Личен лекар на императорското семейство в древен Рим. Марк Аврелий Антонин сам Придворен лекар Марк Аврелий
Великият лекар и не по-малко велик писател на Древен Рим, Клавдий Гален (Гален - спокоен) е роден в Пергам1, държава, разположена в северозападната част на Мала Азия, по време на управлението на император Адриан. Името Клавдий по всяка вероятност не е носел. Появява се в резултат на неправилно дешифрирано заглавие "най-светлият", "най-славният" (Clarissimus, съкратено Cl.), което е отпечатано върху неговите произведения, започвайки от Средновековието.
Гален получава първоначалното си образование от баща си Никон, придобил слава като философ, математик и архитект. Гален учи философия от 15-годишен, като от античните мислители най-голямо влияние върху него оказва Аристотел. Бащата на Гален искаше да направи сина си философ, но мечтата, която веднъж посети баща му, и римляните им дадоха страхотна цена, принуди Гален да се заеме с медицина. Избрал специалността на лекар, той изучава медицината в детайли под ръководството на пергамски учени: анатома Сатирик, патолога Стротоникос, Есхрион, Емпирик, Фициан и други видни учени и лекари на Пергамон.
След смъртта на баща си Гален предприема пътуване, по време на което изучава анатомия в Смирна. Негов учител е известният анатом Пелопс (Pelops ous Smyrna, 100 AD), който предлага термина "аура" - гръцката дума за лек бриз или дъх. Той вярваше, че този бриз минава през съдовете. Там, под ръководството на Албин, Гален изучава философия. По-късно отива в Коринт, където учи при учениците на прочутия Квинт, изучавайки естествознание и медицина. След това пътува до Мала Азия. Накрая той се озовава в прочутата Александрия, където усърдно изучава анатомия при Ираклион. Тук той се запознава с прочутата някога медицинска школа и трудовете на нейните видни представители - Херофил и Еразистрат. По времето, когато Гален посети Александрия, дисекцията на човешки тела беше забранена тук. Структурата и функциите на органите са изследвани при маймуни и други бозайници. Разочарован, Гален се завръща в Пергамон след шест години пътуване.
В родния си Пергамон 29-годишният Гален е 4 години хирург в школата на гладиаторите и става известен с изкуството си да лекува рани, луксации и фрактури. Когато през 164 г. в града избухва въстание, 33-годишният Гален заминава за Рим, където скоро става популярен като образован лектор и опитен лекар. Става известен на император Марк Аврелий, сближава се с известния в Рим философ перипатет Евдем и прославя Гален, който го излекува, като умел лекар. Римският патриций Баеций, заедно с приятели на Гален, настояват за откриване на курс от лекции по анатомия и Гален ги чете в Храма на мира пред обширна аудитория от лекари и граждани, интересуващи се от науката. Сред публиката бяха чичото на императора Варвар, консулът Луций Север, който по-късно стана император, претори, учени, философи Евдем и Александър от Дамаск. Трябва да се отбележи, че Гален винаги и навсякъде търсеше възможност да привлече вниманието към себе си, в резултат на което си създаде врагове, изгорени от страстта да се отърве от опасен съперник. Уплашен от отмъщението на завистливи хора, Гален напуска Рим и предприема пътуване до Италия. След това посетил Пергам и посетил Смирна със своя наставник Пелопс. Той обяснява причината за заминаването си или с шумния живот в Рим, или с враждебното отношение на някои лекари, но главно със страха от римската чума.
По покана на император Луций Вер и Марк Аврелий Гален се връща в Рим отново през Македония две години по-късно. Император Марк Аврелий извиква Гален във военния си лагер в град Аквилея на адриатическото крайбрежие. Заедно с римските войски Гален се завръща в Рим. Гален отказва да придружи императора в германската кампания. Той живееше в постоянна тревога, сменяше едно след друго местожителството си, бягайки в по-голямата си част от фантомни врагове, чиито намерения явно преувеличаваше. Всичко завърши с факта, че той се установи в двореца на Марк Аврелий и стана негов семеен лекар. Една вечер той спешно бил извикан при императора, който се оплакал, че не се чувства добре. Лекарите не можеха да дадат необходимите съвети на императора и само го плашеха с диагнозите си. Гален успокои пациента, като го посъветва да пие сабинско вино, напоено с черен пипер. На следващия ден Гален чува от Филолай, че авторът на Медитациите го смята отсега нататък не само за „първия сред лекарите, но и за единствения лекар-философ“.
Под патронажа на Марк Аврелий Гален е назначен за лекар на сина си, бъдещият римски император Комод (161-192), който участва в гладиаторски битки и е убит от придворни заговорници. Гален излекува сина на Фаустина. На нейните благодарствени думи той отговори: „Неволно, благодарение на това, враждата, която вашите лекари таят към мен, ще се изостри още повече“. Съзнанието за своето достойнство в медицинското изкуство никога не е напускало гордия Гален. Гален смяташе за свой достоен противник, може би, единствения лекар Асклепиад от Витиния (128-56 г. пр. н. е.), който учи в Александрия с Клеофант и след това практикува на остров Парос, на брега на Хелеспонт, в Атина, преди да се установи в Рим . Асклепиад се бунтува срещу древния обичай на римляните: периодично прочистване с лаксативи и еметици.
В Рим Гален написва няколко трактата по медицина; сред тях "За назначаването на части от човешкото тяло", както и "Анатомия". За съжаление повечето му ръкописи загинаха по време на пожара в Храма на мира, когато изгоря цялата Палатинска библиотека. Храмът на мира бил своеобразна съкровищница, където военачалниците съхранявали трофеи, богатите - бижута, а Гален - ръкописи.
До напреднала възраст Гален се завръща в Пергам, за да продължи работата си върху трактати по медицина в мир и тишина. Гален доживява до преклонна възраст и умира при управлението на Септимий Север. Такава е накратко личността и биографията на великия Гален.
Сега помислете за неговия принос към медицината. Гален с основание може да се нарече създател на етиологията като наука, тъй като той систематизира учението за причините за болестите на своето време. Той разделя болестотворните фактори на ingesta (повърхностни), circumfusa (твърди, механични), екскрети (течни, изливащи се), причиняващи растеж и т.н. Той първо посочи, че болестта се развива от въздействието на причинни фактори върху съответното предразполагащо състояние на тялото на пациента. Вътрешните болестотворни фактори Гален нарича "подготовка" на тялото за развитието на болестта. Гален разделя болестите на външни и вътрешни, а техните причини - на причини с незабавно и отдалечено действие. Той показа, че анатомията и физиологията са в основата на научната диагностика, лечение и профилактика.
За първи път в историята на медицината Гален въвежда експеримента в практиката и затова може да се счита за един от предшествениците на експерименталната физиология. Изучавайки в експеримента функцията на белите дробове и механизма на дишане, той установи, че диафрагмата и гръдните мускули се разширяват гръден кошвкарване на въздух в белите дробове. Гален е писал много за функциите на отделните органи. Някои от неговите възгледи, като кръвообращението, храносмилателната и дихателната система, са погрешни. Той описва много подробности от структурата на човешкото тяло, дава имена на някои кости, стави и мускули, които са запазени в медицината и до днес.
Гален въвежда вивисекцията в медицината, експерименти с животни и за първи път разработва техника за отваряне на мозъка. Проведени са експерименти върху прасета, крави и др. Особено трябва да се подчертае, че Гален никога не е правил аутопсии на човешки труп, всички негови анатомични изображения са изградени по аналогия със структурата на тялото на животните. Той изхожда от думите на своя идол Аристотел: „Много е неизвестно или съмнително в структурата вътрешни органичовешки, поради което е необходимо да се изследват и при други животни, чиито органи са подобни на човешките. Занимавайки се с лечението на гладиатори, Гален успя значително да разшири своите анатомични познания, които като цяло съгрешиха с много грешки.
Гален е един от първите, които експериментално установяват липсата на болка по време на дисекцията на медулата. Той изучава вените на мозъка и подробно описва носещата неговото име долна куха вена, която събира кръвта от долните крайници, стените и органите на таза, от стените на коремната кухина, от диафрагмата, някои органи на коремната кухина (черен дроб, бъбреци, надбъбречни жлези), от половите жлези, гръбначния мозък и неговите мембрани (частично).
