Икона на семейство Романови. Икона „Свети царски мъченици

Историята на живота на царствените мъченици и канонизирането им е позната на всички у нас и затова около прославянето им от Църквата възникват въпроси, които биха могли да се зададат за много други светци, ако техните жития бяха по-широко известни.

Опитахме се да съберем най-често срещаните въпроси и да дадем отговори на тях.

Това ни помогна протойерей Георгий Митрофанов, член на Синодалната комисия за канонизиране на светци на Руската православна църква.

Защо кралското семейство е канонизирано?

Историческите факти не позволяват да се говори за членове кралско семействокато християнски мъченици. Мъченичеството предполага за човек възможността да спаси живота си чрез отказ от Христос. Суверенното семейство беше убито точно като суверенното семейство: хората, които ги убиха, бяха доста секуларизирани в мирогледа си и ги възприемаха преди всичко като символ на ненавижданата от тях имперска Русия.

Семейството на Николай II беше прославено в обреда на страстотърпението, който е характерен за Руската църква. В този ранг традиционно се канонизират руски князе и суверени, които, подражавайки на Христос, търпеливо понасяха физически, морални страдания или смърт от ръцете на политически опоненти.

В Синодалната комисия за канонизиране на светци бяха представени пет доклада, посветени на изследването на държавната и църковната дейност на последния руски суверен. Комисията реши, че дейността на император Николай II сама по себе си не дава достатъчно основание както за неговата канонизация, така и за канонизирането на членове на семейството му. Но докладите, които определят окончателното - положително - решение на Комисията, са шестият и седмият: "Последните дни на кралското семейство" и "Отношението на Църквата към страстотърпението".
„Повечето свидетели говорят за затворниците от тоболските губернаторски и Ипатиевски къщи в Екатеринбург, подчертава докладът „Последните дни на царското семейство“, „като за хора, които страдат, но се подчиняват на Божията воля. Въпреки всички подигравки и обиди, които претърпяха в плен, те водеха благочестив живот, искрено се стремяха да въплътят в него заповедите на Евангелието. Зад многото страдания от последните дни на царското семейство виждаме всепобеждаващата зла светлина на Христовата истина.

Именно последният период от живота на членовете на кралското семейство, прекарани в плен, и обстоятелствата на тяхната смърт съдържат сериозни основания да ги прославяме в маската на мъченици. Те все повече осъзнаваха, че смъртта е неизбежна, но успяха да запазят духовния свят в сърцата си и в момента на мъченичеството придобиха способността да прощават на своите палачи. Преди абдикацията суверенът каза на генерал Д. Н. Дубенски: „Ако аз съм пречка за щастието на Русия и всички обществени сили, които сега са начело на нея, ме молят да напусна трона и да го предам на моя син и брат, тогава Готов съм да направя това, не само кралството е готово, но и да дам живота си за Родината.

Няколко месеца по-късно императрица Александра пише в плен в Царское село: „Колко съм щастлива, че не сме в чужбина, но с нея (родината) преживяваме всичко. Както искаш да споделиш всичко с любимия си болен, да преживееш всичко и да го последваш с любов и вълнение, така е и с Родината.

Означава ли канонизирането на суверена, че Църквата официално подкрепя монархическата идея и политическата линия на последния император?

Както в историческите бележки за Николай II, така и в неговия живот се дава доста сдържана, а понякога дори критична оценка на неговата държавна дейност. Що се отнася до отказа, това беше политически несъмнен акт. Въпреки това вината на суверена до известна степен се изкупува от мотивите, които го ръководят. Желанието на императора да предотврати граждански конфликт с помощта на отказ е оправдано от гледна точка на морала, но не и от позицията на политиката ...

Ако Николай II беше потушил със сила революционното въстание, той щеше да остане в историята като изключителен държавник, но едва ли щеше да стане светец. При внасянето на документи за прослава Синодалната комисия по канонизацията не пренебрегна спорните епизоди от неговото управление, в които най-добрите странинеговата личност. Но последният руски император е канонизиран не заради характера си, а заради мъченическата и смирена смърт.

Между другото, в историята на Руската църква няма толкова много канонизирани суверени. А от Романови само Николай II е прославен като светец - това е единственият случай за 300 години на династията. Така че няма "традиция за канонизиране на монарсите".

Но какво да кажем за Кървавата неделя, спиритичните хобита и Распутин?

Материалите на Синодалната комисия за канонизирането на семейството на Николай II съдържат исторически бележки, които анализират всички тези проблеми поотделно. Кървавата неделя на 9 януари 1905 г., проблемът за отношението на суверена и императрицата към Распутин, проблемът с абдикацията на императора - всичко това се оценява от гледна точка дали това пречи на канонизацията или не.

Ако разгледаме събитията от 9 януари, тогава, първо, трябва да вземем предвид, че имаме работа с масови безредици, които се случиха в града. Бяха непрофесионално потушени, но наистина беше масово нелегално изпълнение. Второ, този ден суверенът не е давал никакви престъпни заповеди - той е бил в Царское село и е бил до голяма степен дезинформиран от министъра на вътрешните работи и кмета на Санкт Петербург. Николай II се смяташе за отговорен за случилото се, оттук и трагичният запис в дневника му, който той, след като научи за случилото се, остави вечерта на този ден: „Тежък ден! В Петербург избухват сериозни бунтове в резултат на желанието на работниците да стигнат до Зимния дворец. Войските трябваше да стрелят в различни части на града, имаше много убити и ранени. Господи, колко болезнено и тежко!“

Всичко това ни позволява да погледнем малко по-различно фигурата на последния крал. Църквата обаче не бърза да оправдае Николай II във всичко. Канонизираният светец не е безгрешен. Драмата на страстотърпението, "несъпротивлението на смъртта" се състои именно в това, че именно слабите хора, които често грешат много, намират в себе си сили да победят слабите човешката природаи умри с името на Христос на устните си.

Защо слугите на кралското семейство, които бяха застреляни заедно с нея, не бяха канонизирани? И изобщо, с какво се различава подвигът на семейството на Николай II от подвига на стотици хиляди, приели същата смърт, но не прославени от Църквата?

Служителите на кралското семейство загинаха като хора, изпълняващи професионалния си дълг към суверена. Те са достойни за канонизация, но проблемът е, че Руската православна църква все още не е разработила обред за прослава на миряните, които са загинали мъченически, оставайки верни на своя служебен или морален дълг. Въпросът за прославянето на хора, загинали невинно през годините на вълнения и политически репресии, със сигурност ще бъде решен в бъдеще: 20-ти век създаде прецедент - милиони миряни станаха мъченици. И Църквата ги помни.

Императорът абдикира от престола, престана да бъде Божи помазаник, защо тогава Църквата казва, че той стана изкупител на греховете на целия народ?

И тук просто не е църковното разбиране на проблема. Църквата никога не е наричала император Николай II изкупител на греховете на руския народ, тъй като за християнина има само един Изкупител - Самият Христос. Подобни идеи, както и идеята за необходимостта от публично покаяние за убийството на кралското семейство, са били осъждани от Църквата повече от веднъж, тъй като това е много типичен пример за допълване на християнското разбиране за светостта с някои нови значения от философски и политически произход.

Рехабилитация

През юни 2009 г. членовете на семейство Романови бяха реабилитирани от Генералната прокуратура на Руската федерация. В съответствие с чл. 1 и pp. "в", "д" чл. 3 от Закона на Руската федерация „За реабилитацията на жертвите на политически репресии“, Генералната прокуратура реши да реабилитира Романов Михаил Александрович, Романова Елизавета Федоровна, Романов Сергей Михайлович, Романов Йоан Константинович, Романов Константин Константинович, Романов Игор Константинович, Романова Елена Петровна, Палей Владимир Павлович, Яковлева Варвара, Янышева Екатерина Петровна, Ремез Федор Семенович (Михайлович), Калин Иван, Круковски, д-р Гелмерсън и Джонсън Николай Николаевич (Браян).

„Анализът на архивните материали ни позволява да заключим, че всички горепосочени лица са били подложени на репресии под формата на арест, експулсиране и намиране под надзора на ЧК, без да бъдат обвинени в конкретно престъпление на класова и социална основа“, официален каза пред агенция Интерфакс представител на Главната прокуратура Марина Гриднева. По-рано главата на семейство Романови, Великата херцогиня Мария Владимировна, се обърна към Генералната прокуратура с молба за реабилитация на членове на кралското семейство.

(34 гласове, средно: 4,26 от 5)

Коментари

25 ноември 2017 г. 13:40 ч

Дами и господа, всичко е много просто: всяка църква е преди всичко политическа организациясъс своите неочевидни и нерекламирани цели и задачи. Следователно няма какво да се изненадва от такова противоречиво решение за канонизирането на семейството c. Това е чисто политическо решение!

18 ноември 2017 г. 9:39

На въпроса “За какво?”, въпросът “Кога?” отговаря добре. През август 2000 г., когато сегашният президент става президент.

18 ноември 2017 г. 9:21 ч

Изпускат от поглед как на 8 март 1917 г. Николай-2 е арестуван
неговият личен генерал-адютант и личната рота на рицарите Св. Георги
Palace Life Grenadiers, под звуците на Marsigillaise, разположени над щаба
червени флагове. Гвардия, генерали, Държавна дума от
олигарси, армия, казаци и обикновени пролетарии, горе и долу, ляво и
десни, бъдещи "червени", "бели" и други под въпрос
безполезността на Николай II като монарх се оказва единодушна. Дори
"великата княжеска опозиция" на братя и сестри, майки и чичовци пожела
преследват такъв автократ. А след ареста още година и половина гражданин на бившия
кралят беше маринован, преминавайки от ръка на ръка към различни комисии,
и никой не посмя да помогне, докато отмъстителите не бяха открити. Бих могъл
грешат всички тези съвременници?

12 ноември 2017 г. 20:20 ч

Извинявам се за грубостта на предишния коментар, явно все още не съм християнин. Мисълта ми е, че всички ние, Русия, сме блудният син, който още не е отишъл при Отца. И ако всички грешим, как можем да обвиняваме някого.

