideja o borba za vlast bila mu je potpuno strana. Nadao se da će prijenos prijestolja u korist brata Mihaela (podložan njegovom pomazanju na prijestolje) smiriti nemire i time koristiti Rusiji. Ovaj primjer odbijanja borbe za vlast u ime dobrobiti svoje zemlje, svog naroda vrlo je poučan za moderni svijet.


- Je li nekako spominjao te svoje stavove u dnevnicima, pismima?

- Da, ali to se vidi iz samih njegovih postupaka. Mogao je tražiti emigriranje, otići na sigurno mjesto, organizirati pouzdanu stražu, osigurati svoju obitelj. Ali on nije poduzeo nikakve mjere, htio je djelovati ne po svojoj volji, ne po svom shvaćanju, bojao se inzistirati na svome. Godine 1906., tijekom Kronštatske pobune, suveren je, nakon izvješća ministra vanjskih poslova, rekao sljedeće: „Ako me vidite tako mirnog, to je zato što imam nepokolebljivu vjeru da je sudbina Rusije, moja vlastita sudbina. i sudbina moje obitelji je u rukama Gospodnjim. Što god da se dogodi, klanjam se Njegovoj volji." Nedugo prije svoje patnje, suveren je rekao: "Ne bih želio napustiti Rusiju. Previše je volim, radije bih otišao u najudaljeniji kraj Sibira. Krajem travnja 1918., već u Jekaterinburgu, suveren je napisao: "Možda je potrebna žrtva iskupljenja za spas Rusije: ja ću biti ova žrtva - neka bude volja Božja!"

„Mnogi vide odricanje kao običnu slabost...

Da, neki ljudi to vide kao manifestaciju slabosti: moćan čovjek, snažan u uobičajenom smislu riječi, ne bi abdicirao. Ali za cara Nikolu II snaga je bila u nečem drugom: u vjeri, u poniznosti, u traženju milosti punog puta po volji Božjoj. Dakle, nije se borio za vlast – a teško ju je bilo moguće zadržati. S druge strane, sveta poniznost kojom se odrekao prijestolja, a zatim prihvatio mučeničku smrt, i danas pridonosi obraćenju cijelog naroda s pokajanjem Bogu. Ipak, ogromna većina naših ljudi – nakon sedamdeset godina ateizma – sebe smatra pravoslavcima. Nažalost, većina nisu vjernici crkve, ali ipak nisu militantni ateisti. Velika kneginja Olga napisala je iz zatočeništva u Ipatijevskoj kući u Jekaterinburgu: „Otac me moli da kažem svima onima koji su mu ostali odani i onima na koje mogu utjecati da ga ne osvete - on je svima oprostio i moli za svi, i da se sjete da će zlo koje je sada u svijetu biti još jače, ali da neće zlo nadvladati zlo, nego samo ljubav. I možda je slika poniznog cara mučenika potaknula naše ljude na pokajanje i vjeru u većoj mjeri nego što bi to mogao učiniti jak i moćan političar.


Revolucija: katastrofa neizbježna?

- Je li način na koji su posljednji Romanovi živjeli, kako su vjerovali, utjecao na njihovu kanonizaciju?

- Nedvojbeno. O kraljevskoj obitelji napisano je mnogo knjiga, sačuvano je mnogo materijala koji ukazuju na vrlo visoku duhovnu dispenzaciju samog suverena i njegove obitelji - dnevnici, pisma, memoari. O njihovoj vjeri svjedoče svi koji su ih poznavali i mnoga njihova djela. Poznato je da je car Nikolaj II podigao mnoge crkve i manastire, on, carica i njihova djeca bili su duboko religiozni ljudi, redovito se pričešćujući Svetim Hristovim Tajnama. Na kraju su neprestano molili i kršćanski se pripremali za svoje mučeništvo, a tri dana prije smrti stražari su dopustili svećeniku da služi liturgiju u Ipatijevskoj kući, na kojoj su se pričestili svi članovi kraljevske obitelji. Na istom mjestu velika kneginja Tatjana u jednoj od svojih knjiga podcrtala je retke: “Vjernici u Gospodina Isusa Krista otišli su u smrt, kao na praznik, suočeni s neizbježnom smrću, zadržavši isti onaj čudesni duševni mir koji ih nije napustio. njih na minutu. Mirno su koračali prema smrti jer su se nadali da će ući u drugačiji, duhovni život, otvoriti se za osobu onkraj groba. A suveren je napisao: “Čvrsto vjerujem da će se Gospodin smilovati Rusiji i na kraju umiriti strasti. Neka bude Njegova sveta volja." Poznato je i kakvo su mjesto u njihovim životima zauzimala djela milosrđa, koja su se provodila u duhu Evanđelja: same su kraljevske kćeri, zajedno s caricom, tijekom Prvog svjetskog rata njegovale ranjenike u bolnici .

- Jako drugačiji stav do cara Nikole II danas: od optužbi za nedostatak volje i političkog neuspjeha do štovanja kao kralja otkupitelja. Je li moguće pronaći zlatnu sredinu?

- Mislim da najviše opasan znak Teško stanje mnogih naših suvremenika je odsutnost bilo kakvog odnosa prema mučenicima, prema kraljevskoj obitelji, općenito prema svemu. Nažalost, mnogi ljudi su sada u nekoj vrsti duhovne hibernacije i nisu u stanju zadržati nijedno ozbiljno pitanje u svojim srcima, tražiti odgovore na njih. Čini mi se da krajnosti koje ste naveli nema u čitavoj masi našeg naroda, nego samo u onih koji još o nečemu razmišljaju, traže nešto drugo, teže za nečim iznutra.

- Što se može odgovoriti na takvu izjavu: careva je žrtva bila prijeko potrebna i zahvaljujući njoj Rusija je iskupljena?

Takve krajnosti dolaze s usta ljudi koji su teološki neupućeni. Stoga počinju preformulirati određene točke doktrine spasenja u odnosu na kralja. To je, naravno, potpuno pogrešno, u tome nema nikakve logike, dosljednosti i potrebe.

„Ali kažu da je podvig novomučenika mnogo značio za Rusiju...

— Samo se podvigom novomučenika mogao oduprijeti silnom zlu kojem je Rusija bila izložena. Na čelu ove mučeničke vojske stajali su veliki ljudi: patrijarh Tihon, najveći sveci, poput mitropolita Petra, mitropolita Kirila i, naravno, cara Nikolaja II i njegove obitelji. Ovo su tako sjajne slike! I što više vremena bude prolazilo, to će biti jasnija njihova veličina i njihov značaj.

Mislim da sada, u naše vrijeme, možemo adekvatnije procijeniti ono što se dogodilo na početku dvadesetog stoljeća. Znate, kad ste u planinama, otvara se apsolutno nevjerojatna panorama - puno planina, grebena, vrhova. A kada se udaljite od ovih planina, tada svi manji grebeni idu iza horizonta, ali samo jedna ogromna snježna kapa ostaje iznad ovog horizonta. I shvatite: ovdje je dominantno!

