תשומת הלב!

אם אתה רואה הודעה זו, הדפדפן שלך מושבת. JavaScript. כדי שהפורטל יפעל כהלכה, עליך להפעיל JavaScript. הפורטל משתמש בטכנולוגיה jQuery, שפועל רק אם הדפדפן משתמש באפשרות זו.

גוף האדם הנפשי

התחלה רביעית, אינטלקטואלית, של אדם, שהמנצח שלו הוא " גוף נפשי", שייך לאותם עקרונות מרכיבים נמוכים יותר של האדם, אשר מושמדים לאחר כל גלגול. הם ביטוי לאישיות שלו. אבל התוצאות של כל גלגול, עצם המהות, הסינתזה, כביכול, של כל החוויות הפיזיות, הנפשיות והנפשיות של האדם נשמרת בטבעו הגבוה, האלמותי.

מִבְנֶה גוף נפשירזה במיוחד, חומר תחום גבוה יותר(נפשית), שממנה היא מורכבת, חמקמקה לא רק עבור הראייה הפיזית, אלא גם עבור האסטרלי; הוא נמצא בתנועה מתמדת, בצליל קבוע ובמשחק מתמיד של גוונים בהירים. מתפתח גוף נפשיזהה בערך לזה האסטרלי, דרך טיהור המחשבות והדמיון, דרך הכניסה לתחום התודעה של אזורים רחבים יותר ויותר של היקום, דרך חידוד כל הרעיונות האנושיים; אבל לרכב הזה יש גם תכונות שמבדילות אותו מהגוף האתרי והאסטרלי. הוא אינו תואם את צורותיו של אדם, אלא בעל צורה אליפסה וגדל בנפחו ככל שתודעתו של האדם מתפתחת ומתרחבת. לכל המחשבות שלנו יש את המקור שלהן, ואז הן עוברות למרכזים האסטרליים והפיזיים.

לאדם לא מפותח יש גוף נפשי קטן. מחשבות של אחרים, שהרוב מסתפק בהם, אינן מפתחות אותו, הן מתפתחות באמצעות טרנספורמציה פנימית של רעיונות ומושגים. תהליך חשיבה פעיל, מנוקה מתשוקות רעות ומכוון למטרות נעלות, ממש גורם לגוף הנפשי שלנו לגדול. באדם מפותח מאוד, זהו מראה יפהפה של גוונים עדינים ובהירים הפועמים במהירות.

כשהוא משחרר את עצמו מההתחלה הנלהבת, המנצח המנטלי הופך לאדון על הטבע התמותה של האדם, מנהיגו האמיתי ואיבר רצונו החופשי. מסיבה זו, המוח חייב להכניע את היצרים המחזיקים את רצון האדם בשבי, כי עד שהעיקרון האסטרלי יובס, הרצון יהיה אדון על רצון האדם. רעיון זה היה קיים תמיד, בכל עת ובין כל העמים; מכאן כל המיתוסים על המאבק עם הדרקון, שתמיד שימש סמל לטבעו התחתון של האדם.

מתוך האמור מתברר מדוע החכמה העתיקה מייחסת חשיבות כה רבה לחינוך הנפש. " האדם הופך למה שהוא חושב, אומרים האופנישדים. אנחנו במערב מייחסים חשיבות למעשינו, אבל שמים לב מועטה למה שאנחנו חושבים. בינתיים, דרך החשיבה שלנו היא המנוע החשוב ביותר להתפתחות הפנימית שלנו. חשיבה ברורה, עקבית, חדורת חוסר אנוכיות ואמת פנימית, מטהרת את המוח שלנו מההתחלה הנמוכה, הנלהבת ומובילה אותנו להתחבר למקור התודעה שלנו, עם העצמי הגבוה שלנו. בנוסף, על ידי טיהור ופיתוח המוח שלנו, אנו יוצרים זה מוליך של כוח טוב עבור אחרים, כי שום דבר לא מועבר כל כך בקלות לאחרים כמו המחשבות שלנו; כל הסביבה המקיפה אותנו מלאה בזרמים מגנטיים של דימויים נפשיים; אם המוח עובד באטיות וללא הגבלה, נכנסות אליו בקלות כל מיני מחשבות זרות; אם תנודות התודעה הן אנרגטיות, מוגדרות ואציליות באופיים, הן ימשכו רק מחשבות כמוהן וידחפו רעות ובלתי רצויות.

יתר על כן, כל אופי האבולוציה שלאחר המוות שלנו במרווח שבין שני גלגולים בעולם העליון ההוא, שבמערב נקרא גן עדן, ובמזרח - דוואקן, תלוי בתוכן המוח שלנו, בכוח ובעושר שלנו. תודעה, על איכות הגוף הנפשי שלנו. כל דבר אישי, אנוכי, יצרי נהרס - כפי שראינו - יחד עם האישיות; נשמר רק תוכן התודעה העל-אישית שלנו, כל מה שחשבנו, הבנו ותפשנו מבלי להתחשב באהבתנו העצמית, כל החוויה הרוחנית של חיינו הארציים נאספת בגופנו הנפשי, והחיים השמימיים שלנו לאחר מכן. המעבר מבית המצרף עובר בכך שכל זה הביא חומר, כל ניסיון החיים שלנו מעובד לכוחות רוחניים, תכונות וכישרונות, לתכונות האינדיבידואליות האלמותית שלנו.

כאשר הטרנספורמציה הזו הושלמה וכל התוצאה של החיים שחיים חדרה לתוך הנשמה האלמותית, הועברה הוגה, אז הגוף הנפשי, בתורו, נהרס והאדם זורק את הקליפה הרביעית והאחרונה שלו. כל עתידנו תלוי באיזו איכות היה החומר שהבאנו מהחיים הארציים, ומה שאנו מדמיינים במעומעם כאושר שמימי תלוי אך ורק באילו מחשבות ואיזה רגשות ושאיפות מילאו את נשמת האדם במהלך החיים הארציים. אם היו טובים, האושר של שהותו השמימית תהיה גדולה וארוכה, אם הם לא משמעותיים וטמאים, הוא לא יחווה אושר, כי הרטטים הגבוהים של העולם הרוחני לא ימצאו תשובה בנשמתו.

לפי הספר" האדם והרכבו הגלוי והבלתי נראה".

כותרת המאמר	מְחַבֵּר
גוף אסטרלי אנושי	אלנה פיסרבה	17731
גוף אדם אתרי	אלנה פיסרבה	7062
	אולגה טרבשקינה	6763
שבעה גופים אנושיים - מימוש עצמי בחיים	אושו	5475
מולאדרה - הצ'אקרה הראשונה של האדם	אולגה טרבשקינה	5290
צ'אקרות אנושיות	אולגה טרבשקינה	5075
גוף האדם הנפשי	אלנה פיסרבה	4926
הילה - הצ'אקרה השמינית של אדם	אולגה טרבשקינה	4760
האטה יוגה, יושרה ועקרונות המערכת	אנדריי סידרסקי	4629
מאזן האנרגיה האנושי		4584
סודות היוגה אסאנות		4472
וישודהא - הצ'אקרה החמישית של האדם	אולגה טרבשקינה	4461
מניפורה - הצ'אקרה השלישית של האדם	אולגה טרבשקינה	4419
מערכת הגופים העדינים והקארמה	שאנטי נתיני	4133
גוף סיבתי	סרגיי קיריזלייב	3722
אז'נה - הצ'אקרה השישית של האדם	אולגה טרבשקינה	3580
כוח חיים ויוגה	רמצ'ארקה	2699
סוגי המצב הרוחני של סמאדהי	סרי צ'ינמוי	2651
סהאסררה - הצ'אקרה השביעית של האדם	אולגה טרבשקינה	2649
גוף פיזי	אלנה פיסרבה	2608
ההתחלה הגבוהה ביותר של האדם - הנשמה האלמותית	אלנה פיסרבה	2533
Svadishthana - הצ'אקרה השנייה של האדם	אולגה טרבשקינה	2435
יוגה, שלוש הקטגוריות של המוח האנושי	רמצ'ארקה	2217
יוגה לב. חמש רמות של הגוף.	מייקל רוץ'	1974
חמש שכבות - גוף האדם	אושו	1937
שמונה גופות אנושיות (לפי הגורו אר סנטם)		1876
	דיוויד פראולי	1755

אנטומיה של יוגה

דפים:

אז'נה - הצ'אקרה השישית של האדם

שִׁשִׁית צ'אקרהממוקם בבלוטת יותרת המוח, מאחורי העצם הקדמית. הצ'אקרה נקראת אזנה' ומתורגם כ' כוח אינסופי". שִׁשִׁית צ'אקרה- מרכז אינטואיציה, קול פנימי וידע. כישרון מפותח לאינטואיציה מוביל אותנו לאנשים ולמקומות שבהם אנו מוצאים את הביטוי האישי הגדול ביותר של עצמנו והזדמנויות לחיים ולצמיחה, הן החומריות והן הרוחניות. זה הכישרון להיות ברי מזל וחסרי פחד, כי כולנו "יודעים" וסומכים על היד שמנחה אותנו.

Anahata - הצ'אקרה הרביעית של האדם

צ'אקרה רביעיתממוקם במרכז החזה, ליד בלוטת התימוס. צ'אקרהשקוראים לו אנהטהומתרגם כ צליל שנוצר מבלי שני חפצים נוגעיםו מנגינה בלתי נשמעת. זהו הרטט הפנימי שלנו, אשר מוחזר כאשר האנרגיה מקלעת השמש, עולה ועובר דרך הלב, יוצר מנגינה דרך הקול שלנו. רביעי צ'אקרה- מרכז הביטוי של אהבה, הבנה, סליחה, חמלה ואיחוד של ניגודים בנפש.

גוף אסטרלי אנושי

זהו הגוף האנושי השלישי, אחרי הגופים הפיזיים והאתריים. חומר אסטרליחודר לפיסיקלי בצורה כזו שכל אטום פיזי עם הקליפה האתרית שלו מופרד מכל אטום אחר על ידי חומר אסטרלי עדין ונייד יותר לאין שיעור. אבל לחומר הזה יש תכונות אחרות לגמרי מהחומר הפיזי, והוא בלתי נראה לנו כי עדיין לא פיתחנו איברים לתפיסתו.

הילה - הצ'אקרה השמינית של אדם

הילהנחשבת לצ'אקרה השמינית בקונדליני יוגה. הצ'אקרה הזו היא שלנו הילה, או אנרגיה שניתן להרגיש ואף לראות על ידי חלק מסביבנו. זה השדה האלקטרומגנטי שלנו. כאשר שלנו הילהמתחזק ואין בו פערים, בוקע מאתנו זוהר טבעי המתבטא בחיוך, ניצוץ העיניים, בהירות המבט, בהירות המחשבות והביטוי העצמי. אתה מגדלור לאחרים, זו אולי הדרך הקלה ביותר לתאר חזק הילה.

ידע וודי איורוודה ויוגה

איורוודההוא רק חלק קטן מהידע הוודי העצום. הידע באיורוודה רלוונטי מאוד בתרגול החלקים החיצוניים של היוגה - אסאנות ופרניאמות, אשר ניתנת להתייחסות מיוחדת בהאטה יוגה, שכן הן, כמו האיורוודה, מכוונות להרמוניה ולניקוי הגוף. מערכת זו משקפת את הרצון הטבעי של כל היצורים החיים להחזיר את האחדות עם המקור האלוהי.

גוף אדם דק. גוף נפשי

כדי ליצור אינטראקציה עם המישור הנפשי, לאדם יש גוף נפשי. המישור המנטלי, כמו האחרים, מחולק לשבעה מישורים משנה, אך הם מחולקים לשלוש קבוצות נוספות - שלוש עליון, שלוש תחתון ואמצעי מעבר. בשלושת מישורי המשנה, צפופים יותר, מחשבות יוצרות צורות, דימויים, תמונות, לכן, בתורת המזרח, מישורים אלו נקראים רופה. בשלושת מישורי המשנה הגבוהים, העדינים יותר, פועלת התודעה בזרמים של אנרגיה נפשית, מבלי ליצור צורות ודימויים; מישורי המשנה האלה נקראים ארופה. בתתי המישורים התחתונים נוצרת מחשבה קונקרטית, בגבוהים - מופשטת.
לפי הרמות הגבוהות והנמוכות יותר של המישור הנפשי, לאדם יש שני נשאים של תודעה, כלומר. שני גופי נפש. הגוף המנטלי הוא הגוף התחתון של הנפש, כי בו אדם פועל בתתי המישורים התחתונים של המישור הנפשי, אבל מאז כל המישורים חודרים זה לזה, הגוף הנפשי, בהתאם לרמת ההתפתחות של האדם, יכול להיות שקוע בחומר אסטרלי אם המחשבות חדורות ברצונות ותשוקות. השכל התחתון הוא השכל של האדם, שדרכו הוא מממש את שכלו, המפריד ומפריד בין האנושות. הנפש התחתונה (הגוף הנפשי) שייכת להיבטים החולפים וברוב המקורות יש לה את המספר 4 (ראה טבלה 2).

