고대 로마 황실의 주치의. 마르쿠스 아우렐리우스 안토닌 단독 법원 의사 마르쿠스 아우렐리우스

위대한 의사이자 고대 로마의 위대한 작가 인 Claudius Galen (Galenus-calm)은 Hadrian 황제 통치 기간 동안 소아시아 북서부에 위치한 Pergamum1에서 태어났습니다. 아마도 그는 Claudius라는 이름을 쓰지 않았습니다. 중세부터 그의 작품에 인쇄 된 "가장 밝은", "가장 영광스러운"(Clarissimus, 약칭 Cl.)이라는 제목을 잘못 해독 한 결과 나타났습니다.

Galen은 철학자, 수학자 및 건축가로 명성을 얻은 아버지 Nikon으로부터 초기 교육을 받았습니다. 갈레노스는 15세 때부터 철학을 공부했고 고대 사상가들 중에서 아리스토텔레스의 영향이 가장 컸다. Galen의 아버지는 아들을 철학자로 만들고 싶었지만 한때 아버지를 방문한 꿈은 로마인들이 그들에게 준 것입니다. 훌륭한 가치, Galen이 약을 먹도록 강요했습니다. 의사의 전문 분야를 선택한 그는 해부학자 Satiric, 병리학 자 Strotonikos, Aeschrion, Empiricus, Fitzianus 및 기타 저명한 페르가몬 과학자 및 의사와 같은 Pergamum 과학자의지도하에 의학을 자세히 연구했습니다.

아버지가 돌아가신 후 Galen은 여행을 떠나 Smyrna에서 해부학을 공부했습니다. 그의 스승은 유명한 해부학자 Pelops(Pelops ous Smyrna, 100 AD)였는데, 그는 가벼운 산들바람이나 호흡을 뜻하는 그리스어 단어인 "aura"라는 용어를 제안했습니다. 그는 이 바람이 그릇을 통과한다고 믿었다. 그곳에서 Albin의지도하에 Galen은 철학을 공부했습니다. 나중에 그는 Corinth로 가서 유명한 Quintus의 학생들과 함께 자연 과학과 의학을 공부했습니다. 그런 다음 그는 소아시아로 여행했습니다. 마지막으로 그는 유명한 알렉산드리아에 도착하여 Heraklion과 함께 해부학을 부지런히 공부했습니다. 여기에서 그는 한때 유명한 의과 대학과 저명한 대표자 인 Herophilus와 Erasistratus의 작품에 대해 알게되었습니다. Galen이 Alexandria를 방문했을 때 인체 해부는 이곳에서 금지되었습니다. 기관의 구조와 기능은 원숭이와 다른 포유류에서 연구되었습니다. 좌절한 Galen은 6년 간의 여행 끝에 Pergamon으로 돌아왔습니다.

고향인 페르가몬에서 29세의 Galen은 검투사 학교에서 4년 동안 외과의로 일했으며 상처, 탈구 및 골절 치료 기술로 유명해졌습니다. 164년 도시에서 반란이 일어나자 33세의 갈렌은 로마로 건너갔고 그곳에서 그는 곧 교육받은 강사이자 경험 많은 의사로 유명해졌습니다. 그는 황제 마르쿠스 아우렐리우스(Marcus Aurelius)와 알게 되었고, 로마에서 유명한 순회 철학자 에우데무스(Eudemus)와 친해졌으며, 자신을 치료한 갈렌을 노련한 의사로 칭송했습니다. 로마 귀족 Baetius는 Galen의 친구들과 함께 해부학 강의를 열 것을 주장했고 Galen은 과학에 관심이있는 의사와 시민들의 광범위한 청중 앞에서 평화의 사원에서 강의를 읽었습니다. 청중 중에는 황제의 삼촌 Barbarus, 나중에 황제가 된 영사 Lucius Severus, 법무관, 과학자, 철학자 Eudemus 및 Damascus의 Alexander가있었습니다. Galen은 항상 어디서나 자신에게 관심을 끌 기회를 찾고 있었고 그 결과 위험한 라이벌을 제거하려는 열정에 불타 자신을 위해 적을 만들었습니다. 부러워하는 사람들의 복수에 겁을 먹은 Galen은 로마를 떠나 이탈리아로 여행을 떠났습니다. 그런 다음 그는 Pergamum을 방문하고 그의 멘토 Pelops와 함께 Smyrna를 방문했습니다. 그는 로마에서의 시끄러운 생활이나 일부 의사들의 적대적인 태도로 인해 떠나는 이유를 설명했지만 주로 로마 전염병에 대한 두려움 때문이었습니다.

루시우스 베루스 황제와 마르쿠스 아우렐리우스의 초청으로 갈렌은 2년 후 마케도니아를 거쳐 다시 로마로 돌아왔다. 황제 마르쿠스 아우렐리우스는 갈렌을 아드리아 해안의 아퀼레이아 시에 있는 그의 군사 캠프로 소환했습니다. 로마 군대와 함께 Galen은 로마로 돌아 왔습니다. Galen은 독일 캠페인에서 황제와 동행하기를 거부했습니다. 그는 자신의 거주지를 하나씩 바꾸면서 끊임없는 불안 속에 살았고, 의도가 분명히 과장된 유령의 적들로부터 대부분 탈출했습니다. 그것은 그가 Marcus Aurelius의 궁전에 정착하고 그의 가정의가되었다는 사실로 끝났습니다. 어느 날 밤 그는 몸이 좋지 않다고 불평하는 황제에게 급히 소환되었습니다. 의사들은 황제에게 필요한 조언을 할 수 없었고 진단으로 그를 두려워했습니다. Galen은 환자를 안심시키고 후추를 넣은 Sabine 와인을 마시라고 조언했습니다. 다음날 Galen은 Philolaus로부터 Meditations의 저자가 그를 "의사 중 첫 번째 일뿐만 아니라 유일한 의사이자 철학자"로 간주한다는 소식을 들었습니다.

Marcus Aurelius의 후원으로 Galen은 검투사 싸움에 참여하고 법원 공모자에 의해 살해 된 미래의 로마 황제 Commodus (161-192) 인 그의 아들의 의사로 임명되었습니다. Galen은 Faustina의 아들을 치료했습니다. 그녀의 감사의 말에 그는 "이 덕분에 당신의 의사들이 저에 대해 품고있는 적대감이 더욱 심해질 것입니다. "라고 대답했습니다. 의료 예술에서 그의 존엄성에 대한 의식은 자랑스러운 Galen을 떠나지 않았습니다. Galen은 그의 합당한 적을 아마도 Cleophantus와 함께 Alexandria에서 공부 한 다음 아테네의 Hellespont 강둑에있는 Paros 섬에서 연습 한 Bithynia의 유일한 의사 Asclepiades (BC 128-56)라고 생각했습니다. 로마에 정착하기 전에 . Asklepiades는 완하제와 구토제로 주기적으로 정화하는 로마인의 고대 관습에 반항했습니다.

로마에서 Galen은 의학에 관한 여러 논문을 썼습니다. 그 중 "인체 부위 지정"과 "해부학". 불행하게도 그의 원고 대부분은 팔라티노 도서관 전체가 소실된 평화의 사원 화재로 소실되었습니다. 평화의 사원은 군대 지도자들이 트로피, 부자 보석, 갈렌 원고를 보관하는 일종의 재무부였습니다.

노년기에 Galen은 평화 롭고 조용한 의학 논문 작업을 계속하기 위해 Pergamum으로 돌아 왔습니다. Galen은 노년까지 살았고 Septimius Severus의 통치에서 사망했습니다. 간단히 말해서 위대한 Galen의 성격과 전기입니다.

이제 의학에 대한 그의 기여를 고려하십시오. 정당한 이유가있는 Galen은 당시 질병의 원인에 대한 교리를 체계화했기 때문에 과학으로서 병인학의 창시자라고 할 수 있습니다. 그는 질병 유발 요인을 섭취(표면적), 순환(고체, 기계적), 배설물(액체, 쏟아짐), 성장 유발 등으로 나누었습니다. 그는 먼저 해당 소인 상태에 대한 원인 요인의 영향으로 질병이 발생한다고 지적했습니다. 환자의 신체. 내부 질병 유발 요인 Galen은 질병 발병을 위해 신체를 "준비"라고 불렀습니다. Galen은 질병을 외부 및 내부, 그 원인을 즉각적 및 원격 조치의 원인으로 나누었습니다. 그는 해부학과 생리학이 과학적 진단, 치료 및 예방의 기초임을 보여주었습니다.

의학 역사상 처음으로 Galen은 실험을 실천에 도입했기 때문에 실험 생리학의 선구자 중 한 명으로 간주 될 수 있습니다. 실험에서 폐의 기능과 호흡 메커니즘을 연구하면서 그는 횡격막과 가슴 근육이 확장된다는 것을 발견했습니다. 가슴폐로 공기를 끌어들입니다. Galen은 개별 장기의 기능에 대해 많이 썼습니다. 순환계, 소화기, 호흡계와 같은 그의 견해 중 일부는 틀렸습니다. 그는 인체 구조에 대한 많은 세부 사항을 설명하고 오늘날까지 의학에서 보존되어 온 일부 뼈, 관절 및 근육에 이름을 부여했습니다.

Galen은 생체 해부를 의학에 도입하고 동물 실험을했으며 처음으로 뇌를 여는 기술을 개발했습니다. 실험은 돼지, 소 등에 대해 수행되었습니다. 특히 Galen은 인간 시체를 부검하지 않았으며 그의 모든 해부학 적 표현은 동물 신체 구조와 유사하게 만들어 졌다는 점을 강조해야합니다. 그는 그의 우상인 아리스토텔레스의 말에서 출발했다. 내장인간이므로 장기가 인간과 유사한 다른 동물을 대상으로 연구할 필요가 있다. 검투사 치료에 종사하면서 Galen은 일반적으로 많은 오류로 죄를 지은 해부학 지식을 크게 확장 할 수있었습니다.

Galen은 수질을 해부하는 동안 통증이 없음을 실험적으로 확인한 최초의 사람 중 한 명입니다. 그는 뇌의 정맥을 연구하고 하지, 골반의 벽 및 기관, 복강의 벽, 횡경막, 일부 장기에서 혈액을 수집하는 그의 이름을 지닌 하대 정맥을 자세히 설명했습니다. 복강 (간, 신장, 부신), 성선 , 척수 및 막 (부분적으로).