Tako je i ovdje: vrijeme prolazi, a mi se uvjeravamo da su ovi naši novi sveci doista bili divovi, junaci duha. Mislim da će se s vremenom sve više otkrivati ​​značaj podviga kraljevske obitelji, te će biti jasno kakvu su veliku vjeru i ljubav iskazivali svojom patnjom.

Osim toga, stoljeće kasnije jasno je da nijedan najmoćniji vođa, nikakav Petar I. nije mogao svojom ljudskom voljom obuzdati ono što se tada događalo u Rusiji.

- Zašto?

“Zato što je uzrok revolucije bilo stanje cijelog naroda, stanje Crkve – mislim na ljudsku stranu toga. Često smo skloni idealizirati to vrijeme, ali zapravo sve nije bilo bez oblaka. Naši ljudi su se pričešćivali jednom godišnje, i to je bila masovna pojava. Po Rusiji je bilo nekoliko desetaka episkopa, patrijaršija je ukinuta, a Crkva nije imala nikakvu samostalnost. Sustav župnih škola diljem Rusije - ogromna zasluga glavnog tužitelja Svetog sinoda K. F. Pobedonostseva - stvoren je samo potkraj XIX stoljeća. To je, naravno, velika stvar, narod je počeo učiti čitati i pisati upravo pod Crkvom, ali to se dogodilo prekasno.

Puno toga se može nabrajati. Jedno je jasno: vjera je postala uglavnom ritualna. O teškom stanju duše naroda svjedočili su, ako tako mogu reći, mnogi sveci tog vremena - prije svega sveti Ignacije (Brjančaninov), sveti pravedni Ivan Kronštatski. Predvidjeli su da će to dovesti do katastrofe.

Jesu li car Nikola II i njegova obitelj predvidjeli ovu katastrofu?

- Naravno, a dokaze tome nalazimo u njihovim dnevničkim zapisima. Kako car Nikolaj II nije osjetio što se događa u zemlji kada je njegovog strica, Sergeja Aleksandroviča Romanova, ubio upravo Kremlj bombom koju je bacio terorist Kaljajev? A što je s revolucijom g. 1905., kad su i sva sjemeništa i bogoslovne akademije bile zahvaćene buntom, tako da su se morale privremeno zatvoriti? To dovoljno govori o stanju Crkve i države. Nekoliko desetljeća prije revolucije u društvu se odvijao sustavni progon: vjera, kraljevska obitelj bili su progonjeni u tisku, teroristi su pokušavali ubiti vladare ...

- Želite reći da je nemoguće kriviti samo Nikolu II za nevolje koje su pale na zemlju?

- Da, tako je - bilo mu je suđeno da se rodi i vlada u to vrijeme, više nije mogao promijeniti situaciju samo naprezanjem svoje volje, jer je ona dolazila iz dubine narodni život. I u tim uvjetima on je izabrao put koji mu je bio najsvojstveniji – put patnje. Car je duboko patio, psihički patio mnogo prije revolucije. Pokušavao je braniti Rusiju dobrotom i ljubavlju, činio je to dosljedno, a taj ga je položaj doveo do mučeništva.

Koji su to sveci?

— Otac Vladimir, in Sovjetsko vrijeme, očito, kanonizacija je bila nemoguća iz političkih razloga. Ali čak iu naše vrijeme trebalo je osam godina... Zašto toliko dugo?

- Znate, od perestrojke je prošlo više od dvadeset godina, a ostaci sovjetske ere još uvijek imaju vrlo jak učinak. Rečeno je da je Mojsije sa svojim narodom četrdeset godina lutao pustinjom jer je generacija koja je živjela u Egiptu i odgajana u ropstvu morala umrijeti. Da bi se narod oslobodio, ta je generacija morala otići. A generaciji koja je živjela pod sovjetskom vlašću nije baš lako promijeniti svoj mentalitet.

- Zbog određenog straha?

- Ne samo zbog straha, nego zbog pečata koji su usađivani od djetinjstva, koji su posjedovali ljude. Poznavao sam mnoge predstavnike starije generacije - među njima i svećenike, pa čak i jednog biskupa - koji su još za života našli cara Nikolu II. I svjedočio sam onome što oni nisu razumjeli: zašto ga kanonizirati? kakav je on svetac? Teško im je bilo pomiriti sliku koju su percipirali iz djetinjstva s kriterijima svetosti. Ova noćna mora, koju sada ne možemo doista zamisliti, kada su goleme dijelove Ruskog Carstva okupirali Nijemci, iako je Prvi svjetski rat obećavao da će završiti pobjedonosno za Rusiju; kada su počeli strašni progoni, anarhija, građanski rat; kada je u Povolžju nastupila glad, krenule su represije, itd. - očito se nekako pokazalo da je to povezano u mladoj percepciji ljudi tog vremena sa slabošću moći, s činjenicom da nije bilo pravog vođe među ljudi koji su se mogli oduprijeti svom ovom raširenom zlu . I neki su ljudi ostali pod utjecajem te ideje do kraja života...

I onda je, naravno, vrlo teško u mislima usporediti, na primjer, svetog Nikolu Mirlikijskog, velike askete i mučenike prvih stoljeća, sa svecima našeg vremena. Poznajem jednu staricu čiji je stric svećenik proglašen svetim novomučenikom – strijeljan je zbog vjere. Kad su joj to rekli, iznenadila se: “Kako?! Ne, naravno da je bio vrlo dobar čovjek ali kakav je on svetac? Odnosno, nije nam tako lako ljude s kojima živimo prihvatiti kao svece, jer su sveci za nas “nebenici”, ljudi iz druge dimenzije. A oni koji s nama jedu, piju, razgovaraju i brinu se - kakvi su to sveci? Teško je primijeniti sliku svetosti na blisku osobu u svakodnevnom životu, a i to je od velike važnosti.

- Godine 1991. pronađeni su i pokopani posmrtni ostaci kraljevske obitelji Petropavlovska tvrđava. Ali Crkva sumnja u njihovu autentičnost. Zašto?

- Da, o autentičnosti ovih posmrtnih ostataka vodila se jako duga rasprava, obavljena su mnoga ispitivanja u inozemstvu. Neki od njih potvrdili su autentičnost ovih ostataka, dok su drugi potvrdili ne baš očitu pouzdanost samih pregleda, odnosno zabilježena je nedovoljno jasna znanstvena organizacija procesa. Stoga je naša Crkva izbjegla rješavanje ovog pitanja i ostavila ga otvorenim: ne riskira prihvatiti ono što nije dovoljno provjereno. Postoji bojazan da će zauzimanjem jednog ili drugog stava Crkva postati ranjiva, jer nema dovoljno temelja za jednoznačnu odluku.


Kraj kruniše djelo

- Oče Vladimire, vidim da je na vašem stolu, između ostalih, knjiga o Nikolaju II. Kakav je vaš osobni stav prema njemu?

— Odrastao sam u Pravoslavna obitelj i od samog rano djetinjstvo znao za ovu tragediju. Naravno, uvijek se s poštovanjem odnosio prema kraljevskoj obitelji. Bio sam u Jekaterinburgu mnogo puta...

