근대 초기의 특징은 무엇입니까? 근대 초기 유럽 국가의 경제 발전

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검토자:

역사 과학 박사 Yu.E. 아르나우토바,

역사과학 박사 M.S. 메이어

소개

우리는 독자의 관심을 끌었습니다. 세 번째 권 " 세계사"는 서구 국가에서 나타난 추세에 따라 최근 수십 년 동안 국내 역사가들이 "근대 초기"라고 부르기 시작한 기간에 전념합니다. 소련의 역사학에서는 17세기 중반에 중세시대가 끝났고, 영국의 부르주아 혁명을 전환점으로 삼았다. 이 날짜의 명백한 관례로 인해 일부 역사가들은 중세 시대를 18세기 말로 가져오게 되었습니다. 특히 첫 번째 때문에 부르주아 혁명이는 스페인 소유에서 연합 지방이 분리되면서 끝난 네덜란드의 봉기로 간주되었으며, 앙시앙 정권을 종식시킨 고전적인 부르주아 혁명은 프랑스 대혁명이었습니다. 어쨌든 오늘날에는 중세와 뉴 에이지 사이의 상대적으로 독립적인 기간을 분리할 필요가 있으며, 연대기와 이름이 논쟁의 대상이 될 수 있습니다.

이 판에서는 고전 중세에서 뉴 에이지로의 전환이 시작된 시기를 대략 15세기 중반부터 16세기 초까지로 계산합니다. 조건부 날짜인 1700년으로 끝나지만 유럽의 고백 전쟁 시대와 계몽주의 시대 사이의 실제 구분을 나타냅니다. 따라서 우리 판에서는 일반적으로 "근세 초기"라고 불리는 시기를 두 부분으로 나눕니다.

초기 근대 개념 자체에 대한 간략한 분석과 이 개념을 16~17세기에 적용하는 것에 대한 찬성과 반대의 개별 주장을 간략하게 분석합니다. 아래에 나와 있습니다.

근대 초기의 개념

뉴에이지 사상의 기원은 르네상스 역사가들의 작품에서 구체화된 세 구성원 체계(고대, 중기, 신시대)의 진화와 관련이 있습니다. 인본주의자들은 처음에 고대와 현대(현대-현대) 역사를 비교했습니다. Flavio Biondo (1392-1463)는 아직 중간 aevum이라는 용어를 사용하지 않고 그 사이의 간격을 로마 제국의 쇠퇴, 기독교의 확산, 그리고 마지막으로 이탈리아의 새로운 국가의 번영 기간으로 간주했습니다. 르네상스 사상가들은 중세 특유의 고대에 대한 존중을 충분히 경험하는 동시에 고대 작가들과의 차이를 인식하고 선구자가 되려고 노력했는데, 이는 무언가의 창조로서 발전 모델의 출현을 나타냅니다. 새로운. 그러나 15세기 교육받은 사람들의 마음 속에는. 기독교 세계관에 내재된 진보적 발전이라는 개념은 순환론의 개념에 의해 밀려났습니다. "Le temps revient"(시간이 돌아오고 있다)는 메디치 가문의 프랑스 모토였습니다.

본질적으로 근대 초기의 개념은 여러 세대의 과학자들의 집단적 창의성의 산물이며, 3인 체제가 마침내 구체화되었을 때 17세기 역사가들 자신도 자신들의 시대를 '새로운' 시대로 여겼습니다. 중세와 현대(예: 고대)가 유럽의 역사와 문화의 발전에 의해 결정되고 그 뒤에 특정한 역사적, 문화적 객관적 현실(역사가의 정신과 독립적으로 존재)을 갖는 개념이라면 초기 근대는 다음을 반영합니다. , 우선 중세 시대가 오랫동안 자리를 포기하지 않았다는 사실뿐입니다. 많은 역사가들은 중세 시대의 연대기를 완성하는 전통적인 날짜인 1453년, 1492년, 1500년이 정치적, 문화적 또는 문명적 근거가 있든 상관없이 중세 시대가 인류 역사의 현상인 순간과 전혀 일치하지 않는다고 지적합니다. 과거의 일이 되어가고 있습니다. 18세기 말에는 이를 매우 정당하게 주장할 수 있습니다. 초기 XIX V. 프랑스 혁명 이전까지 유럽 대부분 지역에서 낡은 생활 방식이 지배적이었음을 나타내는 “장기 중세 시대”라는 용어도 탄생했습니다. 또한 로망스어 역사서술에서 신역사(新史)는 15세기 중후반~16세기 초부터 18세기 말까지의 시기를 가리킨다. (modernité), 그리고 다음은 "The History of Modernity"(histoire contemporaine)입니다. 이 기간 중 첫 번째 기간에 대해 "초기 모뎀"(Fruhe Neuzeit)이라는 용어는 앵글로색슨 및 독일 역사가에 의해 사용됩니다.

