역사: 동부 슬라브족의 삶과 신념, 요약. 고대 동부 슬라브의 삶과 신앙의 기원

모스크바 주립 철강 및 합금 연구소

(기술대학)

숙제역사 속

"고대 슬라브인의 삶과 신앙"

재학생 1학년학부 엠트리

여러 떼 SM-00-1, S5-00-1

포탑추크 엘레나 아나톨리예브나

과학 디렉터

호먀코바 스베틀라나 이바노브나 부교수

모스크바, 2000.

계획.

1. 원산지 동부 슬라브.

2. 가구

3. 고대 슬라브 문화

a) 벨레스의 책

b) 고대 슬라브인의 관점에서 본 세계.

c) 신과 의식.

d) 신들의 판테온

e) 고대 슬라브의 삶에 대한 신념의 반영.

슬라브족의 조상은 중부 및 동부 유럽에서 오랫동안 살았습니다. 언어 측면에서 그들은 유럽과 인도까지 아시아 일부에 거주하는 인도 유럽 민족에 속합니다. 고고학자들은 슬라브 부족이 발굴을 통해 기원전 2천년 중반까지 추적될 수 있다고 믿습니다. 슬라브의 조상(과학 문헌에서는 원시 슬라브라고 함)은 Odra, Vistula 및 Dnieper 유역에 거주했던 부족 중에서 발견된 것으로 추정됩니다. 다뉴브 분지와 발칸 반도에서는 슬라브 부족이 우리 시대 초기에만 나타났습니다. 헤로도투스가 드니프르 중부 지역의 농업 부족을 묘사할 때 슬라브족의 조상에 관해 이야기했을 가능성이 있습니다.

그는 그들을 "scolots"또는 "borysthenes"(Borysthenes는 고대 작가들 사이에서 Dnieper의 이름)라고 부르며 스키타이인들은 농업을 전혀 몰랐지만 그리스인들이 그들을 스키타이인으로 잘못 분류했다는 점을 지적합니다.

서쪽에있는 슬라브 조상의 추정 최대 정착 영토는 북쪽의 발트해, 동쪽의 Seim 및 Oka, 남쪽의 국경은 Elbe (Laba)에 도달했습니다. 다뉴브 강의 왼쪽 둑에서 동쪽으로 Kharkov 방향으로 이어지는 숲 대초원. 이 지역에는 수백 명의 슬라브 부족이 살고 있었습니다.

VI 세기에. 단일 슬라브 공동체 중에서 동슬라브 지부(미래의 러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인)가 눈에 띕니다. 동부 슬라브의 대규모 부족 연합의 출현은 대략 이 시기로 거슬러 올라갑니다. 연대기에는 중부 드니프르 지역의 Kiya, Shchek, Khoriv 형제와 그들의 자매 Lybid의 통치와 키예프 건국에 대한 전설이 보존되어 있습니다. 100-200개의 개별 부족을 포함하는 다른 부족 연합에서도 유사한 통치가 있었습니다.

비스툴라 강둑에 살았던 폴란드인과 같은 부족에 속한 많은 슬라브인은 키예프 지방의 드네프르 강에 정착했으며 그들의 순수한 들판에서 폴리아인이라고 불렸습니다. 이 이름은 고대 러시아에서는 사라졌지만 일반 이름폴란드인, 폴란드 국가의 창시자. 같은 슬라브 부족에는 Radimichi와 Vyatichi의 수장 인 Radim과 Vyatko라는 두 형제가있었습니다. 첫 번째는 Mogilev 지방의 Sozh 강둑에 집을 선택했고 두 번째는 Kaluga의 Oka에서 집을 선택했습니다. 툴라 또는 오룔. 산림지의 이름을 딴 Drevlyans는 Volyn 지방에 살았습니다. Vistula로 흐르는 Bug River를 따라 Dulebs와 Buzhans; Dniester를 따라 바다와 Danube까지 Lutichi와 Tivirians는 이미 그들의 땅에 도시를 가지고 있습니다. 카르파티아 산맥 부근의 백인 크로아티아인; Chernigov 및 Poltava 지방의 Desna, Semi 및 Suda 강둑에있는 북부 인, 숲 사이의 이웃; Minsk와 Vitebsk에서는 Pripet과 Western Dvina, Dregovichi 사이에 있습니다. Vitebsk, Pskov, Tver 및 Smolensk, Dvina, Dnieper 및 Volga, Krivichi의 상류; 그리고 Polota 강이 흘러 들어가는 Dvina에서는 같은 부족의 Polotsk 사람들이 있습니다. 일멘 호수 기슭에는 그리스도 탄생 이후 노브고로드를 세운 소위 슬라브족이 있습니다.

동슬라브 협회 중에서 가장 발전되고 문화적인 것은 폴리아인이었습니다. 그들 북쪽에는 일종의 국경이 있었고 그 너머에는 부족들이 “짐승처럼” 살았습니다. 연대기에 따르면, "숲의 땅은 "Rus"라고도 불렸습니다. 역사가들이 제시한 "Rus"라는 용어의 기원에 대한 설명 중 하나는 Polyans가 살았던 영토의 부족에 이름을 부여한 Dnieper의 지류인 Ros 강의 이름과 관련이 있습니다.

키예프의 시작은 같은 시기로 거슬러 올라갑니다. 연대기의 Nestor는 이에 대해 다음과 같이 말합니다. “자매 Lybid와 함께 Kiy, Shchek 및 Khoriv 형제는 세 산의 숲 사이에 살았으며 그중 두 명은 두 명의 작은 형제 Shchekovitsya의 이름을 따서 알려져 있습니다. 그리고 Khorivitsa; 그리고 장남은 현재 (Nestorov 시대에) Zborichev vzvoz에 살았습니다. 그들은 지식이 풍부하고 합리적인 사람들이었습니다. 그들은 당시 드니프르 강의 울창한 숲에서 동물을 잡아 도시를 건설하고 형의 이름을 따서 이름을지었습니다. 즉, 키예프. 어떤 사람들은 Kiya를 항공사로 간주합니다. 옛날에는 이곳에 교통 수단이 있었고 키예프라고 불렸기 때문입니다. 그러나 Kiy는 그의 가족을 책임지고있었습니다. 그들은 말했듯이 콘스탄티노플로 가서 그리스 왕으로부터 큰 영예를 받았습니다. 돌아오는 길에 다뉴브 강둑을 보고 그들과 사랑에 빠졌고 마을을 헐고 그곳에서 살고 싶었지만 다뉴브 주민들은 그가 그곳에 자리잡는 것을 허락하지 않았고 오늘날까지 그들은 이렇게 부릅니다. 이곳은 K. Kievts의 정착지입니다. 그는 형제 두 명, 자매 한 명과 함께 키예프에서 사망했습니다.”

Nestor의 전설에 따르면 슬라브 민족 외에도 당시 러시아에는 많은 외국인도 살았습니다. Rostov 주변의 Merya와 Kleshchino 또는 Pereslavl 호수; 강이 볼가 강으로 흘러 들어가는 오카의 무롬; Cheremis, Meshchera, Mordovians는 Mary의 남동쪽에 있습니다. Livonia의 Livonia, 에스토니아의 Chud 및 동쪽 Ladoga 호수; narova는 Narva가 있는 곳입니다. 참마를 먹거나 핀란드에서 먹거나 모두 Beloozero에서 먹습니다. 이 이름의 지방에 있는 파마; Ob 및 Sosva의 Yugra 또는 현재 Berezovsky Ostyaks; 페초라 강의 페초라.

슬라브 부족 연합의 위치에 대한 연대기 작가의 데이터는 고고학 자료로 확인됩니다. 특히, 다양한 형태고고학 발굴의 결과로 얻은 여성 보석 (시간 고리)은 슬라브 부족 연합 배치에 대한 연대기의 지침과 일치합니다.

농장

동부 슬라브족의 주요 직업은 농업이었습니다. 이는 곡물(호밀, 보리, 기장)과 정원 작물(순무, 양배추, 당근, 사탕무, 무)의 씨앗이 발견된 고고학 발굴을 통해 확인되었습니다. 산업용 작물(아마, 대마)도 재배되었습니다. 남부 땅슬라브인들은 자연 및 기후 조건과 토양 비옥도의 차이로 설명되는 발달 과정에서 북부 슬라브보다 앞서 있었습니다. 남부 슬라브 부족은 고대 농업 전통을 갖고 있었으며 북부 흑해 지역의 노예 국가와도 오랜 관계를 유지해 왔습니다.

슬라브 부족에는 두 가지 주요 농업 시스템이 있었습니다. 북부의 울창한 타이가 숲 지역에서는 화전 농업이 지배적이었습니다.

서기 1천년 초 타이가의 경계라고 말해야 합니다. 지금보다 훨씬 남쪽에 있었습니다. 고대 타이가의 잔재는 유명한 Belovezhskaya Pushcha입니다. 첫해에는 화전제에 따라 개발된 지역의 나무를 베어 말려버렸다. 이듬해에는 쓰러진 나무와 그루터기를 불태우고 재에 곡식을 뿌렸습니다. 재로 비옥해진 토지는 2~3년 동안 상당히 높은 수확량을 보인 후 토지가 고갈되어 새로운 토지를 개발해야 했습니다. 산림 벨트의 주요 노동 도구는 도끼, 괭이, 삽 및 써레였습니다. 그들은 낫을 사용하여 곡식을 수확하고, 맷돌과 맷돌로 곡식을 갈았습니다.

남부 지역의 주요 농업 시스템은 휴경이었습니다. 비옥한 토지가 많을 경우 수년 동안 구획을 파종하고 토양이 고갈된 후 새 구획으로 이동(“이동”)했습니다. 주요 도구는 랄로(ralo)였고 나중에는 철제 쟁기가 달린 나무 쟁기였습니다. 쟁기 농업은 더 효율적이었고 더 높고 일관된 수확량을 생산했습니다.

가축 사육은 농업과 밀접한 관련이 있습니다. 슬라브인들은 돼지, 소, 양, 염소를 키웠습니다. 남부 지역에서는 황소를 초안 동물로, 산림 지대에서는 말을 사용했습니다. 사냥, 낚시, 양봉(야생 벌로부터 꿀 수집)은 동부 슬라브 경제에 중요한 역할을 했습니다. 꿀, 왁스, 모피 등이 대외 무역의 주요 품목이었습니다.

농작물 세트는 이후의 농작물과 달랐습니다. 호밀은 여전히 작은 자리를 차지하고 밀이 우세했습니다. 귀리는 전혀 없었고 기장, 메밀, 보리도 있었습니다.

슬라브인들은 말뿐만 아니라 소와 돼지도 키웠습니다. 가축 사육의 중요한 역할은 늙은 러시아어에서 "소"라는 단어가 돈을 의미한다는 사실에서 분명합니다.

슬라브족에게는 임업과 하천 공예도 흔했습니다. 사냥은 음식보다 더 많은 모피를 제공했습니다. 꿀은 양봉을 통해 얻었습니다. 야생벌로부터 꿀을 모으는 것뿐만 아니라 움푹 들어간 곳(“측면”)을 관리하고 심지어 만들기까지 했습니다. 낚시의 발전은 슬라브 정착촌이 일반적으로 강둑을 따라 위치했다는 사실로 인해 촉진되었습니다.

군사 전리품은 부족 체제가 분해되는 단계의 모든 사회에서와 마찬가지로 동부 슬라브 경제에서 중요한 역할을 했습니다. 부족 지도자들은 비잔티움을 습격하여 그곳에서 노예와 사치품을 얻었습니다. 왕자들은 전리품의 일부를 동료 부족들에게 분배했으며, 이는 자연스럽게 캠페인의 지도자로서뿐만 아니라 관대 한 후원자로서 명성을 높였습니다.

