미국 계몽주의. 사회에서 여성의 역할에 관한 18세기 미국 교육자 미국 교육은 유럽 교육과 어떻게 다른가

S.A. 코로트코프
부교수, Ph.D.

미국 계몽주의 시대는 1765년부터 1815년까지 약 50년에 걸쳐 있으며, 존 애덤스의 말대로 "혁명과 헌법의 시대"입니다. 그것은 영국으로부터의 분리에 대한 사례의 발전으로 시작되어 독립 선언으로 절정에 달했습니다.

“미국 계몽주의의 가장 구체적인 특징은 전투적이고 공격적인 성격, 이론과 실천 사이의 직접적인 연결, 철학적 활동과 정치적 활동의 결합이었습니다. 정치적 사건의 급속한 발전은 초기에 미국 계몽주의에서 사변적 성격, 일반적인 철학적 이론화를 박탈하여 실용적인 방향을 제시하여 미국 주민들의 사고 방식의 특징이 되었습니다 ... ".

대부분의 미국 교육자(B. Franklin, A. Hamilton, D. Adams, D. Madison, T. Jefferson, B. Rush, T. Payne 등)는 정치적 선언을 만들 뿐만 아니라 그것들을 통합하기 위한 구체적인 법적 행위를 개발했습니다. 혁명의 결과를 담고 있다. 그들은 인간의 타고난 권리를 양도할 수 없음을 선언하는 문서를 만들고, 흑인 해방에 대한 문제를 제기했으며, 인디언의 운명을 완화하는 문제를 제기했으며, 가난한 사람들의 문제를 다루었습니다. 그러나 가장 주의 깊게 조사하더라도 미국 사회의 적어도 절반을 구성하는 인구의 다른 부분의 권리에 대한 선언이나 법률을 찾지 못할 것입니다.

John Adams의 아내인 Abigail Adams로 대표되는 미국 여성들은 독립 선언서를 준비하는 동안 자신과 자신의 권리를 주장하려고 했습니다. 1776년 3월 31일 Abigail은 남편에게 이렇게 썼습니다. 나는 당신이 이 새로운 법의 여성들을 기억하고 당신들의 전임자들보다 그들에게 더 관대하고 친절하기를 바랍니다. 남편의 손에 무제한의 권한을 부여하지 마십시오. 누구든지 허용된다면 폭군이 될 것임을 기억하십시오. 그 여성이 특별한 보살핌과 관심을 받지 않는다면, 우리는 투표권도 대표권도 부여하지 않는 법에 반대하여 반란을 일으킬 준비가 되어 있습니다. 2주 후인 1776년 4월 14일에 그녀는 필라델피아에서 다음과 같은 편지를 받았습니다. 도처에서 그들은 우리의 투쟁이 힘을 약화시켰고, 아이들은 부모에게 복종하지 않으며, 인디언은 완고하고, 흑인은 주인에게 반란을 일으키고 있다고 말합니다. 당신의 편지는 다른 반군들보다 훨씬 더 많고 강력한 새로운 반군 분대가 나타났음을 나에게 먼저 알려 주었습니다. 거의 40년 후인 1814년에 D. Adams는 Taylor에게 보낸 편지에서 이 문제에 대한 자신의 견해를 확증할 것입니다. “모든 사람이 평등한 권리를 가지고 태어난 것은 사실입니다. 그러나 모든 사람은 다른 능력과 능력을 가지고 태어난 것도 사실입니다. 남자와 여자는 아름다움과 지혜가 다릅니다. 어떤 철학자가 아름다움이 인간 사회에 영향을 미치지 않는다고 주장하지는 않을 것입니다. 군주, 귀족, 민주주의자들은 여성이 투표권보다 아름다움으로 사회에 영향력을 행사하는 것을 선호합니다.

1788년 9월, 필라델피아에서 연방 헌법이 논의되고 있을 때 T. Jefferson은 A. Hamilton의 매제이자 뉴욕에서 온 하원 의원의 딸인 Angelique Church에게 다음과 같이 편지를 보냈습니다. 당신의 주가 새 헌법에 대해 얼마나 걱정하고 있는지. 하지만 걱정하지마 너에게. 여성의 제안은 정치적 결정에 고려되지 않는다"고 말했다. 훨씬 후인 1816년 9월 5일 그는 자신의 몬티첼로 영지에서 사무엘 케르치발에게 다음과 같은 편지를 썼습니다. 그는 여성의 마음과 성격이 진지한 일에 적합하지 않다고 믿었습니다.

그러므로 계몽사상가들이 독립선언문에 “모든 남성은 평등하게 창조되었다”라는 문구를 도입했을 때, 그들은 이 조항을 여성에게까지 확장할 생각을 하지 않았습니다. T. Payne만이 진정으로 보통선거를 옹호했지만 감히 이를 주장하지는 않았습니다.

교육자 중 누구도 "여성 문제"를 구체적으로 다루지 않았습니다. 사실 그런 질문은 그들에게 존재하지 않았습니다. 그들은 때때로 자신의 글, 신문 기사, 남성과 여성의 평등, 가족과 결혼 문제, 교육에 대한 여성의 접근에 관한 편지에서 말했습니다. 그러나 이 경우 그들의 추론은 추측에 불과했고 실질적인 조치는 취하지 않았습니다.

다음은 A. de Tocqueville이 그의 유명한 책 "미국인이 남자와 여자 사이의 평등을 이해하는 방법"(1830년대 초의 관찰, 즉 계몽주의): “미국인들은 오늘날 산업을 지배하는 정치경제학의 기본 원리를 남녀 모두에게 적용했습니다. 그들은 사회 전체의 작업이 최대의 결과를 낼 수 있도록 신중하게 남성과 여성의 기능을 나누었습니다.

미국에서는 세계의 다른 국가보다 두 성별의 활동 분야가 지속적으로 명확하게 분리되어 있습니다. 미국인은 남녀가 보조를 맞추기를 원하지만 각각은 항상 자신의 특별한 방식으로 있기 때문입니다. 미국 여성들이 가족의 외교 문제를 관리하거나 무역을 하거나 마침내 정치 활동에 참여하는 것을 볼 수 없을 것입니다. 또한 그들이 거친 비숙련 노동이나 엄청난 체력을 요구하는 고된 노동을 강요받는 것도 볼 수 없을 것입니다.

한편으로 미국 여성이 평화로운 가사 노동의 범위를 떠나는 것이 허용되지 않는다면, 다른 한편으로는 아무도 그녀에게 그것을 떠나도록 강요하지 않습니다.

미국인들은 여성의 사회적 불평등을 유지하면서도 도덕적으로나 지적으로 여성을 남성 수준으로 끌어올리기 위해 최선을 다했습니다.

미국의 여성은 좁은 가족 범위를 결코 벗어나지 않고 어떤 면에서는 그것에 강하게 의존하지만, 제 생각에는 그녀가 그렇게 높은 위치에 있는 곳은 세계 어디에도 없습니다.

그렇다면 프랑스인 여행자가 조심스럽게 말한 것처럼 어떤 면에서 강한 의존성을 지닌 이 높은 지위는 무엇이었습니까?

식민지 미국의 여성은 "2등 시민"이었습니다. 혁명 이후 달라진 것은 거의 없습니다. 이데올로기와 법은 여성의 생물학적, 지적, 정신적, 도덕적 열등감을 주장하면서 여성에 대한 차별을 정당화했습니다. 미국 여성은 지참금이나 유산으로 받은 재산을 처분할 수 없었습니다. 그녀가 가진 모든 것, 심지어 그녀의 수입까지도 남편이 통제했습니다. 오직 그는 율법과 교회 앞에서 아내를 대변했습니다. 기혼 여성은 계약서에 서명하고 사업을 하고 소송을 제기하고 이혼을 신청할 권리가 없었습니다. 결혼 생활이 남편의 주도로 해산되면 모든 재산과 자녀가 그에게 넘어갔습니다. 남부 농부들의 아내들에게는 매우 힘든 일이었습니다. 아내는 흑인 하렘 사이에서 백인 첩의 역할을 했으며, 자녀가 팔리지 않고 재산 상속자가 되었다는 유일한 차이점이 있습니다.

계몽사들은 이 모든 것에 대해 무엇을 생각했으며 그들은 전혀 생각하지 않았습니까? 그들은 사회에서 여성의 역할을 어떻게 보았습니까? 이상형이 아니라면 이상형에 가까운 어떤 여성을 상상했을까요?

B. 프랭클린은 “여성이 아름다운 외모와 높은 영적 특성을 성공적으로 결합하면 천사보다 더 아름다워집니다”라고 썼습니다. T. Jefferson은 "겸허함과 불안함은 여성에게 가장 좋은 장식품입니다."라고 믿었습니다. - 분노, 지배 및 공격성은 그녀의 여성을 파괴하며, 불균형한 성격은 본성적으로 그들의 성에 부여된 부드러움과 양립할 수 없습니다. 그녀는 교육을 받고, 지적이고, 주변 사람들을 압도할 수 있어야 하며, 부드럽고 균형 잡힌 성격을 가지고 있어야 합니다. John Adams는 여성이 순결하고 겸손하며 품위 있고 남편에게 충실하기를 원했습니다. A. Hamilton은 친구에게 신부를 찾는 방법에 대해 지시하면서 그녀의 초상화를 농담으로 설명했습니다. 교육받은, ... 순결하고 온화하고, 좋은 성품과 관대함(나는 심술궂고 주먹이 꽉 찬 사람을 모두 싫어합니다), 정치적 견해는 중요하지 않습니다. 나는 쉽게 그녀를 내 것으로 돌릴 수 있다고 생각합니다. 믿음의 문제에서 나는 온건한 열심으로 만족할 것입니다. 그녀는 하나님을 믿고 성도를 미워해야합니다.

모든 교육자들은 똑똑하고 교육을 받았으며 흥미로운 여성을 옆에 보고 싶어했습니다. 그들의 아내는 거의 모두가 뛰어난 인물이었습니다. 이 사상가들의 접촉에는 18세기 후반의 가장 뛰어난 여성 이름이 포함되었습니다. 역사가이자 홍보가인 캐서린 맥컬리, 역사가이자 극작가인 메리 오티스 워렌, 예술가 마리아 코스웨이, 상트페테르부르크 아카데미 원장 과학의 공주 E.R. Dashkova, 홍보 담당자 Mary Wollstonecraft, 프랑스 공화국 협회 회원인 Madame Roland와 Madame Condorcet은 T. Payne "Rights of Man" 등의 작품을 프랑스어로 번역하기도 했습니다.

아내의 정치인인 Abigail Adams, Elizabeth Hamilton, Dolly Madison, Julia Rush, Deborah Franklin 등 남편에게 실질적인 도움을 주었다는 증언이 많이 있습니다. John Adams는 이에 대해 아내에게 다음과 같이 썼습니다. 귀속." B. Franklin은 영어 속담을 반복하는 것을 좋아했습니다. "성공하고 싶다면 아내에게 물어보십시오." 동시에 그는 종종 아내와 함께 있는 것이 매우 운이 좋았다고 강조했는데, 이는 나중에 그의 자서전에서 기록될 것입니다.

