Onalik g'oyasi ijtimoiy-psixologik hodisa sifatida. Onalikning ijtimoiy va biologik asoslari

ota-onalik otalik onalik

Xorijiy tadqiqotchilarning ilmiy ishlarining nazariy tahlili ular amalga oshirilayotgan ikkita asosiy yondashuvni ajratib ko'rsatishga imkon beradi: onalikni ona-bola munosabatlari kontekstida ajralmas hodisa sifatida va onalikni mustaqil hodisa sifatida o'rganish; uning markaziy elementi onaning shaxsiyatidir. Bundan tashqari, turli xil nazariy yo'nalishlar doirasida tadqiqotlar olib borildi, ular orasida asosiylarini ajratib ko'rsatish mumkin: etologik, madaniy-antropologik, psixoanalitik, xulq-atvor (ijtimoiy ta'lim nazariyasi), onalik mahrumligi nazariyasi.

Etologik tadqiqotlarga ko'ra, inson xatti-harakati madaniyat ta'sirida va yanada murakkab tashkil etilgan aqliy jarayonlarning ishlashi ostida o'zgartirilgan hayvonlarning xatti-harakatlarining bir varianti sifatida qaraladi. Onalik hodisasi onaga naslning har tomonlama rivojlanishi uchun shart-sharoitlarni ta'minlash nuqtai nazaridan o'rganiladi. Onalikning fiziologik, motivatsion va xulq-atvor mexanizmlarini shakllantirishning evolyutsion jihatlariga katta ahamiyat beriladi. Eksperimental tadqiqotlar (G. Xarlou, J. Mitchell, D. Vizel, D. Xubel, N. Tinbergen va boshqalar) asosida hayvonlarning onalik xatti-harakati nafaqat irsiy omillar, balki ular tomonidan ham belgilanadi, degan xulosaga keldi. o'rganish orqali.

Inson hayotidagi biologik va ijtimoiy omillarning funksional birligi biosotsial yondashuvga muvofiq olib borilgan ishlarda ta'kidlangan. Onalik institutining tarixiy barqarorligi va tug'ilishning ijtimoiy-madaniy rag'batlantirishi ingliz evolyutsionisti Richard Dokins R. Dokins tomonidan "xudbinlik gen" sotsiobiologik kontseptsiyasi nuqtai nazaridan asoslandi.Xudbin gen: tarjima. ingliz tilidan. N. O. Fomina. - M.: Mir, 1993. . Tabiiy tanlanish insonni shunday holatga keltiradiki, ayollar, biologik sabablarga ko'ra, bolalarni tarbiyalash uchun ko'proq mas'uldirlar. Bunday holda, ularga onalik va "o'choq qo'riqchisi" rolini belgilash nafaqat ijtimoiy yoki diniy ildizlarga, balki chuqurroq biologik ildizlarga ham ega. Shunday qilib, sotsiobiologiya nuqtai nazaridan, onalik genetik jihatdan aniqlangan xulq-atvor strategiyasi bo'lib, uning maqsadi populyatsiyada genning tarqalishini maksimal darajada oshirishdir.

"Ota-ona hissasi" ni o'rganishga qaratilgan yana bir yo'nalish: turning reproduktiv muvaffaqiyati uchun ota-ona shaxsining resurs xarajatlarini baholash (R. L. Trivers, D. Dewsbury, T. Clutton, S. Albon va boshqalar).

Demak, etologik tushunchalar ikkita tendentsiya bilan tavsiflanadi: nazariy tushunchalar (“xudbin gen”) onalikni genetik jihatdan aniqlangan, o‘zgarmas hodisa deb hisoblaydi; Empirik tushunchalar ona xulq-atvorining asosiy biologik old shartlarini inkor etmasdan, uning genezisida etakchi rolni ijtimoiy omillarga beradi Chibisova M.Yu.Onalik fenomeni va uning zamonaviy yosh ayolning o'z-o'zini anglashida aks etishi: Diss. …sharh. psixolog. Fanlar. - M., 2003. .

Etologik tushunchalardan farqli o'laroq, madaniy-antropologik yondashuv onalikni madaniy jihatdan aniqlangan hodisa sifatida ko'rib chiqadi. Onalik ayolni ijtimoiy makonda amalga oshirish istiqbollaridan biri sifatida talqin etiladi. Ushbu yondashuvni birinchilardan bo'lib qo'llab-quvvatlaganlardan biri frantsuz tadqiqotchisi, yozuvchi va buyuk mutafakkir Simone de Bovuar edi.

“Ikkinchi jins” asarida u “maxsus” ayol tabiati toifasining paydo bo‘lishi spekulyativ va erkaklar jamiyati qulayligi uchun o‘ylab topilganligi haqidagi g‘oyani izchil rivojlantiradi. Ayolning ontogenetik rivojlanishining barcha bosqichlarida ayolning o'z-o'zini ongini shakllantirish jarayonlarini va ayolning ekzistensial holatini o'rganar ekan, u ayollarning jamiyatdagi mavqeining o'ziga xos xususiyatlarida, ayol jismoniyligining gipertrofiyalangan ahamiyatida va urg'usida ko'plab dalillarni keltiradi. uning ko'plab Evropa madaniyatlariga xos bo'lgan reproduktiv tsikli haqida. Shunday qilib, ayol tanasidagi tabiiy metamorfozlar ayolning o'zini o'zi anglashi va mavjudligi yo'lida engib bo'lmaydigan to'siqlarga aylanadi.

Amerikalik tadqiqotchilar J. Allen va S. Fareystonning xulosasiga ko'ra, onalik ayolni to'laqonli ijodiy sub'ekt sifatida yo'q qilgan, uning rivojlanishini cheklab qo'ygan, uni onalik funktsiyalari va majburiyatlariga ustunlik berishga majbur qilgan. S. Fareyston ayolning o'zini o'zi anglash muammosini hal qilishni yangi reproduktiv texnologiyalar tufayli onalik rolidan ozod qilish orqali ko'radi.

Amerikalik tadqiqotchi Andrianna Richning so'zlariga ko'ra, mavjud madaniy stereotiplar bilan tana aslida ayol uchun "qamoqxona" ga aylandi. Muallif bu holatni engib o'tishni reproduktiv funktsiyadan e'tiborni o'zgartirishda ko'radi. ayol tanasi ayol uchun uning asl ma'nosiga, shuning uchun u "taqdir" bo'lishni to'xtatadi va uning shaxsiy o'sishining manbasiga aylanadi, bu ayolning "tana orqali fikrlash" xususiyati tufayli mumkin. Bu qobiliyat tabiiy ravishda ayolning psixobiologik tuzilishining o'ziga xosligi bilan belgilanadi: "taktil idrok etishning yuqori darajasi, yaqindan kuzatish qobiliyati, og'riqqa chidamlilik, jismoniy holatga ko'p o'lchovli ko'nikish, ... aloqa va rezonans. bizning fiziologiyamiz tabiiy tartib bilan." Ayolning tafakkuriga butun dunyoqarashning yaxlitligi bilan ta'minlangan tanadir. Bundan tashqari, uning fikricha, onalik instituti faqat bolalarning tug'ilishi va ularga g'amxo'rlik qilish bilan cheklanib qolmaydi, balki insoniyat rivojlanishining butun tarixidagi kuchli madaniy qatlamni ifodalaydi. Ushbu asos onalik fenomenini ko'plab madaniy tadqiqotlar uchun asos bo'lib, unda ikkita asosiy yo'nalishni ajratish mumkin: onalikning madaniy xususiyatlarini o'rganish (onalikning o'ziga xos xususiyatlari va madaniyatlararo universalligini aniqlash) va uning tarixiy dinamikasi.

Elizabet Bedinter Frantsiyaning butun tarixi davomida onaning xatti-harakati va bolaga bo'lgan munosabati tarixini kuzatar ekan, onalik rivojlanayotgan hodisa ekanligini aniqladi va "onalik instinkti - bu afsona" degan xulosaga keldi Filippova G. G. Onalik psixologiyasi: Qo'llanma. -- M .: Psixoterapiya instituti nashriyoti, 2002. . Tarixiy rivojlanish jarayonida ayolga xos bo'lgan har bir ijtimoiy rolning ahamiyati qayta baholanadi: ona, xotin va o'zini o'zi amalga oshiradigan shaxs. Shartsiz biologik komponentga qaramay, ijtimoiy normalar va qadriyatlar onaning xatti-harakati va munosabatlarining namoyon bo'lishiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi.

Ona-bola munosabatlari sohasidagi tarixiy-psixologik tadqiqotlarning yana bir ko'zga ko'ringan vakili Lloyd De Mauzdir. Onalik, L. De Mozning fikricha, shaxsning tarixiy rivojlanishining ijtimoiy-madaniy asoslari bilan belgilanadi va onaning ma'lum bir tarixiy davrda ma'lum madaniyatda shakllangan shaxsiy xususiyatlari bilan belgilanadi. Onalik samaradorligi kattalar shaxsining etukligi bilan belgilanadi, aslida uning Lloyd Demosning ongsiz prognozlariga aralashmasdan bola bilan muloqot qilish qobiliyati. Psixotarix: A. Shkuratov tarjimasi. -- Rostov n / a.: Feniks, 2000. .

M. Mead tomonidan olib borilgan keng tarqalgan tadqiqotlar onalik fenomenida madaniy komponentning biologik tarkibiy qismdan ustunligi haqidagi xulosaga olib keldi. Bolani homilador qilish, tug'ish va emizishning biologik shartliligining ahamiyatini inkor etmasdan, M. Mid onalik rivojlanishiga ijtimoiy-madaniy munosabatlarning ta'sirini ta'kidlaydi. Shunday qilib, onalikni adekvat tahlil qilish M.Mid.Madaniyat va bolalik dunyosi sub'ektlarining onalik fenomenida ishtirok etishning barcha shartlarini hisobga olmasdan mumkin emas. - M.: Taraqqiyot, 1988. .

Alohida guruhda jamiyatning iqtisodiy tuzilishining (agrar, sanoat) onalik mazmuni va tuzilishining o'ziga xosligi va rivojlanishiga ta'sirini o'rganishga bag'ishlangan asarlarni ajratib ko'rsatish mumkin.

Hozirgi bosqichda onalikni tahlil qiluvchi qator asarlarni ham alohida ta’kidlashimiz mumkin. Zamonaviy davrdagi onalikning asosiy neoplazmalari orasida quyidagilar ta'kidlangan: bolaning sub'ektiv qiymatining paydo bo'lishi, uning ekzistensial huquqlari va mustaqilligini tan olish; ota-onalar hayotida bola tomonidan ishg'ol qilingan "affektiv makon" ni kengaytirish (bolaning hissiy ahamiyatini oshirish); bola tug'ilishini ongli ravishda rejalashtirish imkoniyatining paydo bo'lishi, bolalik davrining davomiyligini haqiqiy tartibga solish, bolaning oiladagi mavqei va davlat tomonidan bolaga g'amxo'rlik qilishning asosiy tamoyillarini belgilash (orqali) qonunchilik standartlari).

Shunday qilib, ko'plab madaniy tushunchalar onalikning o'zgarishini tahlil qiladi va uni belgilovchi omillarni aniqlashga harakat qiladi. Onalik tarixiy va madaniy hodisa sifatida qaraladi. Onalikning tarixiy dinamikasida etakchi omillar ijtimoiy-iqtisodiy vaziyatning xususiyatlari hisoblanadi. Tarixiy davrning xususiyatlari onalikning affektiv va qadriyat komponentlari mazmunida namoyon bo'ladi. Uning namoyon bo'lishining o'zgaruvchanligi madaniy tizim (uning tarkibiy qismi bo'lgan) bilan filogenetik munosabatlar va inson hayotining ontogenetik xilma-xilligi bilan bog'liq.

Ushbu tushunchalarda onalikning dinamik, rivojlanayotgan tabiatini tan olish alohida ahamiyatga ega.

20-asrning o'rtalaridan boshlab onalikni o'rganish psixoanalitik yo'nalishda faol rivojlanmoqda. Ota-onalar bilan psixoterapevtik ishning nazariy tushunchalari va usullari (homiladorlik, tug'ish va bola bilan keyingi o'zaro munosabatda), shuningdek chaqaloqlarning o'zlari bilan (A. Freyd, J. Bowlby, E. Erikson, K. Horney, M. Klein, D Winnicott, S. Fanti, M. Markone, K. Eljacheff, F. Dolto).

Psixoanalizda onalik tushunchalarining rivojlanishi bir necha yo'nalishda sodir bo'ldi, ulardan biri J. Boulbining biriktirilish nazariyasi edi. Ushbu nazariya ona va bola o'rtasidagi shaxslararo munosabatlarning alohida ahamiyati g'oyasiga asoslanadi. Psixoanaliz rivojlanishining yana bir yo'nalishi Margaret Maler tomonidan ishlab chiqilgan ob'ekt munosabatlari nazariyasi edi. Uning fikricha, ona-bola munosabatlari ehtiyojlarni o'zaro qondirish tizimini ifodalaydi: ona chaqaloqning signallariga javob beradi, u o'z navbatida uning ehtiyojlari, his-tuyg'ulari va talablariga moslashadi Filippova G. G. Onalik: qiyosiy psixologik yondashuv / / Psixologik jurnal. - 1999. - No 5. - T. 20. . Bola rivojlanishining psixoanalitik kontseptsiyalariga katta ta'sir ko'rsatgan D. V. Vinnikotning ob'ekt munosabatlari nazariyasi muallifning "etarlicha yaxshi ona" va "oddiy fidoyi ona" haqidagi g'oyalari bilan mashhur. D. V. Vinnikotning qarashlarining o'ziga xos xususiyati - ona tabiatan bolaga g'amxo'rlik qilish uchun barcha zarur bilim va ko'nikmalarga ega bo'lgan tabiiy shaxsdir. Shunday qilib, D. V. Vinnikotning fikricha, onalik aslida ayolning tabiiy ichki mohiyatidan kelib chiqadigan biologik jihatdan aniqlangan hodisadir; shunday qilib, Vinnikot uchun onalik ayol kimligining rivojlanishi uchun tabiiy komponent va shartdir Winnicott LV Kichik bolalar va ularning onalari. - M.: Klass, 1998. .

Bu g'oya taniqli ingliz psixoanalisti Dinora Pinsning asarlarida yanada kuchliroq ifodalangan, unga ko'ra ayollarda barqaror o'ziga xoslik faqat kasallikning boshlanishi bilan paydo bo'ladi. o'z homiladorligi, bu uning shaxsiyatining rivojlanishidagi eng muhim bosqichlardan biridir. "Onalik - bu uch avlod tajribasi", deydi muallif Pines D. Ayolning o'z tanasidan ongsiz foydalanishi. - Sankt-Peterburg: B. S. K., 1997. .

Shunday qilib, psixoanalitik yo'nalishda onalik bola va ota-onaning o'zaro ta'siri kontekstida o'rganiladi, bunda ona bolaning rivojlanishida muhim rol o'ynaydi. Onalik hodisasida biologik va ijtimoiy munosabatlar masalasi ikki yo'l bilan hal qilinadi: bir tomondan, uning instinktiv tabiati ta'kidlanadi, boshqa tomondan, erta tajribaning alohida ahamiyati tasdiqlanadi, shu jumladan. ayolning onalik sohasini rivojlantirish.