Galen이 설명에 기여했습니다. 신경계각 가지가 독립적 인 삶을 사는 가지 줄기임을 나타내는 사람. 신경은 뇌와 같은 물질로 만들어집니다. 그들은 감각과 움직임을 제공합니다. Galen은 기관으로 가는 민감하고 "부드러운" 신경과 자발적인 움직임이 수행되는 근육과 관련된 "단단한" 신경을 구별했습니다. 그는 시신경을 가리키며 이 신경이 눈의 망막으로 들어가는 것을 발견했습니다.

Galen은 뇌, 심장 및 간을 영혼의 기관으로 간주했습니다. 그들 각각은 Plato가 제안한 영혼의 부분 인 간-욕망의 운반자, 심장-분노와 용기, 뇌-마음의 분할에 따라 정신 기능 중 하나를 할당 받았습니다. 뇌에서 주요 역할은 심실, 특히 후부 심실에 할당되었으며 Galen에 따르면 사람의 필수 기능인 이성에 해당하는 가장 높은 형태의 폐렴이 생성됩니다. 자체 "영혼"또는 pneuma)는 동물의 전형이며 식물의 성장 (다시 특별한 pneuma 제안)입니다. Galen은 물질에 침투하여 인체를 움직이는 것으로 추정되는 가상의 "pneuma"에 많은 관심을 기울였습니다. 기질의 교리는 Galen에 의해 더욱 발전되었습니다. 그것은 히포크라테스와 마찬가지로 체액적 개념에 기반을 두고 있다.

Galen과 실용적인 의학에 자리를 제공합니다. 그의 글에서 인체의 많은 기관의 질병에 대한 장소가 발견되었습니다. 안구 질환에 대해 자세히 설명합니다. 주어진 숫자 실용적인 조언치료 운동 및 압축 적용 방법, 거머리 착용, 상처 수술 방법에 대한 권장 사항. 그는 심해 주민 인 물고기의 살아있는 발전소를 사용하여 사람들을 전기로 치료했습니다. Galen에 따르면 편두통 치료는 기름과 식초가 함유 된 연기 주스를 코에 주입하는 것으로 구성되었습니다.

Galen과 분말, 연고, 팅크, 추출물 및 알약에 대한 여러 처방전을 이끈다. 그의 요리법은 약간 수정된 형태로 여전히 사용되고 있으며 "허브 제제"라고 불립니다. 약식물 또는 동물성 원료를 가공하여 유효성분을 추출하여 생산한 것. Galenic 제제에는 팅크, 추출물, 도포제, 시럽, 물, 오일, 알코올, 비누, 고약, 겨자 고약이 포함됩니다. Galen은 오늘날에도 여전히 사용되는 콜드 크림 화장품의 공식을 개발했습니다. 정유, 왁스 및 로즈 워터.

막대한 범위와 영향력, 르네상스까지 유럽 의학의 발전을 크게 결정한 Galen의 교육 및 문학 활동은 의학과 철학의 정체성에 대한 선도적 인 생각으로 가득 차 있습니다 (cf. Galen의 프로그램 에세이 "사실에 관하여" 동시에 최고의 의사는 철학자 "). 그 당시 철학은 우주와 인간 본성의 비밀에 입문한 사람들과의 소통, 즉 학습과 결합된 소통을 의미했습니다. 헬레니즘 시대 교육의 화두는 삶의 예술이었다. 종종 그것은 심리 치료 적 성격을 얻었습니다. 철학자는 영혼의 치료자 인 고해 사가되었습니다. 그러한 치료사에 대한 필요성은 엄청 났고, 우리가 지금 "스트레스가 많은 조건"이라고 말하는 것처럼 불안, 부정적인 감정, 두려움 및 다양한 상황에 대처할 수있는 기회를 사람에게 제공하는 것이 필요했습니다. 철학자는 현대 사제의 역할과 여러 면에서 비슷한 입장을 취했습니다. 그는 어려운 도덕적 문제에 대한 토론에서 상담하도록 초대되었습니다.

의학에 관한 200개를 포함하여 400개 이상의 논문이 Galen에 의해 작성되었으며, 그 중 약 100개의 논문이 살아남았고 나머지는 로마에서 화재로 소실되었습니다. Galen은 히포크라테스의 글에 대한 사전과 주석을 편집했습니다. 그는 많은 새로운 그리스어 이름을 소개하고, 옛 이름의 의미를 명확히 했으며, 동시대 사람들이 거의 잊어버렸거나 이해할 수 없는 일부 히포크라테스식 명칭을 되살렸습니다. Galen은 횡격막이라는 단어의 사용을 단일 의미인 "가슴-복부 폐쇄"로 줄였습니다. 이 단어는 종양과 같은 형성을 나타내는 신경절이라는 단어에 할당되었으며 해부학적 의미인 "신경절"도 나타냅니다. Galen은 sternon이라는 이름을 모호하지 않게 만들었습니다. 그는 문합이라는 용어의 형식적 측면과 내용적 측면을 명확히 했습니다. 그는 thalamus-lat라는 이름의 저자를 소유합니다. 시상 (뇌의 시각적 결절), phleps azygos - lat. vena azygos (unpaired vein), cremaster (고환을 들어 올리는 근육), peristaltic kinesis - peristalsis 등

갈레노스 저작의 이상주의적 방향은 그의 가르침을 소위 갈레니즘으로 변형시키는 데 기여했으며, 이는 교회에서 정경화하고 수세기 동안 의학을 지배했습니다. Galen은 의학 역사상 절대적으로 예외적 인 위치를 차지합니다. 수세기 동안 체액 이론과 소위 합리적 의학의 창시자 인 Galen만이 그의 권위있는 의견에만 귀를 기울였습니다. 그의 가르침은 르네상스 시대까지 14세기 동안 최고를 다스렸습니다.

그리고 감히 이 우상을 뒤집어엎는 용감한 남자가 있었다. 파라켈수스였습니다. 그는 의학이 히포크라테스 시대 이후로 한 걸음도 발전하지 못했다고 생각했으며 갈레노스가 의학을 정상적인 발전 경로에서 벗어나게 했고 더 나아가 뒤로 밀어내어 의학의 냉정한 생각을 흐리게 했다고 감히 주장했습니다. 플라톤의 모호한 생각을 가진 히포크라테스. Galen의 권위는 주로 Vesalius의 인체 구조에 관한 논문이 등장한 후 흔들리고 전복되었습니다.

현대의학의 창시자인 히포크라테스는 이런 말을 한 적이 있다. "의사는 많은 일에 경험이 있어야 하고, 그런데 마사지도 마찬가지입니다." .

다양한 감정이 우리 안에 감동을 낳습니다. 피부의 2평방 센티미터 면적에는 300만 개 이상의 세포와 50개의 신경 말단이 있습니다. 우리의 고대 조상들은 이러한 데이터를 알지 못했지만 몸을 만지는 것이 흥분과 진정, 격려와 벌을 줄 수 있다는 것을 알고 있었습니다. 따라서 사용 다양한 방법당신의 삶에서 터치.

마사지의 역사: 첫 번째는 누구였습니까?이에 대해서는 여러 의견이 있습니다. 가장 일반적인 마사지는 중국에서 발명되었습니다. 한 가지 더-소련 마사지 시스템의 창시자 인 I.M. Sarkizov-Serazini: “먼 과거와 현재 어느 국가도 마사지 기술을 발견하고 개발한 영광을 스스로에게 돌릴 수 없습니다. 마사지가 중국인, 힌두교인, 그리스인에 의해 발명되었다고 말하는 것은 잘못된 것입니다.

기원전 2698년의 한문 원고 "공복"에는 이미 다양한 마사지 기법의 치료 효과가 밝혀져 있다. 주민 말고 누가 중국, 질병 예방, 신체 언어에 대한 민감한 태도-손으로 몸을 문지르고 근육을 짜내고 적당한 스트레칭의 결과에 가장 먼저 세심한주의를 기울일 수 있습니다. 중국의 모든 지방에는 마사지와 운동으로 치료받는 학교가 있습니다. 마사지에 대한 고대 중국 주민들의 태도는이 학교 중 가장 유명한 학교의 책임자가 "천상의 의사"라는 칭호를 가졌다는 사실로도 판단 할 수 있습니다.

그건 그렇고, 그들은 신경계와 혈관계에 대한 마사지의 생리적 효과를 결정했습니다. 기원전 9 세기 내면의 책은 다음과 같이 말합니다. .”

6 세기에 세계 최초로 마사지를 가르치는 주립 의료 기관이 설립되었습니다. 그리고 16세기에는 모든 마사지 기술을 모아놓은 64권의 백과사전이 발간되었다.

이야기 인도 사람우리를 위한 마사지는 우리 시대보다 1800년 전에 쓰여진 의학 논문인 "아유르베다"로 시작됩니다. 일반적으로 독특한 방법을 가진 인도는 다른 국가와 다소 다릅니다. 신체를 신격화한 인디언들은 마사지 덕분에 뛰어난 유연성과 가소성을 부여하여 여전히 놀라운 카마 수트라에 대한 지식과 숙달에 필요했습니다. 붓다 자신이 사람에게 처음으로 안마 기술을 전수했다고 전해진다.

인도 국경을 훨씬 넘어 Sushruta의 작품은 명성과 광범위한 적용을 얻었습니다. 인도 수술의 창시자 Sushruta는 마찰(문지르기), 압력(주무름) 사용 및 다양한 병리학적 상태에서 하나 또는 다른 마사지 기술 사용에 대한 적응증에 대해 자세히 설명했습니다. 그리고 특별히 지침, 간호사에게 마사지를 할 수있을뿐만 아니라 신체적 완벽을 위해 노력하고 개인 위생에 큰 관심을 기울일 것을 요구합니다.

로마서마사지의 치유력에 대해 이미 알려진 모든 정보를 사용하고 증가시켰습니다. 마사지는 특히 고대 로마 의사 Asklepiades (기원전 128-56) 덕분에 체육 시스템과 의학에서 널리 사용되었으며 과도한 음식과 음료를 자제하는 것과 함께 몸 전체를 주무르고 문지르는 것을 처방했습니다. 마르쿠스 아우렐리우스 황제의 궁정 의사인 갈렌은 쓰다듬고 문지르고 주무르는 행위를 묘사했습니다. 특정 기술에 따라 마사지를 처음으로 적용한 사람은 바로 그 사람이었습니다.