Mislim da ako to shvatite ozbiljno, ne možete ne osjetiti, vidjeti veličinu ovog podviga i biti fasciniran ovim prekrasnim slikama - suverena, carice i njihove djece. Život im je bio pun poteškoća, tuge, ali je bio prekrasan! U kakvoj su strogosti djeca odgojena, kako su svi znali raditi! Kako se ne diviti nevjerojatnoj duhovnoj čistoći velikih kneginja! Moderni mladi ljudi trebaju vidjeti život tih princeza, bile su tako jednostavne, veličanstvene i lijepe. Već samo zbog svoje čistoće mogli bi biti proglašeni svetima, zbog svoje blagosti, skromnosti, spremnosti na služenje, zbog svog srca punog ljubavi i milosrđa. Bili su vrlo skromni ljudi, nepretenciozni, nikad nisu težili slavi, živjeli su kako ih je Bog postavio, u uvjetima u koje su bili stavljeni. I u svemu su se odlikovali nevjerojatnom skromnošću, poslušnošću. Nitko ih nikada nije čuo da pokazuju neke strastvene karakterne osobine. Naprotiv, u njima se njegovalo kršćansko raspolaganje srcem — mirno, čedno. Dovoljno je samo pogledati fotografije kraljevske obitelji, one same već pokazuju nevjerojatan unutarnji izgled - suverena, i carice, i velikih vojvotkinja, i carevića Alekseja. Nije stvar samo u obrazovanju, nego iu samom njihovom životu koji je odgovarao njihovoj vjeri i molitvi. Bili su pravi pravoslavci: kako su vjerovali, tako su i živjeli, kako su mislili, tako su i radili. Ali postoji izreka: "Kraj kruni djelo." “Što nađem, u tome ću suditi”, kaže Sveto pismo u ime Boga.

Stoga je kraljevska obitelj proglašena svetom ne zbog svog vrlo visokog i lijepog života, već prije svega zbog svoje još ljepše smrti. Zbog svojih predsmrtnih patnji, zbog vjere, krotkosti i poslušnosti volji Božjoj kroz koje su prošle te patnje — u tome je njihova jedinstvena veličina.

Život svetog blaženog cara mučenika Nikolaja Aleksandroviča i njegove žene carice Aleksandre Fjodorovne

Djetinjstvo
Dana 6. svibnja po starom ili osamnaestog po novom stilu, na dan uspomene na svetog pravednog Joba Dugotrpeljivog 1868. godine od rođenja Kristova u Carskom Selu, rođen je novi nasljednik prijestolje se pojavilo u kraljevskoj dinastiji Romanov, najstarijem sinu cara Aleksandra III i njegove supruge, carice Marije Feodorovne. Dječak je kršten imenom Nikolaj. Nešto kasnije, 25. svibnja / 7. lipnja 1872., u Darmstadtu, glavnom gradu jednog od malih njemačkih vojvodstava u obitelji velikog vojvode Ludwiga od Hesse-Darmstadta i treće kćeri kraljice Viktorije, engleske princeze Alice, Rođena je princeza Alice Victoria Elena Louise Beatrice, buduća carica Aleksandra Fjodorovna.

Ideja da su najuzvišeniji nasljednici i nasljednici odrasli u uvjetima ženstvenosti i popustljivosti, u pravilu, vrlo je daleko od istine - budući vladari i njihovi okrunjeni supružnici dobili su strog, čak i grub odgoj, ozbiljno obrazovanje - i znanstveno i duhovnog.

Poznato je da Aleksandar III nije naredio da se prepusti svojim nasljednicima: "Trebam normalnu zdravu rusku djecu", rekao je. U ovoj sintagmi sadržane su sve temeljne komponente takvog odgoja - zdrav, što znači prekaljen, stabilan, nenaviknut na svakakve ekscese, pun poštovanja prema starijima i spreman zaštititi mlađe. Rusi - posebno je naglasio car - znači odgajani su u svojoj domaćoj pravoslavnoj vjeri, ali kako bi drugačije bilo, kad bi moglo doći vrijeme da svaki od njih postane miropomazani kralj.

Carević Nikolaj proveo je djetinjstvo u Gatchini, stekao je sveobuhvatno obrazovanje, uz obavezni grčki i latinski, poznavao je nekoliko europskih jezika, ruski i svjetsku povijest. Budućeg monarha obučavali su istaknuti znanstvenici, javne i vojne osobe - profesori Sveučilišta u Sankt Peterburgu i Akademije Glavnog stožera. Kao i svi visokorođeni nasljednici, od rođenja je uvršten u popise nekoliko vojnih pukovnija odjednom, 1884. stupio je u aktivnu vojnu službu, 1887. nastavio je redovitu službu u Preobraženskoj pukovniji i do stupanja na prijestolje zapovijedao je prve bojne Lifegardijske Preobraženske pukovnije u činu pukovnika. U isto vrijeme, od djetinjstva, budući ruski suveren pokazao je posebnu ljubav prema Bogu, strogo je poštovao sve tradicije pravoslavne crkve i kroz cijeli život nosio kršćanske ideale postavljene u njemu od djetinjstva.

Alice od Hesse-Darmstadta, domaća Alix, zbog svog vedrog i pokretljivog raspoloženja dobila je nadimak Sunny, Sunshine. A sedmero vojvodske djece nisu bili razmaženi barčuci: oblačili su se jednostavno, a stroga majka se trudila da djeca ne ostanu besposlena. Djevojke su same čistile sobe, same ložile ognjište itd. I, naravno, svi su bili odgojeni u kršćanskoj pobožnosti, ali u protestantskoj denominaciji. Kada je Alix imala 6 godina, umrla je njena majka, Alisa od Engleske - život joj je odnijela difterija, koja se tada nije mogla liječiti. Smrt voljene majke Sunny teško je podnijela, ali je njezina baka, kraljica Viktorija, uzela djecu, posebno najmlađu, pod svoju brigu, čime je ublažila nenadoknadiv gubitak. Sada je Alix dobila odgoj i obrazovanje u engleskoj kraljevskoj kući.

kraljevski par
Godine 1884. dogodio se prvi susret carevića Nikolaja Aleksandroviča i princeze Alice od Hesse-Darmstadta: njezina starija sestra, buduća mučenica Elizabeta Fjodorovna, bila je udana za velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, petog sina Aleksandra II. Najprije se između prijestolonasljednika i princeze pojavila prijateljska simpatija, koja je s godinama jačala, a zatim se pretvorila u međusobne osjećaje, a 1889. odrasli prijestolonasljednik Nikolaj Aleksandrovič zamolio je oca i majku za blagoslov za brak s njemačkom princezom. I - odbijen od cara. Njegovo Veličanstvo je vjerovalo da je sin još premlad da bi osnovao obitelj. Sljedećih pet godina nije promijenilo odluku prijestolonasljednika, već je ojačalo njegovu odlučnost, a čak ni strogost njegova oca nije joj mogla odoljeti: 1894. Aleksandar III dao je najveći blagoslov bračnoj zajednici s Alicom od Hessea . Za mlade je to bila velika radost, princeza Alice bila je posramljena mogućnošću takvog braka - mladenka prijestolonasljednika morala se obratiti na pravoslavnu vjeru, a Alix je odgojena u protestantizmu i sigurna u svoju vjeru .