Ijtimoiy ta'lim nazariyasining yana bir yo'nalishi onalikni sof ijtimoiy hodisa sifatida ko'rib chiqadi. Bu nazariyaga ko'ra, onalik g'amxo'rligi va bolaga mehr-muhabbat dastlab (genetik, instinktiv) belgilanmagan; ona va bolaning o'zaro ta'siri o'zaro ta'lim jarayonida o'zgarib turadigan o'zaro uyg'otuvchi-reaktiv xatti-harakatlardir. Shu bilan birga, ona va bola o'rtasidagi munosabatlar mazmunining o'ziga xosligi, ularning har biri ega bo'lgan o'zaro ta'sir va o'zaro ta'sirning dastlabki, biologik jihatdan aniqlangan usullariga asoslanib ta'kidlanadi ("xatti-harakatlarning o'zaro bog'liqligi"). Va bu yondashuv kontekstida onaning roli, aslida, uning affektiv komponentini hisobga olmagan holda, xatti-harakatlarning bir qatoriga kamayadi. Ko'pgina tadqiqotlarda munosabatlarni o'rnatish va bog'lanishni shakllantirish mexanizmlariga (rag'batlantiruvchi-reaktiv xatti-harakatlar kontekstida) katta qiziqish beriladi.

Onalik tabiatini tushunish uchun muhim bo'lgan yana bir tadqiqot tsikli onalik mahrumligini o'rganishga bag'ishlangan. J. Lanxaymer va Z. Mateichiklar deprivatsiyaning uchta asosiy turini aniqladilar: hissiy, ijtimoiy, hissiy (affektiv). Onalikdan mahrum bo'lish natijasi, qoida tariqasida, ontogenetik rivojlanishning kombinatsiyalangan buzilishlari.

Shunday qilib, xorijiy psixologik adabiyotlarda onalik turli tomonlardan ko'rib chiqiladi: madaniy yondashuvda, madaniy hodisa sifatida; etologik yo'nalishda - biologik qat'iy xatti-harakatlar sifatida; ijtimoiy ta'lim nazariyasida - xatti-harakatlarning o'ziga xos turi sifatida; psixoanalitik yo'nalishda - instinktlarning namoyon bo'lishi yoki onalik mehr-oqibati nuqtai nazaridan. Tadqiqot mavzusi onalikning turli jihatlari: uning shaxsiy hodisa sifatidagi mohiyati, madaniy, ijtimoiy, ekologik xususiyatlar bilan aloqasi, ayolning reproduktiv tsiklining turli bosqichlarining fiziologiyasi va psixofiziologiyasi, onalikning bolalar hayotidagi roli. turli yoshdagi. Hozirgi vaqtda turli nazariy yo'nalishlarni birlashtirish, yangi ma'lumotlar va tushuntirish tamoyillarini jalb qilish tendentsiyasi mavjud.

So'nggi paytlarda maishiy psixologiyada onalikning turli jihatlarini o'rganishga bag'ishlangan qator ishlar ham paydo bo'ldi. Rus psixologiyasiga xos bo'lgan onalik fenomenini o'rganishga psixologik yondashuvlarning bir nechta tasnifi mavjud.

Shunday qilib, I. S. Kon ikkita asosiy yondashuvni ajratib turadi:

* Onalikni ratsional va iqtisodiy mulohazalar asosida talqin qilish (bolalar mehnatkash sifatida iqtisodiy jihatdan foydali, qarilikda qo‘llab-quvvatlash, ko‘p sonli bolalar kuchli ijtimoiy pozitsiyalar garovi va boshqalar);

* Psixologik talqin (bolaga bo'lgan ehtiyoj shaxsning ijtimoiy-psixologik mulki sifatida) Kon I. S. Tarixiy va etnografik nuqtai nazardan onalik va otalik // Sovet etnografiyasi. - 1987. - No 6. .

Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu tasnif onalikning haqiqiy psixologik tushunchalarini tahlil qilishni amalda imkonsiz qiladi.

V. A. Ramix tomonidan taklif qilingan tasnif onalik tushunchalarini ikki guruhga ajratadi: an'anaviy, patriarxal (onalik hodisasini uning tabiiy va biologik determinizmi nuqtai nazaridan ko'rib chiqish) va ijtimoiy-demografik (onalik va onalik fenomenini ko'rib chiqish). aholining ko'payishi nuqtai nazaridan ayollarning roli) Ramih V. A. Onalik ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida: Diss ... doktor. falsafa Fanlar. - Rostov n / D., 1997. - 236 p. Ushbu tasnif psixologik tushunchalarni to'liq tahlil qilish uchun ham biroz cheklangan.

M. Yu. Chibisova o'zining tasnifini taklif qiladi, uning asosi tadqiqot mavzusi bo'lib, unga qarab rus psixologiyasida onalikni o'rganishning quyidagi yo'nalishlarini ajratib ko'rsatish mumkin:

* Bola va ota-ona munosabatlarini o'rganish (ona va bolaning o'zaro ta'siri).

* Deviatsiya holatida onalikni o'rganish (onalik mahrumligi, deviant onalik fenomenini o'rganish, somatik kasal bolalar va nogiron bolalarning onalarini o'rganish).

* Onalikni mustaqil psixologik hodisa sifatida o'rganish.

Ushbu tasnif biz uchun mahalliy fanda mavjud bo'lgan onalik haqidagi psixologik tushunchalarning eng to'liq va mantiqiy aksi bo'lib tuyuladi.

Rus psixologiyasi va pedagogikasi an'analarida bolaning aqliy rivojlanishida kattalarning roli har doim yuqori baholangan va shuning uchun dastlab ona-bola (ota-ona-bola) o'zaro ta'sirini o'rganish asosan bolani o'rganishni nazarda tutgan. Rivojlanish, kattalarning xulq-atvori va shaxsiy xususiyatlari bu jarayonga ijobiy yoki salbiy ta'sir etuvchi omil sifatidagina ko'rib chiqildi.

Ko'pgina tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, ona va bola o'zaro munosabatlarining rivojlanishida ona munosabati markaziy o'rinni egallaydi; "Ona munosabati" tushunchasining yagona universal ta'rifi mavjud emasligiga qaramay, u psixologik tadqiqot mavzusi sifatida juda mashhur. Munosabatlarning batafsil kontseptsiyasi A. Ya.Varga tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, uning asarlarida ona-bola munosabatlarining barcha jihatlari ta'sir qiladi: kognitiv, hissiy va xulq-atvor, bu uning katta nazariy va empirik qiymatini belgilaydi.

Ota-ona (onalik) munosabati ostida, A. Ya. Varga "bolaga nisbatan turli xil his-tuyg'ular, u bilan muloqot qilishda qo'llaniladigan xatti-harakatlar stereotiplari, bolaning xarakterini, uning harakatlarini idrok etish va tushunish xususiyatlari" ning yaxlit tizimini tushunadi. Ota-ona munosabatlarining tuzilishi va turlari: Dis... cand. psixolog. Fanlar. - M., 1986. .

Xuddi shu mavzuni o'rganishda G. T. Xomentauskas (1989) ota-ona va bola munosabatlarining hissiy tomoniga e'tibor beradi (ota-onalar tomonidan sevgiga ishonch yo'qligi bolaning shaxsiy rivojlanishida buzilishlarga olib kelishi mumkin), shuning uchun onalikni omil sifatida ko'rib chiqadi. bola rivojlanishida T. Oila bola nigohi bilan. - M.: Pedagogika, 1989. .

Hozirgi vaqtda ona-bola juftligi ajralmas tizim sifatida qaraladi, uning shakllanishi va faoliyati o'zaro ta'sirda ikkala hamkor tomonidan ta'sir qiladi.

Shunday qilib, R.J.Muhamedrahimov ma'lum sharoitlarda bolaning shaxsiy xususiyatlari ona bilan o'zaro munosabatlarga ta'sir qilishi mumkinligini ko'rsatdi, u nafaqat mustaqil sub'ekt sifatida harakat qiladi, balki bolaga majburan munosabatda bo'ladi. Ushbu yondashuv onani o'zaro ta'sir uchun mutlaq mas'uliyatdan ozod qiladi va uni ikkala hamkor Muxamedrahimov R. J. O'rtasida taqsimlaydi Ona va chaqaloq: psixologik o'zaro ta'sir. -- Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburg nashriyoti. un-ta, 2001 yil.

Oxirgi tadqiqotlar bolaning rivojlanishi uchun maqbul sharoitlarni yaratish uchun zarur bo'lgan onaning fazilatlarini tahlil qildi (E. I. Isenina, T. I. Baranovskaya, E. V. Poptsova va boshqalar). Ko'pgina ishlar bolaning psixologik salomatligi darajasini (erta, maktabgacha, maktab, o'smirlik davrida) ona munosabati turi, ona va bola o'zaro munosabatlarining uslubi va xususiyatlari, ona (ota-ona) pozitsiyasi, ota-onaning umidlari va munosabatlari bilan bog'laydi (A. Ya Varga, V (I. Garbuzov, A. S. Spivakovskaya, I. Yu. Ilyina, G. A. Sverdlova va boshqalar). Shunday qilib, ona va bolaning o'zaro ta'sirini o'rganishga muvofiq mahalliy tadqiqotlarni qisqacha ko'rib chiqish, fikrlash yo'nalishining bolani tarbiyalash vazifalaridan onaning xususiyatlariga o'zgarishini qayd etishga imkon beradi; onaning bolaning rivojlanishiga ta'sirini o'rganishdan, sheriklarning o'zaro ta'sirini tan olishdan va bolaning onaga bo'lgan munosabatiga ta'sirini aniqlashdan, onaning shaxsini o'rganishni rag'batlantirishdan. alohida mavzu. Maxsus yo'nalish deviant onalikka bag'ishlangan asarlardan iborat bo'lib, bu bizga ushbu hodisani "aksincha" mantiqiy usuldan foydalangan holda normal faoliyat ko'rsatadigan hodisa sifatida o'rganishga imkon beradi. Onalik dinamikasini madaniy-tarixiy jihatdan o'rganuvchilar ta'kidlashicha, 20-asrning ikkinchi yarmidan boshlab onalikda bolalarni suiiste'mol qilish yoki tashlab ketishda namoyon bo'lgan regressiv tendentsiyalar kuzatila boshlandi. Deviant onalik bolani rad etish, unga shafqatsiz munosabatda bo'lish va "yashirin go'dak o'ldirish" bilan tavsiflangan buzuq ona xatti-harakati sifatida tushuniladi. . …sharh. psixolog. Fanlar. - M., 2003. .

Hozirgi vaqtda rus psixologiyasida onalikni mustaqil psixologik hodisa deb hisoblaydigan birinchi tushunchalar paydo bo'lmoqda. Shunday qilib, G. G. Filippova nazariyasi amaliy jihatdan birinchi to'laqonli onalik tushunchasi sifatida katta ahamiyatga ega. Muallifning ayolning ehtiyoj-motivatsion sohasi sifatida qaraladigan va rivojlanishning besh filogenetik va olti ontogenetik bosqichidan o'tgan onalik ontogenezi haqidagi pozitsiyasi alohida ahamiyatga ega.

V. S. Muxina onalikni ayolning psixologik holati va ijtimoiy mas'uliyati, uning mentalitetining ajralmas qismi deb biladi.

L. B. Shnayder onalikni biologik va ijtimoiy birlik emas, balki faol mustaqil sub'ekt bo'lgan ayolning erkin va ma'naviy tanlovi natijasi deb biladi.

Psixologik neoplazmalar bilan eng to'yingan onalik bosqichlaridan biri homiladorlikdir, bu ayolning hayotida muhim davr hisoblanadi; ayolning gender-rolini aniqlashning yakuniy bosqichi; o'zining tug'ruqdan oldingi tajribasini, onasi bilan hissiy o'zaro munosabat sifatini va hal etilmagan balog'atga etishish mojarolarini aktuallashtirish davri (A. I. Zaxarov, G. G. Filippova, S. Yu. Meshcheryakova). Tadqiqotning yana bir yo'nalishi homiladorlikni ona-bola munosabatlarining shakllanish davri deb hisoblaydi; ona va bola o'rtasidagi ichki dialogning paydo bo'lishi; bolaning qiyofasini faol shakllantirish (V. I. Brutman, G. G. Filippova, M. Yu. Chibisova, O. A. Kopyl, O. V. Bazhenova).

Shunday qilib, hozirgi vaqtda maishiy psixologiyada onalikni mustaqil shaxsiy hodisa sifatida o'rganish tendentsiyasi mavjud. Uning tadqiqotda yoritilgan jihatlarining kengligi fan va amaliyot uchun ushbu mavzuga talab katta ekanligidan dalolat beradi.

Ushbu yo'nalish birlashtirilgan tadqiqotlar bo'lishi mumkin, unda ona va u tomonidan taqdim etilgan sharoitlar bolaning rivojlanishi uchun fiziologik va rag'batlantiruvchi muhitni tashkil etish sifatida qaraladi. Onalikning fiziologik, motivatsion va xulq-atvor mexanizmlarini shakllantirishning evolyutsion jihatlariga katta ahamiyat beriladi. Ushbu tadqiqotning ba'zi yo'nalishlari biologik va psixologik yondashuvlarni birlashtiradi. Ular orasida hozirgi ish uchun eng qiziqarlilari quyidagilardir.

etologik tadqiqotlar. Onalik ota-ona shaxsining resurs xarajatlari miqdorini baholash (ota-ona hissasi: D. Dyusberi, E. N. Panov va boshqalar), ota-onalarning xatti-harakatlari modellarini shakllantirishning evolyutsion asoslarini aniqlash nuqtai nazaridan o'rganiladi [K. Lorentz, N. Tinbergen, R. Hynd va boshqalar], adaptiv xatti-harakatni amalga oshirish uchun ota-onalar va buzoqlar tomonidan asosiy stimulyatsiyani o'zaro ta'minlash. Ushbu yo'nalishda asirlikdagi va tabiatdagi yuqori primatlarda onaning xulq-atvorining individual xususiyatlariga, jamiyatdagi munosabatlarning ta'siriga, xususan, onaning xatti-harakati va rivojlanishiga onaning darajasiga bag'ishlangan tadqiqotlar katta qiziqish uyg'otadi. buzoq. Ushbu tadqiqotlarning ba'zilari, masalan, izolyatsiya qilingan bolalar primatlarini o'rganish [G. Harlow va M. Harlow], ijtimoiy yordam va ijtimoiy o'rganish, ta'qib qilish, kuzatish, ota-onalar va chaqaloqlarning stimullarining ta'siri [K. Lorentz, N. Tinbergen va boshqalar], hozirgi kunda mashhur bo'lgan psixologik tushunchalarni (birikma nazariyasi, ijtimoiy ta'lim, inson etologiyasi va boshqalar) rivojlanishiga katta hissa qo'shgan.

Onalikning fiziologik va psixofiziologik jihatlari.