동시에, 왕자를 중심으로 분대가 형성됩니다. 영구 군사 동지 그룹, 왕자의 친구 그룹 ( "분대"라는 단어는 "친구"라는 단어에서 유래), 일종의 전문 전사 및 왕자의 고문입니다. 분대의 등장이 처음에는 민병대의 일반 무장 제거를 의미하지는 않았지만이 과정을위한 전제 조건을 만들었습니다. 분대의 선택은 계급 사회를 창출하고 왕자의 권력을 부족에서 국가로 전환하는 데 필수적인 단계입니다.

동부 슬라브 땅에서 발견된 로마 동전과 은의 보물 수가 증가한 것은 그들 사이의 무역이 발전했음을 나타냅니다. 수출 품목은 곡물이었습니다. II-IV 세기의 슬라브 빵 수출에 대해. 이것은 사분면 (26, 26l)이라고 불리며 1924 년까지 러시아 도량형 시스템에 존재했던 사분면 인 로마 곡물 측정의 슬라브 부족이 채택한 것으로 입증됩니다. 슬라브의 곡물 생산 규모 최대 5톤의 곡물을 담을 수 있는 저장 구덩이의 흔적이 고고학자들에 의해 발견되었습니다.

고고학 자료를 바탕으로 우리는 고대 슬라브족의 삶을 어느 정도 판단할 수 있습니다. 강둑을 따라 위치한 그들의 정착지는 3-4개의 마을로 구성된 일종의 둥지로 그룹화되었습니다. 이 마을 사이의 거리가 5km를 초과하지 않으면 "둥지"사이의 거리는 최소 30km 또는 심지어 100km에 도달했습니다. 각 마을에는 여러 가족이 살고 있었습니다. 때로는 수십 명에 달하기도 했습니다. 집은 반 더그아웃처럼 작았습니다. 바닥은 지상에서 1.5미터 아래에 있었고, 나무 벽, 어도비 또는 돌 난로가 있었고, 검은색으로 가열되었으며, 지붕은 점토로 덮여 있었고 때로는 지붕 끝에서 끝까지 닿았습니다. 아주 땅바닥. 이러한 덕아웃 바닥의 면적은 일반적으로 10-20m2로 작습니다.

여러 마을이 아마도 고대 슬라브 공동체를 구성했을 것입니다 - Verv. 지역사회 기관의 힘이 너무 커서 노동 생산성이 향상되고 일반 수준삶은 즉시 재산으로 이어지지 않았고, 밧줄 안에서는 더욱 사회적 차별화가 이루어졌습니다. 그래서 10세기 정착지에서요. (즉, 늙은 러시아 국가가 이미 존재했을 때) - Novotroitsky 정착지 - 다소 부유한 농장의 흔적은 발견되지 않았습니다. 소조차도 여전히 공동 소유였던 것 같습니다. 집은 매우 혼잡했고 때로는 지붕이 닿았으며 개인 헛간이나 소 우리를 위한 공간이 남아 있지 않았습니다. 처음에는 생산력의 상대적으로 높은 발전 수준, 공동체의 계층화 및 부유한 가족의 분리에도 불구하고 공동체의 힘이 방해를 받았습니다.

7~8세기쯤. 마침내 공예가 농업과 분리되었습니다. 전문가에는 대장장이, 주조소, 금은 세공인, 나중에는 도예가가 포함됩니다. 장인은 일반적으로 부족 중심지(도시 또는 정착지)에 집중되어 있으며 점차 군사 요새에서 공예 및 무역 중심지인 도시로 변했습니다. 동시에 도시는 권력 보유자의 방어 중심지이자 거주지가 됩니다.

일반적으로 도시는 두 강이 합류하는 지점에서 발생했습니다. 이 위치가 더 안정적인 보호를 제공했기 때문입니다. 성벽과 요새 벽으로 둘러싸인 도시의 중심부는 크렘린(Kremlin) 또는 데티네츠(Detinets)라고 불렸습니다. 일반적으로 크렘린은 사방이 물로 둘러싸여 있었는데, 그 이유는 도시가 건설된 합류점의 강이 물로 채워진 해자로 연결되어 있었기 때문입니다. 크렘린은 장인의 정착지인 정착지와 인접해 있었습니다. 도시의 이 부분을 포사드(posad)라고 불렀습니다.

고대 도시가장 중요한 무역로에서 가장 자주 발생했습니다. 이러한 무역 경로 중 하나는 "Varangians에서 그리스인까지"의 경로였습니다. 네바(Neva) 또는 서부 드비나(Western Dvina) 및 볼호프(Volkhov)와 지류를 통해 그리고 더 나아가 운송 시스템을 통해 선박은 드니프르 분지에 도달했습니다. 드니프르 강을 따라 그들은 흑해에 이르렀고 더 나아가 비잔티움까지 이르렀습니다. 이 길은 9세기에 마침내 구체화되었습니다.

동유럽에서 가장 오래된 무역로 중 하나인 또 다른 무역로는 러시아와 동부 국가를 연결하는 볼가 무역로였습니다.

고대 슬라브의 문화.

고대 슬라브 사람들은 베다 문화의 사람들이었으므로 고대 슬라브 종교를 이교도가 아니라 베디즘이라고 부르는 것이 더 정확할 것입니다. "Veda"라는 단어는 현대 러시아어 "알다", "알다"와 일치합니다. 이것은 베다 뿌리의 다른 종교인 고대 인도와 이란과 관련된 고도로 문화적인 사람들의 평화로운 종교입니다. 고대 그리스.

벨레스의 책 .

고대 슬라브의 주요 문화 기념물은 신성한 노래, 전설, 신화이지만 대부분의 과학자들은 고대 슬라브의 신성한 노래와 신화의 텍스트가 러시아의 기독교화 기간 동안 사라졌다고 믿습니다. 러시아 역사 과학에서는 남아 있는 작은 책(바람직하게는 9세기 이전에 노브고로드 성직자들이 쓴 벨레스서)조차 가짜로 간주됩니다.

연대기에 언급된 내용의 본질에 대해서는 여전히 논쟁이 있습니다. 슬라브 신들. 그럼에도 불구하고 가장 오래된 층이라는 의견이 표출되었다. 슬라브 신화그리스, 인도 또는 성서보다 더 잘 보존되었습니다. 그 이유는 특별한 개발 경로 때문입니다. 슬라브 문화. 다른 민족의 신화 설화는 이미 기록과 처리 과정에서 왜곡되어 왔다. 상대. 슬라브 민속은 서면 문화의 영향을 받아 약간의 변화를 겪은 살아있는 구전 전통입니다.

민요, 동화, 서사시, 영적 시 등 슬라브 민속의 보물은 19세기 전반기에 집중적으로 수집되고 녹음되기 시작했습니다.

Veles의 책은 복잡하고 방대한 기념물입니다. 이는 슬라브족의 기원에 관한 오랜 논쟁을 해결합니다. 그녀는 슬라브 민족 발생에 참여한 다양한 부족의 운명을 설명합니다. 여기에 제시된 가장 오래된 사건은 발하쉬 호수 근처 지역인 세미레키예(Semirechye)에서 인도-유럽 부족이 탈출한 사건인데, 오늘날 이 호수는 일곱 개의 강이 흘러들어가기 때문에 이 이름을 갖게 되었습니다. 고고학자들에 따르면 인도유럽어족의 이주가 중앙 아시아기원전 2천년의 마지막 3분의 1에 일어났습니다. 발칸 반도에서 예니세이(그리스-도리아인)와 중국 북부(마사게타에와 사카)에 이르는 광대한 영토에 있습니다. Veles의 책은 신화 속의 사건을 설명하고 고대 역사기원전 2천년 말의 슬라브인. - 서기 1천년 말

Veles의 책에 따르면 고대 슬라브 사람들은 고풍스러운 문화를 가지고있었습니다. 트리니티 - 트리글라브 : 스바로그 (스바로지치) - 천상의 신, 페룬- 천둥꾼, 벨레스 (머리카락) - 우주 파괴자의 신이지만 슬라브의 다양한 사제 학교는 삼위 일체의 신비를 다르게 이해했습니다.

여성 조상에 대한 숭배는 모성 숭배의 광범위한 확산과 관련이 있습니다. 가부장제 시대에 모성 숭배는 신의 여성적 위격으로 변형되어 특정 단일 기능- 주부, 할머니, 어머니의 형태로 집, 난로, 불, 영토, 국가, 사람, 가족, 사랑의 후원자가 되십시오. 그러나 일반적으로 여성 숭배는 어떤 수정이 일어나더라도 항상 두 가지 표현 중 하나에 끌립니다. 즉, 사랑의 세계 또는 천상의 세계를 의인화합니다(슬라브어). 렐레) 또는 지상의 (슬라브어 치즈의 어머니는 지구이다).

고대 슬라브인의 영적 성숙도와 철학적 견해는 우주론적 신화를 통해 재구성될 수 있습니다. Svarog의 이름은 우리 조상에 의한 지구 창조에 관한 슬라브의 고대 우주 신화와 관련이 있습니다. 출생으로 - 우주의 근원 .

고대 슬라브인의 관점에서 본 세계.

당시 이교도들의 세계는 지구, 두 개의 하늘, 지하 수역의 네 부분으로 구성되었습니다.

많은 사람들에게 지구는 물로 둘러싸인 둥근 평면으로 묘사되었습니다. 물은 바다로 구체화되었거나 땅을 씻는 두 개의 강 형태로 구체화되었습니다. 이는 아마도 더 구식이고 지역적일 것입니다. 사람이 어디에 있든 그는 항상 가장 가까운 육지 공간을 제한하는 두 개의 강이나 개울 사이에 있었습니다. 민속으로 판단하면 바다에 대한 슬라브의 아이디어는 완전한 형태가 없었습니다. 바다는 지구의 가장자리 어딘가에 있습니다. 유리 산에는 무지개의 모든 색으로 반짝이는 불멸의 Koshchei의 수정 궁전이 있는 북쪽에 있을 수 있습니다. 이것은 나중에 알게 된 것을 반영한 것입니다. 북극해그리고 북극광. 이러한 북극 징후가 없으면 바다는 정상일 수 있습니다. 여기서 그들은 낚시를 하고 배를 타고 항해합니다. 여기에는 돌 도시가 있는 처녀 왕국(사르마티아인)이 있습니다. 여기에서 바다 해안에서 대초원 주민들의 의인화 인 Serpent Gorynych가 Holy Rus를 습격합니다. 이것은 오랫동안 슬라브 인들에게 알려져 왔으며 때때로 "러시아해"라는 이름을 지녔던 실제 역사적 흑해-아조프 해입니다. 슬라브 조상 집의 숲 초원 외곽에서 또는 16세기에 그들이 말했듯이 "빠른 탑승"을 통해 슬라브 왕국의 남쪽 외곽에서 (동일하게) 이 바다에 도달할 수 있습니다. 삼 일.

이교도들에게는 땅의 농업적 측면이 매우 중요했습니다. 땅은 농작물을 낳는 땅이고, “치즈의 어머니는 땅”, 식물의 뿌리에 영양을 공급하는 수분으로 포화된 땅, “어머니” 땅”이라는 말은 여러 가지 의식과 주문과 연관되어 있습니다. 여기서 상상의 지하 동화 세계와의 경계는 거의 눈에 띄지 않습니다. 열매 맺는 땅의 여신, “수확의 어머니”는 마코시(Makosh)였으며, 980년에 다산의 여신으로 러시아의 가장 중요한 신들의 판테온에 소개되었습니다.

경제 시스템에 직접적으로 의존하는 하늘은 원시인에 의해 다르게 인식되었습니다. 세상을 평평하고 단층으로 상상했던 구석기 시대 사냥꾼은 하늘에 관심이 없었고 태양을 묘사하지 않고 평면에만 초점을 맞췄습니다. 툰드라와 그들이 사냥한 동물들. 끝없는 타이가에서 길을 잃은 소그룹으로 나뉘어 진 중석기 사냥꾼은 무의식적으로 그에게 별을 찾아 오랫동안 사슴을 쫓는 동안 숲을 탐색하는 데 도움이되었습니다. 중요한 천문학적 관찰이 이루어졌습니다. 하늘을 가로질러 천천히 움직이는 수많은 별들 중에 항상 북쪽을 가리키는 고정된 북극성 별이 있다는 것이 밝혀졌습니다.