로마인들의 안마의 범위는 무한해 보인다. 황제에서 노예에 이르기까지 모두가 그것을 사용했습니다. 한때 노천탕에서 대리석을 문지르는 늙은 전사를 본 후 그를 멈추고 왜 스스로하고 있는지 물었던 황제 Adrian에 대한 이야기가 우리 시대에 전해졌습니다. 나를 문지르는 노예가 있습니다." 그런 다음 하드리아누스 황제는 옛 전사의 장점에 굴복하여 그에게 두 명의 노예와 유지 관리에 필요한 금액을주었습니다. 돌아오는 길에 Adrian은 벽에 비비고 있는 노인 무리를 보았습니다. 이번에는 그들에게 스스로 문지르라고 충고했다.

그러나 고대인들은 그리스인마사지는 부자들의 특권이었습니다. 과학적 용어로 사회적 중요성을 가졌습니다. 노예는 마사지할 권리가 없었습니다. 대체로 노예 소유 사회의 조건에서 완전한 건강과 체력적으로부터 방어하고 수많은 노예를 소수 특권층에 복종시키기 위한 기본 조건이었습니다.

체육 발전사에서 명예로운 역할을 한 그리스는 마사지를 대량으로 사용한 최초의 국가입니다. 다양한 방식육체적 운동. 몸의 건강과 아름다움에 대한 숭배가 이곳에서 번성했습니다. 그리스 의사 Gerodikos(기원전 5세기)는 신체에 대한 생리학적 효과를 최초로 언급했습니다. 그는 자신이 약 100년 동안 살았고 평생 동안 정기적으로 체조와 마사지를 했습니다. 그의 학생인 히포크라테스는 마사지 기술을 계속 발전시켜 치료에 적용했습니다.

덧붙여서 미용 마사지도 매우 인기가있었습니다. 얼굴, 손, 머리카락의 피부 관리를위한 특별한 살롱이있었습니다.

마사지의 생리적 효과, 특히 실용적인 응용 프로그램스포츠에서 그리스의 유명한 의사들은 Gerodikos, Hippocrates 및 유명한 격언의 저자 인 "건강한 몸에서-건강한 마음"-Democritus를 말하고 썼습니다.

마사지 기술 소아시아와 중앙아시아 국가에서기존 마사지와 확연히 다른 고대 이집트그리고 고대 로마는 "동양 마사지"라고 불 렸습니다. 그것은 손뿐만 아니라 발로도 만들어졌으며 근육에서 정맥혈을 "짜내고"관절에 유연성을 부여했습니다. 발 마사지 또는 페달 마사지는 환자가 크고 강한 근육을 가지고 있고 손으로 마사지하기 어려운 스포츠 연습에서 오늘날에도 여전히 사용됩니다.

동양에서 과학이 꽃피던 시절, 서쪽에서교회의 힘과 교리가 지배했습니다. 육신보다 영이 지배했습니다. 한때 이곳의 마사지 절차가 죄악으로 간주되어 유비쿼터스의 우울한 심문 관이 그것을 위해 태울 수 있다는 것은 비현실적인 것 같습니다. 그 당시 마사지는 이교도의 잔재로 여겨졌습니다. 유럽의 XIV-XV 세기에 인체 해부학에 관한 작품 출판과 관련하여 신체 문화와 마사지에 대한 관심이 되살아나기 시작했습니다. XVI 세기에. 유명한 이탈리아 과학자 Merculialis는 그의 다권 작품 The Art of Gymnastics에서 비판적 분석을 기반으로 지난 세기 과학자들의 작품을 체계화하고 마사지를 더욱 발전시켜 새로운 마찰 기술에 대한 설명을 제공합니다. 처음에는 XVIII 세기마사지의 역사는 Hoffman, Fuller, Andre와 같은 과학자의 이름과 관련이 있습니다. 유명한 프랑스 임상의 Clement Joseph Tissot가 1780년에 쓴 자본 작업 "Medical and Surgical Gymnastics"가 등장한 후 마사지에 특별한 관심이 나타났습니다.

마사지는 의사뿐만 아니라 당시의 다른 과학자들도 사용했습니다. 예를 들어, 35세의 볼프강 요한 괴테는 공중을 제패한다는 생각에 사로잡혔고, Buchholz 박사에 따르면 장기적으로 공을 던질 때 지친 몸을 철저히 문질렀다고 합니다. 다리. 그리고 그가 테이블에서 오랜 시간을 보냈을 때 (예를 들어 공의 최적의 기하학 개발) 관자놀이와 머리 전체를 마사지했습니다.

18-19세기 초 Peter Henri Ling의 스웨덴 체조 시스템은 유럽 클리닉에 마사지를 도입하는 데 상당한 영향을 미쳤습니다. (1776-1839). 동쪽으로 간 그는 목욕 마사지에 대해 알게되었습니다. 스웨덴 최고의 정신으로도 고칠 수 없었던 류마티스 관절염 발작에서 그는 마사지 치료사에 의해 구해졌습니다. 그런 다음 Ling은 치료 특성을 대중화하는 데 평생을 바치기로 결정했습니다. 1813년에 그는 스톡홀름에 중앙 왕립 체조 협회를 열었습니다. 스웨덴 시스템에서는 다음과 같은 큰 차이가 없기 때문에 체조입니다. 운동그리고 직접 마사지. 그건 그렇고, Ling은 고대 마사지 기술을 시스템으로 결합했지만 적응증과 금기 사항 및 기술 복용량을 설정하지 않았습니다.

해부학 및 생리학 연구를 기반으로 마사지 사용에 대한 적응증은 I.G. 메처(1839-1901). 이것은 마사지 개발의 다음 단계였습니다.

1912년 제5회 올림픽에서 스웨덴에는 이미 특별 마사지 치료사 팀이 있었습니다.

Rus'에서 마사지는 고대부터 알려졌지만 목욕 절차의 일부로만 알려져 있습니다. 안에 고대 루스'질병을 치료하기 위해 빗자루 마사지의 속성을 독점적으로 사용하는 목욕 도우미-의사도있었습니다. 이것은 기독교의 출현으로 민간 요법요술로 간주되었습니다.

치료법으로 마사지는 19세기 러시아에 등장했습니다. 러시아 귀족은 온 가족이 여행하는 유럽 리조트에서 마사지에 대해 배웠습니다. 당시 모든 기술 중에서 Peter Henri Ling의 개발이 분명히 선호되었습니다.

러시아 과학자들은 새로운 수준의 마사지 개발에 큰 공헌을 했습니다. S.G. 자벨린(1735-1802)과 N.M. Amborik(1744-1812)은 유아의 올바른 성장을 위한 수동적 움직임의 예외적인 역할을 지적했습니다. 권장 마사지 및 국립 소아과 학교 설립자 Nil Fedorovich Filatov (1836-1904).

러시아 골절 치료의 선구자는 K.A. 슐츠. 또한 외상 치료에 마사지를 도입하는 것은 K.F. 베르너, M.V. Shmulevich, A.P. Zechenkova, V.F. 그루브, I.G. 돌리는 사람. 닥터디오 Ott는 부인과 질환 치료제로 마사지를 사용하여 훌륭한 결과를 얻었습니다.

S.P. Botkin은 간 및 위 질환에 대해 널리 권장되는 마사지입니다. 안구 질환의 경우 A.N.은 러시아 마사지를 사용했습니다. 안구 질환에 대한 기계적 진동 마사지 응용 분야에서 세계 과학의 우선 순위를 소유하고 있는 Maklakov.

우리나라 마사지 발전에 가장 중요한 것은 I.Z. 스포츠 마사지의 중요성을 생리적으로 입증 한 Zaborovsky. 1888년 모스크바 M.K. Barsov는 마사지 및 체조 연구소를 만들었고 Solovyov는 마사지 코스를 열었습니다. 1910년 A.I. Pospelov는 의료 화장품 연구소를 설립했습니다. 1991년 상트페테르부르크에서 의사 E.N. Zalesova는 여성과 어린이를 위한 의료 체조 학교를 열었습니다.

1922년 I.M. State Central Institute에서 조직된 Sarkizov-Serazini 신체 문화스포츠, 위생 및 치료 마사지. 그들은 높은 자격을 갖춘 마사지 치료사를 위한 진정한 훈련 학교가 되었습니다.

드미트리 주보프

코모두스. 황제 검투사

콤모두스(180~192)의 통치는 로마인들에게 칼리굴라와 네로 시대를 상기시켰다. 당시 수도 로마인의 주민들을 조건부로만 부를 수는 있지만 황제는 영원한 도시를 그의 식민지로 선언하고 이름을 Commodiana로 변경했습니다. 그가 조금 더 오래 권력을 유지했다면 같은 운명이 카르타고, 함대, 군대, 상원에 닥쳤을 것입니다 ...

이 남자의 허영심은 끝이 없었다. 그는 자신이 알렉산더 대왕이나 헤라클레스라고 상상했습니다. Commodus는 손에 곤봉을 들고 사자 가죽을 입고 서커스에 나타나 마치 Stymphalian 새처럼 활을 들고 원형 극장에 앉아있는 시민들에게 발포했습니다.

뿐만 아니라. 로마의 신성한 전통을 위반하면서 Commodus는 비열한 기술을 사용했습니다. 그는 무방비 상태의 사람과 동물을 때리는 데 참여하기 위해 보안관 (칼과 방패로 무장 한 검투사)으로 경기장에 700 번 이상 입장했습니다. 그리고 그는 상원 의원들에게 긴 외침으로 인사하도록 강요했습니다. "당신은 보안관 중 첫 번째입니다. 당신은 신입니다.

피 묻은 안경과 야생 생활에 대한 중독은 Commodus의 탐욕에 의해 악화되었고 ... 그러나 충분히 슬프다. 로마인들은 마르쿠스 아우렐리우스의 인격에서 잃어버린 통치자를 이해했습니다. 그리고 Kommodov bacchanalia 한가운데 사람들은 Stoic 황제의 동상을 만지고 말하고 사랑과 존경을 표현하기 시작했습니다. 그의 죽음 이후에도 마르쿠스 아우렐리우스는 그의 백성들과 함께했습니다.

갈렌 가장 고요한 의사

그는 마르쿠스 아우렐리우스의 친구였으며 아마도 그의 일기를 처음으로 읽은 것으로 알려져 있습니다. 그는 전염병으로 죽어가는 황제와 가까이 지내며 전염병에 걸릴 위험을 경멸했습니다. 의사 Galen (c. 130 – c. 200), 그의 동시대 사람들이 그를 불렀던 가장 고요한.

