Свети царски мъченици. За значението на подвига на царското семейство. Павел Риженко. В къщата на Ипатиев след екзекуцията на кралското семейство

Почти цял век, 98 години ни делят от ужасната дата - на 17 юли 1918 г. в Ипатиевския дом на Екатеринбург е разстреляно семейството на последния руски император. Самият Николай II, съпругата му Александра и петте им деца са канонизирани за светци и са ни известни като царски мъченици и мъченици.

В православието е обичайно да се прави разлика между мъченици и мъченици. Страстни носители- това са преди всичко тези, които смирено и кротко приемат скърбите (страстите). Причината за мъченическата им смърт не е изповядването на християнската вяра, а активното изпълнение на Божиите заповеди.

Отличителна черта на страстоносците е тяхното добродушие. Само в дневниците на представители кралско семействоима много доказателства за тяхното добродушие.

Затова по време на богослуженията Църквата възпоменава канонизираното семейство на последния император именно като царски мъченици, но сред народа те все повече се наричат ​​мъченици. За какво? Очевидно не само защото са разстреляни от съветските власти.

Мъченици, страстотерпци или предатели?

Отношението към личността на последния владетел от династията Романови винаги се е характеризирало с стигане до крайности.

Някои го упрекваха за добротата му и го обвиняваха в абдикирането от трона, докато други активно призоваваха всички да се покаят за греха на цареубийството. Повече от един свещеник беше изправен пред изповед, по време на която вярващите се покаяха не за греховете си, а за това, че кръвта на убития цар лежи върху тях и децата им.

Някои припомниха на императора всичките му грешки във външната и вътрешната политика и упрекнаха общуването с Григорий Распутин, докато други организираха религиозни шествия с призива „Бог да пази царя“.

Но как да различим истината между тези крайности? Много просто и трудно в същото време. За да се съставят обективни портрети на всички членове на императорското семейство, трябва да се обърнем към житията на светците, документирани разкази на очевидци и всъщност към дневниците на самите царски мъченици. Но все пак ще се опитаме да направим основните акценти. И те ще се отнасят не до политическа дейност, а до лични качества и религиозен мироглед.

Благословен брак?

Император Николай IIе роден на 19 май 1868 г. в семейството на влиятелния владетел Александър III. През целия си живот последният владетел от династията Романови често си спомня датата на своето раждане. На този ден Църквата почита паметта на Йов Многострадални, една от най-известните личности в старозаветната история.

Подобно на св. Йов, Николай II трябваше да претърпи много скърби и загуби. Но те го калиха духовно.

Неговата жена - Императрица Александра(в Германия я наричаха Алис, тя получи второто си име след приемането на православието) - тя беше дъщеря на херцога на Хесен Лудвиг IV и внучка на английската кралица Виктория. Германка по произход и лютеранка по религия, тя съзнателно приела православието и искрено се влюбила в страната на съпруга си.

Ноември 1894 г. е знаменателен за тях: Николай II става император, а 25 дни по-късно те се женят заедно с Александра.

През годините 1895-1901 г. те имат четири дъщери: Олга, Татяна, Мария и Анастасия. Но самите родители и хората чакаха наследника.

През 1904 г. дългоочакваното син Алексей. Това се случило точно една година след като император Николай прославил св. Серафим Саровски за светец.

Заедно със семейството си суверенът направи поклонение в Саров, по време на което те се молеха особено горещо. Не е трудно да се отгатне какво царските мъченици са помолили Бог и Серафим Саровски. Роденият син беше отговорът на техните молитви.

Откъде идва Распутин?

Момче от майчина линияпремина най-тежкото заболяване - хемофилия (несъсирване на кръвта). И най-лекият удар можеше да го заплаши с кръвоизлив и смърт.

Но възможно ли е да си представим момче, което е живо по природа, да седи безучастно? Виждали ли сте дете, което никога не е падало, не е разкъсало лактите си или одраскало коленете си? Едва ли. Така че Алексей беше същото обикновено момче, което не беше имунизирано от падания или драскотини.

Болестта на Алексей с повтарящи се обостряния засегна не само баща му и майка му, но и цялото семейство. По-големите сестри, виждайки страданието на брат си, знаеха какво е болка и скръб. Освен това в цялата страна бяха отслужени молитви за Царевич, но императрицата се молеше особено горещо.

Тъй като лекарите бяха безсилни пред тази болест, вратата на къщата на суверена беше отворена за всеки, който можеше да облекчи страданието на принца. Така че в кръга на близкото общуване на императора беше Григорий Распутин, когото едни взеха за "божи човек", а втори - за шарлатанин и млад старец. Според близки до семейството той наистина е помогнал на царевич Алексей да оцелее при пристъпи на хемофилия, в резултат на което този селянин с двусмислена репутация е имал специално влияние върху Николай II и вземането на политически решения.

Но тези въпроси вече са свързани с политическия портрет на последния руски император. Църквата обаче канонизира царствените мъченици не заради тяхната държавническа дейност, а заради тяхната вяра, любов и милосърдие, смирение и безропотно търпение на скърбите.

Абдикирал за доброто на страната?

Можете да прекарате години в анализиране на всички „грешки“ на външната и вътрешната политика на Николай II, обвинявайки го, че е слушал Распутин и на 2 март 1917 г. той толкова лесно абдикира.

Можете да говорите с часове, че императорът е бил толкова слаб характер, че е слушал жена си във всичко, живял е през миналия век и не иска да приеме, че Русия е израснала от абсолютна автокрация. Но нека оставим тези въпроси за разглеждане на историци и политолози.

Както и да е, последният император не е направил това заради себе си. Ако беше спасил "собствената си кожа" и семейството си, още на следващия ден щеше да се озове в Европа. С немските и британските корени на императрицата, както и с пъстрото му потекло, не би било толкова трудно да се намери подслон в „топла чужбина“.

Всъщност Николай II е убеден, че хората ще бъдат по-добре без неговото управление. Но дори и да се откаже от трона, той не можеше да напусне страната. И съпругата му по-късно пише в дневника си:

Би било невъзможно да се живее без вяра... Колко се радвам, че не сме в чужбина, но преживяваме всичко с нея [Родината].

Какво е "Руската Голгота"?

От 22 март 1917 г. започва арестът на царското семейство, който ще продължи до 17 юли 1918 г. През тези почти година и половина семейството ще живее духовно по-дълго, отколкото през предишните десетилетия. Много хора наричат ​​този труден път руската Голгота. Защо? Повече за това по-късно.

Семейството прекара почти пет месеца в Царское село. Срамът тогава не беше особено забележим. Съпрузите можеха да се виждат само по време на хранене и винаги общуваха на руски. Но в същото време всички членове на семейството се молеха заедно, присъстваха на службите. Достатъчно време за разходки и четене на книги.

През този период временното правителство се опита да разследва дейността на императора, но не намери нищо неморално и порочно. Би било логично семейството да бъде пуснато, но вместо това те бяха прехвърлени в Тоболск.

Намаляха писмата и посещенията в храма. Но, както свидетелстват записите в дневника, нито родителите, нито децата не спираха да се молят, от време на време се изповядваха и причастяваха, и най-важното - смирено понасяха затвора.

Единственото нещо, с което Николай II не можеше да се примири, бяха последиците от неговата абдикация. Дневниците и разказите на очевидци частично предават дълбочината на неговите преживявания.

Април-май 1918 г. е началото на последния етап от изкачването им към руската Голгота. Семейството е преместено в Екатеринбург, където се установяват в къщата на Ипатиев. Според спомените на очевидци всички членове на семейството са разбрали как ще завърши затворът им. Дори по-младият Алексей веднъж каза: ако убиват, поне не измъчват.

На 14 юли 1918 г. е извършена последната им литургия, а в нощта на 16 срещу 17 юли е извършено трагично убийство. Заедно с членове на императорското семейство те разстрелват и хора, които им помагат и споделят горчивината на изгнанието - лекар, прислужница, лакей, готвач...

Началото на народното богослужение

Тогавашният патриарх Тихон благослови да се отслужат панихиди за упокой на царското семейство. Всъщност от този момент започва неофициалното почитане на царските мъченици.

Едва през 1981 г. задграничната църква ги канонизира за светци, а РПЦ още по-късно, едва през 2000 г. Сред много вярващи нямаше съмнение за тяхната святост: болните се изцеляваха, иконите мироточаха. Някои упрекваха политическата дейност на императора.

Въпросите за мощите останаха в комисията по канонизация. Както знаете, светиите са били не само застреляни, но и опожарени. Само през 1991 г. близо до Екатеринбург са открити останките на петима души. По време на разследването стана известно, че те наистина принадлежат на застреляните в къщата на Ипатиев. Само 16 години по-късно, през 2007 г., са открити останките на още двама членове на императорското семейство – Алексей и Мария. Днес останките почиват в катедралата Петър и Павел в Санкт Петербург.

Вярващите все повече се обръщат към светите царски мъченици с различни молитви. Броят на историите за невероятна помощ показва, че в лицето на кралското семейство вярващите са намерили надеждни молитвени книги.

Интересни факти за императорското семейство

В житието на светите мъченици има много доказателства за тяхната дълбока религиозност и висока нравственост. Ето само няколко истории, за които не всички православни знаят.

1. През няколкото години на царуването на император Николай към лика на светиите Божии са причислени повече светии, отколкото през 18 и 19 век. Сред известните са Серафим Саровски, Ефросин Полоцки, Йоан Тоболски и др. За по-малко от 25 години от царуването на Николай Александрович бяха открити повече от 250 манастира и 10 хиляди енорийски църкви.
2. По време на войната императрица Александра и по-големите й дъщери били сестри на милосърдие, грижейки се за ранените. Те не се различаваха от другите сестри, така че пациентите често дори не знаеха кой се грижи толкова много за тях.
3. Съветските власти се опитаха по всякакъв начин да очернят царските мъченици, но не намериха нищо неморално в тяхното поведение. Напротив, тя дори не публикува дневниците и кореспонденцията на членове на семейството, уж защото, ако хората прочетат това, самите те биха ги нарекли светци.
4. Дневниците и кореспонденцията на всички членове на семейството свидетелстват за високата нравственост на цялото семейство, морал и християнска любов. Дори в трудно време на изпитания те се опитаха да живеят според Евангелието, да изминат пътя до края, който по-късно нарекоха руската Голгота. В едно от писмата втората дъщеря, Олга, пише: Бащата моли да предаде на всички, които са му останали предани, и на тези, върху които могат да окажат влияние, за да не му отмъщават, тъй като той е простил всички и се моли за всички, и за да не си отмъщават и да помнят, че злото, което сега е в света, ще бъде още по-силно, но че не злото ще победи злото, а само любовта.
5. През октомври 1977 г. съветските власти разрушават Ипатиевата къща. Според неофициална версия, която се потвърждава от много очевидци от онова време, през годините по стените на тази къща са се появили червени петна. Каквото и да правеха, както и да боядисваха стените, кървавите знаци се появяваха отново и отново. В наше време на тази територия е построена огромна църква с височина 75 метра и я наричат ​​„Храмът на кръвта“ на царските мъченици.

Ще научите интересни факти от живота на императорското семейство, както и историите за тяхната помощ от този филм:

Вземете го, кажете на приятелите си!

Прочетете също на нашия уебсайт:

Покажи повече

Свети царски страстотърпци част 2

По време на абдикацията на суверена в продължение на няколко дни императрицата не получава новини от него. Нейната агония в тези дни на смъртна тревога, без вести и до леглото на пет тежко болни деца, надмина всичко, което човек може да си представи. След като потисна в себе си немощта на жената и всичките й телесни недъзи, героично, безкористно, тя се посвети на грижите за болните, с пълна надежда за помощта на Небесната царица.

Арест и екзекуция на кралското семейство

Временното правителство обяви ареста на император Николай II и неговата августовска съпруга и задържането им в Царское село. Арестът на императора и императрицата нямаше ни най-малко правно основание или причина. Назначената от Временното правителство анкетна комисия тормози царя и царицата с обиски и разпити, но не открива нито един факт, който да ги осъди за предателство. На въпрос на един от членовете на комисията защо кореспонденцията им все още не е публикувана, той получи отговор: „Ако го публикуваме, хората ще ги почитат като светци.

Животът на затворниците беше подложен на дребни ограничения - суверенът беше обявен от А. Ф. Керенски, че трябва да живее отделно и да вижда императрицата само на масата и да говори само на руски. Гвардейските войници в груба форма му направиха забележки, достъпът до двореца на хора, близки до императорското семейство, беше забранен. Веднъж войниците дори отнеха пистолет играчка от наследника под претекст за забрана за носене на оръжие.

31 юликралското семейство и свита от предани слуги бяха изпратени под ескорт Тоболск. При вида на семейство Август обикновените хора свалиха шапките си, прекръстиха се, мнозина паднаха на колене: не само жените, но и мъжете плачеха. Сестрите от Йоановския манастир донесоха духовна литература, помогнаха с храна, тъй като всички средства за препитание на царското семейство бяха отнети. Ограниченията върху живота на затворниците се засилиха. Душевните тревоги и моралните страдания имаха силен ефект върху суверена и императрицата. И двамата изглеждаха изтощени, появиха се бели коси, но духовната крепост в тях остана. Тоболският епископ Гермоген, който навремето разпространяваше клевета срещу императрицата, сега открито призна грешката си. През 1918 г., преди мъченическата си смърт, той пише писмо, в което призовава Кралско семейство„многострадално Свето семейство”.

Всички царски мъченици несъмнено осъзнаваха приближаването на края и се подготвяха за него. Дори най-малкият, Свети царевич Алексий, не си затваряше очите за реалността, както се вижда от думите, които някак си избягаха от него: "Ако убиват, просто не измъчвайте". Това беше разбрано и от преданите слуги на суверена, които смело последваха кралското семейство в изгнание. "Знам, че няма да изляза жив от това. Моля се само за едно - да не ме отделят от суверена и да ме оставят да умра с него",- каза генерал-адютант I.L. Татищев.

Кралското семейство в навечерието на ареста и всъщност разпадането на Руската империя. Притеснение, вълнение, скръб за някогашната велика държаваНовината за октомврийския преврат достига до Тоболск на 15 ноември. В Тоболск се сформира "войнишки комитет", който, стремейки се по всякакъв начин да се утвърди, демонстрира властта си над суверена - или го принуждават да свали пагоните си, или разрушават ледения хълм, уреден за децата на царя . От 1 март 1918 г. „Николай Романов и семейството му се прехвърлят на войнишка дажба“.

Следващото им място на лишаване от свобода беше Екатеринбург. За екатеринбургския период на затворничество на императорското семейство са останали много по-малко свидетелства. Почти никакви букви. Условията на живот в „къщата със специално предназначение“ бяха много по-трудни, отколкото в Тоболск. Кралското семейство живя тук два месеца и половина сред банда нагли, необуздани хора - новата им охрана, подложена на тормоз. Във всички ъгли на къщата бяха поставени пазачи, които следяха всяко движение на затворниците. Те покриха стените с неприлични рисунки, осмиващи императрицата и великите херцогини. Те дежуряха дори до вратата на тоалетната и не им позволяваха да заключват вратите. В долния етаж на къщата е организирано караулно помещение. Мръсотията беше ужасна. Пияни гласове ревяха през цялото време революционни или неприлични песни под акомпанимента на юмруци, удрящи по клавишите на пианото.

Безропотното подчинение на Божията воля, кротостта и смирението дадоха на царските страстотерпци силата да издържат на всички страдания. Те вече чувстваха, че са от другата страна на живота и с молитва в душите и на устните си се подготвяха за своя преход към вечния живот. AT Ипатиевата къщае намерено стихотворение, написано от ръката на великата княгиня Олга, което се нарича "Молитва", последните му две четиристишия казват същото:

Господ на света, Бог на вселената,
Благослови ни с молитва И дай мир на смирената душа В непоносим ужасен час. И на прага на гроба Вдъхнай в устата на слугите Си Нечовешка сила Моли се кротко за враговете.

Когато кралското семейство беше заловено от безбожните власти, комисарите бяха принудени да сменят охраната през цялото време. Защото под чудодейното влияние на светите затворници, намирайки се в постоянен контакт с тях, тези хора неволно стават различни, по-човечни. Покорени от царската простота, смирение и човеколюбие на коронованите страстотерпци, тъмничарите смекчиха отношението си към тях. Въпреки това, веднага щом уралската Чека почувства, че защитата на кралското семейство започва да бъде пропита с добри чувства към затворниците, те незабавно я замениха с нова - от самите чекисти. Начело на тази охрана стоеше Янкел Юровски. Постоянно поддържа връзка с Троцки, Ленин, Свердлов и други организатори на зверството. Юровски беше този, който в мазето на къщата на Ипатиев прочете заповедта на Екатеринбургския изпълнителен комитет и пръв стреля право в сърцето на нашия свят цар-мъченик. Стреля по деца и ги довършва с щик.

Три дни преди убийството на царските мъченици при тях за последен път бил поканен свещеник, за да извърши служба. Батюшка отслужи литургия, според ранга на службата беше необходимо да се прочете кондакът „Оставете ме да почина със светиите ...“ на определено място. По някаква причина този път дяконът, вместо да чете този кондак, го изпя, а свещеникът също пееше. Царските мъченици, движени от някакво непознато чувство, коленичиха...

В нощта на 16 срещу 17 юлизатворниците бяха спуснати в мазето под претекст за бърз ход, тогава внезапно се появиха войници с пушки, „присъдата“ беше прочетена набързо и веднага охраната откри огън. Стрелбата била хаотична - преди това на войниците била дадена водка - затова светите мъченици били довършени с щикове. Слугите загинаха заедно с кралското семейство: доктор Евгений Боткин, прислужница Анна Демидова, готвач Иван Харитонов и лакей Труп, който им остана верен докрай. Картината беше ужасна: единадесет тела лежаха на пода в потоци кръв. След като се уверили, че жертвите им са мъртви, убийците започнали да свалят бижута от тях.

Павел Риженко. В къщата на Ипатиев след екзекуцията на кралското семейство

След екзекуцията телата са изнесени извън града в изоставена мина в местността Ганина яма, където дълго време са унищожавани с помощта на сярна киселина, бензин и гранати. Съществува мнение, че убийството е ритуално, за което свидетелстват надписите по стените на стаята, в която са умрели мъчениците. Единият от тях се състоеше от четири кабалистични знака. Тя го изписа така: Тук, по заповед на сатанинските сили. Кралят беше пожертван за унищожаването на държавата. Всички нации са запознати с това."Къщата на Ипатиев е взривена през 70-те години.

Протойерей Александър Шаргунов в списание "Руски дом" за 2003 г. пише: "Ние знаем, че мнозинството сред върховете на болшевишкото правителство, както и органите на репресиите, като зловещата ЧК, бяха евреи. Ето пророческо указание за появата от тази среда на "човека на беззаконието" ", Антихристът. по произход евреин от племето на Дан. И появата му ще бъде подготвена от греховете на цялото човечество, когато тъмната мистика, развратът и престъпността станат норма и закон на живота. Далеч сме от мисълта да осъждаме всяка нация за нейната националност. В крайна сметка от този народ е произлязъл самият Христос по плът, Неговите апостоли и първите християнски мъченици са евреи. Това не е въпрос на националност..."

Самата дата на зверското убийство не е случайна - 17 юли. На този ден Руската православна църква почита паметта на светия благороден княз Андрей Боголюбски, който с мъченическата си кръв освети самодържавието на Русия. Според летописците заговорниците го убили по най-жесток начин. Свети княз Андрей е първият, който провъзгласява идеята за православието и самодържавието като основа на държавността на Света Русия и всъщност е първият руски цар.

За значението на подвига на царското семейство

Почитането на царското семейство, започнато още от Негово Светейшество патриарх Тихон в молитва за загиналите и слово на панихида в Казанската катедрала в Москва за убития император три дни след убийството в Екатеринбург, продължи няколко десетилетия. съветски периоднашата история. През цялото време на съветската власт насилствено богохулство се излива върху паметта на светия цар Николай, въпреки това мнозина сред хората, особено в емиграцията, от момента на смъртта му почитат царя-мъченик.

Безброй свидетелства за чудотворна помощ чрез молитви към Семейството на последния руски самодържец; народно почитане на царските мъченици в последните годинина 20 век стана толкова широк, че през август 2000 гв Юбилейната архиерейска катедрала на Русия православна църкваСуверен Николай Александрович, императрица Александра Фьодоровна и техните деца Алексей, Олга, Татяна, Мария и Анастасия причислен към светите мъченици. Паметта им се чества в деня на мъченическата им кончина - 17 юли.

Известният московски протоиерей, дълбоко убеден монархист отец Александър Шаргунов говори много точно за вътрешните, идейно дълбоки, чисто духовни и непреходни основи на подвига на царското семейство:

Както знаете, днешните клеветници на суверена, както леви, така и десни, постоянно го обвиняват за неговата абдикация. За съжаление за някои и след канонизацията това остава препъни камък и изкушение, а това е най-голямата проява на неговата святост.

Говорейки за светостта на цар Николай Александрович, обикновено имаме предвид неговата мъченическа смърт, която, разбира се, е свързана с целия му благочестив живот. Подвигът на неговото отречение е подвигът на изповедничеството.

За да разберем това по-ясно, нека си припомним кой искаше абдикацията на суверена. Преди всичко онези, които се стремяха да обърнат руската история към европейската демокрация или поне към конституционна монархия. Социалистите и болшевиките вече бяха следствие и крайна проява на материалистическото разбиране на историята.