Ushbu tadqiqotlar diapazoni juda katta, ular asosan balog'atga etishning neyroxumoral mexanizmlarini o'rganishga va homiladorlik va laktatsiyani ta'minlashga qaratilgan. Ushbu yo'nalish uchun hayvonlar va odamlar haqida olingan ma'lumotlarni solishtirish an'anaviy hisoblanadi. Gormonal fon va hissiy holatlar o'rtasidagi bog'liqlik, ularning onalikni rivojlantirishdagi roli, ona-bola munosabatlarining hissiy xususiyatlarini ta'minlash o'rganilmoqda. Gormonal fon bola bilan o'zaro munosabatlar holatiga moyillik uchun sharoit yaratadi, deb ishoniladi, ammo homiladorlik va erta onalik holatini o'ziga xos talqin qilish shaxsiy xususiyatlarga, homiladorlikning ma'nosiga, ijtimoiy va oilaviy vaziyatga bog'liq. K. Ostin va R. Short, C. Flake-Xobson va boshqalar, R. N. Emde umuman, I. Xopkins, P. M. Shereshefskiy va L. J. Yarrow]. Gormonal darajalarni va namoyon bo'lishini qiyosiy o'rganishga katta e'tibor beriladi

va onaning xulq-atvori, homiladorlikdagi hissiy holatlar dinamikasi (tashvish, stressga chidamlilik, asabiylashish, depressiya, birinchi va uchinchi trimestrda ularning kuchayishi, ikkinchi trimestrda hissiy holatning barqarorlashishi, homiladorlikdagi jinsiylik dinamikasi), ajratish paytida fiziologik holat. turli hayvonlar turlarida va odamlarda. Bu xususiyatlar, shuningdek, gormonal ta'minot va tug'ruqdan keyingi depressiya bilan og'rigan ayolning kechinmalarining mazmuni turli madaniyatlar va hayvonlarda, asosan primatlar, pastki va antropoidlarda qiyosiy jihatdan o'rganiladi. Homiladorlik va tug'ruqdan keyingi davrda hissiy holatlar dinamikasining adaptiv roli muhokama qilinadi (birinchi trimestrda va tug'ilishdan oldin jinsiy faollik va atrof-muhitga qaratilgan faoliyatning pasayishi; ikkinchi trimestrda hissiy holatning barqarorlashishi; tashvish dinamikasi; guruhdagi martaba va ayolning individual xususiyatlari bilan bog'liqlik). Onalikning rivojlanishi va homiladorlik holatining dinamikasi fiziologik "onalikning dominanti" ning shakllanishi nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi, homiladorlik paytida buzilishlar, tug'ruqning muvaffaqiyati va tug'ruqdan keyingi davr chap va o'ng bilan bog'liq. -yarimfera ustunligi, ayolning hissiy sohasining psixofiziologik xususiyatlari va uning shaxsiy xususiyatlari [A. S. Batuev, I. V. Dobryakov, R. M. Shereshefskiy va L. J. Yarrow],

Reproduktiv tsiklning turli bosqichlari (balog'at, hayz, homiladorlik, tug'ruqdan keyingi davr, ona-bola ajralish, ona-bola birikishi, laktatsiya, menopauza) fiziologiyasi va psixofiziologiyasiga katta e'tibor beriladi. Estrogenlar va progestinlar ayolning rivojlanishi va faolligiga hissa qo'shadi, deb ishoniladi reproduktiv tizim va ayollarning tegishli xulq-atvorini tartibga soladi. Prolaktin reproduktiv tizimni tartibga solishda ishtirok etadi, sut sekretsiyasini keltirib chiqaradi, progestinlar, shuningdek, emizishda endorfinlar sekretsiyasiga ta'sir qiladi. Bu sohadagi qiyosiy tadqiqotlar, mualliflarning fikriga ko'ra, endokrin evolyutsiyani ko'p o'zgarmagan gormonlar evolyutsiyasi sifatida emas, balki reproduktiv funktsiyani tartibga solish uchun ulardan foydalanish evolyutsiyasi sifatida ko'rib chiqish kerakligi bilan murakkablashadi. Estrogenlar, shuningdek, progesteron va testosteron nafaqat hissiy-idrok mexanizmlarini (erogen zonalarda sezuvchanlikning o'zgarishi va jinsiy va ota-ona xulq-atvori sohasidagi turli xil stimulyatsiyalarga sezgir bo'lgan boshqa tizimlar), balki asabiy mexanizmlarni ham tartibga solishi aniqlandi. xulq-atvorni tartibga solish mexanizmlari. Onaning xatti-harakatlarini tartibga solishda gormonlar onaning xatti-harakatlarini o'z vaqtida qo'zg'atishda hal qiluvchi rol o'ynaydi, ammo uning paydo bo'lishi va amalga oshirilishi tashqi stimulyatsiyaga bog'liq. Kalamushlar ustida olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, ayolning gormonal foni chaqaloqlarning yosh xususiyatlariga mos keladigan ogohlantirishlarga sezgirlikni ta'minlaydi, ammo xatti-harakatlar faqat bolalarning mavjudligiga javoban amalga oshiriladi va bu xatti-harakatlar o'zgaradi. kublardan stimulyatsiya ta'siri ostida. Shu sababli, tug'ilgan ayollarda onaning xatti-harakatining namoyon bo'lishi faqat bolalar borligida mumkin. Kichkintoylar bo'lmagan holda gormonal fonning mavjudligi ularning onalik xatti-harakatlarini ko'rsatishiga olib kelmaydi.

Jinsiy xatti-harakatlarning gormonal tartibga solinishi bo'yicha tadqiqotlar [K. Ostin va R. Short, R. M. Shereshefskiy va L. J. Yarrow va boshqalar] va uning hissiy holat bilan bog'liqligi ayolning hissiy holati hayz davrining bir qator fazalarida o'zgarib turishini ko'rsatdi. Gormonal o'zgarishlarning hissiy holatga ta'siri individual va madaniy xususiyatlarga bog'liq. Kam estrogen va yuqori progesteron premenstrüel tsikli ruhiy tushkunlik, asabiylashish, dushmanlik holati sifatida tasvirlangan azob va g'azab hissiyotlari bilan tavsiflanadi. Ovulyatsiya fazasining ortib borayotgan estrogen foni o'z-o'zini hurmat qilishning oshishiga va salbiy his-tuyg'ularning pasayishiga yordam beradi, bu esa o'z navbatida ayolning sotsiogenligi va heteroseksualligiga yordam beradi. Bu reproduktiv funktsiya uchun biologik moslashuvchan hissiy holat sifatida talqin etiladi.

Hayz ko'rish sikli, balog'atga etishish va menopauza va tug'ruqdan keyingi davrda fiziologik o'zgarishlar tashvish va tushkunlik hissi paydo bo'lishiga yordam beradi. Reproduktiv tsikl fazalarining aralashuvini o'rganish asosan o'z vaqtida bo'lmagan homiladorlik bilan bog'liq, chunki aynan o'sha paytda homiladorlikni tartibga solish va bola bilan tug'ruqdan keyingi o'zaro ta'sirga xos bo'lgan gormonal o'zgarishlar yosh fazasidagi xarakterli o'zgarishlar bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Bu, ayniqsa, o'smirlik davridagi homiladorlik uchun to'g'ri keladi. Bunday homiladorlik homiladorlik, tug'ish, onaning xulq-atvorini shakllantirish, onaning tug'ilgandan keyin bolaga bog'lanishi, jinsiy soha va shaxsiyat rivojlanishi bilan bog'liq xavf omili ekanligi ko'rsatilgan. Involyutsiya davrining homiladorligi, asosan, ayolning tashvishini kuchaytirishi va umumiy hayotiy muammolarning mavjudligi, shuningdek, uzoq muddatli bepushtlik nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi.

Tug'ruqdan keyingi davrda onaning bolaga bog'lanishining rivojlanishi va uning gormonal fon bilan aloqasi ko'rib chiqiladi. uch jihati.

• 1. Gormonal fonning urg'ochi bolalarni idrok etishiga ta'siri, ajralish paytida urg'ochi va bolalarning gormonal fonidagi o'zgarishlar. Hayvonlarni o'rganish (kemiruvchilar, primatlar) estrogenlar, progestinlar, testosteron va prolaktin darajasi onaning xatti-harakatining o'z vaqtida namoyon bo'lishiga va uning kuchayishiga yordam berishini ko'rsatdi. Shu bilan birga, xatti-harakatlarning o'zi biologik sharoitlar (gormonal fon), hayot tajribasi, ayolning individual xususiyatlari va bolalar bilan o'zaro ta'sir qilish sharoitlari bilan bog'liq holda amalga oshiriladi. Ajratish vaqtida ayol va kublarning gormonal fonidagi o'zgarish asosan tekshiriladi, bu stress darajasini aks ettiradi.
• 2. Tug'ruqdan keyingi davrda gormonal fonning onaning bolaga bog'lanishining o'rnatilishiga ta'siri. Klaus va Kennel va boshqalar tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, ona-bola bog'lanishi muvaffaqiyatli rivojlanishi va davom etishi uchun tug'ilgandan keyin 36 soat ichida ona va bola o'rtasidagi hissiy va taktil aloqani talab qiladi. Keyingi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, 36 soatlik davrning ta'siri istalgan va istalmagan homiladorlik uchun farq qiladi va ta'sir faqat birinchi oy davomida saqlanib qoladi, shundan so'ng ona-bola o'zaro munosabatlarining keyingi shakllarining rivojlanishi tufayli kompensatsiya sodir bo'ladi. Bundan tashqari, tug'ruqdan keyingi aloqa sifati va davomiyligi bolaning jinsiga ta'sirida farqlar mavjud edi.

Bu soha bilan bog'liq tug'ruqdan keyingi depressiya bo'yicha tadqiqotlar. Onaning gormonal fonida ta'minlangan holati uning shaxsiy va situatsion omillariga (reproduktiv tsiklning boshqa bosqichlarida tegishli gormonal darajadagi depressiv tajribaga moyillik, homiladorlik va onalikni qabul qilish) qarab izohlanadi, deb ishoniladi. hayotiy vaziyat, shaxsiy fazilatlar, ruhiy patologiya va boshqalar).

3. Prolaktinning endorfinlar sekretsiyasini oshirish qobiliyatiga asoslangan emizish davrida emotsional holatga ta'siri. Bu onaning bolasiga bo'lgan munosabatini rivojlantirish uchun fiziologik yordam beradi, deb ishoniladi. Biroq, bu bolaning qabul qilinishi va uning onaligi bilan uyg'un bo'lishi kerak.

Qiyosiy psixologik tadqiqotlar. Bunda biz hayvonlar va odamlarda onalikni qiyosiy o'rganish va ularga asoslangan "onalik instinkti"ning mohiyati va mexanizmlari haqidagi g'oyalarni nazarda tutamiz. Bu onalikni o'rganishdagi eng muammoli yo'nalishlardan biridir, chunki instinkt tushunchasining o'zi va undan ham ko'proq onalik instinkti nafaqat psixologiyada, balki biologiyada ham etarli darajada ta'riflanmagan. Zamonaviy biologiyada "instinkt" atamasi amalda uchramaydi, bu o'z o'rnini xatti-harakatlarning naqshlari, qat'iy harakatlar ketma-ketligi, stimullarning neyron modellari, sezgir davrlar, rivojlanishning epigenetik qonuniyatlari va boshqalar kabi ta'riflarga beradi. Psixologiyada "instinkt" atamasi onalik instinkti" hali ham qo'llaniladi. Shuni ta'kidlash kerakki, zamonaviy ilmiy adabiyotlarda psixologiya va biologiyada "instinkt" toifasidan foydalanishni maxsus taqqoslashga bag'ishlangan asarlar deyarli yo'q. Klassik psixologiyada instinkt joziba (psixoanaliz) yoki ehtiyojlar bilan aniqlangan [masalan, U.Makdugal]. Qiyosiy psixologik nuqtai nazardan, onalik instinktini V. A. Vagner, keyinchalik N. A. Tix (primatlarning onalik xatti-harakatlarini tartibga solish va ularning antropogenezdagi evolyutsiyasida turlar va individual tendentsiyalar o'rtasidagi kurash sifatida) ko'rib chiqdilar.

Psixologik adabiyotda "onalik instinkti" muammosi (yana "instinkt" tushunchasini tahlil qilmasdan) 20-asrning ikkinchi yarmida munozaralar avj oldi. Ba'zi tadqiqotchilar onalik munosabatlarining shakllanishida ijtimoiy omillarning ustuvorligini ta'kidlagan bo'lsalar, boshqalari onaning mehr-oqibati inson turlarini hayvonlar bilan bog'laydigan ko'plab tug'ma mexanizmlarga bo'ysunadi, degan fikrda edilar. Onalik munosabatlarini shakllantirishda biologik omillarning roli etologik tadqiqotlarda muhokama qilinadi. Imprinting va biriktirish dastlab turning moslashish mexanizmi sifatida ko'rib chiqilib, omon qolish imkoniyatini oshirdi. Darhaqiqat, bola uchun ona bilan aloqa o'rnatish va uni saqlab qolish juda muhim vazifadir. Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, bolaning psixosomatik muvozanati bola va onaning o'zaro ta'siri bilan chambarchas bog'liq. Surunkali mehr-muhabbatning etishmasligi bolada anoreksiya nervoza, qusish, uyqusizlik, tez-tez regürjitatsiya, immunitetning zaiflashishiga olib keladi. Aksincha, yaqin jismoniy aloqa xavfsizlik hissini uyg'otadi va qo'rquv va xavotirning pasayishiga olib keladi. J. Boulbi bog'lanishni birinchi navbatda o'ziga xos tizim deb hisobladi, uning ma'nosi ona va chaqaloq o'rtasidagi o'zaro ta'sirni saqlab qolishdir. Shu bilan birga, onaning xatti-harakati chaqaloqning xatti-harakatlarining tug'ma repertuarini to'ldiradi. D. Stern bu ma'noda onaning chaqaloq tomonidan yuzaga kelgan ijtimoiy xatti-harakati haqida gapiradi. Etolog nuqtai nazaridan, turning omon qolishi uchun asosiy ahamiyatga ega bo'lgan har qanday ijtimoiy xulq-atvor (shu jumladan, bog'lanish harakati) o'ziga xos selektiv va tetiklash mexanizmlariga ega. Bu morfologik xususiyatlar, maxsus hidlar, harakatlar va postlar bo'lishi mumkin. Kichkintoyning tabassumi insonning maxsus stimuli hisoblanadi. Filogenetik jihatdan qadimiyroq, ammo bog'lanishning paydo bo'lishi uchun unchalik ahamiyatli bo'lmagan narsa, vizual va akustik signallar bilan bir qatorda, so'rish paytida taktil stimulyatsiyadir. Hidlarni idrok etish bo'yicha o'tkazilgan tajribalar shuni ko'rsatadiki, onalar bolaning tana hidlarini tug'ilgandan keyin uchinchi kunida, bolalar esa birinchi kundanoq taniydilar.

K. Lorenz nasllarga g'amxo'rlik qiladigan hayvonlar, chaqaloqlarning paydo bo'lishi paytida, ularni eng yaxshi himoya qilish uchun, boshqa barcha mavjudotlarga nisbatan ayniqsa tajovuzkor bo'lishi kerak, deb hisoblaydi. Bolalarini boqayotgan qush uyaga yaqinlashayotganlarga hujum qilishi kerak. O'z farzandlariga, ayniqsa yangi tug'ilgan chaqaloqlarga nisbatan, tajovuzkor xatti-harakatlar maxsus inhibisyon mexanizmlari yordamida bloklanadi. K. Lorenz o'z farzandlarini tan olishning tug'ma sxemasi mavjudligini rad etadi. Tashqaridan maqsadga muvofiq xulq-atvor sifatida ko'rinadigan narsa odatdagi tashqi sharoitlarda yaxlit tizim sifatida harakat qiladigan ko'plab evolyutsion xatti-harakatlarning natijasidir. Shunga o'xshash mexanizmlar odamlarda ishlaydi. Agar ona va bolaning o'zaro ta'siri tug'ilishdan beri bo'lmasa yoki kam rivojlangan bo'lsa, biz odatda befarqlik va tajovuzkor ko'rinishlarning oldini oladigan hodisalar mavjudligini taxmin qilishimiz mumkin. Yuqorida aytib o'tilganlar orasida "bir-biriga nisbatan bag'rikenglik" fenomeni mavjud bo'lib, u dastlabki o'zaro tortishish bo'lmaganda bog'lanishning rivojlanishiga tayyorlaydi. Bu ayol homiladorlik paytida bu bolani xohlamaganida sodir bo'ladi, bu u tasavvur qilganidan farq qiladi yoki u bola bilan birga yashashga tayyor emas. Bunday hollarda, ona bolaga mutlaqo befarq emas va bolaning qiziquvchan yuz ifodasi, hayajonli hidi, kulgili cho'zish usuli bo'lgani uchun bog'liqlik paydo bo'lishi mumkin. Go'yoki, befarqlik va bog'lanmaslik bosqichidan so'ng, bag'rikenglik bosqichi o'rnatiladi va o'zaro munosabat va bog'lanishga olib keladigan onaning xatti-harakati tayyorlanadi. Onaning "befarqligi" bilan bir qatorda, bola juda ko'p yig'laydi, onaning ko'kragidan bosh tortadi, onaning yuziga yaqinlashganda tez-tez g'imirlab, boshini aylantiradi. Bu rad qilishlar ko'pincha u burnini onasining bo'yniga ko'mib uxlab qolganidan keyin yumshatiladi yoki uning nigohi onasining nigohi bilan uchrashadi va unga tabassum bilan javob beradi, ko'z tegishi, erkalash, so'zlarni qo'shiq aytish. Bola o'zaro ta'sirni oziqlantiradigan va muloqot qilish uchun yo'l ochadigan namoyishlar bilan javob beradi. Bolaga nisbatan o'zaro munosabatni tayyorlaydigan "tolerantlik" bosqichi ham mavjud. Bog'lanishning shakllanishida ona va chaqaloq o'rtasida almashinadigan xatti-harakatlar, shu jumladan har biri bir-biriga nisbatan tuzadigan so'zlar va tasvirlar katta ahamiyatga ega. S. Trevarten ikki oylik chaqaloq va uning onasi o'rtasidagi o'zaro ta'sirni suhbat deb atash mumkinligini ko'rsatdi, ya'ni har bir sherik harakatlarni davom ettirishdan oldin ikkinchisining harakatini (yoki gaplashishini) tugatishini kutadi. “Suhbat”ning ritmi (temp, pauzalar) va mazmuni bir diadadan ikkinchisiga o‘zgarib turishi ko‘rsatildi. Birida vokalizatsiya, ikkinchisida - tana harakatlari va teginishlari ustunlik qiladi. Har bir dyad o'z ritmi va suhbat uslubiga ega.

