Икона на Богородица и Исус Христос. Икона на Спасителя. чудотворни икони. Православна икона - иконата на Спасителя. Най-известните чудотворни изображения на света

Икона на Божията Майка и Спасител Исус Христос

Всичко е казано в Него, няма да има друга дума освен тази. Учението на Христос е окончателно, също и в смисъл, че с него Откровението на Бог към хората в историята има своето окончателно изпълнение. Посредничеството на Исус Христос е свещеническо посредничество. В писмо до евреите, чиято централна тема е свещеничеството на Христос, Исус Христос се появява като първосвещеника на Новия завет, „един първосвещеник по чина на Мелхиседек“, „свят, свободен от зло, неосквернен", че "с един принос той усъвършенства осветеното завинаги", т.е. единствената жертва на своя кръст.

Редки икони на Христос

Точно както Христовата жертва – Неговата смърт на Кръста – е уникална поради единството, което съществува между свещеник и жертва – с безкрайна стойност, така и Неговото свещеничество е уникално. Той е единствената жертва и единственият свещеник. Старозаветните жертви са били фигура на Христос и са били ценени именно заради ръкополагането им за Христос. Свещеничеството на Христос, едно вечно свещеничество, се споделя от свещеничеството на служителите и свещеничеството на вярващи, които не добавят или следват Христос.

Това е не само като Бог, но и като личност. Суверенитетът на Христос е основен аспект на Неговото спасително посредничество. Христос спасява, защото има ефективна сила. Вярата на Църквата потвърждава Христовото царство и изповядва в Символа на вярата, че "Неговото царство няма да има край", като по този начин повтаря казаното от архангел Гавриил на Мария. Истинското величие на Христос вече е обявено в Стария завет. Христос обаче говореше малко за своето царство, тъй като материалната и земна концепция за месианското царство беше широко разпространена сред евреите от онова време.

Той го разпозна в особено тържествен момент, отговаряйки на въпроса на Пилат, той отговори: Да, ти казваш. Христовото царство не е метафорично, то е реално и носи силата на законодателен и съдебен контрол. Това е възнаграждение, базирано на това, че това Слово е въплътено и в което е нашият Изкупител. Неговото царство е духовно и вечно. Това е царството на святостта и справедливостта, любовта, истината и мира. Христос упражнява своята царска власт, като привлича всички хора към себе си чрез смърт и възкресение.

Христос, Царят и Господарят на вселената, стана слуга на всички, не „който дойде да служи“, а да служи и да даде живота си като откуп за мнозина. Всички вярващи „участват в тези три функции на Христос и изпълняват задълженията на мисия и служба, произтичащи от тях“. Целият живот на Христос е изкупен.

Що се отнася до живота на Христос, Символът на вярата говори само за тайните на Въплъщението и Пасха. Той не казва нищо за тайните на скрития и публичен живот на Исус, но символите на вярата за Въплъщението и Пасхата на Исус осветяват целия земен живот на Христос. Целият живот на Христос е изкупен и всяко човешко действие има трансцендентната стойност на спасение. Дори в по-простите и очевидно по-малко важни действия на Исус има ефективно упражняване на Неговото посредничество между Бог и хората, тъй като те винаги са действия на Въплътеното Слово.

Значението на иконата на Христос Спасител

Това учение се разбира особено дълбоко от Хосемария, който учи да трансформира всички слоеве на земята в Божествения път на святостта, идва пълнотата на времето и за да изпълни тази мисия, бебето се роди във Витлеем. Той е Изкупителят на света; но преди да говори, той обича работата. Той не носи магическа формула, защото знае, че спасението, което предлага, трябва да дойде през сърцето на човека. Първите му действия са смях, плач на дете, безпомощен сън за въплътен Бог: влюбване, за да го имаме в ръцете си.

Икона Рождество Христово

Днес Девата ражда свръхсъщественото. и земята предлага пещерата на недостъпния. Ангелите пеят с пастирите и влъхвите ходят със звездата, защото за нас се роди детето на Бога на вековете. „Това, което Евангелието възвестява, литургията празнува, а иконата рисува красотата на лицата и цветята“, посочва архиепископ Йосиф Рая, обобщавайки живота на Източната църква. Днес, 25 декември, нашата Църква чества раждането на нашия Господ и Спасител по плът Иисус Христос. Ще видим как ще го направи, особено чрез парти иконата.

"Земята предлага пещера на недостъпните"

Иконата на Рождество Христово е центрирана върху планинска пещера, която съдържа нашия Господ, увит в ивици, и Дева Мария, Божията майка. Евангелието не ни говори за пещерата, а за старата традиция на църквата, да, както можем да видим например в творбата на Юстин. В близост до планините има още две планини, както и една. Това е тайната на Светата Троица, Три лица в един Бог! Централната планина покрива всички човешки образи на иконата, насочвайки ни към пълното въплъщение на Въплъщението за цялото човечество.

Следователно той представлява Христос, месианската планина, на която говори Исая. В края на времето ще стане така, че планината на Господния дом ще бъде поставена пред планините и ще доминира над хълмовете. И не лежи ли и Мария по склоновете на желаната от Бога планина, за която ни разказва псалмистът?

Планините на Башан са високи, а планините на Башан са стръмни, стръмни планини, защо завиждате на планината, в която Бог реши да обитава, за да установи вечно жилище в нея? Тази свята планина все още всъщност е цялото човечество, тъй като в Мария, „носителката на Бога“, нашата съдба е предобразена в Христос.