Известно е, че много от тогавашните разрушители на Русия са действали в името на нейното създаване. Сред тях много бяха честни по свой начин, мъдри хора, който вече тогава си помисли "как да оборудва Русия". Но това беше, както казва Писанието, земна, духовна, демонична мъдрост. Камъкът, който тогава строителите отхвърлиха, беше Христос и Христовото помазание. Божието помазание означава, че земната власт на Суверена има Божествен източник. Отказът от православната монархия беше отказ от божествената власт. От силата на земята, която е призвана да насочи общия ход на живота към духовни и морални цели - до създаването на условия, които са най-благоприятни за спасението на мнозина, сила, която „не е от този свят“, но служи на света именно в този, по-висш смисъл.

Повечето от участниците в революцията действаха сякаш несъзнателно, но това беше съзнателно отхвърляне на дадения от Бога ред на живот и установената от Бога власт в лицето на царя, Божия Помазаник, точно както съзнателното отхвърляне на Христос Цар от духовните водачи на Израел, както е описано в евангелската притча за злите лозари. Те Го убиха не защото не знаеха, че Той е Месията, Христос, а точно защото го знаеха. Не защото смятаха, че това е фалшив месия, който трябва да бъде елиминиран, а точно защото видяха, че това е истинският Месия: „Елате да го убием и наследството ще бъде наше“. Същият таен Синедрион, вдъхновен от дявола, насочва човечеството да има живот, свободен от Бога и от Неговите заповеди, така че нищо да не им пречи да живеят както искат.

Това е значението на "предателство, страхливост и измама", които заобикаляха Суверена. По тази причина свети Йоан Максимович сравнява страданията на суверена в Псков по време на абдикацията със страданията на самия Христос в Гетсимания. По същия начин и самият дявол лично присъстваше тук, изкушавайки царя и всички хора с него (и цялото човечество, според точното слово на П. Жилиард), както някога изкушаваше самия Христос в пустинята с царството на този свят.

От векове Русия се приближава към Екатеринбургската Голгота. И тук древното изкушение се разкри напълно. Както чрез садукеите и фарисеите дяволът искаше да хване Христос в капан, поставяйки примки, неразрушими от никакви човешки хитрости, така чрез социалистите и кадетите дяволът изправя цар Николай пред безнадежден избор: или отстъпничество, или смърт.

Царят не се отклони от чистотата на Божието помазание, не продаде божественото първородство за лещената чорба на земната власт. Самото отхвърляне на Царя се случи именно защото той беше изповедник на истината и не беше нищо друго освен отхвърляне на Христос в лицето на Христовия Помазаник. Смисълът на абдикацията на суверена е спасението на идеята за християнската сила.

Едва ли царят е могъл да предвиди какви ужасни събития ще последват неговата абдикация, защото външно той абдикира, за да избегне безсмислено проливане на кръв. Въпреки това, чрез дълбочината на ужасните събития, които бяха разкрити след неговата абдикация, можем да измерим дълбочината на страданието в неговата Гетсимания. Царят ясно съзнаваше, че с отказването си той предаваше себе си, семейството и народа си, когото много обичаше, в ръцете на врагове. Но най-важното за него беше верността към Божията благодат, която той получи в тайнството Миропомазване в името на спасението на поверените му хора. Защото всички най-страшни нещастия, които са възможни на земята: глад, болести, мор, от които, разбира се, човешкото сърце не може да не трепери, не могат да се сравнят с вечния „плач и скърцане със зъби“, където няма покаяние. И както каза пророкът на събитията от руската история Преподобни СерафимСаровски, ако човек знаеше, че има вечен живот, който Бог дава за вярност към Него, тогава той би се съгласил да изтърпи всякакви мъки в продължение на хиляда години (тоест до края на историята, заедно с всички страдащи хора). А за скръбните събития, последвали абдикацията на Суверена, монах Серафим каза, че ангелите няма да имат време да приемат души - и можем да кажем, че след абдикацията на Суверена милиони нови мъченици получиха венци в Царството на рая.

Можете да правите всякакви исторически, философски, политически анализи, но духовната визия винаги е по-важна. Познаваме това видение в пророчествата на св. праведния Йоан Кронщадски, св. Теофан Затворник и Игнатий Брянчанинов и други Божии светци, които разбират, че нито извънредно положение, нито външни държавни мерки, нито репресии, нито най-умела политика не са в състояние да променят развитието на събитията, ако няма покаяние от руския народ. На истински смирения ум на светия цар Николай беше дадено да види, че това покаяние може би ще бъде купено с много висока цена.

След отречението от царя, в което народът участва със своето безразличие, не може да не последва невиждано дотогава гонение на Църквата и масово отстъпление от Бога. Господ е показал много ясно какво губим, когато загубим Божия Помазаник и какво печелим. Русия веднага намери сатанински помазаници.

Грехът на цареубийството изигра голяма роля в ужасните събития на 20 век за Руската църква и за целия свят. Пред нас стои само един въпрос: има ли изкупление за този грях и как може да бъде извършено? Църквата винаги ни призовава към покаяние. Това означава да осъзнаем какво се е случило и какво продължение има в днешния живот. Ако наистина обичаме Царя-мъченик и му се молим, ако наистина търсим нравственото и духовно възраждане на нашето Отечество, не трябва да пестим усилия, за да преодолеем ужасните последици от масовото отстъпничество (отстъпление от вярата на бащи и погазване на морала) в нашия народ .

Има само два варианта какво очаква Русия. Или чрез чудото на застъпничеството на царските мъченици и всички нови мъченици на Русия, Господ дава на нашия народ да се прероди в името на спасението на мнозина. Но това ще стане само с наше участие – въпреки естествената слабост, греховност, безсилие и безверие. Или според Апокалипсиса Христовата църква я очакват нови, още по-страшни катаклизми, в центъра на които винаги ще стои Христовият кръст. По молитвите на царските страстотерпци, които водят сонма новомъченици и изповедници на Русия, нека ни се даде да издържим тези изпитания и да станем съучастници на техния подвиг.

С изповедническия си подвиг царят посрами демокрацията - „голямата лъжа на нашето време”, когато всичко се определя от мнозинството на гласовете и в крайна сметка от тези, които викат по-силно: Него искаме, а Варава , не Христос, а Антихристът.

До края на времето и особено в последните времена. Църквата ще бъде изкушена от дявола, като Христос в Гетсимания и Голгота: „Слез, слез от Кръста“. „Отдръпнете се от тези изисквания на човешкото величие, за които говори Твоето Евангелие, станете по-достъпни за всички и ние ще повярваме в Теб. Има обстоятелства, когато това трябва да се направи. Слезте от кръста и нещата ще тръгнат по-добре за Църквата.” Основният духовен смисъл на днешните събития е резултатът от 20 век - все по-успешните усилия на врага "солта да загуби силата си", така че най-висшите ценности на човечеството да се превърнат в празни, красиви думи.

(Александър Шаргунов, сп. Руски дом, № 7, 2003 г.)

Тропар, тон 4
Днес, блажени хора, да почетем светло Седмерицата на честните Царствени страстотерпци Христови Един домашен храм: Николай и Александър, Алексий, Олга, Татяна, Мария и Анастасия. Те не се страхуваха от връзките и страданията на много различни неща, от богоборческата смърт и оскверняването на телата, и подобриха дързостта към Господа в молитва. Заради това ние викаме с любов към тях: О, свети мъченици, чуйте гласа на покаянието и стенанията на нашия народ, утвърдете руската земя в любов към Православието, спасете от междуособици, изпросете от Бога мир и голяма милост нашите души.

Кондак, тон 8

Изборът на Царя на царете и Господаря на господарите от рода на царете на Русия, блажения мъченик, мъчението на душата и телесната смърт за Христос получи, и увенчан с небесни корони, викайки към вас като наш милостив покровител с любов и благодарност: Радвайте се, царски страстоносци, за Света Русия пред Бога усърден молитвеник .

Той е най-големият син на император Александър III и съпругата му императрица Мария Фьодоровна. Възпитанието, което получава под ръководството на баща си, е строго, почти сурово. „Имам нужда от нормални здрави руски деца“ - такова изискване беше поставено от императора на възпитателите на децата му. А такова възпитание би могло да бъде само православно по дух. Още като малко дете Наследникът на Царевича проявява особена любов към Бога, към Неговата Църква. Получил много добро домашно образование - знаел няколко езика, изучавал руска и световна история, бил дълбоко запознат с военното дело и бил широко ерудиран човек. Император Александър III имаше програма за цялостна подготовка на наследника за изпълнение на царските задължения, но тези планове не бяха напълно предопределени да се сбъднат.

Императрица Александра Фьодоровна (принцеса Алис Виктория Хелена Луиза Беатрис) е родена на 25 май (7 юни) 1872 г. в Дармщат, столицата на малко германско херцогство, по това време вече насилствено включено в Германската империя. Бащата на Алис е Лудвиг, велик херцог на Хесен-Дармщат, а майка й е принцеса Алис от Англия, третата дъщеря на кралица Виктория. В ранна детска възраст принцеса Алис - у дома се казваше Аликс - беше весело, жизнено дете, което получи прякора "Слънчево" (Слънчево) за това. Децата на двойката Хесен - а те бяха седем - бяха възпитани в дълбоко патриархални традиции. Животът им протичаше по правилата, строго установени от майка им, не трябваше да минава и минута без работа. Дрехите и храната на децата бяха много прости. Момичетата сами палели камините, почиствали стаите си. Майка се опита от детството да им внуши качества, основани на дълбоко християнски подход към живота.

Аликс претърпя първата си скръб на шестгодишна възраст - майка й почина от дифтерия на тридесет и пет години. След трагедията малката Аликс се затвори, отчуждена и започна да избягва непознати; тя се успокои само в семейния кръг. След смъртта на дъщеря си, кралица Виктория прехвърли любовта си към децата си, особено към най-малката Аликс. Нейното възпитание, образование сега беше под контрола на баба й.

Първата среща на шестнадесетгодишния наследник на царевич Николай Александрович и много младата принцеса Алиса се състоя през 1884 г., когато нейната по-голяма сестра, бъдещата преподобномъченица Елизабет, се омъжи за великия княз Сергей Александрович, чичото на царевича. Между младите хора започна силно приятелство, което след това се превърна в дълбока и все по-голяма любов. Когато през 1889 г., след като навърши пълнолетие, наследникът се обърна към родителите си с молба да го благослови за брак с принцеса Алис, баща му отказа, позовавайки се на младостта на наследника да откаже. Трябваше да се примиря с волята на баща ми. През 1894 г., непоклатимата решителност на сина, обикновено нежен и дори плах в общуването с баща си, император Александър III дава благословията си за брак. Единствената пречка беше преминаването към православието - според руските закони булката на престолонаследника трябва да бъде православна. Протестантка по възпитание, Алис беше убедена в истинността на изповедта си и отначало се смути от необходимостта да смени религията си.

Радостта от взаимната любов беше помрачена от рязкото влошаване на здравето на баща му, император Александър III. Пътуването до Крим през есента на 1894 г. не му донесе облекчение, тежка болест неумолимо отнемаше силите му ...

На 20 октомври умира император Александър III. На следващия ден в дворцовата църква на Ливадийския дворец принцеса Алиса беше присъединена към Православието чрез миропомазване, получавайки името Александра Фьодоровна.

Въпреки траура за бащата, беше решено бракът да не се отлага, но той се състоя в най-скромна атмосфера на 14 ноември 1894 г. Следващите дни семейно щастиескоро отстъпи пред новия император необходимостта да поеме цялата тежест на управлението на Руската империя.

Ранният Александър III не позволи да завърши напълно подготовката на наследника за изпълнение на задълженията на монарха. Той още не беше напълно въведен в хода на висшите държавни дела, след като се възкачи на престола, трябваше да научи много от докладите на своите министри.

Но характерът на Николай Александрович, който беше на двадесет и шест години при възкачването на трона, и неговият мироглед по това време бяха напълно определени.

Лицата, които стояха близо до двора, белязаха живия му ум - винаги бързо схващаше същината на докладваните му въпроси, отлична памет, особено за лицата, благородството на начина му на мислене. Но Царевич беше засенчен от мощната фигура на Александър III. Николай Александрович със своята нежност, тактичност в обръщението и скромни маниери създаде у мнозина впечатление за човек, който не е наследил силна волябаща ми.

Ръководството за император Николай II беше политическото завещание на баща му: „Завещавам ви да обичате всичко, което служи на доброто, честта и достойнството на Русия. Пазете автокрацията, като помните, че сте отговорни за съдбата на поданиците си пред Трона на Всевишния. Вярата в Бог и светостта на вашия кралски дълг ще бъдат основата на вашия живот за вас. Бъдете твърди и смели, никога не показвайте слабост. Слушайте всички, в това няма нищо срамно, но слушайте себе си и съвестта си.

От самото начало на царуването си като сила руският император Николай II третира изпълнението на задълженията на монарха като свещен дълг. Суверенът дълбоко вярваше, че дори за стомилионния руски народ царската власт беше и остава свещена. Винаги е имал идеята, че царят и царица трябва да са по-близо до хората, да ги виждат по-често и да им вярват повече.

1896 г. е белязана от коронационни тържества в Москва. Коронясването на кралството - голямо събитиев живота на един монарх, особено когато е пропит с дълбока вяра в своето призвание. Над царската двойка беше извършено тайнството Миропомазване - в знак, че както няма по-висока, няма по-тежка на земята царска власт, няма по-тежко бреме от царската служба, Господ... ще даде сила на нашият цар (1 Царе 2.10). От този момент нататък Суверенът се почувства като истински Божи Помазаник. Сгоден за Русия от дете, той сякаш се е оженил за нея в този ден.

За голяма скръб на суверена празненствата в Москва бяха помрачени от катастрофата на полето Ходинка: в тълпата, чакаща царските подаръци, настъпи блъсканица, в която загинаха много хора. Ставайки върховен владетел на огромна империя, в чиито ръце беше практически съсредоточена цялата пълнота на законодателната, изпълнителната и съдебната власт, Николай Александрович пое върху себе си огромна историческа и морална отговорност за всичко, което се случи в поверената му държава. И суверенът смяташе за едно от най-важните си задължения запазването на православната вяра, според думата на Светото писание: „царят ... сключи завет пред лицето на Господа - да следва Господа и да спазва Неговите заповеди и Неговите откровения и Неговите наредби с цялото си сърце и с цялата си душа” (4 Царе 23, 3). Година след сватбата, на 3 ноември 1895 г., се ражда първата дъщеря, великата княгиня Олга; последвано от раждането на три дъщери, изпълнени със здраве и живот, които радват родителите си, великите княгини Татяна (29 май 1897 г.), Мария (14 юни 1899 г.) и Анастасия (5 юни 1901 г.). Но тази радост не беше лишена от примес на горчивина - съкровеното желание на кралската двойка беше раждането на наследник, така че Господ да добави дни към дните на царя, годините му да се удължат в поколение и поколение (Пс. 60, 7).

Дългоочакваното събитие се състоя на 12 август 1904 г., година след поклонението на царското семейство в Саров, за честването на прославянето на св. Серафим. Изглеждаше, че в тях започва нова светла ивица семеен живот. Но вече няколко седмици след раждането на царевич Алексий се оказа, че той е болен от хемофилия. Животът на детето висеше на косъм през цялото време: най-малкото кървене можеше да му струва живота. Страданието на майката беше особено силно ...

Дълбоката и искрена религиозност откроява императорската двойка сред представителите на тогавашната аристокрация. От самото начало възпитанието на децата на императорското семейство е пропито с духа на православната вяра. Всички негови членове живееха в съответствие с традициите на православното благочестие. Задължителното присъствие на богослужения в неделя и празници, постът по време на постите бяха неразделна част от живота на руските царе, защото царят се уповава на Господа и в благостта на Всемогъщия няма да се поколебае (Пс. 20, 8) .

Но личната религиозност на суверена Николай Александрович и особено на съпругата му беше нещо безспорно повече от обикновеното придържане към традициите. Царската двойка не само посещава църкви и манастири по време на многобройните си пътувания, почита чудотворни икони и мощи на светци, но и прави поклонения, както беше през 1903 г. по време на прославянето на св. Серафим Саровски. Кратките служби в придворните църкви вече не удовлетворявали императора и императрицата. Специално за тях бяха извършени служби в катедралата Царско село Феодоровски, построена в стила на 16 век. Тук императрица Александра се молеше пред катедрата с отворени богослужебни книги, внимателно следейки хода на църковната служба.

Императорът обръща голямо внимание на нуждите на Православната църква през цялото си управление. Както всички руски императори, Николай II щедро дарява за изграждането на нови църкви, включително и извън Русия. През годините на неговото управление броят на енорийските църкви в Русия се увеличи с повече от 10 хиляди, бяха открити повече от 250 нови манастира. Самият император участва в полагането на нови църкви и други църковни празници. Личното благочестие на суверена се проявява и във факта, че през годините на неговото управление са канонизирани повече светии, отколкото през предходните два века, когато са прославени само 5 светии. По време на последното царуване св. Теодосий Черниговски (1896 г.), св. Серафим Саровски (1903 г.), св. княгиня Анна Кашинска (възстановяване на почитта през 1909 г.), св. Йоасаф Белгородски (1911 г.), св. Ермоген Московски (1913), св. Питирим Тамбовски (1914), св. Йоан Тоболски (1916). В същото време императорът бил принуден да прояви особена настойчивост, търсейки канонизацията на св. Серафим Саровски, св. Йоасаф Белгородски и Йоан Тоболски. Император Николай II високо почита светия праведен отец Йоан Кронщадски. След блажената му кончина царят заповядал да се извърши всенародно молитвено помен за починалия в деня на неговата кончина.

По време на управлението на император Николай II се запазва традиционната синодална система на управление на Църквата, но именно при него църковната йерархия получава възможност не само широко да обсъжда, но и практически да подготви свикването на Поместния събор.

Желанието да донесе Публичен животХристиянските религиозни и морални принципи на техния мироглед винаги са отличавали външната политика на император Николай II. Още през 1898 г. той се обърна към правителствата на Европа с предложение за свикване на конференция за обсъждане на въпросите за поддържане на мира и намаляване на въоръженията. Това доведе до мирни конференции в Хага през 1889 и 1907 г. Техните решения не са загубили значението си и до днес.

Но въпреки искрения стремеж на суверена към Първия свят, по време на неговото управление Русия трябваше да участва в две кървави войни, което доведе до вътрешни вълнения. През 1904 г., без да обявява война, Япония започва военни действия срещу Русия - резултатът от тази тежка война за Русия е революционният смут от 1905 г. Суверенът възприе размириците, които се случиха в страната, като голяма лична скръб ...

В неформална обстановка малцина разговаряха със суверена. И всеки, който познаваше семейния му живот от първа ръка, отбеляза невероятната простота, взаимната любов и съгласието на всички членове на това тясно сплотено семейство. Алексей Николаевич беше неговият център, всички привързаности, всички надежди бяха съсредоточени върху него. По отношение на майката децата бяха пълни с уважение и учтивост. Когато императрицата се разболя, дъщерите уредиха алтернативно дежурство с майка си, а този, който беше на смяна този ден, остана безнадеждно с нея. Отношенията на децата със суверена бяха трогателни - за тях той беше едновременно цар, баща и другар; чувствата им се променяха в зависимост от обстоятелствата, преминавайки от почти религиозно преклонение до пълна лековерност и най-сърдечно приятелство.

Обстоятелство, което постоянно помрачава живота на императорското семейство, е неизлечимата болест на Наследника. Пристъпите на хемофилия, по време на които детето изпитва тежки страдания, се повтарят многократно. През септември 1912 г., в резултат на небрежно движение, настъпи вътрешен кръвоизлив и ситуацията беше толкова сериозна, че се страхуваха за живота на царевича. Във всички руски храмове бяха отслужени молебени за неговото оздравяване. Естеството на болестта беше държавна тайна и родителите често трябваше да крият чувствата си, докато участваха в нормалната рутина на дворцовия живот. Императрицата добре разбираше, че медицината тук е безсилна. Но за Бог няма нищо невъзможно! Тъй като била дълбоко вярваща, тя се отдала на пламенна молитва с цялото си сърце в очакване на чудодейно изцеление. Понякога, когато детето беше здраво, й се струваше, че молитвата й е чута, но пристъпите се повтаряха отново и това изпълваше душата на майката с безкрайна скръб. Тя беше готова да повярва на всеки, който можеше да помогне на скръбта й, по някакъв начин да облекчи страданието на сина си, а болестта на Царевич отвори вратите на двореца за онези хора, които бяха препоръчани на кралското семейство като лечители и молитвени книги. Сред тях в двореца се появява селянинът Григорий Распутин, на когото е било предопределено да играе роля в живота на царското семейство и в съдбата на цялата страна - но той няма право да претендира за тази роля. Хората, които искрено обичаха кралското семейство, се опитаха по някакъв начин да ограничат влиянието на Распутин; сред тях бяха преподобномъченица Велика княгиня Елисавета, свещеномъченик митрополит Владимир... През 1913 г. цяла Русия тържествено отбеляза тристагодишнината на династията Романови. След февруарските тържества в Санкт Петербург и Москва, през пролетта кралското семейство завършва пътуването си до древните градове на Централна Русия, чиято история е свързана със събитията от началото на 17 век. Суверенът беше силно впечатлен от искрените прояви на народна преданост - и населението на страната през онези години бързо се увеличаваше: в множеството хора величието на царя (Притчи 14, 28).

