Leibarzt der kaiserlichen Familie im antiken Rom. Marcus Aurelius Antonin allein Hofarzt Marcus Aurelius
Der große Arzt und nicht minder große Schriftsteller des antiken Roms, Claudius Galen (Galenus – ruhig), wurde während der Herrschaft von Kaiser Hadrian in Pergamon1, einem Staat im nordwestlichen Teil Kleinasiens, geboren. Den Namen Claudius trug er aller Wahrscheinlichkeit nach nicht. Es entstand als Ergebnis eines falsch entzifferten Titels „der Hellste“, „der Herrlichste“ (Clarissimus, abgekürzt als Cl.), der ab dem Mittelalter auf seinen Werken abgedruckt war.
Galen erhielt seine erste Ausbildung von seinem Vater Nikon, der als Philosoph, Mathematiker und Architekt berühmt wurde. Galen studierte seit seinem 15. Lebensjahr Philosophie und von den antiken Denkern hatte Aristoteles den größten Einfluss auf ihn. Galens Vater wollte seinen Sohn zum Philosophen machen, aber ein Traum, der seinen Vater einst besuchte, wurde ihm von den Römern geschenkt großer Wert, zwang Galen, Medizin zu studieren. Nachdem er sich für die Fachrichtung eines Arztes entschieden hatte, studierte er eingehend Medizin unter der Leitung von Pergamon-Wissenschaftlern: dem Anatom Satiric, dem Pathologen Strotonikos, Aeschrion, Empiricus, Fitzianus und anderen prominenten Wissenschaftlern und Ärzten von Pergamon.
Nach dem Tod seines Vaters unternahm Galen eine Reise, bei der er in Smyrna Anatomie studierte. Sein Lehrer war der berühmte Anatom Pelops (Pelops ous Smyrna, 100 n. Chr.), der den Begriff „Aura“ vorschlug – das griechische Wort für eine leichte Brise oder einen leichten Atemzug. Er glaubte, dass diese Brise durch die Gefäße strömt. Dort studierte Galen unter der Leitung von Albin Philosophie. Später ging er nach Korinth, wo er bei den Schülern des berühmten Quintus Naturwissenschaften und Medizin studierte. Anschließend reiste er nach Kleinasien. Schließlich landete er im berühmten Alexandria, wo er bei Heraklion fleißig Anatomie studierte. Hier lernte er die einst berühmte medizinische Fakultät und die Werke ihrer prominenten Vertreter Herophilus und Erasistratus kennen. Als Galen Alexandria besuchte, war die Sektion menschlicher Körper hier verboten. Der Aufbau und die Funktionen von Organen wurden bei Affen und anderen Säugetieren untersucht. Frustriert kehrte Galen nach sechsjähriger Reise nach Pergamon zurück.
In seiner Heimat Pergamon war der 29-jährige Galen vier Jahre lang Chirurg an der Gladiatorenschule und wurde für seine Kunst der Behandlung von Wunden, Luxationen und Brüchen berühmt. Als im Jahr 164 ein Aufstand in der Stadt ausbrach, ging der 33-jährige Galen nach Rom, wo er sich bald als gebildeter Dozent und erfahrener Arzt einen Namen machte. Er wurde dem Kaiser Marcus Aurelius bekannt, freundete sich mit dem in Rom berühmten peripatetischen Philosophen Eudemus an und verherrlichte Galen, der ihn heilte, als geschickten Arzt. Der römische Patrizier Baetius bestand zusammen mit Freunden Galens darauf, eine Vorlesungsreihe über Anatomie zu eröffnen, und Galen las sie im Friedenstempel vor einem großen Publikum aus Ärzten und wissenschaftsinteressierten Bürgern. Unter den Zuhörern waren der Onkel des Kaisers Barbarus, der Konsul Lucius Severus, der spätere Kaiser, Prätoren, Wissenschaftler, Philosophen Eudemus und Alexander aus Damaskus. Es sei darauf hingewiesen, dass Galen immer und überall nach einer Gelegenheit suchte, auf sich aufmerksam zu machen, wodurch er sich Feinde machte, verbrannt von der Leidenschaft, einen gefährlichen Rivalen loszuwerden. Aus Angst vor der Rache neidischer Menschen verließ Galen Rom und unternahm eine Reise nach Italien. Dann besuchte er Pergamon und Smyrna mit seinem Mentor Pelops. Den Grund für seine Abreise begründete er entweder mit einem lauten Leben in Rom oder mit der feindseligen Haltung einiger Ärzte, vor allem aber mit der Angst vor der römischen Pest.
Auf Einladung von Kaiser Lucius Verus und Marcus Aurelius kehrte Galen zwei Jahre später über Mazedonien erneut nach Rom zurück. Kaiser Marcus Aurelius berief Galen in sein Militärlager in der Stadt Aquileia an der Adriaküste. Zusammen mit den römischen Truppen kehrte Galen nach Rom zurück. Galen weigerte sich, den Kaiser auf dem deutschen Feldzug zu begleiten. Er lebte in ständiger Angst, wechselte nach und nach seinen Wohnort und floh größtenteils vor Phantomfeinden, deren Absichten er deutlich übertrieben hatte. Es endete damit, dass er sich im Palast von Marcus Aurelius niederließ und dessen Hausarzt wurde. Eines Nachts wurde er dringend zum Kaiser gerufen, der sich über Unwohlsein beklagte. Ärzte konnten dem Kaiser nicht den nötigen Rat geben und erschreckten ihn nur mit ihren Diagnosen. Galen beruhigte den Patienten und riet ihm, mit Pfeffer angereicherten Sabine-Wein zu trinken. Am nächsten Tag hörte Galen von Philolaos, dass der Autor der Meditationen ihn fortan nicht nur als „den ersten unter den Ärzten, sondern als den einzigen Arzt-Philosophen“ betrachtete.
Unter der Schirmherrschaft von Marcus Aurelius wurde Galen zum Arzt seines Sohnes, des späteren römischen Kaisers Commodus (161-192), ernannt, der an Gladiatorenkämpfen teilnahm und von Hofverschwörern getötet wurde. Galen heilte Faustinas Sohn. Auf ihre Dankesworte antwortete er: „Unfreiwillig wird sich dadurch die Feindschaft, die Ihre Ärzte mir gegenüber hegen, noch verstärken.“ Das Bewusstsein seiner Würde in der medizinischen Kunst verließ den stolzen Galen nie. Galen betrachtete seinen würdigen Gegner vielleicht als den einzigen Arzt Asklepiades von Bithynien (128–56 v. Chr.), der in Alexandria bei Kleophantus studierte und dann auf der Insel Paros am Ufer des Hellespont in Athen praktizierte, bevor er sich in Rom niederließ. Asklepiades lehnte sich gegen den alten Brauch der Römer auf: regelmäßige Reinigung mit Abführmitteln und Brechmitteln.
In Rom verfasste Galen mehrere Abhandlungen über Medizin; darunter „Über die Ernennung von Teilen des menschlichen Körpers“ sowie „Anatomie“. Leider kamen die meisten seiner Manuskripte beim Brand des Friedenstempels ums Leben, als die gesamte Pfälzer Bibliothek abbrannte. Der Tempel des Friedens war eine Art Schatzkammer, in der die Militärführer Trophäen, Schmuck der Reichen und Manuskripte von Galen aufbewahrten.
Im Alter kehrte Galen nach Pergamon zurück, um in Ruhe seine Arbeit an medizinischen Abhandlungen fortzusetzen. Galen erreichte ein hohes Alter und starb unter der Herrschaft von Septimius Severus. Das ist, kurz gesagt, die Persönlichkeit und Biographie des großen Galen.
Betrachten Sie nun seinen Beitrag zur Medizin. Galen kann mit gutem Grund als Schöpfer der Ätiologie als Wissenschaft bezeichnet werden, da er die Lehre von den Ursachen der Krankheiten seiner Zeit systematisierte. Er unterteilte krankheitsverursachende Faktoren in Ingesta (oberflächlich), Circumfusa (fest, mechanisch), Exkrete (flüssig, strömend), Wachstum verursachend usw. Er wies zunächst darauf hin, dass sich die Krankheit durch den Einfluss ursächlicher Faktoren auf den entsprechenden prädisponierenden Zustand des Körpers des Patienten entwickelt. Innere krankheitsverursachende Faktoren nannte Galen die „Vorbereitung“ des Körpers auf die Entwicklung der Krankheit. Galen unterteilte Krankheiten in äußere und innere, ihre Ursachen – in Ursachen unmittelbarer und entfernter Wirkung. Er zeigte, dass Anatomie und Physiologie die Grundlage wissenschaftlicher Diagnose, Behandlung und Prävention sind.
Zum ersten Mal in der Geschichte der Medizin führte Galen das Experiment in die Praxis ein und kann daher als einer der Vorreiter der experimentellen Physiologie angesehen werden. Als er im Experiment die Funktion der Lunge und den Atmungsmechanismus untersuchte, stellte er fest, dass sich das Zwerchfell und die Brustmuskulatur ausdehnen Brust Luft in die Lunge ziehen. Galen hat viel über die Funktionen einzelner Organe geschrieben. Einige seiner Ansichten, etwa zum Kreislauf, zum Verdauungs- und Atmungssystem, waren falsch. Er beschrieb viele Details des Aufbaus des menschlichen Körpers und gab einigen Knochen, Gelenken und Muskeln Namen, die bis heute in der Medizin erhalten geblieben sind.
Galen führte die Vivisektion in die Medizin ein, führte Tierversuche durch und entwickelte erstmals eine Technik zur Öffnung des Gehirns. Experimente wurden an Schweinen, Kühen usw. durchgeführt. Besonders hervorzuheben ist, dass Galen nie eine Autopsie einer menschlichen Leiche durchführte, alle seine anatomischen Darstellungen wurden in Analogie zur Struktur des Tierkörpers aufgebaut. Er ging von den Worten seines Idols Aristoteles aus: „Vieles ist in der Struktur unbekannt oder zweifelhaft innere Organe Menschen, daher ist es notwendig, sie an anderen Tieren zu untersuchen, deren Organe denen des Menschen ähneln. Durch die Behandlung von Gladiatoren konnte Galen sein anatomisches Wissen erheblich erweitern, das im Allgemeinen mit vielen Fehlern behaftet war.
Galen war einer der ersten, der experimentell die Schmerzfreiheit bei der Präparation des Marks feststellte. Er untersuchte die Venen des Gehirns und beschrieb ausführlich die Vena cava inferior, die seinen Namen trägt und Blut aus den unteren Extremitäten, Wänden und Organen des Beckens, aus den Wänden der Bauchhöhle, aus dem Zwerchfell, einigen Organen der Bauchhöhle (Leber, Nieren, Nebennieren), aus den Geschlechtsdrüsen, dem Rückenmark und seinen Membranen (teilweise) sammelt.
Galen hat zur Beschreibung beigetragen nervöses System eine Person, was darauf hinweist, dass es sich um einen verzweigten Stamm handelt, dessen Zweige jeweils ein unabhängiges Leben führen. Nerven bestehen aus derselben Substanz wie das Gehirn. Sie dienen der Empfindung und Bewegung. Galen unterschied zwischen empfindlichen, „weichen“ Nerven, die zu den Organen führen, und „harten“ Nerven, die mit den Muskeln verbunden sind und über die willkürliche Bewegungen ausgeführt werden. Er zeigte auf den Sehnerv und stellte fest, dass dieser Nerv in die Netzhaut des Auges übergeht.