Onalik tushunchasining ta'rifi

Onalik asoslari (fanlararo sharh)

4. Ayolning onalikka shakllanishi va tayyorlanishi (yoshga qarab onalik qiyofasini shakllantirish) + bolalikda onalikni shakllantirish mexanizmi.

1. Onalik ko'plab ayollar hayotidagi eng muhim davrlardan biridir. DA turli mamlakatlar va xalqlar o‘ziga xos madaniy, huquqiy va ijtimoiy xususiyat va an’analarni shakllantirib, zamon tomonidan taraqqiy etgan va sinovdan o‘tgan. Xususiyatlarning bunday keng doirasiga qaramay, hayotning oddiy va murakkab bosqichi - "onalik" ning bitta o'xshashligini topish mumkin, chunki onaning roli va majburiyatlarini qabul qilish va amalga oshirish hayot tarzi va xatti-harakatlarini o'zgartiradi. ayolning.

Bugungi kunga qadar fanda onalik tushunchasining yagona ta'rifi mavjud emas, lekin u turli fanlar, manbalar va muallif qarashlaridan olingan bir qator ta'riflardan iborat bo'lishi mumkin.

Hind-yevropa tillarining bir qancha guruhlarida Ruscha so'z“mother”, inglizcha “mother”, nemischa “mouder” va boshqalar o‘xshash, undosh ildizga ega bo‘lib, quyidagi semantik yuklarni o‘z ichiga oladi: uyg‘unlikda, erta, ya’ni birinchi, tabiiy; suv va erga yaqin, hayot manbai va uning umumiy boshlanishi sifatida; hayot uchun idish va uning sababi. "Ona" so'zining boshqa tillari va semiotikasini o'rganib chiqsak, barcha talqin va ma'nolar bir narsada o'xshashligini ko'rish mumkin: ona, hayot baxsh etuvchi, u boshlang'ich va sababdir. Tasvirlar va hodisalarda bevosita singdirilgan va aks ettirilgan boshlanish, birlik va "nur" ning xuddi shunday ma'nosi ko'plab diniy, adabiy asarlar va yozuvlarda uchraydi: "Ona Yer va ona tabiat", " Xudoning muqaddas onasi, Xudoning onasi. “Ona” va onalik tushunchalarining kelib chiqishi va mazmuni haqidagi diniy-falsafiy zaminni chetga surib, uning umume’tirof etilgan, insoniy ma’nosini ko‘rib chiqamiz.

Onani bolani (bir nechta bolani) kutayotgan, keyin uni tug'adigan, g'amxo'rlik qiladigan va kichik organizmning omon qolishiga hissa qo'shadigan sharoitlarni yaratadigan ayol deb ta'riflash odatiy holdir. Shunga ko'ra, onalik ijtimoiy-madaniy hodisa, tabiatan unga mo'ljallangan ayolning o'zini o'zi anglashning maxsus shakli bo'lib, ona bo'lishga ma'naviy ehtiyojda va muayyan xatti-harakatlarda namoyon bo'ladi: naslga g'amxo'rlik qilishda, unga mehr-muhabbatda. bolalar va ularning tarbiyasi uchun mas'uliyat.

Tor ma'noda onalik - bu ayolning o'z avlodiga nisbatan, tabiatga xos bo'lgan instinktni amalga oshirish jarayonida amalda amalga oshiradigan ma'naviy, tarbiyaviy va ijtimoiy funktsiyalar qatoridir. Ammo onalikni faqat insoniyatning davom etishi va uning xavfsizligini ta'minlash jarayoniga qisqartirish qiyin. Onaning ta'siri, unga berilgan xulq-atvor va fikrlash namunalarini o'zlashtirish insonda abadiy qoladi. turli darajalar ongli va ongsiz. Binobarin, “inson onaligi”ning keng ma’nosi til, xulq-atvor va munosabatlar madaniyatini shakllantiruvchi murakkab va yaxlit hodisadir. Axloq me'yorlarini, omon qolish uchun "retseptlar" ni yaratadi, biologik va ijtimoiy instinktlar nisbatini uyg'unlashtiradi. Onalikning hodisa sifatida mavjudligining natijasi va oqibatlari insoniy va ijodiy salohiyatga ega bo'lgan hayotiy shaxsning tug'ilishidir.

G. G. Filippova onalikni o'rganish uchun yaxlit ilmiy yondashuvni ishlab chiqishni talab qiladigan mustaqil voqelik sifatida belgilaydi. Shuningdek, muallif asarlarida onalikni ikkita asosiy birlashgan pozitsiyaning yig'indisi sifatida ko'rsatadi: 1. onalik bola rivojlanishi uchun shart-sharoit yaratish va 2. onalikni ayolning ma'naviy va biologik salohiyatini ro'yobga chiqarish uchun shaxsiy soha sifatida. Filippova, shuningdek, onalik ijtimoiy rollardan birini o'ynash ekanligini ta'kidlaydi, garchi bu rolning asosi insonning tabiiy boshlanishida chuqur joylashgan bo'lsa-da, jamiyat o'z qonunlari va tendentsiyalari bilan onani, uning xatti-harakatlarini vaqt o'tishi bilan tuzatadi va o'zgartiradi. Bu fikrni tushuntirish uchun keling, onalik va ikki tadqiqotchi Margaret Mead va Elizabet Badinterning onasi haqida ko'rib chiqaylik.

M. Mid asarlarida onalik mehr-muhabbati onalikning asosi bo‘lib xizmat qiladi, onaning o‘z farzandlariga, buguni va kelajagiga bo‘lgan mehr-muhabbati ayol tanasining biologik munosabatlariga chuqur singib ketgan, buning natijasida onalik tuyg‘ulari stoik xarakterga ega. ya'ni ayol tabiatan onadir. Bunday kuchli tabiiy tuyg'ular faqat murakkab ijtimoiy munosabatlar va an'analarni yo'q qilishi yoki bostirishi mumkin. Homilador ayollar va bola tug'ish bilan bog'liq masalalarda qattiqqo'llik va shafqatsizlik mavjud bo'lgan jamiyat ayolning xulq-atvori va ongining biologik an'analarini buzadi va buzadi. Ijtimoiy, siyosiy va diniy munosabatlarning bo'yinturug'i ostida, u onalik tuyg'ulari va sevgisining namoyon bo'lishini cheklaydi.

E.Badinter, aksincha, onalik muhabbati va instinktiga bunday muhim lavozimni tayinlamaydi. Ayolning xulq-atvori o'zgaradi va jamiyatda uchta ijtimoiy rolga: ona, xotin va erkin ayolga nisbatan qadr va hurmat darajasiga qarab belgilanadi, u o'zi uchun "foydali" narsani tanlaydi. Shu bilan birga, u biologik o'rnatilgan qurilmalarni amalga oshirishni qurbon qilishi mumkin. Jamiyatda onalikning qadrlanishi yoki qadrsizlanishiga qarab ayol yaxshi yoki yomon onaga aylanadi”.

Natijada, onalik murakkab va ijodiy jarayon bo'lib, ayolning individual xususiyatlarini o'z ichiga oladi va jamiyatdagi jarayonlarga ta'sir qiladi. Onalik markazida uning biologik asoslari, ijodiy intilishlari va ma'naviy ehtiyojlari bilan ayol turadi. Onalik mobil va jonli hodisa sifatida jamiyatdagi, birinchi navbatda, iqtisodiy va madaniy o'zgarishlarga javob beradi.

2. Onalik ko'plab fanlarning o'rganish ob'ekti hisoblanadi: tibbiyot, tarix, madaniyatshunoslik va din, siyosat va huquq, psixologiya va pedagogika, sotsiologiya va ijtimoiy ishda. Shunga ko'ra, ularning har bir ilmiy yo'nalishi tadqiqot doirasida o'z vazifalarini qo'yadi, onalikning o'ziga xos asoslarini onalikning yagona timsolini qo'shadigan hodisa va jarayon sifatida qaraydi.

Onalikning tibbiy-psixologik asoslari. Onalik tibbiyoti va onalik psixologiyasi kabi bu ikki mustaqil sohaning bir asosiy jihatga birlashishi onalikning keng, shu bilan birga murakkab asoslari haqida gapiradi. Tananing salomatligi va ruhning uyg'unligi alohida ko'rib chiqilishi mumkin emas, ular juda chambarchas bog'liqdir, ayniqsa homiladorlikning uzoq va mas'uliyatli davriga va dastlabki onalikka ta'sir qilganda. Ayol farzandni dunyoga keltirib, voyaga yetkazgan, bu yo‘lda barcha qiyinchilik va quvonchlarni boshdan kechirgan, to‘laqonli onaga aylanadi. (Ammo bu ayolning biologik jihatdan bog'liq bo'lmagan bolalar uchun g'amxo'r va ishonchli qo'llab-quvvatlash sifatida amalga oshirilishining boshqa kanallarining ahamiyatini kamaytirmaydi.) "Erta onalik" hozirgi paytdan boshlab tibbiy fanlarning qiziqish doirasiga kiradi. ayol homiladorlik faktini va tug'ilishgacha va undan keyin uni qo'llab-quvvatlashni bilganida. Bola uchun mas'uliyat, uning kelajakdagi taqdiri uchun qo'rquvdan taranglik, ba'zida ayol "homiladorligida yolg'iz" bo'ladi, chunki bu vazifa, uni amalga oshirish boshqa birovning yelkasiga o'tish qiyin - his-tuyg'ular va his-tuyg'ularning butun spektri. stress va depressiya davrlarini keltirib chiqaradi. Homiladorlik davri 9 oy emas, balki butun 18 oy davom etadi, degan fikr bor, bu qoidaning asosi tug'ilgandan keyin bola onaga juda yaqin va yaqin bo'lib, u butunlay g'amxo'rlik va muhabbatga bog'liq. o'z onasidan.

Antenatal klinika shifokorlari va akusherlarining kelajakdagi onalar bilan olib borgan kuzatishlari va ishlariga asoslanib, kelajakdagi holatga bo'lgan munosabatning tayyorligi va jiddiyligi haqida bashorat qilish mumkin. Ayolning va uning bolasining salomatligi, homiladorlik qanday davom etishi, patologiyalarning mavjudligi yoki yo'qligi, tug'ruq paytida ayolning profilaktika va kuchaytiruvchi muolajalari, ayolning xodimlar bilan muloqot qilish istagi muhim ahamiyatga ega. tibbiyot muassasalari, shifokorlarning individual retseptlariga rioya qiling. Ona reproduktiv funktsiyaning ayol ijrochisi, yangi hayot uchun idish, bola tug'ilishining ijobiy natijasi uchun tibbiyot muassasalarining ish ob'ekti sifatida ishlaydi.

Homiladorlik va tug'ish davri ayol uchun inqiroz davrlari bo'lib, ularning muvaffaqiyati kelajakdagi ona-bola va ona-ota-bola munosabatlarining barqarorligi bilan bevosita bog'liq. Ayollar uchun inqiroz davrida ichki organlarning saqlanishi va to'planishiga hissa qo'shadigan muhitni yaratish muhimdir. Tabiiy boyliklar: fiziologik, psixologik va hissiy.

Kelajakdagi onaning ichki salohiyatini yaratish va saqlashga ijobiy ta'sir ko'rsatadigan bir nechta manbalar mavjud. Birinchidan, yaqin qarindoshlar, do'stlar va tanishlar, ular homilador yoki tug'ilgan ayol uchun qulay tashqi muhitni yaratishga, uning ichki farovonligiga ta'sir o'tkazishga qodir, ya'ni bu yaqin guruhning faoliyati quyidagilarga qaratilgan. ayolni homiladorlik bilan, kelajakdagi muammolar va qiyinchiliklar bilan yolg'iz qoldirmaslik. Ikkinchidan, inqirozli vaziyatlarda muvaffaqiyatli hal qilishga ta'sir ko'rsatishga qodir bo'lgan homilador onaning o'zi. Maxsus adabiyotlarni o'qish, parhez va shifokorning ko'rsatmalariga rioya qilish, o'z-o'zini kuzatish va o'z ahvolini nazorat qilish, chidash va sog'lom bola tug'ish istagi - bularning barchasisiz qarindoshlar va do'stlarning sa'y-harakatlari va g'amxo'rligi to'g'ri natijaga olib kelmaydi. istalgan natija. Uchinchidan, homiladorlik va kelajakdagi onalik masalalarida muhim guruh postnatal shifokorlar va antenatal klinika shifokorlari guruhidir. Kelajakdagi onaning yaqin atrofidagi yordami va o'z-o'zidan yordamini hisobga olmaganda, bolani rejalashtirish va tug'ish jarayonida faqat shifokorlar ekspert xulosalari va professional maslahatlar berishi mumkin. Akusher-ginekologlar har xil turdagi tibbiy yordamni birlashtiradi tibbiy yordam ijtimoiy-psixologik yordam ko'rsatish bilan homiladorlik bosqichlarida. Shifokor, tibbiy ko'riklar paytida ayolning homiladorlik jarayoni haqida salbiy yoki o'zgaruvchan kayfiyatni ko'rsatib, uni psixologik farovonlik masalalarida vakolatli psixoterapevtga yuborishga harakat qiladi.

Agar ayolning psixologik holatiga turli darajadagi "aralashuv" ni hisobga oladigan bo'lsak, bemor bilan munosabatlar doirasida antenatal klinikaning shifokorlari turli xil xulq-atvor uslublariga rioya qilishlari mumkin. Rasmiy ravishda bu uslublarni uch guruhga bo'lish mumkin. Birinchi guruhga o'zlarining kasbiy va hayotiy tajribasiga asoslanib, psixologik yordam ko'rsatishga harakat qiladigan shifokorlar kirishi mumkin va faqat muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda ular psixoterapevtga yo'llanma yozadilar. Inson shifokori va professional shifokor o'rtasidagi nozik muvozanat, bu shifokorlarning tibbiy va axloqiy kodeksi tamoyillariga rioya qilish orqali saqlanishi mumkin: kundalik, kundalik suhbat "ortiqcha" bo'lishi mumkin emas, ammo bu uni tibbiy yordam uchun professional vositaga aylantirmaydi. va psixologik yordam. Ikkinchi guruh shifokorlari homiladorlik davrini bevosita ayol hayotidagi inqiroz davri sifatida belgilash mumkin, va ularning barchasi, istisnosiz, psixoterapevt tomonidan rejalashtirilgan yoki yaqin nazoratga muhtoj, degan fikrda. Uchinchi guruh shifokorlari bo‘lg‘usi onalar psixoterapevtlarning g‘amxo‘rlik qilishi va vazifalarini bajarishi lozim bo‘lgan yaqin oila muhitiga ega ekanligini asos qilib, antenatal klinikalar doirasida ayollarga psixologik yordam ko‘rsatishni zarur deb hisoblamaydi.

