خدای خوشبختی و موفقیت در میان اسلاوها. خدای رعد و برق در میان اسلاوها. تابستان ارباب خورشید

از یک طرف، دهقانان و کشاورزان با کمال میل غسل تعمید، توده ها و تعطیلات جدید مسیحی را پذیرفتند. از سوی دیگر، حتی زمانی که خدایان و اسطوره های باستانی که بر اساس آن ها بنا شده بودند به کلی فراموش شده بودند، همچنان به انجام آیین های باستانی و پرستش آیین های بت پرستی قدیمی ادامه می دادند. این به این دلیل بود که از دیدگاه دهقانان اسلاو، مسیحیت جایگزینی برای قدیم نبود. اساطیر اسلاوبلکه به عنوان افزودنی بر آن. ممکن است مسیحیت امید به رستگاری و زندگی سعادتمند پس از مرگ در جهان دیگر داده باشد، اما برای بقا در این جهان، برای برداشت سالانه و حفاظت از گاوها، قدیمی نظام دینیبا تشریفات باروری او، خدایان محافظ او و ارواح خانگی او، ضروری شد.

این مشکلی بود که کلیسای مسیحی هرگز آن را حل نکرد. در بهترین حالت، او می تواند پیشنهاد کند که یک قدیس یا شهید مسیحی جایگزین شود خدای بت پرستیک فرقه خاص، اما خود فرقه شکوفا شد، همانطور که دیدگاه اساطیری از جهان از طریق آن پدیده های طبیعی. اگرچه باورها و سنت های عامیانه همه مردمان اسلاو در واقع غنی ترین منبع برای احیای باورهای بت پرستی باستانی است، اما احتمالاً اسطوره و قداست اصلی خود را از دست خواهند داد.

مردم این تصور مبهم را داشتند که برخی از جشنواره ها را باید به شیوه ای خاص جشن گرفت، برخی داستان ها را باید گفت، یا برخی از آهنگ ها را باید خواند، فقط طبق سنت. آیین های خدایان قدیم با پرستش قدیسان جدید مسیحی آمیخته شد و آیین های قدیمی بین تعطیلات جدید مسیحی آمیخته شد. این محققین را وادار کرد تا ساختار خود فولکلور را تجزیه و تحلیل کنند و روش شناسی هایی را توسعه دهند که با آن بتوانند اسطوره گمشده را از این ساختار بازسازی کنند.

بسیاری از این داستان ها و باورها ممکن است کاملاً باستانی باشند و احتمالاً حداقل برخی از عناصر ساختار اسطوره ای قدیمی را در خود داشته باشند، اما خود اسطوره نیستند. آنها معنای عمیق، مقدس و اهمیت مذهبی ندارند، و علاوه بر این، آنها تمایل زیادی به تفاوت زیادی در بین مردمان مختلف اسلاو دارند. تعطیلات عامیانه از تعطیلات مختلف مسیحی و باورهای عامیانه در مقدسین مختلف. به عنوان مثال، کاملاً واضح است که یک قدیس محبوب در بسیاری از کشورهای اسلاو، سنت الیاس تندرر، جایگزین خدای رعد و برق قدیمی Perun است.

به همین ترتیب، ردپای خدایان باستانی را می‌توان در آیین‌های بسیاری از مقدسین دیگر گامایون، یکی از سه پرنده نبوی روسی، مانند مریم مقدس، سنت ویتوس، سنت جورج، سنت بلز، سنت نیکلاس، فولکلور یافت. ، همراه با Alkonost و Sirin. تعطیلات بهاری Jara یا Yuryevo و تعطیلات تابستانی Ivanye یا Ivan Kupala که هر دو ارتباط بسیار ضعیفی با تعطیلات مسیحی دارند، سرشار از عناصر پیش از مسیحیت هستند. اساطیر اسلاوی 5 این باورها دارای اهمیت مذهبی و معنای مقدسبرای افرادی که هنوز آنها را انجام می دهند.

