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Klassischer oder traditioneller Liberalismus
Liberalismus und Neoliberalismus als politische Ideologie
Liberalismus (lat.) – bezogen auf Freiheit: frei, Freidenker, Freidenker. Als politische Ideologie ist der Liberalismus ein System von Vorstellungen über den Vorrang von Freiheit und Menschenrechten und die politischen Mechanismen zu ihrer Gewährleistung. Sie stellt eine der am weitesten verbreiteten Weltanschauungen und gesellschaftspolitischen Bewegungen in der modernen Welt dar, die die Freiheit des Einzelnen und andere bürgerliche und politische Rechte des Einzelnen verkündet und den Umfang staatlicher Aktivitäten einschränkt. Dies ist eine sehr dynamische, flexible und vielschichtige Ideologie. Sein Inhalt ändert sich und wird im Laufe der Zeit modifiziert, um auf neue Herausforderungen historischer Zeiten zu reagieren.
Es gibt zwei Hauptmerkmale historische Formen Liberalismus: klassischer oder traditioneller Liberalismus und Neoliberalismus, also neuer, aktualisierter Liberalismus. Der Neoliberalismus hat viele Spielarten, die sich in zwei Hauptvarianten zusammenfassen lassen: den linken (oder sozialen) Liberalismus und den rechten (oder konservativen) Liberalismus (siehe Diagramm 1). Es wird die radikalste moderne Form des Rechtsliberalismus genannt, die sich im Hinblick auf die Einschränkung der Rolle des Staates dem traditionellen Liberalismus zuwendet „Libertarismus“.
· Zeit Ideologiebildung - 17. - frühes 19. Jahrhundert.
· Klassencharakter- das ist eine bürgerliche Ideologie (oder vielmehr die Ideologie der unterdrückten Klassen jener Zeit und vor allem der aufstrebenden Bourgeoisie).
· Fokus- gegen den Absolutismus, der diese historische Periode dominierte, sowie gegen die offizielle religiöse Ideologie und Moral, die die völlige politische Abhängigkeit eines Menschen von der Autokratie des Monarchen rechtfertigte.
· Der Geburtsort des Liberalismus– Europa und die USA, teilweise auch Russland. Als Staatsaufbauprogramm wurde es erstmals in den USA (1776) und Frankreich (1789) proklamiert.
Die Begründer des klassischen Liberalismus:
In England: Thomas Hobbes (1588-1679); John Locke (1632-1704); Adam Smith (1723-1790); John Stuart Mill (1806–1873); Herbert Spencer (1820-1903) und andere.
In Frankreich: Charles Louis Montesquieu (1689-1775); Jean Jacques Rousseau (1712–1778); Benjamin Constant (1767-1830); Alexis de Tocqueville (1805-1859) und andere.
In Deutschland: Immanuel Kant (1724-1804) und andere.
IN DEN USA: Thomas Jefferson (1743-1826); James Madison (1751–1836) und andere.
In Russland: Speransky Michail Michailowitsch (1772-1839); Annenkow Pawel Wassiljewitsch (1813–1887); Nowgoroder Pawel Iwanowitsch (1866–1924); Miljukow Pawel Nikolajewitsch (1853–1943) und andere.
Der Liberalismus entstand im 17. und frühen 19. Jahrhundert. nicht zufällig.
Sozialer, religiöser und philosophischer Hintergrund
klassischer Liberalismus
Soziale Voraussetzungen sind durch das Auftauchen einer neuen Klasse auf der historischen Bühne verbunden – der Bourgeoisie, die ihre Unwilligkeit erklärte, sich, wie J. Locke schrieb, „auf den wankelmütigen, unbekannten, unbestimmten Willen einer Person“ und auf den Monarchen zu verlassen. Das Bürgertum wurde auch von anderen Schichten der Gesellschaft unterstützt, die von der monarchischen Macht dieser fernen, turbulenten Ära der Neuzeit unterdrückt wurden.
Religiöse und moralische Voraussetzungen- Dies ist eine Abspaltung im 16. Jahrhundert. vom Katholizismus zum Protestantismus und seiner Ethik mit seiner Vorstellung, dass der Mensch von Gott auserwählt ist, unabhängig davon, ob er ein König oder ein einfacher Ladenbesitzer ist. Gottes auserwählte Person ist frei von den moralischen Vorurteilen der offiziellen Religion, ein harter Arbeiter, ein Pragmatiker, der ausschließlich auf Erfolg, persönliches Wohlergehen und Überlegenheit ausgerichtet ist. Andere Menschen sind Mittel für ihn. Laut M. Weber („Protestantische Ethik“) formulierten calvinistische Protestanten, die aus Europa nach Amerika geflohen waren, ihr Credo so: „Schmalz wird aus dem Vieh gewonnen, Geld wird aus den Menschen gewonnen.“
Zur Information
Franzose John Calvin (1509-64), ab 1541 – Diktator von Genf, Gründer und Anführer einer der vielen nach ihm benannten Bewegungen des Protestantismus, neben dem Luthertum, der anglikanischen Kirche, Methodisten, Baptisten, Adventisten usw.
Die philosophische Grundlage des Liberalismus ist der Individualismus, was bedeutet:
a/ Die wichtigste treibende Kraft der Gesellschaft, die „Krone der Schöpfung“ ist das Individuum, das Individuum. Er selbst, und nicht das Kollektiv, die Gesellschaft, der Staat oder die Regierung, muss für sich selbst verantwortlich sein, der Schöpfer seines eigenen Schicksals sein. J. Locke argumentierte: Der Mensch selbst ist „der Herr seiner eigenen Person“.
b/ Die Interessen eines Einzelnen (Einzelperson) stehen über den Interessen der Gesellschaft und des Staates. Der Staat ist nur ein Hut, den eine Person jederzeit ändern kann, und nichts weiter.
c/ Moral ist Privatsache. Der Mensch selbst bestimmt, was gut und was schlecht ist. Die öffentliche Moral, die Konzepte von Sünde und Unmoral sind weit hergeholte Abstraktionen.
d/ An die Stelle der öffentlichen Moral (ungeschriebene Normen und Regeln des Verhaltens und der Beziehungen zwischen Menschen) wird das GESETZ gestellt und zum Kult erhoben und der Grundsatz verkündet: „Alles, was nicht gesetzlich verboten ist, ist erlaubt.“
Aber sind Gesetze – geschriebene (im Gegensatz zu moralischen – „ungeschriebenen“ Normen der Gesellschaft) Regeln, in der Lage, die gesamte unendliche Vielfalt zwischenmenschlicher und sozialer Beziehungen abzudecken? Schließlich sind diese Beziehungen so einzigartig und komplex, dass sie, wie die offizielle christliche Moral lehrt, nur Gott, dem Schöpfer, zugänglich sind. Berühmter französischer Schriftsteller und Philosoph des 20. Jahrhunderts. In diesem Zusammenhang bemerkte A. Camus bissig: „Es ist logisch, dass die Rivalen des Schöpfers (Liberale – A.D.) planten, das Universum auf ihre eigene Weise neu zu erschaffen.“ So fiel der Liberalismus von einem Extrem – von der Bekräftigung der für das Mittelalter charakteristischen völligen Rechtslosigkeit und Bedeutungslosigkeit der menschlichen Persönlichkeit – in das andere Extrem – in die Verabsolutierung der Autonomie des Einzelnen, in die völlige Verleugnung von seine soziale Natur. Dies ist einer von Schwachstellen liberale Philosophie. Aristoteles schrieb auch, dass der Mensch von Natur aus ein soziales, politisches Wesen ist, weshalb auch Menschen, die überhaupt keine gegenseitige Hilfe benötigen, unbewusst nach einem Zusammenleben streben. Und deshalb lasst uns von uns selbst Notizen machen – zu allgemein anerkannten moralischen Werten und Regeln. Die Idee, all diese Regeln in den formalen, trockenen Rahmen des Gesetzes zu „kleiden“, ist auf den ersten Blick verlockend, erscheint aber bei näherer Betrachtung unerreichbar und utopisch.