По това време Русия беше на върха на славата и мощта: индустрията се развиваше с безпрецедентни темпове, армията и флотът ставаха все по-мощни, аграрната реформа беше успешно проведена - този път може да се каже с думите на Писанието: превъзходството на страната като цяло е царят, който се грижи за страната (Еклисиаст 5:8). Изглеждаше, че всички вътрешни проблеми ще бъдат безопасно разрешени в близко бъдеще.

Но това не беше предопределено да се сбъдне: първото Световна война. Използвайки като претекст убийството на престолонаследника на Австро-Унгария от терорист, Австрия напада Сърбия. Император Николай II счита за свой християнски дълг да се застъпи за православните сръбски братя...

На 19 юли (1 август) 1914 г. Германия обявява война на Русия, която скоро се превръща в общоевропейска война. През август 1914 г. необходимостта да помогне на своя съюзник Франция принуждава Русия да започне прекалено прибързана офанзива в Източна Прусия, което води до тежко поражение. До есента стана ясно, че не се очаква близък край на военните действия. Въпреки това, от началото на войната, на вълната на патриотизма, вътрешните разногласия утихнаха в страната. Дори най-трудните проблеми станаха разрешими - беше възможно да се приложи забраната за продажба на алкохолни напитки, отдавна замислена от суверена, за целия период на войната. Убедеността му в полезността на тази мярка беше по-силна от всички икономически съображения.

Суверенът редовно пътува до щаба, посещава различни сектори на огромната си армия, превързочни пунктове, военни болници, тилни фабрики - с една дума всичко, което играе роля във воденето на тази грандиозна война. Императрицата от самото начало се посвещава на ранените. След като завърши курсовете на сестрите на милосърдието, заедно с най-големите си дъщери, великите княгини Олга и Татяна, тя се грижи за ранените по няколко часа на ден в лазарета си в Царско село, помнейки, че Господ изисква да обичаме делата на милосърдието (Михей 6 , 8).

На 22 август 1915 г. суверенът заминава за Могилев, за да поеме командването на всички въоръжени сили на Русия. От началото на войната императорът смяташе мандата си като върховен главнокомандващ като изпълнение на морален и държавен дълг към Бога и народа: той определяше техните пътища и седеше начело и живееше като цар в кръг от войници, като утешител на плачещите (Йов 29, 25). Въпреки това суверенът винаги предоставяше на водещите военни експерти широка инициатива при решаването на всички военно-стратегически и оперативно-тактически въпроси.

От този ден нататък императорът беше постоянно в щаба, а наследникът често беше с него. Приблизително веднъж месечно императорът идваше в Царское село за няколко дни. Всички отговорни решения бяха взети от него, но в същото време той инструктира императрицата да поддържа отношения с министрите и да го информира за случващото се в столицата. Императрицата беше най-близкият му човек, на когото винаги можеше да разчита. Самата Александра Фьодоровна влезе в политиката не от лична амбиция и жажда за власт, както тогава писаха за това. Единственото й желание беше да бъде полезна на суверена в трудни моменти и да му помогне със съветите си. Всеки ден тя изпращаше подробни писма-доклади до Щаба, което беше добре известно на министрите.

Императорът прекарва януари и февруари 1917 г. в Царское село. Усещаше, че политическата обстановка става все по-напрегната, но продължаваше да се надява, че чувството на патриотизъм все пак ще надделее, запазваше вяра в армията, чието положение значително се подобри. Това поражда надежди за успех на голямата пролетна офанзива, която ще нанесе решителен удар на Германия. Но това беше добре разбрано от враждебните на суверена сили.

На 22 февруари суверенът замина за щаба - този момент послужи като сигнал за враговете на реда. Те успяха да всеят паника в столицата поради предстоящия глад, защото по време на глад те ще се ядосват, ще хулят своя цар и своя Бог (Ис. 8, 21). На следващия ден в Петроград започнаха вълнения, причинени от прекъсвания в доставките на зърно, те скоро прераснаха в стачка под политически лозунги - „Долу войната“, „Долу автокрацията“. Опитите за разпръскване на демонстрантите бяха неуспешни. Междувременно имаше дебати в Думата с остри критики към правителството - но преди всичко това бяха нападки срещу суверена. Наместниците, претендиращи за народни представители, като че ли са забравили наставлението на първовърховния апостол: Почитайте всички, обичайте братството, бойте се от Бога, почитайте царя (1 Петр. 2:17).

На 25 февруари в Щаба е получено съобщение за размирици в столицата. След като научи за състоянието на нещата, суверенът изпраща войски в Петроград, за да поддържа реда, а след това самият той отива в Царское село. Решението му очевидно е породено от желанието да бъде в центъра на събитията, за да взема бързи решения, ако се наложи, и притеснението за семейството. Това напускане на щаба се оказва фатално. На 150 мили от Петроград кралският влак е спрян - следващата гара Любан е в ръцете на бунтовниците. Трябваше да следвам през станция Дно, но и тук пътеката беше затворена. Вечерта на 1 март суверенът пристигна в Псков, в щаба на командващия Северния фронт генерал Н. В. Рузски.

В столицата настъпи пълна анархия. Но суверенът и командването на армията вярваха, че Думата контролира ситуацията; в телефонни разговори с председателя Държавна дума MV Rodzianko Суверенът се съгласи на всички отстъпки, ако Думата успее да възстанови реда в страната. Отговорът беше: твърде късно е. Наистина ли беше така? В крайна сметка само Петроград и околностите му бяха обхванати от революцията, а авторитетът на царя сред народа и в армията беше все още голям. Отговорът на Думата поставя царя пред избор: отказ или опит за поход към Петроград с лоялни нему войски - последното означава гражданска война, докато външният враг е в руските граници.

Всички около Суверена също го убеждаваха, че отречението е единственият изход. Това беше особено настоявано от командирите на фронтовете, чиито искания бяха подкрепени от началника на Генералния щаб М. В. Алексеев - страх, трепет и ропот срещу царете настъпиха в армията (3 Ездра 15, 33). И след дълги и мъчителни размисли императорът взе трудно извоюваното решение: да абдикира както за себе си, така и за наследника, предвид неизлечимата му болест, в полза на своя брат, великия княз Михаил Александрович. Суверенът напусна върховната власт и висшето командване като цар, като воин, като войник, без да забравя високия си дълг до последната минута. Неговият Манифест е акт с най-високо благородство и достойнство.

На 8 март комисарите на временното правителство, след като пристигнаха в Могильов, съобщиха чрез генерал Алексеев, че суверенът е арестуван и трябва да се продължи към Царское село. За последен път той се обърна към войските си, като ги призова да бъдат лоялни към Временното правителство, което го арестува, да изпълнят дълга си към Родината до пълна победа. Заповедта за сбогуване с войските, която изразява благородството на душата на суверена, любовта му към армията, вярата в нея, беше скрита от хората от временното правителство, което забрани нейното публикуване. Новите владетели, преодолявайки се един друг, пренебрегнаха своя цар (3 Ездра 15, 16) - те, разбира се, се страхуваха, че армията ще чуе благородната реч на своя император и върховен главнокомандващ.

В живота на император Николай II има два периода с различна продължителност и духовно значение - времето на неговото царуване и времето на затворничеството му, ако първият от тях дава право да се говори за него като за православен владетел, изпълнил своето царско право. задължения като свещен дълг към Бога, за Суверена , като си спомняте думите на Светото писание: Ти ме избра цар Твоя народ (Мъдрост 9, 7), тогава вторият период е пътят на кръста на изкачване към височините на светостта , пътят към руската голгота...

Роден в деня на възпоменанието на светия праведен Йов Дълготърпеливия, Суверенът прие кръста си по същия начин като библейския праведник, издържа всички изпитания, изпратени му твърдо, кротко и без сянка на ропот. Именно това дълготърпение се разкрива с особена яснота в историята на последните дни на императора. От момента на отречението привлича вниманието не толкова външни събития, колкото вътрешното духовно състояние на Суверена. Суверенът, взел, както му се струваше, единственото правилно решение, въпреки това изпита тежка душевна болка. „Ако аз съм пречка за щастието на Русия и всички обществени сили, които сега са начело на нея, ме молят да напусна трона и да го предам на моя син и брат, тогава съм готов да направя това, готов съм да не само да дам царството си, но и живота си да дам за Родината. Мисля, че никой не се съмнява в това сред онези, които ме познават “, каза суверенът на генерал Д. Н. Дубенски.

В самия ден на своята абдикация, 2 март, същият генерал Шубенски записва думите на министъра на императорския двор граф В.Б. Той се тревожеше от мисълта за семейство, което остана само в Царское село, децата бяха болни. Суверенът страда ужасно, но той е такъв човек, който никога няма да покаже скръбта си публично. Сдържан Николай Александрович и в личния си дневник. Едва в самия край на записа за онзи ден пробива вътрешното му усещане: „Необходимо е моето отречение. Изводът е, че в името на спасяването на Русия и поддържането на мира на армията на фронта трябва да се решите на тази стъпка. Съгласих се. От Главната квартира беше изпратен проект на манифест. Вечерта от Петроград пристигнаха Гучков и Шулгин, с които разговарях и им връчих подписания и преработен Манифест. В един часа през нощта напуснах Псков с тежко чувство за преживяното. Около предателство, страхливост и измама!

Временното правителство обяви ареста на император Николай II и неговата августовска съпруга и задържането им в Царское село. Арестът на императора и императрицата нямаше ни най-малко правно основание или причина.

Когато вълненията, започнали в Петроград, се разпространиха в Царское село, част от войските се разбунтуваха и огромна тълпа от бунтовници - повече от 10 хиляди души - се премести в Александровския дворец. Императрицата на този ден, 28 февруари, почти не напусна стаята за болни деца. Тя е уведомена, че ще бъдат взети всички мерки за сигурността на двореца. Но тълпата вече беше съвсем близо - само на 500 крачки от оградата на двореца беше убит часови. В този момент Александра Фьодоровна проявява решителност и изключителна смелост - заедно с великата княгиня Мария Николаевна заобикаля редиците на верните й войници, които са заели защита около двореца и вече са готови за битка. Тя ги убеждава да преговарят с бунтовниците и да не проливат кръв. За щастие в този момент благоразумието надделя. Следващите дни императрицата прекарва в ужасна тревога за съдбата на императора - до нея достигат само слухове за отречение. Едва на 3 март тя получила кратка бележка от него. Преживяванията на императрицата тези дни са описани ярко от очевидец, протойерей Афанасий Беляев, който отслужи молебен в двореца: „Императрицата, облечена като сестра на милосърдието, стоеше до леглото на наследника. Пред иконата бяха запалени няколко тънки восъчни свещи. Започна молебен... О, каква ужасна, неочаквана мъка сполетя Царското семейство! Излезе новината, че императорът, който се връща от щаба при семейството си, е арестуван и може би дори абдикира... Човек може да си представи ситуацията, в която се намира безпомощната кралица, майката с петте си тежко болни деца ! Потиснала в себе си женския недъг и всичките си телесни недъзи, героично, всеотдайно, отдавайки се на грижи за болните, [с] пълна надежда за помощта на Небесната Царица, тя решила преди всичко да се помоли пред чудотворния икона Знак на Богородица. Горещо, на колене, със сълзи, земната Царица поиска помощ и застъпничество от Небесната Царица. След като се поклони на иконата и мина под нея, тя поиска да занесе иконата в леглата на болните, така че всички болни деца да могат веднага да се поклонят чудотворен образ. Когато изнесохме иконата от двореца, дворецът вече беше отцепен от войски и всички в него бяха арестувани.

На 9 март императорът, който беше арестуван предишния ден, беше транспортиран до Царское село, където цялото семейство го чакаше с нетърпение. Започва почти петмесечен период на неопределен престой в Царское село. Дните минаваха премерено – в редовно богослужение, съвместни трапези, разходки, четене и общуване с близките. Но в същото време животът на затворниците беше подложен на дребни ограничения - суверенът беше обявен от А. Ф. Керенски, че трябва да живее отделно и да вижда императрицата само на масата и да говори само на руски. Гвардейските войници в груба форма му направиха забележки, достъпът до двореца на хора, близки до императорското семейство, беше забранен. Веднъж войниците дори отнеха пистолет играчка от наследника под претекст за забрана за носене на оръжие.

Отец Афанасий Беляев, който през този период редовно извършва богослужения в Александровския дворец, оставя своите свидетелства за духовния живот на затворниците от Царско село. Така протича утренята на Разпети петък на 30 март 1917 г. в двореца. „Службата беше благоговейна и трогателна... Техни Величества изслушаха цялата служба изправени. Пред тях бяха поставени сгъваеми катедри, върху които лежаха евангелията, за да могат да следят четенето. Всички стояха прави до края на службата и се разотидоха през общата зала към стаите си. Човек трябва сам да види и да бъде толкова близо, за да разбере и да се убеди как бившето царско семейство ревностно, по православен начин, често на колене, се моли на Бога. С какво смирение, кротост, смирение, изцяло отдадени на волята Божия, стоят зад богослуженията.

На следващия ден цялото семейство отиде на изповед. Ето как изглеждаха стаите на царските деца, в които се извършваше тайнството на изповедта: „Какви удивителни стаи в християнски стил. Всяка принцеса има истински иконостас в ъгъла на стаята, пълен с много икони с различни размери, изобразяващи особено почитани светци. Пред иконостаса има сгъваема катедра, покрита с покривало под формата на кърпа, върху нея са поставени молитвеници и богослужебни книги, както и светото Евангелие и кръстът. Украсата на стаите и цялото им обзавеждане представлява невинно, невежо от светската мръсотия, чисто, непорочно детство. За да слушате молитви преди изповед, всичките четири деца бяха в една стая ... "

„Впечатлението [от изповедта] се оказа такова: дай, Господи, всички деца да са морално толкова високи, колкото децата на бившия цар. Такава кротост, смирение, подчинение на родителската воля, безусловна преданост на волята Божия, чистота в мислите и пълно невежество към земната мръсотия - страстна и греховна, - пише отец Атанасий, - те ме доведоха в учудване и решително се озадачих: трябва ли да ми напомнят като изповедник за грехове, може би непознати за тях, и как да се настроя към покаяние в познатите ми грехове.

Добротата и спокойствието не напуснаха императрицата дори в тези най-трудни дни след абдикацията на суверена от трона. Ето какви утешителни думи отправя тя в писмо до корнет С. В. Марков: „Не сте сами, не се страхувайте да живеете. Господ ще чуе нашите молитви и ще ви помогне, ще ви утеши и укрепи. Не губи вярата си, чиста, детска, остани си малка като голяма. Трудно и трудно се живее, но предстоят Светлина и радост, тишина и награда за всички страдания и мъки. Вървете направо по пътя си, не гледайте надясно и наляво и ако не видите камък и паднете, не се страхувайте и не падайте духом. Изкачете се отново и продължете напред. Боли, тежко е на душата, но мъката ни очиства. Спомнете си живота и страданията на Спасителя и животът ви ще ви се стори не толкова черен, колкото сте мислили. Имаме една цел, всички се стремим да отидем там, но ще си помогнем да намерим пътя. Христос е с вас, не се страхувайте“.

В дворцовата църква или в бившите царски покои отец Атанасий редовно отслужвал Всенощна и Божествена литургия, на която винаги присъствали всички членове на императорското семейство. След деня на Света Троица тревожни съобщения се появяват все по-често в дневника на отец Атанасий - той отбелязва нарастващото раздразнение на охраната, достигащо понякога до грубост към царското семейство. Състоянието на духа на членовете на кралското семейство не остава без вниманието му - да, всички те страдаха, отбелязва той, но заедно със страданието се увеличиха тяхното търпение и молитва. В страданията си те придобиха истинско смирение – според словото на пророка: Кажете на царя и на царицата: смирете се... защото венецът на вашата слава падна от главата ви (Иер. 13, 18).

„... Сега смиреният Божи слуга Николай, като кротко агне, благосклонен към всичките си врагове, не помнещ обиди, молещ се усърдно за благополучието на Русия, дълбоко вярващ в нейното славно бъдеще, коленичил, гледайки кръста и Евангелието ... изказва на Небесния Отец тайните на неговия многострадален живот и, падайки на прах пред величието на Небесния Цар, със сълзи проси прошка за своите волни и неволни грехове “, четем в дневника на Отец Афанасий Беляев.

Междувременно в живота на кралските затворници назряват сериозни промени. Временното правителство назначи комисия за разследване на дейността на императора, но въпреки всички усилия да се намери поне нещо, което дискредитира царя, нищо не беше намерено - царят беше невинен. Когато неговата невинност беше доказана и стана ясно, че зад него няма престъпление, временното правителство, вместо да освободи суверена и неговата августовска съпруга, реши да изведе затворниците от Царское село. В нощта на 1 август те бяха изпратени в Тоболск - това беше направено уж с оглед на възможни вълнения, първата жертва на които можеше да бъде кралското семейство. Всъщност по този начин семейството е обречено на кръста, тъй като по това време дните на самото Временно правителство са преброени.

На 30 юли, ден преди заминаването на царското семейство за Тоболск, в царските покои е отслужена последната Божествена литургия; За последен път бившите стопани на родния им дом се събраха да се помолят горещо, просейки със сълзи, на колене от Господа помощ и застъпничество от всички беди и нещастия, и в същото време осъзнавайки, че тръгват по пътя предопределено от Самия Господ Иисус Христос за всички християни: Ще ви сложат ръце и ще ви гонят, като ви предадат в тъмница, и ще ви изведат пред началствата заради моето име (Лука 21:12). По време на тази литургия се молеше цялото царско семейство и техните вече много малки слуги.

6 август Кралските затворници пристигнаха в Тоболск. Първите седмици от престоя на кралското семейство в Тоболск бяха може би най-спокойните за целия период на затвора. 8 септември, денят на Коледа Света Богородица, на затворниците е разрешено да отидат на църква за първи път. Впоследствие тази утеха много рядко им се падна. Една от най-големите трудности през живота ми в Тоболск беше почти пълното отсъствие на каквито и да било новини. Писмата пристигнаха с огромно закъснение. Що се отнася до вестниците, човек трябваше да се задоволи с местен лист, отпечатан на кафява хартия и даваше само стари телеграми с няколко дни закъснение, а дори и тези най-често се появяваха тук в изкривен и съкратен вид. Императорът наблюдава с тревога събитията, които се развиват в Русия. Той разбираше, че страната бързо върви към унищожение.

Корнилов покани Керенски да изпрати войски в Петроград, за да сложи край на болшевишката агитация, която от ден на ден ставаше все по-заплашителна. Тъгата на царя е неизмерима, когато Временното правителство отхвърля и този последен опит за спасяване на Родината. Той добре осъзнаваше, че това е единственият начин да избегне неминуема катастрофа. Суверенът се разкайва за абдикацията си. „В края на краищата той взе това решение само с надеждата, че тези, които искаха да бъде премахнат, все още ще могат да продължат войната с чест и да не съсипят каузата за спасяване на Русия. Тогава той се страхуваше, че отказът му да подпише отказа ще доведе до гражданска война в очите на врага. Царят не искаше дори капка руска кръв да бъде пролята заради него ... За императора беше болезнено сега да види безсмислието на своята жертва и да осъзнае, че имайки предвид тогава само доброто на родината, той й навреди с отказването си “, спомня си П. Джилиард, учител на царевич Алексей.

Междувременно болшевиките вече бяха дошли на власт в Петроград - настъпи период, за който суверенът пише в дневника си: „много по-лошо и по-срамно от събитията от Смутното време“. Новината за октомврийския преврат достига до Тоболск на 15 ноември. Войниците, охраняващи къщата на губернатора, харесаха кралското семейство и изминаха няколко месеца след болшевишкия преврат, преди смяната на властта да започне да се отразява на положението на затворниците. В Тоболск беше сформиран „войнишки комитет“, който, стремейки се по всякакъв начин към самоутвърждаване, демонстрира властта си над суверена - или го принуждават да свали презрамките си, или разрушават ледения хълм, подреден за Царски деца: той се подиграва на царете, според думите на пророк Авакум (Ав. 1, 10). От 1 март 1918 г. „Николай Романов и семейството му се прехвърлят на войнишка дажба“.

Писмата и дневниците на членовете на императорското семейство свидетелстват за дълбокото преживяване на трагедията, която се разиграва пред очите им. Но тази трагедия не лишава царските затворници от силата на духа, вярата и надеждата за Божията помощ.

„Невероятно е тежко, тъжно, обидно, срамно, но не губете вяра в Божията милост. Няма да остави родината си да загине. Всички тези унижения, гадости, ужаси трябва да понесем със смирение (тъй като не можем да помогнем). И Той ще спаси, дълготърпелив и многомилостив - няма да се разгневи докрай ... Без вяра би било невъзможно да се живее ...

Колко се радвам, че не сме в чужбина, но всичко преживяваме с нея [Родината]. Както искаш да споделиш всичко с любимия си болен, да преживееш всичко и да го последваш с любов и вълнение, така е и с Родината. Твърде дълго се чувствах като нейна майка, за да изгубя това усещане - ние сме едно и споделяме мъка и щастие. Тя ни нарани, обиди, оклевети ... но ние все още я обичаме дълбоко и искаме да я видим оздравяла, като болно дете с лоши, но и добри качества, и нашата родна Родина ...

