אנשים לא מסוגלים לשנות את הטבע. הנחיות לכתיבת חיבור על יסודות הפילוסופיה. "המשפחה קדושה יותר מהמדינה". האפיפיור פיוס ה-11

הצהרה זו מדגישה כמה היבטים בבת אחת.

לאונטייב, אז מתגלה גם היבט כמו אינדיבידואליזציה.
זה כולל את הידע המוזכר של היזם, והחינוך בכלל, והמדע. ברדיאייב טמון באמונה שהמדינה היא רגולטור חשוב של חייהם של אנשים.
עם זאת, תלות כזו בנפט מסוכנת - הן מנקודת מבט של אקולוגיה, והן מנקודת מבט של תהליכים אינפלציוניים, והן מנקודת מבט של מערכות פיננסיות.
זה יכול להיות מערכת יחסים של שותפות, יריבות, תחרות, מאבק.

ההיבט הכללי ביותר הוא החברה כמערכת, כמכלול, המורכב מחלקים. בתוך בעיה כללית זו, בולט הנושא של סוציאליזציה ואינטראקציה חברתית. וההיבטים הצרים ביותר הם נושא הסיוע ההדדי בתהליך הפעילות ונושא היווצרות נפש האדם.

אדם תמיד מפלגתי וצודק מאוד בכך;
בנוסף, גם המוצר הרצוי עשוי להיות כל כך הייטק שעלותו ובהתאם לכך המחיר גבוה מדי;
אנו באמת מאחלים לך בהצלחה במפעל המעניין שלך!

כל אדם הוא אינדיבידואל, שנולד עם מערכת של תכונות פסיכו-פיזיולוגיות, צרכים, נטיות. אישיות היא תוצאה של סוציאליזציה, הטמעה על ידי אדם של נורמות חברתיות, ערכים, דפוסי התנהגות וכו'.

עם זאת, אם אתה חושב על ההצהרה של א' לאונטייב, אז מתגלה גם היבט כמו אינדיבידואליזציה. מסתבר שכדי שאנשים לא יוכלו לשנות את טבעם, חיבור על החברה, אישיות עם אות גדולה, חייב ללמוד להגן על אמונתם, מקוריותם, לזכות ביושרה ויציבות חברתית, לממש את ייחודם.

אנו מדברים על אחד המנגנונים החשובים ביותר המתוארים במסגרת פסיכולוגיית האישיות – מנגנון היווצרות מבנה הפעילות.

הנפש האנושית נראית בערך כך: אבל איך התאפשרה לפעילות אנושית לרכוש אופי רצוני מודע?

אחרי הכל, זה מה שקבע מראש את הצלחת האנושות. שאלה זו נשאלת על ידי כותב ההצהרה.

שוובל מדבר על מחזורים כלכליים עסקיים לטווח בינוני;
אישיות האדם היא תוצאה של חיברות;
מה אנחנו יכולים לומר על טירות ומקדשים אמיתיים;
האדם נראה חלש בהשוואה לנציגים רבים של עולם החי.

צריך להבחין ביכולת איכות חברתית, ונטיות, כאיכות של יחיד. בהיותו נולד, לאדם יש תכונות פיזיולוגיות רבות, תכונות נפשיות, נטיות. לעתים קרובות אנו רואים כיצד ילד קטןבהנאה שר, רוקד, מצייר, קורא ספרים, צופה בקריקטורות, שואף לעזור לזקנים בכל דבר. זה מדבר על מגוון רחב של יכולות אנושיות. עם זאת, לא כולם גדלים כמוזיקאים, אמנים, סופרים. ככל שאדם מתבגר, כישוריו של אדם משתפרים בתחום מסוים.

והשיפור הזה נקבע לפי סוג הפעילות שאדם בחר. אדם נולד בחברה, לנפש ולתודעה של אדם יש אופי חברתי, כמו גם לפעילותו. ללא חברה, אדם מאבד את מהותו. אנשים אינם מסוגלים לשנות את חיבור הטבע שלהם על החברה בילדותם כדי למצוא את עצמם, אדם זקוק לאדם אחר - נראה שהוא רואה את השתקפותו של יקיריהם. אדם שזה עתה נולד הוא אינדיבידואל.

יש לו כבר צרכים, נטיות, תכונות של מזג וכו'. ברגע שהוא בחברה, אדם מתחיל להתפתח כאדם, רוכש ידע, מיומנויות, הרגלים, גישות חברתיות. אבל בשלב מסוים, אדם מתחיל להגן על הייחודיות שלו על רקע אחרים. אינדיבידואליות היא תוצאה של שיפור עצמי מרצון של הפרט. אנחנו מדברים על היבט כזה של אישיות כמו שונות.

מקובל כי תכונה זו היא שלילית על רקע יציבות האישיות. אישיות יציבה היא אינטגרלית, ללא שינוי באידיאלים, עמדותיה, החלטותיה. ואילו אישיות משתנה נתונה, כמו ילד קטן, לרצונות רגעיים, לא מסוגלת לדרג את צרכיו, תמיד מתאימה ל קבוצה חברתית. לוטמן מדבר על שונות כיכולת של אדם להסתגל לקבוצה חדשה.

הסתגלות - השלב הראשון וההכרחי של סוציאליזציה אצל אנשים שאינם מסוגלים לשנות את חיבור הטבע שלהם על החברה. יש צורך לזהות ביטויים שליליים וחיוביים של הסתגלות בקבוצה. יש הרבה תיאוריות מדעיות וכמעט-מדעיות של אנתרופו-סוציוגנזה. בעיית המהות האנושית היא יסודית להבנת כל התהליכים המתרחשים בחברה.

מדע המדינה הוא המדע שלומד ארגון פוליטיו חיים פוליטייםחברות, כמו גם בינלאומיות... ביניהן כאלה שיש להם ידע חשוב ויקר ערך, יודעים לעשות הרבה ומסוגלים להעביר אותו אלינו.
Berdyaev משמעות ההצהרה של נ. ולגבי מדינות אחרות שמוכרות נפט, זהו מקור ההכנסה העיקרי.
תווים אומר שאי-שוויון אינו הוגן. צרכנים בררנים יותר ויותר לגבי איכות, הביקוש שלהם מושפע מהרבה גורמים אופנה, מדיה, מחקר מדעיוכו '
המשמעות היא שיש צורך בדלקים מודרניים ידידותיים לסביבה בפרט ובאנרגיה בכלל. תווים על מהות העוול הזה.
בהכירו את העולם, אדם נתקל לעתים קרובות בסתירות, עם העובדה שכאילו, הן לא יכלו להתקיים בו זמנית.

Leontiev מציע תורת פעילות של אנתרופוגנזה. הפעילות מובנת בעיניו כגורם העיקרי בהופעת האישיות והנפש. התודעה היא השתקפות סובייקטיבית של המציאות הפנימית והחיצונית ביחס לאדם.

התודעה היא חברתית במהותה. הוא נוצר בחברה בתהליך הפעילות האנושית. אישיות האדם היא תוצאה של סוציאליזציה. ככל שאדם מטמיע נורמות חברתיות, ערכים, עמדות, ידע ומיומנויות, נוצרת תודעה. מאז ימי קדם, הביטוי היה ידוע: פעם, מחלוקת נתפסה, אלא כדיאלוג. טולסטוי נותן משמעות אחרת למושג הזה. ויכוח מבחינתו הוא מאבק דעות מיותר, שמוביל לשום מקום וחסר פרי. והמסוגל לחשוב, השואף לידע אמיתי, לא ישתתף במאבק הדעות.

