چه کسی شبیه خدای پرون است. پرون - خدایان - اساطیر اسلاو - حیوانی

پرون (به بلاروسی - Pyarun، روشن - Perkunas، لتونی - Perkons) - در اساطیر اسلاوی شرقی، خدا فرمان رعد و برق، حامی جنگجویان و جوخه های شاهزاده (خدای جنگ)، بخشنده قدرت مردانه، یکی از خدایان اصلی پانتئون اسلاو.

خدای رعد و برق، مانند آتش آسمانی، در سالنامه ها در معاهدات روس ها و اسلاوها با رومیان ذکر شده است (شاهزاده اولگ - 907، شاهزاده ایگور - 945، شاهزاده سواتوسلاو - 971). Svarozhich (Perun - در تواریخ روسی، Perunova، Perun، یعنی مشتری - در "Mater Verborum" 2، Peroun - در "کلام و مکاشفه رسولان مقدس" از آموزه های علیه بت پرستی قرن چهاردهم). همانطور که خدای الینسکی (اشاره ای از زئوس) در "کلمه رشوه" (فهرست قرن شانزدهم) و در "کلمه توبه" (فهرست قرن شانزدهم) ذکر شده است. لازم به ذکر است که در ترجمه اسلاوی قدیم افسانه یونانی درباره اسکندر مقدونی، زئوس جای خود را به پرون داده است.
خدای برتر پانتئون شاهزاده ولادیمیر، خدای نخبگان نظامی حاکم، شاهزاده و جوخه است. خداوند برای عدم رعایت قوانین وحی و حکومت مجازات می کند. در اینجا می توانید شباهت آن را با دیگری ببینید خدای اسلاو- ویم

اطلاعات جامعی در مورد بت پرون در "تواریخ گوستین" آمده است: "اول، پرکونوس، این پروون است، آنها خدایی بزرگ داشتند که به شکل یک مرد آفریده شده بود، در دستان او سنگی ارزشمند مانند آتش بود، او مانند خداوند قربانی کرد و آتش خاموش نشدنی درخت بلوط بی وقفه می سوزد، اگر در اثر غفلت کشیش خدمتگزار هنگام خاموش شدن این آتش، همان کشیش بدون هیچ هشدار و رحمتی می کشد.

و همچنین در آموزش "درباره بت های ولادیمیروف": "در وهله اول ابتدایی ترین بت را قرار دهید. به نام خدای پرون، رعد و برق و رعد و برق ابرها را بر روی تپه ای بلند بالای یک جریان سوسک مانند یک مرد کوچک می بارید. آهن. در دستان سنگ‌هایی مانند صاعقه، سوزان، یاقوت‌ها. و تزئین شده با کاربوکل... «به‌علاوه، داستان با آتش خاموش نشدنی کلمه به کلمه تکرار می‌شود.

پروون همچنین در "داستان نبرد (مامایف) دوک بزرگ دیمیتری ایوانوویچ دونسکوی" به همراه موکوش در میان آنها ذکر شده است. خدایان بت پرستتاتارهای "شرور".
روز پروف - پنجشنبه. روز سنت الیاس پیامبر (ایلیا گروموونیک) به ویژه جشن گرفته شد - 2 اوت و دوره از 20 ژوئیه تا 2-4 اوت. آنها همچنین روز پرون را در 21 ژوئن جشن می گیرند ("Perun-Stratilat سرشار از رعد و برق است").

فلز آن قلع است. سنگ او بلمنیت، یاقوت کبود، لاجورد است. درخت او بلوط، راش است. اعداد آن عبارتند از: 4، 8، گاه 6 و 12.
نماد معبد عبارت است از بت بلوط، سنگ یا دو سنگ در دو طرف بت، آتش قربانی روشن در مقابل بت، چرخ شش تیر بر روی بت، نماد رعد و برق یا تیر، یا حتی خود یک تیر رعد با بت. احتمالاً مشرکان درختان زنده را قطع نکردند - یک زندگی زنده ، اما یک بلوط قدیمی و قدرتمند قبلاً برای آنها نماد عبادت بود و با رنگ طلایی و نقره ای ویژگی های صورت را روی آن قرار می داد. بلوط که توسط رعد و برق مورد اصابت قرار گرفته بود به ویژه مورد احترام بود و طلسم ها، چوب ها، گرزها، تیرهای ساخته شده از آن بهترین نگهبانان ناوی در نظر گرفته می شدند.