"당시 가장 교육을 많이 받은 미국 여성 중 한 명으로 알려진" Abigail Adams는 많은 뛰어난 정치가와 철학자가 미국에 나타날 수 있다고 믿었습니다. 이를 위해서는 가정에서도 국가의 미래 영웅을 형성하고 교육하기 시작할 여성들에게 다재다능한 교육을 제공하는 것이 필요합니다. 계몽주의 덕분에 아이는 개선해야 할 제정신이 있는 존재로 보이기 시작했습니다. 아이들은 신중하고 합리적으로 양육되어 긍정적 인 모범을 보여야합니다. 그녀가 충분한 지식을 받았다면이 문제의 성공적인 해결은 어머니의 사명이되어야합니다. John Adams는 여성 교육 문제의 그러한 공식화에 동의했지만 동시에 여성 과학자가 사회에 등장한다는 아이디어에 대한 거부를 표명했습니다. 결혼식 전날, Abigail은 John에게 신랑이 발견한 그녀의 단점을 나열해 달라고 요청했습니다. "당신은 머리를 숙인 채로 앉는 경우가 매우 많습니다."라고 그는 적습니다. "이 때문에 당신의 아름다움은 사라지고 회사는 당신의 미소와 눈의 반짝임을 보는 즐거움을 잃습니다. 이 결점은 여성에게는 훨씬 더 용서할 수 없는 또 다른 결점의 결과입니다. 끊임없이 읽고, 쓰고, 생각하는 습관을 의미합니다. 이 마지막 결함은 가능한 한 빨리 수정되어야 합니다.

T. Jefferson은 "지식의 일반 보급" 법안의 저자로 알려져 있습니다. 그가 제안한 교육제도는 시민을 교육하고 국가를 다스리는 엘리트를 양성하는 것이었다. 이 프로젝트는 세 가지 수준의 교육을 계획했으며 그 중 어느 것도 교육 과정에 소녀들을 포함시키는 것을 제공하지 않았습니다. 동시에 그는 딸들에게 다양한 교육을 제공하려고 노력했습니다. 그것은 그에게 어떻게 나타났습니까? 16세 된 마리아에게 보낸 편지에서 그녀의 아버지는 그녀에게 이렇게 묻습니다. “돈키호테를 몇 페이지나 읽었습니까? 당신의 스페인어는 어떻습니까? 당신은 매일 문법을 복습합니까? 또 무엇을 읽었습니까? 당신은 하루에 몇 시간을 바느질합니까? 아직도 음악을 공부하고 있나요? 푸딩 만드는 법과 스테이크 치는 법을 배웠습니까? 큰 딸 Martha가 11살이었을 때 그는 그날의 수업 일정을 만들었습니다. “아침 8시부터 10시까지 - 악기 수업. 오후 10시부터 1시까지, 산책과 점심을 위한 짧은 휴식 시간은 춤과 그림에 전념해야 합니다. 하루는 그림을 그리고 다른 하루는 글쓰기를, 3시부터 4시까지는 프랑스어를 배우게 됩니다. 4시부터 5시까지 - 음악 수업. 5시부터 취침 시간까지 - 영어 학습, 독서, 자신의 재량과 취향에 따라 일하기. 같은 또래의 소년들을 위해 그의 프로젝트는 그리스어, 라틴어, 외국어, 지리학, 역사, 산술의 상위 섹션에 대한 연구를 제공했습니다.

펜실베니아 출신의 교육자 중 한 명인 "쏘는 개새끼"인 Benjamin Rush는 아메리카 공화국이 그 길의 맨 처음에 있으며 대중이 계몽되어야만 강화될 수 있고 강화될 것이라고 끊임없이 주장했습니다. 또한 그는 여성 교육이 필요하다고 생각했습니다. 아들이 프린스턴 대학을 졸업할 때 졸업연설의 주제가 "여성 교육이 우리나라의 번영에 미치는 영향"을 매우 중요하게 여기며 제안했다. 그러나 아들 은 아버지 의 입장 을 공유 하지 않고 다른 주제 를 선택 했다 . 미국 정신의학의 창시자 중 한 명인 외과의사인 벤자민 러시(Benjamin Rush)는 1780년대에 미국에서 등장하기 시작한 젊은 여성을 위해 필라델피아 아카데미에서 단기 강의를 했습니다. 그러나 동시에 그의 강의는 가정과 요리에 자연 철학과 화학을 적용하는 데 전념했습니다. 청년 교육에 관해서는 B. Rush가 각 주에 대학을 설립하고 의회의 후원하에 하나의 연방 대학을 설립했으며 최고의 교수가 자연과 사회의 일반 법칙, 우리의 법칙을 가르 칠 것입니다. 국가, 정부와 역사의 과학.

진정으로 보편적인 무료 교육에 대한 아이디어는 T. Payne의 글에서 표현되었습니다. 벤자민 프랭클린은 여성이 과학적 지식을 얻을 수 있는 가능성을 열렬히 옹호했습니다. 12세에 그는 D. Defoe의 책을 읽었는데, 그 책은 그에게 큰 인상을 남겼습니다. 그 책은 무엇보다도 여성 교육에 관한 것이었습니다. 14세 때 친구 콜린스와의 논쟁에서 그는 소녀들에게 가장 광범위한 과학 분야를 가르칠 필요가 있다고 주장했습니다. 16세에 Benjamin은 특정 Silence Dogood(Silence Dogood - Silence - Virtue)을 대신하여 New England Courant에 일련의 기사를 씁니다. B. Franklin의 견해를 반영한 이 편지들은 현지 관습에 대한 신랄한 풍자였습니다. 특히 그 안에서 여성 교육의 문제를 제기했다. 다섯 번째 편지에서 Sylens는 다음과 같이 질문합니다. 그러나 누구의 잘못이 더 많습니까? 우리 또는 사람입니까? 이에 대해 그녀는 전적으로 남성의 책임을 전가한 D. Defoe의 주장을 인용합니다. 영국 작가는 “여성들이 우리와 동등한 교육 능력을 갖고 있다고 확신합니다. 그러나 젊었을 때 그들은 바느질과 장신구 만드는 법, 자신의 이름을 읽고 쓰는 법만 배웠습니다. 그리고 이것이 여성 교육의 정점입니다. 신사들에게 충분할까요? 무익한 일을 하지 않으시는 전능하신 하느님께서 목적 없이 여성에게 배우는 능력을 주셨을 가능성은 없습니다. 그들이 우리보다 똑똑해질까 두렵기 때문에 그들이 배우도록 내버려 두지 않습니까? 여성은 아니지만 우리의 성은 그들의 무지로 인해 비난받아야 합니다. “현명하고 선한 사람은 국가의 힘입니다. 미혼 여성이라도 현명하다면 국가를 구할 수 있다”고 프랭클린은 1750년 편지에서 썼다. 그는 젊은 여성들에게 사업(사업) 능력과 관련된 지식을 습득할 것을 권고했다. “과부의 경우, 그러한 지식은 아마도 음악과 춤보다 그들과 그들의 자녀들에게 더 유용할 것입니다. 그리고 그녀에게 모든 영리한 사람들의 속임수를 피할 수 있는 기회, 그녀의 아들이 자랄 때까지 확고한 인맥을 가지고 수익성 있는 사업을 할 수 있는 기회를 줄 것입니다.

B. Franklin은 사회에서 여성의 위치와 역할에 대해 많은 것을 썼습니다. 그는 결혼, 가족의 배우자 관계에 많은 관심을 기울였습니다. “결혼은 인간이 확고한 행복으로 가는 가장 자연스러운 길입니다. 결혼이 가져오는 불편은... 이 조건의 이점에 비하면 미미합니다. 남자와 여자의 결합 만이 사람을 완전하게 만들고 함께 해야만 인생에서 성공할 수 있습니다. 그러한 결합이 없으면 사람은 가치가 없으며 그 없이는 불완전한 동물입니다. 검소하고 건강한 아내를 찾으면 직업적인 일이 어려워질 것입니다." 그는 주부 선택에 관한 청년에게 조언을 썼습니다.

Franklin은 가족 관계의 경험이 사회, 정치, 경제 생활의 경험과 같은 방식으로 일반화되고 연구되어야 하며, 다른 사람들은 어떤 사람들의 실수로부터 배워야 한다고 믿었습니다. 번영하는 가정 생활의 중요한 요소인 Franklin은 서로에 대한 상호 존중, 배우자의 결점을 관용할 필요성을 고려했습니다. 그는 "결혼 전에는 눈을 크게 뜨고 결혼 후에는 반쯤 감고 있어야 한다"고 조언했다. B. 프랭클린은 집안의 주택 건설 명령에 반대하여 기혼 여성, 특히 과부의 재정 상황 개선과 사생아에 대한 태도의 수정을 요구했습니다.

1746년에 그는 구애와 결혼하는 여성에 관한 명상을 썼다. 그것은 유럽에서 출판된 그의 첫 번째 책이었습니다(1750년 에든버러에서 출판됨). 여성의 장점과 단점에 대한 가상의 상대방과의 논쟁은 Sylens Dougud의 편지를 메아리 쳤습니다. “남자보다 여자가 더 많이 보이는 악덕은 무엇입니까? 술취함과 욕설은 남성에게 더 일반적이며 게으름도 남성에게 더 내재되어 있습니다. 남자들은 종종 아내를 부양하기 위해 열심히 일해야 한다고 불평합니다. 그러나 여성들을 보면 그들의 일은 끝이 없다는 것을 알게 될 것입니다. 그리고 남자가 그의 아내를 망치고 그녀가 나무 늘보로 변했다면 이것은 그의 잘못이며 여자를 비난 할 필요가 없습니다. 자존심은 남성에게 더 일반적입니다. 반면에 남자들은 서두르지 않고 그의 발 앞에 엎드러지는 여자의 자존심을 자랑스럽게 여깁니다. 나는 남성이 여성과 동등하지 않은 악덕을 찾는 것이 불가능하다고 확신합니다. 따라서 남녀 모두 스스로 교정해야 합니다.

Franklin의 딸이 가게 주인과 결혼하려고 했을 때, 그녀의 아버지는 그녀에게 그녀의 어머니가 그랬던 것처럼 그녀의 남편이 가게를 운영하는 데 부지런한 도우미가 되라고 조언했습니다. Deborah Franklin은 Benjamin의 진정한 친구였으며 그의 모든 기쁨과 슬픔을 함께 나누었고 그의 모든 사업에 적극적으로 참여하는 진정한 조수였습니다.