Međutim, sve se vrlo brzo promijenilo. U to se vrijeme zdravlje Aleksandra III već pogoršavalo. U jesen iste godine car i njegova obitelj otišli su na Krim, u rezidenciju Livadia, ali nije bilo poboljšanja, a 20. listopada umire Aleksandar III., a sutradan na istom mjestu, u dvorske crkve, princeza Alice, kroz sakrament pomazanja, ponovno je ujedinjena s ruskim pravoslavna crkva s imenom Aleksandra Fjodorovna.

Žalovanje za preminulim carem nije postalo prepreka braku - prijestolje Moći nije trebalo dugo biti prazno, odlučili su održati brak, ali izuzetno skroman, a održan je 14. studenog 1894. godine. Aleksandar III je razvio vlastiti program za pripremu carevića Nikole za nasljeđivanje prijestolja, ali njegov odlazak nije dopustio da se on dovrši godine. u cijelosti, a mladi je kralj na svoja pleća preuzeo sav teret vladanja tako teškom na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, politički nefunkcionalnom državom: „Dvadeseto stoljeće ... još beskućnije, / Još strašniji od života mrak je , / Još strašnija i ogromnija / Sjena Luciferova krila ...”, - napisao je o tom vremenu A.A. Blok.

Mladi car, u trenutku svog stupanja na prijestolje, nije bio potpuno uveden u tijek državnih poslova. Shvatio je znanost vladanja u praksi, vjerujući izvještajima ministara, i svom živom umu, odličnom obrazovanju, vojničkoj disciplini, koja je ostavila trag na svemu, i beskrajnoj vjeri u svetost ruske države, koju mu je povjerio providnost Božja i sakrament krizmanika na kraljevstvo, pomogli su mu. Međutim, svi su primijetili da je, za razliku od strogog, strogog oca, Nikolaj II bio mekši, taktičniji, vrlo skroman u ponašanju, a mnogi su među sobom primijetili da nije imao čeličnu volju Aleksandra III. Očeva glavna uputa mladom suverenu bile su njegove riječi: „Oporučujem vam da volite sve što služi dobru, časti i dostojanstvu Rusije. Zaštitite autokraciju, imajući na umu da ste odgovorni za sudbinu svojih podanika pred Prijestoljem Svevišnjega. Vjera u Boga i svetost vaše kraljevske dužnosti neka vam budu temelj vašeg života. Budite čvrsti i hrabri, nikada ne pokazujte slabost. Slušajte sve, nema ništa sramotno u ovome, ali poslušajte sebe i svoju savjest,” a za posljednjeg ruskog monarha, svetost njegove dužnosti prema Svetoj Rusiji, Rusiji bila je nepromjenjiva, kao i njegovo uvjerenje da će i sav njezin golemi narod također vjerujte u svetost Pomazanika Božjega. Vrijeme je pokazalo koliko je bio u krivu kada se napast lažne slobode pokazala jačom od svećenstva i vjere...

Godine 1896., na kraju žalosti, u Moskvi je održana krunidba, vjenčanje za kraljevstvo kroz sakrament krizme. Nikolaj II je svim srcem razumio što znači biti Pomazanik Božji, prihvaćajući tu milost kao najvišu odgovornost pred Gospodinom i narodom: „Tada kralj stade na uzvišeno mjesto i sklopi zavjet pred licem Gospodnjim - da slijedim Gospodina i držim njegove zapovijedi i njegove objave i povelje njegova svim srcem i svom svojom dušom” (2. Kraljevima 23; 3).

Godinu dana nakon vjenčanja 1895., velika kneginja Olga rođena je u kraljevskoj obitelji, 1897. - Tatjana, 1899. - Marija i 1901. - Anastazija. Najuzvišeniji supružnici voljeli su svoje kćeri, radovali im se, djevojke su odrasle u ljubavi, ali razumne - Aleksandra Fedorovna odgajala je svoje kćeri, poput svoje majke, ne beloruke. Primivši pravoslavlje, carica ga je srdačno slijedila i stoga je gledala kako svoje kćeri rastu u pobožnosti i čestitom životu. Međutim, Njihova Veličanstva molila su Boga da im podari nasljednika, kako se kraljevska obitelj ne bi prekidala.

Godine 1903. kraljevska obitelj posjetila je samostan Sarov kako bi sudjelovala u slavlju povodom slavljenja svetog Serafima, a godinu dana kasnije rođen je carević Aleksej, no dječak je, kako se ubrzo pokazalo, bio ozbiljno bolestan - dijagnosticirana mu je hemofilija, rijetka bolest koja se izražava nezgrušavanjem krvi. Alexandra Feodorovna je duboko patila, au vezi s bolešću koju je otkrila, učinjeno je sve kako bi se beba zaštitila od svih mogućih rizika.

Carica Carica, kći njemačkog vojvode i engleske princeze, a sada supruga Pomazanika Božjeg cara ruske države, zavoljela je svom dušom pravoslavlje i tako odgojila svu svoju djecu. Prisustvovanje bogoslužju nedjeljom i blagdanima, poštivanje svih postova bilo je obavezno. Ali ta religioznost, koja ponekad nadilazi formalno ispunjavanje crkvenih tradicija od strane drugih, čak i najuglednijeg plemstva, nije bila samo priznanje, dužnost kraljeva da ugode Bogu. Došla je iz samog srca kolovoznog para. Brojna hodočašća i štovanja svetih relikvija i štovanih ikona, posjeti crkvama i samostanima u Rusiji tijekom putovanja potrebnih za državne poslove bili su sastavni, duhovno nužni dio njihova života. Nikolaj Aleksandrovič i Aleksandra Fjodorovna smatrali su neprihvatljivom kratkoću bogoslužja u matičnoj crkvi palače i bili su prisutni na posebnim suverenim službama u katedrali Tsarskoye Selo Feodorovsky, gdje se carica usrdno molila ispred govornice s liturgijskim knjigama, slijedeći tijek cijelu uslugu.

O pobožnosti posljednjeg vladara svjedoči činjenica da je pod njim kanonizirano više svetaca nego u prethodna dva stoljeća. Od 1896. do 1916. podvižnici pravoslavlja kao što su sveti Teodosije Černigovski, Prečasni Serafim Sarov, sveti Joasaf Belgorodski, sveti Hermogen Moskovski, sveti Pitirim Tambovski, sveti Ivan Tobolsk, sveta kneginja Anna Kashinskaya je vraćena u štovanje. Za vrijeme vladavine Nikole II donirano je mnogo sredstava za izgradnju novih crkava i obnovu oronulih - izgrađeno je i opremljeno 10.000 crkava i stvoreno 250 novih samostana, a sam suveren je više puta bio prisutan na polaganju i posvećenju drugih. Sveti Ivan Kronštatski bio je vrlo štovan u carskoj obitelji, a nakon njegove smrti, car je naredio da se svake godine slavi svenarodnim molitvenim spomendanjem.

Za cara Nikole II. sačuvan je sinodalni sustav upravljanja Crkvom, ali je pod njim crkvena hijerarhija imala priliku raspravljati o potrebnim pitanjima i pripremati saziv Pomjesnog sabora.