Grundlegende politische Ideen des klassischen Liberalismus
1. Die Idee der angeborenen und unveräußerlichen Menschenrechte(hauptsächlich auf Leben, Freiheit und Eigentum) sowie auf der ursprünglichen Gleichheit der Menschen. In der „Unabhängigkeitserklärung“ der Vereinigten Staaten vom 4. Juli 1776 (von Jefferson, dem 3. Präsidenten der Vereinigten Staaten) hieß es: „Wir halten diese Wahrheiten für selbstverständlich, dass alle Menschen gleich geschaffen sind, und.“ werden von ihrem Schöpfer mit bestimmten unveräußerlichen Rechten ausgestattet, darunter das Recht auf Leben, auf Freiheit und das Streben nach Glück.“ Damit sind die Rechte gemeint, die nach Ansicht der Ideologen des Liberalismus jedem Menschen von Geburt an zustehen, unabhängig von seiner Herkunft, Verwandtschaft, Hautfarbe etc. und niemand hat das Recht, ihn einzuschränken oder ihm wegzunehmen.
2. Begrenzung, Minimierung des Staates und reduzierte seine Rolle auf eine Schutzfunktion – auf die Funktion eines „Nachtwächters“. Der Zweck des Staates sollte die Wahrung formeller, also politischer und rechtlicher Menschenrechte sowie die Gewährleistung von Recht und Ordnung, Verteidigung und Sicherheit sein. Mit dieser Schutzfunktion erschöpfen sich die Verantwortung des Staates gegenüber der Gesellschaft und seine entsprechenden Befugnisse. In der französischen „Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte“ von 1789 lesen wir: „Der Zweck jeder politischen Vereinigung ist die Erhaltung der Natur.“ unveräußerlichen Rechte Person. Diese Rechte sind Freiheit, Eigentum, Sicherheit und Widerstand gegen Unterdrückung.“
Vor wem sollen Menschen- und Bürgerrechte und -freiheiten geschützt werden? Nach Ansicht der Ideologen des klassischen Liberalismus in erster Linie vom Staat. Deshalb werden liberale Freiheiten „negative Freiheiten“ genannt; ihre Beschreibung beginnt mit der Vorsilbe „NICHT“: Der Staat „hat“ das Recht „nicht“, „muss nicht“, „mischt sich nicht ein“, „schränkt nicht“ ein, usw. usw. Ihre äh wirtschaftliche und soziale Probleme freier Mann, so glaubten die Begründer des Liberalismus, würde besser und effizienter selbst entscheiden als jeder Staat. John Mill schrieb: „Der Mensch selbst weiß besser als jede Regierung, was er braucht.“
Der Liberalismus war lange Zeit nicht in der Lage, seine Position zu den Grenzen der Funktionen des „Nachtwächter“-Staates präzise zu formulieren. Vertreter verschiedener Strömungen der liberalen Ideologie schwanken noch immer zwischen den Konzepten eines „Nullstaates“ (eine Richtung, die sich selbst als libertär bezeichnet) und eines „Minimalstaates“ des klassischen Modells, reduziert auf Polizei und Armee.
3. Die Idee einer freien Marktwirtschaft und des Wettbewerbs, das heißt, Handels- und Wirtschaftstätigkeit, die durch nichts und niemanden eingeschränkt ist, sowie alle anderen Arten von Aktivitäten: politisch (freier Wettbewerb um die Macht), informativ (Freiheit und Wettbewerb in den Medien), spirituell, ideologisch usw. Vom Staat wurde nur eines verlangt: sich nicht in die Menschen einzumischen, ihre Handlungsfreiheit, ihre Initiative nicht einzuschränken. Laissez faire „Nicht in das Handeln eingreifen“) – das war die Hauptforderung des damals aufstrebenden Handels- und Industriekapitals an den Staat – aus Sicht der liberalen Ideologie der Hauptfeind der Menschenrechte und Freiheiten.
Doch wie sollte der politische und rechtliche Mechanismus zur Gewährleistung der Menschenrechte aussehen? Das heißt, wie sollten Gesellschaft und Staat gestaltet sein, um die Wahrung der Menschenrechte zu gewährleisten? Die folgende Idee des Liberalismus beantwortet diese Frage.
4. Demokratie als politischer und rechtlicher Mechanismus zur Gewährleistung der Menschenrechte. Wir erinnern uns, dass Demokratie Folgendes voraussetzt:
· Die Souveränität des Volkes, nicht des Monarchen, und die Wahl der Macht.
· Rechtsstaatlichkeit, streng begrenzt durch Verfassung und Gesetze. J. Locke, der Autor der Idee der Rechtsstaatlichkeit, schrieb: „Wo es keine Gesetze gibt, gibt es keine Freiheit“ („Zwei Abhandlungen über die Zivilregierung“).
· Zivilgesellschaft, die in der Lage ist, den Staat von außen zu kontrollieren.
· Die Aufteilung der Staatsgewalt in drei unabhängige Zweige: Legislative, Exekutive und Judikative als interner Staatsmechanismus, der Machtmissbrauch durch einen der Zweige verhindert, indem er sich gegenseitig einschränkt. Die Idee der Gewaltenteilung gehört C. Montesquieu („Persische Briefe“ und „Über den Geist der Gesetze“).
Die Ideen und Prinzipien des klassischen Liberalismus setzten zunächst das menschliche Potenzial frei, gaben der politischen und politischen Entwicklung einen starken Impuls wirtschaftliche Entwicklung in Europa und den USA. Allerdings in den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts. Der klassische Liberalismus hat sein Potenzial ausgeschöpft. In westlichen Ländern begannen Krisen und in den Vereinigten Staaten begann eine Zeit der großen Depression. Warum?
· Das Prinzip des unkontrollierten Staates wirtschaftliche Freiheit verwandelte die Reichen in reiche Leute und die Armen in Bettler.
· Das Prinzip des Individualismus führte zu grassierender Unmoral, einem Anstieg der Kriminalität und einem sozialen und moralischen Verfall der Gesellschaft.
· Politische Rechte und Freiheiten erwiesen sich als Spielzeug für die Reichen und für die Mehrheit des Volkes als leere, unnötige Formalität.
· Der „Nachtwächter“-Staat hielt sich von drängenden sozioökonomischen Problemen und Widersprüchen fern.
Der Liberalismus stand vor der Notwendigkeit, entweder seine Prinzipien aufzugeben oder sich den Herausforderungen anzupassen, die er selbst mit sich brachte. Und er begann, seine Gestalt zu verändern. Der klassische Liberalismus wurde durch den sogenannten Links- oder Sozialliberalismus ersetzt. Ihre Gründer, der englische Ökonom J. Keynes (1883-1946) sowie W. Lippmann und J. Galbraith, erklärten: Eine weitere Entwicklung der westlichen Gesellschaft ist unmöglich, ohne die Idee des „Nachtwächterstaates“ aufzugeben. . Der Staat ist verpflichtet, sich nicht nur um die formalen politischen Rechte seiner Bürger zu kümmern, sondern auch um deren tatsächliches soziales und materielles Wohlergehen. Dazu muss sie in die Wirtschaft eingreifen, eine aktive Sozialpolitik betreiben, die darauf abzielt, die Arbeitslosigkeit zu überwinden, den Benachteiligten zu helfen und allen Bürgern das Recht auf Bildung, Gesundheitsversorgung, Arbeit, Rente und Sozialversicherung zu garantieren. Mit anderen Worten, die Idee der Rechtsstaatlichkeit wurde durch die Idee ergänzt Sozialstaat, einen sogenannten Wohlfahrtsstaat (und nicht nur einen Wohlfahrtsstaat für diejenigen, die Geld verdienen können).