Thomas Jefferson의 딸 Martha가 결혼했을 때 그녀의 아버지는 그녀에게 이렇게 썼습니다. 그러나 그들은 거듭된 감사로 보답할 것입니다. 당신의 행복은 이제 한 사람을 끊임없이 기쁘게 하는 능력에 달려 있습니다. 이것과 비교할 때 다른 모든 것은 ... 이차적으로 중요합니다. 그의 견해에 따르면 이상적인 아내는 "가정의 수호자여야 하고 남편이 부드럽고 보살피고 사랑해야 하며 남편이 다양한 방법으로 삶의 어려움에 대처할 수 있도록 도와야 하지만 자신의 뜻에 복종해서는 안 됩니다." T. Jefferson은 가정 생활이 흥미롭고 행복하기 위해 원하는대로 행동과 취미를 다양 화 할 것을 조언했습니다.

미국 사회 사상 발전의 새로운 단계는 계몽주의와 관련이 있습니다. 미국 계몽주의는 북아메리카의 13개 영국 식민지 주민들의 독립과 민족적 통일을 위한 투쟁의 조건에서 태어났습니다. 그것은 1775-1783년의 독립 전쟁(1775-1783년)을 위한 이념적 준비였으며, 이는 미대륙에서 일어난 최초의 부르주아 혁명이었습니다. 혁명은 조국의 독립을 이룩할 뿐만 아니라 영국식민지배에 의해 보존되어온 구식의 사회경제적 정치제도를 청산하고 미국 자본주의 발전의 길을 열어야 하는 과업에 직면해 있었다.

계몽주의의 광범위한 이데올로기적 경향은 주로 국가의 계약 이론과 민중의 교리를 입증하는 데 식민지(R. Williams, T. Hooker 등)의 선진 사상에 의해 축적된 경험에 의존할 기회가 있었습니다. 주권. 그 형성은 영국과 프랑스의 교육 사상에 크게 영향을 받았으며 특히 미국에서 인기 있는 J. Lock, C. Montesquieu, J. Milton, J. Harrington, 18세기의 60-70년대 영국 급진파입니다.

합리주의는 새로운 세계관의 기초에 놓여 있습니다. 미국의 대중 사상은 처음으로 신학적 베일을 벗고 정치적, 사회적 교리의 영역으로 향했습니다. 미국 교육자들은 유럽의 "구질서"의 중요한 기둥이었던 봉건적 신학 개념에 대해 격렬한 투쟁을 할 필요가 없었지만, 청교도의 교리는 합리주의와 이신론의 선전에 반대했습니다. 합리주의적 사고는 자연법 이론과 사회 계약 이론에 기반을 두었고, 이는 미국 땅에서 특정한 소리를 받았고 국가 정체성의 발전에 강력한 자극을 주었습니다. 유럽 XVII-XVIII 세기에 있다면. 자연법 교리는 계급 불평등에 대한 것이었고 북미에서는 미국 식민지와 영국 대도시의 불평등에 반대했습니다. 이 해석에서 미국 독립의 개념이 성장했습니다.

미국 계몽주의는 부르주아 혁명으로 정점에 달했다. 계몽주의가 혁명사상 승리의 토대를 마련하기 위해 주어진 프랑스와 달리 미국 계몽주의의 저명한 인물인 B. 프랭클린, T. 제퍼슨, T. 페인은 혁명에 직접 참여할 기회를 얻었다. 그것의 이데올로기이자 정치 지도자로서. 미국 교육자들은 우선 "개인의 역사적 문제에 대한 연구가 아니라 역사의 경험을 숙달하는 것"에서 그들의 임무를 보았습니다. 그러나 그들의 사회적 견해와 역사적 여행은 미국 민족 형성 과정에 중요한 유익한 기여를했습니다. 미국 교육자들은 신학적 교리를 깨고 지식과 도덕의 발전에서 원동력이 발전하는 것을 보았고 합리주의의 분석 방법을 연구에 도입했으며 어떤 경우에는 경제 생활의 사실에 대한 이해를 발견했습니다.

B. 프랭클린. 벤자민 프랭클린(Benjamin Franklin, 1706-1790)의 작품은 미국 계몽주의 시대를 열었습니다. 재능과 노동으로 측정되는 인간의 자긍심에 대한 계몽사상은 그의 삶과 일에서 살아있는 구현을 발견했습니다. 미국 독립 혁명의 지도자 중 한 사람인 뛰어난 정치가인 프랭클린은 가장 위대한 백과사전 과학자(자연과학자이자 경제학자, 철학자이자 역사가)였습니다.

그의 작업에서 중요한 자리는 도덕적, 윤리적 문제로 가득 차 있었습니다. "가난한 리처드의 연감"(1732-1758)과 "자서전"(1751)에서 장인, 상인, 농부의 일상 생활 규범이 공식화되었습니다. 프랭클린은 게으름, 사치, 근면, 검약, 신중함을 미화했습니다. 새로운 부르주아 개인주의 규범의 중요한 특징은 종교적 제재를 거부하고 봉건 귀족 제도에 대한 적대감이었다.

Franklin은 이상적으로 사회 발전을 고려했습니다. 역사적 진보의 주된 원동력이 무엇이냐는 질문에 그는 계몽의 정신, 즉 도덕과 지식의 향상으로 대답했습니다. 동시에 프랭클린의 견해에는 선견지명이 있는 물질주의적 추측과 발견이 포함되어 있습니다. 그는 인간을 "도구를 만드는 동물"로 정의한 것으로 알려져 있습니다. 팜플렛 "노예 무역에 관하여"(1790)에서 자연법 교리에 의존한 프랭클린은 노예 제도의 부도덕뿐 아니라 고용된 노동자의 노동에 비해 노예 제도의 경제적 비효율성을 지적했습니다. 부르주아 이데올로기로서 경제 연구에서 프랭클린은 "...마르크스의 말대로 - 현대 정치 경제학의 기본 법칙을 공식화했습니다." 그는 가치의 본질, 즉 가치의 본질을 이해한 최초의 경제학자 중 한 사람입니다. 인간의 노동을 만물의 가치를 측정하는 척도로 인식하는 데 접근했다.

혁명 이전 시대에 프랭클린은 그의 작품에서 국가적으로 중요한 정치적 문제를 고려했으며 반 식민 비판의 가장 큰 대변인이되었습니다. 홍보 기사에서, 특히 "펜실베니아 주 헌법과 정부에 대한 역사적 스케치"(1759)에서 그는 북아메리카 식민지의 독립 권리를 주장하기 위해 역사를 되풀이했습니다. 프랭클린은 역사에 대한 섭리적 접근을 거부했으며 "가장 작은 생물"의 역사가 아닌 "위대한" 사건, 즉 식민지의 단순한 정착민의 역사에만 관심이 있는 사람들을 반대했습니다. 역사적 스케치에서... 프랭클린은 주로 모국의 전제적 권력에 대항하는 식민 집회의 투쟁의 관점에서 펜실베니아의 역사를 고찰했습니다. 이 투쟁은 식민지 지배자들이 법치와 헌법 원칙을 냉소적으로 무시하는 것과 펜실베니아인들이 자신들의 자유에 대한 조직적인 침해를 용인하지 않으려는 것에 의해 정의되었습니다. 자치에 대한 북미 식민지의 권리를 정당화하면서 그는 최고 권력의 계약적 기원 이론으로 눈을 돌렸습니다. 영국과 북미 사이의 유일한 연결 고리는 영국 군주의 권력으로 인식되었으며, 식민지에서는 헌장과 집회에 의해 제한되어야 하며, 이는 영국 대도시에서 헌법 기관에 의해 축소되는 것과 같습니다.

프랭클린의 작업은 주로 헌법적 관점에서 이루어지지만 정치경제학의 가장 위대한 전문가인 미국의 교육자 역시 삶의 경제적 조건에 대한 관심으로 구별되었다. 그의 역사 스케치는 아메리카 식민지의 경제, 펜실베니아의 재정, 영국과 미국 소유 사이의 경제적 모순에 대한 귀중한 정보를 많이 담고 있습니다. 정치적 목적을 위해 Franklin은 초기 펜실베니아 역사를 이상화하여 식민지 평등과 정착민과 식민지 소유자 사이의 가부장적 관계의 그림을 그렸습니다. 그러나 펜실베니아에 두 개의 기둥이 형성되면서 상황이 근본적으로 바뀌었습니다. 자신의 권리를 충분히 알고 그것을 변호할 용기가 있는 사람”이라고 말했다.

저널리즘 작품 "영국 하원에서 벤자민 프랭클린 박사의 심문"(1766), "1768년 이전 미국 불만의 원인" (1768)과 다른 사람들, Franklin은 특히 상업, 산업, 재정 등 7년 전쟁 이후 영미 모순의 경제적 측면을 자세히 살펴보았습니다.

Franklin의 작업에서 두드러진 위치는 인디언이라는 주제가 차지했습니다. "북미의 야만인에 관한 메모"(1784) 및 기타 연구에서 Franklin은 자신의 관찰을 바탕으로 수많은 여행자의 경험을 바탕으로 인디언의 삶과 삶의 다양한 측면을 분석합니다. 그는 인도 부족의 사회 정치적 구조를 동정적으로 그려 민주주의로 특징 짓고 소위 야만인과 문명화된 이웃을 대조합니다. 의심할 여지 없이 인디언에 대한 프랭클린의 태도는 많은 계몽주의자들의 특징인 과거의 "황금기"에 대한 사람들의 자연 상태에 대한 아이디어와 아이디어의 영향을 받았습니다. 그러나 그의 평가는 또한 다른 민족과 인종에 속한 모든 사람들의 평등의 인본주의적 이상에 기초하고 있으며, 이는 지금까지 그 중요성을 잃지 않았습니다.

18세기의 미국 계몽주의는 전통을 합리적 접근으로, 절대적인 종교적 독단을 과학적 연구로, 군주제를 대의제로 대체하는 것을 목표로 하는 사회 운동이었습니다. 계몽주의 사상가와 작가들은 양도할 수 없는 인권으로 간주하여 정의, 자유, 평등의 이상을 옹호했습니다.

벤자민 프랭클린(1706-1790)

스코틀랜드 철학자 데이비드 흄이 "미국 최초의 위대한 문학가"라고 불렀던 벤자민 프랭클린은 인간의 합리적 원리인 계몽주의의 이상을 구현합니다. 실용적이면서도 이상주의자이며 지칠 줄 모르는 노동자이자 성공적인 사업가인 프랭클린은 널리 찬사를 받은 자서전에서 그의 초기 생애에 대해 이야기했습니다. 작가, 인쇄업자, 출판업자, 과학자, 자선가이자 외교관인 그는 당대 가장 유명하고 존경받는 인물이 되었습니다. 프랭클린은 미국 최초의 하층민으로 귀족 시대에 태어난 가난한 민주당원으로 자신의 모범으로 더 많은 사람들을 자유롭게 만드는 데 일조했습니다.
프랭클린은 이민자 2세였습니다. 양초 제작자로 일하던 그의 청교도 아버지는 1683년 영국에서 매사추세츠 주 보스턴으로 왔습니다. 프랭클린의 삶은 계몽주의가 영재에게 미친 영향의 대표적인 예입니다. John Lock, Lord Shaftesbury, Joseph Addison 및 기타 계몽주의 작가들의 독학 학생인 Franklin은 자신의 삶에 이성을 적용하고 전통, 특히 구식 청교도 전통을 깨뜨리는 법을 배웠습니다. .