וכאשר אדם זה יגיע לידיעה, יוכל להתנגד לדעת זה לכל הדעות, ובכך להשלים את המחלוקת.

לעתים קרובות אדם חי בעולם של חלומות, פנטזיות. לעתים קרובות נראה שהוא ישן. מחשבותיו של האדם זורמות מעצמן. כך נולדים תמונות פנטסטיות וסיפורים חסרי תקדים. בעולם האמיתי, ליצור משהו בלי מאמץ זה בלתי אפשרי. בעבודה קשה ניתן לאדם אפילו את הדרוש ביותר - לחם, מים, קורת גג. מה אנחנו יכולים לומר על טירות ומקדשים אמיתיים. אנשים לא מסוגלים לשנות את חיבור הטבע שלהם על החברה הדבר הכי מדהים באדם הוא שהוא מסוגל להגשים את חלומותיו.

מילדות פגשנו כל מיני אנשים. ביניהם יש בעלי ידע חשוב ויקר ערך, יודעים לעשות הרבה ומסוגלים להעביר אותו. אולם, לא משנה כמה מורים חרוצים, לא משנה באילו שיטות הם משתמשים, בלי הרצון הפנימי של האדם להבין איך הוא עצמו והעולם שסביבו פועל, בלי רצון של עצמו לידע, בלי הרהור עצמי, קשה להבין. ולקבל את הניסיון של מישהו אחר.

זה נכון במיוחד לגבי ניסיון חיים מוסרי. מנקודת המבט של מדע החברה המדעי, אישיות היא קבוצה של תכונות משמעותיות מבחינה חברתית המגדירים אדם כחבר בחברה מסוימת. עם זאת, המהות של אדם נקבעת על ידי איכות כה חשובה כמו רצון חופשי. כאשר אדם למד לבצע פעולות לא מתוך גחמה ולא מתוך הרגל, אלא כתוצאה מהחלטה חופשית מכוונת שלו, אז אפשר לומר שהוא אדם בוגר.

כל האנשים צריכים אחד את השני, ו. אינטראקציה חברתית מתרחשת בצורות שונות. זה יכול להיות מערכת יחסים של שותפות, יריבות, תחרות, מאבק. מחבר ההצהרה מציין שאנשים אינם מסוגלים לשנות את חיבור הטבע שלהם על החברה, אז אנשים אינם מסוגלים לשנות את חיבור הטבע שלהם על החברה, הצורה העיקרית של אינטראקציה חברתית היא עזרה הדדית. הבנת התלות ההדדית של זה לעומת עמדה אנוכית היא הבסיס לשלום ושגשוג לכל חבר בחברה.

תודעה, דיבור, פעילות ואפילו התחום הרגשי - לכל תחומי החיים הללו יש אופי חברתי. אובדן הגורם החברתי יכול להביא אדם לשיגעון, ולעיתים אף למצב חיה. בהכירו את העולם, אדם נתקל לעתים קרובות בסתירות, עם העובדה שכאילו, הן לא יכלו להתקיים בו זמנית.

ואז הוא התחיל לחפש ידע עקבי שיסביר באמת את מצב העניינים. בתהליך של חיפוש כזה גובשו חוקי ההיגיון, מושג האמת.

מחשבה אמיתית משקפת בצורה נאותה ועקבית את נושא הידע. מחשבת שווא תמיד תקלע לסתירה. האדם נראה חלש בהשוואה לנציגים רבים של עולם החי.

עם זאת, התברר שהוא החזק ביותר על הפלנטה, הוא למד לחזות תופעת טבע, להשתמש בחוקים פיזיקליים למטרותיהם, לנהל תהליכים נפשיים וחברתיים. בתהליך הפעילות, אדם מפתח את נטיותיו הטבעיות, הם הופכים אנשים שאינם מסוגלים לשנות את חיבורי הטבע שלהם על יכולות החברה - פיזיות, אינטלקטואליות, מוסריות. הגורם החשוב ביותר בשינוי זה הוא רצון האדם, היכולת להציב מטרות.

אדוני, תן לנו את החוכמה בחירה נכונה! במשך זמן רב, כלכלנים שמו רק עבודה, אדמה והון בין גורמי הייצור. עם זאת, במאה ה-20 חל שינוי בהשקפות.

גורמי הייצור החשובים ביותר החלו להיחשב ליכולת היזמית של המידע. משאבים קריטיים אלה קשורים זה בזה. יכולת יזמית היא כמובן תכונה מיוחדת של אדם. ליזם יש ידע, ניסיון, התלהבות. ועל בסיסם, הוא מחבר את הדרך היעילה ביותר לאדמה, אנשים אינם מסוגלים לשנות את חיבור הטבע שלהם על חברה והון.

מידע הוא מושג קולקטיבי. זה כולל את הידע המוזכר של היזם, והחינוך בכלל, והמדע. אחת הבעיות האקוטיות ביותר עבור החברה היא אי השוויון – חלוקה לא אחידה של יתרונות הכסף, הכוח, ההשכלה, היוקרה בין חברי החברה. תווים אומר שאי-שוויון אינו הוגן. תווים על מהות העוול הזה: התעשיינים מחליטים מה לייצר לא על סמך השקפותיהם על דבר טוב או שירות, אלא על סמך מחקר מפורט של העדפות וכוח הקנייה של קהל היעד.

אחרת עלול להיווצר מצב שמוצר חדש, למרות יופיו ושלמותו, יתברר כלא נחוץ לצרכן רגיל, הוא לא קונה אותו. בנוסף, גם המוצר הרצוי עשוי להיות כל כך הייטק עד שעלותו ובהתאם גם המחיר גבוה מדי.

הנחיות

תוכנה לכתיבת מאמרים

OGSE.01 יסודות הפילוסופיה

עבור המומחיות

מסחר (לפי ענף)

2014

נושאי מסה בפילוסופיה.

"האדם הוא חלק מהשלם, שאנו קוראים לו היקום, חלק מוגבל בזמן ובמרחב" (א' איינשטיין)

"לא משנה עד כמה אדם רחוק מכל פילוסופיה, עדיין יש לו תיאוריה או דוקטרינה שמסבירה מדוע הוא חי כך ולא אחרת" (עלי אפשרוני)

"בסופו של דבר, אדם בחר בתאי הגזים של אושוויץ; אולם, אדם היה גם זה שבלי לאבד כבוד, הלך לתאי הגזים עם תפילה על שפתיו" (ו' פרנקל)

"או שהאנושות תסיים את המלחמה, או שהמלחמה תסיים את האנושות" (ג'יי קנדי)

"אנשים הופכים את כל העולם לצעצוע" (J. Huizinga)

"חברה מתורבתת היא כמו ילד שקיבל יותר מדי צעצועים ליום הולדתו" (ג'יי תומסון)

"האדם הוא סתירה חיה, וככזה, תעלומה חיה" (ס. בולגקוב)

"אנשים לא מסוגלים לשנות את הטבע שלהם" (D. Hume)

"כל עוד אדם קיים, הוא יגלה את עצמו" (ע. ריץ')

"ההתקדמות האמיתית של האנושות תלויה לא כל כך במוח ההמצאתי, אלא בתודעה" (א' איינשטיין)

"אם אדם מטבעו הוא יצור חברתי, אז הוא, לפיכך, יכול לפתח את טבעו האמיתי רק בחברה, ויש לשפוט את כוחו של הטבע שלו לא לפי כוחם של יחידים בודדים, אלא לפי כוחה של החברה כולה. " (ק. מרקס, פ. אנגלס)

"חופש הוא, קודם כל, לא זכויות יתר, אלא חובות" (א. קאמי)

"אדם סביר מתאים את עצמו לעולם; אדם לא הגיוני מנסה בעקשנות להתאים את העולם לעצמו. לכן, ההתקדמות תלויה באנשים בלתי סבירים "(ב. שו)

"מדע הוא ידע מאורגן" (ג' ספנסר).