우리가 물려받은 주기화는 역사적으로 일시적이라고 말할 수 있는 무작위성과 역사성의 많은 흔적을 담고 있습니다. 동시에 그 생명력은 무색함, 모든 것을 포괄함, 심지어 선택성까지 설명됩니다. 오래된 것과 새로운 것은 보편적인 범주입니다. 사회 구성을 변화시키려는 아이디어는 이러한 관점에서 볼 때 더 인위적이고 실행 가능성이 떨어지는 것으로 판명되었습니다(그 개념과 용어가 계속 사용되므로 뿌리가 없는 것은 아닙니다).

그것이 그렇게 근사하다면 근대 초기의 개념이 왜 필요합니까? 만약 우리가 1200년과 1900년과 같은 전통적인 시점을 취한다면 그 차이는 상당할 것입니다; 그들은 모든 주요(사회적, 문화적) 특징이 서로 다르며 서로 다른 역사적 공간에 적합합니다. 그러나 시대 사이에는 경계가 없었고, '패러다임'의 변화는 점진적으로 이루어졌으며, 근대 초기에는 이 경계에서 다소 넓은 띠가 만들어졌습니다. 따라서 이 용어는 이상적이지는 않지만 유용하며, 그 출현은 역사적 과학 전문화의 성장을 반영합니다. 대부분의 경우 초기 근대는 18세기 말에 끝나지만, 시대 구분의 뉘앙스, 이전 두 세기의 독창성 및 금세기 자체(산업화의 시작, 세속적 자유 사고의 확산, 계몽)에 관계없이 종료됩니다. 절대주의와 "강대국"사이의 유럽과 세계지도 다시 그리기)는 이것이 금세기에 대해 별도로 이야기하도록 장려합니다.

전환 기간의 특징

유형적으로 중세 시대의 특징이 아니고 오히려 뉴 에이지와 관련된 현상에 대해 이야기하고 있다면 이는 무엇보다도 시장과 금융입니다. 물론 고대와 그 이후에도 존재했지만, 토지가 가치의 주요 원천이었던 중세 사회에서는 상품-화폐 관계가 지배적이지 않았습니다. 그것을 소유하면 사회, 권력 계층에서도 자리를 잡을 수 있습니다.

근대는 인류 역사에서 중세와 근대 사이의 시기이다. '신역사'라는 개념은 인문주의자들이 제안한 역사를 고대사, 중세사, 근대사로 구분하는 세 부분의 요소로 르네상스 시대 유럽의 역사철학 사상에 등장했다. 이전 시대와 비교하여 '새로운 시대', 그 '새로움'을 결정하는 기준은 인문주의자들의 관점에서 볼 때 르네상스 시대의 세속 과학과 문화의 번영, 즉 사회 경제적이 아닌, 그러나 문화-영적. 그러나 이 기간은 내용면에서 상당히 모순적이다. 전성기 르네상스, 종교개혁, 인본주의는 엄청난 비합리주의의 급증, 악마학의 발전, 문학에서 '마녀사냥'이라는 이름을 얻은 현상과 공존했습니다.

"새로운 시대"라는 개념은 역사가들에 의해 받아들여지고 과학적 용도로 확립되었지만 그 의미는 대부분 조건부로 남아 있습니다. 모든 국가가 동시에 이 시대에 진입한 것은 아닙니다. 한 가지는 확실합니다. 이 시기에 새로운 문명, 새로운 관계 시스템, 유럽 중심의 세계, "유럽의 기적", 그리고 유럽 문명이 세계의 다른 지역으로 확장되고 있다는 것입니다.