מוח גבוה (Higher Manas)

העיקרון החמישי שייך לשלושת תת-המישורים הגבוהים ביותר של המישור המנטלי ואינו יכול לקיים אינטראקציה ישירה עם המוח הפיזי. לכן, האנרגיה העדינה של ה-Manas הגבוה, צוללת לתוך השכבות הצפופות יותר של המישור המנטלי, מתלבשת בחומר אסטרלי, מחלחלת לאדם כולו, לכל מערכת העצבים שלו, לרבות תאי המוח - הכלי הפיזי של המוח הגבוה. זה קורה עוד לפני שהתינוק נולד. המוח התחתון פועל דרך תאי המוח שהוא גורם לרטוט. כך, במהלך התקופה של כל גלגול, מתפתח ה-Manas העליון: חלקו התחתון, החדור בחומר אסטרלי, הופך למוח הארצי, שמוליך אותו הוא הגוף הנפשי - ההיבט החולף הרביעי; החלק הגבוה ביותר של מנאס נותר רכושו של האגו (הרוח) הגבוה. לפיכך, המונאדה, באמצעות הטריאדה העליונה, דהיינו באמצעות ה-Manas הגבוה (העיקרון החמישי), בונה את מנגנון התודעה שלה - הגוף המנטלי, על מנת להשתמש במוח הפיזי ובמערכת העצבים כמכשיר לשליטה במישורים הנמוכים.

מכיוון שהחומר הנפשי של תת-המישורים התחתונים חדור בחומר אסטרלי, מלא ברגשות, רצונות, תשוקות של אדם, רובמחשבות יומיומיות מעורבות עם התחלה רגשית. מחשבות רגילות אלו שייכות לגוף הנפשי האנושי. דווקא בגלל שהמוח התחתון קשור לרגשות הם נותנים הצדקה סבירה להתפרצויות האסטרליות של האדם, ולכן עוצמת הרגשות גוברת, וכל כך קשה להיפטר מהם. הגוף הנפשי ממלא תפקיד עצום באבולוציה של האדם, שכן הוא מכיל תשוקה, שהיא הגירוי לחיים.

"עובר בהצלחה דרך כור היתוך של החיים", אדם ממיר בהדרגה את הרצון "לשאיפה לוהטת אינסופית, או לרצון, שבלעדיו אין התקדמות, אין יצירתיות." הגוף המנטלי, ה-Manas התחתון, הוא כמו גשר בין ה-Manas הגבוה לגוף האסטרלי. כאשר הגשר הזה עובד, אדם מעביר את ההצטברויות הטובות ביותר דרך ה-Manas התחתון (העיקרון הרביעי) ל-Manas הגבוה (העיקרון ה-5), שבעלייה זו קשור לבודהי (העיקרון ה-6). גופים אנושיים עדינים לפיכך, יש מנאס נצחי, אשר, בהתמזגות עם בודהי ואטמה, נכנס אל הנצחי האחד, בן אלמוות; ויש מנאס סופי - אם הוא קשור לרצונות התחתונים, האגו התחתון. בכוחו של האדם לגרש את הנמוך, לחזק את המידות הטובות, לחזק את הקשר עם השלשה העליונה.

תפקידי הגוף הנפשי:

1. יישום התהליך הנפשי, כי הוא הנושא והמנצח של המחשבה;

2. קישור העברה בין הטריאדה העליונה לעקרונות הנמוכים של האדם.

הגוף המנטלי הוא הנשא הישיר של "המהות האמיתית", שברמה הנפשית "מתבטא בצורת הנפש", ובמישור האסטרלי - בצורת תחושות. רובנו לא יכולים להפריד את עצמנו מנטלית מהגוף הנפשי, להיות מודעים אליו, וזה טבעי לשלב זה של האבולוציה, כי. כרגע אדם מתחיל להתחדש, להפעיל את הגוף הנפשי שלו והוא מתחיל לקבל עבורו יותר ויותר משמעות; מישהו מפתח אינטלקט (נפש), בעוד שאחרים מפתחים רוחניות (נפש מטוהרת על ידי הלב).

את הביטוי של הגוף המנטלי אנו קוראים גילויי הנפש, כי חומר נפשי מחלחל למוח הפיזי ונראה שהמוח חושב, אבל הוא רק מכשיר פיזי להפיכת מחשבה לפעולה. כאשר אנו חושבים, אנו גורמים לתנודות בחומר הנפשי, אך על מנת להתבטא במישור הפיזי, המחשבה שלנו חייבת ללכת בדרך הבאה:

1. המחשבה גורמת לתנודות בחומר הנפשי;

2. אז תנודות אלו מועברות לגוף האסטרלי (חומר אסטרלי והרמות הנמוכות של המישור הנפשי חודרים זה לזה);

4. ישנה פעילות בתאי העצב של המוח, אשר, בתורה, גורמת לפעולות מסוימות גוף פיזי.

החומר שממנו בנוי הגוף הנפשי שלנו הוא המחשבות שלנו. שיפור שלך אפשרויות יצירתיות, הרגשות הגבוהים שלנו, תוך שימת לב רבה יותר לשיקוף, ניתוח, אנו בונים ומשפרים את הגוף המנטלי. תהליך זה נמשך יום אחר יום, שנה אחר שנה, במשך תקופות חיים רבות. הגוף הנפשי אינו מתאים לצורות הפיזי, אלא בעל צורה אליפסה. לא ניתן לראותו בראיה אסטרלית, הוא נגיש רק לראייה רוחנית, השייכת לעולם הנפשי. בגוף הנפשי ניתן לראות קרישים בתצורות שונות של בהירות, צבע, בהתאם לרוחניות הנשא שלו. מחשבות אדיבות, טהורות וחכמות יוצרות צורת מחשבה ברורה ומוארת. העניין של גוף נפשי כזה נמצא בתנועה מתמדת, גדוש בגווני צבע עשירים.

כאשר ה"אני" של האדם משתחרר מההתחלה הנלהבת, המנצח המנטלי הופך לאדון על ההתחלה התחתונה של גופו העדין של בן אדם. המוח חייב להכניע את התשוקות שמחזיקים את רצונו של האדם שבוי, רגשות, רצונות - זה ה"דרקון" שהמיתוסים של עמים רבים מדברים עליו על המאבק נגדו. לכן החוכמה העתיקה מייחסת חשיבות כה רבה לחינוך הנפש. "האדם הופך למה שהוא חושב עליו", אומרים האופנישדים. האדם המערבי מייחס חשיבות עיקרית למעשים ולמילים, אך לא למחשבות. בינתיים, הדרך בה אנו חושבים היא המנוע החשוב ביותר להתפתחות הפנימית שלנו. דמיון טוב, חשיבה עקבית ברורה, חדורת חוסר עניין, טוב לב, אהבה מטהרת את הגוף הנפשי ומובילה לחיבור עם השכל העליון.

אם תנודות הנפש יהיו אנרגטיות, ברורות, טהורות, הן ימשכו לעצמן מחשבות דומות, ורעות ורעות יידחו. אם המוח עובד באיטיות, ללא הגבלת זמן, הזרמים המגנטיים של המחשבות חלשים, אז כל מיני מחשבות זרות נכנסות בקלות למוח כזה, לרוב כאלה לא ראויות, שהמרחב הנפשי מתמלא בהן בהמון רב. אם, בתחום החשיבה, כל הזמן שואל מחשבות מבחוץ, ולא מפתח אותן בעצמו, מבפנים; אם אתה ממלא כל הזמן את המוח שלך רק במחשבות של אנשים אחרים ולא תהיה יוצר המחשבות, אז הגוף הנפשי נשאר ללא שינוי, ללא צמיחה, ללא שיפור. מחשבות טובות צריכות להישמר ולהעשיר על ידי המחשבות שלך. יש לגרש מחשבות רעות וחסרות מנוחה על ידי החלפתן בזיכרונות בהירים, קריאת תפילות, שירים, תמונות יקרות.

אם הגוף המנטלי יהפוך לכלי קיבול למחשבות טובות ושימושיות, אז הוא ימשוך מחשבות כאלה כמו מגנט. הוא יתמלא בהדרגה בחומר עדין בלבד, עם תנודות גבוהות, ולא יישאר מקום למחשבות גסות וכבדות. חשיבה לא צריכה להיות לא קוהרנטית, שטחית. אתה צריך להרגיל את הגוף הנפשי שלך לקשור את המחשבות שלך זו לזו, לבנות אותן ברצף הגיוני, ולא לקפוץ ממחשבה למחשבה. כאשר אדם שולט בגופו הנפשי, הוא ילמד לחשוב מתי שהוא רוצה ועל מה שהוא רוצה; תהיה לו שליטה מלאה על תהליך החשיבה שלו.

בנוסף, יש להעשיר את הגוף הנפשי בידע, מידע; להבטיח את התפתחותו האינטלקטואלית והמדעית כך שהיא תהפוך לבסיס החוכמה. יש צורך לצבור ידע בצורה מסודרת, לשלוט ולפתח יכולות נפשיות מולדות שנרכשו בחיים קודמים. יש צורך לפתח את ההרגל של מחשבות רגועות ועקביות המכוונות לאובייקטים על-אישיים, לאובייקטים נשגבים. יש להילחם בחיפזון חסר המנוחה והבלתי מסודר של הנפש. כל זה מאמן ומפתח את הגוף הנפשי. אם אדם מעשיר את הגוף הנפשי בידע, מנקה אותו מתשוקות נמוכות יותר, מכפיף אותו לרצון, ממלא אותו בחוסר עניין, חסד, אהבה, אז האנרגיה הנפשית של איכות זו הופכת לנחלתם של תת-מישורים נפשיים גבוהים יותר, שכן היא משוחררת ממנו. חומר אסטרלי, וחוזר למקורו מאנאס גבוה יותר. כך מתחזק הקשר בין המנאס העליון והתחתון. החיבור הזה הוא דו-כיווני - דרך ה-Manas הגבוה אדם יכול לקבל עזרה, טיפים, ידע; ניתן להעשיר ברעיונות שאינם קשורים למידע המתקבל מהעולם הפיזי, אלא ברעיונות המגיעים ישירות מהמוח האוניברסלי.

מהו הגוף הנפשי של אדם בהתאם לשלב האבולוציה שלו?

גופיו העדינים של האדם. אצל אדם לא מפותח, הגוף הנפשי כמעט ולא מורגש. הוא מורכב מכמות קטנה של חומר נפשי של תת-המישורים הנמוכים ביותר. הרטט שלו איטי, עצלן. הגוף הנפשי של אדם כזה קשור קשר הדוק לאסטרלי, ולכן שני הגופים הללו פועלים כאחד. תשוקות חזקות, כעס, אימה מייצרים מערבולת חזקה בגוף האסטרלי, ובנפשי הם מעוררים תנודות חלשות, אשר בכל זאת מעניקות לתשוקות איכויות שאינן קיימות בזמן שהן פעלו כתכונות חיות בלבד. אבל גם מאבק חסר חשיבות ובלתי מורגש בין יצרים של בעלי חיים לבין הנפש התחתונה מעלה אדם לא מפותח לרמה חדשה.

2. אצל אדם ברמת התפתחות ממוצעת, הגוף הנפשי גדל בנפח ומכיל כמות גדולה יותר של חומר נפשי עדין. זה כבר אובייקט מוגדר היטב, מוגדר בבירור. יש לו צבע ברור ונעים ורוטט כל הזמן בטוהר גבוה. אבל אם האינטרסים של אדם מכוונים רק להעמקת כמה בעיות טכניות, אז רק יכולות נפשיות ואינטלקט צומחים; התנודות של הגוף המנטלי שלו כבדות, אין אינטראקציה עם השכל העליון. הגוף המנטלי מתפתח בצורה לא הרמונית אם לבעליו אין אינטרסים רוחניים.

3. באדם מפותח רוחנית, כל המרכיבים הגסים מוסרים מהגוף הנפשי, שכן עצמים חושניים אינם משתקפים לא בגוף האסטרלי ולא, בהתאם, בגוף הנפשי. גוף נפשי כזה מורכב מהחומר הנפשי המשובח ביותר, המגיב לגילויים גבוהים יותר, לרטטים גבוהים המגיעים, למשל, מיצירות אמנות וכו'. זהו מחזה יפהפה של גוונים בהירים עדינים ובהירים הפועמים במהירות.

מרכז הפעילות האנושית צריך להיות הגוף המנטלי, המגיב בחופשיות לרטטים המגיעים מהמאנאס הגבוה. ה"אני" התחתון חייב להיות כפוף לאני העליון הגוף המנטלי מתחיל להפעיל לאחר גיל 21, ולפני גיל זה הגוף האסטרלי מזיז את האדם.

פעילות הנפש התחתונה יכולה לעבור בשלושה קווים שונים:

1. דרך שאיפות תמידיות לרוחניות, הוא יכול להתעלות אל המקור שלו ולהתמזג עם אביו - מאנאס עליון;

2. הוא עשוי להיות בחלקו למעלה ובחלקו למטה, מה שגורם לאותו מאבק מוסרי מתמיד שיש לאדם לעתים קרובות;

3. או שהמוח נכנע לחלוטין לעיקרון התשוקה התחתון, מתמוסס בו, היצרים שולטים בנפש.

לאחר המוות הפיזי, לאחר שזרקו את הכפיל האתרי, ואז הגוף האסטרלי, האדם (אינדיבידואליות, שלישייה גבוהה יותר) בגוף הנפשי עובר לעולם הנפשי, תחילה אל תת-מישור הרופה. זה העולם שנקרא "גן עדן" במערב, ודוואכן במזרח. אופי האבולוציה שלאחר המוות שלנו בין שני גלגולים תלוי באיכות הגוף הנפשי שלנו. כאן, בדוואכן, אדם מפתח יכולות חדשות ונהנה מפירות פעילותו. הוא לא מקבל כאן ידע חדש, אבל כל חייו בדוואכן מוקדשים לעיבוד מה שצבר בחיים הארציים לכדי היכולות והתכונות המקבילות, שעם גלגול חדש יהוו גוף נפשי מפותח יותר, ויבואו לידי ביטוי. כ"יכולות וכישרונות מולדים". משך החיים בדוואכן תלוי באיכות הגוף הנפשי ובקארמה של האדם. בעולם הזה, כל מה שחושבים עליו משוחזר מיד בצורות (רופה). אין כאן הפרדה מאהובים; כולם נמצאים עם כל מי שזכה לאהבה ולכבוד במהלך החיים הארציים, שנפטרו מוקדם יותר או שעדיין חיים חיים ארציים.