"מי שלא למד אדם בעצמו, לעולם לא ישיג ידע עמוק באנשים" (נ.ג. צ'רנישבסקי)

"מוסר אינו הוראה כיצד עלינו לשמח את עצמנו, אלא כיצד עלינו להיות ראויים לאושר" (I. קאנט)

"התקדמות היא תכונה אינטגרלית של התפתחות מודעת שלא נקטעה; היא זיכרון פעיל ושיפור של אנשים על ידי חיי חברה. (א.י. הרזן)

"דת, אמנות ומדע הם ענפים של אותו עץ" (א. איינשטיין)

"ציוויליזציה היא כוח על העולם; תרבות היא אהבה לעולם" (א. קמפינסקי)

"אם אדם הוא מטבעו יצור חברתי, אז הוא, לפיכך, יכול לפתח את טבעו האמיתי רק בחברה, ויש לשפוט את השליטה בטבעו לא לפי כוחם של יחידים בודדים, אלא לפי כוחה של החברה כולה. " (ק. מרקס, פ. אנגלס)

"חופש הוא, קודם כל, לא זכויות יתר, אלא חובות" (א. קאמי)

חלק 1. מאפיינים כללייםמַסָה.

חיבור הוא כתיבה על נושא נתון. נושא החיבור הוא אחד הציטוטים שנבחרו על ידי הבוחן, השייכים להוגים מפורסמים ומסודרים לפי המדע שהם קשורים אליו: פילוסופיה, פסיכולוגיה חברתית, כלכלה, סוציולוגיה, מדעי המדינה.

החיבור צריך:

תואמים למדעי החברה (פילוסופיה, פסיכולוגיה חברתית, כלכלה, סוציולוגיה וכו'), שאליו מיוחסת הבעיה המנותחת (הצהרת ההוגה);

לכלול הבנה ברורה ומנומקת של האמירה ויחס אישי כלפיה;

להתאפיין בקומפוזיציה חופשית, קלות קריינות, אחדות סמנטית פנימית, נפח קטן, מבנה מתחשב.

בעת הערכת מילוי משימה C.9 של בחינת המדינה המאוחדת, המרכיבים הבאים נלקחים בחשבון:

חשיפת משמעות האמירה;

הצגה ונימוק של עמדתו (בהתבסס על הוראות הקורס במדעי החברה, עובדות מההיסטוריה, הפילוסופיה, הכלכלה והחיים המודרניים של החברה, ניסיון עצמי);

רמת השיפוט והטיעונים המוצגים: תיאורטית (מבוססת על ידע, עם הכללות ומסקנות, עם שימוש נכון במושגים ומונחים של מדעי החברה) או רמת התודעה היומיומית (מבוססת על רעיונות שנוצרו בחיי היום-יום).

בחירה משמעותית של אמירה משחקת תפקיד עצום בכתיבת חיבור. זהו רגע קשה ומכריע, שקובע במידה רבה את איכות המיני-חיבור המתקבל. אני ממליץ לך לשים לב בעת בחירת הצהרה:

בסיס התוכן שעליו בונים את התשובה. בעת כתיבת חיבור, יש צורך להשתמש בידע של המעגל החברתי וההומניטרי - מושגים, הוראות תיאורטיות, לכן בקושי ניתן להשלים את המשימה על תוכן לא מוכר או לא מוכר, חשוב לתאם את האטרקטיביות של הנושא עם ההקשר המוצע של חשיפתו;

הבנת מהות האמירה (הבעיה שהועלתה בהצהרה, עמדת המחבר). הדבר החשוב ביותר בכתיבת חיבור הוא לחשוף את משמעות האמירה. אי הבנה או הבנה לא מספקת שלו לא יאפשרו לך ליישם את הדרישות הבסיסיות לחיבור;

מהות האמירה - פסקי דין;

האפשרות ליצור תכנית לחשיפת משמעות ההצהרה - כמה רעיונות עיקריים הקשורים לוגית. החיבור כרוך במסקנה הנמקה קוהרנטית מבחינה לוגית, שמסקנות ממנו מופקות, לפיכך, במקרה של קשיים ביצירת בסיס הגיוני כזה לחיבור, רצוי לחשוב על בחירת אמירה אחרת.

חלק 2. אלגוריתם כתיבת חיבור.

בעת התחלת משימה C.9, קרא בעיון את ההוראות עבור סעיף C.9.

בבחירת נושא, צא לפי החומר שאתה הכי מכיר. עד כמה אתה מכיר את הטרמינולוגיה של המדע הזה, עד כמה אתה משכנע בוויכוח על ההצהרות שלך.

אין דרישות מחמירות לנפח החיבור. אבל הנוהג המקובל הוא לבצע משימות C1-C8 בצד אחד של טופס מס' 2, ו-C.9 מהצד השני, תוך שימוש מלא בשטחו. לכן, בעת הכנה לבחינה, עליך להתרגל מיד לעבודה על גיליון סטנדרטי בפורמט A.4.

התחל בכתיבת ציטוט, שם האדם המצוטט, המדע ומספר המשימה (C9.1 - פילוסופיה. "רק הוא מבין את האמת שחוקר בקפידה את הטבע, האנשים ואת עצמו" (נ.נ. פירוגוב). זה יאפשר לך לעבודה אל תתייחס כל הזמן לטופס המשימה, ולמומחה יהיה קל יותר לבדוק את החיבור שלך.

כאשר מפרשים ציטוט, קודם כל, עליך להסביר כיצד אתה מבין את הרעיון המובע בציטוט. לקבוע רעיון מרכזיהצהרות (על מה מדובר?), לשם כך, השתמש בטכניקת הפרפרזה (תגיד את אותו הדבר, אבל במילים שלך). ניתן להבין את אותו ציטוט אנשים שוניםאחרת, או לפחות מתפרשת בניואנסים שונים. זה יאפשר לך ולמומחה להבין בבירור באיזה כיוון יבואו נימוקים נוספים. הפירוש של הציטוט ייקח שניים עד שלושה משפטים. ציין מי האדם שצוטט, אם אתה יודע.

לאחר מכן, עליך להביע את עמדתך למחשבה המובעת ומפורשת על ידך. אתה יכול להסכים או לא להסכים איתו, או להסכים חלקית. ההערכה שלך תקבע מה תעשה: להוכיח, להפריך, להוכיח חלקית או להפריך חלקית את הציטוט. כמובן, עליך להסביר את העמדה שבחרת. חלק זה של העבודה ייקח גם כמה משפטים.