Твърдо вярвам, че времето на страданието отминава, че слънцето отново ще изгрее над многострадалната Родина. В крайна сметка Господ е милостив - той ще спаси Родината ... ”, пише императрицата.

Страданието на страната и народа не може да бъде безсмислено – това е твърдото убеждение Царски мъченици: Кога ще свърши всичко това? Когато Господ поиска. Бъди търпелива, мила страна, и ще получиш венец на слава, награда за всички страдания ... Пролетта ще дойде и ще угоди и ще изсуши сълзите и кръвта, пролята от потоци над бедната Родина ...

Предстои още много по-трудно - боли, колко кръв проля, боли ужасно! Но истината накрая трябва да победи...

Как да живеем, ако няма надежда? Трябва да бъдем весели и тогава Господ ще даде мир на ума. Боли, досадно, обидно, срамно, страдаш, всичко боли, пробито е, но в душата ти има тишина, спокойна вяра и любов към Бога, който няма да остави своите и да чуе молитвите на ревностните и да се смили и спаси...

... Докога нашата нещастна Родина ще бъде измъчвана и разкъсвана от външни и вътрешни врагове? Понякога изглежда, че няма повече сила да издържите, дори не знаете на какво да се надявате, какво да желаете? И все пак никой не е като Бог! Да бъде Неговата воля!"

Утеха и кротост в понасянето на скърби се дава на царските затворници чрез молитва, четене на духовни книги, богослужение, причастие: „... Господ Бог даде неочаквана радост и утеха, като ни позволи да се причастим със Светите Христови Тайни, за очистване на грехове и вечен живот. Леко ликуване и любов изпълват душата.

В страданията и изпитанията се умножава духовното знание, познанието за себе си, за своята душа. Стремежът към вечен живот помага да издържите страданието и дава голяма утеха: „... Всичко, което обичам, страда, няма сметка за цялата мръсотия и страдание и Господ не позволява униние: Той защитава от отчаяние, дава сила, увереност в ярка бъдеща светлина."

През март стана известно, че в Брест е сключен отделен мир с Германия. Суверенът не скри отношението си към него: „Това е такъв срам за Русия и е“ равносилно на самоубийство. Когато се разпространява слух, че германците изискват от болшевиките да им предадат императорското семейство, императрицата заявява: „Предпочитам да умра в Русия, отколкото да бъда спасена от германците“. Първият болшевишки отряд пристигна в Тоболск във вторник, 22 април. Комисар Яковлев инспектира къщата, запознава се със затворниците. Няколко дни по-късно той обявява, че трябва да отведе суверена, като го уверява, че нищо лошо няма да му се случи. Предполагайки, че искат да го изпратят в Москва, за да подпише отделен мир с Германия, суверенът, който при никакви обстоятелства не напуска висшето духовно благородство (помнете Посланието на пророк Еремия: царю, покажи смелостта си - Послание. Йер. 1, 58), твърдо каза: "Предпочитам да ми отрежат ръката, отколкото да подпиша този срамен договор."

Наследникът по това време беше болен и беше невъзможно да го вземе. Въпреки страха си за болния си син, императрицата решава да последва съпруга си; Великата княгиня Мария Николаевна също отиде с тях. Едва на 7 май членовете на семейството, останали в Тоболск, получиха новини от Екатеринбург: суверенът, императрица и Мария Николаевна бяха затворени в къщата на Ипатиев. Когато здравето на Наследника се подобри, останалите членове на императорското семейство от Тоболск също бяха отведени в Екатеринбург и затворени в същата къща, но повечето от близките на семейството хора не бяха допуснати да ги видят.

За екатеринбургския период на затворничество на императорското семейство са останали много по-малко свидетелства. Почти никакви букви. По принцип този период е известен само от кратки записи в дневника на императора и показания на свидетели по делото за убийството на кралското семейство. Особено ценно е свидетелството на протойерей Йоан Сторожев, извършил последните богослужения в Ипатиевския дом. Отец Йоан служи там два пъти в неделя на литургия; за първи път беше на 20 май (2 юни) 1918 г.: „... дяконът произнасяше молбите на ектениите, а аз пеех. Два женски гласа пееха заедно с мен (мисля, че Татяна Николаевна и един от тях), понякога с нисък бас, и Николай Александрович ... Те се молеха много силно ... "

„Николай Александрович беше облечен в туника с цвят каки, ​​същите панталони и високи ботуши. На гърдите си има офицерски Георгиевски кръст. Нямаше еполет… [Той] ме впечатли със своята твърда походка, със спокойствието си и особено с начина си да гледа внимателно и твърдо в очите…“, пише отец Йоан.

Запазени са много портрети на членове на кралското семейство - от красивите портрети на А. Н. Серов до късни снимки, направени вече в плен. От тях можете да добиете представа за външния вид на суверена, императрицата, цесаревич и принцесите - но в описанията на много хора, които са ги видели през живота си, обикновено се обръща специално внимание на очите. „Той ме гледаше с такива живи очи...“ – говори за Наследника отец Йоан Сторожев. Вероятно това впечатление може да бъде най-точно предадено от думите на мъдрия Соломон: „В светлия поглед на царя е животът и благоволението му е като облак с късен дъжд ...“ В църковнославянския текст това звучи още по-изразително: „в светлината на живота, синът на царете“ (Притчи 16, петнадесет).

Условията на живот в „къщата със специално предназначение“ бяха много по-трудни, отколкото в Тоболск. Охраната се състоеше от 12 войници, които живееха в непосредствена близост до затворниците, хранеха се с тях на една маса. Комисар Авдеев, заклет пияница, всеки ден измисляше заедно с подчинените си нови унижения за затворниците. Трябваше да търпя трудности, да търпя тормоз и да се подчинявам на изискванията на тези груби хора - сред охраната имаше бивши престъпници. Веднага щом суверенът и императрицата пристигнаха в къщата на Ипатиев, те бяха подложени на унизителен и груб обиск. Кралската двойка и принцесите трябваше да спят на пода, без легла. На вечеря на седемчленно семейство давали само пет лъжици; Надзирателите, седящи на една маса, пушеха, нагло издишваха дим в лицата на затворниците и грубо им отнемаха храната.

Разходката в градината беше разрешена веднъж на ден, първо за 15-20 минути, а след това не повече от пет. Поведението на пазачите беше напълно непристойно - те дежуряха дори до вратата на тоалетната и нямаха право да заключват вратите. Охранителите пишеха нецензурни думи по стените и правеха нецензурни изображения.

Само д-р Евгений Боткин, който внимателно обграждаше затворниците и действаше като посредник между тях и комисарите, опитвайки се да ги защити от грубостта на охраната, и няколко изпитани и верни слуги останаха близо до кралското семейство: Анна Демидова, И. С. Харитонов, А. Е. Труп и момче Леня Седнев.

Вярата на затворниците подкрепяла тяхната смелост, давала им сила и търпение в страданията. Всички разбираха възможността за ранен край. Дори царевичът някак си избяга от фразата: „Ако убиват, само ако не измъчват ...“ Императрицата и великите херцогини често пееха църковни химни, които охраната им слушаше против волята си. В почти пълна изолация от външния свят, заобиколени от груба и жестока охрана, затворниците от Ипатиевата къща показват удивително благородство и яснота на духа.

Едно от писмата на Олга Николаевна съдържа следните редове: „Отец ме моли да кажа на всички, които са му останали предани, и на които могат да повлияят, за да не му отмъщават, тъй като той е простил на всички и се моли за всички, и за да не си отмъщават, и за да помнят, че злото, което сега е в света, ще бъде още по-силно, но че не злото ще победи злото, а само любовта.

Дори грубите надзиратели постепенно омекнаха в отношенията си със затворниците. Те бяха изненадани от тяхната простота, бяха покорени от пълното достойнство на духовната яснота и скоро почувстваха превъзходството на онези, които смятаха да държат във властта си. Дори комисар Авдеев отстъпи. Подобна промяна не убягна от очите на болшевишките власти. Авдеев беше отстранен и заменен от Юровски, пазачите бяха заменени от австро-германски затворници и избрани хора измежду екзекуторите на „извънредната ситуация“ - „домът със специално предназначение“ стана, така да се каже, негов клон. Животът на жителите му се превръща в непрекъснато мъченичество.

На 1 (14) юли 1918 г. отец Йоан Сторожев отслужва последното богослужение в Ипатиевския дом. Трагичните часове наближаваха... Подготовката за екзекуцията се извършва в най-строга тайна от затворниците на Ипатиевата къща.

В нощта на 16 срещу 17 юли, около началото на третия, Юровски събуди семейството на царя. Казаха им, че градът е неспокоен и че е необходимо да се преместят на безопасно място. Четиридесет минути по-късно, когато всички бяха облечени и събрани, Юровски, заедно със затворниците, слезе на първия етаж и ги въведе в сутерена през един прозорец с решетки. Външно всички бяха спокойни. Суверенът носеше Алексей Николаевич на ръце, останалите държаха възглавници и други дребни неща в ръцете си. По искане на императрицата в стаята бяха внесени два стола, върху тях бяха поставени възглавници, донесени от великите херцогини и Анна Демидова. Императрицата и Алексей Николаевич седяха на столове. Суверенът стоеше в центъра до Наследника. Останалата част от семейството и слугите бяха настанени вътре различни частистаи и се подготвиха да чакат дълго - вече бяха свикнали с нощните аларми и всякакви движения. Междувременно в съседната стая вече се тълпяха въоръжени мъже, които чакаха сигнала на убиеца. В този момент Юровски се приближи съвсем близо до суверена и каза: „Николай Александрович, по заповед на Уралския областен съвет вие и вашето семейство ще бъдете разстреляни“. Тази фраза беше толкова неочаквана за царя, че той се обърна към семейството, протягайки ръце към тях, след което, сякаш искаше да попита отново, се обърна към коменданта, казвайки: „Какво? Какво?" Императрицата и Олга Николаевна искаха да се прекръстят. Но в този момент Юровски стреля по Суверена от револвер почти от упор няколко пъти и той веднага падна. Почти едновременно всички останали започнаха да стрелят - всеки знаеше жертвата си предварително.

Лежащите вече на пода бяха довършени с изстрели и щикове. Когато изглеждаше, че всичко е свършило, Алексей Николаевич изведнъж изстена слабо - те стреляха по него още няколко пъти. Картината беше ужасна: единадесет тела лежаха на пода в потоци кръв. След като се уверили, че жертвите им са мъртви, убийците започнали да свалят бижута от тях. След това мъртвите бяха изнесени в двора, където вече стоеше готов камион - шумът от двигателя му трябваше да заглуши изстрелите в мазето. Още преди изгрев слънце труповете са изнесени в гората в околностите на село Коптяки. Три дни убийците се опитваха да прикрият зверството си...

Повечето от свидетелствата говорят за затворниците от Ипатиевата къща като страдащи хора, но дълбоко вярващи, несъмнено покорни на Божията воля. Въпреки тормоза и обидите, те водят приличен семеен живот в къщата на Ипатиеви, опитвайки се да разведрят потискащата атмосфера с взаимно общуване, молитва, четене и осъществими дейности. „Суверенът и императрицата вярваха, че умират мъченици за родината си“, пише един от свидетелите на живота им в плен, възпитателят на наследника Пиер Жилиар, „те умряха мъченици за човечеството. Тяхното истинско величие не произтичаше от царското им достойнство, а от онази удивителна морална висота, до която те постепенно се издигнаха. Превърнали са се в съвършената сила. И в самото си унижение те бяха поразително проявление на онази удивителна яснота на душата, срещу която всяко насилие и всяка ярост са безсилни и която тържествува в самата смърт.

Заедно с Императорско семействотехните слуги, които последваха своите господари в изгнание, също бяха разстреляни. Към тях, освен застреляните заедно с императорското семейство от д-р Е. С. Боткин, прислужницата на императрица А. С. Демидова, придворният готвач И. М. Харитонов и лакеят А. Е. Труп, принадлежат и на убитите на различни места и през различни месеци от 1918 г., генерал-адютант И. Л. Татищев, маршал княз В. А. Долгоруков, „чичо“ на наследника К. Г. Нагорни, детски лакей И. Д. Седнев, прислужница на императрица А. В. Гендрикова и гофлекторка Е. А. Шнайдер .

Скоро след обявяването на екзекуцията на суверена Негово Светейшество патриарх Тихон благослови архипастирите и пастирите да отслужат панихиди за него. Самият Негово Светейшество на 8 (21) юли 1918 г. по време на богослужение в Казанската катедрала в Москва каза: „Онзи ден се случи ужасно нещо: бившият суверен Николай Александрович беше застрелян ... Ние трябва, като се подчиняваме на учението на словото Божие, осъдете този случай, иначе върху нас ще се стовари кръвта на екзекутираните, а не само на тези, които са го извършили. Знаем, че когато той абдикира, той направи това с мисълта за доброто на Русия и от любов към нея. След отказването си той можеше да намери сигурност и сравнително спокоен живот в чужбина, но не го направи, искайки да страда заедно с Русия. Не направи нищо, за да подобри положението си, кротко се примири със съдбата.

Поклонението пред царското семейство, започнато още от Негово Светейшество патриарх Тихон в молитва за загиналите и слово на панихида в Казанската катедрала в Москва за убития император три дни след убийството в Екатеринбург, продължи - въпреки господстващата идеология - през няколко десетилетия от съветския период от нашата история.

Много клирици и миряни тайно възнасяха молитви към Бога за упокой на убитите страдалци, членове на царското семейство. През последните години снимки на кралското семейство можеха да се видят в много къщи в червения ъгъл и икони, изобразяващи царските мъченици, започнаха да циркулират в изобилие. Бяха съставени молитви, отправени към тях, литературни, кинематографични и музикални произведения, отразяващи страданието и мъченичеството на царското семейство. Синодалната комисия за канонизиране на светци получи жалби от управляващи архиереи, клирици и миряни в подкрепа на канонизацията на Царското семейство - някои от тези жалби бяха с хиляди подписи. По времето на прославянето на царските мъченици, голяма сумасвидетелства за тяхната благодатна помощ - за изцеление на болни, за обединение на разнородни родове, за защита на църковните имоти от разколници, за мироточните икони с изображения на император Николай и царските мъченици, благоуханието и облика на кървави петна по иконите на царските мъченици.

Едно от първите свидетелствани чудеса е избавлението по време на гражданска войнастотици казаци, заобиколени в непроходими блата от червени войски. По призива на свещеника отец Илия в единодушие казаците се обърнаха с молитвен призив към царя-мъченик, суверена на Русия - и по невероятен начин напуснаха обкръжението.

В Сърбия през 1925 г. е описан случай, когато възрастна жена, чиито двама сина загиват във войната, а третият изчезнал, има видение в съня на император Николай, който казва, че третият син е жив и е в Русия - няколко месеца по-късно синът се върна у дома.

През октомври 1991 г. две жени отиват за боровинки и се изгубват в непроходимо блато. Настъпи нощта и блатото лесно можеше да повлече невнимателни пътници. Но една от тях си спомни описанието на чудотворното избавление на отряда на казаците - и следвайки техния пример, тя започна усърдно да се моли за помощта на царските мъченици: „Убити царски мъченици, спасете ни, слугата на Бога Юджийн и Любов !“ Изведнъж в тъмнината жените видяха светещ клон от едно дърво; като се хванаха за него, те излязоха на сухо място, а след това излязоха на широка поляна, по която стигнаха до селото. Трябва да се отбележи, че втората жена, която също свидетелства за това чудо, по това време все още беше човек, далеч от Църквата.

Марина, гимназистка от град Подолск, православна християнка, която особено почита Царското семейство, беше спасена от хулиганско нападение с чудодейното застъпничество на Царските деца. Тримата нападнали младежи искали да я вмъкнат в колата, да я отведат и да я обезчестят, но внезапно избягали ужасени. По-късно те признаха, че са видели имперските деца, които са се застъпили за момичето. Това се случи в навечерието на празника Въведение в храма на Пресвета Богородица през 1997 г. Впоследствие стана известно, че младите хора са се разкаяли и коренно са променили живота си.

Дейн Ян-Майкъл е бил алкохолик и наркоман в продължение на шестнадесет години и се е пристрастил към тези пороци от ранна младост. По съвет на добри приятели през 1995 г. той отиде на поклонение в историческите места на Русия; той се озова в Царское село. На божествената литургия в домашната църква, където някога са се молили царските мъченици, той се обърна към тях с гореща молба за помощ - и почувства, че Господ го избавя от греховната страст. На 17 юли 1999 г. приема православната вяра с името Николай в чест на светия цар-мъченик.

На 15 май 1998 г. московският лекар Олег Белченко получава като подарък икона на Цар-мъченик, пред която се моли почти всеки ден, а през септември започва да забелязва малки кървави петна по иконата. Олег донесе иконата в Сретенския манастир; по време на молебена всички богомолци усетиха силно благоухание от иконата. Иконата била пренесена в олтара, където престояла три седмици и благоуханието не спирало. По-късно иконата посети няколко московски църкви и манастири; мироточането от този образ беше многократно засвидетелствано, което беше засвидетелствано от стотици енориаши. През 1999 г. по чудо 87-годишният Александър Михайлович се излекува от слепота при мироточащата икона на цар-мъченик Николай II: сложна операция на очите почти не помогна, но когато той целуна мироточащата икона с плам молитва, а свещеникът, който служи на молитвата, покри лицето си с кърпа със следи мир, дойде изцеление - зрението се върна. Мироточивата икона посети редица епархии - Иваново, Владимир, Кострома, Одеса ... Навсякъде, където посети иконата, бяха свидетели на множество случаи на нейното мироточане, а двама енориаши на одески църкви съобщиха за изцеление от болест на краката след молитва преди иконата. От Тулчинско-Брацлавската епархия съобщават за случаи на благодатна помощ чрез молитви преди това чудотворна икона: слуга Божия Нина беше излекувана от тежък хепатит, енориашката Олга получи изцеление от счупена ключица, слуга Божия Людмила беше излекувана от тежко увреждане на панкреаса.

По време на юбилейния Архиерейски събор енориашите на строящата се църква в Москва в чест на св. Андрей Рубльов се събраха за съвместна молитва към царските мъченици: планира се един от корабите на бъдещия храм да бъде осветен в чест на св. новомъченици. При четенето на акатиста богомолците усетиха силно благоухание, което се носеше от книгите. Този аромат продължи няколко дни.

Сега много християни се обръщат към царските страдатели с молитва за укрепване на семейството и възпитание на децата във вяра и благочестие, за запазване на тяхната чистота и целомъдрие - в края на краищата по време на гоненията императорското семейство беше особено единно, носеше неразрушимото православие вяра през всички скърби и страдания.

Паметта на светите страстотерпци император Николай, императрица Александра, техните деца - Алексий, Олга, Татяна, Мария и Анастасия се чества в деня на тяхното убийство на 4 (17) юли и в деня на катедралната памет на новомъчениците и изповедниците на Русия на 25 януари (7 февруари), ако този ден съвпада с неделя, а ако не съвпада, тогава в най-близката неделя след 25 януари (7 февруари).

Московски епархийски вестник. 2000. № 10-11. стр. 20-33.

17 юли е денят на паметта на светите царски страстотерпци на благочестивия самодържавен владетел император Николай Александрович, съпругата на неговия благочестив суверен императрица Александра Фьодоровна, наследника на блажения царевич Алексий Николаевич, блажените велики княгини Олга Николаевна , Татяна Николаевна, Мария Николаевна и Анастасия Николаевна.

В нощта на 16 срещу 17 юли 1918 г. е извършено ужасно зверство - в Екатеринбург, в мазето на Ипатиевата къща, Суверенният император Николай Александрович, Неговото семейство и верни хора, които доброволно остават с царските затворници и споделят своите съдба, бяха разстреляни.

Денят за възпоменание на светите царствени страстотерпци ни позволява да видим как е възможно човек да следва Христос и да Му бъде верен, въпреки всякакви житейски скърби и изпитания. В края на краищата това, което претърпяха светите царски мъченици, надхвърля границите на човешкото разбиране. Понесените от тях страдания (страдания не само физически, но и морални, морални) надхвърлят мярката на човешките сили и възможности. Само едно смирено сърце, сърце, изцяло отдадено на Бога, можеше да понесе такъв тежък кръст. Едва ли нечие друго име е било толкова оклеветено, както името на цар Николай II. Но дори много малцина с такава кротост и с такова пълно доверие в Бога понасяха всички тези скърби, както понасяше императорът.

Детство и младост

Последният руски император Николай II е най-големият син на император Александър III и съпругата му императрица Мария Фьодоровна (дъщеря на датския крал Кристиан VII). Той е роден на 6 (19) май 1868 гв деня на правата. Йов Многострадални близо до Санкт Петербург, в Царское село.

Възпитанието, което получава под ръководството на баща си, е строго, почти сурово. „Имам нужда от нормални здрави руски деца“- такова изискване беше поставено от императора на възпитателите на децата му. А такова възпитание би могло да бъде само православно по дух. Още като малко дете Наследникът на Царевича проявява особена любов към Бога, към Неговата Църква. Той беше дълбоко трогнат от всяка човешка скръб и всяка нужда. Той започваше и завършваше деня с молитва; познаваше добре ранга на църковните служби, по време на които обичаше да пее заедно с църковния хор. Слушайки истории за страданията на Спасителя, той Му съчувствал с цялата си душа и дори размишлявал как да Го спаси от евреите.