Гален допринесе за описанието нервна системачовек, което показва, че това е разклонен ствол, всеки от клоните на който живее самостоятелен живот. Нервите са изградени от същото вещество като мозъка. Те служат на усещане и движение. Гален разграничава чувствителните, "меки" нерви, отиващи към органите, и "твърдите" нерви, свързани с мускулите, чрез които се извършват произволни движения. Той посочи зрителния нерв и установи, че този нерв преминава в ретината на окото.
Гален е смятал мозъка, сърцето и черния дроб за органи на душата. На всеки от тях била възложена една от психичните функции според предложеното от Платон разделение на частите на душата: черен дроб - носител на желанията, сърце - гняв и смелост, мозък - ум. В мозъка основната роля се отрежда на вентрикулите, особено на задната, където според Гален се произвежда най-висшата форма на пневма, съответстваща на разума, който е съществена черта на човека, точно както движението (имащ собствената му „душа“, или пневма) е характерна за животните, а растежът (отново предполагащ специална пневма) - за растенията. Гален отделя много внимание на хипотетичната "пневма", която уж прониква в материята и оживява човешкото тяло. Учението за темпераментите е доразвито от Гален. Тя, подобно на тази на Хипократ, се основава на хуморалната концепция.
Дава място на Гален и практическата медицина. В неговите писания е намерено място за заболяването на голям брой органи от човешкото тяло; подробно са описани очните заболявания; дадено число практически съветиотносно лечебната гимнастика и препоръки как да се правят компреси, да се поставят пиявици, да се оперират рани. Той лекува хората с електричество, използвайки живи електроцентрали на обитателите на морските дълбини - рибите. Лечението на мигрена, според Гален, се състои в накапване на сок от дим с масло и оцет в носа.
Води Гален и редица рецепти за прахове, мехлеми, тинктури, екстракти и хапчета. Неговите рецепти, в леко модифицирана форма, все още се използват и се наричат "билкови препарати" - лекарствапроизведени чрез обработка на растителни или животински суровини и извличане на активни вещества от тях. Галеновите препарати включват тинктури, екстракти, линименти, сиропи, води, масла, алкохоли, сапуни, пластири, синапени пластири. Гален разработи формулата на козметичния продукт Cold Cream, който се използва и днес, който се състои от етерично масло, восък и розова вода.
Огромна по обхват и влияние преподавателска и литературна дейност на Гален, който до голяма степен определя развитието на европейската медицина до Ренесанса, е пропита от водещата мисъл за идентичността на медицината и философията (срв. програмното есе на Гален „За факта, че най-добрият лекар в същото време е философ“). Философстването в онези времена означава общуване с хора, посветени в тайните на Вселената и човешката природа – общуване, съчетано с учене. В елинистическата епоха основната тема на образованието е изкуството да се живее. Често тя придобива психотерапевтичен характер: философът се превръща в изповедник - лечител на душата. Нуждата от такива лечители беше огромна, беше необходимо да се даде възможност на човек да се справи с тревоги, отрицателни емоции, страх и различни, както бихме казали сега, „стресови състояния“. Философът зае позиция, подобна в много отношения на ролята на съвременния свещеник. Той беше поканен да консултира при обсъждането на трудни морални проблеми.
Над 400 трактата са написани от Гален, включително 200 по медицина, от които са оцелели около 100 трактата, останалите са изгорени по време на пожар в Рим. Гален състави речник и коментар върху писанията на Хипократ. Той въвежда много нови гръцки имена, изяснява значението на старите, възражда някои хипократови обозначения, които са били почти забравени или неразбираеми за съвременниците му. Гален редуцира употребата на думата диафрагма до единственото значение "гръдно-коремна обструкция", приписано на думата ганглий, която обозначава тумороподобна формация, също и анатомичното значение - "ганглий". Гален успя да направи името sternon недвусмислено - гръдната кост. Той изясни формалната и съдържателната страна на понятието анастомоза. Той притежава авторството на имената таламус - лат. таламус (зрителен туберкул на мозъка), phleps azygos - лат. vena azygos (нечифтна вена), cremaster (мускул, повдигащ тестиса), peristaltic kinesis - перисталтика и др.
Идеалистичната ориентация на писанията на Гален допринесе за превръщането на неговите учения в така наречения галенизъм, канонизиран от църквата и доминиращ в медицината в продължение на много векове. Гален заема абсолютно изключително място в историята на медицината. Векове наред само Гален, създателят на хуморалната теория и т. нар. рационална медицина, се чете, вслушват се само в неговото авторитетно мнение. Неговото учение царува върховно в продължение на 14 века, до Ренесанса.
И тогава имаше смел човек, който се осмели да преобърне този идол. Беше Парацелз. Той беше на мнение, че медицината не е направила нито една крачка напред от времето на Хипократ, а освен това се осмели да твърди, че Гален я е извел от нормалния път на развитие и нещо повече я е изтласкал назад, замъглявайки трезвите идеи на Хипократ с неясните идеи на Платон. Авторитетът на Гален е разклатен и след това свален, главно след появата на трактата за структурата на човешкото тяло от Везалий.
Основателят на съвременната медицина Хипократ веднъж каза: "Лекарят трябва да е опитен в много неща и между другото в масажа" .
Разнообразието от чувства ражда докосването в нас. Площ от два квадратни сантиметра кожа съдържа повече от 3 милиона клетки и 50 нервни окончания. Нашите древни предци не са знаели тези данни, но са знаели, че докосването на тялото може да възбуди и успокои, насърчи и накаже. Затова се използва различни начинидокосване в живота ви.
История на масажа: кой беше първият?Има няколко мнения по този въпрос. Най-разпространеният масаж е изобретен в Китай. Още нещо - основателят на съветската система за масаж, професор И.М. Саркизов-Серазини: „Нито една нация, както в далечното минало, така и в настоящето, не може да припише само на себе си честта да открие и развие техника за масаж. Би било погрешно да се каже, че масажът е изобретен от китайци, индуси, гърци.
В китайския ръкопис "Kong-fu" от 2698 г. пр. н. е. вече е разкрит терапевтичният ефект на различни масажни техники. Кой освен жителите Китай, със своята профилактика на заболяванията, чувствително отношение към езика на тялото - биха могли първи да обърнат голямо внимание на резултатите от разтриване на тялото с ръце, свиване на мускулите, умерено разтягане. Във всички провинции на Китай имаше училища, в които се лекуваха с масажи и движения. Отношението на жителите на древен Китай към масажа може да се съди и по факта, че директорът на най-известната от тези школи носи титлата „небесен лекар“.
Между другото, още тогава те определят физиологичния ефект на масажа върху нервната и съдовата система. В Книгата на вътрешния човек от 9 век пр. н. е. се казва: „Ако под въздействието на страха нервите и кръвоносните съдове на човешкото тяло са запушени, човешкото тяло е вцепенено, то с помощта на масаж може да се излекува. .”
Там още през 6 век за първи път в света е създаден държавен медицински институт, в който се преподава масаж. А през 16 век е издадена енциклопедия в 64 тома, която събира всички масажни техники.
История индийскимасажът за нас започва с "Аюрведа" - медицински трактати, написани 1800 години преди нашата ера. Като цяло Индия със своите уникални методи стои малко встрани от другите страни. Обожествявайки телата, индийците, благодарение на масажа, им придават изключителна гъвкавост и пластичност, така необходими за познаването и овладяването на все още удивителната Кама Сутра. Тук се казва, че първите масажни техники са дадени на човек от самия Буда.
Далеч извън пределите на Индия произведенията на Сушрута придобиха известност и широко приложение. Основателят на индийската хирургия Сушрута дава подробно описание на използването на триене (триене), натиск (месене) и показания за използването на една или друга масажна техника при различни патологични състояния. И в специалните насоки, адресирани до медицинските сестри, се поставят изисквания не само да могат да масажират, но и да се стремят към физическото си усъвършенстване, да обръщат голямо внимание на личната хигиена.
римляниизползва цялата вече известна информация за лечебните свойства на масажа и ги увеличи. Особено широко приложение в системата на физическото възпитание и в медицината масажът получава благодарение на древноримския лекар Асклепиад (128-56 г. пр.н.е.), който наред с въздържането от прекаляване с храна и напитки предписва месене и разтриване на цялото тяло. Гален, придворният лекар на император Марк Аврелий, описва поглаждане, разтриване, месене. Именно той е един от първите, които прилагат масаж, следвайки специфична техника.