일부 자료에 따르면 그 출발점은 1640년 영국 혁명의 시작으로 간주된다. 근대의 출발점으로 간주되는 다른 사건으로는 종교 개혁(1517), 스페인의 신세계 발견(1492), 콘스탄티노플 함락(1453), 심지어 프랑스 혁명(1453)의 시작과 관련된 사건이 ​​있습니다. 1789).

새 시간의 종료 날짜를 결정하는 것은 훨씬 더 어렵습니다. 소련의 역사학에서는 관점이 가장 지배적이었고, 이에 따라 새로운 역사의 시대는 1917년에 끝났습니다. 사회주의 혁명. 현대적 관점에 따르면 뉴에이지와 관련된 사건에 대한 고찰은 제1차 세계대전(1914~1918)과 함께 마무리되어야 한다.

현대에는 2단계가 있는데, 그 경계는 프랑스 대혁명부터 비엔나 회의까지 나폴레옹 전쟁입니다.

새로운 시대의 변화

중세 말기에는 중앙집권화의 중요성이 커졌습니다. 정부가 통제하는. 이러한 성장의 생생한 예는 영국의 백색 전쟁과 주홍 장미 전쟁, 스페인의 아라곤과 카스티야 지역 통일과 같은 봉건 내전의 종식입니다. [정책]

현대의 가장 중요한 문화적, 과학적 변화를 대지리적 발견이라고 합니다. 매우 짧은 기간(15세 후반~16세 초반)에 유럽 항해사들은 아프리카를 일주하고 인도로 향하는 항로를 개척했으며 신대륙인 아메리카를 발견하고 완성했습니다. 세계 여행. 나침반이 발명되었고 VGO의 전체 시대와 관련된 캐러 벨이 건설되었습니다. 지구에 대한 유럽인의 생각이 무너졌을 뿐만 아니라, 지구의 위치 자체도 바뀌었다. 코페르니쿠스의 책 "전환에 대하여"가 출판되었습니다. 천구", 그는 프톨레마이오스가 제안한 세계 질서를 포기했습니다.


기술적인 변화. 현대의 중요한 성과는 다음과 같다. 타이포그래피.

요하네스 구텐베르크(Johannes Gutenberg)는 1440년에 발명자로 간주됩니다. 광업과 야금술이 발전했습니다. 치즈 용광로는 스투코펜(용광로의 조상)으로 대체되었습니다. 또한 뉴에이지 시대가 도래하면서 수공예품 생산은 제조업 형태로 대체되었습니다. 노동은 수동으로 유지되었지만 노동 분업이 나타나 생산성이 크게 향상되었습니다. 노동자들은 제조소 주인을 위해 일했습니다.

현대의 주요 사건

베스트팔렌 평화(1648)

영국혁명(1640~1689)

미국 독립전쟁(1775~1783)

프랑스 혁명(1789~1794)

러시아-터키 전쟁(1787-1792)

러시아-스웨덴 전쟁(1788-1790)

나폴레옹 전쟁(1800~1815)

그리스 혁명(1821~1832)

데카브리스트 봉기(1825)

러시아-터키 전쟁(1828-1829)

7월 혁명(1830)

제1차 아편전쟁(1840~1842)

혁명 (1848-1849)

크림 전쟁(1853~1856)

제2차 아편전쟁(1856~1860)

미국 남북전쟁(1861~1865)

15세기 말부터 18세기 초까지의 시기. 역사학에서는 중세 후기, 근대 초기 등 다양한 이름을 찾을 수 있습니다. 원시 산업 문명 시대, 즉 창세기의 초기 단계를 말한다면 산업사회; 문화 르네상스 시대와 종교 개혁 시대. 이때 우리가 중세에 만나는 전통 사회와는 확연히 다른 새로운 행동 고정관념, 윤리 규범, 이념, 고정관념이 등장한다. 근대 초기는 약 250년에 걸쳐 있다. 15세기 말부터 18세기 중반까지의 시기이다.