11 ноември 2017 г. 17:42 ч

Когато Христос обеща да унищожи Израел и те бяха унищожени след 70 години, Кой беше Той - счетоводител? Когато преброиха праведните в Содом, кой беше Той? Не сме по-добри от този Израел и Содом. Бог е любов, това е християнска истина и това предполага нашето наставление и образование. Само слепецът може да не види такова предупреждение към Русия през 20 век (100 милиона души).

10 ноември 2017 г. 22:40 ч

Възниква още по-труден въпрос. След прослава в лицето на светец, Църквата спира да се моли за човек и започва да пита светеца. Ако е имало преждевременно признание, ние лишаваме човека от помощ оттук и няма да чакаме помощ оттам. И как да поискате помощ от членове на семейството?

10 ноември 2017 г. 20:34 ч

1917 - Руски потоп! Това мнение се споделя от много свещеници. И започва през 17 век. В същото време се предсказва краят на династията Романови. Глава на Църквата е Христос, а не царят! Опитът на държавата (Романовите) да оглави Църквата доведе до общо отстъпление от вярата. Те предадоха всички класи и съсловия, заради които беше допуснат този Потоп. Николай 2 не се оказа Ной, въпреки че знаеше за приближаването на края. Съжаляваме на всички, защото Потопът още не е свършил!

5 ноември 2017 г. 9:16 ч

И за мен Николай 2, точно като последния цар в историята, но не и светец.

30 октомври 2017 г. 20:24 ч

Да, светец. Но какво да кажем за изпълнението на мирно шествие през януари 1905 г., няколкостотин души?

15 октомври 2017 г. 11:05 ч

Христос ни учи да съдим по плодовете. Какво виждаме: обществото е разделено. Масло в огъня наляха и филмът "Матилда", и "Царебежница" на Поклонская, и "Християнска държава" с палеж. Оказва се, че това е първият император, канонизиран от Руската православна църква. Защо не Александър 1 тогава, защо не вземете сериозно старейшина Фьодор Кузмич? Човекът беше измъчван от греха на отцеубийството и дълги години се молеше за него пред Бога. Ето един пример за свят човек. Остава само ДНК тест.

14 октомври 2017 г. 20:36 ч

Бог! Каква кофа с канализация в тези коментари. Господа, непоклатими ръце, ако не искате да признаете Суверена за светец - моля, не признавайте, не се молете, не се смятайте за православни. Но поне пазете такта! И смекчи желанието си с възторг да измиеш костите на човек, който отдавна е убит от атеисти. И имайте предвид, че нашата Църква не канонизира никого просто така! За това трябва да има случаи на чудеса, извършени от този човек; свидетелство за неговия праведен живот; много повече... И се заемате да говорите за това, от което нямате представа. Църковните йерархи знаят по-добре. Те завършват семинария и имат много повече духовен опит. Не, не можете да устоите да обучавате професионалистите. Срам за главата.

6 октомври 2017 г. 20:11 ч

Какво да разбирам? Маслена живопис Резултатът от ръководството е краят на империята, семейството е разстреляно, крайни няма.

5 октомври 2017 г. 15:01 ч

На всички онези, които в мрака си умножават богохулството срещу Суверена и Неговото семейство, ще кажа: вашите присъди се основават на това, с което сте били хранени в продължение на 100 години от онези, които се стремят да направят от вас глупав добитък и да унищожат тези, които не са съгласни, като светите мъченици! И за мое съжаление забелязвам, че засега се справят добре. Помислете чия „дъвка” дъвчете, докато има време. И като осъзнаете, започнете да търсите, четете, гледайте, разбирайте .. И като разберете - молете се и поискайте прошка.
Да, дяволът наистина е силен. Но Бог е по-силен!
Прости ни, суверен!

4 октомври 2017 г. 12:00ч

По някаква причина всички тук (и не само тук) пропускат един съществен нюанс. Държавен глава беше Николай II Романов. Това е голяма отговорност. Отговорност за милиони свои поданици и съдбата на страната. Всеки държавен глава е отговорен за всичко, което се случва в тази държава (като цяло, разбира се). Николай доброволно поема тази отговорност, но, както показват годините на неговото посредствено управление, не може да се справи с нея. Ако не можете да се справите - напуснете. Но той не напуска себе си до самия край, до февруари 1917 г., когато всъщност е принуден да го направи.
Но посредственото правителство не е проблем, проблемът е, че резултатът от неговото управление беше смъртта и страданието на милиони руски хора. Включително изтезаваните и невинно убитите!
Тогава защо такъв човек беше канонизиран? За това, че той тихо седеше със семейството си в Тоболск, а след това в Екатеринбург, докато Русия вече се задушаваше в кръвта на руски хора, които се убиваха един друг?
Има правно понятие за престъпно деяние. Може би Николай не е извършил престъпни деяния. Но той извърши престъпно бездействие и затова аз лично никога няма да бъда убеден от никого, че ръцете му са чисти. Човек с нечисти ръце не може да бъде светец!

P.S. И няма нужда да казвам, че, казват, той не е подписвал сам някои заповеди и укази, че е бил дезинформиран и измамен. Бих искал да разбера всичко. По някаква причина никой не е дезинформирал Александър III.
И все пак не е необходимо да му се приписва заслугата, че не е избягал в чужбина. Не можеше да бяга! Това е мит, измислица. Той беше арестуван на 9 март, а Корнилов арестува Александра още по-рано. Как би избягал? На кон? И затова той седеше и чакаше отпуснато и спокойно съдбата си, както отпуснато и спокойно управляваше страната десетилетия наред, оставяйки всичко да върви по своя път

28 септември 2017 г. 16:02 ч

Има чувството, че Николай 2 е назначен за светец. Куп уговорки, специални обяснения, предположения. Не е сериозно.

17 септември 2017 г. 18:24 ч

Маяковски пише, че ако звездите светят -
Това означава ли, че някой има нужда от него? Канонизацията и светостта на Николай II категорично не е нужна на народа. Нужна е на църквата. Защо? Това е голяма тайна, но според мен тук е заровено някакво многопоточност.

17 септември 2017 г. 15:55 ч

И царевич Димитрий беше канонизиран. За който дори не се знае със сигурност дали е невинно убит. И според историческите доказателства той отиде при бащата на Иван Грозни по характер (обичаше да гледа мъките на животните или дори да сложи ръка върху себе си). И като цяло той беше нелегитимен, тоест нямаше специално право да претендира за трона. Но това няма значение за църквата, удивително е.

14 септември 2017 г. 16:12 ч

Човек, който до голяма степен допринесе за смъртта на Руската империя, посредствен лидер и просто не най-безгрешният човек, беше канонизиран за мъченическата си смърт. А милионите загинали, както по време на неговото управление, така и след него, са просто една “сива маса”, недостойна за канонизиране!? Да, църквата е справедлива, не можете да кажете нищо: буржоазията отива в рая без опашка - това е вашето мото.

14 септември 2017 г. 11:22 ч

Отец Георги, както винаги, е написал всичко отлично, всяка негова дума е балансирана, но в същото време е подложен на известна вътрешна цензура, което всъщност е разбираемо, защото служебното му положение задължава. В същото време фактът, че Николай II е противоречива и противоречива фигура, е неоспорим, както свидетелстват поне тези дискусии. Канонизирането на един светец никога не е срещало толкова голям отпор от народа. Какво точно се е случило в Ипатиевата къща, не знаем със сигурност - повечето документи все още не са разсекретени и няма да бъдат разсекретени, докато въпросът не стане толкова остър, за останките - дори Руската православна църква също не е сигурна. И как да говорим за убийство, ако труповете не са намерени? Въз основа на записките на Юровски? Домашен дневник със специално предназначение? Дори е смешно... Има ли показания не на участници в престъплението, а на незаинтересовани свидетели? Доколкото знам (може и да греша) не. Възниква въпросът: рано ли е? Може би в началото си струва да изчакаме поне недвусмислен отговор за намерените кости? Не оспорвам светостта на кралското семейство, но не мога да го приема безусловно с цялото си желание. Фактът, че Николай II и семейството му са били много мили и благочестиви хора, е факт. Но в края на краищата Комисията за канонизация не намери достатъчно основания за канонизирането на кралското семейство, изучавайки живота на императора, императрицата и техните деца преди абдикацията на царя от престола, но намери такива основания, изучавайки последните време от живота на кралското семейство - най-неясните, неясни, противоречиви и политизирани (по време на интерпретация) страници от живота им. Политическата реабилитация не можеше да не окаже влияние върху бързото прославяне, тъй като останалите разстреляни в Ипатиевата къща не бяха прославени въз основа на позицията на отец Георги, всъщност поради църковната бюрокрация - те все още не са успели да измисли и одобри ритуала за прослава на миряните) Прославянето на кралското семейство действа като част от политическата реабилитация и осъждането на първите кървави съветски години, докато въпросът за светостта, от моя скромна гледна точка, не е бил напълно проучени.

19 август 2017 г. 23:48 ч

Дмитрий, Николай II и семейството му вярваха до последно, че ще бъдат спасени. Отначало Керенски обеща да ги изпрати в Крим, а по-късно в Англия, но ги изпрати в Тоболск. Тогава Вирубова подготви заговор, но това вероятно е всичко. Нямате знания. Императорът не осъди семейството си на смърт. Нищо не можеше да се направи. Никой не искаше да ги спаси!!!

17 август 2017 г. 21:50 ч

Тези, които са против канонизацията, явно не знаят цялата истина и не четат умни книги... Преди да осъдите, стигнете до дъното на истината. Кралското семейство не напусна Русия. Не предаде. Въпреки че не бяха чистокръвни руснаци!!! Ето как се обича Русия! Тези, които твърдят, че Николай II е „убил“ семейството си, много грешат! Прочетете есетата на западни емигранти, които са видели цялото действие. По-специално, обърнете внимание на мемоарите на Иван Солоневич. След това се надявам всички да разберат всичко и да се засрамят от отношението си към Николай и издигането му до Лика на светците. И в бъдеще, преди да осъдите някого, помислете дали сте готови да пожертвате себе си и семейството си в името на Родината. Или при най-малката възможност ще избягате като „плъхове от кораб“.