경제 시스템에 직접적으로 의존하는 하늘은 원시인들에게 다르게 인식되었습니다. 하늘과 자연과 인간 생활에서의 하늘의 역할에 대한 농부들의 생각은 사냥꾼의 견해와 크게 달랐습니다. 사냥꾼이 별과 바람을 알아야 한다면 농부는 구름(“지방”, 다산을 촉진하는 비구름)과 태양에 관심이 있었습니다. 지구의 물이 증발하는 과정, 구름과 안개("이슬")의 형성에 대한 지식이 부족하여 지구 위, 하늘 어딘가에 물이 지속적으로 매장되어 있다는 독특한 아이디어가 생겼습니다. 이 천상의 수분은 때때로 예측할 수 없는 시기에 구름의 형태를 취하고 비의 형태로 땅에 쏟아져 땅을 "살찌게" 하고 풀의 성장과 수확을 촉진할 수 있습니다. 여기서부터 비와 뇌우, 번개를 다스리는 천수의 주인이라는 사상으로 나아가는 한 걸음이다. 노동중인 두 명의 고대 여성 외에도 하늘과 우주 전체의 통치자이자 빗방울을 통해 모든 생명체에 생명을 불어 넣는 위대한 생명의 은인 인 강력한 막대가 나타났습니다.

태양은 또한 농부들에 의해 빛과 열의 원천이자 자연의 모든 것의 성장 조건으로 평가되었지만 여기서는 우연의 요소, 신성한 의지의 변덕 요소가 제외되었습니다. 태양은 법의 구체화였습니다. . 이교 의식의 전체 연간 주기는 4개의 태양 단계로 구성되었으며 12단계에 종속되었습니다. 화창한 달. 태양이 들어있다 미술모든 세기의 농부들에게는 선의 상징이자 어둠을 몰아내는 빛의 표시였습니다. 고대 슬라브인들은 다른 많은 민족들과 마찬가지로 지구중심주의 세계 모델을 받아들였습니다.

세계의 지하 수중층에 대한 이교도 슬라브의 생각에는 많은 보편적 인류가 있으며, 거대한 빙하가 녹은 후 대륙이 바다와 호수로 범람했던 먼 시대의 많은 메아리가 있습니다. 빠른 속도로 흐르는 강이 산맥을 뚫고 들어가고, 낮은 계곡에 광대한 늪이 생기면서 모양이 빠르게 바뀌었습니다. 자연, 세계의 출현 및 본질의 급속한 혁명으로 인간 의식에 어떤 급격한 변화가 일어나야했는지에 대한 관점에서 민속은 아직 연구되지 않았습니다.

지하 세계에 대한 아이디어의 중요한 부분은 해가 질 때 태양이 내려오고 밤에 떠다니며 아침에 지구 반대편에 나타나는 지하 바다에 대한 보편적인 인간 개념입니다. 태양의 밤의 움직임은 물새(오리, 백조)에 의해 이루어졌고, 때로는 활동적인 모습이 지하도마뱀이 되어 서쪽에서는 저녁에 태양을 삼키고 동쪽에서는 아침에 역류시키는 모습을 보였다. 낮에는 말이나 백조와 같은 힘센 새들이 땅 위 하늘을 가로질러 태양을 끌어당겼습니다.

신과 의식.

고대 슬라브 우주 창조 신화와 다른 고대 민족의 신화에서 신(신통기)과 사람(인류학)의 기원에 대한 전설이 있는데, 그 세계는 우주의 생성력에 비해 부차적이지만 밀접하게 상호 작용합니다. 그것은 항상 얽혀 있습니다.

Svarog의 아들-전쟁과 뇌우의 신인 슬라브 삼위 일체 (Triglav)의 두 번째 사람인 Perun은 현상을 되살리고 세계 질서를 모니터링하며 태양 황금 바퀴를 회전했습니다. Rus의 기독교화 이후 Perun 숭배는 선지자 Ilya로 대체되었고 민속 전통에서는 Ilya Muromets와 Yegor the Brave로 대체되었습니다. 세 번째 저혈압 - 벨레스(나중에 스벤토비트) -원래 서부 슬라브 인들 사이에서 빛의 신이었습니다.

Veles의 책은 다음과 같이 말합니다. 대단한 비밀모든 수준의 삶에 스며드는 힘을 지닌 Svarog-Perun-Sventovit의 삼위 일체는 사랑의 힘으로 신과 사람의 세계를 배가 시켰습니다. 따라서 고대 슬라브인의 신성한 지식은 일신교의 일부 특징을 가지고 있었지만 동시에 원시 종교 형태(토템주의, 물신교, 정령숭배 및 마술)와 많은 공통점을 가지고 있었습니다.

슬라브의 베다 세계관은 고대 변증 법적 자연 철학적 가르침의 특징을 그 자체로 드러냅니다. 세계는 공간적, 시간적, 사회적 및 기타 특성을 결정하는 기본적이고 의미 있는 이항 대립 시스템으로 설명되었습니다. 체르노보그그리고 벨로보그- 투쟁에서 Reveal의 빛과 Navi의 어둠의 세력을 의인화한 두 명의 슬라브 적대 신. 현실, "백색광"- 이것이 보편적 공정법에 의해 만들어진 현재입니다. 옳은, 그리고 그것은 사랑의 힘으로 인간의 생명을 창조합니다. 그 이전, 그 이후, 그로부터 출발하는 모든 것은 탐색, 어둡고 수동적이며 비창조적인 힘, 성취된 것을 보존하고 숨기는 "다른 세계"의 상징입니다. 로드 신은 생명, 다산, 장수를 제공하며 죽음의 화신입니다. 마레나, 나브. 삶과 죽음의 상징 - 생수그리고 죽은 물.

야당 흰색 - 검정색은 판테온에서 구현됩니다 - 벨로보그그리고 체르노보그, 운세, 징조. 흰색은 긍정적인 시작에 해당하고 검정색은 부정적인 시작에 해당합니다.

고대 슬라브의 삶의 방식과 사고의 중요한 특징은 세상과 하늘의 조화를위한 조건으로 조상, 조상 및 신과 함께 사는 사람들의 뗄 수없는 단결과 친족 관계에 대한 아이디어입니다. . 그러한 균형의 취약성은 사람들이 느꼈고 전투에서 의인화되었습니다. 진실그리고 크리브디 .

고대 슬라브의 세계관은 인류신론이 특징이었습니다. 인간, 신성 및 자연 영역의 불가분성, 누구도 창조하지 않은 세계에 대한 이해, 영원히 살아있는 불로서의 세계, 점차적으로 꺼지고 점차적으로 타오르는 것.

계속되는 투쟁과 빛과 빛의 번갈아가는 승리 어둠의 세력자연은 계절의 순환에 대한 슬라브인들의 생각에서 가장 눈에 띄게 포착됩니다. 그 출발점은 12월 말에 새로운 태양이 탄생하는 새해의 시작이었습니다. 이 축하 행사는 슬라브에서 그리스-로마 이름 인 캐롤 (라틴어 Calendae에서 새 달의 첫날)을 받았습니다. 겨울에 대한 새로운 천둥의 완전한 승리-춘분의 날 "죽음"이 장례식으로 축하되었습니다. 매더스.봄의 상징인 5월을 리본과 종이, 달걀로 장식한 작은 크리스마스 트리와 함께 걷는 풍습도 있었습니다. 겨울을 나기 위해 배웅받은 태양신을 이렇게 불렀다. 쿠팔라, 야릴로그리고 코스트로마. 명절 동안 이 신들의 짚 조각상은 불에 타거나 물에 익사했습니다.

새해 운세, 만연한 마슬레니차, "인어 주간"과 같은 고대 민속 명절에는 주문과 관련된 마법 의식이 수반되었으며 일반적인 안녕, 수확, 뇌우와 우박으로부터의 구출을 위해 신에게 드리는 일종의 기도였습니다. 그래서 엘리야 시대에는 강력한 페룬을 기리기 위해 마을 전체가 먹인 황소를 놔두는 관습이 있었습니다. 수확에 대한 새해 운세를 위해 특별한 그릇, 즉 부적이 사용되었습니다. 그들은 종종 12가지의 서로 다른 디자인을 묘사했습니다. 악순환, - 12개월을 상징합니다. 발굴 중에 파종 수확 의식, 봄 근처의 신성한 숲에서 개최되고 다산의 후원자 인 처녀 여신과 관련된 봄-여름 물 의식에 사용되는 그러한 그릇이 발견되고 확인되었습니다.

기독교가 채택될 당시에는 슬라브 종교가 아직 발전하지 않았습니다. 엄격한 형식컬트이며, 사제들은 아직 특별한 계급이 되지 않았습니다. 씨족 연합의 대표자들은 씨족과 천상의 신들에 대한 제물을 바쳤고, "자유롭게 수행하는" 마법사들은 땅의 하급 악마들과의 접촉을 관리하여 사람들의 해로운 영향력을 제거하고 그들로부터 다양한 서비스를 얻었습니다. 희생의 장소 (성전)는 신의 형상, 즉 우상이 그 위에 놓이기 시작했을 때에도 성전으로 변하지 않았습니다.

이교도 시대 말기에 이르러 전사군의 발달로 인해 장례의례가 복잡해졌습니다. 고귀한 러시아인과 함께 그들은 무기, 갑옷, 말, 아내를 불태 웠습니다.

장례식은 슬라브 의식 중에서 항상 특별한 위치를 차지해 왔습니다. 오랜 기간에 걸쳐 두 가지 주요 유형의 장례식, 즉 시체 퇴적과 소각의 비율이 크게 변동되었습니다. 자궁 내 배아의 위치를 인위적으로 부여한 구겨진 시체의 원시 매장은 사망 후 두 번째 탄생에 대한 믿음과 관련이 있습니다. 그러므로 고인은 이번 재탄생을 준비하여 장사지낸 것입니다. 청동기 시대에 원시 슬라브족은 새로운 수준으로 올라와 웅크리는 자세를 버렸습니다. 곧 완전히 나타났습니다 새로운 의식다른 생물(짐승, 사람, 새...)로 환생하지 않고 하늘의 바람이 잘 통하는 공간으로 이동하는 인간 영혼에 대한 새로운 견해에 의해 생성된 매장입니다. 조상 숭배는 두 갈래로 갈라졌습니다. 한편으로는 무중력의 보이지 않는 영혼이 천상의 세력에 합류했습니다. 이는 인공 관개 시설이 없었지만 모든 것이 천상의 물에 의존하는 농부들에게는 매우 중요했습니다. 반면에 자비로운 조상, 즉 “할아버지”는 수확을 낳은 땅과 연관되어야 했습니다. 이는 탄 재를 땅에 묻고 그 위에 집 모형, 즉 '집'을 지음으로써 달성되었습니다. 그로부터 한참 뒤인 9~10세기. N. 즉, 키예프 국가가 이미 형성되었을 때 일부 러시아 귀족들 사이에서 불 태우지 않고 간단한 매장 의식이 세 번째로 나타났습니다. 이는 아마도 기독교 비잔티움과의 새로운 관계의 영향으로 일어났습니다. 그러나 제국과의 장기 전쟁이 시작되자 대공 측근은 화장으로 돌아갔다. 기독교인을 박해 한 Svyatoslav 시대의 고분은 높은 강둑에있는 웅장한 구조물이었으며 장례식 장작 더미는 반경 약 40km 내, 즉 4 개 지역에 걸쳐 볼 수 있어야했습니다. 5천 평방킬로미터까지!