15세기 말부터 18세기 중반까지의 시기는 전통사회의 위기와 자본주의의 출현과 발전, 봉건적 기반이 붕괴되는 시기이다. 자본주의적 생산은 14~15세기 말에 이탈리아와 네덜란드의 대도시에서 나타났지만 K. 마르크스는 자본주의 체제의 기원을 16세기에만 돌렸다. 모든 유럽 국가가 자본주의적 생산의 출현에 똑같이 영향을 받은 것은 아니었기 때문입니다. 그들 중 일부에서는 자본주의 형태가 눈에 띄는 성공을 거두지 못했고 이와 관련하여 상품-화폐 관계 및 무역의 성장은 귀족에 의해 농축을 위해 사용되었습니다. 농민의 - 농노와 코르비(예를 들어 후스파 전쟁 이후의 체코 공화국).

16 세기는 유럽에서 새로운 사고가 형성되는 세기였으며 자유주의 역사가들은 새로운 인간이라고 말했습니다. 비슷한 관점은 우리 국내 역사가 Timofey Nikolaevich Granovsky의 것입니다. Timofey Nikolaevich Granovsky는 시대에 대해 훌륭하게 정의했습니다: "중세 시대에는 고유한 지리, 국가, 교회 및 과학이 있었습니다. 15세기에 H. 콜럼버스가 등장하여 중세 시대에 존재했던 경계를 확장했습니다. 16세기 초 마키아벨리가 나타나 중세 이론을 이보다 더 날카롭게 부정하는 것은 상상할 수도 없었다... 종교개혁으로 교회의 통일성은 깨졌다... 중세 과학, 스콜라주의, 한때 그토록 찬란하고 대담했던... 인본주의자들의 노력으로 깨졌습니다.

서유럽의 진보적 국가의 발전을 고려해 봅시다.

1.경제 분야에서는봉건적 경제 형태가 점진적으로 분해되고 PNK 과정이 진행되었으며 새로운 경제 구조가 출현했습니다.

2.소셜에서는 구체 – 전통 사회의 계급 계층이 무너지고 새로운 전문직 계급, 부르주아 계급, 고용 노동자 계급이 생겨났다. 부르주아적인 것들이 점차 형성되고 있습니다.

3. 일어나다 새로운 형태의 이데올로기: 이들은 인본주의, 개혁 신앙(루터교, 츠빙글리주의, 칼빈주의), 평등주의 사상을 지닌 급진적인 종파주의 가르침이었습니다. 가톨릭 기독교가 갱신되고 있습니다.

4. 사회의 정치구조에도 중요한 변화가 일어났습니다. 근대 초기 – 새로운 형태의 국가 시대 – 부동산 대표가 다음으로 대체되었습니다. 절대 군주제.

5. 16세기는 첫 번째 행위로도 유명합니다. 부르주아 혁명. 이는 1525년 독일의 종교 개혁과 농민 전쟁, 그리고 네덜란드 부르주아 혁명이며, 그 결과 유럽 최초의 부르주아 공화국인 연합 지방 공화국이 탄생했습니다. 이 모든 사건은 세계사적으로 의미가 있습니다.

그리고 그것을 극복할 수 있는 배의 창조 거대한 거리넓은 바다에서. 흥미롭게도 이러한 발명품 중 첫 번째는 현대 시대가 도래하기 오래 전에 만들어졌습니다.

발견자들이 긴 항해를 떠난 배는 캐러벨이었습니다. 현대 기준에 따른 이 소형 선박(예를 들어 콜럼버스의 첫 항해에서 기함이었던 산타 마리아는 배수량이 130톤이었습니다)은 문자 그대로 세계 지도를 변화시켰습니다. 위대한 지리적 발견의 전체 시대는 캐러벨과 확고하게 연결되어 있습니다. 매우 특징적인 것은 캐러 벨이 네덜란드어로받은 이름 인 oceaanvaarder, 문자 그대로 "바다를위한 선박"입니다.

그러나 전제조건만으로는 부족하고, 길고 위험한 여행을 떠나게 만든 동기가 있을 것이다. 다음과 같은 사실이 그러한 동기가 되었다. 15세기 후반, 약화된 비잔틴 제국을 정복한 투르크인들은 향신료가 유럽으로 전달되는 동쪽의 대상로를 봉쇄했습니다. 따라서 엄청난 이익을 가져다주는 거래가 중단되었습니다. 15세기 말과 16세기 초 선원들에게 동기가 된 것은 동양의 풍요로움에 대한 대안적인 접근을 찾고자 하는 열망이었습니다. 따라서 중세의 종말을 투르크족의 콘스탄티노플 함락인 1453년으로 보는 관점이 타당해 보인다.

