„Schwäne“ der Großen Steppe Alle Lehrbücher der russischen Geschichte erwähnen die Polowzy als etwas Selbstverständliches und Bekanntes. Man findet sie auf den Seiten historischer Romane und auf den Bühnen von Opernhäusern. Und es stellt sich immer heraus, dass die Polovtsianer die Teufel der Hölle sind, schlimmste Feinde

Kiptschaks. Alte Geschichte der Türken und der Großen Steppe Murad ADZHITHE KIPCHAKS Eine alte Geschichte des türkischen Volkes und der große Steppe Die Steppe ist unsere Heimat und der Altai ist unsere Wiege. Einleitung Viele Menschen, tatsächlich Milliarden von ihnen auf der ganzen Erde, sprechen heute Turksprachen, und das schon seit Anbeginn der Geschichte, vom schneebedeckten Jakutien in Nordostasien bis zum gemäßigten Mitteleuropa , vom kühlen Sibirien bis zum heißen Indien und sogar in einem

Welt der Großen Steppe Die frühesten in Europa gefundenen und als gotisch eingestuften Runeninschriften: eine Speerspitze aus einem Ovel (Wolyn, 4. Jahrhundert) und ein Goldring aus Pietroassa, datiert auf 375. Ein Versuch, sie auf Alttürkisch zu lesen, zeigt ein ganz bestimmtes: „Siege,

Der Einfluss der Juden auf die Geschichte des Khazar Khaganate. Die Besonderheit des Lebens der Petschenegen nach dem Abschluss des russisch-byzantinischen Friedens im Jahr 971. Die wichtigsten Perioden in der Entwicklung der russisch-polowzischen Beziehungen. Konstruktion eines ungefähren Modells der Beziehung zwischen Russland und der Steppe.

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St. Petersburg Landesakademie Tiermedizin

Abteilung für Organisation, Wirtschaft und Management des Veterinärgeschäfts

ABSTRAKT

Nach Disziplin:Geschichte

Thema: Russland und die SteppeIX- das erste DrittelXIIIJahrhunderte)

Durchgeführt:

Sergeeva D. A.

Geprüft:

Igumnov E.V.

Sankt Petersburg 2016

EINFÜHRUNG

1. VÖLKER DER STEPPE

1.1 Chasaren

1.2 Petschenegen

1.3 Kumanen

KAPITEL 2. Rus und die Steppe. BEZIEHUNGSPROBLEM

2.1 Positive Aspekte von Beziehungen

2.2 Konflikte und Feindschaft zwischen Russland und der Steppe

2.3 Einfluss der jahrhundertealten Nachbarschaft

ABSCHLUSS

REFERENZLISTE

EINFÜHRUNG

Geschichte wird jeden Tag geschrieben und neu geschrieben. Jeder Mensch versucht, jedes der Ereignisse, die jemals passiert sind, „für sich selbst“, für seine Gefühle und seine Einstellung zu interpretieren. Daher hat sich in Bibliotheken über viele Jahrhunderte hinweg eine riesige Menge an wissenschaftlicher, künstlerischer und journalistischer Literatur angesammelt. Oft widersprechen sich Autoren und äußern gegensätzliche Meinungen zum gleichen Thema.

Das Thema „Rus und die Steppe“ ist nicht ganz neu. Obwohl sich die im Folgenden betrachteten Ereignisse auf einen Zeitraum beziehen, der ziemlich weit vom 21. Jahrhundert entfernt ist, verschwindet ihre Relevanz nicht und es haben sich bereits viele kontroverse Fakten und Meinungen über sie angesammelt. Manchmal gelingt es Autoren, auf der Suche nach Wahrheitsfragen nicht nur sich selbst, sondern auch dem gesunden Menschenverstand zu widersprechen. Wie ist es beispielsweise überhaupt möglich, eine der Hauptfragen – „Russland und die Steppe – Freunde oder Feinde“ – eindeutig zu beantworten? In der im Folgenden vorgestellten Forschungsarbeit wurde das Problem der Beziehung zwischen Russland und der Steppe vom 9. bis zum Beginn des 13. Jahrhunderts betrachtet. Dabei ging es nicht darum, die Frage „Freunde oder Feinde?“ zu beantworten. im Format einer subjektiven Meinung, sondern versuchen, unter Wahrung der Neutralität Argumente „für und dagegen“ für beide Positionen zu finden und dabei nicht nur den vorgegebenen historischen Rahmen zu erfassen, sondern auch die Abfolge der wichtigsten Ereignisse nachzuzeichnen, die zuvor stattgefunden haben der angegebene Zeitraum. Dies bedeutet jedoch nicht, dass sich die Arbeit auf alle Steppenvölker konzentriert, die Kontakt zu den Slawen hatten. Im interessierenden Zeitraum waren die Chasaren, Petschenegen und Polowzyer die bedeutendsten Steppennachbarn. Sie werden weiter unten besprochen.

Hierzu wurden konkrete Aufgaben formuliert, nämlich:

1. Studium der Geschichte der bemerkenswertesten Steppenvölker des 9. – 13. Jahrhunderts (Chasaren, Petschenegen, Polowzyer)

2. Erstellen eines ungefähren Modells der Beziehung zwischen Russland und der Steppe

1. VÖLKER DER STEPPE

1.1 XAzars

Unter allen Völkern, die im 9. Jahrhundert die Steppe bewohnten, ist es besonders notwendig, die Chasaren hervorzuheben. Die unglaubliche Geschichte der Chasaren, denen es gelang, von der Position eines der zahlreichen Nomadenstämme der Ogur-Gruppe zu den Chasaren aufzusteigen Das einflussreiche Khazar Khaganate ist sicherlich interessant und verdient besondere Aufmerksamkeit.

Die Entstehung eines starken und einflussreichen Khasaren-Khaganats war ein langsamer Prozess. Die ersten Siedlungen der Chasaren befanden sich am Unterlauf des Terek und an den Ufern des Kaspischen Meeres. Zu dieser Zeit war der Wasserspiegel im Meer viel niedriger als heute, und daher erstreckte sich das Gebiet des Wolga-Deltas viel weiter und reichte bis zur Halbinsel Buzachi (eine Erweiterung von Mangyshlak). Die an Fischen, Wäldern und grünen Wiesen reiche Region war ein unglaublich schöner Fund für die Chasaren, die aus dem Gebiet des heutigen Dagestan an diese Orte einwanderten. Die Chasaren brachten Dagestan-Trauben mit und säten sie in ihre neue Heimat, was noch immer eines der wenigen Zeugnisse ihrer Umsiedlung in diese Länder ist.

Die Beziehungen zu den Türken sind eng mit dem Aufstiegsprozess der Chasaren verbunden. Mitte des 7. Jahrhunderts. Es entsteht der Staat des Khazar Khaganate, angeführt von einem Kagan (Khakan) und einem Gouverneur Bek. Die militanten türkischen Khans und Beks führten Khazaria und wurden zu einer Art Verteidigungshochburg (im 7.-8. Jahrhundert waren die Chasaren gezwungen, gegen die durch den Kaukasus vorrückenden Araber in den Krieg zu ziehen). Der Ansturm südlicher Feinde hatte schließlich erhebliche Auswirkungen auf
die geopolitische Geschichte von Khazaria – seine Bevölkerung zog in sicherere Gebiete der Don- und Wolgaregionen. Die Entstehung der neuen chasarischen Hauptstadt Itil am Unterlauf der Wolga markiert den Beginn der sogenannten „Neuorientierung nach Norden“.

1- Gumilyov L.N. Von Russland nach Russland. - St. Petersburg: Lenizdat, 2008, p. 31-33

Der Einfluss der Juden hat großen Einfluss auf die Geschichte des Khazar Khaganate. Die Politik des Staates ändert sich, jetzt konzentrieren sich alle Kräfte auf Aktivismus internationaler Handel. Die vorteilhaften Beziehungen zu China stehen unter strenger Beobachtung und direkter Kontrolle der Juden. Die Karawanen, die von China in den Westen zogen, gehörten meist diesem unternehmungslustigen Volk, so dass sich in der Wolgaregion unzählige Reichtümer, Seidenstoffe und Sklaven anhäuften. S.F. Platonow schrieb: „Itil und Sarkel (am Don) waren riesige Märkte, auf denen asiatische Kaufleute mit europäischen Handel trieben und Mohammedaner, Juden, Heiden und Christen gleichzeitig zusammenkamen.“

Bis zum 9. Jahrhundert hatten die Juden den türkischen Militäradel längst losgeworden und nutzten die Militärdienste von Gurgan. Al-Mas „udi berichtet in seinem Werk „Das Buch der Warnung und Revision“ („Kitab at-tanbih wa-l-ishraf“), dass der Khazar-König in Itil Russen und Slawen hatte, die ebenfalls Teil der Khazar-Armee waren2 „ Die Bedingungen für alle Söldner waren gleich und sehr einfach: hohe Bezahlung und obligatorische Siege. Diese glorreiche Dienstzeit für die Rus endet jedoch unglaublich traurig – mit dem Tod der gesamten Duzhina auf einem Feldzug gegen die Daylemiten im Jahr 913. Aber Etwas früher braut sich die Bedrohung aus dem Norden zusammen. Und nun beginnt die Betrachtung der wichtigsten Ereignisse des 9. Jahrhunderts – der Konfrontation zwischen dem altrussischen Staat und den Chasaren.

Die Chasaren breiteten ihre Macht nach Westen aus, eroberten die Wolgabulgaren und eroberten nach den Ereignissen des 7.-8. Jahrhunderts die Krim und Kiew, und eine Zeit lang zollten die slawischen Stämme der Polyaner, Severjaner, Radimichi und Vyatichi den Khazaren Tribut Khagan. In „The Tale of Bygone Years“ wird dieses Ereignis sehr lebhaft erwähnt: „Die Wiesen gaben nach Rücksprache ein Schwert aus dem Rauch.“ Und die Chasaren führten sie zu ihrem Fürsten und ihren Ältesten und sagten zu ihnen: „Siehe,

2- Melnikova E.A. „Alte Rus“ im Licht ausländischer Quellen. - M.: Logos, 1999, S. 221-222 haben wir einen neuen Tribut eingezogen. Sie fragten sie auch: „Von wo?“ Sie antworteten: „Im Wald auf den Bergen oberhalb des Dnjepr.“ Wieder sagten sie: „Und was haben sie gegeben?“ Sie zeigten das Schwert. Und die Khazar-Ältesten sagten: „Das ist kein guter Tribut, Prinz: Wir haben ihn mit Waffen gefunden, die nur auf einer Seite scharf sind, das heißt Säbel, und diese Waffen sind zweischneidig, das heißt Schwerter: Sie werden eines Tages Tribut einsammeln.“ von uns und aus anderen Ländern.

Knyazky I.O. dass „das Khazar-Joch für die Dnjepr-Slawen nicht besonders schwierig und furchtlos war.“ Im Gegenteil: Durch den Verlust der äußeren Unabhängigkeit brachte es den Ostslawen große wirtschaftliche Vorteile. Nun, es ist wirklich schwer, dem zu widersprechen. Wie oben erwähnt, etablierten die Chasaren aktiv den Handel, und im 9. Jahrhundert waren sie längst nicht mehr der türkische Stamm, der sie zu Beginn ihrer Reise waren. Die nomadische Lebensweise wich einer sesshaften Lebensweise, Leben und Handwerk veränderten sich. Daher verloren die Slawen nur nominell aufgrund ihres Gehorsams gegenüber den Chasaren, aber in Wirklichkeit wurden die Russen in ein Umfeld hineingezogen, das für ihre eigene Entwicklung so günstig war, dass es sehr schwierig ist, die unbestrittenen Vorteile einer solchen Interaktion zu leugnen.

Weder die Angriffe der Araber noch die Feldzüge der Perser spiegelten sich in den Slawen wider. Khazaria diente seinen nördlichen Nachbarn als mächtiger Schutzschild gegen diese Bedrohungen. Daher können die Beziehungen zwischen Slawen und Chasaren, insbesondere seit dem 9.-10. Jahrhundert, kaum eindeutig als für beide Seiten ungünstig bezeichnet werden. Khazaria war eines der reichsten Länder Europas. Aber die Macht des Khasaren-Khaganats schwächte sich aufgrund der komplizierten Beziehungen zu Byzanz, wo die Übernahme des Judentums durch die Khasaren-Elite sehr kalt war, und dann auch aufgrund des anhaltenden Kampfes mit den nomadischen Horden der Magyaren und Petschenegen und der Bedrohung allmählich ab aus dem Süden verschwand nicht. Ein Teil von Khazaria ging sogar an die Araber, und bald braute sich ein noch ernsterer Konflikt mit der erstarkten Kiewer Rus zusammen.

Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass Kiew nach dem Tod von 3-Knyazky I.O. Russland und die Steppe. - M.: 1996, S. 17-18

Igor, der im Drevlyane-Land Tribut für die Chasaren sammelte, war nicht am meisten besorgt über den Krieg mit Byzanz, den Khazaria eifrig schürte, sondern über die Konfrontation mit dem Khaganat selbst. Prinzessin Olga reiste sogar nach Konstantinopel, um in der Person der Griechen einen starken Verbündeten zu gewinnen. Dort wurde sie 955 (nach anderen Quellen 946) getauft. Und es war ihr Sohn Svyatoslav, der es schaffte, dem Khazar Khaganate einen solchen Schlag zu versetzen, von dem er sich nie mehr erholen sollte. Bemerkenswert sind die Verbündeten Kiews im Feldzug von 964–965. Pechenegs und Guzes treten auf. Ein junger, starker Prinz erreicht entlang der Oka und der Wolga die Hauptstadt Khazaria und schneidet alle Wege von Itil ab. Es ist wichtig anzumerken, dass die eigentliche Khazar-Bevölkerung viel früher in das Wolga-Delta floh, das für keinen einheimischen Einwohner unpassierbar war, und ihre jüdischen Ausbeuter dem sicheren Tod überließ. So verwandelten sich mehrere Jahrhunderte der Unterdrückung der Chasaren, die Annahme einer neuen Religion und das übermäßige Vertrauen in die völlige Unantastbarkeit der Macht der Juden in eine schlechte Seite.

Am Fluss Terek erobert Svyatoslav eine weitere chasarische Stadt – Semender, die nicht einmal mit einer Zitadelle entkommen konnte. Und der grandiose Feldzug gegen Khazaria endet mit der Einnahme von Sarkel. Natürlich wurde nicht die gesamte jüdisch-khasarische Bevölkerung vernichtet: Im Kuban, auf der nördlichen Krim und in Tmutarakan hatte sie immer noch eine beherrschende Stellung und finanziellen Einfluss inne. Aber das Wichtigste für die Kiewer Rus war die Rückkehr der Unabhängigkeit, die der Staat nach diesem glorreichen Feldzug erlangte. Doch nachdem Rus sich nur von einem Feind befreit hatte, gewann es einen anderen. Diesmal beginnt ein anderes Turkvolk, die Petschenegen, die Steppengrenzen zu bedrohen.

1.2 PTschetschenegen

Im 8.-9. Jahrhundert bildete sich auf dem Territorium Nordasiens ein Bündnis nomadischer Stämme, der Petschenegen. Obwohl sie in anderen Staaten anders genannt werden: In Europa und Griechenland – „Patsinaks“ oder „Pachinakites“, sagen die Araber – „Bejnak“ und „Badzhana“, könnte laut S.A. der Name „Pecheneg“ vorkommen. Pletneva, im Namen des hypothetischen Anführers der Stammesvereinigung – Beche4.

Doch die Petschenegen sollten nicht lange in Asien leben, denn bereits Ende des 9. Jahrhunderts wurden sie sowohl durch klimatische Veränderungen als auch durch die benachbarten Stämme der Kimaken und Oguzes aus ihren Heimatorten vertrieben. Für die robusten Petschenegen bereitet die Eroberung der Länder Osteuropas jedoch keine besonderen Schwierigkeiten. Die Nomaden, die ständig auf der Suche nach neuen Weideplätzen waren, sich mit Viehzucht beschäftigten und Tag und Nacht auf ihren starken Pferden reiten konnten, drängten die Ungarn zurück und besetzten das Gebiet von der Donau bis zur Wolga und wurden für immer die Nachbarn Russlands. , Byzanz und Bulgarien. Der byzantinische Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenitus schreibt ausführlich über ihre Siedlung und Bräuche.

Im X. - XI. Jahrhundert. die Petschenegen befanden sich im „Tabor“-Stadium des Nomadentums, d.h. zogen in großen Gruppen – Clans – von Ort zu Ort. Gelang es
solche Gruppen des Stammesadels, angeführt vom „Archon“ (Anführer, Khan). Konstantin VII. Porphyrogenitus schrieb: „Nach dem Tod dieser<архонтов>Die Macht wurde von ihren Cousins ​​geerbt, denn sie hatten ein Gesetz und einen alten Brauch eingeführt, nach dem sie ihre Würde weder auf Kinder noch auf ihre Brüder übertragen konnten; Für diejenigen, die es besaßen, genügte es, dass sie während ihres Lebens regierten. Zusammenfassend kann man sehen, dass die Petschenegen-Gesellschaft eine patriarchalische Clanstruktur hatte5.

Das Erscheinen eines so starken Nomadenbundes erregte in den Nachbarstaaten große Aufregung. Doch die Herrscher fürchteten sich nicht nur vor ihren Raubzügen, sondern vor allem vor vorübergehenden Bündnissen mit anderen Nachbarn. Daher versuchten sowohl Byzanz als auch Russland, auf ihrer Seite zu bleiben, obwohl sie ein unzuverlässiger, aber mächtiger Verbündeter angesichts der Petschenegen waren. Letztere stürmten ständig von einer Seite zur anderen: So belagerten sie 968 erfolglos Kiew und nahmen bereits 970 nebenbei an der Schlacht von Arkadiopol teil

4- Pletneva S.A. Petschenegen, Torken und Kumanen in den südrussischen Steppen. - MIA, Nr. 62. M.-L., 1958, S. 226

5- Knyazky I.O. Russland und die Steppe. - M.: 1996, S. 40-57

Swjatoslaw Igorewitsch. Nach dem Abschluss des russisch-byzantinischen Friedens im Jahr 971 stellen sich die Petschenegen erneut auf die russlandfeindliche Seite und töten im Jahr 972 sogar Swjatoslaw Igorewitsch an den Stromschnellen des Dnjepr. In der Geschichte vergangener Jahre heißt es: „Und Kurja, der Pecheneg-Fürst, griff ihn an, und sie töteten Swjatoslaw, nahmen seinen Kopf und machten aus dem Schädel einen Kelch, fesselten ihn und tranken daraus.“

Während der kurzen Regierungszeit von Jaropolk (972-980) kommt es nicht zu Zusammenstößen zwischen Russland und den Petschenegen, was sich jedoch unter dem nächsten Fürsten Wladimir dem Heiligen mehr als auszahlt. Zunächst vor dem Hintergrund der Stärkung der Grenzen des Reiches in der unteren Donau (durch die Bemühungen von John Tzimisces und dann Wassili II., dem Bulgarentöter), dann der endgültigen Bildung des Königreichs Ungarn jenseits der Karpaten in der mittleren Donau, Die Feldzüge der Petschenegen waren sehr kompliziert. Aber Russland war, obwohl es seine militärische Stärke gestärkt hatte, der nächste Nachbar, was es zum am besten zugänglichen Staat für Angriffe machte. Der Kiewer Prinz kämpfte 993, 995 und 997 gegen sie. Diese wahrhaft „heroische“ Periode in der Geschichte Russlands hinterließ viele Legenden, epische Helden und verschiedene Legenden. Aber die Überfälle der Petschenegen waren so häufig, dass Wladimir beim Versuch, die Grenzen Russlands zu stärken, schnell und überlegt handeln musste. N.M. Karamzin schrieb darüber: „Um das Volk besser zu erziehen und Südrussland vor dem Raub der Petschenegen zu schützen, gründete der Großherzog neue Städte entlang der Flüsse Desna, Oster, Trubezh, Sula, Stern und bevölkerte sie mit Nowgorod-Slawen, Krivichi.“ , Chud, Vyatichi.“

Während des Bürgerkriegs in der Rus stellen sich die Petschenegen auf die Seite von Swjatopolk dem Verfluchten, und schon ein weiteres Mal (im Jahr 1036) nähern sie sich während der Herrschaft Jaroslaws des Weisen Kiew, erleiden jedoch eine vernichtende Niederlage. Es sei darauf hingewiesen, dass im Jahr 1038 die meisten Pecheneg-Stämme unter dem Druck der Torks (Anleihen), die für kurze Zeit zu den stärksten Nomaden wurden, gezwungen waren, über die Donau in das Byzantinische Reich zu ziehen, bis der neue Polovtsy-Stamm sie verdrängte , die lange Zeit die Vorherrschaft über die weiten Weiten der Steppengebiete übernahm. Khazar Khaganate Polovtsian Steppe

1.3 PDosen

Von der Mitte des 9. Jahrhunderts bis zur Mongoleninvasion herrschten die Polovtsy über die Steppe. Dieses Volk hinterließ keine materiellen Gegenstände. Es sei denn, die stattlichen steinernen Idole (entweder Idole oder Grabsteine ​​oder einfach nur Meilensteine ​​auf der Straße), die von den Steppenbewohnern sehr sorgfältig und detailliert angefertigt wurden, erinnern an jene Zeiten, als ein Nomadenstamm über Nacht wachsen, mächtig werden, sich auflösen und dann zerfallen konnte für immer verschwinden6. Aber die Auswirkungen auf die Nachbarstaaten des Polovtsian-Volkes waren enorm. Russische Geschichte, die Geschichte des Königreichs Ungarn, Byzanz, das Zweite Bulgarisches Königreich, das Lateinische Reich der Kreuzfahrer, Georgien und sogar das mamelukische Ägypten werden viel finden wichtige Ereignisse mit diesem Stamm verbunden.

Es ist schwierig, die Frage, wo, wie und warum dieser Stamm kam, klar und deutlich zu beantworten. Knyazky I.O. kommentiert dies wie folgt: „Das Volk der Polowzianer war ab der Mitte des 11. Jahrhunderts der westliche Zweig der Kiptschaken. besetzen weite Teile der eurasischen Steppe. Seitdem wird der Steppenraum von der unteren Donau bis zum Irtysch Desht-i-Kipchak – die Kipchak-Steppe – genannt. Die Frage nach der Herkunft der Polovtsy ist eines der schwierigsten Probleme in der Geschichte der türkischen Nomadenvölker“7. Es ist interessant, dass die enge Verbindung zwischen den Polowzyern und den Türken zu einer Mischung aus Bräuchen und Legenden führte und erstere im Allgemeinen mit vielen davon belohnte kulturelles Erbe das sich während des Khazar Khaganate entwickelte.

Forscher streiten sogar darüber, wie die Polovtsy aussahen. Tatsache ist, dass der östliche Zweig der Polovtsy „kuns“ genannt wurde, was „Licht“ bedeutet, und der westliche Zweig „sars“, und dieses Wort hat in der türkischen Sprache eine ähnliche Bedeutung.

6 - Pletneva S.A. Polowzische Steinstatuen. M., 1974, S. 17,18,21

7 - Knyazky I.O. Russland und die Steppe. - M.: 1996, S. 40-41

Aber ihre Bräuche und Rituale waren anders. War es ein kaukasisches, blondes Volk? Oder sind sie immer noch durch das Auftreten der mongolischen Rasse gekennzeichnet? Es ist durchaus möglich, dass ein Zweig der Polovtsy, wie auch andere Nomaden, beim Umzug durch die Steppe den Hauptphänotyp seines Aussehens veränderte und viele Merkmale in sich sammelte. Oder vielleicht wurde der Name „hell, gelb“ aus ganz anderen Gründen vergeben.

Auf die eine oder andere Weise kommen zwei Zweige des Polovtsian-Volkes abwechselnd in die Steppen der nördlichen Schwarzmeerregion und verdrängen andere Völker. Hier wurde später das Polovtsian-Land in White Kumania (westliches Cumans-Sars) und Black Kumania (östliches Cumans-Kuns) aufgeteilt. Übrigens fällt genau mit den Grenzen Schwarzkumaniens die oben bereits berichtete Verbreitung der Steinstatuen zusammen. In den Steppen zwischen Bug und Dnjestr streiften „wilde Kumanen“ umher, und auf dem Territorium von der unteren Donau entwickelte sich eine Vereinigung von Polovtsianern aus der Donau. Allerdings wurden weder der erste noch der letzte Staat.