Galen betrachtete Gehirn, Herz und Leber als Organe der Seele. Jedem von ihnen wurde eine der mentalen Funktionen gemäß der von Platon vorgeschlagenen Aufteilung der Seelenteile zugewiesen: die Leber – der Träger der Wünsche, das Herz – Wut und Mut, das Gehirn – der Geist. Im Gehirn wurde den Ventrikeln die Hauptrolle zugeschrieben, insbesondere dem hinteren, wo nach Galen die höchste Form des Pneuma entsteht, entsprechend der Vernunft, die ein wesentliches Merkmal des Menschen ist, ebenso wie Fortbewegung (mit einer eigenen „Seele“ oder Pneuma) für Tiere typisch ist und Wachstum (wiederum mit einem speziellen Pneuma verbunden) – für Pflanzen. Galen widmete dem hypothetischen „Pneuma“, das angeblich Materie durchdringt und den menschlichen Körper belebt, große Aufmerksamkeit. Die Lehre von den Temperamenten wurde von Galen weiterentwickelt. Es basierte wie das des Hippokrates auf dem humoralen Konzept.
Gibt Galen und der praktischen Medizin Platz. In seinen Schriften wurde der Erkrankung einer großen Zahl von Organen des menschlichen Körpers ein Platz eingeräumt; Augenkrankheiten werden ausführlich beschrieben; eine Zahl gegeben praktische Ratschlägeüber therapeutische Übungen und Empfehlungen zum Anlegen von Kompressen, zum Anlegen von Blutegeln und zum Operieren von Wunden. Er behandelte die Menschen mit Elektrizität und nutzte dabei die lebenden Kraftwerke der Bewohner der Tiefsee – Fische. Die Behandlung von Migräne bestand laut Galen darin, Rauchsaft mit Öl und Essig in die Nase zu träufeln.
Leitet Galen und eine Reihe von Rezepten für Pulver, Salben, Tinkturen, Extrakte und Pillen. Seine Rezepte werden in leicht abgewandelter Form noch heute verwendet und heißen „Kräuterpräparate“ – Medikamente hergestellt durch die Verarbeitung pflanzlicher oder tierischer Rohstoffe und die Gewinnung von Wirkstoffen daraus. Zu den galenischen Zubereitungen zählen Tinkturen, Extrakte, Einreibungen, Sirupe, Wässer, Öle, Alkohole, Seifen, Pflaster, Senfpflaster. Galen entwickelte die Formel für das noch heute verwendete Kaltcreme-Kosmetikprodukt, bestehend aus ätherisches Öl, Wachs und Rosenwasser.
Die in Umfang und Einfluss enorme Lehr- und Literaturtätigkeit Galens, der die Entwicklung der europäischen Medizin bis zur Renaissance maßgeblich bestimmte, ist von der Leitidee der Identität von Medizin und Philosophie durchdrungen (vgl. Galens programmatischen Aufsatz „Über die Tatsache, dass der beste Arzt zugleich ein Philosoph ist“). Philosophieren bedeutete damals Kommunikation mit Menschen, die in die Geheimnisse des Universums und der menschlichen Natur eingeweiht waren – Kommunikation verbunden mit Lernen. In der hellenistischen Zeit war die Lebenskunst das Hauptthema der Bildung. Oft nahm es einen psychotherapeutischen Charakter an: Der Philosoph wurde zum Beichtvater – zum Heiler der Seele. Der Bedarf an solchen Heilern war enorm, es war notwendig, einem Menschen die Möglichkeit zu geben, mit Ängsten, negativen Emotionen, Ängsten und verschiedenen, wie wir heute sagen würden, „Stresszuständen“ umzugehen. Der Philosoph vertrat in vielerlei Hinsicht eine Position, die der Rolle des modernen Priesters ähnelte. Er wurde eingeladen, bei der Diskussion schwieriger moralischer Probleme als Berater mitzuwirken.
Über 400 Abhandlungen wurden von Galen verfasst, darunter 200 über die Medizin, von denen etwa 100 Abhandlungen erhalten sind, der Rest wurde bei einem Brand in Rom verbrannt. Galen stellte ein Wörterbuch und einen Kommentar zu den Schriften des Hippokrates zusammen. Er führte viele neue griechische Namen ein, verdeutlichte die Bedeutung alter und ließ einige hippokratische Bezeichnungen wieder aufleben, die für seine Zeitgenossen fast vergessen oder unverständlich waren. Galen reduzierte die Verwendung des Wortes Diaphragma auf die einzige Bedeutung „Brust-Bauch-Obstruktion“, die dem Wort Ganglion zugeordnet wurde, das eine tumorartige Formation bezeichnete, außerdem die anatomische Bedeutung – „Ganglion“. Galen hat es geschafft, den Namen Sternon eindeutig zu machen – das Brustbein. Er klärte die formalen und inhaltlichen Aspekte des Begriffs Anastomose. Er besitzt die Urheberschaft der Namen Thalamus – lat. Thalamus (visueller Tuberkel des Gehirns), Phleps azygos - lat. Vena azygos (ungepaarte Vene), Cremaster (Muskel, der den Hoden anhebt), peristaltische Kinese – Peristaltik usw.
Die idealistische Ausrichtung von Galens Schriften trug zur Umwandlung seiner Lehren in den sogenannten Galenismus bei, der von der Kirche kanonisiert wurde und über viele Jahrhunderte die Medizin dominierte. Galen nimmt in der Geschichte der Medizin einen absolut außergewöhnlichen Platz ein. Jahrhunderte lang wurde nur Galen, der Schöpfer der Humoraltheorie und der sogenannten rationalen Medizin, gelesen und nur auf seine maßgebliche Meinung gehört. Seine Lehre war 14 Jahrhunderte lang bis zur Renaissance vorherrschend.
Und dann war da noch ein mutiger Mann, der es wagte, dieses Idol zu stürzen. Es war Paracelsus. Er war der Meinung, dass die Medizin seit der Zeit des Hippokrates keinen einzigen Schritt vorwärts gemacht habe, und er wagte auch zu behaupten, dass Galen sie vom normalen Entwicklungspfad abgekommen und darüber hinaus zurückgedrängt habe, indem er die nüchternen Ideen des Hippokrates durch die vagen Ideen Platons verdunkelte. Die Autorität Galens wurde erschüttert und dann gestürzt, vor allem nach dem Erscheinen der Abhandlung „Über den Aufbau des menschlichen Körpers“ von Vesalius.
Der Begründer der modernen Medizin Hippokrates sagte einmal: „Der Arzt muss in vielen Dingen Erfahrung haben und übrigens auch in der Massage“ .
Eine Vielzahl von Gefühlen entstehen durch Berührung in uns. Eine zwei Quadratzentimeter große Hautfläche enthält mehr als 3 Millionen Zellen und 50 Nervenenden. Unsere alten Vorfahren waren sich dieser Daten nicht bewusst, aber sie wussten, dass die Berührung des Körpers erregen und beruhigen, ermutigen und bestrafen kann. Daher verwendet verschiedene Wege Berührung in deinem Leben.
Geschichte der Massage: Wer war der Erste? Hierzu gibt es mehrere Meinungen. Die gebräuchlichste Massage wurde in China erfunden. Noch etwas: Der Begründer des sowjetischen Massagesystems, Professor I.M. Sarkizov-Serazini: „Keine einzige Nation, weder in der fernen Vergangenheit noch in der Gegenwart, kann sich allein die Ehre zuschreiben, eine Massagetechnik entdeckt und entwickelt zu haben.“ Es wäre falsch zu sagen, dass die Massage von den Chinesen, Hindus und Griechen erfunden wurde.
Im chinesischen Manuskript „Kong-fu“ von 2698 v. Chr. wird bereits die therapeutische Wirkung verschiedener Massagetechniken offenbart. Wer außer den Bewohnern China Mit ihrer Krankheitsprävention und ihrem sensiblen Umgang mit der Körpersprache könnten sie die ersten sein, die genau auf die Ergebnisse achten, die das Reiben des Körpers mit den Händen, das Anspannen der Muskeln und mäßige Dehnungen haben. In allen Provinzen Chinas gab es Schulen, in denen sie mit Massagen und Bewegungen behandelt wurden. Die Einstellung der Bewohner des alten China zur Massage lässt sich auch daran erkennen, dass der Direktor der berühmtesten dieser Schulen den Titel „himmlischer Arzt“ trug.
Übrigens ermittelten sie schon damals die physiologische Wirkung der Massage auf das Nerven- und Gefäßsystem. Im Buch des Inneren Menschen aus dem 9. Jahrhundert v. Chr. heißt es: „Wenn unter dem Einfluss von Angst die Nerven und Blutgefäße des menschlichen Körpers verstopft sind, der menschliche Körper taub ist, kann er mit Hilfe einer Massage geheilt werden.“
Dort wurde bereits im 6. Jahrhundert zum ersten Mal weltweit ein staatliches medizinisches Institut gegründet, an dem Massage gelehrt wurde. Und im 16. Jahrhundert erschien eine Enzyklopädie in 64 Bänden, die alle Massagetechniken sammelte.
Geschichte indisch Massage beginnt für uns mit „Ayurveda“ – medizinischen Abhandlungen, die 1800 Jahre vor unserer Zeitrechnung geschrieben wurden. Generell hebt sich Indien mit seinen einzigartigen Methoden etwas von anderen Ländern ab. Durch die Vergöttlichung der Körper verliehen die Indianer ihnen dank der Massage außergewöhnliche Flexibilität und Plastizität, die für das Wissen und die Beherrschung des immer noch erstaunlichen Kamasutra so notwendig sind. Hier heißt es, dass die ersten Massagetechniken einem Menschen vom Buddha selbst gegeben wurden.
Weit über die Grenzen Indiens hinaus erlangten die Werke von Sushruta Ruhm und breite Anwendung. Der Begründer der indischen Chirurgie, Sushruta, beschrieb ausführlich den Einsatz von Reibung (Reiben), Druck (Kneten) und gab Hinweise für den Einsatz der einen oder anderen Massagetechnik bei verschiedenen pathologischen Zuständen. Und im Besonderen Richtlinien, an Pflegekräfte gerichtet, werden Anforderungen gestellt, nicht nur massieren zu können, sondern auch nach ihrer körperlichen Perfektion zu streben und der persönlichen Hygiene große Aufmerksamkeit zu schenken.
Römer nutzte alle bereits bekannten Informationen über die heilenden Eigenschaften der Massage und steigerte sie. Dank des antiken römischen Arztes Asklepiades (128-56 v. Chr.) wurde die Massage besonders im Sportunterricht und in der Medizin weit verbreitet. Neben dem Verzicht auf übermäßiges Essen und Trinken verordnete er das Kneten und Reiben des gesamten Körpers. Galen, der Hofarzt von Kaiser Marcus Aurelius, beschrieb das Streicheln, Reiben und Kneten. Er war einer der ersten, der die Massage nach einer bestimmten Technik anwendete.