이처럼 유럽 문명의 발전을 가속화한 계기가 된 것이 바로 이슬람 문명의 팽창이었다는 점은 흥미롭다.

문화적 변화

과학

르네상스 문화 덕분에 신앙과 금욕주의를 중심으로 한 중세 세계관은 점차 쇠퇴했습니다. 그것은 고대 유산, 인간 및 그를 연구하는 과학에 대한 관심이 높아지면서 대체되었습니다.

메인 이벤트

위대한 지리적 발견

대지리학적 발견은 15세기에 시작되어 17세기까지 지속된 인류 역사의 한 시기로, 이 기간 동안 유럽인들은 새로운 무역 파트너와 상품 공급원을 찾아 아프리카, 아메리카, 아시아 및 오세아니아로 가는 새로운 땅과 해로를 발견했습니다. 유럽에서 큰 수요가 있었습니다.

미국의 식민지화

미국의 식민지화유럽이 아메리카 대륙을 정복하는 긴 과정은 1492년 이 지역이 발견된 때부터 18세기 말까지 일어났습니다.

종교개혁과 반종교

개선 (위도 개혁 - 수정, 변형)- 16세기부터 17세기 초까지 서유럽과 중부 유럽에서 일어난 대규모 종교, 사회정치 운동으로, 성경에 따라 가톨릭 기독교를 개혁하려는 목표를 가지고 있었습니다. 그 시작은 비텐베르크 대학교 신학 박사 마틴 루터의 연설로 간주됩니다. 1517년 10월 31일 그는 비텐베르크 성 교회 문에 자신의 '95개조 논제'를 붙였습니다. 특히 면죄부 판매에 대한 가톨릭 교회의 기존 남용.

반개혁서유럽 - 가톨릭 교회와 신앙의 명성을 회복하려는 교회 운동.

30년 전쟁

30년 전쟁(1618-1648) - 유럽 역사상 최초의 군사 충돌로 러시아를 포함한 거의 모든 유럽 국가에 어느 정도 영향을 미쳤습니다. 전쟁은 독일에서 개신교와 가톨릭교 사이의 종교적 충돌로 시작되었지만 유럽에서는 합스부르크 패권에 맞서는 투쟁으로 확대되었습니다. 유럽에서 일어난 마지막 중요한 종교 전쟁으로, 베스트팔렌 국제 관계 체제가 탄생했습니다.

베스트팔렌 평화와 베스트팔렌 국제 관계 시스템

베스트팔렌의 평화는 두 가지를 의미합니다. 평화 협정라틴어로 - Osnabrück과 Münster가 각각 1648년 5월 15일과 10월 24일에 서명되었습니다. 그들은 신성 로마 제국의 30년 전쟁을 끝냈습니다.

베스트팔렌 평화는 30년 전쟁을 초래한 모순을 해결했습니다.

  • 베스트팔렌 평화는 가톨릭과 개신교(칼빈주의와 루터교)의 권리를 동등하게 하고, 1624년 이전에 이루어진 교회 토지의 몰수를 합법화했으며, 종교적 관용의 원칙을 선포했으며, 이는 이후 국가 간 관계에서 고백적 요소의 중요성을 감소시켰습니다.
  • 베스트팔렌 평화는 서유럽의 국가와 국민의 영토를 희생하여 자신의 소유물을 확장하려는 합스부르크의 열망을 종식시키고 신성 로마 제국의 권위를 약화시켰습니다. 왕의 칭호는 황제와 동등한 권리를 부여 받았습니다.
  • 베스트팔렌 평화 조약에 따라 이전에는 군주가 소유했던 국제 관계의 주요 역할이 주권 국가로 넘어갔습니다.