در زمان ما، موارد برخورد رعد و برق به کلیساهای مسیحی با آتش سوزی های بعدی و همچنین در افرادی که اکثر آنها پس از آن نمی میرند، غیر معمول نیست، علاوه بر این، آنها ممکن است توانایی های ماوراء طبیعی را نشان دهند. در زمان های قدیم، چنین افرادی را "مشخص شده توسط خدا" (پرون) در نظر می گرفتند - آنها مورد احترام و هشدار قرار می گرفتند، آنها از ازدواج و ادامه خانواده خود منع می شدند.

اسلحه های خدا عبارتند از "صاعقه" یا "انگشت شیطان" (سنگ های بلمنیت)، نیزه - رعد و برق، شمشیر، شمشیر، تبر یا چماق. پرون بر روی ارابه خود که توسط اسب ها کشیده شده است (مانند زئوس یونانی)، روی اسب خود یا روی چرخ پرون ("علامت رعد و برق" یا چرخی با شش پره) در سراسر آسمان حرکت می کند. اجداد ما بر این باور بودند که رزمندگانی که در نبرد جان خود را از دست داده اند به ارتش پرون سقوط کرده اند.

نزدیکترین موازی با پرون اسلاوی، نام بالتیک برای رعد و برق - perkons، لیتوانیایی perkunija (perkuniya) - "رعد و برق" است. پرون همچنین با ثور اسکاندیناوی و سلتیک تارینیس همبستگی دارد. دیگر تشابهات هند و اروپایی: هندی قدیم. - پرژدانیا، هیتی. - پیروا، یونانی. نماد آتش py است. در اواخر تواریخ روسی قرن هفدهم، به عنوان مثال، در Kholmogorskaya، در داستان در مورد Volkhov، گفته شده است که "Perun" در بلاروس به معنای "رعد و برق" است. کلمه "piorun" در زبان لهستانی به معنای رعد و برق است. Silesian3 از تعجب "Pieruna!" یا "جرونی!". همچنین یک نسخه محبوب در مورد رابطه نام Perun با کلمه "اول" وجود دارد (مقایسه کنید با پوروشا - اولین انسان) که شخصیت مقدس خاصی در روابط اساطیری بین خدایان داشت.
ستاره پرون

بر اساس افسانه باستانی، والدین پروون سواروگ و لادا (مادر اسوا) بودند که بر اساس یک نسخه، نام اسلاوها از نام میانی آنها (شکوه) نشات گرفته است. تولد پرون با یک زلزله قوی مشخص شد: "سپس رعد و برق در آسمان غوغا کرد، سپس رعد و برق در ابرها درخشید. و پسر سواروگ پرون تندرر مانند رعد و برق متولد شد!" وقتی پرون هنوز بچه بود، کاپیتان-جانور به سرزمین روسیه آمد (در منابع دیگر Skipper-Beast، Skipper-Snake): "این غبار در مزرعه نیست که پاشیده می شود، مه نیست که از دریا برمی خیزد، گله است. حیوانات فرار کردند، چه گله حیواناتی، مارها. (از «کتاب کولیادا»). پروون را گرفت و به سردابی عمیق برد و در آنجا او را به خوابی ابدی فرو برد. این هیولا همچنین خواهران پرون - الهه ها را ربود: من زندگی می کنم، مارینا و للیا، که او آنها را به هیولاهای مودار تبدیل کرد. پروون سیصد سال در سیاهچال زندانی بود. لادا در غم و اندوه پسران بزرگ خود را صدا زد و به آنها دستور داد که فوراً به جستجوی پروون و خواهران بروند. Svarozhichs جمع شدند، به پرندگان جادویی تبدیل شدند: Veles - به پرنده Sirin، Khors - به Alkonost، Stribog - به پرنده Stratim. آنها در سراسر جهان سفید به دنبال پرون بودند. به محض اینکه متوجه شدند جانور کاپیتان در ورودی سیاه چال ("دنیای زیرین") نشسته بود، او بلافاصله با دیدن Svarozhichs ناپدید شد. برادران فهمیدند کجا باید به دنبال ضرر بگردند و به سیاه چال رفتند. برای مدت طولانی آنها راه خود را در گذرگاه های تاریک طی کردند و سرانجام پرون را دیدند که در خوابی آرام خوابیده است. در طول سال های گذشته، او بزرگ شد، مرد شد، اما فقط برای بیدار کردن او از فراموشی مرده به هیچ وجه موفق نشد. سپس Svarozhichi پرنده Gamayun را برای سوریا مقدس - آب زنده - به کوههای Repey فرستاد. برادرش را شستند و او زنده و سالم برخاست. وقتی پرون به خود آمد گفت که از جانور اسکیپر انتقام خواهد گرفت و قطعا خواهرانش را پیدا خواهد کرد. او در پادشاهی تاریک ناوی بر موانع زیادی غلبه کرد، با وحشت های زیادی روبرو شد، اما همچنان ژیوا، مارنا و لیلا را پیدا کرد که توسط اسکایپر به هیولا تبدیل شدند. پرون خواهران را افسون کرد و به قصر کاپیتان رفت، که زندگی از استخوان انسان ساخته شده است. آنها محکم چنگ زدند و مدت طولانی جنگیدند. سرانجام پرون دشمن را بلند کرد و به زمین انداخت. مادر زمین جدا شد و اسکایپر را برای همیشه بلعید. پس از این نبرد، پرون به دنیای بهشتی رفت - قانون (دنیای خدایان، از این رو همچنین "قانون نظامی").

