اسلاوهای شرقی منشأ عقاید استقرار سنت. چکیده: زندگی و اعتقادات اسلاوهای شرقی

(دانشگاه فنی)

مشق شبدر تاریخ

زندگی و اعتقادات اسلاوهای باستان

دانش آموزان 1 دورهدانشکده MT&E

گروه ها CM-00-1، С5-00-1

پوتاپچوک النا آناتولیونا

مشاور علمی

دانشیار خومیاکووا سوتلانا ایوانونا

مسکو، 2000.

طرح.

1. مبدأ اسلاوهای شرقی.

2. خانوار

3. فرهنگ اسلاوهای باستان

الف) کتاب ولز

ب) جهان از دیدگاه اسلاوهای باستان.

ج) خدایان و مناسک.

د) پانتئون خدایان

ه) بازتاب عقاید در زندگی اسلاوهای باستان.

اجداد اسلاوها مدت طولانی در اروپای مرکزی و شرقی زندگی می کردند. با توجه به زبان آنها، آنها متعلق به مردمان هند و اروپایی هستند که در اروپا و بخشی از آسیا تا هند ساکن هستند. باستان شناسان بر این باورند که قبایل اسلاو را می توان بر اساس کاوش های اواسط هزاره دوم قبل از میلاد ردیابی کرد. اجداد اسلاوها (در ادبیات علمی آنها را پروتو-اسلاوها می نامند) ظاهراً در میان قبایلی یافت می شوند که در حوضه اودرا، ویستولا و دنیپر زندگی می کردند. قبایل اسلاو در حوضه دانوب و در بالکان فقط در آغاز عصر ما ظاهر شدند. این امکان وجود دارد که هرودوت هنگام توصیف قبایل کشاورزی منطقه دنیپر میانی در مورد اجداد اسلاوها صحبت کند.

او آنها را "تراشه" یا "بوریسفنیت" می نامد (بوریسفن نام دنیپر در میان نویسندگان باستان است) و خاطرنشان می کند که یونانیان به اشتباه آنها را به عنوان سکاها طبقه بندی می کنند، اگرچه سکاها اصلاً کشاورزی نمی دانستند.

حداکثر قلمرو تخمین زده شده سکونت اجداد اسلاوها در غرب به البه (لابا)، در شمال به دریای بالتیک، در شرق - به Seim و Oka، و در جنوب مرز آنها گسترده بود. نوار جنگلی-استپی که از کرانه چپ دانوب به سمت شرق در جهت خارکف می رفت. چند صد قبیله اسلاو در این قلمرو زندگی می کردند.

در قرن ششم. از یک جامعه اسلاو، یک شاخه اسلاوی شرقی (مردم روسیه، اوکراین، بلاروس آینده) برجسته است. در حدود این زمان، ظهور اتحادیه های قبیله ای بزرگ اسلاوهای شرقی. وقایع نگاری افسانه سلطنت برادران کی، شچک، خوریف و خواهرشان لیبید و تأسیس کیف را در منطقه دنیپر میانه حفظ کرده است. همین سلطنت در اتحادیه های قبیله ای دیگر از جمله 100-200 قبیله جداگانه بود.

بسیاری از اسلاوها، از همان قبیله لهستانی ها، که در سواحل ویستولا زندگی می کردند، در رودخانه دنیپر در استان کیف مستقر شدند و از مزارع پاک خود به آنها گله می گفتند. این نام در روسیه باستان ناپدید شد، اما تبدیل شد نام متداوللهستانی ها، بنیانگذاران دولت لهستان. از همان قبیله اسلاوها دو برادر به نام های رادیم و ویاتکو، سران رادیمیچی و ویاتیچی بودند: اولی در سواحل سوژ، در استان موگیلف، و دومی در اوکا، در کالوگا، تولا اقامت گزید. یا اوریول درولیان ها که به همین دلیل از سرزمین جنگلی آنها نام برده می شود، در استان ولین زندگی می کردند. dulebs و buzhans در امتداد رودخانه Bug، که به Vistula می ریزد. لوتیسیان و تیویریان در امتداد دنیستر تا دریا و دانوب که در سرزمین خود شهرهایی داشتند. کروات های سفیدپوست در مجاورت کوه های کارپات؛ شمالی ها، همسایگان چمنزارها، در سواحل دسنا، هفت و سودا، در استان های چرنیگوف و پولتاوا؛ در مینسک و ویتبسک، بین پریپت و دوینا غربی، درگوویچی. در Vitebsk، Pskov، Tver و Smolensk، در قسمت بالایی دوینا، Dnieper و Volga، Krivichi. و در دوینا، جایی که رودخانه پولوتا به آن می ریزد، مردم پولوتسک از همان قبیله. در سواحل دریاچه ایلمنا به اصطلاح اسلاوها هستند که پس از تولد مسیح نووگورود را تأسیس کردند.

توسعه یافته ترین و فرهنگی ترین در میان انجمن های اسلاوی شرقی گلد بود. در شمال آنها نوعی مرز بود که قبایل در آنسوی آن به صورت «حیوانی» زندگی می کردند. به گفته وقایع نگار، «سرزمین گلدها نام «روس» را نیز داشت. یکی از توضیحات منشأ اصطلاح "روس" که توسط مورخان ارائه شده است، با نام رودخانه روس، شاخه ای از دنیپر مرتبط است، که نام قبیله ای را که چمنزار در قلمرو آن زندگی می کرد، می دهد.

آغاز کیف متعلق به همان زمان است. نستور در وقایع نگاری در مورد آن چنین می گوید: «برادران کی، شچک و خوریو، به همراه خواهرشان لیبید، در میان درختان روی سه کوه زندگی می کردند، که دو تا از آنها به نام دو برادر کوچکتر به نام های شچکوویتسا و خوریویتسا معروف هستند. و بزرگتر در جایی زندگی می کرد که اکنون (در زمان نستور) زبوریچف وزووز. آنها اهل علم و فهم بودند. آنها حیواناتی را در جنگل های انبوه آن زمان دنیپر صید کردند، شهری ساختند و نام آن را به نام برادر بزرگتر خود، یعنی کیف، نامیدند. برخی کیا را ناقل می دانند، زیرا در قدیم در این مکان حاملی بوده و به آن کی یف می گفتند; اما کی در نسل خود فرمانروایی کرد: به قول آنها به قسطنطنیه رفت و از پادشاه یونان افتخار بزرگی گرفت. در راه بازگشت، با دیدن سواحل دانوب، عاشق آنها شد، شهر را برید و خواست در آن زندگی کند، اما ساکنان دانوب به او اجازه ندادند در آنجا مستقر شود و هنوز هم این مکان را می نامند. حل و فصل K. Kievets. او به همراه دو برادر و یک خواهر در کیف درگذشت.

به گفته نستور، علاوه بر مردمان اسلاو، بسیاری از خارجیان نیز در آن زمان در روسیه زندگی می کردند: اندازه گیری در اطراف روستوف و دریاچه کلشچینا یا پرسلاوسکی. موروم در اوکا، جایی که رودخانه به ولگا می ریزد. Cheremis، Meshchera، Mordovians جنوب شرقی مریم; باران در لیوونیا، چاد در استونی و شرق تا دریاچه لادوگا. نارووا جایی که ناروا است. یک گودال، یا غذا در فنلاند، همه در Beloozero. پرم در استانی به این نام; یوگرا، یا برزوفسکی اوستیاک فعلی، در Ob و Sosva. پچورا در رودخانه پچورا.

داده های وقایع نگار در مورد محل اتحادیه های قبیله ای اسلاو توسط مواد باستان شناسی تایید شده است. به ویژه، داده های مربوط به اشکال مختلف جواهرات زنان (حلقه های موقت) به دست آمده در نتیجه کاوش های باستان شناسی با نشانه های سالنامه در مورد قرار دادن اتحادیه های قبیله ای اسلاو مطابقت دارد.

اقتصاد

شغل اصلی اسلاوهای شرقی کشاورزی بود. این امر توسط کاوش‌های باستان‌شناسی تأیید می‌شود که طی آن دانه‌های غلات (چودار، جو، ارزن) و محصولات باغی (شلغم، کلم، هویج، چغندر، تربچه) یافت شد. محصولات صنعتی (کتان، کنف) نیز کشت می شد. سرزمین های جنوبی اسلاوها در توسعه خود از سرزمین های شمالی پیشی گرفتند که با تفاوت در شرایط طبیعی و آب و هوایی و حاصلخیزی خاک توضیح داده شد. قبایل اسلاوی جنوبی سنت های کشاورزی باستانی تری داشتند و همچنین روابط دیرینه ای با دولت های برده دار منطقه شمال دریای سیاه داشتند.

قبایل اسلاو دو سیستم اصلی کشاورزی داشتند. در شمال، در منطقه جنگل های انبوه تایگا، سیستم غالب کشاورزی بریده بریده و سوخته بود.

باید گفت که مرز تایگا در آغاز هزاره یکم پس از میلاد. بسیار جنوب تر از امروز بود. Belovezhskaya Pushcha معروف بقایای تایگا باستانی است. در سال اول با سیستم بریده بریده و سوزاندن، درختان منطقه در حال توسعه قطع شدند و خشک شدند. سال بعد، درختان قطع شده و کنده ها سوزانده شدند و غلات در خاکستر کاشته شدند. یک قطعه بارور شده با خاکستر به مدت دو یا سه سال عملکرد نسبتاً بالایی داشت، سپس زمین تخلیه شد و یک قطعه جدید باید توسعه می یافت. ابزار اصلی کار در کمربند جنگلی، تبر، بیل، بیل و خار شاخه بود. آنها با داس درو می کردند و دانه را با آسیاب و سنگ آسیاب می کردند.

در مناطق جنوبی، آیش پیشرو سیستم کشاورزی بود. در حضور مقدار زیادی زمین حاصلخیز، کرت ها برای چندین سال کاشته شدند و پس از تخلیه خاک، آنها را به کرت های جدید منتقل کردند. رالو به عنوان ابزار اصلی و بعدها یک گاوآهن چوبی با سهم آهن استفاده می شد. کشت گاوآهن کارآمدتر بود و عملکرد بالاتر و ثابت تری داشت.

دامداری ارتباط تنگاتنگی با کشاورزی داشت. اسلاوها خوک، گاو، گوسفند، بز را پرورش دادند. در مناطق جنوبی از گاو به عنوان دام و در کمربند جنگلی از اسب استفاده می شد. شکار، ماهیگیری و زنبورداری (جمع آوری عسل از زنبورهای وحشی) جایگاه مهمی در اقتصاد اسلاوهای شرقی داشت. عسل، موم، خز اقلام اصلی تجارت خارجی بودند.

مجموعه محصولات کشاورزی با محصول بعدی متفاوت بود: چاودار هنوز جای کوچکی در آن داشت، گندم غالب بود. جو دوسر اصلا وجود نداشت، اما ارزن، گندم سیاه و جو وجود داشت.

اسلاوها گاو و خوک و همچنین اسب را پرورش می دادند. نقش مهم گاوداری از آنجا آشکار می شود که در زبان روسی قدیم کلمه "گاو" به معنای پول نیز بوده است.

صنایع دستی جنگلی و رودخانه ای نیز در میان اسلاوها رایج بود. شکار خز بیشتری نسبت به غذا فراهم می کرد. عسل با کمک زنبورداری به دست آمد. این مجموعه ساده ای از عسل از زنبورهای وحشی نبود، بلکه مراقبت از حفره ها ("تخته ها") و حتی ایجاد آنها بود. توسعه ماهیگیری با این واقعیت تسهیل شد که سکونتگاه های اسلاوی معمولاً در امتداد سواحل رودخانه ها قرار داشتند.

نقش بزرگی در اقتصاد اسلاوهای شرقی، مانند همه جوامع در مرحله تجزیه سیستم قبیله ای، توسط غنایم نظامی ایفا شد: رهبران قبایل به بیزانس یورش بردند و برده ها و کالاهای لوکس را از آنجا استخراج کردند. شاهزادگان بخشی از غنایم را بین هم قبیله های خود تقسیم کردند که طبیعتاً اعتبار آنها را نه تنها به عنوان رهبران مبارزات، بلکه به عنوان خیرخواهان سخاوتمند افزایش داد.

در همان زمان، جوخه ها در اطراف شاهزاده ها تشکیل می شوند - گروه هایی از رفقای رزمی ثابت، دوستان (کلمه "تیم" از کلمه "دوست" آمده است) شاهزاده، نوعی جنگجویان حرفه ای و مشاوران شاهزاده. ظاهر جوخه در ابتدا به معنای حذف تسلیحات عمومی مردم، شبه نظامیان نبود، بلکه پیش نیازهای این روند را ایجاد کرد. جدایی جوخه یک مرحله اساسی در ایجاد جامعه طبقاتی و در تبدیل قدرت شاهزاده از قدرت قبیله ای به قدرت دولتی است.

رشد تعداد انبارهای سکه و نقره رومی که در سرزمین های اسلاوهای شرقی یافت می شود گواه توسعه تجارت آنها است. صادرات غلات بود. درباره صادرات اسلاو نان در قرون II-IV. از قرض گرفتن قبایل اسلاو از اندازه دانه رومی - ربع که ربع (26, 26l) نامیده می شد و تا سال 1924 در سیستم اندازه گیری و وزن روسیه وجود داشت صحبت می کند. مقیاس تولید غلات در میان اسلاوها مشهود است. با آثاری از گودال‌های ذخیره‌سازی که توسط باستان‌شناسان کشف شده‌اند، حاوی حداکثر 5 تن غلات.

بر اساس داده های باستان شناسی، می توان تا حدودی در مورد زندگی اسلاوهای باستان قضاوت کرد. سکونتگاه‌های آنها در کناره‌های رودخانه‌ها به نوعی آشیانه از 3-4 روستا دسته‌بندی می‌شدند. اگر فاصله بین این سکونتگاه ها از 5 کیلومتر تجاوز نمی کرد، بین "لانه ها" حداقل به 30 یا حتی 100 کیلومتر می رسید. چندین خانواده در هر شهرک زندگی می کردند. گاهی اوقات آنها به ده ها می رسیدند. خانه‌ها کوچک، مانند گودال‌های نیمه‌کوهی بودند: کف زمین یک و نیم متر زیر زمین، دیوارهای چوبی، اجاق خشتی یا سنگی، گرم شده به رنگ سیاه، سقفی که با خشت گچ‌کاری شده بود و گاهی به انتهای سقف می‌رسید. خیلی زمین مساحت چنین نیمه گودالی معمولاً کوچک بود: 10-20 متر مربع.

چندین شهرک احتمالاً جامعه اسلاوی باستانی را تشکیل می دادند - verv. قدرت نهادهای جمعی به حدی بود که حتی افزایش بهره وری نیروی کار و سطح عمومیزندگی بلافاصله به مالکیت و حتی بیشتر از آن به تمایز اجتماعی در درون وروی منتهی نشد. بنابراین، در حل و فصل قرن X. (یعنی زمانی که دولت روسیه قدیمی وجود داشت) - سکونتگاه نوترویتسکی - هیچ اثری از خانوارهای کم و بیش ثروتمند یافت نشد. حتی گاوها ظاهراً هنوز در مالکیت اشتراکی بودند: خانه‌ها به هم نزدیک می‌شدند، گاهی اوقات پشت بام‌ها را لمس می‌کردند، و جایی برای انبارهای شخصی یا آغل‌خانه‌ها وجود نداشت. قدرت جامعه در ابتدا با وجود رشد نسبتاً بالای نیروهای مولد، قشربندی جامعه و جدا شدن خانواده های ثروتمندتر از آن کند شد.

تقریباً در قرن VII - VIII. بالاخره صنایع دستی از کشاورزی جدا شد. آهنگرها، کارگران ریخته گری، زرگرها و نقره سازان و بعدها سفالگران برجسته هستند. صنعتگران معمولاً در مراکز قبیله ای - شهرها یا آبادی ها - حیاط کلیساها متمرکز می شدند که به تدریج از استحکامات نظامی به مراکز صنایع دستی و تجارت - شهرها تبدیل می شوند. در عین حال، شهرها به مراکز دفاعی و محل سکونت صاحبان قدرت تبدیل می شوند.

شهرها، به عنوان یک قاعده، در محل تلاقی دو رودخانه بوجود می آیند، زیرا چنین ترتیبی حفاظت قابل اعتمادتری را فراهم می کند. قسمت مرکزی شهر که توسط یک بارو و دیوار قلعه احاطه شده بود، کرملین یا ارگ نامیده می شد. به عنوان یک قاعده، کرملین از همه طرف با آب احاطه شده بود، زیرا رودخانه هایی که در محل تلاقی آن شهر ساخته شده بود، توسط یک خندق پر از آب به هم متصل می شدند. شهرک ها - سکونتگاه های صنعتگران در مجاورت کرملین بود. این قسمت از شهر را حومه می گفتند.