영국 혁명

17세기 영국 혁명(영국 남북 전쟁이라고도 함)은 영국이 절대 군주제에서 입헌 군주제로 전환하는 과정으로, 왕의 권력은 의회의 권력에 의해 제한되고 시민의 자유도 보장되었습니다. 혁명은 영국의 산업 혁명과 국가의 자본주의 발전의 길을 열었습니다.

혁명은 행정부와 행정부 사이의 갈등의 형태를 취했습니다. 입법 당국(국왕에 반대하는 의회), 그 결과 내전, 성공회와 청교도 간의 종교 전쟁의 한 형태이기도합니다. 영국 혁명에서는 비록 부차적인 역할을 하긴 했지만 민족적 투쟁의 요소도 있었습니다.

  • XVI-XVII 세기 사회경제적, 정치적 삶의 일부 특징
  • 유럽의 영적 삶의 사건과 변화: 르네상스, 종교개혁, 반종교개혁
  • 제3절 대서양 양쪽: 아프리카와 아메리카

    • 최고 편집위원회:

    편집팀:

    그녀의. Berger (사무총장), M.V. 비노쿠로바, I.G. 코노발로바, A.A. Maizlish, P.Yu. 우바로프, A.D. 셰글로프

    검토자:

    역사 과학 박사 Yu.E. 아르나우토바,

    역사과학 박사 M.S. 메이어

    소개

    독자의 관심을 끄는 『세계사』 제3권은 최근 수십 년 동안 국내 역사가들이 서구 국가에서 나타난 추세를 따라 '근대 초기'라고 부르기 시작한 시기를 다루고 있다. 소련의 역사학에서는 17세기 중반에 중세시대가 끝났고, 영국의 부르주아 혁명을 전환점으로 삼았다. 이 날짜의 명백한 관례로 인해 일부 역사가들은 중세 시대를 18세기 말로 가져오게 되었습니다. 특히 첫 번째 부르주아 혁명은 네덜란드의 봉기로 간주되어 스페인 소유에서 연합 지방이 분리되면서 끝났고 앙시앙 정권을 종식시킨 고전적인 부르주아 혁명은 대프랑스 혁명이었기 때문입니다. 어쨌든 오늘날에는 중세와 뉴 에이지 사이의 상대적으로 독립적인 기간을 분리할 필요가 있으며, 연대기와 이름이 논쟁의 대상이 될 수 있습니다.

    이 판에서는 고전 중세에서 뉴 에이지로의 전환이 시작된 시기를 대략 15세기 중반부터 16세기 초까지로 계산합니다. 조건부 날짜인 1700년으로 끝나지만 유럽의 고백 전쟁 시대와 계몽주의 시대 사이의 실제 구분을 나타냅니다. 따라서 우리 판에서는 일반적으로 "근세 초기"라고 불리는 시기를 두 부분으로 나눕니다.

    초기 근대 개념 자체에 대한 간략한 분석과 이 개념을 16~17세기에 적용하는 것에 대한 찬성과 반대의 개별 주장을 간략하게 분석합니다. 아래에 나와 있습니다.

    근대 초기의 개념

    뉴에이지 사상의 기원은 르네상스 역사가들의 작품에서 구체화된 세 구성원 체계(고대, 중기, 신시대)의 진화와 관련이 있습니다. 인본주의자들은 처음에 고대와 현대(현대-현대) 역사를 비교했습니다. Flavio Biondo (1392-1463)는 아직 중간 aevum이라는 용어를 사용하지 않고 그 사이의 간격을 로마 제국의 쇠퇴, 기독교의 확산, 그리고 마지막으로 이탈리아의 새로운 국가의 번영 기간으로 간주했습니다. 르네상스 사상가들은 중세 특유의 고대에 대한 존중을 충분히 경험하는 동시에 고대 작가들과의 차이를 인식하고 선구자가 되려고 노력했는데, 이는 무언가의 창조로서 발전 모델의 출현을 나타냅니다. 새로운. 그러나 15세기 교육받은 사람들의 마음 속에는. 기독교 세계관에 내재된 진보적 발전이라는 개념은 순환론의 개념에 의해 밀려났습니다. "Le temps revient"(시간이 돌아오고 있다)는 메디치 가문의 프랑스 모토였습니다.