پرون - پدر و اجداد اسلاوها، به عنوان یک جنگجوی میانسال با موهای سیاه و نقره ای و ریش طلایی آتشین به تصویر کشیده شد. موهای پرون به ابر رعد و برق تشبیه شد، نیازی به گفتن نیست، رنگ قرمز آتشین ریش خدا نیز تصادفی نیست. پرون توسط پرندگانی که روی شاخه های درخت جهانی نشسته بودند احاطه شده بود. مجسمه پرون که زمانی در کیف بود، در سالنامه ها به شرح زیر است: "سر نقره ای است، سبیل طلایی است." سلاح های پرون در ابتدا سنگ، بعدها تبر سنگی، شمشیر و در نهایت تبر طلایی بودند. طبق افسانه بلاروسی، پرون تیری از تیر را در دست چپ و کمان را در دست راست خود حمل می کند. در استان پسکوف و بلاروس، و در حال حاضر سوگندهای "Kill You Perun"، "Kob tsyabe Perun uzyav" یا "Cracked" هنوز شنیده می شود. طبق افسانه بلاروسی، پرون در یک ارابه آتشین در اطراف آسمان رانندگی می کند و تیرهایی پرتاب می کند - رعد و برق از یک کمان آتشین. پرون همچنین می تواند به عنوان یک حیوان - یک گاو نر جنگلی عظیم الجثه - تور وحشی نشان داده شود.
ویکتور کورولکوف
گروموفنیک پرون

ارتباط Perun-Veles هم برای اسلاوها و هم برای بالت ها شناخته شده است ، بنابراین منشأ آیین پرون را باید به دوره جامعه بالتو-اسلاو ، یعنی حداقل به هزاره 1 قبل از میلاد نسبت داد.
با توجه به دوره بندی تاریخ بت پرستی که در کتاب زمان سوفیا موجود است، در دوران گذار به عصر آهن و تقویم خورشیدی، شخصیت پردازی رخ می دهد. خدایان بت پرست. باید فرض کرد که بعد از فرقه های سواروگ و داژبوگ، آیین پرون نیز ظاهر می شود.
آیین پرون خدای اسلاوی در دنیپر قبلاً در دوره قرون II-IV وجود داشته است. مورخان سعی می کنند برخی از بت های اسلاوی را با فرهنگ باستان شناسی چرنیاخوف 4 مرتبط کنند، اما نسبت دادن این بت ها به خدایان اسلاوی بسیار دشوار است. یافته‌های بت‌ها نشان می‌دهد که به طور کلی تا قرن ششم، فرآیند شخصیت‌سازی خدایان قبلاً تکمیل شده بود. روی یک کوزه قرن چهارم از روستای رومشکی (نزدیک کیف) یک زیور تقویم وجود دارد که در آن، به گفته بی. ریباکوف، تعطیلات پرون به شکل "چرخ مشتری" نشان داده شده است.