3 август 2017 г. 10:22 ч

Два цитата: „Няма „традиция за канонизиране на монарси“.

„Както отбеляза членът на Синодалната комисия за канонизиране на светци протойерей Георгий Митрофанов, „от древни времена рангът на мъчениците се е прилагал само към представители на великокняжески и царски семейства“. Така че решете вече дали съществува или не...

3 август 2017 г. 4:29

Изпълнението на професионалните задължения с християнско смирение пречи ли на канонизирането като мъченици? Забавно е...

И фактът, че Александра Федоровна е смятала Распутин за светец и духовен наставник до края на живота си и че никога не се е разкаяла за грешката си, по никакъв начин не пречи тя да бъде канонизирана? Още по-забавно.

27 май 2017 г. 3:54 ч

Владимир. И да не изпадам в изрази като: за всичките си грешки платих съзнателно, с живота си и живота на цялото семейство. Откога убийството на семейството е станало православно дело. Може би за това? забрана. Всичко? Какво не съвпада с вашето мнение. Това обиден език ли е? Хайде да го направим. Има две диаметрално противоположни мнения. В светлината на една и съща концепция на нашето Православие. В един. Николай II е смятан за светец. В друг му се пророкуват всички кръгове на ада. Две религиозни крайности на нашата православна религия. рай? Или Ада? Въпрос. Коя от тези концепции е по-обидна? И е странно, че за религиозен човекИдеята, че човек е достоен да има тиган в ада, е обидна.

26 май 2017 г. 00:54 ч

Платете за грешките си. Имате нужда от живота си. Не живота на вашето семейство. С бездействието си Николай на практика уби семейството си, което можеше да изпрати в чужбина. Дори и против волята им. Малко вероятно е подвигът на изкуплението да се състои в обричането на невинни деца на смърт. Със същия успех. Никълъс може сам да убие семейството си. И да отиде сам при разстрела. За съжаление в Православието се наказва само директното убийство. И за смърт поради престъпно бездействие. Те не наказват.(Престъпното бездействие е волево пасивно поведение на лице, което се състои в това, че лицето не изпълнява или неправилно изпълнява възложеното му задължение, в резултат на което се причинява вреда на обектите на защита или се създава заплаха от причиняване на такава вреда.или напускане в опасност) . И тъй като за Николай обектът на защита беше семейството му. Този Николай, с каквато и да е готовност, можеше да отиде сам до жертвения олтар. На първо място, защита на вашето семейство. При мен тиганът цвърчи според Николай. Но семейството му, наистина носители на страст. Които приеха смъртта си, от своите сънародници, поради политически мотиви, злоба и измама.

20 март 2017 г. 6:29

На земята няма и не може да има абсолютно безгрешни хора. Светци не се раждат, а стават, осъзнават греховете си и се отказват от тях (с Божията помощ, разбира се). Крадецът, разпънат до Христос, след като се покаял, попаднал в рая. Нашият живот е така уреден - трябва да плащате за всичко. Никола || той плати за всичките си грешки съзнателно, с живота си и живота на цялото си семейство, въпреки че имаше възможност да отиде в чужбина.Това е неговият подвиг на изкупление. На когото много е дадено, много ще се иска. Той го разбра. Вероятно Господ е приел неговата жертва, тъй като Църквата го е изцедила.Така излиза, че покаянието очиства и освещава - резултата от живота. Което пожелавам на всички.

12 февруари 2017 г. 20:12 ч

Да, последният император стана мъченик, но едва ли по собствена воля! Милиони умряха с много по-чисти души, но по някаква причина именно императорът беше канонизиран.Смятам, че това не трябваше да се прави, тъй като всички аргументи против се балансират от един единствен аргумент - той беше мъченически убит! Но колко души в Русия са приели не по-малко мъченическа смърт от 1905 до 1945 г.?!
Така се оказва, че Николай 2 дължи своята святост на позицията си!
Ако в биографията на кандидат за светец има дори и най-малкото петънце, то не бива дори да се замисляте за такъв! Не защото човекът е лош, а защото репутацията на Светеца не трябва да предизвиква ни най-малко съмнение!

17 юли е денят на паметта на страстотерпците на император Николай II, императрица Александра, царевич Алексий, великите княгини Олга, Татяна, Мария, Анастасия.

През 2000 г. последният руски император Николай II и семейството му са канонизирани от Руската църква за светци мъченици. Тяхната канонизация на Запад, в Руската задгранична православна църква, стана още по-рано, през 1981 г. И въпреки че светите князе не са необичайни в православната традиция, тази канонизация все още е под съмнение сред някои. Защо последният руски монарх е прославен в лицето на светци? Неговият живот и животът на семейството му говори ли в полза на канонизацията и какви бяха аргументите против? Почитането на Николай II като цар-изкупител – крайност или модел?

За това разговаряме със секретаря на Синодалната комисия по канонизацията на светиите, ректора на Православния Свето-Тихоновски хуманитарен университет протойерей Владимир Воробьов.

Смъртта като аргумент

- Отец Владимир, откъде идва такъв термин - царски страстотерпци? Защо не само мъченици?

– Когато през 2000 г. Синодалната комисия за канонизиране на светци обсъжда прославянето на царското семейство, стига до извода, че въпреки че семейството на цар Николай II е дълбоко религиозно, църковно и благочестиво, всички негови членове извършват ежедневието си молитвено правило, редовно се причастяваха към Светите Христови Тайни и водеха високонравствен живот, като спазваха евангелските заповеди във всичко, постоянно извършваха дела на милосърдие, по време на войната те работеха усърдно в болницата, грижейки се за ранени войници, те могат да бъдат канонизирани преди всичко като светци за тяхното християнско възприятие страдания и насилствена смърт, нанесени от гонителите на православната вяра с неимоверна жестокост. Но все пак беше необходимо ясно да се разбере и ясно да се формулира защо точно е убито кралското семейство. Може би е било просто политическо убийство? Тогава те не могат да бъдат наречени мъченици. Въпреки това и сред хората, и в комисията имаше съзнание и усещане за светостта на техния подвиг. Тъй като благородните князе Борис и Глеб, наречени мъченици, са прославени като първи светци в Русия и тяхното убийство също не е пряко свързано с тяхната вяра, възниква идеята да се обсъди прославянето на семейството на цар Николай II в същото време. лице.

– Като казваме „царски мъченици“, само семейството на царя ли имаме предвид? Роднините на Романови, Алапаевските мъченици, пострадали от ръцете на революционерите, не принадлежат към този ранг на светци?

- Не, не го правят. Самата дума "кралски" по своето значение може да се припише само на семейството на краля в тесен смисъл. В края на краищата роднините не са царували, дори са били титулувани по различен начин от членовете на семейството на суверена. Освен това Великата княгиня Елизавета Фьодоровна Романова, сестрата на императрица Александра, и нейната килийна служителка Варвара могат да бъдат наречени именно мъченици за вярата. Елизавета Фьодоровна беше съпруга на генерал-губернатора на Москва, великия княз Сергей Александрович Романов, но след убийството му тя не беше замесена в държавна власт. Тя посвети живота си на каузата на православното милосърдие и молитва, основа и построи Марто-Марийския манастир и ръководи общността на своите сестри. Страданията и смъртта й споделила с нея сестрата на манастира Варвара. Връзката на страданията им с вярата е съвсем очевидна и двамата са канонизирани за новомъченици – в чужбина през 1981 г., а в Русия през 1992 г. Сега обаче такива нюанси станаха важни за нас. В древността не е правена разлика между мъченици и мъченици.

- Но защо беше прославено семейството на последния суверен, въпреки че много представители на династията Романови завършиха живота си с насилствена смърт?

— Канонизирането обикновено се извършва в най-очевидните и поучителни случаи. Не всички убити представители на кралското семейство ни показват образ на святост и повечето оттези убийства са извършени с политически цели или в борбата за власт. Техните жертви не могат да се смятат за жертви на тяхната вяра. Що се отнася до семейството на цар Николай II, то беше толкова невероятно оклеветено както от съвременниците, така и от съветското правителство, че беше необходимо да се възстанови истината. Убийството им е епохално, то поразява със своята сатанинска омраза и жестокост, оставя усещане за мистично събитие – разправата на злото с богоустановения бит на православния народ.

Какви бяха критериите за канонизация? Какви бяха аргументите за и против?

- Комисията по канонизацията работи много дълго по този въпрос, много щателно провери всички аргументи "за" и "против". По това време имаше много противници на канонизирането на царя. Някой каза, че това не трябва да се прави, защото цар Николай II е „кървав“, той е обвинен за събитията от 9 януари 1905 г. – разстрел на мирна демонстрация на работници. Комисията извърши специална работа за изясняване на обстоятелствата на Кървавата неделя. И в резултат на проучването на архивните материали се оказа, че суверенът по това време изобщо не е бил в Санкт Петербург, той по никакъв начин не е участвал в тази екзекуция и не може да даде такава заповед - дори не е бил наясно какво се случва. Така този аргумент отпадна. По подобен начин бяха разгледани и всички останали аргументи „против“, докато не стана ясно, че няма сериозни контрааргументи. Кралското семейство е канонизирано не само защото е убито, а защото е приело мъките със смирение, по християнски, без съпротива. Те можеха да се възползват от онези предложения за бягство в чужбина, които му бяха отправени предварително. Но те умишлено не искаха.

Защо убийството им да не се нарече чисто политическо?

- Царското семейство олицетворява идеята за православното царство, а болшевиките не само искаха да унищожат възможните претенденти за царския трон, те ненавиждаха този символ - православния цар. Убивайки кралското семейство, те унищожиха самата идея, знамето на православната държава, която беше главният защитник на цялото световно православие. Това става разбираемо в контекста на византийското тълкуване на царската власт като служение на „външния епископ на църквата“. И в синодалния период, в „Основните закони на империята“, публикувани през 1832 г. (чл. 43 и 44), се казва: „Императорът, подобно на християнския суверен, е върховният защитник и пазител на догмите на господстващото вярата и пазител на православието и всеки свят деканат в Църквата. И в този смисъл императорът в акта за наследяване на трона (от 5 април 1797 г.) е наречен Глава на Църквата.