In russischen Chroniken blieb die Tatsache der Ankunft der Nomaden nicht unbeschrieben. Das erste Auftreten der Polovtsy an den Grenzen zur Steppe geht auf das Jahr 1055 zurück. Dann wurde Frieden zwischen Wsewolod und den Nomaden geschlossen, aber nur wenige Jahre später, im Jahr 1061, kamen die Polowzyer erneut nach Russland, nun mit einem Überfall, aber sie wurden besiegt.

Ein erfolgreicher Feldzug wurde zunächst von den Polovtsians-Kuns durchgeführt, die später als ihre Sars-Kollegen unter der Führung von Sokal (Iskal) kamen. Zu dieser Zeit wurden bestimmte militärisch-politische Allianzen aktiv unter dem Stammesadligen im Polovtsian-Land geschlossen. Zum Zeitpunkt der Feldzüge in Russland waren sie bereits recht stark und zuverlässig, die Polowzyer gingen aktiv auf die Form der frühen feudalen Beziehungen über. S.A. Pletneva identifiziert vier Hauptperioden in der Entwicklung der russisch-polowzischen Beziehungen: die Mitte der 11. - Anfang des 12. Jahrhunderts; 20er – 60er Jahre 12. Jahrhundert; zweite Hälfte des 12. Jahrhunderts; das Ende des XII. - die ersten Jahrzehnte des XIII. Jahrhunderts. (vor der Mongoleninvasion) 8.

Die Polovtsy hatten zunächst Glück in der Offensive, die sie aktiv nutzten. Nur die Feldzüge von Wladimir Monomach konnten dieser Zeit ein Ende setzen, und Russland selbst ging mit großem Erfolg in die Offensive. In der zweiten Periode stellten die Polowzyer die Erschließung der südrussischen Steppen ein und besetzten bestimmte Gebiete nicht mehr als Nomaden, sondern dauerhaft. Die Beziehungen zwischen der russischen Bevölkerung und den Polovtsianern werden enger, die Steppenvölker nehmen am mörderischen Kampf in Russland teil, es werden Ehebündnisse zwischen russischen Fürsten und Polovtsy-Prinzessinnen geschlossen. Konflikte brechen immer seltener aus und in der vierten Periode hören Kriege und Scharmützel ganz auf. Während des ersten Feldzugs der Mongolen in Osteuropa in der Schlacht von Kalka kämpfen Russen und Polowzyer sogar auf derselben Seite, werden jedoch besiegt.

KAPITEL 2. Rus' UND STEPPE. BEZIEHUNGSPROBLEM

2.1 Bpositive Aspekte von Beziehungen

Sicherlich nützlich (wenn auch nicht immer angenehm) für jedes Volk ist die Kollision mit völlig anderen Bräuchen und Kulturen. Schon vor der Entstehung der antiken Rus erlebte ein Teil der Ostslawen den Einfluss der Steppe. Unter den positiven Aspekten der Beziehung ist es notwendig, die wirtschaftlichen Vorteile hervorzuheben, die einem Teil der slawischen Stämme nach dem Fall unter die Herrschaft des Khazar Khaganate zur Verfügung standen. Der Tribut war nicht belastend, aber der Eintritt in den asiatischen Markt ermöglichte es den Slawen, Handelsbeziehungen viel schneller und aktiver als zuvor aufzubauen.

Aber nicht nur im friedlichen Leben stießen die Völker aufeinander. Als Teil der Khazar-Truppen war es oft möglich, slawische Söldner zu treffen, denen ein solches Leben, sofern sie in Feldzügen erfolgreich waren, Ruhm und Geld brachte. Später, als die Kiewer Rus stärker wurde, gelang es fast sofort, den Einfluss des Khasaren-Khaganats loszuwerden, was einmal mehr die nicht allzu starke Macht der Chasaren über ihre nördlichen Nachbarn bestätigt.

Die Petschenegen, die nach den Chasaren kamen, waren eine viel schrecklichere Macht. Wenn es jedoch gelang, sie auf ihre Seite zu ziehen, wie es die Fürsten in Russland regelmäßig versuchten, wurden sie zu mächtigen, wenn auch nicht sehr loyalen Unterstützern bei verschiedenen Überfällen und Konfrontationen. Und auch regelmäßige Überfälle von Nomaden zwangen die Fürsten, neue Städte zu bauen und bestehende zu stärken, was zwar ein wenig, aber zur Stärkung der Kiewer Rus beitrug.

Besondere Erwähnung verdienen die Polovtsy. Als die ersten Jahre der Razzien endeten, wurden familiäre und militärisch-politische Allianzen zwischen Russland und dem Polovtsian-Land zu etwas Alltäglichem. Beide Völker haben sich, insbesondere an den Grenzen zueinander, sowohl äußerlich als auch innerlich stark verändert. Wissen, Bräuche und manchmal auch Religion – all dies wurde von den Bewohnern Russlands und der Polowzyer voneinander übernommen. Und solche Beziehungen führen meist zu günstigen Konsequenzen: Jede entwickelte sich so weit, wie es die Kultur des anderen zuließ, und brachte gleichzeitig etwas Eigenes mit sich.

Es ist jedoch erwähnenswert, dass die Polovtsianer für die Russen am häufigsten Steppenheiden blieben, „schmutzig“ und „verflucht“. Der Status der russischen Fürsten war höher, die edlen Prinzessinnen aus Russland zogen nie in die Steppe und wurden (mit einigen Ausnahmen) nicht die Ehefrauen der Polovtsian-Khane. Relativ friedliche Beziehungen trugen dazu bei, Überfälle und Raubüberfälle zu vermeiden, machten die Polowzianer und Russen jedoch ein Jahrhundert lang nicht zu Freunden.

Das Gleiche gilt für alle Steppen im Allgemeinen. Vollständiges Vertrauen war angesichts häufiger Konflikte oder gewöhnlicher Überfälle kaum möglich, so dass Rus zwar mit der Steppe in Kontakt stand, aber nie aufhörte, sich um seine Nachbarn zu kümmern.

2.2 ZUKonflikte und FeindschaftRWuxi und Steppen

Obwohl oben erwähnt wurde, dass der Tribut an das Khazar Khaganate keine Belastung darstellte, wollten die Slawen dennoch nicht unter der Herrschaft eines anderen Volkes stehen. Und als es bereits zu Zeiten der Kiewer Rus möglich war, die Unterdrückung durch die Chasaren loszuwerden, sorgten die an ihre Stelle tretenden Petschenegen für größere Besorgnis und fügten dem altrussischen Land mehr Schaden zu. Ständige Scharmützel mit den Petschenegen konnten nur zur Erschöpfung führen physikalische Kräfte Menschen, da sie nicht anders konnten, als ihn moralisch zu schwächen. Nicht jedes Mal gelang es den Kiewer Fürsten, die Steppen auf ihre Seite zu ziehen, daher befand sich Russland in einem ständigen Zustand angespannter Erwartung, auf wessen Seite die Petschenegen dieses Mal stehen würden.

Plünderungen, das Niederbrennen von Dörfern, Eroberungen – all dies erschreckte zweifellos die Nachbarn der Petschenegen und zwang auch die Herrscher, zu versuchen, dieses Problem zu lösen. Und die Stärkung der Grenzen Russlands trug dennoch dazu bei, dass die Petschenegen immer weniger in der Lage waren, große Siege zu erringen, sondern immer mehr zu kleinen Scharmützeln übergingen, bis der sich entwickelnde Staat zu einem zu starken Gegner für sie wurde.

Die Polovtsy waren eine weitere Welle der Angst vor Russland und wurden später nicht zu einem völlig freundlich gesinnten Volk. Zuerst verwüsteten ihre Raubzüge die Grenzen der Kiewer Rus schwer, doch dann gelang ihnen dies zunächst fast vollständig, und dann hörten sie schließlich auf. Alle Bündnisse wurden jedoch nur aus dem Wunsch geschlossen, den Polowzyern keine Chance zu einer erneuten Feindseligkeit zu geben. Die Fürsten von Kiew ließen sich keineswegs von Wohlwollen leiten, sondern nur von der Notwendigkeit, den Frieden zu wahren. Die ständige Angst vor einer Offensive von Seiten der Steppe machte das russische Volk gegenüber Fremden und darüber hinaus gegenüber Heiden intolerant. Es ist unwahrscheinlich, dass selbst mehrere Jahrhunderte der Welt die tief verwurzelten Konzepte und Stereotypen korrigieren könnten.

2.3 INEinfluss der jahrhundertealten Nachbarschaft

Die Nachbarschaft mit der Steppe brachte Rus viel Freude und Kummer. Ständige Konflikte schwächten den Staat, machten ihn aber andererseits auch widerstandsfähiger und zwangen die Fürsten zu politischem Weitblick und das einfache Volk zu mehr Weisheit im Alltag, da einige Fähigkeiten aus der Steppe erlernt werden konnten. Und der Handel mit ihnen wurde zu einer gängigen Praxis, und im Allgemeinen konnte sich ein Russe bald kaum mehr ohne diese gefährliche, aber profitable Nachbarschaft vorstellen.

Ein gewisser Einfluss der Steppe sowohl auf kulturelle, wirtschaftliche, politische als auch beispielsweise phänotypische Merkmale ist nicht auszuschließen. Im Laufe der vielen Jahre enger Kontakte haben sich die Völker sowohl innerlich als auch äußerlich so sehr verändert, dass dieser Abschnitt der Geschichte sehr wichtig geworden ist. Russland war mit der Steppe verfeindet und trieb Handel mit ihr, die Völker töteten sich gegenseitig und gingen Ehen ein. Die Vielseitigkeit der Beziehungen ist so offensichtlich, dass es seltsam wäre, sie eindeutig zu bewerten. Alles wird stets am Gewinn gemessen. Als es passte, wurden Russland und die Steppe Freunde, und als die Bedeutung der Welt verschwand und sich die Gelegenheit ergab, einen solchen „Freund“ zu verraten, „stach“ ihm der Gegner ohne zu zögern ein Messer in den Rücken.

Das Überleben der Völker war viel wichtiger als die Moral, genauer gesagt die modernen Vorstellungen davon. Wir dürfen nicht vergessen, dass damals viel davon abhängen konnte, ob einhundert oder zweihundert Petschenegen zu Hilfe kamen, die er heiraten würde Kiewer Prinz usw. Und die Mittel heiligten immer den Zweck. Das Ziel besteht darin, die Macht in Ihren Händen, die Erde unter Ihren Füßen und Ihren Kopf auf Ihren Schultern zu behalten und gegen einen vielseitigen Feind zu kämpfen.

ABSCHLUSS

Die besprochene Geschichte der Chasaren, Pechenegs, Polovtsy bringt nur moderner Mann einige historische Prozesse zu verstehen. Wir sehen das Ergebnis, das zudem von den Gewinnern beschrieben und an einen der Interessenten weitergegeben wurde. Die Beweise sind lakonisch oder völlig mehrdeutig, so dass der Versuch, sie zu interpretieren, jede Möglichkeit einer korrekten Interpretation zunichte machen würde.

Wenn man das Beziehungsproblem analysiert, wäre es am richtigsten zu sagen: Jeder tat in der Gegenwart des anderen das, was ihm am meisten nützte, bis sich eine bessere Gelegenheit bot. Rus versuchte, den Feind zu schwächen, Frieden mit ihm zu schließen oder ihn selbst anzugreifen und zu zerstören. Die Steppe verhielt sich blutrünstiger, aber eigentlich fast genauso.

Die längere Nachbarschaft veränderte beide Seiten. Nicht zum Guten oder zum Schlechten, sondern einfach verändert und zwingt Sie, sich an einen sich stündlich ändernden Freund, Feind, Nachbarn oder einfach nur anzupassen ... die Umwelt. Manchmal waren die Gewinne unglaublich groß und gut und die Verluste so schrecklich, dass es zu schwierig wäre, ein größeres Übel oder einen größeren Nutzen herauszustellen.

Eines ist sicher: Ohne den Einfluss der Steppe wäre Russland nie zu dem Staat geworden, der es zu Beginn des 13. Jahrhunderts war. Viele seiner eigenen Probleme könnten es natürlich einem ähnlichen Zustand näher bringen, aber die Steppenvölker haben einen so bedeutenden Beitrag zur Entwicklung und zum sicheren Untergang ihres Nachbarn geleistet, dass es inakzeptabel ist, ihren Einfluss herabzusetzen.

REFERENZLISTE

1. Knyazky I.O. Russland und die Steppe. - M.: 1996

2. Pletneva S.A. Chasaren. - M.: Nauka, 1986

3. Pletneva S.A. Petschenegen, Torken und Kumanen in den südrussischen Steppen. - MIA, Nr. 62. M.-L., 1958

4. Gumilyov L.N. Von Russland nach Russland. - St. Petersburg: Lenizdat, 2008

5. Melnikova E.A. „Alte Rus“ im Licht ausländischer Quellen. - M.: Logos, 1999

6. Pletneva S.A. Polowzische Steinstatuen. M., 1974

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Außenporträt von Swjatoslaw Igorewitsch. Der Verrat der Anhänger und die Niederlage von Swjatoslaw. Die Zerstörung des Khazar Khaganate durch den Fürsten, seine außenpolitische Bedeutung für die Kiewer Rus. Swjatoslaws Feldzug in Bulgarien. Russisch-byzantinischer Vertrag von 971.

Zusammenfassung, hinzugefügt am 18.01.2015


Ergebnis des Russisch-Japanischen Krieges 1904-1905 Bedingungen des Vertrags von Portsmouth. Betrachtung der zwischenstaatlichen Beziehungen 1905-1916. und die Rolle der Nachkriegsfriedensverträge darin. Kultur und Religion sind zwei Wunder, die die beiden Kriegsparteien eng miteinander verbanden.

Hausarbeit, hinzugefügt am 31.10.2012


Die Gründung der Kiewer Rus auf dem Land des slawischen Stammes der Polyaner, die Teil des Khazar-Kaganats waren, die Erweiterung des Territoriums. Die Umstände der Niederlage der Chasaren durch Russland. Der Kriegszustand zwischen Russland und Byzanz, die aktiven Aktionen Swjatoslaws, das Anwachsen des Einflusses Russlands.

Zusammenfassung, hinzugefügt am 14.03.2010


Beginn des Russisch-Japanischen Krieges im Jahr 1904. Die Rolle aller Kosaken im russisch-japanischen Krieg. Kampfkavallerie der russischen Armee. Don-Kosaken vorne. Das Ende des Russisch-Japanischen Krieges im Jahr 1905 und die Merkmale der Hauptgründe für die Niederlage Russlands darin.

Zusammenfassung, hinzugefügt am 04.06.2010


Der Beginn des russisch-türkischen Krieges, um den Zugang Russlands zum Schwarzen Meer und die Sicherheit der südlichen Regionen zu gewährleisten. Eroberung der Festungen Asow, Perekop, Bachtschissarai, Otschakow und Jassy durch russische Truppen. Gründe für den Abschluss des Belgrader Friedens im Jahr 1739.

Präsentation, hinzugefügt am 09.02.2013


Bau von Städten am Steppenrand Russlands. Besiedlung des westlichen Teils der Großen Steppe durch Guz, Kangly und Kumans. Polovtsy als schreckliche Gefahr für Russland. Die Steppen zwischen Altai und Kaspischem Meer als Schauplatz der Auseinandersetzungen zwischen den drei Völkern. Der Kampf des Waldes mit der Steppe.

Test, hinzugefügt am 30.11.2013


Der Russisch-Japanische Krieg von 1904–1905: seine Ursachen, Etappen seiner Umsetzung und Folgen für beide Seiten, finanzielle und menschliche Verluste. Kämpfe um Port Arthur. Schlacht von Liaoyang. Mukden-Schlacht. Tsushima. Das Ende des Krieges und die Umstände des Friedensschlusses.

Test, hinzugefügt am 12.07.2011


Der Beginn der Entstehung der russisch-japanischen Beziehungen, die Art ihrer Entwicklung an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert. Russisch-Japanischer Krieg: Die Hauptursachen und Phasen der Feindseligkeiten, die Position der Parteien. Umstände und Zeitpunkt der Unterzeichnung des Vertrags von Portsmouth.

Gasimov Ruslan Masimovich

Russland und die Steppe

Titel: Kaufen Sie das Buch „Rus und die Steppe“: Feed_ID: 5296 Pattern_ID: 2266 Buchautor: Gasimov Ruslan Buchname: Rus' und die Steppe

Die Regionen der nördlichen Schwarzmeerregion, des mittleren und südlichen Dnjepr sowie der Donauregion waren in der Antike eine Hauptstraße für asiatische Nomaden auf ihrem Weg nach Westen. Zuerst die Kimmerier, dann die Skythen und Sarmaten und in der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr. e. Die Hunnen und Awaren wurden zur Geißel für die sesshaften Völker der osteuropäischen Tiefebene. Die Umsiedlung der Nomaden ging mit der Plünderung riesiger Gebiete und Massenverlusten einher. Da sich die Nomaden auf einem niedrigeren wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklungsniveau als die sesshaften Völker befanden, konnten sie der Menschheit außer Kriegen nichts bringen. Der römische Dichter Ovid Nason beschrieb die Nachbarschaft griechischer Siedlungen mit Nomaden wie folgt: „Unzählige Stämme drohen überall mit grausamen Kriegen ... Der Feind stürzt sich in dichten Scharen wie Vögel und nimmt Beute mit ... daher wagt es kaum jemand.“ Bebauen Sie das Land, und selbst er, der Unglückliche, pflügt mit einer Hand und hält in der anderen eine Waffe ... Ein kleiner Wachtposten von einem Wachturm schlägt Alarm, wir legen sofort mit zitternder Hand eine Rüstung an. Ein wilder Feind, Bewaffnet mit einem Bogen und Pfeilen, die mit Gift getränkt sind, inspiziert er auf einem keuchenden Pferd die Mauern. Manchmal gibt es jedoch Frieden, aber niemals Glauben an die Welt. Wie treffend bemerkte Ovid, dass die Nachbarschaft mit den Nomadenhorden keinen Glauben an die Welt schenkte, weil die Nomadenstämme, die sich gegenseitig absorbierten, hauptsächlich von militärischer Beute lebten.

Im 4. Jahrhundert tauchten auf der historischen Bühne slawische Stämme auf, die von Norden nach Süden in die Schwarzmeerländer zogen. Hier mussten sie sich den Hunnen stellen, einem Stamm, der „jedes Maß an Wildheit“ übertraf. Wie sich der Einmarsch der Hunnen auf die slawischen Stämme auswirkte, lässt sich anhand archäologischer Ausgrabungen beurteilen, die das Bild eines schrecklichen Pogroms zeigten. Die slawische Agrarkultur der Waldsteppenzone verschwand, die Bevölkerung verließ die erschlossenen Gebiete im Norden. Die Slawen waren mehrere Jahrhunderte lang in sozialen Beziehungen zurückgeworfen, die zur Entstehung einer Klassengesellschaft und eines Klassenstaates führten. Glücklicherweise löste sich der hunnische Stammesbund schnell auf. Ein Teil der Stämme blieb an der Donau und in der Schwarzmeerregion, während der andere Teil zurück nach Osten wanderte. Die einzelnen in der Steppe verbliebenen Stämme stellten keine ernsthafte Gefahr dar und die Slawen schlugen ihre Überfälle erfolgreich zurück. In unmittelbarer Nähe der Steppen entstanden wieder slawische landwirtschaftliche Siedlungen.

Die Ruhe hielt nicht lange an. Mitte des 6. Jahrhunderts fielen Nomadenstämme der Awaren in die Schwarzmeersteppen ein. Sie bildeten einen starken Staat, der als Awaren-Khaganat bekannt ist. Wieder begann der Krieg der slawischen Stämme mit den Nomaden, die mit Raubzügen versuchten, diese Stämme zu erobern und ihnen hohe Tribute aufzuerlegen.

Es gibt kaum schriftliche Quellen über die Awaren, sie reichen jedoch aus, um ein vollständiges Bild des slawisch-avarischen Krieges zu zeichnen. Chinesische Quellen erzählten uns, wie die Awaren auf der historischen Bühne auftraten. Und bevor wir über die Bildung des Awaren-Khaganats in Osteuropa sprechen, ist es notwendig, zumindest ein wenig über ihr Zhuan-Zhuan-Khaganat zu sprechen.

Zhuan-zhuan als Volk entstand buchstäblich vor den Augen der Historiker Zentralasiens. Dies waren Fragmente der Xianbei- und Xiongnu-Clans, die von den Tabgachs besiegt wurden. Auf der Flucht vor der völligen Vernichtung fanden diese Clans Zuflucht in der grenzenlosen mongolischen Ebene und gewöhnten sich nach und nach aneinander. Diese Verschmelzung war so dicht, dass sich Ende des 4. Jahrhunderts eine Horde mit einer unabhängigen ethnischen Gruppe bildete. Als Gründer ihrer Horde gilt ein Deserteur der chinesischen Armee, Yugyului, der etwa hundert Flüchtlinge wie ihn um sich versammelte. Diese Gruppe ist zum Zentrum der Vereinigung von Menschen verschiedener Stämme und Sprachen geworden, die nur durch das historische Schicksal verbunden sind.

Die Juan-Juan bestanden aus jenen Menschen, die erschöpfende Arbeit vermied. Ihre Kinder zogen es im Allgemeinen vor, die harte Arbeit eines Hirten durch die Erlangung von Tributen zu ersetzen. Im Allgemeinen schlossen sich die Juan-Juan zu einer Horde zusammen, um mit Hilfe militärischer Gewalt auf Kosten ihrer Nachbarn zu leben. Im Jahr 390 besaßen sie ein riesiges Territorium und stellten eine echte Bedrohung für chinesische Länder dar. Die Macht von Zhuan-Zhuan erreichte unter Khagan Anahuan (520-552). Er führte erfolgreiche Kriege mit den nordchinesischen Staaten. Im Westen erstreckte sich die Macht des Kagan auf einen Teil von Semirechie, einen Teil von Ostturkestan und Dzungaria.

Im Jahr 546 rebellierten türkische Stämme gegen das Zhuan-Zhuan-Joch. Dieser Aufstand beendete die Macht der Zhuan-Zhuan. Die Türken verwandelten sich von Nebenflüssen in Konkurrenten im Kampf um die politische Vorherrschaft in Zentralasien. Auf der Suche nach einem Vorwand für einen Kampf forderte der Anführer der Türken Bumyn für seine Frau die Tochter des Juan-Juan Khagan Anahuan. Der Kagan schätzte das tatsächliche Kräfteverhältnis falsch ein und schickte Bumyn eine beleidigende Absage. Der Grund für den Krieg war mehr als genug. Im Jahr 552 griffen die Türken die Ruan Ruan an und fügten ihnen eine vernichtende Niederlage zu. Anajuan beging Selbstmord.

Auf dem Land der Zhuan-Zhuan mit dem Zentrum in der Nordmongolei entstand ein neuer Nomadenstaat – das türkische Khaganat (552-744). Bumyn nahm den vom Herrscher Zhuan-Zhuan entlehnten Titel „or-kagan“ an. Anfang 553 starb der Gründer des Kaganats. Sein Nachfolger wurde sein Sohn Kara-Kagan. Es gelang ihm, dem Juan Juan im Oberlauf des Orchon-Flusses eine weitere Niederlage zuzufügen. Sein Nachfolger Mukan-Kagan (553-572) vollendete die Niederlage der von den Türken verhassten Horde. Die Zhuan-Zhuan zerstreuten sich und die meisten von ihnen flohen nach Westen, wo sie als Awaren bekannt wurden.

Im Jahr 558 traf eine Awaren-Gesandtschaft aus der Asowschen Steppe in Konstantinopel ein, die dem byzantinischen Kaiser erklärte, sein Stamm sei das mächtigste und unbesiegbarste der Völker. Wir wissen jetzt, dass dem nicht so war, aber wusste der byzantinische Kaiser davon? Europa hat den Einmarsch der Hunnen noch nicht vergessen und die Angst vor den östlichen Horden ist in den Köpfen der von der Zivilisation verwöhnten Völker fest verankert. Dennoch wurde das Erscheinen der Awaren zu einer Gotteshilfe für Byzanz, das zu diesem Zeitpunkt eine große Offensive der Slawen auf der Balkanhalbinsel erlebte. Der Kaiser entschied nach dem uralten Prinzip der römischen Kaiser: „Teile und herrsche“. Der Kaiser von Byzanz schätzte die von Seiten der Awaren ausgehende Gefahr nicht vollständig ein und beschloss, sie gegen die Slawen auszuspielen. Wenn er wüsste, dass die Awaren selbst diese Verhandlungen begonnen hatten, würde Byzanz sich nicht nur nicht einmischen, sondern auch dazu beitragen, die slawischen Stämme zu versklaven. Und vielleicht ahnten die Byzantiner jedoch den Wunsch der Awaren, die aggressive Politik der Hunnen zu wiederholen. Auf jeden Fall war der slawisch-avarische Krieg für das Byzantinische Reich notwendig, insbesondere wenn er zur völligen Schwächung beider Seiten führte.