큰 중요성조상 숭배를 받았습니다. 고대 러시아 기념물에서 이 숭배의 집중은 친척의 수호자의 의미를 갖습니다. 속그들과 같이 노동중인 여성, 즉. 할아버지와 할머니-한때 슬라브 인들 사이에 만연했던 일부 다처제에 대한 힌트. 동일한 신격화된 조상이 그 이름으로 영예를 얻었습니다. 추라,교회 슬라브어 형식 슈추라; 이 형태는 조상이라는 복합어에서 오늘날까지 살아 남았습니다. 친척의 후견인으로서 이 할아버지-조상의 중요성은 오늘날까지 보존되어 왔습니다. 악령또는 예상치 못한 위험: "나를 조심하세요!" "저를 안전하게 지켜주세요, 할아버지!" Chur는 친척을 악으로부터 보호하기 위해 조상 재산도 보호했습니다. 언어에 흔적을 남긴 전설은 추루에게 조상의 밭과 국경을 지키는 수호자의 의미를 부여합니다. 경계 위반, 적절한 경계, 법적 조치를 우리는 여전히 “과도하다”라는 말로 표현합니다. 즉, 너무 많은 것이 척도이자 한계라는 뜻입니다.

추라의 이러한 의미는 초기 연대기에 설명된 대로 러시아 슬라브족의 장례식의 한 특징을 설명할 수 있습니다. 장례식을 치른 고인은 불에 탔고 그의 뼈는 작은 그릇에 모아 길이 교차하는 교차로의 기둥에 놓였습니다. 서로 다른 소유물의 경계가 수렴됩니다. 선조의 유골을 담은 그릇이 세워져 있는 길가 기둥은 조상의 밭이나 할아버지의 재산의 경계를 지키는 경계 표시였습니다. 따라서 교차로에서 러시아인을 사로 잡는 미신적 두려움 : 여기 중립 토양에서 친척은 집이 아닌 외국 땅, 고향 밖, 보호 Churov의 힘 영역 밖에서 느꼈습니다. 이 모든 것은 분명히 씨족 연합의 원시적 폭과 완전성을 말해줍니다. 그러나 민속 전설과 신념에서 씨족의 수호자인 이 쿠어 할아버지도 브라우니 할아버지의 이름으로 나타납니다. 클랜 전체의 수호자가 아니라 별도의 안뜰을 지키는 수호자입니다.

신들의 판테온

블라디미르 붉은 태양(980-1015)이 키예프에 가입하는 동안 일종의 이교도 개혁이 수행되었습니다. 왕자는 자신의 탑 옆, 언덕에 있는 국교 수준으로 민간 신앙을 높이기 위해 은색 머리와 황금색 콧수염을 가진 페룬, 코르스, 다즈보그, 스트리보그, 세마르글 등 여섯 신의 나무 우상을 주문했습니다. 모로시. 고대 전설에 따르면 블라디미르는 이 신들에게 인간 제물을 바치기도 했는데, 이는 그들의 숭배에 비극을 주지만 동시에 매우 엄숙한 성격을 부여해야 했습니다. 전사 귀족의 주요 신 페룬 숭배는 블라디미르의 교육자 도브린야에 의해 노브고로드에 소개되었습니다. 페룬의 우상 주변에는 꺼지지 않는 여덟 개의 불이 타올랐고, 이 영원한 불에 대한 기억은 17세기까지 지역 주민들에 의해 보존되었습니다.

블라디미르 판테온에서는 이교도 신들서열에 따라 배열되었으며, 그들 각각은 관례적으로 고대 신들과 기독교 성인들과 대조되었습니다.

페룬. 4세기 발칸반도에서 군사 작전을 펼치는 동안 최전선에 선 러시아의 천둥왕 제우스입니다. 그리고 국가를 만드는 과정에서 키예프 루스

9~10세기 전사, 무기, 전쟁의 후원자로서. 기독교화 이후 그는 선지자 엘리야에 비유되었습니다.

STRIBOG - Rod - Svyatovit - Svarog ( "Heavenly"). 고대의 하늘과 우주의 최고의 신, “아버지 신”. 기독교 창조신 사보프(Savoaf)와 비슷합니다. 안에 그리스 신화천왕성은 대략 그것에 해당합니다.

DAZHBOG - 태양은 Svarog의 아들입니다. 고대 신자연, 햇빛, "백색의 빛", 축복을 주는 사람. 고대 아폴로와 완전히 일치하며 기독교 신자들과 반대됩니다. Dazhbog와 Stribog는 둘 다 천상의 신이었습니다.

마코시. 고대 여신토지와 다산. 그 외에도 이슬로 들판을 관개하는 인어 인 "포크"도 있습니다. 그리스의 데메테르("지구의 어머니") 및 기독교의 신 어머니와 동일시될 수 있습니다. 그녀는 종종 터키의 "풍요의 뿔"로 묘사되었습니다.

SEMARGL. 씨앗, 콩나물, 식물 뿌리의 신입니다. 새싹과 녹지의 수호자. 더 넓은 의미에서는 '무장품'의 상징이다. 하늘과 땅의 최고 신 사이의 중개자이자 그의 사자. 그는 토양과 관련된 식물의 신인 Mokosh와 직접적인 관련이 있습니다.

말. 태양광의 신. 그는 Dazhbog the Sun의 이미지에 일종의 뗄래야 뗄 수없는 추가 요소였습니다. 의식적인 "둥근 춤"과 러시아 부사 "good"- "sunny"는 Khorsa라는 이름과 관련이 있습니다. Dazhbog에 대한 Khors의 태도는 그리스인의 Helios 및 Apollo와 유사하게 결정될 수 있습니다.

결과적으로 세 가지 범주의 신이 나타납니다. 우선 뇌우의 신뿐만 아니라 무기, 전사 및 왕자의 신으로 인식되는 국가 왕자 신 페룬이 있습니다. 두 번째 범주는 하늘, 땅 및 "백색 빛"의 고대 신인 Stribog, Makosh 및 Dazhbog로 구성됩니다. 세 번째 범주에는 추가 성격의 신이 포함됩니다. Khors는 Dazhbog를 보완하고 Semargl은 Makosh를 보완합니다.

고대 슬라브의 삶에 대한 신념을 반영합니다.

Rus의 문화는 처음부터 다양한 문화 운동, 스타일 및 전통의 영향을 받아 종합적으로 형성되었습니다. 동시에 Rus는 다른 사람의 영향을 맹목적으로 모방하고 무분별하게 차용했을 뿐만 아니라 이를 자신의 문화적 전통, 태곳적부터 내려온 민속 경험, 우리 주변 세계에 대한 이해 및 아이디어에 적용했습니다. 아름다움의.

이교도들은 다양한 유형의 예술에 익숙했습니다. 그들은 회화, 조각, 음악에 종사하고 공예를 개발했습니다. 여기서 고고학 연구는 문화와 생활 연구에 중요한 역할을 합니다.

고대 도시 지역의 발굴은 도시 생활의 모든 다양성을 보여줍니다. 많은 보물이 발견되어 우리에게 가정 용품과 매장지를 가져 왔습니다. 보석류. 발견된 보물에 풍부한 여성용 보석이 있어 공예 연구에 접근할 수 있게 되었습니다. 티아라, 반지, 귀걸이에 고대 보석상들은 화려한 꽃무늬의 도움으로 세상에 대한 그들의 생각을 반영했으며, 계절의 변화, 이교도 신들의 삶에 대해 이야기할 수 있었습니다. 동물, 인어, 그리핀, Semargls는 당시 상상력 예술가들을 차지했습니다.

이교도들은 의복에 큰 중요성을 부여했습니다. 그것은 기능적 부하뿐만 아니라 일부 의식도 수행했습니다. 옷은 베레긴스, 노동 중인 여성, 태양과 땅의 상징으로 장식되었으며 세상의 다양한 분노를 반영했습니다. 상층부에서는 하늘을 머리장식으로, 땅을 신발로 비유하였다.

불행히도 거의 모든 이교도 건축물은 목조였으며 우리에게 거의 손실되었지만 살아남은 초기 석조 기독교 교회에서는 장식과 장식에서 이교도 모티프를 볼 수 있습니다. 이것은 예술가가 기독교 성자와 이교 신을 나란히 묘사하여 십자가와 고대인을 화려한 장식으로 결합한 이중 신앙 시대의 전형입니다. 슬라브 상징.

종류가 엄청 다양했어요 이교도 의식그리고 축제. 수세기에 걸친 관찰의 결과로 슬라브 사람들은 농업주기와 관련된 다음 휴일이 특히 명확하게 눈에 띄는 자체 달력을 만들었습니다.

고대 러시아 축제의 연간 주기는 최초의 농부들의 인도-유럽 연합으로 거슬러 올라가는 다양한 요소로 구성되었습니다. 요소 중 하나는 태양 단계, 두 번째는 번개와 비의 주기, 세 번째는 추수 축제의 주기, 네 번째 요소는 조상을 기념하는 날, 다섯 번째는 캐롤, 첫날의 휴일일 수 있습니다. 매월.

수많은 휴일, 캐롤, 게임, Christmastide가 삶을 밝게 만들었습니다. 고대 슬라브어. 이러한 의식 중 상당수는 오늘날까지도 사람들 사이에서 여전히 살아 있으며, 특히 기독교가 더 오랫동안 뿌리를 내리기가 더 어려웠던 러시아 북부 지역에서는 특히 이교도 전통이 강해 민족지학자들의 관심이 높아지고 있습니다.

서지.

1. 러시아 베다. 새 Gamayun의 노래. Veles 책-M., 1992

2. Klyuchevsky V.O. 9권으로 구성된 작품 - M.1987, 1권

3. 수세기에 걸쳐 - M., 1986.

4. Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. 러시아의 역사.-M.1999

5. Karamzin N. M. 시대의 전통. 모스크바, 1988

6. 리바코프 B.A. 무종교 고대 러시아'. 엠., 1987.

7. A. 멜니코바. 러시아 땅의 보물. 과학과 생명, 1979년 9호

8. Sakharov A.N., Novoseltsev A.P. 고대부터 17세기 말까지의 러시아 역사. 엠., 1996.

Karamzin N.M. 세기의 전설 - M. 1988

Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. 러시아 역사. - M.1999

러시아 베다. 새 Gamayun의 노래. Velesov의 책-M., 1992.

우주 생성 신화 - (우주 - 세계, 우주, 박해 - 탄생) 인간 존재가 일어나는 우주의 시공간 매개변수를 설명합니다.

리바코프 B.A. 고대 러시아의 이교'. 엠., 1987.

(기술대학)

역사 숙제

"고대 슬라브인의 삶과 신앙"

재학생 1학년학부 엠트리

여러 떼 SM-00-1, S5-00-1

포탑추크 엘레나 아나톨리예브나

과학 디렉터

호먀코바 스베틀라나 이바노브나 부교수

모스크바, 2000.

계획.

1. 동부 슬라브의 기원.

2. 가구

3. 고대 슬라브 문화

a) 벨레스의 책

b) 고대 슬라브인의 관점에서 본 세계.

c) 신과 의식.

d) 신들의 판테온

e) 고대 슬라브의 삶에 대한 신념의 반영.

비스툴라 강둑에 살았던 폴란드인과 같은 부족에 속한 많은 슬라브인은 키예프 지방의 드네프르 강에 정착했으며 그들의 순수한 들판에서 폴리아인이라고 불렸습니다. 이 이름은 고대 러시아에서는 사라졌지만 폴란드 국가의 창시자인 폴란드인의 일반 이름이 되었습니다. 같은 슬라브 부족에는 Radimichi와 Vyatichi의 수장 인 Radim과 Vyatko라는 두 형제가있었습니다. 첫 번째는 Mogilev 지방의 Sozh 강둑에 집을 선택했고 두 번째는 Kaluga의 Oka에서 집을 선택했습니다. 툴라 또는 오룔. 산림지의 이름을 딴 Drevlyans는 Volyn 지방에 살았습니다. Vistula로 흐르는 Bug River를 따라 Dulebs와 Buzhans; Dniester를 따라 바다와 Danube까지 Lutichi와 Tivirians는 이미 그들의 땅에 도시를 가지고 있습니다. 카르파티아 산맥 부근의 백인 크로아티아인; Chernigov 및 Poltava 지방의 Desna, Semi 및 Suda 강둑에있는 북부 인, 숲 사이의 이웃; Minsk와 Vitebsk에서는 Pripet과 Western Dvina, Dregovichi 사이에 있습니다. Vitebsk, Pskov, Tver 및 Smolensk, Dvina, Dnieper 및 Volga, Krivichi의 상류; 그리고 Polota 강이 흘러 들어가는 Dvina에서는 같은 부족의 Polotsk 사람들이 있습니다. 일멘 호수 기슭에는 그리스도 탄생 이후 노브고로드를 세운 소위 슬라브족이 있습니다.