Обхватът на масажа от римляните изглежда неограничен. Използвали го всички – от императора до роба. До наше време е достигнала една история за император Адриан, който, след като веднъж видял стар воин да се търка в мрамор в открита баня, го спрял и попитал защо го прави самият той, на което той отговорил: „Не го правя имам роб, който ще ме натрие". И тогава император Адриан, снизходителен към заслугите на стария боец, му даде двама роби и необходимата сума пари за тяхната издръжка. На връщане Адриан видя тълпа старци, които се търкаха в стените. Този път ги посъветва да се отъркат сами.
Но Древните гърцимасажът е бил привилегия на богатите - имал е, казано от научна гледна точка, социално значение. Робите не са имали право на масаж. До голяма степен, защото в условията на робовладелско общество перфектното здраве и физическа силаса били основните условия както за защита срещу врагове, така и за поддържане на множество роби в подчинение от привилегировано малцинство.
Гърция, която има почетна роля в историята на развитието на физическото възпитание, е първата, която масово използва масажа за различни видовефизически упражнения. Тук процъфтява култът към здравето и красотата на тялото. Гръцкият лекар Геродикос (5 век пр. н. е.) е първият, който отбелязва физиологичния му ефект върху организма. Самият той е живял около сто години и през целия си живот редовно е правил гимнастика и масаж. Неговият ученик Хипократ продължава развитието на масажните техники и ги прилага в лечението.
Между другото, козметичният масаж също беше много популярен. Имаше специални салони за грижа за кожата на лицето, ръцете и косата.
За физиологичните ефекти на масажа, особено върху неговата практическо приложениев спорта известните лекари на Гърция казаха и написаха: Геродикос, Хипократ и авторът на известния афоризъм: "В здраво тяло - здрав дух" - Демокрит.
Масажна техника в страните от Мала и Средна Азиярязко се различава от класическия масаж древен Египети Древен Рим и се е наричал „ориенталски масаж“. Правеше се не само с ръце, но и с крака, опитвайки се да „изцеди“ венозната кръв от мускулите и да даде гъвкавост на ставите. Масажът на краката, или масажът на педалите, се използва и днес, най-често в спортната практика, когато пациентът има големи и силни мускули и е трудно да ги масажирате с ръце.
Във време, когато науката процъфтява на Изток, на западвластта на църквата и нейните догми доминираха: духът над плътта. Изглежда нереалистично, че някога масажната процедура тук се е считала за греховна и вездесъщите мрачни инквизитори биха могли да я изгорят на клада за това. По това време на масажа се е гледало като на остатък от езичеството. През XIV-XV век в Европа, във връзка с публикуването на трудове по човешка анатомия, започва да се възражда интересът към културата на тялото и масажа. През XVI век. известният италиански учен Меркулиалис в своята многотомна работа "Изкуството на гимнастиката" систематизира трудовете на учени от минали векове въз основа на критичен анализ, развива масажа по-нататък, като дава описание на нови техники на триене. Първо XVIII векИсторията на масажа е свързана с имената на такива учени като Хофман, Фулър, Андре. Особен интерес към масажа се проявява след появата на капиталния труд „Медицинска и хирургическа гимнастика“, написан от известния френски клиницист Клемент Жозеф Тисо през 1780 г., който предоставя данни за ефекта от използването на масажа в комбинация с гимнастика в хирургията.
Масажът се използва не само от лекари, но и от други учени от онова време. Така например тридесет и пет годишният Волфганг Йохан Гьоте беше пленен от идеята да завладее въздуха и според д-р Бухолц след дълго бягане, когато изстреля топката, той старателно разтри уморения си крака. И когато прекара дълго време на масата (например, разработвайки оптималната геометрия на топката), той масажира слепоочията и цялата глава.
В началото на 18-19 век шведската гимнастическа система на Peter Henri Ling оказва значително влияние върху въвеждането на масажа в европейските клиники. (1776-1839). Отивайки на изток, той се запознава с масажа във ваната. От пристъп на ревматоиден артрит, който не може да бъде излекуван от най-добрите умове в Швеция, той е спасен от масажист. Тогава Линг решава да посвети живота си на популяризирането на неговите терапевтични свойства. През 1813 г. той открива Централния кралски институт по гимнастика в Стокхолм. Това е гимнастика, защото в шведската система няма съществена разлика между упражнениеи директен масаж. Между другото, Линг комбинира древни техники за масаж в система, но не установява показания и противопоказания и дозировка на техниките.
Показания за употребата на масаж, основани на изучаването на анатомията и физиологията, са разработени от I.G. Мецер (1839-1901). Това беше следващата стъпка в развитието на масажа.
На V олимпийски игри през 1912 г. шведите вече разполагат с екипи от специални масажисти.
В Русия масажът е известен от древни времена, но само като част от процедурите за баня. IN Древна Русимаше дори санитари-лекари, които използваха изключително свойствата на масажа с метла за лечение на болести. С появата на християнството това народен лекзапочва да се счита за магьосничество.
Като лечебно средство масажът се появява в Русия през 19 век. Руското благородство научи за масажа в европейските курорти, където пътуваха цели семейства. От всички техники тогава ясно се предпочиташе развитието на Питър Анри Линг.
Руски учени са направили огромен принос за развитието на масажа на ново ниво. С.Г. Забелин (1735-1802) и Н.М. Амборик (1744-1812) изтъква изключителната роля на пасивните движения за правилния растеж на бебетата. Препоръчва масаж и основателят на националното училище по педиатрия Нил Федорович Филатов (1836-1904).
Пионерът в Русия на лечението на фрактури е K.A. Шулц. Също така въвеждането на масажа в травматологичната практика беше улеснено от произведенията на K.F. Вернер, М.В. Шмулевич, А.П. Зеченкова, В.Ф. Грубе, И.Г. Търнър. Д-р Д.О. Ott постигна страхотни резултати, използвайки масажа като лечение на гинекологични заболявания.
С.П. Боткин широко препоръчва масаж при заболявания на черния дроб и стомаха. За очни заболявания масажът в Русия е използван от A.N. Маклаков, който притежава приоритета в световната наука в прилагането на механичен вибрационен масаж при очни заболявания.
От голямо значение за развитието на масажа у нас бяха трудовете на I.Z. Заборовски, който физиологично обосновава значението на масажа за спорта. През 1888 г. в Москва М.К. Барсов създава институт за масаж и гимнастика, Соловьов открива курсове по масаж. През 1910 г. A.I. Поспелов основава Института по медицинска козметика. В Санкт Петербург през 1991 г. лекарят E.N. Залесова открива училище по медицинска гимнастика за жени и деца.
През 1922 г. I.M. Саркизов-Серазини организира в Държавния централен институт физическо възпитаниекурсове по спорт, хигиена и лечебен масаж. Те са се превърнали в истинска школа за обучение на висококвалифицирани масажисти.
Дмитрий Зубов
Комод. императорски гладиатор
Управлението на Комод (180–192) напомня на римляните за времето на Калигула и Нерон. Въпреки че тогавашните жители на столицата могат да се нарекат римляни само условно: императорът обявява Вечния град за своя колония и го преименува на Комодиана. Ако се беше задържал на власт още малко, същата съдба щеше да сполети Картаген, флотата, армията, сената...
Суетата на този човек нямаше граници. Представяше си себе си или Александър Велики, или Херкулес. Стигна се до там, че в лъвска кожа, с тояга в ръце, Комод се появи в цирка и стреля по седящите в амфитеатъра граждани с лък, сякаш бяха стимфалийски птици.
Освен това. Нарушавайки свещените традиции на Рим, Комод се зае с презрян занаят: повече от 700 пъти той излезе на арената като секутор (гладиатор, въоръжен с меч и щит), за да участва в побоя на беззащитни хора и животни. И той принуди сенаторите да се поздравят с дълги викове: „Ти си първият от секуторите, ти си бог, ти си победител!“
Пристрастяването към кървавите зрелища и дивия живот беше влошено от алчността на Комод и ... Въпреки това, достатъчно за тъжното. Римляните разбират какъв владетел са загубили в лицето на Марк Аврелий. И в разгара на комодовската вакханалия хората започнаха да идват до статуята на стоическия император, за да я докоснат, да говорят, да изразят любов и уважение. Дори след смъртта си Марк Аврелий остава с народа си.