בתום תקופת הדוואכן, אדם עוזב גם את הגוף הנפשי, אך כל הניסיון והתכונות הנרכשות עוברות אל תת-המישור הבא של המישור המנטלי – ארופה, העולם ללא צורות, עוברים אל הגוף הסיבתי. בגוף האלמותי הזה, האינדיבידואליות תישאר עד הגלגול הבא. מצב הגוף הנפשי בגלגול חדש יהיה תלוי באופן שבו אדם בנה אותו בחיים הקודמים. קארמה תביא יבול לפי מה שנזרע.

בריאות הגוף הנפשי תלויה באופי המחשבות. כל מחשבה ושאיפה שכלית משאירה חותם לא רק על עניין הגוף הנפשי, אלא גם על תאי הגוף הפיזי. כך, בעזרת המחשבות שלנו, אנו יוצרים ובונים את הגוף הפיזי העתידי שלנו.

תהליך הריפוי של הגוף הנפשי מבוסס על אותו עיקרון: כמו מושך כמו. ככל שהחשיבה של האדם אפלה ופרימיטיבית יותר, כך חלש גופו הנפשי, שלמעשה גורר קיום רעב.

קודם כל, אתה צריך להבין את חשיבות הגוף הנפשי שלך כמוליך תודעה, ואז הוא יתחיל בפעילותו. אם אדם חי רק על פי רצונות ותשוקות, אז הגוף הנפשי נחלש ויכול לעצור בהתפתחותו, מכיוון שאינו מקבל התפתחות מספקת, אין שאיפה לחפש את המשמעות האמיתית ותכלית החיים. ברמה הנפשית זה מתבטא באי שביעות רצון מהחיים.

גוף הנפש האנושי, כמו אחרים, נתון למחלות שונות. המחלה, כצורה של אנרגיה שלילית, מוכנסת לגוף ולאחר שהגיעה למסה קריטית, יורדת לגוף האסטרלי, האתרי ולאחר מכן לגוף הפיזי.

קודם כל, מערכת העצבים ותאי המוח של אדם נפגעים, והוא מתחיל לסבול ממחלות נוירו-פסיכיאטריות. כדי לרפא מחלה כזו, יש לדעת איזו אנרגיה פלשה לגוף הנפש, לנתח את צורת החשיבה של האדם בזמן האחרון ולהסיק מסקנה לגבי הגורמים למחלה. ביטוי המחלה של הגוף הנפשי יכול להימשך שנים ואף לחרוג מגבולות חיי אחד.

האנרגיות של חטאי העבר צמחו לתוך הגוף הנפשי, ואם אדם לא יתקן את חשיבתו, בהמשך חייו הוא עלול לעבור שוב מחלות נוירו-פסיכיאטריות, לרבות שיתוק, שבץ מוחי וכו'.

גם מצב הגוף הנפשי וקליטה של ​​המוח, החשיבה שלו קשורים זה בזה. כל מחשבה היא רטט ספציפי הקשור לחומר נפשי היוצר את הגוף הנפשי. תמונות מחשבה הן צורת רטט שלמה החודרת לכל הגופים, מרווה או לוקחת אנרגיה. בכוח המחשבה, אתה יוצר גוף נפשי, פרויקט של מצבך העתידי, אשר מועבר דרך ערוצי תקשורת לגופים האסטרליים והאתריים, ולאחר מכן אל הפיזי. דימויים נפשיים יפים בהחלט יבואו לידי ביטוי במצב הגוף הנפשי, ותהליך מודע של חשיבה יצור בהדרגה רצון חזק.

ריכוז מנטאלי על מושג או נושא אחד הוא מאוד שימושי. למשל, על מבנה גופים עדינים של האדם, או הבנת החלל החיצון, או התפתחות הגוף הנפשי של האדם, או שיפור התודעה, או היווצרות הגוף הרוחני של האדם. אפשר לחשוב על דברים שונים, על הכוח היצירתי של החיים, על מקורות האנרגיה הנותנת חיים. השתקפות ודימויים מנטליים צריכים להיות בהירים, ברורים. דמיון יכול לתת צורה גמורה לכל שרשרת מחשבה. זרמים של אנרגיות נפשיות נמשכים כאשר אדם חושב על העולמות הרחוקים, ובכך קורע את מחשבותיו מהאדמה, לפחות לזמן קצר. הגוף המנטלי מקבל דחף אנרגטי חזק, ובא לידי ביטוי חיבור מודע עם המישורים הגבוהים. הריכוז מתרגל לריכוז האנרגיה הנפשית, שנותן את כוח המחשבה. אדם כועס, עצבני או עמוס שנאה, לא יוכל לתת כוח לאנרגיות שלו, כי במצב כזה בזבוז הכוחות גדול מאוד. אבל יותר רוחני ו אדם מוסרי יותר, יותר כוחות על תהליך החשיבה.

המצב של אהבה חסרת אנוכיות לאנשים הופך את האנרגיה המנטלית לטהורה ופעילה כמו שום דבר אחר.

לפעמים, כדי להחזיר את כוחו של הגוף הנפשי ולתת דחף לפעילות המוח לעבודה מועילה ופוריה, צריך ללמוד איך להגיע למצב של חוסר מחשבה. יחד עם זאת, אפשר להתמקד בהתבוננות הפנימית של אחד הקדושים או הסגפנים הגדולים של האנושות. מצב זה מועיל ביותר לתאי המוח.

כוחות מתעוררים באנשים שנמצאים במצב שינה. כתוצאה מהתעוררות כזו, כל מערכות האנרגיה מתעדכנות, שמגיעות בהדרגה לגוף הפיזי, ומתאפשרת התחדשות ברמה התאית של האורגניזם כולו.

אבל אין לבלבל את מצב השקט הפנימי עם חוסר תנועה רגיל של הנפש או קהות. אלו דברים הפוכים לחלוטין.

במצב של חוסר מחשבה אפשריות תובנות מדהימות.

יש גם את הרעיון של נשימה נפשית. אנרגיית המחשבה נשפכת לחלל, והתמקדות בנשימה עמוקה ואחידה לצורך ריפוי מועילה מאוד. מהי נשימה נפשית?

הביאו את כל הווייתכם למצב של איזון ושאפו לא רק אוויר או פראנה, אלא את המהות של אנרגיה מטוהרת נפשית. עדיף לבצע פעולה כזו תוך כדי שהייה בטבע, במקום נקי - ביער, בהרים, הרחק מערים.

מולקולות האוויר מכילות אנרגיות אתריות הנתונות למחשבה, והן יכולות להימשך במהלך השאיפה. במהלך הפסקה, הם ייכנסו לזרם הדם, ובנשיפה הם יובילו משם חלקיקים שליליים. אז אתה יכול לדחוף את עצמך ואת המחלה. אתה יכול לשאוף ריחות, או שאתה יכול לשאוף את החומר הלוהט, להרגיל את עצמך בהדרגה לאנרגיות גבוהות יותר. אבל קודם כל אתה צריך לזכור לאיזה אלמנט אתה שייך. ואל תשאף את האלמנט ההפוך.

הגוף הפיזי שייך לעולם הצפוף. אסטרל לאסטרל, לאן אנחנו הולכים בחלום. הנפשי - לעולם הנפשי, מעט מאוד יכולים להגיע לשם ולשם כך צריך גוף נפשי מעודן ומפותח. רוחני - מקום משכנם של קדושים ומעט מאוד אנשים מפותחים רוחנית.

זה מאוד שימושי לפחות לחשוב על העולמות הגבוהים - הנפשיים והרוחניים. מחשבות, כמו עוגנים, יתקבעו שם, ועם הזמן תוכל להגיע למישור גבוה יותר של הוויה. קונסטרוקציות מנטליות כל כך יפות עד שהן אינן כפופות לתיאור הרגיל.

התקשורת עם העולמות מתבצעת באמצעות הגופים המקבילים. אבל אדם עצמו יכול להעלות, להעלות את הרטט שלו לכל רמה, ובכך לתת לעצמו את ההזדמנות להישאר בעולם הרוחני. אלו הן הזדמנויות גדולות, או ליתר דיוק כוחות-על, כי הודות לגישה לעולם הרוחני, לאנרגיות הגבוהות ביותר שלו, יכלו קדושים, סגפנים לבצע ריפויים וניסים אחרים. לאחר שיצרתם קשרים מספקים עם העולם הנפשי והאנרגיה שלו, תרגישו זרימה עוצמתית של כוח, השראה והתפרצות יצירתית.

הדימויים המנטליים שבהם אתם מנסים להציג תמונות של השכבות הגבוהות יותר של עולם הנפש אולי נראים פנטסטיים, אבל זה לא אומר שהם לא קיימים. אין רוע, הכל זוהר, נשמע ומריח מתוק. החומר העדין של הנפש משתנה באופן מיידי, הוא כל כך נייד עד שתמונות מופיעות מיד בצורות מסוימות. אין מגבלות ומגבלות ואפשר ליצור כל דבר: ארמונות, מקדשים, סמטאות פורחות. כל מה שהמהות שלך מסוגלת. מגע כזה עם היופי הגבוה ביותר של יצירתיות נפשית הוא לפעמים פורה יותר מהפעילות לשיפור הבריאות עצמה. אל תפחד לחשוב על עוד עולמות גבוהים, אל תגביל את עצמך ואת החשיבה שלך. זה כמו להגביל את זרימת האנרגיה. אבל לעתים קרובות יותר נפשית לרדת מהקרקע. לעולם אל תכחיש דבר. כל הכחשה היא מגבלה של התפתחות גופי אנרגיה. זה מוביל לקיפאון של אנרגיה ורוויה של גופים עם מוצרי ריקבון, הרעלת אנרגיה עצמית.

הכל יכול להיות! אז הם אומרים אנשים רגילים. אל תכלול קנאה, רשעות והדבר ההרסני ביותר עבור גופי אנרגיה - אגואיזם. ככל שאדם אנוכי יותר, הגוף הנפשי שלו חלש יותר. בחיים הבאים, אגואיסט כזה נולד עני, עם יכולות שכליות חלשות, אבל הצד הצפוף של החיים מתבטא בו בבהירות. גסים, אנוכיים, חמדנים, תאוותניים - כמה יש עכשיו הם עדיין לא נתפסו על ידי ההשלכות של חיים לא רוחניים ולא מוסריים, אבל הם כבר החלו להתבטא במחלות בעלות אופי שונה מאוד.

הגוף הנפשי נחלש גם מפעילות מינית מוגזמת. היכולות המנטליות מירידה זו. לכן, אם אתה צריך להצליח בפעילות מנטלית, אז איפוק בתחום המיני יעזור לך בכך. התפרצויות זעם, שנאה, אפילו גירוי פשוט יפגעו ויחלישו את האנרגיות של גוף הנפש.

הגוף המנטלי לא נוצר ומפותח במלואו עבור כולם, לכן, בנייה מודעת שלו מאנרגיה נפשית עדינה – אנרגיית המחשבה – בדיוק כמו שהייתם מפסלים מחימר, תעזור לחזק ולמלא אותו בקרינת אור. ושליטה במחשבות תלמד אותך לצבור אנרגיה נפשית, שתורמת לאריכות ימים, צלילות נפש עד זקנה וחיים מלאים ופעילים.

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם מאוד.

פורסם ב http://www.allbest.ru/

V.D. Shadrikov

התפתחות נפשיתבן אנוש

לבנובה טטיאנה

תואר שני

קבוצת 109 TNF

פֶּרֶק1 . תוכן המושג "יכולת". מבנה יכולת

1 .1 קשר בין תפקודים ויכולות נפשיות

כמעט כל העבודות על אנתרופוגנזה מראות שתפקודים נפשיים נוצרו בתהליך הפילוגנזה כדי לשקף את העולם האובייקטיבי בתכונותיו ויחסיו החיוניים להישרדות האדם. בשל כך, מציין רובינשטיין, תפקודים מנטליים מאופיינים באנליטיות, כלומר העולם האובייקטיבי משתקף באופן דיפרנציאלי, ובמופשטות, כלומר השתקפות של עולם אובייקטיבי זה. ביכולתךלא קשור למצב ספציפי או לפעילות ספציפית. יכולת - היא ביטוי קונקרטי של תפקוד נפשי. היכולת, כמו תפקוד נפשי, היא אנליטית, אבל היא תמיד ספציפית, קשורה לפעילות ספציפית.

כל תפקוד נפשי ממומש על ידי המערכת הפיזיולוגית הפונקציונלית של A. R. Luria. נוירופסיכולוגיה. אוניברסיטת מוסקבה. . מערכות תפקודיות אלו במבנה המוח כולו נוצרו כדי ליישם תפקודים נפשיים מסוימים. במקביל, כפי שהראה ל.מ. ווקר, "המנגנון של כל תהליך נפשי בעיקרוןמתואר באותה מערכת של מושגים פיזיולוגיים ובאותה שפה פיזיולוגית כללית כמו המנגנון של כל מעשה פיזי של החיים. אולם, שלא כמו כל מעשה אחר, למעשה פיזיולוגי..., את המאפיינים הסופיים והסופיים של כל תהליך נפשי במקרה הכללי ניתן לתאר רק במונחים של תכונות ויחסים של עצמים חיצוניים, שקיומם הפיזי אינו קשור לחלוטין האיבר של תהליך נפשי זה ואשר מרכיבים אותו. תוכן "Vekker L.M. תהליכים נפשיים. ל.: אוניברסיטת לנינגרד, 1974, V.1, p. אחד עשר. . לפיכך, הדינמיקה הפרוצדורלית של המנגנון והמאפיין האינטגרלי של התוצאה במעשה נפשי קשורים לנושאים שונים: הראשון - לאיבר, השני - לאובייקט.