شهرهای باستانیاغلب در مهمترین مسیرهای تجاری ظاهر می شد. یکی از این راه های تجاری، مسیر «از وارنگیان به یونانیان» بود. کشتی ها از طریق نوا یا دوینا غربی و ولخوف با شاخه های آن و بیشتر از طریق سیستم حمل و نقل به حوضه دنیپر می رسیدند. در امتداد دنیپر به دریای سیاه و بیشتر به بیزانس رسیدند. سرانجام این مسیر تا قرن نهم شکل گرفت.

یکی دیگر از راه های تجاری، یکی از قدیمی ترین راه های اروپای شرقی، مسیر تجاری ولگا بود که روسیه را به کشورهای شرق متصل می کرد.

فرهنگ بردگان باستانی.

اسلاوهای باستان مردمی از فرهنگ ودایی بودند ، بنابراین صحیح تر است که دین اسلاو باستان را نه بت پرستی ، بلکه ودیسم بنامیم. کلمه "ودا" با روسی مدرن "دانستن"، "دانستن" همخوان است. این یک دین مسالمت آمیز مردمی بسیار فرهیخته است که با سایر ادیان ریشه ودایی - هند باستان و ایران مرتبط است. یونان باستان.

کتاب ولز.

بناهای اصلی فرهنگ دوران باستان اسلاوی ترانه های مقدس، افسانه ها، اسطوره ها هستند، اگرچه اکثر محققان معتقدند که متون ترانه ها و اسطوره های مقدس اسلاوی باستان در مسیحیت روسیه از بین رفت. در علم تاریخی روسیه، حتی اندکی که باقی مانده است - کتاب ولز، که ترجیحاً توسط کشیشان نووگورود تا اواخر قرن نهم نوشته شده است، جعلی در نظر گرفته می شود.

تا کنون در مورد ماهیت موارد ذکر شده در رونامه اختلافاتی وجود دارد خدایان اسلاو. با این وجود، این نظر بیان شد که قدیمی ترین لایه اسطوره های اسلاوبهتر از یونانی، هندی یا کتاب مقدس حفظ شده است. دلیل این امر یک روش خاص توسعه است فرهنگ اسلاوی. داستان‌های اسطوره‌ای مردمان دیگر در حین ضبط و پردازش از قبل تحریف شدند زمان های قدیم. فولکلور اسلاو یک سنت شفاهی زنده است که تحت تأثیر فرهنگ مکتوب به میزان کمتری دستخوش تغییرات شده است.

گنجینه های فولکلور اسلاو - ترانه های عامیانه، افسانه ها، حماسه ها، اشعار معنوی - تنها در نیمه اول قرن نوزدهم به شدت شروع به جمع آوری و ضبط کردند.

کتاب ولز یک بنای تاریخی پیچیده و بزرگ است. این یک اختلاف طولانی مدت در مورد منشاء اسلاوها را حل می کند. این سرنوشت قبایل مختلفی را توصیف می کند که در قوم زایی اسلاوها شرکت داشتند. قدیمی ترین رویدادی که در آن ارائه شده، مهاجرت قبایل هند و اروپایی از سمیریچیه، منطقه ای نزدیک دریاچه بلخاش است و امروزه به دلیل هفت رودخانه ای که به آن می ریزد، چنین نامی بر خود دارد. به گفته باستان شناسان، مهاجرت قبایل هندواروپایی از آسیای مرکزی در ثلث آخر هزاره دوم پیش از میلاد صورت گرفته است. در قلمرو وسیعی از بالکان تا ینیسی (هلن-دوریان) و شمال چین (ماساژت ها و ساک ها). کتاب Veles وقایع اسطوره ای و تاریخ باستاناسلاوهای پایان هزاره دوم قبل از میلاد - پایان هزاره اول پس از میلاد

طبق کتاب ولز، اسلاوهای باستانی باستانی داشتند ترینیتی - تریگلاو: سواروگ (سواروژیچ) - خدای بهشتی، پرون- رعد و برق، ولز (مو) - خدای ویرانگر جهان ، اگرچه مکاتب مختلف کشیش اسلاوها رمز و راز تثلیث را متفاوت درک کردند.

احترام به اجداد زن با گسترش گسترده فرقه های مادری همراه است. در عصر پدرسالاری، فرقه های مادری به تجسم زنانه خدایان تبدیل می شوند و حالت خاصی پیدا می کنند. تک عملکردی- حامیان خانه، آتش، قلمرو، کشور، شخص، خانواده، عشق در قالب زنان خانه دار، مادربزرگ ها، مادران شوید. با این حال، به طور کلی، فرقه های زنان، با هر تغییری که رخ می دهد، همیشه به سمت یکی از دو مظاهر خود می کشند: آنها دنیای عشق یا آسمانی (اسلاوی) را تجسم می کنند. لول، یا زمینی (اسلاوی پنیر خاکی مادر).

سطح بلوغ معنوی اسلاوهای باستان، دیدگاه های فلسفی آنها را می توان با توجه به اسطوره های کیهانی آنها بازسازی کرد. اسطوره کیهانی باستانی اسلاوها در مورد ایجاد زمین توسط جد ما با نام سواروگ همراه است - مبدا - بهار کیهان.

جهان از دیدگاه اسلاوهای باستان.

جهان مشرکان آن زمان شامل چهار بخش بود: زمین، دو آسمان و منطقه آب زیرزمینی.

برای بسیاری از مردم، زمین به عنوان یک هواپیمای گرد که توسط آب احاطه شده بود به تصویر کشیده شد. آب یا به صورت دریا یا به صورت دو رودخانه که زمین را می شویند، بتن ریزی می شد، که شاید باستانی تر و محلی تر باشد - هرجا که انسان بود، همیشه بین هر دو رودخانه یا نهر بود و نزدیکترین فضای خشکی او را محدود می کرد. با قضاوت بر اساس فولکلور، ایده های اسلاو در مورد دریا ظاهری کامل نداشت. دریا جایی در لبه زمین است. شاید در شمال باشد، جایی که قصر کریستالی کوشچی جاویدان بر روی کوه‌های شیشه‌ای قرار دارد که با تمام رنگ‌های رنگین کمان می‌درخشد. این بازتاب آشنایی بعدی با اقیانوس قطب شمالو شفق شمالی دریا می تواند معمولی باشد، بدون این علائم قطبی. اینجا ماهی می گیرند، روی کشتی ها می نشینند، اینجا پادشاهی دوشیزه (سرمتی ها) با شهرهای سنگی است. از اینجا، از سواحل دریا، مار گورینیچ، مظهر استپ ها، به حملات خود به روسیه مقدس فرستاده می شود. این دریای سیاه تاریخی واقعی - دریای آزوف است که مدتهاست برای اسلاوها شناخته شده است و حتی گاهی اوقات نام "دریای روسیه" را به خود اختصاص داده است. به این دریا از حومه جنگلی-استپی خانه اجدادی اسلاوها یا (که همان چیزی است) از حومه جنوبی پادشاهی های اسلاو، می توانید سوار "سواری سریع" شوید، همانطور که در قرن شانزدهم می گفتند. فقط سه روز

برای مشرکان، جنبه زراعی زمین بسیار مهم بود: زمین - خاکی که محصول می دهد، "مادر - پنیر - زمین"، خاک اشباع از رطوبت که ریشه گیاهان را تغذیه می کند، "زمین مادر" که با آن یک تعدادی از مراسم و طلسم مرتبط است. در اینجا، خط با دنیای خیالی افسانه ای زیرزمینی تقریباً نامحسوس است. الهه زمین-خاک میوه‌آور، «مادر برداشت» ماکوش بود که در سال 980 به عنوان الهه باروری به پانتئون مهم‌ترین خدایان روسی معرفی شد.

آسمان، در تناسب مستقیم با سیستم اقتصاد، توسط مردم بدوی متفاوت درک می شد: شکارچیان پارینه سنگی، که جهان را به گونه ای مسطح، تک طبقه تصور می کردند، به آسمان علاقه ای نداشتند، خورشید را به تصویر نمی کشیدند. تنها با هواپیمای تندرا و حیواناتی که شکار می کردند مشغول بودند. شکارچیان میان سنگی، که به گروه های کوچک تقسیم شده بودند، در تایگای بی پایان گم شده بودند، ناخواسته به سمت او رفتند، به سمت ستاره هایی که به آنها کمک می کرد در طول تعقیب طولانی گوزن ها در جنگل حرکت کنند. یک رصد نجومی مهم انجام شد: معلوم شد که در میان ستارگان بی‌شماری که به آرامی در آسمان حرکت می‌کنند، یک قطب ثابت وجود دارد که همیشه به سمت شمال اشاره می‌کند.

آسمان، در تناسب مستقیم با نظام اقتصاد، توسط مردم بدوی به گونه ای متفاوت تلقی می شد. عقاید کشاورزان در مورد آسمان و نقش آن در طبیعت و زندگی انسان به طور قابل توجهی با دیدگاه شکارچیان متفاوت بود. اگر شکارچیان نیاز به شناخت ستارگان و بادها داشتند، کشاورزان به ابرها ("چربی"، کمک به باروری ابرهای بارانی) و خورشید علاقه داشتند. ناآگاهی از روند تبخیر آب زمینی، تشکیل ابرها و مه ("شبنم") منجر به ایده عجیب و غریبی از یک منبع دائمی آب در جایی بالاتر از زمین، در آسمان شد. این رطوبت بهشتی گاهی می تواند در مواقعی غیرقابل پیش بینی به شکل ابر درآید و به صورت باران بر زمین بیفتد و آن را «چاق» کند و باعث رشد علف ها و محصولات شود. از اینجا یک قدم تا ایده استاد آب بهشتی که باران و رعد و برق و رعد و برق را کنترل می کند. علاوه بر دو زن باستانی در حال زایمان، یک راد قدرتمند ظاهر شد، فرمانروای آسمان و کل جهان، حیات بخش بزرگی که از طریق قطرات باران زندگی را در همه موجودات زنده می دمد.

خورشید نیز توسط کشاورزان به عنوان منبع نور و گرما و شرط رشد همه چیز در طبیعت ارزشمند بود، اما در اینجا عنصر شانس، عنصر هوی و هوس الهی، کنار گذاشته شد - خورشید مظهر منظم بودن کل چرخه سالانه مناسک بت پرستی بر چهار فاز خورشیدی ساخته شد و تابع 12 ماه شمسی بود. خورشید در هنرهای زیبابرای تمام اعصار نماد خوبی برای کشاورزان بوده است، نشانه ای از نور که تاریکی را از بین می برد. اسلاوهای باستان، مانند بسیاری از مردمان دیگر، مدل زمین مرکزی جهان را پذیرفتند.

در ایده های اسلاوهای بت پرست در مورد ردیف زیرزمینی-زیر آب جهان، انسانیت جهانی زیادی نیز وجود دارد، پژواک های زیادی از آن دوران دور، زمانی که پس از ذوب شدن یک یخچال غول پیکر، قاره ها غرق در آب شدند. دریاها و دریاچه هایی که به سرعت خطوط خود را تغییر دادند، رودخانه های سریعی که رشته کوه ها را سوراخ کردند، باتلاق های عظیم در دره های کم ارتفاع. فولکلور هنوز از این منظر مورد مطالعه قرار نگرفته است که با چنین تحولی سریع در طبیعت، در ظاهر و ذات جهان، چه تغییر شدیدی باید در آگاهی انسان رخ می داد.

بخش مهمی از ایده‌های جهان زیرین، مفهوم جهانی اقیانوس زیرزمینی است که خورشید در غروب خورشید در آن فرو می‌رود، در شب شنا می‌کند و صبح در انتهای دیگر زمین شنا می‌کند. حرکت شبانه خورشید توسط پرندگان آبزی (اردکها، قوها) انجام می شد و گاهی اوقات شخصیت فعال یک مارمولک زیرزمینی بود که خورشید را در غروب در غرب می بلعید و صبح آن را در شرق استفراغ می کرد. در طول روز، خورشید توسط اسب ها یا پرندگان قدرتمندی مانند قو در آسمان بالای زمین کشیده می شد.

خدایان و آیین ها.

در اسطوره های کیهانی اسلاو باستان، و همچنین در اساطیر دیگر مردمان باستان، افسانه هایی در مورد منشأ خدایان (تئوگونی) و مردم (انسان شناسی) همیشه در هم تنیده شده اند، که دنیای آنها نسبت به نیروهای مولد کیهان ثانویه است، اما از نزدیک با آن تعامل دارد.

پسر Svarog - Perun، دومین شخص از تثلیث اسلاو (Triglava)، خدای جنگ و رعد و برق، مانیفست را احیا کرد، نظم جهانی را دنبال کرد، چرخ طلایی خورشیدی را چرخاند. پس از مسیحی شدن روسیه، آیین پرون توسط ایلیا پیامبر و در سنت فولکلور توسط ایلیا مورومتس و اگور شجاع جایگزین شد. فرض سوم - ولز(بعد Sventovit) - در اصل خدای نور در میان اسلاوهای غربی بود.

کتاب Veles از راز بزرگ تثلیث Svarog - Perun - Sventovit صحبت می کند که قدرت آن در تمام سطوح زندگی نفوذ کرد ، جهان خدایان و مردم را با قدرت عشق چند برابر کرد. بنابراین دانش مقدس اسلاوهای باستان دارای برخی از ویژگی های توحید بود، اما در عین حال با اشکال اولیه دین (توتمیسم، فتیشیسم، آنیمیسم و جادو) مشترک بود.

جهان بینی ودایی اسلاوها ویژگی های آموزه طبیعی-فلسفی دیالکتیکی باستانی را آشکار می کند. جهان با سیستمی از تقابل‌های دوتایی معنادار اساسی توصیف شد که ویژگی‌های مکانی، زمانی، اجتماعی و سایر موارد را تعیین می‌کرد. چرنوبوگو بلوبوگ- دو خدای متخاصم اسلاوی که در مبارزه خود نیروهای نور افشان و تاریکی ناوی را به تصویر می کشند. واقعیت، "نور سفید" - این جریان است که توسط قانون عادلانه جهانی ایجاد شده است قانونو به نوبه خود زندگی انسان را از طریق نیروی عشق ایجاد می کند. هر چه قبل از آن و بعد از آن و خروج از آن است Nav، قدرت تاریک، منفعل، غیر خلاق، حفظ و پنهان کردن آنچه به دست آمده است، نمادی از «جهان دیگر» است. خدای راد می دهد زندگی، باروری، طول عمر، تجسم مرگ بود مارنا، ناو. نمادهای زندگی و مرگ - آب حیاتو آب مرده

مخالف سفید - سیاه در پانتئون تجسم یافته است - بلوبوگو چرنوبوگ, فال , فال . سفید مربوط به آغاز مثبت، سیاه - با منفی است.

یکی از ویژگی های مهم شیوه زندگی و تفکر اسلاوهای باستان، ایده اتحاد - خویشاوندی جدا نشدنی کسانی است که با اجداد، اجداد و خدایان خود زندگی می کنند، به عنوان شرط هماهنگی جهان ها: زمینی و آسمانی. شکنندگی چنین تعادلی توسط مردم احساس می شد و یا در نبرد تجسم می یافت حقیقتو کریودی.

جهان بینی اسلاوهای باستان با انسان گرایی مشخص می شد، یعنی. تفکیک ناپذیری حوزه های انسانی، الهی و طبیعی، درک جهان که توسط هیچ کس ساخته نشده است، جهان به عنوان آتشی زنده جاودانه، به طور پیوسته محو می شود و به تدریج برنزه می شود.

مبارزه مستمر و پیروزی پی در پی نور و نیروهای تاریکطبیعت به وضوح در ایده های اسلاوها در مورد چرخه فصول اسیر شده است. نقطه شروع آن آغاز سال نو بود - تولد یک خورشید جدید در پایان دسامبر. این جشن نام یونانی-رومی را از اسلاوها دریافت کرد - سرود (از لاتین Calendae - اولین روز ماه جدید). پیروزی کامل تندر جدید بر زمستان - "مرگ" در روز اعتدال بهاری با مراسم تشییع جنازه جشن گرفته شد. دیوانه.همچنین یک رسم برای پیاده روی با ماه مه (نماد بهار) وجود داشت، یک درخت کریسمس کوچک تزئین شده با روبان، کاغذ، تخم مرغ. خدای خورشید را که برای زمستان می بیند خوانده شد کوپالا، یاریلوو کاستروما. در طول تعطیلات، مجسمه نی این خدایان یا سوزانده شد یا در آب غرق شد.