Гален Най-светлият лекар
Твърди се, че е бил приятел на Марк Аврелий, може би първият читател на неговите дневници. Той остана близо до императора, който умираше от чума, презирайки опасността да се зарази. Лекарят Гален (ок. 130 - ок. 200 г.), Най-светлият, както го наричат съвременниците му.
Той е роден в Мала Азия, в Пергамон, град с красиви дворци и храмове, много от които са построени от баща му, архитекта Никон. На 14 години момчето се увлича по философията, на 17 - по медицината и остава вярно и на двете до края на живота си. Ученик на най-добрите лекари в Александрия, със своя талант той лесно би могъл да си спечели име и богатство, ако започне да лекува богатите. Но той избра да стане лекар в училището на гладиаторите в Пергамон. Там той придобива безценни практически познания по анатомия, физиология, фармакология. Славата за неговия успех се разнесла из цялата империя.
И сега той е личен лекар на императора. Гален се премества в Рим и се опитва да стане митрополит. Богатство, слава, успех, благородни пациенти... Внезапно, продал имуществото си, той се завръща в Пергам, към любимите си занимания - лекува болни, експериментира, пише книги. Той е написал около 400 трактата (само 100 са оцелели) не само по медицина, но и по философия, математика, логика, граматика, които се считат за едни от най-добрите до 17 век. Обширната медицинска практика, филантропията, вярата в нематериалността на силите, които влияят на човешкото здраве, станаха основата на медицинското изкуство на Гален.
Двугодишното доброволно изгнание е прекъснато от личното съобщение на Марк Аврелий - армията на Великия император се нуждае от Велик Лекар. Отново път, този път към римския лагер на брега на река Дунав. Отново безсънни нощи, стотици ранени, гледащи с надежда умел лекар. Спасявайки римски войници от смърт, той, уви, беше безсилен да спаси опасна болесттехен командир. И сега на мястото на бащата - синът ...
Комод е разпуснат и алчен човек, некадърен владетел, но за лекаря той е преди всичко пациент. Императорът на гладиаторите без страх се включи в опасни битки на арената на цирка, знаейки, че брилянтният Гален дежури под подиума.
Странно но точната датаникой не знае смъртта му: 200-та, 201-ва, 210-та, 211-та - биографите продължават да връщат времето назад, сякаш не искат да предадат лекаря в ръцете на смъртта ...
Адриан, гръцки император
Адриан (76–138) е изключителна личност. Поет, художник, скулптор, почитател на философията, познавач на гръцкото изкуство. От 20-те години на управлението си, десет той пътува из цялата империя - от Египет до Британските острови. Посветен в Елевзинските мистерии, той използва всяка възможност да се запознае с нови религии и култове. В източната част на империята Адриан посети храмове, разговаря дълго със свещеници, опита се да разбере дълбочината на ритуалите и вярванията, много от които той отвори пътя към Европа.
Страстен почитател на гръцката култура, императорът се занимава с подобряването на Атина, полага храма на Зевс Олимпийски и е организатор на спортни игри. Миролюбив човек, той прави всичко, за да укрепи властта на империята без войни и насилие. И до днес личат следите от „Адрианова стена“, прекосила цяла Англия.
Колекционер на антики, пазител на традицията, любител на античността, Адриан изведнъж се оказва и визионер. Назначавайки Антонин Пий и Марк Аврелий за наследници, той определя съдбата на Рим почти до края на века.
Антоний Пий. Благочестив император
„По-добре е да спасиш един гражданин, отколкото да убиеш хиляда врагове“ – правилото, което Антонин Пий (86–161) следва във външната политика. "Справедливост, щастие, вярност" - трите принципа, чрез които той изгражда вътрешния живот на държавата.
Изглеждаше, че легендарните времена на Нума Помпилий се върнаха. Сега всички, дори робите, получиха правото на защита и покровителство на закона, а оттам и на императора.
Нови пътища в цялата империя, постоянно попълвана хазна, справедлив процес и най-важното - умен, благочестив, достоен владетел. Двадесет и три години просперитет за страната и поданиците. „Златен век“, изживян като един ден, спокойно и благородно. Нямаше по-добър учител за Марк Аврелий.
„Във всичко бъди ученик на Антонин. Подражавайте на неговата постоянство в дейности, които са в хармония с разума, никога не променяйки уравновесеността и благочестието му, яснотата на челото му, учтивостта в обръщението, презрението към суетната слава и усърдието в познаването на нещата ”- Марк Аврелий перфектно ще научи уроците на ментор.
В последния ден от живота си, усещайки близкия край, Пий заповяда да пренесат златната статуя на богинята Фортуна в стаята на осиновения си син Марк. Умирайки, Антонин прошепна, като последното завещание, само две думи: „Мир на душата“.
Оригиналната статия е на уебсайта на списание "Нов Акропол": www.newacropolis.ru
към сп. "Човек без граници"
© Е. Вашкевич, сборник, предговор, коментари, 2018
© AST Publishing House LLC, 2018
Праведниците на трона
Марк Аврелий Антонин - римски император, принадлежащ към династията Антонин, командир и философ. Той е живял преди почти две хилядолетия, през 121-180 г.
Първоначално името на бъдещия император е Марк Аний Катилий Север - в чест на неговия прадядо от страна на майка му. Но баща му починал млад и момчето било взето от дядо му, отново от страна на майка му, чието име било Марк Аний Вер. В онези дни осиновяването беше широко разпространено и дядото осинови внук, в резултат на което името на детето също се промени: той стана Марк Аний Вер.
Марк Аний Вер, бъдещият Марк Аврелий, принадлежеше към елита на римското общество, освен това дядо му беше в далечна връзка с тогавашния император Адриан, което имаше известно влияние върху съдбата на момчето. Между другото, император Адриан се обади млад мъжВерисимус, преработвайки името си "Вер", което означаваше "истински", в "най-правдив" - и това беше много висока оценка за способностите на Марк Аний Вер.
Възпитаван е като бъдещ владетел, получава най-много по-добро образование. Освен това дядо му беше категорично против училищно обучение, а за момчето са наети отлични учители. Впоследствие той ги споменава всичките в книгата си „Насаме със себе си“, изразявайки благодарност и за науката, и за приятелствата, и за формирането на личността.
През 138 г. Луций Елий Вер, който е осиновен син на император Адриан и трябва да стане негов наследник, умира. Скоро император Адриан осинови Тит Аврелий Фулва Бойоний Арий Антонин, който беше женен за Ания Галерия Фаустина, лелята на Марк Аний, сестрата на баща му, освен това лелята на Фаустина майчина линиябеше съпругата на Адриан. Едно от условията за това осиновяване и последващото наследяване на императорската власт е осиновяването на двама млади мъже: Марк Аний Вер и сина му Луций Елий Вер. Всички осиновявания бяха направени и младият мъж отново промени името си. Сега името му беше Марк Елин Аврелий Вер. Е, осиновителят му стана Антонин Пий, бъдещият император.
Марк Аврелий беше на петнадесет години, когато получи мъжка тога - обикновено това се случваше след навършване на шестнадесет години. А на седемнадесет години става квестор, което потвърждава таланта му на владетел. И веднага се състоя годеж с Фаустина Младата, дъщерята на Антонин Пий, който по това време вече беше император след смъртта на Адриан. През 140 г., само на 19 години, Марк Аврелий става консул.
От 139 г. Марк Аврелий живее на Палатинския хълм, в императорската резиденция - такава е волята на Антонин Пий. Трябва да се отбележи, че самият Марк Аврелий в никакъв случай не е жадувал нито за почести, нито за титли, още по-малко за императорския дворец. Той бил много млад, когато започнал да води аскетичен живот. Спеше на голи дъски и използваше животинска кожа като одеяло, беше много непретенциозен в храната. За такъв млад човек императорският дворец беше по-лош от тъмница, но той съзнаваше дълга си и го прие.
Той е на двадесет и пет години, когато започва сериозно да учи философия и впоследствие заради тази си страст е наречен философът на трона. Въпреки това, Марк Аврелий изобщо не е бил ръководител на философска школа, както може да се предположи, той не е създал своя собствена философска теория и дори не е спорил със своите учители философи, приемайки изцяло и в най-пълна степен всички знания, които те му предложиха всичките си теории и философски конструкции.