داستان سال های گذشته می گوید که فقط چمنزارها به آداب و رسوم واقعی بت پرستی پایبند هستند، در حالی که مردمان دیگر آداب و رسوم «حیوانی» دارند. این مخالفت نشان می دهد که پروون خدای اصلی قبیله اسلاوی پولیان ها بود، در حالی که دیگران اسلاوهای شرقیاحترام بیشتر به خدایان دیگر باستان شناسان منشاء قبیله و نام گلدها را با فرهنگ های چرنیاخوف و پنکوفسکی 5 مرتبط می دانند. معاصران حاملان فرهنگ پنکوو را مورچه ها می نامیدند. در طول دوره وجود فرهنگ پنکوو (قرن 5-7) بود که جنگجویان حرفه ای در محیط Antes شکل گرفتند که برای آنها پروون مهمترین خدایان به عنوان حامی جنگ شد. پروکوپیوس قیصریه ای خدای برتر اسلاوها و آنتس را فرمانروای جهان رعد می نامد. شالوده معبد شاهزاده کی که احتمالاً به پروون وقف شده بود، معمولاً به دوره آنتیان نسبت داده می شود. همراه با اسکان مجدد اسلاوها و مورچه ها در قرون VI-VII. فرقه پرون در جنوب و شمال گسترش یافت ، آنها هم در حومه غربی و هم در حومه شمالی روسیه آینده با او آشنا بودند.

منبع دیگر فرهنگ پرون در روسیه، آیین پرکوناس بود که در میان اسلاوهای بالتیک وجود داشت. در راس ستایشگران پرون در بالتیک، کشیش اعظم کریو-کریوتیس قرار داشت. ریشه نام قبیله کریویچی احتمالاً با این عنوان مرتبط است. طبق افسانه، کریو "ولیکایا کریو" را ایجاد کرد - نوعی انجمن دولتی که شامل بالت ها و اسلاوها بود.

در سالنامه ها، پروون خدای مردم روسیه نامیده می شود. Varangians-Rus که از سواحل بالتیک به سمت شرق و جنوب پیشروی می کردند، زیر پرچم پرون راهپیمایی کردند. بنابراین، در نزدیکی پسکوف، در قرون X-XVII. دو بت وجود داشت یکی، طبق توضیحات، به صورت شمشیربازی بود که با نیزه برق بر مار می زد (جرج پیروز؟) و بت دیگر صلیبی در دست داشت. بت اول، به گفته برخی از مورخان، مبارزه بین پرون و ولز را به تصویر می کشد. دومی احتمالاً به خدای خورشیدی اختصاص دارد.

ماهیت فعالیت های روس، همراه با مبارزات نظامی مداوم، به برتری پروون در میان خدایان روسیه کمک کرد. پرون روس دارای ویژگی هایی بود که تا حدی شبیه به پروون پولیان بود، اما تا حدی با او متفاوت بود. معلوم شد که فرقه شمشیر برای روس ها و پولیان ها و تفاوت های مربوط به اساطیر، خدمات و مراسم تشییع جنازه رایج است.