Суверенът и семейството му бяха готови да страдат за православна Русия, за вярата, те разбираха страданието си по този начин. Свети праведен отец Йоан Кронщадски пише още през 1905 г.: „На нашия Цар на праведен и благочестив живот Бог му изпрати тежък кръст на страдание, като Свой избранник и възлюбено дете“.

Отречението: слабост или надежда?

- Как да разбираме тогава абдикацията на суверена от престола?

„Въпреки че суверенът е подписал абдикацията от трона като задължение да управлява държавата, това не означава неговия отказ от кралското достойнство. Докато неговият приемник не беше назначен на царството, в съзнанието на целия народ той все още оставаше цар, а семейството му си оставаше царско семейство. Самите те са се възприемали като такива, по същия начин са ги възприемали и болшевиките. Ако суверенът в резултат на отказ загуби своето кралско достойнство и стане обикновен човек, тогава защо и кой би трябвало да го преследва и убива? Като свърши например президентският мандат, кой ще гони бившия президент? Кралят не търсеше трона, не провеждаше предизборни кампании, но беше предназначен за това от раждането. Цялата страна се помоли за своя цар и над него беше извършен литургичен обред на помазване със св. миро на царството. От това помазание, което беше Божието благословение за най-трудното служение на православния народ и на Православието като цяло, благочестивият суверен Николай II не можеше да откаже, без да има наследник, и всички разбираха това много добре.

Суверенът, прехвърляйки властта на брат си, се оттегли от управленските си задължения не поради страх, а по искане на подчинените си (на практика всички фронтови командири бяха генерали и адмирали) и защото беше скромен човек и самата идея за борбата за власт му беше абсолютно чужда. Той се надяваше, че прехвърлянето на трона в полза на брат Михаил (подчинено на неговото помазване на трона) ще успокои вълненията и по този начин ще бъде от полза за Русия. Този пример за отказ от борба за власт в името на добруването на своята страна, на своя народ е много поучителен за модерен свят.

- Споменавал ли е по някакъв начин тези свои възгледи в дневници, писма?

- Да, но си личи от самите му действия. Можеше да се стреми да емигрира, да отиде на безопасно място, да организира надеждна охрана, да осигури семейството си. Но той не взе никакви мерки, той искаше да действа не според собствената си воля, не според собствените си разбирания, страхуваше се да настоява на своето. През 1906 г., по време на Кронщадския бунт, суверенът, след доклада на министъра на външните работи, каза следното: „Ако ме виждате толкова спокоен, това е, защото имам непоклатима вяра, че съдбата на Русия, моята собствена съдба и съдбата на семейството ми е в ръцете на Господ. Каквото и да се случи, аз се прекланям пред Неговата воля." Още малко преди страданието си суверенът каза: „Не бих искал да напусна Русия. Много я обичам, предпочитам да отида в най-далечния край на Сибир. В края на април 1918 г., вече в Екатеринбург, суверенът пише: „Може би е необходима изкупителна жертва, за да се спаси Русия: аз ще бъда тази жертва - нека бъде волята Божия!“

„Мнозина гледат на отречението като на обикновена слабост...

Да, някои хора виждат това като проява на слабост: властен човек, силен в обичайния смисъл на думата, не би абдикирал. Но за император Николай II силата беше в друго: във вярата, в смирението, в търсенето на благодатен път според волята Божия. Следователно той не се бори за власт - и едва ли беше възможно да я запази. От друга страна, святото смирение, с което той се отказа от престола и след това прие мъченическа смърт, и днес допринася за обръщането на целия народ с покаяние към Бога. Въпреки това огромното мнозинство от нашия народ - след седемдесет години атеизъм - се смятат за православни. За съжаление мнозинството не са църковни хора, но все пак не са и войнствени атеисти. Великата херцогиня Олга пише от затвора в къщата на Ипатиев в Екатеринбург: „Отец ме моли да кажа на всички онези, които са останали предани на него, и тези, върху които могат да повлияят, за да не му отмъщават - той е простил на всички и се моли за всички и за да помнят, че злото, което сега е в света, ще бъде още по-силно, но че не злото ще победи злото, а само любовта. И може би образът на смирения цар-мъченик е тласнал нашия народ към покаяние и вяра в по-голяма степен, отколкото би могъл да направи един силен и могъщ политик.

Революция: катастрофата неизбежна?

- Начинът, по който са живели последните Романови, как са вярвали, повлия ли върху тяхната канонизация?

- Несъмнено. За кралското семейство са написани много книги, запазени са много материали, които показват много високо духовно благоденствие на самия суверен и семейството му - дневници, писма, мемоари. Тяхната вяра е засвидетелствана от всички, които са ги познавали и от много техни дела. Известно е, че император Николай II построил много църкви и манастири, той, императрицата и децата им били дълбоко религиозни хора, редовно се причастявали със Светите Христови Тайни. В заключение те непрекъснато се молеха и се подготвяха по християнски за мъченическата си смърт и три дни преди смъртта им охраната позволи на свещеника да отслужи литургията в Ипатиевата къща, на която се причестиха всички членове на царското семейство. На същото място Великата херцогиня Татяна в една от своите книги подчертава редовете: „Вярващите в Господ Исус Христос отидоха на смъртта си, сякаш на празник, изправени пред неизбежна смърт, запазвайки същия удивителен мир на ума, който не напусна тях за минута. Те вървяха спокойно към смъртта, защото се надяваха да влязат в различен, духовен живот, отварящ се за човек отвъд гроба. И суверенът пише: „Аз твърдо вярвам, че Господ ще се смили над Русия и в крайна сметка ще успокои страстите. Да бъде Неговата свята воля." Също така е добре известно какво място в техния живот заемат делата на милосърдието, които се извършват в духа на Евангелието: самите царски дъщери, заедно с императрицата, се грижат за ранените в болницата по време на Първата световна война .

- Много различно отношениедо император Николай II днес: от обвинения в липса на воля и политически провал до почитане като цар-изкупител. Възможно ли е да се намери златна среда?

- Мисля, че най-много опасен знакТежкото състояние на много наши съвременници е липсата на каквото и да е отношение към мъчениците, към царското семейство, изобщо към всичко. За съжаление много хора сега са в някаква духовна хибернация и не могат да поберат сериозни въпроси в сърцата си, да потърсят отговори на тях. Струва ми се, че посочените от вас крайности не се срещат в цялата маса от нашия народ, а само в тези, които все още нещо мислят, търсят нещо друго, вътрешно се стремят към нещо.

- Какво може да се отговори на подобно твърдение: жертвата на царя е била абсолютно необходима и благодарение на нея Русия е изкупена?

Такива крайности идват от устните на хора, които са теологично невежи. Така те започват да преформулират някои точки от доктрината за спасението по отношение на царя. Това, разбира се, е напълно погрешно, в това няма никаква логика, последователност или необходимост.

„Но казват, че подвигът на новомъчениците означаваше много за Русия…

— Само подвигът на новомъчениците успя да устои на ширещото се зло, на което беше подложена Русия. Начело на тази мъченическа армия стояха велики хора: патриарх Тихон, най-великите светци като митрополит Петър, митрополит Кирил и, разбира се, цар Николай II и неговото семейство. Това са толкова страхотни изображения! И колкото повече време минава, толкова по-ясно ще става тяхното величие и значение.

Мисля, че сега, в наше време, можем по-адекватно да оценим случилото се в началото на ХХ век. Знаете ли, когато сте в планината, се открива една невероятна панорама - много планини, хребети, върхове. И когато се отдалечите от тези планини, тогава всички по-малки хребети излизат отвъд хоризонта, но само една огромна снежна шапка остава над този хоризонт. И разбирате: тук е доминантата!

Така е и тук: времето минава и ние се убеждаваме, че тези наши нови светци наистина са били великани, герои на духа. Мисля, че значението на подвига на царското семейство ще се разкрива все повече с времето и ще си проличава каква голяма вяра и любов са показали чрез страданията си.

Освен това век по-късно е ясно, че нито един най-могъщ лидер, никакъв Петър I не би могъл с човешката си воля да ограничи това, което се случваше тогава в Русия.

- Защо?

„Защото причината за революцията беше състоянието на целия народ, състоянието на Църквата – имам предвид човешката страна на това. Често сме склонни да идеализираме това време, но всъщност всичко далеч не беше безоблачно. Нашият народ се причестяваше веднъж в годината и беше масово явление. В цяла Русия имаше няколко десетки епископи, патриаршията беше премахната и Църквата нямаше независимост. Системата от енорийски училища в цяла Русия - огромна заслуга на главния прокурор на Светия синод К. Ф. Победоносцев - е създадена само от края на XIXвек. Това, разбира се, е нещо велико, хората започнаха да се учат на четмо и писмо именно при църквата, но това стана твърде късно.

Много могат да се изброяват. Едно е ясно: вярата се е превърнала до голяма степен в ритуал. Много светци от онова време, ако мога така да се изразя, свидетелстват за тежкото състояние на душата на хората - на първо място, св. Игнатий (Брянчанинов), светият праведен Йоан Кронщадски. Те предвидиха, че това ще доведе до бедствие.

Дали цар Николай II и семейството му са предвидили тази катастрофа?

- Разбира се, и ние намираме доказателства за това в техните дневници. Как може цар Николай II да не почувства какво се случва в страната, когато чичо му Сергей Александрович Романов беше убит точно от Кремъл с бомба, хвърлена от терориста Каляев? А какво да кажем за революцията от 1905 г., когато дори всички семинарии и духовни академии бяха обхванати от бунт, така че трябваше да бъдат временно затворени? Това говори много за състоянието на Църквата и държавата. В продължение на няколко десетилетия преди революцията в обществото имаше систематично преследване: вярата, кралското семейство бяха преследвани в пресата, терористите се опитваха да убият управляващите ...