Той беше заобиколен от истински имперски лукс, беше научен на всичко, което можеше да се изисква от държавния глава, от младостта си той участваше пряко в управлението на империята и в същото време получи всички почести, дължащи се на длъжността му. И той гравитира към философията. Може би въпросът е в лошото здраве, от което той се различаваше ранните години. Или може би това беше сложността и тежестта на задълженията, които бяха поставени на крехките рамене и беше необходимо да се издържи всичко това, без да изглежда, че товарът е почти непоносим. Не е изненадващо, че Марк Аврелий е толкова привлечен от стоическата философия, колкото хората са привлечени от религията, търсейки утеха, обяснение и подкрепа.
Той не търсеше власт, властта сама дойде при него и оставаше само да се съгласи, че ще трябва да изостави науките в полза на политиката - тъй като това беше неговият дълг, неговият път на праведност.
Марк Аврелий изобщо не беше войнствен човек, но като император често трябваше да води войски на кампании - и това, предвид лошото му здраве. Съвременници пишат, че той страда от хемоптиза в такива кампании, страда от безсъние в продължение на години, придворният лекар Гален винаги е бил с него. Въпреки това Марк Аврелий преодолява телесната слабост в името на изпълнението на дълга си, неизменното си задължение. Той беше безразличен към външните почести, много ценеше приятелите си и винаги се опитваше да им отдаде почит, лишен от чувство на завист към постиженията на други хора.
Философията на стоиците предлага много повече от политеистичната религия, приета тогава в Рим. Стоиците дадоха на своите адепти не само обяснение на картината на Вселената, но и посочиха мястото на човека в тази картина, връзката на индивида със световния разум, с величието на космическите сили и явления. В допълнение, стоиците представляват система от мироглед, която помага да се издържат на трудности и дори страдания, не без причина в съвременната интерпретация на „стоицизма“ изобщо не е философска школа, а начин на живот, който включва смело преодоляване и издържане на всички препятствия. и превратностите на съдбата. Често срещан стереотип: "стоическо" прехвърляне на трудности и изпитания. Точно от това се нуждаеше отчаяно младият Марк Аврелий, изтощен под тежестта на отговорността, която се бе стоварила върху него. Освен това трябва да се вземе предвид слабостта на здравето, която постоянно трябваше да се преодолява ...
Най-вероятно лошото здраве е накарало Марк Аврелий да се заинтересува толкова много от проблема за живота и смъртта. Смъртта беше зад него от много ранна възраст, но той искаше да живее - и да живее дълго. Стоиците му предложили безсмъртие. Освен това, не безсмъртието в потомците или в делата, което е много ненадеждна форма (в съответствие с учението на същите стоици - и Марк Аврелий ще пише за това по-късно в книгата „Насаме със себе си“), а личното безсмъртие - безсмъртна душа, част от личността, която не изчезва след смъртта, не става земя или трева, а се слива с ума на света. Тази форма на безсмъртие е изключително привлекателна - всички монотеистични религии са използвали и използват това, предлагайки на своите последователи безсмъртието на душата, която след смъртта на плътската обвивка се обединява отново с Създателя.
В учението на стоиците Марк Аврелий намира опора и опора, от които има остра нужда, когато става император, а и по-рано, когато трябва да изпълнява различни държавни задължения по нареждане на Антонин Пий. След всичко дълги годиниМарк Аврелий беше сянка на управляващия император и неговия приемен баща, който се готвеше да управлява сам. И когато Антонин Пий умира, наследникът му е напълно подготвен за трона и империята не трепва, както се случва при смяна на владетел.
Имайте предвид, че някои биографи на Марк Аврелий смятат, че по природа той изобщо не е гравитирал към постоянство в постигането на целите, не е бил твърде склонен да завърши работата, която е започнал, да работи от сутрин до вечер и дори в същото време да не се оплаква относно ежедневието. Всичко това обаче той прави - по примера на Антонин Пий, негов осиновител и предшественик-император. Освен това тези качества бяха естествени за Антонин Пий, рутинната работа не беше скучна за него и той доведе всеки започнат бизнес до логичния му край, считайки това за единствения правилен акт. Една от големите заслуги на Антонин Пий пред държавата е, че той успява да възпита положителните си качества на осиновения си син и наследник и оставя Рим император с много нравствени добродетели, философ и истински праведник, който поставя преди всичко изпълнението на своя дълг.
Често се отбелязва, че Марк Аврелий изобщо не е един от онези императори, които се наричат велики. Нямаше нищо от Юлий Цезар, Александър Велики или дори Петър Велики. Той не разшири границите на империята до края на света, не промени законодателството или системата, за да бъде по-прогресивна. Неговото управление беше, както се казва, еднообразно и праволинейно - като най-простото движение във физическия свят. Поради това Марк Аврелий понякога е наричан императорът на посредствеността, обвинявайки го за прекалената му страст към философията.
Това мнение обаче далеч не е правилно. Да, Марк Аврелий не направи това, което, да речем, направи Александър Велики. Но той нямаше такава задача. Той си постави за цел да предотврати разпадането на огромна империя, запазвайки наследството, внимателно прехвърлено в ръцете му от Антонин Пий. В крайна сметка не напразно Марк Аврелий стана петият император, когото самите римляни нарекоха „добър“. Именно при тези петима добри императори, които царували последователно, Рим достигнал своя безпрецедентен просперитет. И по време на управлението на Марк Аврелий този разцвет продължава. Така че не е ли изпълнението на такава задача - запазването на щастието и благоденствието на много, много граждани на империята - много по-голямо величие от създаването на държавата на Александър Велики?
Най-често Марк Аврелий е представян като трагична фигура, защото именно с неговия живот завършва златният век на Римската империя и започва безславният кървав залез. Може дори да се предположи, че той е предвидил такъв край на делата си - разпадането на империята. В крайна сметка неговият син Комод, който наследи империята, в никакъв случай не се отличаваше нито с морал, нито дори със способност да управлява държавата. Комод се интересуваше повече от гладиаторските битки и дори самият той се представяше на арената - акт, който е неприемлив и неприемлив дори за обикновен свободен гражданин, опозорявайки го, да не говорим за наследника на трона. Той беше далеч както от стоицизма, така и от аскетизма, той беше привлечен от императорския лукс и блясъка на бижутата. И на такъв човек Марк Аврелий трябваше да прехвърли почти неограничена власт, предвиждайки всичко възможни последствия. Въпреки това, четейки неговите „размишления“, можете да видите, че тъжните перспективи изобщо не потискат императора и в него няма онази трагедия, за която биографите често намекват.
Единствената книга, написана от Марк Аврелий, „Насаме със себе си“, се смята за своеобразен дневник, който отразява не външния, а вътрешния живот на човек – император, държавник и философ. Това не е философски трактат, а дневник на човек, който търси самота не в заобикалящия го свят, отдалечавайки се от хората, а вътре в себе си, в собствената си душа и в същото време познава себе си и душата си. Естествено, като привърженик на стоическата философска школа, Марк Аврелий постоянно използва стоически формулировки и определения, той използва философията като инструмент, който отваря определени житейски перспективи за него, инструмент, с който можете да разширите границите на знанието, свързвайки се с космоса, намирайки своето място в необятния свят, който се простира далеч отвъд земното кълбо.
Очевидно е, че точно такъв философски подход не само към собствения му живот, но и към ръководството на империята, поддържа Марк Аврелий оптимист за цял живот, въпреки трудностите, които преживява, и дори предстоящия крах на империята през тази светлина не изглеждаше толкова ужасна - в края на краищата всичко е преходно, а Земята е само точка и мястото на империята, а още повече на отделен човек, е почти невъзможно да се различи в тази точка.
Но въпреки всички възможни катаклизми, войни и така нататък, непрекъсната нишка се простира от миналото към бъдещето, свързвайки всичко съществуващо във веригата на универсалния разум - и само това има значение. И само това е безсмъртието. Същото направи и Марк Аврелий. Той написа книга за това – за себе си, за себе си. И през хилядолетията можем да се възползваме от неговата мъдрост, сила и дори доброта, с която винаги се е отнасял към хората. „Размисли” наистина е извор на животворна мисъл, на която всеки, дори и да не си пада по философията, трябва да попадне.
