다른 사전에 "고전적 자유주의"가 무엇인지 확인하십시오. 고전과 현대 자유주의 자유주의의 고전

고전적 또는 전통적 자유주의

정치적 이념으로서의 자유주의와 신자유주의

자유 (위도) –자유와 관련된: 자유로운, 자유로운 사고, 자유로운 사상가. 정치적 이념으로서 자유주의는 자유와 인권의 우선 순위와 이를 보장하기 위한 정치적 메커니즘에 대한 사상 체계입니다. 이는 개인의 자유와 개인의 기타 시민적, 정치적 권리를 선언하고 국가 활동의 범위를 제한하는 현대 세계에서 가장 널리 퍼진 세계관과 사회 정치적 운동 중 하나를 나타냅니다. 이는 매우 역동적이고 유연하며 다각적인 이데올로기입니다. 그 내용은 시간이 지남에 따라 변경되고 수정되어 역사적 시대의 새로운 도전에 대응합니다.

크게 두 가지가 있습니다 역사적 형태자유주의(liberalism): 고전적 또는 전통적 자유주의와 신자유주의, 즉 새롭고 업데이트된 자유주의. 신자유주의에는 다양한 종류가 있으며, 이는 좌파(또는 사회) 자유주의와 우파(또는 보수) 자유주의라는 두 가지 주요 유형으로 결합될 수 있습니다(도표 1 참조). 국가의 역할을 제한한다는 측면에서 전통적인 자유주의에 끌리는 가장 급진적인 현대적 형태의 우익 자유주의를 다음과 같이 부릅니다. "자유주의".

· 시간이념의 형성 - 17세기 - 19세기 초.

· 클래스 캐릭터-이것은 부르주아 이데올로기 (또는 오히려 당시 억압받는 계급, 무엇보다도 신흥 부르주아지의 이데올로기)입니다.

· 집중하다-그 역사적 시대를 지배했던 절대주의와 군주의 독재에 대한 사람의 완전한 정치적 의존을 정당화하는 공식적인 종교 이념과 도덕에 반대합니다.

· 자유주의의 발상지– 유럽과 미국, 그리고 부분적으로 러시아. 이는 미국(1776)과 프랑스(1789)에서 처음으로 국가 건설 프로그램으로 선포되었습니다.

고전적 자유주의의 창시자들:

영국: 토마스 홉스(1588-1679); 존 로크(1632-1704); 아담 스미스(1723-1790); 존 스튜어트 밀(1806-1873); 허버트 스펜서(1820-1903) 등.

프랑스:샤를 루이 몽테스키외(1689-1775); 장 자크 루소(1712-1778); 벤자민 콘스탄트(1767-1830); 알렉시스 드 토크빌(1805-1859) 등.

독일에서:임마누엘 칸트(1724-1804) 등.

미국에서:토머스 제퍼슨(1743-1826); 제임스 매디슨(1751-1836) 등.

러시아: Speransky Mikhail Mikhailovich (1772-1839); Annenkov Pavel Vasilievich (1813-1887); 노브고로드체프 파벨 이바노비치(1866-1924); Milyukov Pavel Nikolaevich (1853-1943) 및 기타.

자유주의는 17세기와 19세기 초에 형성되었습니다. 우연히가 아닙니다.

사회적, 종교적, 철학적 배경

고전적 자유주의

사회적 전제조건 J. Locke가 쓴 것처럼 "한 사람의 변덕스럽고 알려지지 않은 무기한 의지"에 군주에 의존하지 않겠다고 선언 한 부르주아지라는 새로운 계급의 역사적 무대에서의 출현으로 연결됩니다. 부르주아지는 또한 격동의 현대 시대의 군주제 권력에 의해 억압받는 사회의 다른 계층의 지원을 받았습니다.

종교적, 도덕적 전제조건- 이것은 16세기의 획기적인 전환입니다. 천주교에서 개신교와 그 윤리에 이르기까지 사람이 왕이든 단순한 가게 주인이든 관계없이 하나님이 선택한다는 생각이 있습니다. 하나님이 택하신 사람은 공식 종교의 도덕적 편견에서 자유롭고 열심히 일하는 사람이며 오로지 성공과 개인의 행복과 우월함을 목표로 하는 실용주의자입니다. 다른 사람들은 그에게 수단이 됩니다. M. Weber(“프로테스탄트 윤리”)에 따르면, 유럽에서 미국으로 도피한 칼빈주의 개신교인들은 자신들의 신조를 다음과 같이 공식화했습니다. “라드는 소에서 추출되고, 돈은 사람에게서 추출됩니다.”

정보를 위해

프랑스인 존 칼빈(1509-64), 1541년 - 제네바 독재자, 루터교, 성공회, 감리교, 침례교, 재림교 등과 함께 그의 이름을 딴 여러 개신교 운동 중 하나의 창시자이자 지도자.

자유주의의 철학적 기초는 개인주의이다, 이는 다음을 의미합니다.

a/ 사회의 주된 원동력, '창조의 면류관'은 개인, 개인이다. 집단, 사회, 국가 또는 정부가 아닌 그 자신이 자신에 대해 책임을 져야 하며 자신의 운명을 창조해야 합니다. J. Locke는 인간 자신이 "자신의 주인"이라고 주장했습니다.

b) 개인(개인)의 이익이 사회와 국가의 이익보다 높다. 국가는 사람이 언제든지 바꿀 수 있는 모자일 뿐이며 그 이상은 아닙니다.

c/ 도덕성은 사적인 문제입니다. 사람 자신이 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지 결정합니다. 공공 도덕, 죄와 부도덕의 개념은 터무니없는 추상화입니다.

d/ 공공도덕(명문되지 않은 규범, 행동 규칙, 사람 사이의 관계) 대신에 법이 이단으로 자리잡고 승격되었으며 다음과 같은 원칙이 선포되었습니다. “법으로 금지되지 않은 모든 것은 허용됩니다.”

그러나 법 - (도덕적 - "문서화되지 않은" 사회 규범과 반대되는) 서면 규칙이 무한히 다양한 대인 관계 및 사회적 관계를 모두 포괄할 수 있습니까? 결국, 이러한 관계는 매우 독특하고 복잡하기 때문에 공식적인 기독교 도덕이 가르치는 것처럼 창조주이신 하나님만이 접근하실 수 있습니다. 20세기 프랑스의 유명한 작가이자 철학자. 이와 관련하여 A. Camus는 다음과 같이 신랄하게 말했습니다. "창조주의 경쟁자(자유주의자-A.D.)가 자신의 방식으로 우주를 다시 만들 계획을 세웠다는 것은 논리적입니다." 따라서 한 극단에서-중세의 특징 인 인간 성격의 완전한 권리 부족과 무의미 함을 확인하는 것에서 자유주의는 다른 극단으로-개인의 자율성을 절대화하고 완전한 거부로 떨어졌습니다. 그 사회적 성격. 이것은 다음 중 하나입니다 취약점자유주의 철학. 아리스토텔레스는 또한 인간은 본질적으로 사회적, 정치적 존재이기 때문에 상호 지원이 전혀 필요하지 않은 사람들조차도 무의식적으로 함께 살려고 노력한다고 썼습니다. 그러므로 일반적으로 받아 들여지는 도덕적 가치와 규칙에 대해 우리 자신으로부터 주목합시다. 공식적이고 무미건조한 법의 틀 내에서 이러한 모든 규칙을 "드레싱"한다는 아이디어는 표면적으로 유혹적이지만 자세히 살펴보면 달성하기 어렵고 유토피아적인 것처럼 보입니다.