Die Möglichkeiten der Massage bei den Römern scheinen grenzenlos zu sein. Jeder benutzte es – vom Kaiser bis zum Sklaven. Bis heute ist eine Geschichte über Kaiser Hadrian überliefert, der, nachdem er einmal gesehen hatte, wie sich ein alter Krieger in einem offenen Bad an Marmor rieb, ihn anhielt und fragte, warum er das selbst tue, worauf er antwortete: „Ich habe keinen Sklaven, der mich reiben würde.“ Und dann schenkte Kaiser Hadrian, herablassend zu den Verdiensten des alten Kämpfers, ihm zwei Sklaven und den nötigen Geldbetrag für ihren Unterhalt. Auf dem Rückweg sah Adrian eine Gruppe alter Leute, die sich an den Wänden rieben. Diesmal riet er ihnen, sich gegenseitig zu reiben.
Aber die Alten Griechen Massage war das Privileg der Reichen – hatte wissenschaftlich gesehen gesellschaftliche Bedeutung. Sklaven hatten kein Recht auf Massage. Zu einem großen Teil, weil unter den Bedingungen einer Sklavenhaltergesellschaft perfekte Gesundheit und körperliche Stärke waren die Grundvoraussetzungen sowohl für die Verteidigung gegen Feinde als auch für die Unterwerfung zahlreicher Sklaven durch eine privilegierte Minderheit.
Griechenland, das in der Geschichte der Entwicklung des Sportunterrichts eine ehrenvolle Rolle spielt, war das erste Land, das Massagen massiv einsetzte verschiedene Arten körperliche Bewegung. Hier blühte der Kult der Gesundheit und Schönheit des Körpers. Der griechische Arzt Gerodikos (5. Jahrhundert v. Chr.) bemerkte als erster seine physiologische Wirkung auf den Körper. Er selbst lebte etwa hundert Jahre und machte sein ganzes Leben lang regelmäßig Gymnastik und Massage. Sein Schüler Hippokrates entwickelte die Massagetechnik weiter und wandte sie in der Behandlung an.
Sehr beliebt war übrigens auch die kosmetische Massage. Für die Pflege der Haut von Gesicht, Händen und Haaren gab es spezielle Salons.
Über die physiologischen Wirkungen der Massage, insbesondere auf ihre praktische Anwendung Im Sport sagten und schrieben die berühmten Ärzte Griechenlands: Gerodikos, Hippokrates und der Autor des berühmten Aphorismus: „In einem gesunden Körper – ein gesunder Geist“ – Demokrit.
Massagetechnik in den Ländern Kleinasiens und Zentralasiens unterschied sich stark von der klassischen Massage antikes Ägypten und im antiken Rom und wurde „orientalische Massage“ genannt. Es wurde nicht nur mit den Händen, sondern auch mit den Füßen hergestellt, um venöses Blut aus den Muskeln „herauszudrücken“ und den Gelenken Flexibilität zu verleihen. Die Fußmassage oder Pedalmassage wird auch heute noch am häufigsten in der Sportpraxis eingesetzt, wenn der Patient große und kräftige Muskeln hat und es schwierig ist, diese mit den Händen zu massieren.
Zu einer Zeit, als die Wissenschaft im Osten blühte, im Westen die Macht der Kirche und ihrer Dogmen dominierte: der Geist über das Fleisch. Es scheint unrealistisch, dass der Massagevorgang hier einst als Sünde galt und die allgegenwärtigen düsteren Inquisitoren ihn dafür auf dem Scheiterhaufen verbrennen konnten. Damals galt die Massage als Überbleibsel des Heidentums. Im XIV.-XV. Jahrhundert begann in Europa im Zusammenhang mit der Veröffentlichung von Werken zur menschlichen Anatomie das Interesse an Körperkultur und Massage wieder zu erwachen. Im 16. Jahrhundert. Der berühmte italienische Wissenschaftler Merculialis systematisiert in seinem mehrbändigen Werk The Art of Gymnastics die Werke von Wissenschaftlern vergangener Jahrhunderte auf der Grundlage kritischer Analysen, entwickelt die Massage weiter und beschreibt neue Reibetechniken. Am Anfang XVIII Jahrhundert Die Geschichte der Massage ist mit den Namen von Wissenschaftlern wie Hoffman, Fuller, Andre verbunden. Besonderes Interesse galt der Massage nach dem Erscheinen des Hauptwerks „Medizinische und chirurgische Gymnastik“, das 1780 vom berühmten französischen Kliniker Clement Joseph Tissot verfasst wurde und Daten über die Wirkung der Massage in Kombination mit Gymnastik in der Chirurgie liefert.
Massage wurde nicht nur von Ärzten, sondern auch von anderen Wissenschaftlern dieser Zeit genutzt. So war beispielsweise der 35-jährige Wolfgang Johann Goethe von der Idee, die Luft zu erobern, gefangen und rieb sich laut Dr. Buchholz nach einem langen Lauf beim Abwurf des Balls gründlich die müden Beine. Und wenn er längere Zeit am Tisch saß (z. B. um die optimale Geometrie des Balls zu entwickeln), massierte er die Schläfen und den gesamten Kopf.
An der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert hatte das schwedische Gymnastiksystem von Peter Henri Ling einen erheblichen Einfluss auf die Einführung der Massage in europäischen Kliniken. (1776-1839). Nachdem er in den Osten gegangen war, lernte er die Bademassage kennen. Vor einem Anfall von rheumatoider Arthritis, die von den besten Köpfen Schwedens nicht geheilt werden konnte, wurde er von einem Masseur gerettet. Dann beschloss Ling, sein Leben der Popularisierung seiner therapeutischen Eigenschaften zu widmen. 1813 eröffnete er in Stockholm die Königliche Turnanstalt. Es handelt sich um Gymnastik, weil es im schwedischen System keinen wesentlichen Unterschied zwischen ihnen gibt Übung und direkte Massage. Übrigens kombinierte Ling alte Massagetechniken zu einem System, legte jedoch keine Indikationen und Kontraindikationen sowie die Dosierung der Techniken fest.
Indikationen für den Einsatz von Massagen wurden auf der Grundlage des Studiums der Anatomie und Physiologie von I.G. entwickelt. Metzer (1839-1901). Dies war der nächste Schritt in der Entwicklung der Massage.
Bei den V. Olympischen Spielen 1912 verfügten die Schweden bereits über Teams spezieller Massagetherapeuten.
In Russland ist Massage seit der Antike bekannt, allerdings nur als Teil von Badeprozeduren. IN Altes Russland Es gab sogar Bademeister-Ärzte, die ausschließlich die Eigenschaften der Besenmassage zur Behandlung von Krankheiten nutzten. Mit dem Aufkommen des Christentums geschah dies Volksheilmittel wurde als Hexerei betrachtet.
Als Heilmittel kam im 19. Jahrhundert in Russland die Massage auf. Der russische Adel lernte Massagen in europäischen Resorts kennen, wohin ganze Familien reisten. Von allen Techniken wurde damals eindeutig den Entwicklungen von Peter Henri Ling der Vorzug gegeben.
Russische Wissenschaftler haben einen großen Beitrag zur Entwicklung der Massage auf einem neuen Niveau geleistet. S.G. Zabelin (1735-1802) und N.M. Amborik (1744-1812) wies auf die herausragende Rolle passiver Bewegungen für das richtige Wachstum von Säuglingen hin. Empfohlene Massage und der Gründer der Nationalen Schule für Pädiatrie Nil Fedorovich Filatov (1836-1904).
Der Pionier in der Behandlung von Frakturen in Russland war K.A. Schultz. Auch die Einführung der Massage in die traumatologische Praxis wurde durch die Arbeiten von K.F. erleichtert. Werner, M.V. Shmulevich, A.P. Zechenkova, V.F. Grube, I.G. Turner. Dr. D.O. Ott erzielte mit der Massage bei gynäkologischen Erkrankungen großartige Erfolge.
S.P. Botkin empfahl allgemein die Massage bei Erkrankungen der Leber und des Magens. Bei Augenkrankheiten wurde die Massage in Russland von A.N. eingesetzt. Maklakov, der in der Weltwissenschaft die Priorität in der Anwendung der mechanischen Vibrationsmassage bei Augenkrankheiten einnimmt.
Von großer Bedeutung für die Entwicklung der Massage in unserem Land waren die Werke von I.Z. Zaborovsky, der die Bedeutung der Massage für den Sport physiologisch begründete. Im Jahr 1888 in Moskau M.K. Barsov gründete ein Massage- und Gymnastikinstitut, Solovyov eröffnete Massagekurse. Im Jahr 1910 wurde A.I. Pospelov gründete das Institut für medizinische Kosmetik. In St. Petersburg wurde 1991 der Arzt E.N. Zalesova eröffnete eine medizinische Gymnastikschule für Frauen und Kinder.
Im Jahr 1922 wurde I.M. Sarkizov-Serazini organisiert am Staatlichen Zentralinstitut Körperkultur Kurse in Sport, Hygiene und Therapeutische Massage. Sie haben sich zu einer echten Ausbildungsstätte für hochqualifizierte Masseure entwickelt.
Dmitry Zubov
Commodus. Kaiser Gladiator
Die Herrschaft von Commodus (180–192) erinnerte die Römer an die Zeit von Caligula und Nero. Allerdings kann man die damaligen Bewohner der Hauptstadt nur bedingt als Römer bezeichnen: Der Kaiser erklärte die Ewige Stadt zu seiner Kolonie und benannte sie in Commodiana um. Wenn er noch etwas länger an der Macht geblieben wäre, wäre Karthago, die Flotte, die Armee, der Senat das gleiche Schicksal ereilt ...
Die Eitelkeit dieses Mannes kannte keine Grenzen. Er stellte sich entweder Alexander den Großen oder Herkules vor. Es kam so weit, dass Commodus im Löwenfell und mit einer Keule in der Hand im Zirkus erschien und mit einem Bogen auf die im Amphitheater sitzenden Bürger schoss, als wären sie stymphalische Vögel.
Außerdem. Commodus verstieß gegen die heiligen Traditionen Roms und begann ein verabscheuungswürdiges Handwerk: Mehr als 700 Mal betrat er die Arena als Secutor (ein mit Schwert und Schild bewaffneter Gladiator), um an der Prügelstrafe gegen wehrlose Menschen und Tiere teilzunehmen. Und er zwang die Senatoren, sich mit langen Rufen zu begrüßen: „Sie sind der Erste der Secutors, Sie sind ein Gott, Sie sind ein Gewinner!“
Die Sucht nach blutigen Spektakeln und wildem Leben wurde durch die Gier von Commodus und ... Doch genug der Traurigen. Die Römer erkannten, welchen Herrscher sie in der Person von Marcus Aurelius verloren hatten. Und inmitten der Kommodov-Bacchanalien kamen Menschen zur Statue des stoischen Kaisers, um sie zu berühren, zu reden, Liebe und Respekt auszudrücken. Auch nach seinem Tod blieb Marcus Aurelius bei seinem Volk.
Galen. Der gelassenste Arzt
Er soll ein Freund von Marcus Aurelius gewesen sein, vielleicht der erste Leser seiner Tagebücher. Er blieb dem Kaiser nahe, der an der Pest starb, und verachtete die Gefahr einer Ansteckung. Arzt Galen (ca. 130 – ca. 200), „Most Serene“, wie ihn seine Zeitgenossen nannten.