התגלמות פרדוקסלית זו של תכונותיו של אובייקט חיצוני במצבים של אובייקט אחר - איבר של מעשה נפשי, או להיפך, "גלגול נשמות" של ה"פנים" העצמי של נושא הנפש לתכונותיו של פיזי אחר. גוף חיצוני לו, מהווה את הספציפיות הראשונית האמיתית של התהליך הנפשי "שם. עמ' 11. . הייחודיות והמסתורין של התכונה המצוינת של ההקרנה נקבעת על ידי העובדה שכאן באובייקט-איבר אחד משוכפל מקוםתפוס על ידי חפץ אחר. המאפיינים הסופיים של מעשה נפשי קשורים תמיד למאפיינים חיצוניחפץ, זו המהות אוֹבּיֶקטִיבִיוּתתהליך נפשי.

אנו יכולים לומר שלמערכות פונקציונליות יש תכונה, שבזכותו ניתן לבצע פונקציה נפשית מסוימת. תכונה זו של מערכות פונקציונליות היא יכולת טבעית משותפתקשור ל תפקוד נפשי ספציפי.

יכולות תפיסה הן תכונה מערכתית (איכות) של המערכת הפונקציונלית של תפיסה חזותית. סגל התפיסה יהיה אחד מהם כללייכולות של אדם, שהוא ביטוי קונקרטי של תפקוד פסיכולוגי.

בהתחשב באמור לעיל, ניתן להגדיר יכולות כ תכונות של מערכות תפקודיות המיישמות פונקציות קוגניטיביות ופסיכומוטוריות אינדיבידואליות. בהגדרה זו, יכולות נחשבות כתכונות כלליות (אוניברסליות), כאן מיושם העיקרון של אחדות המבנה והתפקוד.

בהגדרה זו של יכולות מתממש הקשר הראשון המורכב מעיקרון האחדות הפסיכופיזית (לפי ש"ל רובינשטיין) - חיבור הנפש והמצע שלה, הנקבע לפי עמדת האחדות. מבנים ופונקציות.

אנו יכולים להרחיב את ההגדרה לעיל ולומר זאת יכולות - ישנן תכונות של מערכות פונקציונליות המיישמות תפקודים נפשיים אינדיבידואליים, בעלות מידה אינדיבידואלית של חומרה ובאות לידי ביטוי בהצלחה ובמקוריות איכותית של פיתוח וביצוע פעילויות.

לאחר שנתנו את הגדרת היכולות באמצעות תכונותיהן של מערכות תפקודיות, הכנסנו את המושג "יכולת" למערכת הקטגוריות העיקריות של הפסיכולוגיה. כפי שאתה יודע, קטגוריות מובנות כמושגים כאלה המשמשים לייעד את קווי הדמיון הכלליים ביותר בין אובייקטים. אריסטו ייחד 10 קטגוריות עיקריות, שתחתן נפל כל מה שנתון להבנה: חומר, כמות, איכות, יחס, מקום, זמן, עמדה, החזקה, פעולה, סבל. בלוגיקה המודרנית, שלוש קטגוריות מובדלות כמחלקות הכלליות ביותר: דבר, תכונה (או איכות) של דבר, היחס של דבר אחד לאחר. לכן, יכולות כקטגוריה של מדע יכולות להיחשב כדבר, או כנכס של דבר, או כיחס של דבר אחד לאחר. הגדרנו יכולות כתכונות של דבר, תכונות של מערכות תפקודיות המיישמות פונקציה נפשית מסוימת.

הגישה המתוארת לעיל חושפת את טיב היכולות, מאפשרת לנו להגדיר את היכולות הטבעיות של הפרט. יכולות אלו הבטיחו את הישרדותו של הפרט בתנאים טבעיים.

לפיכך, ענינו על השאלות הראשונה שנשאלו – באיזה קשר וזוגיות יש יכולות ותפקודים נפשיים. תשובה זו אפשרה לנו לקבוע בצורה משמעותית את יכולותיו של אדם.

בפרשנות זו למושג היכולת, אנו יכולים לראות בהן יכולות אנושיות. אפשרויות כיכולות. בהיבט הזה, אנחנו מדברים על מכונית כשאומרים שלמותג הרכב הזה יש את היכולת לפתח מהירות כזו ואחרת, ולהאיץ ל-100 קמ"ש בכל כך הרבה שניות. יש את היכולת או היכולת לעשות זאת. גם למערכות פונקציונליות יש יכולות מסוימות, היכולות (היכולות) הללו באות לידי ביטוי בתהליך התפקוד, כלומר אלו יכולות פונקציונליות. בהבנה זו אנו פוגשים את המונח אפשרות בחיבוריו של אריסטו, והבנה זו שונה מהאופן שבו ב"מ טפלוב וחסידיו מפרשים אפשרויות. הם מזהים הזדמנויות עם נטיות, ולא עם יכולות. יש לזכור את ההבדלים שצוינו בפירוש האפשרויות כאשר אנו מתייחסים לטקסטים שונים.

מחקר מודרני מראה באופן משכנע שכל מערכות החישה של יילוד הנכנס לעולם מתפקדות ומוכנות למדי לחקור את הסביבה החדשה שלהם. פ. אטקינסון ואחרים. מבוא לפסיכולוגיה. עמ' 91. . לפיכך, אנו יכולים לטעון שהיכולות, לפי ההבנה שלנו, כבר קיימות ביילוד. יכולת שכלית אינטלקטואלית קוגניטיבית

1 .2 יכולות כלליות ומיוחדות

שאלת היכולות הכלליות והמיוחדות היא אחת הקשות בתורת היכולות הפסיכולוגית. הרצון להראות את הייחודיות של מקצועות מסוימים מבחינת התניות שלהם על ידי תכונות אישיות הוביל למחקרים רבים בתחום היכולות הפדגוגיות, המוזיקליות, הארגוניות, אך הדבר לא הבהיר את המצב. הבנת היכולות המוצעות במאמר זה כתכונות של מערכות תפקודיות המיישמות תפקודים נפשיים אינדיבידואלים, כמו גם מבנה היכולות המפותח, מאפשרים לנו לגבש השערה לגבי בעיית היכולות הכלליות והמיוחדות. האדם ניחן באופן טבעי ביכולות כלליות. לטבע לא היה המותרות להניח יכולות מיוחדות לכל פעילות (או לפחות לחלקן). כל פעילות נשלטת על בסיס יכולות כלליות המתפתחות בפעילות זו. הנקודה הבסיסית שנשארה מחוץ לטווח ראייתם של רוב החוקרים היא האופי התפעולי של התפתחות היכולות, המאופיינת בהתאמה עדינה של תכונות אישיות לדרישות הפעילות (כמו גם בתהליך ההפוך - רכישת סגנון אינדיבידואלי על ידי פעילות ).

יכולות מיוחדות הן יכולות כלליות שרכשו את תכונות היעילות בהשפעת דרישות הפעילות.

1 .3 יכולות ופעילויות

ניתוח פסיכולוגי מראה שכל פעילות המתבצעת בצורות מעשיות או אידיאליות ניתנת לפירוק לתפקודים נפשיים נפרדים. בכל פעילות יש צורך לתפוס, לזכור, לדמיין, להבין, לקבל החלטה וכו'. במקרה זה, יישום פונקציות נפשיות יפעל כפעולות פסיכולוגיות נפרדות.פעולות אלו יכולות להפוך גם לפעילויות עצמאיות, כאשר המטרה היא לתפוס משהו (פעילות המתבונן), לזכור משהו, להחליט משהו.

ניתן לתאר בצורה נאותה את התפקוד המנטלי כצורה גנרית של פעולה פסיכולוגית (אקטיביות) באמצעות מערכת הפעילות התפקודית הפסיכולוגית.

ההבנה המוצעת של מבנה היכולות האישיות מאפשרת לנו להעלות השערה המבוססת על העיקרון שמבנה זה זהה לכל היכולות ודומה למבנה הפעילות. למעשה, עם ריבוי של יכולות, באמת יש מבנה אחד של פעילות, שמוכפל במבנה היכולות האישיות. מבחינה אונטולוגית, מבנה יחיד זה מתממש על ידי שלמות המוח כאיבר של הנפש, שנקבע מבחינה תפקודית על ידי מטרת הפעילות והמניע שלה.

על מנת להבין היטב יכולות כצורות פעילות גנריות, יש צורך שפעילות זו תתממש באמצעות מערכת פעולות – פעולות. בהיבט זה, מעניינים את הרעיונות של B. G. Ananiev על מחקר מקיף של מנגנון התפקודים המנטליים. לפי התוכנית שלו, התפתחות תכונות נפשיות מתבטאת בפיתוח של מנגנונים פונקציונליים, תפעוליים, מוטיבציוניים. מנגנונים פונקציונליים בשלב מוקדם של הופעה מיישמים תוכנית פילוגנטית ומתגבשים הרבה לפני הופעת מנגנונים תפעוליים. יש אינטראקציות מורכבות בין מנגנונים תפקודיים לתפעוליים. פיתוח מנגנונים תפעוליים מחייב רמה מסוימתפיתוח פונקציונלי. בתורו, פיתוח מנגנונים תפעוליים מביא את המנגנונים הפונקציונליים לשלב חדש של פיתוח, היכולות שלהם גדלות בהדרגה ורמת המערכתיות עולה. בתקופות מסוימות של התפתחות אינדיבידואלית, אשר, ניתן להניח, כוללות גיל בית ספר, נעורים ובגרות של אדם, מידתיות ואינטראקציה יחסית נקבעים בין מנגנונים תפעוליים ותפקודיים.

יכולות הנחשבות מנקודת מבט של פעילות ספציפית הן היכולות של נושא הפעילות ביישום פעילות ספציפית. התפתחות היכולות, כישוריו של נושא הפעילות, נובעת בעיקר מ אינטלקטואליזציהתפקודים נפשיים בסיסיים. מה עומד מאחורי הביטוי הזה? אינטלקטואליזציה של יכולות מתבטאת במעורבות של פעולות אינטלקטואליות במהלך של תפקודים נפשיים בסיסיים: תפיסה, זיכרון, דמיון, ייצוג. אבל היכן שמתרחשת פעילות אינטלקטואלית, תהליכי קבלת ההחלטות (אילו פעולות אינטלקטואליות וכיצד להשתמש), תכנות (איך, באיזה רצף להשתמש בפעולות שנבחרו), היווצרות של קריטריונים שונים: אילו פעולות עדיפות (קריטריוני העדפה) , קריטריונים להשגת המטרה , קריטריונים לנחיצות וספיקות הפעולות שנבחרו, קריטריונים לאפקטיביות התוצאות שהושגו.

מטרת היכולות במבנה הפעילות היא לספק לנבדק את המידע הדרוש להשגת המטרה, שנוצר על בסיס הצורך בפועל, ולהבטיח את האינטראקציה הדרושה עם עולם חיצוניכדי להשיג את המטרה.

מוטיבציה כלולה במבנה היכולות, הנחשבות לצורות פעילות כלליות. מוטיבציה מכוונת את בחירת המידע הרלוונטי להשגת המטרה. יחד עם זאת, מוטיבציה נחשבת למצב מוטיבציה שנוצר על בסיס צורך מסוים.

היכולות מספקות לא רק את תפיסת העולם החיצוני בהתאם לדרישות הפעילות, אלא גם הֲבָנָהשל העולם הזה, מעורבותו בו עולם פנימיהאדם, החוויה הנפשית שלו.

פיתוח יכולות לכיוון שליטה בפעולות אינטלקטואליות, גיבוש מיומנויות מנטליות, לרבות פעולות תכנות, קבלת החלטות, שימוש בקריטריונים שונים, יאפיינו אינטלקטואליזציהיכולות.

1 .4 אבחון היכולות של נושא הפעילות

לאבחון וללימוד היכולות של נושא הפעילות (ו.ד. שדריקוב, ל.ו. חרמושקינה) הוצע. שיטת פריסה של פעילות אינטלקטואלית. בתחילה, שיטה זו יושמה בהצלחה בחקר יכולות האמנמוניות Shadrikov V.D., Cheremoshkina L.V. יכולות מנמיות: פיתוח ואבחון. מ., פדגוגיה, 1990. , Styukhina G.A. פיתוח יכולות מנמוניות. תקציר המועמד. M., 1996. , ולאחר מכן הוכיח את עצמו באופן חיובי בחקר התפיסה (Filina S.V.) Filina S.V. יכולת תפיסה חזותית. תקציר המועמד. ירוסלב, 1995. .

היווצרות היכולות המנמוניות באונטוגנזה ופריסה של פעילות מנומונית בפתרון משימת זכרון עוברת מהטבעה ישירה לשינון עקיף, משינון המבוסס על מנגנונים פונקציונליים לשינון כפעילות מפורטת המבוססת על מנגנונים תפקודיים ותפעוליים, ועד לפיתוחם. אינטראקציה, לפעילות מנמונית מורכבת.