고전적 자유주의의 기본 정치사상

1. 선천적이고 양도할 수 없는 인권 사상(주로 생명, 자유, 재산에 관한) 인간의 원래 평등에 관한 것입니다. 1776년 7월 4일 미국의 "독립선언서"(미국 제3대 대통령 제퍼슨)에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. "우리는 모든 사람이 평등하게 창조되었으며, 인간은 창조주로부터 양도할 수 없는 특정 권리를 부여받았는데, 그 중에는 생명권, 자유권, 행복 추구권이 포함됩니다." 이는 자유주의 이데올로기에 따르면 출신, 혈연, 피부색 등에 관계없이 태어날 때부터 모든 사람에게 속하는 권리를 의미합니다. 그리고 누구도 그에게서 제한하거나 빼앗을 권리가 없습니다.

2. 상태의 제한, 최소화, 그의 역할을 보호 기능, 즉 "야간 경비원"의 기능으로 축소합니다. 국가의 목적은 법과 질서, 국방과 안보를 보장하는 것뿐만 아니라 형식적 권리, 즉 정치적, 법적 권리, 인권을 보호하는 것이어야 합니다. 이러한 보호 기능으로 인해 사회에 대한 국가의 책임과 이에 상응하는 권한이 소진됩니다. 1789년 프랑스의 '인간과 시민의 권리 선언'에는 다음과 같은 내용이 있습니다. 양도할 수 없는 권리사람. 이러한 권리는 자유, 재산, 안전, 억압에 대한 저항입니다.”

인간과 시민의 권리와 자유는 누구로부터 보호받아야 하는가? 고전 자유주의 이데올로기에 따르면 무엇보다도 국가 출신이다. 그러므로 자유주의적 자유는 "부정적 자유"라고 불리며, 그 특징은 "NOT"이라는 접두사로 시작됩니다. 국가는 "하지 않는다", "하지 않는다", "하지 않는다", "하지 않는다", "하지 않는다", "제한하지 않는다", "하지 않는다"는 권리를 갖는다. 등. 등등. 그들의 음경제적, 사회적 문제 자유인자유주의의 창시자들은 어떤 국가보다 더 훌륭하고 효율적으로 스스로 결정할 것이라고 믿었습니다. 존 밀은 이렇게 썼습니다. “인간 자신은 자신에게 필요한 것이 무엇인지 그 어떤 정부보다도 더 잘 알고 있습니다.”

오랫동안 자유주의는 '야경꾼' 국가 기능의 한계에 관한 자신의 입장을 정확하게 공식화하지 못했습니다. 자유주의 이데올로기의 다양한 경향을 대표하는 사람들은 여전히 "제로 국가"(자유주의라고 부르는 방향)와 경찰과 군대로 축소된 고전적 모델의 "최소 국가" 개념 사이에서 망설이고 있습니다.

3. 자유시장경제와 경쟁의 사상,즉, 무엇이나 누구에 의해 제한되지 않는 무역 및 경제 활동뿐만 아니라 정치적(권력을 위한 자유 경쟁), 정보 제공(미디어의 자유 및 경쟁), 영적, 이념적 활동 등 기타 모든 유형의 활동입니다. 국가에서 요구하는 것은 단 한 가지였습니다. 사람들을 방해하지 않고 행동의 자유와 주도권을 제한하지 않는 것입니다. Laissez faire "행동을 방해하지 마십시오") - 이것은 당시 신흥 상업 및 산업 자본이 국가에 대한 주요 요구 사항이었습니다. 자유 이데올로기의 관점에서 볼 때 인권과 자유.

그렇다면 인권을 보장하기 위한 정치적, 법적 메커니즘은 어떠해야 할까요? 즉, 인권이 보장되기 위해서는 사회와 국가가 어떻게 구성되어야 하는가? 다음과 같은 자유주의 사상이 이 질문에 답한다.

4. 인권을 보장하기 위한 정치적, 법적 메커니즘으로서의 민주주의.우리가 기억하는 민주주의는 다음을 전제로 합니다.

· 군주가 아닌 국민의 주권, 권력의 선출.

· 법치주의는 헌법과 법률에 의해 엄격하게 제한됩니다. 법치 사상의 창시자인 J. 로크(J. Locke)는 “법이 없으면 자유도 없다”(“시민 정부에 관한 두 논문”)라고 썼습니다.

· 외부에서 국가를 통제할 수 있는 시민사회.

· 국가권력을 입법부, 행정부, 사법부 등 3권으로 분리하여 서로를 견제함으로써 각 부문의 권력 남용을 방지하는 내부 국가 메커니즘입니다. 권력 분리에 대한 아이디어는 C. Montesquieu ( "Persian Letters"및 "On the Spirit of Laws")에 속합니다.

처음에 고전 자유주의의 사상과 원칙은 인간의 잠재력을 해방시켰고, 정치적, 경제 발전유럽과 미국에서. 그러나 20세기 30년대. 고전적 자유주의는 그 잠재력을 다 써버렸다. 서구 국가에서는 위기가 시작되었고 미국에서는 대공황이 시작되었습니다. 왜?

· 통제되지 않은 상태의 원리 경제적 자유부자를 부자로 만들고 가난한 사람을 거지로 만들었습니다.

· 개인주의 원칙은 부도덕이 만연하고, 범죄가 증가하며, 사회·도덕적 타락을 초래했습니다.

· 정치적 권리와 자유는 부자들과 대다수 국민들에게는 공허하고 불필요한 형식에 불과한 장난감임이 드러났습니다.

· '야간경비대' 국가는 긴급한 사회경제적 문제와 모순에 대해 무관심했습니다.

자유주의는 그 원칙을 포기하거나 그 자체가 초래한 도전에 적응해야 할 필요성에 직면했습니다. 그리고 그는 그의 모습을 바꾸기 시작했습니다. 고전적 자유주의는 소위 좌파 또는 사회 자유주의로 대체되었습니다. 창립자인 영국 경제학자 J. Keynes(1883-1946)와 W. Lippmann 및 J. Galbraith는 다음과 같이 말했습니다. '야경국가' 사상을 버리지 않고는 서구사회의 추가 발전은 불가능하다 . 국가는 시민의 공식적인 정치적 권리뿐만 아니라 실제 사회적, 물질적 복지에 대해서도 걱정할 의무가 있습니다. 이를 위해서는 경제에 개입하고, 실업 극복, 소외 계층 지원, 모든 국민의 교육권, 의료권, 노동권, 연금권, 사회보험 보장을 목표로 하는 적극적인 사회 정책을 추진해야 합니다. 즉 법치주의 사상이 보완된 것이다. 사회적 상태, 복지 국가라고 부릅니다(단순히 돈을 벌 수 있는 사람들을 위한 복지 국가가 아님).