Какво можем да ти предложим, Христе, когато си дошъл на земята като човек за нашето спасение? Всяко същество, което трябва да бъде за вас, е подчинено на вас. Ангелите предлагат химни на възхвала. Небето дава звезда. Мъдреците представят своите дарове. Земята дава пещера и пустиня, ясла. Предлагаме ви Майка, Майко Богородица.

Боже, Който си от вечността, слава на Тебе! Вътрешността на пещерата е боядисана с нещо, което изглежда черно, но всъщност е много тъмно синьо, защото черното е забранено в иконографията, символизиращо злото. Така това "много тъмно синьо" се среща и в иконите на Великден и Петдесетница. На Великден той оцветява адовете, в които Исус слиза и чиито порти са разбити, за да ни спасят. На Петдесетница той включва цар, който представлява космоса, представляващ тъмнината и злото, че светът е бил доминиран от греха на човека, който Бог искаше и иска да разсее в делото на своя Христос и Неговия Свети Дух.

Затова в иконата на Рождество Христово вече имаме Христос, който върви към човека, дори смъртта и ада, а природата се скрива, за да донесе светлина и живот. Освен това Исус е увит на групи, по начин, който се отнася до бельото, с което е бил увит след смъртта си, а пепелта му е като гробница. Исус разбра, че неговата голота е скрита заради онези, които някога са били облечени в животински кожи; че са родени в пещера, заради онези, които са били изгонени от градината на насладите, Едем.

С раждането си Христос достига до цялото човечество, за да го обожестви. До Детето има бик и магаре, представляващи езичниците, които се обръщат към въплътения Бог чрез своите минали практики - бикът, отнасящ се до идолопоклонството, и магарето, към похотта - докато повечето отБожият народ не признава Месията.

„Днес Дева дава светлина на свръхесенциалното“

Във византийската традиция Дева Мария изпъква в раждането на Христос дотолкова, че в иконата нейното тяло е най-голямо, а в литургията се отбелязва като 26-то в Синакса на Богородица. Той не гледа към момчето, а към безкрайността, съзерцанието, "всичко в сърцето". Тя се обляга назад, уморена, защото раждането беше истинско раждане. Тя е облечена в лилаво, цвят, който представлява величие, и е заобиколена от червено. Мария - горящият храст, който Моисей видя на върха на хълма, от планината Хорив; която беше взета от огън, но не беше погълната, както Девата беше взета от огъня на Божия Дух при Благовещение, но нямаше своето девство.

Мария е Червено море, което Моисей и еврейският народ със силата на Бог прекосиха със сух крак и след това отново станаха непроходими. Йосиф, съпругът на Богородица, е далеч от мястото. Има вълнуващо и медитативно качество; представя драмата на всеки човек пред мистерията. Разбирайки съмненията му, пред него стои странна фигура, сенчест пастир, облегнат на сух клон - фигурата на самия дявол - който го пита: „Както тази пръчка не може да ражда листа, и старец като теб, следователно девицата не може да роди".

Но сред тях има един храст. От листата на Йесей излиза клон, а от корените му излиза издънка. По това време потомството на Есей, като знаме за народите, ще търси народите и неговото жилище ще бъде славно. Храстът е отговорът на коварния дявол. Няма да казвам повече дали жезълът на Аарон наистина е произвел за една нощ това, което другите дървета са произвели за много години. Не знаете ли, че прътът, като загуби кората си, никога няма да поникне, дори и да бъде посаден в средата на реките? След като обаче Бог не зависи от природата на дърветата, а е Създател на природата, една суха и обелена пръчка може да поникне и да даде плод.

Символ и значение на иконите

Следователно, той, който за доброто на първосвещеника "Typos" свръхестествено даде плод чрез пръчката, може ли той, за доброто на първосвещеника, да има способността на Девата да зачене син? Сега овцете, които виждаме, представляват удивлението на цялото творение с раждането на Господ.

"Ангелите пеят с овчарите"

В иконата виждаме голям брой ангели, символизиращи, че всички ангелски сили са възхвалили Господа в деня на раждането му в плът, с покрити ръце, в знак на поклонение. Три от тях, по-специално, представляват Троицата, както в иконата на посещението на Рубльов, двама от тях гледат към небето, а към земята - към пастирите. Личността на Сина е тази, която клони към човечеството. Заедно с овчарите и техните пиколи пеят и ангелите. Ангелите пеят "Слава във висините Богу", а пастирите, завършвайки, "и мир на земята на хората, които Той обича".

"Магьосниците вървят със звезда"

Песента за поклонение е единственият дар, който бедните овчари могат да предложат. Звезда изгрява от небето, която е самата светлина на Бог, защото в някои изображения виждаме как нейният произход е Троицата, за да води магьосниците към Спасителя.

Какво казва иконата?

Твоето рождение, Христе Боже наш, създаде светлината на знанието в света. защото в него поклонниците на звездите са се научили от звездата да Те боготворят, Слънце на справедливостта. и разпознайте, че сте Изток от високо. Въпреки че се върнаха на коне, магьосниците са Преосвещенството с мирофоните, носителите на благоухания, които отидоха до гроба на нашия Господ, за да Го почетат, и като го намериха празен, изтичаха да възвестят на всички Неговото възкресение. Както знаете, магьосниците ще дадат на момчето три подаръка: злато, тамян и смирна.