البته مشکل این است که عناصر دین پیش از مسیحیت به طرز ناامیدکننده ای با مسیحیت عامه آمیخته شده است. بنابراین، بازیابی اسطوره های اسلاوی اصلی یک کار پلیسی واقعی است که به دانش قابل توجهی از رشته های علمی مختلف مانند نشانه شناسی، زبان شناسی، زبان شناسی، اساطیر تطبیقی ​​و قوم شناسی نیاز دارد. هر یک از این نشانه ها از چندین کلمه کلیدی تشکیل شده است که چیزی فراتر از نام شخصیت ها، مکان ها یا مصنوعات است. یکی از جنبه های مهم نمادها این است که تغییر آنها تقریبا غیرممکن است. در حالی که نام آنها ممکن است تغییر کند، ساختار آنها ممکن است تغییر نکند.

تغییر یا از دست دادن کلمات کلیدی باعث تغییر کاراکتر می شود که سپس منطق ساختاری درونی متن را باطل می کند و کل داستان را بی معنا می کند. به زودی فراموش خواهد شد زیرا الگو یا منطقی که از طریق آن در طول نسل ها منتقل شده است از بین خواهد رفت. به عنوان مثال: همانطور که قبلاً ذکر شد، خدای رعد و برق اسلاوی، پرون، اساساً در فرهنگ عامه مسیحی با قدیس الیاس تندرر برابر بود. اما او گاهی با میکائیل و گاهی حتی با خدای مسیحی برابری می‌کرد، در حالی که در برخی روسی یا بلاروسی داستان های عامیانهاو به شخصیت های جادویی مختلفی مانند پادشاه اوگین یا تندر تنزل یافت.

علیرغم تغییر نام، همیشه کلمات کلیدی وجود دارد که برای توصیف پرون به عنوان نمادی در متون اساطیری باستان استفاده می شود و از فرهنگ عامه باقی مانده است. این کلمات کلیدی همیشه در آثار فولکلور حفظ می شوند، حتی اگر نام واقعی پرون مدت ها فراموش شده باشد. بنابراین، ساختار این نماد به پرون اجازه می داد تا با نمادهای مشابهی از دین مسیحیت یا فرهنگ عامه بعد که این شباهت ها را در ساختار نمادهای خود دارند، شناسایی شود.

با پیروی از روش شناسی مشابه و تشابه با ساختار سایر اساطیر هند و اروپایی مرتبط، و گاه با استفاده از برخی کنایه های موجود در گزارش های تاریخی بت پرستی اسلاو، می توان برخی از اسطوره های باستانی را بازسازی کرد. پیشرفت قابل توجهی در مطالعه اساطیر اسلاو در 30 سال گذشته حاصل شده است که عمدتاً به دلیل کار فیلسوفان روسی ولادیمیر توپوروف و ویاچسلاو وسوولودویچ ایوانوف و همچنین دانشمندان کروات رادوسلاو کاتیک و ویتومیر بلایی بوده است.

همچنین مطالعات دانشمند روسی بوریس اوسپنسکی و فیلولوژیست و قوم شناس صربستانی وسلین چایکانوویچ بسیار ارزشمند است. با این حال، همانطور که خواهیم دید، تفسیر غیرانتقادی از فولکلور یا بازسازی غیر ماهرانه اسطوره ها می تواند منجر به عواقب فاجعه آمیزی شود. منابع غیر معتبر وقتی با اساطیر اسلاو سروکار دارید، نمی توانید در مورد صحت و اعتبار منابع خیلی مراقب باشید یا خیلی انتقاد کنید. یکی از بهترین نمونه های سردرگمی کامل و تفسیر نادرست کامل، خدای عشق جعلی، لادا یا لادو است که از تعجب های بی معنی در آهنگ های عروسی اسلاوی ساخته شده است.

خدایان مانند کولدا و کوپلا از نام‌های اشتباه تعبیر شده تعطیلات عامیانه اسلاو ساخته شده‌اند. کولدو نامی اسلاوی برای راهپیمایی های کریسمس خوانندگان هارت بود و منبع نام کوپلا نامشخص است. منابع مسیحی ادعا می کنند که این از ایوان کوپلا می آید، با این حال، این ادعا به همان اندازه بی اساس است که ادعای اساطیر اسلاوی 6، که ترجیح می دهد آن را به عنوان تفسیر کند. تعطیلات بت پرستی. این تعطیلات در انقلاب تابستانی در بسیاری از کشورهای اسلاو و همچنین در کشورهای اروپای غربی مانند فرانسه و ایتالیا برگزار می شود.