Получил много добро домашно образование - знаел няколко езика, изучавал руска и световна история, бил дълбоко запознат с военното дело и бил широко ерудиран човек. Назначени са му най-добрите учители от онова време и той се оказва много способен ученик.

На 16 години е зачислен на действителна военна служба. На 19 години е произведен в младши офицер, а на 24 е произведен в полковник от Лейбгвардия на Преображенския полк. И в този ранг Николай II остана до края.

Сериозно изпитание беше изпратено на императорското семейство през есента на 1888 г.: ужасна катастрофа на кралския влак се случи близо до Харков. Вагоните се сринаха с трясък по високия насип. По Божието Провидение животът на император Александър III и цялото семейство Август е спасен по чудо.

Следва ново изпитание през 1891 г. по време на пътуването на царевича през Далечния изток: срещу него е извършен опит за убийство в Япония. Николай Александрович почти умря от удар със сабя на религиозен фанатик, но гръцкият принц Джордж повали нападателя с бамбукова бастун. И отново се случи чудо: на главата на престолонаследника остана само лека рана.

През 1884 г. сватбата на великия херцог Сергей Александрович с принцеса Елизабет от Хесен-Дармщат (сега прославена в лицето на светците, мъченица Елизабет, чествана на 5 юли) беше тържествено отпразнувана в Санкт Петербург. Тогава младият Николай II е на 16 години. На тържествата той видя младата сестра на булката - Аликс (принцеса Алиса от Хесен, внучка на английската кралица Виктория).Между младите хора започна силно приятелство, което след това се превърна в дълбока и все по-голяма любов. Пет години по-късно, когато Аликс от Хесен отново посети Русия, наследникът узрява окончателното решение да се ожени за нея. Но император Александър III не дава съгласието си. „Всичко е по волята на Бога,- пише наследникът в дневника си след дълъг разговор с баща си, - уповавайки се на Неговата милост, аз спокойно и смирено гледам към бъдещето.

Принцеса Алиса - бъдещата руска императрица Александра Фьодоровна - е родена на 25 май 1872 г. в Дармщат. Бащата на Алис е Лудвиг, велик херцог на Хесен-Дармщат, а майка й е принцеса Алис от Англия, третата дъщеря на кралица Виктория. В ранна детска възраст принцеса Алис - у дома се казваше Аликс - беше весело, жизнено дете, което получи прякора "Слънчево" (Слънчево) за това. Децата на двойката Хесен - а те бяха седем - бяха възпитани в дълбоко патриархални традиции. Животът им протичаше по правилата, строго установени от майка им, не трябваше да минава и минута без работа. Дрехите и храната на децата бяха много прости. Момичетата сами палели камините, почиствали стаите си. Майка се опита от детството да им внуши качества, основани на дълбоко християнски подход към живота.

В продължение на пет години любовта на царевич Николай и принцеса Алиса беше преживяна. Бидейки вече истинска красавица, на която се ухажваха много короновани ухажори, тя отговори на всички с категоричен отказ. По същия начин царевичът отговори със спокоен, но твърд отказ на всички опити на родителите му да уредят по друг начин неговото щастие. Най-накрая, през пролетта на 1894 г., август родителите на наследника дадоха благословията си за брака.

Единствената пречка беше преминаването към православието - според руските закони булката на престолонаследника трябва да бъде православна. Тя го прие като вероотстъпничество. Аликс беше искрено вярваща. Но, възпитана в лутеранството, нейната честна и пряма природа се противопостави на смяната на религията. В продължение на няколко години младата принцеса трябваше да премине през същото преосмисляне на вярата като сестра си Елизабет Фьодоровна. Но пълното обръщане на принцесата беше подпомогнато от искрените, пламенни думи на наследника царевич Николай, излети от любящото му сърце: „Когато разберете колко красива, плодородна и смирена е нашата православна религия, колко великолепни са нашите църкви и манастири и колко тържествени и величествени са нашите служби, ще ги обикнете и нищо няма да ни раздели.“

Дните на годежа им съвпадат с болестта на умиращия цар Александър III. 10 дни преди смъртта му те пристигат в Ливадия. Александър III, който искаше да обърне внимание на булката на сина си, въпреки всички забрани на лекарите и семейството, стана от леглото, облече парадна униформа и, седнал в кресло, благослови бъдещите съпрузи, които клекнаха в краката му. Той показа голяма привързаност и внимание към принцесата, което по-късно кралицата си спомняше с вълнение през целия си живот.

Възкачване на трона и начало на царуването

Радостта от взаимната любов беше помрачена от рязкото влошаване на здравето на баща му, император Александър III.

Император Николай Александрович се възкачи на престоласлед смъртта на баща си - император Александър III - 20 октомври (стар стил) 1894 г. В този ден, в дълбока скръб, Николай Александрович каза, че не иска царската корона, но я приема, страхувайки се да не се подчини на волята на Всевишния и волята на баща си.

На следващия ден, сред дълбока тъга, проблесна лъч радост: принцеса Аликс се обърна към православието. Обредът на присъединяването му към Православната църква е извършен от общоруския пастор Йоан Кронщадски. По време на Миропомазването тя била наречена Александра в чест на светата царица мъченица.

След три седмици, 14 ноември 1894 гсе проведе в Голямата църква на Зимния дворец сватбаСуверенният император Николай Александрович и принцеса Александра.

Меденият месец премина в атмосфера на реквиеми и траурни посещения. "Нашата сватба, -императрицата по-късно си спомни, - беше като че ли продължение на тези панихиди, просто ме облякоха в бяла рокля.

На 14 (27) май 1896 г. се състоя коронациятаИмператор Николай II и съпругата му Александра Фьодоровна в катедралата "Успение Богородично" на Московския Кремъл.

Коронация на император Николай II Александрович и императрица Александра Фьодоровна

По фатално стечение на обстоятелствата дните на тържествата по случай коронацията бяха помрачени трагедия на полето Ходинкакъдето се събраха около половин милион души. По случай коронясването 18 май (31)тържества бяха насрочени на полето Ходинка. На сутринта хора (често семейства) започнаха да пристигат на терена от цяла Москва и околностите, привлечени от слухове за подаръци и раздаване на ценни монети. По време на раздаването на подаръци имаше ужасна блъсканица, която отне живота на повече от хиляда души. На следващия ден императорът и императрицата присъстваха на панихида за загиналите и оказаха помощ на семействата на жертвите.

Трагедията на Ходинка се смяташе за мрачна поличба за царуването на Николай II и в края на 20 век беше цитирана от някои като един от аргументите срещу неговата канонизация (2000 г.).

кралско семейство

Първите 20 години от брака на кралската двойка бяха най-щастливите в личния им семеен живот. Кралската двойка беше пример за истински християнски семеен живот. Отношенията на съпрузите август се отличаваха с искрена любов, сърдечно разбиране и дълбока вярност.

Роден през есента на 1895 г първа дъщеря- Страхотен Княгиня Олга. Тя имаше много жив ум и благоразумие. Не е изненадващо, че баща й често се консултира с нея, дори по най-важните въпроси. Света княгиня Олга много обичаше Русия и като баща си обичаше простия руски народ. Когато стана дума, че може да се омъжи за някой от чуждите принцове, тя не искаше и да чуе за това, като каза: "Не искам да напускам Русия. Аз съм руснак и искам да си остана руснак."

Две години по-късно се роди второто момиченце, кръстено на светото Кръщение Татяна, две години по-късно Мария, и две години по-късно Анастасия .

С появата на децата Александра Фьодоровна им даде цялото си внимание: хранеше се, къпеше се всеки ден, безмилостно посещаваше детската стая, без да поверява децата си на никого. Императрицата не обичаше да бездейства нито за минута и тя научи децата си да работят. Две най-големи дъщери - Олга и Татяна - по време на войната работиха с майка си в лазарета, изпълнявайки задълженията на хирургически медицински сестри.

Императрица Александра Фьодоровна дава инструменти по време на операцията. Отзад са Вел. Принцеси Олга и Татяна.

Но съкровеното желание на кралската двойка беше раждането на наследника. Дългоочакваното събитие се случи 12 август 1904 г, година след поклонението на царското семейство в Саров, за честването на прославянето на св. Серафим. Но само няколко седмици след раждането Царевич АлексийОказа се, че има хемофилия. Животът на детето висеше на косъм през цялото време: най-малкото кървене можеше да му струва живота. Роднините отбелязаха благородството на характера на царевича, добротата и отзивчивостта на сърцето му. „Когато аз съм крал, няма да има бедни и нещастни,той каза. - Искам всички да са щастливи."

Царят и царицата възпитавали децата в преданост към руския народ и внимателно ги подготвяли за предстоящия труд и подвиг. „Децата трябва да се научат на самоотричане, да се научат да се отказват от собствените си желания в името на другите хора“, смята императрицата. Царевич и великите княгини спяха на твърди походни легла без възглавници; облечен просто; рокля и обувки, предавани от по-стари на по-млади. Храната беше най-обикновена. Любимата храна на царевич Алексей беше зелева супа, каша и черен хляб, "който,- както той каза - всички мои войници ядат."

Изненадващо искреният поглед на суверена винаги блестеше с истинска доброта. Веднъж царят посетил крайцера "Рюрик", където имало революционер, който се заклел да го убие. Морякът не изпълни обещанието си. "Не можах да го направя, -той обясни. „Тези очи ме гледаха толкова кротко, толкова мило.“

Лицата, стоящи близо до двора, отбелязаха живия ум на Николай II - той винаги бързо схващаше същността на докладваните му въпроси, отлична памет, особено за лицата, и благородството на начина му на мислене. Но Николай Александрович със своята нежност, такт в отношението и скромни маниери създаваше у мнозина впечатление за човек, който не е наследил силната воля на баща си.

Суверенът беше безмерен. Той щедро помагаше на нуждаещите се със собствени средства, без да се замисля за размера на исканата сума. „Скоро ще раздаде всичко, което има“,- каза управителят на кабинета на Негово Величество. Той не обичаше екстравагантността и лукса и роклите му често бяха кърпени.

Религиозност и възглед за тяхната сила. Църковна политика

Императорът обръща голямо внимание на нуждите на православната църква, щедро дарява за изграждането на нови храмове, включително и извън Русия. През годините на неговото управление броят на енорийските църкви в Русия се увеличи с повече от 10 хиляди, бяха открити повече от 250 нови манастира. Императорът лично участва в полагането на нови църкви и в други църковни празници. По време на управлението на император Николай II църковната йерархия има възможност да подготви свикването на Поместния събор, който не е свикван преди два века.

Личното благочестие на суверена се проявява в канонизирането на светиите. През годините на неговото царуване св. Теодосий Черниговски (1896 г.), св. Серафим Саровски (1903 г.), св. Анна Кашинская (възстановяване на почитта през 1909 г.), св. Йоасаф Белгородски (1911 г.), св. Ермоген Московски (1913) година), св. Питирим Тамбовски (1914), св. Йоан Тоболски (1916). Императорът бил принуден да прояви особена настойчивост, като поиска канонизирането на св. Серафим Саровски, св. Йоасаф Белгородски и Йоан Тоболски. Николай II високо почита светия праведен отец Йоан Кронщадски. След блажената му кончина царят заповядва да се извърши всенародно молитвено помен за покойника в деня на неговото упокоение.

Императорската двойка се отличаваше с дълбока религиозност. Императрицата не харесваше светската комуникация, баловете. Възпитанието на децата на императорското семейство е пропито с религиозен дух. Кратките служби в придворните храмове не задоволяват императора и императрицата. Специално за тях се извършват служби в катедралата Царско село Феодоровски, построена в староруски стил. Императрица Александра се молеше тук пред катедрата с отворени богослужебни книги, следейки внимателно службата.

Икономическа политика

Суверенът отбеляза началото на своето управление с дела на любов и милост: затворниците в затворите получиха облекчение; имаше голямо опрощаване на дългове; оказана е значителна помощ на нуждаещите се учени, писатели и студенти.

Царуването на Николай II е период на икономически растеж: през 1885-1913 г. темпът на растеж на селскостопанската продукция е средно 2%, а темпът на растеж на промишленото производство е 4,5-5% годишно. Добивът на въглища в Донбас се е увеличил от 4,8 милиона тона през 1894 г. на 24 милиона тона през 1913 г. Добивът на въглища започва в Кузнецкия въглищен басейн.
Продължава изграждането на железопътни линии, чиято обща дължина, която през 1898 г. е 44 хил. км, до 1913 г. надхвърля 70 хил. км. По отношение на общата дължина на железниците Русия надмина всяка друга европейска страна и беше на второ място след Съединените щати.

През януари 1887 г. е извършена парична реформа, която установява златния стандарт за рублата.

През 1913 г. цяла Русия тържествено отбеляза тристагодишнината от династията Романови. По това време Русия беше на върха на славата и мощта: индустрията се развиваше с безпрецедентни темпове, армията и флотът ставаха все по-мощни, аграрната реформа беше успешно проведена и населението на страната бързо се увеличи. Изглеждаше, че всички вътрешни проблеми ще бъдат безопасно разрешени в близко бъдеще.

Външна политика и руско-японската война

Николай II третира задълженията на монарха като свой свещен дълг. Образцов политик за него беше цар Алексей Михайлович - едновременно реформатор и внимателен пазач национални традициии вяра. Той стана вдъхновител за първата световна конференция за предотвратяване на войни, която се проведе в столицата на Холандия през 1899 г., и беше първият сред управляващите, който се обяви в защита на универсалния мир. По време на цялото царуване суверенът не подписа нито една смъртна присъда, нито една молба за помилване, достигнала до царя, не беше отхвърлена от него.

През октомври 1900 г. руските войски, като част от потушаването на въстанието в Китай от войските на Съюза на осемте сили (Руска империя, САЩ, Германска империя, Великобритания, Франция, Японска империя, Австро-Унгария и Италия), окупира Манджурия.

Наемането на полуостров Ляодун от Русия, изграждането на Китайската източна железница и създаването на военноморска база в Порт Артур, нарастващото влияние на Русия в Манджурия се сблъскват с аспирациите на Япония, която също предявява претенции към Манджурия.

На 24 януари 1904 г. японският посланик връчва на руския външен министър В. Н. Ламздорф нота, която обявява прекратяването на преговорите, които Япония смята за „безполезни“, скъсването на дипломатическите отношения с Русия; Япония изтегли дипломатическата си мисия от Санкт Петербург и си запази правото да прибегне до „самостоятелни действия“ за защита на интересите си, ако сметне за необходимо. Вечерта на 26 януари японският флот атакува ескадрата на Порт Артур, без да обявява война. На 27 януари 1904 г. Русия обявява война на Япония. Започва Руско-японската война (1904-1905 г.). Руската империя, имаща почти трикратно предимство в населението, може да изпрати пропорционално по-голяма армия. В същото време броят на руските въоръжени сили директно в Далечния изток (отвъд Байкал) е не повече от 150 хиляди души и, като се има предвид фактът, че повечето от тези войски са свързани със защитата на Транссибирския кораб Железопътна /държавна граница/ крепости, тя е била пряко достъпна за активни действия около 60 хиляди души. От Япония бяха изпратени 180 хиляди войници. Основният театър на операциите беше Жълто море.

Отношението на водещите световни сили към началото на войната между Русия и Япония ги раздели на два лагера. Англия и Съединените щати веднага и категорично застанаха на страната на Япония: започналата да излиза в Лондон илюстрована хроника на войната дори получи заглавието „Борбата на Япония за свобода“; и американският президент Рузвелт открито предупреди Франция за възможните й действия срещу Япония, заявявайки, че в този случай той "незабавно ще вземе нейната страна и ще стигне доколкото е необходимо".

Изходът от войната е решен от морската битка при Цушима през май 1905 г., завършила с пълно поражение на руския флот. На 23 май 1905 г. императорът получава чрез американския посланик в Санкт Петербург предложението на президента Т. Рузвелт за посредничество за сключване на мир. Според условията на мирния договор Русия признава Корея за сфера на влияние на Япония, отстъпва на Япония Южен Сахалин и правата върху полуостров Ляодун с градовете Порт Артур и Дален.

Поражението в Руско-японската война (първата от половин век) и последвалото потушаване на Смутата от 1905-1907 г. (впоследствие утежнено от появата на слухове за влиянието на Распутин) доведе до падане на авторитета на императора в управляващите и интелектуалните среди.

Революция от 1905-1907 г

В края на 1904 г. политическата борба в страната се изостря. Импулсът за началото на масови демонстрации под политически лозунги беше екзекуцията от императорските войски в Санкт Петербург на мирна демонстрация на работници, водени от свещеник Георгий Гапон 9 (22) януари 1905 г. През този период стачното движение придобива особено широк обхват, вълнения и въстания се провеждат в армията и флота, което води до масови демонстрации срещу монархията.

Сутринта на 9 януари колони от работници с общ брой до 150 000 души се придвижиха от различни райони към центъра на града. Начело на една от колоните с кръст в ръка беше свещеникът Гапон. Когато колоните наближиха военните постове, офицерите настояха работниците да спрат, но те продължиха да се движат напред. Наелектризирани от фанатична пропаганда, работниците упорито се втурнаха към Зимния дворец, пренебрегвайки предупрежденията и дори кавалерийските атаки. За да предотвратят струпването на 150 000 тълпа в центъра на града, войските бяха принудени да стрелят с пушки. В други части на града тълпи от работници са разпръснати със саби, саби и камшици. По официални данни само за един ден на 9 януари са убити 96 души и 333 ранени. Разпръскването на невъоръженото шествие на работниците направи шокиращо впечатление на обществото. Съобщенията за екзекуцията на шествието, които значително увеличават броя на жертвите, се разпространяват от нелегални публикации, партийни прокламации и се предават от уста на уста. Опозицията хвърли цялата отговорност за случилото се върху император Николай II и самодържавния режим. Свещеникът Гапон, който избяга от полицията, призова за въоръжено въстание и свалянето на династията. Революционните партии призоваха за сваляне на автокрацията. Вълна от стачки, проведени под политически лозунги, премина в цялата страна. Традиционната вяра на трудещите се в царя е разклатена и влиянието на революционните партии започва да нараства. Лозунгът „Долу автокрацията!“ придоби популярност. Според много съвременници царското правителство е направило грешка, като е решило да използва сила срещу невъоръжени работници. Опасността от бунт е предотвратена, но са нанесени непоправими щети на престижа на кралската власт.

Кървавата неделя несъмнено е черен ден в историята, но ролята на царя в това събитие е много по-ниска от ролята на организаторите на демонстрацията. Защото по това време правителството вече беше издържало на истинска обсада повече от месец. В крайна сметка самата Кървава неделя нямаше да се случи, ако не беше атмосферата на политическа криза, която либералите и социалистите създадоха в страната. (бел. авт. - аналогията с днешните събития неволно се намеква) . Освен това на полицията станаха известни плановете да застрелят суверена, когато излезе пред хората.

През октомври в Москва започна стачка, която обхвана цялата страна и прерасна във Всеруска октомврийска политическа стачка. На 12-18 октомври над 2 милиона души стачкуваха в различни индустрии.

Тази обща стачка и преди всичко стачката на железниците принудиха императора да направи отстъпки. На 6 август 1905 г. Държавната дума е създадена с Манифеста на Николай II като „особена законодателна консултативна институция, на която се дава предварителното разработване и обсъждане на законодателни предложения“. Манифестът от 17 октомври 1905 г. дава граждански свободи: лична неприкосновеност, свобода на съвестта, словото, събранията и сдруженията. Възникват профсъюзи и професионални политически съюзи, Съвети на работническите депутати, укрепват Социалдемократическата партия и Партията на социалистите-революционери, създават се Конституционно-демократическата партия, Съюзът на 17 октомври, Съюзът на руския народ и др.

Така исканията на либералите бяха изпълнени. Автокрацията отиде до създаването на парламентарно представителство и началото на реформата (аграрната реформа на Столипин).

Първата световна война

Световната война започва сутринта на 1 август 1914 г., в деня на паметта на св. Серафим Саровски. Благословената Дивеевска паша Саровская каза, че враговете на Отечеството са започнали войната, за да свалят царя и да разкъсат Русия. „Той ще бъде по-висок от всички царе“, каза тя, молейки се за портретите на царя и царското семейство заедно с иконите.

На 19 юли (1 август) 1914 г. Германия обявява война на Русия: Русия влиза в световната война, която завършва за нея с разпадането на империята и династията. Николай II полага усилия да предотврати войната през всички предвоенни години и в последните дни преди началото й, когато (15 юли 1914 г.) Австро-Унгария обявява война на Сърбия и започва да бомбардира Белград. На 16 (29) юли 1914 г. Николай II изпраща телеграма до Вилхелм II с предложение за „прехвърляне на австро-сръбския въпрос на Хагската конференция“ (на Международния арбитражен съд в Хага). Вилхелм II не отговаря на тази телеграма.

Император Николай II в щаба

Първата световна война, която започна с две героични дела на Русия - спасяването на Сърбия от Австро-Унгария и Франция от Германия, изтегли най-добрите народни сили за борба с врага. Самият суверен от август 1915 г повечетопрекарва време в щаба, далеч от столицата и двореца. И така, когато победата беше толкова близо, че и Министерският съвет, и Синодът вече открито обсъждаха въпроса как трябва да се държат Църквата и държавата по отношение на освободения от мюсюлманите Константинопол, тилът, най-накрая се поддаде на ласкателската пропаганда на атеистите, предаде своя император. В Петроград започва въоръжено въстание, връзката на царя със столицата и семейството му е умишлено прекъсната. Предателството заобиколи суверена от всички страни, неговите заповеди до командирите на всички фронтове да изпратят военни части за потушаване на бунта не бяха изпълнени.