슬라브 부족 연합의 위치에 대한 연대기 작가의 데이터는 고고학 자료로 확인됩니다. 특히, 고고학 발굴의 결과로 얻은 다양한 형태의 여성용 보석(사찰 반지)에 대한 데이터는 슬라브 부족 결합의 위치에 대한 연대기의 지침과 일치합니다.

농장

동부 슬라브족의 주요 직업은 농업이었습니다. 이는 곡물(호밀, 보리, 기장)과 정원 작물(순무, 양배추, 당근, 사탕무, 무)의 씨앗이 발견된 고고학 발굴을 통해 확인되었습니다. 산업용 작물(아마, 대마)도 재배되었습니다. 슬라브의 남부 땅은 자연 및 기후 조건과 토양 비옥도의 차이로 설명되는 개발 과정에서 북부 땅을 추월했습니다. 남부 슬라브 부족은 고대 농업 전통을 갖고 있었으며 북부 흑해 지역의 노예 국가와도 오랜 관계를 유지해 왔습니다.

슬라브 부족에는 두 가지 주요 농업 시스템이 있었습니다. 북부의 울창한 타이가 숲 지역에서는 화전 농업이 지배적이었습니다.

여러 마을이 아마도 고대 슬라브 공동체를 구성했을 것입니다 - Verv. 공동체 제도의 힘은 너무나 커서 노동 생산성과 전반적인 생활 수준이 향상되더라도 즉시 재산으로 이어지지는 않았고, 공동체 내에서 사회적 차별화는 더더욱 없었습니다. 그래서 10세기 정착지에서요. (즉, 늙은 러시아 국가가 이미 존재했을 때) - Novotroitsky 정착지 - 다소 부유한 농장의 흔적은 발견되지 않았습니다. 소조차도 여전히 공동 소유였던 것 같습니다. 집은 매우 혼잡했고 때로는 지붕이 닿았으며 개인 헛간이나 소 우리를 위한 공간이 남아 있지 않았습니다. 처음에는 생산력의 상대적으로 높은 발전 수준, 공동체의 계층화 및 부유한 가족의 분리에도 불구하고 공동체의 힘이 방해를 받았습니다.

가장 오래된 도시는 가장 중요한 무역로에서 가장 자주 발생했습니다. 이러한 무역 경로 중 하나는 "Varangians에서 그리스인까지"의 경로였습니다. 네바(Neva) 또는 서부 드비나(Western Dvina) 및 볼호프(Volkhov)와 지류를 통해 그리고 더 나아가 운송 시스템을 통해 선박은 드니프르 분지에 도달했습니다. 드니프르 강을 따라 그들은 흑해에 이르렀고 더 나아가 비잔티움까지 이르렀습니다. 이 길은 9세기에 마침내 구체화되었습니다.

동유럽에서 가장 오래된 무역로 중 하나인 또 다른 무역로는 러시아와 동부 국가를 연결하는 볼가 무역로였습니다.

고대 슬라브의 문화.

고대 슬라브 사람들은 베다 문화의 사람들이었으므로 고대 슬라브 종교를 이교도가 아니라 베디즘이라고 부르는 것이 더 정확할 것입니다. "Veda"라는 단어는 현대 러시아어 "알다", "알다"와 일치합니다. 이것은 베다 뿌리의 다른 종교인 고대 인도와 이란, 고대 그리스와 관련된 고도로 문화적인 사람들의 평화로운 종교입니다.

벨레스의 책.

연대기에 언급된 슬라브 신들의 본질에 대해서는 여전히 논쟁이 있습니다. 그럼에도 불구하고 슬라브 신화의 가장 오래된 층이 그리스, 인도 또는 성서 신화보다 더 잘 보존되었다는 의견이 표명되었습니다. 그 이유는 슬라브 문화 발전의 특별한 경로 때문입니다. 다른 민족의 신화 이야기는 이미 고대부터 기록되고 가공되는 과정에서 왜곡되었습니다. 슬라브 민속은 서면 문화의 영향을 받아 약간의 변화를 겪은 살아있는 구전 전통입니다.

민요, 동화, 서사시, 영적 시 등 슬라브 민속의 보물은 19세기 전반기에 집중적으로 수집되고 녹음되기 시작했습니다.

Veles의 책은 복잡하고 방대한 기념물입니다. 이는 슬라브족의 기원에 관한 오랜 논쟁을 해결합니다. 그녀는 슬라브 민족 발생에 참여한 다양한 부족의 운명을 설명합니다. 여기에 제시된 가장 오래된 사건은 발하쉬 호수 근처 지역인 세미레키예(Semirechye)에서 인도-유럽 부족이 탈출한 사건인데, 오늘날 이 호수는 일곱 개의 강이 흘러들어가기 때문에 이 이름을 갖게 되었습니다. 고고학자들에 따르면 중앙아시아에서 인도-유럽 부족들이 이주한 것은 기원전 2000년의 마지막 3분의 1에 일어났습니다. 발칸 반도에서 예니세이(그리스-도리아인)와 중국 북부(마사게타에와 사카)에 이르는 광대한 영토에 있습니다. Veles의 책은 기원전 2천년 말 슬라브의 신화적이고 고대 역사의 사건을 설명합니다. - 서기 1천년 말

Veles의 책에 따르면 고대 슬라브 사람들은 고풍스러운 문화를 가지고있었습니다. 트리니티 - 트리글라브: 스바로그 (스바로지치) - 천상의 신, 페룬- 천둥꾼, 벨레스 (머리카락) - 우주 파괴자의 신이지만 슬라브의 다양한 사제 학교는 삼위 일체의 신비를 다르게 이해했습니다.

여성 조상에 대한 숭배는 모성 숭배의 광범위한 확산과 관련이 있습니다. 가부장제 시대에 모성 숭배는 신의 여성 hypostases로 변모하고 특정 통합 기능을 얻습니다. 그들은 가정, 난로, 불, 영토, 국가, 사람, 가족, 주부, 할머니의 형태로 사랑의 후원자가됩니다. 어머니. 그러나 일반적으로 여성 숭배는 어떤 수정이 일어나더라도 항상 두 가지 표현 중 하나에 끌립니다. 즉, 사랑의 세계 또는 천상의 세계를 의인화합니다(슬라브어). 렐레) 또는 지상의 (슬라브어 치즈의 어머니는 지구이다).

고대 슬라브인의 관점에서 본 세계.

당시 이교도들의 세계는 지구, 두 개의 하늘, 지하 수역의 네 부분으로 구성되었습니다.

많은 사람들에게 지구는 물로 둘러싸인 둥근 평면으로 묘사되었습니다. 물은 바다로 구체화되었거나 땅을 씻는 두 개의 강 형태로 구체화되었습니다. 이는 아마도 더 구식이고 지역적일 것입니다. 사람이 어디에 있든 그는 항상 가장 가까운 육지 공간을 제한하는 두 개의 강이나 개울 사이에 있었습니다. 민속으로 판단하면 바다에 대한 슬라브의 아이디어는 완전한 형태가 없었습니다. 바다는 지구의 가장자리 어딘가에 있습니다. 유리 산에는 무지개의 모든 색으로 반짝이는 불멸의 Koshchei의 수정 궁전이 있는 북쪽에 있을 수 있습니다. 이것은 나중에 북극해와 북극광에 대해 알게 된 것을 반영합니다. 이러한 북극 징후가 없으면 바다는 정상일 수 있습니다. 여기서 그들은 낚시를 하고 배를 타고 항해합니다. 여기에는 돌 도시가 있는 처녀 왕국(사르마티아인)이 있습니다. 여기에서 바다 해안에서 대초원 주민들의 의인화 인 Serpent Gorynych가 Holy Rus를 습격합니다. 이것은 오랫동안 슬라브 인들에게 알려져 왔으며 때때로 "러시아해"라는 이름을 지녔던 실제 역사적 흑해-아조프 해입니다. 슬라브 조상 집의 숲 초원 외곽에서 또는 16세기에 그들이 말했듯이 "빠른 탑승"을 통해 슬라브 왕국의 남쪽 외곽에서 (동일하게) 이 바다에 도달할 수 있습니다. 삼 일.

태양은 또한 농부들에 의해 빛과 열의 원천이자 자연의 모든 것의 성장 조건으로 평가되었지만 여기서는 우연의 요소, 신성한 의지의 변덕 요소가 제외되었습니다. 태양은 법의 구체화였습니다. . 이교 의식의 전체 연간 주기는 4개의 태양 단계를 기반으로 구축되었으며 12개의 태양 달에 종속되었습니다. 모든 세기의 미술에서 태양은 농부들에게 선함의 상징이자 어둠을 몰아내는 빛의 표시였습니다. 고대 슬라브인들은 다른 많은 민족들과 마찬가지로 지구중심주의 세계 모델을 받아들였습니다.

신과 의식.

Veles의 책은 Svarog-Perun-Sventovit의 삼위 일체의 위대한 비밀에 대해 이야기합니다. 그 힘은 모든 수준의 삶에 스며 들어 신과 사람의 세계에 사랑의 힘을 배가시킵니다. 따라서 고대 슬라브인의 신성한 지식은 일신교의 일부 특징을 가지고 있었지만 동시에 원시 종교 형태(토템주의, 물신교, 정령숭배 및 마술)와 많은 공통점을 가지고 있었습니다.

자연의 빛과 어둠의 힘의 지속적인 투쟁과 번갈아가는 승리는 계절의 순환에 대한 슬라브인들의 생각에서 가장 눈에 띄게 포착됩니다. 그 출발점은 12월 말에 새로운 태양이 탄생하는 새해의 시작이었습니다. 이 축하 행사는 슬라브에서 그리스-로마 이름 인 캐롤 (라틴어 Calendae에서 새 달의 첫날)을 받았습니다. 겨울에 대한 새로운 천둥의 완전한 승리-춘분의 날 "죽음"이 장례식으로 축하되었습니다. 매더스.봄의 상징인 5월을 리본과 종이, 달걀로 장식한 작은 크리스마스트리와 함께 걷는 풍습도 있었습니다. 겨울을 나기 위해 배웅받은 태양신을 이렇게 불렀다. 쿠팔라, 야릴로그리고 코스트로마. 명절 동안, 이 신들의 밀짚 인형은 불에 타거나 물에 익사했습니다.

새해 운세, 만연한 마슬레니차, "인어 주간"과 같은 고대 민속 명절에는 주문과 관련된 마법 의식이 수반되었으며 일반적인 안녕, 수확, 뇌우와 우박으로부터의 구출을 위해 신에게 드리는 일종의 기도였습니다. 그래서 엘리야 시대에는 강력한 페룬을 기리기 위해 마을 전체가 먹인 황소를 놔두는 관습이 있었습니다. 수확에 대한 새해 운세를 위해 특별한 그릇, 즉 부적이 사용되었습니다. 그들은 종종 12개월을 상징하는 악순환을 구성하는 12개의 서로 다른 패턴을 묘사했습니다. 발굴 중에 파종 수확 의식, 봄 근처의 신성한 숲에서 개최되고 다산의 후원자 인 처녀 여신과 관련된 봄-여름 물 의식에 사용되는 그러한 그릇이 발견되고 확인되었습니다.