Ono što se smatralo blagom temperamentom Nikolaja Aleksandroviča zapravo je bila ništa drugo nego njegova želja da slijedi duhovna i moralna načela kršćanstva, što nije uvijek spojivo s potrebom vladanja, a ponekad i prilično oštro. Međutim, ruski je car također nastojao u državnu djelatnost uvesti osobne moralne i etičke standarde, koji su se temeljili na načelima kršćanskog morala, imajući na umu očevu naredbu: “Vjera u Boga i svetost vaše kraljevske dužnosti neka budu temelj svoj život za vas,” i također: “... poslušati sebe i svoju savjest.”

Odnosi u obitelji bili su srdačni, puni povjerenja. Svi su se međusobno voljeli i štitili - i majka, u čijoj je blizini, kad joj je bilo loše, svakako bila jedna od kćeri, i Aljošenka, u središtu pozornosti svih članova obitelji, sam suveren bio je sve za sve - otac , mentor, prijatelj. Kakva je bila carevićeva bolest, nije se moglo otkriti, ali kada se 1912. zdravlje nasljednika naglo pogoršalo, o tome se govorilo, a molitve za njegovo zdravlje služene su diljem Rusije. Aleksandra Fedorovna, duboko religiozna, beskrajno se molila Gospodinu da joj podari sinu izlječenje od neizlječive bolesti, au to vrijeme u njezinoj se pratnji pojavio Grigorij Rasputin, koji je odigrao dvosmislenu ulogu u sudbini Rusije i kraljevske obitelji. U svakom slučaju, i velika kneginja, časna mučenica Elizaveta Fjodorovna, koja je primila monaštvo nakon smrti supruge velikog kneza Sergeja Aleksandroviča od bombe socijal-revolucionara Kaljajeva, i borac protiv "rasputinizma" mitropolit sv. Petersburga i Ladoge Vladimir, koji je također bio u rangu prvog člana Svetog sinoda, kasnije kanoniziran od strane Ruske pravoslavne crkve pod likom svetog mučenika, pokušali su zaštititi i caricu i kraljevsku obitelj od njega koliko god koliko je moguće.

Na prijelazu stoljeća
U vanjskoj politici, pravoslavni svjetonazor Nikolaja II. ogledao se u prijedlogu Rusije, a ako stvari nazovete pravim imenom, i samog suverena, da se sazove i održi konferencija na kojoj bi se iznijela pitanja održavanja mira i smanjenja naoružanja. međudržavna rasprava. Ovaj je prijedlog postao povijesno važan za mnogo godina. Prijedlog je prihvaćen, kao rezultat toga, sazvana je Haška konferencija 1899., a zatim, gotovo na pragu Prvog svjetskog rata, Haška konferencija 1907., koja je imala golem utjecaj na tijek svih javnih mirovnih aktivnosti 20. stoljeće, izmučeno dvama svjetskim ratovima i mnogim brutalnim lokalnim vojnim sukobima.

Unutarnji nemiri, revolucionarna situacija 1905.-1907., izazvana porazom Rusije u rusko-japanskoj kampanji, uplitanje Rusije u međunarodne nemire i Prvi svjetski rat, koji je izbio 1914. ... Uistinu, teret koji je pao na pleća Nikola II, još vrlo mlad, bio je velik...

Ipak, u veljači 1913. Rusija je proslavila 300. obljetnicu dinastije Romanov kao prosperitetna zemlja. U proljeće je kraljevska obitelj otišla na izlet u drevne ruske gradove, gdje su pobožnost prema Pomazaniku Božjem i štovanje kraljevskog suvereniteta bili snažni i iskreni, za razliku od prijestolnica, gdje su revolucionarna raspoloženja bila u ilegali, ali su ne splasnuti. Međutim, u to vrijeme nisu mogli dobiti onaj stupanj narodne potpore koji im je bio potreban da uzdrmaju rusku državnost. Rusija je postala jaka država - industrija se uspješno razvijala, vojska i mornarica su jačale, agrarna reforma je urodila plodom. Sve je to rezultat zdrave državne vlasti.

Ulazak Rusije u Prvu svjetski rat počelo je neočekivano: Austrija je napala Srbiju, Nikolaj II je smatrao potrebnim stati u odbranu pravoslavne braće, au srpnju 1914. Njemačka je objavila rat Rusiji. Taj je rat potom postao Prvi svjetski rat, budući da su u njega sudjelovale gotovo sve veće europske države koje su postale ili protivnici ili saveznici Rusije. Rusija je pretrpjela poraz u Istočnoj Pruskoj jer je postalo nužno pružiti vojnu potporu savezničkoj Francuskoj. Rat se odužio. Usput, tih je godina kraljevski dekret strogo zabranjivao prodaju alkohola - jedinstven slučaj u svjetskoj praksi, kada je obično glavni anestetik za ljude u teškim vremenima bila samo čaša alkohola.

Njegovo Veličanstvo je sve više posjećivalo Glavni stožer, pod njegovom budnom brigom bila su sva područja - vojna i stražnja. Carica i njezine starije kćeri, velike kneginje Olga i Tatjana, završile su tečajeve za medicinske sestre i posvetile su se njezi ranjenika u carskoselskoj ambulanti.

U kolovozu 1915. Nikolaj II je otišao u Mogiljov da ispuni svoju dužnost prema Bogu i domovini kao vrhovni zapovjednik, a kao razuman zapovjednik donosio je sve odluke zajedno s vojnim vijećem. Stalno je bio u sjedištu, a carević Aleksej ga je često posjećivao. Od carice je dobio vijesti iz prijestolnice o tome kako su ministri poslovali u njegovoj odsutnosti.

Car se vratio u Tsarskoye Selo u siječnju i ostao tamo do kraja veljače, situacija u zemlji se zahuktavala. Revolucionari su osjećali da dolazi trenutak osvete. 22. veljače 1917. car je otišao u Glavni stožer - bilo je to dobro vrijeme za proljetnu ofenzivu i mogućnost poraza njemačkih trupa. Ali ovaj trenutak iskoristili su unutarnji protivnici autokracije. Slučajno ili namjerno, ali došlo je do prekida u isporuci žita u Petrograd. To je iskorišteno kao znak početka nemira - revolucionarne snage brzo su raspirile paniku, a uslijedili su štrajkovi, mitinzi i marševi s parolama "Dolje rat!", "Dolje autokracija!" U Dumi su socijalrevolucionari pokrenuli raspravu kritizirajući carsku vladu, nije bilo riječi ni o kakvim kršćanskim vrlinama, pogotovo jer je virus ateizma već prodro u umove i duše mnogih javnih osoba. Moć je ono oko čega se vodila borba.

Car je 25. veljače primio izvješće o nemirima, poslao je dio vojske u Petrograd, a sam je odlučio otići u Carsko selo, očito kako bi bio bliže mjestu događaja i brinuo se za svoju ženu i djecu. 150 milja prije Carskog Sela, carski vlak je zaustavljen, jer su pobunjenici blokirali sve puteve prema Petrogradu. 1. ožujka carski je vlak stigao u Pskov.