Onalikning tibbiy-psixologik asosi ayolni introspeksiya ob'ekti sifatida ifodalaydi, uning sog'lig'i va turmush tarzini, hayotiy ustuvorliklari va maqsadlarini baholaydi, homilador ona o'z-o'zini tarbiyalashni o'rnatadi, o'z va oiladagi uyg'unlikni saqlashga harakat qiladi. Uning hayotining ushbu muhim bosqichida yaqin odamlar tomonidan amalga oshirilgan barcha faoliyati va harakatlari yangi hayotni yaratish va saqlashga qaratilgan. Bundan tashqari, ayol ayol - onaning hayotida yangi maqomga tayyorgarlik ko'rish jarayoniga yordam berish va nazorat qilish uchun tibbiy muassasalarning qiziqish ob'ektiga aylanadi.

Onalikning tarixiy asoslari. Bu asos ayolning nafaqat onalik maqomining tashuvchisi sifatidagi, balki butun ayolning hayoti va faoliyatining turli sohalarida rivojlanishiga oid barcha tadqiqotlarni o'z ichiga oladi. Tarixiy hujjatlar va asarlarni o'rganish asosida ayollar atrofidagi o'zgaruvchan sharoitlarni kuzatish mumkin.

Dastlab, bu Domostroylik ayol: ayni paytda itoatkor va kuchli, mehribon va oqilona, ​​u erining "qismi" va uning buyrug'i ostida, o'zini qanday pishirishni biladi va boshqalarga pishirishni, tikishni o'rgatadi. , uyni toza tuting. Bundan tashqari, ayol A. M. Kollontay asarlarining g'oyalari va an'analarini o'zida mujassam etgan: o'z mamlakatining to'la huquqli fuqarosi, jamiyatning boshqa a'zolari bilan teng ravishda o'z huquqlari (ta'lim, mehnat, ijod) va burchlarini bajarish imkoniyatiga ega. , "kenja opa", ozodlik va tenglik uchun umumiy ayollar harakatining bir qismi va kuchli va mehribon ona.

Tarixda alohida e'tiborni feminizm mafkura va ijtimoiy-siyosiy harakat sifatida egallaydi, bu bir vaqtning o'zida jinslar o'rtasidagi tenglik va erkinliklarning tengligi masalasiga urg'u berishni belgilab berdi. Har bir aniq tarixiy vaziyatda ayollar harakati turli maqsadlarni ko'zlagan: ayollarning saylov huquqiga erishishdan, erkaklar bilan teng ravishda ta'lim olishdan teng foydalanishni ta'minlash, yuqori ijtimoiy mavqega ega bo'lgan ayollar sonini ko'paytirish, shuningdek, ayollarga saylov huquqini berish. ajralish, mulkiy huquqlar, bolalarni parvarish qilish bo'yicha javobgarlik tengligi. Tarixdagi onalikning mavqei feministik harakat to'lqinlari bilan chambarchas bog'liq: siyosiy masalalarda o'z so'zlariga ega bo'lish istagi, bema'ni urushlar bo'lmaydigan, ayollar o'z farzandlari va erlarini yo'qotadigan dunyoni yaratish. Biz faol ayolni turli mamlakatlarda turli vaqtlarda ko'ramiz, lekin uning atrofidagi vaziyatga o'xshash nuqtai nazarga ega, u nima istayotganini va hayot, ijod, ish va oila uchun qulay muhit yaratish uchun nima kerakligini tushunadi.

Zamonaviy ayol ijtimoiy sohada (fan, siyosat, ish, san'at, sport) va shaxsiy (nikoh, oila, onalik, o'zini-o'zi anglash) tarixdan meros bo'lib qolgan ko'plab ma'no va erkinliklardan to'qilgan. Afsuski, tanlovlarning xilma-xilligiga qaramay, amalda qiz tanlash huquqiga duch keladi: yoki o'zini jamoat sohasida amalga oshirish yoki shaxsiy sohada o'z hissasini qo'shish. Majburiyat va erkinliklarni bajarishni birlashtirish istagi sohalardan birida yo'qotishlarga olib keladi yoki katta kuch talab qiladi.

Onalikning tarixiy asosi onani turli davrlardagi "tirik" ob'ekt sifatida ifodalaydi, tashqi o'zgarishlar va o'z-o'zini o'zgartirishga moyil bo'lib, ayolning baxtli ona sifatida o'zini o'zi anglashi uchun qulay va erkin muhit yaratishga qaratilgan. Shu bilan birga, o'zini o'zi anglash uchun hayotiy imkoniyatlarni yo'qotmagan.

Onalikning madaniy va diniy asoslari. Ayol timsol va timsol sifatida din, madaniyat va san'atda o'zining keng o'rnini egallaydi. Ona obrazi dinda yaqqol namoyon bo‘ladi: hayot baxsh etuvchi, rohat va g‘amxo‘rlik keltiruvchi ona ma’buda, bo‘shliqdan hech kim yaratilmagan – hamma va hamma narsaning onasi bor. Shuningdek, ma'lum xalq madaniyatlari va san'at davrlarida ona hamma uchun tushunarli bo'lgan fazilatlarni ifodalaydi: hamdardlik va g'amxo'rlik, hayotiy tajriba va ehtiyotkorlik, mehr va yordam. Bu issiq va yorqin ramz, tasvir, erta yoshdan boshlab ongida qoladigan tirik odam. Onaning muqaddas qiyofasini ulug'laydigan madaniyatlarning keng doirasiga qaramay, u umumbashariy, global darajada tushunarli bo'lib qolmoqda.

Muallif S. D. Kontorovich onaning tashqi xususiyatlarini o'rganish masalasiga murojaat qilib, bu kam o'rganilgan, ammo ko'rib chiqish uchun qiziqarli mavzu ekanligini ta'kidlaydi. Uning tadqiqoti doirasida ona obrazining assotsiativ xususiyatlarini rang, o'simlik, hayvon va onaning umumiy ko'rinishi bilan bog'lash maqsad qilingan. Rangni afzal ko'rish qizil rangga (hissiy joziba, sezgirlik, ba'zi talqinlarda sevgi rangi), oq (poklik, aybsizlik) va ko'k (suv rangi, hayot, musaffo osmon - tinchlik) birlashdi. Ob'ekt va o'simlik o'rtasidagi aniq bog'liqlik aniqlanmadi, bu har bir insonning tushunchasida o'z semantik yukini ko'taradigan atrofdagi ob'ektlar va o'simliklarning ulkan ro'yxatini hisobga olgan holda aniq deb hisoblash mumkin. (Ammo shuni ta'kidlash kerakki, so'rovnomada respondentlar tomonidan ko'rsatilgan ob'ektlar va o'simliklar odatda maishiy, kundalik hayotga tegishli bo'lib belgilanadi, bu onaning oilaga, uyga tegishli ekanligini ko'rsatadi.) Istalgan pozitsiyasi. ayol-onaning hayvon bilan aloqasi aniqroq bo'lib chiqdi - mushuk. Xalq og'zaki ijodida mushuk ramz sifatida, albatta, uyni, uyga qaytishni, qulaylikni, shuningdek, tug'ilish va nasllarga g'amxo'rlik qilishning o'ziga xos odatlarini anglatadi. Bu hayvonlar o'z mushukchalarini birma-bir qutqarib, yo'ldagi xavf va to'siqlarni engib o'tish uchun olov bilan yonayotgan uyga qaytib kelgan holatlar mavjud, bu hayvonlar "tashvish" va " bolalarning ko'z o'ngida yo'qolganlar haqida tashvishlanish.

Ruslar nazarida ona qanday ko'rinishga ega? Bu ayol, eng uyda, odatda oshxonada, oila, bolalar, mushuk bilan o'ralgan vaqtni o'tkazish. U 40 yoshdan 50 yoshgacha bo'lgan kuchli, o'rta bo'yli, ortiqcha vaznli ayol, uyda u engil uy libosini kiyishni afzal ko'radi. Uning tinch, jilmayuvchi yuzi bor, sochlari quyuq, o'rta uzunlikdagi, orqaga yig'ilgan. Agar rassomga bunday rasmni bo'yash vazifasi berilgan bo'lsa, unda spektaklning ishonchliligi uchun u yumshoq qizil, oq va ko'k ranglardan foydalanishi kerak edi.

Bizning tomondan shuni ta'kidlash mumkinki, ko'rsatilgan yosh davridagi ko'plab ayollar ushbu portretga tavsifga muvofiq mos keladi, ammo bu og'zaki portret onaning ta'rifiga mos kelishi respondentlarning tashqi xususiyatlarni aniqlash istagidan dalolat beradi. ularni tavsiflarga xos bo'lgan o'ziga xos xususiyatlar bilan to'ldirish. ichki tinchlik inson: charchagan yelkalar, muloyim qo'llar, issiq ko'rinish.

Onalikning diniy-madaniy asosi ayol-onani asta-sekin rivojlanib borayotgan timsol, alohida ong doirasida shakllanib, madaniy yo‘nalishlar qatlamlariga to‘kilib boruvchi obraz sifatida ifodalaydi. DA xalq ijodiyoti, adabiyot, mualliflik huquqi va hujjatli filmlarning butun qatlami, onaning mavjudligini hodisa va hodisa sifatida belgilash mumkin.

Onalikning siyosiy-huquqiy asoslari. Odamlar, muassasalar, ishlab chiqarish sohalari o'rtasidagi o'zaro munosabatlar qoidalari siyosiy-huquqiy tizimlar va organlar tomonidan o'rnatiladi va ularning faoliyati natijasida qonun hujjatlari, huquqiy kodekslar va normativ-huquqiy hujjatlarda belgilanadi. Huquqiy hujjatlar har bir fuqaroning shaxsiy huquq va erkinliklarini himoya qilishga (Konstitutsiya, Jinoyat kodeksi), jamiyatdagi alohida guruhlarning (oila, mehnatkash fuqarolar, ijtimoiy harakatchanligi past odamlar) manfaatlari va erkinliklarini himoya qilishga qaratilgan bo'lishi mumkin. ushbu toifalarning huquq va majburiyatlarini belgilab beruvchi turli xil kodekslar mavjud va ishlab chiqilmoqda. Jamiyatda o'ynagan roliga qarab - xotin, ona yoki qiz, keksa ayol, mehnatkash, ayol huquqiy hujjatlarda mustahkamlangan huquqlari, erkinliklari va majburiyatlarini hisobga olishni kutishi mumkin. Avvalo, bular Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi, Oila, Mehnat, Jinoyat kodekslari, shuningdek, turli federal va mintaqaviy qonunlar, ayollarning bolalarini qo'llab-quvvatlash va himoya qilishga qaratilgan ijtimoiy va maqsadli dasturlar, uning tabiiy va ijtimoiy xususiyatlari. mehnat qilish, ta'lim olish, uy-joy bilan ta'minlash va hokazolar. Ayolning ichki va to'plangan salohiyatini ro'yobga chiqarishi uchun normal va sog'lom sharoitlarni amalga oshirish uchun qonunlar va dasturlar yaratiladi.

Jamiyat va mamlakatdagi vaziyat o'zgarganda, tegishli javob berish uchun qonun, qonun va siyosiy tuzilmalar "tirik" bo'lishi kerak. Kerakli huquqiy va siyosiy tartibga solishni ko'rsatish uchun zamonaviy jamiyatda dolzarb bo'lgan yordamchi reproduktiv texnologiya, surrogat onalik amaliyoti masalasini ko'rib chiqaylik.

E. R. Suxareva bir nechta maqolalarda surrogat onalik jarayonini huquqiy tartibga solish chegaralarini ko'rib chiqadi. Huquqiy jihatdan surrogat onalikni 2 ta pozitsiyada talqin qilish mumkin: turmush o'rtog'i biron-bir sababga ko'ra o'z farzandlariga ega bo'la olmaydigan oilada farzand ko'rishning bitta varianti, shuningdek surrogat onalikni onalikka aylantirish imkoniyati sifatida. bolalarni "sotish" jarayoni, onalikni pullik maxsus ishga aylantirish. Dunyoda o'z tabiatiga ko'ra qarama-qarshi bo'lgan bu jarayon ham hamma joyda va yagona talqinda hal etilmaydi. Aloqa nuqtalari bir nechta nuqtalarda ifodalanadi: Birinchidan surrogat onalikni printsipial jihatdan qonuniy jarayon deb hisoblash mumkinmi, masalan, ba'zi Evropa mamlakatlarida qonun bilan butunlay taqiqlangan. Ikkinchidan, bu turdagi onalik qanday asosni o'z ichiga olishi kerak, tijorat yoki notijorat? Agar "mijozlar", ya'ni bepusht er-xotin uzoq muddatga shartnoma asosida bo'lgan ayolga qanday miqdorda, qanday shaklda (qaysi moliyaviy diapazonda yangi hayotni baholash mumkin) moliyaviy mukofotlar berishlari kerak, oxirida ajralishi kerak bo'lgan bola uchun inkubatorning bir turi. Uchinchidan, buyurtmachi va pudratchi o'rtasida kelishmovchiliklar yuzaga kelgan taqdirda, bu jarayonni qanday tuzilmalar va qoidalar tartibga solishi kerak. Ushbu bahsli vaziyatlarda kimga, surrogat onaga yoki biologik materialini taqdim etgan ota-onalarga imtiyoz berish juda muhimdir.

Nazariy qonuniyatlarni voqelik bilan bog‘lash umumiy maqsadni ko‘zlagan holda huquqiy, siyosiy va huquqiy muhokamalar davom etmoqda haqiqiy hayot: surrogat ona va bepusht er-xotin bunday shartnoma va bitimlar tuzish uchun qanday ijtimoiy, iqtisodiy xususiyatlarga ega bo‘lishi kerakligini, umuman olganda ularning qaysi qonun hujjatlarida o‘zaro munosabatlarni tartibga solish majburiyatini o‘z zimmasiga olishi mumkinligini aniqlash.

Shunday qilib, onalikning siyosiy-huquq asosi bizni onani huquqiy e'tibor va himoya qilishni talab qiladigan mustaqil konkret ob'ekt sifatida taqdim etadi. Ayol-ona kundalik hayotda o'z huquq va erkinliklarini amalga oshirish, bir necha farzandli onasi sifatida o'zini inqirozli vaziyatlardan himoya qilish, rejali yoki rejalashtirilmagan homiladorlik davrida ish joyini saqlab qolish uchun siyosiy va huquqiy munosabatlarga kirishadi; o'z mamlakatining fuqarosi bo'lish va shu bilan birga o'zining ijtimoiy va ma'naviy ehtiyojlariga ega ayol bo'lib qolishi uchun boshqalar bilan teng huquqli bo'lishi.

Onalikning ijtimoiy asoslari. (Ijtimoiy ish va pedagogika)

Atrof-muhit va jamiyat qanday o'zaro bog'liq va inson, aniqrog'i ona qanday pozitsiyani egallaydi.

Mexanizm.