사회 자유주의 사상을 삶에 도입한 것은 다음과 같은 다양한 결과를 가져왔습니다. 다른 나라서쪽. 대부분은 긍정적이고 일부는 비극적입니다. 미국에서는 루즈벨트 대통령이 1933년 발표한 뉴딜정책을 시행해 미국이 사회경제적 위기를 극복하고 강대국으로 거듭날 수 있었다. 스웨덴에서는 1932년 집권한 사회민주당이 사회적 지향의 국가 운영 시장, 즉 스웨덴 사회주의 모델을 창설했습니다. 그러나 독일에서는 사회 자유주의 사상이 히틀러가 이끄는 나치당이 권력을 잡는 데 도움이 되었습니다.

20세기 후반부터 서구 신자유주의자들은 더 이상 경제에 대한 국가 개입의 필요성을 부정하지 않습니다. 논의되고 있는 유일한 질문은 경제적 자유와 인권이 침해되지 않도록 그러한 간섭이 어느 정도까지 허용될 수 있는가 하는 것입니다. 이 질문에 대한 대답에 따라 신자유주의에는 두 개의 날개가 있다:

1. 좌파 자유주의, 케인즈주의. 지지자들은 국가의 사회경제적 역할 강화를 계속해서 주장하고 있습니다. 이 입장은 사회민주주의를 지향하는 경향이 있다.

2. 우익 자유주의 진영.그 지지자들인 자유주의 보수주의자들은 계속해서 고전적 자유주의 사상을 주장하고 있습니다. 그들은 사회 자유주의 지지자들에게 다음과 같은 몇 가지 사항에 대해 경고합니다.

· 개인의 자유와 양립할 수 없는 사회 정의와 사회적 평등 사상의 환상적 성격에 대해. 동시에 그들은 공산주의와 사회주의를 사회와 국가 생활에서 그러한 사상을 실질적으로 구현하는 부정적인 사례로 언급합니다.

· 국가의 사회적 역할과 기능을 확대하는 위험에 대해, 이는 새로운 전체주의의 위협을 제기합니다. 동시에 그들은 파시즘과 스탈린주의를 언급한다.

· 자유롭고 책임감 있고 진취적인 사람들을 얼굴 없는 부양가족과 게으른 사람들로 만드는 사회 사상의 부패한 역할에 대해.

따라서 현대 우익 자유주의자들은 자유 경쟁과 시장, 경제와 사회 영역에 대한 정부 개입의 최소화 등 고전 자유주의의 사상을 계속해서 옹호하고 있습니다.

현대 보수주의는 종종 18세기에 존재했던 고전적 자유주의 사상을 정책에 사용하는 우익 자유주의의 동맹자가 됩니다. 그의 맹세한 적. 현대 서구 보수주의자들이 우익 자유주의 사상과 방법을 사용한 전형적인 예는 80년대 레이건주의와 대처주의이다. 지난 세기(이 강의의 질문 5에서 보수주의에 대해 자세히 알아보십시오).

공식적인 정당 이데올로기로서의 자유주의는 현대 세계에서 매우 겸손하게 표현됩니다. 1947년에 창설된 자유 인터내셔널에는 30개가 조금 넘는 정당이 포함되어 있습니다. 미국과 일본에서는 자유당이 집권하는 경우가 많습니다(일본의 자민당은 1955년부터 2009년까지 지속적으로 집권했습니다). 자유당은 캐나다와 오스트리아에서 영향력 있는 위치를 차지하고 있습니다.

일반적으로 자유주의 세계관은 처음부터 개인의 자유라는 이상을 보편적 목표로 인식하는 경향이 있었습니다. 더욱이, 자유주의 세계관의 인식론적 전제 조건은 인간 개성의 고립, 자신과 사회 앞에서의 행동에 대한 개인의 책임에 대한 인식, 모든 사람의 평등에 대한 생각의 확인입니다. 자기 실현에 대한 타고난 자연스러운 권리. 그러므로 초기 단계에서 자유주의의 본질을 구성하는 가치와 사상의 복합체에는 개인의 자유, 인간의 존엄성, 관용이 포함되었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

개인주의는 인본주의, 인간의 자존심과 인간의 자유에 대한 사상, 의견과 신념의 다원주의와 함께 발전했으며, 이를 자극하고 말하자면 그들의 기초가 되었습니다. 사실 개인주의는 서구의 창의적 잠재력의 원천이 되었습니다. 아리스토텔레스에게 폴리스는 자급자족하는 가치이고 E. Burke에게 "사람들은 그림자처럼 지나가지만 공동선은 영원하다"고 한다면, 자유주의의 기둥 중 하나인 개인인 J. Locke는 이에 반대합니다. 사회와 국가에 있어서는 '자신의 주인'이다. J. S. Mill은 이 아이디어를 다음과 같은 공리의 형태로 공식화했습니다. “인간 자신은 자신에게 필요한 것이 무엇인지 그 어떤 정부보다 더 잘 알고 있습니다.” 이러한 이상은 사회 사다리를 빠르게 발전시킬 수 있는 기회, 태양 아래서의 투쟁에서의 성공, 기업가 정신, 성공을 달성하기 위한 새로운 방법을 찾는 끈기, 근면, 혁신 및 기타 가치와 방향을 함께 자극했습니다. 자본주의를 역동적인 시스템으로 만들었습니다.

자유주의 지지자들은 자유를 부정적인 의미, 즉 봉건 국가의 정치적, 교회적, 사회적 통제로부터의 자유라는 의미로 이해한 것이 분명합니다. 그들에게 자유를 위한 투쟁은 인간의 경제적, 육체적, 지적 자유에 부과된 외부 제한을 파괴하기 위한 투쟁을 의미했습니다. A. 베를린은 이 입장을 다음과 같이 공식화했습니다. “다른 사람이 내 삶에 간섭하지 않는 한 나는 자유입니다.” 그러므로 고전적 자유주의는 모든 형태의 세습적 권력과 계급적 특권이 무효라고 선언하고, 독립적인 이성적 존재, 사회적 행동의 독립적 단위인 개인의 자유와 타고난 능력을 최우선으로 여겼습니다.