젊었을 때 그는 많은 외국어를 공부했고 많은 책을 읽고 홍보가가 되었습니다. 보스턴에서 펜실베니아주 필라델피아로 이사한 후 프랭클린은 더 이상 상류층의 대표자들에 비해 교육이 열등하지 않았습니다. 그는 또한 청교도의 전형적인 자질, 즉 근면하고 성실하게 일하는 능력, 끊임없는 자기 성찰 및 끊임없는 자기 개선 추구를 소유했습니다. 이러한 자질은 그를 부와 보편적인 존경과 명예로 꾸준히 이끌었습니다. Franklin은 결코 이기적인 생각에 이끌리지 않았으며 자신의 생각을 공유하고 "Help Yourself" 시리즈의 책인 순수 미국 문학 장르의 기반을 마련하여 다른 평범한 사람들이 성공하도록 도왔습니다.

1732년 프랭클린은 "가난한 리처드의 연감"을 쓰기 시작하여 수년에 걸쳐 출판했습니다. 연감은 그에게 식민지에서 부와 명성을 가져다주었습니다. 작별 인사, 유용한 조언 및 사실 정보로 가득 찬 이 연감에서 아버지 Abraham이나 가난한 Richard와 같은 재미있는 캐릭터는 간결하고 표현적이며 교훈적이며 잊을 수 없는 격언으로 독자를 교육합니다. 앞서 언급한 연감에 처음 등장한 논문 "The Way to Wealth"에서 "백설 공주의 존경할 만한 노인"인 아버지 Abraham은 가난한 Richard를 길게 인용합니다. "똑똑한 사람은 한 눈에 이해합니다."라고 Abraham은 말합니다. "일찍 자고 일찍 일어나는 사람은 건강과 부와 지능을 얻을 것이다." 불쌍한 Richard는 심리학자입니다("근면은 빚을 갚지만 절망은 빚을 낳습니다") 또한 그는 노력("인내와 노력이 모든 것을 갈아엎는다")을 설교한다. "게으르지 말라"고 그는 조언합니다. "오늘 하는 일은 내일 2배의 비용이 들 것이기 때문입니다." 때때로 그는 본질을보다 명확하게 표현하기 위해 도덕적 인 이야기를 작성합니다. "작은 태만해도 큰 문제가 발생합니다 ... 못이 충분하지 않았습니다. 말굽이 사라졌습니다 ... 말굽이 충분하지 않았습니다 - 말 말은 충분하지 않았습니다. 기수가 사라졌습니다. 적들은 그를 따라 잡았습니다. 그리고 모두 말굽 못을 돌보지 않았기 때문입니다. 프랭클린은 "한 가지 악덕은 두 가지 미덕보다 더 비싸다"는 비열한 말로 도덕성을 전달하는 방법을 훌륭하게 알고 있었습니다. "작은 누수가 큰 배를 침몰시킨다." "똑똑한 사용 바보."

Franklin의 자서전은 부분적으로 자조 시리즈의 또 다른 책입니다. 자신의 아들을 가르치기 위해 쓴 이 책은 작가의 어린 시절만을 다루고 있습니다. 이 책의 가장 유명한 부분은 저자가 편집한 자기 개선의 과학적 계획에 전념하고 있습니다. 프랭클린은 그 책에서 절제, 침묵, 질서, 강인한 성격, 검소함, 근면, 성실, 순결, 침착, 성실, 겸손 및 겸손의 13가지 덕목을 제시합니다. 그는 격언의 도움으로 그들 각각의 내용을 드러냅니다. 예를 들어, 절제에는 다음과 같은 격언이 수반됩니다. "멍해질 정도로 먹지 말고 흥분할 정도로 마시지 마십시오." 실용주의 과학자 프랭클린은 자기 개선 아이디어를 테스트하기로 결정했습니다.

품위있는 행동의 기술을 개발하기 위해 Franklin은 일종의 재사용 가능한 노트북을 생각해 냈습니다. Franklin은 시간순으로 자신이 어떻게 일했는지에 대한 정보를 입력했습니다. 매주 그는 자신의 성품에 한 가지 미덕을 세우려고 노력했고, 무언가에 실패하면 모든 실수를 검은색으로 표시했습니다. 그의 이론은 심리학적 행동주의의 원형이었고, 그의 표기 체계를 만드는 과정에서 그가 적용한 방법은 현대 행동의 변형을 예견한 것이었다. Franklin의 자기 개선 프로젝트는 인간 완전성의 가능성에 대한 계몽주의의 믿음과 청교도의 도덕적 성찰 습관을 결합합니다.

프랭클린은 일찍이 문학이라는 직업이 자신의 생각을 대중화할 수 있는 가장 넓은 기회를 제공했으며, 따라서 그의 산문의 유연한 스타일을 의도적으로 개선했다는 것을 깨달았습니다. 그러나 프랭클린은 문체의 발전을 그 자체로 목적으로 여기지 않고 수단으로만 여겼다. "글을 쓸 때는 학식 있는 사람을 닮고, 말할 때는 서민을 닮아라." 과학자로서 말하면서 그는 1667년 과학자들에게 "명확하고 직접적이며 자연스럽게 말하고 이해할 수 있는 표현을 사용하고 단어를 올바르게 사용하며 원어민 고유의 표현 용이성을 보여야 한다고 조언한 왕립(과학) 학회"의 권고를 따랐습니다. , 가능한 모든 사물과 현상에 대한 정의가 수학적 정확성을 달성합니다.

그의 부와 명성에도 불구하고 프랭클린은 민주주의적 관점에서 결코 흔들리지 않았습니다. 그는 미국 헌법 초안을 만든 1787년 대회에서 중요한 역할을 했습니다. 프랭클린은 나중에 노예 제도 반대 협회의 회장이 되었습니다. 이 사람의 사회 활동의 마지막 단계 중 하나는 보편적 교육의 국가 시스템 생성을 촉진하는 것이 었습니다.

헥터 세인트 존드 크리버커(1735-1813)

계몽주의의 또 다른 저명한 대표자는 Hector St. John de Crevecoeur입니다. 그의 "미국 농부의 편지"(1782)는 유럽인이 평화로운 발전, 부의 축적 및 미국이 제공하는 국가에 대한 자부심. Creveker는 미국인도 농부도 아니었지만, 식민지의 근면, 관용, 성장하는 번영을 칭찬한 사람은 바로 이 프랑스 귀족이었습니다. 12개의 편지에서 그는 미국을 농부들의 천국으로 묘사했으며 이 나라에 대한 그의 비전은 Thomas Jefferson, Ralph Waldo Emerson 및 기타 많은 작가들에게 영감을 주었습니다. 이 작품은 우리 시대의 작가들에게 창작의 힘을 준다.

Krevker는 미국에 진지한 관심을 기울이고 새로운 미국인의 성격을 드러낸 최초의 유럽인이되었습니다. 많은 국적이 혼합 된 "거대한 도가니"인이 나라의 일반화 된 이미지를 만드는 데 앞장서고있는 사람입니다. 12개의 편지에서 널리 찬사를 받은 구절 중 하나에서 Creveker는 다음과 같이 묻습니다.

"그래서 이 미국인, 이 새로운 사람은 누구입니까? 그는 유럽인 또는 유럽인의 후손을 나타냅니다. 따라서 다른 나라에서는 볼 수 없는 특이한 국적의 혼합입니다. 할아버지가 살았던 가족을 가리킬 수 있습니다. 네덜란드 태생의 아내와 프랑스인과 결혼한 아들이 있는 영국인이었고, 그 사이에는 이제 건강한 네 명의 아들을 낳고 다른 국적의 여성들과 결혼했습니다... 여기에서 다양한 민족의 대표자들이 새로운 인류에 섞여 일을 하고 있습니다. 후손은 언젠가 세상을 바꿀 것입니다.

"정치 및 법적 교리의 역사"분야에 대한 개요

주제:

"미국의 계몽주의"

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2010년

계획:

미국 계몽주의의 일반적인 특성
국가와 법에 관한 토마스 페인(Thomas Paine);
T. Jefferson의 정치적, 법적 견해
주와 법에 대한 A. Hamilton과 연방주의자들의 견해;
결론.

1. 미국 계몽주의의 일반적인 특징

"미국의 계몽주의"- 18세기는 민족해방운동 및 미국혁명과 밀접하게 연관된 사회운동이었다.

계몽의 주요 목표는 전통을 합리적 접근으로, 절대 종교 교리를 과학적 연구로, 군주제를 대의제로 대체하는 것이었습니다. 계몽주의 사상가와 작가들은 양도할 수 없는 인권으로 간주하여 정의, 자유, 평등의 이상을 옹호했습니다.

독립 국가인 미국은 1775-1783년의 해방 전쟁의 결과로 탄생했습니다. 모국에 대항한 영국 식민지 개척자들.

북아메리카 식민지의 자주적 경제발전을 막으려던 영국의 식민지배에 반대하는 투쟁이 활발하게 전개된 것은 60년대로 거슬러 올라간다. 18 세기 그 당시 대도시와의 분리 문제는 아직 제기되지 않았습니다. 식민지 개척자들은 식민지의 정치적, 법적 체제를 영국 의회에서 대표하고 부당한 조세를 폐지하는 것을 포함하여 영국에 존재했던 체제와 평등화해야 한다는 요구에 자신을 제한했습니다. 이러한 요구는 영국 혁명의 완성과 함께 구체화된 영국 관습법과 합헌성의 원칙에 의해 이론적으로 입증되었습니다. 70년대부터. 식민지 개척자들의 요구는 급진화되었고 그 당시 서유럽에서 발전된 자연법 교리가 정당화되었습니다.

미국 계몽주의는 근본적으로 유럽 계몽주의와 다릅니다. 혁명 이전 시대의 프랑스 철학자들은 18세기 미국에 대해 매우 전통적이고 개략적인 생각을 가지고 있었습니다. 미국 교육과 영어 교육 사이에 몇 가지 유사점이 도출될 수 있습니다. 그러나 미국 계몽이 유럽과 별도로 고려되는 것은 우연이 아닙니다. 유럽 계몽의 목표는 재산과 기업, 귀족과 교회에 기반을 둔 정치 및 사회 시스템에 대한 포괄적 인 비판이었습니다. 미국에서는 이러한 유형의 계몽을 위한 조건이 없었습니다. 비판의 대상이 아직 형성되지 않았습니다. 특징적으로, 미국 사회에서 진보에 대한 믿음은 과거에 대한 무관심에 의해 뒷받침되어 초기에 널리 퍼졌습니다. 종교적 관용의 실천 덕분에 개인화를 지향하는 사회 생활의 형태와 기업의 경제 구조가 사라졌습니다. 최초의 정착민들은 새로운 사회를 만드는 것이 아니라 그들이 떠났던 영국의 전통적인 삶의 방식을 재창조하는 것을 의도했습니다. 미국 국가 기관은 처음에 영국 정치 시스템과 대조적으로 봉건제와 군주제의 잔재를 "청소"했습니다. 따라서 "미국 계몽주의"라는 표현은 완전히 정확하지 않을 수 있습니다. 실제로 유럽과 달리 계몽사상과 주권에 대한 열망이 미국 사회에 널리 퍼져 반대하지 않았다. 그러나 미국 사회의 교육적 가치 체계는 훨씬 더 깊이 배웠습니다.