تعطیلات عامیانه باستانی مانند پیشگویی سال نو، شرووتید شایع، "هفته پری دریایی" با آیین های جادویی افسون کننده همراه بود و نوعی دعا به خدایان برای رفاه عمومی، برداشت محصول، رهایی از رعد و برق و تگرگ بود. بنابراین در روز ایلین رسم وجود داشت که به افتخار پرون توانا، گاو نر را که تمام دهکده از آن تغذیه می کردند، می گذاشتند. برای فال سال نو در مورد برداشت، از کشتی های مخصوص استفاده شد - طلسم. آنها اغلب 12 نقاشی مختلف را به تصویر می کشیدند که آنها را تشکیل می دادند دور باطل، - نماد 12 ماه. در حفاری‌ها، چنین ظروفی یافت و شناسایی شد که برای مراسم کاشت و برداشت، مراسم آب بهار و تابستان که در نخلستان‌های مقدس، نزدیک چشمه‌ها برگزار می‌شد و با الهه باکره، حامی باروری، برگزار می‌شد، استفاده می‌شد.

در زمان پذیرش مسیحیت، دین اسلاو فرصتی برای توسعه نداشت فرم های سختفرقه، و کشیشان هنوز به عنوان یک طبقه جداگانه ظهور نکرده اند. نمایندگان اتحادیه های قبیله ای برای خدایان قبیله ای و آسمانی قربانی می کردند و جادوگران "رایگان" از تماس با شیاطین پایین زمین مراقبت می کردند و مردم را از نفوذ مضر آنها نجات می دادند و خدمات مختلفی را از آنها دریافت می کردند. مکان قربانی (معبد) حتی زمانی که تصاویر خدایان - بت ها روی آن قرار می گرفتند به معبد تبدیل نشد.

با پایان دوره بت پرستی، در ارتباط با توسعه ارتش جوخه، مراسم تشییع جنازه پیچیده شد. با روس های نجیب آنها سلاح ها، زره ها، اسب ها و همسران خود را سوزاندند.

آیین تدفین همیشه در میان آداب و رسوم اسلاوها جایگاه ویژه ای را اشغال کرده است .. در طی یک دوره طولانی، نسبت دو نوع اصلی مراسم تشییع جنازه نوسان زیادی داشته است - تنومند و سوزاندن. دفن ابتدایی اجساد خمیده، که به طور مصنوعی موقعیت یک جنین در رحم داده می شد، با اعتقاد به تولد دوم پس از مرگ همراه بود. بنابراین، متوفی را برای این تولد دوم آماده به خاک سپردند. پروتو-اسلاوها، در عصر برنز، به سطح جدیدی ارتقا یافتند و خمیدن را کنار گذاشتند. به زودی به طور کامل ظاهر شد آیین جدیددفن، ایجاد شده توسط دیدگاه های جدید در مورد روح انسان، که دوباره در هیچ موجود دیگری (جانور، انسان، پرنده ...) مجسم نمی شود، بلکه به فضای هوایی آسمان حرکت می کند. فرقه اجدادی به دو قسمت تقسیم شد: از یک طرف، روح بی وزن و نامرئی به نیروهای آسمانی چسبیده بود که برای کشاورزانی که آبیاری مصنوعی نداشتند بسیار مهم بود و همه چیز به آب بهشت بستگی داشت. از سوی دیگر، اجداد خیرخواه، «پدربزرگ»، باید با زمینی که محصول را به دنیا می آورد، مرتبط می شدند. این امر با دفن خاکستر سوخته در زمین و ساختن مدلی از خانه به نام «دومووینا» بر روی دفن حاصل شد. خیلی بعد، در قرن 9 - 10. n ه.، هنگامی که دولت کیف قبلاً تشکیل شده بود، در میان برخی از اشراف روسی برای سومین بار یک مراسم تدفین ساده بدون سوزاندن ظاهر شد که به احتمال زیاد تحت تأثیر روابط تجدید شده با بیزانس مسیحی اتفاق افتاد. اما به محض شروع جنگ طولانی مدت با امپراتوری، همراهان دوکال به طور مشخص به سوزاندن مرده بازگشتند. تپه‌های دوران سواتوسلاو، که مسیحیان را تحت آزار و اذیت قرار می‌داد، سازه‌های باشکوهی در سواحل مرتفع رودخانه‌ها بودند که دفینه‌های تشییع جنازه آن‌ها باید در شعاع حدود 40 کیلومتری، یعنی در فضایی بین 4 تا 5 هزار نفر قابل مشاهده باشد. کیلومتر مربع!

پراهمیتآیین اجداد را دریافت کرد. در آثار باستانی روسیه، تمرکز این فرقه به معنای نگهبان اقوام است جنسبا آنها زنان در حال زایمان، یعنی پدربزرگ با مادربزرگ ها - اشاره ای به چندهمسری که زمانی در میان اسلاوها غالب بود. همان جد خدا شده به نام مورد احترام قرار گرفت چورا،به شکل کلیسای اسلاو شچورا; این شکل در کلمه مرکب پیشینیان تا به امروز باقی مانده است. اهمیت این پدربزرگ اجداد به عنوان محافظ خویشاوندان در طلسمی از ارواح شیطانییا خطر غیر منتظره: "از من دور شو!"، یعنی. "پدربزرگ نجاتم بده!" چور با محافظت از خویشاوندان در برابر هر سختی، از میراث اجدادی آنها نیز محافظت کرد. این افسانه که آثاری در زبان به جا گذاشته است، به چور به معنای نگهبان مزارع و مرزهای اجدادی می‌دهد. تخطی از مرز، مرز مناسب، تدبیر قانونی، اکنون کلمه «هم» را بیان می کنیم. به معنی چور - اندازه گیری، مرز.

این معنای چور می تواند یکی از ویژگی های مراسم تشییع جنازه را در میان اسلاوهای روسی توضیح دهد، همانطور که توسط Primary Chronicle توصیف شده است. متوفی که بر سر او جشن گرفته بود، سوزانده شد، استخوان هایش را در ظرف کوچکی جمع کردند و روی ستونی در چهارراه، جایی که راه ها تلاقی می کردند، قرار دادند. مرزهای دارایی های مختلف را همگرا می کند. تیرهای کنار جاده، که روی آنها ظروف با خاکستر اجدادشان قرار داشت، علائم مرزی هستند که از مرزهای مزرعه اجدادی یا املاک پدربزرگ محافظت می کردند. از این رو ترس خرافاتی که یک فرد روسی را در دوراهی می گیرد: اینجا، در زمینی بی طرف، یکی از بستگان خود را در سرزمینی بیگانه احساس می کند، نه در خانه، خارج از حوزه بومی خود، خارج از حوزه قدرت چورهای محافظش. ظاهراً همه اینها از وسعت و یکپارچگی اولیه اتحادیه قبیله ای صحبت می کند. و با این حال، در افسانه ها و باورهای عامیانه، این پدربزرگ چور، نگهبان قبیله، با نام پدربزرگ براونی نیز ظاهر می شود، یعنی. سرپرست نه کل خانواده، بلکه یک دادگاه جداگانه.

پانتئون خدایان

در زمان سلطنت ولادیمیر کراسنو سولنیشکو (980-1015) در کیف، نوعی اصلاحات بت پرستی انجام شد. شاهزاده در تلاش برای ارتقای باورهای عامیانه به سطح دین دولتی، در کنار برج های خود، بر روی تپه ای، دستور داد بت های چوبی شش خدا را قرار دهند: پرون با سر نقره ای و سبیل طلایی، خرس، دژدبوگ، استریبوگ، سمارگل. و مروشی طبق افسانه های باستانی ، ولادیمیر حتی قربانی های انسانی را برای این خدایان ایجاد کرد ، که باید به فرقه آنها شخصیت غم انگیز ، اما در عین حال بسیار جدی می بخشید. فرقه خدای اصلی اشراف همراه - پرون در نوگورود توسط دوبرینیا، معلم ولادیمیر معرفی شد. هشت آتش خاموش نشدنی در اطراف بت پرون شعله ور شد و خاطره این آتش ابدی توسط مردم محلی تا قرن هفدهم حفظ شد.

در پانتئون ولادیمیر خدایان بت پرستبه ترتیب قدمتشان مرتب شده بودند و هر یک به طور متعارف با خدایان باستان و قدیسان مسیحی مخالف بودند.

PERUN. رئیس پانتئون شاهزاده، زئوس تندر روسی، که در شرایط لشکرکشی در بالکان در قرن چهارم به میدان آمد. و در روند ایجاد دولت کیوان روس

قرن 9-10 به عنوان حامی جنگجویان، سلاح ها، جنگ ها. پس از مسیحیت، او را به الیاس نبی تشبیه کردند.

STRIBOG - Rod - Svyatovit - Svarog ("بهشتی"). خدای برتر باستانی آسمان و جهان، "خدای پدر". مشابه خدای مسیحی خالق صبواف. در اساطیر یونان، تقریباً معادل اورانوس است.

DAZHBOG - خورشید پسر سواروگ است. خدای باستانیطبیعت، آفتاب، «نور سفید»، نعمت دهنده. کاملاً با آپولون باستان مطابقت دارد و با خدا پسر مسیحی مخالف بود. داژبوگ و استریبوگ هر دو خدایان بهشتی بودند.

MAKOSH. الهه باستانیزمین و حاصلخیزی علاوه بر آن "چنگال" - پری دریایی است که آبیاری را با شبنم فراهم می کند. می توان با دمتر یونانی ("مادر زمین") و مادر خدا مسیحی برابری کرد. اغلب با توری "شاخ فراوان" به تصویر کشیده می شود.

SEMARGL. خدای دانه ها، جوانه ها و ریشه گیاهان. محافظ شاخه ها و سبزی ها. به معنای گسترده تر - نمادی از "خوب مسلحانه". میانجی بین برترین خدای آسمان و زمین، رسول او. او مستقیماً با موکوش به عنوان خدایی از پوشش گیاهی مرتبط با خاک مرتبط بود.

اسب. خدای خورشید. این یک نوع افزوده جدانشدنی به تصویر داژبوگ-سان بود. آیین "رقص های گرد" و قید روسی "خوب" - "آفتابی" با نام خرس همراه است. نگرش اسب به داژبوگ را می توان با قیاس با هلیوس و آپولون در میان یونانیان تعیین کرد.

در نتیجه، همانطور که بود، سه دسته از خدایان ظاهر می شوند: در وهله اول خدای شاهزاده پرون در سراسر کشور است که نه تنها به عنوان خدای رعد، بلکه به عنوان خدای سلاح ها، جنگجویان و شاهزادگان نیز تلقی می شود. دسته دوم از خدایان باستانی بهشت، زمین و "نور سفید" - Stribog، Makosh و Dazhbog تشکیل شده است. خدایان ماهیت اضافی در دسته سوم قرار می گیرند: خرس مکمل داژبوگ و سمرگل - ماکوش.

بازتاب باورها در زندگی اسلاوهای باستان.

فرهنگ روسیه از همان ابتدا به عنوان یک فرهنگ ترکیبی و متاثر از روندهای فرهنگی، سبک ها و سنت های مختلف شکل گرفت. در همان زمان، روسیه نه تنها کورکورانه از تأثیرات دیگران کپی کرد و بی پروا آنها را به عاریت گرفت، بلکه آنها را در سنت های فرهنگی خود، به تجربه مردم خود که از اعماق قرن ها برخاسته بود، برای درک خود از جهان اطراف خود به کار برد. ایده آن از زیبایی

مشرکان انواع بسیاری از هنرها را می دانستند. آنها به نقاشی، مجسمه سازی، موسیقی و صنایع دستی می پرداختند. در اینجا تحقیقات باستان شناسی نقش مهمی در مطالعه فرهنگ و زندگی روزمره دارد.

حفاری در قلمرو شهرهای باستانی همه تنوع زندگی در زندگی شهری را نشان می دهد. خیلی ها گنج هایی پیدا کردند و دفن ها را باز کردند، ظروف منزل را برای ما آوردند و جواهر سازی. فراوانی جواهرات زنانه در گنجینه های یافت شده امکان مطالعه صنایع دستی را فراهم می کرد. جواهرسازان باستانی بر روی دیادم ها، حلقه ها، گوشواره ها ایده های خود را در مورد جهان منعکس می کردند، با کمک یک زیور گل آراسته می توانستند از "مرگ کشچف"، در مورد تغییر فصل ها، از زندگی خدایان بت پرست بگویند ... ناشناخته حیوانات، پری دریایی، گریفین ها و به طرز عجیبی تخیل هنرمندان معاصر را به خود مشغول کرده است.

مشرکان به لباس اهمیت زیادی می دادند. او نه تنها بار عملکردی، بلکه برخی از مراسم را نیز به دوش می کشید. لباس ها با تصاویر خطوط ساحلی، زنان در حال زایمان، نمادهای خورشید، زمین تزئین شده بود و خشم چندگانه جهان را منعکس می کرد. طبقه فوقانی ، آسمان با سرپوش مقایسه شد ، کفش مطابق با زمین و غیره بود.

متأسفانه تقریباً تمام معماری بت پرستی چوبی بود و تقریباً برای ما گم شده بود، اما در کلیساهای سنگی اولیه مسیحی باقی مانده می توان نقوش بت پرستی را در تزئینات و تزئینات مشاهده کرد. این برای دوره ایمان دوگانه است، زمانی که هنرمند می تواند یک قدیس مسیحی و خدای بت پرست را در کنار هم به تصویر بکشد، یک صلیب و باستان را گرد هم بیاورد. نمادهای اسلاوی.

تنوع زیادی داشت مناسک بت پرستیو جشن ها در نتیجه مشاهدات چند صد ساله ، اسلاوها تقویم خود را ایجاد کردند که در آن تعطیلات زیر مرتبط با چرخه کشاورزی برجسته بود:

چرخه سالانه جشن های باستانی روسیه از عناصر مختلفی تشکیل شده بود که قدمت آن به اتحاد هند و اروپایی اولین کشاورزان برمی گردد. یکی از عناصر فازهای خورشیدی، دوم چرخه رعد و برق و باران، سوم چرخه جشن های برداشت محصول، عنصر چهارم روزهای بزرگداشت نیاکان بود، پنجم می تواند سرود باشد، تعطیلات در اول. روزهای هر ماه

تعطیلات متعدد، سرودها، بازی ها، زمان کریسمس زندگی را روشن کرد اسلاو باستان. بسیاری از این آیین ها هنوز در بین مردم تا به امروز زنده هستند، به ویژه در مناطق شمالی روسیه، در آنجا بود که مسیحیت طولانی تر و دشوارتر ریشه دوانید، سنت های بت پرستی به ویژه در شمال قوی است که توجه قوم شناسان را به خود جلب می کند.

کتابشناسی - فهرست کتب.

1. وداهای روسی. آهنگ های پرنده گامایون. کتاب ولز - م.، 1992

2. Klyuchevsky V.O. آثار در نه جلد، - م.1987، جلد 1

3. در طول قرن ها - م.، 1986.

4. Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. تاریخ روسیه.-M.1999

5. Karamzin N. M. سنت های قرون. مسکو، 1988

6. ریباکوف بی.ا. بت پرستی روسیه باستان. م.، 1987.

7. A. Melnikova. گنجینه های سرزمین روسیه. علم و زندگی، شماره 9، 1358

8. ساخاروف A.N., Novoseltsev A.P. تاریخ روسیه از دوران باستان تا پایان قرن هفدهم. م.، 1996.

موسسه دولتی فولاد و آلیاژهای مسکو

(دانشگاه فنی)

تکالیف تاریخ

زندگی و اعتقادات اسلاوهای باستان

دانش آموزان 1 دورهدانشکده MT&E

گروه ها CM-00-1، С5-00-1

پوتاپچوک النا آناتولیونا

مشاور علمی

دانشیار خومیاکووا سوتلانا ایوانونا

مسکو، 2000.

طرح.

1. خاستگاه اسلاوهای شرقی.

2. خانوار

3. فرهنگ اسلاوهای باستان

الف) کتاب ولز

ب) جهان از دیدگاه اسلاوهای باستان.

ج) خدایان و مناسک.

د) پانتئون خدایان

ه) بازتاب عقاید در زندگی اسلاوهای باستان.

منشاء اسلاوهای شرقی

حداکثر قلمرو تخمینی سکونت اجداد اسلاوها در غرب به البه (لابا)، در شمال به دریای بالتیک، در شرق - به Seim و Oka می رسید، و در جنوب مرز آنها یک نوار وسیع بود. از استپ جنگلی، از ساحل چپ دانوب به سمت خارکف. چند صد قبیله اسلاو در این قلمرو زندگی می کردند.