자유와 사유 재산을 식별하는 원칙에 기초하여 모든 사람의 생명, 자유 및 사유 재산(및 일부 판에서는 행복 추구)에 대한 권리의 근간을 이루는 것은 개인주의입니다. 생산력발전, 사회력사발전, 정치적 민주주의의 형성과 승인을 위한 힘. 여기서 사유 재산은 자유의 보증인이자 척도로 간주됩니다. W. von Humboldt는 "자유에 대한 아이디어는 재산에 대한 아이디어와 함께 발전하며 우리의 가장 활발한 활동은 바로 재산에 대한 느낌 때문입니다."라고 썼습니다. 동시에 그들은 활동의 열매가 본질적인 연속이기 때문에 활동의 주체 자체에서 소외될 수 없다는 가정에서 진행되었습니다. 정치적, 시민적 자유는 경제적 자유에서 비롯되었습니다. 마치 경제 영역에서 개인주의와 사유재산권의 구현이 자유 시장과 자유 경쟁의 원칙인 것처럼, 그 구현은 생산력의 전례 없는 집중적이고 광범위한 성장을 보장했습니다.

개인의 자유 사상이 형성되고 확립됨에 따라 국가와 개인의 관계 문제, 그에 따른 개인 문제에 대한 국가 개입의 한계 문제가 점점 더 분명해졌습니다. 외부 세력의 간섭을 받지 않는 개인의 인간 활동 영역은 자연 자유의 실현 영역, 즉 자연법의 영역으로 간주되었습니다. 이 권리는 개인의 사생활에 대한 국가나 교회의 무단 간섭으로부터 개인을 보호하기 위한 것이므로 이는 “법적 개신교”의 한 형태입니다. 자연법의 지지자들은 인간이 사회와 국가보다 먼저 태어났다는 생각에서 출발했습니다. 이미 사회 이전, 국가 이전, “자연” 상태에서 그는 모든 사람이 마땅히 받아야 할 것을 받는 특정 양도할 수 없는 권리를 부여받았습니다.

이 가정을 바탕으로 정치 경제, 법률 시스템 및 국가 정치 개념이 공식화되었으며, 여기서 법은 개인에게 도덕적, 윤리적 가치, 활동 형태 및 실행 조건을 선택할 자유를 보장하는 도구로 바뀌었습니다. 이 선택의. 이러한 아이디어는 자유방임, 자유 시장, 자유, 무제한 경쟁의 원칙으로 구체화되었습니다. 정치 분야에서는 “야간 경비원” 국가와 법치주의, 민주주의, 의회주의 사상이 반영됩니다.

"야경꾼" 국가 개념의 본질은 질서를 유지하고 외부 위험으로부터 국가를 보호하는 데 가장 필요한 기능이 제한된 제한된 세트를 부여받은 소위 최소 국가를 정당화하는 것이 었습니다. 여기서는 국가보다 시민사회를 우선시했는데, 이는 필요악으로 여겨졌다. 예를 들어, J. Locke의 견해에서 다음과 같은 결론을 도출할 수 있습니다. 최고 국가 기관은 사회를 관장하는 머리가 아니라 고통 없이 바꿀 수 있는 모자와 비교할 수 있습니다. 즉, 사회는 불변의 가치이고, 국가는 그것의 파생물이다.

"야경꾼" 국가의 개념을 공식화하는 데 있어 자유주의의 우선순위를 인식하면서 동시에 그 대표자, 특히 온건파는 모든 분야에서 국가의 긍정적인 기능을 전혀 거부하지 않았다는 점을 명심해야 합니다. 예외 없이 공적인 삶. 여기서 자유주의자들에게는 처음부터 개인의 권리와 자유를 보호해야 하는 국가의 의무라는 개념이 공리였다는 점을 상기시켜 드리겠습니다. 이런 의미에서 A. Smith와 I. Kant가 다르게 공식화 한 가정은 자유주의에서 매우 중요한 위치를 차지했습니다. 전자는 재산이 권리를 준다고 말했지만 후자는 다른 사회 구성원의 권리를 침해하지 않는 방식으로 사용되어야 한다고 말했습니다. 칸트는 “자유는 타인의 자유가 시작되는 곳에서 끝난다”고 주장했다. 두 경우 모두 인권과 자유를 보호하려는 국가의 조치가 암시되었습니다.

그러나 자유주의자들은 국가 내 법과 질서를 보장하고 외부 주장으로부터 국가 주권과 영토 보전을 보호하는 것과 같은 국가의 고유한 특권과 권한에 대해서만 이야기하고 있었습니다. 자유주의 창시자들이 가난한 사람들의 물질적 공급에 대한 국가의 책임을 직접적으로 규정한 것은 징후적이다. 따라서 개인의 권리를 "수호"하는 국가의 주요 의무를 고려하여 I. Kant는 동시에 국가가 가난한 사람들을 돕고 이를 위해 부자에게 특별세를 부과해야 할 필요성에 대해 말했습니다. “스스로 생활할 수 없는 사회구성원을 지원”하여 이들이 권리를 행사할 수 있도록 돕습니다. 자유주의 정치경제학의 창시자 중 한 사람이자 “야경꾼” 국가 개념이 물질적 지원에 있어서 국가의 긍정적인 역할을 무조건 지지했다는 것을 확신하려면 국부론의 관련 페이지를 읽는 것으로 충분합니다. 인구의 가난하고 불리한 부분.

자유민주주의 체제에서 법적 국가는 열린 사회의 제도와 결합됩니다. 이러한 맥락에서 자유주의는 입헌주의, 의회주의, 법치주의 원칙, 즉 정치적 민주주의를 뒷받침하는 구조를 형성하는 데 중요한 기여를 했습니다. 근본적으로 중요한 것은 Sh.-L의 공식화였습니다. 몽테스키외의 권력분립 원칙은 입법부, 행정부, 사법부의 삼권분립이다. 그에 따르면 입법부와 행정부가 통합될 경우 자유의 억압, 독단의 지배, 폭정이 불가피하다는 것이다. 이들 부서 중 하나가 사법부와 합병되는 경우에도 마찬가지입니다. 그리고 한 사람이나 기관의 세 가지 모두의 조합은 다음을 구성합니다. 특징전제국. 우선, 자유주의 세계관의 창시자들은 국가가 개인이 아니라 법에 의해 통치되어야 한다는 생각을 가지고 있었습니다. 국가의 임무는 개인의 자유, 재산의 불가침, 기타 인권 및 시민권을 보장하기 위해 고안된 법률을 엄격히 준수함으로써 자유 시민 간의 관계를 규제하는 것입니다.