החלק העיקרי של העבודה הוא ההיגיון שלך תוך שימוש בידע של דיסציפלינות סוציו-אקונומיות. יחד עם זאת, מומלץ להשתמש ב-5-6 מונחים אך ורק על הנושא הנבחר, בדוגמה שלנו - פילוסופי (ידע, טבע, חברה, אמת...). יש להשתמש במונחים ובמושגים עד לנקודה, ולא באופן אקראי, באופן מכני, ניתן לחשוף חלק מהם על ידי הדגמת אוצר המילים שלך. הנמקה והטרמינולוגיה צריכים להתאים לנושא הנבחר.

הנמקה חייבת להיתמך בטיעונים. נכון, מסקנות נכונות מבחינה לוגית, דוגמאות, הפניות לדעות סמכותיות יכולות לשמש כטיעונים. עדיף אם הדוגמאות יהיו עובדות מהפרקטיקה המדעית, עיתונאות, ספרות בדיונית. דוגמאות ביתיות עדיפות פחות. עדיף לתת 2-3 דוגמאות מתחום המדע, החדשות או הבדיוני, אחת מהפרקטיקה היומיומית. אם דוגמאות הטיעונים שלך מתוארות בפירוט, מספיק שתיים. טיעון יכול להיות שזור באופן אורגני בטקסט של הדיון שלך בנושא, או שהוא יכול להפוך לחלק עצמאי מהעבודה, ותופס פסקה נפרדת. לכל טיעון בחרו דוגמאות, עובדות, מצבים מהחיים, ניסיון אישי וכו'. חשבו באילו טכניקות ספרותיות תשתמשו כדי להפוך את שפת החיבור שלכם למעניינת יותר, תוססת יותר (השוואות, אנלוגיות, כינויים וכו'). סדר את הארגומנטים או הטיעונים הנגדיים שנבחרו ברצף.

החיבור על ההצהרה מסתיים בסיכום, מסקנה שבה אתה מאשר את הבנתך את המחשבה שהובעה. לאחר מכן, ניתן לראות שהעבודה הושלמה.

בדוק את העבודה שלך עבור שגיאות, רלוונטיות לנושא, נוכחות של מושגים ומונחים רלוונטיים, טיעונים. כמובן, הטקסט חייב להיות ברור, יודע קרוא וכתוב, קריא בכתב יד

חלק 3. מאפיינים מבניים ואפשרויות הבעה בעת כתיבת חיבור.

התחלה (מימוש הנושא המוצהר של החיבור) - 20%.

תזה - שלוש ראיות מנומקות (הפרכה) של התזה, המבטאות את דעתך האישית (עמדתך) ומבוססת על גישה מדעית.

עיקר התוכן של החיבור הוא חשיפת משמעות האמירה - 60%.

מסקנה המכילה את פסק הדין הסופי (מסק) - 20%.

כדי להעלות טיעונים בחלק העיקרי של החיבור, אתה יכול להשתמש במה שנקרא POPS - הנוסחה:

P - עמדה (הצהרה) - אני מאמין ש...

O - הסבר - כי...

P - דוגמה, המחשה - לדוגמה, ...

ג - פסק דין (סופי) - לפיכך, ...

בחלק המבוא, אפשר להשתמש בביטויים הבאים:

אני מסכים עם הדעה הזו...

אני לא שותף לנקודת המבט הזו...

אי אפשר שלא להסכים עם הדעה...

עומק המחשבה של הפילוסוף בולט...

גישה לא סטנדרטית מפתיעה לבעיה...

המשפט הזה גורם לי לחשוב...

עבורי, הביטוי הזה הוא המפתח להבנה...

הבחירה בנושא זה מוכתבת על ידי השיקולים הבאים ...

מרחב בולט למחשבה פותח את ההצהרה הקצרה הזו...

מעולם לא חשבתי שאתרגש מהרעיון ש...

הביטוי הרב הזה גורם לך לחשוב מחדש...

כשחושבים על הביטוי הזה, מגיעים למסקנה...

אני לא יכול להירשם להצהרה הזו...

בחלק העיקרי, השימוש בביטויים מותר:

ישנן מספר גישות לבעיה זו...

מאז ומתמיד, הייתה דעה...

בואו נסתכל על הבעיה מהצד השני...

ראשית שנית שלישית,…

בואו נסתכל על כמה גישות...

בואו נמחיש זאת בדוגמה הבאה...

לחיבור פולמוסי: מצד אחד... מצד שני... יש לציין...

יש לציין…

המסקנה מאפשרת שימוש בהכללות הבאות:

על סמך האמור לעיל...

מסכם את המחשבות...

לכן,…

בואו נסכם את הדיון...

כך,…

לכן אני לא יכול להסכים עם כותב ההצהרה...

לכן אני מסכים עם הדעה...

לסיכום מה שנאמר, יש לציין...

חלק 4. יתרונות וחסרונות בכתיבת חיבור.

מה לחפש כשכותבים חיבור.

1. ראוי לציין כי ב חינוך ליברליאין תשובות נכונות או שגויות לחלוטין לשאלות, כפי שקורה בפיזיקה או במתמטיקה - יש רק נקודות מבט מנומקות פחות או יותר.

2. הציון הסופי (ציון) לחיבור ניתן, ככלל, עבור רעיונות, שיפוטיהם של הבוגרים עצמם וטיעוניהם.

3. כאשר מציגים עמדה משלו, ההתמקדות היא ב:

היכולת להעריך באופן ביקורתי ועצמאי את מעגל הנתונים, את נקודות המבט של אחרים;

היכולת להבין, להעריך וליצור קשר בין נקודות המפתח של כל בעיה וסוגיה;

היכולת להבדיל בין מה חשוב יותר ומה פחות חשוב; יכולת להבין גישות ומודלים אנליטיים; נכונות להבדיל בין גישות ומודלים מנוגדים ויישומם על חומר אמפירי, דיונים על סוגיות יסוד.

אותן יצירות שנכתבות בקצרה, ברורה וברורה מנצחות.

ממה להימנע בעת כתיבת חיבור:

1. אי הבנה של מהות הנושא האמור.

2. חוסר מבנה במצגת.

3. חוסר יכולת לדבוק בתשובה לשאלה המרכזית (הסחות דעת ממושכות מהנושא).

4. שימוש בהצהרות במקום הוכחות.

5. טיפול רשלני בנתונים, לרבות הכללת יתר.

6. חלק תיאורי נרחב מדי, לא נתמך בחומר אנליטי.

7. הצהרות של נקודות מבט אחרות ללא התייחסות למחברי הרעיונות הללו וללא הבעת עמדתו.

סיכום.

על מנת לבנות בצורה מוכשרת את ההיגיון של ההיגיון בעת כתיבת חיבור על מדעי החברה, הגיוני להשתמש בטכניקה של "צעד אחר צעד טכניקות".

שלב מס' 1 הוא לנסח כמה טיעונים כדי להוכיח את האמת או השקר של כל מסקנה מסוימת. לדוגמה, "עורכי דין טוענים שמוסר וחוק אינם מנוגדים זה לזה. תן שני טיעונים: אישור או הפרכה של נקודת מבט זו.