- Искате да кажете, че е невъзможно да се обвинява само Николай II за бедите, които се стовариха върху страната?

- Да, точно така - съдбата му беше да се роди и да царува тогава, той вече не можеше да промени ситуацията само с упражняване на волята си, защото тя идваше от дълбините народен живот. И при тези условия той избра пътя, който беше най-характерен за него – пътя на страданието. Царят страдаше дълбоко, страдаше психически много преди революцията. Той се опитваше да защити Русия с доброта и любов, правеше го последователно и тази позиция го доведе до мъченическа смърт.

Какви са тези светци?

— Отец Владимир, в съветско време, очевидно канонизацията е била невъзможна по политически причини. Но дори и в наше време бяха необходими осем години… Защо толкова време?

- Знаете ли, изминаха повече от двадесет години от перестройката, а останките от съветската епоха все още имат много силен ефект. Казват, че Мойсей се скитал в пустинята с народа си четиридесет години, защото поколението, което е живяло в Египет и е било възпитано в робство, е трябвало да умре. За да станат хората свободни, това поколение трябваше да си отиде. И не е много лесно за поколението, живяло под съветската власт, да промени своя манталитет.

- Заради известен страх?

- Не само заради страха, а по-скоро заради печатите, които бяха поставени от детството, които притежаваха хората. Познавах много представители на по-старото поколение - сред тях свещеници и дори един епископ - които все пак намериха цар Николай II приживе. И станах свидетел на това, което те не разбраха: защо го канонизират? какъв светец е той За тях беше трудно да съчетаят образа, който възприемаха от детството, с критериите за святост. Този кошмар, който сега не можем наистина да си представим, когато огромни части от Руската империя бяха окупирани от германците, въпреки че Първата световна война обещаваше да завърши победоносно за Русия; когато започнаха ужасни гонения, анархия, гражданска война; когато в района на Волга настъпи глад, се разгърнаха репресии и т.н. - очевидно по някакъв начин това се оказа свързано в младото възприятие на хората от онова време със слабостта на властта, с факта, че сред тях няма истински лидер хората, които биха могли да устоят на цялото това ширещо се зло. И някои хора останаха под влиянието на тази идея до края на живота си ...

И тогава, разбира се, много е трудно да сравните в ума си например св. Николай Мирликийски, великите подвижници и мъченици от първите векове, със светиите на нашето време. Познавам една възрастна жена, чийто чичо свещеник е канонизиран за новомъченик – разстрелян е за вярата си. Когато й казаха за това, тя беше изненадана: „Как ?! Не, разбира се, той беше много добър човекно какъв светец е той? Тоест, не ни е толкова лесно да приемем хората, с които живеем, като светци, защото за нас светиите са „небесни“, хора от друго измерение. А тези, които ядат, пият, говорят и се тревожат с нас – що за светци са? Трудно е да приложите образа на святостта към близък човек в ежедневието и това също има много голямо значение.

- През 1991 г. са открити и погребани тленните останки на царското семейство Петропавловската крепост. Но Църквата се съмнява в тяхната автентичност. Защо?

- Да, имаше много дълъг спор за автентичността на тези останки, правени са много експертизи в чужбина. Някои от тях потвърдиха автентичността на тези останки, докато други потвърдиха не много очевидната надеждност на самите изследвания, тоест беше записана недостатъчно ясна научна организация на процеса. Затова нашата Църква се изплъзна от решението на този въпрос и го остави открит: тя не рискува да приеме това, което не е достатъчно проверено. Има опасения, че заемайки една или друга позиция, Църквата ще стане уязвима, тъй като няма достатъчно основа за еднозначно решение.

Краят увенчава работата

- Отец Владимир, виждам, че на масата ви, между другото, има книга за Николай II. Какво е вашето лично отношение към него?

— Израснал съм в православно семействои от самото ранно детствознаеше за тази трагедия. Разбира се, той винаги се е отнасял с благоговение към кралското семейство. Бил съм много пъти в Екатеринбург...

Мисля, че ако се отнасяте към него с внимание, сериозно, тогава няма как да не почувствате, да видите величието на този подвиг и да не бъдете очаровани от тези прекрасни образи - суверенът, императрицата и техните деца. Животът им беше пълен с трудности, скърби, но беше прекрасен! В каква строгост бяха възпитавани децата, как всички знаеха как да работят! Как да не се възхищаваме на удивителната духовна чистота на великите княгини! Съвременните млади хора трябва да видят живота на тези принцеси, те бяха толкова прости, величествени и красиви. Само заради своето целомъдрие те вече можеха да бъдат канонизирани, заради своята кротост, скромност, готовност да служат, заради любящите си сърца и милосърдие. Те бяха много скромни хора, непретенциозни, никога не са се стремели към слава, живеели така, както Бог ги е поставил, в условията, в които са били поставени. И във всичко те се отличаваха с невероятна скромност, послушание. Никой никога не ги е чувал да показват някакви страстни черти на характера. Напротив, в тях се възпитаваше християнско разсъждение на сърцето – мирно, целомъдрено. Достатъчно е дори само да погледнете снимките на кралското семейство, те самите вече показват удивителен вътрешен облик - и на суверена, и на императрицата, и на великите херцогини, и на царевич Алексей. Въпросът е не само в образованието, но и в самия им живот, който съответства на тяхната вяра и молитва. Те бяха истински православни хора: както вярваха, така живееха, както мислеха, така и действаха. Но има една поговорка: „Краят увенчава делото“. „Каквото намеря, това ще съдя“, казва Светото писание от името на Бога.

Следователно кралското семейство е канонизирано не заради много високия и красив живот, а преди всичко заради още по-красивата си смърт. За техните предсмъртни страдания, за вярата, кротостта и покорството на волята Божия, които са преживели тези страдания – в това е тяхното неповторимо величие.

Житие на светия блажен цар мъченик Николай Александрович и съпругата му императрица Александра Фьодоровна

Детство
На шести май по стария стил или на осемнадесети по новия, в деня на паметта на светия праведен Йов Многострадални през 1868 г. от Рождество Христово в Царское село, нов наследник на трона се появи в царската династия Романови, най-големият син на император Александър III и съпругата му императрица Мария Фьодоровна. Момчето е кръстено с името Николай. Малко по-късно, на 25 май / 7 юни 1872 г., в Дармщат, столицата на едно от малките германски херцогства в семейството на великия херцог Лудвиг от Хесен-Дармщат и третата дъщеря на кралица Виктория, принцеса Алиса на Англия, Родена е принцеса Алис Виктория Елена Луиза Беатрис, бъдещата императрица Александра Фьодоровна.

Идеята, че най-августерните наследници и наследници са били отглеждани в условия на женственост и всепозволеност, като правило, е много далеч от истината - бъдещите суверени и техните короновани съпрузи са получили строго, дори сурово възпитание, сериозно образование - както научно и духовно.

Известно е, че Александър III не е заповядал да се отдаде на наследниците си: „Имам нужда от нормални здрави руски деца“, каза той. Тази фраза съдържа всички основни компоненти на такова възпитание - здрави, което означава закалени, стабилни, несвикнали на всякакви ексцесии, уважаващи по-възрастните и готови да защитят по-малките. Руснаците - особено подчертано от императора - означава, че са възпитани в родната си православна вяра, но как би могло да бъде другояче, ако можеше да дойде време всеки от тях да стане миропомазан цар.

Царевич Николай прекарва детството си в Гатчина, получава цялостно образование, освен задължителните гръцки и латински, знае няколко европейски езика, руски и световна история. Бъдещият монарх е обучаван от видни учени, общественици и военни дейци – преподаватели от Петербургския университет и Академията на Генералния щаб. Подобно на всички високопоставени наследници, той от раждането си е записан в списъците на няколко военни полка едновременно, през 1884 г. постъпва на действителна военна служба, през 1887 г. продължава редовна служба в Преображенския полк и до възкачването си на престола командва първият батальон на Лейбгвардейския Преображенски полк в чин полковник. В същото време от детството бъдещият руски суверен проявява особена любов към Бога, стриктно спазва всички традиции на православната църква и пренася през целия си живот християнските идеали, заложени в него от детството.

Алиса от Хесен-Дармщат, домашната Аликс, за нейното весело и подвижно настроение получи прякора Слънчево, Слънчево. И седемте херцогски деца не бяха разглезени барчуци: те се обличаха просто, а строгата майка се стараеше децата да не останат бездействащи. Момите сами чистеха стаите, сами палеха камината и т.н. И, разбира се, всички бяха възпитани в християнско благочестие, но в протестантската деноминация. Когато Аликс беше на 6 години, майка й, Алиса от Англия, почина - животът й беше отнет от дифтерия, която тогава не можеше да бъде лекувана. Смъртта на любимата й майка Съни преживя тежко, но баба й, кралица Виктория, взе децата, особено най-малките, под любящата си грижа, което смекчи непоправимата загуба за тях. Сега Аликс получава възпитание и образование в английската кралска къща.

кралска двойка
През 1884 г. се състоя първата среща между царевич Николай Александрович и принцеса Алиса от Хесен-Дармщат: по-голямата й сестра, бъдещата мъченица Елизабет Фьодоровна, беше омъжена за великия княз Сергей Александрович, петият син на Александър II. Първо между престолонаследника и принцесата възникна приятелска симпатия, която се засили с годините, след това се превърна във взаимно чувство и през 1889 г. възрастният престолонаследник Николай Александрович помоли баща си и майка си за благословия за брак с германската принцеса. И - получил отказ от императора. Негово величество вярваше, че синът все още е твърде малък, за да създаде семейство. Следващите пет години не промениха решението на престолонаследника, но засилиха решимостта му и дори строгостта на баща му не можа да й устои: през 1894 г. Александър III даде най-високата благословия на брачния съюз с Алис от Хесен . За младите хора това беше голяма радост, принцеса Алис беше смутена от възможността за такъв брак - булката на престолонаследника трябваше да се обърне към православната вяра, а Аликс беше възпитана в протестантството и уверена в своята религия .