자유주의와 민주주의는 서로 완전히 동일시될 수는 없지만 서로를 결정합니다. 민주주의는 권력의 한 형태로 이해되며, 이러한 관점에서 보면 다수의 권력을 정당화하는 독트린이다. 자유주의는 권력의 경계를 의미한다. 민주주의는 전체주의적일 수도 있고 권위주의적일 수도 있다는 의견이 있는데, 이를 바탕으로 민주주의와 자유주의 사이의 긴장을 이야기한다. 하지만 제 생각에는 이것은 개념의 대체에 따른 명백한 오해입니다. 권력 형태의 관점에서 생각해 보면, 개별 속성의 모든 외적 유사성에도 불구하고(예를 들어 전체주의 체제에서 형식적이고 순전히 의식적인 보통선거에 의한 선거 원칙) 결과가 미리 결정된 프로세스, 전체주의 (또는 권위주의) 및 민주주의는 압도적 다수의 시스템 형성 원칙에 따라 조직 및 권력 구현의 정반대 형태를 나타냅니다.

동시에, 자유주의 전통에서 주로 정치적 평등과 동일시되는 민주주의는 후자를 법 앞의 시민의 형식적 평등으로 이해했다는 점에 유의해야 합니다. 이런 의미에서 고전적 자유주의에서 민주주의는 본질적으로 경제 분야에서 자유방임 원칙과 자유 시장 관계의 정치적 표현이었습니다. 또한 자유주의는 다른 유형의 세계관과 사회 정치적 사고의 흐름과 마찬가지로 하나가 아닌 여러 가지 경향을 포함하고 있으며 이는 다변량으로 표현됩니다.

급진주의와 혁명적 세계관은 자유주의와는 거리가 멀었습니다. 유명한 이탈리아 연구자 G. 루지에로(G. Ruggiero)가 강조했듯이, “자유주의는 극단적인 표현으로 급진주의가 되지만 결코 끝까지 도달하지 못하고 역사적 연속성과 점진주의에 대한 직관의 도움으로 균형을 유지합니다.” 그리고 실제로 18세기 후반~19세기 전반 혁명의 자극이자 결과였던 자유주의 세계관 전체는 궁극적으로 반혁명적 내용과 방향을 획득했습니다.

물론 여기서 논의된 원리, 사상, 개념의 전체 복합체는 함께 고전적 자유주의를 구성하며 일종의 베버적 이상형으로 간주되어야 하는데, 이는 항상 사회적 현실을 정확하게 반영한 것은 아닙니다. 실생활에서는 상황이 훨씬 더 복잡합니다. 이 이상형이 전통적 및 새로 등장하는 아이디어, 원칙, 사회 철학적, 이데올로기적, 정치적 구조, 이상형, 등등 d.

상황은 나라마다 다르게 전개되었습니다. 자유주의적 이상은 앵글로색슨 국가, 특히 미국에서 가장 분명하게 발전했습니다. 여기에서 대중의 의식 속에 자리 잡은 개인주의는 주요 원칙이자 유일한 원칙으로 인식되기 시작했습니다. 미국 사회. 개인주의적 이상은 부르주아 사회의 가치 체계와 기능 원리의 많은 요소 중 하나일 뿐만 아니라 일반적으로 합리적인 사회의 주요 목표라는 점을 고려하여 자급자족할 수 있는 의미를 부여 받았습니다. 독립과 자립, 개인주의와 자유 경쟁이 대다수 미국 국민의 생활 수준으로 향상되었습니다.

자유주의의 이론적 뿌리는 17세기 신흥 부르주아 계급, 즉 중간층의 이데올로기에서 자랍니다. 새로운 사회세력이 직접 역사적 무대에 진입할 때 그들의 이익과 권리를 선언하고 상응하는 요구를 공식화합니다. 자유주의의 원칙은 J. Locke, 중농주의자, A. Smith, J.-J. 루소, S.-L. Montesquieu, T. Jefferson, J. Madison, I. Kant 및 기타.

이는 시민의 권리와 자유, 이성의 역할과 세계에 대한 지식, 정부의 주요 부서를 분리해야 할 필요성, 연방주의, 대중 주권, 시민 사회, 중산층, 규칙에 대한 체계적인 아이디어입니다. 법 등 고전적 자유주의 체계를 형성하는 많은 가치와 의미가 잘 알려진 방식으로 공식화되었습니다. 역사적 문서: 미국 독립선언문(1776), 인간과 시민의 권리선언(프랑스, 1789), 미국 헌법 등

자유주의의 격률은 “생명, 자유, 사유 재산에 대한 타고난 양도할 수 없는 인권”과 “행복 추구”(J. Locke 및 T. Jefferson)에 대한 기본 사상 체계입니다. 동시에 사유재산은 개인의 자유의 기초로 간주되며, 자유는 개인의 자아실현을 위한 필수 조건으로 간주됩니다. 따라서 개인주의에 대한 사과와 사회를 평등하고 독립적인 개인의 집합체로 해석하는 것입니다. 이를 바탕으로 '시민사회'와 '국가'의 개념도 구분됩니다.

자유주의 개념의 필수적인 부분은 공공 생활의 모든 영역에서 다양성의 원칙을 확인하는 다원주의 개념입니다. 계몽주의 철학에서 차용한 많은 사상들(인본주의, 자유, 진보 등)은 자유주의 이념에 맞춰 어떤 방식으로 변형되었으며 부르주아 이데올로기들에 의해 민족을 위한 강력한 투쟁 수단으로 적극적으로 활용되었다. 봉건을 대체하는 새로운 것의 승리 산업사회. 개신교 윤리(칼빈주의)는 자유주의의 독특한 종교적, 도덕적 기반을 형성했습니다.

고전적 자유주의는 다양한 방식으로 구체화되었습니다. 그것의 일반적인 철학적 기초는 신비주의와 모호주의를 거부하는 합리주의였다. 경제 기반은 불필요한 정부 제한이 없는 시장 경제이며, 사회 정치적 기반은 세계의 신적 창조와 군주제 국가 권력의 초자연적인 기원에 대한 종교적 신화에 반대되는 자연법과 사회 계약 이론입니다.

"자유주의"라는 용어가 처음으로 사용된 것은 1812년으로 거슬러 올라갑니다. 당시 스페인의 정치인과 홍보가 그룹은 그들이 작성한 헌법을 자유주의로 정의했습니다. 정신적, 도덕적 측면에서 자유주의는 개인주의, 개인의 권리와 자유, 집단, 계급, 국가적 편견으로부터의 독립을 장려했습니다. 인본주의, 종교적 관용, 세계의 지식 가능성과 사회 발전에 대한 믿음을 옹호했습니다. 주로 영국 사상가들 사이에서 자유에 대한 자유주의 개념은 I. Bentham, J. S. Mill 및 G. Spencer가 개발한 공리주의 철학에 기초를 두고 있습니다.

경제 분야에서 자유주의의 고전은 자유 기업에 대한 제한 철폐, 민간 주도권의 철폐, 시민의 경제 및 사생활에 대한 국가의 불간섭 원칙을 옹호했습니다. 여기에서 국가가 사유 재산, 자유 및 개인의 완전성을 보호하는 것이 주요 기능인 "전임 경비원"이라는 아이디어가 탄생했습니다.