שלב מס' 2 - הדגימו את הטיעונים שניתנו עם דוגמאות.

שלב מספר 3 הוא ניסוח של שיפוט-מסק, שבמצב זה הוא מסקנה. מסקנה זו אינה צריכה לחזור על אמירה של פילוסוף או הוגה דעות.

שלב מספר 4 - כתיבת טקסט קוהרנטי בו יש לשלב את כל האלמנטים הנקובים בשם.

דוגמאות למאמרים.

"האדם הוא יצור ביו-פסיכוסוציאלי". ד. דידרו

תיאוריות פילוסופיות לגבי מיהו באמת אדם ידועות מאז ימי קדם. למשל, השתקפויותיו של אפלטון, שראה את מהות האדם בנפשו הנצחית והאלמותית, המאכלסת את הגוף בלידתו. הוא האמין שהיא, ולפיכך האדם, פתוח לידע. אפלטון ניסח את אחת ההגדרות הראשונות למהות האדם: "האדם הוא יצור חסר כנפיים בעל שתי רגליים עם ציפורניים שטוחות, קליט לידע המבוסס על היגיון." אומר אורליוס אוגוסטינוס בחיבורו "על אלוהים, העולם והאדם" שהאדם הוא נשמה שהקב"ה נשם בו. הגוף בזוי וחוטא. רק לאנשים יש נשמה, לבעלי חיים אין אותה. האדם נברא ע"י הקב"ה כיצור חופשי, אך לאחר שנפל בחטא, הוא בעצמו בוחר. רשע והולך נגד רצון הקב"ה. כך מתעורר הרוע, כך האדם הופך ללא חופשי. האדם אינו חופשי ושבוי בכלום, הוא תלוי לחלוטין באלוהים. מרגע הנפילה, אנשים נועדו מראש. לרוע ולעשות זאת גם כאשר הם שואפים לעשות טוב.מטרתו העיקרית של האדם, מנקודת מבטו של אורליוס אוגוסטינוס, היא הישועה לפני הדין האחרון, גאולת החטא של המין האנושי, ציות ללא עוררין לכנסייה. התיאוריה של ניקולאי ברדיאייב, כתומך באקזיסטנציאליזם ובפרסונליות, היא גם מעניינת מאוד.הוא האמין שאדם בוחר את גורלו. הקריטריון העיקרי לפיתוח האישיות, הוא כינה חופש.
האדם הוא בעיקרו נציג יחיד של המין האנושי, כלומר אינדיבידואל. כל אדם הוא ייחודי בדרכו שלו ויש לו אינדיבידואליות משלו, כלומר, התכונות הספציפיות של האדם המבדילות אותו מאנשים אחרים, ואופיו שלו, מכלול תכונות יציבות של הפרט, שבהן דרכיו. באים לידי ביטוי התנהגות ותגובה רגשית. חשוב מאוד שאדם לא ייוולד עם אופי מסוים, אלא ירכוש אותו עם הזמן. נתיב חיים. לכל אדם, ללא קשר לאופיו ואישיותו, יש טמפרמנט - תכונה מולדת ובלתי משתנה של יחיד הקובעת את תגובותיו לאנשים ולנסיבות אחרות. ישנם 4 סוגי טמפרמנט: כולרי, פלגמטי, סנגוויני ומלנכולי. לכל אדם מלידה יש כמה נטיות ספציפיות, כלומר תנאים מוקדמים טבעיים מיוחדים, שאותם הוא יכול לפתח מאוחר יותר ליכולות, שאותן הוא, בתורו, יכול לפתח לכישרון ובהמשך לגאונות. אין ספק שהחברה משפיעה רבות על האדם, ובכך הופכת אותו לנושא אישיותי של פעילות מודעת, בעל מכלול של תכונות משמעותיות חברתית שהוא מיישם בחיים הציבוריים.
חשוב מאוד להבחין בין המושגים "אדם", "אינדיבידואל" ו"אישיות": אדם הוא יצור ביו-חברתי, לפרט יש מערכת ערכים ולאדם יש פעיל עמדת חיים. אישיות לא יכולה להתפתח מעצמה, וישנם גורמים מסוימים המשפיעים על התפתחותה. ראשית, זו תורשה של אבות, המועברת גנטית, שנית, זו החוויה האינדיבידואלית של אדם שהוא מקבל במהלך חייו, שלישית, זו הסביבה החברתית של האדם, ולבסוף, זו התרבות התרבותית. הסביבה הסובבת אדם. לכל אדם יש משמעות לחיים, כלומר המטרה הגבוהה ביותר שכל שאר המטרות כפופות לה. אם אדם מאבד את משמעות החיים, הדבר עלול להוביל לדיכאון חמור ואף לניסיון התאבדות. בתוך כל אדם יש הרבה קונפליקטים רגשיים ואחרים. בכל אדם משולבים טוב ורע, על גווניו השונים, ומתקיים ביניהם מאבק מוסרי שיכול לגרום לקונפליקט תוך-אישי, וגם להביא את האדם לקונפליקט עם החברה. לכל אדם יש רעיונות שונים לגבי האדם האידיאלי, ולחלקם אדם אידיאלי כזה אינו קיים כלל, יש גם אנשים המאמינים ש אנשים רגילים"על" אחד חייב לנהל, שחייב להיות בעל תכונות מסוימות, שגם הן שונות עבור כל אדם. פרידריך ניטשה ניסח לראשונה את התיאוריה הזו של "האדם העל" בצורה הברורה ביותר. הוא היה הראשון שהכריז ש"אין תופעות מוסריות, יש רק פרשנות מוסרית לתופעות". לפי ניטשה, מוסר בריא צריך לפאר ולחזק את החיים, את רצונם לכוח. כל מוסר אחר הוא דקדנטי, הוא סימפטום של המחלה. האנושות משתמשת באופן אינסטינקטיבי במוסר על מנת להשיג את מטרתה - המטרה להרחיב את כוחה. השאלה היא לא האם המוסר נכון, אלא האם הוא משרת את מטרתו. אנו רואים ניסוח פרגמטי כזה של השאלה אצל ניטשה ביחס לפילוסופיה ולתרבות בכלל. הוא דוגל בהגעתם של "מוחות חופשיים" כאלה שיציבו לעצמם מטרות מודעות ל"שיפור" האנושות, שדעתם לא תהיה מבולבלת עוד על ידי שום מוסר, על ידי הגבלות כלשהן. ניטשה קורא לאדם על-מוסרי שכזה, מעבר לטוב ולרע, על-אדם. ובכל זאת הדעות לגבי כל אדם שונות. אז, עריץ ועריץ אולי נראה כמו אדם חיובי, אבל קטן ו איש נחמדמישהו ייראה מזיק ורשע. ישנן דוגמאות רבות בהיסטוריה ליחס אישי כזה לפרט. אחת הדוגמאות הבולטות יכולה להיחשב כאדם שמילא כנראה את התפקיד הבולט בהיסטוריה של ארצנו במאה ה-20. זה יוסף ויסריונוביץ' סטלין. כמו בשנות חייו, ועכשיו, הדעות על אישיותו של סטלין שונות מאוד. עבור אנשים מסוימים, שם זה קשור לניצחון בגדול מלחמה פטריוטית, עם פריצת דרך בשנות התיעוש והקולקטיביזציה. עבור אחרים, שם זה קשור בדיכוי, טרור והשמדה כמעט מוחלטת של האיכרים בארצנו. אני, כמו כל אדם, משלב איכויות רבות ושונות. חלקם טובים, חלקם לא טובים במיוחד, אבל כולם ביחד יוצרים את האישיות שלי, שפונה לחלק, ולא לחלק, חלק מהתכונות עוזרות לי בחיים, בעוד שאחרות, להיפך, עושות את חיי בחברה יותר קשה.. ומכיוון שהחברה הזו משפיעה עלי בצורה מוזרה, התכונות שלי משתנות עם הזמן, בעקבות הרעיון החברתי או יוצאות נגדו.
אדם, בין אם הוא טוב ובין אם הוא רע, בין אם הוא אדם מצטיין ובין אם הוא אדם רגיל, משלב בין טוב ורע, טוב ורע. ועלינו להאשים בכך אנשים, ראשית, כי אנחנו בעצמנו איננו אידיאל, ושנית, כי השילוב הזה הוא שהופך אדם ל"חי", ולא מכונה חסרת רגישות שמבצעת פקודות כלשהן.