در قرن ششم. از یک جامعه واحد اسلاو، شاخه اسلاوی شرقی برجسته است (مردم روسیه، اوکراین، بلاروس آینده) ظهور اتحادیه های قبیله ای بزرگ اسلاوهای شرقی تقریباً به این زمان باز می گردد. تواریخ افسانه سلطنت برادران کیا، شچک، خوریوا و خواهرشان لیبید و تأسیس کیف را در منطقه دنیپر میانه حفظ کرده است. چنین سلطنت هایی در اتحادیه های قبیله ای دیگر از جمله 100-200 قبیله جداگانه وجود داشت.

بسیاری از اسلاوها، از همان قبیله با لهستانی ها، که در سواحل ویستولا زندگی می کردند، در رودخانه دنیپر در استان کیف مستقر شدند و از مزارع پاک خود به آنها گله می گفتند. این نام در روسیه باستان ناپدید شد، اما به نام رایج لهستانی ها، بنیانگذاران دولت لهستان تبدیل شد. از همین قبیله اسلاوها، دو برادر، رادیم و ویاتکو، سران رادیمیچی و ویاتیچی بودند: اولی در سواحل سوژ، در استان موگیلف، و دومی در اوکا، در کالوگا، تولا، اقامتگاهی را انتخاب کرد. یا اوریول درولیان ها که به همین دلیل از سرزمین جنگلی آنها نام برده می شود، در استان ولین زندگی می کردند. dulebs و buzhans در امتداد رودخانه Bug، که به Vistula می ریزد. لوتیسیان و تیویریان در امتداد دنیستر تا دریا و دانوب که در سرزمین خود شهرهایی داشتند. کروات های سفیدپوست در مجاورت کوه های کارپات؛ شمالی ها، همسایگان چمنزارها، در سواحل دسنا، هفت و سودا، در استان های چرنیگوف و پولتاوا؛ در مینسک و ویتبسک، بین پریپت و دوینا غربی، درگوویچی. در Vitebsk، Pskov، Tver و Smolensk، در قسمت بالایی دوینا، Dnieper و Volga، Krivichi. و در دوینا، جایی که رود پولوتا به آن می ریزد، پولوکان از همان قبیله با آنها. در سواحل دریاچه ایلمنا، در واقع، به اصطلاح اسلاوها، که پس از تولد مسیح، نووگورود را تأسیس کردند.

توسعه‌یافته‌ترین و فرهنگی‌ترین انجمن‌های اسلاوی خاورمیانه‌ای گلد بودند. در شمال آن‌ها نوعی مرز می‌گذشت که قبایل در آنسوی آن «به‌صورت حیوانی» زندگی می‌کردند. یکی از توضیحات منشأ اصطلاح "روس" که توسط مورخان ارائه شده است، با نام رودخانه روس، شاخه ای از دنیپر مرتبط است، که این نام را به قبیله ای که چمنزار در قلمرو آن زندگی می کرد، داد.

آغاز کیف متعلق به همان زمان است. نستور در وقایع نگاری در مورد آن چنین می گوید: «برادران کی، شچک و خوریو، به همراه خواهرشان لیبید، در میان درختان روی سه کوه زندگی می کردند، که دو تا از آنها به نام دو برادر کوچکتر به نام های شچکوویتسا و خوریویتسا معروف هستند. و بزرگتر در جایی زندگی می کرد که اکنون (در زمان نستور) زبوریچف وزووز. آنها اهل علم و فهم بودند. آنها حیواناتی را در جنگلهای انبوه آن زمان دنیپر صید کردند، شهری ساختند و نام آن را به نام برادر بزرگترشان گذاشتند. ه. کیف. برخی کیا را ناقل می دانند، زیرا در قدیم در همان محل ناقلی وجود داشت و به آن کیف می گفتند; اما کی در نسل خود فرمانروایی کرد: به قول آنها به قسطنطنیه رفت و از پادشاه یونان افتخار بزرگی گرفت. در راه بازگشت با دیدن سواحل دانوب عاشق آنها شد، شهر را برید و خواست در آن زندگی کند، چاقوهای دانوبی اجازه ندادند در آنجا مستقر شود و هنوز هم این مکان را شهر ک می نامند. کیف او به همراه دو برادر و یک خواهر در کیف درگذشت.

داده های وقایع نگار در مورد محل اتحادیه های قبیله ای اسلاو توسط مواد باستان شناسی تایید شده است. به ویژه، داده های مربوط به اشکال مختلف جواهرات زنان (حلقه های موقت)، که در نتیجه کاوش های باستان شناسی به دست آمده است، با نشانه های سالنامه در مورد محل اتحادیه های قبیله ای اسلاو مطابقت دارد.

اقتصاد

شغل اصلی اسلاوهای شرقی کشاورزی بود. این امر توسط کاوش‌های باستان‌شناسی تأیید می‌شود که طی آن دانه‌های غلات (چودار، جو، ارزن) و محصولات باغی (شلغم، کلم، هویج، چغندر، تربچه) یافت شد. محصولات صنعتی (کتان، کنف) نیز کشت می شد.1 سرزمین های جنوبی اسلاوها در توسعه خود از سرزمین های شمالی پیشی گرفتند، که با تفاوت در شرایط طبیعی و آب و هوایی، حاصلخیزی خاک توضیح داده شد. قبایل اسلاوی جنوبی سنت های کشاورزی باستانی تری داشتند و همچنین روابط دیرینه ای با دولت های برده دار منطقه شمال دریای سیاه داشتند.

باید گفت که مرز تایگا در آغاز هزاره یکم پس از میلاد. بسیار جنوب تر از امروز بود. بقایای تایگا باستانی معروف Belovezhskaya Pushcha است. در سال اول با سیستم بریده بریده و سوختن در منطقه توسعه یافته، درختان قطع و خشک شدند. سال بعد، درختان قطع شده و کنده ها سوزانده شدند و غلات در خاکستر کاشته شدند. یک قطعه بارور شده با خاکستر به مدت دو یا سه سال عملکرد نسبتاً بالایی داشت، سپس زمین تخلیه شد و یک قطعه جدید باید توسعه می یافت. ابزار اصلی کار در کمربند جنگلی، تبر، بیل، بیل و خار شاخه بود. محصول را با داس برداشت می کردند و با آسیاب های دانه سنگی و سنگ آسیاب می کردند.

در مناطق جنوبی، آیش پیشرو سیستم کشاورزی بود. در حضور مقدار زیادی زمین حاصلخیز، قطعات برای چندین سال کاشته شدند و پس از تخلیه خاک، آنها را به قطعات جدید منتقل کردند. رالو به عنوان ابزار اصلی و بعدها یک گاوآهن چوبی با سهم آهن استفاده می شد. کشت گاوآهن کارآمدتر بود و عملکرد بالاتر و ثابت تری داشت.

دامداری ارتباط تنگاتنگی با کشاورزی داشت.اسلاوها خوک، گاو، گوسفند و بز پرورش می دادند. در مناطق جنوبی از گاو به عنوان دام و در کمربند جنگلی از اسب استفاده می شد. شکار، ماهیگیری و زنبورداری (جمع آوری عسل از زنبورهای وحشی) جایگاه مهمی در اقتصاد اسلاوهای شرقی داشت. عسل، موم، خز اقلام اصلی تجارت خارجی بودند.

مجموعه محصولات کشاورزی با محصولات بعدی متفاوت بود: چاودار هنوز جای کمی در آن داشت، گندم غالب بود، جو اصلا وجود نداشت، اما ارزن، گندم سیاه و جو وجود داشت.

صنایع دستی جنگلی و رودخانه ای نیز در میان اسلاوها رایج بود. شکار خز بیشتری نسبت به غذا فراهم می کرد. پزشکی با کمک زنبورداری دریافت شد. این مجموعه ساده ای از عسل از زنبورهای وحشی نبود، بلکه مراقبت از حفره ها ("تخته ها") و حتی ایجاد آنها بود. توسعه ماهیگیری با این واقعیت تسهیل شد که سکونتگاه های اسلاوی معمولاً در امتداد سواحل رودخانه ها قرار داشتند.

نقش بزرگی در اقتصاد اسلاوهای شرقی، مانند همه جوامع در مرحله تجزیه سیستم قبیله ای، توسط غنایم نظامی ایفا شد: رهبران قبایل به بیزانس یورش بردند و برده ها و کالاهای لوکس را از آنجا استخراج کردند. شاهزادگان بخشی از غنایم را بین هموطنان خود تقسیم کردند که طبیعتاً اعتبار آنها را نه تنها به عنوان رهبر مبارزات، بلکه به عنوان خیرخواهان سخاوتمند افزایش داد.

در همان زمان، جوخه ها در اطراف شاهزاده ها تشکیل می شوند - گروه هایی از رفقای رزمی ثابت، دوستان (کلمه "تیم" از کلمه "دوست" آمده است) شاهزاده، نوعی جنگجویان حرفه ای و مشاوران شاهزاده این روند جدایی جوخه یک مرحله اساسی در ایجاد جامعه طبقاتی و در تبدیل قدرت شاهزاده از قدرت قبیله ای به قدرت دولتی است.

رشد تعداد انباشته های سکه و نقره رومی که در سرزمین های اسلاوهای شرقی یافت می شود گواه توسعه تجارت آنهاست غلات موضوع صادرات بود. درباره صادرات اسلاو نان در قرون II-IV. از قرض گرفتن قبایل اسلاو از اندازه غلات رومی - ربع، که ربع (26، 26l) نامیده می شد و تا سال 1924 در سیستم وزنی روسیه وجود داشت صحبت می کند. مقیاس تولید غلات در میان اسلاوها توسط آثاری از گودال‌های ذخیره‌سازی که توسط باستان‌شناسان کشف شد، حاوی حداکثر 5 تن غلات.

بر اساس داده های باستان شناسی، می توان تا حدودی در مورد زندگی اسلاوهای باستان قضاوت کرد. سکونتگاه های آنها که در امتداد سواحل رودخانه قرار داشتند به نوعی لانه 3-4 آبادی گروه بندی شدند. اگر فاصله بین این سکونتگاه ها از 5 کیلومتر تجاوز نمی کرد، بین "لانه ها" حداقل به 30 یا حتی 100 کیلومتر می رسید. چندین خانواده در هر شهرک زندگی می کردند. گاهی اوقات آنها به ده ها می رسیدند. خانه‌ها کوچک بودند، مانند گودال‌های نیمه‌کوهی: نیم متر و نیم زیر سطح زمین، دیوارهای چوبی، تنور خشتی یا سنگی که به رنگ سیاه گرم می‌شد، سقفی که با خشت گچ‌کاری شده بود و گاهی به انتهای بام می‌رسید تا زمین. . مساحت چنین نیمه گودالی معمولاً کوچک بود: 10-20 متر مربع.

چندین شهرک احتمالاً جامعه اسلاوی باستانی را تشکیل می دادند - verv. قدرت نهادهای اجتماعی به قدری زیاد بود که حتی افزایش بهره وری نیروی کار و سطح عمومی زندگی بلافاصله منجر به مالکیت و حتی بیشتر از آن به تمایز اجتماعی در داخل وروی نمی شد. بنابراین، در حل و فصل قرن X. (یعنی زمانی که دولت قدیمی روسیه وجود داشت) - شهرک نووترویتسکی - هیچ اثری از خانواده های کم و بیش ثروتمند یافت نشد. حتی گاوها ظاهراً هنوز در مالکیت اشتراکی بودند: خانه‌ها بسیار شلوغ بودند، گاهی اوقات سقف‌ها را لمس می‌کردند، و جایی برای انبارهای شخصی یا آغل‌خانه‌ها وجود نداشت. قدرت جامعه در ابتدا با وجود رشد نسبتاً بالای نیروهای مولد، قشربندی جامعه و جدا شدن خانواده های ثروتمندتر از آن کند شد.

تقریباً در قرن VII - VIII. صنایع دستی بالاخره از کشاورزی جدا شد. آهنگرها، کارگران ریخته گری، زرگرها و نقره سازان و بعدها سفالگران برجسته هستند. صنعتگران معمولاً در مراکز قبیله ای - شهرها یا آبادی ها - حیاط کلیساها متمرکز می شدند که به تدریج از استحکامات نظامی به مراکز صنایع دستی و تجارت - شهرها تبدیل می شوند. در عین حال، شهرها به مراکز دفاعی و محل سکونت صاحبان قدرت تبدیل می شوند.

شهرها، به عنوان یک قاعده، در محل تلاقی دو رودخانه بوجود می آیند، زیرا چنین ترتیبی حفاظت قابل اعتمادتری را فراهم می کند. بخش مرکزی شهر که توسط یک بارو و دیوار قلعه احاطه شده بود، کرملین یا دتینتس نامیده می شد. به عنوان یک قاعده، کرملین از هر طرف با آب احاطه شده بود، زیرا رودخانه هایی که در محل تلاقی آن شهر ساخته شده بود. ، توسط یک خندق پر از آب به هم متصل می شدند. اسلوبودا - اسکان صنعتگران در مجاورت کرملین بود. این قسمت از شهر را حومه می گفتند.

باستانی ترین شهرها اغلب در امتداد مهمترین مسیرهای تجاری به وجود آمده اند. یکی از این راه های تجاری، مسیر «از وارنگیان به یونانیان» بود. کشتی ها از طریق نوا یا دوینا غربی و ولخوف با شاخه های آن و بیشتر از طریق سیستم حمل و نقل به حوضه دنیپر می رسیدند. در امتداد دنیپر به دریای سیاه و بیشتر به بیزانس رسیدند. سرانجام این مسیر تا قرن نهم شکل گرفت.

یکی دیگر از راه های تجاری، یکی از قدیمی ترین راه های موجود در قلمرو اروپای شرقی، مسیر تجاری ولگا بود که روسیه را به کشورهای شرق متصل می کرد.

فرهنگ بردگان باستان.

اسلاوهای باستان مردم فرهنگ ودایی بودند، بنابراین صحیح تر است که دین اسلاو باستان را نه بت پرستی، آودیسیسم بنامیم. کلمه "ودا" با "دانستن"، "دانستن" روسی مدرن همخوانی دارد. این یک دین صلح آمیز از مردم بسیار با فرهنگ است که با سایر ادیان ریشه ودایی - هند باستان و ایران، یونان باستان - مرتبط است.

کتاب ولز.

بناهای اصلی فرهنگی دوران باستان اسلاوها ترانه های مقدس، افسانه ها، اسطوره ها هستند، اگرچه اکثر محققان معتقدند که متون ترانه ها و اسطوره های مقدس اسلاوی باستان در مسیحیت روسیه از بین رفت. در علم تاریخی داخلی، حتی اندکی که باقی مانده است - کتاب ولز که ترجیحاً توسط کشیشان نوگورود نوشته شده است تا اواخر قرن نهم، جعلی در نظر گرفته می شود. یکی

تاکنون در مورد ماهیت خدایان اسلاوی که در سالنامه ها ذکر شده است اختلافاتی وجود دارد. با این وجود، این عقیده ابراز شده است که قدیمی ترین لایه اسطوره های اسلاو بهتر از اسطوره های یونانی، هندی یا انجیلی حفظ شده است و دلیل آن مسیر ویژه توسعه فرهنگ اسلاو است. داستان‌های اساطیری مردمان دیگر در زمان‌های باستان در حین ضبط و پردازش تحریف شده‌اند. فولکلور اسلاوی یک سنت شفاهی زنده است که تحت تأثیر فرهنگ مکتوب به میزان کمتری دستخوش تغییرات شده است.

کتاب ولز یک بنای تاریخی پیچیده و بزرگ است. این یک اختلاف طولانی مدت در مورد منشاء اسلاوها را حل می کند. این سرنوشت قبایل مختلفی را توصیف می کند که در قوم زایی اسلاوها شرکت داشتند. قدیمی ترین رویدادی که در آن ارائه شده، مهاجرت قبایل هند و اروپایی از سمیریچیه، منطقه ای نزدیک دریاچه بلخاش است و امروزه به دلیل هفت رودخانه ای که به آن می ریزد، چنین نامی بر خود دارد. به گفته باستان شناسان، مهاجرت قبایل هندواروپایی از آسیای مرکزی در ثلث آخر هزاره دوم پیش از میلاد صورت گرفته است. در قلمرو وسیعی از بالکان تا ینیسی (هلن-دوریان) و شمال چین (ماساژت ها و ساک ها) کتاب ولز وقایع تاریخ اسطوره ای و باستانی اسلاوها را در پایان هزاره دوم قبل از میلاد شرح می دهد. - پایان هزاره اول پس از میلاد

طبق کتاب ولز، اسلاوهای باستانی باستانی داشتند ترینیتی - تریگلاو: سواروگ (سواروژیچ) - خدای بهشتی، پرون- رعد و برق، ولز (مو) - خدای ویرانگر جهان ، اگرچه مکاتب مختلف روحانی اسلاوها رمز و راز تثلیث را متفاوت درک کردند.