그는 아름다운 궁전과 사원이 있는 도시인 페르가몬의 소아시아에서 태어났으며, 그 중 다수는 그의 아버지인 건축가 니콘이 지었습니다. 14 세에 소년은 17 세에 의학에 관심을 갖게되었고 인생이 끝날 때까지 두 가지 모두에 충실했습니다. 알렉산드리아 최고의 의사의 제자였던 그는 그의 재능으로 부자를 치료하기 시작하면 쉽게 이름과 재산을 만들 수 있었습니다. 그러나 그는 페르가몬의 검투사 학교에서 의사가 되기로 선택했습니다. 그곳에서 그는 해부학, 생리학, 약리학에 대한 귀중한 실용적인 지식을 습득했습니다. 그의 성공에 대한 명성은 제국 전역에 퍼졌습니다.

그리고 이제 그는 황제의 개인 의사입니다. Galen은 로마로 이사하고 대도시가 되려고합니다. 부, 명성, 성공, 고귀한 환자... 갑자기 재산을 팔고 그는 버가모로 돌아와 그가 가장 좋아하는 취미 인 병자 치료, 실험, 책 쓰기로 돌아갑니다. 그는 의학뿐만 아니라 17세기까지 최고로 여겨졌던 철학, 수학, 논리, 문법에 관한 약 400개의 논문(100개만 살아남음)을 저술했습니다. 광범위한 의료 행위, 자선 활동, 인간 건강에 영향을 미치는 힘의 비 물질성에 대한 믿음이 Galen의 의료 기술의 기초가되었습니다.

2년간의 자발적 망명은 마르쿠스 아우렐리우스의 개인적인 메시지에 의해 중단되었습니다. 위대한 황제의 군대는 위대한 의사가 필요했습니다. 이번에는 다뉴브 강둑에 있는 로마 진영으로 가는 길입니다. 다시 말하지만, 잠 못 이루는 밤, 수백 명의 부상자, 숙련된 의사를 희망으로 바라봅니다. 그는 로마 병사들을 죽음에서 구해냈지만, 슬프게도 그는 구할 힘이 없었습니다. 위험한 질병그들의 사령관. 그리고 이제 아버지 대신 아들 ...

콤모두스는 방탕하고 탐욕스러운 사람이자 무능한 통치자지만, 의사에게 있어서 그는 무엇보다도 환자이다. 두려움없이 검투사 황제는 화려한 Galen이 연단 아래에서 근무하고 있음을 알고 서커스 경기장에서 위험한 전투에 참여했습니다.

이상하지만 정확한 날짜아무도 그의 죽음을 알지 못합니다 : 200, 201, 210, 211-전기 작가는 마치 의사를 죽음의 손에 넘기고 싶지 않은 것처럼 시간을 계속 뒤로 미루고 있습니다 ...

아드리안 그리스 황제

Adrian(76–138)은 비범한 사람입니다. 시인, 예술가, 조각가, 철학 숭배자, 그리스 예술 감정가. 그의 통치 20년 중 10년 동안 그는 이집트에서 영국 제도까지 제국 전역을 여행했습니다. Eleusinian 미스터리에 입문한 그는 모든 기회를 이용하여 새로운 종교와 컬트에 대해 알게 되었습니다. 제국의 동쪽에서 Adrian은 사원을 방문하고 사제들과 오랫동안 이야기했으며 의식과 신념의 깊이를 이해하려고 노력했으며 그중 많은 부분이 유럽으로가는 길을 열었습니다.

그리스 문화의 열정적 인 찬사 인 황제는 아테네 개선에 참여하고 올림픽 제우스 신전을 세웠으며 스포츠 게임의 주최자였습니다. 평화를 사랑하는 사람인 그는 전쟁과 폭력 없이 제국의 힘을 강화하기 위해 모든 일을 했습니다. 영국 전역을 가로지르는 "하드리아누스 성벽"의 흔적이 오늘날까지 눈에 띕니다.

고대 유물 수집가, 전통 관리인, 고대 애호가였던 Adrian은 갑자기 몽상가로 밝혀졌습니다. Antoninus Pius와 Marcus Aurelius를 후계자로 임명함으로써 그는 거의 세기 말까지 로마의 운명을 결정했습니다.

안토니오 피우스. 경건한 황제

"천 명의 적을 죽이는 것보다 한 명의 시민을 구하는 것이 낫다" - Antoninus Pius(86–161)가 외교 정책에서 따랐던 규칙. "정의, 행복, 충성"- 그가 국가의 내부 생활을 구축한 세 가지 원칙.

Numa Pompilius의 전설적인 시대가 돌아온 것 같았습니다. 이제 모든 사람, 심지어 노예조차도 법의 보호와 후원, 따라서 황제의 권리를 받았습니다.

제국 전역의 새로운 도로, 지속적으로 보충되는 재무부, 공정한 재판, 그리고 가장 중요한 것은 똑똑하고 경건하며 품위있는 통치자입니다. 나라와 백성의 번영 23년. 하루처럼 차분하고 고귀하게 살았던 '황금시대'. 마르쿠스 아우렐리우스에게 더 좋은 스승은 없었습니다.

“모든 일에 안토니누스의 제자가 되십시오. 이성과 조화를 이루는 활동에 대한 그의 인내를 모방하고, 그의 침착 함과 경건함, 이마의 명료 함, 말의 예의, 헛된 영광에 대한 경멸, 사물에 대한 지식에 대한 열의를 결코 바꾸지 마십시오.”-Marcus Aurelius는 다음의 교훈을 완벽하게 배울 것입니다. 멘토.

인생의 마지막 날, 임박한 종말을 느낀 Pius는 여신 Fortune의 황금 조각상을 그의 입양아들 Mark의 방으로 옮기라고 명령했습니다. 죽어가는 Antonin은 마지막 유언처럼 "마음의 평화"라는 두 단어로 속삭였습니다.

원본 기사는 잡지 "New Acropolis"의 웹사이트에 있습니다: www.newacropolis.ru

잡지 "국경없는 남자"에

© E. Vashkevich, 편집, 서문, 논평, 2018

© AST 출판사 LLC, 2018

왕좌에 앉은 의인

Marcus Aurelius Antoninus - Antonin 왕조, 사령관 및 철학자에 속한 로마 황제. 그는 거의 2천년 전인 121-180년에 살았습니다.

처음에 미래 황제의 이름은 어머니 쪽의 증조부를 기리기 위해 Mark Annius Catilius Severus였습니다. 그러나 그의 아버지는 어려서 돌아가셨고, 그 소년은 Mark Annius Ver.라는 이름을 가진 어머니 편에서 다시 할아버지에게 양육되었습니다. 그 당시 입양이 널리 퍼졌고 할아버지는 손자를 입양했으며 그 결과 아이의 이름도 변경되었습니다. 그는 Mark Annius Ver.가되었습니다.

미래의 Marcus Aurelius 인 Mark Annius Ver는 로마 사회의 엘리트에 속했으며 그의 할아버지는 소년의 운명에 어느 정도 영향을 미쳤던 당시 황제 Hadrian과 먼 친척이었습니다. 그건 그렇고, 하드리아누스 황제는 젊은 사람 Verissimus는 "진실한"을 의미하는 그의 이름 "Ver"를 "가장 진실한"으로 다시 만들었습니다. 이것은 Marcus Annius Verus의 능력에 대한 매우 높은 평가였습니다.

그는 미래의 통치자로 자랐고 가장 많은 것을 받았습니다. 더 나은 교육. 더욱이 그의 할아버지는 단호하게 반대했습니다. 훈련, 소년을 위해 훌륭한 교사를 고용했습니다. 그 후 그는 자신의 책 "Alone with Myself"에서 그들 모두를 언급하며 과학, 우정, 성격 형성에 대한 감사를 표했습니다.

138년, 하드리아누스 황제의 양자이자 그의 후계자가 될 루키우스 엘리우스 베르(Lucius Elius Ver)가 사망했습니다. 곧 황제 하드리아누스는 아버지의 누이 인 Mark Annius의 숙모 인 Annia Galeria Faustina와 결혼 한 Titus Aurelius Fulva Boionius Arrius Antoninus와 Faustina의 숙모를 입양했습니다. 모계아드리안의 아내였습니다. 이 입양과 그에 따른 황제권 계승의 조건 중 하나는 Mark Annius Verus와 아들 Lucius Aelius Verus라는 두 젊은이의 입양이었습니다. 모든 입양이 이루어졌고 청년은 다시 이름을 바꿨습니다. 이제 그의 이름은 Mark Elin Aurelius Ver.였습니다. 음, 그의 양아버지는 미래의 황제인 안토니누스 피우스가 되었습니다.

마르쿠스 아우렐리우스는 남자 토가를 받았을 때 15세였습니다. 보통 이것은 16세가 된 후에 일어났습니다. 그리고 17세에 콰이스터가 되어 통치자로서의 재능을 확인시켜 주었다. 그리고 즉시 하드리아누스가 죽은 후 이미 황제였던 Antoninus Pius의 딸인 Faustina the Younger와 즉시 약혼했습니다. 140년, 겨우 19세의 나이에 마르쿠스 아우렐리우스가 집정관이 되었습니다.

139에서 시작하여 Marcus Aurelius는 황실 거주지의 Palatine Hill에 살았습니다. Antoninus Pius의 의지였습니다. 마르쿠스 아우렐리우스 자신은 결코 영예나 칭호를 열망하지 않았으며 황궁에 대한 열망은 훨씬 적었습니다. 금욕 생활을 시작했을 때 그는 아주 어 렸습니다. 그는 맨 판자에서 잤고 동물 가죽을 담요로 사용했으며 음식은 매우 소박했습니다. 그런 청년에게 황궁은 지하 감옥보다 더 나빴지만 자신의 의무를 깨닫고 받아들였다.

그가 본격적으로 철학을 공부하기 시작한 것은 스물다섯 살이었고, 이후 이 열정 때문에 그는 왕좌의 철학자로 불렸다. 그러나 Marcus Aurelius는 철학 학교의 수장이 아니 었습니다. 짐작할 수 있듯이 그는 자신의 철학 이론을 만들지 않았고 철학자 교사와 논쟁조차하지 않았으며 모든 지식을 충분히 수용했습니다. 그들은 그에게 모든 이론과 철학적 구성을 제안했습니다.