Die Einführung der Ideen des Sozialliberalismus in das Leben hat zu verschiedenen Konsequenzen geführt verschiedene Länder Westen. Die meisten davon sind positiv, andere tragisch. In den Vereinigten Staaten setzte Präsident Roosevelt seinen 1933 angekündigten „New Deal“ um, mit dem Amerika die sozioökonomische Krise überwinden und eine Großmacht werden konnte. In Schweden schufen die Sozialdemokraten, die 1932 an die Macht kamen, einen sozial orientierten, staatlichen Markt – das schwedische Modell des Sozialismus. Doch in Deutschland verhalfen sozialliberale Ideen den Nationalsozialisten unter Führung Hitlers zur Macht.
Seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts leugnen westliche Neoliberale nicht mehr die Notwendigkeit staatlicher Eingriffe in die Wirtschaft. Diskutiert wird lediglich die Frage, inwieweit ein solcher Eingriff zulässig ist, damit wirtschaftliche Freiheiten und Menschenrechte nicht verletzt werden? Abhängig von der Antwort auf diese Frage Der Neoliberalismus hat zwei Flügel:
1. Linksliberal, keynesianisch. Ihre Befürworter bestehen weiterhin auf einer Stärkung der sozioökonomischen Rolle des Staates. Diese Position tendiert zur Sozialdemokratie.
2. Rechtsliberaler Flügel. Seine Anhänger, die liberalen Konservativen, beharren weiterhin auf den Ideen des klassischen Liberalismus. Sie warnen Befürworter des Sozialliberalismus vor mehreren Dingen:
· Über den illusorischen Charakter der Vorstellungen von sozialer Gerechtigkeit und sozialer Gleichheit, die mit der persönlichen Freiheit unvereinbar sind. Gleichzeitig bezeichnen sie Kommunismus und Sozialismus als Negativbeispiele für die praktische Umsetzung solcher Ideen im gesellschaftlichen und staatlichen Leben.
· Über die Gefahr einer Ausweitung der gesellschaftlichen Rolle und Funktionen des Staates, die die Gefahr eines neuen Totalitarismus birgt. Gleichzeitig verweisen sie auf Faschismus und Stalinismus.
· Über die korrumpierende Rolle sozialer Ideen, die freie, verantwortungsbewusste und unternehmungslustige Menschen in eine gesichtslose Masse abhängiger und fauler Menschen verwandeln.
Daher verteidigen moderne Rechtsliberale weiterhin die Ideen des klassischen Liberalismus: freier Wettbewerb und Markt, minimale staatliche Eingriffe in Wirtschaft und Gesellschaft.
Der moderne Konservatismus wird oft zum Verbündeten des Rechtsliberalismus, der in seiner Politik häufig die Ideen des klassischen Liberalismus verwendet, die im 18. Jahrhundert existierten. sein Erzfeind. Klassische Beispiele für die Nutzung von Ideen und Methoden des Rechtsliberalismus durch moderne westliche Konservative sind der Reaganismus und Thatcherismus der 80er Jahre. im letzten Jahrhundert (mehr zum Konservatismus finden Sie in Frage 5 dieser Vorlesung).
Was den Liberalismus als offizielle Parteiideologie betrifft, so ist er in dieser Eigenschaft in der modernen Welt nur sehr bescheiden vertreten. Die 1947 gegründete Liberale Internationale umfasst etwas mehr als 30 Parteien. In den USA und Japan kommen häufig liberale Parteien an die Macht (die Liberaldemokratische Partei Japans stand von 1955 bis 2009 ununterbrochen an der Spitze der Regierung). Liberale Parteien haben einflussreiche Positionen in Kanada und Österreich.
Generell tendierte die liberale Weltanschauung von Anfang an dazu, das Ideal der individuellen Freiheit als universelles Ziel anzuerkennen. Darüber hinaus ist die erkenntnistheoretische Voraussetzung der liberalen Weltanschauung die Isolation der menschlichen Individualität, das Bewusstsein der Verantwortung des Einzelnen für sein Handeln sowohl vor sich selbst als auch vor der Gesellschaft, die Bekräftigung der Idee der Gleichheit aller Menschen in ihr angeborenes, natürliches Recht auf Selbstverwirklichung. Daher ist es nicht verwunderlich, dass der Werte- und Ideenkomplex, der das Wesen des Liberalismus ausmacht, in der Anfangsphase die Freiheit des Einzelnen, die Würde des Menschen und Toleranz umfasste.
Der Individualismus entwickelte sich Hand in Hand mit dem Humanismus, den Ideen des menschlichen Selbstwertgefühls und der menschlichen Freiheit, dem Pluralismus der Meinungen und Überzeugungen; er beflügelte sie und wurde sozusagen zu ihrer Grundlage. Tatsächlich ist der Individualismus zur Quelle des kreativen Potenzials des Westens geworden. Wenn für Aristoteles die Polis ein autarker Wert ist und für E. Burke „Menschen wie Schatten vorübergehen, aber das Gemeinwohl ewig ist“, dann war J. Locke, der Einzelne, dagegen, einer der Säulen des Liberalismus gegenüber der Gesellschaft und dem Staat ist „Herr seiner eigenen Person“. J. S. Mill formulierte diese Idee in Form des folgenden Axioms: „Der Mensch selbst weiß besser als jede Regierung, was er braucht.“ Ein solches Ideal versprach Chancen für einen schnellen Aufstieg auf der sozialen Leiter, Erfolg im Kampf um einen Platz an der Sonne, es stimulierte Unternehmertum, Beharrlichkeit bei der Suche nach neuen Wegen zum Erfolg, harte Arbeit, Innovation und andere Werte und Orientierungen, die zusammenkommen machte den Kapitalismus zu einem so dynamischen System.
Es liegt auf der Hand, dass Freiheit von Anhängern des Liberalismus im negativen Sinne verstanden wurde, nämlich im Sinne der Freiheit von politischer, kirchlicher und sozialer Kontrolle durch den Feudalstaat. Der Kampf um die Freiheit bedeutete für sie den Kampf für die Zerstörung äußerer Beschränkungen, die der wirtschaftlichen, physischen und geistigen Freiheit des Menschen auferlegt wurden. A. Berlin formulierte diese Position wie folgt: „Ich bin frei, soweit andere sich nicht in mein Leben einmischen.“ Daher erklärte der klassische Liberalismus alle Formen erblicher Macht und Klassenprivilegien für ungültig und stellte an erster Stelle die Freiheit und die natürlichen Fähigkeiten des Einzelnen als unabhängiges rationales Wesen, als unabhängige Einheit sozialen Handelns.
Es ist der Individualismus, der dem Recht eines jeden Menschen auf Leben, Freiheit und Privateigentum (und in einigen Ausgaben auch auf das Streben nach Glück) zugrunde liegt, auf der Grundlage des Prinzips der Identifizierung von Freiheit und Privateigentum, die zusammen zu einem starken Anreiz geworden sind Kraft für die Entwicklung der Produktivkräfte, sozialgeschichtliche Entwicklung, Bildung und Anerkennung der politischen Demokratie. Dabei gilt Privateigentum als Garant und Maßstab der Freiheit. „Die Idee der Freiheit“, schrieb W. von Humboldt, „entwickelt sich erst zusammen mit der Idee des Eigentums, und wir verdanken unsere energischste Aktivität gerade dem Gefühl des Eigentums.“ Gleichzeitig gingen sie von dem Postulat aus, dass die Früchte der Tätigkeit nicht vom Subjekt der Tätigkeit selbst entfremdet werden können, da sie deren wesentliche Fortsetzung darstellen. Aus der wirtschaftlichen Freiheit leiteten sich die politische und bürgerliche Freiheit ab. Als ob die Verkörperung des Individualismus und der privaten Eigentumsrechte im wirtschaftlichen Bereich die Prinzipien des freien Marktes und des freien Wettbewerbs wären, deren Umsetzung für ein beispielloses intensives und umfassendes Wachstum der Produktivkräfte gesorgt hat.