    본질적으로 근대 초기의 개념은 여러 세대의 과학자들의 집단적 창의성의 산물이며, 3인 체제가 마침내 구체화되었을 때 17세기 역사가들 자신도 자신들의 시대를 '새로운' 시대로 여겼습니다. 중세와 현대(예: 고대)가 유럽의 역사와 문화의 발전에 의해 결정되고 그 뒤에 특정한 역사적, 문화적 객관적 현실(역사가의 정신과 독립적으로 존재)을 갖는 개념이라면 초기 근대는 다음을 반영합니다. , 우선 중세 시대가 오랫동안 자리를 포기하지 않았다는 사실뿐입니다. 많은 역사가들은 중세 시대의 연대기를 완성하는 전통적인 날짜인 1453년, 1492년, 1500년이 정치적, 문화적 또는 문명적 근거가 있든 상관없이 중세 시대가 인류 역사의 현상인 순간과 전혀 일치하지 않는다고 지적합니다. 과거의 일이 되어가고 있습니다. 18세기 말에서 19세기 초에 이를 주장할 수 있는 데는 타당한 이유가 있습니다. 프랑스 혁명 이전까지 유럽 대부분 지역에서 낡은 생활 방식이 지배적이었음을 나타내는 “장기 중세 시대”라는 용어도 탄생했습니다. 또한 로망스어 역사서술에서 신역사(新史)는 15세기 중후반~16세기 초부터 18세기 말까지의 시기를 가리킨다. (modernité), 그리고 다음은 "The History of Modernity"(histoire contemporaine)입니다. 이 기간 중 첫 번째 기간에 대해 "초기 모뎀"(Fruhe Neuzeit)이라는 용어는 앵글로색슨 및 독일 역사가에 의해 사용됩니다.

    우리가 물려받은 주기화는 역사적으로 일시적이라고 말할 수 있는 무작위성과 역사성의 많은 흔적을 담고 있습니다. 동시에 그 생명력은 무색함, 모든 것을 포괄함, 심지어 선택성까지 설명됩니다. 오래된 것과 새로운 것은 보편적인 범주입니다. 사회 구성을 변화시키려는 아이디어는 이러한 관점에서 볼 때 더 인위적이고 실행 가능성이 떨어지는 것으로 판명되었습니다(그 개념과 용어가 계속 사용되므로 뿌리가 없는 것은 아닙니다).

    그것이 그렇게 근사하다면 근대 초기의 개념이 왜 필요합니까? 만약 우리가 1200년과 1900년과 같은 전통적인 시점을 취한다면 그 차이는 상당할 것입니다; 그들은 모든 주요(사회적, 문화적) 특징이 서로 다르며 서로 다른 역사적 공간에 적합합니다. 그러나 시대 사이에는 경계가 없었고, '패러다임'의 변화는 점진적으로 이루어졌으며, 근대 초기에는 이 경계에서 다소 넓은 띠가 만들어졌습니다. 따라서 이 용어는 이상적이지는 않지만 유용하며, 그 출현은 역사적 과학 전문화의 성장을 반영합니다. 대부분의 경우 초기 근대는 18세기 말에 끝나지만, 시대 구분의 뉘앙스, 이전 두 세기의 독창성 및 금세기 자체(산업화의 시작, 세속적 자유 사고의 확산, 계몽)에 관계없이 종료됩니다. 절대주의와 "강대국"사이의 유럽과 세계지도 다시 그리기)는 이것이 금세기에 대해 별도로 이야기하도록 장려합니다.

    전환 기간의 특징

    유형적으로 중세 시대의 특징이 아니고 오히려 뉴 에이지와 관련된 현상에 대해 이야기하고 있다면 이는 무엇보다도 시장과 금융입니다. 물론 고대와 그 이후에도 존재했지만, 토지가 가치의 주요 원천이었던 중세 사회에서는 상품-화폐 관계가 지배적이지 않았습니다. 그것을 소유하면 사회, 권력 계층에서도 자리를 잡을 수 있습니다.

    중세 사상의 영역에서는 이념적 권력을 지닌 종교 기관이 지배했지만, 현대에는 그것을 뒤흔든 분열의 위기, 자유로운 사상의 번성, 세속 해방에도 불구하고 잘 운영되고 있습니다.