Всичко обаче се промени много бързо. По това време здравето на Александър III вече се влошава. През есента на същата година императорът и семейството му отиват в Крим, в резиденцията Ливадия, но няма подобрение и на 20 октомври Александър III умира, а на следващия ден на същото място, в дворцова църква, принцеса Алиса, чрез тайнството на миропомазването, се обединява отново с руската православна църквас името Александра Фьодоровна.

Траурът за починалия император не се превърна в пречка за брака - тронът на държавата не трябваше да бъде празен дълго време, те решиха да проведат брака, но изключително скромно, и той се състоя на 14 ноември 1894 г. Александър III е разработил своя собствена програма за подготовка на царевич Николай за наследяването на трона, но неговото напускане не позволява тя да бъде завършена през изцяло, а младият крал пое на плещите си цялата тежест на управлението на такава трудна в началото на 19-ти и 20-ти век, политически нефункционална държава: „Двадесетият век ... още по-бездомен, / Още по-ужасен от живота е тъмнината , / Още по-ужасна и огромна / Сянката на крилото на Луцифер ...”, - пише за това време A.A. Блокирайте.

Младият император, по време на възкачването си на трона, не беше напълно въведен в хода на държавните дела. Той разбираше науката да бъдеш монарх на практика, доверявайки се на докладите на министрите и неговия жив ум, отлично образование, военна дисциплина, която остави отпечатък върху всичко, и безкрайна вяра в светостта на руската държава, поверена му от Божието провидение и тайнството миропомазване на царството му помогнали. Всички обаче отбелязаха, че за разлика от строгия, суров баща, Николай II беше по-мек, тактичен, много скромен в маниери и много помежду си отбелязаха, че той няма стоманената воля на Александър III. Основната инструкция на бащата за младия суверен бяха думите му: „Завещавам ви да обичате всичко, което служи на доброто, честта и достойнството на Русия. Пазете автокрацията, като помните, че сте отговорни за съдбата на поданиците си пред Трона на Всевишния. Вярата в Бог и светостта на вашия кралски дълг ще бъдат основата на вашия живот за вас. Бъдете твърди и смели, никога не показвайте слабост. Слушайте всички, в това няма нищо срамно, но се подчинявайте на себе си и на съвестта си ”, а за последния руски монарх светостта на дълга му към Света Русия, Русия беше неизменна, както и увереността му, че целият й огромен народ също вярвайте в светостта на Божия Помазаник. Времето показа колко грешеше той, когато изкушението на фалшивата свобода се оказа по-силно от свещеничеството и вярата...

През 1896 г., в края на траура, в Москва се състоя коронация, венчание за царството чрез тайнството миропомазване. Николай II разбра с цялото си сърце какво означава да бъдеш Божи Помазаник, приемайки тази благодат като най-висша отговорност пред Господа и хората: „Тогава царят застана на високо място и направи завет пред лицето на Господа - да следвам Господа и да пазя Неговите заповеди, Неговите откровения и уставите на цялото Му сърце и с цялата си душа” (4 Царе 23; 3).

Година след брака през 1895 г. в кралското семейство се ражда великата княгиня Олга, през 1897 г. - Татяна, през 1899 г. - Мария и през 1901 г. - Анастасия. Най-августите съпрузи обичаха дъщерите си, радваха им се, момичетата израснаха влюбени, но разумни - Александра Федоровна отгледа дъщерите си, като майка си, не бели ръце. Приела Православието, императрицата сърдечно го последвала и затова наблюдавала израстването на дъщерите си в благочестие и добродетелен живот. Техни Величества обаче се помолиха на Бог да ги дари с наследник, за да не се прекъсва кралското семейство.

През 1903 г. царското семейство посещава Саровския манастир, за да участва в тържествата по повод прославянето на св. Серафим, а година по-късно се ражда царевич Алексей, но момчето, както скоро става ясно, е сериозно болно - той е диагностициран с хемофилия, рядко заболяване, изразяващо се в несъсирване на кръвта. Александра Федоровна страдаше дълбоко и във връзка с откритата болест беше направено всичко, за да се предпази бебето от всички възможни рискове.

Императрица императрицата, дъщеря на германски херцог и английска принцеса, а сега съпруга на Помазания Божий цар на руската държава, се влюби в Православието с цялата си душа и възпита всичките си деца по този начин. Посещението на службите в неделя и празници, спазването на всички пости беше задължително. Но тази религиозност, понякога надминаваща формалното прилагане на църковните традиции от други, дори и от най-благородните благородници, не е просто почит, задължение на кралете да угодят на Бога. Тя дойде от самото сърце на двойката август. Многобройни поклонения и поклонения на свети мощи и почитани икони, посещения на църкви и манастири в Русия по време на пътувания, необходими в държавните дела, бяха неразделна, духовно необходима част от живота им. Николай Александрович и Александра Фьодоровна смятат за неприемлива краткостта на службите в домашната църква на двореца и присъстват на специални суверенни служби в Царскоселската феодоровска катедрала, където императрицата се моли усърдно пред катедрата с богослужебни книги, следвайки хода на цялата услуга.

Благочестието на последния суверен се доказва от факта, че под него са канонизирани повече светци, отколкото през предходните два века. От 1896 до 1916 г. такива подвижници на Православието като Свети Теодосий Черниговски, Преподобни СерафимСаров, св. Йоасаф Белгородски, св. Ермоген Московски, св. Питирим Тамбовски, св. Йоан Тоболски, светата княгиня Анна Кашинская е възстановена в почит. По време на царуването на Николай II са дарени много средства за изграждането на нови църкви и възстановяването на полуразрушени - 10 000 църкви са построени и оборудвани и са създадени 250 нови манастира, самият суверен многократно присъства на полагането и освещаването от другите. Свети Йоан Кронщадски бил много почитан от царското семейство и след смъртта му императорът заповядал той да се празнува ежегодно с молитвено народно помен.

При цар Николай II се запазва синодалната система на управление на Църквата, но при него църковната йерархия има възможност да обсъжда необходимите въпроси и да подготви свикването на Поместния събор.

Това, което се приемаше за мек нрав на Николай Александрович, всъщност не беше нищо повече от желанието му да следва духовните и морални принципи на християнството, което не винаги е съвместимо с необходимостта да управлява, а понякога и доста грубо. Руският цар обаче също се стреми да въведе лични морални и етични стандарти в държавната дейност, които се основават на принципите на християнския морал, съобразявайки се с заповедта на баща му: „Вярата в Бога и светостта на вашия царски дълг ще бъдат основата на живота си за теб“, а също и: „... подчини се на себе си и на съвестта си“.

Отношенията в семейството бяха сърдечни, взаимно доверчиви. Всички се обичаха и защитаваха взаимно - и майката, близо до която, когато беше зле, със сигурност имаше една от дъщерите й, и Альошенка, центърът на вниманието на всички членове на семейството, самият суверен беше всичко за всички - баща , ментор, приятел. Каква е болестта на царевича, не подлежи на разкриване, но когато през 1912 г. здравето на наследника рязко се влоши, това се каза и молитвите за здравето му бяха отслужени в цяла Русия. Александра Федоровна, дълбоко религиозна, безкрайно се молеше на Господ да даде на сина си изцеление от неизлечима болест и по това време в нейния антураж се появи Григорий Распутин, който изигра двусмислена роля в съдбата както на Русия, така и на кралското семейство. Във всеки случай, както великата княгиня, преподобномъченица Елизавета Фьодоровна, приела монашество след смъртта на съпруга на великия княз Сергей Александрович от бомбата на социал-революционера Каляев, така и борецът срещу "распутинизма" митрополит на Св. Петербург и Ладога Владимир, който също беше в ранг на първия член на Светия синод, по-късно канонизиран от Руската православна църква в образа на свети мъченик, те се опитаха да защитят както императрицата, така и царското семейство от него толкова много колкото е възможно.

В края на века
Във външната политика православният мироглед на Николай II беше отразен в предложението на Русия, а ако наричате нещата с истинските им имена, самият суверен, да свика и проведе конференция, на която да се повдигнат въпросите за поддържане на мира и намаляване на въоръженията за междудържавна дискусия. Това предложение стана исторически важно за много години напред. Предложението беше прието, в резултат на което беше свикана Хагската конференция от 1899 г., а след това, почти на прага на Първата световна война, Хагската конференция от 1907 г., която оказа огромно влияние върху хода на всички публични мироопазващи дейности на 20 век, измъчван от две световни войни и много брутални локални военни конфликти.

Вътрешни вълнения, революционната ситуация от 1905-1907 г., провокирана от поражението на Русия в руско-японската кампания, участието на Русия в международни вълнения и Първата световна война, избухнала през 1914 г. ... Наистина, тежестта, която падна върху плещите на Николай II, още много млад, беше велик...

Въпреки това през февруари 1913 г. Русия празнува 300-годишнината от династията Романови като просперираща страна. През пролетта царското семейство отиде на екскурзия до древните руски градове, където предаността към Божия Помазаник и почитта към кралския суверенитет бяха силни и искрени, за разлика от столиците, където революционните настроения преминаха в нелегалност, но не отшумяват. Но по това време те не можаха да получат необходимата степен на народна подкрепа, за да разклатят руската държавност. Русия стана силна държава - промишлеността се разви успешно, армията и флотът се засилиха, аграрната реформа даде плодове. Всичко това беше резултат от здраво държавно управление.

Влизането на Русия в Първия световна войназапочва неочаквано: Австрия напада Сърбия, Николай II намира за необходимо да се застъпи за братята православни християни, а през юли 1914 г. Германия обявява война на Русия. След това тази война се превърна в Първата световна война, тъй като почти всички големи европейски държави бяха въвлечени в нея, ставайки или противници, или съюзници на Русия. Русия претърпя поражение в Източна Прусия, тъй като стана необходимо да се осигури военна подкрепа на съюзническата Франция. Войната се проточи. Между другото, кралският указ през онези години беше строго забранен за продажба на алкохол - уникален случай в световната практика, когато обикновено основната упойка за хората в трудни времена беше просто чаша алкохол.