Mit der Entstehung und Etablierung der Idee der individuellen Freiheit wurde das Problem der Beziehungen zwischen Staat und Individuum und damit auch das Problem der Grenzen staatlicher Eingriffe in die Angelegenheiten des Einzelnen immer deutlicher. Der Bereich der individuellen menschlichen Tätigkeit, der keinen Eingriffen äußerer Kräfte unterliegt, wurde als Bereich der Verwirklichung der natürlichen Freiheit und damit des Naturrechts betrachtet. Da dieses Recht den Einzelnen vor unbefugten Eingriffen des Staates oder der Kirche in sein Privatleben schützen soll, handelt es sich um eine Form des „legalen Protestantismus“. Anhänger des Naturrechts gingen davon aus, dass der Mensch vor der Gesellschaft und dem Staat geboren wurde. Bereits im vorsozialen, vorstaatlichen, „natürlichen“ Zustand war er mit bestimmten unveräußerlichen Rechten ausgestattet, nach denen jeder das erhielt, was er verdiente.
Auf der Grundlage dieses Postulats wurde ein politisch-ökonomisches Rechtssystem und ein staatspolitisches Konzept formuliert, in dem das Recht zu einem Instrument wurde, um dem Einzelnen die Freiheit zu gewährleisten, moralische und ethische Werte und Handlungsformen zu wählen und Bedingungen für deren Umsetzung zu schaffen dieser Wahl. Diese Ideen wurden in den Prinzipien des Laissez-faire, des freien Marktes, des freien, uneingeschränkten Wettbewerbs verkörpert. Im politischen Bereich spiegeln sie sich in den Ideen des „Nachtwächterstaates“ und des Rechtsstaats, der Demokratie und des Parlamentarismus wider.
Der Kern der Idee eines „Nachtwächter“-Staates bestand darin, den sogenannten Minimalstaat zu rechtfertigen, der mit einer begrenzten Anzahl der notwendigsten Funktionen ausgestattet ist, um die Ordnung aufrechtzuerhalten und das Land vor äußeren Gefahren zu schützen. Dabei wurde der Zivilgesellschaft Vorrang vor dem Staat eingeräumt, der als notwendiges Übel angesehen wurde. Aus den Ansichten von J. Locke lässt sich beispielsweise folgende Schlussfolgerung ziehen: Das oberste Staatsorgan kann nicht mit dem Kopf verglichen werden, der die Gesellschaft krönt, sondern mit einem Hut, der schmerzlos gewechselt werden kann. Mit anderen Worten: Die Gesellschaft ist ein konstanter Wert und der Staat ist eine Ableitung davon.
Angesichts der Priorität des Liberalismus bei der Formulierung des Konzepts des „Nachtwächter“-Staates sollte man gleichzeitig bedenken, dass seine Vertreter, insbesondere der gemäßigte Flügel, die positiven Funktionen des Staates in allen Bereichen keineswegs ablehnten öffentliches Leben ohne Ausnahme. Ich möchte Sie hier daran erinnern, dass für Liberale von Anfang an die Idee der Verpflichtung des Staates, die Rechte und Freiheiten des Einzelnen zu schützen, ein Axiom war. In diesem Sinne nahm ein von A. Smith und I. Kant unterschiedlich formuliertes Postulat einen äußerst wichtigen Platz im Liberalismus ein. Ersteres besagte, dass Eigentum Rechte verleiht, letzteres jedoch so genutzt werden muss, dass die Rechte anderer Mitglieder der Gesellschaft nicht verletzt werden. Wie Kant argumentierte: „Freiheit endet dort, wo die Freiheit eines anderen Menschen beginnt.“ In beiden Fällen war das Handeln des Staates zum Schutz der Menschenrechte und Freiheiten impliziert.
Aber die Liberalen sprachen nicht nur über inhärente Vorrechte und Befugnisse des Staates wie die Gewährleistung von Recht und Ordnung im Land und den Schutz der nationalen Souveränität und territorialen Integrität vor Ansprüchen von außen. Es ist symptomatisch, dass die Begründer des Liberalismus die staatliche Verantwortung für die materielle Versorgung der Armen direkt vorschrieben. In Anbetracht der Hauptaufgabe des Staates, die Rechte des Einzelnen zu „wahren“, sprach I. Kant gleichzeitig von der Notwendigkeit, dass der Staat den Armen helfen und zu diesem Zweck den Reichen eine Sondersteuer auferlegen müsse. „Ziel ist es, diejenigen Mitglieder der Gesellschaft zu unterstützen, die nicht in der Lage sind, ihren Lebensunterhalt aus eigener Kraft zu bestreiten“, und ihnen so bei der Ausübung ihrer Rechte zu helfen. Es genügt, die entsprechenden Seiten von „The Wealth of Nations“ zu lesen, um sich davon zu überzeugen, dass einer der Begründer der liberalen politischen Ökonomie und des Konzepts des „Nachtwächter“-Staates die positive Rolle des Staates bei der materiellen Unterstützung bedingungslos unterstützte die armen und benachteiligten Bevölkerungsschichten.
In einem liberalen demokratischen System verbindet sich Rechtsstaatlichkeit mit den Institutionen einer offenen Gesellschaft. In diesem Zusammenhang leistete der Liberalismus einen wesentlichen Beitrag zur Formulierung der Prinzipien des Konstitutionalismus, des Parlamentarismus und der Rechtsstaatlichkeit – diesen tragenden Strukturen der politischen Demokratie. Von grundlegender Bedeutung war die Formulierung von Sh.-L. Montesquieus Prinzip der Gewaltenteilung in drei Hauptbereiche: Legislative, Exekutive und Judikative. Seiner Meinung nach sind bei der Vereinigung von Legislative und Exekutive die Unterdrückung der Freiheit, die Dominanz von Willkür und Tyrannei unvermeidlich. Dasselbe geschieht, wenn eine dieser Zweigstellen mit der Judikative fusioniert. Und die Kombination aller drei in einer Person oder einem Organ bildet charakteristisches Merkmal Despotismus. Erstens hatten die Gründerväter der liberalen Weltanschauung die Idee, dass der Staat nicht von Einzelpersonen, sondern von Gesetzen regiert werden sollte. Die Aufgabe des Staates besteht darin, die Beziehungen zwischen freien Bürgern auf der Grundlage der strikten Einhaltung von Gesetzen zu regeln, die die persönliche Freiheit, die Unverletzlichkeit des Eigentums und andere Menschen- und Bürgerrechte gewährleisten sollen.
Liberalismus und Demokratie bedingen sich gegenseitig, können jedoch nicht vollständig miteinander identifiziert werden. Demokratie wird als eine Form der Macht verstanden und ist aus dieser Sicht eine Doktrin der Legitimierung der Macht der Mehrheit. Der Liberalismus impliziert Machtgrenzen. Es gibt die Meinung, dass Demokratie totalitär oder autoritär sein kann, und auf dieser Grundlage spricht man von einer Spannung zwischen Demokratie und Liberalismus. Aber das ist meiner Meinung nach ein offensichtliches Missverständnis, das auf einer Substitution von Begriffen beruht. Wenn wir es unter dem Gesichtspunkt der Machtformen betrachten, ist es offensichtlich, dass trotz aller äußerlichen Ähnlichkeit einzelner Attribute (zum Beispiel das Prinzip der Wahl durch allgemeines Wahlrecht, das in einem totalitären System ein formales und rein rituelles war). Prozess, dessen Ergebnisse im Voraus festgelegt waren), Totalitarismus (oder Autoritarismus) und Demokratie stellten nach der überwiegenden Mehrheit der systembildenden Prinzipien direkt gegensätzliche Formen der Organisation und Ausübung von Macht dar.