מדד אינדיבידואלי לחומרת יכולות האמנמוניות, הבא לידי ביטוי במהירות שינון ושעתוק, נפח, דיוק וכו', הוא תוצאה של פיתוח מערכת של מנגנונים פונקציונליים, תפעוליים וויסותיים, אותם נוכל לאפיין על ידי ניתוח תהליך פריסת הפעילות האמנמונית. פריסת פעילות אמנויות ב השקפה כלליתהיא עלייה בתפוקה שלו עקב הכללת תהליך שינון, שימור ושכפול של מספר הולך וגדל של פעולות (פעולות) מנמוניות התורמות לכך.

ניתן להבחין באינדיקטורים הבאים לאבחון של התפתחות יכולות נמוניות:

1. פרודוקטיביות של מנגנונים פונקציונלייםיכולות מנמוניות - האפקטיביות של שינון ושעתוק על בסיס מנגנונים פונקציונליים.

תהליך השינון והרבייה המבוסס על מנגנונים פונקציונליים הוא שלב טרום-פעילות, שניתן לתאר פנומנולוגית כתהליך של הטבעה ושחזור ישיר של גירוי. ברור למדי שהיעילות של תהליך השינון המבוסס על מנגנונים פונקציונליים - מאפיין אינדיבידואלי, וקשה למדי לייחד את השלב הזה. תישקל תחילת השינון עקב מערכת המנגנונים הפונקציונליים והתפעוליים מוּדָעהשימוש בטכניקות מנמוניות, כלומר. ארגון תכליתי של החומר. זה, בתורו, מצביע על כך שהנושא מתחיל לבחור את האפשרות המתאימה ביותר לעיבוד החומר ולתכנן את יישומו. בחירת האסטרטגיה לארגון החומר מתבצעת הודות לבסיס האינדיקטיבי הנוצר של פעילות מנמונית. כאשר מתמודדים עם חומר מורכב, לא מוכר או בלתי נגיש לעיבוד עקב נפח גדול או תנאי תפיסתו וכו'. תהליך היווצרות בסיס המידע של פעילות האמנמונית הופך לבעיה עצמאית. ואז הבנת החומר מתחילה במודעות למבנה של האחרון. בכל מקרה, שימוש מודע בכל שיטות של ארגון החומר מייצג את יישום פעולות העיבוד האמנמוני של החומר, שניתן לבצע ברמות שונות: בעיקר ברמת העיבוד התפיסתי, ברמת הייצוגים והזיכרון. , ברמת החשיבה והדמיון.

2. זמן הפעלה של מנגנוני הפעלהבתהליך של שינון. ככל שרמת הפיתוח של יכולות האמנמוניות גבוהה יותר, כך מנגנוני ההפעלה נכללים מהר יותר בתהליך השינון. הזמן להפעלת מנגנונים תפעוליים נקבע לא רק על פי רמת הפיתוח של פעילות האמנמונית, אלא גם על פי אופי החומר, הקובע במידה רבה את האסטרטגיה לארגון המידע. תישקל תחילתו של תהליך הכללת מנגנונים תפעוליים בתהליך השינון מוּדָעוּתנושא שיש בעיות, מכשולים העומדים בדרך להשמעה נכונה. הרגע הזה במציאות הוא שלב או אזור מעבר משינון המבוסס על מנגנונים פונקציונליים לשינון בעזרת מנגנונים פונקציונליים ותפעוליים. בתשובות הנבדקים, תקופה זו באה לידי ביטוי, ככלל, כך: "לא יכולתי לזכור הכל, והחלטתי לשנן בחלקים" (או"ב); "ציירתי לא נכון כמה פעמים, ואז הסתכלתי טוב יותר וראיתי שעדיף לשנן בעזרת משולש" (אי.ש.) וכו'. כך, תקופה זו מתבטאת כמודעות לצורך לעשות משהו ומתבטאת באסטרטגיית ארגון החומר או בהמשך התמצאות מעמיקה יותר במידע.

תקופת הכללת מנגנוני ההפעלה עלולה להיות מלווה בהידרדרות זמנית בתוצאות השינון והרבייה. בניסויים שלנו זה התבטא בירידה בדמיון של הציור של הנבדק למקור, כלומר. שכפול כמעט נכון "פתאום" הוחלף בשגוי לחלוטין. חלק מהנבדקים השקיעו זמן רב למדי בציור דמויות שהיו רחוקות מהמקור, מה שבא לידי ביטוי את תת-הפיתוח של יכולות האמנמוניות. אופי זה של רבייה היה אופייני לרוב הנבדקים בני 10-12. עם פעילות מנומונית מפותחת, תקופת המעבר משינון המבוסס על מנגנונים פונקציונליים לשינון בעזרת מנגנונים תפקודיים ותפעוליים כאחד, ככלל, קצרה בהרבה ומסתיימת בעלייה חדה ביעילות הפעילות האנמונית. לפיכך, האינדיקטור השני לפיתוח יכולות מנמוניות, כלומר. האינדיקטור להיווצרות מערכת של מנגנונים פונקציונליים, תפעוליים ורגולטוריים הוא ביטוי כמותי של הספציפיות האיכותיות של רמת הפיתוח של יכולות נמוניות.

3. המדד השלישי לפיתוח יכולות מנמוניות הוא קבוצה של שיטות יישומיות של שינון ושעתוק, כלומר כמות ואיכות של מנגנוני הפעלה של יכולות מנמוניות. מחוון זה משקף את רוחב ועומק הזיכרון, אינטראקציות אפשריות במהלך שינון ופעולות אחרות. אנו יכולים לומר שהאינדיקטור השלישי משקף את מידת הפתיחות של הזיכרון.

מערך השיטות המשמשות לארגון החומר באבחון נקבע על פי הגורמים הבאים: רמת ההתפתחות של יכולות הנבדק, הליך האבחון ואופי החומר הניסיוני. מספר טכניקות האמנמוניות שבבעלות הנבדק אמורות לתרום לעלייה ביעילות השינון. עם זאת, ההשפעה של מערך הטכניקות המנמוניות המשומשות על יעילות הפעילות יכולה להיות מעורפלת, שכן היא מתווכת על ידי מספר גורמים: תנאי המנגנונים הפונקציונליים והתפעוליים, רמת הפיתוח של מנגנוני הוויסות של יכולות האמנמוניות וכו'. . (ישנן עדויות בספרות כי נוכחותם של מבחר אמצעים לפתרון בעיה נפשית מובילה להגדלת זמן הביצוע (S.A. Zakharova, 1986).

התפתחות היכולות האמנמוניות מאופיינת בנטייה להגדיל את שיעור העיבוד המנטלי במהלך השינון. מדידה, טכניקות אסוציאטיביות שונות, וכן התפלגות בזמן, נפח וכו', כלומר. דרכי עיבוד החומר, שמטרתן שימוש בגורמים שאינם חיוניים ביחס לשינון, ממלאות תפקיד כפוף, עזר, והנטל העיקרי מוטל על פעולות נפשיות, שבעזרתן מתבררת עצם מהותו של המשונן. . כמובן, זה לא אומר שיכולות זכרון מפותחות אינן מאופיינות בדרגה גבוהה של היווצרות של שיטות פשוטות יותר של שינון ושכפול. עם רמה גבוהה של התפתחות של יכולות מנמוניות, שולטות פעולות נפשיות, המארגנות את כל הדרכים האפשריות למבנה החומר.

4. היכולת של הנבדק לנהל את תהליך השינון, לנהל את השימוש בדרכים לארגון החומר - האינדיקטור הרביעי לפיתוח יכולות מנמוניות. יכולתו של הנבדק לנהל את תהליך השינון מבטאת את רמת הפיתוח של מנגנוני הרגולציה. כפי שכבר צוין, הוויסות החיצוני של תהליך השינון מתבצע על פי המניעים של הפרט: עמדות, תחומי עניין, אמונות וכו'; הם מסדירים את פעילות האמנמונית באמצעות פעולות בקרה פנימיות הטבועות במערכת המנגנונים הפונקציונליים והתפעוליים. תפקיד השליטה בפעולות נראה בצורה הברורה ביותר בתהליך היווצרות של מערכת של מנגנונים פונקציונליים ותפעוליים. יחד עם זאת, ככל שרמת המערכת גבוהה יותר, כך פעולות השליטה פחות "מורגשות".

המחקרים שלנו על יכולות האמנמוניות של ילדים בני 10-12, כמו גם חקר הזיכרון המפותח, הראו שעם הופעת מנגנונים תפעוליים, אופי השליטה הופך שונה, עדין יותר. במקרה זה, הבקרה מתבטאת בביצוע פעולות תכנון, הערכת תוצאות הביצוע ותיקון. כאשר משננים על בסיס מנגנונים פונקציונליים, שהוא שלב טרום-פעילות, בעל מודע גרוע, קשה לדבר על מנגנוני רגולציה. ניתן לאפיין את הוויסות באמצעות מצב הרוח הכללי של הנבדק: מוכנות לעבודה, מוטיבציה חיובית, קשב. המוכנות לשינון עוברת לרמה שונה מבחינה איכותית עם היווצרותם והפעלתם של מנגנונים תפעוליים. ככל שהפעילות המנמונית מפותחת יותר, תהליך השליטה פחות מורגש, כך העיבוד המשמעותי של החומר נעשה ברור יותר. במקרה של התפתחות לקויה של יכולות מנמוניות, פעולות שליטה בולטות יותר, מה שנובע מחלק קטן של עיבוד חומר שמטרתו להבהיר את המהות של מה שזכור, לכן, הרגולציה הכללית של ההתנהגות מיוצגת כאן ביותר.

5. האפקטיביות של פעילות מנומונית, המתבצעת בעזרת מערכת של תפקודית, תפעולית ורגולטורית מנגנונים, - האינדיקטור החמישי לפיתוח יכולות מנמוניות. הביצועים, האיכות והאמינות של פעילות האמנמונית במקרה זה יהיו גבוהים יותר. האפשרויות של יכולות מנמוניות עולות בחדות ביחס לכל תנאי חומר ושינון. התוצאה של הפונקציה האמנמונית היא תוצאה של האינטראקציה של כל מרכיבי המערכת התפקודית של יכולות האמנמוניות. אינדיקטור זה במקרה שלנו מתבטא בזמן שינון. האינדיקטורים הנבחרים לפיתוח היכולות האמנמוניות מוצעים כאינדיקטורים לאבחון היכולות האמנמוניות. בעזרתם, ניתן לקבוע את רמת הפיתוח של היכולות האמנמוניות באמצעות המאפיינים של המבנה שלהם. המדדים המוצעים מאפשרים לאבחן שינויים ביכולות האמנמוניות, לקבוע כיצד שינויים אלו מאפיינים את תהליך ההתפתחות, וכן לחקור את היכולות המנמוניות הגנטיות.

השיטה המוצעת לאבחון יכולות על ידי הפעלת פעילות אינטלקטואלית הראתה את יעילותה בסדרת מחקרים. יכולות קוגניטיביות. יש דרכים ליישם את זה באבחון של אינטליגנציה. ככלל, החיפוש אחר שיטות יעילות לאבחון מבנה האינטלקט נותר רלוונטי.

1 .5 יכולות רוחניות

כל פעולה, אפילו הפשוטה ביותר, מציין ש.ל. רובינשטיין, רוויה בניסיון. חוויות אלו באות לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר באקט המבטא את יחסו של האדם הפועל לאנשים אחרים, לסובבים אותו. לכן, יכולות ההתנהגות תמיד רוויות פחות או יותר בניסיון. מכוח אחדות זו עם הניסיון עומדות יכולות רוחניות בבסיס יצירה ופיתוח של יצירות בעלות "טבע שני" שנוצרו על ידי האדם - עולם התרבות, ההיסטוריה והטכנולוגיה.

בהכרת הטבע מגיע האדם למימוש מקומו בטבע זה ושוני שלו מכל הסובב אותו. הוא רוצה להבין ולהבין את מטרת קיומו ואת מטרתו. האדם מודע לתמותה שלו ומחפש דרכים לאלמוות.

יצירות רוחניות הן קודם כל יצירות הקשורות לאדם עצמו, להבנת תפקידו ותכליתו בהיסטוריה. היכולות המאפשרות לך לעשות את העלייה הזו, את פעולת ההבנה הזו, יהיו יכולות רוחניות, כלומר יכולות להכרה עצמית, מודעות עצמית, הבנה עצמית, קורלציה של עצמך ושל העולם, קורלציה של עצמך עם אנשים אחרים. , ידע של אחרים.

במאמץ להכיר את עצמו ואחרים, האדם מפתח את יכולותיו הרוחניות. חשיפת מהותן ותכליתן של יכולות רוחניות היא, במידה מסוימת, התשובה לשאלה על תכליתו של האדם, על דרכי התפתחותו. התפתחות הטבע האנושי מוצאת השלמה בפיתוח יכולות רוחניות (אריסטו, שפינוזה). בהקשר זה, מושג היכולות הרוחניות שזור באופן הדוק עם המושג "סגולה".

המצב הרוחני מאופיין במעבר לחשיבה פיגורטיבית, לדמיון פרודוקטיבי, אשר בתורו תורם להפעלת חילופי מידע עם תת המודע, שכן המידע של תת המודע האישי מאוחסן בצורה פיגורטיבית וחושנית. כמו גם ממידע in vivo שהתקבל. . דמיון עוזר להבין את המצב בצורה הוליסטית, לחשוף מערכות יחסים חדשות, להסתכל על ישנים ברמה חדשה של אינטגרציה. במצב הרוחני ניתן לתרגם מילים ומושגים לדימויים ורגשות.