Er wurde in Kleinasien in Pergamon geboren, einer Stadt mit wunderschönen Palästen und Tempeln, von denen viele von seinem Vater, dem Architekten Nikon, erbaut wurden. Im Alter von 14 Jahren interessierte sich der Junge für Philosophie, mit 17 Jahren für Medizin und blieb beiden bis zu seinem Lebensende treu. Als Schüler der besten Ärzte Alexandrias konnte er sich mit seinem Talent leicht einen Namen und ein Vermögen machen, wenn er begann, die Reichen zu behandeln. Er entschied sich jedoch dafür, Arzt an der Gladiatorenschule in Pergamon zu werden. Dort erwarb er unschätzbare praktische Kenntnisse in Anatomie, Physiologie und Pharmakologie. Der Ruhm seines Erfolgs verbreitete sich im ganzen Reich.
Und jetzt ist er der Leibarzt des Kaisers. Galen zieht nach Rom und versucht, Metropolit zu werden. Reichtum, Ruhm, Erfolg, edle Patienten ... Plötzlich, nachdem er sein Eigentum verkauft hat, kehrt er nach Pergamon zurück, zu seinen Lieblingsbeschäftigungen – Kranken behandeln, experimentieren, Bücher schreiben. Er verfasste etwa 400 Abhandlungen (nur 100 sind erhalten) nicht nur über Medizin, sondern auch über Philosophie, Mathematik, Logik und Grammatik, die bis zum 17. Jahrhundert zu den besten zählten. Umfangreiche medizinische Praxis, Philanthropie und der Glaube an die Immaterialität der Kräfte, die die menschliche Gesundheit beeinflussen, wurden zur Grundlage von Galens medizinischer Kunst.
Das zweijährige freiwillige Exil wurde durch die persönliche Botschaft von Marcus Aurelius unterbrochen – die Armee des Großen Kaisers brauchte einen Großen Arzt. Wieder der Weg, dieses Mal zum Römerlager am Donauufer. Wieder schlaflose Nächte, Hunderte von Verwundeten, der hoffnungsvolle Blick auf einen erfahrenen Arzt. Als er römische Soldaten vor dem Tod rettete, konnte er ihn leider nicht retten gefährliche Krankheit ihr Kommandant. Und jetzt an der Stelle des Vaters - der Sohn ...
Commodus ist ein ausschweifender und gieriger Mensch, ein inkompetenter Herrscher, aber für einen Arzt ist er in erster Linie ein Patient. Der Gladiatorenkaiser ließ sich furchtlos in gefährliche Schlachten in der Zirkusarena verwickeln, wohl wissend, dass der brillante Galen unter dem Podium seinen Dienst verrichtete.
Seltsam aber das exakte Datum niemand kennt seinen Tod: 200., 201., 210., 211. – Biographen schieben die Zeit immer wieder zurück, als wollten sie den Arzt nicht in die Hände des Todes geben ...
Adrian. Hellenischer Kaiser
Adrian (76–138) ist ein außergewöhnlicher Mensch. Dichter, Künstler, Bildhauer, Bewunderer der Philosophie, Kenner griechischer Kunst. Von den 20 Jahren seiner Herrschaft bereiste er zehn Jahre lang das ganze Reich – von Ägypten bis zu den britischen Inseln. Er wurde in die eleusinischen Mysterien eingeweiht und nutzte jede Gelegenheit, um neue Religionen und Kulte kennenzulernen. Im Osten des Reiches besuchte Adrian Tempel, sprach lange Zeit mit Priestern und versuchte, die Tiefe der Rituale und Überzeugungen zu verstehen, von denen er vielen den Weg nach Europa ebnete.
Als leidenschaftlicher Bewunderer der griechischen Kultur engagierte sich der Kaiser für die Verbesserung Athens, errichtete den Tempel des olympischen Zeus und organisierte Sportspiele. Als friedliebender Mann tat er alles, um die Macht des Reiches ohne Kriege und Gewalt zu stärken. Bis heute sind Spuren des „Hadrianswalls“ sichtbar, der ganz England durchzog.
Als Antiquitätensammler, Hüter der Tradition und Liebhaber der Antike erwies sich Adrian plötzlich auch als Visionär. Durch die Ernennung von Antoninus Pius und Marcus Aurelius zu seinen Nachfolgern bestimmte er bis fast zum Ende des Jahrhunderts die Geschicke Roms.
Antonius Pius. Frommer Kaiser
„Es ist besser, einen Bürger zu retten, als tausend Feinde zu töten“ – die Regel, die Antoninus Pius (86–161) in der Außenpolitik befolgte. „Gerechtigkeit, Glück, Treue“ – die drei Prinzipien, nach denen er das Innenleben des Staates aufbaute.
Es schien, als seien die legendären Zeiten von Numa Pompilius zurückgekehrt. Jetzt erhielt jeder, auch Sklaven, das Recht auf den Schutz und die Schirmherrschaft des Gesetzes und damit des Kaisers.
Neue Straßen im ganzen Reich, eine ständig aufgefüllte Staatskasse, ein faires Verfahren und vor allem ein kluger, frommer und anständiger Herrscher. 23 Jahre Wohlstand für Land und Untertanen. „Goldenes Zeitalter“, gelebt wie ein Tag, ruhig und edel. Für Marcus Aurelius gab es keinen besseren Lehrer.
„Sei in allem ein Schüler von Antoninus. Imitieren Sie seine Beharrlichkeit bei Aktivitäten, die im Einklang mit der Vernunft stehen, ohne seine Haltung und Frömmigkeit, die Klarheit seiner Stirn, seine Höflichkeit in der Ansprache, seine Verachtung für eitlen Ruhm und seinen Eifer im Wissen der Dinge zu ändern.“ – Marcus Aurelius wird die Lektionen eines Mentors perfekt lernen.
Als Pius am letzten Tag seines Lebens das nahe Ende spürte, befahl er, die goldene Statue der Göttin Fortuna in das Zimmer seines Adoptivsohns Mark zu bringen. Im Sterben flüsterte Antonin, wie im letzten Testament, nur zwei Worte: „Seelenfrieden.“
Der Originalartikel ist auf der Website der Zeitschrift „New Acropolis“: www.newacropolis.ru
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© E. Vashkevich, Zusammenstellung, Vorwort, Kommentare, 2018
© AST Publishing House LLC, 2018
Die Gerechten auf dem Thron
Marcus Aurelius Antoninus – römischer Kaiser, Mitglied der Antonin-Dynastie, Feldherr und Philosoph. Er lebte vor fast zwei Jahrtausenden, zwischen 121 und 180.
Der Name des zukünftigen Kaisers lautete zunächst Mark Annius Catilius Severus – zu Ehren seines Urgroßvaters mütterlicherseits. Aber sein Vater starb früh, und der Junge wurde von seinem Großvater aufgenommen, ebenfalls mütterlicherseits, dessen Name Mark Annius Ver war. Damals war die Adoption weit verbreitet und der Großvater adoptierte einen Enkel, wodurch sich auch der Name des Kindes änderte: Es wurde Mark Annius Ver.
Mark Annius Ver, der zukünftige Marcus Aurelius, gehörte zur Elite der römischen Gesellschaft, außerdem war sein Großvater entfernt mit dem damaligen Kaiser Hadrian verwandt, was einen gewissen Einfluss auf das Schicksal des Jungen hatte. Übrigens hat Kaiser Hadrian angerufen junger Mann Verissimus änderte seinen Namen „Ver“, was „wahrhaftig“ bedeutete, in „der wahrhaftigste“ um – und das war eine sehr hohe Einschätzung der Fähigkeiten von Marcus Annius Verus.
Er wurde als zukünftiger Herrscher erzogen, er erhielt das meiste bessere Ausbildung. Darüber hinaus war sein Großvater kategorisch dagegen Schulung, und für den Jungen wurden hervorragende Lehrer eingestellt. Anschließend erwähnte er sie alle in seinem Buch „Allein mit mir selbst“ und drückte damit seine Dankbarkeit für die Wissenschaft, für Freundschaften und für die Persönlichkeitsbildung aus.
Im Jahr 138 starb Lucius Elius Ver, der Adoptivsohn des Kaisers Hadrian und sein späterer Nachfolger. Bald adoptierte Kaiser Hadrian Titus Aurelius Fulva Boionius Arrius Antoninus, der mit Annia Galeria Faustina, der Tante von Mark Annius, der Schwester seines Vaters, außerdem Faustinas Tante, verheiratet war mütterliche Linie war Adrians Frau. Eine der Bedingungen für diese Adoption und die anschließende Kaisernachfolge war die Adoption zweier junger Männer: Mark Annius Verus und Sohn Lucius Aelius Verus. Alle Adoptionen wurden vorgenommen und der junge Mann änderte erneut seinen Namen. Jetzt hieß er Mark Elin Aurelius Ver. Nun, sein Adoptivvater wurde Antoninus Pius, der zukünftige Kaiser.
Marcus Aurelius war fünfzehn Jahre alt, als er eine Männertoga erhielt – normalerweise geschah dies nach Erreichen des sechzehnten Lebensjahres. Und im Alter von siebzehn Jahren wurde er Quästor, was seine Begabung als Herrscher bestätigte. Und sofort kam es zu einer Verlobung mit Faustina der Jüngeren, der Tochter von Antoninus Pius, der zu diesem Zeitpunkt nach dem Tod Hadrians bereits Kaiser war. Im Jahr 140, im Alter von nur 19 Jahren, wurde Marcus Aurelius Konsul.
Ab 139 lebte Marcus Aurelius nach dem Willen von Antoninus Pius auf dem Palatin, in der kaiserlichen Residenz. Es sei darauf hingewiesen, dass Marcus Aurelius selbst keineswegs auf Ehrungen oder Titel bedacht war, geschweige denn auf den Kaiserpalast. Er war noch sehr jung, als er begann, ein asketisches Leben zu führen. Er schlief auf nackten Brettern und benutzte Tierfelle als Decke und war in Bezug auf Essen sehr unprätentiös. Für einen so jungen Mann war der Kaiserpalast schlimmer als ein Kerker, aber er war sich seiner Pflicht bewusst und akzeptierte sie.
Er war 25 Jahre alt, als er begann, ernsthaft Philosophie zu studieren, und wegen dieser Leidenschaft wurde er später der Philosoph auf dem Thron genannt. Marcus Aurelius war jedoch keineswegs der Leiter einer philosophischen Schule, wie man annehmen könnte, er schuf keine eigene philosophische Theorie und diskutierte nicht einmal mit seinen philosophischen Lehrern, sondern akzeptierte in vollem Umfang das gesamte Wissen, das sie ihm anboten, alle ihre Theorien und philosophischen Konstrukte.
Er war von wahrhaft kaiserlichem Luxus umgeben, ihm wurde alles beigebracht, was ein Staatsoberhaupt verlangen konnte, von Jugend an war er direkt in die Verwaltung des Reiches eingebunden und erhielt gleichzeitig alle seiner Position gebührenden Ehrungen. Und er fühlte sich zur Philosophie hingezogen. Vielleicht liegt es an der schlechten Gesundheit, von der er sich unterschied frühe Jahre. Oder vielleicht lag es an der Komplexität und Schwere der Aufgaben, die auf den fragilen Schultern lasteten, und es war notwendig, das alles zu ertragen, ohne den Anschein zu erwecken, dass die Last fast unerträglich sei. Es ist nicht verwunderlich, dass Marcus Aurelius sich von der stoischen Philosophie ebenso angezogen fühlte wie Menschen von der Religion und Trost, Erklärung und Unterstützung suchte.