Onalikning muhim tarkibiy qismi ayolning onalik rolini qabul qilishga va bajarishga tayyorligidir. Bu murakkab, uzoq muddatli jarayon bo'lib, uning ilmiy va hissiy asoslari qizning yoshligida qo'yilgan. Bu erda uning shaxsiy g'oyalari, o'z onasi va umuman ota-onasi bilan munosabatlari doirasidagi bolalik tajribasi, oila va ish holati, onalik masalasiga oid umumiy yoki ilmiy bilimlari muhim ahamiyatga ega. Bularning barchasi oxir-oqibat ona bo'lish istagiga ta'sir qiladi va bu yo'lda ko'p narsalarni engib o'tadi. Ayolning onalikka tayyorligini qaysi qismlar tashkil qiladi, ayolning ona bo'lishga tayyorligini qanday aniqlash mumkin? Onalikka tayyorlik ko'plab mezonlar va ta'riflar bilan belgilanadi, ularning qaysi biri ustuvorligi mavzu nuqtai nazariga bog'liq. Ayol uchun yoshi, uning sog'lig'i va ona bo'lish istagi darajasi, ba'zan esa onalik masalasida "oilaviy an'ana" muhim bo'lishi mumkin; Erkak, bo'lajak dada ham yuqorida aytilganlarning barchasi haqida tashvishlanadi, ammo iqtisodiy omil va daromad manbai barqarorligi, ehtimol, birinchi o'ringa chiqadi. Mutaxassislar - olimlar va shifokorlar nuqtai nazaridan, ushbu atamalar ro'yxati erkak, ayol organizmlaridagi yuqori darajada ixtisoslashgan jarayonlarga bog'liq va qisqartiriladi, shuningdek, mamlakatdagi turli jarayonlarning tendentsiyalari va o'zaro ta'siri ko'lamigacha kengayadi. butun dunyo.

Ammo ko'pincha ayolning onalikka tayyor emasligi, uning tegishli ehtiyojlaridan mahrum bo'lishi, o'z farzandlarini tashlab qo'yishi, ularni noto'g'ri tarbiyalash va boshqalar faktlari bilan shug'ullanishga to'g'ri keladi. asosiylari o'z onasining noto'g'ri shakllangan qiyofasi deb hisoblanadi, bu keyinchalik onaning deviant xatti-harakatlariga olib keladi. Tadqiqotchi E. V. Ponamareva erta yoshda qizlarda onalik timsoli va uning tuzilishini shakllantirish mexanizmini o'rganib chiqdi.

O'z onasining surati bizga uchta blokdan iborat murakkab tuzilma sifatida ko'rinadi. Birinchidan, biz "bola" ni, uning "Men" ning vizual qiyofasi, paydo bo'layotgan va hayotiy amaliyotning muhim elementini bildiramiz: o'sib ulg'ayganida, qiz o'ziga tashqi ko'rinishga qarashga, tashqi ko'rinishi va xatti-harakatlarini baholashga va tuzatishga harakat qiladi; onasini yoki katta singlisini nusxalash. Aynan shu yo'naltirilgan va yo'naltirilmagan taqlid jarayonida "Men kelajakdagi onaga o'xshayman" ikkinchi bloki, uchinchi blok - o'z onasining yaxlit qiyofasiga qarab qo'yiladi. Qizi uchun mahalliy odam nimani eslaydi: u qanday ko'rinishga ega, u qanday kiyimni afzal ko'radi (vizual), uning ovozi va nutqi (eshitish), qanday parfyumeriya va kosmetikani tanlaydi, "imzo" taomlarini pishirish (hid va ta'm).

Uchta blok bir-biriga bog'langan, ularning birortasi mavjud bo'lmasligi mumkin emas, shunday holatlar mavjud Kichkina bola uning haqiqiy onasini bilmaydi, tovon funktsiyasi sifatida, bolalarcha fantaziya o'zini namoyon qiladi va unga yoqimli va yaqin bo'lgan hamma narsadan vaqt o'tishi bilan uni tuzatib, bu tasvirni yaratadi. Taqdim etilgan onalikning tuzilishi, biz tomonidan biroz tuzatilgan, o'z onasining xatti-harakati va uning kichik bolaning onasi rolidagi kelajakdagi xatti-harakatlari o'rtasidagi ajralmas munosabat haqida gapiradi. Tug‘ib, voyaga yetkazgan ona bu bog‘liqlikning mavjudligidan xabardor bo‘lib, o‘zi ko‘rsatgan salbiy xatti-harakatlari e’tibordan chetda qolishi yoki unutilishiga umid qilmay, shunga yarasha o‘zini tutsa yaxshi. Ammo shuni ta'kidlash joizki, onaning farzandiga ko'rsatgan har bir salbiy xatti-harakati keyingi avlod tomonidan amalda qo'llanilmaydi. Agar bola o'z ufqlarini kengaytirishga, boshqa odamlarni kuzatishga, kitoblar va adabiy asarlardan xulq-atvor namunalarini olishga intilsa, uning to'g'ri onalik g'oyasi o'z onasining salbiy xulq-atvoriga bog'liq bo'lmaydi, bu tasvirning potentsial imkoniyati mavjud. ijobiy uchun tuzatiladi.

Onalik fenomenini o'rganishning yo'nalishlaridan biri ontogenez davrida homiladorlik va onalik masalalariga munosabatning shakllanish bosqichlarini, inson individining tug'ilishdan to o'limgacha individual rivojlanishini o'rganishga bag'ishlangan.

NE Rudova, Shaxsning ma'naviy tarbiyasida onalik fenomeni Pedagogika va psixologiya. Ta'lim nazariyasi va metodikasi. 426-434-betlar.

E. V. Ponamareva, Ontogenezda onalik qiyofasini shakllantirishning psixologik xususiyatlari. Tarixiy va ijtimoiy-ma’rifiy fikr, 2013 yil No 2(18) 161-164-betlar.

NV Sokolyuk, Ota-onalik sohasidagi gender munosabatlari: o'tmish va hozirgi. Gender tadqiqotlari nazariyasi va metodologiyasi. "Vestnik TSEU", № 1, 2009. bet. 88-104.

Filippova, G. G. Onalik psixologiyasi, 3-bet

Filippovaning iqtiboslari va manbasi, G. G. Onalik psixologiyasi 3-5 pp.

Aranovich I.Yu., Andriyanova E.A., Novokreshenova I.G. Homilador ayolni ona rolini o'ynashga tayyorlashning zamonaviy amaliyoti (antenatal klinikalar shifokorlari bilan suhbatlar asosida) // Saratov tibbiy ilmiy tadqiqotlar jurnali. 2011. V. 7, No 1. S. 45-49.

Tadqiqot natijalari akusher-ginekologlar bilan ekspert suhbatiga asoslangan. Aranovich I.Yu., Andriyanova E.A., Novokreshenova I.G. Homilador ayolni ona rolini o'ynashga tayyorlashning zamonaviy amaliyoti (antenatal klinikalar shifokorlari bilan suhbatlar asosida) // Saratov tibbiy ilmiy tadqiqotlar jurnali. 2011. V. 7, No 1. S. 45-49.

T. A. Koroleva, Ayollar harakati: Ibtido va evolyutsiya. Tomsk davlat universiteti byulleteni, 2013 yil No 368. P. 44-50.

S.D. Kontorovich, Ona obrazining ba'zi jihatlari va ularning zamonaviy ruslar g'oyalarida aks etishi TSEU Vestnik, № 1, 2010. 101-107-betlar.

Namuna olish va usullarini tavsiflab bering?

E. R. Suxareva, Rossiya Federatsiyasida surrogat onalikni huquqiy tartibga solishni takomillashtirish.

E. R. Suxareva, Surrogat onalik: huquqiy tartibga solishning tarmoq usullarining ixtiyori va o'zaro bog'liqligi.

Biz bo'lg'usi ona amal qilishi mumkin bo'lgan oilaviy sulolalarning o'rnatilgan an'analarini nazarda tutamiz: ona bo'lish qaysi yoshda, nechta, qaysi jinsdagi bolalarga "qabul qilingan"ligi, ayolning shaxsiy va jamoat sohalari qanday. hayotning o'zaro bog'liqligi va boshqalar.

E. V. Ponamareva, Ontogenezda onalik qiyofasini shakllantirishning psixologik xususiyatlari, Tarixiy va ijtimoiy-ma'rifiy fikr. 2013 yil. No 2 (18) 161-164-betlar.

MADANIY-TARIXDA ONALIK BOBI

I. KONTEKST.

§ 1. Onalik nazariy tahlil ob'ekti sifatida.

§2.Onalik va madaniy-tarixiy an'analar.

§3.Mifologiya va antik madaniyatda onalik.

§ 4. Onalikning diniy talqini.

BOB ONAlikning IJTIMOIY TALOMATDAGI O'RNI

§ 1. Onalikni demografik baholash.

§2.Onalikning ijtimoiy-huquqiy holati va shaxsning reproduktiv munosabatlari.

OILA HAYOTIDA ONALIK BOB.

§ 1. Oila evolyutsiyasi va ota-onalik muammosi.

§2.Onalik va otalik: rollar, his-tuyg'ular, munosabatlar.

INSON HAYOTIDAGI ONALIK BOB.

§ 1. Onalik ijtimoiylashuv mexanizmi sifatida.

§2. Onalik ayol shaxsini rivojlantirishning qimmatli elementi sifatida.

Dissertatsiyaga kirish 1997 yil, madaniyatshunoslik bo'yicha referat, Ramix, Vera Alekseevna

Ayolning jamiyatdagi mavqei, uning turli xil ijtimoiy munosabatlar tizimidagi o'rni va roli doimo onalik bilan bog'liq bo'lgan. Buni moddiy va ma'naviy madaniyatning turli shakllarida qo'lga kiritilgan va saqlanib qolgan ko'plab ayollar tasvirlari tasdiqlaydi.

Turli fanlar: arxeologiya, etnografiya, san'at tarixi, din, falsafa ma'lumotlari onalik va madaniyat rivoji o'rtasidagi bog'liqlikni ilmiy tahlil qilish uchun keng material beradi.

Zamonaviylik bizga matriarxal yoki patriarxal qadriyatlar hukmron bo'lgan an'anaviy va jamiyat rivojlanishidagi tub o'zgarishlarni aks ettiruvchi biarxal madaniyatning har xil turlarini qiyosiy tahlil qilish uchun noyob imkoniyatni taqdim etadi, ijtimoiy ong, o'zgarish bilan bog'liq ijtimoiy psixologiya. ayollar pozitsiyasida.

Bugungi kunda ayolni idrok etishning konservativ stereotipi, uning maqsadi xiralashgan. Ilmiy-texnikaviy, ijtimoiy-siyosiy o‘zgarishlar xotin-qizlarning ta’lim va kasbiy saviyasining oshishiga, jamiyat hayotining barcha jabhalarida ularning rolining oshishiga olib keldi va shu bilan birga, xotin-qizlar inqirozi kabi hodisalarning paydo bo‘lishiga xizmat qildi. oila, onalikning ijtimoiy va individual darajada qadrsizlanishi. Bu esa bizni kelajakda nimalar kutmoqda, insoniyatni nima kutmoqda, u qanday yashay oladi, jismoniy va ijtimoiy jihatdan qanday ko‘payadi, degan ko‘plab muammolar, tortishuvlar, savollar tug‘dirdi.

Shu munosabat bilan ayollar muammolari, shuningdek, ko'plab tushunchalar va shunga mos ravishda ayollar muammolarini hal qilish yo'llari bo'yicha tadqiqotga qiziqish ortdi.

Mavjud tendentsiyalar va tushunchalarning barcha xilma-xilligi bilan ularni ikkita asosiy yondashuvga qisqartirish mumkin.

Ulardan birinchisini an'anaviy yoki patriarxal deb atash mumkin. Ushbu yondashuv doirasida onalik tabiiy-biologik nuqtai nazardan ko'rib chiqiladi va tabiatan unga mo'ljallangan ayolning o'zini o'zi anglashning yagona shakli bo'lib ko'rinadi.

Ayolning tabiiy va biologik taqdirining versiyasi uzoq tarixga ega. O'tmish mutafakkirlari antik davrdan boshlab, deyarli 20-asrgacha ayolni nasl berish quroli deb bilishgan va onalikni ayolning asosiy maqsadi deb bilishgan. Bu qarashlar u yoki bu tarzda Arastudan boshlab faylasuflar asarlarida va | "Platon va nemis klassiklari bilan tugaydi (Kant, Hegel).

Men A.Sxopengauer, F.Nitshe, Z.Freyd, O.Vayningerlar erkakning ayoldan tabiiy ustunligini tan olish, uning farzand ko‘rish qobiliyati tufayli salbiy pozitsiyalardan harakat qilganlar.

Rus mutafakkirlari, nasroniy falsafasi vakillarining asarlarida tubdan boshqacha pozitsiya berilgan. Sevgi falsafasining nasroniy talqini doirasida borliqning shaxsiy diniy va falsafiy kontseptsiyasi, onalik va ayollik tamoyili ijodning asosi sifatida g'oyasi, u orqali inson kosmos hayotiga qo'shiladi. Vl qarashlari orqali. Solovyov, N. Berdyaev, V. Rozanov, S. Bulgakov.

Onalikning ijtimoiy mavqeining nazariy va amaliy jihatlari marksizmda sifat jihatidan boshqacha rivojlanishni oldi. F.Engels, A.Bebel, K.Zetkin asarlarida erkak va ayolning ijtimoiy tengligi g‘oyasi, onalikni eng muhim ijtimoiy funktsiya sifatida e’tirof etish, onalikni jamiyat bilan uyg‘unlashtirish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratish ko‘zda tutilgan. xotin-qizlarning jamiyat hayotining boshqa sohalaridagi ishtiroki asoslab berildi.

Bu g'oyalar shartli ravishda ijtimoiy-demografik deb atash mumkin bo'lgan ikkinchi yondashuv doirasida yanada rivojlantirildi. Bu aholining takror ishlab chiqarish muammolarini, shuningdek, maxsus ijtimoiy-demografik guruh sifatida ayollarning o'ziga xos muammolarini o'rganish bilan bog'liq. Ulardan eng muhimi, bir tomondan, ayollarning o'zlarining kasbiy, ijtimoiy rollarini, ikkinchi tomondan, oilaviy rollarini birlashtirishdagi qiyinchiliklar bilan bog'liq.

Ayolning reproduktiv funktsiyasi va demografik xulq-atvor muammolari tahlili V.A.Belova, L.E.Darskiy, A.G.Vishnevskiy, A.G.Volkov, S.I.Golod, A.G.Xarchev, Z.A.Yankova va boshqalarning asarlarida toʻliq aks ettirilgan.

Ayollarning reproduktiv funktsiyasini amalga oshirishning ba'zi jihatlari, farzand ko'rishni oila ichidagi rejalashtirish muammolari M.S.Bedniy, O.V.Grinina, I.P.Katkova asarlarida keltirilgan. 1984-yilda Rostov-na-Donuda bo‘lib o‘tgan “Demografik siyosat chora-tadbirlari tizimida oilani mustahkamlash va aholi salomatligini muhofaza qilish” mavzusidagi vakillik ilmiy-amaliy konferensiyasi ana shunday tadqiqotlar tajribasini umumlashtirishga bag‘ishlandi.

Feministik harakat bilan uning turli xil variantlarida (radikal, real, neo-feminizm va boshqalar) bog'liq bo'lgan tadqiqotlar alohida e'tiborga loyiqdir. ^ Feminizmni ijtimoiy-siyosiy faoliyat falsafasi sifatida belgilash mumkin, asosiy maqsad Savitskaya T.E. Ayol va madaniyatga qarang. Post-feminizm nuqtai nazaridan: Hozirgi tushunchalarni tahlil qilish // Madaniyat zamonaviy dunyo: Tajriba, muammolar, yechimlar. Xabar berish. Shanba. soni 5.M., 1994 yil. bu jamiyat hayotining barcha sohalarida jinslarning haqiqiy tengligini ta'minlashdan iborat. Zamonaviy feminizmning eng radikal vakillari ayollarning farzand ko'rishdan voz kechishlarini taklif qilishadi, chunki bu erkaklar va ayollarning ijtimoiy tengsizligining muhim sabablaridan biridir.

Mo''tadil feministik nazariyotchilar an'anaviy patriarxal qadriyatlarni, gender roli stereotiplarini qayta ko'rib chiqishni, erkakning o'zi bo'lish huquqini tan olishni va ayolga o'zi nima bo'lishi kerakligini o'zi hal qilish huquqini, shu jumladan birining ustuvorligi masalasini qo'yishni yoqlaydi. yoki o'z-o'zini anglashning boshqa sohasi.