Die Awaren zogen nach Westen und kamen mit den Antes in Kontakt, einem der mächtigen slawischen Stammesverbände. „Die Herrscher von Antes“, schrieb der byzantinische Historiker Menander, „wurden in eine Notlage gebracht und verloren ihre Hoffnungen. Die Awaren plünderten und verwüsteten ihr Land.“ Im Jahr 560 schickten die Antes eine Gesandtschaft zu den Awaren unter der Leitung von Prinz Mezamir. Der Zweck der Botschaft bestand darin, einen Waffenstillstand zu schließen und die Gefangenen freizukaufen. Anscheinend war Mezamir den Avar-Adligen gut bekannt, weil sie begannen, den Kagan zu überreden, ihn zu töten und dadurch die Ameisen ihres herausragenden Anführers zu berauben. Nach einigem Überlegen stimmte der Avar-Herrscher zu und Mezamir wurde zu Tode gehackt.

Die Awaren verstießen grob gegen die damals bestehende diplomatische Tradition, die besagt, dass die Person des Botschafters heilig und unantastbar sei. „Die Awaren“, schrieb der byzantinische Chronist, „entzogen sich wegen des Gesichts des Gesandten dem Respekt, vernachlässigten ihre Rechte und töteten Mezamir.“ Später zeigte die Geschichte, dass Nomadenvölker nur die Macht der Waffen und nicht die Macht der Überzeugung anerkennen. Die Tötung eines Botschafters kam für sie häufig vor, besonders wenn sie ihre Macht spürten. Was können Sie mit denen verhandeln, die Sie zerstören werden? Es wird noch viele weitere solcher Beispiele in der Geschichte geben. Es genügt, an die Morde an dem Rjasaner Prinzen Fedor im Hauptquartier von Batu zu erinnern. Tatsächlich waren die Traditionen der Täuschung bei den Steppenvölkern hartnäckig.

Nach der Ermordung von Mesomir „begannen die Awaren mehr als zuvor, das Land der Ameisen zu verwüsten, ohne aufzuhören, es zu plündern und die Bewohner zu versklaven.“ Nachdem sie die Antes erobert hatten, fielen die Awaren in Pannonien ein und griffen die Sklavenier an, die zu dieser Zeit die griechischen Länder verwüsteten. Die Byzantiner halfen beim Transport von 60.000 Awaren-Soldaten über den Fluss Istra, was es den Awaren ermöglichte, die Dörfer der Sklaviner sofort anzugreifen. Der Angriff kam so unerwartet, dass „keiner der dort lebenden Barbaren (Sklavins) es wagte, mit ihnen (Awaren) zu kämpfen; alle flohen ins Dickicht, in dichte Wälder.“ Es stimmt, wie derselbe Menand berichtet, dass der Anführer der Awaren vor dem Angriff eine Gesandtschaft an den Fürsten der Slawen, Dobritu, sandte. Der Avar Khagan Boyan forderte die Slawen auf, sich den Awaren zu unterwerfen, und versprach, Tribut zu zahlen. Dobrit antwortete: „Wurde dieser Mensch auf der Welt geboren und von den Sonnenstrahlen gewärmt, der unsere Stärke unterdrücken würde? Nicht andere unser Land, aber wir sind es gewohnt, das eines anderen zu besitzen.“ Eine so kühne Antwort konnte nur jemand geben, der von seinen Fähigkeiten überzeugt war. Woher kommt diese Arroganz? Das letzte halbe Jahrhundert vor der Ankunft der Awaren, der Antes und der Slawen taten nichts anderes, als die byzantinischen Besitztümer zu verwüsten. Die verängstigten Griechen steckten selbst ihre Köpfe unter die Schwerter. Aus der Straflosigkeit entstand das Vertrauen in die Unbesiegbarkeit. Doch dann kam ein räuberisches Volk, das es gewohnt war, sich selbst zu bekämpfen und das Wort „Mitleid“ nicht kannte. Die Arroganz der Slawen und die Feigheit der Byzantiner schlossen ihnen die Augen, und sie sahen nicht, dass nicht nur Räuber, sondern auch grausame Sklaven gekommen waren. Hatten die Slawen eine Chance, die Invasion der Eroberer abzuwehren? War. Wenn sich Byzanz und die Slawen, ihre Beschwerden vergessend, vereinigen würden, wäre der Sieg der Awaren zweifelhaft. Aber es geschah noch etwas anderes. Byzanz beschloss, die Stärksten zu unterstützen und half den Awaren, die Slawen dort anzugreifen, wo sie nicht erwartet wurden. Die Sklavins fielen wie die Antes unter das Joch der Awaren. Nachdem die Awaren diese Völker erobert hatten, stärkten sie sich nur und bekamen die Möglichkeit, ungestraft Byzanz auszurauben, das sich mit seiner List selbst überlistete. Die Kurzsichtigkeit der Kaiser hat die Völker der Balkanhalbinsel schon immer teuer zu stehen kommen, doch zur Zeit der Invasion der Awaren war Byzanz noch stark und betrachtete daher sowohl die Awaren als auch die Slawen als Instrumente seiner Politik.

Nachdem die Awaren die Slawen erobert hatten, unterwarfen sie sie nicht der völligen Ausrottung, wie sie es bei anderen Völkern taten. Die Slawen wurden zu Lieferanten von Gold, Frauen und Kriegern. In Fredegars „Geschichte der Franken“, zusammengestellt um die Mitte des 7 Sie selbst stehen vor dem Lager und kämpfen. Wenn dieses gewann, gingen die Awaren an die Front, um Beute zu erbeuten. Wenn die Slawen besiegt wurden, sammelten sie im Vertrauen auf die Hilfe der Awaren neue Kräfte ... also , die Awaren nannten sie Befulchi, da sie voraus in die Schlacht zogen und während des Kampfes einen Kampf auf beiden Seiten erlebten. Jedes Jahr kamen die Awaren zu den Slawen, um den Winter bei ihnen zu verbringen, sie nahmen dann Frauen und Kinder und benutzten sie, und um den Rest der Gewalt zu vervollständigen, mussten die Slawen den Awaren Tribut zahlen.

Das Echo all dieser Ereignisse ist in der russischen Chronik erhalten, in der es heißt: „Die Awaren kämpften gegen die Slawen und quälten sowohl die Dulebs als auch die Slawen und übten Gewalt gegen die Dulebsfrauen aus: Wenn Obrin wohin ging, tat er es nicht.“ Er erlaubte, ein Pferd oder einen Ochsen anzuspannen, befahl aber, einen Karren mit drei, vier oder fünf Frauen anzuspannen und seinen Avarin zu tragen. Und so folterten sie die Dulebs.

Nicht umsonst konzentrierte sich der Chronist auf die Gewalt von Ehefrauen. Es gibt keine größere Demütigung für ein Volk als die Demütigung seiner Frauen. Seit jeher fungiert ein Mann als Beschützer seiner Frauen, und wenn er diese Funktion nicht mehr wahrnimmt, hört er auf, ein Mann zu sein. Die Awaren benutzten slawische Frauen nicht nur zum sexuellen Vergnügen, sie gingen in ihrer Arroganz noch weiter und verwandelten sie einfach in Rinder, das heißt in Pferde und Ochsen. Wie haben die slawischen Männer das ertragen? Hat ihre Hand nicht nach dem Schwert gegriffen? Oder nagten sie einfach vor Ohnmacht am Boden unter ihren Füßen? Die Slawen duckten sich vor der ungezügelten Macht. Die Angst war so groß, dass sie bereit waren, mit jedem zu kämpfen, aber nicht mit den Awaren. Und die Awaren hatten nichts dagegen, die Hitze mit den falschen Händen auszunutzen. Slawische Männer mussten kämpfen und ihren Kopf niederlegen, um ihre Eroberer zu bereichern. Die Größe der slawischen Abteilungen in den Avar-Truppen lässt sich anhand der Zahl der Gefangenen beurteilen, die die Byzantiner nach einer erfolglosen Schlacht um den Kagan in der Nähe der Theiß gemacht haben. „Die Barbaren, sozusagen in Stücke gerissen“, schreibt Theophylact Simokatta, „sind an diesem Tag in den Wellen des Flusses versunken. Eine sehr große Abteilung Slawen wurde mit ihnen versenkt. Nach der Niederlage wurde die Barbarenarmee eingenommen.“ Gefangene, von denen 3000 Awaren gefangen genommen wurden, der Rest der Barbaren – 6200 Menschen, die Slawen – 8000 Menschen.“ In der im 7. Jahrhundert zusammengestellten Osterchronik heißt es, dass während der erfolglosen Belagerung von Konstantinopel im Jahr 626 eine Abteilung Slawen, die auf Einbaumbooten kämpften und von den Griechen besiegt wurden, anschließend von den Kagan abgeschlachtet und durch ihr Scheitern brutal niedergemetzelt wurde. Danach verließen andere Slawen, die in der Armee der Awaren waren, „als sie sahen, was geschah, das Lager, zogen sich zurück und zwangen dadurch den verfluchten Kagan, ihnen zu folgen“. Diese beiden Tatsachen weisen darauf hin, dass die Hälfte der Armee der Awaren aus Slawen bestand. Die meisten Truppen waren andere Völker. Die Awaren waren also in der Minderheit. Was hinderte die Slawen dann daran, ihre Waffen gegen ihre Feinde zu erheben? Demut vor den Starken? Oder Angst vor Repressalien? Oder vielleicht die Tatsache, dass die Awaren es ermöglichten, andere schwache Völker auszurauben?

Viele europäische und asiatische Historiker argumentieren, dass die Verehrung der Macht ein nationales Merkmal der Ostslawen sei und die Angst vor Asiaten bei ihnen bereits genetisch bedingt sei. Aber waren es nur die Slawen, die vor den Nomadenhorden gedemütigt wurden? An die Gräueltaten der Awaren in Asien erinnerte man sich mehrere Jahrhunderte lang, bis sie durch die Gräueltaten anderer Nomaden ausgelöscht wurden. Die Nomaden, deren Bevölkerung nicht mehr als ein paar Hunderttausend Menschen betrug, wurden von China, dessen Bevölkerung mehrere zehn Millionen Menschen umfasste, zaghaft geflirtet. Zu einer Zeit, als die Slawen in einen Kampf mit den Awaren eintraten, verneigten sich die zentralasiatischen Staaten gehorsam vor den Türken, da sie den Widerstand für nutzlos hielten. Die Angst, dass es zu Einzelfällen kommt, war so groß. Der arabische Schriftsteller Al-Jahiz beschrieb den folgenden Vorfall:

„Als die Bewohner der Keshks (Burgen) im Dorf in der Ferne eine Gruppe türkischer Reiter sahen, schlossen sie sich mit allen Schlössern ab und beobachteten sie vorsichtig hinter den Zinnen der Mauern. Plötzlich trennte sich ein Reiter von den Türken und galoppierte zum Schloss und befahl dem Besitzer, sofort hinunterzugehen und die Tür zu öffnen, sonst nimmt er durch List das Schloss und dann kommt der Hartnäckige nicht damit durch. Zum Entsetzen der Nachbarn, die übrigens Passiv beobachtete er das Vorgehen der Türken, der Besitzer führte den Befehl genau aus. Der Türke fesselte ihn, fuhr den nächsten Nachbarn zur Burg und bot ihm an, den Gefangenen für einen Dirham zu kaufen. Der Nachbar hielt dies für einen Scherz, da der Der normale Preis für einen Sklaven war mindestens zweihundertmal höher, aber er warf trotzdem eine Münze von der Wand. Der Dschigit fing sie auf und ritt davon. Aber das war nur der Anfang des türkischen Humors. Bevor die Nachbarn Zeit hatten, ihn zu schätzen, Staub wirbelte am Horizont auf, und der Türke kam zurück. Er biss eifrig in den Dirham, warf die Hälfte dem Käufer zu und sagte, dass er für so einen Narren zu viel genommen habe.

Tatsächlich macht Angst einen Menschen zum Narren. Und nicht immer wurde alles mit Humor gemacht, und manchmal war der Humor nicht nur schwarz, er war nicht menschlich. Im 13. Jahrhundert, als die Armee von Dschingis Khan Zentralasien eroberte, beschloss sein Sohn Jochi, Spaß zu haben, Samarkand aus der Stadt zu holen und alle Frauen im Tal zusammenzutreiben, befahl ihnen, ihnen Waffen zu geben und sich gegenseitig zu schlagen . Die Frauen von Samarkand starben durch das Schwert, die Mongolen durch Lachen. Als die Aufführung müde wurde, schlugen die Krieger von Jochi die Überlebenden nieder. Frauen sahen den unvermeidlichen Tod und hielten Waffen in ihren Händen. Was hinderte sie daran, sich gegen die Mongolen zu wenden und in Würde zu sterben? Noch schlimmer verhielten sich die Männer Zentralasiens. Auf Befehl eines einsamen mongolischen Kriegers konnte sich eine Schar Khorezmianer fesseln. Niemand hätte gedacht, dass er einfach getötet werden könnte. Die Geschichte kennt viele solcher Beispiele. Daher ist es einfach absurd, von Feigheit als einem nationalen Merkmal von Russen oder Ukrainern zu sprechen, und weitere Ereignisse im Kampf gegen Nomaden bestätigen dies. Ja, es gab Angst und natürlich die Panik, die die Besiegten immer begleitet. Ja, es gab Demut vor dem Sieger, aber sie war nur vorübergehend, da es Zeit brauchte, um Kraft zu sammeln. Der wahre Grund für die Niederlage und Unterwerfung unter die Awaren liegt darin, dass es keine Einheit zwischen den Slawen gab. Gerade dieser Grund wird noch tausend Jahre lang ein Hindernis im Kampf gegen die Steppe sein. Die Sklavins unterstützten die Antes nicht, die nördlichen Stämme unterstützten die Dulebs nicht. Jeder slawische Stammesverband kämpfte alleine. Und die Tatsache, dass es in der Awaren-Armee viele Slawen gab, bedeutet nicht, dass diese Slawen vereint waren. Daher waren die Rebellen immer in der Minderheit und wurden einfach vernichtet. Genau das ist mit den Ameisen passiert. Im Jahr 602 empörten sich die Ameisen gegen die Awaren, aber die Kämpfe fanden auf dem Territorium der Slawen statt, so dass die Awaren nicht viel litten, aber das Land der Sklavinen und Ameisen völlig zerstört wurde. Als sich die Antes und die Slawen im Bürgerkrieg gegenseitig schwächten, schickte der Kagan eine von Apsych angeführte Strafarmee in die Länder der Ameisen mit „dem Befehl, den Antes-Stamm auszurotten, der ein Verbündeter der Römer war“. Die Erwähnung von Michael dem Syrer, dass die Slawen Verbündete der Awaren und die Antes Verbündete der Byzantiner waren, legt nahe, dass die Slawen zu einem Verhandlungsobjekt im Kampf zwischen Byzanz und dem Awaren-Khaganat wurden.

Wir wissen nicht, wie erfolgreich die Aktion von Apsykh gegen die Antes war, aber der Name dieser letzteren nach dem angegebenen Feldzug der Awaren wird in schriftlichen Denkmälern nicht mehr erwähnt. Historiker glauben, dass sich die Antes unter dem Druck der Awaren nach Norden und Osten zurückzogen, wo sie neben anderen slawischen Stämmen verschwanden.

Die Awaren dominierten die Slawen etwa 70 Jahre lang, bis in die frühen 30er Jahre des 7. Jahrhunderts. Ihr in Mitteleuropa gegründetes Khaganat basierte nur auf dem Raub von Nachbarn, daher blieben die Awaren den Traditionen des Zhuan-Zhuan treu. Aber es konnte nicht lange dauern. Der Macht der Awaren wurde durch den Aufstand der Slawen an der Mittleren Donau unter der Führung des fränkischen Kaufmanns Samo ein Ende gesetzt. Er zeigte organisatorisches Geschick und der slawische Stammesverband unter seiner Führung besiegte die Awaren 622-623 vollständig. Nach der Niederlage verloren die Awaren ihre politische Macht und wurden selbst zu einer leichten Beute für die Franken und Byzanz. Die Feldzüge Karls des Großen von 791 bis 805 führten zur fast vollständigen Ausrottung der Awaren. Konstantin Bogryanorodny schreibt in Bezug auf den slawischen Stamm der Kroaten, dass sie „einen Teil der Awaren überwunden und ausgerottet und andere zur Unterwerfung gezwungen haben“. Daraus folgt, dass sich die Überreste der Awaren im slawischen Umfeld auflösten.

Die Ostslawen betrachteten das Verschwinden der Awaren nach der Niederlage der Awaren durch die Westslawen erleichtert als ein Wunder. Die Chronik dieses Ereignisses berichtet wie folgt: „Die Obryn (Awaren) waren körperlich groß und stolz im Geiste, und Gott vernichtete sie, und sie starben alle, und kein einziger Obryn blieb übrig, und bis zum heutigen Tag gibt es ein Sprichwort Rus‘: Sie starben wie Obry.“ Aber ein Wunder ist ein Wunder, und die Tatsache, dass die Awaren die Slawen so lange unterdrückten, erforderte die Vereinigung der slawischen Stämme, um die nächsten Feinde abzuwehren. Die Slawen erkannten, dass es notwendig war, einen gemeinsamen Wachdienst entlang der gesamten Steppengrenze zu organisieren, da sie erkannten, dass dies außerhalb der Macht einzelner Stämme lag. Anstelle vieler slawischer Stämme, die sich entlang der Steppengrenze niederließen, entstanden ein Dutzend großer Stammesverbände, die eine ernsthafte Militärmacht darstellten. Chroniken haben die Namen mehrerer solcher Stammesverbände bewahrt: Polaner, Nordländer, Wolynier, Dulebs, Kroaten. Alles führte dazu, dass die Slawen ihre eigene Staatlichkeit schaffen mussten. Dieser Prozess wurde durch das Aufkommen neuer nomadischer Eroberer – der Chasaren – unterbrochen.

Die Wiege der Chasaren waren die kaspischen Steppen des nördlichen Vorkaukasus. Vor Beginn des 6. Jahrhunderts war wenig über sie bekannt. Die Savirs fungierten damals als echte Militärmacht. Zu Beginn des 6. Jahrhunderts machten sich die Chasaren mit ihren Überfällen auf Georgien, Albanien und Armenien bemerkbar. Bis zur Mitte des Jahrhunderts setzten sie die Saviren und Bulgaren erheblich unter Druck und eroberten eine beherrschende Stellung im gesamten Nordkaukasus. Dieser Prozess wurde durch die Invasion der Türken in das Schwarzmeer-Kaspische-Interflur unterbrochen. Die Chasaren wurden dem türkischen Khaganat unterstellt und wurden zu einer Schlagkraft im Krieg des Khaganats mit Persien.

Im Jahr 630 war das türkische Khaganat in einen mörderischen Krieg verwickelt, der zu seinem Zusammenbruch führte. Auf den Ruinen des türkischen Staates begannen neue Staatsformationen zu entstehen. Einer der Staaten wurde von den bulgarischen Stämmen gegründet, die die Asowsche Steppe und die Taman-Halbinsel besetzten. Gleichzeitig mit Großbulgarien begann in der kaspischen Steppe die Bildung des Khazar-Staates. Die Überreste des einst mächtigen türkischen Clans Ashina, die nach Westen flohen, ließen sich bei den Chasaren nieder und gründeten dort eine neue Herrscherdynastie. Die Chasaren betrachteten sich als direkte Erben des türkischen Khaganats und nannten daher ihren Herrscher einen Khagan und den Staat ein Khaganat. Dadurch gerieten sie in feindselige Beziehungen sowohl zu den Türken als auch zu den Bulgaren. Die Schwächung Großbulgariens brachte die chasarischen Herrscher auf die Idee, die Asowschen Bulgaren ihrem Verband anzuschließen und ihre herrlichen Weiden zu erobern. Die Bulgaren, angeführt von Khan Asparuh, leisteten Widerstand gegen die Chasaren, mussten sich ihnen jedoch an Stärke beugen und mussten an die Donau auswandern. Dort eroberten sie die Südslawen und gründeten einen neuen Staat – Donaubulgarien. Asparuhs Bruder Batbay blieb mit seiner Horde in der Region Asow und unterwarf sich dem Kagan. Die Größe von Khazaria verdoppelte sich sofort. Es entstanden nicht nur neue Nomadenlager, sondern auch die Bevölkerung nahm zu. Die Bulgaren und Chasaren standen sich ethnisch nahe und dies führte dazu, dass sie schnell zu einer einzigen, ziemlich monolithischen Union verschmolzen.

Zusätzlich zum Bündnis mit den Bulgaren vergrößerten die Chasaren ihren Besitz durch die Eroberung der nördlichen Schwarzmeerregion und der Krim. Theophanes der Bekenner schrieb damals: „Das große Volk der Chasaren...“

Er begann, die ganze Erde zu beherrschen ... bis zum Pontischen Meer.“ Eine solche Ausbreitung der Macht der Khazaren führte unweigerlich zur Herstellung enger Kontakte zwischen ihnen und dem Byzantinischen Reich und am Ende des 7. Jahrhunderts zu den Khazaren Khaganate befand sich im Zentrum der politischen Intrigen des Reiches.

Die Chasaren waren nicht so grausam wie die Awaren und hatten nicht die Absicht, alles und jedes zu zerstören. Sie waren mit dem Zusammenleben aller Völker unter ihrer Führung durchaus zufrieden. Sie haben den Titel des besten Menschen der Welt nie angezweifelt, obwohl sie sich für ein großes Volk hielten, das andere, rückständigere Völker um sich zementiert. Dieses Volk folgte dem Weg, den das russische Volk ab dem 16. Jahrhundert einschlagen sollte. Das Khazar Khaganate ging von Anfang an von der Verschmelzung der Völker zu einem einzigen Volk aus. Es war diese Politik, die es Byzanz und Khazaria ermöglichte, die Einflusssphären auf der Krim friedlich aufzuteilen. Darüber hinaus blieben die Chasaren der Freundschaft treu und die Byzantiner konnten dies nicht ausnutzen, zumal das Byzantinische Reich und das Khasaren-Khaganat gemeinsame Feinde hatten: das Donaubulgarien und das Arabische Kalifat. Der gefährlichste Feind für beide Staaten waren natürlich die Araber. Sie hissten das grüne Banner des Islam und beschlossen, die ganze Welt zu erobern. Im Westen wurde ihr Traum von der Weltherrschaft durch das christliche Byzanz und im Norden durch das heidnische Khazaria vereitelt. Nachdem die Araber Transkaukasien erobert hatten, beschlossen sie, in die osteuropäische Tiefebene vorzudringen und Konstantinopel von zwei Seiten anzugreifen. Diese Pläne scheiterten am hartnäckigen Widerstand der Chasaren, Sewiren, Bulgaren und Alanen.

Khazaria spielte eine große Rolle in der Geschichte der osteuropäischen Länder: Es war ein Schild, der sie vor den Arabern schützte, ein Schild, der den Angriffen der unbesiegbaren arabischen Armeen standhielt, angeführt von Generälen, vor deren Namen andere Völker zitterten. Eine bedeutende Rolle spielte das Kaganat auch für Byzanz, da die Chasaren ständig große Streitkräfte der Araber von den Grenzen des Reiches zurückzogen, was Byzanz einen militärischen Vorteil verschaffte.

Der lange Krieg mit den Arabern hatte schwerwiegende Auswirkungen auf die Wirtschaft des Khazar-Staates, da der größte Teil des Territoriums zerstört wurde. Daher begann bereits während der Kriegszeit die allmähliche Umsiedlung der Alanen, Bulgaren und der Chasaren selbst nach Norden – auf die weiten und reichhaltigen Weiden der Wolga-, Don- und Donezk-Steppen. Ein Teil der bulgarischen Stämme wanderte zusammen mit den Alanen in die Kama-Region aus und gründete dort die Wolga-Bulgarien.