احترام به اجداد زن با گسترش گسترده فرقه های مادری مرتبط است. در عصر پدرسالاری، فرقه های مادری به تجسم زنانه خدایان تبدیل می شوند و عملکرد واحد خاصی پیدا می کنند - آنها حامی خانه، آتش، قلمرو، کشور، شخص، خانواده، عشق در قالب زنان خانه دار، مادربزرگ ها می شوند. مادران با این حال، به طور کلی، فرقه های زنان، با هر تغییری که مواجه می شوند، همیشه به سمت یکی از دو جلوه خود می کشند: آنها دنیای عشق یا بهشت را تجسم می کنند (اسلاوی). لول، یا زمینی (اسلاوی پنیر خاکی مادر).

سطح بلوغ معنوی اسلاوهای باستان، دیدگاه های فلسفی آنها را می توان با توجه به اسطوره های کیهانی آنها بازسازی کرد. مبدا - بهار کیهان.

جهان از دیدگاه اسلاوهای باستان.

جهان مشرکان آن زمان شامل چهار بخش بود: زمین، دو آسمان و منطقه آب زیرزمینی.

برای بسیاری از مردم، زمین به عنوان یک صفحه گرد که توسط آب احاطه شده بود به تصویر کشیده شد. آب یا به صورت دریا یا به صورت دو رودخانه که زمین را می شویند بتن می کردند، که شاید باستانی تر و محلی تر باشد - هرجا که انسان بود همیشه بین هر دو رودخانه یا نهر بود که نزدیکترین فضای خشکی او را محدود می کرد. با قضاوت بر اساس فولکلور، ایده های اسلاو در مورد دریا ظاهری کامل نداشت. دریا جایی در لبه زمین است. شاید در شمال باشد، جایی که قصر کریستالی کوشچی جاویدان بر روی کوه‌های شیشه‌ای قرار دارد که با تمام رنگ‌های رنگین کمان می‌درخشد. این بازتابی از آشنایی بعدی با اقیانوس منجمد شمالی و شفق شمالی است. دریا ممکن است عادی باشد، بدون این علائم قطبی. اینجا ماهی می گیرند، روی کشتی ها می نشینند، اینجا پادشاهی دوشیزه (سرمتی ها) با شهرهای سنگی است. از اینجا، از سواحل ساحلی، مار گورینیچ، مظهر استپ ها، به حملات خود به روسیه مقدس فرستاده می شود. این یک دریای سیاه تاریخی واقعی - دریای آزوف است که مدتهاست برای اسلاوها شناخته شده است و حتی گاهی اوقات نام "دریای روسیه" را به خود اختصاص داده است. به این دریا از حومه جنگلی-استپی سرزمین آبا و اجدادی اسلاوها یا (که همان است) از حومه جنوبی پادشاهی های اسلاو، می توانید سوار "سواری سریع" شوید، همانطور که در قرن شانزدهم می گفتند. فقط سه روز

برای مشرکان، جنبه زراعی زمین بسیار مهم بود: زمین - خاکی که محصول می دهد، "مادر - پنیر - زمین"، خاک اشباع از رطوبت که ریشه گیاهان را تغذیه می کند، "زمین مادر" که با آن یک تعدادی از مراسم و طلسم مرتبط است. در اینجا، لبه یک دنیای خیالی افسانه ای زیرزمینی تقریباً نامحسوس است. الهه خاک-خاک میوه‌آور، «مادر برداشت» ماکوش بود که در سال 980 به عنوان الهه باروری در پانتئون مهمترین خدایان روسی معرفی شد.

آسمان، در تناسب مستقیم با سیستم اقتصاد، توسط مردم بدوی متفاوت درک می شد: شکارچیان پارینه سنگی، که جهان را به گونه ای مسطح، تک طبقه تصور می کردند، به آسمان علاقه ای نداشتند، خورشید را به تصویر نمی کشیدند. تنها با هواپیمای تندرا و حیواناتی که شکار می کردند مشغول بودند. شکارچیان میان سنگی، که به گروه های کوچک تقسیم شده بودند، در تایگای بی پایان گم شده بودند، ناخواسته به سمت او رفتند، به سمت ستاره هایی که به آنها کمک می کرد در طول تعقیب طولانی گوزن ها در جنگل حرکت کنند. یک رصد نجومی مهم انجام شد: معلوم شد که در میان تعداد بی‌شماری از ستارگان به آرامی در آسمان، یک ستاره قطبی ثابت وجود دارد که همیشه به سمت شمال اشاره می‌کند.

آسمان، در تناسب مستقیم با نظام اقتصاد، توسط مردم بدوی به گونه ای متفاوت تلقی می شد. دیدگاه کشاورزان در مورد آسمان و نقش آن در طبیعت و زندگی انسان با دیدگاه شکارچیان تفاوت چشمگیری داشت. اگر شکارچیان نیاز به شناخت ستارگان و بادها داشتند، کشاورزان به ابرها ("چربی"، کمک به باروری ابرهای بارانی) و خورشید علاقه داشتند. ناآگاهی از روند تبخیر آب زمینی، تشکیل ابرها و مه ("شبنم") منجر به ایده عجیب و غریبی از یک منبع دائمی آب در جایی بالاتر از زمین، در آسمان شد. این رطوبت بهشتی گاهی اوقات در زمان‌های غیرقابل پیش‌بینی می‌تواند به شکل ابر درآید و به صورت باران روی زمین بیفتد و آن را چاق کند و باعث رشد علف‌ها و محصولات شود. از اینجا یک قدم تا ایده صاحب آب بهشتی که باران و رعد و برق و رعد و برق را کنترل می کند. علاوه بر دو زن باستانی در حال زایمان، یک راد قدرتمند ظاهر شد، فرمانروای آسمان و کل جهان، حیات بخش بزرگی که از طریق قطرات باران زندگی را در همه موجودات زنده می دمد.

آفتاب را نیز کشاورزان به عنوان منبع نور و گرما و شرط رشد همه چیز در طبیعت می دانستند، اما در اینجا عنصر شانس، عنصر هوس اراده الهی کنار گذاشته شد - خورشید مظهر آن بود. از نظم کل چرخه سالانه مناسک بت پرستی بر چهار مرحله خورشیدی و تابع 12 ماه شمسی بود. خورشید در هنرهای زیبا در تمام اعصار برای کشاورزان نماد خوبی بود، نشانه ای از نور که تاریکی را از بین می برد. اسلاوهای باستان، مانند بسیاری از مردمان دیگر، مدل زمین مرکزی جهان را پذیرفتند.

در ایده های اسلاوهای بت پرست در مورد ردیف زیرزمینی-زیر آب جهان، انسانیت جهانی زیادی نیز وجود دارد، پژواک های زیادی از دورترین دوران، زمانی که پس از ذوب شدن یک یخچال غول پیکر، قاره ها زیر آب رفتند. با دریاها و دریاچه هایی که به سرعت خطوط خود را تغییر دادند، رودخانه های سریعی که رشته کوه ها را سوراخ کردند و باتلاق های عظیم در دره های کم ارتفاع. در طبیعت، ظاهر و ذات جهان.

بخش مهمی از ایده‌های جهان زیرین، مفهوم جهانی بشر از اقیانوس زیرزمینی است، که خورشید در غروب خورشید در آن فرو می‌رود، در شب شنا می‌کند و صبح در انتهای دیگر زمین شنا می‌کند. پیشروی شبانه خورشید توسط پرندگان آبزی (اردک ها، قوها) انجام می شد و گاهی اوقات شخصیت فعال یک مارمولک زیرزمینی بود که خورشید را در غروب در غرب می بلعید و صبح آن را در شرق استفراغ می کرد. در طول روز، خورشید توسط پرندگان قدرتمندی مانند قوها در سراسر آسمان بالای زمین کشیده می شد.

خدایان و آیین ها.

در اسطوره های کیهانی اسلاو باستان، و همچنین در اسطوره های دیگر مردمان باستان، افسانه هایی در مورد منشأ خدایان (تئوگونی) و مردم (انسان شناسی) همیشه در هم تنیده شده اند، که جهان آن در درجه دوم نیروهای کیهانی است. اما از نزدیک با آن تعامل دارد.

پسر Svarog - Perun، دومین شخص از تثلیث اسلاو (Triglava)، خدای جنگ و رعد و برق، مانیفست را احیا کرد، نظم جهانی را دنبال کرد، چرخ طلایی خورشیدی را چرخاند. پس از مسیحی شدن روسیه، ایلیا پیامبر جایگزین آیین پرون شد و در سنت فولکلور - ایلیا مورومتس و اگور شجاع. ولز(بعد Sventovit) - در اصل خدای نور در میان اسلاوهای غربی بود.

کتاب Veles از راز بزرگ تثلیث Svarog - Perun - Sventovit صحبت می کند ، که قدرت آن در تمام سطوح زندگی نفوذ کرد ، جهان خدایان و مردم را با قدرت عشق چند برابر کرد. بنابراین، دانش مقدس اسلاوهای باستان دارای برخی ویژگی‌های توحید بود، اما در عین حال با اشکال اولیه دین (توتمیسم2، فتیشیسم3، آنیمیسم4 و جادو) مشترک بود.

جهان بینی ودایی اسلاوها به خودی خود ویژگی های آموزه طبیعی-فلسفی دیالکتیکی باستانی را آشکار می کند. جهان با سیستمی از تقابل‌های دوتایی معنادار اساسی توصیف شد که ویژگی‌های مکانی، زمانی، اجتماعی و سایر موارد را تعیین می‌کرد. چرنوبوگو بلوبوگ- دو خدای متخاصم اسلاوی که در مبارزه خود نیروهای نور افشان و تاریکی ناوی را به تصویر می کشند. واقعیت، "نور سفید" - این جریان است که توسط قانون عادلانه جهانی ایجاد شده است قانونو به نوبه خود زندگی انسان را از طریق نیروی عشق ایجاد می کند. هر چه قبل از آن و بعد از آن و خروج از آن است Navنیرویی تاریک، منفعل و غیرخلاق که آنچه را که به دست آمده حفظ و پنهان می کند، نمادی از «جهان دیگر». خدای راد می دهد زندگی، باروری، طول عمر، تجسم مرگ بود مارنا، ناو.نمادهای مرگ و زندگی - آب زنده و آب مرده.

یکی از ویژگی های مهم روش زندگی و تفکر اسلاوهای باستان، ایده اتحاد و خویشاوندی غیرقابل تفکیک کسانی است که با اجداد آیبوگ های اجدادی به عنوان شرط هماهنگی جهان ها: زمینی و آسمانی زندگی می کنند. شکنندگی چنین تعادلی توسط مردم احساس می شد و یا در نبرد متجلی می شد حقیقتو کریودی.

جهان بینی اسلاوهای باستان با انسان گرایی مشخص می شد، یعنی. تقسیم ناپذیری حوزه‌های انسانی، الهی و طبیعی، درک جهان به‌عنوان آفریده‌ی کسی، جهان به‌عنوان آتشی زنده ابدی که پیوسته محو می‌شود و به تدریج برنزه می‌شود.

مبارزه مداوم و پیروزی پی در پی نیروهای روشن و تاریک طبیعت به وضوح در ایده های اسلاوها در مورد چرخه فصول به تصویر کشیده شده است. نقطه شروع آن آغاز سال نو بود - تولد یک خورشید جدید در پایان دسامبر. این جشن یک نام یونانی-رومی اسلاو دریافت کرد - کارول (از لاتین Calendae - اولین روز ماه جدید). پیروزی کامل رعد و برق جدید بر زمستان - "مرگ" در روز اعتدال بهاری با یک جشن گرفته شد. مراسم تشییع جنازه دیوانه. 5 همچنین یک رسم بود که با می (نماد بهار)، یک درخت کریسمس کوچک، با روبان، کاغذ، تخم مرغ تزئین شده بود. خدای خورشید را که برای زمستان می بیند خوانده شد کوپالا، یاریلوو کاستروما. در طول تعطیلات، مجسمه نی این خدایان سوزانده شد، یا در آب غرق شد.

تعطیلات عامیانه باستانی مانند فال سال نو، کارناوال وحشی، "هفته پری دریایی" با آیین های جادویی افسون کننده همراه بود و نوعی دعا برای خدایان برای رفاه عمومی، برداشت محصول، رهایی از رعد و برق و تگرگ بود. بنابراین در روز ایلین رسم وجود داشت که یک گاو نر را به افتخار پرون توانا توسط کل دهکده تغذیه می کردند.برای پیشگویی سال نو در مورد برداشت از رگ های مخصوص استفاده می شد - طلسم. آنها اغلب 12 نقاشی مختلف را به تصویر می کشیدند که یک دایره باطل را تشکیل می دادند - نمادی از 12 ماه. در حفاری‌ها، چنین ظروفی یافت و شناسایی شد که برای مراسم کاشت و برداشت، آیین‌های آبی بهار و تابستان که در نخلستان‌های مقدس، نزدیک چشمه‌ها برگزار می‌شد و با الهه باکره، حامی باروری مرتبط بود، استفاده می‌شد.

تا زمان پذیرش مسیحیت، دین اسلاو نتوانسته بود اشکال سخت عبادت را ایجاد کند و کشیشان هنوز به عنوان یک دارایی خاص ظاهر نشده بودند. نمایندگان اتحادیه های قبیله ای برای خدایان قبیله ای و آسمانی قربانی می کردند و جادوگران "آزاد تمرین" از تماس با شیاطین پایین زمین مراقبت می کردند و مردم را از نفوذ مضر آنها نجات می دادند و خدمات مختلفی را از آنها دریافت می کردند. مکان قربانی (معبد) حتی زمانی که تصاویر خدایان - بت ها روی آن قرار می گرفتند به معبد تبدیل نشد.

در پایان دوره بت پرستی، در ارتباط با توسعه نیروهای جوخه، مراسم تشییع جنازه پیچیده شد. با روس های نجیب آنها سلاح ها، زره ها، اسب ها و همسران خود را سوزاندند.

آیین تدفین همیشه در میان آداب و رسوم اسلاوها جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده است ... در طی یک دوره طولانی، نسبت دو نوع اصلی مراسم تشییع جنازه - دفن و سوزاندن - نوسان زیادی داشت. دفن ابتدایی اجساد خمیده، که به طور مصنوعی موقعیت یک جنین در رحم داده می شد، با اعتقاد به تولد دوم پس از مرگ همراه بود. بنابراین، متوفی را برای این تولد دوم آماده به خاک سپردند. حتی در عصر برنز، پروتو اسلاوها به سطح جدیدی ارتقا یافتند و خمیده شدن را رها کردند. به زودی آیین دفن کاملاً جدیدی ظاهر شد که توسط دیدگاه های جدید در مورد روح انسان ایجاد شد ، که دوباره در هیچ موجود دیگری (جانور ، انسان ، پرنده ...) تجسم نمی یابد ، اما به فضای هوایی آسمان حرکت می کند. فرقه اجداد به دو قسمت تقسیم شد: از یک طرف روح بی وزن و نامرئی به نیروهای آسمانی پیوست که برای کشاورزانی که آبیاری مصنوعی نداشتند بسیار مهم بود و همه چیز به آب بهشت بستگی داشت. از سوی دیگر، اجداد خیرخواه، «پدربزرگ»، باید با زمینی که محصول را به دنیا می آورد، مرتبط می شدند. این امر با دفن خاکستر سوخته در زمین و ساختن مدلی از خانه بر روی دفن به نام "دومووینا" به دست آمد. خیلی بعد، در قرن 9 - 10. n ه.، هنگامی که دولت کیف قبلاً تشکیل شده بود، در میان برخی از اشراف روس برای سومین بار آیین تدفین ساده بدون سوزاندن ظاهر شد که به احتمال زیاد تحت تأثیر روابط تجدید شده با بیزانس مسیحی اتفاق افتاد. اما به محض شروع جنگ طولانی مدت با امپراتوری، همراهان بزرگ دوک به طور واضح به سوزاندن بازگشتند. تپه‌های دوران سواتوسلاو، که مسیحیان را تحت آزار و اذیت قرار می‌داد، سازه‌های باشکوهی در سواحل مرتفع رودخانه‌ها بودند که دفینه‌های تشییع جنازه آن‌ها باید در شعاع حدود 40 کیلومتری، یعنی در فضایی چهار تا پنج‌گانه قابل مشاهده باشد. هزار کیلومتر مربع!