Er strebte nicht nach Macht, die Macht selbst kam zu ihm, und ihm blieb nur die Einigung, dass er die Wissenschaften zugunsten der Politik aufgeben musste – denn genau das war seine Pflicht, sein Weg der Gerechtigkeit.
Marcus Aurelius war überhaupt kein kriegerischer Mensch, musste aber als Kaiser oft Truppen auf Feldzügen anführen – und das angesichts seines schlechten Gesundheitszustands. Zeitgenossen schrieben, dass er bei solchen Feldzügen an Bluthusten litt, jahrelang an Schlaflosigkeit litt, der Hofarzt Galen war immer bei ihm. Dennoch überwand Marcus Aurelius seine körperliche Schwäche, um seine Pflicht, seine unveränderliche Verpflichtung zu erfüllen. Äußere Ehrungen waren ihm gleichgültig, er schätzte seine Freunde sehr und versuchte immer, ihnen Tribut zu zollen, ohne Neid auf die Leistungen anderer Menschen zu empfinden.
Die Philosophie der Stoiker bot viel mehr als die damals in Rom akzeptierte polytheistische Religion. Die Stoiker gaben ihren Anhängern nicht nur eine Erklärung des Bildes des Universums, sondern wiesen auch auf die Stellung des Menschen in diesem Bild hin, auf die Verbindung des Einzelnen mit dem Weltgeist, mit der Größe kosmischer Kräfte und Phänomene. Darüber hinaus stellten die Stoiker ein System der Weltanschauung dar, das nicht ohne Grund dazu beitrug, Schwierigkeiten und sogar Leid zu ertragen. In der modernen Interpretation ist „Stoizismus“ überhaupt keine philosophische Schule, sondern eine Lebensweise, die das mutige Überwinden und Ertragen aller Hindernisse und Wechselfälle des Schicksals beinhaltet. Ein verbreitetes Stereotyp: „stoische“ Übertragung von Schwierigkeiten und Prüfungen. Das ist genau das, was der junge Marcus Aurelius dringend brauchte, erschöpft unter der Last der Verantwortung, die auf ihm lastete. Darüber hinaus sollte man die gesundheitliche Schwäche berücksichtigen, die ständig überwunden werden musste ...
Höchstwahrscheinlich war es der schlechte Gesundheitszustand, der Marcus Aurelius dazu veranlasste, sich so sehr für das Problem von Leben und Tod zu interessieren. Der Tod lag schon in jungen Jahren hinter ihm, aber er wollte leben – und zwar lange. Die Stoiker boten ihm Unsterblichkeit an. Und nicht die Unsterblichkeit in Nachkommen oder in Taten, die eine sehr unzuverlässige Form ist (gemäß den Lehren derselben Stoiker – und darüber wird Marcus Aurelius später im Buch „Allein mit sich selbst“ schreiben), sondern persönliche Unsterblichkeit – eine unsterbliche Seele, ein Teil der Persönlichkeit, der nach dem Tod nicht verschwindet, nicht zu Erde oder Gras wird, sondern mit dem Weltgeist verschmilzt. Diese Form der Unsterblichkeit ist äußerst attraktiv – alle monotheistischen Religionen nutzten und nutzen sie und bieten ihren Anhängern die Unsterblichkeit der Seele an, die nach dem Tod der fleischlichen Hülle wieder mit dem Schöpfer vereint wird.
In den Lehren der Stoiker fand Marcus Aurelius Halt und Unterstützung, die er dringend brauchte, als er Kaiser wurde, und noch früher, als er im Auftrag von Antoninus Pius verschiedene Staatsaufgaben wahrnehmen musste. Schließlich lange Jahre Marcus Aurelius war ein Schatten des regierenden Kaisers und seines Adoptivvaters, der sich darauf vorbereitete, allein zu regieren. Und als Antoninus Pius starb, war sein Nachfolger bestens auf den Thron vorbereitet, und das Reich zitterte nicht, wie es bei einem Herrscherwechsel der Fall ist.
Beachten Sie, dass einige Biographen von Marcus Aurelius glauben, dass er von Natur aus überhaupt nicht auf Beharrlichkeit beim Erreichen von Zielen ausgerichtet war, nicht allzu geneigt war, die begonnene Arbeit zu Ende zu bringen, von morgens bis abends zu arbeiten und sich gleichzeitig nicht über den Tagesablauf zu beschweren. Dies alles tat er jedoch – nach dem Vorbild seines Adoptivvaters und Vorgängerkaisers Antoninus Pius. Darüber hinaus waren diese Eigenschaften für Antoninus Pius selbstverständlich, Routinearbeiten waren für ihn nicht langweilig und er führte jedes begonnene Geschäft zu seinem logischen Abschluss, da er dies für die einzig richtige Tat hielt. Einer der großen Verdienste von Antoninus Pius vor dem Staat besteht darin, dass es ihm gelang, seinem Adoptivsohn und Erben seine positiven Eigenschaften zu vermitteln, und er hinterließ Rom als Kaiser mit vielen moralischen Tugenden, als Philosoph und als wahrer rechtschaffener Mann, dem die Erfüllung seiner Pflichten an erster Stelle stand.
Es wird oft darauf hingewiesen, dass Marcus Aurelius überhaupt nicht zu den Kaisern gehörte, die man „groß“ nennt. Es war nichts von Julius Cäsar, Alexander dem Großen oder sogar Peter dem Großen zu sehen. Er erweiterte die Grenzen des Reiches nicht bis an die Grenzen der Welt, änderte weder die Gesetzgebung noch das System, um fortschrittlicher zu sein. Seine Herrschaft war, wie man sagt, einheitlich und geradlinig – wie die einfachste Bewegung in der physischen Welt. Aus diesem Grund wird Marcus Aurelius manchmal als Kaiser der Mittelmäßigkeit bezeichnet und ihm wird seine übermäßige Leidenschaft für Philosophie vorgeworfen.
Diese Ansicht ist jedoch bei weitem nicht richtig. Ja, Marcus Aurelius hat nicht das getan, was beispielsweise Alexander der Große getan hat. Aber er hatte keine solche Aufgabe. Er setzte sich zum Ziel, den Zusammenbruch eines riesigen Reiches zu verhindern und das Erbe zu bewahren, das Antoninus Pius sorgfältig in seine Hände übertragen hatte. Schließlich wurde Marcus Aurelius nicht umsonst der fünfte Kaiser, den die Römer selbst „gut“ nannten. Unter diesen fünf guten Kaisern, die nacheinander regierten, erreichte Rom seinen beispiellosen Wohlstand. Und während der Herrschaft von Marcus Aurelius setzte sich diese Blütezeit fort. Ist die Erfüllung einer solchen Aufgabe – die Bewahrung des Glücks und des Wohlergehens vieler, vieler Bürger des Reiches – nicht eine viel größere Größe als die Schaffung des Staates Alexander des Großen?
Am häufigsten wird Marcus Aurelius als tragische Figur dargestellt, denn mit seinem Leben endete das goldene Zeitalter des Römischen Reiches und der unrühmliche, blutige Sonnenuntergang begann. Man kann sogar davon ausgehen, dass er ein solches Ende seiner Angelegenheiten vorhersah – den Zusammenbruch des Reiches. Schließlich zeichnete sich sein Sohn Commodus, der das Reich erbte, keineswegs weder durch Moral noch durch die Fähigkeit aus, den Staat zu regieren. Commodus interessierte sich mehr für Gladiatorenkämpfe und trat sogar selbst in der Arena auf – eine Tat, die selbst für einen gewöhnlichen freien Bürger inakzeptabel und inakzeptabel ist und ihn blamiert, ganz zu schweigen vom Thronfolger. Er war weit entfernt von Stoizismus und Askese, er fühlte sich vom kaiserlichen Luxus und der Brillanz des Schmucks angezogen. Und einer solchen Person musste Marcus Aurelius nahezu unbegrenzte Macht übertragen und alles voraussehen mögliche Konsequenzen. Wenn man jedoch seine „Überlegungen“ liest, kann man sehen, dass die traurigen Aussichten den Kaiser keineswegs bedrückten und dass in ihm nicht die Tragödie steckt, auf die Biographen oft hinweisen.
Das einzige von Marcus Aurelius geschriebene Buch „Alone with Myself“ gilt als eine Art Tagebuch, das nicht das äußere, sondern das innere Leben eines Menschen widerspiegelt – eines Kaisers, eines Staatsmannes und eines Philosophen. Dies ist keine philosophische Abhandlung, sondern ein Tagebuch eines Menschen, der die Einsamkeit nicht in der Welt um ihn herum sucht, sich von den Menschen entfernt, sondern in sich selbst, in seiner eigenen Seele und gleichzeitig sich selbst und seine Seele kennt. Als Anhänger der stoischen philosophischen Schule verwendet Marcus Aurelius natürlich ständig stoische Formulierungen und Definitionen, er nutzt die Philosophie als Werkzeug, das ihm bestimmte Lebensperspektiven eröffnet, ein Werkzeug, mit dem man die Grenzen des Wissens erweitern, sich mit dem Kosmos verbinden und seinen Platz in einer riesigen Welt finden kann, die weit über den Globus hinausreicht.
Offensichtlich war es gerade eine solche philosophische Herangehensweise nicht nur an das eigene Leben, sondern auch an die Führung des Imperiums, die Marcus Aurelius für den Rest seines Lebens optimistisch hielt, trotz der Strapazen, die er ertragen musste, und selbst der zukünftige Zusammenbruch des Imperiums erschien in diesem Licht nicht so schrecklich – schließlich ist alles vergänglich, und die Erde ist nur ein Punkt und der Ort des Imperiums, und noch mehr, es ist fast unmöglich, an diesem Punkt eine einzelne Person zu unterscheiden.
Aber trotz aller möglichen Katastrophen, Kriege usw. erstreckt sich ein kontinuierlicher Faden von der Vergangenheit in die Zukunft, der alles Existierende in der Kette des universellen Geistes verbindet – und nur das zählt. Und das allein ist Unsterblichkeit. Das Gleiche gilt für Marcus Aurelius. Darüber hat er ein Buch geschrieben – für sich, für sich. Und im Laufe der Jahrtausende können wir uns seine Weisheit, seine Stärke und sogar seine Freundlichkeit zunutze machen, mit der er die Menschen immer behandelt hat. „Reflections“ ist wirklich eine Quelle lebensspendender Gedanken, der sich jeder hingeben sollte, auch wenn er sich nicht für Philosophie interessiert.
Jahrhunderte später schrieb Arthur Conan Doyle: „Wer versucht, sich über Mutter Natur zu stellen, wird leicht abrutschen.“ Der vollkommenste Vertreter des Menschengeschlechts kann auf das Niveau eines Tieres herabsinken, wenn er den geraden Weg verlässt, der für alle Dinge bestimmt ist“ („Der Mensch auf allen Vieren“) – und dies in vollem Umfang ausgedrückt allgemeines Prinzip Stoische philosophische Schule, die von ihren Anhängern ein Leben im Einklang mit der Natur, also ein Leben im Einklang mit der Vernunft, forderte. Marcus Aurelius ist nie von dem Weg abgewichen, den die Natur oder der universelle Geist eingezeichnet hatten. Er verknüpfte jede seiner Handlungen mit der Rationalität und wog sorgfältig nicht nur jeden Schritt, sondern sogar jeden seiner Gedanken ab. „Reflexionen“ sind die von Marcus Aurelius verwendeten Maßstäbe und die jeder Mensch nutzen kann, da wäre ein Wunsch vorhanden!