그는 진정한 제국의 사치에 둘러싸여 있었고 국가 원수가 요구할 수있는 모든 것을 배웠으며 젊었을 때부터 제국 관리에 직접 관여했으며 동시에 그의 지위로 인해 모든 영예를 받았습니다. 그리고 그는 철학에 끌렸다. 아마도 요점은 건강이 좋지 않다는 것입니다. 초기. 아니면 연약한 어깨에 놓인 의무의 복잡성과 가혹함 때문일 수도 있고, 그 짐이 거의 견딜 수 없다는 인상을주지 않고이 모든 것을 견뎌야했습니다. 마르쿠스 아우렐리우스가 사람들이 위로와 설명과 지지를 구하며 종교에 끌리는 것처럼 스토아 철학에 끌렸다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

그는 권력을 추구하지 않았고 권력 자체가 그에게 왔으며 남은 것은 정치를 위해 과학을 떠나야한다는 데 동의하는 것뿐이었습니다. 이것이 바로 그의 의무이자 의의 길 이었기 때문입니다.

Marcus Aurelius는 전혀 호전적인 사람이 아니었지만 황제로서 그는 종종 캠페인에서 군대를 이끌어야했습니다. 이것은 그의 건강이 좋지 않았기 때문입니다. 동시대 사람들은 그가 그러한 캠페인에서 객혈로 고통 받고 수년 동안 불면증에 시달렸으며 법원 의사 Galen은 항상 그와 함께했다고 썼습니다. 그럼에도 불구하고 마르쿠스 아우렐리우스는 자신의 의무, 불변의 의무를 다하기 위해 신체적 약점을 극복했습니다. 그는 외부의 영예에 무관심하고 친구를 크게 소중히 여기며 항상 다른 사람의 업적에 대한 부러움 없이 그들에게 경의를 표하려고 노력했습니다.

Stoics의 철학은 당시 로마에서 받아 들여진 다신교보다 훨씬 더 많은 것을 제공했습니다. Stoics는 그들의 숙달에게 우주의 그림에 대한 설명을 제공했을뿐만 아니라이 그림에서 인간의 위치, 개인과 세계 정신의 연결, 우주의 힘과 현상의 위대함을 지적했습니다. 또한 Stoics는 "stoicism"의 현대적 해석에서 철학적 학교가 아니라 모든 장애물을 용감하게 극복하고 견디는 삶의 방식으로 어려움과 심지어 고통을 견디는 데 도움이되는 세계관 체계를 나타냅니다. 그리고 운명의 변덕. 일반적인 고정 관념: 어려움과 시련의 "금욕적인" 전이. 이것이 바로 젊은 마르쿠스 아우렐리우스가 그에게 지워진 책임의 무게에 지쳐 절실히 필요로 했던 것입니다. 또한 끊임없이 극복해야했던 건강의 약점을 고려해야합니다 ...

아마도 Marcus Aurelius가 삶과 죽음의 문제에 관심을 갖게 된 것은 건강이 좋지 않았기 때문일 것입니다. 아주 어린 나이부터 죽음이 그의 뒤에 있었지만 그는 살고 싶었고 오래 살고 싶었습니다. Stoics는 그에게 불멸을 제안했습니다. 또한 매우 신뢰할 수없는 형태 인 후손이나 행위의 불멸이 아니라 (동일한 Stoics의 가르침에 따라 Marcus Aurelius는 나중에 "Alone with Myself"라는 책에서 이에 대해 쓸 것입니다) 개인적인 불멸- 죽은 후에도 사라지지 않는 인격의 일부인 불멸의 영혼은 흙이나 풀이 되지 않고 세상의 마음과 합쳐진다. 이 형태의 불멸은 매우 매력적입니다. 모든 일신교는 이것을 사용하고 사용하여 추종자들에게 육체적 껍질이 죽은 후 창조주와 재결합하는 영혼의 불멸을 제공합니다.

Stoics의 가르침에서 Marcus Aurelius는 황제가되었을 때 그리고 더 일찍 Antoninus Pius의 명령에 따라 다양한 국가 의무를 수행해야했을 때 절실히 필요했던 지원과 지원을 찾았습니다. 결국 오랜 세월마르쿠스 아우렐리우스는 스스로 통치할 준비를 하고 있는 황제와 그의 양아버지의 그림자였습니다. 그리고 안토니누스 피우스가 죽었을 때 그의 후계자는 왕위에 올 만반의 준비가 되어 있었고, 통치자가 바뀔 때처럼 제국은 흔들리지 않았습니다.

Marcus Aurelius의 일부 전기 작가는 본질적으로 목표 달성에 대한 인내에 전혀 끌리지 않았고 그가 시작한 작업을 완료하고 아침부터 저녁까지 일하고 동시에 불평하지 않는 경향이 있다고 생각합니다. 일상에 대해. 그러나 그는 양아버지이자 전임 황제 인 Antoninus Pius의 예에 따라이 모든 작업을 수행했습니다. 더욱이 이러한 자질은 Antoninus Pius에게 자연스러운 것이었고 일상적인 작업은 그에게 지루하지 않았으며 시작된 모든 비즈니스를 논리적 결론으로 ​​이끌었고 이것이 유일한 올바른 행동이라고 생각했습니다. 국가 이전의 Antoninus Pius의 가장 큰 장점 중 하나는 그가 입양 된 아들과 상속인에게 긍정적 인 자질을 심어 주었고 무엇보다도 많은 도덕적 미덕을 가진 황제, 철학자 및 진정한 의인으로 로마를 ​​떠났다는 것입니다. 그의 의무의 성취.

Marcus Aurelius는 위대하다고 불리는 황제 중 한 사람이 아니라는 사실이 종종 지적됩니다. 율리우스 카이사르, 알렉산더 대왕, 심지어 베드로 대왕도 없었습니다. 그는 제국의 국경을 세계의 끝으로 확장하지 않았고, 입법이나 시스템을 더 진보적으로 바꾸지 않았습니다. 그의 통치는 물리적 세계에서 가장 단순한 움직임과 같이 균일하고 직선적이었습니다. 이 때문에 마르쿠스 아우렐리우스는 철학에 대한 지나친 열정을 탓하며 때로 평범한 황제로 불리기도 한다.

그러나 이러한 견해는 정확하지 않습니다. 예, 마르쿠스 아우렐리우스는 알렉산더 대왕이 한 일을 하지 않았습니다. 그러나 그에게는 그런 임무가 없었다. 그는 거대한 제국의 붕괴를 막고 Antoninus Pius가 조심스럽게 그의 손에 넘긴 유산을 보존한다는 목표를 세웠습니다. 결국, Marcus Aurelius가 로마인들이 "좋은"이라고 불렀던 다섯 번째 황제가 된 것은 아무것도 아닙니다. 로마가 유례없는 번영을 이룩한 것은 이 다섯 명의 선한 황제 아래서 연속적으로 통치했습니다. 그리고 마르쿠스 아우렐리우스의 통치 기간 동안 이 전성기는 계속되었습니다. 따라서 그러한 임무의 성취-제국의 많은 시민들의 행복과 복지의 보존-이 알렉산더 대왕 국가의 창설보다 훨씬 더 위대하지 않습니까?

대부분의 경우 Marcus Aurelius는 로마 제국의 황금 시대가 끝나고 불명예스러운 피의 일몰이 시작된 것이 그의 삶과 함께 비극적 인 인물로 묘사됩니다. 그가 제국의 붕괴라는 그의 일의 끝을 예견했다고 가정 할 수도 있습니다. 결국 제국을 물려받은 그의 아들 코모두스는 도덕성이나 국가 통치 능력으로도 결코 구별되지 않았습니다. Commodus는 검투사 싸움에 더 관심이 있었고 경기장에서 직접 공연하기도했습니다. 이는 왕좌의 상속인은 말할 것도없고 평범한 자유 시민에게도 용납 할 수없고 용납 할 수없는 행위입니다. 그는 금욕주의와 금욕주의와는 거리가 멀었고 황실의 사치와 보석의 광채에 매료되었습니다. 그리고 그러한 사람에게 Marcus Aurelius는 모든 것을 예견하면서 거의 무제한의 권력을 양도해야했습니다. 가능한 결과. 그러나 그의 "반성"을 읽으면 슬픈 전망이 황제를 전혀 억압하지 않았으며 전기 작가가 종종 암시하는 비극이 그에게 없다는 것을 알 수 있습니다.

Marcus Aurelius가 쓴 유일한 책인 Alone with Myself는 외부가 아니라 황제, 정치가, 철학자와 같은 사람의 내면을 반영하는 일종의 일기로 간주됩니다. 이것은 철학적 논문이 아니라 주변 세상이 아닌 고독을 추구하고 사람들로부터 멀어지고 자신의 내면, 자신의 영혼 속에서 동시에 자신과 자신의 영혼을 아는 사람의 일기입니다. 당연히 Stoic 철학 학교의 지지자 인 Marcus Aurelius는 Stoic 공식과 정의를 지속적으로 사용하며 철학을 특정 삶의 전망을 여는 도구, 지식의 경계를 확장하고 자신을 연결할 수있는 도구로 사용합니다. 우주, 지구 너머로 뻗어있는 광활한 세계에서 당신의 자리를 찾으십시오.

자신의 삶뿐만 아니라 제국의 지도력에 대한 철학적 접근이 바로 마르쿠스 아우렐리우스가 견뎌낸 역경과 미래의 제국 붕괴에도 불구하고 삶에 대해 낙관적이었던 것은 분명합니다. 이 빛은 그렇게 끔찍하지 않은 것 같았습니다. 결국 모든 것이 일시적이고 지구는 단지 한 지점 일 뿐이며 제국의 위치, 그리고 훨씬 더 개인의 위치는이 시점에서 구별하기가 거의 불가능합니다.

그러나 가능한 모든 대격변, 전쟁 등에도 불구하고 과거에서 미래로 이어지는 연속적인 실이 존재하는 모든 것을 보편적 마음의 사슬에 연결합니다. 그리고 그것만이 불멸입니다. 마르쿠스 아우렐리우스도 마찬가지였습니다. 그는 이것에 관한 책을 썼습니다. 자신을 위해, 자신을 위해. 그리고 수천 년 동안 우리는 그가 항상 사람들을 대했던 그의 지혜, 그의 힘, 심지어 그의 친절을 이용할 수 있습니다. "Reflections"는 철학을 좋아하지 않는 사람이라도 넘어야 할 진정한 생명을주는 생각의 원천입니다.