آیین اجداد از اهمیت زیادی برخوردار بود. در آثار باستانی روسیه، تمرکز این فرقه به معنای نگهبان اقوام است جنسبا آنها زنان در حال زایمان، یعنی پدربزرگ با مادربزرگ ها - اشاره ای به چندهمسری که زمانی در میان اسلاوها غالب بود. همان جد خدا شده تحت این نام مورد احترام قرار گرفت. چورا،به شکل کلیسای اسلاو شچورا; این شکل در واژه پیچیده پیشینیان تا به امروز باقی مانده است. اهمیت این پدربزرگ و اجداد به عنوان نگهبان اقوام تا کنون در طلسم ارواح شیطانی یا خطر غیر منتظره حفظ شده است: "Churmenya!"، یعنی. "پدربزرگ نجاتم بده!" چور با محافظت از خویشاوندان از هر سختی، از میراث خانوادگی آنها محافظت کرد. این افسانه که آثاری در زبان به جا گذاشته است، به چور به معنای نگهبان مزارع و مرزهای اجدادی می‌دهد. تخطی از مرز، مرز مناسب، تدبیر قانونی، اکنون کلمه «هم» را بیان می کنیم. به معنی چور - اندازه گیری، مرز.

این معنی از chur می تواند یکی از ویژگی های مراسم تشییع جنازه را در میان اسلاوهای روسیه توضیح دهد، همانطور که توسط Primary Chronicle توصیف شده است. بین حوزه های مختلف همگرا می شوند. تیرهای کنار جاده، که روی آن رگ‌های خاکستر اجداد ایستاده بودند، علائم مرزی هستند که از مرزهای مزرعه اجدادی یا املاک پدربزرگ محافظت می‌کردند. از این رو ترس خرافاتی که یک فرد روسی را در دوراهی می گیرد: اینجا، در زمینی بی طرف، یکی از بستگان خود را در سرزمینی بیگانه احساس می کند، نه در خانه، خارج از حوزه بومی خود، خارج از حوزه قدرت چورهای محافظش. ظاهراً همه اینها از وسعت و یکپارچگی اولیه اتحادیه قبیله ای صحبت می کند. و با این حال، در افسانه ها و باورهای عامیانه، این پدربزرگ چور، نگهبان خانواده، نام پدربزرگ براونی نیز می باشد، یعنی. سرپرست یک خانواده کامل نیست، بلکه یک دادگاه جداگانه

پانتئون خدایان

در زمان سلطنت ولادیمیر کراسنو سولنیشکو (980-1015) در کیف، نوعی اصلاحات بت پرستی انجام شد. شاهزاده در تلاش برای ارتقای باورهای عامیانه به سطح دین دولتی، در کنار برج های خود، بر روی تپه ای، دستور داد بت های چوبی شش خدا را قرار دهند: پرون با سر نقره ای و سبیل طلایی، خرس، دژدبوگ، استریبوگ، سمارگل. و مروشی طبق افسانه های باستانی ، ولادیمیر حتی قربانی های انسانی را برای این خدایان ایجاد کرد ، که باید به فرقه آنها شخصیت غم انگیز ، اما در عین حال بسیار جدی می بخشید. فرقه خدای اصلی اشراف همراه - پرون در نوگورود توسط دوبرینیا، معلم ولادیمیر معرفی شد. هشت آتش خاموش نشدنی در اطراف Dol of Perun شعله ور شد و خاطره این آتش ابدی توسط مردم محلی تا قرن هفدهم حفظ شد.

در پانتئون ولادیمیر، خدایان بت پرست به ترتیب قدمتشان مرتب می شدند و هر یک از آنها به طور متعارف با خدایان باستان و قدیسان مسیحی مخالف بودند.

قرن 9-10 به عنوان حامی جنگجویان، سلاح ها، جنگ ها. پس از مسیحیت، او را به الیاس نبی تشبیه می کنند.

STRIBOG - Rod - Svyatovit - Svarog ("بهشتی"). خدای برتر باستانی آسمان و جهان، "خدای پدر". مشابه خدای مسیحی خالق صبواف. در اساطیر یونان، تقریباً با اورانوس مطابقت دارد.

DAZHBOG - خورشید پسر سواروگ است. خدای باستانی طبیعت، نور خورشید، "نور سفید"، نعمت دهنده است. کاملاً با آپولون باستان مطابقت دارد و با خدا پسر مسیحی مخالف بود. داژبوگ و استریبوگ هر دو خدایان بهشتی بودند.

MAKOSH. الهه باستانی زمین و باروری. او با "چنگال ها" تکمیل می شود - پری دریایی که آبیاری را با شبنم فراهم می کند. می توان آن را با دیمتر یونانی ("مادر زمین") و مادر خدا مسیحی برابر دانست. او غالباً با یک قرنیه به تصویر کشیده می شد.

SEMARGL. خدای دانه ها، جوانه ها و ریشه گیاهان. محافظ شاخه ها و سبزی ها. در معنای گسترده تر، نماد "خیر مسلحانه" است. میانجی بین برترین خدای آسمان و زمین، رسول او. او مستقیماً با موکوش به عنوان خدایی از پوشش گیاهی مرتبط با خاک مرتبط بود.

اسب. ایزد ستاره خورشیدی.این یک نوع افزوده جدانشدنی به تصویر داژبوگ-خورشید بود. آیین "رقص های گرد" و قید روسی "خوب" - "آفتابی" با نام خرس مرتبط است. نگرش اسب به داژبوگ را می توان با قیاس با هلیوس و آپولون در میان یونانیان تعیین کرد.

در نتیجه، همانطور که بود، سه دسته از خدایان وجود دارد: در وهله اول خدای شاهزاده پرون در سراسر کشور است که نه تنها به عنوان خدای رعد، بلکه به عنوان خدای سلاح ها، جنگجویان و شاهزادگان نیز تلقی می شود. دسته دوم از خدایان باستانی بهشت، زمین و "نور سفید" - Stribog، Makosh و Dazhbog تشکیل شده است. خدایان ماهیت اضافی در دسته سوم قرار می گیرند: خرس مکمل داژبوگ و سمرگل - ماکوش.

بازتاب باورها در زندگی اسلاوهای باستان.

فرهنگ روسیه از همان ابتدا به عنوان یک فرهنگ ترکیبی و متاثر از گرایش های فرهنگی، سبک ها و سنت های مختلف شکل گرفت و در عین حال روسیه نه تنها کورکورانه تأثیرات دیگران را کپی نکرد و بی پروا آنها را به عاریت گرفت، بلکه آنها را برای خود به کار برد. سنت های فرهنگی، به تجربه عامیانه آن که از اعماق قرن ها برخاسته است، و درک جهان اطراف، ایده او از زیبایی است.

مشرکان انواع بسیاری از هنرها را می دانستند. آنها به نقاشی، مجسمه سازی، موسیقی و توسعه صنایع دستی مشغول بودند.در اینجا تحقیقات باستان شناسی نقش مهمی در مطالعه فرهنگ و زندگی ایفا می کند.

حفاری در قلمرو شهرهای باستانی تنوع زندگی در زندگی شهری را نشان می دهد. بسیاری از گنجینه ها و قبرهای گشوده شده ظروف منزل و جواهرات را برای ما به ارمغان آوردند، فراوانی جواهرات زنانه در گنجینه های یافت شده امکان تحصیل در صنایع دستی را فراهم کرد. روی تاج ها، حلقه ها، گوشواره ها، جواهرات باستانی ایده های خود را در مورد جهان منعکس می کردند، با کمک زیور آلات گل های تزئینی، آنها می توانستند در مورد "مرگ کشچف"، در مورد تغییر فصل ها، در مورد زندگی خدایان بت پرست ... حیوانات ناشناخته بگویند. پری دریایی، گریفین و سمارگل تصویری سرگرم کننده از هنرمندان آن زمان بود.

مشرکان اهمیت زیادی برای لباس قائل بودند و این لباس نه تنها بار عملکردی، بلکه برخی از تشریفات را نیز به همراه داشت. لباس ها با تصاویر بانک ها، زنان در حال زایمان، نمادهای خورشید، زمین تزئین شده بود و خشم چندگانه جهان را منعکس می کرد. طبقه فوقانی ، آسمان با سرپوش مقایسه شد ، کفش مطابق با زمین و غیره بود.

متأسفانه تقریباً تمام معماری بت پرستی چوبی بود و تقریباً برای ما گم شده بود، اما در کلیساهای سنگی اولیه مسیحی باقی مانده می توان نقوش بت پرستی را در تزئینات و تزئینات مشاهده کرد. این برای دوره ایمان دوگانه معمول است، زمانی که هنرمند می تواند یک قدیس مسیحی و خدای بت پرست را در کنار هم به تصویر بکشد، صلیب و نمادهای اسلاوی باستانی را در یک زیورآلات مزین به هم نزدیک کند.

مراسم و جشن های بت پرستان با تنوع زیادی متمایز می شد. در نتیجه مشاهدات چند صد ساله ، اسلاوها تقویم خود را ایجاد کردند که در آن تعطیلات زیر مرتبط با چرخه کشاورزی به ویژه برجسته بود:

چرخه سالانه جشن‌های باستانی روسیه از عناصر مختلفی تشکیل شده بود که قدمت آن به اتحاد هند و اروپایی اولین کشاورزان بازمی‌گردد، یکی از این عناصر فازهای خورشیدی، دوم چرخه رعد و برق و باران، سومین دوره چرخه جشن های برداشت محصول، عنصر چهارم روزهای بزرگداشت اجداد بود، پنجم می تواند سرود، تعطیلات در روزهای اول هر ماه باشد.

تعطیلات متعدد، سرودها، بازی ها، زمان کریسمس زندگی یک اسلاو باستان را روشن کرد. بسیاری از این آیین ها تا به امروز در بین مردم زنده هستند، به ویژه در مناطق شمالی روسیه، در آنجا بود که مسیحیت طولانی تر و دشوارتر ریشه گرفت، سنت های بت پرستی به ویژه در شمال قوی است، که توجه مردم شناسان را به خود جلب می کند.

کتابشناسی - فهرست کتب.

1. وداهای روسی. آهنگ های پرنده گامایون. کتاب ولز - م.، 1992

2. Klyuchevsky V.O. آثار در نه جلد، - م.1987، جلد 1

3. در طول قرن ها - م.، 1986.

4. Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. تاریخ روسیه.-M.1999

5. کرمزین ن.م. سنت های اعصار. مسکو، 1988

6. ریباکوف بی.ا. بت پرستی روسیه باستان. م.، 1987.

7. A. Melnikova. گنجینه های سرزمین روسیه. علم و زندگی، شماره 9، 1358

8. ساخاروف A.N., Novoseltsev A.P. تاریخ روسیه از دوران باستان تا پایان قرن هفدهم. م.، 1996.

تاریخ اسلاوهای شرقی، مانند اکثر مردمان دیگر، ریشه در دوران باستان دارد.

1. خاستگاه اسلاوهای شرقی اسلاوها، به گفته اکثر مورخان، در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد از جامعه هند و اروپایی جدا شدند. ه. خانه اجدادی آنها، طبق داده های باستان شناسی، قلمروی در شرق آلمانی ها بود - از رودخانه اودر در غرب تا کوه های کارپات در شرق. اولین شواهد مکتوب در مورد اسلاوها به آغاز هزاره اول قبل از میلاد باز می گردد. ه. منابع یونانی، رومی، عربی، بیزانسی در مورد اسلاوها گزارش می دهند. نویسندگان باستان از اسلاوها با نام وندها یاد می کنند. وندها در آن زمان تقریباً قلمرو جنوب شرقی لهستان امروزی، جنوب غربی بلاروس و شمال غربی اوکراین را اشغال کردند. در عصر مهاجرت بزرگ مردم، اسلاوها بر قلمرو اروپای مرکزی، شرقی و جنوب شرقی تسلط یافتند. آنها در منطقه جنگلی و جنگلی-استپی زندگی می کردند. ویژگی های اقتصاد کشاورزی اسلاوها را مجبور به استعمار سرزمین های وسیع کرد. اسلاوها پیشروی کردند و در کنار رودخانه های بزرگ مستقر شدند. جمعیت محلی (ایرانی، بالتیک، فینو-اوریک) به راحتی توسط اسلاوها، به عنوان یک قاعده، به طور مسالمت آمیز جذب شدند. روابط اسلاوها با مردم کوچ نشین ویژه بود. در امتداد این اقیانوس استپی که از دریای سیاه تا آسیای مرکزی امتداد دارد، موجی پس از موج قبایل عشایری به اروپای شرقی حمله کردند. در پایان قرن چهارم. اتحادیه قبیله ای گوتیک توسط قبایل ترک زبان هون ها که از آسیای مرکزی آمده بودند شکسته شد. در سال 375، انبوهی از هون ها سرزمین بین ولگا و دانوب را با عشایر خود اشغال کردند و سپس به اروپا تا مرزهای فرانسه حرکت کردند. در پیشروی خود به سمت غرب، هون ها بخشی از اسلاوها را با خود بردند. پس از مرگ رهبر هون ها آتیلا (453) دولت هون ها متلاشی شد و آنها به شرق پرتاب شدند. اسلاوهای شرقی در قرون VI-IX. در قرن ششم. اسلاوها بارها و بارها علیه بزرگترین ایالت آن زمان - بیزانس - لشکرکشی کردند.

3. زندگی و اعتقادات اقتصاد اسلاوها. شغل اصلی اسلاوهای شرقی کشاورزی بود. انسان در آن روزگار زندگی را با زمین زراعی و نان یکی می دانست. سیستم های اصلی کشاورزی اسلاوهای شرقی ارتباط نزدیکی با شرایط طبیعی و آب و هوایی دارد. در شمال، در منطقه جنگل های تایگا (بقایای آن Belovezhskaya Pushcha) سیستم غالب کشاورزی بریده بریده و سوخته بود. درختان سال اول قطع شدند. در سال دوم، درختان خشک شده را سوزانده و با استفاده از خاکستر به عنوان کود، غلات را کاشتند. ابزار اصلی کار تبر، بیل، گاوآهن، خار گره دار و بیل بود که خاک را سست می کرد. با داس درو می شود. با زنجیر کوبیدند. دانه ها را با آسیاب های سنگی و سنگ های آسیاب دستی آسیاب می کردند. در مناطق جنوبی، آیش پیشرو سیستم کشاورزی بود. زمین های حاصلخیز زیادی وجود داشت و زمین هایی برای دو یا سه سال یا بیشتر کاشته می شد. با تخلیه خاک، آنها به مناطق جدید نقل مکان کردند. ابزار اصلی مورد استفاده در اینجا گاوآهن، رالو، گاوآهن چوبی با گاوآهن آهنی، یعنی. ابزار مناسب برای شخم افقی. دامداری ارتباط تنگاتنگی با کشاورزی داشت. اسلاوها خوک ها، گاوها و گاوهای کوچک را پرورش می دادند. در جنوب، گاو به عنوان دام کار، در کمربند جنگلی اسب استفاده می شد. از دیگر مشاغل اسلاوها ماهیگیری، شکار، زنبورداری (جمع آوری عسل از زنبورهای وحشی) را باید نام برد که دارای حجم زیادی بودند. وزن مخصوصدر مناطق شمالی محصولات صنعتی (کتان، کنف) نیز کشت می شد. انجمن. زندگی اسلاوهای شرقی در میان جنگل های انبوه و باتلاق ها را نمی توان آسان نامید. قبل از بریدن خانه باید مکانی خشک و نسبتاً باز پیدا می شد و از همه مهمتر پاکسازی آن. انجام کشاورزی به تنهایی غیرممکن بود. کارهای فشرده فقط توسط یک تیم بزرگ قابل انجام است. وظیفه او نیز نظارت بر توزیع صحیح زمین بود. بنابراین، نقش بزرگی در زندگی روستای روسیه توسط جامعه به دست آمد - جهان، طناب (از کلمه "طناب" که برای اندازه گیری زمین در هنگام تقسیم استفاده می شد). با بهبود ابزار کار، جامعه قبیله ای با یک جامعه همسایه یا سرزمینی جایگزین شد که در آن مالکیت خصوصی پدید می آید و تقویت می شود. تمام دارایی های جامعه به عمومی و خصوصی تقسیم می شد. خانه، زمین خانه، دام، موجودی کالا، دارایی شخصی هر یک از اعضای جامعه بود. زمین، مراتع، جنگل ها، آب انبارها، زمین های ماهیگیری و غیره مورد استفاده رایج بود. زمین های زراعی و چمن زنی بین خانواده ها تقسیم می شد. اتحاد جامعه همسایه نه با خون، بلکه با پیوندهای اقتصادی حفظ شد. یک خانواده تک همسر، متشکل از شوهر، زن، فرزندان، به بخشی جدایی ناپذیر از سلول اجتماعی جامعه - جامعه همسایه تبدیل می شود. مسکن. به عنوان یک قاعده، شهرک بزرگ نیست - از یک تا پنج خانوار. سکونت چند ده خانه، ظاهراً بسیار نادر بود. اطراف سکونتگاه ها را باروهای خاکی احاطه کرده بودند که آثاری از آنها اغلب توسط باستان شناسان یافت می شود. پالیسادها برای محافظت در برابر دشمنان و حیوانات وحشی بر روی باروها قرار داده شدند. سکونتگاه ها معمولاً در حاشیه رودخانه ها قرار داشتند. ظاهراً چند روستا یک جامعه را تشکیل می دادند. این بیانیه با گروه بندی سکونتگاه های باستانی در "لانه ها" که با فاصله چند ده کیلومتری از هم جدا شده اند پشتیبانی می شود. در داخل لانه، سکونتگاه ها بسیار نزدیکتر به یکدیگر قرار داشتند. باور. مذهب اسلاوهای شرقی پیچیده، متنوع و با آداب و رسوم پیچیده بود. اسلاوها مانند دیگر مردمان باستانی بت پرست بودند. آنها جهان را با خدایان و الهه های مختلف پر کردند. در میان آنها اصلی و فرعی، توانا و ضعیف، بازیگوش، شرور و مهربان بودند. مهمترین خدایان اسلاوها پروون بودند - خدای رعد و برق، رعد و برق، جنگ. Svarog - خدای آتش؛ ولز - قدیس حامی دامداری؛ موکوش - الهه ای که از بخش زنانه اقتصاد محافظت می کرد. سیمرگل خدای عالم اموات است. خدای خورشید به ویژه مورد احترام بود که در میان قبایل مختلف به طور متفاوتی نامیده می شد: Dazhdbog، Yarilo، Horos، که نشان دهنده عدم وجود وحدت بین قبیله ای اسلاوی پایدار است.