종교 영역

18세기 미국의 특징 중 하나는 교육 주류에 맞는 새로운 형태의 사고가 종교와 밀접하게 연결되어 있다는 것입니다. 그것은 미국인의 특별한 종교적 감수성과 종교적 관용으로 표현되었습니다. 모든 식민지에서 전통적인 교파가 활동했음에도 불구하고 세기 중반부터 종교적 다원주의가 실제로 확립되었습니다. 미국의 계몽사들은 대부분 이신론자였습니다. 즉, 그들은 창조 행위 후에 자연이 자체 법칙에 따라 행동하고 발전하기 시작하므로 그 안에 기적이 설 자리가 없다고 주장했습니다. 종교적 관용을 옹호했다. 따라서 교육과 종교는 미국에서 매우 밀접하게 얽혀 있습니다.

정치적 영역

미국 독립 이후 민족자결권의 문제는 법적 근거뿐만 아니라 신생국가 건설에 수반될 사회변혁의 방향성에 대한 고찰이 요구되면서 관심의 초점이 되었다. 주된 문제는 권력의 본질과 정부 형태의 문제였다. 일부는 공화정 제도에 고정된 민주주의 사상을 옹호한 반면, 다른 일부는 세습 권력을 옹호했습니다.

문화권

미국에는 통일된 교육 시스템이 없었음에도 불구하고, 특히 뉴잉글랜드 지역의 교육 자체는 개인의 자기 계발의 문제로 매우 중요하게 여겨졌습니다. 18세기에 이 중요성은 여러 번 증가했습니다. 계몽은 사람과 사회를 바로잡는 수단으로 간주되기 시작했습니다.

그 당시 미국의 정치 및 법적 이념의 가장 저명한 대표자들은 식민지 해방 운동과 독립 전쟁, Thomas Paine, Thomas Jefferson 및 Alexander Hamilton에 적극적으로 참여했습니다. 그들의 정치적, 법적 견해의 방향에 따라 그들은 다양한 흐름에 속했습니다.

2. 주와 법에 관한 T. Payne

토마스 페인(1737-1809) 독립 전쟁 기간의 민주주의, 정치 및 법적 이념의 가장 급진적 인 대표자 중 한 명입니다. 다른 대표자들보다 나중에 식민지의 해방 운동에 합류했습니다 (Payne 1774 년, 즉 독립 전쟁이 시작되기 전날 영국에서 북미로 이동), 그는 1775 년 기사에서 그들 중 첫 번째였습니다. "진지한 생각"은 영국에서 식민지의 분리와 독립 국가의 창설에 대한 질문을 제기했습니다. 그의 가장 유명한 작품인 팜플렛 "상식"(1776)에서 그는 영국 정치 시스템의 불완전성을 보여주고 식민지 개척자들이 형성해야 할 국가의 이름을 "미국"이라고 제안했습니다. 이 팜플렛의 아이디어는 T. Jefferson의 주요 저자인 독립 선언문에 반영되었습니다. 혁명이 시작되는 동안 프랑스에 있었던 페인은 그녀를 환영했고 1791년 "인간의 권리"라는 작품을 출판했는데, 이 책에서 그는 1789년 프랑스의 인간과 시민의 권리 선언에서 선언된 민주적 권리와 자유를 옹호했습니다.

1792년에 페인은 지롱당의 편에 서서 협약의 회원으로 선출되었고, 자코뱅이 집권했을 때 체포되어 사형을 선고받았지만 가까스로 탈출했습니다. 감옥에 있는 동안 Payne은 성경에 대한 합리주의적 비판을 제공했지만 종교적인 미국인들에게 받아들여지지 않은 소책자인 이성의 시대(Age of Reason)를 썼습니다.

당시 자연법 이론의 다른 많은 대표자들과 마찬가지로 Payne은 자연권과 시민적 인권을 구분했습니다. 첫 번째는 "그 존재의 권리에 의해" 본질적으로 그에게 내재되어 있습니다. 그들에게 Payne은 행복, 양심의 자유, 사상의 자유에 대한 권리를 부여했습니다. 인간은 자연 상태에서 이러한 권리를 소유했는데, 페인에 따르면 이것은 역사적 사실이었고(여기서 그는 로크와 가깝습니다), 그의 견해로는 북미 인디언들 사이에서 여전히 보존되고 있습니다.

Payne이 구별 한 사회와 국가의 형성과 함께 ( "사회는 우리의 필요에 의해 생성되고 정부 - 우리의 악덕에 의해 ... 첫 번째는 보호자이고 두 번째는 처벌자입니다") 사람들은 자신의 일부를 이전했습니다. "공동기금"에 대한 자연권. 시민의 권리는 이렇게 생겨나는 것이며, 이는 사회의 구성원으로서 한 사람에게 속한 것입니다. 이것은 사람이 자신의 힘으로 보호할 수 없는 권리입니다. Payne은 또한 그들에게 자연적 권리가 아니라 획득한 권리인 재산권을 언급했습니다.

루소와 마찬가지로 페인은 자연 상태에서는 토지에 대한 사적 소유권이 없다고 믿었습니다. 토지는 "인류의 공동 재산"이었습니다. 사유 재산은 농업으로의 전환과 함께 그리고 "근로자에 대한 과소지급"의 결과로도 나타납니다. 이와 함께 사람을 부자와 빈자로 나누는 것도 있다. 본질적으로 모든 사람은 자신의 권리가 평등하며 부자와 가난한 사람으로 나누는 것은 사유 재산의 출현의 결과입니다(Payne A. Hamilton의 이념적 반대자는 부자와 가난한 사람으로 나누는 자연스런 기원을 가지고 있습니다).

1775년에 Payne은 북미에서 최초로 노예 제도에 반대하고 노예 해방을 요구한 사람 중 한 사람이었습니다.

Payne에 따르면 국가는 사람들이 사회로 통합된 후에 발생합니다. 통합된 사람들은 서로의 관계에서 정의를 유지할 수 없기 때문입니다. 국가의 목적은 타고난 인권을 축소하는 것이 아니라 보장하는 것입니다. 자신의 권리의 일부를 사회에 양도함으로써, 사람은 "생각의 자유, 양심의 자유, 다른 사람을 해치지 않는 자신의 행복을 위해 모든 것을 할 권리를 보유합니다. 국가는 사회 계약에 따라 사람들에 의해 만들어집니다 - 따라서 국가의 최고 권력은 국민 자신에게 있어야 한다. 이러한 인민 주권의 사상으로부터 페인은 어떤 형태의 정부도 수립하거나 파괴할 수 있는 국민의 권리에 대한 결론을 내린다. - 민중의 반란과 혁명의 권리에 관하여... 인민주권과 혁명의 권리에 대한 동일한 사상으로 페인은 영국으로부터 식민지를 분리하고 독자적인 독립 국가를 형성하는 것이 타당성과 필요성을 정당화했습니다.

국가의 형태를 분석하면서 Payne은 "old"(군주제)와 "new"(공화주의) 형태를 구별했습니다. 이 분류는 상속 또는 선출과 같은 이사회 구성 원칙을 기반으로 했습니다. 페인은 영국과 혁명 이전 프랑스의 정치 체제를 날카롭게 비판했다. 그는 상속에 의한 권력 이전에 기초한 통치를 "모든 정부 시스템 중 가장 부당하고 불완전한"이라고 불렀습니다. 어떠한 법적 근거도 없이 그러한 권력은 필연적으로 전제적이며 대중의 주권을 찬탈한다고 Payne은 주장했습니다. 절대 군주제는 "인간 본성에 대한 불명예"이다.

Payne의 생각에 따르면 공화당 정부는 대중 대표성의 원칙에 기초해야 합니다. 그것은 "사회의 이익을 위해 설립되고 개인과 집단 모두의 이익을 위해 행사되는 정부"입니다. 이러한 거버넌스는 국민주권에 기초하고 있기 때문에 인민의 자연적 평등의 실현으로서 보통선거에 기초하여 선출된 입법부가 최고 권력을 가져야 한다.

이러한 입장에서 Payne은 1787년 미국 헌법을 비판했으며, 당시 유럽에서 채택되었습니다. 따라서 그는 헌법의 '견제와 균형' 체계를 수정하면서 자신이 동의하지 않은 몽테스키외의 권력분립론의 영향을 옳게 보았다. Payne은 또한 주에 존재하는 자격을 갖춘 참정권에 기초하여 형성된 양원제 입법부의 창설에서 헌법이 부족하다고 보았다. 그의 생각에 상원의원의 임기는 너무 길었다(6년). 그는 행정부의 단독 수장보다 헌법이 정하는 행정부 수반인 대통령(대통령)을 선호했다. 페인은 또한 대통령이 재선되고 국민에 대한 책임을 져야 한다고 믿었던 판사의 제거 불가능한 거부권을 대통령에게 부여하는 데 반대했습니다. 마지막으로 Payne은 각 세대가 자신에게 이익이 되는 것이 무엇인지 스스로 결정해야 하므로 헌법을 변경할 권리가 있다고 주장했습니다.

Payne의 정치적 견해는 식민지 개척자들의 해방 운동, 가장 광범위한 분파들의 이해관계에서 민주적이고 혁명적인 경향을 표현했습니다. 그들은 독립 전쟁의 과정과 결과에 엄청난 영향을 미쳤습니다.

3. T. Jefferson의 정치적, 법적 견해

정치적 견해 토마스 제퍼슨미국 건국 이후 세 번째 대통령이 된 (1743-1826)은 페인의 정치적 견해에 가까웠다. Payne과 마찬가지로 Jefferson은 자연법 교리를 가장 급진적이고 민주적인 해석으로 받아들였습니다. 따라서 그의 정치적, 법적 견해가 루소의 사상에 근접한 것입니다. 사실, 독립 전쟁이 시작되기 전에 제퍼슨은 영국과의 갈등이 평화롭게 해결되기를 바랐고 몽테스키외의 삼권분립 이론에 영향을 받았습니다. 그러나 이것이 그가 삼권분립을 견제와 균형의 시스템으로 간주하고 대통령이 무제한으로 재선될 수 있는 기회를 부여한 1787년 미국 헌법을 비판하는 것을 막지는 못했다. , 평생 군주가 됩니다. 그는 헌법에 권리장전, 특히 언론, 언론, 종교의 자유가 없는 것이 헌법의 주요 결점이라고 생각했습니다.