Das Auftauchen der in der Landwirtschaft im Nordkaukasus tätigen Bevölkerung in den Don- und Asowschen Steppen führte dazu, dass die Don- und Asow-Bulgaren begannen, sich aktiv auf dem Boden niederzulassen. An neuen Orten ließ sich der ärmste Teil der Chasaren, der keine Möglichkeit hatte, umherzuwandern, am Boden nieder und wechselte zur Landwirtschaft. Nur die Reichen, die Besitzer von Herden, führten weiterhin einen nomadischen Lebensstil. Die Besitztümer der Chasaren lagen zwischen den Flüssen Wolga, Don, Manytsch und dem Kaspischen Meer. Die Existenz einer nomadischen, halbnomadischen und sesshaften Lebensweise hinderte die Chasaren nicht daran, sich wie ein einziges Volk zu fühlen. Darüber hinaus schufen die Alanen, Bulgaren, Slawen, Ugrier, Chasaren, die Überreste der gotischen und griechischen Bevölkerung, die ständig miteinander kommunizierten, im Allgemeinen eine einzige Kultur. Natürlich ist es erwähnenswert, dass es sich nicht so sehr um eine ethnische Kultur als vielmehr um eine staatliche Kultur handelte, aber sie war es, die dazu beitrug, sich im gesamten Gebiet des Kaganats zu verbreiten gemeinsame Sprache. Nach einer einzigen Sprache im ganzen Land, von der Waldsteppe bis zum Unteren Don, begann eine einzige Schrift weit verbreitet zu sein – die Runenschrift, die von den türkischsprachigen Völkern übernommen wurde.

Trotz der Tatsache, dass im Khanat Städte entstanden und sich entwickelten, die es ermöglichten, aktiv zu handeln und auf Kosten des Handelskapitals zu leben, vergaßen die Chasaren nie eine sehr bedeutende Einnahmequelle – den Tribut der Nachbarvölker. Vor den arabischen Kriegen forderten sie Tribut von den nordkaukasischen Bergstämmen, den Alanen und der sesshaften Bevölkerung des Bosporus. Nach den arabischen Kriegen änderte sich mit der Verlagerung der Staatszentren auch die Richtung der Khazar-Expansion. Die Chasaren richteten ihren Blick nach Norden und Nordwesten. Infolgedessen erlegten sie den slawischen Stämmen Tribut auf: Polyaner, Severer, Vyatichi. Über diese Tatsache wird in der russischen Chronik berichtet: „Die Chasaren nahmen Tribut von den Lichtungen, und von den Nordländern und von den Vyatichi nahmen sie eine Silbermünze und ein Eichhörnchen aus dem Rauch.“ Wie es dazu kam, dass mehrere slawische Gewerkschaften unter der Herrschaft des Khazar Khaganate standen, ist nicht sicher bekannt. Die Chroniken hinterlassen keine Erwähnung, und daher können wir nur davon ausgehen, dass die Anerkennung des Vasallentums unter der Androhung einer größeren militärischen Intervention erfolgte. Krieg als solcher gab es höchstwahrscheinlich nicht. Andernfalls wäre ein solches Ereignis den Chronisten nicht verborgen geblieben. Darüber hinaus war der Tribut nicht sehr hoch, aber die Vorteile des Handels innerhalb des Kaganats und eines Militärbündnisses mit starke Leute war unbestreitbar. Natürlich nicht ohne Separatismus. Die stärksten Stammesverbände strebten nach Unabhängigkeit und betrachteten jeden Druck von außen als nationale Demütigung. Ziemlich schnell von der Tributlichtung befreit. Eine interessante Geschichte darüber ist in den Annalen überliefert: „Die Lichtungen wurden von den Drevlyanern und anderen umliegenden Menschen unterdrückt. Und die Chasaren fanden sie auf diesen Bergen und Wäldern sitzend und sagten: „Huldigen Sie uns.“ Die Lichtungen haben beriet, gab ein Schwert aus dem Rauch. Und die Khasaren brachten sie zu ihrem Prinzen und die Khasarenältesten sagten: „Das ist kein guter Tribut, Prinz: Wir haben nur auf einer Seite mit scharfen Waffen danach gesucht, das heißt mit Säbeln.“ und diese Waffen sind zweischneidig, das heißt Schwerter: Sie werden eines Tages Tribut von uns und anderen Ländern eintreiben.“

Offensichtlich wird hier vom letzten „Polyud“ der Chasaren im Polyana-Land erzählt. Als Gegenleistung erhielten sie einen symbolischen Tribut in Form eines Schwertes. Das bedeutete Bereitschaft zur Konfrontation. Die Bedeutung dieses Tributs wurde den Chasaren also bewusst, als sie sich aus Kiew zurückzogen. Natürlich gibt es viele Allegorien, sogar Fabelhaftes, aber Tatsache bleibt: Die Chasaren stammen aus einem starken und distanzierten Volk. Warum? Sicherlich hielten es die Chasaren nicht für nötig, eine große Armee zu weit zu schicken, um einen kleinen Tribut zu erhalten. Vielleicht dachten sie, dass die im Kampf gegen andere slawische Stämme geschwächte Lichtung selbst unter die Fittiche des Kagan treten würde. Dafür war nur Zeit nötig, aber leider hatte das Khazar Khaganate diese nicht mehr. Von Norden her zogen die Waräger, die die slawischen Stämme vereinten, und im Osten begannen die ugrischen Stämme und Petschenegen zu ziehen, und im Kaganat selbst kam es zu Unruhen.

Die Doppelherrschaft im Khazar Kaganate, also die Macht des Königs und die Macht des Kagan, die in der ersten Periode der Existenz des Kaganats etabliert wurde, wurde zugunsten des Mitherrschers des Kagan erschüttert. „Der Khakan hat nominelle Macht“, bemerkte Istakhri, „er wird vor ihm nur verehrt und verneigt, wenn er präsentiert wird ... obwohl der Khakan höher steht als der König, ernennt ihn der König selbst.“ Bis zum Ende des 8. Jahrhunderts entwickelte sich die Situation im Kaganat so, dass das Zentrum und die Außenbezirke begannen, jeweils ein eigenes Leben zu führen. Die Stammesführer verfolgten ihre eigene Politik und versuchten, sich sowohl dem Kagan als auch dem König weniger unterzuordnen. In Städten, die nach Gesetzen (christlich, muslimisch, jüdisch und heidnisch) in Viertel unterteilt waren, verschärften sich die interethnischen Konfrontationen. Wenn die Alanen, Bulgaren und Chasaren schmerzlos zu einem einzigen Volk verschmolzen, dann standen die Slawen, Aorses, Khorezmianer und Juden einer solchen Fusion feindlich gegenüber. Die Khasaren-Herrscher begannen nach Wegen zu suchen, sich in religiösen Reformen zu vereinen, insbesondere am Ende des 8. Jahrhunderts war die Situation so, dass eine universelle Staatsreligion erforderlich war. Auslöser für einen solchen Schritt war nicht nur die Krise des sozioökonomischen Systems, sondern auch die feindseligen Beziehungen zu christlichen und muslimischen Nachbarn. Unter Hagan Obadiah wurde Ende des 8. Jahrhunderts das Judentum zur vorherrschenden Religion. Es ist durchaus möglich, dass Khagan Obadiah, der zum Judentum konvertierte, nicht nur versuchte, seinen Staat Byzanz und dem arabischen Kalifat entgegenzustellen, sondern auch das Heidentum zu schwächen, das ihm gegeben hätte echte Chance kämpfen um die Macht in ihrem eigenen Staat. Tatsächlich kam alles anders. Die neue Religion vereinte nicht, sondern spaltete im Gegenteil die bereits Zerbrechlichen öffentliche Bildung. Die Übernahme des Judentums durch die Kagan, den König und den herrschenden Adel trennte sie vom Rest der Khazar-Aristokratie, die in entfernten Provinzen lebte, die kaum mit der Hauptstadt Itil verbunden waren und in ihren Nomadenlagern, in denen sie lebten, großen Einfluss genossen die Rolle der Stammesältesten. Zwischen den Itil und der Provinzaristokratie begann ein Kampf um Macht und Einfluss im Kaganat. Dieser Bürgerkrieg schwächte den Staat als Ganzes furchtbar, da der Krieg gegen die Kagan mehrere Jahre dauerte und seine Ausbrüche in einem Teil von Khazaria und dann in einem anderen aufflammten, da in diesem Kampf ständig multiethnische und oft feindliche Clans zusammenstießen gegenseitig. Die Steppe loderte, und in diesem Rauch begannen Ungarn und Petschenegen, in das Gebiet des Kaganats einzudringen. Mit Scharmützeln beschäftigt, verloren die Chasaren ihre nördlichen Untertanen – die Slawen – aus den Augen. Und dann begann der Prozess der Vereinigung der slawischen Stämme zu einem einzigen Konglomerat, der für das Kaganat katastrophal war. In den 80er Jahren des 9. Jahrhunderts begann der warägerische Fürst Oleg einen Feldzug nach Süden. Er zog von Nowgorod an der Spitze einer großen Armee, bestehend aus Warägern, Nowgorod-Slowenen, Krivichi und nicht-slawischen Kriegern - Maria, Vesi, Chud - aus, eroberte Smolensk, Lyubech und erschien in der Nähe von Kiew. Askold und Dir, die dort regierten, wurden getötet, und Oleg blieb in Kiew und machte es zum Zentrum seines Staates. „Sei die Mutter einer russischen Stadt“, erklärte er und beschloss, alle wichtigen slawischen Stammesverbände zu vereinen. Er musste die Nordländer und Radimichi von der Zahlung von Tribut an die Chasaren befreien. Die Chronik aus dem Jahr 885 berichtet: „Oleg schickte zu den Radimichi und fragte: „Wem zollt ihr Tribut?“ Sie antworteten: „Den Chasaren.“ Und Oleg sagte ihnen: „Gebt den Chasaren nicht, sondern zahlt.“ mir.“ gab.“

Die Radimichi und die Nordländer verstanden vollkommen, dass die Chasaren weit weg und die Waräger in der Nähe waren; dass das Kaganat im Sterben liegt und das Fürstentum Kiew von Tag zu Tag stärker wird; dass es besser ist, Kiew, das sich zur Verteidigung der Rus erhoben hat, Tribut zu zollen, als Itil, das die Raubzüge der khazarischen Aristokraten nicht verhindern kann. Und was vor vielen Jahrhunderten hätte passieren sollen, geschah endlich: Die ostslawischen Stämme schlossen sich zu einem einzigen Staat zusammen – Kiewer Rus. Nur die Vyatichi, die nicht zur Rus gehörten, blieben weiterhin vom Khasaren-Kaganat abhängig.

Der Prozess der Vereinigung Russlands wurde durch den Einmarsch der ungarischen Horde, die von den Petschenegen bedrängt wurde, fast unterbrochen. Nomadische Horden von Ungarn oder Ugriern, wie die russische Chronik sie nennt, tauchten 898 in der Nähe von Kiew auf. Oleg beschloss, ihnen einen Kampf zu liefern, ging dem Feind entgegen, wurde jedoch von der Armee des ungarischen Anführers Almos besiegt. Die Krieger von Almosh verfolgten die Russen bis zu den Mauern von Kiew, wo Oleg sich einschloss. Die Ungarn plünderten die umliegenden Gebiete, machten viel Beute und griffen dann die Kiewer Mauern an. Die Russen baten um Frieden und forderten Geiseln, die Zahlung eines jährlichen Tributs und die Versorgung mit Nahrungsmitteln. Die Russen stellen ihre Bedingung: Die Ungarn müssen die russischen Gebiete verlassen. Die Ungarn zogen nach Westen, und in den folgenden Jahrzehnten erwiesen sich Russland und Ungarn ausnahmslos als Verbündete.

Die erste Gefahr für Russland aus der Steppe verging von selbst, aber die Petschenegen bewegten sich bereits auf den von den Ungarn beschrittenen Wegen. Hilfe kam aus Khazaria, das aufgrund der Pecheneg-Invasion seinen Bürgerkrieg für eine Weile vergaß. Zu diesem Zeitpunkt hatten die nördlichen Provinzen von Khazaria bereits unter den Petschenegen gelitten, Phanagoria war umgekommen, die Petschenegen hatten alle bulgarisch-khasarischen Siedlungen auf der Krim zerstört. Der Kagan musste Guzes anheuern, der auf die Petschenegen einschlug und ihre Bewegung stoppte. Nachdem diese wilden Nomaden im Jahr 915 in die Kiewer Länder eingedrungen waren, hielten sie es für besser, Frieden mit den Russen zu schließen, als an zwei Fronten zu kämpfen. An der Grenze zwischen Russland und der Steppe herrschte ein relativer Frieden, der es Russland ermöglichte, seine militärische Macht zu steigern. Auch die Beziehungen zwischen der Rus und dem Khasaren-Khaganat verliefen friedlich, wenn auch nicht ohne Konflikte.

Im Jahr 912 brachen 500 russische Schiffe zu einem Feldzug nach Osten durch die Länder der Chasaren auf. Rus führte solche Kampagnen ziemlich oft durch. Die größten waren 862, 909, 910. Die Chasaren mischten sich nie in die Auseinandersetzung mit den Russen ein, die nach dem Feldzug stets ihre Beute für die freie Durchfahrt durch die Besitztümer der Chasaren teilten. Diesmal fing es genauso an. Als die Russen sich den Außenposten der Chasaren näherten, kommunizierten sie, wie al-Masudi schreibt, „mit dem König der Chasaren“ und baten darum, ihre Flottille passieren zu lassen. Die Chasaren stimmten zu, allerdings unter der Bedingung, dass die Russen ihnen die Hälfte der im Feldzug erbeuteten Beute geben würden.

Russische Schiffe fuhren den Don hinauf, wurden dann zur Wolga geschleppt und gelangten durch die Mündung der Wolga ins Kaspische Meer. Zuerst fielen sie an der Südküste des Kaspischen Meeres und griffen Abesgun an, dann verwüsteten sie die Ufer von Gilan. Mit Beginn des Frühlings zogen die Russen zurück. Sie nahmen erneut Kontakt mit der Hauptstadt der Chasaren auf und schickten dem Kagan „Geld und Beute, wie zwischen ihnen vereinbart.“ Um das Blut ihrer Brüder im Osten zu rächen, beschlossen die Khazar-Muslime, aus denen die Wache bestand, jedoch, die Russen zu vernichten. Der Khazar Khagan schickte sein Volk jedoch zu den russischen Führern und warnte sie vor einem möglichen Angriff. Dies änderte jedoch nichts an der Situation. 30.000 Russen fielen unter den Schwertern der Khasaren, und weitere 5.000 starben unter den Schlägen der Wolgabulgaren – Vasallen von Khazaria. Nur ein kleiner Teil der Russen kehrte in ihre Heimat zurück.

Nach diesem Feldzug wurde deutlich, dass selbst die gemeinsamen Ziele von Byzanz, Khazaria und Russland im Kampf gegen das arabische Kalifat in Transkaukasien den wachsenden Widerspruch zwischen dem Khazar-Kaganat und Russland nicht stoppen konnten. Ein Schlag in den Rücken gegen die russische Armee unter dem Einfluss muslimischer Kreise in der chasarischen Hauptstadt definierte klar die Position des Khaganats. Khazaria kam zu einer offenen Konfrontation mit Russland. Jetzt konnte niemand und nichts Rus daran hindern, dem verrotteten Khaganat einen entscheidenden Schlag zu versetzen.

Im Jahr 943 gingen die Russen erneut ans Kaspische Meer und eroberten die Stadt Kura Berda. Als die örtliche Bevölkerung einen Guerillakrieg mit ihnen begann, schlossen sich die Russen, nachdem sie bei einem der Gefechte ihren Anführer verloren hatten, in der Festung ein und verbrachten dort den Winter. Im Frühjahr des folgenden Jahres gelang ihnen der Durchbruch zu ihren Schiffen und die Heimreise. Es war die Intelligenz der Rus, die zeigte, dass ein starker Stoß ausreichte, um Khazaria vom Erdboden verschwinden zu lassen.

Der Kiewer Prinz Swjatoslaw versetzte den letzten Schlag. „Im Jahr 6473 (965) ging Swjatoslaw zu den Chasaren. Als die Chasaren dies hörten, gingen sie zu einem Treffen unter der Leitung ihres Prinzen Kagan und stimmten dem Kampf zu, und in der Schlacht besiegte Swjatoslaw die Chasaren und eroberte ihre Stadt Belaja Wescha. Und er besiegte die Yases und Kasogs. Ibn-Khaukal schrieb über diesen Feldzug wie folgt: „Die Russen zerstörten und plünderten alles, was dem Volk der Chasaren, Bulgaren und Burtas am Fluss Itil gehörte. Die Russen nahmen dieses Land in Besitz und die Bewohner von Itil suchten Zuflucht auf der Insel.“ von Bab al-Abvaba.“

Nach diesem Feldzug kehrte der russische Prinz nach Kiew zurück und eroberte im nächsten Jahr den letzten slawischen Stamm, der den Chasaren unterworfen war – die Vyatichi. Die Vereinigung Russlands war abgeschlossen.

Für Khazaria erwies sich der Feldzug Swjatoslaws als tödlich. Städte wurden zerstört und alle Handelswege unterbrochen. Die Schwere des Schlags wurde durch die Tatsache verschärft, dass Swjatoslaw Guz in den Krieg mit den Chasaren zog. Nachdem die Truppe von Svyatoslav die Armee der Kagan besiegt und zerstreut hatte, plünderten und plünderten die Guzes mehrere Jahre lang ungehindert die wehrlosen Khazar-Länder.

Das Khazar Khaganate hörte auf zu existieren. Es schien Swjatoslaw, dass es in den Steppen der nördlichen Schwarzmeerregion keine Streitmacht mehr gab, die den siegreichen Regimentern der Rus standhalten konnte. Tatsächlich hat er einfach den Schild gebrochen, der den Ansturm der Petschenegen zurückhielt.

Nach dem Fall des Khazar Khaganate besetzten die Petschenegen den gesamten Steppenstreifen von der Wolga bis zum Pruth. Trotz der Tatsache, dass sie einen riesigen Raum einnahmen, blieben die Petschenegen ein geheimnisvolles Volk. Niemand außer den Gefangenen konnte ihr Innenleben kennen. Und dennoch hat die Diplomatie der westlichen Länder die Hoffnung nicht verloren, diese Nomaden in ihren Einflussbereich einzubeziehen.

Erzbischof Bruno beschrieb in seinem Brief an den deutschen Kaiser sein Treffen mit den Petschenegen als „das unhöflichste und grausamste heidnische Volk der Welt“. „Zwei Tage lang gingen wir ohne Hindernisse“, sagt Bruno. „Am dritten Tag – es war Samstag – packten uns die Petschenegen früh. Am selben Tag haben wir alle, mit gesenktem Kopf und nacktem Hals, dreimal das gemacht.“ Morgens, mittags und abends brachten sie den Henker unter die Axt ... Es war Sonntag, als wir zum Hauptlager der Petschenegen eskortiert wurden. Bei der Ankunft im Hauptlager mussten Bruno und seine Gefährten auf ein Treffen des Stammesadels warten. „Am nächsten Sonntag, am Abend, wurden wir mitten in diese Versammlung geführt und trieben uns und unsere Pferde mit Peitschen. Eine unzählige Menschenmenge stürmte mit vor Wut funkelnden Augen und einem durchdringenden Schrei auf uns zu; Tausende von Äxten, Tausende von Schwertern streckten sich über unsere Köpfe und drohten, uns in Stücke zu schneiden. So wurden wir ständig gequält und gequält bis in die dunkle Nacht, bis schließlich die Pecheneg-Ältesten unsere Reden verstanden und uns mit ihrer Macht den Händen des Volkes entrissen.“ Der Merseburger Erzbischof hatte das Glück, die Pecheneg-Horde lebend und unversehrt zurückzubringen, da die Petschenegen während seiner Reise, und zwar im Jahr 1006, bereits Erfahrung mit diplomatischen Beziehungen zu Byzanz und Russland hatten. Es ist nicht bekannt, wie die Beziehungen zum Reich begannen, aber die Tatsache, dass die byzantinischen Kaiser die Petschenegen in den Bann ihrer Politik zogen, ist eine unbestreitbare Tatsache. Byzantiner und hinterließen uns mehr vollständige Beschreibungen dieses kriegerische Volk. Kuriose Informationen über die Entstehungsgeschichte der Petschenegen in den Schwarzmeersteppen und die innere Struktur der Pecheneg-Horde gibt der byzantinische Kaiser Konstantin Porphyrogenitus: „Sie sollten wissen, dass die Petschenegen ursprünglich einen Wohnsitz am Itil hatten ( Wolga) sowie am Fluss Geiche (Ural) mit khazarischen Nachbarn und den sogenannten Anleihen Oberhand, vertrieben sie aus ihrem eigenen Land, und die sogenannten Anleihen haben es bis heute besetzt. verschiedene Länder, auf der Suche nach einem Ort, an dem sie sich niederlassen können. Ankunft in dem Land, das jetzt von ihnen besetzt ist, und feststellen, dass die Türken dort leben es, sie besiegten sie im Krieg, ließen sich in diesem Land nieder. die gleiche Anzahl großer Fürsten... Nach ihrem Tod erhielten ihre Cousins ​​​​ihre Macht durch Erbfolge, denn sie haben ein Gesetz und eine alte Herrschaft wurde etabliert dass (Fürsten) nicht die Macht haben, den Rang auf ihre Kinder und Brüder zu übertragen, sondern nur mit dem zufrieden sind, was sie erworben haben, und bis zum Ende ihres Lebens regieren, so dass sie nach ihrem Tod entweder Cousins ​​oder Cousins ​​sind werden an ihre Stelle gesetzt, so dass der Rang nicht vollständig in einem Teil der Familie übergeht, sondern dass die Macht in Seitenzweigen vererbt und wahrgenommen wird. Niemand aus einem fremden Clan tritt ein und wird Prinz ... Acht Bezirke sind in 40 Teile unterteilt, die kleinere Fürsten haben. Sie sollten wissen, dass die vier Stämme der Petschenegen jenseits des Dnjepr liegen und der Ost- und Nordseite zugewandt sind – Uzia, Khazaria, Alania, Kherson – und die anderen vier Clans auf dieser Seite des Dnjepr, im Westen und im Westen liegen Nordseiten; Es ist der Giazikhopsky-Bezirk, der an Bulgarien grenzt, der untere Gila-Bezirk grenzt an Türkei, der Harovoi-Bezirk grenzt an Russland, und der Yavdiertii-Bezirk grenzt an Gebiete, die dem russischen Land unterworfen sind, nämlich die Ultins, Drevlyans und andere Slawen. Pechenegia ist fünf Tage von Uzia und Khazaria, sechs Tage von Alania, zehn Tage von Mordia (Mordowien) und einen Tag von Rus entfernt.

Nach den Scharmützeln zwischen Fürst Igor und den Petschenegen in den Jahren 915 und 920 berichteten russische Chronisten lange Zeit fast nichts über die Petschenegen, was aber keineswegs bedeutete, dass es an der Steppengrenze Russlands ruhig war. Konstantin Porphyrogenitus schrieb: „Die Petschenegen leben in der Nachbarschaft und grenzen an die Russen, und oft, wenn sie nicht in Frieden miteinander leben, berauben sie Russland und fügen ihm viel Schaden und Verlust zu. Und die Russen versuchen zu leben.“ im Frieden mit den Petschenegen ... Darüber hinaus sind die Russen überhaupt nicht in der Lage, in ausländische Kriege zu ziehen, wenn sie nicht in Frieden mit den Petschenegen leben, da diese während ihrer Abwesenheit selbst überfallen, zerstören und verderben können Eigentum ... Die Russen können nicht einmal in diese regierende Stadt Romeev (Konstantinopel) kommen, wenn sie nicht in Frieden mit den Petschenegen leben, weder aus Kriegsgründen noch aus Handelsgründen, da sie die Stromschnellen erreicht haben Auf Schiffen können sie sie nicht überqueren, es sei denn, sie ziehen die Schiffe aus dem Fluss und tragen sie auf ihren Armen. Wenn sie sie dann angreifen, schlagen die Petschenegen sie leicht in die Flucht und schlagen sie, da sie nicht zwei Aufgaben gleichzeitig erledigen können . Aufgrund der Angriffe der Petschenegen auf Handelskarawanen auf dem Weg von Kiew nach Konstantinopel unterschieden sich die Reisen russischer Kaufleute durch Petscheneien oft nicht von ernsthaften Feldzügen.