수세기 후에 Arthur Conan Doyle은 이렇게 썼습니다. 인류의 가장 완벽한 대표라도 만물이 향하는 곧은 길을 끊으면 짐승의 수준으로 떨어질 수 있다.”(“Man on All Fours”) 일반 원칙추종자들에게 이성에 따른 삶을 의미하는 자연에 따라 살 것을 요구하는 스토아 철학 학교. 마르쿠스 아우렐리우스는 자연이나 우주의 마음이 그린 길에서 결코 벗어나지 않았습니다. 그는 각 단계뿐만 아니라 각 생각까지 신중하게 평가하면서 각 행동을 합리성과 연관시켰습니다. "반사"는 마르쿠스 아우렐리우스가 사용하는 척도이며 누구나 사용할 수 있고 욕망이 있을 것입니다!

엘비라 바슈케비치

첫 번째 책

할아버지 베라에게서 온화함과 온화함을 물려받았습니다.

Marcus Aurelius의 아버지는 그의 할아버지와 같은 이름인 Marcus Annius Ver였습니다. 태어날 때 미래의 황제는 Mark Annius Ver라는 이름을 받았고 두 번의 입양 후에 Mark Elius Aurelius Ver Caesar라고 불렀습니다. Marcus Aurelius는 종종 그의 아버지에 대해 말하면서 친부모를 의미하지 않고 입양에 의한 아버지 인 Antoninus Pius 황제를 의미합니다.

부모님의 영광과 그가 남긴 기억에서-겸손과 남성 다움.

어머니로부터-경건, 관대함, 나쁜 행동뿐만 아니라 나쁜 생각에서도 금욕. 또한 사치와는 거리가 먼 삶의 방식의 단순함.

마르쿠스 아우렐리우스에게 중용은 금욕주의의 일부였으며, 이는 진정한 금욕주의자가 삶의 모든 시련을 견디는 평정심을 의미했습니다. Stoics에 따르면 자기 개선을 방해하는 열정의 거부와 더 관련이있는 Stoicism의 온건함과 할 수있는 모든 것을 거부 함을 의미하는 금욕주의를 구별 할 필요가 있습니다. 가장 필요한 것만으로 만족합니다. 따라서 어머니의 요리 요청의 소박함에 감탄한 Marcus Aurelius는 Stoic이지만 Stoicism의 사과 학자 중 한 명인 Diogenes는 금욕주의에 훨씬 더 가깝습니다. 컵은 배에 접은 손바닥으로 마실 수 있다는 것을 깨달았고, 빵 한 조각으로 먹을 수 있다는 것을 알았기 때문에 그릇을 버렸습니다. Marcus Aurelius는 수저와 접시를 포기하는 것과는 거리가 멀었지만 실제 고행자처럼 잃어 버렸다면 거의 화를 내지 않았을 것입니다.

증조부로부터-그는 공립학교에 다닐 필요가 없었습니다. 집에서 훌륭한 선생님들의 서비스를 이용했고 돈을 쓸 가치가 있다는 것을 깨달았습니다.

고대 로마에는 초등학교(초등)에 이르기까지 공립 학교의 전체 시스템이 있었는데, 교육은 2년 동안 지속되었으며 읽기, 쓰기 및 계산의 기본 기술로 구성되었으며 두 가지 수준의 문법 학교로 끝납니다. trivium(수사학, 변증법, 문법) 및 quadrium(산술, 기하학, 천문학, 음악). 공립 로마 학교 프로그램은 순전히 실용적이었고 이익을 지향했습니다. 즉, 훈련은 후속 군사 또는 정치 경력의 가능성을 제공하기로 되어 있었습니다. 이제 특정 분야에서 더 많은 경력에 기여하는 그러한 과목을 유망하다고 부르며 주로 교육에 중점을 둡니다. 이와 관련하여 현대 교육 시스템은 실용적인 공립학교가 있는 고대 로마와 그리 멀지 않습니다. 그러나 로마 학교에는 매우 중요한 단점이 있습니다. 교육의 질은 주로 교사에 달려 있습니다 (오늘날 종종 그렇듯이). 학생들이 교사와 독립적으로 과목을 공부할 수 있도록 도와주는 교육 문헌은 아직 존재하지 않았습니다. 그 필요성이 거의 실현되지 않았고 이제 막 만들어지기 시작했습니다. 그 결과 공립학교 교육은 '관점'을 지향하는 시스템이 조화로운 발전을 막고 결과적으로 창의적 사고가 충분히 발달하지 못하기 때문에 매우 평균적인 결과를 얻었습니다. 비슷한 상황을 다음에서도 볼 수 있습니다. 현대 시스템평균뿐만 아니라 고등 교육. 이런 이유로 부유한 로마인들은 자녀들이 특별히 선발된 교사들과 함께 집에서 교육받는 것을 선호했습니다. 그러한 교육은 비싸고 모든 사람이 이용할 수 없었습니다. 가족 복지의 토대와 아이들이 공립학교 밖에서 훌륭한 교육을 받아야 한다는 원칙을 세운 사람은 마르쿠스 아우렐리우스의 증조부였습니다.

교육자에서-녹색과 파란색 사이의 투쟁에 대한 무관심, Thracian 또는 Gallic 무기 (parmularii 및 scutarii)를 사용한 검투사의 승리, 기발함, 노동의 인내, 비 까다 로움 및 사건 해결에 대한 독립에 대한 열망, 면제 비방하다.

Greens와 Blues는 Roman Circus에서 공연하는 스포츠 팀이라고 불 렸습니다. 이제 유명한 축구 팀에 필사적인 팬이 있는 것처럼 이 팀에도 팬이 있었습니다.

Parmularii - 작은 parmula 방패를 사용했기 때문에 Thrace의 소위 검투사.

Scutarius - Gallic 무기에서 수행 한 Gaul의 소위 검투사. parmularia와 scutarii는 트라키아나 갈리아에서 온 것이 아닐 수 있으며, 그 장소의 무장은 이름의 기초로 남아 있었습니다.

Diognet에서-사소한 일에 대한 싫어함, 주문에 대한 기적의 일꾼과 마법사의 이야기에 대한 불신, 악마의 엑소시즘 등. 또한 그가 메추라기를 키우지 않았고 말도 안되는 것을 좋아하지 않았지만 먼저 Bacchius, Tandasid 및 Marcian의 말을 듣고 철학에 자신을 포기했습니다. 어린 시절부터 그는 대화를 썼고 단순한 침대, 동물 가죽 및 기타 그리스 생활 방식의 액세서리와 사랑에 빠졌습니다.

로마에서 살면서 일했던 고대 그리스 예술가인 Diognet은 Marcus Aurelius의 회화 교사였습니다. 흥미롭게도 120~210년 사이에 쓰여진 것으로 추정되는 "디오네투스에게 보내는 서신"이라는 논문이 있습니다. 이 논문은 기독교 가르침에 대한 이해를 설명합니다. 그는 새로운 종교 교리에 익숙해지기를 원하는 고귀한 이교도에게 전달되었다고 믿어집니다. 그러나이 논문은 Marcus Aurelius에게 그림을 가르쳤고 아마도 황제 자신을 대상으로 한 Diognetus에게도 언급 될 수 있습니다.

메추라기를 언급하면 ​​Marcus Aurelius는 싸우는 새를 의미합니다. 메추라기 싸움은 나중에 유럽에서와 마찬가지로 고대 로마에서 흔했습니다. 많은 아마추어들이 메추라기를 기르고 싸움을 위해 훈련시켰습니다. 메추라기 싸움은 그리스에서 고대 로마로 왔다고 믿어집니다. 메추라기에 대해 말하면서, Marcus Aurelius는 실제로 그가 도박에 빠져 있지 않다고 주장합니다.

Bacchius - Platonic School Gaius의 철학자 학생 중 한 명을 말합니다. Guy 자신에 대한 정보는 거의 보존되지 않았으며 그의 작품은 논란의 여지가 있으며 철학적 작품을 쓰지 않았으며 자신을 가르치는 것으로 제한했다고 가정합니다.

Marcian -일부 역사가의 가정에 따르면 Marcus Aurelius는 사법적 웅변과 법학을 가르쳤습니다. 다른 전문가들은 그를 미지의 인물로 여긴다. 또한 역사가들에게 알려지지 않은 것은 Tandasid입니다. 이 사람들은 Marcus Aurelius의 가정 복음 교사라고 가정 할 수 있지만 그의 감정에 흔적을 남기고 역사상 하나도 남기지 않았습니다.

Rustic에서-정교한 궤변으로 벗어나 무의미한 이론을 작성하지 않고 권고 연설을 작성하지 않고 열정적 인 사람이나 후원자를 보여주기 위해 놀지 않고 자신의 성격을 수정하고 교육해야한다는 생각 수사학, 시적 연설 장식에 빠져 집에서 테이블에서 배회하지 마십시오 .

Stola는 가톨릭 (및 루터교) 성직자의 전례 예복의 요소입니다. 너비 5-10cm, 길이 약 2m의 실크 리본으로 양끝과 가운데에 십자가가 박혀 있습니다. Dalmatic 또는 Casula 아래에서 Alba 위에 착용하십시오.

(그 덕분에 저는 Sinuessa에서 어머니에게 직접 쓴 편지의 예를 따라 간단한 스타일로 편지를 씁니다. 그들이 우리의 이전 관계를 회복하기 위한 첫 걸음을 내딛자마자 나는 내가 읽은 모든 것을 파고들려고 노력하고, 피상적인 시선에 만족하지 않지만, Rusticus가 나를 처음으로 소개한 장황한 유휴 대화에 동의하는 데 서두르지 않습니다. 그의 도서관에서 빌린 Epictetus의 회고록.