Векове по-късно Артър Конан Дойл пише: „Онези, които се опитват да се поставят над майката природа, лесно ще се спуснат надолу. Най-съвършеният представител на човешката раса може да падне до нивото на животно, ако се отбие от правия път, предназначен за всички неща” („Човек на четири крака”) – и това напълно изразено общ принципСтоическа философска школа, която изисква от своите последователи да живеят в съответствие с природата, което означава живот в съответствие с разума. Марк Аврелий никога не се отклони от пътя, който природата или универсалният разум бяха начертали. Той свързваше всяко свое действие с рационалността, внимателно претегляше не само всяка стъпка, но дори и всяка своя мисъл. „Отражения“ са везните, използвани от Марк Аврелий и които всеки може да използва, има желание!
Елвира Вашкевич
Първа книга
От Вера, дядо ми, наследих сърдечността и нежността.
Бащата на Марк Аврелий е Марк Аний Вер, същото име като дядо му. При раждането си бъдещият император получава името Марк Аний Вер, а след две осиновявания е наречен Марк Елий Аврелий Вер Цезар. Марк Аврелий често, говорейки за баща си, изобщо не има предвид своя биологичен родител, а баща си по осиновяване - император Антонин Пий.
От славата на моя родител и споменът, който остави след себе си - скромност и мъжественост.
От майката - благочестие, щедрост, въздържание не само от лоши дела, но и от лоши мисли. И също така - простотата на начина на живот, далеч от всякакъв лукс.
Умереността за Марк Аврелий е част от стоицизма, което означава хладнокръвието, с което истинският стоик понася всякакви житейски изпитания. Необходимо е да се прави разлика между умереността на стоицизма, която се свързва в по-голяма степен с отхвърлянето на страстите, които според стоиците пречат на самоусъвършенстването, от аскетизма, което предполага отхвърляне на всичко, което човек може да направи без и задоволство само с най-необходимото. И така, Марк Аврелий, който се възхищаваше на непретенциозността на кулинарните искания на майка си, е стоик, но Диоген, който между другото беше един от апологетите на стоицизма, е много по-близо до аскетизма: легендата твърди, че Диоген изхвърлил чаша, защото разбра, че може да пие от длани, сгънати в лодка, и изхвърли купата, защото разбра, че можете да ядете от парче хляб. Марк Аврелий далеч не се отказва от приборите и чиниите, но едва ли би се разстроил много, ако ги беше загубил - като истински аскет.
От прадядо - че не е трябвало да посещава държавни училища; Използвах услугите на отлични учители у дома и разбрах, че си струва да харча пари.
В древен Рим е имало цяла система от държавни училища, вариращи от елементарни (начални), в които обучението е продължило две години и се е състояло в основните умения за четене, писане и броене, и завършващо с гимназия с две нива - тривиум (риторика, диалектика, граматика) и квадриум (аритметика, геометрия, астрономия, музика). Програмата на държавните римски училища беше чисто практическа, ориентирана към ползата. Тоест обучението трябваше да осигури възможност за последваща военна или политическа кариера. Сега такива теми, които допринасят за по-нататъшна кариера в определена област, се наричат обещаващи и в обучението те се фокусират главно върху тях. В това отношение съвременната образователна система не е далеч от Древен Рим с неговите прагматични държавни училища. Римските училища обаче имаха много съществен недостатък: качеството на образованието в тях до голяма степен зависеше от учителя (както често се случва днес). Учебна литература, с помощта на която учениците да изучават предмети независимо от учителя, все още не съществуваше - нуждата от нея едва се осъзнаваше и тя едва започваше да се създава. В резултат на това образованието в държавните училища дава много средни резултати, тъй като системата, насочена към „перспектива“, възпрепятства хармоничното развитие и в резултат на това не позволява творческото мислене да се развие напълно. Подобна ситуация може да се наблюдава в модерна системане само средно, но и висше образование. Именно поради тази причина богатите римляни предпочитали децата им да се обучават у дома, със специално подбрани учители. Такова образование беше скъпо и не беше достъпно за всеки. Именно прадядото на Марк Аврелий постави основите на семейното благополучие, както и принципите, според които децата трябва да получат отлично образование извън държавните училища.
От възпитателя - безразличие към борбата между зелено и синьо, победите на гладиаторите с тракийски или галски оръжия (parmularii и scutarii), както и причудливост, издръжливост в труда, непринуденост и желание за независимост при решаване на дела, имунитет да злословя.
Зелени и сини се наричаха спортни отбори, които се представяха в Римския цирк. Тези отбори имаха своите фенове, както сега известните футболни отбори имат своите отчаяни фенове.
Пармулари - така се наричат гладиаторите от Тракия, тъй като са използвали малък щит от пармула.
Scutarius - така наречените гладиатори от Галия, които се представят в галски оръжия. Имайте предвид, че пармуларията и скутариите може да не са дошли от Тракия или Галия, въоръжението от тези места остава в основата на името.
От Diognet - неприязън към дреболии, недоверие към приказките на чудотворци и магьосници за магии, прогонване на демони и други подобни. И също така фактът, че той не отглежда пъдпъдъци, не обичаше глупостите, но се отдаде на философията, като слушаше първо Бакхий, после Тандасид и Маркиан. От детството си той пише диалози и се влюбва в просто легло, животинска кожа и други аксесоари на елинския начин на живот.
Дионе – древногръцки художник, живял и творил в Рим, бил учител по рисуване на Марк Аврелий. Интересното е, че има трактат, наречен "Посланието до Диогнет", написан вероятно през 120-210 години. Този трактат описва разбирането на християнското учение. Смята се, че той е адресиран до някой знатен езичник, който пожелал да се запознае с новото религиозно учение. Но този трактат може да бъде адресиран и до онзи Диогнет, който преподава живопис на Марк Аврелий и може би е бил предназначен за самия император.
Споменавайки пъдпъдъците, Марк Аврелий има предвид бойни птици - битките с пъдпъдъци са били често срещани в Древен Рим, както по-късно в Европа - боевете с петли. Много аматьори отглеждаха пъдпъдъци и ги обучаваха за битки. Смята се, че битките с пъдпъдъци са дошли в Древен Рим от Гърция. Говорейки за пъдпъдъци, Марк Аврелий всъщност твърди, че не си пада по хазарта.
Бакхий - отнася се до един от учениците на философа от Платоновата школа Гай. За самия Гай е запазена малко информация, а произведенията му са противоречиви, дори се предполага, че той не е написал никакви философски произведения, ограничавайки се до преподаване.
Маркиан - според предположенията на някои историци, преподавал на Марк Аврелий на съдебно красноречие и юриспруденция. Други експерти го смятат за неизвестен герой. Също така неизвестен на историците е Тандасид. Може да се предположи, че тези хора са били домашните учители на Марк Аврелий, но, оставяйки отпечатък върху чувствата му, те не са оставили такъв в историята.
От Rustic - идеята за необходимостта от коригиране и възпитание на характера, да не се отклонявате към изтънчена софистика и да композирате безсмислени теории, да не съставяте увещателни речи, да не играете за показ нито страст, нито благодетел, а не увлечете се с реторика, поетични декорации на речта и не се скитайте у дома в масата.
Стола е елемент от литургичното облекло на католически (и лютерански) духовник. Копринена лента с ширина 5-10 см и дължина около 2 метра с пришити кръстове по краищата и по средата. Носен върху Alba, под Dalmatic или Casula.
(Благодарение на него пиша писма в семпъл стил, следвайки примера на едно писмо, написано от него самия от Синуеса до майка ми. Винаги съм готов за снизхождение и помирение с тези, които в гняв са постъпили зле, обидно, като щом направят първата крачка към възстановяването на предишните ни отношения, аз се опитвам да се задълбоча във всичко, което прочета, не се задоволявам с повърхностен поглед, но не бързам да се съглася с многословните празни приказки Рустикус пръв ме запозна към мемоарите на Епиктет, заемайки ги от неговата библиотека.
Рустик - Квинт Юний Рустик, стоически философ (около 100-170 г.). Квинт Юний Рустик два пъти е бил консул, бил е един от учителите на Марк Аврелий и е преподавал на императора именно учението на стоиците. Смятан е за най-известния философ от стоическата школа на своето време. Именно Рустик ръководи процеса срещу Юстин Философ, раннохристиянски мъченик и теолог. Юстин Философ е канонизиран както в православната, така и в католическата църква. Квинт Юний Рустик, който по това време беше римски префект, призова Юстин да се откаже от християнството и да се върне към поклонението на боговете на Елада (Юстин беше грък), но Юстин отказа, така че той и шестима от учениците му първо бяха бичувани, а след това обезглавен.