המצב הרוחני מאופיין בסלקטיביות גבוהה של חשיבה, הנקבעת על ידי הערכים הרוחניים של הפרט. כידוע, מאפיין מהותי של חשיבה הוא תוֹבָנָהאו היכולת לחשוף תכונות (תכונות) מהותיות בדבר, עובדה שלמה. לכל דבר יש תכונות רבות. לא בכדי הם אומרים שלדעת דבר בצורה ממצה פירושו להכיר את היקום כולו. תובנה קשורה קשר הדוק לפרודוקטיביות של חשיבה. זה מוסבר על ידי העובדה שצריך רק לייחד את המאפיינים הספציפיים של דבר, שכן הם, בתורם, מובילים אותנו למסקנות ולהשלכות מסוימות. במצב הרוחני - סוד היצירתיות.

ערכים רוחניים קובעים נקודת מבט ספציפית על דבר, ומדגישים את תכונותיו החשובות מהצד של הערכים הרוחניים. מבט רוחני על העולםמגדיר את התמונה הרוחנית של העולם. העולם מופיע כעולם של ערכים הקשורים זה בזה, בקורלציה עם הערכים הרוחניים של הפרט. אם משמעות תועלתנית, מעשית, משמעות אובייקטיבית חשובה לחשיבה רציונלית, הרי שמשמעות אתית, מוסרית, הנקבעת במערכת הקואורדינטות הרוחניות של הפרט, חשובה לחשיבה הרוחנית.

המצב הרוחני מאופיין בתחושת פעילות פנימית, אחדות היכולות והתכונות הרוחניות, הרגשות והרגשות, אחדות התכונות הנפשיות, המוסריות, הרוחניות, הרצון להתקדמות רוחנית.

1.6 נטיות ויכולות

הבנת היכולות לעיל מאפשרת לנו לשרטט דרכים לפתור את בעיית היחס בין הנטיות והיכולות. אם מערכות פונקציונליות, שתכונותיהן הן יכולות, הן תת-מערכות של שלם אחד - המוח, אז נוירונים בודדים ומעגלים עצביים (מודולים עצביים), אשר מתמחים במידה רבה בהתאם למטרה של מערכת תפקודית מסוימת, פועלים כאלמנטים של פונקציונליות. מערכות. אלו תכונות הנוירונים והמודולים העצביים שמומלץ להגדיר כ תוצרת מיוחדת. יחד עם זאת, כפי שהוכיחו מחקרים, פעילות, ביצועים, ויסות לא רצוני ורצוני, יכולות נמוניות וכו'. תלוי בנכסים מערכת עצבים, ויכולות מילוליות ולא מילוליות נקבעות במידה רבה על ידי האינטראקציה וההתמחות של ההמיספרות המוחיות. יש לייחס את המאפיינים הכלליים של מערכת העצבים, את הפרטים של ארגון המוח, המתבטאים בפרודוקטיביות של פעילות נפשית. נטיות כלליות.

עם הבנה זו של היכולות והנטיות, הקשר ביניהם מתבהר. היכולות אינן נוצרות מתוך נטיות. היכולות והנטיות הן תכונות: הראשונות הן תכונות של מערכות פונקציונליות, השניות הן תכונות של מרכיבי מערכות אלו. לכן, אנחנו יכולים לדבר רק על התפתחות של דברים שיש להם תכונות אלה. עם התפתחות המערכת משתנות גם תכונותיה, שנקבעות הן על פי מרכיבי המערכת והן על פי הקשרים ביניהם. מאפיינים של מערכות פונקציונליות (יכולות) - איכויות מערכת. יחד עם זאת, תכונות היסודות המרכיבים אותה (נטיות מיוחדות) יכולות להתבטא בתכונות המערכת. בנוסף, הפרודוקטיביות של הפעילות המנטלית מושפעת מהתכונות של תת-מערכות-על, שאותן קבענו כנטיות כלליות. נטיות כלליות ומיוחדות, בתורן, יכולות להתפרש גם כתכונות מערכתיות אם נלמד את מרכיבי המערכת, שמאפייניהם הם.

1.7 מקום היכולות במבנה הנפש

הבנת היכולות כתכונות של מערכות תפקודיות המיישמות תפקודים נפשיים אינדיבידואליים מאפשרת לנו לציין את מקומן של היכולות במבנה הנפש. ככלל, כאשר מגדירים את הנפש, נלקחים בחשבון שלושה היבטים שלה: תכונותיו של חומר מאורגן מאוד של המוח לשקף את העולם האובייקטיבי, הדימוי הסובייקטיבי של העולם האובייקטיבי וחוויות. בהשוואה בין הגדרות הנפש והיכולות, אנו רואים כי היכולות הן המממשות את הפונקציה של שיקוף והפיכת המציאות בצורות מעשיות ואידיאליות. יכולות הן אחת התכונות הבסיסיות של הנפש, לצד הצד התוכני, לרבות ידע על העולם והחוויות האובייקטיביים. היכולות קונקרטיזות את התכונה הכללית של המוח לשקף את העולם האובייקטיבי, תוך שהיא מקשרת אותו לתפקודים נפשיים אינדיבידואליים. יחד עם זאת, יכולות מאפיינות את המדד האינדיבידואלי של חומרת תכונה זו, הקשורה לתפקוד נפשי ספציפי. לפיכך, יכולות מוצאות את מקומן במבנה הנפש, תוך קונקרטיזציה של המושג הכללי של הנפש כתכונה של המוח כדי לשקף את העולם האובייקטיבי, מבדילות תכונה זו לתפקודים נפשיים ספציפיים, הכנסת מידה של ביטוי אינדיבידואלי לתוכו, מתן זה אופי פעילות, משום שמידת הביטוי האישי של היכולת מתבטאת בהצלחה ובמקוריות איכותית של פיתוח ויישום של תפקודים נפשיים אינדיבידואליים. ליכולות יש מבנה מורכב המשקף את הארגון המערכתי של המוח, קשרים בין תפקודיים ואת אופי הפעילות של תפקודים נפשיים.

1 .8 הבנה כללית של יכולות

יכולות אִישִׁינחשבים בעינינו כמאפיינים של מערכות תפקודיות המיישמות תפקודים נפשיים אינדיבידואליים, בעלות מידה אינדיבידואלית של חומרה ובאות לידי ביטוי בהצלחה ומקוריות איכותית של פיתוח ויישום פעילויות. בהגדרה זו, חיוני שהיכולות יהיו תכונה של מערכות פונקציונליות. זה גורם מכונן, מכונן. לכן, אנו יכולים לצפות שבכל מקרה בו אנו נתקלים במערכת תפקודית המיישמת תפקודים נפשיים מסוימים, נוכל לדבר על יכולות.

מנגנונים ביולוגיים של מוטיבציה

כדי להבטיח תפקוד תקין של כל אורגניזם, יש צורך שפרמטרים מסוימים של הסביבה הפנימית שלו יישמרו ברמה קבועה יחסית. משימה זו מיושמת על ידי מערכות תפקודיות שונות של הגוף, הפועלות על עיקרון הוויסות העצמי וההומאוסטזיס (על פי W. Cannon). כל קבוע בגוף יכול להשתנות בגבולות מסוימים: סטייה מהנורמה של כמה קבועים, אפילו לא משמעותית ולזמן קצר, מובילה להפרעה מטבולית חדה וגורמת לשינויים קריטיים בגוף. יחד עם זאת, ישנם קבועים, שסטייתם לכיוון זה או אחר, אפילו במשך זמן רב, אינה מובילה לשיבוש משמעותי בפעילות החיונית של האורגניזם. קבועים כאלה נקראים פלסטיק. תזוזה של קבועים קשיחים מפעילה אוטומטית מנגנוני פיצוי המחזירים אותם במהירות לרמה נורמלית.

לפיכך, מוטיבציה מתעוררת על בסיס צורך מסוים, שבאמצעותו אנו מתכוונים לכל שינוי בקבוע חיוני כזה או אחר ביחס לרמה המבטיחה תפקוד תקין של האורגניזם.

פרק 2. פעולות חכמות

2 .1 הגדרת פעולות חכמות

בפעולה אינטלקטואלית אנו מתכוונים לפעולות נפשיות מודעות הקשורות יֶדַעופתרון הבעיות העומדות בפני האדם. ידע זה מתבצע באמצעות תהליכים קוגניטיביים. מנגנונים פונקציונליים תהליכים קוגניטיבייםמערכות פיזיולוגיות תפקודיות ספציפיות (תחושות, תפיסות, זיכרון, חשיבה) פועלות. מנגנוני ההפעלה הם מערכת הפעולות הנרכשות (פעולות קוגניטיביות הקשורות לתנאי הקוגניציה). פעולות אינטליגנטיות פועלות כאחדות של מנגנונים פונקציונליים ותפעוליים. במאמר זה נתמקד במנגנונים המבצעיים של הקוגניציה, תוך שימוש במונח "פעולות אינטלקטואליות" עבורם.

2.2 פעולות ורגשות אינטליגנטים

פעולות אינטלקטואליות מבטיחות את פעילות השכל, ופעילות השכל תמיד מלווה בחוויות. רגש אינטלקטואלי יכול להיות קשור לתפיסה, ייצוג, זיכרון, רעיונות, חשיבה - עם כל צורות התודעה. בדרך כלל עוצמת החוויות תואמת את הטון הממוצע. הופעתן של חוויות בתהליך הפעילות האינטלקטואלית מאופיינת בשלושה שלבים.

ברגע הראשון זה הִשׁתָאוּת. זה מופיע אצל הילד עד גיל עשרים ושניים שבועות. "אופיו המיוחד והמוזר", מציין ריבוט, "טמון בכך שהוא חף מתוכן החפץ; כאן יש רק קשר" Ribot T. Psychology of feelings. קייב: בית ההוצאה הדרום רוסית של פ.א. יוגנסון, 1892. ש' 317. .

השלב השני הוא תַדְהֵמָה. פליאה היא משהו רגעי, הפתעה היא מצב קבוע. להפתעה כבר יש אובייקט תוכן. הפתעה מעוררת תשומת לב, מובילה לריכוז התודעה על אובייקט אחד. ההפתעה מלווה בחוויות של הנאה או כאב.

השלב השלישי הוא השלב שְׁאֵלָה, ההשתקפות העוקבת אחר שני השלבים הראשונים. זהו רגע של סקרנות המוצג כשאלה: מה זה? איך האובייקט החדש נטמע בחוויה שלנו?

בפעילות אינטלקטואלית, רגשות יכולים להפוך ל תשוקהלידע.

בתיאור הרגש האינטלקטואלי כותב ט' ריבוט: "זה לא יותר מהעברת גילויי רגשות ידועים כבר לקבוצה. פעולות נפשיות» Ribot T. פסיכולוגיה של רגשות. קייב: בית ההוצאה הדרום רוסית של פ.א. יוגנסון, 1892. ש' 321. .

2 .3 יצירת מחשבות ופעולות אינטליגנטיות

אחד הראשונים במדע העולמי שהתייחס לבעיית יצירת המחשבות היה המדען הרוסי איבן מיכאילוביץ' סצ'נוב. כשהוא חוקר את תהליך המעבר של "תוצר חושי" (תחושה) למחשבה אובייקטיבית, הוא מפנה את תשומת הלב לעובדה ש:

- "העולם החיצוני מעביר את החומר לתחושה, ועיבודו לתוצרים חושניים של תודעה מתבצע באמצעות הארגון החושני הטבעי המתפתח של האדם" (מנגנונים פונקציונליים);

העולם החיצוני המשפיע על האדם הוא "לא מצטבר החפצים הפשוט שלו; הם ניתנים לצד יחסי נושאים, קשרים ותלות" Sechenov I.M. אלמנטים של מחשבה. עבודות נבחרות. ת.1. פיזיולוגיה ופסיכולוגיה. מ.: אד. AN SSSR, 1952. p. 282.;

תפיסת אותו אובייקט שוב ​​ושוב בתנאים של שונות של תנאי תפיסה אובייקטיביים וסובייקטיביים, הילד מזהה תכונות בודדות של אובייקט ותופס בו זמנית את האובייקט כולו.מאוחר יותר, רבייה בּוֹ זְמַנִיתוהאובייקט ותכונותיו מהווים את ההווה נושאמחשבה שבה אובייקטים הם אובייקט ותכונותיו, מיקומו או מצבו.

"בקטגוריה הזו של מחשבות הפרדה של חפציםמתכתב הפרדה של תגובות פיזיולוגיות של תפיסה ועקבותיהן בארגון העצבים; השוואה ביניהם - המשכיות של התפשטות תהליכים עצביים במהלך מעשיםהשמעה, ו קישורים מקשרים(כיוון מיפוי) - דמיון חלקיבין תגובות רצופות של תפיסה לבין עקבותיהן בזיכרון.

לפיכך, ניתן להסיק מהאמור לעיל את המסקנות הבאות:

ראשית, מחשבה אובייקטיבית כבר נוצרת בתהליכי התפיסה, הזיכרון והייצוג, כלומר. אלו תהליכים "חכמים" הכוללים חשיבה בהרכבם. מבנה המערכות התפקודיות הפיזיולוגיות של אלה תהליכים נפשייםמאפשר לך לנתח ולסנתז מידע על העולם האובייקטיבי. מסקנה זו מאוששת על ידי מחקרים בתחום הנוירופסיכולוגיה שנערכו במחצית השנייה של המאה העשרים (A.R. Luria, K. Pribram, N.P. Bekhterev ועוד).