Негово Величество все по-често посещаваше Главната квартира, под бдителната му грижа бяха всички области - военни и тилови. Императрицата и най-големите й дъщери, великите княгини Олга и Татяна, завършват курсове за медицински сестри и се посвещават на грижите за ранените в лазарета в Царкоселск.

През август 1915 г. Николай II отива в Могильов, за да изпълни дълга си към Бога и Отечеството като главнокомандващ войските и като разумен командир взема всички решения заедно с военния съвет. Той беше постоянно в Главната квартира и царевич Алексей често го посещаваше. От императрицата той получава новини от столицата за това как министрите работят в негово отсъствие.

Царят се върна в Царское село през януари и остана там до края на февруари, ситуацията в страната се нажежи. Революционерите усетиха, че идва моментът на отмъщението. На 22 февруари 1917 г. царят отива в щаба - това е добро време за пролетната офанзива и възможността за победа над германските войски. Но този момент беше използван от вътрешни противници на автокрацията. Случайно или умишлено, но имаше прекъсвания в доставката на зърно за Петроград. Това се използва като знак за началото на вълненията - революционните сили бързо подклаждат паниката, последвани от стачки, митинги и шествия с лозунги "Долу войната!", "Долу самодържавието!" В Думата социал-революционерите отприщиха дебат, критикуващ царското правителство, не ставаше въпрос за никакви християнски добродетели, особено след като вирусът на атеизма вече беше проникнал в умовете и душите на много обществени личности. Битката беше за власт.

На 25 февруари царят получава доклад за размириците, изпраща част от войските в Петроград, а самият той решава да отиде в Царско село, очевидно за да бъде по-близо до мястото на инцидента и да се тревожи за жена си и децата си. На 150 мили преди Царское село царският влак е спрян, тъй като всички пътища към Петроград са блокирани от бунтовниците. На 1 март царският влак пристигна в Псков.

Суверенът и командването не можеха надеждно да знаят какво объркване се случва в Думата, на което суверенът възложи надеждата, че лидерите на Думата ще могат да контролират ситуацията, а революционното объркване вече се случваше в столицата. Императорът разговаря по телефона с председателя Държавна думаМ.В. Родзянко беше готов на всичко, за да успокои безредиците, но Родзянко каза, че вече е твърде късно. Или е необходимо да се въведат основните войски и да се потуши въстанието със сила, или да се откаже от трона.

Досега историците спорят дали суверенът е действал правилно, но той е действал като християнски суверен. Военната кампания срещу Петроград означаваше едно - началото гражданска войнана фона на участието в света и смъртта на страната. Абдикацията е единственият начин да се спаси Русия, в което всички наоколо убеждаваха царя, а до царя бяха преди всичко командирите на фронтовете. Ако семейството му беше близо до него, колко по-лесно би било да вземе това горчиво решение. Царят решава да абдикира за себе си и за наследника в полза на своя брат, великия княз Михаил Александрович.

След абдикацията на суверена представители на временното правителство придружиха суверена до Царское село. Последният призив на императора към армията беше изпълнен с достойнство, благородство и смирение. Той призова за лоялност към временното правителство, което по същество го предаде, за изпълнение на военния дълг до победа, но това послание не достигна до войските, тъй като не беше от полза за временното правителство да демонстрира такива качества, които повдигнаха личността на Николай Александрович като суверен и личност в очите на обществото и дискредитира сегашните управляващи. Благородството би осъдило безчестието.

От личния дневник на суверена: „Моето отречение е необходимо. Изводът е, че в името на спасяването на Русия и поддържането на мира на армията на фронта трябва да се решите на тази стъпка. Генерал Д.Н. Дубенски, той каза: „Ако аз съм пречка за щастието на Русия и всички обществени сили, които сега са начело на нея, ме молят да напусна трона и да го предам на моя син и брат, тогава съм готов да го направя , готов съм не само да дам царството си, но и живота си да дам за Родината.

Временното правителство, напълно изкуствено, политически нежизнеспособно тяло, издържа на власт малко повече от шест месеца. На 26 октомври/8 ноември то е арестувано.

... В Царское село, където Николай Александрович беше арестуван на 9 март, семейството прекара пет месеца. Богослужения, четене, съвместни трапези. От духовенството с царското семейство о. Афанасий Беляев, който водеше записи, те запазиха спомените си за царското семейство, за участието им в богослуженията, които той нарича благоговейни и трогателни. „Трябва да видите сами и да сте толкова близо, за да разберете и да се уверите как бившето царско семейство ревностно, по православен начин, често на колене, се моли на Бога. С какво смирение, кротост, смирение, изцяло отдадени на волята Божия, стоят зад богослуженията. Впечатление от изповедта на децата: „Дай, Господи, всички деца да бъдат морално толкова високи, колкото децата на бившия цар. Такава нежност, смирение, подчинение на родителската воля, безусловна преданост към Божията воля, чистота в мислите и пълно невежество към земната мръсотия - страстна и греховна, ме удивиха ... "

Заключение Царское село
Същата чистота, доброта и духовна светлина излъчват писмата на Александра Фьодоровна. От писмо до корнет С.В. Марков: „Боли, тежко е на душата, но мъката ни очиства. Спомнете си живота и страданията на Спасителя и животът ви ще ви се стори не толкова черен, колкото сте мислили. Минаха месеци и Атанасий отбелязва в дневника си, че гвардейците стават все по-раздразнителни и груби към кралското семейство. От духовна гледна точка това е разбираемо - това беше същото раздразнение, което предизвика кротост, смирение, вяра и духовна сила, въпреки страданието, сред онези, които държаха под арест и изтезаваха първите християни.

От дневника на Атанасий за молитвата на сваления суверен: „Сега смиреният слуга на Бога Николай,<…>благосклонен към всичките си врагове, не помнещ обиди, искрено се молещ за просперитета на Русия, дълбоко вярващ в нейното славно бъдеще,<…>със сълзи моли за прошка за своите волни и неволни грехове.

Междувременно комисията за разследване на дейността на руския император приключи работата си и не бяха открити признаци на вина. Това не беше част от плановете на временното правителство и августовното семейство не беше освободено, а изпратено в Тоболск, уж за да се избегнат размирици, ако царят бъде освободен. Това става на 1 август 1917 г. и още тогава се вижда колко временно е самото Временно правителство. В деня преди заминаването се отслужи Божествена литургия, на която заедно се помолиха както цялото царско семейство, така и останалите служители. Всички заедно помолиха Бога за помощ и застъпничество, тъй като предвидиха, че този път е Кръстният път за всички християни по време на гонението.

В Тоболск за първи път от много време успяха да отидат на църква на Коледа Света Богородица. След това минаха дни без информация, без никакви новини за случващото се в Русия. Това, което дойде, недвусмислено свидетелства, че страната върви към бездната на гражданския раздор. Отказът на Керенски от предложението на Корнилов да поведе войски към Петроград обрича Русия на държавен хаос. Жертвата на суверена за благото на държавата, за която никой не мислеше и не го интересуваше, се оказа напразна и той разбра това с горчивина и болка.

На 25 октомври се състоя революция, болшевиките дойдоха на власт, суверенът пише за това в дневника си, че това време е „много по-лошо и по-срамно от събитията от Смутното време“. Първоначално отношението към затворниците беше доста толерантно, но след това беше сформиран войнишки комитет, който счете за свой дълг да посочи на „бившия цар“ истинската му позиция, например на 1 март беше получена заповед за прехвърляне семейство Романови на войнишка дажба.

Въпреки това Александра Федоровна пише в дневника си думи, пълни с вяра в Бог, в Неговата милост над Русия и в нейното светло бъдеще. Колко благородна прошка има в тази, която имаше голяма земна сила, но след като я загуби, не загуби вяра в силата на Господ, приемайки всичко, което се падна на нейното семейство и Родина: „Как искам да споделя всичко с моя любим болен, преживея всичко и с го следвам с любов и вълнение, и с Родината. Чувствах се като нейна майка твърде дълго, за да загубя това чувство.<….>. Тя ни нарани, обиди, оклевети<...>, но ние все още я обичаме дълбоко и искаме да я видим оздравяла, като болно дете с лоши, но и добри качества, и нашата родна Родина ... "

„Кога ще свърши всичко това? Когато Господ поиска. Бъди търпелива, мила страна, и ще получиш венец на слава, награда за всички страдания.<... >Как да живеем, ако няма надежда? Трябва да бъдем весели и тогава Господ ще даде мир на ума. Боли, досадно, обидно, срамно, страдаш, всичко боли, пробито е, но в душата ти има тишина, спокойна вяра и любов към Бога, който няма да остави своите и да чуе молитвите на ревностните и да се смили и спаси..."

След като беше получена информация за решението за сключване на отделен мир с Германия, царят не скри разочарованието си и когато германците поискаха болшевиките да им предадат кралското семейство, бившата принцеса Алис Виктория Елена Луиза Беатрис от Хесен- Дармщат, а сега императрица императрица Александра Федоровна Романова, заявява: „Предпочитам да умра в Русия, отколкото да бъда спасена от германците“.

Последните месеци. Ипатиевата къща
На 22 април от столицата пристига отряд, ръководен от комисар Яковлев. Няколко дни по-късно Яковлев казва, че трябва да отнеме суверена. Царят вярвал, че искат да го отведат в Москва, за да подпише Брест-Литовския договор, затова казал: „Предпочитам да оставя да ми отрежат ръката, отколкото да подпиша този срамен договор“. Страхувайки се за съпруга си, Александра Фьодоровна реши да отиде с него, като взе принцеса Мария със себе си. Останалите дъщери остават за момента в Тоболск при болния царевич Алексей.