기독교가 받아들여질 때까지 슬라브 종교는 아직 엄격한 형태의 숭배를 발전시키지 않았고, 사제들은 아직 특별한 계급이 되지도 않았습니다. 씨족 연합의 대표자들은 씨족과 천상의 신들에 대한 제물을 바쳤고, "자유롭게 실천하는" 마법사들은 땅의 하급 악마들과의 접촉을 관리하여 사람들의 해로운 영향력을 제거하고 그들로부터 다양한 서비스를 얻었습니다. 희생의 장소 (성전)는 신의 형상, 즉 우상이 그 위에 놓이기 시작했을 때에도 성전으로 변하지 않았습니다.

이교도 시대 말기에 이르러 전사군의 발달로 인해 장례의례가 복잡해졌습니다. 고귀한 러시아인과 함께 그들은 무기, 갑옷, 말, 아내를 불태 웠습니다.

장례식은 슬라브 의식 중에서 항상 특별한 위치를 차지해 왔습니다. 오랜 기간에 걸쳐 두 가지 주요 유형의 장례식, 즉 시체 퇴적과 소각의 비율이 크게 변동되었습니다. 자궁 내 배아의 위치를 인위적으로 부여한 구겨진 시체의 원시 매장은 사망 후 두 번째 탄생에 대한 믿음과 관련이 있습니다. 그러므로 고인은 이번 재탄생을 준비하여 장사지낸 것입니다. 청동기 시대에 원시 슬라브족은 새로운 수준으로 올라와 웅크리는 자세를 버렸습니다. 곧 다른 생물(짐승, 사람, 새...)로 환생하지 않고 하늘의 바람이 잘 통하는 공간으로 이동하는 인간 영혼에 대한 새로운 견해를 통해 생성된 완전히 새로운 장례식이 나타났습니다. 조상 숭배는 두 갈래로 갈라졌습니다. 한편으로는 무중력의 보이지 않는 영혼이 천상의 세력에 합류했습니다. 이는 인공 관개 시설이 없었지만 모든 것이 천상의 물에 의존하는 농부들에게는 매우 중요했습니다. 반면에 자비로운 조상, 즉 “할아버지”는 수확을 낳은 땅과 연관되어야 했습니다. 이는 탄 재를 땅에 묻고 그 위에 집 모형, 즉 '집'을 지음으로써 달성되었습니다. 그로부터 한참 뒤인 9~10세기. N. 즉, 키예프 국가가 이미 형성되었을 때 일부 러시아 귀족들 사이에서 불 태우지 않고 간단한 매장 의식이 세 번째로 나타났습니다. 이는 아마도 기독교 비잔티움과의 새로운 관계의 영향으로 일어났습니다. 그러나 제국과의 장기 전쟁이 시작되자 대공 측근은 화장으로 돌아갔다. 기독교인을 박해 한 Svyatoslav 시대의 고분은 높은 강둑에있는 웅장한 구조물이었으며 장례식 장작 더미는 반경 약 40km 내, 즉 4 개 지역에 걸쳐 볼 수 있어야했습니다. 5천 평방킬로미터까지!

조상 숭배는 매우 중요해졌습니다. 고대 러시아 기념물에서 이 숭배의 집중은 친척의 수호자의 의미를 갖습니다. 속그들과 같이 노동중인 여성, 즉. 할아버지와 할머니-한때 슬라브 인들 사이에 만연했던 일부 다처제에 대한 힌트. 동일한 신격화된 조상이 그 이름으로 영예를 얻었습니다. 추라,교회 슬라브어 형식 슈추라; 이 형태는 조상이라는 복합어에서 오늘날까지 살아 남았습니다. 친척의 수호자로서 이 조상의 중요성은 악령이나 예상치 못한 위험에 대한 주문으로 오늘날까지 보존되어 왔습니다. "나에게서 멀리하십시오!" "저를 안전하게 지켜주세요, 할아버지!" Chur는 친척을 악으로부터 보호하기 위해 조상 재산도 보호했습니다. 언어에 흔적을 남긴 전설은 추루에게 조상의 밭과 국경을 지키는 수호자의 의미를 부여합니다. 경계 위반, 적절한 경계, 법적 조치를 우리는 여전히 “과도하다”라는 말로 표현합니다. 즉, 너무 많은 것이 척도이자 한계라는 뜻입니다.

신들의 판테온

블라디미르의 판테온에서는 이교도 신들이 서열에 따라 배열되었으며, 그들 각각은 관례적으로 고대 신들 및 기독교 성자들과 대조되었습니다.

페룬. 4세기 발칸반도에서 군사 작전을 펼치는 동안 최전선에 선 러시아의 천둥왕 제우스입니다. 그리고 Kievan Rus의 국가를 만드는 과정에서

9~10세기 전사, 무기, 전쟁의 후원자로서. 기독교화 이후 그는 선지자 엘리야에 비유되었습니다.

STRIBOG - Rod - Svyatovit - Svarog ( "Heavenly"). 고대의 하늘과 우주의 최고의 신, “아버지 신”. 기독교 창조신 사보프(Savoaf)와 비슷합니다. 그리스 신화에서는 대략 천왕성에 해당합니다.

DAZHBOG - 태양은 Svarog의 아들입니다. 고대 자연의 신, 햇빛, "백색의 빛", 축복을 주는 신. 고대 아폴로와 완전히 일치하며 기독교 신자들과 반대됩니다. Dazhbog와 Stribog는 둘 다 천상의 신이었습니다.

마코시. 대지와 다산의 고대 여신. 그 외에도 이슬로 들판을 관개하는 인어 인 "포크"도 있습니다. 그리스의 데메테르("지구의 어머니") 및 기독교의 신 어머니와 동일시될 수 있습니다. 그녀는 종종 터키의 "풍요의 뿔"로 묘사되었습니다.

고대 슬라브의 삶에 대한 신념을 반영합니다.

고대 도시 지역의 발굴은 도시 생활의 모든 다양성을 보여줍니다. 많은 사람들이 보물을 발견하고 매장지를 열어 우리에게 가정용품과 보석을 가져왔습니다. 발견된 보물에 풍부한 여성용 보석이 있어 공예 연구에 접근할 수 있게 되었습니다. 티아라, 반지, 귀걸이에 고대 보석상들은 화려한 꽃무늬의 도움으로 세상에 대한 그들의 생각을 반영했으며, 계절의 변화, 이교도 신들의 삶에 대해 이야기할 수 있었습니다. 동물, 인어, 그리핀, Semargls는 당시 상상력 예술가들을 차지했습니다.

불행히도 거의 모든 이교도 건축물은 목조였으며 우리에게 거의 손실되었지만 살아남은 초기 석조 기독교 교회에서는 장식과 장식에서 이교도 모티프를 볼 수 있습니다. 이는 예술가가 기독교 성자와 이교도 신을 나란히 묘사하여 십자가와 고대 슬라브 상징을 화려한 장식으로 결합할 수 있었던 이중 신앙 시대의 전형입니다.

이교도의 의식과 축제는 매우 다양했습니다. 수세기에 걸친 관찰의 결과로 슬라브 사람들은 농업주기와 관련된 다음 휴일이 특히 명확하게 눈에 띄는 자체 달력을 만들었습니다.

수많은 휴일, 캐롤, 게임, Christmastide가 고대 슬라브의 삶을 밝게했습니다. 이러한 의식 중 상당수는 오늘날까지도 사람들 사이에서 여전히 살아 있으며, 특히 기독교가 더 오랫동안 뿌리를 내리기가 더 어려웠던 러시아 북부 지역에서는 특히 이교도 전통이 강해 민족지학자들의 관심이 높아지고 있습니다.

서지.

1. 러시아 베다. 새 Gamayun의 노래. Veles 책-M., 1992

2. Klyuchevsky V.O. 9권으로 구성된 작품 - M.1987, 1권

3. 수세기에 걸쳐 - M., 1986.

4. Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. 러시아의 역사.-M.1999

5. Karamzin N. M. 시대의 전통. 모스크바, 1988

6. 리바코프 B.A. 고대 러시아의 이교'. 엠., 1987.

7. A. 멜니코바. 러시아 땅의 보물. 과학과 생명, 1979년 9호

8. Sakharov A.N., Novoseltsev A.P. 고대부터 17세기 말까지의 러시아 역사. 엠., 1996.

모스크바 주립 철강 및 합금 연구소

(기술대학)

역사 숙제

"고대 슬라브인의 삶과 신앙"

MTLiE 학부 1학년생

그룹 SM-00-1, S5-00-1

포탑추크 엘레나 아나톨리예브나

과학 디렉터

호먀코바 스베틀라나 이바노브나 부교수

모스크바, 2000.

1. 동부 슬라브의 기원.

2. 가구

3. 고대 슬라브 문화

a) 벨레스의 책

b) 고대 슬라브인의 관점에서 본 세계.

c) 신과 의식.

d) 신들의 판테온

e) 고대 슬라브의 삶에 대한 신념의 반영.

농장

동부 슬라브족의 주요 직업은 농업이었습니다. 이는 곡물(호밀, 보리, 기장)과 정원 작물(순무, 양배추, 당근, 사탕무, 무)의 씨앗이 발견된 고고학 발굴을 통해 확인되었습니다. 산업 작물(아마, 대마)도 재배되었습니다.1 슬라브족의 남부 땅은 개발 과정에서 북부 땅을 앞질렀는데, 이는 자연 및 기후 조건과 토양 비옥도의 차이로 설명됩니다. 남부 슬라브 부족은 고대 농업 전통을 갖고 있었으며 북부 흑해 지역의 노예 국가와도 오랜 관계를 유지해 왔습니다.

슬라브 부족에는 두 가지 주요 농업 시스템이 있었습니다. 북부의 울창한 타이가 숲 지역에서는 화전 농업이 지배적이었습니다.

동유럽에서 가장 오래된 무역로 중 하나인 또 다른 무역로는 러시아와 동부 국가를 연결하는 볼가 무역로였습니다.

고대 슬라브의 문화.

벨레스의 책.

고대 슬라브의 주요 문화 기념물은 신성한 노래, 전설, 신화이지만 대부분의 과학자들은 고대 슬라브의 신성한 노래와 신화의 텍스트가 러시아의 기독교화 기간 동안 사라졌다고 믿습니다. 러시아 역사 과학에서는 남아 있는 작은 책(바람직하게는 9세기 이전에 노브고로드 성직자들이 쓴 벨레스서)조차 가짜로 간주됩니다. 1

민요, 동화, 서사시, 영적 시 등 슬라브 민속의 보물은 19세기 전반기에 집중적으로 수집되고 녹음되기 시작했습니다.

Veles의 책은 복잡하고 방대한 기념물입니다. 이는 슬라브족의 기원에 관한 오랜 논쟁을 해결합니다. 그녀는 슬라브 민족 발생에 참여한 다양한 부족의 운명을 설명합니다. 여기에 제시된 가장 오래된 사건은 발하쉬 호수 근처 지역인 세미레키예(Semirechye)에서 인도-유럽 부족이 탈출한 사건인데, 오늘날 이 호수는 일곱 개의 강이 흘러들어가기 때문에 이 이름을 갖게 되었습니다. 고고학자들에 따르면 중앙아시아에서 인도-유럽 부족들이 이주한 것은 기원전 2000년의 마지막 3분의 1에 일어났습니다. 발칸 반도에서 예니세이(그리스-도리아인)와 중국 북부(마사게타에와 사카)에 이르는 광대한 영토에 있습니다. Veles의 책은 기원전 2천년 말 슬라브의 신화적이고 고대 역사의 사건을 설명합니다. - 서기 1천년 말

Veles의 책에 따르면 고대 슬라브 사람들은 고풍스러운 삼위 일체를 가졌습니다. Triglav : Svarog (Svarozhich) - 하늘의 신, Perun - 천둥, Veles (Volos) - 우주의 파괴자 신, 슬라브의 다양한 사제 학교 삼위일체의 신비를 다르게 이해했습니다.1

여성 조상에 대한 숭배는 모성 숭배의 광범위한 확산과 관련이 있습니다. 가부장제 시대에 모성 숭배는 신의 여성 hypostases로 변모하고 특정 통합 기능을 얻습니다. 그들은 가정, 난로, 불, 영토, 국가, 사람, 가족, 주부, 할머니의 형태로 사랑의 후원자가됩니다. 어머니. 그러나 일반적으로 여성 숭배는 어떤 수정이 일어나더라도 항상 두 가지 표현 중 하나에 끌립니다. 그들은 하늘의 (슬라브 렐레) 또는 지상의 (지구의 슬라브 어머니) 사랑의 세계를 의인화합니다.