Марк Аврелий много уважаваше Рустик и му оказваше различни почести. Рустик е този, който запознава Марк Аврелий с трудовете на Епиктет, древногръцки философ, който първо е бил роб в Рим, а след това освободен човек, и основал философска школа. Интересното е, че самият Епиктет, подобно на Диоген, не пише философски произведения, всичките му учения се предават устно. Въпреки това, един от неговите ученици, Флавий Ариан, древногръцки историк и географ, записва откъси от философията на учителя и тези бележки са оцелели до наши дни - "Разговори" (четири книги) и "Ръководство" ( този текст може да се нарече обобщение на учението на Епиктет).
Обърнете внимание, че мотото на Епиктет беше „Ограничаване и въздържане!“, тоест той проповядваше самоограничението като един от пътищата към вътрешната свобода. Епиктет също вярваше в това необходимо условиевътрешна свобода – себепознание. Мотото на Епиктет е напълно възприето и прието от Марк Аврелий).
От Аполоний - свободомислие и благоразумие, желанието да се ръководи твърдо от нищо друго освен от разума, оставайки верен на себе си по време на непоносима болка, загуба на дете и тежка болест. На неговия пример ясно се убедих, че в един и същи човек най-голямата упоритост може да се съчетае със снизхождение. Когато се наложи да обясня нещо трудно, не се дразня и не изпускам нервите си, защото видях човек, който смяташе опита и умението да предава най-дълбоките знания за най-малкото достойнство. От него се научих как да приемам така наречените услуги от приятели, без да се чувствам вечно задължен, но и без да проявявам безразличие.
Аполоний - което означава Аполоний Халкидонски, философ от стоическата школа, дошъл в Рим по покана на осиновителя на Марк Аврелий - император Антоний Пий, в Рим станал учител на Марк Аврелий и брат му Луций Вер. Марк Аврелий е убеден, че „обмислеността на словото и стабилността на характера“, които Флавий Филострат отбеляза в него, са дошли при него от Аполоний от Халцедон в резултат на обучение. За един стоик такава черта на характера е много важна, тъй като самата основа на стоическото учение предполага вътрешно съответствие на душата с начина на живот като цяло.
Забележката на Марк Аврелий за услугите, които той се е научил да приема от приятели, е много интересна: за стоическите философи това е цял проблем, тъй като, от една страна, те трябва да проявяват известно безразличие и да поддържат чувство за собствено достойнство, а от друга страна друг, изисква се израз на благодарност. Очевидно Аполоний Халкидонски демонстрира на Марк Аврелий начин за изразяване на благодарност, който напълно запазва собственото достойнство - приемане на услуга без унижение, но с израз на правилни чувства.
От Секст - благоволение; моделът на къща, водена от бащата на семейството, идея за живот според природата и истинско величие; грижовно отношение към нуждите на приятелите, способността търпеливо да понася невежеството, повърхностността, тщеславието и да се разбира с всички. Общуването със Секст беше по-приятно от всяко ласкателство и дори сред самите ласкатели той се радваше на най-голямата чест, противно на собственото си желание. От него се научих методично да намирам и свързвам заедно основните правила на живота, да не проявявам признаци на гняв или каквато и да е друга страст, да съчетавам хладнокръвие с най-нежни уважителни чувства, да се радвам на добра репутация, спазвайки благоприличие, да трупам знания без показвайки го.
Секст - отнася се за Секст от Херонея, философ от Платоническата школа, племенник на Плутарх, известен древногръцки писател, философ и общественик. Има доказателства, че Марк Аврелий е използвал съветите и инструкциите на Секст дори в късния период на неговото управление.
Марк Аврелий вярва, че Секст от Херонея напълно притежава такава стоическа добродетел като не-страст, което за стоиците означава неподатливост на различни страсти, които могат да възникнат с неразумност и неправилни преценки. Стоиците идентифицират следните страсти: тъга, похот, удоволствие, страх. Интересното е, че стоиците смятат, че гневът е резултат от похот: този, който е ядосан, желае да накаже нарушителя.
Тоест похотта при стоиците изобщо не се свързва изключително със сексуален импулс, а може да бъде насочена към други чувства, похотта е желание, страстен и почти неконтролируем. За разлика от страстите, в разбирането на стоиците, имаше радост, предпазливост и воля.
Трябва да се изясни, че в съответствие с философията на стоицизма „да живееш в съответствие с природата“ изобщо не означава опростяване на живота, преди да се върнеш в пещери или колиби. Напротив, стоиците вярват, че в природата на човека е да живее в съответствие с движенията на ума, докато животните се ръководят единствено от инстинктите. Следователно „да живееш в съответствие с природата“ за стоика означава да живееш, използвайки в неговата цялост това, което разумът дава на човека, тоест да бъдеш истински разумен човек. Ако човек използва в живота си не разума, а инстинктите, то от гледна точка на стоицизма той потъва в положението на животно и фактически престава да бъде човек. В същото време трябва да се има предвид, че стоиците говорят не само за природата на човека и човечеството, но и за световния ред като цяло, от който човешката природа, както и, между другото, като природата на всички живи същества. Стоиците вярват, че дори това, което се случва с човек и не зависи от неговата воля, се случва в съответствие с определен световен план, в хармония с общия световен ред и световен ред. Например, болестите, смъртта - както собствената, така и на близките, и други негативни неща, които могат да се случат на човек - също са част от световния план. Такъв световен план се счита за обща природа, за разлика от човешката природа, която се счита за собствена природа. Оценката, която човек дава на различни събития, неговото възприемане на тези събития зависи от неговата собствена природа. Например кротко и дори с радост да понася различни изпитания или, напротив, да роптае и винаги да е недоволен от всичко - това зависи от природата на всеки човек, от неговата собствена природа. Всъщност Марк Аврелий твърди, че човек трябва да приеме всички изпитания, които общата природа му носи, но в същото време да действа в съответствие със собствената си, частна природа. И личната природа на човека трябва да бъде добродетелна. Отново, ако човек се стреми към съвършенство, тогава в крайна сметка той ще успее да постигне единството на природата на общото и частното и това е истинската му съдба. Тези възгледи са доста близки до християнските принципи за приемане на изпитания, изпратени на човека от Бога или за някои негови злодеяния, или просто като изпитания (пример е съдбата на Йов, който трябваше да докаже в резултат на изпитания, че неговата праведност прави не зависи от условията на живот) , както и стремежите на човек към идеала, добродетелта, за да се съедини след това с Божествената същност.
От Александър Граматика се научих да се въздържам от упреци и обидни забележки към онези, които допускаха варваризми, изкривявания и дисонанс на речта, предлагайки им правилните изрази под формата на отговор, потвърждение или съвместен анализ на самата тема, а не обръщане на речта или чрез друго подходящо устройство за напомняне.
Александър Граматик, наричан още Александър от Котия от Фригия, е гръцки учител на Марк Аврелий. Неговите коментари за Омир са оцелели до днес. Смята се, че Александър граматик е преподавал не само на Марк Аврелий гръцки езикно и му давал уроци по красноречие.
От Фронтон - разбирането, че тиранията включва клевета, находчивост, лицемерие и че изобщо хората, които у нас са известни като аристократи, се отличават с безсърдечие и безчувствена душа.
Фронтон Марк Корнелий, граматик, ретор, адвокат, поет, писател, философ, е бил консул през 142 г. Смятало се, че като оратор, Фронтон е на второ място след Цицерон. Антоний Пий, римски император през 138-161 г., назначава осиновения си син Марк Аврелий за свой учител. Също така, Фронто е наставник на друг осиновен син на Антоний Пий - Луций Вера, който през 161-169 г. е съуправител на Марк Аврелий, негов полубрат. До наше време са оцелели само няколко фрагмента от личната кореспонденция на Фронтон с Луций Вер, Марк Аврелий и други ученици, както и с Антоний Пий. Граматическите трактати, за които досега се смяташе, че принадлежат на Фронто, се оказват дело на съвсем друг автор. Фактът, че изследователите разполагаха само с личната кореспонденция на Фронтън, доведе до факта, че дълго време репутацията му се смяташе за незаслужена - кореспонденцията не съдържаше философски идеи и други неща, които биха могли да заинтересуват съвременните учени, но имаше много оплаквания за лошо здраве и други подобни. Фронтонът е оценен едва през ХХ век. Интересно е, че Марк Аврелий не споменава талантите и репутацията на своя учител, а само посочва, че с негова помощ е успял да научи нещо за характера на патрициите. Имайте предвид, че от някои от писмата на Фронтон следва, че той и Марк Аврелий са имали интимна връзка или са се престрували, че е имало такава.