Im Jahr 968 unternahmen die Petschenegen unter Ausnutzung der Abwesenheit des Fürsten Swjatoslaw, mit dem die meisten russischen Truppen an die Donau gingen, den ersten großen Überfall auf Russland. Die Petschenegen näherten sich daraufhin Kiew und belagerten es. Der Belagerungsring war so eng, dass „es unmöglich war, die Stadt zu verlassen oder eine Nachricht zu senden, und die Menschen waren vor Hunger und Durst erschöpft.“ Prinzessin Olga war mit ihren Enkeln Jaropolk, Oleg und Wladimir in der Stadt, und deshalb beeilte sich der russische Gouverneur Pretich, Kiew zu helfen, aber es stellte sich heraus, dass er zu wenige Soldaten hatte, um der belagerten Hauptstadt ernsthafte Hilfe zu leisten.

Über weitere Ereignisse berichtete der Chronist wie folgt: „Und die Menschen in der Stadt begannen zu trauern und sagten: „Gibt es jemanden, der auf die andere Seite gelangen und ihnen sagen könnte: Wenn Sie sich morgens nicht der Stadt nähern, dann wir.“ wird sich den Petschenegen ergeben.“ Und ein Jugendlicher sagte: „Ich werde gehen“, und sie antworteten ihm: „Geh.“ Er ging mit einem Zaumzeug aus der Stadt und rannte durch das Lager der Petschenegen und fragte sie: „Hat irgendjemand ein Pferd gesehen?“ Denn er kannte Petschenegen und hielt ihn für sich. Und als er sich dem Fluss näherte, warf er seine Kleider ab, stürzte in den Dnjepr und schwamm. Als die Petschenegen dies sahen, stürmten sie ihm nach. schossen auf ihn, konnten ihm aber nichts anhaben. Auf der anderen Seite merkten sie das, fuhren mit dem Boot auf ihn zu, nahmen ihn mit in ein Boot und brachten ihn zur Truppe. Und der Junge sagte zu ihnen: „Wenn ihr es nicht tut.“ Wenn wir morgen nicht in die Stadt kommen, werden sich die Menschen den Petschenegen ergeben. Lasst uns an dieses Ufer gehen. Wenn wir das nicht tun, wird Swjatoslaw uns zerstören.“ Und am nächsten Morgen, kurz vor Tagesanbruch, saßen sie in den Booten und trompeteten laut, und die Menschen in der Stadt schrien. Den Petschenegen schien es, als wäre der Prinz selbst Sie waren gekommen, und sie flohen aus der Stadt in alle Richtungen. Und Olga ging mit ihren Enkeln und Leuten zu den Booten. Als der Pecheneg-Prinz dies sah, kehrte er allein zurück und wandte sich an den Woiwoden Pretich: „Wer kam?“ Und er antwortete ihm: „Leute von der anderen Seite.“ Ist es nicht schon ein Prinz?“ Pretich antwortete: „Ich bin sein Mann, ich bin mit einer vorgeschobenen Abteilung gekommen, und ein Heer mit dem Prinzen selbst folgt mir: Es gibt unzählige davon.“ ." Er sagte es, um die Petschenegen zu erschrecken. Der Petschenegen-Prinz sagte zu Pretich: „Er antwortete: „Das werde ich tun.“ Und sie schüttelten einander die Hände und gaben dem Petschenegen-Prinzen Pretich ein Pferd, einen Säbel und Pfeile , und er gab ihm Kettenhemd, einen Schild und ein Schwert. Und die Petschenegen zogen sich aus der Stadt zurück. So retteten der Mut und der Einfallsreichtum der unbekannten Jugend und die militärische List des Gouverneurs Pretich die Hauptstadt vor den Petschenegen.

Die Kiewer schickten dringend einen Boten nach Swjatoslaw mit den Worten: „Du, Prinz, suchst das Land eines anderen und kümmerst dich darum, aber du hast dein eigenes verlassen. Und die Petschenegen hätten uns, deine Mutter und deine Kinder fast mitgenommen.“ Wenn du nicht kommst und uns beschützt, dann „werden sie uns nehmen. Tut dir dein Vaterland, deine alte Mutter, deine Kinder nicht leid?“ Swjatoslaw musste von Bulgarien nach Kiew zurückkehren, wo er „die Soldaten versammelte und die Petschenegen ins Feld trieb, und es war friedlich.“ Doch Swjatoslaw konnte diesen Erfolg nicht festigen und zog bald wieder mit einer Armee an der Donau ab. Höchstwahrscheinlich glaubte der Prinz, dass er den Petschenegen eine solche Niederlage zugefügt hatte, von der sie sich nicht so schnell erholen würden. Aber was konnte die tiefe Formation der russischen Infanterie, die an den Flanken durch Kavallerietrupps verstärkt wurde, gegen die schnelle Petschenegen-Kavallerie ausrichten? Einfach zerstreuen und wegfahren. Russische Truppen, die es gewohnt waren, Wand an Wand zu kämpfen, erkannten die Flucht des Feindes als Sieg an. Nomaden gingen das ganz anders an. Der Flug war für sie nur ein Trick, um Arbeitskräfte für spätere Vergeltungsschläge zu schonen. Der Sieg der Petschenegen galt als Vernichtung des Feindes und nicht als seine Zerstreuung. Daher sahen sich im Jahr 969 beide Seiten als Sieger: Die Russen vertrieben die Nomaden, und die Petschenegen behielten ihre Stärke und erbeuteten viel Beute. Die Fehleinschätzung des Fürsten ließ uns nicht lange auf neue Schläge aus der Steppe warten. Bereits 971, so der Chronist, musste der Kiewer Fürst erneut „mit seinem Gefolge daran denken, dass“ die Petschenegen mit uns kämpfen. „Als Swjatoslaw mit einem kleinen Gefolge auf dem Wasserweg zurückkehrte, griffen die Petschenegen „ein und es war unmöglich.“ Als Swjatoslaw im Frühjahr 972 erneut versuchte, die Stromschnellen zu durchbrechen, wurde er „von Kurja, dem Pecheneg-Prinzen, angegriffen, tötete Swjatoslaw, nahm seinen Kopf und machte aus seinem Schädel einen Kelch, fesselte ihn und trank ihn.“ daraus.“ errang einen echten Sieg, zerstörte die Kiewer Truppe und tötete den Kiewer Prinzen. Der Weg für den ungestraften Raub russischer Ländereien war frei. Die ersten Schläge fielen auf die Straßen und Tivertsy, und diese slawischen Ländereien gingen jahrhundertelang an Russland verloren . Kiew überlebte. Svyatoslavs Nachfolger auf dem Kiewer großen „Tisch“ Jaropolk kämpfte 978 erfolgreich gegen die Petschenegen und erlegte ihnen sogar Tribut auf. Die Petschenegen mussten große Feldzüge aufgeben und zu ihrer Lieblingstaktik der Verbindungszerstreuung zurückkehren. Das war so Diese Taktik der Petschenegen gab Anlass, an Phiophylact von Bulgarien Folgendes zu schreiben: „Ihr Überfall ist ein Blitzschlag, ihr Rückzug ist schwierig und leicht zugleich: hart durch viele Beute, leicht durch schnelles Laufen.“ Indem sie angreifen, verhindern sie das Gerücht, und indem sie sich zurückziehen, geben sie den Verfolgern keine Gelegenheit, von ihnen zu erfahren.

Pyophylact aus Bulgarien bemerkte auch, dass die Petschenegen „ein fremdes Land verwüsten, aber kein eigenes haben“. Den Petschenegen selbst gefiel das nicht. Die weitsichtigeren Pecheneg-Fürsten sahen angesichts der zivilisierten Völker andere Wege zu ihrer Bereicherung. Sie begannen, in den Dienst der byzantinischen Kaiser und Kiewer Fürsten zu treten, viele von ihnen ließen sich im Allgemeinen auf der Erde nieder. Nach den Siegen von Jaropolk begannen die Petschenegen mit ganzen Clans in den Dienst des Kiewer Fürsten zu treten. Im Jahr 978 kam der Pecheneg-Fürst Ildej nach Kiew und schlug Jaropolk für seinen Dienst mit der Stirn. Jaropolk akzeptierte ihn und gab ihm Städte und Wolosten. Prinz Ildey, der ohne Krieg Eigentümer der russischen Ländereien wurde, legte den Grundstein für die Politik, die sowohl der altrussische Staat als auch der großrussische Staat zu verfolgen begannen: einzelne Horden von Nomaden in ihren Dienst zu ziehen, damit sie sie schlagen kompromisslose Landsleute. Eine solche Politik hatte Vor- und Nachteile, aber sie funktionierte: Die Nomaden zerstörten sich gegenseitig, um russisches Land zu besitzen. Es funktionierte auch, dass viele Petschenegen davon träumten, sich der Zivilisation anzuschließen, und sie könnten dies tun, wenn sie sesshaft wären und sich zu einem einzigen Glauben bekennen würden. Im Jahr 988 kam unter Fürst Wladimir „der Pecheneg-Fürst Metigai und ließ sich taufen“, und im Jahr 991 nahm der Pecheneg-Fürst Kuchyug den christlichen Glauben an „und diente Wladimir aus tiefstem Herzen“. Dies waren noch Einzelfälle und im 10. Jahrhundert waren sie nicht betroffen allgemeine Umgebung. Der Großteil der Petschenegen hatte es nicht eilig, ihren Lebensstil zu ändern, wo „ein friedliches Leben für sie ein Unglück ist, der Gipfel des Wohlstands – wenn sie Gelegenheit zum Krieg haben oder wenn sie sich über einen Friedensvertrag lustig machen.“

Als Fürst Wladimir den großen Fürstenthron bestieg, verstärkten die Petschenegen ihren Angriff auf Russland. Wladimir sah, dass Angriffe auf die Nomaden keine positiven Ergebnisse brachten, da sie die Gefahren neuer Angriffe der Pecheneg-Horde nicht beseitigen konnten. Der Kiewer Prinz beschloss, auf Verteidigungstaktiken umzusteigen, indem er entlang der gesamten Steppengrenze eine große Verteidigungslinie errichtete und alle russischen Streitkräfte in die Verteidigung einbezog. Dem Chronisten zufolge verkündete der Kiewer Fürst Wladimir im Jahr 988: „Siehe, es ist nicht gut, dass es in der Nähe von Kiew nur wenige Städte gibt!“ und „begann, Städte entlang der Desna und entlang der Osetra, entlang der Trubezh und entlang der Sula und entlang der Stugna zu errichten und begann, die besten Leute aus den Slowenen und aus den Krivichi und aus den Chud zu rekrutieren von den Vyatichi und bevölkerte die Städte mit ihnen, weil es eine Armee von den Petschenegen gab. Die Maßnahmen des Fürsten Wladimir Swjatoslawitsch von Kiew zur Stärkung der Südgrenze erwiesen sich als rechtzeitig. Dem altrussischen Staat gelang es, die Offensive der Pecheneg-Horde einzudämmen. Die Seiten russischer Chroniken, die den Ereignissen dieser Zeit gewidmet sind, sind eine fortlaufende Liste von Schlachten, Belagerungen von Städten, schweren Verlusten und dem Tod vieler Menschen, Heldentaten und geschickt durchgeführten Militäreinsätzen.

Im Jahr 993 näherte sich eine große Pecheneg-Horde dem Sula-Fluss. Die russische Armee, angeführt vom Kiewer Fürsten, kam dem Feind entgegen und versperrte ihm den Weg. Zu einer offenen Konfrontation kam es nicht. Die Petschenegen boten ein Duell unter der Bedingung an, dass der Sieg des Helden davon abhängt, ob es Krieg oder Frieden gibt. Wladimir stimmte zu und das Duell fand zur vereinbarten Zeit statt. „Und der Mann von Wladimir stieg aus. Der Petschenege sah ihn und lachte, er war mittelgroß und der Petschenege selbst war sehr groß und schrecklich. Und sie maßen den Platz zwischen den Regimentern und ließen die Kämpfer gegeneinander antreten. Der Ehemann von ein Petschenege mit den Händen zu Tode. Und er warf ihn zu Boden. Es gab einen Schrei, und die Petschenegen rannten, und die Russen jagten sie, schlugen sie und vertrieben sie.“

Im folgenden Jahr war mit den Petschenegen „die große Armee ohne Unterlass“. Der Kiewer Prinz war gezwungen, nach Norden zu gehen, um Truppen zu sammeln. Als die Petschenegen erfuhren, dass es keinen Fürsten gab, belagerten sie Belgorod. In der Stadt begann eine große Hungersnot, es gab keine Hoffnung auf eine baldige Rettung. Nur List konnte Belgorod vor dem Feind schützen. „Und sie versammelten sich in der Stadt und sagten: „Wir werden bald verhungern, aber der Prinz hilft nicht.“ Ist es besser für uns, so zu sterben? - Ergeben wir uns den Petschenegen - lassen Sie sie leben und töten Sie sie; Wir sterben sowieso vor Hunger.“ Und so wurde es bei der Veche entschieden. Ein Ältester, der nicht bei dieser Veche war, fragte: „Warum war die Veche?“ Stadtälteste und sagte zu ihnen: „Ich habe gehört, dass ihr.“ wollen sich den Petschenegen ergeben.“ Sie antworteten: „Die Menschen werden den Hunger nicht ertragen.“ Und er sagte zu ihnen: „Hört mir zu, gebt noch drei Tage lang nicht auf und tut, was ich euch befehle.“ Sie aber mit Freude Sie versprachen, zu gehorchen. Und er sagte zu ihnen: „Sammelt mindestens eine Handvoll Hafer, Weizen oder Kleie.“ Sie gingen freudig hin und sammelten sie ein. Gießen Sie es mit Brei. Und er befahl, einen weiteren Brunnen zu graben und einen Bottich hineinzustellen , und befahl, nach Honig zu suchen. Sie gingen und holten einen Korb mit Honig, der in der Meduscha des Prinzen versteckt war. Am nächsten Tag befahl er, nach den Petschenegen zu schicken, und die Stadtbewohner, die zu den Petschenegen gekommen waren, sagten: „Nimm.“ Nehmen Sie von uns Geiseln und betreten Sie mit zehn Leuten die Stadt, um zu sehen, was in unserer Stadt passiert. Die Petschenegen waren entzückt und dachten, sie wollten sich ihnen ergeben, sie nahmen Geiseln, wählten selbst die besten Ehemänner ihrer Familien aus und schickten sie in die Stadt, um zu sehen, was in der Stadt geschah. Und sie kamen in die Stadt, und die Leute sagten zu ihnen: „Warum zerstört ihr euch? Wie könnt ihr uns widerstehen? Wenn ihr zehn Jahre standhaltet, was werdet ihr uns dann antun? Denn wir haben Nahrung von der Erde. Wenn ihr es nicht tut.“ Glaube, dann sieh mit deinen eigenen Augen. Und sie brachten sie zum Brunnen, wo es eine Chatterbüchse gab, und sie schöpften einen Eimer hoch und schütteten ihn in Tabletts. Und als das Gelee gekocht war, nahmen sie es und gingen damit zu einem anderen Brunnen und schöpften Essen aus dem Brunnen und fingen an, zuerst sich selbst und dann die Petschenegen zu essen. Und sie waren überrascht und sagten: „Unsere Fürsten werden uns nicht glauben, wenn sie es nicht selbst probieren.“ Die Leute schenkten ihnen einen Topf mit Geleelösung ein, und als sie satt waren, gaben sie ihn den Petschenegen. Als sie zurückkamen, erzählten sie alles, was passiert war. Und sie nahmen ihre Geiseln und ließen die Belgoroder frei, machten sich auf und verließen die Stadt.

Die folgenden Jahre verbrachten wir in Grenzkämpfen. Im Jahr 1004 kam es zu Meinungsverschiedenheiten zwischen den Petschenegen-Führern, die zu einem mörderischen Krieg führten. Die Petschenegen versetzten der Rus, die bereits unter Jaroslaw dem Weisen stand, einen neuen Schlag. Im Jahr 1017 drang die Pecheneg-Horde nach Kiew vor. Aber die Stadt war ständig auf eine Belagerung vorbereitet. Die Stadtbewohner gruben darum herum einen Graben, ließen Wasser hinein und deckten ihn von oben mit Pfählen ab; An den Festungsmauern wurden grüne Äste befestigt, um die Soldaten zu verstecken und die Petschenegen daran zu hindern, mit Pfeilen zu zielen. Die Tore Kiews wurden absichtlich offen gelassen, dahinter befanden sich Soldatenabteilungen. Als die Petschenegen-Kavallerie in Kiew einbrach, wurde sie von russischen Truppen überfallen. In den engen Straßen der Stadt verloren die Steppenmenschen ihren Hauptvorteil – Geschwindigkeit und Manövrierfreiheit. Der Kampf dauerte bis zum Abend. Es war nicht nur die Niederlage der Horde, es war ihre Zerstörung. Viele Pecheneg-Reiter fanden auf den Straßen der alten Hauptstadt den Tod. Dieselben Petschenegen, die die Stadtmauern stürmten, konnten aus Kiew fliehen. Es war wirklich eine Niederlage für die Petschenegen, denn in der Steppe ertönte ein Heulen für die in der Nähe von Kiew Getöteten. Die Petschenegen dürsteten nach Rache und begannen, sich zu einem entscheidenden Schlag zu vereinen, ohne auch nur daran zu denken, dass dies ihren Tod näher bringen würde.

In Russland brach ein Krieg zwischen Jaroslaw und Swjatopolk aus, und 1019 heuerte Swjatopolk die Petschenegen an. Voller Freude eilten die Petschenegen herbei, um dem verstoßenen Prinzen zu helfen, doch dieses Mal mussten sie scheitern. Unterstützt von den Nowgorodianern besiegte Jaroslaw Swjatopolk und seine Pecheneg-Verbündeten am Fluss Alta. In dieser Schlacht wurden die Petschenegen gegen den Fluss gedrückt, wodurch sie die Möglichkeit verloren, sich zu zerstreuen. Die Verluste waren riesig. Rusichi lernte, die Nomaden völlig zu zerschlagen und zu zerstören am meisten Feind. Auch die Petschenegen verstanden das sehr gut, beschlossen aber, ihren Angriff zu verstärken. Im Jahr 1020 führten sie einen verheerenden Überfall auf Kiewer Land durch. Diesmal gelang es Fürst Jaroslaw nicht, den Feind abzuwehren. Die Pecheneg-Horde erbeutete reiche Beute und Gefangene und zog sicher in die Steppe. Russland begann erneut, die südlichen Grenzen zu stärken und zog Truppen aus allen russischen Ländern ab. Im Jahr 1032 begann Jaroslaw der Weise in Russland „Städte zu gründen“. Zur gleichen Zeit bereiteten sich die russischen Gouverneure darauf vor, den Petschenegen den letzten Schlag zu versetzen, Rus verfügte über große Erfahrung im Kampf gegen Nomaden und alle Punkte wurden berücksichtigt. Erstens war es notwendig, mit vereinten Kräften vorzugehen; zweitens war es notwendig, die Petschenegen in die Tiefen ihres Landes in die Schluchten zu ziehen, wo die Petschenegen-Kavallerie nirgendwo umkehren konnte; Drittens war es notwendig, den Feind zu umzingeln oder ihn an den Fluss zu drängen. Es gab noch eine weitere Bedingung: den Wunsch zu gewinnen. Und es war. Wenn die Petschenegen nur darüber nachdachten, wie sie noch mehr plündern könnten, dann brauchten die Russen einen Sieg, um ihr Land vor dem Untergang zu bewahren. Daher sehnten sich die Russen nach dem Sieg, viel stärker als die Petschenegen, die außer ihrem Leben nichts zu verlieren hatten, was sie nicht wirklich zu schätzen wussten.

Im Jahr 1036 belagerten die Petschenegen Kiew zum letzten Mal. Die entscheidende Schlacht fand unter den Stadtmauern statt, an der Stelle, an der später die Sophienkathedrale errichtet wurde. Im Zentrum des russischen Systems befand sich die Waräger-Truppe, auf dem rechten Flügel das Kiewer Regiment und auf der linken Seite die Nowgoroder. Die Schlacht wurde von den Petschenegen begonnen, die überfielen russische Armee. „Es gab ein schreckliches Gemetzel, und Jaroslaw wurde am Abend kaum besiegt, und die Petschenegen flohen und wussten nicht, wohin sie flohen, und einige ertranken im Fluss Sitolmi, andere in anderen Flüssen, und so starben sie.“ Alles funktionierte: Die Russen agierten als vereinte Streitmacht, die Petschenegen waren gezwungen, sich der Schlacht anzuschließen, wo es für sie unbequem war, zu kämpfen, und es gelang ihnen, den besiegten Feind an die Flüsse zu drängen, was es ihnen ermöglichte, ihn am meisten zu zerstören Teil.

Der Krieg mit den Petschenegen endete mit dem vollständigen Sieg der Rus. Rus überlebte, nachdem es einen gefährlichen Feind eliminiert hatte, der seine südlichen Grenzen mehr als ein Jahrhundert lang bedroht hatte. Die Überreste der Pecheneg-Horde wanderten nach Westen und Südosten. An der russischen Grenze lebten nur noch einzelne Abteilungen der Petschenegen, die in den Dienst der Kiewer Fürsten getreten waren.

Trotz des letztendlichen Erfolgs im Krieg mit den Petschenegen waren die Verluste Russlands erheblich. Pecheneg-Überfälle führten zum Rückzug eines Teils der slawischen Bevölkerung aus den nördlich an die Steppe angrenzenden Gebieten unter dem Schutz von Wäldern. Die Südgrenze der slawischen Siedlungen reichte nun nicht mehr über die befestigten Linien hinaus: Landwirtschaft in der Steppenzone war aufgrund der Pecheneg-Gefahr unmöglich. Die Petschenegen schnitten systematisch die für die Rus lebenswichtigen Handelswege nach Byzanz und in den Osten ab. Das Pecheneg-Nomadenelement schnitt Russland vollständig vom Schwarzen Meer ab. Gleichzeitig spielten die Petschenegen auch eine positive Rolle in der Geschichte Russlands. Dank dieses Krieges wurde Kiew zum anerkannten politischen Zentrum der russischen Länder. Die Schaffung eines Systems von Grenzfestungen mit ständigen Garnisonen konzentrierte große militärische Ressourcen in den Händen des Kiewer Fürsten, die er zur Stärkung der Einheit des Landes nutzte. In Kriegen mit Nomaden wurde eine starke militärische Organisation geschmiedet, die in der Lage war, die Unabhängigkeit ihres Heimatlandes vor gefährlichen Feinden – asiatischen Nomaden – zu verteidigen. Und neue Feinde ließen nicht lange auf sich warten. Die Petschenegen wurden durch Torks ersetzt, die von den Polowzyern bedrängt wurden.

Ende des 10. Jahrhunderts zog eine weitere Nomadenwelle von Zentralasien nach Westen. Dies waren die Kyptschak-Stämme. Sie marschierten schnell durch die kasachischen Steppen und tauchten Mitte des 11. Jahrhunderts an der Wolga auf. Mit ihrer Bewegung verdrängten die Kiptschaken die Guz-Stämme, die sich aufteilen mussten und ein Teil nach Süden zog, wo sie eine Vereinigung seldschukischer Türken bildeten, und der andere Teil nach Westen ziehen musste. Letzterer ging als Torquay in die Geschichte ein. Nach der Niederlage der Petschenegen näherten sie sich den russischen Grenzen, und bereits 1055 berichtete der Chronist, der Perejaslawische Fürst Wsewolod, über den Krieg mit ihnen. Mehrere Jahre lang kämpfte die Pereyaslav-Armee erfolgreich mit den Torks, ohne die Streitkräfte anderer Fürstentümer anzuziehen. Im Jahr 1060 zog eine vereinte Armee mehrerer russischer Fürstentümer gegen die Horde vor. Der Feldzug wurde von Isjaslaw von Kiew, Swjatoslaw von Tschernigow, Wsewolod Perejaslawski und Wsewolod von Polozk angeführt. Sie „versammeln unzählige Krieger und reiten zu Pferd und in unzähligen Booten zu den Torks, und als die Torks davon hörten, flohen sie erschrocken und kamen ums Leben, einige vor dem Winter, andere vor dem Hunger, andere vor der Pest.“

Torquay wanderte nach Westen aus und ließ die russischen Länder in Ruhe. Einzelne Abteilungen gingen in den Dienst der russischen Fürsten. So schlug die Rus nicht nur die Invasion zurück, sondern stellte die Nomaden auch teilweise in ihren Dienst. Anschließend spielten die „Dienst“-Torken, die sich im Einzugsgebiet der Flüsse Rossi und Rossava niederließen, eine bedeutende Rolle bei der Verteidigung der südlichen Grenzen des altrussischen Staates vor den Polovtsian-Überfällen.