Rusticus - Quintus Junius Rusticus, Stoic 철학자 (약 100-170). Quintus Junius Rusticus는 영사로 두 번 재직했으며 Marcus Aurelius의 교사 중 한 명으로 황제에게 Stoics의 가르침을 정확하게 가르쳤습니다. 그는 당시 Stoic 학교에서 가장 유명한 철학자로 간주됩니다. 초기 기독교 순교자이자 신학자인 철학자 저스틴의 재판을 이끈 사람은 루스티쿠스였습니다. 철학자 유스티누스는 정교회와 가톨릭 교회 모두에서 시성되었습니다. 당시 로마 총독이었던 Quintus Junius Rusticus는 Justin에게 기독교를 포기하고 Hellas의 신을 숭배하도록 촉구했지만(Justin은 그리스인이었습니다), Justin은 거절했기 때문에 그와 그의 학생 6명은 먼저 채찍질을 당했고 그 다음에는 참수.

Marcus Aurelius는 Rusticus를 매우 존경했으며 그에게 다양한 영예를 안겨주었습니다. 마르쿠스 아우렐리우스에게 처음에는 로마의 노예였다가 자유민이 된 고대 그리스 철학자 에픽테토스의 작품을 소개하고 철학 학교를 세운 사람도 루스티쿠스였습니다. 흥미롭게도 Diogenes와 마찬가지로 Epictetus 자신도 철학적 작품을 쓰지 않았으며 그의 모든 가르침은 구두로 전달되었습니다. 그러나 그의 학생 중 한 명인 고대 그리스 역사가이자 지리학자인 Flavius ​​Arrian은 교사의 철학에서 발췌 한 내용을 기록했으며이 메모는 "대화"(4 권) 및 "안내서"( 이 텍스트는 Epictetus의 가르침의 요약이라고 할 수 있습니다).

Epictetus의 모토는 "억제하고 억제하십시오! "였습니다. 즉, 그는 내면의 자유로가는 길 중 하나로 자제를 설교했습니다. 에픽테토스도 믿었다. 필수 조건내면의 자유 - 자기 지식. Epictetus의 모토는 Marcus Aurelius에 의해 완전히 받아 들여졌습니다.

Apollonius에서-자유로운 사고와 신중함, 참을 수없는 고통, 아이의 상실 및 심각한 질병 중에 자신에게 충실하면서 이성 외에는 꾸준히 인도하려는 욕구. 그의 모범을 통해 나는 한 사람이 가장 큰 인내와 겸손을 결합할 수 있다는 것을 분명히 확신했습니다. 어려운 것을 설명해야 할 때 짜증을 내지 않고 화를 내지 않는 것은 가장 깊은 지식을 전달하는 경험과 기술을 최소한의 미덕으로 여기는 사람을 보았기 때문입니다. 그에게서 영원한 의무감을 느끼지 않고 무관심하지 않고 친구의 소위 호의를 받아들이는 방법을 배웠습니다.

Stoic 학교의 철학자 인 Chalcedon의 Apollonius를 의미하는 Apollonius는 Marcus Aurelius의 양아버지 인 Anthony Pius 황제의 초청으로 로마에 왔으며 로마에서 Marcus Aurelius와 그의 형제 Lucius Verus의 교사가되었습니다. Marcus Aurelius는 Flavius ​​Philostratus가 그에게 언급 한 "단어의 사려 깊음과 성격의 안정성"이 훈련의 결과로 Chalcedon의 Apollonius에서 그에게 왔다고 확신합니다. Stoic의 경우 Stoic 가르침의 기초가 전체 삶의 방식과 영혼의 내적 일관성을 전제하기 때문에 그러한 성격 특성은 매우 중요합니다.

친구들로부터 받은 호의에 대한 마르쿠스 아우렐리우스의 말은 매우 흥미롭습니다. 스토아 철학자들에게는 이것이 전체 문제입니다. 기타 감사의 표현이 필요합니다. 분명히 Chalcedon의 Apollonius는 자신의 존엄성을 완전히 보존하는 감사를 표현하는 방법을 Marcus Aurelius에게 보여주었습니다. 굴욕감없이 서비스를 받아들이지만 적절한 감정을 표현했습니다.

Sextus에서-자비; 가족의 아버지가 이끄는 집의 모델, 자연과 진정한 위대함에 따른 삶의 아이디어; 친구의 필요에 대한 배려하는 태도, 무지, 피상성, 자만심을 참을성있게 견디고 모든 사람과 어울리는 능력. Sextus와의 의사 소통은 어떤 아첨보다 즐거웠으며 아첨하는 사람들 사이에서도 자신의 욕망과는 달리 최고의 영예를 누 렸습니다. 그에게서 나는 인생의 기본 규칙을 체계적으로 찾고 묶는 법, 분노나 다른 열정의 징후를 보이지 않는 법, 평정심을 가장 부드러운 정중한 애정과 결합하는 법, 좋은 평판을 누리는 법, 품위를 지키는 법, 남들 없이 지식을 축적하는 법을 배웠습니다. 표시합니다.

Sextus-Platonic 학교의 철학자이자 유명한 고대 그리스 작가이자 철학자이자 공인 인 Plutarch의 조카 인 Chaeronea의 Sextus를 말합니다. 마르쿠스 아우렐리우스가 그의 통치 후기에도 섹스투스의 조언과 지시를 사용했다는 증거가 있습니다.

Marcus Aurelius는 Chaeronea의 Sextus가 비열정과 같은 금욕적 미덕을 완전히 소유했다고 믿습니다. Stoics는 슬픔, 정욕, 즐거움, 두려움과 같은 열정을 확인했습니다. 흥미롭게도 Stoics는 분노를 정욕의 결과로 간주했습니다. 분노한 사람은 가해자를 처벌하기를 원합니다.

즉, Stoics의 정욕은 전적으로 성적 충동과 관련이 없지만 다른 감정으로 향할 수 있습니다. 욕구, 열정적이고 거의 통제할 수 없습니다. 열정과는 달리 Stoics의 이해에는 기쁨,주의 및 의지가있었습니다.

Stoicism의 철학에 따르면 "자연에 따라 사는 것"은 동굴이나 오두막으로 돌아 가기 전에 삶을 단순화하는 것을 의미하지 않는다는 것을 분명히 해야 합니다. 반대로 Stoics는 동물이 본능에 따라 움직이는 반면 마음의 움직임에 따라 사는 것이 인간의 본성이라고 믿습니다. 따라서 Stoic에게 "자연에 따라 산다"는 것은 사람에게 주어진 이성을 온전히 사용하여 사는 것, 즉 진정한 이성적인 사람이되는 것을 의미합니다. 사람이 자신의 삶에서 이성이 아니라 본능을 사용한다면 금욕주의의 관점에서 볼 때 그는 동물의 입장에 빠지고 실제로는 사람이 아닙니다. 동시에 Stoics는 인간과 인류의 본성뿐만 아니라 전체 세계 질서에 대해서도 이야기한다는 점을 명심해야합니다. 인간성, 그건 그렇고, 모든 생명체의 본질입니다. Stoics는 사람에게 일어나고 그의 의지에 의존하지 않는 일조차도 일반적인 세계 질서 및 세계 질서와 조화를 이루는 특정 세계 계획에 따라 발생한다고 믿습니다. 예를 들어, 질병, 죽음(자신과 사랑하는 사람 모두, 사람에게 일어날 수 있는 기타 부정적인 일)도 세계 계획의 일부입니다. 이러한 세계관은 자신의 본성으로 간주되는 인간의 본성과 달리 공통의 본성으로 간주된다. 사람이 다양한 사건에 대한 평가, 이러한 사건에 대한 그의 인식은 자신의 본성에 달려 있습니다. 예를 들어, 온유하고 기쁨으로 다양한 시련을 견디거나 반대로 불평하고 항상 모든 것에 불만을 품는 것은 각 사람의 본성, 자신의 본성에 달려 있습니다. 사실 마르쿠스 아우렐리우스는 사람은 일반적인 본성이 가져다주는 모든 시련을 받아들이면서도 동시에 자신의 사적인 본성에 따라 행동해야 한다고 주장합니다. 그리고 인간의 사적인 본성은 덕이 있어야 합니다. 다시 말하지만 사람이 완성을 위해 노력하면 결국 일반과 특수의 일치를 이룰 수 있으며 이것이 그의 진정한 운명입니다. 이러한 견해는 하나님이 사람의 잘못에 대해 또는 단순히 시련으로 보낸 시련을 받아들이는 기독교 원칙에 매우 가깝습니다. 생활 조건에 의존하지 않음) , 그리고 신성한 본질과 재결합하기 위해 이상, 미덕에 대한 사람의 열망.

Alexander the Grammar로부터 나는 야만적 행위, 왜곡 및 불협화음을 허용하는 사람들에 대한 비난과 상처를주는 발언을 자제하고 주제 자체에 대한 답변, 확인 또는 공동 분석의 형태로 적절한 표현을 제공하는 것을 배웠습니다. 비유적 표현 또는 기타 적절한 알림 장치를 사용합니다.

Alexander the Grammar는 Phrygia의 Cotia의 Alexander라고도 불리며 Marcus Aurelius의 그리스 교사였습니다. Homer에 대한 그의 의견은 오늘날까지 살아 남았습니다. 문법학자 알렉산더가 마르쿠스 아우렐리우스에게 뿐만 아니라 가르쳤다고 믿어집니다. 그리스어그러나 또한 그에게 웅변에 대한 교훈을 주었다.

Fronton에서-폭정은 비방, 수완, 위선을 수반하며 일반적으로 우리 중 귀족으로 알려진 사람들은 무자비하고 냉담한 영혼으로 구별된다는 이해입니다.

문법가, 수사학자, 변호사, 시인, 작가, 철학자인 Pediment Mark Cornelius는 142년 영사였습니다. 연사로서 Pediment는 Cicero 다음으로 두 번째라고 믿었습니다. 138-161년 로마 황제 안토니우스 피우스는 자신의 양아들 마르쿠스 아우렐리우스를 가정교사로 임명했다. 또한 Fronto는 161-169 년에 Anthony Pius-Lucius Vera의 또 다른 입양 아들의 멘토였습니다. 그의 이복동생인 마르쿠스 아우렐리우스의 공동 통치자였다. Lucius Verus, Marcus Aurelius 및 다른 학생들과 Anthony Pius와의 Fronton의 개인 서신 중 일부만이 우리 시대까지 살아 남았습니다. 이전에 Fronto의 것으로 생각되었던 문법 논문은 완전히 다른 저자의 작품으로 밝혀졌습니다. 연구자들이 Fronton의 개인 서신 만 마음대로 사용할 수 있다는 사실은 오랫동안 그의 명성이 과분한 것으로 간주되었다는 사실로 이어졌습니다. 서신에는 현대 과학자들에게 관심을 가질 수있는 철학적 아이디어 및 기타 사항이 포함되어 있지 않았지만 이에 대한 불만이 많았습니다. 건강이 좋지 않고 비슷합니다. 페디먼트는 20세기에 와서야 높이 평가되었습니다. 마르쿠스 아우렐리우스가 스승의 재능과 명성에 대해 언급하지 않고 그의 도움으로 귀족의 성격에 대해 배울 수 있었다는 것만 지적한 것은 흥미 롭습니다. Fronton의 일부 편지에서 그와 Marcus Aurelius는 친밀한 관계를 가졌거나 관계가있는 척했습니다.