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소개

1. 미국 계몽주의의 특징

2. 미국 계몽주의의 주요 사상

3. Thomas Jefferson과 법치주의 발전에 대한 그의 공헌

결론

서지 목록

소개

미국 계몽주의는 북아메리카의 13개 영국 식민지 주민들의 독립과 민족적 통일을 위한 투쟁의 조건에서 태어났습니다. 그것은 1775-1783년의 독립 전쟁(1775-1783년)을 위한 이념적 준비였으며, 이는 미대륙에서 일어난 최초의 부르주아 혁명이었습니다.

대부분의 미국 교육자(B. Franklin, A. Hamilton, D. Adams, D. Madison, T. Jefferson, B. Rush, T. Payne 등)는 정치적 선언을 만들 뿐만 아니라 그것들을 통합하기 위한 구체적인 법적 행위를 개발했습니다. 혁명의 결과를 담고 있다. 그들은 타고난 인권의 불가양성을 선언하는 문서를 만들고, 흑인 해방의 문제를 제기하고, 인디언의 운명의 구호를 제기하고, 가난한 사람들의 문제를 다루었습니다.

우리 연구의 목적은 법치주의의 형성에서 미국 계몽주의 사상의 역할을 고려하는 것입니다.

미국 교육의 특징이 무엇인지 결정하십시오.

미국 계몽주의의 견해와 사상을 설명하십시오.

미국 교육의 가장 밝은 대표자 중 한 명인 Thomas Jefferson의 정치적 역할을 분석하십시오.

1. 미국 계몽주의의 특징

18세기 미국 계몽주의는 사회운동으로 민족해방운동 및 미국 독립혁명과 밀접하게 연관되어 있었다. 이 과정은 영국과 프랑스 계몽주의 사상(특히 프랑스 유물론자, J. J. 루소, J. 로크)의 영향을 크게 받았습니다.

미국의 계몽은 유럽과 달랐다. 유럽 계몽의 목표는 재산과 기업, 귀족과 교회에 기반을 둔 정치 사회 체제에 대한 포괄적인 비판이었다. 그러나 미국에서는 이러한 계몽을 위한 조건이 전혀 없었다. 아직 비판의 대상이 형성되지 않은 상태였다. 특징적으로 미국 사회에서 진보에 대한 믿음은 과거에 대한 무관심으로 강화되어 초기에 널리 퍼졌습니다. 종교적 관용의 실천 덕분에 개인화를 지향하는 사회 생활의 형태와 기업의 경제 구조가 사라졌습니다.

미국 국가 기관은 처음에 영국 정치 시스템과 대조적으로 봉건제와 군주제의 잔재를 "청소"했습니다. 매우 부드러운 검열, 자체 재량에 따라 세금을 변경할 수있는 지방 당국의 권리 부족 -이 모든 것이 계몽주의 정신에 해당했습니다. 그러나 이러한 원칙은 노예 문제를 전혀 다루지 않았습니다. "흑인 공포증"은 미국 생활에서 가장 고통스러운 측면 중 하나였습니다.

"미국 계몽주의"라는 표현이 완전히 옳지 않을 수도 있다는 결론을 내릴 수 있습니다. 실제로 유럽과 달리 계몽사상과 주권에 대한 열망이 미국 사회에 널리 퍼져 반대하지 않았다. 그러나 미국 사회는 교육적 가치 체계를 훨씬 더 깊이 배웠습니다.

18세기 미국에서는 교육 주류에 맞는 새로운 형태의 사상이 종교와 밀접하게 연결되었습니다. 이것은 미국인의 특별한 종교적 감수성과 종교적 관용으로 표현되었습니다. 모든 식민지에서 전통적인 교파가 활동했음에도 불구하고 세기 중반부터 종교적 다원주의가 실제로 확립되었습니다. 대부분의 미국 계몽주의자들은 이신론자였다. 즉, 그들은 창조 행위 이후에 자연이 자신의 법칙에 따라 행동하고 발전하기 시작하여 그 안에 기적이 설 자리가 없다고 주장하면서 자연스럽게 종교적 관용을 옹호했다고 주장했다.

신의 존재 자체가 원인의 연쇄를 완성할 필요, 즉 모든 것의 근본 원인을 찾을 필요에 근거하여 증명되었습니다. 따라서 계몽과 종교는 미국에서 매우 밀접하게 얽혀 있습니다.

미국 국가는 자신의 자의식이 형성되는 시기를 빠르게 겪고 있었습니다. 초점은 민족 자결의 문제에 있었다. 주된 문제는 권력의 본질과 정부 형태의 문제였다. 일부는 공화정 제도에 고정된 민주주의 사상을 옹호한 반면, 다른 일부는 세습 권력을 옹호했습니다. 민주주의의 승리에 중요한 역할을 한 사람은 미국 독립 선언문의 가장 중요한 문서 중 하나인 독립 선언서의 저자인 토마스 제퍼슨(Thomas Jefferson)이었습니다. 그냥 사회질서.

미국의 문화는 식민지 유산에 의해 지배되었습니다. 미국에는 통일된 교육 시스템이 없었음에도 불구하고, 특히 뉴잉글랜드 지역의 교육 자체는 개인의 자기 계발의 문제로 매우 중요하게 여겨졌습니다.

18세기에는 이러한 중요성이 여러 번 증가했습니다. 계몽은 개인과 사회를 바로잡는 수단으로 간주되기 시작했습니다. 1701년에 Yale University가 설립되었으며, 독립 전쟁이 발발하기 전에 9개의 대학이 서로 다른 식민지에 열렸고 나중에 대학이 되었습니다.

미국 혁명과 결합된 계몽주의는 저널리즘과 같은 문학 장르의 발전과 미국 문학의 새로운 방향인 정치 문학에 강력한 자극을 주었습니다. 그리고 19세기 전반부에는 산문 작가인 찰스 브록든 브라운(Charles Brockden Brown), 워싱턴 어빙(Washington Irving), 제임스 페니모어 쿠퍼(James Fenimore Cooper)가 미국 산문에 대한 관심을 불러일으켰다.

전문 미국 극장은 세계지도에서 새로운 국가 인 미국의 출현과 동시에 탄생했습니다. 19세기에 미국 연극은 유럽 무대와 같은 길을 걸었다. 19세기 전반기에는 낭만주의가 무대를 지배했다. 저항의 파토스, 개인의 독립심, 열정과 기질이 넘치는 연기 스타일. 따라서 그들의 국가가 존재한 세기 동안 미국 문화는 독특한 정체성을 얻었습니다.

미국 계몽주의는 반식민지 교리의 형성, 국가 정체성의 형성, 영국과의 단절과 직접 관련이 있습니다. 미국 식민지 개척자들은 대영 제국의 먼 신민으로서의 자신의 위치를 알고 있었습니다. 그러나 형식적인 전통적인 군주제 구조, 영국 의회의 개입은 식민지 주민들에게 적합하지 않았습니다.

미국 교육자들은 또한 식민 정책과 노예 제도의 세계적 문제에 대해 우려했습니다. 그들은 아프리카의 노예 무역과 원주민의 음주를 비난했습니다.

미국 계몽사들은 모든 사람이 구원을 위해 태어나고 그들의 진정한 운명은 고통이 아니라 행복이라고 믿었습니다.

또 다른 계몽주의 사상 - 신성조차도 법에 의해 제한되는 권력은 이신론에 가깝습니다. 이 사상은 종교를 새롭고 더 합리적인 세계관과 관련하여 더 적절하게 만듭니다.

미국 계몽사들은 신학적 교리를 깨고 지식과 도덕의 진보에서 발전의 원동력을 보았고 합리주의의 분석 방법을 연구에 도입했으며 어떤 경우에는 경제 생활의 사실에 대한 이해를 발견했습니다.

계몽주의의 틀 내에서 미국의 법률 사상이 발전했으며 주요 성과 중 하나는 국가 정체성의 확립이었습니다.

따라서 다음 조항은 미국 교육의 특징에 기인 할 수 있습니다.

2. 미국 계몽주의의 주요 사상

미국 계몽주의자들의 국가 구조에 대한 정치적 견해와 사상은 식민지 미국이 영국의 지배에 대항한 투쟁의 직접적인 영향을 받아 형성되었으며, 이를 이유 없이 혁명적 해방 전쟁(1775-1783)이라고 부른다.

미국 교육자들은 17세기 사회 계약 이론의 주요 조항에 익숙했으며 J.-J. 루소뿐만 아니라 자연적 존재로서의 인간에 대한 일반적인 교육 아이디어.

A. Hamilton, J. Washington, J. Adams, T. Jefferson, J. Madison, B. Franklin의 정치적 견해는 자신의 정치 활동 관행과 유기적으로 통합되었으며 이러한 관행에 의해 풍부해졌고 이를 기반으로 실현되었습니다. 그들은 미국 국가의 형성과 발전의 기본 문서에 구현되었습니다. 그들의 정치적 견해의 이론적 전제 조건은 주로 영국 부르주아 자유주의와 프랑스 계몽주의의 가르침, 고전적 공화주의의 개념, 기독교 윤리의 특정 조항이었습니다.

그래서 T. Payne은 그의 저서 "Human Rights"에서 모든 사람은 평등하고 평등한 자연권을 가진다고 썼습니다. 인간의 시민적 권리는 자연적 권리에서 비롯됩니다. 시민권은 개인이 단독으로 보존할 수 없고 따라서 "유보되지 않은" 것으로 특징지어질 수 있는 자연적 권리가 됩니다. 시민적 권력은 개인이 스스로 행사할 수 없고 결과적으로 그에게 무익하고 사람들이 단결할 때에만 모든 사람에게 유용하게 되는 자연권의 구현일 뿐입니다. 이렇게 생성된 권력은 개인이 보유할 수 있는 자연적 권리를 침해하는 데 사용되어서는 안 됩니다. 이것은 정부가 사회적 계약의 결과로 형성된다는 것을 의미합니다.

루소를 따라 미국 교육자들은 사회와 국가의 차이를 보았습니다. 시민 국가가 발생하는 기초가 되는 것은 "헌법"(또는 "선언")을 채택하는 행위를 가리키는 사회 계약입니다. 사회 계약("헌법")의 원칙은 국가 권력, 그 구조와 권한의 성격, 선거 방법 및 의회의 존속 기간을 기반으로 합니다. "헌법"은 그 채택이 국가에 선행하기 때문에 국가 존재의 기본 법칙으로 인식됩니다. Payne은 "대중의 의지"를 헌법의 유일한 원천으로 인식했습니다.

T. Payne은 법만이 주에서 유일한 왕이 될 수 있다고 썼습니다. 그러나 법은 수세기 동안 확립되지 않았으며 법에 적합하지 않은 세대는 변경된 요구 사항에 따라 법을 변경할 수 있으며 그렇게 할 모든 권리가 있습니다.