Gleichzeitig ist zu beachten, dass die Demokratie in der liberalen Tradition, die weitgehend mit politischer Gleichheit identifiziert wurde, diese als formale Gleichheit der Bürger vor dem Gesetz verstand. In diesem Sinne war die Demokratie im klassischen Liberalismus im Wesentlichen der politische Ausdruck des Prinzips des Laissez-faire und der freien Marktverhältnisse im Wirtschaftsbereich. Es sollte auch beachtet werden, dass der Liberalismus, wie auch jede andere Art von Weltanschauung und Strömung des gesellschaftspolitischen Denkens, nicht einen, sondern mehrere Trends enthielt, was sich in seiner Multivarianz ausdrückt.
Radikalismus und eine revolutionäre Weltanschauung waren dem Liberalismus fremd. Wie der berühmte italienische Forscher G. Ruggiero betonte: „In seiner extremen Ausprägung würde der Liberalismus zum Radikalismus werden, aber er erreicht nie sein Ende und hält das Gleichgewicht mit Hilfe der Intuition der historischen Kontinuität und des Gradualismus.“ Und tatsächlich erlangte die liberale Weltanschauung als Ganzes, die sowohl Anstoß als auch Ergebnis der Revolutionen des späten 18. und der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts war, letztlich antirevolutionären Inhalt und eine antirevolutionäre Ausrichtung.
Natürlich ist der gesamte Komplex der hier diskutierten Prinzipien, Ideen und Konzepte, die zusammen den klassischen Liberalismus ausmachen, als eine Art Weberscher Idealtypus zu betrachten, der die gesellschaftlichen Realitäten nicht immer genau widerspiegelte. Im wirklichen Leben ist die Situation viel komplizierter, wo dieser Idealtyp seinen Weg fand und im Kampf mit vielen anderen, sowohl traditionellen als auch neu aufkommenden Ideen, Prinzipien, sozialphilosophischen und ideologisch-politischen Konstrukten, Idealtypen den Lebensraum eroberte. usw. d.
Die Situation entwickelte sich in den verschiedenen Ländern unterschiedlich. Am deutlichsten entwickelte sich das liberale Ideal in den angelsächsischen Ländern, insbesondere in den USA. Hier begann der Individualismus, nachdem er sich im öffentlichen Bewusstsein etabliert hatte, als das wichtigste und sogar einzige Prinzip wahrgenommen zu werden Amerikanische Gesellschaft. Dem individualistischen Ideal wurde eine eigenständige Bedeutung beigemessen, da es nicht nur als eines von vielen Elementen des Wertesystems und der Funktionsprinzipien der bürgerlichen Gesellschaft, sondern als Hauptziel jeder vernünftigen Gesellschaft im Allgemeinen betrachtet wurde. Unabhängigkeit und Eigenständigkeit, Individualismus und freier Wettbewerb wurden zum Lebensstandard eines großen Teils des amerikanischen Volkes erhoben.
Die theoretischen Wurzeln des Liberalismus wachsen in der Ideologie der im 17. Jahrhundert aufstrebenden Klasse des Bürgertums, der Mittelschichten, d. h. wenn neue gesellschaftliche Kräfte direkt in die historische Arena eintreten, ihre Interessen und Rechte erklären und entsprechende Forderungen formulieren. Die Prinzipien des Liberalismus sind in den Werken von J. Locke, den Physiokraten, A. Smith, J.-J. enthalten. Rousseau, S.-L. Montesquieu, T. Jefferson, J. Madison, I. Kant und andere.
Dabei handelt es sich um systemische Vorstellungen über die Rechte und Freiheiten der Bürger, über die Rolle der Vernunft und die Erkennbarkeit der Welt, über die Notwendigkeit, die Hauptregierungszweige zu trennen, über Föderalismus, Volkssouveränität, Zivilgesellschaft, die Mittelschicht, die Herrschaft des Rechts usw. Viele Werte und Bedeutungen, die das System des klassischen Liberalismus bilden, wurden in bekannten Formen formuliert historische Dokumente: US-Unabhängigkeitserklärung (1776), Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte (Frankreich, 1789), US-Verfassung usw.
Die Maxime des Liberalismus ist ein System grundlegender Ideen über „angeborene, unveräußerliche Menschenrechte auf Leben, Freiheit, Privateigentum“ und „das Streben nach Glück“ (J. Locke und T. Jefferson). Gleichzeitig gilt Privateigentum als Grundlage individueller Freiheit und Freiheit wiederum als notwendige Voraussetzung für die Selbstverwirklichung des Einzelnen. Daher die Entschuldigung für den Individualismus und die Interpretation der Gesellschaft als eine Ansammlung gleichberechtigter, unabhängiger Individuen. Auf dieser Grundlage wird auch zwischen den Begriffen „Zivilgesellschaft“ und „Staat“ unterschieden.
Ein wesentlicher Bestandteil des liberalen Konzepts ist die Idee des Pluralismus, die das Prinzip der Vielfalt in allen Bereichen des öffentlichen Lebens bekräftigt. Viele Ideen (Humanismus, Freiheit, Fortschritt usw.), die der Philosophie der Aufklärung entlehnt waren, wurden in gewisser Weise im Einklang mit der liberalen Ideologie modifiziert und von den Ideologen der Bourgeoisie aktiv als mächtiges Kampfmittel für die Ideologie genutzt Triumph des Neuen, der den Feudalismus ersetzt Industriegesellschaft. Die protestantische Ethik (Calvinismus) bildete eine einzigartige religiöse und moralische Grundlage für den Liberalismus.
Der klassische Liberalismus wurde in vielerlei Hinsicht begründet. Seine allgemeine philosophische Grundlage war der Rationalismus, der Mystizismus und Obskurantismus ablehnte; Die wirtschaftliche Grundlage ist eine Marktwirtschaft, frei von unnötigen staatlichen Beschränkungen; die gesellschaftspolitische Grundlage ist die Theorie des Naturrechts und des Gesellschaftsvertrags, im Gegensatz zu religiösen Mythen über die göttliche Erschaffung der Welt und den überirdischen Ursprung der monarchischen Staatsmacht.
Die erste Verwendung des Begriffs „Liberalismus“ geht auf das Jahr 1812 zurück, als in Spanien eine Gruppe von Politikern und Publizisten die von ihnen ausgearbeitete Verfassung als liberal definierte. Im spirituellen und moralischen Aspekt förderte der Liberalismus den Individualismus, die Rechte und Freiheit des Einzelnen, seine Unabhängigkeit von Gruppen-, Klassen- und nationalen Vorurteilen; verteidigte die Ideen des Humanismus, der religiösen Toleranz, des Glaubens an die Erkennbarkeit der Welt und den Fortschritt der Gesellschaft. Der liberale Freiheitsbegriff, vor allem unter englischen Denkern, basierte auf der Philosophie des Utilitarismus, die von I. Bentham, J. S. Mill und G. Spencer entwickelt wurde.
Im wirtschaftlichen Bereich befürworteten die Klassiker des Liberalismus die Abschaffung der Beschränkungen des freien Unternehmertums, die Unterdrückung privater Initiativen und den Grundsatz der Nichteinmischung des Staates in das Wirtschafts- und Privatleben der Bürger. Hier entstand die Idee des Staates als „hauptamtlicher Wache“, dessen Hauptaufgabe darin bestand, Privateigentum, Freiheit und persönliche Integrität zu schützen.
Der frühe Liberalismus betrachtete den Menschen als eine souveräne Person, die nicht durch Regeln von außen oder von oben aufgezwungen werden kann. Im politischen Bereich bedeutete der liberale Ansatz, die Gleichheit aller Bürger vor dem Gesetz zu bekräftigen. Eine wichtige Etappe in der Ausweitung des Bereichs des Liberalismus war der Sieg der Amerikanischen Revolution.