Абдикация

Възнамерявайки лично да разбере ситуацията в столицата, Николай Александрович напусна щаба и отиде в Петроград. В Псков при него дойде делегация от Държавната дума, напълно откъсната от целия свят. Делегатите започнаха да молят суверена да абдикира, за да успокои бунта. Към тях се присъединиха генералите от Северния фронт. Скоро към тях се присъединиха командирите на други фронтове.

Това искане е отправено на колене към царя и неговите най-близки роднини. Без да нарушава клетвата на Божия Помазаник и без да премахва самодържавната монархия, император Николай II прехвърля царската власт на най-възрастния от семейството - брат Михаил. Според последните проучвания, т.нар. „Манифестът“ за отказ (подписан с молив!), Съставен в противоречие със законите на Руската империя, беше телеграма, от която следваше, че суверенът е предаден в ръцете на врагове. Който чете, да разбира!

Лишен от възможността да се свърже с щаба, със семейството си, с онези, на които все още вярваше, царят се надяваше, че тази телеграма ще бъде възприета от войските като призив за действие - освобождаването на Помазаника Божий. За най-голямо съжаление руският народ не можа да се обедини в един свещен порив: „За вярата, царя и отечеството“. Случи се ужасно нещо...

Колко правилно е оценил Суверенът ситуацията и хората около Него, свидетелства кратък запис, станал исторически, направен от Него в дневника му в този ден: "Навсякъде предателство, страхливост и измама."Великият княз Михаил отказва да приеме короната и монархията в Русия пада.

Икона на Божията майка "Царстваща"

Беше в онзи съдбовен ден 15 март 1917 гв село Коломенское, близо до Москва, е имало чудотворно явяване на иконата на Божията Майка, наречена "Царствуваща". На него е изобразена Небесната царица в кралски пурпур, с корона на главата, със скиптър и кълбо в ръце. Пречистата пое върху себе си бремето на царската власт над народа на Русия.

По време на абдикацията на суверена в продължение на няколко дни императрицата не получава новини от него. Нейната агония в тези дни на смъртна тревога, без вести и до леглото на пет тежко болни деца, надмина всичко, което човек може да си представи. След като потисна в себе си немощта на жената и всичките й телесни недъзи, героично, безкористно, тя се посвети на грижите за болните, с пълна надежда за помощта на Небесната царица.

Арест и екзекуция на кралското семейство

Временното правителство обяви ареста на император Николай II и неговата августовска съпруга и задържането им в Царское село. Арестът на императора и императрицата нямаше ни най-малко правно основание или причина. Назначената от Временното правителство анкетна комисия тормози царя и царицата с обиски и разпити, но не открива нито един факт, който да ги осъди за предателство. На въпрос на един от членовете на комисията защо кореспонденцията им все още не е публикувана, той получи отговор: „Ако го публикуваме, хората ще ги почитат като светци.

Животът на затворниците беше подложен на дребни смущения - А. Ф. Керенски обяви на суверена, че трябва да живее отделно и да вижда императрицата само на масата и да говори само на руски. Гвардейските войници в груба форма му направиха забележки, достъпът до двореца на хора, близки до императорското семейство, беше забранен. Веднъж войниците дори отнеха пистолет играчка от наследника под претекст за забрана за носене на оръжие.

31 юликралското семейство и свита от предани слуги бяха изпратени под ескорт Тоболск. При вида на семейство Август обикновените хора свалиха шапките си, прекръстиха се, мнозина паднаха на колене: не само жените, но и мъжете плачеха. Сестрите от Йоановския манастир донесоха духовна литература, помогнаха с храна, тъй като всички средства за препитание на царското семейство бяха отнети. Ограниченията върху живота на затворниците се засилиха. Душевните тревоги и моралните страдания имаха силен ефект върху суверена и императрицата. И двамата изглеждаха изтощени, появиха се бели коси, но духовната крепост в тях остана. Тоболският епископ Гермоген, който навремето разпространяваше клевета срещу императрицата, сега открито призна грешката си. През 1918 г., преди мъченическата си смърт, той пише писмо, в което нарича Кралското семейство „многострадалното Свято семейство“.

Всички царски мъченици несъмнено осъзнаваха приближаването на края и се подготвяха за него. Дори най-младият - светият царевич Алексий - не си затваряше очите за реалността, както се вижда от думите, които някак случайно избягаха от него: "Ако убиват, просто не измъчвайте". Това беше разбрано и от преданите слуги на суверена, които смело последваха кралското семейство в изгнание. "Знам, че няма да изляза жив от това. Моля се само за едно - да не ме отделят от суверена и да ме оставят да умра с него",- каза генерал-адютант I.L. Татищев.

Кралското семейство в навечерието на ареста и всъщност разпадането на Руската империя. Притеснение, вълнение, скръб за някогашната велика държава

Новината за октомврийския преврат достига до Тоболск на 15 ноември. В Тоболск се сформира "войнишки комитет", който по всякакъв начин, стремейки се към самоутвърждаване, демонстрира властта си над суверена - или го принуждават да свали пагоните си, или разрушават ледения хълм, уреден за царя деца. От 1 март 1918 г. „Николай Романов и семейството му се прехвърлят на войнишка дажба“.

Следващото им място на лишаване от свобода беше Екатеринбург. За екатеринбургския период на затворничество на императорското семейство са останали много по-малко свидетелства. Почти никакви букви. Условията на живот в „къщата със специално предназначение“ бяха много по-трудни, отколкото в Тоболск. Кралското семейство живя тук два месеца и половина сред банда нагли, необуздани хора - новата им охрана, подложена на тормоз. Във всички ъгли на къщата бяха поставени пазачи, които следяха всяко движение на затворниците. Те покриха стените с неприлични рисунки, осмиващи императрицата и великите херцогини. Те дежуряха дори до вратата на тоалетната и не им позволяваха да заключват вратите. В долния етаж на къщата е организирано караулно помещение. Мръсотията беше ужасна. Пияни гласове ревяха през цялото време революционни или неприлични песни под акомпанимента на юмруци, удрящи по клавишите на пианото.

Безропотното подчинение на Божията воля, кротостта и смирението дадоха на царските страстотерпци силата да издържат на всички страдания. Те вече чувстваха, че са от другата страна на живота и с молитва в душите и на устните си се подготвяха за своя преход към вечния живот. AT Ипатиевата къщае намерено стихотворение, написано от ръката на великата княгиня Олга, което се нарича "Молитва", последните му две четиристишия казват същото:

Господ на света, Бог на вселената,
Благослови ни с молитва
И дай почивка на смирената душа
В непоносим ужасен час.
И на прага на гроба
Дишай в устата на слугите си
Нечовешки сили
Молете се смирено за враговете си.

Когато кралското семейство беше заловено от безбожните власти, комисарите бяха принудени да сменят охраната през цялото време. Защото под чудодейното влияние на светите затворници, намирайки се в постоянен контакт с тях, тези хора неволно стават различни, по-човечни. Покорени от царската простота, смирение и човеколюбие на коронованите страстотерпци, тъмничарите смекчиха отношението си към тях. Въпреки това, веднага щом Уралската Чека почувства, че пазачите на кралското семейство започват да развиват добри чувства към затворниците, те незабавно го замениха с нов - от самите чекисти. Начело на тази охрана стоеше Янкел Юровски. Постоянно поддържа връзка с Троцки, Ленин, Свердлов и други организатори на зверството. Юровски беше този, който в мазето на къщата на Ипатиев прочете заповедта на Екатеринбургския изпълнителен комитет и пръв стреля право в сърцето на нашия свят цар-мъченик. Стреля по деца и ги довършва с щик.

Три дни преди убийството на царските мъченици при тях за последен път бил поканен свещеник, за да извърши служба. Батюшка отслужи литургия, според ранга на службата беше необходимо да се прочете кондакът „Оставете ме да почина със светиите ...“ на определено място. По някаква причина този път дяконът, вместо да чете този кондак, го изпя, а свещеникът също пееше. Царските мъченици, движени от някакво непознато чувство, коленичиха...

В нощта на 16 срещу 17 юлизатворниците бяха спуснати в мазето под претекст за бърз ход, тогава внезапно се появиха войници с пушки, „присъдата“ беше прочетена набързо и веднага охраната откри огън. Стрелбата била хаотична - преди това на войниците била дадена водка - затова светите мъченици били довършени с щикове. Слугите загинаха заедно с кралското семейство: доктор Евгений Боткин, прислужница Анна Демидова, готвач Иван Харитонов и лакей Труп, който им остана верен докрай. Картината беше ужасна: единадесет тела лежаха на пода в потоци кръв. След като се уверили, че жертвите им са мъртви, убийците започнали да свалят бижута от тях.

Павел Риженко. В къщата на Ипатиев след екзекуцията на кралското семейство

След екзекуцията телата са изнесени извън града в изоставена мина в местността Ганина яма, където дълго време са унищожавани с помощта на сярна киселина, бензин и гранати. Съществува мнение, че убийството е ритуално, за което свидетелстват надписите по стените на стаята, в която са умрели мъчениците. Единият от тях се състоеше от четири кабалистични знака. Тя го изписа така: Тук, по заповед на сатанинските сили. Кралят беше пожертван за унищожаването на държавата. Всички нации са запознати с това."Къщата на Ипатиев е взривена през 70-те години.

Протойерей Александър Шаргунов в списание "Руски дом" за 2003 г. пише: "Ние знаем, че мнозинството сред върховете на болшевишкото правителство, както и органите на репресиите, като зловещата ЧК, бяха евреи. Ето пророческо указание за появата от тази среда на "човека на беззаконието" ", Антихристът. по произход евреин от племето на Дан. И появата му ще бъде подготвена от греховете на цялото човечество, когато тъмната мистика, развратът и престъпността станат норма и закон на живота. Далеч сме от мисълта да осъждаме всяка нация за нейната националност. В крайна сметка от този народ е произлязъл самият Христос по плът, Неговите апостоли и първите християнски мъченици са евреи. Това не е въпрос на националност..."

Самата дата на зверското убийство не е случайна - 17 юли. На този ден Руската православна църква почита паметта на светия благороден княз Андрей Боголюбски, който с мъченическата си кръв освети самодържавието на Русия. Според летописците заговорниците го убили по най-жесток начин. Свети княз Андрей е първият, който провъзгласява идеята за православието и самодържавието като основа на държавността на Света Русия и всъщност е първият руски цар.

За значението на подвига на царското семейство

Поклонението пред царското семейство, започнато още от Негово Светейшество патриарх Тихон в молитва за загиналите и слово на панихида в Казанската катедрала в Москва за убития император три дни след убийството в Екатеринбург, продължи през няколко десетилетия на Съветски период от нашата история. През цялото време на съветската власт насилствено богохулство се излива върху паметта на светия цар Николай, въпреки това мнозина сред хората, особено в емиграцията, от момента на смъртта му почитат царя-мъченик.

Безброй свидетелства за чудотворна помощ чрез молитви към Семейството на последния руски самодържец; популярното почитане на царските мъченици през последните години на 20-ти век стана толкова широко разпространено, че през август 2000 гна юбилейния Архиерейски събор на Руската православна църква суверен Николай Александрович, императрица Александра Фьодоровна и техните деца Алексей, Олга, Татяна, Мария и Анастасия причислен към светите мъченици. Паметта им се чества в деня на мъченическата им кончина – 17 юли.

Известният московски протоиерей, дълбоко убеден монархист отец Александър Шаргунов говори много точно за вътрешните, идейно дълбоки, чисто духовни и непреходни основи на подвига на царското семейство:

Както знаете, днешните клеветници на суверена, както леви, така и десни, постоянно го обвиняват за неговата абдикация. За съжаление за някои и след канонизацията това остава препъни камък и изкушение, а това е най-голямата проява на неговата святост.

Говорейки за светостта на цар Николай Александрович, обикновено имаме предвид неговата мъченическа смърт, която, разбира се, е свързана с целия му благочестив живот. Подвигът на неговото отречение е подвигът на изповедничеството.

За да разберем това по-ясно, нека си припомним кой искаше абдикацията на суверена. Преди всичко онези, които се стремяха да обърнат руската история към европейската демокрация или поне към конституционна монархия. Социалистите и болшевиките вече бяха следствие и крайна проява на материалистическото разбиране на историята.

Известно е, че много от тогавашните разрушители на Русия са действали в името на нейното създаване. Сред тях имаше много, по свой начин, честни, мъдри хора, които още тогава мислеха "как да оборудват Русия". Но това беше, както казва Писанието, земна, духовна, демонична мъдрост. Камъкът, който тогава строителите отхвърлиха, беше Христос и Христовото помазание. Божието помазание означава, че земната власт на Суверена има Божествен източник. Отказът от православната монархия беше отказ от божествената власт. От силата на земята, която е призвана да насочи общия ход на живота към духовни и морални цели - до създаването на условия, които са най-благоприятни за спасението на мнозина, сила, която „не е от този свят“, но служи на света именно в този, по-висш смисъл.

Повечето от участниците в революцията действаха сякаш несъзнателно, но това беше съзнателно отхвърляне на дадения от Бога ред на живот и установената от Бога власт в лицето на царя, Божия Помазаник, точно както съзнателното отхвърляне на Христос Цар от духовните водачи на Израел, както е описано в евангелската притча за злите лозари. Те Го убиха не защото не знаеха, че Той е Месията, Христос, а точно защото го знаеха. Не защото смятаха, че това е фалшив месия, който трябва да бъде елиминиран, а точно защото видяха, че това е истинският Месия: „Елате да го убием и наследството ще бъде наше“. Същият таен Синедрион, вдъхновен от дявола, насочва човечеството да има живот, свободен от Бога и от Неговите заповеди, така че нищо да не им пречи да живеят както искат.

Това е значението на "предателство, страхливост и измама", които заобикаляха Суверена. По тази причина свети Йоан Максимович сравнява страданията на суверена в Псков по време на абдикацията със страданията на самия Христос в Гетсимания. По същия начин и самият дявол лично присъстваше тук, изкушавайки царя и всички хора с него (и цялото човечество, според точното слово на П. Жилиард), както някога изкушаваше самия Христос в пустинята с царството на този свят.

От векове Русия се приближава към Екатеринбургската Голгота. И тук древното изкушение се разкри напълно. Както чрез садукеите и фарисеите дяволът искаше да хване Христос в капан, поставяйки примки, неразрушими от никакви човешки хитрости, така чрез социалистите и кадетите дяволът изправя цар Николай пред безнадежден избор: или отстъпничество, или смърт.

Царят не се отклони от чистотата на Божието помазание, не продаде божественото първородство за лещената чорба на земната власт. Самото отхвърляне на Царя се случи именно защото той беше изповедник на истината и не беше нищо друго освен отхвърляне на Христос в лицето на Христовия Помазаник. Смисълът на абдикацията на суверена е спасението на идеята за християнската сила.

Едва ли царят е могъл да предвиди какви ужасни събития ще последват неговата абдикация, защото външно той абдикира, за да избегне безсмислено проливане на кръв. Въпреки това, чрез дълбочината на ужасните събития, които бяха разкрити след неговата абдикация, можем да измерим дълбочината на страданието в неговата Гетсимания. Царят ясно съзнаваше, че с отказването си той предаваше себе си, семейството и народа си, когото много обичаше, в ръцете на врагове. Но най-важното за него беше верността към Божията благодат, която той получи в тайнството Миропомазване в името на спасението на поверените му хора. Защото всички най-страшни нещастия, които са възможни на земята: глад, болести, мор, от които, разбира се, човешкото сърце не може да не трепери, не могат да се сравнят с вечния „плач и скърцане със зъби“, където няма покаяние. И както каза пророкът на събитията от руската история, св. Серафим Саровски, ако човек знаеше, че има вечен живот, който Бог дава за вярност към Него, той би се съгласил за хиляда години (т.е. до края на историята, заедно с всички страдащи хора), за да понесе всякакви мъки. А за скръбните събития, последвали абдикацията на Суверена, монах Серафим каза, че ангелите няма да имат време да приемат души - и можем да кажем, че след абдикацията на Суверена милиони нови мъченици получиха венци в Царството на рая.

Можете да правите всякакви исторически, философски, политически анализи, но духовната визия винаги е по-важна. Познаваме това видение в пророчествата на св. праведния Йоан Кронщадски, св. Теофан Затворник и Игнатий Брянчанинов и други Божии светци, които разбират, че нито извънредно положение, нито външни държавни мерки, нито репресии, нито най-умела политика не са в състояние да променят развитието на събитията, ако няма покаяние от руския народ. На истински смирения ум на светия цар Николай беше дадено да види, че това покаяние може би ще бъде купено с много висока цена.

След отречението от царя, в което народът участва със своето безразличие, не може да не последва невиждано дотогава гонение на Църквата и масово отстъпление от Бога. Господ е показал много ясно какво губим, когато загубим Божия Помазаник и какво печелим. Русия веднага намери сатанински помазаници.

Грехът на цареубийството изигра голяма роля в ужасните събития на 20 век за Руската църква и за целия свят. Пред нас стои само един въпрос: има ли изкупление за този грях и как може да бъде извършено? Църквата винаги ни призовава към покаяние. Това означава да осъзнаем какво се е случило и какво продължение има в днешния живот. Ако наистина обичаме Царя-мъченик и му се молим, ако наистина търсим нравственото и духовно възраждане на нашето Отечество, не трябва да пестим усилия, за да преодолеем ужасните последици от масовото отстъпничество (отстъпление от вярата на бащи и погазване на морала) в нашия народ .

Има само два варианта какво очаква Русия. Или чрез чудото на застъпничеството на царските мъченици и всички нови мъченици на Русия, Господ дава на нашия народ да се прероди в името на спасението на мнозина. Но това ще стане само с наше участие – въпреки естествената слабост, греховност, безсилие и безверие. Или според Апокалипсиса Христовата църква я очакват нови, още по-страшни катаклизми, в центъра на които винаги ще стои Христовият кръст. По молитвите на царските страстотерпци, които водят сонма новомъченици и изповедници на Русия, нека ни се даде да издържим тези изпитания и да станем съучастници на техния подвиг.

С изповедническия си подвиг царят посрами демокрацията - „голямата лъжа на нашето време”, когато всичко се определя от мнозинството на гласовете и в крайна сметка от тези, които викат по-силно: Него искаме, а Варава , не Христос, а Антихристът.

До края на времето и особено в последните времена. Църквата ще бъде изкушена от дявола, като Христос в Гетсимания и Голгота: „Слез, слез от Кръста“. „Отдръпнете се от тези изисквания на човешкото величие, за които говори Твоето Евангелие, станете по-достъпни за всички и ние ще повярваме в Теб. Има обстоятелства, когато това трябва да се направи. Слезте от кръста и нещата ще тръгнат по-добре за Църквата.” Основният духовен смисъл на днешните събития е резултатът от 20 век - все по-успешните усилия на врага "солта да загуби силата си", така че най-висшите ценности на човечеството да се превърнат в празни, красиви думи.

(Александър Шаргунов, сп. Руски дом, № 7, 2003 г.)

Тропар, тон 4
Днес, блажени хора, да почетем светло Седмерицата на честните Царствени страстотерпци Христови Един домашен храм: Николай и Александър, Алексий, Олга, Татяна, Мария и Анастасия. Те не се страхуваха от връзките и страданията на много различни неща, от богоборческата смърт и оскверняването на телата, и подобриха дързостта към Господа в молитва. Заради това ние викаме с любов към тях: О, свети мъченици, чуйте гласа на покаянието и стенанията на нашия народ, утвърдете руската земя в любов към Православието, спасете от междуособици, изпросете от Бога мир и голяма милост нашите души.

Кондак, тон 8
Изборът на Царя на царете и Господаря на господарите от рода на царете на Русия, блажения мъченик, мъчението на душата и телесната смърт за Христос получи, и увенчан с небесни корони, викайки към вас като наш милостив покровител с любов и благодарност: Радвайте се, царски страстоносци, за Света Русия пред Бога усърден молитвеник .

17 юли е денят на паметта на светите царски страстотерпци на благочестивия самодържавен владетел император Николай Александрович, съпругата на неговия благочестив суверен императрица Александра Фьодоровна, наследника на блажения царевич Алексий Николаевич, блажените велики княгини Олга Николаевна , Татяна Николаевна, Мария Николаевна и Анастасия Николаевна.

В нощта на 16 срещу 17 юли 1918 г. е извършено ужасно зверство - в Екатеринбург, в мазето на Ипатиевата къща, Суверенният император Николай Александрович, Неговото семейство и верни хора, които доброволно остават с царските затворници и споделят своите съдба, бяха разстреляни.

Денят за възпоменание на светите царствени страстотерпци ни позволява да видим как е възможно човек да следва Христос и да Му бъде верен, въпреки всякакви житейски скърби и изпитания. В края на краищата това, което претърпяха светите царски мъченици, надхвърля границите на човешкото разбиране. Понесените от тях страдания (страдания не само физически, но и морални, морални) надхвърлят мярката на човешките сили и възможности. Само едно смирено сърце, сърце, изцяло отдадено на Бога, можеше да понесе такъв тежък кръст. Едва ли нечие друго име е било толкова оклеветено, както името на цар Николай II. Но дори много малцина с такава кротост и с такова пълно доверие в Бога понасяха всички тези скърби, както понасяше императорът.