T. Payne에 따르면 사람들이 사회의 질서를 보장하고 외부의 적으로부터 국가를 보호하기 위해 국가를 보존해야한다면 가능한 한 신체 활동을 통제하고 영향을 미치는 능력을 제한해야합니다 시민의 법적으로 행사된 권리, 특히 개인 생활에 대한 간섭 가능성 .

미국 해방 투쟁의 다른 민주주의적 이데올로기와 마찬가지로 T. Payne은 정치적, 법적, 영적 권리가 재산 상태, 직업, 종교에 관계없이 모든 미국 시민에게 동등하게 보장되어야 한다고 주장했으며 모든 남성에게 투표권을 부여하는 것을 옹호했습니다. 뿐만 아니라 여성.

동시에 T. Payne은 시민들 사이의 재산 차이의 존재에서 어떤 부당함도 보지 못했습니다. 그리고 공화제를 민주주의와 동일시하면서 폭력적인 정부 전복은 민주주의의 제거를 의미한다고 선언했습니다.

그를 따라 T. Jefferson은 정부 형태가 이러한 목적에 적합하지 않게 되고 정부가 전제적이 된다면 사람들은 그들을 제거할 모든 이유가 있다고 주장했습니다. 전제정치도, 권력을 상속받을 권리도 존재해서는 안 된다.

Jefferson은 공화당 정부를 최고라고 선언합니다. 그는 공화정 정부의 진정한 기초는 모든 시민의 평등, 평등한 개인 및 재산권 및 처분이라고 믿었습니다.

미국 교육자들은 사회 계약의 주요 원칙으로 개인의 자유와 독립, 모든 시민의 평등한 권리, 사유 재산의 불가침성, 국민 주권의 불가침성, 행복 추구의 정당성 및 침해에 대한 저항으로 인식했습니다. 삶과 자유에 대해. 오직 이 토대 위에서만 법치국가가 일어날 수 있다.

T. Jefferson은 시민의 평등한 권리를 옹호하면서 노예 제도에 반대하는 목소리를 냈습니다. 그는 노예들, 적어도 "헌법"이 채택된 이후에 태어난 노예들을 해방시키겠다고 제안했으며, 또한 노예들이 생활에 필요한 모든 것을 제공받아야 한다고 믿었습니다.

B. Franklin과 I. Allen, B. Rush 및 T. Cooper의 사회관은 위에서 언급한 것과 관련이 있습니다. 사회 조직의 모델은 인간의 자연적 본질과 인간의 권리의 자연성에 기초하여 계몽사에 의해 만들어졌습니다.

XVIII 세기의 미국 사회 정치 사상의 또 다른 방향에 대한 생생한 지수. 알렉산더 해밀턴이었다. 그는 상업 및 산업 부르주아 계급의 좁은 계층의 경제적, 정치적 이해를 표현했습니다. 그는 미국에서 자본주의 발전의 필요성을 입증하고 가능한 모든 방법으로 대기업 대표를 지원했습니다.

A. 해밀턴은 사회를 다양한 계층과 사회 집단의 이해가 충돌하는 장으로 간주했습니다. 이 싸움에서 부, 돈, 승리, 정치적 권력을 가진 사람도 이것으로 이깁니다. 그는 사회적 불평등을 자연스럽고 필연적인 것으로 규정했으며, 이를 위해서는 적절한 형태의 정부가 필요합니다. Hamilton에 따르면 국가는 우선 사회에서 중요한 역할을 하고 경제와 문화를 발전시키며 국가 자체를 지원할 수 있는 부자의 권력을 보호하고 강화해야 합니다.

이러한 사회정치적 견해를 바탕으로 해밀턴은 미국인을 '소수'와 '다수'로 구분하고 국가는 소수에 의해 만들어지고 소수에 의해 통제되며 그들의 이익에 봉사해야 한다고 공개적으로 선언했다. 그는 미국의 상업 및 금융계와 국가의 협력을 지지했습니다.

동시에 그는 가능한 모든 방법으로 연방 기관에 큰 힘이 집중된 강력한 연방 국가를 만들 필요성을 정당화했습니다.

1787년 미국 헌법에 명시되어 법의 효력을 받은 것은 연방주의의 원칙이었습니다.

B. Franklin은 사회 발전을 이상적으로 고려했습니다. 역사적 진보의 주된 원동력이 무엇이냐는 질문에 그는 계몽의 정신, 즉 도덕과 지식의 향상으로 대답했습니다.

그는 북아메리카 식민지의 독립 권리를 주장하기 위해 반복적으로 역사를 돌렸습니다. 자치에 대한 북미 식민지의 권리를 정당화하면서 그는 최고 권력의 계약적 기원 이론으로 눈을 돌렸습니다. 영국과 북미 사이의 유일한 연결 고리는 영국 군주의 권력으로 인식되었으며, 식민지에서는 헌장과 집회에 의해 제한되어야 하며, 이는 영국 대도시에서 헌법 기관에 의해 축소되는 것과 같습니다.

따라서 미국의 계몽사들은 사회의 정치 생활, 국가, 개인의 시민권과 자유, 사회적 평등, 정치적 평등 등의 문제를 이해하는 데 크게 기여했습니다.

3. 토마스 재에프Ferson과 법치의 발전에 대한 그의 공헌

(1743-1826). 그의 정치적 견해는 1776년의 소위 "독립선언서"에 표현되었으며, 그 주요 저자는 제퍼슨이었습니다. 선언문은 미국이 독립적이고 독립적인 국가로서 존재하기 시작했음을 선언하고 미국이 건설된 원칙을 설명했습니다. 특히, 새로운 국가에 있는 사람들 사이의 관계 원칙, 개인의 시민권과 자유, 사회적 평등 문제의 입증이 제공됩니다.

제퍼슨은 미국의 민주적 이념적, 정치적 전통의 창시자입니다. 동시에 그는 자신이 속한 대규모 노예 소유 재배자와 아주 잘 지냈습니다.

뛰어난 정치가, 인본주의 과학자, 교육자 및 미국 독립 혁명의 민주주의적 방향의 이데올로기 중 한 사람은 1743년 4월 13일 북미 최초의 영국 식민지인 버지니아의 외딴 모퉁이 중 한 곳에서 태어났습니다. 미래 미국 대통령의 아버지인 피터 제퍼슨도 공직에 올랐습니다. 베드로는 집요하고 진취적이며 야심 찬 사람이었으며 꾸준히 자신의 소유를 확장했으며 완고하게 지역 계층 구조의 사다리를 올라갔습니다. 식민지에서 가장 오래되고 가장 고귀한 가문에 속한 소녀 Jane Reindolph와 성공적으로 결혼한 Peter는 곧 그의 카운티의 첫 번째 시민이 되었습니다. 1743년 버지니아 식민지의 서쪽 경계에서 Peter의 첫 아들이 태어났습니다. 그의 할아버지의 이름을 따서 Thomas라고 명명되었습니다.

그 소년이 14살이 되었을 때 그의 아버지인 Peter Jefferson이 사망했습니다. 14세의 토마스는 장남으로서 아버지의 재산 대부분을 상속받게 되었습니다. 그리고 그는 경제에 전념하거나 교육을 계속하는 선택에 직면했습니다. 그의 아버지의 죽어가는 유언은 그가 공부해야 한다는 것이었다. Thomas Jefferson은 교육을 선택했습니다.

1763년 대학에 입학한 후 Thomas Jefferson은 식민지 최고 법원의 변호사 자격을 얻었습니다. 이것은 그에게 법을 실천할 권리를 주었다. Thomas Jefferson은 버지니아의 주요 변호사 중 한 명이 되었습니다. 이 기간 동안의 옹호와 함께 Thomas Jefferson은 자신의 농장 처리 개선, 버지니아 땅의 개간 및 관개 문제에 적극적으로 참여했습니다. 전기 작가들이 지적하듯이, 이 활동은 숙련된 변호사의 지위와 함께 공적 영역에서 그의 급속한 발전에 기여했습니다.

버지니아의 젊은 농부 토마스 제퍼슨(Thomas Jefferson)은 독립 4~5년 전에 애국 운동의 최전선에 섰습니다. 1774년 그는 익명으로 출판했지만 그의 저자는 잘 알려져 있었습니다. 훌륭한 소책자 "영국 아메리카의 권리에 대한 일반 조사"입니다. 제퍼슨은 다른 식민지에서도 소문이 자자했습니다. 그는 제1차 대륙회의와 제2차 대륙회의의 대표로 선출되었다. 1776년 6월 33세의 버지니아인은 독립 선언문 초안을 작성하는 임무를 받았습니다. 독립선언서의 엄청난 인기는 혁명의 정신적 영도자의 영광을 공고히 하는 데 일조하였다.

애국자에 대한 첫 번째 연설인 "영국 미국의 권리에 대한 일반 검토"에서도 Jefferson은 북미의 민주적 변화라는 새로운 주제를 고려했습니다. 그는 역사적 운명, 즉 농민에 대한 중심 질문에서 가난한 자와 궁핍한 자의 편을 듭니다.

1776년 그는 버지니아 주 의회에 비어 있는 모든 토지를 공공 재산으로 지정하고 모든 빈곤층에게 50에이커를 무료로 할당하는 데만 사용하도록 하는 헌법 초안을 제안했습니다. 제퍼슨은 토지 소유권과 누진적 과세의 대조를 없애야 한다고 주장하면서 최대 금액이 얼마인지 명시하지 않았습니다. 그는 급진적 평등화를 지지하지도 않았습니다. "나는 재산의 평등한 분배가 실현 가능하지 않다는 것을 알고 있습니다."

제퍼슨의 제안은 노예 소유자의 이익을 심각하게 침해했습니다. 노예 소유주의 자유 서부 땅에 대한 접근을 차단했습니다. 제퍼슨은 민주적 이상을 발전시키면서 동시에 혁명 시작 1년 후 서부 토지 기금의 매각을 달성한 재배자들과 온갖 타협을 했습니다. 부르주아 플랜테이션 서클의 압력으로 Jefferson은 최소한의 토지로 모든 가난한 사람들에게 무료로 제공한다는 아이디어를 포기합니다. Jefferson의 패배는 노예 문제에 대한 플랜테이션 지도자들과의 충돌로 끝났습니다.

Jefferson은 미국에 새로운 공화국을 건설하려고 했습니다. 즉, 생명, 자유, 재산, 사회의 정치 생활에 참여할 권리, 지방 및 연방 기관의 권력 행사를 포함하여 인권이 완전히 존중되는 고전적 민주주의입니다. 공화국. 그는 종교의 자유와 교회와 국가의 분리, 완전한 정치적 평등과 권력의 분리를 옹호했습니다.

제퍼슨은 이 모든 것을 미국 민주 공화국 기능의 기본 원칙으로 간주했습니다. 그는 지역 민주주의에 특별한 중요성을 부여하고 그 이점을 강조했으며 연맹의 지역 및 중앙 기관 간의 상호 작용 원칙을 입증했습니다. 경애하는 최고령도자동지께서는 이 기구들의 활동과 헌법 자체를 시대적 요구에 맞게 계속적으로 개선할 필요가 있음을 지적하시였다.