دین اسلاوهای شرقی پیچیده، متنوع با آداب و رسوم پیچیده بود. خاستگاه آن به باورهای باستانی هند و اروپایی و حتی بیشتر به دوران پارینه سنگی باز می گردد. در آنجا بود، در اعماق دوران باستان، که ایده های انسان در مورد نیروهای ماوراء طبیعی که سرنوشت او را کنترل می کنند، در مورد نگرش او به طبیعت و نگرش او به انسان، در مورد جایگاه او در دنیای اطرافش متولد شد. دینی که پیش از پذیرفتن مسیحیت یا اسلام در میان اقوام مختلف وجود داشت، بت پرستی نامیده می شود. از قرن ششم تا نهم اسلاوهای شرقی و همسایگان آنها در سطح اجتماعی ابتدایی توسعه قرار داشتند که در همان دوره شروع به تبدیل شدن به تدریج به یک فئودالی کرد. جوامع سرزمینی، اتحادیه های قبایل، به رهبری "بهترین مردان" وجود دارد. این مبانی روابط قدرت به این واقعیت کمک کرد که در قرن نهم دولت روسیه قدیمی در قلمرو اسکان اسلاوهای شرقی تشکیل شد و مرحله جدیدی در تاریخ روسیه آغاز شد.

موسسه دولتی فولاد و آلیاژهای مسکو

(دانشگاه فنی)

تکالیف تاریخ

زندگی و اعتقادات اسلاوهای باستان

دانشجویان سال اول دانشکده MTRiE

گروه های CM-00-1، С5-00-1

پوتاپچوک النا آناتولیونا

مشاور علمی

دانشیار خومیاکووا سوتلانا ایوانونا

مسکو، 2000.

1. خاستگاه اسلاوهای شرقی.

2. خانوار

3. فرهنگ اسلاوهای باستان

الف) کتاب ولز

ب) جهان از دیدگاه اسلاوهای باستان.

ج) خدایان و مناسک.

د) پانتئون خدایان

ه) بازتاب عقاید در زندگی اسلاوهای باستان.

بسیاری از اسلاوها، از همان قبیله لهستانی ها، که در سواحل ویستولا زندگی می کردند، در رودخانه دنیپر در استان کیف مستقر شدند و از مزارع پاک خود به آنها گله می گفتند. این نام در روسیه باستان ناپدید شد، اما به نام رایج لهستانی ها، بنیانگذاران دولت لهستان تبدیل شد. از همان قبیله اسلاوها دو برادر به نام های رادیم و ویاتکو، سران رادیمیچی و ویاتیچی بودند: اولی در سواحل سوژ، در استان موگیلف، و دومی در اوکا، در کالوگا، تولا اقامت گزید. یا اوریول درولیان ها که به همین دلیل از سرزمین جنگلی آنها نام برده می شود، در استان ولین زندگی می کردند. dulebs و buzhans در امتداد رودخانه Bug، که به Vistula می ریزد. لوتیسیان و تیویریان در امتداد دنیستر تا دریا و دانوب که در سرزمین خود شهرهایی داشتند. کروات های سفیدپوست در مجاورت کوه های کارپات؛ شمالی ها، همسایگان چمنزارها، در سواحل دسنا، هفت و سودا، در استان های چرنیگوف و پولتاوا؛ در مینسک و ویتبسک، بین پریپت و دوینا غربی، درگوویچی. در Vitebsk، Pskov، Tver و Smolensk، در قسمت بالایی دوینا، Dnieper و Volga، Krivichi. و در دوینا، جایی که رودخانه پولوتا به آن می ریزد، مردم پولوتسک از همان قبیله. در سواحل دریاچه ایلمنا به اصطلاح اسلاوها هستند که پس از تولد مسیح نووگورود را تأسیس کردند.

توسعه یافته ترین و فرهنگی ترین در میان انجمن های اسلاوی شرقی گلد بود. در شمال آنها نوعی مرز وجود داشت که قبایل در آنسوی آن «به صورت حیوانی» زندگی می کردند. به گفته وقایع نگار، «سرزمین گلدها نام «روس» را نیز داشت. یکی از توضیحات منشأ اصطلاح "روس" که توسط مورخان ارائه شده است، با نام رودخانه روس، شاخه ای از دنیپر مرتبط است، که نام قبیله ای را که چمنزار در قلمرو آن زندگی می کرد، می دهد.

اقتصاد

شغل اصلی اسلاوهای شرقی کشاورزی بود. این امر توسط کاوش‌های باستان‌شناسی تأیید می‌شود که طی آن دانه‌های غلات (چودار، جو، ارزن) و محصولات باغی (شلغم، کلم، هویج، چغندر، تربچه) یافت شد. محصولات صنعتی (كتان، كنف) نیز كشت می‌شد. زمین‌های جنوبی اسلاوها در توسعه خود از سرزمین‌های شمالی پیشی گرفتند، كه با تفاوت در شرایط طبیعی و اقلیمی و حاصلخیزی خاك توضیح داده شد. قبایل اسلاوی جنوبی سنت های کشاورزی باستانی تری داشتند و همچنین روابط دیرینه ای با دولت های برده دار منطقه شمال دریای سیاه داشتند.

چندین شهرک احتمالاً جامعه اسلاوی باستانی را تشکیل می دادند - verv. قدرت نهادهای جمعی آنقدر زیاد بود که حتی افزایش بهره وری نیروی کار و سطح عمومی زندگی بلافاصله منجر به مالکیت و حتی بیشتر از آن به تمایز اجتماعی در داخل وروی نمی شد. بنابراین، در حل و فصل قرن X. (یعنی زمانی که دولت روسیه قدیمی وجود داشت) - سکونتگاه نوترویتسکی - هیچ اثری از خانوارهای کم و بیش ثروتمند یافت نشد. حتی گاوها ظاهراً هنوز در مالکیت اشتراکی بودند: خانه‌ها به هم نزدیک می‌شدند، گاهی اوقات پشت بام‌ها را لمس می‌کردند، و جایی برای انبارهای شخصی یا آغل‌خانه‌ها وجود نداشت. قدرت جامعه در ابتدا با وجود رشد نسبتاً بالای نیروهای مولد، قشربندی جامعه و جدا شدن خانواده های ثروتمندتر از آن کند شد.

باستانی ترین شهرها اغلب در مهمترین مسیرهای تجاری به وجود آمده اند. یکی از این راه های تجاری، مسیر «از وارنگیان به یونانیان» بود. کشتی ها از طریق نوا یا دوینا غربی و ولخوف با شاخه های آن و بیشتر از طریق سیستم حمل و نقل به حوضه دنیپر می رسیدند. در امتداد دنیپر به دریای سیاه و بیشتر به بیزانس رسیدند. سرانجام این مسیر تا قرن نهم شکل گرفت.

فرهنگ بردگان باستانی.

اسلاوهای باستان مردمی از فرهنگ ودایی بودند ، بنابراین صحیح تر است که دین اسلاو باستان را نه بت پرستی ، بلکه ودیسم بنامیم. کلمه "ودا" با روسی مدرن "دانستن"، "دانستن" همخوان است. این یک دین صلح آمیز از مردم بسیار با فرهنگ است که با سایر ادیان ریشه ودایی - هند باستان و ایران، یونان باستان - مرتبط است.

کتاب ولز.

هنوز در مورد ماهیت خدایان اسلاوی که در سالنامه ها ذکر شده است اختلاف نظر وجود دارد. با این وجود، این عقیده ابراز شده است که قدیمی ترین لایه اسطوره های اسلاو بهتر از اسطوره های یونانی، هندی یا کتاب مقدس حفظ شده است. دلیل این امر یک روش خاص توسعه فرهنگ اسلاو است. افسانه های اساطیری مردمان دیگر در دوران باستان در هنگام ضبط و پردازش تحریف شده بودند. فولکلور اسلاو یک سنت شفاهی زنده است که تحت تأثیر فرهنگ مکتوب به میزان کمتری دستخوش تغییرات شده است.

کتاب ولز یک بنای تاریخی پیچیده و بزرگ است. این یک اختلاف طولانی مدت در مورد منشاء اسلاوها را حل می کند. این سرنوشت قبایل مختلفی را توصیف می کند که در قوم زایی اسلاوها شرکت داشتند. قدیمی ترین رویدادی که در آن ارائه شده، مهاجرت قبایل هند و اروپایی از سمیریچیه، منطقه ای نزدیک دریاچه بلخاش است و امروزه به دلیل هفت رودخانه ای که به آن می ریزد، چنین نامی بر خود دارد. به گفته باستان شناسان، مهاجرت قبایل هندواروپایی از آسیای مرکزی در ثلث آخر هزاره دوم پیش از میلاد صورت گرفته است. در قلمرو وسیعی از بالکان تا ینیسی (هلن-دوریان) و شمال چین (ماساژت ها و ساک ها). کتاب ولز وقایع تاریخ اسطوره ای و باستانی اسلاوها را در پایان هزاره دوم قبل از میلاد شرح می دهد. - پایان هزاره اول پس از میلاد

طبق کتاب ولز، اسلاوهای باستان دارای تثلیث باستانی بودند - Triglav: Svarog (Svarozhich) - خدای آسمانی، Perun - رعد و برق، Veles (Volos) - خدای ویرانگر کیهان، اگرچه مدارس روحانی مختلف اسلاوها راز تثلیث را متفاوت درک کردند.

احترام به اجداد زن با گسترش گسترده فرقه های مادری همراه است. در عصر پدرسالاری، فرقه های مادری به تجسم زنانه خدایان تبدیل می شوند و عملکرد واحد خاصی را به دست می آورند - آنها به حامیان خانه، آتش، قلمرو، کشور، شخص، خانواده، عشق در قالب زنان خانه دار، مادربزرگ ها، مادران تبدیل می شوند. . با این حال، به طور کلی، فرقه های زنان، با هر تغییری که رخ می دهد، همیشه به سمت یکی از دو جلوه خود می کشند: آنها جهان عشق را، چه آسمانی (لله اسلاوی) و چه زمینی (زمین مادر اسلاوی) تجسم می کنند.

سطح بلوغ معنوی اسلاوهای باستان، دیدگاه های فلسفی آنها را می توان با توجه به اسطوره های کیهانی آنها بازسازی کرد. نام Svarog با اسطوره باستانی کیهانی اسلاوها در مورد ایجاد زمین توسط اجداد ما - خانواده - منبع جهان مرتبط است.

جهان از دیدگاه اسلاوهای باستان.

جهان مشرکان آن زمان شامل چهار بخش بود: زمین، دو آسمان و منطقه آب زیرزمینی.

برای بسیاری از مردم، زمین به عنوان یک هواپیمای گرد که توسط آب احاطه شده بود به تصویر کشیده شد. آب یا به صورت دریا یا به صورت دو رودخانه که زمین را می شویند، بتن ریزی می شد، که شاید باستانی تر و محلی تر باشد - هرجا که انسان بود، همیشه بین هر دو رودخانه یا نهر بود و نزدیکترین فضای خشکی او را محدود می کرد. با قضاوت بر اساس فولکلور، ایده های اسلاو در مورد دریا ظاهری کامل نداشت. دریا جایی در لبه زمین است. شاید در شمال باشد، جایی که قصر کریستالی کوشچی جاویدان بر روی کوه‌های شیشه‌ای قرار دارد که با تمام رنگ‌های رنگین کمان می‌درخشد. این بازتابی از آشنایی بعدی با اقیانوس منجمد شمالی و شفق شمالی است. دریا می تواند معمولی باشد، بدون این علائم قطبی. اینجا ماهی می گیرند، روی کشتی ها می نشینند، اینجا پادشاهی دوشیزه (سرمتی ها) با شهرهای سنگی است. از اینجا، از سواحل دریا، مار گورینیچ، مظهر استپ ها، به حملات خود به روسیه مقدس فرستاده می شود. این دریای سیاه تاریخی واقعی - دریای آزوف است که مدتهاست برای اسلاوها شناخته شده است و حتی گاهی اوقات نام "دریای روسیه" را به خود اختصاص داده است. به این دریا از حومه جنگلی-استپی خانه اجدادی اسلاوها یا (که همان چیزی است) از حومه جنوبی پادشاهی های اسلاو، می توانید سوار "سواری سریع" شوید، همانطور که در قرن شانزدهم می گفتند. فقط سه روز

خورشید نیز توسط کشاورزان به عنوان منبع نور و گرما و شرط رشد همه چیز در طبیعت ارزشمند بود، اما در اینجا عنصر شانس، عنصر هوی و هوس الهی، کنار گذاشته شد - خورشید مظهر منظم بودن کل چرخه سالانه مناسک بت پرستی بر چهار فاز خورشیدی ساخته شد و تابع 12 ماه شمسی بود. خورشید در هنرهای زیبا در تمام اعصار برای کشاورزان نماد خوبی بود، نشانه ای از نور که تاریکی را از بین می برد. اسلاوهای باستان، مانند بسیاری از مردمان دیگر، مدل زمین مرکزی جهان را پذیرفتند.

خدایان و آیین ها.

پسر Svarog - Perun، دومین شخص از تثلیث اسلاو (Triglava)، خدای جنگ و رعد و برق، مانیفست را احیا کرد، نظم جهانی را دنبال کرد، چرخ طلایی خورشیدی را چرخاند. پس از مسیحی شدن روسیه، آیین پرون توسط ایلیا پیامبر و در سنت فولکلور توسط ایلیا مورومتس و اگور شجاع جایگزین شد. هیپوستاس سوم - Veles (بعدها Sventovit) - در اصل خدای نور در میان اسلاوهای غربی بود.

کتاب Veles از راز بزرگ تثلیث Svarog - Perun - Sventovit صحبت می کند که قدرت آن در تمام سطوح زندگی نفوذ کرد ، جهان خدایان و مردم را با قدرت عشق چند برابر کرد. بنابراین، دانش مقدس اسلاوهای باستان دارای برخی ویژگی‌های توحید بود، اما در عین حال با اشکال اولیه دین (توتمیسم2، فتیشیسم3، آنیمیسم4 و جادو) مشترک بود.