روس ها با آمدن از شمال روسیه به کیف ، آیین محلی پرون را پذیرفتند و در حال حاضر به این شکل به عنوان فرقه خدای اصلی روسیه شکل گرفت. روس‌ها کوپالا را که علامت آن در تقویم رومشکین (یکی از تقویم‌های اسلاوی باستانی) نیز خوانده می‌شود و احتمالاً بت او در معبد کیا (در افسانه ارمنی، بت دمتر) قرار داشت، از اطرافیان پرون حذف کردند، اما آنها ایده پانتئون خدایان ناهمگون را پذیرفت. نزدیکترین آنها به پرون در این پانتئون خدایان آسمانی خورشیدی خرس و داژبوگ بودند و خدایان مرتبط با پروون ولز و موکوش بودند. مبارزه برای به رسمیت شناختن پروون به عنوان خدای برتر توسط شاهزاده اولگ آغاز شد، توسط سواتوسلاو ادامه یافت و با شرکت فعال در آن، ولادیمیر، تکمیل شد.
اولگ به عنوان یک مخالف سرسخت مسیحیت، بت پرستی اسکاندیناوی، فینو-اوگریک و اسلوونی عمل کرد. او پرون، "خدای ما" را می پرستید و به گفته V.N. تاتیشچف، هنگامی که یک دنباله دار در آسمان ظاهر شد (در ژوئیه 912)، قربانیان بسیاری آورد. ولز در ارتباط با پرون به عنوان "خدای حیوانی" عمل کرد که توسط V.Ya تفسیر می شود. پتروخین، نه تنها به عنوان "خدای دامداری"، بلکه به عنوان "خدای گاو"، یعنی مردمانی که "مانند گاو" زندگی می کنند (همانطور که وقایع نگار می نویسد)، اسلاوهایی که به پروون احترام نمی گذاشتند و تابع آنها بودند. روس
شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاوویچ (خورشید سرخ) پانتئون خدایان به ریاست پروون و معبدی در کیف در کنار کاخ شاهزاده ایجاد کرد که کف آن با گچ کلیسای مسیحی پوشانده شده بود. طبق یکی از نسخه ها، قربانی های انسانی از میان مسیحیان انجام می شد (این بود که شروع به "قربانی کردن انسان" کرد؟). در همان زمان، همانطور که باستان شناسان دریافتند، بت پرون در نووگورود در محل تصویر خدای محلی اسلوونی ساخته شد. پس از غسل تعمید روسیه، خود «شاهزاده اعظم» دستور داد تا بت پرون را سرنگون کنند و در آب های دنیپر غرق کنند که با «آیین های ویژه» انجام شد. مردم به دنبال آنها دویدند و فریاد زدند "خدایا برو بیرون!" ("شنا، خدایا!"). جایی که امواج بت چوبی تندرر را به ساحل پرتاب کردند تا به امروز ویدوبیچی نامیده می شود. یکی از قدیمی ترین کلیساهای کیف، الیاس پیامبر (که در بالا نوشته شده است) در پودیل ساخته شده است. در جلوی در ورودی کلیسا، مردی با موهای خاکستری در حال صعود به آسمان با ارابه ای که توسط اسب های آتشین کشیده شده است، به تصویر کشیده شده است. در غسل تعمید، از ایده خدای متعال که در میان اسلاوها و روس ها ایجاد شده بود استفاده شد، ایده فریب بت انگیزه غسل ​​تعمید شد. راس و گلیدها اصلاً خدا را تغییر ندادند - فقط شکل فرقه تغییر کرد: بت ها دور ریخته شدند و نمادها به جای آنها آمدند. این می تواند ناپدید شدن سریع فرقه پرون پس از غسل تعمید روسیه را توضیح دهد. همه حامیان پرون در حال حاضر حامیان خدا بودند و به زور این اعتقاد را در بین کسانی که ولز و سایر خدایان را که در پانتئون ولادیمیر قرار نداشتند، می پرستیدند تأیید کردند. تنها استثنا، طرفداران نووگورود پروون بودند که در برابر غسل تعمید مقاومت کردند. جایگاه پرون در مسیحیت ارتدکس نه تنها توسط خدا (خدای پدر و خدای روح) بلکه توسط مقدسین ایلیا و جورج گرفته شد. اکثر مورخان این واقعیت را تأیید می کنند که دوره "ایمان دوگانه" در روسیه، با وجود آزار و اذیت و ممنوعیت های کلیسای مسیحی، حداقل تا قرن شانزدهم ادامه داشت. تعطیلات بت پرستیآداب و رسومی مانند «ایوان کوپالا» و «سرود» در زمان ما بدون توجه به هر اتفاقی حفظ شده و ادامه دارد.

آندری کلمنکو

خدمت به پروون و دیگر خدایان اسلاوها سوزاندن یا جادوگری نامیده می شود که توسط افراد خاص (کاست خاص) کشیشان و جادوگران انجام می شود.
منابع از افراد خاصی که برای خدایان قربانی می کردند (الزامات) نام نمی برند، و بنابراین مورخان اغلب وجود کشیش را در میان اسلاوها انکار می کنند، بسیاری استدلال می کنند که شاهزادگان به عنوان کشیش عمل می کردند. با این حال، متون بعدی از به رسمیت شناختن اسلاوهای روسی از Krive-Kriveytes به عنوان کاهن اعظم خود صحبت می کنند، حضور وزرای ویژه ای که آتش خاموش نشدنی را در معبد حفظ می کردند. در "تواریخ یواخیم" V.N. تاتیشچف، "بوگومیل، برتر از کاهنان اسلاوها، که به دلیل شیرینی بلبل نامیده می شود"، که قیام را در نووگورود در سال 989 رهبری کرد، ذکر شده است.
اطلاعات زیادی در مورد قربانی های پرون، هم از منابع داخلی و هم از منابع خارجی، شناخته شده است.