שנית, יכולות, הנחשבות כתכונות של מערכות פונקציונליות המיישמות תפקודים נפשיים אינדיבידואליים וחשיבה כתהליך מנטלי, קשורות קשר הדוק זו לזו, הן בלתי נפרדות זו מזו (V.D. Shadrikov).

שלישית, אי אפשר לקבוע את מהות השכל, את אופיו האונטולוגי מבלי להתייחס לקטגוריה של "יכולת".

2.4 הרכב פעולות חשיבה אינטלקטואליות

כאשר בוחנים את בעיית הפעולות האינטלקטואליות, חשוב מאוד לקבוע את הבנת החשיבה. כפי שצוין על ידי W. James, James W. Psychology (ספר לימוד של פסיכולוגיה). סנט פטרבורג: בית הדפוס של ו' בזוברזוב וק', 1901. עמ' 286. , "לקבוע מהו המוח, וכיצד שונה התהליך הנפשי המוזר שנקרא חשיבה מסדרה של מחשבות שיכולות להוביל לאותן תוצאות כמו חשיבה" זה בכלל לא כל כך קל.

רוב התהליכים הנפשיים מורכבים משרשרת של דימויים. תוכן המחשבה בדרך חשיבה זו נובע ממכלול כל החוליות בשרשרת דימויים עקבית. אם במקביל מאפיינים מופשטים (מושגים) נכללים בתהליך החשיבה, אז הם אינם נבדלים במידת הפשטה רבה יותר ואינם ממלאים תפקיד משמעותי. צורת החשיבה הזו נראית די סביר, זה יכול להוביל למסקנות מעשיות ותיאורטיות הגיוניות (זכור את הפרדוקס הניאוליתי) לוי-שטראוס ק. חשיבה פרימיטיבית. מ.: רפובליקה, 1994. . אבל דרך החשיבה הזו לא חושבבמובן המוחלט של המילה. "בחשיבה, למרות שמסקנות עשויות להיות קונקרטיות, בכל זאת הם אינם נקראים ישירות על ידי דימויים קונקרטיים אחרים, כפי שקורה בשרשרת מחשבות הקשורה לאסוציאציות פשוטות. מסקנות קונקרטיות אלו קשורות לתמונות הקונקרטיות הקודמות באמצעות שלבי ביניים, סימנים כלליים, מופשטים, מובחן בבירור על ידינו מניסיון ונתון לניתוח מיוחד "ג'יימס וו. פסיכולוגיה (ספר לימוד לפסיכולוגיה). סנט פטרבורג: בית הדפוס של ו' בזוברזוב וק', 1901. עמ' 287. . חשיבה כוללת ניתוח והסחת דעת. האמפיריציסט עוסק בעובדה הוליסטית, ההוגה מחלק את העובדה, את התופעה לחלקיה המרכיבים אותה ומפרט בה כמה תְכוּנָה. הוא לוקח את התכונה הזו כצד המהותי של התופעה הזו, רואה בה נכסיםושואב ממנה השלכות שעד כה, בעיניו, לעובדה הנתונה לא היה קשר, אלא שכעת, ברגע שנראה בה, חייבת להיות קשורה אליה. לכל אחד מהאובייקטים של העולם האובייקטיבי יש מספר אינסופי של תכונות. לא ניתן לדעת דבר בצורה ממצה. תכונותיו של דבר מתגלות ביחס לדברים אחרים בפעילות. כמעט כל הנכסים הם במקור פוּנקצִיוֹנָלִידמות. בהתחשב בדבר מהצד של תכונותיו, אנו, בחשיבה, מייחדים את התכונות הללו, מבצעים אָנָלִיזָה(פירוק) דברים. שימוש נוסף בדבר למטרות פעילות ספציפית, אנו מפעילים אותו נכס פונקציונלי, בהפשטה ממאפיינים אחרים, אנחנו אנחנו מופשטיםמנכסים אחרים.

אז המבצעים ניתוח והפשטהפעולה בסיסיפעולות חכמות.

2 .5 אינטלקטואליזציה של תמונה

המאפיין המהותי ביותר של החשיבה הוא שמחשבה משקפת את התוכן של אובייקט הקיים ללא תלות במחשבה. בכל מחשבה נתפס רק צד נפרד של הנושא, יחסים נפרדים של הסובייקט (י.מ. סצ'נוב). מחשבה משקפת תוכן אובייקטיבי. תפקידה העיקרי של החשיבה הוא הכרת המציאות האובייקטיבית, שהסובייקט עצמו הוא חלק ממנה. ידע מתחיל ב מִיָדִיתפיסת המציאות. התבוננות חושנית היא "נקודת מוצא הכרחית לחשיבה במושגים... בהיותה נכללת בתהליך החשיבה, התמונה משתנה בדרך כלל; יש קיצוץ מסוים של התוכן החזותי שלו לביטוי הולם יותר של הפונקציה האינטלקטואלית שהוא מבצע בתהליך החשיבה: התמונה במידה רבה או פחותה. אינטלקטואלית» רובינשטיין ש.ל. יסודות הפסיכולוגיה. מ.: מדינה. Uchped.ed., 1935. עמ' 312. (מודגש על ידי V.Sh.). בביטוי העמוק הזה, המושג "יישור" תמונה למשימה אינטלקטואלית דורש הבהרה. התמונה, הנכללת בפתרון של משימה מסוימת, מתחילה להיות ניחנת בתוכן פונקציונלי. בשל כך מתגלים קשרים ויחסים חדשים, התמונה מועשרת במחשבות, אינטלקטואלית. כתוצאה מכך, "כל תמונה משנה משהו, ומשמעות הדבר היא משהו שחורג מהתוכן הוויזואלי שלה. תמונות שצולמו לא במנותק, אלא בהקשר של מחשבה, אינן אילמת: בדרך כלל הן מדברות על משהו. באדם שחושב, הדימוי לא נשאר מחוץ לחשיבה, הוא הופך להיות נושא התוכן האינטלקטואלי" רובינשטיין ש.ל. יסודות הפסיכולוגיה. מ.: מדינה. Uchped.ed., 1935. עמ' 313. .

האינטלקטואליזציה של הדימוי וגיבוש התפיסה מתבצעת על בסיס פעולות אינטלקטואליות של ניתוח וסינתזה, השוואה והכללה שכבר שקלנו, בתהליך האמיתי של שימוש בדימוי בפועל. בחשיבה מופשטת, האפקטיביות של מושג תיקבע לפי התוכן של אותן מחשבות שיש לנושא מאחורי מושגים קונקרטיים.

המושגים הנוצרים בתהליך האינטלקטואליזציה של התמונה מועברים ל הַגדָרָה. המושג בו אנו משתמשים חייב להיות מובן לאחרים (לכולם). לשם כך, יש להגדיר, לחשוף את תוכן המושג המקביל למילה שצוינה. ומכיוון שתוכן המושג מורכב מתכונותיו ומיחסיו, ניתן לחשוף את תוכנו של המושג באמצעות ייעוד התכונות הגלומות במושג זה. הגדרה - היא תוצאה של הכרת העולם, המשתקפת במאפיינים המבדילים המהותיים של אובייקטים, או במשמעויות המושג - תוכנו וגבולותיו.

יש הגדרות:

תיאורי, מתאר את הנושא בצורה ברורה ובמידת האפשר מקיפה;

ממשי, המאפיין את מהות האובייקט המוגדר;

גנטי, המציין את מקור האובייקט או שיטות היווצרותו;

בטון, מתאם בין אובייקט מסוים לבין היפוכו;

נומינטיבי, מסביר את משמעות המילה ואת גבולות השימוש בה.

פְּסַק דִיןהוא אחד הפעולות האינטלקטואליות העיקריות. ** כאן אנו מדברים רק על הצד הפסיכולוגי של פסק הדין, בפסק הדין נוצר קשר בין מושגים בהיותו מובעים במילים, זה נקרא משפט. ככלל, בפסק דין משהו מאושר או מוכחש. הצעה הכלולה בפסק דין עשויה להיות נכונה אובייקטיבית או לא, תלוי אם היא משקפת נכונה את מטרתה או לא. במונחים סובייקטיביים, גם לפסק הדין יש מידה שונה של מהימנות. פסק דין הוא נכון או שקר, תלוי אם הוא מבטא בצורה נאותה או לא מספקת את אמונות הנבדק.

לפיכך, פסק דין עשוי לבטא את האמונות הכנות של הנבדק אך להיות מוטעה מבחינה אובייקטיבית; הוא עשוי להיות לא נכון מבחינה סובייקטיבית אך נכון מבחינה אובייקטיבית. אין זהות בין המישור הסובייקטיבי והאובייקטיבי [של השיפוט].

בְּ הסקהמשתי הצעות או יותר זה בהכרח מסיק חָדָשׁפְּסַק דִין. בתהליך ההסקה מתקבל ידע חדש. זהו ידע חדש, כפי שציין ש.ל. רובינשטיין, "הן ניתנה והן לא ניתנה בחצרים... אילו ניתנה המסקנה בחצרים, אין בכך תועלת; אם לא היה ניתן בה, אי אפשר היה" רובינשטיין ש"ל. יסודות הפסיכולוגיה. מ.: מדינה. Uchped.ed., 1935. עמ' 325. . ידע חדש כלול בנושא החשיבה, בקשרים וביחסים קיימים באופן אובייקטיבי. השיפוטים עצמם, הפועלים כהנחות יסוד של הסקת מסקנות, בתהליך החשיבה עוברים אינטלקטואליות לכיוון הבעיה הנפתרת, מקבלים משמעות תפקודית. זוהי המהות של השגת ידע חדש, בעוד שההיגיון של ההסקה רק ממציא את התהליך הזה.

2 .6 בראשית של פעולות אינטליגנטיות

השאלה המסתורית ביותר בבעיית הפעולות החכמות היא מקורן.

נתונים ניסיוניים בתחום הפסיכופיזיולוגיה והנוירופסיכולוגיה מראים שפעולות האנליזה והסינתזה שזורות בתהליך התפיסה: אלו הן פעולות שילוחיות, ופעולות תפיסתיות (ירבוס ואחרות), ומנגנוני בידול וסינתזה של תמונה בראשית , אזורי הקרנה משניים ושלישוניים. לפיכך, תהליכים אלו מהווים המחשה חיה לעקרון האחדות הפסיכופיזית: ההוראות על אחדות המבנה והתפקוד, מבנה מנגנון התפיסה ותפקוד הפעולה האינטלקטואלית.

מחשבה המתבטאת במושג, הקשורה בפעולה אובייקטיבית ומקובעת במילה, היא שלב נוסף בהתפתחות הפעולות האינטלקטואליות. המחשבה הקשורה בפעולה האובייקטיבית מתממשת. גם הפעולות המממשות את הפעולה האובייקטיבית מוכרות. ומכיוון שהחשיבה כלולה בפעולות אלו, הן, כפי שצוין לעיל, הופכות לפעולות אינטלקטואליות שמתממשות. מפעולה אובייקטיבית, אדם יכול לעבור לפעולות אידיאליות, שיהיו פעולות אינטלקטואליות בצורתן הטהורה ביותר. כך מתבצע המעבר למודעות לפעולות ניתוח, סינתזה, השוואה, הכללה וכו'.

תפקיד חשוב בתהליך זה ממלאות הפעילות המשותפת של הילד והמבוגר ותהליך הלמידה השיטתית.

2 .7 פעולות אינטליגנטיות בתהליכי תפיסה וזיכרון

מחקרים על יכולות תפיסתיות ומנמוניות, שנערכו בהנחיית המחבר, חקר היכולות מנקודת מבט של מנגנונים תפקודיים ותפעוליים (L.V. Cheremoshkina, S.V. Filina) הראו שבכל מקרה ספציפי, פעולות נפשיות כלליות (ניתוח, סינתזה, הכללה) וכו') .) מומרים לפעולות אינטלקטואליות קונקרטיות.

ניתוח הפעולות האינטלקטואליות המוצגות בתהליכי התפיסה בילדים בגילאי 10-12 איפשר לזהות את הטכניקות התפיסתיות האופייניות ביותר לגיל זה, שמספרן בממוצע הוא 4.88 Lomov B.F., Surkov E.N. ציפייה במבנה הפעילות. M.: Nauka, 1980. , אינדיקטורים בודדים נעים בין 2 ל-7 פעולות. הרשימה הבאה של פעולות אינטלקטואליות התקבלה במחקר: אסוציאציות שימשו 97%, קיבוץ לפי מאפיינים ויזואליים - 97%, קיבוץ לפי מאפיינים סמנטיים - 60%, בחירת נקודה חזקה - 46%, קידוד מחדש - 40%, השלמה - 35%, מבנה - 34%, סכמטיזציה - 21%, סריקה בהזמנה - 18%, ארגון סדרתי של החומר - 15%.