Platonist Alexander로부터 나는 상황에 따라 고용에 강요되지 않은 편지와 대화에서 자주 언급되는 것을 피하고 "긴급한"문제를 구실로 이웃에 대한 의무를 회피하지 않는 법을 배웠습니다.

3.6.2. 위대한 고대 로마 의사 Galen

어떤 사람들에게는 이 책에서 의학의 아버지인 히포크라테스에 국한될 수 있을 것 같습니다. 그러나 나는 자신의 몸에 대한 인간의 연구가 수천 년 동안 멈추지 않았다는 점을 강조하고 싶습니다. 모든 인류를 위한 이 중요한 직업에서 고대 의사 Galen은 탁월한 위치를 차지합니다.

그는 Pergamon의 도시에서 약 130 태어났습니다. 청년은 철학자가 되기 위해 준비하고 있었고 그리스와 로마 사상가들의 작품을 연구했습니다. 유명한 건축가인 아버지가 세상을 떠난 뒤 거액의 유산을 물려받고 여행을 떠났다. Smyrna, Corinth, Alexandria에서 그는 철학과 해부학을 공부했습니다. Galen이 꿈을 꾸었다고 믿어지며, 이는 그가 의학을 실천해야 한다는 의미로 해석되었습니다.

Pergamum으로 돌아온 Galen은 검투사 학교에서 의사가되어 방대한 실무 경험을 얻었습니다. 러시아 학생 의과 대학저예산 병원에서 반응이 없는 노파에게 주사를 놓고 점적하는 법을 배웁니다. 그리고 Galen은 검투사를 연습했습니다 ...

고대 로마의 의사의 집에서. 꽃병에 그림 그리기

당연히 갈렌은 34세에 황제 마르쿠스 아우렐리우스와 그의 아들 코모두스의 궁정 의사가 되었습니다. Galen은 널리 알려졌으며 의학 분야의 최초 교육자 중 한 명으로 간주될 수 있습니다. 그는 의사뿐만 아니라 모든 사람을 위한 해부학 과정을 가르쳤습니다. 사람들의 몸을 공개적으로 해부하는 것은 불가능했습니다. 그는 개, 돼지, 곰, 심지어 원숭이까지 삽화 재료로 사용해야 했다.

Galen은 70 년 또는 80 년을 살았습니다. 여기서 출처는 동의하지 않습니다.

철학, 의학 및 약리학에 관한 Galen의 400 개 작품 중 약 100 개가 우리에게 왔습니다. 그는 마음이 아니라 머리와 척수"움직임, 감수성 및 정신 활동의 초점"입니다. Galen은 "신경이 없으면 신체의 단일 부분이 없으며 단일 느낌이 아닌 자발적인 단일 움직임이 아닙니다. "라고 결론지었습니다. 그는 약 300개의 근육을 묘사했습니다. Galen은 혈액이 폐렴이 아닌 동맥을 통해 이동한다는 것을 증명했습니다.

Galen은 단일 교리의 형태로 고대 의학의 아이디어를 체계화했습니다. 이론적 근거중세 말까지 의학. 그는 On the Order of Own Books와 On Own Books라는 두 개의 서지 색인을 만들어 고대 로마의 서지 발전에 기여했습니다. 첫 번째는 Galen의 수집 작품에 대한 일종의 소개이며 읽어야 할 순서에 대한 권장 사항입니다. 두 번째 색인에 대한 서론은 작업의 목적을 명시합니다. 즉, 독자가 Galen의 실제 작업과 그에게 귀속된 작업을 구별하도록 돕는 것입니다. 이 장은 해부학, 질병의 치료 및 예후에 관한 작업, 히포크라테스의 작업에 대한 논평, 개별 의과 대학에 대한 작업, 철학, 문법 및 수사에 대한 작업과 같은 체계적인 작업 그룹을 채택했습니다.

Galen은 약리학의 창시자로 간주됩니다. "Halenical 준비"와 오늘날 그들은 특정 방식으로 준비된 팅크와 연고를 부릅니다.

Galen은 "약간 배고픈 테이블에서 일어나면 항상 건강할 것입니다. "라고 말했습니다. 이 문구는 오늘날 자주 인용됩니다.

책에서 최신 책사리. 3권 [물리, 화학 및 기술. 역사와 고고학. 여러 가지 잡다한] 작가 콘드라쇼프 아나톨리 파블로비치

고대 로마의 신비주의 책에서. 비밀, 전설, 전설 작가 벌락 바딤 니콜라예비치

순회 의사 “들어가서 흥분에 사로잡혀 이렇게 말했습니다. 재와 장미를 볼 수 있도록 수년 동안 당신에게 순종하는 이름으로 당신을 생각합니다 ... 내 눈으로 본 것은 나를위한 것입니다

스탈린 암살자의 책에서. XX 세기의 주요 비밀 작가 무킨 유리 이그나티예비치

그리고 여기에 주치의가 있습니다 스탈린의 죽음에 대한 세부 사항을 고려할 때 스탈린의 경호원은 스탈린이 아직 숨을 쉬는 것을 보았지만 흐루시초프와 이그나티예프와의 공모에 동의하지 않고 의식을 잃은 스탈린에게 의사를 요구할 것이라고 썼습니다. . 의사만이 할 수 있는

책에서 일상 생활고대 로마의 여성 작가 구레비치 다니엘

산모와 의사 트라야누스와 하드리아누스 치하에서 로마에서 일했던 에베소의 의사 소라누스에게 여성은 특별한 존재입니다. 대부분의 고객에게 그녀는 신체 또는 신체의 일부입니다. 간호사에게는 유방이 있고 어머니에게는 자궁과 배가 있습니다. 그러나 산부인과 의사는 좋은

외무부 책에서. 외무장관. 크렘린의 비밀 외교 작가 믈레친 레오니드 미하일로비치

첨부 의사 두 번째로 Primakov는 주치의 Irina Borisovna Bokareva와 결혼했습니다. Irina Borisovna는 소련 보건부 산하 제 4 본부 시스템에서 가장 편안하고 권위있는 요양소 "Barvikha"에서 일했습니다. 하지만

인간 어리 석음의 역사 책에서 저자 Rath-Veg Istvan

저자 홉커크 피터

마르쿠스 아우렐리우스의 책에서 저자 퐁텐 프랑수아

Galen in open “처음으로 로마를 ​​방문하고 37 세의 고향으로 돌아온 후 나는 다시 치유를 시작했습니다. 그러나 곧 Aquileia에서 황제의 편지가 와서 나를 그들에게 부릅니다. 겨울이 끝날 무렵, 그들은 독일군과 전쟁을 하기로 결정했습니다. 그러나 나는

책에서 제 3 제국의 백과 사전 작가 보로파예프 세르게이

갈렌 공작 해밀턴, 클레멘스 아우구스트 백작(갈렌), (1878–1946), 추기경, 뮌스터 대주교. 1878년 3월 16일 Dinklage에서 출생. 그는 1904년 뮌스터에서 사제로 가톨릭 교회에서 활동을 시작했습니다. 1919년 베를린에서 사제가 되었고, 1933년부터 뮌스터 대주교가 되었다. 1933년

책에서 빅 게임 v. 러시아: 아시안 신드롬 저자 홉커크 피터

27. "북쪽에서 온 의사" "조랑말이 때때로 배까지 떨어지는 눈을 극복하고 종종 맹렬한 폭풍을 기다리면서 고든 중령과 그의 일행은 3주 만에 파미르 산맥을 통해 400마일을 여행했습니다. 거기에 수렴하는 다른 큰 산 시스템과 달리 힌두 쿠시,

작가 수콤리노프 키릴

Galen 129 또는 131 - c. 200 또는 약. 210 g 당시 존재했던 거의 모든 의학 분야를 다루었기 때문에 Galen의 작품 모음은 15 세기 동안 치료사를위한 기본 지식 체계였습니다. 로마에서 과학자의 생애 동안

책에서 세상을 바꾼 의사들 작가 수콤리노프 키릴

Arab Galen IX 세기의 20 대에 전설적인 Harun al-Rashid의 아들 인 Caliph al-Mamun은 광범위한 도서관과 다음 중 하나를 포함하는 과학 및 종교 아카데미 인 바그다드에 지혜의 집을 설립했습니다. 당시 최고의 천문대. 저명한 통치자

책에서 세상을 바꾼 의사들 작가 수콤리노프 키릴

제3제국의 위대한 의사 1927년 자우어브루흐는 독일에서 가장 유명하고 존경받는 병원인 샤리테 병원의 수석 외과의가 되도록 베를린으로 초청되었습니다. 여기서 교수는 결핵, 흉부 손상, 식도 질환의 외과 적 치료에 종사하고 있습니다.

책에서 세계사얼굴에 작가 포르투나토프 블라디미르 발렌티노비치

3.6.1. 독창적인 고대 로마 시인 Quintus Horace Flaccus Alexander Sergeevich Pushkin은 고대 로마 시인 Horace의 영향을 많이 받았으며 적어도 이러한 이유로 고대 문화의 이 탁월한 인물을 무시하기 어렵습니다.Quintus Horace Flaccus는 기원전 65년에 태어났습니다.

책에서 무하마드의 사람들. 이슬람 문명의 영적 보물 선집 저자 슈뢰더 에릭

책 Lesnoy에서: 사라진 세계. 상트페테르부르크 교외에 대한 에세이 작가 저자 팀

가장 좋아하는 의사 Lesnoy와 Grazhdanka의 고령자들은 여전히 ​​Nikolai Petrovich Beneslavsky 박사를 가장 친절한 말로 기억합니다. "그는 낮이든 밤이든 언제든지 구조하러 올 수있는 훌륭한 의사이자 동정심 많은 사람이었습니다. "라고 그들은 그에 대해 말합니다. ~에 대해 회상하다