Vladar i zapovjedništvo nisu mogli pouzdano znati kakva se zbrka događa u Dumi, na što je suveren polagao nadu da će dumski čelnici uspjeti kontrolirati situaciju, a revolucionarna zbrka već je trajala u prijestolnici. Car je telefonski razgovarao s predsjedavajućim Državna duma M.V. Rodzianko je bio spreman učiniti sve kako bi smirio nemire, no Rodzianko je rekao da je već prekasno. Ili je bilo potrebno dovesti glavninu trupa i silom ugušiti ustanak ili se odreći prijestolja.

Do sada se povjesničari svađaju je li suveren postupio ispravno, no postupio je kao kršćanski suveren. Vojni pohod na Petrograd značio je jedno – početak građanski rat na pozadini sudjelovanja u svijetu i smrti zemlje. Odricanje je jedini način da se spasi Rusija, u što su cara uvjeravali svi okolo, a uz cara su bili prije svega zapovjednici fronta. Da mu je obitelj blizu, koliko bi lakše bilo donijeti ovu gorku odluku. Car je odlučio abdicirati za sebe i za nasljednika u korist svog brata, velikog kneza Mihaila Aleksandroviča.

Nakon suverenove abdikacije, predstavnici privremene vlade otpratili su suverena u Tsarskoye Selo. Posljednji carev poziv vojsci bio je pun dostojanstva, plemenitosti i poniznosti. Pozvao je na lojalnost Privremenoj vladi, koja ga je, u biti, izdala, na izvršavanje vojne dužnosti do pobjede, ali ta poruka nije doprla do trupa, budući da Privremena vlada nije imala koristi od demonstracije takvih kvaliteta koje su podigle osobnost Nikolaja Aleksandroviča kao suverena i osobe u očima javnosti i diskreditirali sadašnje vladare. Plemstvo bi osudilo nečast.

Iz osobnog dnevnika suverena: „Potrebno je moje odricanje. Suština je da se u ime spašavanja Rusije i održavanja vojske na frontu u miru morate odlučiti na ovaj korak. General D.N. Dubenskog, rekao je: “Ako sam ja prepreka sreći Rusije i sve društvene snage koje su sada na njenom čelu traže od mene da napustim prijestolje i prenesem ga svom sinu i bratu, onda sam spreman to učiniti. , spreman sam dati ne samo svoje kraljevstvo, nego i život dati za domovinu."

Privremena vlada, potpuno umjetno stvoreno, politički neodrživo tijelo, izdržala je na vlasti nešto više od šest mjeseci. Dana 26. listopada/8. studenog uhićen je.

... U Carskom Selu, gdje je Nikolaj Aleksandrovič uhićen 9. ožujka, obitelj je provela pet mjeseci. Bogoslužbe, čitanje, zajednički obroci. Od klera s kraljevskom obitelji vlč. Afanasy Belyaev, koji je vodio zapise, sačuvali su njegova sjećanja na kraljevsku obitelj, o njihovom sudjelovanju u božanskim službama, koje on naziva punim poštovanja i dirljivim. “Trebate sami vidjeti i biti toliko blizu da biste razumjeli i uvjerili se kako se bivša kraljevska obitelj revno, na pravoslavni način, često i na koljenima, moli Bogu. S kakvom poniznošću, blagošću, poniznošću, potpuno se predajući volji Božjoj, stoje iza bogosluženja. Dojam iz dječje ispovijesti: „Daj, Gospodine, da sva djeca budu moralno visoka kao djeca bivšeg cara. Takva blagost, poniznost, poslušnost roditeljskoj volji, bezuvjetna predanost volji Božjoj, čistoća u mislima i potpuno nepoznavanje zemaljske prljavštine – strastvene i grešne, zadivili su me...“

Tsarskoye Selo zaključak
Istu čistoću, ljubaznost i duhovno svjetlo odišu pisma Aleksandre Fjodorovne. Iz pisma kornetu S.V. Markov: “Boli, teško je na duši, ali tuga nas čisti. Sjetite se života i muke Spasiteljeve, pa će vam se život učiniti ne tako crnim kako ste mislili. Mjeseci su prolazili, i Athanasius je u svom dnevniku zabilježio da su stražari bili sve razdražljiviji i grubiji prema kraljevskoj obitelji. S duhovnog gledišta to je razumljivo – bila je to ista razdraženost koja je izazvala blagost, poniznost, vjeru i duhovnu snagu, unatoč patnji, među onima koji su držali uhićenima i mučili prve kršćane.

Iz dnevnika od Atanazije o molitvi svrgnutog vladara: "Sada ponizni sluga Božji Nikola,<…>dobronamjeran prema svim svojim neprijateljima, ne pamteći uvrede, usrdno moleći za prosperitet Rusije, duboko vjerujući u njezinu slavnu budućnost,<…>sa suzama moli za oprost svojih dobrovoljnih i nehotičnih grijeha.

U međuvremenu, komisija za istraživanje aktivnosti ruskog cara završila je svoj rad i nisu pronađeni nikakvi znakovi krivnje. To nije bio dio planova privremene vlade, a augustovska obitelj nije puštena, već je poslana u Tobolsk, navodno kako bi se izbjegli nemiri ako car bude pušten. To se dogodilo 1. kolovoza 1917. i već tada se vidjelo koliko je i sama Privremena vlada privremena. Dan prije polaska održana je Božanska liturgija na kojoj se zajedno molila cijela kraljevska obitelj i ostala posluga. Svi zajedno molili su Boga za pomoć i zagovor, jer su predvidjeli da je taj put križni put za sve kršćane u vrijeme progona.

U Tobolsku su prvi put nakon dugo vremena mogli ići u crkvu na Božić Sveta Majko Božja. Zatim su prolazili dani bez informacija, bez ikakvih vijesti o tome što se događa u Rusiji. Ono što je došlo, nedvosmisleno je svjedočilo da zemlja srlja u ponor građanskog razdora. Kerenskijevo odbijanje Kornilovljevog prijedloga da povede trupe u Petrograd osudilo je Rusiju na državni kaos. Vladarevo žrtvovanje za dobrobit države, o kojemu nitko nije razmišljao i mario, pokazalo se uzaludnim, a on je to shvatio s gorčinom i bolom.

Dana 25. listopada dogodila se revolucija, boljševici su došli na vlast, suveren je o tome napisao u svom dnevniku da je ovo vrijeme bilo "mnogo gore i sramotnije od događaja iz Smutnog vremena". U početku je stav prema zarobljenicima bio prilično tolerantan, ali je potom formiran vojnički odbor, koji je smatrao svojom dužnošću ukazati "bivšem caru" na njegov pravi položaj, na primjer, 1. ožujka primljena je naredba za prebacivanje obitelj Romanov na vojnički obrok.