"המשפחה קדושה יותר מהמדינה". האפיפיור פיוס ה-11

עתיד המדינה והעם תלוי ישירות במשפחה ובדורות שיחליפו את הנוכחים.
משפחה היא קבוצה קטנה שחבריה קשורים בדם או בנישואין. המשפחה היא אחת מהן מוסדות חברתיים חברה מודרנית. הוא מבצע פונקציות רבות, כולל מצב חברתי, משק בית, רבייה, רגש, פנאי, סוציאליזציה של ילדים. במשפחה מתרחשת החיברות הראשונית – הטמעת נורמות חברתיות וכללי התנהגות. זה במשפחה שאדם מקבל את החוויה הראשונה של אינטראקציה חברתית. המשפחה בתהליך החינוך היא שמגבשת את תפיסת העולם של האדם. אני משוכנע עמוקות שזה תלוי בסוג המשפחה ובסגנון היחסים המשפחתיים עד כמה אדם זה או אחר גדל, ואיך בעתיד יפתח קשרים עם אנשים סביבו, והאם יצליח לממש את עצמו בתור אדם. חיי החברה נקבעים על פי הפעילות של האנשים המרכיבים אותה. וההתנהגות והאופי של יחסים בין אישיים "מחושפים" במידה רבה יותר במשפחה. לא פלא שהמשפחה נקראת תא החברה. לדעתי, רווחת החברה קשורה ישירות לרווחת המשפחה הפרטית.
בתחילת שנות ה-90, כשהחברה שלנו עברה ממערכת טוטליטרית לכלכלת שוק ודמוקרטיה, קרסו ערכים מוכרים רבים. בעיות החברה באו לידי ביטוי במשפחה אחת. מספר המשפחות החסרות והלא מתפקדות גדל, מספר הילדים - יתומים חברתיים גדל. מאז שנת 2000, המדינה שלנו שמה לב לבעיות הללו. הודות לחוקים שאומצו, נוכל להתחקות אחר הדינמיקה החיובית בפתרון בעיות משפחתיות, המשפיעה לטובה על התודעה הציבורית. כך, הכנסת "הון יולדות" תרמה לא רק לשיפור המצב הדמוגרפי, אלא גם למודעות לחשיבות המשפחה כולה.
בשבילי המשפחה היא הדבר הכי חשוב בחיים. במובנים רבים, בזכות ההורים שלי, אני מי שאני. המשפחה שלי הניחה בי את הרעיונות הבסיסיים על העולם, על האנשים סביבי. המשפחה שלי היא מקום שבו אני נתפס על ידי כל אחד, שבו אני תמיד יכול לסמוך על האהבה, הטיפול והתמיכה של אנשים קרובים אליי. למשפחה יש השפעה ישירה על עתידה של כל מדינה ואומה.

"במצב העניינים הרגיל, הביקוש לסחורה קודם להיצע". אוטרי

החוק הבסיסי של השוק הוא חוק ההיצע והביקוש.
הביקוש הוא ההתנהגות של בפועל ו קונים פוטנציאליים, המציינים את רצונם לרכוש סחורה בשוק. הביקוש תמיד יוצר היצע. הביקוש מושפע הן מגורמים מחיר והן מגורמים שאינם מחירים. לפי חוק הביקוש, ככל שהמחיר עולה, הביקוש יורד, וככל שהמחיר יורד, הביקוש גדל. בין גורמי הביקוש שאינם מחירים, ניתן לבחון את המסורות והמנהגים של המדינה, תנאי טבע ואקלים, מחירי סחורות הקשורות זו לזו, מספר הצרכנים בשוק וציפיות לשינויי מחירים. אם מוצר לא מבוקש, הוא כבר לא מיוצר ומוצע בשוק.
ההיגיון של ההתנהגות בשוק של קונים ויצרני סחורות הוא הפוך: עם עליית המחירים, היצרנים והמוכרים מוכנים להציע מסה הולכת וגדלה של סחורות לשוק, בעוד שהקונים מגיבים לעליית המחירים על ידי הפחתת הביקוש. התנהגות זו נוצרת מאינטרסים מנוגדים שמביאים קונים ומוכרים לשוק. קונים רוצים לקנות כמה שיותר סחורות בכמות הכסף המוגבלת שיש להם. המוכרים, להיפך, רוצים לקבל כמה שיותר כסף עבור נפח הסחורה שלהם. בשוק עלול להתפתח מצב של עודף מלאי, כלומר עודף היצע, או מחסור – חוסר היצע. אבל בכל מצב של חוסר איזון בין היצע וביקוש, השוק מאלץ את שני הצדדים לחפש פשרה. שוק בשיווי משקל הוא הפשרה הטובה ביותר בין האינטרסים של הקונים והמוכרים. אבל זה אידיאלי. שיווי המשקל בשוק מופר כל הזמן עקב שינויים בהיצע או בביקוש. IN שעון קיץ, בתקופת החגים עולה הביקוש למקומות בבתי מלון ובפנסיון. מספר המלונות והפנסיונים לא בהכרח עולה מכאן, אבל מחירי חדרי המלון ושאר השירותים עולים. כשאני פועל כצרכן, מבחינתי הגורם המכריע בבחירת מוצר מסוים הוא המחיר, מגמות האופנה, האיכות והטעם שלי. ליחסי שוק חשוב רק הביקוש הנתמך בכסף אמיתי. אם יש ביקוש, ההיצע יבוא בעקבותיו.

סִפְרוּת

בואו נעבור את הבחינה במדעי החברה מופעל על ידי ג'ומלה! ועוצב על ידי

אתר SiteGround:

Galaktionova T.G. מידע עצמי למימוש עצמי. כוח אדם-טכנולוגיה פעילויות חינוכיות- סנט פטרסבורג: המכון לפדגוגיה ופסיכולוגיה מיוחדת. - 2007

זברודינה נ.פ. מהו חיבור על כלכלה//כלכלה בבית הספר. - 2010.- №1.