In der politischen Philosophie des Liberalismus im Zeitraum des 17.-19. Jahrhunderts. Es kam zu einer Entwicklung – von der Anerkennung einer konstitutionellen Monarchie als idealer politischer Struktur und der Einschränkung des Wahlrechts der Bürger durch Qualifikationen – bis hin zur Begründung der Idee einer demokratischen Republik mit allgemeinem Wahlrecht. Gestützt auf das Prinzip des Utilitarismus (Nützlichkeit) als Leitlinie für menschliches Verhalten versuchten I. Bentham und J. S. Mill, ein Programm zur Demokratisierung politischer und rechtlicher Institutionen zu konkretisieren. Sie argumentierten, dass die freie Entwicklung der kapitalistischen Beziehungen zu einer wohlhabenden Gesellschaft führen sollte. Hierzu war es jedoch notwendig, die staatlichen Rechtsinstitutionen zu verbessern, eine Politik zu verfolgen, die auf die Verbesserung des Wohlergehens der Mehrheit der Gesellschaftsmitglieder, eine gewisse Unterstützung der Schwachen usw. abzielte. (Tabelle 8.2)
Tabelle 8.2
Lehrgrundlagen des klassischen Liberalismus
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Grundprinzipien und Ideen |
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Natürliche Gleichheit der Menschen |
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Verfügbarkeit und Garantie der Unveräußerlichkeit solcher Menschenrechte wie des Rechts auf Leben, Freiheit und Eigentum |
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Der Rechtsstaat ist für alle verbindlich |
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Der vertragliche Charakter der Beziehungen zwischen Staat und Bürgern, der ihre gegenseitige Verantwortung vorsieht |
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Ein demokratisches politisches System, das allen Bürgern das gleiche Wahl- und Wahlrecht einräumt |
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Das Vorhandensein einer entwickelten Zivilgesellschaft und Garantien der Nichteinmischung in das Privatleben |
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Konstitutionalismus, der die Begrenzung der gesetzgebenden und exekutiven Befugnisse vor allem durch ein System der Gewaltenteilung, einen Mechanismus der gegenseitigen Kontrolle, die Festlegung von Grenzen und „klaren“ Verfahren für die Tätigkeit der Gesetzgeber vorsieht |
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Trennung von Kirche und Staat, Die Bedeutung der protestantischen Arbeitsethik |
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Politischer und anderer Pluralismus |
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Die würdige Stellung und wichtige Rolle der Mittelschicht |
Quelle". Irkhip Yu. V. Werte und Bedeutungen der wichtigsten Formen und Modifikationen der liberalen Ideologie // Soziales und humanitäres Wissen. Nr. 6. 2012. S. 22-28.
Die politische und wirtschaftliche Rechtfertigung des klassischen Liberalismus ist die Lehre von A. Smith 1 . Er widersetzte sich den Merkantilisten, die glaubten, dass die Grundlage des Reichtums eines jeden Landes sei
die Höhe der Gold- und Silberreserven in seinen Banken. A. Smith hat bewiesen, dass der wahre Reichtum einer Nation die Menge an Gütern und Dienstleistungen ist, die von der Bevölkerung des Landes produziert werden 1. Und dies erfordert Unternehmerfreiheit, die Beseitigung strikter staatlicher Eingriffe in die Entwicklung einer Marktwirtschaft, in der die „unsichtbare Hand“ (die Arbeit von Millionen, die nach Reichtum streben) das Wirtschaftswachstum ankurbelt und die Wirtschaft reguliert, Stagnation beseitigt und Chaos. Außerdem, wichtige Bedingungen Fortschritt sind: „die Kunst, das Können und die Intelligenz der Menschen“ sowie die Anzahl der Menschen, die produktive Arbeit leisten (Tabelle 8.3).
Tabelle 83
Ideale Voraussetzungen, um durch freien Wettbewerb das maximale Sozialprodukt zu erzielen
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Bedingungen und Faktoren |
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Sowohl auf der Nachfrage- als auch auf der Angebotsseite muss es eine Vielzahl von Marktteilnehmern geben, die nicht in der Lage sind, Preise zu diktieren |
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Produzenten und Verbraucher sollten sowohl auf der Nachfrage- als auch auf der Angebotsseite freie Ein- und Ausreise ohne besondere Privilegien haben |
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Auf dem Markt gehandelte Waren und Dienstleistungen müssen homogen sein, in dem Sinne, dass wenn spezifisches Produkt Wird es von mehreren Herstellern angeboten, muss es identisch und ohne Vorteile sein |
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Es reicht aus, dass die Informationen symmetrisch sind, um sicherzustellen, dass alle Marktteilnehmer in Bezug auf Informationen gleichberechtigt sind |
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Produktions- und Verbrauchsaktivitäten sollten nicht unterliegen Äußerer Einfluss. Sofern keine äußeren Einflüsse vorliegen, sollten sich alle für die Güterbewertung relevanten Faktoren im Marktpreis widerspiegeln. In modernen Versionen eines vollständig wettbewerbsorientierten Modells kann dies die Korrektur von Marktdefekten und „fehlenden“ Märkten umfassen, was zu einer falschen Preisgestaltung führt |
Quelle: Irchin K). IN. Werte und Bedeutungen der wichtigsten Formen und Modifikationen der liberalen Ideologie // Soziales und humanitäres Wissen. Nr. 6. 2012. S. 28–30.
Historisch gesehen bekräftigte der Liberalismus die Freiheiten eines neuen Lebens. Allerdings ging es von Anfang an in erster Linie um die Freiheit eines ganz bestimmten Individuums – des Eigentümers, des Unternehmers – und seines Unternehmens – privates Unternehmertum, Marktwirtschaft. Die liberale Ideologie, die die Interessen der Menschenrechte und Freiheiten sowie der sozialen Ordnung in einer Marktwirtschaft zum Ausdruck brachte, entwickelte sich ständig weiter und passte sich den veränderten Bedingungen an.
- Siehe: Smith A. Forschung über die Natur und Ursachen des Reichtums von Nationen: in 2 Bänden. M., 2011.
- Die Lehren von A. Smith widerlegten das zuvor verwendete Konzept, den sogenannten Merkantilismus, wonach der Reichtum eines Landes durch das Vorhandensein oder Fehlen von Goldbarren in seiner Staatskasse bestimmt wurde. Diesem Standpunkt folgte Spanien, das die Länder der Neuen Welt ausplünderte, aber die industrielle Entwicklung verlor.
Klassischer Liberalismus- politische Ideologie, ein Zweig des Liberalismus, der behauptet Bürgerrechte und politische Freiheit. Der klassische Liberalismus betont insbesondere die Notwendigkeit wirtschaftlicher Freiheit. Der klassische Liberalismus wurde im 19. Jahrhundert in Europa und den Vereinigten Staaten entwickelt. Obwohl der klassische Liberalismus auf bereits im 18. Jahrhundert bekannten Ideen aufbaute, konzentrierte er sich auf eine neue Art von Gesellschaft, Regierung und Öffentlichkeitsarbeit, die als Reaktion auf die industrielle Revolution und die Urbanisierung entstand. Zu den Menschen, deren Ideen den klassischen Liberalismus beeinflussten, gehören John Locke, Jean-Baptiste Say, Thomas Malthus und David Ricardo. Ihre Ideen stützten sich auf Adam Smiths Ökonomie und seinen Glauben an Naturgesetze, Utilitarismus und Fortschritt. Im 20. Jahrhundert kam es zu einer Wiederbelebung des Interesses am klassischen Liberalismus, angeführt von den Ökonomen Friedrich Hayek und Milton Friedman. Manche rufen an moderne Entwicklung klassischen Liberalismus durch „neoklassischen Liberalismus“, der die Notwendigkeit betont, die Rolle des Staates zu minimieren und ihn auf Fragen der Sicherheit und Gerechtigkeit zu konzentrieren.