Ipak, Aleksandra Fedorovna u svom dnevniku zapisuje riječi pune vjere u Boga, u Njegovu milost nad Rusijom i u njezinu svijetlu budućnost. Koliko je plemenitog oprosta u onoj koja je imala veliku zemaljsku moć, ali, izgubivši je, nije izgubila vjeru u moć Gospodnju, prihvaćajući sve što je palo na sudbinu njezine obitelji i Domovine: "Kako želim podijeliti sve s ljubljenim bolesnikom, sve preživjeti i s ljubavlju i uzbuđenjem slijediti ga i s domovinom. Predugo sam se osjećala kao njezina majka da bih izgubila taj osjećaj.<….>. Povrijedila nas je, uvrijedila, oklevetala<...>, ali je i dalje jako volimo i želimo da je ozdravi, kao bolesno dijete s lošim, ali i dobrim osobinama, i našu domovinu…”

“Kada će sve ovo završiti? Kad god Bog hoće. Budi strpljiva, draga zemljo, i dobit ćeš vijenac slave, nagradu za sve patnje.<... >Kako živjeti ako nema nade? Moramo biti veseli, a onda će Gospodin dati duševni mir. Boli, ljuti, vrijeđa, stidi se, patiš, sve boli, probijeno je, ali u duši je tišina, mirna vjera i ljubav prema Bogu, koji neće ostaviti svoje i uslišiti molitve revnih i pomiluj i spasi..."

Nakon što je stigla informacija o odluci o sklapanju separatnog mira s Njemačkom, car nije skrivao svoje razočaranje, a kada su Nijemci tražili da im boljševici izruče kraljevsku obitelj, bivša princeza Alice Victoria Elena Louise Beatrice od Hesse-Darmstadta , a sada carica carica Aleksandra Fedorovna Romanova, izjavila je: "Radije ću umrijeti u Rusiji nego da me spase Nijemci."

Zadnjih mjeseci. Kuća Ipatiev
22. travnja iz glavnog grada stigao je odred predvođen komesarom Jakovljevim. Nekoliko dana kasnije, Yakovlev kaže da mora odvesti suverena. Car je vjerovao da ga žele odvesti u Moskvu na potpisivanje Brest-Litovskog mira, pa je rekao: "Radije ću dati da mi odsjeku ruku nego potpisati ovaj sramotni ugovor". Bojeći se za svog muža, Aleksandra Fjodorovna odlučila je poći s njim, vodeći sa sobom princezu Mariju. Ostatak kćeri zasad je ostao u Tobolsku pod bolesnim carevićem Aleksejem.

Međutim, nisu odvedeni u Moskvu, već u Jekaterinburg, gdje su kasnije odvedene ostale velike kneginje i veliki knez. Praktički nema podataka o njihovom boravku u kući Ipatiev. Poznato je samo da je tamo dva puta služio protojerej Ivan Storožev. Evo nekoliko fragmentarnih informacija. O službi Božjoj 20. svibnja/2. lipnja: „Đakon je govorio prošnje litanija, a ja sam pjevao. Sa mnom su pjevala dva ženska glasa (mislim da je to bila Tatjana Nikolajevna i jedan od njih), ponekad tihim basom, i Nikolaj Aleksandrovič... Molili su se vrlo revno... "Njegov dojam o vladaru u posljednjim danima njegov život:" Nikolaj Aleksandrovič<…>ostavio je na mene dojam svojim čvrstim hodom, svojom mirnoćom, a posebno svojim načinom da pozorno i čvrsto gleda u oči..."

Uvjeti života u pritvoru u kući Ipatieva bili su mnogo gori nego u Tobolsku. Komesar Avdeev, pod čijim je nadzorom bila tamo kraljevska obitelj, uvijek je bio pijan i tražio je načine da ponizi zatvorenike. Kraljevski par je po dolasku grubo pretražen. Oduzimali su im hranu, pušili su pred njima, puštajući im dim u lice. Spavali su na podu, što nije moglo ne utjecati na zdravlje njihovog sina, hvala Bogu, u blizini je bio liječnik Evgeny Botkin, koji je pokušao posredovati između njih i vojnika. Od slugu, koji su u biti prestali biti sluge, ali su bili vjerna podrška, ostale su 4 osobe: Anna Demidova, I.S. Kharitonov, A.E. Grupa i dječak Lenya Sednev.

Svi su shvatili da je njihova smrt pitanje vremena, a iz usana velikog kneza jednom je zvučalo: "Ako ubijaju, samo ako ne muče ..." Povremeno im je bilo dopušteno pisati pisma, evo stihovi iz sačuvanog pisma kneginje Olge: “Otac vas moli da kažete svima onima koji su mu ostali vjerni, i onima na koje mogu utjecati, da ga ne osvete, budući da je svima oprostio i za sve moli, i da se ne osvećuju, i da se sjete da će zlo koje je sada u svijetu biti još jače, ali da neće zlo pobijediti zlo, nego samo ljubav.

Vidjevši tu krotkost, blagost, stražari su postali mekši, čak su se prema zatvorenicima odnosili s razumijevanjem, a Avdeev nije bio iznimka. Čim se to saznalo, Avdejeva je zamijenio komesar Jurovski, a za stražare su postavljeni čekisti i dijelom austro-njemački zarobljenici.

Egzodus
I na pragu groba
Diši u usta svojim slugama
Neljudske sile
Molite ponizno za svoje neprijatelje.
Tako je velika kneginja Olga Nikolajevna napisala u svojoj pjesmi...

1/14 srpnja Fr. John Storozhev je obavio bogoslužje u kući Ipatiev, koja je bila posljednja za kraljevsku obitelj, au noći sa 16. na 17. srpnja, Yurovsky je probudio sve uhićene i rekao da idu na drugo mjesto, jer je grad bio bez odmora. Nakon nekog vremena svi su odvedeni u podrum s jednim rešetkastim prozorom. Svi su nosili sitnice i jastuke u rukama, suveren je nosio svog sina. Aleksandra Fjodorovna je zamolila da donesu dvije stolice, stolice su donesene, na njih su stavljeni jastuci, na njih su sjeli carica i Aleksej Nikolajevič. Nije bilo tjeskobe, jer su se počeli navikavati na svakakve nagle pokrete. Nekoliko minuta kasnije, Jurovski se vratio, očito davši posljednje naredbe dželatima, prišao gotovo blizu caru i rekao: "Nikolaj Aleksandroviču, po nalogu Uralskog regionalnog vijeća, bit ćete strijeljani sa svojom obitelji." To je bilo tako neočekivano da je car ponovno upitao: “Što? Što?" U tom trenutku Jurovski ga je upucao nekoliko puta gotovo iz neposredne blizine, ostali su upali u sobu, svi su već znali tko mu je žrtva i sve je bilo gotovo.

Posmrtni ostaci kraljevske obitelji i svi koji su bili s njima izvađeni su i stavljeni u kamion čiji je upaljeni motor trebao prigušiti pucnjeve.

Prije izlaska sunca mrtve su odvozili u šumu u blizini sela Koptyaki, pokušavali su se riješiti mogućnosti identifikacije, a zatim su ih bacili u onaj danas nezaboravni rudnik - Ganina Yama.
Tako je završio zemaljski put posljednjeg vladara ruske zemlje, Nikolaja II, njegove supruge, carice Aleksandre Fjodorovne i njihove djece.

Učitelj carevića, Pierre Gilliard, piše: “Njihova istinska veličina nije proizlazila iz njihovog kraljevskog dostojanstva, već iz te zadivljujuće moralne visine do koje su se postupno uzdizali.<…>I u samom svom poniženju bili su upečatljiva manifestacija one zadivljujuće bistrine duše, protiv koje su svako nasilje i svaki bijes nemoćni i koja pobjeđuje u samoj smrti.