تقریباً همه منابع داخلی (بدیهی است که «آغشته به کلام خدا») با استثنائات نادر، تصویر را در همین راستا ارائه می دهند. در زیر منابع داخلی و خارجی را در نظر خواهیم گرفت که در مورد فداکاری ها (الزامات) برای پرون صحبت می کنند و نتیجه گیری معناداری می کنند.
پروکوپیوس قیصریه (قرن ششم): "... و برای او گاو نر قربانی می کنند و مراسم مقدس دیگری انجام می دهند. آنها سرنوشت را نمی شناسند و عموماً نمی پذیرند که قدرتی در ارتباط با مردم دارد و زمانی که در مورد آنها هستند. به مرگ تهدید می کند، چه مبتلا به بیماری باشند، چه در جنگ، در موقعیت خطرناکی گرفتار شوند، قول می دهند که اگر نجات پیدا کنند، فوراً برای جان خود قربانی کنند و با رهایی از مرگ، آنچه را که وعده داده بودند قربانی می کنند و فکر می کنند. آن رستگاری را که به قیمت این قربانی خریدند، رودخانه‌ها را گرامی می‌دارند و حوری‌ها و انواع خدایان دیگر، برای آنها قربانی می‌کنند و با کمک قربانیان فال می‌گیرند.»
ابن فضلان8 (قربانی روس ها در ولگا، 922): «... هر یک از آنها بیرون می رود و با خود نان و گوشت و پیاز و نبید می برد.

و لذا اگر فروش آن برای او مشکل باشد و اقامتش به تأخیر بیفتد، دوباره برای بار دوم و سوم با هدیه می آید... گاه بیع برای او آسان است، پس می فروشد. سپس می فرماید: مولای من آنچه را که لازم داشتم انجام داده است و من باید به او پاداش دهم. و به این ترتیب تعداد معینی گوسفند یا گاو را می گیرد و می کشد و قسمتی از گوشت را تقسیم می کند و بقیه را می برد و جلوی این تکه چوب بزرگ و چوب های کوچکی که در اطراف آن هستند می اندازد و سرها را آویزان می کند. گاو یا گوسفند روی این تکه های چوب که در زمین گیر کرده اند. شب که می شود، سگ ها می آیند و همه را می خورند. و کسی که این کار را کرد می گوید: پروردگارم از من خشنود شد و هدیه مرا خورد.

کنستانتین پورفیروژنیتوس10 (قربانی‌های روسی در جزیره خورتتسیا، قرن X): «برای خروس‌ها نیز قرعه می‌اندازند: یا ذبحشان کنید، یا بخورید، یا بگذارید زنده بروند».
بنابراین، 3 منبع خارجی: پروکوپیوس قیصریه (قرن ششم) - نویسنده بیزانسی و ابن فضلان - سیاح و نویسنده عرب نیمه اول قرن دهم و کنستانتین پورفیروژنیتوس - امپراتور بیزانس گواهی می دهند که اسلاوها واقعاً قربانی کردند (الزامات). ) به خدایان خود اما نه انسان، بلکه در قالب حیوانات و گیاهان، و همچنین در آنها حدس زده است.
اکنون بیایید به منابع داخلی (بدیهی "آغشته به کلام خدا") نگاهی بیندازیم که تصویری از فداکاری های اسلاوها را در یک کلید ارائه می دهند ...

"قصه سالهای گذشته" در مورد معبد ولادیمیر (همان خورشید سرخ که در بالا نوشته شده بود): "و برای آنها قربانی می کردند و آنها را خدا می خواندند و پسران و دختران خود را می آوردند و برای شیاطین قربانی می کردند. با قربانی های خود زمین را نجس کرد و خون سرزمین روسیه و آن تپه را نجس کرد... ولادیمیر به مقابله با یوتووینگیان رفت و یوتووینگ ها را شکست داد و سرزمین آنها را فتح کرد و به کیف رفت و با قوم خود برای بت ها قربانی کرد. هر که بیفتد، قربانی خدایان می کنیم. «آن وقت یک وارنگی بود... و پسری زیبا در چهره و جان داشت و قرعه بر او افتاد... قرعه پسرت افتاد. خدایان او را برای خود انتخاب کردند، پس بیایید برای خدایان قربانی کنیم.»