این آداب و رسوم بیش از چند عنصر از باورهای پیش از مسیحیت دارند، اما صرفاً اختراع خدایان بر اساس نام‌های مرسوم به حساب نمی‌آید. روش موثربرای بازگرداندن باورهای از دست رفته تفسیر نادرست از توصیف تاریخی بت پرستی ودایی Trietar منجر به سردرگمی بین خدا، Svarozhich، و شهری که معبد او در آن قرار داشت، Radegast، شد. از آنجایی که نام رادگاست به راحتی می‌توان به عنوان «مهمان عزیز» ریشه‌یابی کرد، این امر منجر به ساخت رادگاست به عنوان خدای اسلاوی فرضی مهمان‌نوازی شد.

به همین ترتیب، برای ارتباط با خدا با نام شوم چرنوبوگ که توسط هلمود ذکر شده است، خدای سفید یا بلوبوگ اختراع شد. این نام در هیچ سابقه تاریخی یا قوم نگاری قابل اعتمادی یافت نمی شود، بلکه به سادگی فرض می شد که از آنجایی که قبلاً یک خدای سیاه وجود داشته است، به سادگی باید یک خدای سفید وجود داشته باشد. باز هم، واضح است که این یک رویکرد علمی برای مطالعه اساطیر اسلاو نیست، اما صفحات و صفحاتی در مورد دوگانگی ادعایی Belobog-Chernobog تا کنون نوشته شده است، و بسیاری از کتاب ها و منابع علمی حتی امروزه بدیهی تلقی می شوند که چنین خدایان واقعاً بوده اند. مورد پرستش گذشتگان . .

در آثار اولیه، به ویژه "پرنده آتشین" و "آیین" اسلاوها. بهار، ایگور استراوینسکی به دنبال برانگیختن تصاویر و ریتم های بت پرست بود آیین اسلاوی. حتی مشکوک‌تر از سردرگمی یا تفسیر نادرست، جعل‌های عمدی هستند. در قرن نوزدهم و بیستم، عموم مردم به طور فزاینده ای به اساطیر اسلاو علاقه مند شدند که توسط جنبش های مختلف رمانتیک، ملی گرایانه و در دوران مدرن نوپاگان تغذیه می شد. جعل شواهد اساطیر باستانیبرای مدتی تقریباً به نوعی سرگرمی در بین افراد مختلف تبدیل شد گروه های اجتماعی، اغلب به منظور ترویج برنامه های موضوعی خود.

به عنوان مثال، مجسمه های باستانی خدایان اسلاو"کشف"، حک شده با رون های آلمانی، یا "ضبط" آهنگ ها و داستان های عامیانه، که در آن نیمی از پانتئون اسلاوبه عنوان چیدن گل یا رقصیدن شاد در اطراف آتش توصیف می شود. برخی از نئوپاگان های اسلاو از کتاب ولز به عنوان متن مقدس خود استفاده می کنند و بنابراین بر صحت این سند پافشاری می کنند. با این حال، کتاب اصلی، که گفته می شود با لاک توس نوشته شده است، گم شده است، و بنابراین اصالت آن در حال حاضر قابل اثبات نیست.

اساطیر اسلاو 7 تقویم و جشنواره ها اسطوره های اسلاودوره ای بودند و هر سال در مجموعه ای از جشن ها تکرار می شدند که با تغییر در طبیعت و فصول همراه بود. بنابراین، برای درک اساطیر آنها، درک مفهوم آنها از تقویم مهم است. بر اساس بقایای باستان شناسی و فولکلور، می توان برخی از عناصر تقویم پیش از مسیحیت، به ویژه تعطیلات بزرگ را بازسازی کرد. پس از مسیحیت، این نام ها احتمالاً برای عید پاک منتقل شده است. با این حال، در دوران بت پرستی، این تعطیلات احتمالاً درست مانند هالووین بود.