Die kurzen Berichte der Chronisten geben uns kein vollständiges Bild des Krieges mit den Torks, aber einige Punkte können dem Auge des Historikers nicht entgehen. Erstens die Leichtigkeit und Geschwindigkeit des Sieges über die neuen Nomaden und zweitens die Offensivaktionen der russischen Truppen. In der Tat ist es irgendwie seltsam, dass Rus, das 100 Jahre lang nichts mit den Petschenegen anfangen konnte, in wenigen Jahren eine starke Horde besiegte, außerdem verteidigte sie sich nicht nur wie unter den Petschenegen, sondern ging selbst weiter beleidigten und vernichteten die Nomaden auf ihrem Territorium. Tatsächlich gibt es hier nichts Seltsames. Mit der Ankunft der Torks stand der altrussische Staat am Beginn seiner Macht und konnte eine organisierte und kampferprobte Armee aufstellen. Darüber hinaus war Rus im Kampf gegen die Torks nicht allein. Die Chronik berichtet, dass der Pereyaslav-Fürst mit einem der Polovtsian-Führer verhandelte. Aber es wäre ein Fehler zu glauben, dass es die Polowzyer waren, die den russischen Fürsten halfen, die Torks zu besiegen. Höchstwahrscheinlich waren es die Polovtsy, die mit aller Kraft versuchten, ihre Rivalen loszuwerden, die die Russen in die Steppenüberfälle verwickelten. Die Kiewer Fürsten verfolgten aufmerksam die Veränderungen in der Steppe und halfen lieber den Polowzyern, die Steppe von Torken zu befreien, als den Steppenräubern die Vereinigung zu ermöglichen. Es kann davon ausgegangen werden, dass die Polovtsianer den russischen Truppen bei der Suche nach nomadischen Torks halfen. Nach ihrer Entdeckung wurden die Lager durch koordinierte Aktionen der leichten polowzischen Kavallerie und der schweren russischen Infanterie zerstört. Auch die Russen selbst berücksichtigten, dass alle Nomaden im Winter, also während einer Hungersnot, gefährdet sind. Dann verlieren sie ihren Vorteil: Manövrierfähigkeit und Geschwindigkeit. Und der Chronist wies darauf hin, dass Wsewolod „im Winter mit einem Krieg zu den Torques ging und die Torques besiegte.“ Auch der Allrussische Feldzug von 1060 fiel in den Winter. Eine solche Kriegsführung war eine Neuerung: Zuvor hatte es kaum jemand gewagt, zu dieser Jahreszeit einen Krieg zu beginnen. Aber gerade diese Kriegsmethode ermöglichte es den Russen, zu Offensivoperationen überzugehen. Diese Lektion lernte später der Sohn des Fürsten Wsewolod von Perejaslaw, Wladimir Monomach. Aber dazu kommt noch mehr.

Nach der Niederlage der Torks füllten sich die Schwarzmeersteppen mit Polovtsy (also stapelten sich die Russen auf den Kiptschaks), der Feind ist gefährlicher, zahlreicher und hartnäckiger als die besiegten Petschenegen und Torks. Die Europäer waren beeindruckt von der Geschwindigkeit ihrer Bewegungen bei den Polovtsianern. Der byzantinische Eustathius von Thessaloniki schrieb: „In einem Augenblick ist der Polovtsian nahe und jetzt ist er weg. Er machte einen Zusammenstoß und ergreift kopfüber, mit vollen Händen die Zügel, treibt das Pferd mit seinen Füßen und einer Peitsche an und stürmt weiter in einem.“ Wirbelwind, als wollte er einen schnellen Vogel überholen. Seht, und schon ist er aus den Augen verschwunden. Evstafiy bemerkte auch, dass die Polovtsianer grausam gegenüber den Besiegten sind, aber einem starken Feind nachgeben, und verglich sie mit Geiern: „Das sind fliegende Menschen, und deshalb kann man sie nicht fangen. Sie haben weder Städte noch Dörfer, deshalb.“ Gräueltat folgt ihnen. Nicht einmal die Milane, eine fleischfressende Rasse, die von allen gehasst wird, sind so; vielleicht sind es auch die Geier, die die wohltätige Natur an unbewohnte Orte verschleppt hat. Die Bräuche der Wölfe haben solche Menschen großgezogen: Ein verwegener und gefräßiger Wolf ergreift leicht die Flucht wenn jemand Schrecklicheres auftaucht. Ebenso dieses Volk " .

Mit dem Aufkommen der Polowzianer wurden alle an die Steppe angrenzenden Fürstentümer – Kiew, Perejaslaw, Nowgorod-Seversky, Tschernigow, Rjasan – Gegenstand unzähliger Nomadenüberfälle. Das Perejaslawische Fürstentum war das erste, das den Schlag erlitt: „Im Sommer 6569 (1061). Die Polowzianer kamen zum ersten Mal in das russische Land, um zu kämpfen. Wsewolod zog im Februar, am zweiten Tag, gegen sie an und kämpfte.“ mit ihnen. Sie besiegten Wsewolod und zogen sich kämpfend zurück. Dies war das erste böse russische Land, das von schmutzigen, gottlosen Feinden besiegt wurde.“ Im Herbst 1068 fielen unzählige Horden des polowzischen Khan Scharukan über Russland her. Der Fürst von Kiew Izyaslav, Chernigov-Svyatoslav und Pereyaslavsky-Vsevolod kamen den Polovtsianern mit einer Armee entgegen. In einer blutigen Nachtschlacht am Fluss Alta wurde die Armee der Jaroslawitsch besiegt. Die Nomaden zerstreuten sich im gesamten Dnjepr-Gebiet, verwüsteten Dörfer und Dörfer, töteten und nahmen Menschen gefangen. Eine große Abteilung der Polovtsy rückte in Richtung Tschernigow vor, wurde jedoch am Ufer des Flusses Snovi im Zusammenstoß mit der Tschernigow-Armee besiegt. Dreitausend Russen stürzten die zwölftausendste Polovtsian-Horde und schlugen sie in die Flucht. Viele Steppenbewohner ertranken in Snovi und ihr Anführer wurde gefangen genommen. Die Polowzianer zogen sich zurück und wagten drei Jahre lang nicht, die Rus anzugreifen, was ihre Fähigkeit bewies, selbst hochorganisierte Horden zu vernichten. Fürstliche Streitigkeiten verhinderten jedoch die Konsolidierung des Erfolgs im Krieg mit den Steppen. Russland näherte sich der Zeit der feudalen Zersplitterung. An zweiter Stelle stand der Schutz vor Nomaden, an erster Stelle die Verteidigung des Vaterlandes. Im Kampf um Apanages begannen die russischen Fürsten sogar, auf die Hilfe der Polovtsy zurückzugreifen, was ihnen die Möglichkeit gab, ungestraft russisches Land auszurauben. So brachte Fürst Oleg Swjatoslawitsch im Jahr 1078 die polowzische Armee nach Tschernigow. Die Regimenter des Fürsten Wsewolod, die ihnen entgegenkamen, wurden besiegt. Oleg, der Tschernigow erobert hatte, hielt dort nur 39 Tage durch und wurde von dort von der Kiewer Armee vertrieben.

Im Jahr 1092 beschlossen die Polovtsy einen großen Feldzug. Diesmal reisten sie sogar mit Wagen und Vieh nach Rus, wahrscheinlich in der Hoffnung, nicht nur zu plündern, sondern auch in den Perejaslawl-Ländern Fuß zu fassen. Die Polovtsy durchbrachen auch die befestigte Linie an der Oberen Sula, „kämpften gegen viele Dörfer“ am Oberlauf des Uday-Flusses und besiegten die Städte Priluki, Perevoloka und Posechen. Im Jahr 1093 plünderten die Polovtsy Porosye und belagerten die Stadt Torchesk. Der Kiewer Prinz Swjatopolk bat um Frieden, doch die Polowzianer weigerten sich und raubten und töteten weiter. Laut dem Chronisten waren aus den Ruinen von Polovtsy „die Städte alle verlassen, und auf den Feldern, auf denen früher Pferde-, Schaf- und Ochsenherden weideten, ist es jetzt leer, die Felder sind überwuchert, sie sind zu einer Behausung für Wild geworden.“ Tiere, und einige Menschen werden gefangen gehalten, während andere ausgepeitscht werden, andere sind an Ort und Stelle, sie nehmen den bitteren Tod in Kauf, andere zittern vor dem Anblick der Erschlagenen, wieder andere sterben vor Hunger und Durst. Als Fürst Swjatopolk das Leid der Menschen sah, wollte er unbedingt kämpfen und sagte: „Ich habe meine 800 Jugendlichen, die ihnen standhalten können.“ Aber die Berater rieten ihm davon ab und sagten: „Selbst wenn Sie 8.000 Kämpfer anheuern würden, wäre das nur richtig, unser Land wurde durch die Armee verarmt, es ist besser, zu Ihrem Bruder Wladimir zu gehen, um Ihnen zu helfen!“ Swjatopolk hörte auf vernünftige Ratschläge und schickte Botschafter zum Fürsten Wladimir Wsewolodowitsch Monomach, der damals in Tschernigow regierte. Vladimir antwortete auf den Anruf. Auch der perejaslawische Fürst Rostislaw schloss sich ihnen an. Die Schlacht mit den Polovtsianern fand in der Nähe des Flusses Stugna statt. Die Regimenter von Swjatopolk wurden vernichtet und flohen. Nur die Krieger von Monomakh hielten durch, aber als sie mit dem Feind allein blieben, mussten sie sich zurückziehen. Die Polovtsianer „machten sich auf den Weg zum Boden und kämpften“. Es gelang ihnen erneut, die großherzogliche Truppe auf Desire zu brechen, und danach konnten sie nur noch rauben und töten. Am Ende „kämpften die Polovtsy hart und kehrten nach Torchesk zurück, und die Menschen in der Stadt waren vom Hunger erschöpft und ergaben sich den Feinden. Die Polovtsy, nachdem sie die Stadt eingenommen hatten, zündeten sie an und teilten die Menschen und.“ führte viele christliche Menschen zu ihren Familien und Verwandten; leidend, traurig, erschöpft, von Kälte gefesselt, in Hunger, Durst und Not, mit hageren Gesichtern, geschwärzten Körpern, in einem unbekannten Land mit entzündeter Zunge, nackt und barfuß, mit Füßen umherirrend In Dornen verheddert, antworteten sie einander unter Tränen und sagten: „Ich kam aus dieser Stadt“, und der andere: „Ich komme aus diesem Dorf“; so fragten sie einander unter Tränen, nannten ihre Familie und seufzten und hoben die Augen zum Himmel in die Höhe, der alles Verborgene führt.

Fürst Swjatopolk nahm die Verhandlungen mit Khan Tugorchan wieder auf und heiratete sogar dessen Tochter. Es schien, als würde der Frieden kommen, aber die finstere Gestalt von Oleg Swjatoslawitsch (Goreslawitsch) tauchte auf, der sich, nachdem er erneut die Polowzyer angeheuert hatte, 1094 Tschernigow näherte, wo Wladimir Monomach regierte. Acht Tage lang wehrte sich Monomach mit seinem Gefolge. Als er jedoch sah, welche Art von Gewalt die Polovtsy in den umliegenden Dörfern verübten, hatte er, so der Chronist, Mitleid mit den brennenden Häusern und Klöstern, christlichem Blut. Nachdem er gesagt hatte: „Prahl dich nicht der Schmutzigen“, beschloss er, die Stadt freiwillig Oleg zu übergeben und so die Bevölkerung vor den Polovtsianern zu retten. Wladimir ging zum Grenzfürstentum Perejaslaw und die Polowzyer ließen den Fürsten unversehrt durch. Damals ahnte kein einziger Polovtsi, dass dieser Prinz bald das Wilde Feld mit seinen Knochen besäen würde. Sie genossen den Sieg und glaubten, dass es immer so bleiben würde, denn sie sind Wölfe und die Russen, deren Schafe getötet werden können, so oft man will und wann immer man will. Die Polowzyer sahen wie frühere Nomaden in den russischen Ländern nur einen Ort des Raubes. Wladimir Monomach hat das verstanden, er hat verstanden, er konnte sich damit nicht abfinden. Unmittelbar nach seiner Ankunft in Perejaslawl begann er, einen Plan auszuarbeiten, um die Polovtsian-Horde zu besiegen. Monomach wusste, dass Rus von mehreren polowzischen Khanen gestürmt wurde – Sharukan, Bonyak, Tugorkhan, Kuri, Kitan, Itlar, Benduz und anderen. Daher mussten die Russen als Einheitsfront agieren. Die erste Aufgabe besteht also darin, die russischen Fürsten zu vereinen. Die nächste Aufgabe, die Monomach sich selbst stellte, bestand darin, jeden geeigneten Moment zu nutzen, um die Polowzianer anzugreifen, da jeder Schaden an der Polowzianer Horde letztendlich ihren Angriff auf die russischen Linien schwächt. Die Polowzianer waren wie alle Nomaden ein heimtückisches Volk, und die Russen sollten diese Eigenschaften in Bezug auf die Steppe nicht verachten. Aber einzelne Angriffe gegen die Polowzianer werden das Gesamtbild nicht verändern. Um die Polowzianer davon abzuhalten, die Rus anzugreifen, ist es notwendig, Feldzüge tief in das Land der Polowzianer zu unternehmen, wo die Schläge auf die Steppe greifbarer sein werden. Wladimir Monomach erinnerte sich an die Feldzüge seines Vaters Wsewolod gegen die Torks, doch dann halfen die Polovtsy selbst seinem Vater und die russischen Truppen mussten nicht in die Weiten der Steppe vordringen. Jetzt hat sich die Situation geändert: Sie müssen alleine bis in die Tiefen des Wilden Feldes vordringen, und das hat noch niemand getan, wahrscheinlich seit der Zeit des persischen Königs Darius. Als Darius im Jahr 512 v. e. Als er in die Schwarzmeerregion einmarschierte, musste er die Skythen jagen und nichts weiter. Infolgedessen kehrte er kampflos zurück, nachdem er die Hälfte seiner Truppen durch Hitze, Durst und Krankheiten verloren hatte. Seitdem gelten Kampagnen gegen Nomaden als Wahnsinn. Aber sie sind möglich. Wsewolod griff die Torcs im Winter an, das heißt, als sie die Fähigkeit verloren, sich schnell zu bewegen. Das bedeutet, dass Sie auch im Winter oder im Winter nach Polovtsy fahren müssen im zeitigen Frühjahr, vor Beginn des Tauwetters.

Die Aufgaben wurden gestellt und Wladimir Monomach begann mit deren Umsetzung. 1095 besiegte er die Horden der polowzischen Khane Kitan und Itlar. Khan Kitan wurde mit seinem Gefolge nachts in seinem Hauptquartier von den Kriegern des Bojaren Slavyata erstochen. Khan Itlar war Botschafter in Perejaslawl und verbrachte die Nacht beim Gouverneur von Ratibor. Am Morgen bewaffnete der Woiwode sein Volk, und Monomachs Bote übermittelte Itlar: „Prinz Wladimir ruft Sie, ziehen Sie Ihre Schuhe in einer warmen Hütte an, frühstücken Sie in Ratibor und kommen Sie dann zu mir.“ Die Polovtsy betraten die Hütte und wurden dort fest eingesperrt. Die Krieger von Ratibor kletterten auf das Dach der Hütte, durchbrachen die Decke und töteten Itlar und sein Gefolge mit Bögen. Die in der Steppe verbliebenen Polowzianer flohen, nachdem sie vom Tod zweier einflussreicher Khane erfahren hatten.

Im selben Jahr unternahmen die Perejaslaw-Armee von Wladimir Monomach und die Armee des Kiewer Fürsten Swjatopolk einen Feldzug tief in die Polowz-Steppe. Der Feldzug war erfolgreich und legte damit den Grundstein für die Offensivaktionen der russischen Armee. Auch ein Vergeltungsangriff auf Jurjew konnte daran nichts ändern. Die Sache blieb klein: die gesamtrussische Armee zu den Polowzianern zu bringen. Aber das hat einige Zeit gedauert. Die Polowzyer hingegen beschlossen, die Initiative zu ergreifen und griffen 1096 mit vereinten Kräften Rus an. Im Mai 1096 näherte sich die Horde von Khan Bonyak Kiew. Zur gleichen Zeit verwüstete Khan Kurya die Ländereien von Perejaslawl und brannte die Stadt Ustje nieder. Khan Tugorkhan belagerte Perejaslawl. Swjatopolk und Wladimir beeilten sich, der belagerten Stadt zu helfen. Der Hass auf die Steppe war so groß, dass die russischen Kavallerietrupps, ohne auf einen Befehl zu warten, wütend das Polovtsian-System angriffen. Die Nomaden konnten dem Ansturm nicht standhalten und flohen. Tugorkhan, sein Sohn und viele andere Khans wurden getötet. Am Tag nach der Schlacht von Trubezh, am 20. Juli 1096, näherte sich Bonyak, der Khan der Horde am rechten Dnjepr-Ufer, plötzlich zum zweiten Mal Kiew. Seine Reiter brachen beinahe in die Stadt ein. Eine der Polovtsian-Abteilungen plünderte das Kiewer Höhlenkloster. Den Polovtsianern fehlte die Kraft für mehr und sie zogen sich mit Beute in die Steppe zurück.

Im Jahr 1097 versammelten sich auf Initiative von Wladimir Monomach russische Fürsten in der Stadt Lyubech. Sie sagten zueinander: „Warum zerstören wir das russische Land, schüren Feindschaft gegen uns selbst, und die Polovtsianer zerreißen unser Land und freuen sich, dass zwischen uns eine Armee steht? Jetzt werden wir in einem Herzen leben und das russische Land beobachten.“ ." Und im Jahr 1101 unternahmen „alle Brüder“ – Swjatopolk, Wladimir Monomach, David, Oleg, Jaroslaw – einen grandiosen Feldzug gegen die Polowzyer und baten um Frieden. Es war jedoch klar, dass die Polovtsy, die gezwungen waren, den vereinten russischen Streitkräften nachzugeben, nur auf eine Gelegenheit zum Vergeltungsschlag warteten. Wladimir Monomach selbst spürte diese Gefahr am deutlichsten. Bereits im zeitigen Frühjahr 1103 begann er auf einem neuen Feldzug gegen die Polovtsy zu bestehen und bot an, ihn bis zum Sommer durchzuführen, um einer möglichen feindlichen Invasion zuvorzukommen. In einer kleinen Stadt am linken Dnjepr-Ufer, Dolbsk, trafen die einflussreichsten russischen Fürsten ein und begannen, einen Kriegsplan gegen die Polowzianer zu besprechen. „Und die Truppe von Svyatopolkov begann sich zu beraten und zu sagen: „Es ist nicht gut, jetzt, im Frühjahr, zu gehen, wir werden die Smerds und ihr Ackerland zerstören.“ Und warum denkst du nicht darüber nach, dass der Gestank anfangen wird zu pflügen, und wenn er angekommen ist, wird der Polovtsy ihn mit einem Pfeil erschießen, und das Pferd wird ihn nehmen, und wenn er in seinem Dorf ankommt, wird er ihn nehmen seine Frau und seine Kinder und sein ganzes Eigentum? Dir tut das Pferd leid, aber hast du kein Mitleid mit dir selbst?“ Und Svyatopolkovs Team konnte nichts antworten : „Geh zum Polovtsy, lass uns entweder leben oder tot sein.“ Und Davyd hörte zu, aber Oleg wollte nicht und nannte den Grund: „Ungesund.“ Nachdem Wladimir sich von seinem Bruder verabschiedet hatte, ging er nach Perejaslawl und Swjatopolk Ihm folgten und Davyd Svyatoslavich und Davyd Vseslavich und Mstislav, Igorevs Enkel, Wjatscheslaw Jaropolchin, Jaropolk Wladimirowitsch. Dies war der politische Erfolg von Wladimir Monomach, der große Anstrengungen unternahm, um die durch Feudalkonflikte gespaltenen Streitkräfte der Rus zu vereinen. Zu Pferd und in Booten marschierte die Armee den Dnjepr hinunter, jenseits der Stromschnellen. Dann wandten sich die Truppen nach Osten und drangen tief in die Nomadenlager der Polowzianer ein, wo eine entscheidende Schlacht stattfand. Obwohl Swjatopolk der Älteste als Großfürst von Kiew war, führte Monomach die Schlacht an.

Eine große Anzahl von Polovtsianern trat gegen die Russen an, aber sie kämpften träge, wie Monomach erwartet hatte. Der Chronist bemerkt, dass es in den Beinen ihrer Pferde keine Verspieltheit gab. „Unsere, zu Pferd und zu Fuß, gingen mit Spaß zu ihnen. Als die Polowzianer sahen, wie die Russen auf sie zustürmten, erreichten sie sie nicht und rannten vor den russischen Regimentern her. Unsere jagten und zerhackten sie. Am Tag des Aprils.“ 4, Gott hat eine große Erlösung geschaffen und uns einen großen Sieg über unsere Feinde beschert, und hier haben sie zwanzig Prinzen im Kampf getötet: Urusoba, Kochia, Arslanopa, Kitanopa, Kuman, Asup, Kurtyk, Chenegrepa, Surbar und ihre anderen Prinzen und eroberte Beldyuz. Kurios ist die Geschichte des Chronisten über das Schicksal des gefangenen Khan Beldyuz. Zuerst wurde er in das Lager Swjatopolk gebracht. Alles – Gold, Silber, Pferde, Vieh – wurde von Beldyuz angeboten, um sein Leben zu retten, aber trotz seiner Gier entschied Swjatopolk nicht unabhängig über sein Schicksal und schickte ihn nach Monomach. Und Monomach Beldyuz versprach seinen Reichtum, aber der Prinz erinnerte den Gefangenen an all das Böse, das dem russischen Land durch die Überfälle der Polowzianer zugefügt wurde – Überfälle, die unter Verletzung von Eiden und Verträgen durchgeführt wurden – und ordnete die Hinrichtung des Khans an.

Im Frühjahr 1106 versuchten die Polovtsy, die südlichen Grenzen des Kiewer Fürstentums anzugreifen, konnten jedoch leicht zurückgeschlagen werden. Nachdem sie zahlreiche Horden versammelt hatten, organisierten sie 1107 einen großen Feldzug gegen Rus. Zur Abwehr versammelte sich schnell die russische Armee aus sechs Fürstentümern. Am 12. August überquerten die russischen Regimenter die Sulu-Furt und griffen die Steppe an. Der Feind wurde besiegt. Die Kavallerie trieb die fliehenden Polovtsy vom Fluss Sulla bis nach Khorol selbst, also mehr als 40 km. Die Verluste der Polovtsy in dieser Schlacht waren sehr hoch. Khan Taza, der Bruder von Bonyak, wurde getötet, Khan Sugra, der Bruder von Sharukan dem Alten, wurde gefangen genommen und Sharukan selbst konnte nur knapp entkommen und verließ sein Lager.