Детство и младост

Последният руски император Николай II е най-големият син на император Александър III и съпругата му императрица Мария Фьодоровна (дъщеря на датския крал Кристиан VII). Той е роден на 6 (19) май 1868 гв деня на правата. Йов Многострадални близо до Санкт Петербург, в Царское село.

Александър III Императрица Мария Фьодоровна, майка на Николай II

Възпитанието, което получава под ръководството на баща си, е строго, почти сурово. " Имам нужда от нормални здрави руски деца”- такова изискване беше отправено от императора към възпитателите на неговите деца. А такова възпитание би могло да бъде само православно по дух. Още като малко дете Наследникът на Царевича проявява особена любов към Бога, към Неговата Църква. Той беше дълбоко трогнат от всяка човешка скръб и всяка нужда. Той започваше и завършваше деня с молитва; познаваше добре ранга на църковните служби, по време на които обичаше да пее заедно с църковния хор. Слушайки истории за страданията на Спасителя, той Му съчувствал с цялата си душа и дори размишлявал как да Го спаси от евреите.

Получил много добро домашно образование - знаел няколко езика, изучавал руска и световна история, бил дълбоко запознат с военното дело и бил широко ерудиран човек. Назначени са му най-добрите учители от онова време и той се оказва много способен ученик.

На 16 години е зачислен на действителна военна служба. На 19 години е произведен в младши офицер, а на 24 е произведен в полковник от Лейбгвардия на Преображенския полк. И в този ранг Николай II остана до края.

Сериозно изпитание беше изпратено на императорското семейство през есента на 1888 г.: ужасна катастрофа на кралския влак се случи близо до Харков. Вагоните се сринаха с трясък по високия насип. По Божието Провидение животът на император Александър III и цялото семейство Август е спасен по чудо.

Следва ново изпитание през 1891 г. по време на пътуването на царевича през Далечния изток: срещу него е извършен опит за убийство в Япония. Николай Александрович почти умря от удар със сабя на религиозен фанатик, но гръцкият принц Джордж повали нападателя с бамбукова бастун. И отново се случи чудо: на главата на престолонаследника остана само лека рана.

През 1884 г. сватбата на великия херцог Сергей Александрович с принцеса Елизабет от Хесен-Дармщат (сега прославена в лицето на светците, мъченица Елизабет, чествана на 5 юли) беше тържествено отпразнувана в Санкт Петербург. Тогава младият Николай II е на 16 години. На тържествата той видя младата сестра на булката - Аликс (принцеса Алис от Хесен, внучка на английската кралица Виктория). Между младите хора започна силно приятелство, което след това се превърна в дълбока и все по-голяма любов. Пет години по-късно, когато Аликс от Хесен отново посети Русия, наследникът узрява окончателното решение да се ожени за нея. Но император Александър III не дава съгласието си. " Всичко по волята на Бог, - пише наследникът в дневника си след дълъг разговор с баща си, - уповавайки се на Неговата милост, аз спокойно и смирено гледам към бъдещето«.

Принцеса Алиса, бъдещата руска императрица Александра Фьодоровна, е родена на 25 май 1872 г. в Дармщат. Бащата на Алис е Лудвиг, велик херцог на Хесен-Дармщат, а майка й е принцеса Алис от Англия, третата дъщеря на кралица Виктория. В ранна детска възраст принцеса Алис - у дома се казваше Аликс - беше весело, жизнено дете, което получи прякора "Слънчево" (Слънчево) за това. Децата на двойката Хесен - а те бяха седем - бяха възпитани в дълбоко патриархални традиции. Животът им протичаше по правилата, строго установени от майка им, не трябваше да минава и минута без работа. Дрехите и храната на децата бяха много прости. Момичетата сами палели камините, почиствали стаите си. Майка се опита от детството да им внуши качества, основани на дълбоко християнски подход към живота.

Цар Николай II с царица Александра

В продължение на пет години любовта на царевич Николай и принцеса Алиса беше преживяна. Бидейки вече истинска красавица, на която се ухажваха много короновани ухажори, тя отговори на всички с категоричен отказ. По същия начин царевичът отговори със спокоен, но твърд отказ на всички опити на родителите му да уредят по друг начин неговото щастие. Най-накрая, през пролетта на 1894 г., август родителите на наследника дадоха благословията си за брака.

Единствената пречка беше преминаването към православието - според руските закони булката на престолонаследника трябва да бъде православна. Тя го прие като вероотстъпничество. Аликс беше искрено вярваща. Но, възпитана в лутеранството, нейната честна и пряма природа се противопостави на смяната на религията. В продължение на няколко години младата принцеса трябваше да премине през същото преосмисляне на вярата като сестра си Елизабет Фьодоровна. Но искрените, пламенни думи на наследника, царевич Николай, излети от любящото му сърце, помогнаха за пълното обръщане на принцесата: Когато разберете колко красива, плодородна и смирена е нашата православна религия, колко великолепни са нашите църкви и манастири и колко тържествени и величествени са нашите служби, ще ги обикнете и нищо няма да ни раздели.«.

Дните на годежа им съвпадат с болестта на умиращия цар Александър III. 10 дни преди смъртта му те пристигат в Ливадия. Александър III, който искаше да обърне внимание на булката на сина си, въпреки всички забрани на лекарите и семейството, стана от леглото, облече парадна униформа и, седнал в кресло, благослови бъдещите съпрузи, които клекнаха в краката му. Той показа голяма привързаност и внимание към принцесата, което по-късно кралицата си спомняше с вълнение през целия си живот.

Възкачване на трона и начало на царуването

Радостта от взаимната любов беше помрачена от рязкото влошаване на здравето на баща му, император Александър III.

Император Николай Александрович се възкачи на престоласлед смъртта на баща си - император Александър III - 20 октомври (стар стил) 1894 г. В този ден, в дълбока скръб, Николай Александрович каза, че не иска царската корона, но я приема, страхувайки се да не се подчини на волята на Всевишния и волята на баща си.

На следващия ден, сред дълбока тъга, проблесна лъч радост: принцеса Аликс се обърна към православието. Обредът на присъединяването му към Православната църква е извършен от общоруския пастор Йоан Кронщадски. По време на Миропомазването тя била наречена Александра в чест на светата царица мъченица.

След три седмици, 14 ноември 1894 гв Голямата църква на Зимния дворец сватбата се състояСуверенният император Николай Александрович и принцеса Александра.

Меденият месец премина в атмосфера на реквиеми и траурни посещения. " Нашата сватба - спомня си по-късно императрицата - беше като че ли продължение на тези панихиди, просто ме облякоха в бяла рокля«.

На 14 (27) май 1896 г. се състоя коронациятаИмператор Николай II и съпругата му Александра Фьодоровна в катедралата "Успение Богородично" на Московския Кремъл.

Коронация на император Николай II Александрович и императрица Александра Фьодоровна

По фатално стечение на обстоятелствата дните на тържествата по случай коронацията бяха помрачени трагедия на полето Ходинкакъдето се събраха около половин милион души. По случай коронацията на 18 (31) май бяха насрочени тържества на полето Ходинка. На сутринта хора (често семейства) започнаха да пристигат на терена от цяла Москва и околностите, привлечени от слухове за подаръци и раздаване на ценни монети. По време на раздаването на подаръци имаше ужасна блъсканица, която отне живота на повече от хиляда души. На следващия ден императорът и императрицата присъстваха на панихида за загиналите и оказаха помощ на семействата на жертвите.

Трагедията на Ходинка 18 май 1896 г

Трагедията на Ходинка се смяташе за мрачна поличба за царуването на Николай II и в края на 20 век беше цитирана от някои като един от аргументите срещу неговата канонизация (2000 г.).

кралско семейство

Първите 20 години от брака на кралската двойка бяха най-щастливите в личния им семеен живот. Кралската двойка беше пример за истински християнски семеен живот. Отношенията на съпрузите август се отличаваха с искрена любов, сърдечно разбиране и дълбока вярност.

Роден през есента на 1895 г първата дъщеря - великата княгиня Олга. Тя имаше много жив ум и благоразумие. Не е изненадващо, че баща й често се консултира с нея, дори по най-важните въпроси. Света княгиня Олга много обичаше Русия и като баща си обичаше простия руски народ. Когато стана дума, че може да се омъжи за някой от чуждите принцове, тя не искаше и да чуе за това, като каза: „ Не искам да напускам Русия. Аз съм руснак и искам да си остана руснак«.

Две години по-късно се роди второто момиченце, кръстено на светото Кръщение Татяна, две години по-късно Мария, и две години по-късно Анастасия.

С появата на децата Александра Фьодоровна им даде цялото си внимание: хранеше се, къпеше се всеки ден, безмилостно посещаваше детската стая, без да поверява децата си на никого. Императрицата не обичаше да бездейства нито за минута и тя научи децата си да работят. Две най-големи дъщери - Олга и Татяна - по време на войната работиха с майка си в лазарета, изпълнявайки задълженията на хирургически медицински сестри.

Императрица Александра Фьодоровна дава инструменти по време на операцията. Отзад са Вел. Принцеси Олга и Татяна.

Но съкровеното желание на кралската двойка беше раждането на наследника. Дългоочакваното събитие се случи 12 август 1904 г, година след поклонението на царското семейство в Саров, за честването на прославянето на св. Серафим. Но само няколко седмици след раждането Царевич АлексийОказа се, че има хемофилия. Животът на детето висеше на косъм през цялото време: най-малкото кървене можеше да му струва живота. Роднините отбелязаха благородството на характера на царевича, добротата и отзивчивостта на сърцето му. " Когато аз съм крал, няма да има бедни и нещастни, той каза. — Искам всички да са щастливи«.

Царят и царицата възпитавали децата в преданост към руския народ и внимателно ги подготвяли за предстоящия труд и подвиг. „Децата трябва да се научат на самоотричане, да се научат да се отказват от собствените си желания в името на другите хора“, смята императрицата. Царевич и великите княгини спяха на твърди походни легла без възглавници; облечен просто; рокля и обувки, предавани от по-стари на по-млади. Храната беше най-обикновена. Любимата храна на царевич Алексей беше зелева супа, каша и черен хляб, "който,- както той каза - изяж всичките ми войници«.

Изненадващо искреният поглед на суверена винаги блестеше с истинска доброта. Веднъж царят посетил крайцера "Рюрик", където имало революционер, който се заклел да го убие. Морякът не изпълни обещанието си. " Не можах да го направя, той обясни. — Тези очи ме гледаха толкова кротко, толкова нежно«.

Лицата, стоящи близо до двора, отбелязаха живия ум на Николай II - той винаги бързо схващаше същността на докладваните му въпроси, отлична памет, особено за лицата, и благородството на начина му на мислене. Но Николай Александрович със своята нежност, такт в отношението и скромни маниери създаваше у мнозина впечатление за човек, който не е наследил силната воля на баща си.

Суверенът беше безмерен. Той щедро помагаше на нуждаещите се със собствени средства, без да се замисля за размера на исканата сума. " Скоро ще раздаде всичко, което има“, - каза управителят на кабинета на Негово Величество. Той не обичаше екстравагантността и лукса и роклите му често бяха кърпени.

Религиозност и възглед за тяхната сила. Църковна политика

Императорът обръща голямо внимание на нуждите на православната църква, щедро дарява за изграждането на нови храмове, включително и извън Русия. През годините на неговото управление броят на енорийските църкви в Русия се увеличи с повече от 10 хиляди, бяха открити повече от 250 нови манастира. Императорът лично участва в полагането на нови църкви и в други църковни празници. По време на управлението на император Николай II църковната йерархия има възможност да подготви свикването на Поместния събор, който не е свикван преди два века.

Личното благочестие на суверена се проявява в канонизирането на светиите. През годините на неговото царуване св. Теодосий Черниговски (1896 г.), св. Серафим Саровски (1903 г.), св. Анна Кашинская (възстановяване на почитта през 1909 г.), св. Йоасаф Белгородски (1911 г.), св. Ермоген Московски (1913) година), св. Питирим Тамбовски (1914), св. Йоан Тоболски (1916). Императорът бил принуден да прояви особена настойчивост, като поиска канонизирането на св. Серафим Саровски, св. Йоасаф Белгородски и Йоан Тоболски. Николай II високо почита светия праведен отец Йоан Кронщадски. След блажената му кончина царят заповядва да се извърши всенародно молитвено помен за покойника в деня на неговото упокоение.

Императорската двойка се отличаваше с дълбока религиозност. Императрицата не харесваше светската комуникация, баловете. Възпитанието на децата на императорското семейство е пропито с религиозен дух. Кратките служби в придворните храмове не задоволяват императора и императрицата. Специално за тях се извършват служби в катедралата Царско село Феодоровски, построена в староруски стил. Императрица Александра се молеше тук пред катедрата с отворени богослужебни книги, следейки внимателно службата.

Икономическа политика

Суверенът отбеляза началото на своето управление с дела на любов и милост: затворниците в затворите получиха облекчение; имаше голямо опрощаване на дългове; оказана е значителна помощ на нуждаещите се учени, писатели и студенти.

Царуването на Николай II е период на икономически растеж: през 1885-1913 г. темпът на растеж на селскостопанската продукция е средно 2%, а темпът на растеж на промишленото производство е 4,5-5% годишно. Добивът на въглища в Донбас се е увеличил от 4,8 милиона тона през 1894 г. на 24 милиона тона през 1913 г. Добивът на въглища започва в Кузнецкия въглищен басейн.
Продължава изграждането на железопътни линии, чиято обща дължина, която през 1898 г. е 44 хил. км, до 1913 г. надхвърля 70 хил. км. По отношение на общата дължина на железниците Русия надмина всяка друга европейска страна и беше на второ място след Съединените щати.

През януари 1887 г. е извършена парична реформа, която установява златния стандарт за рублата.

През 1913 г. цяла Русия тържествено отбеляза тристагодишнината от династията Романови. По това време Русия беше на върха на славата и мощта: индустрията се развиваше с безпрецедентни темпове, армията и флотът ставаха все по-мощни, аграрната реформа беше успешно проведена и населението на страната бързо се увеличи. Изглеждаше, че всички вътрешни проблеми ще бъдат безопасно разрешени в близко бъдеще.

Външна политика и руско-японската война

Николай II третира задълженията на монарха като свой свещен дълг. Цар Алексей Михайлович беше образец за него политик - в същото време реформатор и внимателен пазител на националните традиции и вяра. Той стана вдъхновител за първата световна конференция за предотвратяване на войни, която се проведе в столицата на Холандия през 1899 г., и беше първият сред управляващите, който се обяви в защита на универсалния мир. По време на цялото царуване суверенът не подписа нито една смъртна присъда, нито една молба за помилване, достигнала до царя, не беше отхвърлена от него.

През октомври 1900 г. руските войски, като част от потушаването на въстанието в Китай от войските на Съюза на осемте сили (Руска империя, САЩ, Германска империя, Великобритания, Франция, Японска империя, Австро-Унгария и Италия), окупира Манджурия.

Наемането на полуостров Ляодун от Русия, изграждането на Китайската източна железница и създаването на военноморска база в Порт Артур, нарастващото влияние на Русия в Манджурия се сблъскват с аспирациите на Япония, която също предявява претенции към Манджурия.

На 24 януари 1904 г. японският посланик връчва на руския външен министър В. Н. Ламздорф нота, която обявява прекратяването на преговорите, които Япония смята за „безполезни“, скъсването на дипломатическите отношения с Русия; Япония изтегли дипломатическата си мисия от Санкт Петербург и си запази правото да прибегне до „самостоятелни действия“ за защита на интересите си, ако сметне за необходимо. Вечерта на 26 януари японският флот атакува ескадрата на Порт Артур, без да обявява война. На 27 януари 1904 г. Русия обявява война на Япония. Започва Руско-японската война (1904-1905 г.). Руската империя, имаща почти трикратно предимство в населението, може да изпрати пропорционално по-голяма армия. В същото време броят на руските въоръжени сили директно в Далечния изток (отвъд Байкал) е не повече от 150 хиляди души и, като се има предвид фактът, че повечето от тези войски са свързани със защитата на Транссибирския кораб Железопътна /държавна граница/ крепости, тя е била пряко достъпна за активни действия около 60 хиляди души. От Япония бяха изпратени 180 хиляди войници. Основният театър на операциите беше Жълто море.

Отношението на водещите световни сили към началото на войната между Русия и Япония ги раздели на два лагера. Англия и Съединените щати веднага и категорично застанаха на страната на Япония: започналата да излиза в Лондон илюстрована хроника на войната дори получи заглавието „Борбата на Япония за свобода“; и американският президент Рузвелт открито предупреди Франция за възможните й действия срещу Япония, заявявайки, че в този случай той "незабавно ще вземе нейната страна и ще стигне доколкото е необходимо".

Изходът от войната е решен от морската битка при Цушима през май 1905 г., завършила с пълно поражение на руския флот. На 23 май 1905 г. императорът получава чрез американския посланик в Санкт Петербург предложението на президента Т. Рузвелт за посредничество за сключване на мир. Според условията на мирния договор Русия признава Корея за сфера на влияние на Япония, отстъпва на Япония Южен Сахалин и правата върху полуостров Ляодун с градовете Порт Артур и Дален.

Поражението в Руско-японската война (първата от половин век) и последвалото потушаване на Смутата от 1905-1907 г. (впоследствие утежнено от появата на слухове за влиянието на Распутин) доведе до падане на авторитета на императора в управляващите и интелектуалните среди.

Революция от 1905-1907 г

В края на 1904 г. политическата борба в страната се изостря. Импулсът за началото на масови демонстрации под политически лозунги беше "Кървавата неделя"- екзекуция от императорските войски в Санкт Петербург на мирна демонстрация на работници, водени от свещеник Георгий Гапон 9 (22) януари 1905 г. През този период стачното движение придобива особено широк обхват, вълнения и въстания се провеждат в армията и флота, което води до масови демонстрации срещу монархията.

Кървава неделя

Сутринта на 9 януари колони от работници с общ брой до 150 000 души се придвижиха от различни райони към центъра на града. Начело на една от колоните с кръст в ръка беше свещеникът Гапон. Когато колоните наближиха военните постове, офицерите настояха работниците да спрат, но те продължиха да се движат напред. Наелектризирани от фанатична пропаганда, работниците упорито се втурнаха към Зимния дворец, пренебрегвайки предупрежденията и дори кавалерийските атаки. За да предотвратят струпването на 150 000 тълпа в центъра на града, войските бяха принудени да стрелят с пушки. В други части на града тълпи от работници са разпръснати със саби, саби и камшици. По официални данни само за един ден на 9 януари са убити 96 души и 333 ранени. Разпръскването на невъоръженото шествие на работниците направи шокиращо впечатление на обществото. Съобщенията за екзекуцията на шествието, които значително увеличават броя на жертвите, се разпространяват от нелегални публикации, партийни прокламации и се предават от уста на уста. Опозицията хвърли цялата отговорност за случилото се върху император Николай II и самодържавния режим. Свещеникът Гапон, който избяга от полицията, призова за въоръжено въстание и свалянето на династията. Революционните партии призоваха за сваляне на автокрацията. Вълна от стачки, проведени под политически лозунги, премина в цялата страна. Традиционната вяра на трудещите се в царя е разклатена и влиянието на революционните партии започва да нараства. Лозунгът „Долу автокрацията!“ придоби популярност. Според много съвременници царското правителство е направило грешка, като е решило да използва сила срещу невъоръжени работници. Опасността от бунт е предотвратена, но са нанесени непоправими щети на престижа на кралската власт.

Кървавата неделя несъмнено е черен ден в историята, но ролята на царя в това събитие е много по-ниска от ролята на организаторите на демонстрацията. Защото по това време правителството вече беше издържало на истинска обсада повече от месец. В крайна сметка самата Кървава неделя нямаше да се случи, ако не беше атмосферата на политическа криза, която либералите и социалистите създадоха в страната. Освен това на полицията станаха известни плановете да застрелят суверена, когато излезе пред хората.

През октомври в Москва започна стачка, която обхвана цялата страна и прерасна във Всеруска октомврийска политическа стачка. На 12-18 октомври над 2 милиона души стачкуваха в различни индустрии.

Тази обща стачка и преди всичко стачката на железниците принудиха императора да направи отстъпки. На 6 август 1905 г. Държавната дума е създадена с Манифеста на Николай II като „особена законодателна консултативна институция, на която се дава предварителното разработване и обсъждане на законодателни предложения“. Манифестът от 17 октомври 1905 г. дава граждански свободи: лична неприкосновеност, свобода на съвестта, словото, събранията и сдруженията. Възникват профсъюзи и професионални политически съюзи, Съвети на работническите депутати, укрепват Социалдемократическата партия и Партията на социалистите-революционери, създават се Конституционно-демократическата партия, Съюзът на 17 октомври, Съюзът на руския народ и др.

Така исканията на либералите бяха изпълнени. Автокрацията отиде до създаването на парламентарно представителство и началото на реформата (аграрната реформа на Столипин).

Първата световна война

Световната война започва сутринта на 1 август 1914 г., в деня на паметта на св. Серафим Саровски. Благословената Дивеевска паша Саровская каза, че враговете на Отечеството са започнали войната, за да свалят царя и да разкъсат Русия. „Той ще бъде по-висок от всички царе“, каза тя, като се помоли за портретите на царя и царското семейство заедно с иконите.