초기 자유주의는 인간을 외부나 위에서 가져온 규칙에 의해 부과될 수 없는 주권자로 취급했습니다. 정치 분야에서 자유주의적 접근 방식은 모든 시민이 법 앞에 평등하다는 것을 의미했습니다. 자유주의 영역 확장의 중요한 단계는 미국 혁명의 승리였습니다.

XVII-XIX 세기의 자유주의 정치 철학. 입헌 군주제를 이상적인 정치 구조로 인식하고 자격을 통해 시민의 투표권을 제한하는 것에서부터 보통선거권을 갖춘 민주 공화국이라는 개념을 정당화하는 데까지 진화가 일어났습니다. I. Bentham과 J. S. Mill은 공리주의(공용) 원칙을 인간 행동의 지침으로 삼아 정치 및 법률 제도의 민주화를 위한 프로그램을 구체화하려고 했습니다. 그들은 자본주의 관계의 자유로운 발전이 번영하는 사회로 이어져야 한다고 주장했습니다. 그러나 이를 위해서는 국가 법률 제도를 개선하고, 사회 구성원 대다수의 복지 향상을 목표로 하는 정책을 추구하며, 약자에 대한 특정 지원 등이 필요했습니다. (표 8.2)

표 8.2

고전적 자유주의의 교리적 기초

	기본 원리 및 아이디어
	사람들의 자연스러운 평등
	생명, 자유, 재산에 대한 권리와 같은 인권의 양도 불가능성에 대한 가용성 및 보장
	법의 지배, 모든 사람에 대한 구속력
	국가와 시민 간의 관계의 계약적 성격, 상호 책임 제공
	모든 시민에게 동등한 투표권과 피선거권을 부여하는 민주정치체제
	발전된 시민사회의 존재와 사생활에 대한 비간섭 보장
	무엇보다 권력분립 시스템, 견제와 균형 메커니즘, 입법자의 활동에 대한 제한 및 "명확한" 절차 설정을 통해 입법 및 행정 권한의 제한을 규정하는 입헌주의
	교회와 국가의 분리, 개신교 노동윤리의 중요성
	정치 및 기타 다원주의
	중산층의 당당한 지위와 중요한 역할

출처". Irkhip Yu. V.자유주의 이데올로기의 주요 형태와 변형의 가치와 의미 // 사회 및 인도주의 지식. 2012. 6. pp. 22-28.

고전적 자유주의에 대한 정치적, 경제적 정당성은 A. Smith의 가르침입니다1. 그는 모든 나라의 부의 기초가 다음과 같다고 믿는 중상주의자들에 반대했습니다.

은행에 보유하고 있는 금과 은의 양. A. Smith는 국가의 진정한 부는 그 나라 국민이 생산한 상품과 서비스의 양임을 증명했습니다. 그리고 이를 위해서는 기업의 자유, 시장 경제 발전에 대한 엄격한 정부 간섭의 제거가 필요합니다. 그 안에서 "보이지 않는 손"(부자를 얻기 위해 노력하는 수백만 명의 노동)이 경제 성장을 촉진하고 경제를 규제하여 침체와 혼돈. 게다가, 중요한 조건진보는 “사람들의 예술, 기술, 지능”과 생산적인 작업에 종사하는 사람들의 수입니다(표 8.3).

표 83

자유경쟁을 통해 최대의 사회적 생산을 달성하기 위한 이상적인 조건

	조건 및 요인
	수요와 공급 측면 모두에서 가격을 결정할 수 없는 다수의 시장 참여자가 있어야 합니다.
	생산자와 소비자는 특별한 특권 없이 수요와 공급 측면에서 진입과 퇴출이 자유로워야 한다.
	시장에서 거래되는 상품과 서비스는 동일해야 합니다. 특정 제품여러 제조업체에서 제공하는 경우 동일해야 하며 이점이 없어야 합니다.
	정보가 대칭이면 충분하며 모든 시장 대리인이 정보와 관련하여 동등한 위치에 놓이도록 보장됩니다.
	생산 및 소비 활동은 다음의 대상이 되어서는 안 됩니다. 외부 영향.외부 영향이 없는 경우 상품 평가와 관련된 모든 요소가 시장 가격에 반영되어야 합니다. 완전히 경쟁적인 모델의 최신 버전에서는 여기에는 시장 결함 및 "누락" 시장 수정이 포함될 수 있으며 이로 인해 잘못된 가격이 책정될 수 있습니다.

원천: 이르킨 K). 안에.자유주의 이데올로기의 주요 형태와 변형의 가치와 의미 // 사회 및 인도주의 지식. 2012. 6. pp. 28-30.

역사적으로 자유주의는 새로운 삶의 자유를 긍정했습니다. 그러나 처음부터 그것은 매우 특정한 개인, 즉 소유자, 기업가 및 그의 사업, 즉 민간 기업가 정신, 시장 경제의 자유에 관한 것이 었습니다. 시장경제 속에서 인권과 자유, 사회질서에 대한 이해관계를 표현한 자유주의 이념은 변화하는 상황에 적응하면서 끊임없이 진화해 왔다.

참조: Smith A. 국가 부의 본질과 원인에 관한 연구: 2권 M., 2011.
A. Smith의 가르침은 국가의 부는 국고에 금괴의 유무에 따라 결정된다는 이전에 사용된 개념인 소위 중상주의를 반박했습니다. 스페인이 신세계 국가를 약탈했지만 산업 발전을 잃은 것이 바로 이러한 관점이었습니다.

고전적 자유주의- 정치적 이념, 자유주의의 한 분파 시민권그리고 정치적 자유. 고전적 자유주의는 특히 경제적 자유의 필요성을 강조합니다. 고전적 자유주의는 19세기 유럽과 미국에서 발전했다. 고전적 자유주의는 18세기에 알려진 사상을 기반으로 구축되었지만 산업 혁명과 도시화에 대응하여 등장한 새로운 유형의 사회, 정부 및 홍보에 중점을 두었습니다. 고전 자유주의에 영향을 준 사상을 가진 사람들 중에는 존 로크(John Locke), 장 바티스트 세이(Jean-Baptiste Say), 토마스 맬서스(Thomas Malthus), 데이비드 리카르도(David Ricardo) 등이 있습니다. 그들의 사상은 아담 스미스(Adam Smith)의 경제학과 자연법, 공리주의, 진보에 대한 믿음을 바탕으로 이루어졌습니다. 20세기에는 경제학자 프리드리히 하이에크(Friedrich Hayek)와 밀턴 프리드먼(Milton Friedman)이 이끄는 고전적 자유주의에 대한 관심이 부활했습니다. 어떤 전화 현대 개발고전적 자유주의는 국가의 역할을 최소화하고 안보와 정의 문제에 집중할 필요성을 강조하는 '신고전주의적 자유주의'이다.