Im Jahr 1109 organisierte Wladimir Monomach einen neuen Feldzug in den Steppen der Donkumans. Die russische Armee unter der Führung des Woiwoden Dmitri Ivorowitsch erreichte den Don und besiegte die polnischen Nomadenlager in dieser Gegend. 1000 Polovtsian-Gefangene wurden gefangen genommen. Im folgenden Jahr versuchten die Russen und die Polowzianer, sich gegenseitig anzugreifen, doch der Kampf scheiterte. Die Russen kehrten wegen der „großen Erkältung und des Todes des Pferdes“ zurück, und die Polowzianer unternahmen einen Raubüberfall auf die Perejaslawischen Ländereien. Im Jahr 1111 versammelten sich auf Initiative von Wladimir Monomach erneut Truppen aus vielen Ländern Russlands zu einem großen Feldzug im Polovtsian-Land. Die Aktion wurde nun entlang der Rodelbahn unternommen. Die Russen wandten sich den Polovtsian-Steppen nördlich der Stromschnellen des Dnjepr zu. Nachdem sie mehrere Polovtsian-Städte erobert hatten, trafen sie am 24. März auf den Feind und besiegten ihn völlig. Aus den Tiefen der Nomadenlager rückte jedoch eine weitere Polowzian-Armee vor. Am 27. März brach am Fluss Solniza, dem rechten Nebenfluss des Sewerski Donez, eine neue Schlacht aus. „Ausländer versammelten ihre vielen Regimenter und machten sich wie große Wälder auf den Weg, Dunkelheit für Dunkelheit. Und sie umzingelten die russischen Regimenter. Und Gott sandte einen Engel, um den russischen Fürsten zu helfen. Und die Polovtsian-Regimenter und die russischen Regimenter kamen zusammen. Scharmützel der vorgeschobenen Abteilungen , als ob Donner donnerte, und der Kampf zwischen ihnen war erbittert, und die Soldaten fielen von beiden Seiten. Und Wladimir näherte sich mit seinen Regimentern und Davyd mit seinen Regimentern. Und als die Polowzyer dies sahen, flohen sie, und die Polowzianer fielen vor Wladimir Das Regiment wurde von einem unsichtbaren Engel geschlagen, wie viele Leute behaupteten, und die Köpfe flogen zu Boden und wurden unsichtbar abgehauen. In die Hände der Sieger fielen „viele Rinder, Pferde und Schafe, und viele Sträflinge wurden mit ihren Händen gefangen.“ Die einst schrecklichen Polowzianer stellen nach ihrer Niederlage keine so große Gefahr mehr für das russische Land dar. Die Sieger des Feldzugs von 1111 kamen, wie der Chronist sagt, mit großem Ruhm nach Hause; es breitete sich in alle fernen Länder aus, erreichte die Griechen, Ungarn, Polen, Tschechen und sogar Rom.

Die siegreichen gesamtrussischen Feldzüge gegen die Polowzianer brachten Wladimir Monomach den wohlverdienten Ruhm eines prominenten Feldherrn und Staatsmannes ein. Als Swjatopolk 1113 starb, erwies sich Monomach als der einzig mögliche Anwärter auf den „Tisch“ des Großherzogs.

Als Großfürst von Kiew verstärkte Wladimir Monomach die Offensive gegen die Steppe. Russland fungierte nun gegenüber dem Wilden Feld als Einheitsfront, die russischen Truppen waren unter einem einzigen Kommando vereint, und die Ergebnisse ließen nicht lange auf sich warten. Die Polovtsianer wechselten in die Defensive. Im Jahr 1116 besiegten der Sohn Monomachs, Jaropolk, und der Sohn des Fürsten von Tschernigow, Wsewolod, die Türme der Polowzianer in der Nähe des Don. Durch diesen Schlag war die Polovtsian-Horde der Nachkommen von Khan Sharukan dem Alten gezwungen, in den Nordkaukasus und nach Georgien auszuwandern, wo die ehemaligen Polovtsy in der Nähe des Don in den Dienst des georgischen Königs David dem Erbauer traten. Nach diesem Feldzug zogen die Überreste der Torks und Petschenegen, die ihnen bis dahin untergeordnet waren, gegen die Polovtsy. Sie lösten sich von den Polovtsianern und „kamen nach Russland, nach Wladimir“. Wladimir Monomach siedelte freiwillige Neuankömmlinge entlang der Steppengrenze an und teilte ihnen Ländereien und Städte zu. Einstige ehemalige Feinde sind nun zu treuen Verbündeten bei der Verteidigung Russlands vor dem Angriff der Polowzianer geworden.

Im Jahr 1120 rückte die russische Armee erneut zu den Polovtsianern jenseits des Don vor, kehrte aber „ohne sie zu finden“ zurück. Die Polovtsy flohen, ohne den Kampf aufzunehmen.

Bis zum Tod von Wladimir Monomach wagten die Polovtsianer nicht, die russischen Grenzen anzugreifen, denn laut dem Chronisten „hatten alle Länder Angst vor seinem Namen, und in allen Ländern gab es Gerüchte über ihn“. Im Namen Monomachs erschreckten die Polowzyer ihre Kinder. Wladimir Monomach gewann 12 Schlachten mit den Polovtsianern, schloss 20 Friedensverträge mit ihnen und richtete 200 einflussreiche Polovtsian-Khane wegen Verstößen gegen Vereinbarungen hin. Zu seiner Zeit seufzte Rus, eine Zeit lang verschont von den verheerenden Polovtsian-Überfällen. Der Prinz selbst wurde zum Symbol der Einheit Russlands und des Kampfes gegen die Nomaden.

Monomachs Siege wurden zu einem Wendepunkt im jahrhundertealten Krieg der Slawen mit der Steppe. Die bevorstehende Niederlage wird zwar noch bitterer sein, doch handelt es sich dabei nur um vorübergehende Hindernisse in einem unumkehrbaren Prozess. Die sesshafte Kultur der Slawen erklärte ihre Überlegenheit gegenüber der Nomadenkultur, die ursprünglich eine Sackgasse war und der Welt außer Kriegen nichts brachte. Die Aktivitäten Monomachs zeigten auch, dass ein einziger starker Staat jeder Nomadenhorde widerstehen kann. Die historische Lektion wurde erteilt, aber es wird Jahrhunderte dauern, sie zu meistern.

Nachricht
Zum Thema: „Alte Rus“ und die Große Steppe.
Beziehungsprobleme.

Arbeit abgeschlossen
Student im ersten Jahr
Gruppe GRM-12
Shipulina Anastasia.

Das alte Russland und die Große Steppe. Interaktionsprobleme.
Beschreibung des Khazar-Landes. Landschaften haben ebenso wie ethnische Gruppen ihre eigene Geschichte. Das Wolgadelta bis zum 3. Jahrhundert. war nicht wie das, was heute existiert. Dann floss es durch die trockene Steppe zwischen den hohen Baer-Hügeln klares Wasser Die Wolga, die ins Kaspische Meer mündete, liegt viel weiter südlich als später. Die Wolga war damals noch flach und floss nicht entlang des modernen Kanals, sondern nach Osten: durch Achtuba und Buzan und mündete möglicherweise in die Ural-Senke, die durch einen schmalen Kanal mit dem Kaspischen Meer verbunden war. Aus dieser Zeit stammen Denkmäler der sarmatisch-alanischen Kultur, also die Turaner. Die Chasaren drängten sich damals noch im Unterlauf des Terek zusammen. Die Wolga trug all diese schlammigen Gewässer, aber ihr Kanal im Unterlauf erwies sich für solche Bäche als eng. Dann bildete sich ein Delta moderner Typ, das sich nach Süden fast bis zur Buzachi-Halbinsel (nördlich von Mangyshlak) erstreckte. Entsalzte flache Gewässer begannen, riesige Fischschwärme zu ernähren. Die Ufer der Kanäle sind mit dichtem Wald bewachsen und die Täler zwischen den Hügeln haben sich in grüne Wiesen verwandelt. Steppengräser, die nur auf den Gipfeln der Hügel verblieben waren (vertikale Zonalität), zogen sich nach Westen und Osten zurück (wo sich heute die Kanäle Bakh-temir und Kigach befinden), und im Kern der entstehenden azonalen Landschaft blühte eine Lotusblume, Frösche begannen zu singen begannen Reiher und Möwen zu nisten. Das Land hat sein Gesicht verändert.
Dann änderte sich auch die ethnische Gruppe, die dort lebte. Die Steppensarmaten verließen die Ufer der Kanäle, wo Mücken das Vieh heimsuchten und nasses Gras für ihn ungewöhnlich und sogar schädlich war. Aber die Chasaren breiteten sich entlang der damaligen Küste aus, die heute 6 m unter dem Niveau des Kaspischen Meeres liegt. An den Hängen der Baer-Hügel fanden sie die reichsten Fischgründe, Orte für die Jagd auf Wasservögel und Weideplätze für Pferde. Die Chasaren brachten Weinreben mit und pflanzten sie in ihrer neuen Heimat an, die sie dank der zufälligen Gnade der Natur ohne Blutvergießen erhielten. In sehr strengen Wintern starben die Trauben, wurden aber immer wieder durch Dagestan-Sorten ergänzt, da die Verbindung zwischen Terek und Wolga Khazaria nicht unterbrochen wurde. Die kriegerischen Alanen und Hunnen, die die kaspischen Steppen beherrschten, stellten für die Chasaren keine Gefahr dar. Das Leben im Delta konzentriert sich rund um die Kanäle und sie sind ein Labyrinth, in dem sich jeder Fremde verirren kann. Die Strömung in den Kanälen ist schnell, an den Ufern gibt es dichte Schilfdickichte und es ist nicht überall möglich, an Land zu gelangen. Jede Kavallerie, die versuchte, in Khazaria einzudringen, konnte die von Dickichten umgebenen Kanäle nicht schnell durchbrechen. Dadurch verlor die Kavallerie ihren Hauptvorteil – die Manövrierfähigkeit, während die Einheimischen, die das Labyrinth der Kanäle zu verstehen wussten, leicht die Initiative ergreifen und den Feinden unerwartete Schläge zufügen konnten, da sie selbst schwer zu fassen waren.
Im Winter war es noch schwieriger. Das Eis auf schnellen Flüssen ist dünn und kann in sehr kalten Wintern nur selten einem Pferd und einem bewaffneten Mann standhalten. Und im Winter unter das Eis zu fallen, selbst an einem flachen Ort, bedeutete, im Wind zu frieren. Wenn die Abteilung anhält und zum Austrocknen Feuer zündet, gelingt es dem verfolgten Feind, sich in dieser Zeit zu verstecken und den Verfolger erneut zu treffen. Khazaria war eine natürliche Festung, aber leider von Feinden umgeben. Da die Khazaren zu Hause stark waren, wagten sie es nicht, in die Steppe zu ziehen, was ihnen sehr nützlich sein würde. Je vielfältiger die Landschaften des Territoriums sind, auf dem das Wirtschaftssystem entsteht, desto größer sind die Aussichten für die Entwicklung der Wirtschaft. Das Wolgadelta ist keineswegs eintönig, eignet sich aber nicht für nomadische Weidewirtschaft, obwohl letztere als Form der extensiven Landwirtschaft für die Menschen sehr vorteilhaft ist, weil sie nicht arbeitsintensiv ist, und für die Natur, weil es viele gibt Der Viehbestand ist durch die Grasmenge begrenzt. Das Nomadenleben ist für die Natur ungefährlich.
Die Chasaren lebten nicht in der Steppe und waren daher keine Nomaden. Aber sie haben der Natur auch nur einen Überschuss entnommen. Je größer das Ziel, desto leichter ist es zu treffen.
Deshalb schließen wir unsere Geschichte – die Tragödie des Khazar-Ethnos – im Rahmen der Geschichte der Nachbarländer ab. Natürlich wird diese Geschichte „zusammenfassend“ dargestellt, da sie für unser Thema nur eine Hilfsbedeutung hat. Andererseits wird es möglich sein, die globalen internationalen Bindungen zu verfolgen, die das kleine Khazaria durch und durch durchdrungen haben, und den Rhythmus der Naturphänomene der Biosphäre, der sich ständig verändernden Urmutter aller Lebewesen, zu erfassen. Dann wird die Kulturgeschichte in allen Farben erstrahlen. Russisches Khaganat. An der Wende vom 8. zum 9. Jahrhundert. Die Chasaren hielten an der Grenze des Landes Rus an, dessen Zentrum auf der Krim lag. Die Rus zeigte zu dieser Zeit beträchtliche Aktivität und führte Marineangriffe an den Küsten des Schwarzen Meeres durch. Um 790 griffen sie die befestigte Stadt Surozh (Sudak) an, breiteten sich dann bis zur Südküste aus und eroberten und plünderten 840 Amastrida, eine reiche Handelsstadt in Paphlagonien (Kleinasien). Doch 842 gab die Rus im Rahmen einer Vereinbarung einen Teil der Beute zurück und befreite alle Gefangenen. „Alles, was an den Ufern von Evksin (Schwarzes Meer) und seiner Küste lag, wurde bei Überfällen der Rossflotte ruiniert und verwüstet (die „Rose“-Leute sind Skythen, die in der Nähe des nördlichen Taurus leben, unhöflich und wild). Und nun brachte er die Hauptstadt selbst in schreckliche Gefahr. Im Jahr 852 eroberten die Rus die slawische Stadt Kiew.
Am 18. Juni 860 belagerte die Rus Konstantinopel mit 360 Schiffen, doch am 25. Juni hoben sie die Belagerung auf und kehrten nach Hause zurück. Es gab keinen erfolgreicheren Feldzug der Rus gegen Byzanz; alle späteren endeten mit einer Niederlage (mit Ausnahme des Feldzugs von 907, von dem die Griechen selbst nichts wussten). Es entsteht der Gedanke, dass damals ein Handelsabkommen geschlossen wurde, das der Chronist später Oleg zuschrieb. Dies ist jedoch nur eine Annahme, deren Überprüfung nicht zu unseren Aufgaben gehört. Weitere Ereignisse waren nicht zugunsten der Rus. Bald nach 860 kam es zu einem offenbar nicht sehr erfolgreichen Krieg mit den Petschenegen, die in diesem Jahr nur noch als Söldner des Chasarenkönigs fungieren konnten. In Kiew „herrschte eine große Hungersnot und große Trauer“, und im Jahr 867 konvertierten orthodoxe Missionare, die vom Patriarchen Photius gesandt wurden, einen Teil der Kiewer Bevölkerung zum Christentum. Dies bedeutete Frieden und Vereinigung mit Byzanz, eine vollständige Bekehrung kam jedoch aufgrund des Widerstands des erneuten Heidentums und des aggressiven Judentums nicht zustande. Die christliche Kolonie Kiew überlebte jedoch. Einhundertzwanzig Jahre lang wuchs sie immer stärker, um zur richtigen Zeit das entscheidende Wort zu sagen, das sie im Jahr 988 aussprach.
Im neunten Jahrhundert Der russische Staat hatte wenige Freunde und viele Feinde. Man sollte nicht glauben, dass die gefährlichsten Feinde unbedingt Nachbarn sind. Ganz im Gegenteil: Ständige kleine Scharmützel, Vendetten, gegenseitige Raubüberfälle bereiten dem Einzelnen natürlich viel Ärger, führen aber in der Regel nicht zu Vernichtungskriegen, weil beide Seiten in ihren Gegnern Menschen sehen . Ausländer hingegen, Vertreter anderer Superethnoi, betrachten Gegner als Objekt direkter Aktion. So zahlten die Amerikaner im 19. Jahrhundert eine Prämie für den Skalp eines Indianers. Und im zehnten Jahrhundert Die überethnischen Unterschiede wurden nicht einmal durch den Ton der Menschheitsgeschichte im 19. Jahrhundert gemildert. Daher wurden Kriege zwischen superethnischen Einheiten, die sich mit pompösen konfessionellen Etiketten schmückten, gnadenlos geführt. Muslime erklärten den „Dschihad“ gegen Sünden und massakrierten Männer in den von ihnen eroberten Städten, und Frauen und Kinder wurden auf Sklavenbasaren verkauft. Die sächsischen und dänischen Ritter vernichteten die Lutiker und Bodricher vollständig, und die Angelsachsen befassten sich auch mit den Kelten. Aber die Eroberer konnten keine Gnade erwarten, wenn sich das militärische Glück von ihnen abwandte. Anfangs hatte Rus relativ viel Glück. Drei Viertel des 9. Jahrhunderts, gerade als die Aktivität der westeuropäischen Superethnos zunahm, hielten die Bulgaren die Griechen, die Awaren die Deutschen und die Bodrichs die Dänen zurück. Die norwegischen Wikinger stürmten nach Westen, denn die Wege „von den Warägern zu den Griechen“ und „von den Warägern zu den Chasaren“ führten durch die schmalen Flüsse Lovat oder Mologa, durch Wassereinzugsgebiete, wo die Boote manuell gezogen werden mussten – „ ziehen“, während sie völlig von ihrer Heimat – Norwegen – getrennt waren. Die Bedingungen für den Krieg mit der lokalen Bevölkerung waren äußerst ungünstig.

Mit der geschaffenen Ausrichtung der politischen Kräfte siegten die chasarischen Juden. Sie schlossen Frieden mit den Magyaren und richteten ihre kriegerische Energie gegen die Völker Westeuropas, wo sich die letzten Karolinger am wenigsten Sorgen um die Sicherheit ihrer Bauern und Feudalherren machten, die normalerweise mit dem kaiserlichen Regime unzufrieden waren. Der Khazar-Regierung gelang es, die Tivertsy zu ihren Verbündeten zu machen, und sie wurde verurteilt, wodurch eine wichtige Handelsroute für jüdische Kaufleute von Itil nach Spanien geschaffen wurde. Schließlich besiegten die Chasaren im Jahr 913 mit Hilfe der Guzes die Petschenegen, die auf Yaik und Emba lebten und einen Abschnitt der Karawanenroute von Itil nach China kontrollierten. Die letzte ungelöste Aufgabe der Khazar-Regierung war das russische Khaganat mit seinem Zentrum in Kiew. Der Krieg mit der Rus war unvermeidlich, und ein vollständiger Sieg versprach unkalkulierbare Vorteile für die Itil-Handelsorganisation, aber natürlich nicht für die versklavten Chasaren, die an dieser Aktivität nicht teilnahmen. Die Herrscher hielten sie mit Hilfe von Söldnertruppen aus Gurgan fest in ihrer Unterwerfung und zwangen sie, hohe Steuern zu zahlen. Auf diese Weise erweiterten sie ständig ihr ausgebeutetes Territorium, steigerten ihre Einkommen und lösten sich immer mehr von den ihnen unterworfenen Völkern. Natürlich könnten die Beziehungen zwischen diesem Handelskrake und Russland nicht wolkenlos sein. Hinweise auf Zusammenstöße gab es im 9. Jahrhundert, als die Regierung von Khazaria die Festung Sarkel gegen westliche Feinde errichtete.
Im Jahr 947 zog Olga nach Norden und erhob auf den Kirchhöfen entlang von Meta und Luga Tribut. Aber das linke Dnjepr-Ufer blieb unabhängig von Kiew und offenbar im Bündnis mit der Khazar-Regierung. Es ist unwahrscheinlich, dass der Chasarenkönig Joseph mit der Machtübergabe in Kiew aus den Händen des warägerischen Königs an den russischen Fürsten zufrieden war, aber er wiederholte den Pessachfeldzug nicht. Der Khasarenkönig Joseph hielt es für gut, nicht nach Rus zu gehen, doch die Verzögerung nützte ihm nichts. Olga ging nach Konstantinopel und ließ sich dort am 9. September 957 taufen, was den Abschluss eines engen Bündnisses mit Byzanz, dem natürlichen Feind des jüdischen Khazaria, bedeutete. Der Versuch, Olga für den Katholizismus, also für die Seite Deutschlands, zu gewinnen, unternahm Bischof Adalbert, der 961 auf Anweisung Kaiser Ottos nach Kiew kam, scheiterte. Von diesem Moment an verlor Zar Joseph die Hoffnung auf Frieden mit Russland, und das war nur natürlich. Der Krieg begann offenbar unmittelbar nach Olgas Taufe.
Zu den Unterstützern des Chasarenkönigs gehörten damals die Yasen (Osseten) und Kasogs (Tscherkessen), die im 10. Jahrhundert dort lebten. Steppen des Nordkaukasus. Ihre Loyalität gegenüber der jüdischen Regierung war jedoch fraglich und ihr Eifer ging gegen Null. Während des Krieges verhielten sie sich sehr träge. Die Vyatichi, Nebenflüsse der Chasaren, verhielten sich ähnlich, während die Bulgaren sich im Allgemeinen weigerten, den Chasaren zu helfen und mit den Guzes, den Feinden des Khazar-Königs, befreundet waren. Letztere konnten nur auf die Hilfe der zentralasiatischen Muslime hoffen.
Das Jahr 964 fand Swjatoslaw an der Oka, im Land der Vyatichi. Der Krieg der Rus mit den chasarischen Juden war bereits in vollem Gange, aber der Kiewer Prinz wagte es nicht, durch die von der chasarischen Kavallerie kontrollierten Donsteppen anzugreifen. Die Stärke der Russen im zehnten Jahrhundert. war in den Booten, und die Wolga war breit. Ohne unnötige Zusammenstöße mit den Vyatichi schnitten die Rus die Boote ab und passten sie an, und im Frühjahr 965 fuhren sie die Oka und die Wolga hinunter nach Itil, hinter die regulären Khazar-Truppen, die zwischen dem Don auf den Feind warteten und der Dnjepr. Die Reise war perfekt durchdacht. Die Russen wählten einen geeigneten Zeitpunkt, gingen an Land, füllten ihre Lebensmittelvorräte auf, ohne Raubüberfälle zu verachten, kehrten zu ihren Booten zurück und segelten die Wolga entlang, ohne einen plötzlichen Angriff der Bulgaren, Burtasen und Chasaren zu befürchten. Was dann geschah, kann man nur vermuten.