От платоника Александър се научих да избягвам честите препратки в писма и разговори, които не са принудени от обстоятелствата към работата ми, и да не избягвам задълженията към ближния си под претекст за „спешни“ въпроси.
3.6.2. Великият древноримски лекар Гален
На някои може да се стори, че в тази книга човек може да се ограничи до бащата на медицината Хипократ. Но бих искал да подчертая, че изучаването от човека на собственото му тяло не спира в продължение на няколко хилядолетия. В това важно занимание за цялото човечество, древният лекар Гален заема видно място.
Роден е около 130 г. в град Пергамон. Младият мъж се подготвяше да стане философ, изучаваше произведенията на гръцки и римски мислители. След смъртта на баща си, известен архитект, той получава голямо наследство и тръгва на пътешествие. В Смирна, Коринт, Александрия той изучава философия и анатомия. Смята се, че Гален е сънувал сън, който се тълкува в смисъл, че трябва да практикува медицина.
След завръщането си в Пергам Гален става лекар в школата на гладиаторите, където придобива богат практически опит. В Русия студенти медицински училищанаучете се да биете инжекции и капки на неповлияващи се стари жени в бюджетни болници. И Гален тренираше на гладиатори...
При лекаря в древен Рим. Рисуване върху ваза
Не е изненадващо, че на тридесет и четири години Гален става придворен лекар на император Марк Аврелий и неговия син Комод. Гален е широко известен и може да се счита за един от първите просветители в областта на медицината. Той преподаваше курс по анатомия не само за лекари, но и за всички. Беше невъзможно да се прави дисекция на телата на хора на публично място. Той трябваше да използва кучета, прасета, мечки и дори маймуни като илюстративен материал.
Гален е живял седемдесет или осемдесет години - тук източниците не са съгласни.
От четиристотинте произведения на Гален по философия, медицина и фармакология около сто са достигнали до нас. Той доказа, че не сърцето, а главата и гръбначен мозъкса „средоточие на движение, чувствителност и умствена дейност“. Гален заключава, че „без нерв няма нито една част от тялото, нито едно движение, наречено произволно, нито едно чувство“. Той описва около триста мускула. Гален доказа, че кръвта се движи през артериите, а не пневмата.
Гален систематизира идеите на древната медицина под формата на единна доктрина, която беше теоретична основамедицина до края на Средновековието. Той допринася за развитието на библиографията в Древен Рим, като създава два библиографски указателя: За реда на собствените книги и За собствените книги. Първият от тях е своеобразно въведение към събраните съчинения на Гален с препоръки за последователността, в която трябва да се четат. Уводът към втория индекс посочва целта на работата: да помогне на читателя да направи разлика между истинските произведения на Гален и тези, които му се приписват. Главите възприеха систематично групиране на трудове: трудове по анатомия, терапия и прогноза на болестта, коментари върху трудовете на Хипократ, трудове, насочени срещу отделни медицински училища, трудове по философия, граматика и реторика.
Гален се счита за основател на фармакологията. "Халенови препарати" и днес наричат тинктури и мехлеми, приготвени по определени начини.
Гален е казал: "Станете от масата леко гладни и винаги ще бъдете здрави." Тази фраза често се цитира днес.
От книгата най-новата книгафакти. Том 3 [Физика, химия и технологии. История и археология. Разни] автор Кондрашов Анатолий Павлович От книгата на мистика на древен Рим. Тайни, легенди, легенди автор Бурлак Вадим НиколаевичПътуващият лекар „Влезе, обзет от вълнение, каза: „Осъзнавам сегашната си незначителност. Умолявам те в името на много години мое бъдещо подчинение към теб да ми позволиш да видя пепелта, а след това и розата... Това, което видях със собствените си очи, ще бъде за мен
От книгата за убийците на Сталин. Основната тайна на ХХ век автор Мухин Юрий ИгнатиевичА ето и лекуващият лекар.Когато разглеждахме подробностите около смъртта на Сталин, аз написах, че бодигардовете на Сталин, докато виждат, че Сталин все още диша, няма да се съгласят на никакво споразумение с Хрушчов и Игнатиев и ще поискат лекар на изпадналия в безсъзнание Сталин . Само лекар би могъл
От книгата Ежедневиетожени в древен рим автор Даниел ГуревичДетеродител и лекар За лекаря Соран от Ефес, работил в Рим при Траян и Адриан, жената е специално същество; за повечето от клиентите му тя е тяло или дори част от тялото: сестрата има гърди, майката има матка и стомах. Въпреки това, гинекологът се нуждае от добро
От книгата на Министерството на външните работи. министри на външните работи. Тайната дипломация на Кремъл автор Млечин Леонид МихайловичПРИВЪРШЕН ДОКТОР За втори път Примаков се ожени за своя лекуващ лекар Ирина Борисовна Бокарева. Ирина Борисовна работи в санаториума "Барвиха", който беше най-удобният и престижен в системата на 4-то главно управление към Министерството на здравеопазването на СССР. Макар че
От книгата Историята на човешката глупост автор Рат-Вег Ищван автор Хопкирк Питър От книгата на Марк Аврелий автор Фонтен ФрансоаГален на открито „След като посетих Рим за първи път и се върнах в родината си на трийсет и седем години, отново се заех с лечителството. Но скоро дойде писмо от Аквилея от императорите, които ме викаха при тях. В края на зимата те решават да отидат на война срещу германците. Въпреки това аз
От книгата Енциклопедия на Третия райх автор Воропаев СергейХамилтън, херцог Гален, Клеменс Август граф фон (Гален), (1878–1946), кардинал, архиепископ на Мюнстер. Роден на 16 март 1878 г. в Dinklage. Започва дейността си в Католическата църква през 1904 г. като капелан в Мюнстер. През 1919 г. става свещеник в Берлин, от 1933 г. е архиепископ на Мюнстер. През 1933г
От книгата Голяма играсрещу Русия: Азиатски синдром автор Хопкирк Питър27. „Доктор от севера“ „Преодолявайки снега, в който понитата понякога пропадаха до корема си, често чакайки свирепи бури, подполковник Гордън и неговият отряд все пак изминаха 400 мили през Памир за три седмици. За разлика от други големи планински системи, събиращи се там - Хиндукуш,
автор Сухомлинов КирилГален 129 или 131 - c. 200 или прибл. 210 г. Колекцията от произведения на Гален, поради покриването на почти всички раздели на медицината, съществували по това време, в продължение на 15 века беше основната система от знания за лечителите. В Рим, по време на живота на учения, сечени
От книгата Лекарите, които промениха света автор Сухомлинов КирилАраб Гален През 20-те години на IX век синът на легендарния харун ал-Рашид, халиф ал-Мамун, основава Дома на мъдростта в Багдад, научна и религиозна академия, която включва обширна библиотека, както и една от най-добрите обсерватории по това време. виден владетел
От книгата Лекарите, които промениха света автор Сухомлинов КирилВелик лекар в Третия райх През 1927 г. Зауербрух е поканен в Берлин да стане главен хирург на болница Шарите, най-известната и уважавана клиника в Германия. Тук професорът се занимава с хирургично лечение на туберкулоза, наранявания на гръдния кош, заболявания на хранопровода,
От книгата Световната историяв лица автор Фортунатов Владимир Валентинович3.6.1. Гениалният древноримски поет Квинт Хорас Флак Александър Сергеевич Пушкин е силно повлиян от древноримския поет Хораций и най-малкото поради тази причина е трудно да пренебрегнем тази видна фигура на античната култура Квинт Хорас Флак е роден през 65 г. пр.н.е.
От книгата Хората на Мохамед. Антология на духовните съкровища на ислямската цивилизация автор Шрьодер Ерик От книгата Лесной: изчезналият свят. Есета за петербургските предградия автор Авторски колективЛЮБИМ ЛЕКАР Старите жители на Лесной и Гражданка и до днес си спомнят с най-добри думи д-р Николай Петрович Бенеславски. „Той беше прекрасен лекар, симпатичен човек, който можеше да се притече на помощ по всяко време на деня и нощта“, казват за него. припомням си за