고대 슬라브인의 영적 성숙도와 철학적 견해는 우주론적 신화를 통해 재구성될 수 있습니다. Svarog의 이름은 우리 조상-가족-우주의 봄에 의한 지구 창조에 관한 슬라브의 고대 우주 신화와 관련이 있습니다.

고대 슬라브인의 관점에서 본 세계.

당시 이교도들의 세계는 지구, 두 개의 하늘, 지하 수역의 네 부분으로 구성되었습니다.

많은 사람들에게 지구는 물로 둘러싸인 둥근 평면으로 묘사되었습니다. 물은 바다로 구체화되었거나 땅을 씻는 두 개의 강 형태로 구체화되었습니다. 이는 아마도 더 구식이고 지역적일 것입니다. 사람이 어디에 있든 그는 항상 가장 가까운 육지 공간을 제한하는 두 개의 강이나 개울 사이에 있었습니다. 민속으로 판단하면 바다에 대한 슬라브의 아이디어는 완전한 형태가 없었습니다. 바다는 지구의 가장자리 어딘가에 있습니다. 유리 산에는 무지개의 모든 색으로 반짝이는 불멸의 Koshchei의 수정 궁전이 있는 북쪽에 있을 수 있습니다. 이것은 나중에 북극해와 북극광에 대해 알게 된 것을 반영합니다. 이러한 북극 징후가 없으면 바다는 정상일 수 있습니다. 여기서 그들은 낚시를 하고 배를 타고 항해합니다. 여기에는 돌 도시가 있는 처녀 왕국(사르마티아인)이 있습니다. 여기에서 바다 해안에서 대초원 주민들의 의인화 인 Serpent Gorynych가 Holy Rus를 습격합니다. 이것은 오랫동안 슬라브 인들에게 알려져 왔으며 때때로 "러시아해"라는 이름을 지녔던 실제 역사적 흑해-아조프 해입니다. 슬라브 조상 집의 숲 초원 외곽에서 또는 16세기에 그들이 말했듯이 "빠른 탑승"을 통해 슬라브 왕국의 남쪽 외곽에서 (동일하게) 이 바다에 도달할 수 있습니다. 삼 일.

신과 의식.

Svarog의 아들-전쟁과 뇌우의 신인 슬라브 삼위 일체 (Triglav)의 두 번째 사람인 Perun은 현상을 되살리고 세계 질서를 모니터링하며 태양 황금 바퀴를 회전했습니다. Rus의 기독교화 이후 Perun 숭배는 선지자 Ilya로 대체되었고 민속 전통에서는 Ilya Muromets와 Yegor the Brave로 대체되었습니다. 세 번째 hypostasis - Veles (나중에 Sventovit) - 원래 서부 슬라브 인들 사이에서 빛의 신이었습니다.

Veles의 책은 Svarog-Perun-Sventovit의 삼위 일체의 위대한 비밀에 대해 이야기합니다. 그 힘은 모든 수준의 삶에 스며 들어 신과 사람의 세계에 사랑의 힘을 배가시킵니다. 따라서 고대 슬라브인들의 신성한 지식은 일신교1의 일부 특징을 갖고 있었지만 동시에 원시 종교 형태(토테미즘2, 페티시즘3, 애니미즘4 및 주술)와 많은 공통점을 갖고 있었습니다.

슬라브의 베다 세계관은 고대 변증 법적 자연 철학적 가르침의 특징을 그 자체로 드러냅니다. 세계는 공간적, 시간적, 사회적 및 기타 특성을 결정하는 기본적이고 의미 있는 이항 대립 시스템으로 설명되었습니다. Chernobog와 Belobog는 투쟁에서 Reveal의 빛과 Navi의 어둠의 세력을 의인화 한 두 명의 슬라브 적대 신입니다. 현실, "백색광" - 이것은 보편적인 공정법칙에 의해 창조된 흐름이며, 이는 다시 사랑의 힘으로 인간의 생명을 창조합니다. 그녀 앞, 뒤, 그리고 그녀로부터 떠나는 모든 것은 달성된 것을 보존하고 숨기는 어둡고 수동적이며 비창조적인 힘인 "다른 세계"의 상징인 Nav입니다. Rod 신은 생명, 다산, 장수를 부여합니다. 죽음의 화신은 Marena와 Nav입니다. 삶과 죽음의 상징 - 생수와 죽은 물.

야당 흰색-검정색은 판테온-Belobog 및 Chernobog, 운세 및 표지판에 구현됩니다. 흰색은 긍정적인 시작에 해당하고 검정색은 부정적인 시작에 해당합니다.

고대 슬라브의 삶의 방식과 사고의 중요한 특징은 세상과 하늘의 조화를위한 조건으로 조상, 조상 및 신과 함께 사는 사람들의 뗄 수없는 단결과 친족 관계에 대한 아이디어입니다. . 그러한 균형의 취약성은 사람들이 느꼈고 진실과 거짓의 전투에서 의인화되었습니다.

자연의 빛과 어둠의 힘의 지속적인 투쟁과 번갈아가는 승리는 계절의 순환에 대한 슬라브인들의 생각에서 가장 눈에 띄게 포착됩니다. 그 출발점은 12월 말에 새로운 태양이 탄생하는 새해의 시작이었습니다. 이 축하 행사는 슬라브에서 그리스-로마 이름 인 캐롤 (라틴어 Calendae에서 새 달의 첫날)을 받았습니다. 겨울에 대한 새로운 천둥의 완전한 승리 - 춘분의 날 "죽음"은 Madder의 장례식으로 축하되었습니다.5 또한 작은 나무인 5월(봄의 상징)과 함께 걷는 관습도 있었습니다 리본, 종이, 계란으로 장식되었습니다. 겨울 동안 배웅되는 태양의 신은 Kupala, Yarilo 및 Kostroma라고 불 렸습니다. 명절 동안 이 신들의 짚 조각상은 불에 타거나 물에 익사했습니다.

새해 운세, 만연한 마슬레니차, "인어 주간"과 같은 고대 민속 명절에는 주문과 관련된 마법 의식이 수반되었으며 일반적인 안녕, 수확, 뇌우와 우박으로부터의 구출을 위해 신에게 드리는 일종의 기도였습니다. 그래서 엘리야 시대에는 강력한 페룬을 기리기 위해 마을 전체가 먹인 황소를 놔두는 관습이 있었습니다. 수확에 대한 새해 운세를 위해 특별한 그릇, 즉 부적이 사용되었습니다. 그들은 종종 12개월을 상징하는 악순환을 구성하는 12개의 서로 다른 패턴을 묘사했습니다. 발굴 중에 파종 수확 의식, 봄 근처의 신성한 숲에서 개최되는 봄-여름 물 의식에 사용되며 다산의 후원자인 처녀 여신과 관련된 이러한 그릇이 발견되고 식별되었습니다1.

이교도 시대 말기에 이르러 전사군의 발달로 인해 장례의례가 복잡해졌습니다. 고귀한 러시아인과 함께 그들은 무기, 갑옷, 말, 아내를 불태 웠습니다.

장례식은 슬라브 의식 중에서 항상 특별한 위치를 차지해 왔습니다. 오랜 기간에 걸쳐 두 가지 주요 유형의 장례식, 즉 시체 퇴적과 소각의 비율이 크게 변동되었습니다. 자궁 내 배아의 위치를 인위적으로 부여한 구겨진 시체의 원시 매장은 사망 후 두 번째 탄생에 대한 믿음과 관련이 있습니다. 그러므로 고인은 이번 재탄생을 준비하여 장사지낸 것입니다. 청동기 시대에 원시 슬라브족은 새로운 수준으로 올라와 웅크리는 자세를 버렸습니다. 곧 다른 생물(짐승, 사람, 새...)로 환생하지 않고 하늘의 바람이 잘 통하는 공간으로 이동하는 인간 영혼에 대한 새로운 견해를 통해 생성된 완전히 새로운 장례식이 나타났습니다. 조상 숭배는 두 갈래로 갈라졌습니다. 한편으로는 무중력의 보이지 않는 영혼이 천상의 세력에 합류했습니다. 이는 인공 관개 시설이 없었지만 모든 것이 천상의 물에 의존하는 농부들에게는 매우 중요했습니다. 반면에 자비로운 조상, 즉 “할아버지”는 수확을 낳은 땅과 연관되어야 했습니다. 이는 탄 재를 땅에 묻고 그 위에 집 모형, 즉 '집'을 지음으로써 달성되었습니다. 그로부터 한참 뒤인 9~10세기. N. 즉, 키예프 국가가 이미 형성되었을 때 일부 러시아 귀족들 사이에서 불 태우지 않고 간단한 매장 의식이 세 번째로 나타났습니다. 이는 아마도 기독교 비잔티움과의 새로운 관계의 영향으로 일어났습니다. 그러나 제국과의 장기 전쟁이 시작되자 대공 측근은 화장으로 돌아갔다. 기독교인을 박해 한 Svyatoslav 시대의 고분은 높은 강둑에있는 웅장한 구조물이었으며 장례식 장작 더미는 반경 약 40km 내, 즉 4 개 지역에 걸쳐 볼 수 있어야했습니다. 5천 평방킬로미터까지!

조상 숭배는 매우 중요해졌습니다. 고대 러시아 기념물에서 이 숭배의 집중은 친척의 수호자라는 의미에서 Rozhanitsy가 있는 Rod입니다. 할아버지와 할머니-한때 슬라브 인들 사이에 만연했던 일부 다처제에 대한 힌트. 동일한 신격화된 조상은 교회 슬라브어 형식인 Shchura에서 Chura라는 이름으로 영예를 얻었습니다. 이 형태는 조상이라는 복합어에서 오늘날까지 살아 남았습니다. 친척의 수호자로서 이 조상의 중요성은 악령이나 예상치 못한 위험에 대한 주문으로 오늘날까지 보존되어 왔습니다. "나에게서 멀리 떨어져 계세요!" "저를 안전하게 지켜주세요, 할아버지!" Chur는 친척을 악으로부터 보호하기 위해 조상 재산도 보호했습니다. 언어에 흔적을 남긴 전설은 추루에게 조상의 밭과 국경을 지키는 수호자의 의미를 부여합니다. 경계 위반, 적절한 경계, 법적 조치를 우리는 여전히 “과도하다”라는 말로 표현합니다. 즉, 너무 많은 것이 척도이자 한계라는 뜻입니다.

신들의 판테온

블라디미르의 판테온에서는 이교도 신들이 서열에 따라 배열되었으며, 그들 각각은 관례적으로 고대 신들 및 기독교 성자들과 대조되었습니다.

페룬. 4세기 발칸반도에서 군사 작전을 펼치는 동안 최전선에 선 러시아의 천둥왕 제우스입니다. 그리고 Kievan Rus의 국가를 만드는 과정에서

9~10세기 전사, 무기, 전쟁의 후원자로서. 기독교화 이후 그는 선지자 엘리야에 비유되었습니다.

고대 슬라브의 삶에 대한 신념을 반영합니다.

서지.

1. 러시아 베다. 새 Gamayun의 노래. Veles 책-M., 1992

2. Klyuchevsky V.O. 9권으로 구성된 작품 - M.1987, 1권

3. 수세기에 걸쳐 - M., 1986.

4. Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. 러시아의 역사.-M.1999

5. Karamzin N. M. 시대의 전통. 모스크바, 1988

6. 리바코프 B.A. 고대 러시아의 이교'. 엠., 1987.