Elvira Waschkewitsch
Erstes Buch
Von Vera, meinem Großvater, habe ich Herzlichkeit und Sanftmut geerbt.
Der Vater von Marcus Aurelius war Marcus Annius Ver, der denselben Namen wie sein Großvater trug. Bei der Geburt erhielt der zukünftige Kaiser den Namen Mark Annius Ver, und nach zwei Adoptionen wurde er Mark Elius Aurelius Ver Caesar genannt. Mark Aurel meint oft, wenn er von seinem Vater spricht, überhaupt nicht seinen leiblichen Elternteil, sondern seinen Adoptivvater – Kaiser Antoninus Pius.
Aus dem Ruhm meiner Eltern und der Erinnerung, die er hinterlassen hat – Bescheidenheit und Männlichkeit.
Von der Mutter - Frömmigkeit, Großzügigkeit, Abstinenz nicht nur von schlechten Taten, sondern auch von schlechten Gedanken. Und auch – die Einfachheit einer Lebensweise, fernab von jeglichem Luxus.
Mäßigung war für Marcus Aurelius Teil des Stoizismus, womit der Gleichmut gemeint war, mit dem ein echter Stoiker alle Prüfungen des Lebens erträgt. Es ist zu unterscheiden zwischen der Mäßigung des Stoizismus, die in größerem Maße mit der Ablehnung von Leidenschaften verbunden ist, die nach Ansicht der Stoiker die Selbstverbesserung beeinträchtigen, und der Askese, die die Ablehnung von allem impliziert, worauf man verzichten kann, und der Zufriedenheit mit nur dem Nötigsten. Marcus Aurelius, der die Schlichtheit der kulinarischen Wünsche seiner Mutter bewunderte, ist also ein Stoiker, aber Diogenes, der übrigens einer der Apologeten des Stoizismus war, steht der Askese viel näher: Die Legende besagt, dass Diogenes den Becher wegwarf, weil er erkannte, dass er aus den in einem Boot gefalteten Palmen trinken konnte, und die Schüssel wegwarf, weil er erkannte, dass er aus einem Stück Brot essen konnte. Marcus Aurelius war weit davon entfernt, auf Besteck und Geschirr zu verzichten, allerdings hätte er sich kaum darüber aufgeregt, wenn er sie verloren hätte – wie ein echter Asket.
Vom Urgroßvater – dass er keine öffentlichen Schulen besuchen musste; Ich nahm die Dienste hervorragender Lehrer zu Hause in Anspruch und erkannte, dass es sich lohnte, dafür Geld auszugeben.
Im antiken Rom gab es ein ganzes System öffentlicher Schulen, das von der Grundschule (Grundschule), in der die Ausbildung zwei Jahre dauerte und aus Grundkenntnissen im Lesen, Schreiben und Zählen bestand, bis hin zum Gymnasium mit zwei Stufen – Trivium (Rhetorik, Dialektik, Grammatik) und Quadrium (Arithmetik, Geometrie, Astronomie, Musik) – reichte. Das Programm der öffentlichen römischen Schulen war rein praktisch und auf den Nutzen ausgerichtet. Das heißt, die Ausbildung sollte die Möglichkeit einer späteren militärischen oder politischen Laufbahn eröffnen. Heutzutage werden solche Fächer, die zu einer weiteren Karriere in einem bestimmten Bereich beitragen, als erfolgsversprechend bezeichnet und in der Ausbildung konzentriert man sich hauptsächlich auf sie. In dieser Hinsicht ist das moderne Bildungssystem nicht weit vom antiken Rom mit seinen pragmatischen öffentlichen Schulen entfernt. Allerdings hatten römische Schulen einen ganz erheblichen Nachteil: Die Qualität der Ausbildung hing in ihnen weitgehend vom Lehrer ab (wie es heute oft der Fall ist). Pädagogische Literatur, mit deren Hilfe Schüler Fächer unabhängig vom Lehrer lernen konnten, existierte noch nicht – ihr Bedarf wurde kaum erkannt und sie begann gerade erst zu entstehen. Infolgedessen lieferte der Unterricht an öffentlichen Schulen sehr durchschnittliche Ergebnisse, da das auf „Perspektive“ ausgerichtete System eine harmonische Entwicklung verhinderte und dadurch die volle Entfaltung des kreativen Denkens nicht zuließ. Eine ähnliche Situation lässt sich in beobachten modernes System nicht nur durchschnittlich, sondern auch höhere Bildung. Aus diesem Grund bevorzugten es wohlhabende Römer, ihre Kinder zu Hause bei speziell ausgewählten Lehrern zu unterrichten. Eine solche Ausbildung war teuer und nicht für jedermann zugänglich. Es war der Urgroßvater von Marcus Aurelius, der den Grundstein für das Wohlergehen der Familie legte und die Grundsätze festlegte, nach denen Kinder außerhalb der öffentlichen Schulen eine hervorragende Ausbildung erhalten sollten.
Vom Erzieher - Gleichgültigkeit gegenüber dem Kampf zwischen Grün und Blau, den Siegen von Gladiatoren mit thrakischen oder gallischen Waffen (parmularii und scutarii) sowie Launenhaftigkeit, Ausdauer bei der Arbeit, Unaufdringlichkeit und dem Wunsch nach Unabhängigkeit bei der Lösung von Fällen, Immunität gegen Verleumdung.
Die Grünen und Blauen waren die Sportmannschaften, die im römischen Zirkus auftraten. Diese Mannschaften hatten ihre Fans, genauso wie heute berühmte Fußballmannschaften ihre verzweifelten Fans haben.
Parmularii – die sogenannten Gladiatoren aus Thrakien, da sie einen kleinen Parmula-Schild verwendeten.
Scutarius – die sogenannten Gladiatoren aus Gallien, die mit gallischen Waffen auftraten. Beachten Sie, dass die Parmularia und Scutarii möglicherweise nicht aus Thrakien oder Gallien stammten; die Bewaffnung dieser Orte blieb die Grundlage des Namens.
Von Diognet - Abneigung gegen Kleinigkeiten, Misstrauen gegenüber den Geschichten von Wundertätern und Zauberern über Zaubersprüche, Dämonenaustreibungen und dergleichen. Und auch die Tatsache, dass er keine Wachteln züchtete, keinen Unsinn liebte, sondern sich der Philosophie hingab und zuerst Bacchius, dann Tandasid und Marcian zuhörte. Seit seiner Kindheit schrieb er Dialoge und verliebte sich in ein einfaches Bett, Tierfelle und andere Accessoires der hellenischen Lebensart.
Diognet – ein antiker griechischer Künstler, der in Rom lebte und arbeitete, war Mallehrer von Marcus Aurelius. Interessanterweise gibt es eine Abhandlung mit dem Titel „Der Brief an Diognetus“, die vermutlich in den Jahren 120–210 verfasst wurde. Diese Abhandlung beschreibt das Verständnis der christlichen Lehre. Es wird angenommen, dass er an einen edlen Heiden gerichtet ist, der sich mit der neuen Religionslehre vertraut machen wollte. Diese Abhandlung kann aber auch an den Diognetus gerichtet werden, der Marcus Aurelius die Malerei beibrachte, und vielleicht war sie für den Kaiser selbst bestimmt.
Wenn Marcus Aurelius Wachteln erwähnt, meint er kämpfende Vögel – Wachtelkämpfe waren im antiken Rom und später in Europa üblich – Hahnenkämpfe. Viele Amateure hielten Wachteln und trainierten sie für den Kampf. Es wird angenommen, dass Wachtelkämpfe aus Griechenland ins antike Rom kamen. Apropos Wachteln: Marcus Aurelius behauptet tatsächlich, dass er sich nicht für Glücksspiele interessiert.
Bacchius – bezieht sich auf einen der Schüler des Philosophen der platonischen Schule Gaius. Über Guy selbst sind nur wenige Informationen erhalten, und seine Werke sind umstritten. Es wird sogar angenommen, dass er keine philosophischen Werke verfasste und sich auf die Lehre beschränkte.
Marcian – nach den Annahmen einiger Historiker lehrte Marcus Aurelius juristische Beredsamkeit und Rechtsprechung. Andere Experten halten ihn für einen unbekannten Charakter. Den Historikern ist auch Tandasid unbekannt. Es kann davon ausgegangen werden, dass diese Menschen die Heimlehrer von Marcus Aurelius waren, aber sie hinterließen keine Spuren in seinen Gefühlen, sondern in der Geschichte.
Von Rustic - die Idee der Notwendigkeit, den eigenen Charakter zu korrigieren und zu erziehen, nicht von raffinierter Sophistik abzuweichen und sinnlose Theorien zu verfassen, keine Ermahnungsreden zu verfassen, weder einen Märtyrer noch einen Wohltäter zur Schau zu stellen, sich nicht von Rhetorik, poetischen Sprachdekorationen mitreißen zu lassen und nicht zu Hause am Tisch herumzulaufen.
Eine Stola ist ein Element des liturgischen Gewandes eines katholischen (und lutherischen) Geistlichen. Seidenband 5-10 cm breit und ca. 2 Meter lang mit aufgenähten Kreuzen an den Enden und in der Mitte. Wird über Alba, unter Dalmatic oder Casula getragen.
(Dank ihm schreibe ich Briefe in einem einfachen Stil, nach dem Vorbild eines Briefes, den er aus Sinuessa an meine Mutter geschrieben hat. Ich bin immer bereit für Herablassung und Versöhnung mit denen, die im Zorn falsch und beleidigend gehandelt haben, sobald sie den ersten Schritt zur Wiederherstellung unserer früheren Beziehungen unternehmen. Ich versuche, mich in alles zu vertiefen, was ich lese, und begnüge mich nicht mit einem oberflächlichen Blick, aber ich habe es nicht eilig, langatmigen leeren Reden zuzustimmen. Rustik war der Zuerst machte er mich mit „Memories of Epictetus“ bekannt, indem er sie aus seiner Bibliothek auslieh.
Rusticus – Quintus Junius Rusticus, stoischer Philosoph (ca. 100–170). Quintus Junius Rusticus diente zweimal als Konsul, war einer der Lehrer von Marcus Aurelius und lehrte den Kaiser genau die Lehren der Stoiker. Er gilt als der berühmteste Philosoph der stoischen Schule seiner Zeit. Es war Rusticus, der den Prozess gegen Justin den Philosophen leitete, einen frühchristlichen Märtyrer und Theologen. Justin der Philosoph wird sowohl in der orthodoxen als auch in der katholischen Kirche heiliggesprochen. Quintus Junius Rusticus, der damalige römische Präfekt, drängte Justin, dem Christentum abzuschwören und zur Verehrung der Götter von Hellas zurückzukehren (Justin war Grieche), doch Justin weigerte sich, weshalb er und sechs seiner Schüler zunächst gegeißelt und dann enthauptet wurden.