Те обаче не са отведени в Москва, а в Екатеринбург, където по-късно са отведени останалите велики княгини и великият херцог. Практически няма информация за престоя им в Ипатиевата къща. Известно е само, че протойерей Йоан Сторожев е служил там два пъти. Ето част от откъслечната информация. За богослужението на 20 май/2 юни: „Дяконът произнасяше молбите на ектениите, а аз пеех. Два женски гласа пееха заедно с мен (мисля, че беше Татяна Николаевна и един от тях), понякога с нисък бас и Николай Александрович ... Те се молеха много ревностно ... "Впечатлението му от суверена в последните дни на неговия живот:" Николай Александрович<…>направи ми впечатление с твърдата си походка, със спокойствието си и особено с маниера си да гледа внимателно и твърдо в очите ... "

Условията на живот под арест в къщата на Ипатиев бяха много по-лоши, отколкото в Тоболск. Комисар Авдеев, под чийто надзор беше там кралското семейство, винаги беше пиян и търсеше начини да унижи затворниците. При пристигането кралската двойка беше грубо претърсена. Взеха им храната, пушеше се пред тях, пускайки дим в лицата им. Те спаха на пода, което не можеше да не се отрази на здравето на сина им, слава Богу, лекарят Евгений Боткин беше наблизо, който се опита да посредничи между тях и войниците. От слугите, които по същество престанаха да бъдат слуги, но бяха вярна опора, останаха 4 души: Анна Демидова, И.С. Харитонов, A.E. Трупа и момче Леня Седнев.

Всички разбраха, че смъртта им е въпрос на време и от устата на великия херцог веднъж прозвуча: „Ако убиват, само ако не измъчват ...“ Понякога им беше позволено да пишат писма, ето редове от оцелялото писмо на княгиня Олга: „Отец ви моли да кажете на всички онези, които са му останали предани, и тези, върху които могат да окажат влияние, за да не му отмъщават, тъй като той е простил на всички и се моли за всички, и за да не си отмъщават и да помнят, че злото, което сега е в света, ще бъде още по-силно, но че не злото ще победи злото, а само любовта.

Виждайки тази кротост, тази нежност, пазачите станаха по-меки, дори се отнасяха към затворниците с разбиране и Авдеев не беше изключение. Веднага щом това стана известно, Авдеев беше заменен от комисар Юровски, а чекисти и отчасти австро-германски затворници бяха поставени като охрана.

Изход
И на прага на гроба
Дишай в устата на слугите си
Нечовешки сили
Молете се смирено за враговете си.
Така великата княгиня Олга Николаевна пише в стихотворението си...

1/14 юли о. Йоан Сторожев извърши богослужение в Ипатиевата къща, която беше последната за царското семейство, а в нощта на 16 срещу 17 юли Юровски събуди всички арестувани и каза, че отиват на друго място, защото градът е неспокоен. След известно време всички бяха отведени в едно мазе с един решетъчен прозорец. Всеки носеше малки неща и възглавници в ръцете си, суверенът носеше сина си. Александра Федоровна поиска да донесе два стола, столовете бяха донесени, върху тях бяха поставени възглавници, императрицата и Алексей Николаевич седнаха на тях. Нямаше притеснение, защото започнаха да свикват с всякакви внезапни движения. Няколко минути по-късно Юровски се върна, очевидно след като даде последните заповеди на палачите, се приближи почти до царя и каза: „Николай Александрович, по заповед на Уралския областен съвет ще бъдете разстрелян със семейството си.“ Беше толкова неочаквано, че императорът отново попита: „Какво? Какво?" В този момент Юровски го стреля няколко пъти почти от упор, останалите нахлуха в стаята, всички вече знаеха коя е жертвата му и всичко свърши.

Останките на кралското семейство и всички, които бяха с тях, бяха извадени и качени в камион, чийто работещ двигател трябваше да заглуши изстрелите.

Преди изгрев слънце мъртвите бяха отведени в гората край село Коптяки, опитаха се да се отърват от възможността за идентифициране и след това ги хвърлиха в онази сега паметна мина - Ганина Яма.
Така завърши земният път на последния суверен на руската земя Николай II, съпругата му императрица Александра Фьодоровна и техните деца.

Възпитателят на царевича, Пиер Жилиар, пише: „Тяхното истинско величие не произтичаше от тяхното кралско достойнство, а от тази удивителна морална висота, до която те постепенно се издигнаха.<…>И в самото си унижение те бяха поразително проявление на онази удивителна яснота на душата, срещу която всяко насилие и всяка ярост са безсилни и която тържествува в самата смърт.

След съобщението за разстрела на царското семейство Негово Светейшество патриарх Тихон благослови архипастирите и пастирите да отслужат панихида за бившия суверен. На 8/21 юли 1918 г., по време на богослужение в Казанската катедрала в Москва, той каза: „Онзи ден се случи ужасно нещо: бившият суверен Николай Александрович беше застрелян ... Ние трябва, като се подчиняваме на учението на словото Господи, осъди този случай, иначе върху нас ще се стовари кръвта на екзекутираните, а не само на тези, които са го извършили. Знаем, че той, като се отказа от престола, направи това, като имаше предвид доброто на Русия и от любов към нея.

Значението на иконата
Иконографията на светите царски мъченици-страстоносци днес претърпява своето формиране, но тя стана актуална почти по-рано от канонизирането на най-великите страстоносци в Руската православна църква. Навсякъде съветски период, следвайки призива на патриарх Тихон за общоруско възпоменание на мъченическото царско семейство, много държаха къщи в червения ъгъл, където обикновено се поставят икони и снимки на царското семейство. Бяха съставени молитви, отслужени бяха панихиди според желанието на патриарх Тихон, а от 1980 г. Синодалната комисия за канонизиране на светци в Русия започна да получава петиции за канонизиране поне на убитите невинни царски деца, за които нямаше нищо да укоряват. Според Владика Ювеналий, митрополит Крутицки и Коломенски, петициите на епископи, духовенство и обикновени миряни, получени в продължение на три години, са 22 873. Петициите, наред с други неща, описват чудеса, свързани с имената на светите мъченици от династията Романови.

Комисията разгледа петиции от 1992 до 1996 г., в резултат на което беше взето решение: „Зад многото страдания, претърпени от кралското семейство през последните 17 месеца от живота, които завършиха с екзекуция в мазето на екатеринбургската къща Ипатиев на нощта на 17 юли 1918 г. виждаме хора, които искрено се стремят да въплътят заповедите на Евангелието в живота си. В страданията, понесени от кралското семейство в плен с кротост, търпение и смирение, в тяхното мъченичество се разкри светлината на Христовата вяра, която побеждава злото, точно както блесна в живота и смъртта на милиони православни християни, претърпели гонения за Христос през 20 век.

Именно в разбирането на този подвиг на Царското семейство Комисията, в пълно единодушие и с одобрението на Светия Синод, намира за възможно да прослави в Катедралата на новомъчениците и изповедниците на Русия в лицето на Страстотерпците Император Николай II, императрица Александра, царевич Алексий, великите княгини Олга, Татяна, Мария и Анастасия.

На 14 август 2000 г. на заседание в залата на катедралата Христос Спасител на Архиерейския събор на Руската православна църква, при гласуване чрез изправяне, беше единодушно решено - да се прослави царското семейство в лицето на светии като част от Катедралата на новомъчениците и изповедниците на Русия, открити и непроявени, от които има 860 души. Ритуалът по канонизацията се състоя на 20 август същата година. Слугите и д-р Боткин, който отиде с тях на смърт от любов и преданост, са увековечени поименно в живота им. С тях са и други придворни хора от приближените на царя.

Становището на Църквата относно правилността или неправилността на абдикацията на Николай II от престола, на който той се възкачи като Божи Помазаник, беше следната: абдикацията в полза на брат не беше отказ от волята на Господа: „Духовните мотиви, поради които последният руски суверен, който не искаше да пролива кръв на поданици, реши да абдикира от трона в името на вътрешен мирв Русия, придава на постъпката си истински морален характер.

Малко по-рано, през 1981 г., цялото семейство е канонизирано от Задграничната православна църква като мъченици-страстотерпци.

Какво чудо стана
Сега има доказателства за многобройни чудеса, станали поради молитвени молби за защита към тях и от техните икони, вече създадени по това време. Записани са изцеления на болни, семейства на ръба на тяхното унищожение, мироточни икони с изображения на императора и членовете на неговото семейство.

За едно такова чудо ще разкажем по-подробно. През 1998 г. на лекаря Олег Белченко е подарена икона на Свети цар-мъченик Николай II. Дълбоко религиозен човек, той се молеше пред нея всеки ден и изведнъж по иконата започнаха да се появяват петна, подобни на петна от кръв. Лекарят донесъл иконата в Сретенския манастир и по време на молебена от иконата започнал да се разнася чудесен аромат - иконата започнала да мироточи. Мироточение е наблюдавано и в други храмове и манастири. Като пример за изцеление може да се посочи как 87-годишният пенсионер Александър Михайлович, който дълго време беше сляп, прогледна, когато върху лицето му беше нанесена кърпа с малко миро, изтичащо от иконата.

След това чудо иконата беше поставена в олтара, а след това иконата посети и други епархии, където също бяха отбелязани случаи на изцеление от заболявания като тежък хепатит, панкреатит, фрактури и др.. В една от московските църкви по време на молебен, всички богослужебни книги и благоухание още няколко дни.

Накрая
... В една от своите проповеди за канонизирането на светото царско семейство, говорейки за подвига на живота на суверена, митрополит Антоний Сурожки цитира думите на св. Йоан Златоуст, че „всеки може да управлява и управлява, но само императорът може да даде живота си за своя народ." И по-нататък: „На него падна бремето на вековните руски лъжи; той беше смазан от тежестта на цялата неправда, цялото зло, жестокостта, които се трупаха в нашата история век след век. Той умря, без да иска да свали този товар от плещите си, искайки да сподели с народа си всички последствия от трагичното от началото до края на руската история.

Нека се помолим с целия свят на Светото Царско семейство пред неговата икона за единството и силата както на нашите семейства, така и на всичко руска държава. Нека те с молитвите си да защитят нас и нашите граници и да допринесат за просперитета на Русия с молитвите си пред Престола Господен.