Nakon objave pogubljenja kraljevske obitelji, Njegova Svetost Patrijarh Tihon blagoslovio je arhipastire i pastire da obave spomen na bivšeg suverena. Dana 8./21. srpnja 1918., tijekom bogosluženja u Kazanskoj katedrali u Moskvi, rekao je: "Neki dan se dogodila strašna stvar: bivši suveren Nikolaj Aleksandrovič je bio ustrijeljen ... Moramo, pokoravajući se učenju riječi Bože, osudi ovaj slučaj, inače će na nas pasti krv streljanih, a ne samo onih koji su to počinili. Znamo da je on, odrekavši se prijestolja, to učinio, misleći na dobro Rusije i iz ljubavi prema njoj.

Značenje ikone
Ikonografija svetih kraljevskih mučenika-pasionara danas je u fazi formiranja, ali je postala relevantna gotovo prije nego što je u Ruskoj pravoslavnoj crkvi došlo do kanonizacije najuzvišenijih pasionara. Širom Sovjetsko razdoblje, nakon poziva patrijarha Tihona na sverusko obilježavanje mučeničke kraljevske obitelji, mnogi su držali kuće u crvenom kutu, gdje se obično postavljaju ikone i fotografije kraljevske obitelji. Sastavljene su molitve, prema želji patrijarha Tihona, održane su komemoracije, a od 1980. sinodalna komisija za kanonizaciju svetaca u Rusiji počela je primati peticije za kanonizaciju barem ubijene nevine kraljevske djece, od kojih nije bilo ništa predbacivati. Prema vladiki Yuvenalyju, mitropolitu Krutitsya i Kolomne, bilo je 22.873 potpisa pod peticijama biskupa, klera i običnih laika, primljenih tijekom tri godine. U molbama su, između ostalog, opisana čuda povezana s imenima svetih mučenika iz dinastije Romanov.

Komisija je razmatrala peticije od 1992. do 1996., kao rezultat toga, donesena je odluka: „Iza mnogih patnji koje je kraljevska obitelj pretrpjela tijekom posljednjih 17 mjeseci života, a koja je završila pogubljenjem u podrumu jekaterinburške Ipatijeve kuće na U noći 17. srpnja 1918. vidimo ljude koji su iskreno nastojali utjeloviti zapovijedi Evanđelja u svojim životima. U patnjama koje je Kraljevska obitelj podnijela u zatočeništvu s blagošću, strpljivošću i poniznošću, u njihovom mučeništvu, pokazalo se svjetlo Kristove vjere koja pobjeđuje zlo, kao što je zasjalo u životu i smrti milijuna pravoslavnih kršćana koji su bili progonjeni zbog Krist u 20. stoljeću.

Upravo u razumijevanju ovog podviga Kraljevske obitelji Komisija, u potpunoj jednoglasnosti i uz odobrenje Svetog Sinoda, smatra mogućim proslaviti u Katedrali novih mučenika i ispovjednika Rusije u licu Strastotrpitelja Car Nikolaj II, carica Aleksandra, carević Aleksije, velike kneginje Olga, Tatjana, Marija i Anastazija.

Dana 14. kolovoza 2000., na sastanku u dvorani katedrale Krista Spasitelja na Biskupskom saboru Ruske pravoslavne crkve, glasovanjem ustajanjem, jednoglasno je odlučeno - proslaviti kraljevsku obitelj u lice svetaca kao dio Vijeća novih mučenika i ispovjednika Rusije, otkrivenih i neočitovanih, kojih ima 860 ljudi. Obred proglašenja svetim bio je 20. kolovoza iste godine. Sluge i dr. Botkin, koji je s njima otišao u smrt iz ljubavi i odanosti, zauvijek su ovjekovječeni imenom u njihovim životima. S njima su i drugi dvorski ljudi iz kraljeve blizine.

Mišljenje Crkve o ispravnosti ili neispravnosti abdikacije Nikole II s prijestolja, na koje je uzašao kao Pomazanik Božji, bilo je sljedeće: abdikacija u korist brata nije bila odricanje od volje Gospodnje, : “Duhovni motivi zbog kojih je posljednji ruski vladar, koji nije želio prolijevati krv podanika, odlučio odreći se prijestolja u ime unutarnji mir u Rusiji, daje svom činu istinski moralni karakter.

Cijelu je obitelj kanonizirala Pravoslavna inozemna crkva kao mučenike-strastotrpce nešto ranije, 1981. godine.

Kakvo se čudo dogodilo
Sada postoje dokazi o brojnim čudima koja su se dogodila zahvaljujući molitvenim zahtjevima za zaštitu njima i njihovim ikonama koje su do tada već stvorene. Zabilježena su iscjeljenja bolesnika, obitelji na rubu propasti, mirotočne ikone s likom cara i članova njegove obitelji.

O jednom takvom čudu ćemo detaljnije reći. Godine 1998. liječniku Olegu Belčenku uručena je ikona Svetog Cara-Mučenika Nikole II. Kao duboko religiozna osoba, molio se pred njom svaki dan, i odjednom su se na ikoni počele pojavljivati ​​mrlje, slične mrljama od krvi. Liječnik je donio ikonu u Sretenski manastir, a za vrijeme molitve iz ikone se počeo širiti divan miris - ikona je počela teći miro. Mirotočenje je zabilježeno iu drugim hramovima i manastirima. Kao primjer iscjeljenja može se navesti kako je 87-godišnji umirovljenik Aleksandar Mihajlovič, koji je dugo bio slijep, progledao kada mu je na lice prislonjen peškir s malom količinom svijeta koja teče s ikone. .

Nakon ovog čuda, ikona je postavljena na oltar, a zatim je ikona posjetila druge biskupije, gdje su također zabilježeni slučajevi ozdravljenja od takvih bolesti kao što su teški hepatitis, pankreatitis, prijelomi itd. U jednoj od moskovskih crkava, tijekom molitvena služba, sve liturgijske knjige i mirisna još nekoliko dana.

Konačno
... U jednoj od svojih propovijedi o kanonizaciji svete kraljevske obitelji, govoreći o podvigu života suverena, mitropolit Antun Suroški citirao je riječi svetog Ivana Zlatoustog da "svatko može vladati i vladati, ali samo car može dati svoj život za svoj narod." I dalje: “Na njega se svalio teret stoljetnih ruskih laži; bio je shrvan težinom sve nepravde, sveg zla, okrutnosti koja se gomilala u našoj povijesti stoljeće za stoljećem. Umro je, ne želeći zbaciti ovaj teret sa svojih ramena, želeći sa svojim narodom podijeliti sve posljedice tragične od početka do kraja ruske povijesti.

Pomolimo se sa cijelim svijetom Svetoj Kraljevskoj obitelji pred njenom ikonom za jedinstvo i snagu obiju naših obitelji i svega ruska država. Neka oni svojim molitvama zaštite nas i naše granice i doprinesu prosperitetu Rusije svojim molitvama kod Prijestolja Gospodnjeg.