На 19 юли (1 август) 1914 г. Германия обявява война на Русия: Русия влиза в световната война, която завършва за нея с разпадането на империята и династията. Николай II полага усилия да предотврати войната през всички предвоенни години и в последните дни преди началото й, когато (15 юли 1914 г.) Австро-Унгария обявява война на Сърбия и започва да бомбардира Белград. На 16 (29) юли 1914 г. Николай II изпраща телеграма до Вилхелм II с предложение за „прехвърляне на австро-сръбския въпрос на Хагската конференция“ (на Международния арбитражен съд в Хага). Вилхелм II не отговаря на тази телеграма.

Император Николай II в щаба

Първата световна война, която започна с две героични дела на Русия - спасяването на Сърбия от Австро-Унгария и Франция от Германия, изтегли най-добрите народни сили за борба с врага. От август 1915 г. самият суверен прекарва по-голямата част от времето си в централата, далеч от столицата и двореца. И така, когато победата беше толкова близо, че и Министерският съвет, и Синодът вече открито обсъждаха въпроса как трябва да се държат Църквата и държавата по отношение на освободения от мюсюлманите Константинопол, тилът, най-накрая се поддаде на ласкателската пропаганда на атеистите, предаде своя император. В Петроград започва въоръжено въстание, връзката на царя със столицата и семейството му е умишлено прекъсната. Предателството заобиколи суверена от всички страни, неговите заповеди до командирите на всички фронтове да изпратят военни части за потушаване на бунта не бяха изпълнени.

Февруарска революция

Абдикация

Възнамерявайки лично да разбере ситуацията в столицата, Николай Александрович напусна щаба и отиде в Петроград. В Псков при него дойде делегация от Държавната дума, напълно откъсната от целия свят. Делегатите започнаха да молят суверена да абдикира, за да успокои бунта. Към тях се присъединиха генералите от Северния фронт. Скоро към тях се присъединиха командирите на други фронтове.

Това искане е отправено на колене към царя и неговите най-близки роднини. Без да нарушава клетвата на Божия Помазаник и без да премахва самодържавната монархия, император Николай II прехвърля царската власт на най-възрастния от семейството - брат Михаил. Според последните проучвания, т.нар. „Манифестът“ за отказ (подписан с молив!), Съставен в противоречие със законите на Руската империя, беше телеграма, от която следваше, че суверенът е предаден в ръцете на врагове. Който чете, да разбира!

Лишен от възможността да се свърже с щаба, със семейството си, с онези, на които все още вярваше, царят се надяваше, че тази телеграма ще бъде възприета от войските като призив за действие - освобождаването на Помазаника Божий. За най-голямо съжаление руският народ не можа да се обедини в един свещен порив: „За вярата, царя и отечеството“. Случи се ужасно нещо...

Колко правилно суверенът е оценил ситуацията и хората около него, свидетелства кратък запис, станал исторически, направен от него в дневника му в този ден: „ Около предателство, страхливост и измама". Великият княз Михаил отказва да приеме короната и монархията в Русия пада.

Икона на Божията майка "Суверен"

Беше в онзи съдбовен ден 15 март 1917 г. в село Коломенское, близо до Москва, имаше чудотворна поява на иконата на Божията майканаречен "Суверен". На него е изобразена Небесната царица в кралски пурпур, с корона на главата, със скиптър и кълбо в ръце. Пречистата пое върху себе си бремето на царската власт над народа на Русия.

Сбогом на конвоя

По време на абдикацията на суверена в продължение на няколко дни императрицата не получава новини от него. Нейната агония в тези дни на смъртна тревога, без вести и до леглото на пет тежко болни деца, надмина всичко, което човек може да си представи. След като потисна в себе си немощта на жената и всичките й телесни недъзи, героично, безкористно, тя се посвети на грижите за болните, с пълна надежда за помощта на Небесната царица.

Арест и екзекуция на кралското семейство

Временното правителство обяви ареста на император Николай II и неговата августовска съпруга и задържането им в Царское село. Арестът на императора и императрицата нямаше ни най-малко правно основание или причина. Назначената от Временното правителство анкетна комисия тормози царя и царицата с обиски и разпити, но не открива нито един факт, който да ги осъди за предателство. На въпрос на един от членовете на комисията защо кореспонденцията им все още не е публикувана, той отговори: „ Ако го публикуваме, тогава хората ще ги почитат като светци«.

Животът на затворниците беше подложен на дребни смущения - А. Ф. Керенски обяви на суверена, че трябва да живее отделно и да вижда императрицата само на масата и да говори само на руски. Гвардейските войници в груба форма му направиха забележки, достъпът до двореца на хора, близки до императорското семейство, беше забранен. Веднъж войниците дори отнеха пистолет играчка от наследника под претекст за забрана за носене на оръжие.

На 31 юли кралското семейство и свита от предани слуги бяха изпратени под ескорт в Тоболск.. При вида на семейство Август обикновените хора свалиха шапките си, прекръстиха се, мнозина паднаха на колене: не само жените, но и мъжете плачеха. Сестрите от Йоановския манастир донесоха духовна литература, помогнаха с храна, тъй като всички средства за препитание на царското семейство бяха отнети. Ограниченията върху живота на затворниците се засилиха. Душевните тревоги и моралните страдания имаха силен ефект върху суверена и императрицата. И двамата изглеждаха изтощени, появиха се бели коси, но духовната крепост в тях остана. Тоболският епископ Гермоген, който навремето разпространяваше клевета срещу императрицата, сега открито призна грешката си. През 1918 г., преди мъченическата си смърт, той пише писмо, в което нарича Кралското семейство „многострадалното Свято семейство“.

Всички царски мъченици несъмнено осъзнаваха приближаването на края и се подготвяха за него. Дори най-младият - светият царевич Алексий - не затвори очи за реалността, както се вижда от думите, които някак случайно избягаха от него: „ Ако убиват, просто не измъчвайте". Това беше разбрано и от преданите слуги на суверена, които смело последваха кралското семейство в изгнание. " Знам, че няма да се измъкна от това живо. Само за едно се моля - да не ме отделят от суверена и да ме оставят да умра с него“, - каза генерал-адютант И.Л. Татищев.

Кралското семейство в навечерието на ареста и всъщност разпадането на Руската империя. Притеснение, вълнение, скръб за някогашната велика държава

Новината за октомврийския преврат достига до Тоболск на 15 ноември. В Тоболск се сформира "войнишки комитет", който по всякакъв начин, стремейки се към самоутвърждаване, демонстрира властта си над суверена - или го принуждават да свали пагоните си, или разрушават ледения хълм, уреден за царя деца. От 1 март 1918 г. „Николай Романов и семейството му се прехвърлят на войнишка дажба“.

Следващото им място на лишаване от свобода беше Екатеринбург. За екатеринбургския период на затворничество на императорското семейство са останали много по-малко свидетелства. Почти никакви букви. Условията на живот в „къщата със специално предназначение“ бяха много по-трудни, отколкото в Тоболск. Кралското семейство живя тук два месеца и половина сред банда нагли, необуздани хора - новата им охрана, подложена на тормоз. Във всички ъгли на къщата бяха поставени пазачи, които следяха всяко движение на затворниците. Те покриха стените с неприлични рисунки, осмиващи императрицата и великите херцогини. Те дежуряха дори до вратата на тоалетната и не им позволяваха да заключват вратите. В долния етаж на къщата е организирано караулно помещение. Мръсотията беше ужасна. Пияни гласове ревяха през цялото време революционни или неприлични песни под акомпанимента на юмруци, удрящи по клавишите на пианото.

Безропотното подчинение на Божията воля, кротостта и смирението дадоха на царските страстотерпци силата да издържат на всички страдания. Те вече чувстваха, че са от другата страна на живота и с молитва в душите и на устните си се подготвяха за своя преход към вечния живот. AT Ипатиевата къщае намерено стихотворение, написано от ръката на великата княгиня Олга, което се нарича "Молитва", последните му две четиристишия казват едно и също нещо:

Господ на света, Бог на вселената,
Благослови ни с молитва
И дай почивка на смирената душа
В непоносим ужасен час.
И на прага на гроба
Дишай в устата на слугите си
Нечовешки сили
Молете се смирено за враговете си.

Когато кралското семейство беше заловено от безбожните власти, комисарите бяха принудени да сменят охраната през цялото време. Защото под чудодейното влияние на светите затворници, намирайки се в постоянен контакт с тях, тези хора неволно стават различни, по-човечни. Покорени от царската простота, смирение и човеколюбие на коронованите страстотерпци, тъмничарите смекчиха отношението си към тях. Въпреки това, веднага щом Уралската Чека почувства, че пазачите на кралското семейство започват да развиват добри чувства към затворниците, те незабавно го замениха с нов - от самите чекисти. Начело на тази охрана стоеше Янкел Юровски. Постоянно поддържа връзка с Троцки, Ленин, Свердлов и други организатори на зверството. Юровски беше този, който в мазето на къщата на Ипатиев прочете заповедта на Екатеринбургския изпълнителен комитет и пръв стреля право в сърцето на нашия свят цар-мъченик. Стреля по деца и ги довършва с щик.

Три дни преди убийството на царските мъченици при тях за последен път бил поканен свещеник, за да извърши служба. Батюшка отслужи литургията, според реда на службата беше необходимо да се прочете кондакът „Със светиите, почивайте в мир ...“ на определено място. По някаква причина този път дяконът, вместо да чете този кондак, го изпя, а свещеникът също пееше. Царските мъченици, движени от някакво непознато чувство, коленичиха...

В нощта на 16 срещу 17 юлизатворниците бяха спуснати в мазето под претекст за бърз ход, тогава внезапно се появиха войници с пушки, „присъдата“ беше прочетена набързо и веднага охраната откри огън. Стрелбата била хаотична - преди това на войниците била дадена водка - затова светите мъченици били довършени с щикове. Слугите загинаха заедно с кралското семейство: доктор Евгений Боткин, прислужница Анна Демидова, готвач Иван Харитонов и лакей Труп, който им остана верен докрай. Картината беше ужасна: единадесет тела лежаха на пода в потоци кръв. След като се уверили, че жертвите им са мъртви, убийците започнали да свалят бижута от тях.

Павел Риженко. В къщата на Ипатиев след екзекуцията на кралското семейство

След екзекуцията телата са изнесени извън града в изоставена мина в местността Ганина яма, където дълго време са унищожавани с помощта на сярна киселина, бензин и гранати. Съществува мнение, че убийството е ритуално, за което свидетелстват надписите по стените на стаята, в която са умрели мъчениците. Единият от тях се състоеше от четири кабалистични знака. Тя го изписа така: Тук, по заповед на сатанинските сили. Кралят беше пожертван за унищожаването на държавата. Всички нации са информирани за това". Къщата на Ипатиев е взривена през 70-те години.

Протоиерей Александър Шаргунов в списание "Руски дом", 2003 г пише: „Ние знаем, че мнозинството сред върховете на болшевишкото правителство, както и органите на репресиите, като зловещата ЧК, бяха евреи. Ето едно пророческо указание за появата от тази среда на „човека на беззаконието“, Антихриста. Защото Антихристът, както учат светите отци, по произход ще бъде евреин от Дановото племе. И появата му ще бъде подготвена от греховете на цялото човечество, когато тъмната мистика, развратът и престъпността станат норма и закон на живота. Далеч сме от мисълта да осъждаме който и да е народ за неговата националност. В крайна сметка от този народ е излязъл самият Христос в плът, Неговите апостоли и първите християнски мъченици са евреи. Не става въпрос за етническа принадлежност...

Самата дата на зверското убийство не е случайна - 17 юли. На този ден Руската православна църква почита паметта на светия благороден княз Андрей Боголюбски, който с мъченическата си кръв освети самодържавието на Русия. Според летописците заговорниците го убили по най-жесток начин. Свети княз Андрей е първият, който провъзгласява идеята за православието и самодържавието като основа на държавността на Света Русия и всъщност е първият руски цар.

За значението на подвига на царското семейство

Поклонението пред царското семейство, започнато още от Негово Светейшество патриарх Тихон в молитва за загиналите и слово на панихида в Казанската катедрала в Москва за убития император три дни след убийството в Екатеринбург, продължи през няколко десетилетия на Съветски период от нашата история. През цялото време на съветската власт насилствено богохулство се излива върху паметта на светия цар Николай, въпреки това мнозина сред хората, особено в емиграцията, от момента на смъртта му почитат царя-мъченик.

Безброй свидетелства за чудотворна помощ чрез молитви към Семейството на последния руски самодържец; популярното почитане на царските мъченици през последните години на 20-ти век стана толкова широко разпространено, че през август 2000 гна юбилейния Архиерейски събор на Руската православна църква суверен Николай Александрович, императрица Александра Фьодоровна и техните деца Алексей, Олга, Татяна, Мария и Анастасия причислен към светите мъченици. Паметта им се чества в деня на мъченическата им кончина – 17 юли.

Известният московски протоиерей, дълбоко убеден монархист отец Александър Шаргунов говори много точно за вътрешните, идейно дълбоки, чисто духовни и непреходни основи на подвига на царското семейство:

Както знаете, днешните клеветници на суверена, както леви, така и десни, постоянно го обвиняват за неговата абдикация. За съжаление за някои и след канонизацията това остава препъни камък и изкушение, а това е най-голямата проява на неговата святост.

Говорейки за светостта на цар Николай Александрович, обикновено имаме предвид неговата мъченическа смърт, която, разбира се, е свързана с целия му благочестив живот. Подвигът на неговото отречение е подвигът на изповедничеството.

За да разберем това по-ясно, нека си припомним кой искаше абдикацията на суверена. Преди всичко онези, които се стремяха да обърнат руската история към европейската демокрация или поне към конституционна монархия. Социалистите и болшевиките вече бяха следствие и крайна проява на материалистическото разбиране на историята.

Известно е, че много от тогавашните разрушители на Русия са действали в името на нейното създаване. Сред тях имаше много, по свой начин, честни, мъдри хора, които още тогава мислеха "как да оборудват Русия". Но това беше, както казва Писанието, земна, духовна, демонична мъдрост. Камъкът, който тогава строителите отхвърлиха, беше Христос и Христовото помазание. Божието помазание означава, че земната власт на Суверена има Божествен източник. Отказът от православната монархия беше отказ от божествената власт. От властта на земята, която е призвана да насочи общия ход на живота към духовни и морални цели - до създаването на условия, които са най-благоприятни за спасението на мнозина, сила, която "не е от този свят", но служи светът именно в този, по-висш смисъл.

Повечето от участниците в революцията действаха сякаш несъзнателно, но това беше съзнателно отхвърляне на дадения от Бога ред на живот и установената от Бога власт в лицето на царя, Божия Помазаник, точно както съзнателното отхвърляне на Христос Цар от духовните водачи на Израел, както е описано в евангелската притча за злите лозари. Те Го убиха не защото не знаеха, че Той е Месията, Христос, а точно защото го знаеха. Не защото смятаха, че това е фалшив месия, който трябва да бъде елиминиран, а точно защото видяха, че това е истинският Месия: „Елате да го убием и наследството ще бъде наше“. Същият таен Синедрион, вдъхновен от дявола, насочва човечеството да има живот, свободен от Бога и от Неговите заповеди, така че нищо да не им пречи да живеят както искат.

Това е значението на "предателство, страхливост и измама", които заобикаляха Суверена. По тази причина свети Йоан Максимович сравнява страданията на суверена в Псков по време на абдикацията със страданията на самия Христос в Гетсимания. По същия начин и самият дявол лично присъстваше тук, изкушавайки царя и всички хора с него (и цялото човечество, според точното слово на П. Жилиард), както някога изкушаваше самия Христос в пустинята с царството на този свят.

От векове Русия се приближава към Екатеринбургската Голгота. И тук древното изкушение се разкри напълно. Както чрез садукеите и фарисеите дяволът искаше да хване Христос в капан, поставяйки примки, неразрушими от никакви човешки хитрости, така чрез социалистите и кадетите дяволът изправя цар Николай пред безнадежден избор: или отстъпничество, или смърт.

Царят не се отклони от чистотата на Божието помазание, не продаде божественото първородство за лещената чорба на земната власт. Самото отхвърляне на Царя се случи именно защото той беше изповедник на истината и не беше нищо друго освен отхвърляне на Христос в лицето на Христовия Помазаник. Смисълът на абдикацията на суверена е спасението на идеята за християнската сила.

Едва ли царят е могъл да предвиди какви ужасни събития ще последват неговата абдикация, защото външно той абдикира, за да избегне безсмислено проливане на кръв. Въпреки това, чрез дълбочината на ужасните събития, които бяха разкрити след неговата абдикация, можем да измерим дълбочината на страданието в неговата Гетсимания. Царят ясно съзнаваше, че с отказването си той предаваше себе си, семейството и народа си, когото много обичаше, в ръцете на врагове. Но най-важното за него беше верността към Божията благодат, която той получи в тайнството Миропомазване в името на спасението на поверените му хора. Защото всички най-страшни нещастия, които са възможни на земята: глад, болести, мор, от които, разбира се, човешкото сърце не може да не трепери, не могат да се сравнят с вечния „плач и скърцане със зъби“, където няма покаяние. И както каза пророкът на събитията от руската история, св. Серафим Саровски, ако човек знаеше, че има вечен живот, който Бог дава за вярност към Него, той би се съгласил за хиляда години (т.е. до края на историята, заедно с всички страдащи хора), за да понесе всякакви мъки. А за скръбните събития, последвали абдикацията на Суверена, монах Серафим каза, че ангелите няма да имат време да приемат души и можем да кажем, че след абдикацията на Суверена милиони нови мъченици получиха венци в Царството на рая.

Можете да правите всякакви исторически, философски, политически анализи, но духовната визия винаги е по-важна. Познаваме това видение в пророчествата на св. праведния Йоан Кронщадски, св. Теофан Затворник и Игнатий Брянчанинов и други Божии светци, които разбират, че нито извънредно положение, нито външни държавни мерки, нито репресии, нито най-умела политика не са в състояние да променят развитието на събитията, ако няма покаяние от руския народ. На истински смирения ум на светия цар Николай беше дадено да види, че това покаяние може би ще бъде купено с много висока цена.

След отречението от царя, в което народът участва със своето безразличие, не може да не последва невиждано дотогава гонение на Църквата и масово отстъпление от Бога. Господ е показал много ясно какво губим, когато загубим Божия Помазаник и какво печелим. Русия веднага намери сатанински помазаници.

Грехът на цареубийството изигра голяма роля в ужасните събития на 20 век за Руската църква и за целия свят. Пред нас стои само един въпрос: има ли изкупление за този грях и как може да бъде извършено? Църквата винаги ни призовава към покаяние. Това означава да осъзнаем какво се е случило и какво продължение има в днешния живот. Ако наистина обичаме Царя-мъченик и му се молим, ако наистина търсим нравственото и духовно възраждане на нашето Отечество, не трябва да пестим усилия, за да преодолеем ужасните последици от масовото отстъпничество (отстъпление от вярата на бащи и погазване на морала) в нашия народ .

Има само два варианта какво очаква Русия. Или чрез чудото на застъпничеството на царските мъченици и всички нови мъченици на Русия, Господ дава на нашия народ да се прероди в името на спасението на мнозина. Но това ще стане само с наше участие – въпреки естествената слабост, греховност, безсилие и безверие. Или според Апокалипсиса Христовата църква я очакват нови, още по-страшни катаклизми, в центъра на които винаги ще стои Христовият кръст. По молитвите на царските страстотерпци, които водят сонма новомъченици и изповедници на Русия, нека ни се даде да издържим тези изпитания и да станем съучастници на техния подвиг.

С изповедническия си подвиг царят посрами демокрацията - „голямата лъжа на нашето време”, когато всичко се определя от мнозинството на гласовете и в крайна сметка от тези, които викат по-силно: Него искаме, а Варава , не Христос, а Антихристът.

До края на времето и особено в последните времена. Църквата ще бъде изкушена от дявола, като Христос в Гетсимания и Голгота: „Слез, слез от Кръста“. „Отдръпнете се от тези изисквания на човешкото величие, за които говори Твоето Евангелие, станете по-достъпни за всички и ние ще повярваме в Теб. Има обстоятелства, когато това трябва да се направи. Слезте от кръста и нещата ще тръгнат по-добре за Църквата.” Основният духовен смисъл на днешните събития - резултат от 20-ти век - са все по-успешните усилия на врага "солта да загуби силата си", така че най-висшите ценности на човечеството да се превърнат в празни, красиви думи.

(Александър Шаргунов, сп. Руски дом, № 7, 2003 г.)

Тропар, тон 4
Днес, блажени хора, да почетем светло Седмерицата на честните Царствени страстотерпци Христови Един домашен храм: Николай и Александър, Алексий, Олга, Татяна, Мария и Анастасия. Те не се страхуваха от връзките и страданията на много различни неща, от богоборческата смърт и оскверняването на телата, и подобриха дързостта към Господа в молитва. Заради това ние викаме с любов към тях: О, свети мъченици, чуйте гласа на покаянието и стенанията на нашия народ, утвърдете руската земя в любов към Православието, спасете от междуособици, изпросете от Бога мир и голяма милост нашите души.

Кондак, тон 8
Изборът на Царя на царете и Господаря на господарите от рода на царете на Русия, блажения мъченик, мъчението на душата и телесната смърт за Христос получи, и увенчан с небесни корони, викайки към вас като наш милостив покровител с любов и благодарност: Радвайте се, царски страстоносци, за Света Русия пред Бога усърден молитвеник .