جهان بینی ودایی اسلاوها ویژگی های آموزه طبیعی-فلسفی دیالکتیکی باستانی را آشکار می کند. جهان با سیستمی از تقابل‌های دوتایی معنادار اساسی توصیف شد که ویژگی‌های مکانی، زمانی، اجتماعی و سایر موارد را تعیین می‌کرد. Chernobog و Belobog دو خدای متخاصم اسلاو هستند که در مبارزه خود نیروهای نور افشان و تاریکی ناوی را به تصویر می کشند. واقعیت، "نور سفید" - این جریانی است که توسط قانون عادلانه جهانی قاعده ایجاد می شود و به نوبه خود زندگی انسان را با نیروی عشق ایجاد می کند. همه چیز قبل از او، بعد از او و دور شدن از او ناو است، نیرویی تاریک، منفعل و غیرخلاق که آنچه را که به دست آمده حفظ و پنهان می کند، نمادی از «دنیای دیگر». به خدای راد زندگی، باروری و طول عمر می بخشد، تجسم های مرگ Marena، Nav بود. نماد زندگی و مرگ، آب زنده و آب مرده است.

مخالف سفید - سیاه در پانتئون - Belobog و Chernobog، پیشگویی، نشانه ها تجسم یافته است. سفید مربوط به آغاز مثبت، سیاه - با منفی است.

یکی از ویژگی های مهم شیوه زندگی و تفکر اسلاوهای باستان، ایده اتحاد - خویشاوندی جدا نشدنی کسانی است که با اجداد، اجداد و خدایان خود زندگی می کنند، به عنوان شرط هماهنگی جهان ها: زمینی و آسمانی. شکنندگی چنین تعادلی را مردم احساس می کردند و یا در نبرد حق و باطل متجلی می شدند.

مبارزه مداوم و پیروزی متناوب نیروهای روشن و تاریک طبیعت به وضوح در ایده های اسلاوها در مورد چرخه فصول به تصویر کشیده شده است. نقطه شروع آن آغاز سال نو بود - تولد یک خورشید جدید در پایان دسامبر. این جشن نام یونانی-رومی را از اسلاوها دریافت کرد - سرود (از لاتین Calendae - اولین روز ماه جدید). پیروزی کامل تندر جدید بر زمستان - "مرگ" در روز اعتدال بهاری با مراسم تشییع جنازه مارنا جشن گرفت. تزئین شده با روبان، کاغذ، تخم مرغ. خدای خورشید که برای زمستان دیده می شد، کوپلا، یاریلو و کوستروما نام داشت. در طول تعطیلات، مجسمه نی این خدایان یا سوزانده شد یا در آب غرق شد.

تعطیلات عامیانه باستانی مانند پیشگویی سال نو، شرووتید شایع، "هفته پری دریایی" با آیین های جادویی افسون کننده همراه بود و نوعی دعا به خدایان برای رفاه عمومی، برداشت محصول، رهایی از رعد و برق و تگرگ بود. بنابراین در روز ایلین رسم وجود داشت که به افتخار پرون توانا، گاو نر را که تمام دهکده از آن تغذیه می کردند، می گذاشتند. برای فال سال نو در مورد برداشت، از کشتی های مخصوص استفاده شد - طلسم. آنها اغلب 12 نقاشی مختلف را به تصویر می کشیدند که یک دایره باطل را تشکیل می دادند - نمادی از 12 ماه. در حفاری‌ها، چنین ظروفی یافت و شناسایی شد که برای مراسم کاشت و برداشت، آیین‌های آبی بهار و تابستان که در نخلستان‌های مقدس، نزدیک چشمه‌ها برگزار می‌شد و مرتبط با الهه باکره، حامی باروری بود، استفاده می‌شد.

در زمان پذیرش مسیحیت، دین اسلاو فرصتی برای ایجاد اشکال سختگیرانه عبادت نداشت و کشیشان هنوز به عنوان یک دارایی خاص ظاهر نشده بودند. نمایندگان اتحادیه های قبیله ای برای خدایان قبیله ای و آسمانی قربانی می کردند و جادوگران "رایگان" از تماس با شیاطین پایین زمین مراقبت می کردند و مردم را از نفوذ مضر آنها نجات می دادند و خدمات مختلفی را از آنها دریافت می کردند. مکان قربانی (معبد) حتی زمانی که تصاویر خدایان - بت ها روی آن قرار می گرفتند به معبد تبدیل نشد.

آیین تدفین همیشه در میان آداب و رسوم اسلاوها جایگاه ویژه ای را اشغال کرده است .. در طی یک دوره طولانی، نسبت دو نوع اصلی مراسم تشییع جنازه نوسان زیادی داشته است - تنومند و سوزاندن. دفن ابتدایی اجساد خمیده، که به طور مصنوعی موقعیت یک جنین در رحم داده می شد، با اعتقاد به تولد دوم پس از مرگ همراه بود. بنابراین، متوفی را برای این تولد دوم آماده به خاک سپردند. پروتو-اسلاوها، در عصر برنز، به سطح جدیدی ارتقا یافتند و خمیدن را کنار گذاشتند. به زودی آیین دفن کاملاً جدیدی ظاهر شد که توسط دیدگاه های جدید در مورد روح انسان ایجاد شد ، که دوباره در هیچ موجود دیگری (جانور ، انسان ، پرنده ...) تجسم نمی یابد ، اما به فضای هوایی آسمان حرکت می کند. فرقه اجدادی به دو قسمت تقسیم شد: از یک طرف، روح بی وزن و نامرئی به نیروهای آسمانی چسبیده بود که برای کشاورزانی که آبیاری مصنوعی نداشتند بسیار مهم بود و همه چیز به آب بهشت بستگی داشت. از سوی دیگر، اجداد خیرخواه، «پدربزرگ»، باید با زمینی که محصول را به دنیا می آورد، مرتبط می شدند. این امر با دفن خاکستر سوخته در زمین و ساختن مدلی از خانه به نام «دومووینا» بر روی دفن حاصل شد. خیلی بعد، در قرن 9 - 10. n ه.، هنگامی که دولت کیف قبلاً تشکیل شده بود، در میان برخی از اشراف روسی برای سومین بار یک مراسم تدفین ساده بدون سوزاندن ظاهر شد که به احتمال زیاد تحت تأثیر روابط تجدید شده با بیزانس مسیحی اتفاق افتاد. اما به محض شروع جنگ طولانی مدت با امپراتوری، همراهان دوکال به طور مشخص به سوزاندن مرده بازگشتند. تپه‌های دوران سواتوسلاو، که مسیحیان را تحت آزار و اذیت قرار می‌داد، سازه‌های باشکوهی در سواحل مرتفع رودخانه‌ها بودند که دفینه‌های تشییع جنازه آن‌ها باید در شعاع حدود 40 کیلومتری، یعنی در فضایی بین 4 تا 5 هزار نفر قابل مشاهده باشد. کیلومتر مربع!

آیین اجداد از اهمیت زیادی برخوردار بود. در آثار باستانی روسیه، این فرقه با معنای محافظ خویشاوندان، راد با روژانیتسی آن متمرکز شده است. پدربزرگ با مادربزرگ ها - اشاره ای به چندهمسری که زمانی در میان اسلاوها غالب بود. همان جد خدا شده تحت نام چورا، به شکل اسلاوی کلیسایی Shchura مورد احترام قرار گرفت. این شکل در کلمه مرکب پیشینیان تا به امروز باقی مانده است. معنای این پدربزرگ اجداد به عنوان نگهبان بستگان تا به امروز در طلسم از ارواح شیطانی یا خطر غیر منتظره حفظ شده است: "از من دوری کن!"، یعنی. "پدربزرگ نجاتم بده!" چور با محافظت از خویشاوندان در برابر هر سختی، از میراث اجدادی آنها نیز محافظت کرد. این افسانه که آثاری در زبان به جا گذاشته است، به چور به معنای نگهبان مزارع و مرزهای اجدادی می‌دهد. تخطی از مرز، مرز مناسب، تدبیر قانونی، اکنون کلمه «هم» را بیان می کنیم. به معنی چور - اندازه گیری، مرز.

این معنای چور می تواند یکی از ویژگی های مراسم تشییع جنازه را در میان اسلاوهای روسی توضیح دهد، همانطور که توسط Primary Chronicle توصیف شده است. متوفی که بر سر او جشن گرفته بود، سوزانده شد، استخوان هایش را در ظرف کوچکی جمع کردند و روی ستونی در چهارراه، جایی که راه ها تلاقی می کردند، قرار دادند. مرزهای دارایی های مختلف را همگرا می کند. تیرهای کنار جاده، که روی آنها ظروف با خاکستر اجدادشان قرار داشت، علائم مرزی هستند که از مرزهای مزرعه اجدادی یا املاک پدربزرگ محافظت می کردند. از این رو ترس خرافاتی که یک فرد روسی را در دوراهی می گیرد: اینجا، در زمینی بی طرف، یکی از بستگان خود را در سرزمینی بیگانه احساس می کند، نه در خانه، خارج از حوزه بومی خود، خارج از حوزه قدرت چورهای محافظش. ظاهراً همه اینها از وسعت و یکپارچگی اولیه اتحادیه قبیله ای صحبت می کند. و با این حال، در افسانه ها و باورهای عامیانه، این پدربزرگ چور، نگهبان قبیله، با نام پدربزرگ براونی نیز ظاهر می شود، یعنی. سرپرست یک خانواده کامل نیست، بلکه یک دادگاه جداگانه

پانتئون خدایان

قرن 9-10 به عنوان حامی جنگجویان، سلاح ها، جنگ ها. پس از مسیحیت، او را به الیاس نبی تشبیه کردند.

DAZHBOG - خورشید پسر سواروگ است. خدای باستانی طبیعت، نور خورشید، "نور سفید"، نعمت دهنده. کاملاً با آپولون باستان مطابقت دارد و با خدا پسر مسیحی مخالف بود. داژبوگ و استریبوگ هر دو خدایان بهشتی بودند.

MAKOSH. الهه باستانی زمین و باروری. علاوه بر آن "چنگال" - پری دریایی است که آبیاری را با شبنم فراهم می کند. می توان با دمتر یونانی ("مادر زمین") و مادر خدا مسیحی برابری کرد. اغلب با توری "شاخ فراوان" به تصویر کشیده می شود.

بازتاب باورها در زندگی اسلاوهای باستان.

حفاری در قلمرو شهرهای باستانی همه تنوع زندگی در زندگی شهری را نشان می دهد. خیلی ها گنج هایی پیدا کردند و محل دفن را باز کردند وسایل خانه و جواهرات را برای ما آوردند. فراوانی جواهرات زنانه در گنجینه های یافت شده امکان مطالعه صنایع دستی را فراهم می کرد. جواهرسازان باستانی بر روی دیادم ها، حلقه ها، گوشواره ها ایده های خود را در مورد جهان منعکس می کردند، با کمک یک زیور گل آراسته می توانستند از "مرگ کشچف"، در مورد تغییر فصل ها، از زندگی خدایان بت پرست بگویند ... ناشناخته حیوانات، پری دریایی، گریفین ها و به طرز عجیبی تخیل هنرمندان معاصر را به خود مشغول کرده است.

متأسفانه تقریباً تمام معماری بت پرستی چوبی بود و تقریباً برای ما گم شده بود، اما در کلیساهای سنگی اولیه مسیحی باقی مانده می توان نقوش بت پرستی را در تزئینات و تزئینات مشاهده کرد. این نمونه ای از دوره ایمان دوگانه است، زمانی که هنرمند می توانست یک قدیس مسیحی و خدای بت پرست را در کنار هم به تصویر بکشد، یک صلیب و نمادهای اسلاوی باستانی را در یک زیورآلات تزئینی گرد هم آورد.

مراسم و جشن های بت پرستان با تنوع زیادی متمایز می شد. در نتیجه مشاهدات چند صد ساله ، اسلاوها تقویم خود را ایجاد کردند که در آن تعطیلات زیر مرتبط با چرخه کشاورزی برجسته بود:

تعطیلات متعدد، سرودها، بازی ها، زمان کریسمس زندگی یک اسلاو باستان را روشن کرد. بسیاری از این آیین ها هنوز در بین مردم تا به امروز زنده هستند، به ویژه در مناطق شمالی روسیه، در آنجا بود که مسیحیت طولانی تر و دشوارتر ریشه دوانید، سنت های بت پرستی به ویژه در شمال قوی است که توجه قوم شناسان را به خود جلب می کند.

کتابشناسی - فهرست کتب.

1. وداهای روسی. آهنگ های پرنده گامایون. کتاب ولز - م.، 1992

2. Klyuchevsky V.O. آثار در نه جلد، - م.1987، جلد 1

3. در طول قرن ها - م.، 1986.

4. Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. تاریخ روسیه.-M.1999

5. Karamzin N. M. سنت های قرون. مسکو، 1988

6. ریباکوف بی.ا. بت پرستی روسیه باستان. م.، 1987.

7. A. Melnikova. گنجینه های سرزمین روسیه. علم و زندگی، شماره 9، 1358

8. ساخاروف A.N., Novoseltsev A.P. تاریخ روسیه از دوران باستان تا پایان قرن هفدهم. م.، 1996.

1 کرمزین ن.م. سنت های اعصار - M. 1988

1 Orlov S.A.، Georgiev V.A.، Georgieva N.G.، Sivokhina T.A. تاریخ روسیه. - M.1999

1 وداهای روسی. آهنگ های پرنده گامایون. کتاب ولز - م.، 1992.

اسطوره های کیهانی - (از فضا - جهان، جهان، گونیا - تولد) پارامترهای مکانی-زمانی جهان را توصیف می کنند که وجود یک شخص در آن رخ می دهد.

1 یکتاپرستی - (از یونانی. Monos - یک، تنها و theos - خدا) - سیستمی از اعتقادات مذهبی مبتنی بر ایده یک خدای واحد (توحید)

2 توتم - یک حیوان خدایی شده (گاهی اوقات یک پدیده طبیعی، گیاه، شی) که جد قبیله محسوب می شود.

3 فتیشیسم - فرقه اشیای بی جان

4 آنیمیسم - یک ایده مذهبی از وجود مستقل روح، روح هر فرد، حیوان، گیاه (در ادیان اولیه - همچنین در هر چیز.)

5 Madder (در اساطیر اسلاو) الهه ای است که با تجسم مرگ، با آیین های فصلی مردن و رستاخیز طبیعت مرتبط است.

1 Through the Ages - M., 1986.

1 Klyuchevsky V.O. آثار در نه جلد، - م.1987، جلد 1

1 ریباکوف بی.ا. بت پرستی روسیه باستان. م.، 1987.

در آیین شاهزادگانی قرن دهم. 4. پس از پذیرش مسیحیت در سال 988، بت پرستی مدت زمان طولانیبه حیات خود ادامه داد و به اوکراین بازگشت. 2. خدایان بت پرستاسلاوهای شرقی و مردم اوکراین خدای برتر در میان اسلاوها (و همچنین در میان دیگر هند و اروپایی ها) سه گانه بود. به این نام خوانده می شد - Triglav ، شخصیت سه گانه باستانی را نشان می داد: آفرینش - زندگی - تخریب. ...

و می رقصد. چرخش خورشید از زمستان به تابستان (پری دریایی های گنوار) و شکوفه های بهاری طبیعت، جد ما را به فکر رستاخیز، بازگشت از زمستان به تابستان، سپس سرما به گرما، از مرگ به زندگی انداخت. اسلاوهای شرقی معتقد بودند که مردگان برای زمستان به بهشت پرواز می کنند و در بهار زنده می شوند. در زمان کریسمس و در بهار، تعطیلات اصلی به احترام مردگان برگزار می شد. در این زمان، اندوه برای عزیزان ...

آنها در قلب همه زندگی بشر، چرخه های کار، اشکال ساخت مسکن، آداب و رسوم، آیین ها و غیره را تعیین کردند. فصل 2 اعتقادات اسلاوها 2.1 مراحل توسعه بت پرستی اسلاو در قرن XII. یادداشت های جالبی در مورد توسعه اعتقادات بت پرستی در میان اسلاوهای باستان جمع آوری شد: "کلمه ای در مورد اینکه چگونه مردمان بت پرست بت ها را می پرستیدند و برای آنها قربانی می کردند." نویسنده آن داستان را به اشتراک گذاشت ...

به بالای دنیپر. آنها را کنستانتین پورفیروژنیتوس می شناخت. در سالنامه ها، نام آنها تا سال 1162 ظاهر می شود. نام "Krivichi" در زبان لیتوانیایی برای تعیین تمام اسلاوهای شرقی - kreews ایجاد شد. همین را می توان در مورد Vyatichi - یک انجمن قبیله ای اسلاوی شرقی که سرسختانه نمی خواست تسلیم قدرت شود - گفت. شاهزاده کیفو برای مدت طولانی حفظ هنجارهای باستانی زندگی و ...