מילים פשוטות. תחרות מאמרים. מדריך למתמודדים. - ארגון ציבורי בינלאומי "הישגים של הצעירים" - Junior Achievement Russia - M., 2010.

מקורות מהאינטרנט.

T.E. Vorozheykina. איך לכתוב חיבור טוב. אינטרנט: http: www.msses.ru/study/how-to-write-good-essay.html

כתיבת חיבור להתקבל לאוניברסיטה אמריקאית. אינטרנט: http://us4u.by.ru/ed12.shtml

טיפים לכתיבת מאמרים. אינטרנט: www.begin.ru/db2/doc.html

29.1 פילוסופיה: "כל התיאוריות שלנו אינן אלא הכללה של ניסיון, עובדות נצפות." (V.A. Ambartsumyan)

29.2 כלכלה: "ביקוש והיצע הם תהליך של התאמה ותיאום הדדי". (P.T. Heine)

29.3 סוציולוגיה, פסיכולוגיה חברתית: "תחילתה של האישיות מגיעה הרבה יותר מאוחר מההתחלה של הפרט." (B.G. Ananiev)

29.4 מדע המדינה: "הפרד ומשול הוא כלל חכם, אבל התאחד והנהיג זה אפילו טוב יותר." (J.W. Goethe)

29.5 פסיקה: "החוק אינו מכיר פשעים ייצוגיים, אינו מכיר את ההבדלים במעגל האנשים שביניהם מבוצעת הפרתו. הוא קפדן באותה מידה ובאותה מידה רחום לכולם. (A.F. Koni)

הֶסבֵּר.

אחדמשפט של חמישה לכתוב הצעת מחיר ומספרה

1.1. מדור למדעי החברה

1.2. משמעות האמירה

2. מבנה המיני-חיבור:

לא מורשה:

2.2. דרוש ל רמה תיאורטית פריטים נדרשים:

מושגים חָשׁוּב

2.3. צריך להביא

2.3.1. השתמש בדוגמאות ממקורות שונים

תשובה: אין

בחרו באחת מההצהרות שלהלן וכתבו חיבור מיני המבוסס עליה.

נסח, לפי שיקול דעתך, רעיון עיקרי אחד או כמה מהנושא שהעלה המחבר וחשוף אותו (אותם) בהתבסס על ידע במדעי החברה.

כדי לחשוף את הרעיון/ים המרכזיים שגיבשת, הביאו נימוקים ומסקנות תוך שימוש בידע במדעי החברה (מושגים רלוונטיים, הוראות תיאורטיות).

כדי להמחיש את הרעיונות העיקריים שלך, עמדות תיאורטיות, נימוקים ומסקנות, תנו לפחות שתי עובדות/דוגמאות חברתיות ממקורות שונים (חיים ציבוריים (כולל דיווחים בתקשורת), חוויה חברתית אישית (כולל כולל ספרים שנקראו, סרטים שנצפו), מ נושאים אקדמיים שונים.

כל עובדה/דוגמה מובאת חייבת להיות מנוסחת בפירוט ולאשר את הרעיון המרכזי המצוין, העמדה התיאורטית, הנמקה או המסקנה/להיות קשור אליהם בבירור. מבחינת תוכן, הדוגמאות לא צריכות להיות מאותו סוג (הן לא צריכות לשכפל אחת את השנייה).

29.1 פילוסופיה:"ההתקדמות האמיתית של האנושות תלויה לא כל כך במוח ההמצאתי, אלא בתודעה" (א' איינשטיין)

29.2 כלכלה:"עסקים הם שילוב של מלחמה וספורט" (A. Morois)

"לא ניתן להעלות על הדעת האדם מחוץ לחברה" (ל. טולסטוי)

29.4 מדע המדינה:"דמוקרטיה היא צורת ממשל גרועה, אבל האנושות לא המציאה שום דבר טוב יותר" (ו' צ'רצ'יל)

29.5 תורת המשפט:"המשפט הוא הומניזם רשמי" (א. קרוגלוב).

הֶסבֵּר.

1. המשימה היא חלופית, כלומר, עליך לבחור אחדמשפט של חמישה לכתוב הצעת מחיר ומספרהלפני שמתחילים לכתוב מאמר מיני. למה כדאי לשים לב:

1.1. מדור למדעי החברהבמסגרתו ניתנת ההצהרה. בו תלוי התחום שבו ניתנים הטיעונים, המושגים של מדעי החברה וכו'.

1.2. משמעות האמירהחייב להיות מובן במלואו על ידי התלמיד. אם הוא מתגלה בצורה שגויה, המיני-חיבור לא נקרא עבור K1 (הקריטריון הראשון), ניתנות 0 נקודות והמיני-חיבור עצמו אינו מוערך.

2. מבנה המיני-חיבור:

2.1. יש צורך להסביר את משמעות האמירה. בחלק זה, יש צורך להדגיש את הרעיון או הרעיונות המרכזיים של ההצהרה. (K1, מקסימום נקודה אחת) לא מורשה: החלפת משמעות האמירה בהנמקה כללי("תוצרת בית") שאינם משקפים את הפרטים של ההצהרה המוצעת; פרפרזה ישירה, פרפרזה על ההצהרה הנתונה, או הסבר עקבי של כל מילה בהצהרה מבלי להסביר את משמעות ההצהרה בכללותה.

2.2. דרוש ל רמה תיאורטיתלחשוף כל היבט של הרעיון המרכזי או הרעיונות של הצהרת המחבר. פריטים נדרשים:

2.2.1. השימוש בהצהרות מדעיות חברתיות שהן מפתח לרעיון או לרעיונות המרכזיים מושגים, ההסבר שלהם, כמו גם הוראות תיאורטיות החושפות את הרעיון או הרעיונות של האמירה. חָשׁוּבכך שהם מתאימים לקטע של מדעי החברה שבו ניתנת ההצהרה. (K2, מקסימום 2 נקודות).

2.2.2. בהקשר של רעיון נבחר אחד לפחות, בהתבסס על ההסברים הנכונים של מושגי המפתח, ניתנות להוראות התיאורטיות נימוקים עקביים ועקביים הקשורים זה לזה, שעל בסיסם מידע סביר ומהימן. מנוסחת. נקודת מבט של מסקנה מדעית במדעי החברה (K3, מקסימום 1 נקודה).

2.3. צריך להביא לפחות שתי דוגמאות מתחומים שוניםזה יתמוך בטיעון התיאורטי. (K4, מקסימום 2 נקודות) אלמנטים נדרשים:

2.3.1. השתמש בדוגמאות ממקורות שונים. כמקורות, ניתן להשתמש בעובדות של החיים הציבוריים (כולל דיווחים בתקשורת), חוויה חברתית אישית (כולל קריאת ספרים, צפייה בסרטים), חומרים של נושאים חינוכיים (היסטוריה, גיאוגרפיה וכו'). דוגמאות ממקצועות שונים נחשבות כדוגמאות ממקורות שונים.

2.3.2. כל דוגמה צריכה לשקף בפועל את ההוראות התיאורטיות של הטיעונים.

3. כשכותבים מיני-חיבור, חשוב לזכור:

3.1. המבנה חייב למנוע חוסר עקביות פנימי.