자유주의, 덜 일반적으로, 자유주의(프랑스 자유주의)는 "공격적 폭력"의 금지, 즉 다른 사람이나 그의 재산에 대해 그 사람의 의지에 반하여 무력이나 위협을 사용하는 것을 금지하는 정치 철학입니다. 공격적인 폭력을 금지하는 것은 윤리적인 것이 아니라 합법적인 것입니다. 즉, 자유주의는 이러한 금지 사항을 위반하면 기소되어야 한다는 것을 의미합니다. 그러나 사람들의 구체적인 행동에 대한 지침을 제공하지는 않습니다. 이 때문에 자유주의는 윤리적 체계가 아니다. 이는 많은 자제를 지지하는 보수주의부터 어떤 도덕적 제한도 거부하는 자유주의에 이르기까지 도덕성에 대한 다양한 견해와 양립할 수 있습니다. 일부 자유지상주의자(무정부주의-자본주의자)는 "공격적 폭력" 금지를 절대적인 것으로 보고 공무원에게도 예외를 허용하지 않습니다. 그들의 의견으로는 조세나 독점금지 규제와 같은 형태의 정부 개입은 절도와 강도의 예이므로 폐지되어야 합니다. 폭력으로부터 시민을 보호하는 일은 민간 보안 기관이 수행해야 하며, 가난한 사람들을 돕는 것은 자선 활동이 되어야 합니다. 자유지상주의자(미니키스트)의 또 다른 부분은 "공격적인 폭력"의 금지를 중요한 원칙으로 받아들이지만, 시민의 생명, 건강 및 사유 재산을 보호하는 것이 유일한 목적인 강제적으로 과세하는 국가의 존재가 필요하거나 불가피하다고 생각합니다. . 자유주의에 대한 이전 접근 방식과 이것의 차이점은 첫 번째 경우 금지가 절대적이며 각 특정 행위에 적용되는 반면, 두 번째 경우에는 국가가 덜 악하다고 간주되는 사회의 폭력을 최소화하는 것이 과제라는 것입니다. 나열된 특정 형태의 자유주의(무정부주의-자본주의 및 미나키주의)에는 무엇이 법이어야 하는지(공격적 폭력 금지)뿐만 아니라 국가가 무엇이어야 하는지에 대한 아이디어가 포함되어 있다는 사실로 인해 이러한 특정 형태의 자유주의는 다음과 관련이 있습니다. 법철학뿐만 아니라 정치철학에도 마찬가지다.

개인 및 경제적 자유를 지지하는 사람들도 자신을 "자유주의자"와 구별하기 위해 스스로를 자유주의자라고 부르기 시작했지만, 이는 20세기 이후 미국과 일부 다른 국가에서 개인의 자유와 정부의 자원 재분배 지지자를 의미합니다(특히, 루즈벨트의 '뉴딜'), 사회민주주의자들과 온건한 공산주의자들을 포함합니다. 그럼에도 불구하고, 자유주의 사상을 지지하는 많은 사람들은 자신들의 이데올로기에 대한 전통적인 꼬리표("자유주의")를 고집하거나 스스로를 "고전적 자유주의자"라고 정의하면서 스스로를 자유주의자라고 부르지 않습니다.다른 사람들은 이전 용어를 고수하는 것이 정치적 상황에 대해 오해를 불러일으키고 혼란스러운 것으로 봅니다. 현대 세계이는 자유주의 사상의 확산과 이해를 방해합니다.

자유

자유주의의 출현과 발전 과정에서 자유주의는 두 단계를 거쳤습니다.

1~17~19세기: 고전적 자유주의

2_20세기 초부터 현재까지: 신자유주의 또는 사회자유주의

자유주의 이데올로기의 창시자는 John Locke, Jean Jacques Rousseau(“On the Social Contract”), John Stuart Mill(“On Liberty”), Thomas Paine(“Rights of Man”, “Common Sense”)으로 간주됩니다. 자유주의 이념은 중세와 봉건제도가 지나간 시대, 자본주의가 발전하는 새로운 시대의 이념이다. 고전적 자유주의의 주요 사상은 다음과 같다.

1_인간을 최고의 가치로 인식한다. 자유주의는 개인주의의 이념이다.

2_모든 사람의 평등을 인정하고 출생 시 획득한 양도할 수 없는 자연권(기본: 생명권, 재산권, 자유권)을 인정합니다.

3_인간이 소유한 가치 중 가장 높은 가치를 자유로 인정한다. 동시에 사람은 자신의 행동에 책임이 있습니다. 자유와 책임의 통일은 자유주의 이데올로기의 초석 중 하나입니다.

4_법치. 오직 법만이 인간의 자유를 제한할 수 있습니다.

5_반국가주의(Anti-statism) - 최대한 최소화한 상태.

6_도덕적, 종교적 관용.

7_사회와 국가의 관계는 계약의 성격을 띤다.

8_사회 발전에 대한 믿음.

9_ 자유 경쟁, 자유로운 민간 기업, 시장을 경제적, 사회적 관계의 자연적 규제자로 인식합니다.

국가주의국가가 경제활동에 적극적으로 개입하는 것이다. 정치 생활국가.

자유주의자들은 여러 가지 문제에 직면했습니다: 사람의 평등, 자유 기업 및 시장은 많은 것을 규제할 수 있지만 모든 것을 규제할 수는 없으며, 다른 규제 기관이 필요하며 그 결과 국가와 그 역할이 증가했습니다.

신자유주의

시간이 지나면서 고전적 자유주의의 여러 조항이 개정되었고, 신자유주의 사상은 주로 제2차 세계대전 이후 공식화되었습니다.

1947년에는 20개 이상의 정당을 통합한 자유 인터내셔널(Liberal International)이 창설되었습니다. 이제 모든 유럽 국가가 그 안에 있습니다.

신자유주의 이론가로는 하이에크, 벨, 토플러, 아론이 있습니다.

신자유주의의 주요 사상:

1_첨단기술을 바탕으로 생산효율 증대

2_주요 도구는 사유 재산과 기업가 정신의 자유를 장려하는 것입니다.

3_국가는 경제에 대한 직접적인 참여를 줄여야 한다.

4_국가는 사회적 기능을 후기 산업 생산에 종사하는 사람들을 돌보는 것으로 제한해야 합니다. 즉, 국가의 부를 창출하는 사회의 3분의 2의 복지에만 관심을 기울여야 합니다.

5_경제의 국제화, 지역 및 글로벌 통합 프로그램의 개발 및 구현.

6_ 유리한 자연환경을 돌보고 환경 프로그램을 개발하며 지구촌 문제를 해결합니다.

사회민주주의 기본사상의 본질

민주적 사회주의의 주요 사상은 사회주의 인터내셔널의 원칙 선언(1989)에 명시되어 있습니다.

사회와 개인의 상호의존성

정치적 민주주의:

의회주의

다자간 시스템

야당의 인정

반대할 권리

비폭력적인 진화 발전을 향한 지향

경제 민주주의, 혼합 경제

사회정치적 조직과 운동, 그들의 유형과 기능

사회정치적 조직과 운동은 공동의 이익과 목표에 기초하여 단결된 시민의 의지를 자유롭게 표현한 결과로 발생한 자발적인 조직입니다.