7. A. 멜니코바. 러시아 땅의 보물. 과학과 생명, 1979년 9호

8. Sakharov A.N., Novoseltsev A.P. 고대부터 17세기 말까지의 러시아 역사. 엠., 1996.

1 Karamzin N.M. 세기의 전설 - M. 1988

1 Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. 러시아 역사. - M.1999

1 러시아 베다. 새 Gamayun의 노래. Velesov의 책-M., 1992.

우주 생성 신화 - (우주 - 세계, 우주, 박해 - 탄생) 인간 존재가 일어나는 우주의 시공간 매개변수를 설명합니다.

1 유일신교 - (그리스어 모노스 - 유일신, 테오스 - 신에서 유래) - 단일 신의 개념에 기초한 종교적 신념 체계(유일신교)

2 토템 - 부족의 조상으로 간주되는 신격화된 동물(때로는 자연 현상, 식물, 사물)입니다.

3 페티시즘 - 무생물 숭배

4 애니미즘 - 종교 공연모든 사람, 동물, 식물의 영, 영혼의 독립적 존재에 대해 (원시 종교에서-또한 모든 것에서.)

5 매더(in 슬라브 신화) - 죽음의 구체화와 자연의 부활과 죽음의 계절 의식과 관련된 여신.

1 수세기에 걸쳐 - M., 1986.

1 Klyuchevsky V.O. 9권으로 구성된 작품 - M.1987, 1권

1 리바코프 B.A. 고대 러시아의 이교'. 엠., 1987.

10세기의 군주 국가 숭배에서. 4. 988년 기독교가 채택된 이후 이교주의 장기계속 존재하여 우크라이나로 이주했습니다. 2. 이교도 신들동부 슬라브인과 우크라이나인 슬라브인(그리고 다른 인도-유럽인)의 최고 신은 삼위일체였습니다. 그것은 창조-생명-파괴라는 고대 트라이어드를 의인화한 Triglav라고 불렸습니다. ...

그리고 춤을 춰요. 겨울에서 여름으로의 태양의 전환(Genvar 인어)과 자연의 봄 꽃은 우리 조상에게 부활, 겨울에서 여름으로의 복귀, 추위에서 따뜻함으로, 죽음에서 삶으로의 아이디어를 제안했습니다. 동부 슬라브인들은 죽은 자들이 겨울 동안 하늘로 날아갔다가 봄에 부활한다고 믿었습니다. 크리스마스와 봄에는 죽은 자를 기리기 위해 주요 명절을 기념했습니다. 이때, 사랑하는 사람에 대한 애도...

모든 인간 생활의 중심에서 그들은 작업주기, 주택 건설 형태, 관습, 의식 등을 결정했습니다. 2장 슬라브인들의 신앙 2.1 12세기 슬라브 이교도의 발전 단계. 고대 슬라브인들 사이에서 이교 신앙의 발전에 관한 흥미로운 메모가 작성되었습니다. "이교도 사람들이 어떻게 우상을 숭배하고 그들에게 희생을 바쳤는지에 대한 한마디." 저자가 이야기를 공유했습니다 ...

드니프르강 정상으로." 그들은 Constantine Porphyrogenitus에게 알려졌습니다. 그들의 이름은 1162년까지 연대기에 나타납니다. "Krivichi"라는 이름은 모든 동부 슬라브인 kreews를 지정하기 위해 리투아니아어로 확립되었습니다. 당국에 복종하기를 고집스럽게 거부한 동슬라브 부족 연합인 Vyatichi에 대해서도 마찬가지입니다. 키예프의 왕자그리고 오랫동안 고대의 삶의 규범을 보존했습니다.

동부 슬라브의 역사는 대부분의 다른 민족과 마찬가지로 고대에 뿌리를 두고 있습니다.

1. 동부 슬라브족의 기원 대부분의 역사가들에 따르면 슬라브족은 기원전 2천년 중반에 인도-유럽 공동체에서 분리되었습니다. 이자형. 고고학 자료에 따르면 그들의 조상 고향은 서쪽의 오데르 강에서 동쪽의 카르파티아 산맥까지 독일인의 동쪽 영토였습니다. 슬라브족에 대한 최초의 서면 증거는 기원전 1000년 초로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 그리스, 로마, 아랍, 비잔틴 소식통은 슬라브족에 대해 보고합니다. 고대 작가들은 Wends라는 이름으로 Slavs를 언급합니다. 당시 Wends는 현재 폴란드 남동부, 벨로루시 남서부 및 우크라이나 북서부 지역의 대략적인 영토를 점령했습니다. 인류 대이동 시대에 슬라브족은 중부, 동부 및 남동부 유럽의 영토를 정복했습니다. 그들은 숲과 숲 대초원 지대에 살았습니다. 농업의 특성으로 인해 슬라브인들은 광대한 영토를 식민지화하게 되었습니다. 슬라브인들은 큰 강을 따라 전진하여 정착했습니다. 지역 인구(이란, 발트해, 핀노-우그릭)는 일반적으로 평화롭게 슬라브족에 쉽게 동화되었습니다. 슬라브인과 유목민의 관계는 특별했습니다. 흑해 지역에서 중앙아시아까지 뻗어 있는 이 대초원 바다를 따라 유목민들의 물결이 계속해서 동유럽을 침략했습니다. 4세기 말. 고딕 부족 연합은 중앙 아시아에서 건너온 투르크어를 사용하는 훈족 부족에 의해 무너졌습니다. 375년에 훈족의 무리는 유목민들과 함께 볼가 강과 도나우 강 사이의 영토를 점령한 다음 유럽으로 더 나아가 프랑스 국경까지 진출했습니다. 서쪽으로 진군하면서 훈족은 슬라브족 일부를 데려갔습니다. 훈족의 지도자 아틸라(453년)가 사망한 후 훈족 국가는 붕괴되었고 그들은 다시 동쪽으로 쫓겨났습니다. VI-IX 세기의 동부 슬라브. VI 세기에. 슬라브 사람들은 당시 가장 큰 국가 인 비잔티움에 대해 반복적으로 군사 작전을 수행했습니다.

3. 슬라브의 경제 생활과 신념. 동부 슬라브족의 주요 직업은 농업이었습니다. 그 당시 인간은 생명을 경작지와 빵으로 식별했습니다. 동부 슬라브의 주요 농업 시스템은 자연 및 기후 조건과 밀접한 관련이 있습니다. 북쪽의 타이가 숲(Belovezhskaya Pushcha가 남아 있음) 지역에서는 화전 농업이 지배적이었습니다. 첫해에는 나무가 잘려졌습니다. 2년째에는 마른 나무를 태워서 재를 비료로 삼아 곡식을 뿌렸다. 주요 노동 도구는 흙을 푸는 데 사용되는 도끼, 괭이, 쟁기, 써레 및 삽이었습니다. 수확은 낫을 사용하여 이루어졌습니다. 그들은 도리깨로 타작했습니다. 곡물은 맷돌 분쇄기와 손맷돌로 갈아졌습니다. 남부 지역의 주요 농업 시스템은 휴경이었습니다. 그곳에는 비옥한 땅이 많았고, 2년, 3년 또는 그 이상 동안 땅을 심었습니다. 토양이 고갈되자 그들은 새로운 지역으로 이동(이전)했습니다. 여기서 사용된 주요 도구는 쟁기, 랄로, 철제 쟁기가 달린 나무 쟁기였습니다. 수평 쟁기질에 적합한 도구. 가축 사육은 농업과 밀접한 관련이 있습니다. 슬라브인들은 돼지, 소, 작은 소를 키웠습니다. 남쪽에서는 소를 끄는 동물로 사용했고, 삼림 지대에서는 말을 사용했습니다. 슬라브족의 다른 직업으로는 낚시, 사냥, 양봉(야생벌로부터 꿀 수집) 등이 있습니다. 비중북부 지역에서. 산업용 작물(아마, 대마)도 재배되었습니다. 지역 사회. 울창한 숲과 늪지대에서 동부 슬라브 사람들의 삶은 쉽다고 할 수 없습니다. 집을 자르기 전에 건조하고 비교적 개방된 장소를 찾아야 하며 가장 중요한 것은 집을 정리하는 것입니다. 혼자서 농사를 짓는 것은 불가능했습니다. 노동집약적인 작업은 대규모 팀에서만 수행할 수 있었습니다. 그의 임무는 또한 토지의 올바른 분배를 모니터링하는 것이었습니다. 따라서 공동체는 러시아 마을의 삶, 즉 세계, 밧줄 (분단 중에 토지를 측정하는 데 사용 된 "로프"라는 단어에서 유래)에서 큰 역할을 얻었습니다. 노동 도구가 향상되면서 씨족 공동체는 사유 재산이 발생하고 강화되는 이웃 공동체, 즉 영토 공동체로 대체되었습니다. 공동체의 모든 소유물은 공공재와 민간재산으로 나누어졌습니다. 집, 개인 토지, 가축 및 장비는 각 공동체 구성원의 개인 재산을 구성했습니다. 토지, 목초지, 숲, 저수지, 어장 등이 공동으로 사용되었으며, 목초지는 가족 간에 분할되었습니다. 이웃 공동체의 단결은 혈연이 아닌 경제적 유대를 통해 유지되었습니다. 남편, 아내, 자녀로 구성된 일부일처제 가족은 사회의 사회적 세포, 즉 이웃 공동체의 필수적인 부분이 됩니다. 주택. 일반적으로 마을은 1~5개의 안뜰로 크지 않습니다. 수십 채의 집이 있는 마을은 분명히 매우 드물었습니다. 마을은 흙으로 된 성벽으로 둘러싸여 있었는데, 그 흔적은 고고학자들이 자주 발견합니다. 적과 야생동물로부터 보호하기 위해 성벽에 방어벽을 설치했습니다. 마을은 대개 강둑을 따라 위치했습니다. 분명히 여러 마을이 하나의 공동체를 구성했습니다. 이 진술은 수십 킬로미터 떨어진 "둥지"에 고대 정착지를 그룹화함으로써 뒷받침됩니다. 둥지 안에는 마을들이 서로 훨씬 더 가깝게 위치해 있었습니다. 믿음. 동부 슬라브족의 종교는 복잡하고 다양했으며 정교한 관습이 있었습니다. 다른 고대 민족과 마찬가지로 슬라브인도 이교도였습니다. 그들은 다양한 신과 여신으로 세상에 거주했습니다. 그들 중에는 주된 것과 부차적인 것, 전능한 것과 약한 것, 장난스러운 것, 악한 것과 좋은 것이 있었습니다. 슬라브의 가장 중요한 신은 천둥, 번개, 전쟁의 신인 페룬이었습니다. Svarog - 불의 신; Veles는 가축 사육의 후원자입니다. 모코쉬(Mokosh)는 집안의 여성 부분을 보호하는 여신입니다. Simargl은 지하 세계의 신입니다. 태양신은 특히 존경을 받았는데, Dazhdbog, Yarilo, Khoros와 같이 다른 부족에 의해 다르게 불렸습니다. 이는 안정적인 슬라브 부족 간 단결이 없음을 나타냅니다.

동부 슬라브의 종교는 복잡하고 다양했으며 세부적인 관습도 있었습니다. 그 기원은 인도-유럽 고대 신앙으로 거슬러 올라가며 더 나아가 구석기 시대까지 거슬러 올라갑니다. 고대의 깊은 곳에서 자신의 운명을 통제하는 초자연적 힘, 자연과의 관계 및 인간과의 관계, 주변 세계에서 자신의 위치에 대한 인간의 생각이 생겨났습니다. 기독교나 이슬람교를 받아들이기 전에 여러 민족 사이에 존재했던 종교를 이교라고 합니다. VI에서 IX 세기까지. 동부 슬라브인과 그 이웃 사람들은 사회 원시적인 발전 수준에 있었으며, 같은 기간 동안 점차 봉건 수준으로 변모하기 시작했습니다. "최고의 사람들"이 이끄는 영토 공동체와 부족 연합이 나타났습니다. 이러한 권력 관계의 시작은 9세기 동부 슬라브족 정착지에서 늙은 러시아 국가가 형성되고 러시아 역사의 새로운 단계가 시작되는 데 기여했습니다.