Ijtimoiy-falsafiy adabiyotimizda yuqoridagi muammolarni o‘rganishda to‘rtta asosiy yo‘nalish mavjud: patriarxal, iqtisodiy, demografik va tenglik.1.

Biroq, keyingi yillarda yangi yondashuvlar paydo bo'ldi, buni 1991 yil oxirida Moskvada bo'lib o'tgan YuNESKOning "Gender tadqiqotlari: muammolar va qiyosiy istiqbollar" xalqaro seminari materiallari tasdiqlaydi.

Seminar natijalarini sarhisob qilar ekan, G.Sillaste gender va ijtimoiy-gender tadqiqotlari kabi yangi yo'nalishlarni aniqlaydi.2 Ulardan birinchisining tarafdorlari erkaklar va ayollarning biologik moyilligi ustuvorligidan ma'lum xulq-atvor shakllariga, ya'ni ayollarning xulq-atvoridan kelib chiqadi. jinslarning psixobiologik, fiziologik xususiyatlari.

Sotsiogender yondashuv tarafdorlari integratsiya sifatida ayollarning ijtimoiy holatini o'rganishni afzal ko'radilar

Qarang: Zaxarova M., Posadskaya A., Rimashevskaya N. Ayollar masalasini qanday hal qilamiz.//Kommunist. 1989. 4. B.66. 2

Qarang: Sillaste G. Rossiyada ijtimoiy o'zgarishlar davridagi ijtimoiy-gender munosabatlari // Sotsiologik tadqiqotlar. 19 "> 4. No 3. S. 15 hayotning barcha sohalarida, jamiyat faoliyatidagi o'rni ko'rsatkichi.

Yuqoridagi yondashuvlar, sezilarli farqlarga qaramay, onalik ayolning ijtimoiy funktsiyalaridan biri sifatida ko'rib chiqilishi va baholanishi, onalikni sifatli yaxlitlik sifatida o'rganish zarurati aniqligi bilan birlashtiriladi. Ushbu pozitsiyalardan kelib chiqqan holda, onalik eng muhim madaniy hodisalardan biri sifatida namoyon bo'ladi. Taassuf bilan aytish mumkinki, onalik falsafada tadqiqot mavzusi sifatida amalda rivojlanmagan, ijtimoiy va tabiiy fanlarda esa “asosli” va “obyektiv” talqin qilinganligi sababli, umuman olganda, qoniqarsiz o‘rganilgan. N.I.Kigai to'g'ri ta'kidlaganidek, "muammolar" bilimlarning alohida tarmoqlariga "tarqalgan va bo'laklarga bo'lingan; tadqiqot mavzusi hali konstruktiv" ishlaydigan "ta'rif" ni olmagan.

Buning ortida onalikni tan olmaslik (yoki ongni yo'qotish) - aniq ifodalangan tuzilish va funktsional xususiyatlarga ega - o'z ko'lami, mazmuni va ahamiyatiga ko'ra jamiyat hayoti uchun asos bo'lgan faoliyat turi.

Shubhasiz, onalik kabi murakkab va noyob hodisani har tomonlama o'rganish bitta ilmiy yo'nalish doirasida amalga oshirilmaydi, bu fanlararo xarakterdagi tadqiqotlarni talab qiladi. Bunday yondashuv, bizning fikrimizcha, tadqiqotimizning maqsadi bo'lgan onalikning yaxlit qiyofasini madaniy hodisa sifatida nazariy jihatdan qayta qurishga olib keladigan falsafiy va madaniy tahlil asosida amalga oshirilishi mumkin.

1 Xitoy N. I. Onalik kasb sifatida / "Erkin fikr. 1995. No 5. 28-bet.

Falsafiy va madaniy tahlil, bizningcha, birinchidan, onalikning ijtimoiy-madaniy rolini aniqlash imkonini beradi; ikkinchidan, onalikni hisobga olishning turli jihatlari pirovardida madaniyat bilan aniq belgilanishini ko'rsatish; uchinchidan, aniq sifatli yaxlitlik sifatida onalikning qaysi ong shakllari vakillari bo'lishi mumkinligini aniqlash; to'rtinchidan, turli bilim sohalari bilan ifodalangan onalik muammosining tadqiqot sohasini umuman belgilash, ularni ko'rib chiqishning o'ziga xos xususiyatlarini ko'rsatish va onalik haqida yaxlit tasavvur berish.

Ushbu vazifalarni amalga oshirish uchun biz onalikni quyidagi asosiy pozitsiyalardan ko'rib chiqishimiz kerakdek tuyuladi.

Во-первых, в культурно-историческом контексте как специфический механизм трансляции культуры, показатель цивилизованности общества, его зрелости, характера взаимоотношений между полами, как определенный символ, художественный образ, высшую нравственную ценность, воплощающую такие качества, как любовь, жертвенность, самоотречение, ответственность va boshq.

Ikkinchidan, jamiyat nuqtai nazaridan, insonning jismoniy va ijtimoiy takror ishlab chiqarish mexanizmi sifatida, turli jinslar, ayollarning turli guruhlari (bolalar) vakillarining ijtimoiy mavqeini belgilaydigan jinsga asoslangan mehnat taqsimoti shakli. , farzandsiz, uylangan, turmush qurmagan).

Uchinchidan, oila nuqtai nazaridan, uning asosiy funktsiyalarini amalga oshirish, ota-onalik muammolari, turli avlodlar munosabatlari, oilaviy munosabatlar modellari.

To'rtinchidan, ayol shaxsining rivojlanishi nuqtai nazaridan eng muhim ijtimoiy funktsiya, hayot davri, o'zini o'zi anglash shakli va boshqalar.

Ilm-fanning turli sohalarida erishilgan so'nggi yutuqlar onalik muammosini ko'rib chiqishning yangi qirralarini belgilab, aniq ijtimoiy-madaniy jihatni ta'kidlab, onalikni uning ijtimoiy-madaniy roli va oilada sodir bo'layotgan o'zgarishlar nuqtai nazaridan alohida e'tiborga olish zarurligini ta'kidladi. jamiyatda, ayolning ijtimoiy mavqeida, uning hayot yo'li, uning oilasida va oiladan tashqari yo'nalishlarda.

Bitiruv malakaviy ishining uslubiy asosini jamiyat hayoti hodisalarini o‘rganishga yaxlit, fanlararo yondashuv tamoyili tashkil etadi. Bu shuni anglatadiki, onalikni ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida hisobga olgan holda, dissertatsiya tarixiylik va davomiylik nuqtai nazaridan kelib chiqadi, ijtimoiy fanning falsafa, tarix, sotsiologiya, psixologiya va madaniyatshunoslik kabi sohalari o'rtasidagi munosabatlar va o'zaro bog'liqlikni o'rnatadi.

Onalik muammosini ko'rib chiqish falsafiy va sotsiologik yondashuvlarning birligi, tizimli tahlil asosida amalga oshiriladi.

M.Mid, E.Erikson, R.Greyves, R.Tarnas, E.Fromm, K.Yung, V.Rozanov, S.Bulgakov, G.P.Fedotov, A.F.Losev, I.S.Kona, S.Yu.Semenov, "Madaniyatning ona-ayol o'lchovi" ning turli jihatlarini, gender rollarining ijtimoiy-madaniy stereotiplarini, oila va ota-onalik evolyutsiyasini tushunishga bag'ishlangan.

Tadqiqotning nazariy asosini ijtimoiy falsafa, madaniyat falsafasi, feminizm, sotsiologiya, gendershunoslik va ijtimoiy psixologiya sohalarida faoliyat yurituvchi turli mahalliy va xorijiy olimlarning asarlari tashkil etdi.

Bitiruv malakaviy ishda sotsiologik tadqiqotlar bilan bir qatorda dissertatsiya mavzusiga oid boshqa materiallardan ham foydalanilgan. Ular orasida: Rossiya parlamenti materiallari, qonun hujjatlari, statistik materiallar, ommaviy axborot vositalaridagi nashrlar.

Tadqiqotning ilmiy yangiligi shundan iboratki, mahalliy adabiyotda birinchi marta onalikning ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida mohiyatini madaniy o‘rganish amalga oshirilgan;

Onalik madaniyatning avlodlarga uzatilishining eng muhim asosi sifatida belgilanadi;

Matriarxal tipdan patriarxal tipga o'tish davrida madaniy universallar shakllanishining ijtimoiy-madaniy asoslari ko'rsatilgan;

Zamonaviy rus jamiyatida onalikning ijtimoiy holatidagi o'zgarishlar tahlili o'tkazildi;

Onalik va otalik rollarining haqiqiy mazmuni tavsiflanadi;

Sotsializatsiyaning o'ziga xos mexanizmi sifatida onalikning o'ziga xosligi ko'rsatilgan; onalik ayol hayotidagi mustaqil ekzistensial qadriyat sifatida tavsiflanadi.

1. Onalik ultramadaniy hodisa sifatida butun insoniyat madaniyatining genezisini, insoniyatning butun ijtimoiy-tarixiy, axloqiy va oilaviy tajribasini o'z ichiga oladi.

2. Onalikning mohiyatini faqat butun madaniyatning to'liq kontekstida, uning bir qismi yoki tomoni sifatida emas, balki uning ma'lum parametrlarda ifodalangan tipologik xarakteristikasi sifatida tushunish mumkin: matriarxal qadriyatlar, madaniy ko'rsatmalar. matrilineal qarindoshlik tizimi va unga mos keladigan jamiyatni tashkil etish.

3. Onalikning ijtimoiy-madaniy roli shundan iboratki, u madaniyatning avlodlarga uzatilishi, madaniyatning asosiy qadriyatlarini o'tkazish, uning post-figurativ elementlarini saqlab qolish uchun asos bo'lib xizmat qiladi va shu orqali uning barqarorligi va barqarorligini ta'minlaydi.

4. Ijtimoiy-madaniy nuqtai nazardan onalik madaniyatning ko'proq arxaik qatlamlari bilan bog'liq. Matritsentrizm ayollarning ijtimoiy tuzilish va dindagi markaziy mavqei bilan tavsiflanadi va yagona ayol xudosiga sig'inishda mustahkamlanadi. Onalik huquqining ag'darilishi bilan onani bola uchun vaqtinchalik va ahamiyatsiz joy deb hisoblaydigan patriarxal mafkuraning shakllanishi boshlanadi.

5. Zamonaviy rus jamiyatida onalikning ijtimoiy mavqeining o'zgarishi onalikni jamiyat hayoti uchun asos bo'lgan o'ziga xos umumiy ijtimoiy faoliyat sifatida tan olinmaslik va bilmaslikdan dalolat beradi, bu esa onalikka qarshi mafkuraning shakllanishiga olib keldi. bolalar fobiyasi va demografik inqiroz.

6. Ijtimoiy-madaniy nuqtai nazardan, onalik biologik va ijtimoiy birlikni o'z ichiga oladi va tabiiy va jinsiy dimorfizm bilan belgilanadi. Ona roli madaniyatlararo universallik bilan doimiydir, ota roli esa ko'proq harakatchan va ikki tomonlama.

7. Sotsializatsiya mexanizmi sifatida onalikning o'ziga xosligi shundan iboratki, ijtimoiy talab qilinadigan fazilatlarni shakllantirish orqali, birinchi navbatda, u madaniyat, asosiy qadriyatlar poydevorini qo'yadi, C * T "\ bilan hayotiy madaniy minimumni yaratadi. In. bu ma'noda onalik "sotsiomadaniylashtirish"ning o'ziga xos mexanizmidir.Onalikning ajralmasligi, uning muhim xususiyati sifatida onalik mehr-muhabbati bilan bog'liq.

8. Onalik ayol uchun hayotiy qadriyatlar tizimining ichki muhim belgilovchisi, o'zini o'zi anglash va o'zini o'zi anglashning eng muhim shaklidir. -

Tadqiqotning nazariy va amaliy ahamiyati. Onalik hodisasini falsafiy va madaniy tahlil qilish uning izlanish jarayonida uning ijtimoiy-madaniy ahamiyatini aniqlash imkonini beradi. yangi paradigma madaniyat, uning rivojlanishi uchun biarxiya ko'rsatmalarini ishlab chiqish.

Dissertatsiya kontseptsiyasi gender tadqiqotlari dasturlarini tayyorlash va amalga oshirishda, xususan, ayol hayotining turli tomonlarini ularni uyg'unlashtirish va optimallashtirish nuqtai nazaridan o'rganadigan ijtimoiy feminologiya kabi ijtimoiy-gender tadqiqotlari yo'nalishini ishlab chiqishda qo'llanilishi mumkin.

Bitiruv malakaviy ishining materiallari va xulosalari oila, onalik va bolalik masalalari bo‘yicha ijtimoiy siyosatni ishlab chiqishda, tegishli qonun hujjatlarini tayyorlashda foydalanish mumkin, mahalliy hokimiyat organlari uchun demografik siyosatni ishlab chiqishda, ayollar bandligini shakllantirishda, homilador ayollarni onalikka tayyorlash bo'yicha ular bilan ishlaydigan perinatal markazlar ishida.

Bitiruv malakaviy ishining ayrim natijalarini o‘rta va oliy o‘quv yurtlaridagi pedagogik, tarbiyaviy ishlarda qo‘llash mumkin bo‘lib, ularda oila fani, axloqiy va estetik tarbiya bo‘yicha maxsus kurslar rejalashtirilgan yoki joriy etilgan, jinsning o‘ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda (ayollar gimnaziyalari, yakshanba maktablari). qizlar uchun), kelajakdagi ota-onalar uchun ma'ruza zallarini tayyorlashda.

Ishning aprobatsiyasi. Dissertatsiyaning bir qator qoidalari turli umumrossiya va mintaqaviy konferentsiyalarda, Don davlatida "Oila munosabatlari etikasi va psixologiyasi", "Oila sotsiologiyasi", "Madaniyatshunoslikka kirish" maxsus kurslarini ishlab chiqishda sinovdan o'tkazildi. texnika universiteti. Tadqiqotning asosiy xulosalari 10 dan ortiq nashrlarda keltirilgan.

Dissertatsiya tadqiqotining asosiy qoidalari ikkita monografiyada aks ettirilgan: “Onalik ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida”. Rostov-Don, 1995, (8 varaq); "Onalik va madaniyat (falsafiy va madaniy tahlil)", Rostov-Don, 1997, (9 varaq).

Ish tuzilishi. Dissertatsiya kirish, to‘rt bob, o‘n paragraf, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxatidan iborat.

Ilmiy ishning xulosasi "Onalik ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida" mavzusidagi dissertatsiya

XULOSA

Har doim onalik inson mavjudligi hodisasi sifatida mutafakkirlar, rassomlar va shoirlarning e'tiborini doimo jalb qilgan. Buni turli xalqlarning antik davrdan to hozirgi kungacha bo‘lgan urf-odatlari, an’analari, madaniy yodgorliklari ko‘rsatadi. Qadimgi ertak va afsonalarda fidoyilikka qodir bo'lgan befarq onalik muhabbati kuylangan. Madaniyatning rivojlanishi bilan onalik munosabatlari va o'zaro ta'siri muammosi jiddiy va juda muhimdir. Bu izchil ilmiy izlanish va falsafiy umumlashtirishni talab qiladi.

Muallif onalik hodisasining madaniyat kontekstida yaxlit tasavvurini taqdim etadi. Ushbu pozitsiyalardan kelib chiqqan holda, onalik bizning borligimizning o'ziga xos hodisasi, insonning jismoniy va ijtimoiy-madaniy ko'payishining o'ziga xos mexanizmi sifatida ishlaydi. Ma'lum ma'noda onalikni madaniyatni shakllantiruvchi markaz sifatida ko'rish mumkin, chunki dastlab bola uchun madaniy makon onaning atrofida joylashgan.

Onalikning ijtimoiy institut sifatida shakllanishi insoniyat jamiyati, tafakkuri va falsafasi tarixida muhim bosqich bo'ldi. Mafkuraviy, falsafiy nuqtai nazardan, bu naturfalsafa, borliqning birinchi tamoyillarini muhokama qilish, mikrokosmos va makrokosmos muammolari o'rtasidagi munosabatlar bilan bog'liq edi.