בדוגמה של חקר היכולות האמנמוניות, זוהו הדרכים הבאות לעיבוד מידע Shadrikov V.D., Cheremoshkina L.V. יכולות מנמיות: פיתוח ואבחון. מ.: פדגוגיה, 1990. :

· קיבוץ - חלוקת החומר לקבוצות מסיבה כלשהי (משמעות, אסוציאציות, חוקי הגשטאלט וכו');

נקודות חזקות - הדגשת כל נקודה מרובת המשמשת תמיכה לתוכן רחב יותר (תזות, כותרות, שאלות, תמונות של מה שנאמר בטקסט, דוגמאות, נתונים דיגיטליים, השוואות, שמות, כינויים, מילים לא מוכרות או לא מוכרות, משהו ש ביטויים בולטים, תגובה רגשית של הנושא וכו');

תוכנית מנמוניקה - קבוצה של נקודות חזקות

סיווג - חלוקה של כל חפצים, תופעות, מושגים למחלקות, קבוצות, קטגוריות המבוססות על מאפיינים משותפים מסוימים;

מבנה - קביעת המיקום היחסי של החלקים המרכיבים את השלם, הבנייה הפנימית של המשונן;

שיטתיות - כינון סדר מסוים בסידור חלקי השלם והקשרים ביניהם;

schematization - תמונה או תיאור של משהו במונחים כלליים או הצגה פשוטה של ​​מידע שנשנן;

· אנלוגיות - ביסוס דמיון, דמיון במובנים מסוימים של אובייקטים, תופעות, מושגים, בדרך כלל שונים;

טכניקות מנמוטכניות - קבוצה של שיטות שינון מוכנות ומוכרות;

קידוד מחדש - מילולית או הגייה, מתן שמות, הצגת מידע בצורה פיגורטיבית, טרנספורמציה של מידע על סמך תכונות סמנטיות, פונמיות וכו';

השלמת החומר המשונן - הכנסת אל תוך השנן על ידי הנבדק: שימוש במתווכים מילוליים; שיוך והכנסת משהו על בסיס מצבי; הפצה לפי מקומות (שיטת כריכה מקומית, או שיטת מקומות);

ארגון סדרתי של החומר - הקמה או בנייה של רצפים שונים: חלוקה לפי נפח, חלוקה לפי זמן, סדר במרחב וכו';

· התאגדות - יצירת קשרים על ידי דמיון, רצף או התנגדות וכדומה;

יש להגדיר את החזרה כתהליכים שנשלטים במודע או בלתי מבוקרים של זרימת מידע כשיטת שינון נפרדת, בהתחשב באוניברסליות ובאופי היסודי שלה.

2 .8 תפעול מודיעיני

ניסוח השערות

בהכרת העולם, אדם נוקט עמדה פעילה, הוא מעלה שאלות ומעלה השערות, אשר נבדקות לאחר מכן. ניסוח השערותהוא אחד הפעולות האינטלקטואליות החשובות. המורכבות של פעולה זו מוכרת על ידי כל המדענים. לא בכדי ניסוח הבעיה נחשב לחלק מהותי בכל מחקר במדע. השערה (מיוונית - בסיס, הנחה) היא הנחה או הנחה מדעית, שמשמעותה האמיתית אינה מוגדרת. במילים אחרות, ההשערה היא הסתברותיאמירה על מהותו של דבר או על הקשר שלו לדברים אחרים. כעמדה מדעית, השערות חייבות לעמוד בתנאי הבדיקה היסודית, כלומר יש להן תכונות של זיוף (הפרכה) ואימות (אישור). כצורת חשיבה, השערות מוצגות לא רק במחקר מדעי, אלא גם ב חיי היום - יום. לשאלה המתעוררת: "מה זה?", "למה זה קורה?", לעתים קרובות אנו מקבלים את התשובה: "בסבירות גבוהה שזה ...". החזקה של פעולות אינטלקטואליות של אמירת השערות משחררת את החשיבה, פותחת את הדרך ליצירתיות. גיבוש השערות נמצא בלב פעולות אינטליגנטיות הגדרת מטרה.

...

מסמכים דומים

אפיון המושג "אינטליגנציה" כקטגוריה פסיכולוגית. שיטות להערכת רמת ההתפתחות האינטלקטואלית. מאפיינים של המושגים "יצירתיות", "יצירתיות". מבחן כדי לקבוע את היכולות האינטלקטואליות והיצירתיות של הפרט.

עבודת קודש, התווספה 15/06/2014


אפיון היכולות האנושיות כמושג פסיכולוגי בתחום החינוך. קביעת יכולות לפי ב.מ. טפלוב. נטיות מולדות וגנוטיפ. יכולות פוטנציאליות וממשיות. תכונות של חינוך משפחתי ותנאי מאקרו-סביבה.

תקציר, נוסף 30/11/2010


מונוגרפיה, נוספה 27/03/2011


מאפיינים כללייםהיכולות, הסיווג שלהן. פיתוח יכולות, מחקרן ומדידתן. יכולות אינטלקטואליות: מתכנסות ומתפצלות. בעיות בחקר יכולות אינטלקטואליות. יכולת למידה, סגנונות קוגניטיביים.

תקציר, נוסף 23/04/2010


מהות המושג "יכולת". תרומת ב.מ. טפלוב בפיתוח תיאוריה כללית של יכולות. חקר היכולות כענף חשוב בפסיכולוגיה דיפרנציאלית. תכונות טיפולוגיות והתפתחות גיל. יכולות נפשיות בגיל העמידה.

תקציר, נוסף 29/03/2011


מאפייני המושג "יכולת". סיווג וסוגי יכולות אנושיות. גיבוש ופיתוח של כישרון, כישרון, גאונות. ארגון מחקר ניסיוני של היכולות הפסיכולוגיות של מורים לעתיד. ניתוח תוצאות.

עבודת קודש, נוספה 27/01/2016


הגדרה ומושגים של יכולות, סיווגן, רמות התפתחות וטבע. המהות והמשמעות של האינטראקציה והפיצוי ההדדי של יכולות, יחסיהן עם הנטיות. תכונות של ביטוי של כישרון וגאונות. מושג המחוננות.

תקציר, נוסף 17/05/2012


התפתחות הנפש כתוצאה מהתפתחות החומר. מנגנוני ביטוי של הנפש. הבנת השלבים העיקריים בהתפתחות הנפש בבעלי חיים, נפש חושית ותפיסתית. התפתחות התפקודים הנפשיים של האדם כבסיס לפעילותו והתנהגותו.

עבודת בקרה, נוסף 13/12/2008


הגדרה של יכולות חוץ-חושיות של אדם. סיווג תהליכים נפשיים, המלצות לפיתוחם. אבחון התפתחות תהליכים נפשיים אצל אנשים עם ובלי יכולות נפשיות, הניתוח ההשוואתי שלהם.

עבודת גמר, נוספה 11/08/2010


מושג היכולות, המבנה שלהן, תנאי הביטוי, היווצרות והתפתחות, תכונות איכותיות וכמותיות. האחדות של יכולות ומיומנויות, ידע, כישורים. יכולות מתמטיות של תלמידי בית ספר. תכונות של יכולות פדגוגיות.

אדם.תהליך החשיבה ומושגים כגון שכל, שכל, שכל, ידע, השכלה, מדע קשורים לגוף הנפשי.

הערה: אכפת- זהו מאפיין כללי של היכולות הקוגניטיביות והאנליטיות של אדם.

אינטליגנציה- זוהי פעילות מנטלית מהסוג הגבוה ביותר, יכולת חשיבה באופן כללי, יכולת ניתוח והכללה של המידע הנתפס.

אינטליגנציהזוהי, באופן כללי, היכולת לחשוב בצורה רציונלית, לפעול בצורה רציונלית ולהתמודד עם מצבי חיים שונים.

גוף נפשידירוג גבוה בחברה. כמעט כל מערכת החינוך מתמקדת בפיתוח הגוף העדין המסוים הזה, למעט מספר קטן של מוסדות חינוך, שם הם מלמדים בנוסף כמה מיומנויות מעשיות.

גוף נפשי אנושי תכונות ותכונות

הגוף המנטלי דק יותר מהגוף האסטרלי. הוא חודר לגוף האסטרלי ומקרין מעבר לו. אצל אנשים שונים, מידת ההתפתחות של הגוף הנפשי יכולה להיות שונה באופן משמעותי הן בכוח והן באיכות, בתוכן, ברמת הארגון וביכולת השליטה.

גוף נפשיעובד עם מידע. זהו תפקידו העיקרי, הגוף הנפשי תופס, אוסף, מעבד, מבנה ומערכת מידע.

אדם מקבל כל מידע דרך החושים. הגוף הנפשי (נפש, נפש) של אדם מעבד מידע נכנס, מזהה אותו, זוכר אותו, מסיק מסקנות ומקבל החלטות.

בגוף הנפשי יש גם תהליך של חשיבה. חשיבה היא יצירה של מבנים נפשיים, או טרנספורמציה של מבנים קיימים וצורות חשיבה, לרוב ע"י שילוב של השברים השונים שלהם. אדם מפותח שכלית מסוגל לחלק די בקלות צורת מחשבה קיימת לכל רסיסים וליצור צירופים שרירותיים של שברים ושל שברים. צורות מחשבה שלמות. צורות מחשבה חדשות נוצרות די קשות, ולכן - לעתים רחוקות.

הערה : צורת מחשבה היא מבנה נפשי יציב. כמה מבנים נפשיים קיימים זמן רב מאוד. למשל, הצהרות של אנשים גדולים, פתגמים ואמרות, משלים, ביטויים עממיים. חלקם חיים במשך מאות ואלפי שנים.

אדם לא רק יוצר מבנים נפשיים וצורות מחשבה, אלא גם תופס צורות מחשבה מהמרחב שמסביב.

לגוף הנפש יש בדרך כלל צהובעם זאת, צורות מחשבה יכולות להיצבע על ידי האנרגיות של הגוף האסטרלי, התואמות לרגשות הנגרמים על ידי צורת מחשבה זו. אם המחשבות הן חיוביות, נשגבות, הצבעים של גוף הנפש טהורים, בהירים.עם רגשות מתאימים, יש צבעים עמומים ובוציים.

כיוון החשיבה או המחשבות שאדם תופס ומייצר נקבע על פי הצ'אקרה הדומיננטית או רמת התפתחות התודעה בה הוא נמצא.

אם אדם נמצא ברמת צ'אקרת מולאדרה, אז מחשבותיו יהיו תוקפניות, הרסניות או עסוקות בבעיות, פחדים וספקות.

צ'אקרת הסוואדהיסטאנה הדומיננטית תעניק מחשבות של הנאה, הנאה ונוחות.

מחשבותיו של אדם מניפורה יהיו עסוקות בתוכניות, בפרויקטים, בסיכויים, כמו גם בשליטה, בשליטה עצמית, בפיתוח עצמי, בחישוב שגוי של ההשלכות של מעשים ומעשים, הן של עצמם והן של סביבתו.

אדם אנהטה, קודם כל, יחשוב על אהבה, אהדה וחמלה.

המחשבות של אותם אנשים שנשלטים על ידי הווישודהה יהיו עסוקים ביצירתיות, בהשגת שליטה ושלמות בעבודתם, בהבנת חוקי ההרמוניה והיופי שהם יראו בכל העולם סביבם.

תודעה ברמת צ'אקרת האג'נה תגרום למחשבות על חינוך עצמי, הבנת חוקי הטבע, השגת יכולות וידע נסתר, התנסות מיסטית.

צ'אקרת סהאסררה תיתן מחשבות על הנצחי, על אלוהים, על המשימה שלך, על הגורל שלך.

בנוסף, יש צורך לקחת בחשבון את הגורם של גופים עדינים אנושיים. כל גוף עדין יוסיף את הערתו לתהליך החשיבה.

כך, למשל, אם אדם נשלט על ידי גוף אתרי, אז כל מחשבותיו יעברו דרך פריזמת התחושות, ואם הגוף האסטרלי ישלוט, אז דרך הפריזמה של התפיסה הרגשית והחושית. וכן הלאה.

הגוף המנטלי מקבל מידע מכל שאר הגופים העדינים של האדם, ובמובן זה ניתן לדבר על קיומם של ערוצים ומבנים שונים: אתרי-נפשי, אסטרלי-מנטלי, סיבתי-מנטלי, בודהיאלי-מנטלי, אטמני-מנטלי.

על ידי הפניית תשומת הלב שלו לכל צורת מחשבה, האדם מחזק אותה, יוצר מבנה ברור יותר, ובו זמנית משפיע על הצ'אקרות הקשורות לצורת מחשבה זו ועל הגופים העדינים המתאימים. כך, באמצעות הגוף הנפשי, בחירת נושאי חשיבה, אתה יכול לשנות מבנה אנרגיהאישיותו וכתוצאה מכך אורח חייו ויעודו.

עם זאת, כאן יש צורך לקחת בחשבון תכונה כזו של הגוף הנפשי כמו הרצון למשוך את כל תשומת הלב לעצמו. הגוף המנטלי אוהב לעבוד רק עם המידע שלו. בפועל, זה אומר שאדם רואה רק השתקפות נפשית של העולם, ולא את כל התמונה.

אנחנו יודעים שאנחנו חיים בעידן המידע. טלוויזיה, רדיו, פרסום מעבירים מידע מגוון על הישגים, שירותים, מדיניות, תמונות של רמת חיים. אנחנו אפילו לא צריכים לחשוב על העובדה שבגוף הנפשי יש תמונות מוכנות שנקראות מהתקשורת.

הכל מפתה, אבל לעתים קרובות התנועה בכיוון המוצעת על ידי החברה מפרקת את מערכת האנרגיה של אדם, מכיוון שהיא עשויה שלא להתאים למהות האישית שלו. זה מעורר בעיות וגורם לאדם להיות תלוי באותם אגרגורים המציעים אפשרויות "רווחיות" וסטנדרטים "מודרניים".

נ.ב.ככלל, ככל שגוף הנפש של האדם מפותח יותר, כך קשה לו יותר לחשוב על חיי היומיום שלו ובאופן כללי, לתפוס מידע ברמה אחרת. בהתאם לכך, המשימה של אדם סביר היא ללמוד כיצד לנצל את הפוטנציאל של הגוף הנפשי להתפתחותו ולרווחתו, ולא להיות תלוי בו.

אני מאחל לך הצלחה וכל טוב.

כתוב את הביקורת שלך עבור מאמר זה.