Libertarismus Seltener ist Libertarismus (französisch libertarisme) eine politische Philosophie, die auf dem Verbot „aggressiver Gewalt“ basiert, d. h. dem Verbot der Anwendung von Gewalt oder Drohungen gegen eine andere Person oder deren Eigentum gegen den Willen dieser Person. Das Verbot aggressiver Gewalt ist legal und nicht ethisch. Mit anderen Worten bedeutet Libertarismus, dass Verstöße gegen dieses Verbot strafrechtlich verfolgt werden sollten. Es werden jedoch keine Handlungsanweisungen für konkrete Handlungen von Personen gegeben. Aus diesem Grund ist Libertarismus kein ethisches System. Es ist mit verschiedenen Ansichten über Moral vereinbar: vom Konservatismus, der viele Selbstbeherrschungen unterstützt, bis zum Libertinismus, der jegliche moralischen Beschränkungen ablehnt. Einige Libertäre (Anarchokapitalisten) betrachten das Verbot „aggressiver Gewalt“ als absolut und lassen selbst für Regierungsangestellte keine Ausnahmen zu. Ihrer Meinung nach sind Formen staatlicher Eingriffe wie Steuern und Kartellvorschriften ein Beispiel für Diebstahl und Raub und sollten daher abgeschafft werden. Der Schutz der Bürger vor Gewalt sollte durch private Sicherheitsdienste erfolgen und die Hilfe für die Armen sollte Aufgabe der Wohltätigkeitsorganisation sein. Ein anderer Teil der Libertären (Minarchisten) akzeptiert das Verbot „aggressiver Gewalt“ als wichtigen Grundsatz, hält es jedoch für notwendig oder unvermeidlich, dass es einen Zwangssteuerstaat gibt, dessen einziger Zweck darin besteht, das Leben, die Gesundheit und das Privateigentum der Bürger zu schützen . Der Unterschied zum vorherigen Ansatz des Libertarismus besteht darin, dass im ersten Fall das Verbot absolut ist und sich auf jede einzelne Handlung bezieht und im zweiten Fall die Aufgabe darin besteht, die Gewalt in der Gesellschaft zu minimieren, wobei der Staat als das geringere Übel gilt. Aufgrund der Tatsache, dass die aufgeführten spezifischen Formen des Libertarismus (Anarchokapitalismus und Minarchismus) nicht nur Vorstellungen darüber enthalten, was Gesetz sein sollte (das Verbot aggressiver Gewalt), sondern auch darüber, was der Staat sein sollte, beziehen sich diese spezifischen Formen des Libertarismus nicht nur zur juristischen, sondern auch zur politischen Philosophie.
Obwohl Befürworter persönlicher und wirtschaftlicher Freiheit auch begannen, sich Libertäre zu nennen, um sich von „Liberalen“ abzugrenzen, die in den Vereinigten Staaten und einigen anderen Ländern seit dem 20. Jahrhundert Befürworter persönlicher Freiheit und staatlicher Umverteilung von Ressourcen bedeuten (insbesondere Roosevelts „New Deal“), darunter Sozialdemokraten und gemäßigte Kommunisten. Dennoch, Viele Befürworter libertärer Ideen bezeichnen sich selbst nicht als Libertäre, sondern beharren auf der traditionellen Bezeichnung ihrer Ideologie („Liberalismus“) oder definieren sich selbst als „klassische Liberale“. Andere halten dieses Festhalten an alten Begriffen für fehlgeleitet und verwirrend für das politische Bild. moderne Welt, was die Verbreitung und das Verständnis libertärer Ideen behindert.
Liberalismus
Der Liberalismus durchlief in seiner Entstehung und Entwicklung zwei Phasen:
1_17.-19. Jahrhundert: klassischer Liberalismus
2_vom Beginn des 20. Jahrhunderts bis heute: Neoliberalismus oder Sozialliberalismus
Als Gründerväter der liberalen Ideologie gelten John Locke, Jean Jacques Rousseau („Über den Gesellschaftsvertrag“), John Stuart Mill („Über die Freiheit“) und Thomas Paine („Menschenrechte“, „Gesunder Menschenverstand“). Die Ideologie des Liberalismus ist die Ideologie einer neuen Zeit, in der das Mittelalter und der Feudalismus der Vergangenheit angehören und der Kapitalismus sich entwickelt. Die Hauptideen des klassischen Liberalismus:
1_Anerkennung des Menschen als höchster Wert. Der Liberalismus ist die Ideologie des Individualismus.
2_Anerkennung der Gleichheit aller Menschen und Anerkennung natürlicher, unveräußerlicher Rechte, die durch die Geburt erworben wurden (grundlegend: das Recht auf Leben, Eigentum, Freiheit).
3_Anerkennung der Freiheit als den höchsten Wert, den eine Person besitzt. Gleichzeitig ist der Mensch für sein Handeln verantwortlich. Die Einheit von Freiheit und Verantwortung ist einer der Grundpfeiler der liberalistischen Ideologie.
4_Rechtsstaatlichkeit. Nur das Gesetz kann die menschliche Freiheit einschränken.
5_Anti-Staatismus – der Staat so minimiert wie möglich.
6_Moralische und religiöse Toleranz.
7_Die Beziehungen zwischen Gesellschaft und Staat haben Vertragscharakter.
8_Glaube an den sozialen Fortschritt.
9_Anerkennung des freien Wettbewerbs, des freien Privatunternehmens und des Marktes als natürliche Regulatoren der wirtschaftlichen und sozialen Beziehungen.
Etatismus ist das aktive Eingreifen des Staates in die Wirtschaft und politisches Leben Länder.
Die Liberalen standen vor einer Reihe von Problemen: Gleichheit der Menschen, freies Unternehmertum und der Markt können vieles regulieren, aber nicht alles; es sind andere Regulierungsbehörden erforderlich, was zur Folge hatte, dass der Staat und seine Rolle wuchsen.
Neoliberalismus
Im Laufe der Zeit wurden zahlreiche Bestimmungen des klassischen Liberalismus überarbeitet und neoliberale Ideen vor allem nach dem Zweiten Weltkrieg formuliert.
1947 wurde die Liberale Internationale gegründet, die mehr als 20 Parteien vereinte. Jetzt sind alle europäischen Länder darin vertreten.
Theoretiker des Neoliberalismus sind: Hayek, Bell, Toffler, Aron.
Die Hauptideen des Neoliberalismus:
1_Steigerung der Produktionseffizienz durch Hochtechnologie
2_Das Hauptinstrument besteht darin, die Freiheit des Privateigentums und des Unternehmertums zu fördern.
3_Der Staat muss seine direkte Beteiligung an der Wirtschaft reduzieren.
4_Der Staat sollte seine sozialen Funktionen auf die Fürsorge für die in der postindustriellen Produktion Beschäftigten beschränken, das heißt, er sollte sich nur um das Wohlergehen der zwei Drittel der Gesellschaft kümmern, die den Reichtum des Landes schaffen.
5_Internationalisierung der Wirtschaft, Entwicklung und Umsetzung regionaler und globaler Integrationsprogramme.
6_Für eine günstige natürliche Umwelt sorgen, Umweltprogramme entwickeln, globale Probleme lösen.
Die Essenz der Grundideen der Sozialdemokratie
Die Grundgedanken des demokratischen Sozialismus sind in der Grundsatzerklärung der Sozialistischen Internationale (1989) dargelegt.