정당도 이 그룹에 포함되지만, 매우 두드러집니다. 오직 그들만이 권력을 사용하여 권력을 달성한다는 명확한 목표를 세웠습니다. 오직 정당만이 권력을 획득하기 위한 엄격한 구조와 명확한 계획을 가지고 있습니다. 다른 공공 기관은 덜 정치화되어 있습니다.

정당과 달리 이러한 운동과 조직은 그들은 그것을 넣지 않는다목표는 마스터하는 것이다 국가 권력. 사회정치적 조직과 운동의 수는 정당의 수를 크게 초과합니다.

사회정치적 조직과 운동의 유형

활동 분야별:

1_RSPP - 러시아 산업가 및 기업가 연합

2_노동조합

3_스포츠 조합

4_창조적 노동조합과 협회

5_인권단체

6_생태적 움직임 등

조직의 정도 및 형태별 :

1_자연

2_잘 정리되지 않은

3_조직력이 높다

평생 기준:

1_단기

2_장기

폴란드의 사회학자이자 정치학자인 Evgeniy Vyatr는 거의 모든 사회-정치 조직과 운동이 발전 과정에서 여러 단계를 거친다고 믿습니다.

1_이동을 위한 전제조건을 만든다. 실제 문제와 모순이 토론과 출현의 기초가 됨 활동적인 성격, 이러한 문제에 대한 솔루션을 제공합니다. 문제에 대한 공통 비전이 개발되었습니다.

2_이념적, 조직적 기반의 발전. 운동은 명확한 입장을 형성하고, 프로그램을 만들고, 언론이나 텔레비전에서 운동 지도자들의 조직 회의나 연설을 개최합니다.

3_교반 단계. 어떤 조직이든 대중의 참여가 성공의 열쇠입니다.

4_확장된 무대 정치 활동. 파티 자체의 작업이 시작됩니다. 이 단계는 설정된 목표에 따라 다릅니다. 목표가 달성 가능하면 그 단계는 오래 지속되지 않을 수 있고, 목표가 달성 불가능하거나 달성하기 어려운 경우 그 단계는 매우 오랫동안 지속될 수 있습니다.

5_모션 디케이 단계. 명시된 목표가 달성되거나 허위이거나 달성 불가능한 것으로 판명되면 운동이나 조직이 더 이상 존재하지 않을 수 있습니다. 당국의 압력을 받고 있습니다. 싸움을 계속할 수단이 없을 때 등

최근(20~30년) 세계 여러 나라에서 소위 대안운동(AM)이 가장 널리 퍼지고 있습니다. 이는 핵무기 확산, 자원, 생태, 전쟁과 평화, 삶의 질 등 세계적 문제와 기타 긴급한 문제에 대한 독창적인 해결책을 찾으려는 새로운 사회 운동입니다. 이들 운동의 지도자들은 낡은 정치 구조가 비효율적이며 글로벌 문제를 해결할 수 없다고 주장합니다.

이러한 운동은 러시아에서는 인기가 없지만 유럽에서는 인기가 있습니다. 대체 운동에는 일반적으로 경제적 어려움이 없는 사람들이 참여합니다. 연령 – 18세부터 35세까지, 도시 거주자, 중산층 대표, 학생 및 학생. 교육 수준이 높습니다.

가장 활동적이고 조직화된 대안 운동:

1_생태학적(그린피스, 세계야생생물기금 등).

2_반전, 반핵.

3_민권운동.

4_대안적인 생활 방식을 지지하는 조직.

5_페미니스트.

6_연금수급자의 이동.

7_소비자.

환경 운동인 페타(Peta)와 같은 보조 운동은 극단주의적일 수 있습니다.

파티 시스템

정치 체제 내에서 기능하는 데 있어 정당의 성격과 수에 따라 해당 국가의 모든 정당은 소위 정당 체제를 형성합니다.

다음을 강조하는 것이 일반적입니다.

1) 일당 체제

2) 초당파적

3) 다자간

1e는 시대착오적인 것으로 간주되며 다른 것(중국, 북한, 쿠바, 베트남)보다 덜 일반적입니다. 당과 정부 기관이 합병되고 있습니다. 우선, 당과 행정부입니다.

사회적 규모의 당사자로 간주되기 위해 당사자에게 제시되는 요구 사항에 따라 많은 것이 달라집니다. 가장 엄격한 요구 사항 중 일부는 러시아 연방에 있습니다.

당사자는 다음 요구 사항을 충족해야 합니다.

1) 구성 – 최소 5만명 이상

2) 러시아 연방 구성 단체의 절반 이상에 지역 지부를 보유해야 합니다.

3) 러시아 연방 구성 기관의 절반 이상이 최소 500명으로 구성된 지역 지부를 보유해야 합니다.

둘째. 여러 당사자(약 20개)가 있는 국가에서 유효합니다. 그러나 정당은 2개뿐이다. 진짜 기회국회의원 선거에서 승리해 집권하세요.

가장 영향력 있는 두 정당이 서로 권력을 교체합니다( 클래식한 모습미국 대표 - 민주당 및 공화당). 일부 국가에는 수정된 2자 시스템(2+1, 2.5)이 있습니다. 이러한 시스템은 독일에서 개발되었습니다. - XDC | XCC, SPD. 자유민주당은 진자 역할을 한다. 영국에도 거의 동일한 시스템이 존재합니다.

분석가들은 이러한 시스템에 다음과 같은 분명한 장점이 있다고 지적합니다.

1) 유권자의 선택의 편의성

2) 이 시스템은 정당 간의 이념 갈등을 점진적으로 완화하고 보다 온건한 입장으로 전환하는 데 기여합니다.

3) "책임 있는 정부"라는 이상에 더 가까워질 수 있습니다. 하나는 집권하고 다른 하나는 반대합니다.

유권자들은 정부에 불만이 있으면 국회의원 선거에서 야당에 표를 던진다.

셋째. 다당제 체제는 국가에 상당히 규모가 크고 영향력 있는 여러 정당이 있고, 각 정당이 의회 선거에서 상당한 표를 얻는 경우에 운영됩니다. (이탈리아, 핀란드, 그리스).

이런 체제에서는 의회에 최대 10개의 정당이 있을 수 있다. 소위 "선거 기준/장벽"이 설정되지 않으면 그 수가 훨씬 더 많아질 것입니다. 원칙적으로 5%입니다. 2007년 선거 전 러시아 연방에서. 예전에는 5% - 지금은 - 7%

다당제 체제에서는 선거의 정당들이 투표 블록으로 통합되는 경우가 많습니다. 러시아 연방에서는 이러한 블록이 2007년까지 생성될 수 있습니다. 이는 새로운 법률에 따라 금지됩니다.