Marcus Aurelius schätzte Rusticus hoch und verlieh ihm verschiedene Ehrungen. Es war Rusticus, der Marcus Aurelius mit den Werken von Epictetus bekannt machte, einem antiken griechischen Philosophen, der zunächst Sklave in Rom und dann Freigelassener war, und eine philosophische Schule gründete. Interessanterweise schrieb Epictetus selbst wie Diogenes keine philosophischen Werke, alle seine Lehren wurden mündlich weitergegeben. Einer seiner Schüler, Flavius Arrian, ein antiker griechischer Historiker und Geograph, schrieb jedoch Auszüge aus der Philosophie des Lehrers auf, und diese Notizen sind bis heute erhalten geblieben – „Gespräche“ (vier Bücher) und „Leitfaden“ (dieser Text kann als Zusammenfassung der Lehren des Epiktet bezeichnet werden).
Beachten Sie, dass das Motto von Epictetus „Zurückhalten und zurückhalten!“ lautete, das heißt, er predigte Selbstbeherrschung als einen der Wege zur inneren Freiheit. Das glaubte auch Epictetus erforderliche Bedingung innere Freiheit - Selbsterkenntnis. Das Motto von Epictetus wurde von Marcus Aurelius vollständig akzeptiert und übernommen.
Von Apollonius - Freidenken und Besonnenheit, der Wunsch, sich stets von nichts anderem als der Vernunft leiten zu lassen, sich selbst treu zu bleiben bei unerträglichen Schmerzen, dem Verlust eines Kindes und einer schweren Krankheit. Durch sein Beispiel wurde ich deutlich davon überzeugt, dass in ein und derselben Person die größte Beharrlichkeit mit Herablassung verbunden sein kann. Wenn ich etwas schwer erklären muss, werde ich nicht gereizt und verliere nicht die Beherrschung, weil ich einen Menschen gesehen habe, der Erfahrung und Geschick bei der Vermittlung tiefster Kenntnisse als seine geringsten Tugenden ansah. Von ihm habe ich gelernt, sogenannte Gefälligkeiten von Freunden anzunehmen, ohne mich ewig verpflichtet zu fühlen, aber auch ohne Gleichgültigkeit zu zeigen.
Apollonius – gemeint ist Apollonius von Chalkedon, ein Philosoph der stoischen Schule, kam auf Einladung des Adoptivvaters von Marcus Aurelius – Kaiser Antonius Pius – nach Rom und wurde in Rom der Lehrer von Marcus Aurelius und seinem Bruder Lucius Verus. Marcus Aurelius ist überzeugt, dass „die Nachdenklichkeit des Wortes und die Stabilität des Charakters“, die Flavius Philostratus bei ihm feststellte, ihm von Apollonius von Chalkedon als Ergebnis der Ausbildung zukam. Für einen Stoiker ist eine solche Charaktereigenschaft sehr wichtig, da die Grundlage der stoischen Lehre eine innere Übereinstimmung der Seele mit der Lebensweise als Ganzes voraussetzt.
Sehr interessant ist die Bemerkung von Marcus Aurelius über die Gefälligkeiten, die er von Freunden anzunehmen gelernt hat: Für stoische Philosophen ist dies ein ganzes Problem, da sie einerseits eine gewisse Gleichgültigkeit zeigen und ein Gefühl für die eigene Würde bewahren sollten, andererseits ein Ausdruck der Dankbarkeit erforderlich ist. Anscheinend zeigte Apollonius von Chalcedon Marcus Aurelius eine Art, Dankbarkeit auszudrücken, die die eigene Würde vollständig wahrt – indem er einen Dienst ohne Demütigung, aber mit dem Ausdruck angemessener Gefühle annimmt.
Von Sextus – Wohlwollen; das Vorbild eines vom Familienvater geführten Hauses, eine Vorstellung von einem Leben im Einklang mit der Natur und wahrer Größe; fürsorgliche Haltung gegenüber den Bedürfnissen von Freunden, die Fähigkeit, Unwissenheit, Oberflächlichkeit und Einbildung geduldig zu ertragen und mit allen auszukommen. Die Kommunikation mit Sextus war angenehmer als jede Schmeichelei, und selbst unter den Schmeichlern selbst genoss er entgegen seinem eigenen Wunsch die größte Ehre. Von ihm lernte ich methodisch, die grundlegenden Regeln des Lebens zu finden und zusammenzufassen, keine Anzeichen von Wut oder anderen Leidenschaften zu zeigen, Gleichmut mit zärtlichsten, respektvollen Zuneigungen zu verbinden, einen guten Ruf zu genießen, Anstand zu wahren und Wissen anzuhäufen, ohne es zur Schau zu stellen.
Sextus – bezieht sich auf Sextus von Chaironeia, einen Philosophen der platonischen Schule, den Neffen von Plutarch, dem berühmten antiken griechischen Schriftsteller, Philosophen und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Es gibt Hinweise darauf, dass Marcus Aurelius auch in der Spätzeit seiner Herrschaft die Ratschläge und Anweisungen von Sextus nutzte.
Marcus Aurelius glaubt, dass Sextus von Chaironeia eine solche stoische Tugend wie Nicht-Leidenschaft vollständig besaß, was für die Stoiker Unempfindlichkeit gegenüber verschiedenen Leidenschaften bedeutet, die aus Unvernünftigkeit und falschen Urteilen entstehen können. Die Stoiker identifizierten die folgenden Leidenschaften: Traurigkeit, Lust, Vergnügen, Angst. Interessanterweise betrachteten die Stoiker Wut als Ergebnis von Lust: Wer wütend ist, möchte den Täter bestrafen.
Das heißt, Lust ist bei den Stoikern keineswegs ausschließlich mit einem sexuellen Impuls verbunden, sondern kann auf andere Gefühle gerichtet sein, Lust schon Verlangen, leidenschaftlich und fast unkontrollierbar. Im Gegensatz zu Leidenschaften gab es im Verständnis der Stoiker Freude, Vorsicht und Willen.
Es muss klargestellt werden, dass „im Einklang mit der Natur leben“ gemäß der Philosophie des Stoizismus keineswegs bedeutet, das Leben zu vereinfachen, bevor man in Höhlen oder Hütten zurückkehrt. Im Gegenteil glauben die Stoiker, dass es in der Natur des Menschen liegt, im Einklang mit den Bewegungen des Geistes zu leben, während Tiere ausschließlich von Instinkten angetrieben werden. Daher bedeutet „im Einklang mit der Natur leben“ für den Stoiker, in vollem Umfang zu leben, was die Vernunft einem Menschen gibt, das heißt, ein wirklich rationaler Mensch zu sein. Wenn ein Mensch in seinem Leben nicht Vernunft, sondern Instinkte nutzt, dann sinkt er aus der Sicht des Stoizismus in die Position eines Tieres und hört tatsächlich auf, ein Mensch zu sein. Dabei ist zu bedenken, dass die Stoiker nicht nur über die Natur des Menschen und der Menschheit sprechen, sondern auch über die Weltordnung als Ganzes menschliche Natur, übrigens auch als die Natur aller Lebewesen. Die Stoiker glauben, dass selbst das, was einem Menschen widerfährt und nicht von seinem Willen abhängt, nach einem bestimmten Weltplan geschieht, im Einklang mit der allgemeinen Weltordnung und Weltordnung. Zum Beispiel gehören auch Krankheiten, der Tod – sowohl des eigenen als auch des geliebten Menschen – und andere negative Dinge, die einem Menschen passieren können, zum Weltplan. Ein solcher Weltplan wird als eine gemeinsame Natur betrachtet, im Gegensatz zur menschlichen Natur, die als ihre eigene Natur betrachtet wird. Die Einschätzung, die ein Mensch verschiedenen Ereignissen gibt, seine Wahrnehmung dieser Ereignisse hängt von seiner eigenen Natur ab. Zum Beispiel verschiedene Prüfungen demütig und sogar mit Freude zu ertragen oder im Gegenteil zu murren und immer mit allem unzufrieden zu sein – das hängt von der Natur jedes Menschen ab, von seiner eigenen Natur. Tatsächlich argumentiert Marcus Aurelius, dass ein Mensch alle Prüfungen akzeptieren muss, die die allgemeine Natur für ihn mit sich bringt, aber gleichzeitig im Einklang mit seiner eigenen, privaten Natur handeln muss. Und die private Natur des Menschen muss tugendhaft sein. Auch hier gilt: Wenn ein Mensch nach Perfektion strebt, wird er am Ende in der Lage sein, die Einheit der Natur des Allgemeinen und des Besonderen zu erreichen, und dies ist seine wahre Bestimmung. Diese Ansichten kommen den christlichen Grundsätzen recht nahe, Prüfungen zu akzeptieren, die Gott dem Menschen entweder wegen einiger seiner Missetaten oder einfach als Prüfungen schickt (ein Beispiel ist das Schicksal Hiobs, der durch Prüfungen beweisen musste, dass seine Gerechtigkeit nicht von den Lebensumständen abhängt), sowie den Bestrebungen eines Menschen nach einem Ideal, einer Tugend, um sich dann wieder mit dem göttlichen Wesen zu vereinen.
Von Alexander dem Grammatiker habe ich gelernt, mich von Vorwürfen und verletzenden Bemerkungen gegenüber denen zu enthalten, die Barbarei, Verzerrungen und Dissonanzen in der Sprache zuließen, und ihnen die richtigen Ausdrücke in Form einer Antwort, Bestätigung oder gemeinsamen Analyse des Themas selbst anzubieten, und nicht einer Wendung oder eines anderen geeigneten Erinnerungsmittels.
Alexander der Grammatiker, auch Alexander von Cotia von Phrygien genannt, war der Griechischlehrer von Marcus Aurelius. Seine Kommentare zu Homer sind bis heute erhalten. Es wird angenommen, dass Alexander der Grammatiker nicht nur Marcus Aurelius lehrte griechische Sprache sondern gab ihm auch Unterricht in Beredsamkeit.
Von Fronton – das Verständnis, dass Tyrannei Verleumdung, Einfallsreichtum und Heuchelei mit sich bringt und dass sich Menschen, die bei uns als Aristokraten bekannt sind, im Allgemeinen durch Herzlosigkeit und gefühllose Seele auszeichnen.
Pediment Mark Cornelius, ein Grammatiker, Rhetor, Anwalt, Dichter, Schriftsteller und Philosoph, war im Jahr 142 Konsul. Es wurde angenommen, dass Pediment als Redner nach Cicero an zweiter Stelle stand. Antonius Pius, römischer Kaiser von 138–161, ernannte seinen Adoptivsohn Marcus Aurelius zu seinem Lehrer. Außerdem war Fronto der Mentor eines weiteren Adoptivsohns von Antonius Pius – Lucius Vera, der in den Jahren 161–169 lebte. war Mitherrscher von Marcus Aurelius, seinem Halbbruder. Von Frontons persönlicher Korrespondenz mit Lucius Verus, Marcus Aurelius und anderen Studenten sowie mit Antonius Pius sind bis heute nur wenige Fragmente erhalten. Die grammatikalischen Abhandlungen, von denen man früher glaubte, dass sie Fronto gehörten, entpuppten sich als das Werk eines völlig anderen Autors. Die Tatsache, dass den Forschern nur Frontons persönliche Korrespondenz zur Verfügung stand, führte dazu, dass sein Ruf lange Zeit als unverdient galt – die Korrespondenz enthielt keine philosophischen Ideen und andere Dinge, die moderne Wissenschaftler interessieren könnten, aber es gab viele Beschwerden über schlechte Gesundheit und dergleichen. Der Giebel wurde erst im 20. Jahrhundert geschätzt. Interessant ist, dass Marcus Aurelius die Talente und den Ruf seines Lehrers nicht erwähnt, sondern nur andeutet, dass er mit seiner Hilfe etwas über den Charakter der Patrizier erfahren konnte. Beachten Sie, dass aus einigen Briefen von Fronton hervorgeht, dass er und Marcus Aurelius eine innige Beziehung hatten oder dass sie so taten, als ob es eine solche gäbe.