제퍼슨은 국가 권력을 개혁할 수 있는 민중의 권리, 그리고 이 권력이 민중의 이익에 반하는 행동을 하면 인권과 자유를 침해하는 "혁명적 전복"에 대한 권리를 입증했습니다. 이는 독립선언서에도 반영되었는데, 특정 정부가 시민의 민주적 권리와 자유의 존재에 재앙을 초래할 경우 국민은 이 정부를 변경하거나 파괴하고 새 정부를 수립할 권리가 있다고 명시되어 있습니다. 이 권리는 특히 인민이 무한 전제정치의 권세에 빠질 위험이 있는 경우에 강화된다.

Jefferson은 또한 필요한 삼권분립의 행위에 주의를 기울이고, 보통선거의 확립, 입법부의 평등한 대표성, 판사, 배심원, 보안관의 선출 또는 교체로 귀결되는 민주적 개혁 계획을 설명합니다. 연방을 행정 구역으로 분할하고 "헌법"에 대한 정기 수정안 도입. 다른 사람들보다 어떤 사람들의 장점에 대해 말할 수 있다면 Jefferson에 따르면 그들은 타고난 재능과 미덕일 수 있습니다. 그들은 사람들이 발명한 인공적이고 위계적인 재산 귀족과 대조적으로 진정한 "자연적 귀족"을 만듭니다.

동시에, 선언문은 행복에 대한 개인의 열망을 사회에서 자신의 존재에 대한 가장 중요한 도덕적, 심리적 환경이라고 말합니다. 이것은 기독교 윤리의 관련 조항에 대한 제퍼슨의 정치적 견해에 미치는 영향을 보여줍니다. 후자는 Jefferson의 정치적 견해의 전체 시스템에 중대한 영향을 미쳤습니다. 이것은 인간의 평등과 그들의 양도할 수 없는 권리에 관한 선언의 위 조항에서 분명합니다.

제퍼슨은 또한 "도덕 본능"과 같은 "감각"이 모든 정상적인 사람들에게 내재되어 있다는 "도덕 감각 이론"에 큰 중요성을 부여했습니다. 그것은 사람이 내적, 종종 직관적, 선악에 기초하여 올바른 선택을 하고, 다른 사람을 이해하고, 그의 고통을 동정하고 그의 행복을 기뻐하도록 돕습니다. 이는 사람과 사람 사이의 인간적이고 공정한 관계 구축에 기여합니다. Jefferson에 따르면 사람들의 활동과 행동에 대한 인본주의적 태도는 그들 사이의 정치적 관계에서 중요한 요소가 되어야 합니다.

제퍼슨은 인간이 자연적 존재일 뿐만 아니라 사회적 존재임을 끊임없이 강조했습니다. 따라서 그의 요구 중 많은 부분은 다른 사람들과의 의사 소통에서만 충족 될 수 있습니다. 이것은 특히 정치적 권리와 자유의 행사에 대한 사람들의 정치적 의사 소통에 해당됩니다. 이는 정치적 의사소통이 모든 사람의 이익에 부합해야 한다는 것을 의미하며, 이는 오직 정의에 기초해서만 가능합니다.

제퍼슨은 흑인과 백인의 권리 평등이 시간과 계몽의 문제일 뿐이라고 굳게 믿었습니다. 버지니아 대학을 위한 프로젝트를 개발하면서 그는 모든 인종의 대표자들을 위해 그곳에서 공부할 수 있는 가능성을 제공했습니다.

일부 다른 미국 교육자 및 정치가와 마찬가지로 제퍼슨의 정치 사상의 실질적인 방향은 특히 그들의 개념에서 "사회 계약"의 개념이 결국 "헌법"의 개념으로 바뀌었다는 사실에서 나타났습니다. , 그들은 사회 계약의 구체적인 정치적, 법적 표현으로 간주합니다. Jefferson은 헌법이 유권자의 직접적인 의사에 따라 채택될 수 있다고 믿었습니다. 그

Jefferson과 그의 동료들은 식민지의 자결권을 옹호함으로써 미국 국가의 발전을 방해하는 모국의 폭정에 맞서 싸우는 정당한 이유를 지지했습니다.

1796년의 대통령 선거 운동은 연방주의와 공화당 간의 투쟁으로 특징지어졌습니다. 투쟁에 직접 참여하지 않고 Thomas Jefferson은 공화당과 그 후보자의 지도자가되었습니다. 그는 메릴랜드의 일부가 이끄는 펜실베니아에서 승리하여 투표가 균등하게 분배된 사우스 캐롤라이나를 제외한 모든 남부 주에서 1위를 차지했습니다. 승리 전에 그는 4표가 부족했고 연방당의 후보자이자 Thomas Jefferson의 오랜 지인인 John Adams가 대통령이 되었습니다. 두 번째 장소는 그에게 부사장 직위를 부여했습니다. 대화에서 두 정치가는 미래의 임시 협력을 위한 공통 플랫폼을 찾았습니다. Adams는 정부 권력을 강화하기 위해 공화당 지도자가 필요했습니다.

1797년에서 1798년 사이는 Jefferson에게 매우 긴박한 시기였으며, 위장하여 미국 정부의 성격을 바꾸는 정책을 추구한 연방당에 대한 투쟁의 기치 아래 일어났습니다. 정치 철학에 반대되는 여러 원칙을 결합한 Thomas Jefferson의 폭넓은 견해는 공화당이 투표함에서 싸울 수 있는 기반을 제공했습니다. 그러나 Jefferson의 프로그램에는 세 가지 주요 원칙이 있었습니다.

1. 공화국이 군주제로 전환되는 것을 방지하기 위해, 즉 봉건 헌법과 국가의 권리를 보존합니다.

2. 언론의 자유, 양심, 당국을 비판하고 저항할 수 있는 국민의 권리 과학 발전을 장려합니다.

3. 모든 국가와 자유 무역, 그들 중 하나와 정치적 동맹 없음;

주요 원칙은 호전적인 유럽에서 "멀리 떨어져 있으려는" 열망이었습니다. 이것이 독립을 지킬 수 있는 유일한 기회였습니다.

이러한 요구와 함께 Thomas Jefferson이 이끄는 공화당은 1800년의 새로운 정치 선거에 참여했습니다. 연방당의 분열과 약화, 선거 전 상황에서 잘 짜여진 정책과 행동 전술로 인해 Jefferson은 선거에서 승리할 수 있었습니다. 1800년 12월 12일 8표 차이로 대통령 선거 결과가 발표되었다. 그는 미국의 3대 대통령이 되었습니다.

대통령직을 맡은 그는 부르주아 국가와 그 지배계급의 이익을 반영하여 이전의 이상, 규칙 및 사상을 무시합니다. 같은 방식으로 1803년에 취득한 루이지애나 인디언에 대한 인류의 이익이 침해되었습니다. 대중과 정치인의 지지와 그의 적극적인 정치 활동으로 제퍼슨은 두 번째 임기 동안 대통령직에 남을 수 있었습니다. 3선에는 공화당의 요구와 상당히 강력한 입장에도 불구하고 머물지 않았다.

그는 국정을 떠나 다양한 활동을 계속하고 있습니다. 특히 비료 변경, 다양한 모양의 쟁기 사용, 한 지역에서 작물 변경의 다른주기와 같은 농업 기술을 계속 개선하고 있습니다.

그는 또한 당시 미국의 문화적 오아시스로 여겨져 현재 세계에서 가장 큰 규모를 자랑하는 미 의회 도서관의 기반이 된 자신의 도서관을 위해 계속해서 책을 수집하고 있습니다.

1819년에 설립된 버지니아 대학교는 토마스 제퍼슨의 교육 활동에 대한 주요 기념물입니다. 그는 입법 발의, 자재 지원, 건축 계획, 교육 시스템 구축, 분야 선택 등을 주도했습니다.

따라서 T. Jefferson의 아이디어는 미국의 법치주의 발전에 영향을 미쳤습니다. 그것들은 다음과 같은 용어로 공식화될 수 있습니다.

그는 보통 남성 참정권의 지지자였습니다.

결론

미국 교육의 특징은 다음과 같습니다.

미국 사회에서 진보에 대한 믿음은 과거에 대한 무관심으로 강화되어 처음에는 널리 퍼졌습니다.

계몽사상과 주권에 대한 열망은 미국 사회에 만연한 것이지 반대하지 않았다.

교육 주류에 맞는 새로운 형태의 사고는 종교와 밀접하게 연결되어 종교적 다원주의가 확립되었습니다.

미국의 계몽사들은 모든 사람이 구원을 위해 태어나고 그들의 진정한 운명은 고통이 아니라 행복이라고 믿었습니다.

모든 권한은 법률에 의해 제한됩니다.

법률적 사고가 발달했고, 그 결과 민족적 자의식의 주장이 나왔다.

미국의 계몽사들은 사회의 정치 생활, 국가, 개인의 시민권과 자유, 사회적 평등, 정치적 평등 등의 문제를 이해하는 데 큰 공헌을 했습니다.

Jefferson, Payne, Hamilton 및 기타 18세기 미국 교육자들의 정치적 견해. 모든 유사점과 차이점으로 인해 미국 사회의 정치 의식 발전과 미국 국가 형성의 실질적인 문제 해결에 심각한 영향을 미쳤습니다.

미국 교육자들 사이에서 저명한 위치는 Thomas Jefferson에 속합니다. (1743-1826). 그의 정치적 견해는 1776년의 이른바 "독립선언서"에 표현되었으며, 그 주요 저자는 제퍼슨이었습니다.

그는 생명, 자유, 재산, 사회의 정치 생활 참여, 공화국의 지방 및 연방 기관에서의 권력 행사를 포함하여 인권이 완전히 존중되는 고전적 민주주의의 지지자였습니다.

그는 종교의 자유, 교회와 국가의 분리, 완전한 정치적 평등과 권력의 분리를 옹호했습니다.

그는 국가 권력을 개혁할 인민의 권리를 입증했습니다.

그는 사람들의 활동과 행동에 대한 인본주의적 태도가 그들 사이의 정치적 관계에서 중요한 요소가 되어야 한다고 주장했다.

그는 백인과 흑인의 권리 평등을 주장했습니다.

그는 보통 남성 참정권의 지지자였습니다.

식민지의 자결권을 옹호했습니다.

미국 계몽주의 법률 제퍼슨

서지 목록

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2. Goldberg M. 미국 계몽사. T. 1. M., 1968. - 515 p.

3. 코로트코바 S.A. 사회에서 여성의 역할에 관한 18세기 미국 교육자 / "Americana", 6호. Volgograd, VolSU Publishing House, 2004. P. 238 - 249.

4. 페차트노프 V.O. 해밀턴과 제퍼슨. 엠., 1984-336 p.

5. 소그린 V.V. 미국의 창시자: 역사적 초상화. 엠., 1983.177 p.

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