Am Zusammenfluss des Flusses Die Sargsu-Wolga bildet zwei Kanäle: den westlichen – die eigentliche Wolga – und den östlichen – die Achtuba. Zwischen ihnen liegt eine grüne Insel, auf der Itil stand, das Herz des jüdischen Khazaria. Das rechte Ufer der Wolga ist eine lehmige Ebene; vielleicht näherten sich dort die Petschenegen. Das linke Ufer der Achtuba besteht aus Sanddünen, deren Besitzer die Guzes waren. Wenn ein Teil der russischen Boote die Wolga und Achtuba unterhalb von Itil hinunterfuhr, verwandelte sich die Hauptstadt Khazaria in eine Falle für die Verteidiger ohne Hoffnung auf Rettung. Der Vormarsch der Rus entlang der Wolga erfolgte selbstfahrend. Und deshalb so langsam, dass die Einheimischen (Chasaren) Zeit hatten, in das undurchdringliche Dickicht des Deltas zu fliehen, wo die Rus sie nicht finden konnte, selbst wenn sie sich entschieden hätte, nachzuschauen. Aber die Nachkommen der Juden und Türken zeigten uralten Mut.
Der Widerstand gegen die Rus wurde nicht von Zar Joseph, sondern von einem namentlich nicht genannten Kagan angeführt. Der Chronist ist lakonisch: „Und die früheren Schlachten, besiegte Svyatoslav den Kozar und nahm ihre Stadt ein.“ Es ist unwahrscheinlich, dass einer der Besiegten überlebt hat. Und wohin der jüdische König und seine Gefolgsleute flohen, ist unbekannt. Dieser Sieg entschied über das Schicksal des Krieges und das Schicksal von Khazaria. Das Zentrum des komplexen Systems verschwand und das System zerfiel. Zahlreiche Chasaren haben unter den russischen Schwertern nicht den Kopf verdreht. Sie brauchten es überhaupt nicht. Sie wussten, dass die Russen im Wolgadelta nichts zu tun hatten und dass die Russen sie von der Unterdrückungsmacht befreit hatten, war für sie nur erfreulich. Daher der weitere Feldzug Swjatoslaws - entlang der ausgetretenen Straße der jährlichen Wanderungen des türkisch-khasarischen Khans, durch die „schwarzen Länder“ zum mittleren Terek, also nach Semender, dann durch die Kuban-Steppen zum Don und nach der Einnahme von Sarkel nach Kiew - ungehindert passiert. Die Khazar-Juden, die 965 überlebten, zerstreuten sich am Rande ihres ehemaligen Staates. Einige von ihnen ließen sich in Dagestan nieder (Bergjuden), andere auf der Krim (Karäer). Nachdem sie den Kontakt zur führenden Gemeinschaft verloren hatten, verwandelten sich diese kleinen ethnischen Gruppen in Relikte, die mit zahlreichen Nachbarn auskamen. Der Zusammenbruch der jüdisch-khasarischen Chimäre brachte ihnen wie den Chasaren Frieden. Aber außer ihnen gab es Juden, die ihren Kampf- und Siegeswillen nicht verloren und in Westeuropa Zuflucht fanden.
Die von Prinzessin Olga geschlossene Freundschaft zwischen Kiew und Konstantinopel war für beide Seiten von Nutzen. Bereits 949 beteiligten sich 600 russische Soldaten an der Landung auf Kreta, und 962 kämpfte die Rus mit den griechischen Truppen in Syrien gegen die Araber. Dort freundete sich Kalokir, der in den Truppen seines Landes diente, mit ihnen an; und dort lernte er Russisch von seinen Mitstreitern.
Die Einwohner von Chersonesos sind seit langem für ihre Freiheitsliebe bekannt, die sich in ewigen Streitigkeiten mit den Behörden äußerte. Die Regierung von Konstantinopel zu beschimpfen, war für sie ein Zeichen des guten Geschmacks und führte möglicherweise zu einem Verhaltensstereotyp. Aber weder Chersones könnte ohne eine Metropole leben, noch Konstantinopel ohne seinen Außenposten auf der Krim, von wo aus Getreide, Trockenfisch, Honig, Wachs und andere Kolonialwaren in die Hauptstadt gebracht wurden. Die Bewohner beider Städte gewöhnten sich aneinander und achteten nicht auf Kleinigkeiten. Als Nicephorus Foke einen intelligenten Diplomaten mit Kenntnissen der russischen Sprache brauchte, verlieh er Kalokir die Würde eines Patriziers und schickte ihn nach Kiew. Dieses Bedürfnis entstand aufgrund der Tatsache, dass Nikephoros Phoka im Jahr 966 beschloss, die Tributzahlungen an die Bulgaren einzustellen, zu deren Zahlung sich Byzanz im Rahmen der Vereinbarung von 927 verpflichtet hatte, und stattdessen verlangte, dass die Bulgaren die Ungarn nicht durch die Donau lassen sollten, um die Provinzen zu plündern das Reich. Der bulgarische Zar Peter wandte ein, er habe mit den Ungarn Frieden geschlossen und könne ihn nicht brechen. Nicephorus betrachtete dies als eine Herausforderung und sandte „Yalokir nach Kiew und gab ihm 15 Centinaries Gold, damit er die Rus zu einem Überfall auf Bulgarien veranlassen und es dadurch zur Unterwerfung zwingen würde.“ In Kiew wurde der Vorschlag sehr begrüßt. Swjatoslaw war mit seinen heidnischen Gefährten gerade von einem Feldzug gegen die Vyatichi zurückgekehrt. Auch hier bot sich die Gelegenheit, es für eine Weile zu verschmelzen. Olgas Regierung war begeistert.
Auch Fürst Swjatoslaw war erfreut, denn in Kiew waren Christen an der Macht, die ihm keineswegs sympathisierten. Während der Reise fühlte er sich viel besser. Deshalb fuhren im Frühjahr 968 russische Boote zur Donaumündung und besiegten die Bulgaren, die keinen Angriff erwarteten. Es gab nur wenige russische Soldaten - etwa 8-10.000, aber die Pecheneg-Kavallerie kam ihnen zu Hilfe. Im August desselben Jahres besiegte die Rus die Bulgaren bei Dorostol. Zar Peter starb und Swjatoslaw besetzte Bulgarien bis nach Philippolis. Dies geschah mit voller Zustimmung der Griechen, die mit Russland Handel trieben. Bereits im Juli 968 befanden sich russische Schiffe im Hafen von Konstantinopel.
Im Winter 968/969 änderte sich alles. Kalokir überzeugte Svyatoslav, der sich in Pereyaslavets oder Malaya Preslav am Ufer des Flusses niederließ. Varna, setze ihn auf den Thron von Byzanz. Dafür gab es Chancen: Nicephorus Fok wurde nicht geliebt, die Russen waren mutig und die Hauptkräfte der regulären Armee befanden sich weit entfernt in Syrien und waren durch einen angespannten Krieg mit den Arabern verbunden. Immerhin gelang es den Bulgaren im Jahr 705, den nasenlosen Justinian in einer ungünstigeren Situation in den Blachernae-Palast zu bringen! Warum also nicht das Risiko eingehen? Und Swjatoslaw dachte über die Sinnlosigkeit einer Rückkehr nach Kiew nach, wo ihn seine christlichen Feinde bestenfalls woanders hingeschickt hätten. Bulgarien grenzte an das russische Land – das Straßengebiet. Der Anschluss Ostbulgariens an die Rus, mit Blick auf das Schwarze Meer, verschaffte dem heidnischen Prinzen ein Territorium, in dem er unabhängig von seiner Mutter und ihren Beratern sein konnte.
Im Frühjahr 969 belagerten die linksufrigen Petschenegen Kiew. Für Olga und die Kiewer kam dies völlig unerwartet, da ihnen der Grund für die Landfriedensverletzung unbekannt war. Kiew befand sich in einer verzweifelten Situation, und die Truppen, die der Woiwode Pretich zur Rettung der betagten Prinzessin am linken Ufer entlang brachte, reichten offensichtlich nicht aus, um den Feind abzuwehren. Doch als der Petschenegen-Führer Verhandlungen mit Pretich aufnahm, stellte sich heraus, dass der Krieg auf einem Missverständnis beruhte. Die Partei der Prinzessin dachte nicht einmal an einen Krieg mit Byzanz und daran, „die Kekse vor dem Hagel zurückzuziehen“, sonst wäre es unmöglich, die Pferde im Fluss Lybedp zu tränken. Allerdings fühlte sich Swjatoslaw in Kiew unwohl. Nestor führt dies auf seinen streitsüchtigen Charakter zurück, aber man muss annehmen, dass die Situation viel tragischer war. Am 11. Juli starb Olga und wurde nach dem orthodoxen Ritus begraben, und ihr Grab wurde nicht markiert, obwohl „... alle Menschen weinen großartig“ um sie. Mit anderen Worten: Olga verhielt sich wie eine heimliche Christin, und in Kiew gab es viele Christen und Heiden. Die Leidenschaften waren groß. Was Svyatoslav nach dem Tod seiner Mutter tat, berichtet die Chronik nicht, oder vielmehr schweigt sie. Aus den späteren Ereignissen geht jedoch hervor, dass Swjatoslaw Kiew nicht einfach verließ, sondern gezwungen war, es zu verlassen und zur Donau-Besatzungsarmee zu gehen, die von seinen treuen Gefährten kommandiert wurde:
Olgas Enkelkinder wurden auf den fürstlichen Tischen gepflanzt: Yaropolk – in Kiew, Oleg – im Drevlyane-Land und Wladimir, der Sohn der Haushälterin Malusha, der während der Eroberung der Drevlyaner gefangen genommen wurde. - in Nowgorod, weil wegen der heftigen Stimmung der Nowgoroder niemand dorthin wollte. Aber für Swjatoslaw selbst gab es in seiner Heimat keinen Platz. Dies ist keine Vermutung. Hätte Swjatoslaw geplant, im Juli 969 gegen die Griechen zu kämpfen, hätte er nicht an Schwung verloren. Hätte er festen Boden unter seinen Füßen gespürt, hätte er die Armee aus Bulgarien zurückgebracht. Aber er tat weder das eine noch das andere ... und eine Pechsträhne begann.
Die große Kirchenspaltung von 1054 isolierte die russischen Westler von den katholischen Ländern, denn die Konvertierung zum Latinismus begann in Kiew als Abfall vom Glauben zu gelten. Aber Jaroslaw, sein Sohn Isjaslaw und sein Enkel Swjatopolk, die Geld brauchten, unterstützten die Kiewer Kolonie deutscher Juden, die die Kiewer Fürsten mit dem katholischen Europa verbanden. Die Juden erhielten das Geld, das in die fürstliche Schatzkammer gelangte, von der örtlichen Bevölkerung, die bedauerte, dass die Juden „den Christen alle Handwerke wegnahmen und unter Swjatopolk große Freiheit und Macht hatten, wodurch viele Kaufleute und Handwerker bankrott gingen“2. Dieselbe Quelle berichtet, dass die Juden „viele zu ihrem Gesetz verführten“3, aber es ist nicht klar, wie diese Informationen zu interpretieren sind. Höchstwahrscheinlich handelt es sich hierbei um eine Verleumdung, aber die bloße Tatsache, dass es religiöse Streitigkeiten gibt und die Orthodoxie diskreditiert wird, wird von einem anderen Autor bestätigt – Theodosius von Petschersk, der in privaten Gesprächen mit Juden stritt, „weil er dafür getötet werden wollte.“ 4. Dass seine Hoffnungen nicht unbegründet waren, werden wir später sehen, aber seine Rolle bei der Unterstützung Isjaslaws und der Respekt des Volkes retteten Theodosius vor der Märtyrerkrone. Diese ganze Spaltung in mehrere Parteien, in deren Rahmen subethnische Differenzen abgedeckt wurden, verdient Aufmerksamkeit, denn erst unter Wladimir Monomach kam es in Russland zum Triumph der Orthodoxie. Die Orthodoxie vereinte die ethnischen Gruppen Osteuropas, obwohl diese spirituelle Einheit mit einer politischen Trennung einherging, auf die weiter unten eingegangen wird. Jaroslaw der Weise starb 1054 als Kiewer Kagan – der Sieger der Polen, Jotwinger, Tschuden und Petschenegen, Gesetzgeber, Aufklärer und Befreier der russischen Kirche von der griechischen Herrschaft, aber er verließ das Land nicht in Frieden. Im Gegenteil, sowohl an den Grenzen als auch innerhalb des russischen Landes verliefen die Ereignisse in völlig unvorhergesehenen Bahnen. Es war unerwartet, dass Jaroslaw trotz der Größe des Kiew unterstellten Territoriums das kleine Fürstentum Polozk nicht besiegen konnte. Im Gegenteil, er überließ Witebsk und Uswjat dem Fürsten von Polozk Brjatschislaw, dem Enkel Wladimirs, was ihm nicht den gewünschten Frieden verschaffte. Erst im Jahr 1066 besiegten die Kinder Jaroslaws – Isjaslaw und seine Brüder – Wseslaw Brjatschislawitsch von Polozk am Fluss Nemiga, und nachdem sie ihn zu Verhandlungen in Smolensk eingeladen hatten, ergriffen sie ihn und sperrten ihn in einer Blockhütte (einem Blockhaus ohne A.) ein Tür, also ein Gefängnis) in Kiew. Vseslav wurde am 15. September 1068 von den Kiewer Rebellen freigelassen und regierte sieben Monate lang in Kiew. Anschließend kehrte er unter dem Druck der überlegenen Streitkräfte des polnischen Königs Boleslav nach Polozk zurück und verteidigte nach mehreren Misserfolgen seine Unabhängigkeit Geburtsstadt. Ebenso unerwartet war das Erscheinen an der Südgrenze Russlands im Jahr 1049. Guz oder Torks, ehemalige Verbündete Swjatoslaws, jetzt Feinde. Der Krieg mit den Torken zog sich bis 1060 hin, als sie von einer Koalition russischer Fürsten besiegt und an die Donau vertrieben wurden. Im Jahr 1064 versuchten die Torks, die Donau zu überqueren und in Thrakien Fuß zu fassen, doch epidemische Krankheiten und die Rivalität ihrer Erzfeinde, der Petschenegen, zwangen die Torks, zurückzukehren und beim Kiewer Fürsten Asyl zu suchen. Die Torken ließen sich an der Südgrenze der Rus am rechten Ufer des Dnjepr nieder und wurden treue Verbündete der Wolyn-Fürsten gegen die dritte nomadische ethnische Gruppe, die in ihre Fußstapfen trat – die Polowzianer. Darüber muss noch mehr gesagt werden, aber betrachten wir zunächst die innenpolitische Situation in Russland.
Die Regierung von Olga, Wladimir und Jaroslaw, die sich auf die slawisch-russischen Subethnos – die Nachkommen der Lichtungen – stützte, vereinte ein riesiges Territorium – von den Karpaten bis zur Oberen Wolga und von Ladoga bis zum Schwarzen Meer und unterwarf alle ethnischen Gruppen, die dort lebten lebte dort. Mit dem Tod Jaroslaws des Weisen stellte sich heraus, dass die Kiewer Herrschergruppe nicht mehr allein regieren konnte und gezwungen war, zum Prinzip der Föderation überzugehen, obwohl die Macht weiterhin das Privileg der Fürsten aus dem Hause Rurik war. Die Fürsten-Erben ließen sich nach Dienstalter in den Städten nieder: Isjaslaw – in Kiew und Nowgorod, Swjatoslaw – im Tschernigow- und Sewersker Land, Wsewolod – in Perejaslawl mit einem „Makeweight“ aus dem Rostow-Susdal-Land, Wjatscheslaw – in Smolensk, Igor – in Wladimir-Wolynski. Die Chronik, die die öffentliche Meinung der Zeitgenossen über die Gefangennahme von Wseslaw wiedergibt, verurteilt Isjaslaw wegen Hochverrats und betrachtet das Bündnis mit den Polen als einen Verrat an der Heimat namens „Jaroslawler Streit“, die Thronfolge ging vom älteren Bruder auf den über als nächstes und nach dem Tod aller Brüder an den älteren Neffen. Das Erscheinen der Polovtsianer. Alle türkischen ethnischen Gruppen des 11. Jahrhunderts. waren „alte Leute“. Sie erschienen zusammen mit den Hunnen und Sarmaten im 3. Jahrhundert. Chr. durchliefen alle Phasen der Ethnogenese und verwandelten sich in homöostatische Relikte. Es schien, als wären sie dem Untergang geweiht, aber das Gegenteil geschah. Der persische Historiker Ravandi schrieb 1192-1196 an den seldschukischen Sultan Kai-Khusrau: „... in den Ländern der Araber, Perser, Byzantiner und Russen gehört das Wort (im Sinne von „Vorherrschaft“) den Türken, dem „Die Furcht vor deren Schwertern lebt fest in den Herzen“ der Nachbarvölker. Noch Mitte des Jahrhunderts listet der ehemalige ghaznavidische Beamte Ibn-Khassul in seiner Abhandlung gegen die Daylamiten die „löwenähnlichen“ Eigenschaften der Türken auf: Mut, Hingabe, Ausdauer, Mangel an Heuchelei, Abneigung gegen Intrigen, Immunität gegenüber Schmeicheleien, Leidenschaft für Raub und Gewalt, Stolz, Freiheit von unnatürlichen Lastern, Weigerung, häusliche Handarbeit zu verrichten (die nicht immer respektiert wurde) und der Wunsch nach Kommandoposten.
All dies wurde von den sesshaften Nachbarn der Nomaden sehr geschätzt, denn unter den aufgeführten Eigenschaften befanden sich nicht diejenigen, die mit erhöhter Leidenschaft verbunden waren: Ehrgeiz, Opferpatriotismus, Initiative, Missionsarbeit, Wahrung der Originalität, kreative Vorstellungskraft, Streben nach dem Wiederaufbau der Welt. Alle diese Eigenschaften blieben bei den Xiongnu- und Turk-Vorfahren in der Vergangenheit, und die Nachkommen wurden in den Staaten plastisch und daher begehrenswert, erschöpft von den Exzessen ihrer eigenen Unterleidenschaftler. Die gemäßigte Leidenschaftlichkeit der Türken schien den Arabern, Persern, Georgiern und Griechen ein Allheilmittel zu sein. Doch die türkischen Volksgruppen kamen überhaupt nicht miteinander klar. Die Steppenrache verschleppte die Bogatyrer, ohne den Sieg zu bringen, denn statt der Toten standen erwachsene junge Männer auf. Leidenschaftliche ethnische Gruppen hätten gewinnen und den Erfolg behalten können, aber es vergingen Jahrhunderte, und das war und ist nicht vorhersehbar. Ganz anders war die Situation jedoch am westlichen Rand der Großen Steppe, für die Russen im 11. Jahrhundert. befanden sich in der Trägheitsphase der Ethnogenese, d.h. sie waren leidenschaftlicher als die türkischen Nomaden, die aus der im gesamten zehnten Jahrhundert ausgetrockneten Steppe an die Ufer von Don, Dnjepr, Bug und Donau stürmten.
Wie bereits erwähnt, war die Steppe zwischen dem Altai und dem Kaspischen Meer ein Feld ständiger Auseinandersetzungen zwischen drei ethnischen Gruppen: Guzes (Torks), Kangls (Pechenegs) und Cumans (Polovtsy). Bis zum zehnten Jahrhundert Die Kräfte waren gleich und alle Rivalen behielten ihre Territorien. Als im zehnten Jahrhundert Eine schwere uralte Dürre traf die Steppenzone, dann litten die Guzes und Kangly, die in den trockenen Uralsteppen lebten, viel mehr darunter als die Kumanen, die in den Ausläufern des Altai und an den Ufern des Hochlandes lebten. Wasser Irtysch. Die von den Bergen und dem Irtysch herabfließenden Bäche ermöglichten ihnen die Haltung von Vieh und Pferden, die die Grundlage der militärischen Macht der Nomadengesellschaft bildeten. Wann, am Anfang von Die Steppenvegetation (und Kiefernwälder) begann sich wieder nach Süden und Südwesten auszubreiten, die Kumanen zogen ihr nach und brachen leicht den Widerstand der von der Dürre erschöpften Guzes und Petschenegen. Der Weg nach Süden war durch die Wüste Betpak-Dala versperrt, und im Westen öffneten sie den Weg zum Doi und zum Dnjepr, wo es Grassteppen gibt, genau wie in ihrer Heimat Baraba. Im Jahr 1055 erreichten die siegreichen Polowzyer die Grenzen Russlands. Zunächst schlossen die Polowzyer ein Bündnis mit Wsewolod Jaroslawitsch, da sie einen gemeinsamen Feind hatten – Torks (1055). Doch nach dem Sieg über die Torques kam es zu Streit zwischen den Verbündeten und 1061 besiegte der Polowzianer Fürst Iskal Wsewolod. Es muss davon ausgegangen werden, dass beide Seiten den Konflikt als Grenzkonflikt betrachteten, dennoch wurden die Steppenstraßen unsicher, die Kommunikation von Tmutarakan mit Russland war schwierig und dies führte zu einer Reihe wichtiger Ereignisse. Die Polowzianer zogen nicht alle nach Westen. Ihre Hauptsiedlungen blieben in Sibirien und Kasachstan bis zu den Ufern der Seen Zaisan und Tengiz. Aber wie immer verließ der aktivste Teil der Bevölkerung das Land und lief nach Siegen über die Guzes und Petschenegen nach Russland. Mongolen und Tataren im 12. Jahrhundert. Der nordöstliche Teil der Mongolei und die angrenzenden Steppengebiete Transbaikaliens wurden zwischen Tataren und Mongolen aufgeteilt. Um die Geschichte der Mongolen zu verstehen, sollte man sich bewusst machen, dass in Zentralasien ein ethnischer Name eine doppelte Bedeutung hat: 1) der direkte Name einer ethnischen Gruppe (Stamm oder Volk) und 2) ein Sammelname für eine Gruppe von Stämmen die einen bestimmten kulturellen oder politischen Komplex bilden, auch wenn die darin enthaltenen Stämme unterschiedlicher Herkunft sind. Dies wurde von Rashid-ad-Din bemerkt: „Viele Clans verliehen Größe und Würde dadurch, dass sie sich auf die Tataren bezogen und unter ihrem Namen bekannt wurden, genau wie die Naimans, Jalairs, Onguts, Keraits und andere Stämme, die jeweils ihre eigenen Besonderheiten hatten.“ Namen nannten sie sich Mongolen aus dem Wunsch heraus, deren Ruhm auf sich selbst zu übertragen; Die Nachkommen dieser Clans stellten sich seit der Antike vor, diesen Namen zu tragen, was in Wirklichkeit jedoch nicht der Fall war. Basierend auf der kollektiven Bedeutung des Begriffs „Tataren“ betrachteten mittelalterliche Historiker die Mongolen seit dem 12. Jahrhundert als Teil der Tataren. Letzteren gehörte die Hegemonie unter den Stämmen der Ostmongolei. Im Jahr c. Tataren wurden im gleichen weiten Sinne des Wortes als Teil der Mongolen betrachtet, und der Name „Tataren“ verschwand in Asien, aber die Wolgatürken, Untertanen der Goldenen Horde, begannen, sich selbst so zu nennen. Zu Beginn des die Namen „Tataren“ und „Mongolen“ waren synonym, weil erstens der Name „Tataren“ bekannt und bekannt und das Wort „Mongolen“ neu ist und zweitens, weil zahlreiche Tataren (im engeren Sinne des Wortes). ) bildeten die vordersten Abteilungen der mongolischen Armee, da sie nicht verschont blieben und an den gefährlichsten Orten stationiert wurden. Dort begegneten ihnen ihre Gegner und verwirrten sich über die Namen: Armenische Historiker nannten sie beispielsweise Mungal-Tataren und der Nowgorod-Chronist von 1234. schreibt: „Im selben Sommer kamen sie aufgrund unserer Sünden unbekannt, aber niemand kennt sie gut: Wer sind sie und wer ist gegangen, und was ist ihre Sprache, und wessen Stämme sind sie und was ist ihr Glaube: und ich nenne die Tataren ... » Es war die mongolische Armee.
Es gibt die scheinbar richtige Meinung, dass bei einem militärischen Zusammenstoß der Stärkste gewinnt, wenn keine zufälligen Umstände vorliegen. Es ist zulässig, eine Änderung für die Zufälligkeit des militärischen Glücks einzuführen, jedoch nur im Rahmen einer Schlacht oder eines Gefechts; Für einen großen Krieg ist dies nicht von wesentlicher Bedeutung, da sich Zickzacklinien auf einem langen Weg gegenseitig ausgleichen.
Aber was ist mit den mongolischen Eroberungen? Die zahlenmäßige Überlegenheit, das Niveau der militärischen Ausrüstung, die Gewöhnung an die örtlichen natürlichen Bedingungen, die Begeisterung der Truppen waren bei den Gegnern der Mongolen oft höher als bei den mongolischen Truppen selbst, und an Mut waren die Jurchens, Chinesen, Khorezmians, Ku- Männer und Russen waren den Mongolen nicht unterlegen, aber eine Schwalbe macht schließlich noch keinen Frühling. Darüber hinaus kämpften die wenigen mongolischen Truppen gleichzeitig an drei Fronten – der chinesischen, der iranischen und der polowzischen, die 1241 westeuropäisch wurden. Wie konnten sie in c. Siege erringen? und warum mussten sie im 14. Jahrhundert Niederlagen hinnehmen? Diesbezüglich gibt es verschiedene Annahmen und Überlegungen, als Hauptgründe wurden jedoch die besondere Bösartigkeit der Mongolen und ihre hypertrophierte Neigung zum Raub angesehen.
Der Vorwurf ist banal und darüber hinaus offensichtlich tendenziös, da er zu unterschiedlichen Zeiten verschiedenen Völkern vorgebracht wird. Und daran sündigen nicht nur die Städter, sondern auch einige Historiker. Wie Sie wissen, leben wir in einer sich verändernden Welt. natürliche Bedingungen Regionen der Erde sind instabil. Manchmal leidet der Lebensraum des Ethnos unter einer jahrhundertealten Dürre, manchmal unter einer noch zerstörerischeren Überschwemmung. Dann geht die Biozönose der Wirtsregion entweder zugrunde oder verändert sich und passt sich neuen Bedingungen an. Aber der Mensch ist das obere Glied der Biozönose. Für sie gilt also alles Gesagte. Aber das reicht nicht aus. Die historische Zeit, in der wir leben, handeln, lieben und hassen, unterscheidet sich von der linearen, astronomischen Zeit dadurch, dass wir ihre Existenz aufgrund der Anwesenheit von Ereignissen entdecken, die in Ketten von Ursache und Wirkung verbunden sind. Diese Ketten sind jedem bekannt, sie werden Traditionen genannt. Sie entstehen in verschiedenen Regionen des Planeten, erweitern ihre Verbreitungsgebiete und brechen ab und hinterlassen ihren Nachkommen Denkmäler, dank derer diese Logomisten etwas über die außergewöhnlichen, „seltsamen“ Menschen erfahren, die vor ihnen lebten.
Epochen des Durchbruchs. Die Methodik, die wir zur Unterscheidung der Forschungsebenen gewählt haben, ermöglicht uns eine wichtige Beobachtung: Die ethnische Geschichte verläuft ungleichmäßig. Darin finden sich neben sanften entropischen Prozessen des Aufstiegs, des Aufblühens und des allmählichen Alterns auch Momente radikaler Umstrukturierung, Bruch mit alten Traditionen, etwas Neues, Unerwartetes entsteht plötzlich, als ob ein mächtiger Stoß die gewohnten Beziehungen erschütterte und alles durcheinander brachte , wie ein Kartenspiel, stören. Und danach beruhigt sich alles und geht tausend Jahre lang wie gewohnt weiter.
Mit zu ausführlicher Darstellung des Sachverhalts
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