Onalik ijtimoiy institut sifatida o'ziga xos madaniy muhitni, "matritsentrizm" madaniyatining yangi ijtimoiyligini yaratdi. Uning eng muhim natijasi - tabiatan insonga xos bo'lgan imkoniyatlarni aktuallashtirish, qo'llash, madaniy qadriyatlarni to'plash va rivojlantirish, insonni etishtirish g'oyasining o'zi, odatda sotsializatsiya deb ataladigan narsa va biz sotsialkulturizatsiya deb ataladi. Ijtimoiy madaniyatlashtirish - chunki sotsializatsiyaning o'zi ko'proq darajada ijtimoiy fazilatlarni rivojlantirishga, ijtimoiy rollarni bajarishga tayyorgarlik ko'rishga, tegishli qadriyatlarni o'zlashtirishga va bizning fikrimizcha, butun insoniyat madaniyatini tizimli ravishda rivojlantirishga qaratilgan. o'tishni tavsiflovchi inson mavjudligining sifati onalik bilan bog'liq.hayvon holatidan o'z insoniy mavjudlik doirasiga. Insonda uning xatti-harakatlarining eng oddiy shakllari ham shunday emaski, tarbiyasiz bola hech bo'lmaganda bitta madaniyat elementini mustaqil ravishda takrorlay oladi.

Bola voqelikni bilishning insoniy usulini meros qilib oladi, o'z xalqining me'yor va an'analarini o'zlashtiradi, ularni "ona suti bilan" singdiradi.

Mashhur amerikalik etnograf Margaret Mid, albatta, to'g'ri aytadi: "Minglab o'tkinchi va ahamiyatsiz belgilar ortida - janobning ko'tarilgan shlyapasi, xonimning past ko'zlari, nemis burgerining derazasidagi yorongul qozoni yoki sayqallangan zinapoyalar. O'rta Angliyadan kelgan fabrika ishchisi uyining - hamma narsaning orqasida Shunday qilib, barcha jamiyatlar tomonidan saqlanib qolgan ma'lum bir umumiy yadro mavjud bo'lib, uning yo'qolishi ularning insoniyligining juda qadrli, o'rganilgan tomonlarini yo'qotishni anglatadi.

Onalik an'analar bilan bir qatorda va u orqali madaniy qadriyatlarni etkazish mexanizmlaridan biridir. Onalik dunyoning deyarli barcha xalqlarida uchraydigan, xalq og‘zaki ijodida, mifologik va diniy g‘oyalarda o‘z aksini topgan ko‘plab diniy marosim va marosimlar bilan bog‘liq.

Mifologiyasi ma'lum bo'lgan xalqlar misolida ikkita ijtimoiy jihatdan aniqlangan g'oyalar tizimining mavjudligi aniq seziladi: patriarxal va matriarxal. Shu bilan birga, ikkinchisi unchalik aniq namoyon bo'lmaydi va madaniyatning yanada arxaik, chuqur qatlami bilan bog'liq. Buni matriarxal va patriarxal xudolarning ahamiyati va o'ziga xosligi darajasi haqidagi fikrlarni ko'rib chiqishda aniq ko'rish mumkin.

Eng oliy ayol xudoga hurmat matriarxal dunyoqarash, mafkura, qadriyatlar tizimi va madaniy belgilarning asosini tashkil qiladi. Qadim zamonlardan boshlangan bu buyuk ma'budaga sig'inish asta-sekin yerga, yer unumdorligiga, umuman tabiatga sig'inish xususiyatlariga ega bo'ladi va bu shaklda ming yillar davomida boshqa kultlar bilan birga yashab, arxaiklikning o'ziga xos majmuasi sifatida yashaydi. e'tiqodlar, sehrli marosimlar va madaniy xalq an'analari.

Patriarxatning o'rnatilishi bilan matriarxal qadriyatlar nasabnomada, hozirgi diniy g'oyalar tizimida va ijtimoiy amaliyotda etakchi mavqeini yo'qotdi.

Madaniyatning o'zagi - bu insondan odamga o'tadigan qadriyatlar ustuvorligi va boshqa hech narsa emas. Ular "yaxshi" yoki "yomon" nuqtai nazaridan baholanmaydi, lekin ular berilgan narsa sifatida mavjud bo'lib, keyinchalik shaxsiyat qurilgan g'ishtdir. Qadriyat ustuvorliklari ona tomonidan belgilanadi, so'ngra jamiyat tomonidan tuzatiladi, saqlanib qoladi va avloddan avlodga o'tadi. Jamiyat inqirozga uchraganida, xuddi katta ijtimoiy qo'zg'olon davrida bo'lgani kabi, madaniy uzatishning bu nozik ipi uziladi. Bunday davrlarda, ehtimol, asosiy qadriyatlar saqlanib qoladigan va uzatiladigan yagona ijtimoiy hujayra ona-bola munosabatlaridir. Insonparvarlik, rahm-shafqat, inson hayotining qadr-qimmatini e'tirof etish, zaif va kam ta'minlanganlarga hamdardlik va boshqalar kabi jamiyat darajasida talab qilinmaydigan axloqiy qadriyatlar ayol-ona orqali uzatildi va saqlanib qoldi.

Taxmin qilish mumkinki, onalikning madaniyatga bunday ta'siri tufayli jamiyat rivojlanishining barcha davrlarida madaniyatdagi qutb qadriyatlarining zaif, beqaror, beqaror muvozanati saqlanib qolgan, bu esa insoniyatning, ayniqsa, insoniyatning chuqurlashishiga yo'l qo'ymagan. tanqidiy daqiqalarda, shafqatsizlik va o'z-o'zini yo'q qilishning halokatli xaosiga.

Hayot beradigan har bir ayol uni yo'q qilish fikri bilan kelisha olmaydi. Urush, fuqarolar nizolari, ayriliqlar ko'targan qayg'u va yo'qotishlar azobini birinchi bo'lib onalar boshdan kechiradilar. Zamonaviy dunyoda ayollarning o'z farzandlarining taqdiri bilan bog'liq tashvishlari juda yuqori. Onalar farzandlarining kelajagi, ularning munosib kelajagini ta'minlovchi vositalar va yo'llar haqida qayg'uradilar. Hayotga, yangi hayotni dunyoga keltirishga mas’ul bo‘lgan ona-ayolning yurt taqdirini hal qilishda ishtirok etishdan chetlashtirilishi ko‘plab ofatlar, nekroz va vahshiyliklarga sabab bo‘lmoqda.

Bugungi kunda Rossiyaning ijtimoiy hayoti keskin va ba'zan dramatik to'qnashuvlar bilan to'lib-toshgan, keskin burilish sodir bo'lmoqda. tarixiy rivojlanish Mamlakatimizda xalqning butun ma’naviy qadriyatlar tizimi o‘zgarmoqda, jahon madaniyatini o‘zining noyob tajribasi bilan boyitib bormoqda. Xalqlar tarixida bizning davrimizga o'xshash davrlar bo'lgan. Bu davrlar moddiy va ma'naviy qadriyatlarning, ideallarning yo'q qilinishi, xalqlarni o'lim va tanazzul bilan tahdid qilish bilan tavsiflanadi.

Bugun biz madaniyatimizni yo'q qilish xavfini tug'diradigan inqirozni engib o'tish uchun kuch topa olamiz, deb umid qila olamizmi, Rossiya jamiyatining barqarorligi va omon qolishini ta'minlagan ko'p yillik an'analarning kuchli oqimini to'xtatamiz? Balki qila olamiz, kerak. Bunda esa onaga ehtirom va ehtirom, Vatanga muhabbat tuyg‘ularini tiklash kabi mustahkam qadriyatlarga murojaat qilish bizga yordam beradi.

Jamiyatning ma’naviy tiklanishida onalikning beqiyos ahamiyatini hisobga olib, biz zamonaviy sharoitda eski an’analarni boyitib, yangilarini yaratishimiz zarur. Gap onaga sig‘inishni tiklash, ona mehnatini hurmat qilish, onaga sadoqat va mehr tuyg‘ularini tarbiyalash haqida bormoqda. Buni insoniyatning ko'p asrlik tajribasi ko'rsatadi. Ona ayolga ehtirom va ehtirom, onalik marhamati, onalik qo‘llari, onalik mehri va fidoyiligi barcha zamon va xalqlarning shoirlari, san’atkorlari, sozandalari tomonidan tarannum etilgan.

Onalikni tushunish kabi muhim asos insoniyatning umumiy madaniy rivojlanishi.

Bola beshigida o‘tirgan ona tinchlik, ezgulik, hayotning davom etishini orzu qiladi. Ayollar farzandlar dunyoga keltirar ekan, onalik, onalik mehri, avlodlar almashinuvida meros bo‘lib qolgan an’analarni davom ettirar ekan, insoniyatning ertangi kunidan umidi bor. Insoniyat onalik tuyg‘usini insoniyatning asosiy boyliklaridan biri, kelajakni belgilovchi timsol sifatida asrab-avaylashi va himoya qilishi kerak.

Ilmiy adabiyotlar ro'yxati Ramix, Vera Alekseevna, "Madaniyat nazariyasi va tarixi" mavzusidagi dissertatsiya.

1. Abramova A.A. Ayollar mehnati. - 2-nashr. qayta ko'rib chiqilgan va qo'shimcha - M.: Profizdat, 1987. - 224 b.

2. Avdeev A. Abort - har bir oila ustidan Damoklning qilichi. // SSSR: demografik tashxis. / Komp. V.I.Mukamel. M .: Taraqqiyot. 1990. S. 37-350.

3. Aivanxov O.M. Tug'ilishdan oldin ta'lim. Sankt-Peterburg. "Yurak" nashriyoti. 1992. S. 23.

4. Ayrapetyan V. Ayrim og'zaki formulalar semantikasi haqida // Matn etnolingvistikasi: Xalq og'zaki ijodining kichik shakllarining semiotikasi. M., 1958. 4.2. 66-68-betlar.

5. Andreeva G.M. Ijtimoiy psixologiya. M. 1980. S. 237.

6. Andreeva N.I. Ayol va jamiyat: ijtimoiy-falsafiy jihat. Abstrakt samimiy. dis. Stavropol, 1994. - 23 p.

7. Andreeva I.S. Jinsiy aloqa, nikoh, oilaning ijtimoiy-falsafiy muammolari//Falsafa muammolari. 1980 yil, 1-son S. 135-143.

8. Ananiev B.G. Zamonaviy tilshunoslik muammolari haqida. M. 1977. B. 268.

9. Rus klassik sotsiologiyasi antologiyasi: Matnlar / Komp. Va kom. D.S. Klementieva, JI.H. Pankova. M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti. 1995.240 b.

10. Antonov A.I. Oilaning reproduktiv xulq-atvorini sotsiologik o'rganish muammolari // Sotsiologik tadqiqot nazariyasi va usullari masalalari. M.1974. S. 115.

11. Antonov A.I. Fertillik sotsiologiyasi (nazariy va uslubiy muammolar). M.: Statistika, 1980. - 272 b.

12. Antonov A.I., Medkov V.M. Oila sotsiologiyasi. M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti. 1996.-304 b.

13. Anufriev E.A. Shaxsning ijtimoiy maqomi va faoliyati: shaxs ijtimoiy munosabatlarning ob'ekti va sub'ekti sifatida. M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1984. - 287 p.

14. Aristotel. 4 jildda ishlaydi. T. 1. Ed. V.F. Asmus. M.: Tafakkur, 1976.-550 b.

15. Afanas'eva T.M. Bola. Yoshlar. Er. Ota. Moskva: Bilim, 1983. 64 b. (Hayotda, fanda, texnikada yangilik. Ser. Molodejnaya, 8-son).

16. Baiburin A.K., Toporkov A.J.I. Odobning kelib chiqishida. Etnografik insholar. JL: Fan. 1990. - 166 b.

17. Batkin JI.M. Italiya gumanistlari: turmush tarzi, fikrlash tarzi. M.: Nauka, 1973. - 199 b.

18. Bashkina E., Semenova E. Bolalar modadan tashqaridami?. // Qarang: Argumentlar va faktlar. 1994 yil. 17-son. S. 13.

19. Bebel A. Ayol va sotsializm. M.: Gospolitizdat, 1959. -592 b.

20. Belova V.A. Oiladagi bolalar soni. M.: statistika, 1975. -175 b.

21. Bestujev-Lada I.V. Umumiy manfaatlarda // Sovet ayoli: ish, onalik, oila. M.: Profizdat, 1987. 176 b.

22. Bekhterev V.M. Ijtimoiy psixologiyadan tanlangan asarlar. M.: Nauka, 1994.-400 b.

23. Bibliya eramizdan avvalgi. Fandan madaniyat mantig'iga: 21-asrga ikkita falsafiy kirish. - M.: Politizdat, 1991, -413s.

24. Injil. Muqaddas Yangi va Eski Ahd kitobi. M. 1989. S. 292,25

Onalik onaning bolaga (bolalarga) biologik va ijtimoiy munosabatidir1. Biologik munosabat bolaning onadan kelib chiqishi (qon munosabatlari) bilan belgilanadi. U ayolning reproduktiv funktsiyasini bajarish bilan bog'liq va onalikni qonuniy ravishda o'rnatish uchun asosdir.

Biologik va huquqiy onalik mos kelmasligi mumkin (masalan, farzand asrab olishda yoki an'anaviy yoki rivojlanmagan agrosanoat jamoalarida "ko'p onalik" holatida). Onalik ota-onalik ijtimoiy institutining asosiy qismi bo'lib, oilaning kichik ijtimoiy-psixologik guruh sifatida faoliyatiga ta'sir qiladi. Onalikning asosiy vazifasi reproduktiv va tarbiyaviydir. Birinchisi, ba'zan "nasl", "generativ" atamalari bilan belgilanadi va uning mazmuni ikkinchi funktsiya (bolalar haqida g'amxo'rlik, ularni tarbiyalash, o'qitish) ma'nosini o'z ichiga oladi. Onalik (otalik bilan birga) bolaning hissiy, kognitiv, hissiy va ijtimoiy ehtiyojlarini to'liq qondiradi, uning ijtimoiy munosabatlar tizimiga bosqichma-bosqich kiritilishini ta'minlaydi va ijtimoiy rollarning o'zlashtirilishini ta'minlaydi.

Ta'lim muassasasi sifatida onalikning qadr-qimmati jamiyat rivojlanishining ijtimoiy-iqtisodiy va boshqa shartlariga (faqat davlat ta'limidan tortib to uyda ta'limgacha) qarab o'zgaradi. Onalik ijtimoiy institut sifatida zamonaviy jamiyatning turli ijtimoiy xizmatlarining ijtimoiy xodimlari faoliyatida juda katta o'rin tutadi.

Shuningdek, siz Otvety.Online ilmiy qidiruv tizimida qiziqarli ma'lumotlarni topishingiz mumkin. Qidiruv formasidan foydalaning:

Mavzu bo'yicha batafsil 37. Onalikning ijtimoiy va biologik asoslari.:

1. Insondagi biologik, psixologik va ijtimoiy munosabatlarning nisbati.
2. 7.Kriminologiyaning biologik va ijtimoiy tendentsiyalari.
3. 4. Shaxs shaxsidagi biologik va ijtimoiy nisbati
4. Oliy maktabda biologik ta’lim mazmuni asoslari
5. 52. Zamonaviy Rossiyada onalik va bolalikni himoya qilish tizimi. Ta'rif. Onalik va bolalikni muhofaza qilish tizimida tibbiy-profilaktika yordamini ko'rsatish bosqichlari. Bolalar va ayollarga tibbiy yordam ko'rsatadigan muassasalar ro'yxati (Rossiya Federatsiyasi Sog'liqni saqlash vazirligining buyrug'i). Bolaning onasining sog'lig'ini huquqiy himoya qilish.