3.2. כל חלק צריך להיכלל באופן אורגני במבנה המיני-חיבור (טיעון תואם את היבטי הבעיה המצוינים בהסבר ההצהרה, ודוגמאות ממשיות ממחישות טיעונים תיאורטיים).

3.3. יש להימנע משפה רגילה.

3.4. יש להימנע משגיאות דקדוקיות גסות, במיוחד במדעי החברה ובמינוחים אחרים של נושאים.

3.5. נוכחותם של שגויים, מנקודת המבט של מדעי החברה המדעיים, כמו גם טעויות סמנטיות ועובדתיות, מובילה לירידה בציונים של K2 ו/או K4, בהתאם לאופי השגיאה.

תשובה: אין

בחרו באחת מההצהרות שלהלן וכתבו חיבור מיני המבוסס עליה.

נסח, לפי שיקול דעתך, רעיון עיקרי אחד או כמה מהנושא שהעלה המחבר וחשוף אותו (אותם) בהתבסס על ידע במדעי החברה.

29.1 פילוסופיה:"כל עוד אדם קיים, הוא יגלה את עצמו" (E. Bogat)

29.2 כלכלה:

29.3 סוציולוגיה, פסיכולוגיה חברתית:"רק אז תהפוך לאדם כאשר תלמד לראות אדם באחר" (א' רדישצ'ב)

29.4 מדע המדינה:

29.5 תורת המשפט:"עקבות של פשעים רבים מובילים לעתיד" (E. Lets)

הֶסבֵּר.

1.1. מדור למדעי החברהבמסגרתו ניתנת ההצהרה. בו תלוי התחום שבו ניתנים הטיעונים, המושגים של מדעי החברה וכו'.

2. מבנה המיני-חיבור:

2.1. יש צורך להסביר את משמעות האמירה. בחלק זה, יש צורך להדגיש את הרעיון או הרעיונות המרכזיים של ההצהרה. (K1, מקסימום נקודה אחת) לא מורשה: החלפת משמעות האמירה בנימוק כללי ("תוצרת בית") שאינו משקף את הפרטים של ההצהרה המוצעת; פרפרזה ישירה, פרפרזה על ההצהרה הנתונה, או הסבר עקבי של כל מילה בהצהרה מבלי להסביר את משמעות ההצהרה בכללותה.

2.2. דרוש ל רמה תיאורטיתלחשוף כל היבט של הרעיון המרכזי או הרעיונות של הצהרת המחבר. פריטים נדרשים:

2.3. צריך להביא לפחות שתי דוגמאות מתחומים שוניםזה יתמוך בטיעון התיאורטי. (K4, מקסימום 2 נקודות) אלמנטים נדרשים:

2.3.2. כל דוגמה צריכה לשקף בפועל את ההוראות התיאורטיות של הטיעונים.

3. כשכותבים מיני-חיבור, חשוב לזכור:

3.1. המבנה חייב למנוע חוסר עקביות פנימי.

3.3. יש להימנע משפה רגילה.

3.4. יש להימנע משגיאות דקדוקיות גסות, במיוחד במדעי החברה ובמינוחים אחרים של נושאים.

תשובה: אין

בחרו באחת מההצהרות שלהלן וכתבו חיבור מיני המבוסס עליה.

נסח, לפי שיקול דעתך, רעיון עיקרי אחד או כמה מהנושא שהעלה המחבר וחשוף אותו (אותם) בהתבסס על ידע במדעי החברה.

29.1 פילוסופיה:"אנשים לא מסוגלים לשנות את הטבע שלהם" (D. Hume)

29.2 כלכלה:"מיסים הם המחיר שאנו משלמים עבור ההזדמנות לחיות בחברה מתורבתת" (או. הולמס)

29.3 סוציולוגיה, פסיכולוגיה חברתית:"ככל שהאינדיבידואליות בהירה יותר מתבטאת, כך היא שואפת יותר לאחדות עם כל מה שקיים" (ר' טאגור)

29.4 מדע המדינה:"עם שלא רוצה להאכיל את הצבא שלו ייאלץ בקרוב להאכיל את זה של מישהו אחר" (נפוליאון בונפרטה)

29.5 תורת המשפט:"עוול שנעשה נגד אדם אחד הוא איום על כולם" (C. Montesquieu)

הֶסבֵּר.

1.1. מדור למדעי החברהבמסגרתו ניתנת ההצהרה. בו תלוי התחום שבו ניתנים הטיעונים, המושגים של מדעי החברה וכו'.

2. מבנה המיני-חיבור:

2.2. דרוש ל רמה תיאורטיתלחשוף כל היבט של הרעיון המרכזי או הרעיונות של הצהרת המחבר. פריטים נדרשים:

2.3. צריך להביא לפחות שתי דוגמאות מתחומים שוניםזה יתמוך בטיעון התיאורטי. (K4, מקסימום 2 נקודות) אלמנטים נדרשים:

2.3.2. כל דוגמה צריכה לשקף בפועל את ההוראות התיאורטיות של הטיעונים.

3. כשכותבים מיני-חיבור, חשוב לזכור:

3.1. המבנה חייב למנוע חוסר עקביות פנימי.

29.1 פילוסופיה:"האדם הוא סתירה חיה, וככזה, תעלומה חיה" (ס. בולגקוב)

29.2 כלכלה:"האינפלציה היא זמן זהב להחזר חובות" (ק' מליקאן)

29.3 סוציולוגיה, פסיכולוגיה חברתית:"כשאנשים נכנסים לתקשורת קרובה זה עם זה, ההתנהגות שלהם דומה לדורבנים שמנסים להתחמם בליל חורף קר. קר להם, הם נלחצים זה על זה, אבל ככל שהם עושים זאת יותר, כך הם דוקרים זה את זה בכאב רב יותר במחטים הארוכות שלהם. נאלצו להתפזר בגלל כאב הזריקות, הם שוב מתקרבים זה לזה בגלל הקור, וכך - כל הלילה" (א. שופנהאואר)

29.4 מדע המדינה:"לא תהיה חופש אם הרשות השופטת לא תופרד מהסמכויות המחוקקות והמבצעות" (Ch. Montesquieu)

29.5 תורת המשפט:"חוקים חייבים את כוחם למוסר" (K. Helvetius)

הֶסבֵּר.

1.1. מדור למדעי החברהבמסגרתו ניתנת ההצהרה. בו תלוי התחום שבו ניתנים הטיעונים, המושגים של מדעי החברה וכו'.

2. מבנה המיני-חיבור:

2.2. דרוש ל רמה תיאורטיתלחשוף כל היבט של הרעיון המרכזי או הרעיונות של הצהרת המחבר. פריטים נדרשים:

2.3. צריך להביא לפחות שתי דוגמאות מתחומים שוניםזה יתמוך בטיעון התיאורטי. (K4, מקסימום 2 נקודות) אלמנטים נדרשים:

2.3.2. כל דוגמה צריכה לשקף בפועל את ההוראות התיאורטיות של הטיעונים.

3. כשכותבים מיני-חיבור, חשוב לזכור:

3.1. המבנה חייב למנוע חוסר עקביות פנימי.

3.3. יש להימנע משפה רגילה.

3.4. יש להימנע משגיאות דקדוקיות גסות, במיוחד במדעי החברה ובמינוחים אחרים של נושאים.

בצע את המבחן עבור משימות אלה