Interdependenz von Gesellschaft und Individuum
Politische Demokratie:
Parlamentarismus
Mehrparteiensystem
Anerkennung der Opposition
Recht auf Widerspruch
Orientierung an gewaltfreier evolutionärer Entwicklung
Wirtschaftsdemokratie, gemischte Wirtschaft
Gesellschaftspolitische Organisationen und Bewegungen, ihre Typologie und Funktionen
Gesellschaftspolitische Organisationen und Bewegungen sind freiwillige Formationen, die aus der freien Willensäußerung von Bürgern entstanden sind, die auf der Grundlage gemeinsamer Interessen und Ziele vereint sind.
Zu dieser Gruppe gehören auch Parteien, die jedoch stark hervorstechen. Nur sie haben sich das klare Ziel gesetzt, Macht zu erlangen, indem sie Macht nutzen. Nur Parteien haben eine starre Struktur und ein klares Schema zur Machterlangung. Andere öffentliche Organisationen sind weniger politisiert.
Im Gegensatz zu Parteien sind diese Bewegungen und Organisationen sie sagen es nicht Das Ziel ist es zu meistern Staatsmacht. Die Zahl der gesellschaftspolitischen Organisationen und Bewegungen übersteigt die Zahl der Parteien bei weitem.
Typologie gesellschaftspolitischer Organisationen und Bewegungen
Nach Tätigkeitsbereich:
1_RSPP – Russische Union der Industriellen und Unternehmer
2_Gewerkschaften
3_Sportgewerkschaften
4_kreative Gewerkschaften und Verbände
5_Menschenrechtsorganisationen
6_ökologische Bewegungen usw.
Nach Grad und Organisationsform:
1_natürlich
2_schlecht organisiert
3_mit einem hohen Maß an Organisation
Nach Lebenszeit:
1_kurzfristig
2_langfristig
Der polnische Soziologe und Politikwissenschaftler Evgeniy Vyatr glaubt, dass fast alle gesellschaftspolitischen Organisationen und Bewegungen in ihrer Entwicklung mehrere Phasen durchlaufen:
1_Voraussetzungen für Bewegung schaffen. Reale Probleme und Widersprüche werden zur Grundlage für Diskussion und Entstehung aktive Persönlichkeiten und bietet Lösungen für diese Probleme. Es wird eine gemeinsame Vision des Problems entwickelt.
2_Entwicklung ideologischer und organisatorischer Grundlagen. Die Bewegung formuliert eine klare Position, erstellt ein Programm, hält Organisationskongresse oder Reden von Bewegungsführern in Presse oder Fernsehen ab.
3_Stufe der Aufregung. Für jede Organisation ist die Massenbeteiligung der Schlüssel zum Erfolg.
4_Verlängerte Bühne politische Aktivität. Die Arbeit der Partei selbst beginnt. Diese Phase hängt von den gesetzten Zielen ab. Wenn die Ziele erreichbar sind, dauert die Phase möglicherweise nicht lange; wenn die Ziele unerreichbar oder schwer zu erreichen sind, kann die Phase sehr lange dauern.
5_Phase des Bewegungsabfalls. Eine Bewegung oder Organisation kann aufhören zu existieren, wenn das erklärte Ziel erreicht ist oder sich als falsch/unerreichbar herausstellt; unter dem Druck der Behörden; wenn es keine Möglichkeit gibt, den Kampf fortzusetzen usw.
In letzter Zeit (20-30 Jahre) haben sich in vielen Ländern der Welt die sogenannten alternativen Bewegungen (AM) am weitesten verbreitet. Dabei handelt es sich um neue soziale Bewegungen, die nach originellen Lösungen für globale und einige andere drängende Probleme suchen: die Verbreitung von Atomwaffen, Ressourcen, Ökologie, Krieg und Frieden, Lebensqualität. Die Anführer dieser Bewegungen behaupten, die alten politischen Strukturen seien wirkungslos und nicht in der Lage, globale Probleme zu lösen.
Diese Bewegungen sind in Russland unpopulär und in Europa beliebt. An alternativen Bewegungen sind Menschen beteiligt, die in der Regel keine wirtschaftlichen Schwierigkeiten haben. Alter – von 18 bis 35 Jahren, Stadtbewohner, Vertreter der Mittelschicht, Schüler und Studenten. Das Bildungsniveau ist hoch.
Die aktivsten und organisiertesten alternativen Bewegungen:
1_Ökologisch (Greenpeace, World Wildlife Fund usw.).
2_Anti-Krieg und Anti-Atomkraft.
3_Bürgerrechtsbewegung.
4_Organisationen von Unterstützern alternativer Lebensstile.
5_Feministisch.
6_Bewegung der Rentner.
7_Verbraucher.
Tochterbewegungen können extremistisch sein, zum Beispiel die Umweltbewegung Peta.
Parteiensysteme
In ihrer Funktionsweise im Rahmen des politischen Systems bilden alle Parteien eines Landes je nach Art und Anzahl der Parteien das sogenannte Parteiensystem.
Es ist üblich, Folgendes hervorzuheben:
1) Einparteiensysteme
2) Überparteilich
3) Mehrparteien
1e gelten als Anachronismus und sind weniger verbreitet als andere (China, Nordkorea, Kuba, Vietnam). Partei- und Regierungsgremien verschmelzen. Erstens: die Partei und die Exekutive.
Viel hängt von den Anforderungen ab, die an eine Partei gestellt werden, damit sie als Partei gesellschaftlicher Größenordnung gelten kann. Einige der strengsten Anforderungen gelten in der Russischen Föderation.
Die Partei muss folgende Voraussetzungen erfüllen:
1) Zusammensetzung – mindestens 50.000 Personen
2) Muss regionale Niederlassungen in mehr als der Hälfte der Teilgebiete der Russischen Föderation haben
3) Mehr als die Hälfte der Teilgebiete der Russischen Föderation müssen regionale Niederlassungen mit mindestens 500 Personen haben
2. Gültig in Ländern mit mehreren Parteien (ca. 20). Allerdings nur 2 Parteien echte Chance Gewinnen Sie die Parlamentswahlen und kommen Sie an die Macht.
Die beiden einflussreichsten Parteien ersetzen einander an der Macht (in klassischer Look in den USA vertreten - Demokraten und Republikaner). In einigen Ländern gibt es ein modifiziertes 2-Parteien-System (2+1, 2,5) – ein solches System hat sich in Deutschland entwickelt – XDC | XCC, SPD. Die Freien Demokraten haben die Rolle eines Pendels. Ungefähr das gleiche System existiert im Vereinigten Königreich.
Analysten stellen fest, dass ein solches System klare Vorteile hat:
1) Bequemlichkeit der Wahl für Wähler
2) Das System trägt zur allmählichen Abschwächung ideologischer Konflikte zwischen Parteien und ihrem Übergang zu gemäßigteren Positionen bei
3) Ermöglicht uns, dem Ideal einer „verantwortungsvollen Regierung“ näher zu kommen: Einer ist an der Macht, der andere ist in der Opposition.
Wenn Wähler mit der Regierung unzufrieden sind, wählen sie bei der Parlamentswahl die Oppositionspartei.
3. Es gibt ein Mehrparteiensystem, bei dem es im Land mehrere ziemlich große und einflussreiche Parteien gibt, von denen jede bei Parlamentswahlen eine beträchtliche Anzahl an Stimmen erhält. (Italien, Finnland, Griechenland).
In einem solchen System können bis zu 10 Parteien im Parlament vertreten sein. Es würde noch mehr davon geben, wenn die sogenannte „Wahlhürde“ nicht eingeführt würde. In der Regel beträgt sie 5 %. In der Russischen Föderation vor den Wahlen 2007. Vorher 5 % – jetzt – 7 %
In einem Mehrparteiensystem schließen sich die Parteien bei Wahlen häufig zu Wahlblöcken zusammen. In der Russischen Föderation könnten solche Blöcke bis 2007 erstellt werden. Dies ist nach dem neuen Gesetz verboten.