Von dem Platoniker Alexander habe ich gelernt, in Briefen und Gesprächen häufige Hinweise auf meine Beschäftigung zu vermeiden und mich nicht unter dem Vorwand „dringender“ Angelegenheiten vor Pflichten gegenüber meinem Nächsten zu drücken.
3.6.2. Der große antike römische Arzt Galen
Manchen mag es so vorkommen, als könnte man sich in diesem Buch auf den Vater der Medizin, Hippokrates, beschränken. Aber ich möchte betonen, dass die Erforschung des eigenen Körpers durch den Menschen mehrere Jahrtausende lang nicht aufgehört hat. In diesem für die gesamte Menschheit wichtigen Beruf nimmt der antike Arzt Galen eine herausragende Stellung ein.
Er wurde um 130 in der Stadt Pergamon geboren. Der junge Mann bereitete sich darauf vor, Philosoph zu werden, und studierte die Werke griechischer und römischer Denker. Nach dem Tod seines Vaters, eines berühmten Architekten, erhielt er ein großes Erbe und ging auf Reisen. In Smyrna, Korinth, Alexandria studierte er Philosophie und Anatomie. Es wird angenommen, dass Galen einen Traum hatte, der so interpretiert wurde, dass er als Arzt praktizieren sollte.
Nach seiner Rückkehr nach Pergamon wurde Galen Arzt an der Gladiatorenschule, wo er umfangreiche praktische Erfahrungen sammelte. In Russland Studenten medizinische Fakultäten Lernen Sie, reaktionslosen alten Frauen in Billigkrankenhäusern Injektionen und Infusionen zu verabreichen. Und Galen übte an Gladiatoren ...
Beim Arzt im antiken Rom. Zeichnung auf einer Vase
Es überrascht nicht, dass Galen im Alter von vierunddreißig Jahren Hofarzt von Kaiser Marcus Aurelius und seinem Sohn Commodus wurde. Galen war weithin bekannt und kann als einer der ersten Pädagogen auf dem Gebiet der Medizin angesehen werden. Er unterrichtete einen Anatomiekurs nicht nur für Ärzte, sondern für alle. Es war unmöglich, die Körper von Menschen in der Öffentlichkeit zu sezieren. Als Anschauungsmaterial musste er Hunde, Schweine, Bären und sogar Affen verwenden.
Galen lebte entweder siebzig oder achtzig Jahre – hier sind sich die Quellen nicht einig.
Von den vierhundert Werken Galens über Philosophie, Medizin und Pharmakologie sind uns etwa hundert überliefert. Er bewies, dass nicht das Herz, sondern der Kopf und Rückenmark stehen „im Mittelpunkt von Bewegung, Sensibilität und geistiger Aktivität“. Galen kam zu dem Schluss, dass „es ohne einen Nerv kein einziges Körperteil, keine einzige Bewegung, die man willkürlich nennt, kein einziges Gefühl gibt.“ Er beschrieb etwa dreihundert Muskeln. Galen bewies, dass sich das Blut durch die Arterien und nicht durch die Luft bewegt.
Galen systematisierte die Ideen der antiken Medizin in Form einer einzigen Lehre, nämlich theoretische Basis Medizin bis zum Ende des Mittelalters. Er trug zur Entwicklung der Bibliographie im antiken Rom bei, indem er zwei bibliografische Verzeichnisse erstellte: „On the Order of Own Books“ und „On Own Books“. Das erste davon ist eine Art Einführung in die gesammelten Werke Galens mit Empfehlungen zur Reihenfolge, in der sie gelesen werden sollten. In der Einleitung zum zweiten Index wird der Zweck des Werks dargelegt: dem Leser zu helfen, zwischen den wahren Werken Galens und denen, die ihm zugeschrieben werden, zu unterscheiden. Die Kapitel nahmen eine systematische Gruppierung der Werke an: Werke zur Anatomie, Therapie und Prognose der Krankheit, Kommentare zu den Werken des Hippokrates, gegen einzelne medizinische Fakultäten gerichtete Werke, Werke zur Philosophie, Grammatik und Rhetorik.
Galen gilt als Begründer der Pharmakologie. „Halenische Präparate“ nennt man heute Tinkturen und Salben, die auf bestimmte Weise zubereitet werden.
Galen sagte: „Steh leicht hungrig vom Tisch auf, dann wirst du immer gesund sein.“ Dieser Satz wird heute oft zitiert.
Aus Buch neuestes Buch Fakten. Band 3 [Physik, Chemie und Technik. Geschichte und Archäologie. Sonstig] Autor Kondraschow Anatoli Pawlowitsch Aus dem Buch des Mystikers des antiken Roms. Geheimnisse, Legenden, Legenden Autor Burlak Wadim Nikolajewitsch„Reisender Arzt“ trat ein, von Aufregung ergriffen, und sagte: „Ich bin mir meiner gegenwärtigen Bedeutungslosigkeit bewusst. Ich beschwöre Sie im Namen vieler Jahre meines zukünftigen Gehorsams Ihnen gegenüber, dass ich die Asche und dann die Rose sehen werde ... Was ich mit meinen eigenen Augen gesehen habe, wird für mich sein
Aus dem Buch der Stalin-Attentäter. Das Hauptgeheimnis des 20. Jahrhunderts Autor Muchin Juri IgnatjewitschUnd hier ist der behandelnde Arzt. Als wir über die Einzelheiten von Stalins Tod nachdachten, schrieb ich, dass Stalins Leibwächter, obwohl sie sahen, dass Stalin noch atmete, keiner Absprache mit Chruschtschow und Ignatjew zustimmten und einen Arzt für den bewusstlosen Stalin verlangten. Das konnte nur ein Arzt
Aus Buch Das alltägliche Leben Frauen im antiken Rom Autor Gurewitsch DanielGebärerin und Ärztin Für den Arzt Soranus von Ephesus, der in Rom unter Trajan und Hadrian wirkte, ist eine Frau ein besonderes Wesen; Für die meisten seiner Klienten ist sie ein Körper oder sogar ein Teil des Körpers: Die Krankenschwester hat eine Brust, die Mutter hat eine Gebärmutter und einen Magen. Allerdings braucht der Gynäkologe eine gute
Aus dem Buch des Außenministeriums. Außenminister. Geheimdiplomatie des Kremls Autor Mlechin Leonid MichailowitschANLIEGENDER ARZT Zum zweiten Mal heiratete Primakow seine behandelnde Ärztin Irina Borisovna Bokareva. Irina Borisovna arbeitete im Sanatorium „Barvikha“, das das komfortabelste und renommierteste im System der 4. Hauptdirektion des Gesundheitsministeriums der UdSSR war. Obwohl
Aus dem Buch Die Geschichte der menschlichen Dummheit Autor Rath-Veg Istvan Autor Hopkirk Peter Aus dem Buch des Marcus Aurelius Autorin Fontaine FrancoisGalen im Freien „Nachdem ich Rom zum ersten Mal besucht hatte und mit 37 Jahren in meine Heimat zurückgekehrt war, begann ich wieder mit dem Heilen. Doch bald kam ein Brief der Kaiser aus Aquileia, der mich zu sich rief. Am Ende des Winters beschlossen sie, gegen die Deutschen in den Krieg zu ziehen. Wie auch immer, ich
Aus dem Buch Enzyklopädie des Dritten Reiches Autor Woropajew SergejHamilton, Herzog Galen, Clemens August Graf von (Galen), (1878–1946), Kardinal, Erzbischof von Münster. Geboren am 16. März 1878 in Dinklage. Seine Tätigkeit in der katholischen Kirche begann er 1904 als Kaplan in Münster. 1919 wurde er Priester in Berlin, ab 1933 war er Erzbischof von Münster. Im Jahr 1933
Aus Buch Großes Spiel gegen Russland: Asiatisches Syndrom Autor Hopkirk Peter27. „Doktor aus dem Norden“ „Oberstleutnant Gordon und seine Gruppe überwanden den Schnee, bei dem Ponys manchmal bis zum Bauch durchfielen, und warteten oft auf heftige Stürme. Trotzdem reisten sie in drei Wochen 400 Meilen durch den Pamir. Im Gegensatz zu anderen großen Gebirgssystemen, die dort zusammenlaufen - dem Hindukusch,
Autor Suchomlinow KirillGalen 129 oder 131 – ca. 200 oder ca. 210 g. Die Sammlung der Werke Galens war 15 Jahrhunderte lang das grundlegende Wissenssystem für Heiler, da sie fast alle damals existierenden Bereiche der Medizin abdeckte. In Rom, zu Lebzeiten des Wissenschaftlers, geprägt
Aus dem Buch „Die Ärzte, die die Welt veränderten“. Autor Suchomlinow KirillArabischer Galen In den 20er Jahren des 9. Jahrhunderts gründete der Sohn des legendären Harun al-Raschid, Kalif al-Mamun, das Haus der Weisheit in Bagdad, eine wissenschaftliche und religiöse Akademie, die eine umfangreiche Bibliothek sowie eines der besten Observatorien seiner Zeit umfasste. bedeutender Herrscher
Aus dem Buch „Die Ärzte, die die Welt veränderten“. Autor Suchomlinow KirillEin großer Arzt im Dritten Reich 1927 wurde Sauerbruch nach Berlin berufen, um Chefarzt der Charité zu werden, der berühmtesten und angesehensten Klinik Deutschlands. Hier beschäftigt sich der Professor mit der chirurgischen Behandlung von Tuberkulose, Brustverletzungen, Erkrankungen der Speiseröhre,
Aus Buch Die Weltgeschichte in Gesichtern Autor Fortunatov Wladimir Valentinowitsch3.6.1. Der geniale antike römische Dichter Quintus Horace Flaccus Alexander Sergeevich Puschkin wurde stark vom antiken römischen Dichter Horace beeinflusst, und zumindest aus diesem Grund ist es schwierig, diese herausragende Figur der antiken Kultur zu ignorieren. Quintus Horace Flaccus wurde 65 v. Chr. geboren
Aus dem Buch People of Muhammad. Eine Anthologie spiritueller Schätze der islamischen Zivilisation Autor Schroeder Eric Aus dem Buch Lesnoy: die verschwundene Welt. Essays über die Petersburger Vororte Autor AutorenteamLIEBLINGSARZT Die Oldtimer von Lesnoy und Grazhdanka erinnern sich noch immer mit den freundlichsten Worten an Dr. Nikolai Petrowitsch Beneslawski. „Er war ein wunderbarer Arzt, ein sympathischer Mensch, der zu jeder Tages- und Nachtzeit helfen konnte“, sagen sie über ihn. Erinnern Sie sich an