شبه قیصریه12 (قرن ششم): «... با لذت می خورند سینه های زنهنگامی که آنها از شیر پر می شوند و در عین حال نوزادان مانند موش ها روی سنگ ها شکسته می شوند ... "
لئو شماس (قربانی شدن سواتوسلاو در ژوئیه 971، قرن X): "و به این ترتیب، هنگامی که شب آمد و درخشید. چرخه کاملماه، سکاها به دشت رفتند و شروع به برداشتن مردگان خود کردند. آن ها را در مقابل دیوار انباشته کردند و آتش های فراوانی برپا کردند و سوزاندند و به رسم اجداد خود اسیران بسیاری از زن و مرد را ذبح کردند. آنها با انجام این قربانی خونین، (چندین) نوزاد و خروس را خفه کردند و آنها را در آبهای ایسترا غرق کردند.

2 منبع خارجی (که یکی از آنها بسیار مشکوک است و بنابراین دارای پیشوند "شبه" است) و 1 منبع داخلی ("آشوب به کلام خدا" و دارای تناقض جدی با تاریخ های تاریخی) نشان می دهد که اسلاوهای بت پرست مانند بربرهایی بودند که قربانی های خونین را برای خدایان خود آوردند، به آدمخواری مشغول شدند و مناسک شیطانی را انجام دادند. ما دیگر منابع تاریک‌نگار مسیحی را در نظر نمی‌گیریم، زیرا در آنجا «رویکرد مسیحی» به تاریخ را می‌توان با چشم غیرمسلح ردیابی کرد.

سوگندهایی به نام پرون نیز وجود دارد که در داستان سال‌های گذشته یافت می‌شود: درباره شرکت (سوگند) اولگ، 907: «... و اولگ و شوهرانش طبق قانون روسیه برای بیعت گرفته شدند. و به اسلحه خود و پروون خدای خود و ولووس خدای گاو سوگند یاد کردند و جهان را برپا کردند». از قرارداد ایگور با بیزانس در سال 944: «اگر یکی از شاهزادگان یا مردم روسیه، مسیحی یا غیر مسیحی، آنچه در این منشور نوشته شده است را زیر پا بگذارد، شایسته باشد که از سلاح خود بمیرد و از خدا و از پرون لعنت شود. به دلیل شکستن سوگند خود. از قرارداد بین سواتوسلاو و بیزانس در سال 971: "اگر ما به هیچ یک از آنچه قبلا گفته شد عمل نکنیم، بگذار من و کسانی که با من و زیر من هستند از خدایی که به او ایمان داریم لعنت شویم. - در پرون و در ولوس، خدای گاو، و ما را زرد مانند طلا، و اجازه دهید ما را با سلاح های خود بریده اند.

ویکتور کورولکوف
سوگند با آتش تاریک

عناصر غلاف شمشیر و خود شمشیرها در میان آثار باستانی اسلاوهای آغاز عصر ما یافت شد. اینها شمشیرهای بلندی هستند که با شمشیرهای سکایی متفاوت هستند و به شمشیرهای سلتیک باز می گردند. یک جنگجوی پیاده با یک شمشیر دراز بر روی یک تزئین سکایی از گوردخمه سولوخا در 13 قرن پنجم پس از میلاد به تصویر کشیده شده است. اولین ذکر مکتوب از شمشیر در میان اسلاوها فقط به قرن ششم اشاره دارد. اسلاوها اعلام کردند که تا زمانی که "شمشیر و جنگ وجود داشته باشد" بر سایر مردمان حکومت خواهند کرد.

شمشیر یک سلاح شاهزاده در روسیه است: "بیهوده نیست که شاهزاده شمشیر می زند." روسها شمشیر را می پرستیدند، با آن سوگند یاد می کردند و سلاح های خود را در مقابل بت پرون می گذاشتند. راس در طول برادری، اسلحه رد و بدل می کرد.
"روز بعد، ایگور سفیران را فراخواند و به تپه ای که در آن پرون ایستاده بود آمد؛ و سلاح ها و سپرها و طلاهای خود را زمین گذاشت و ایگور و قومش بیعت کردند - چقدر مشرکان بین روس ها بودند."
شمشیر دارای خواص ماوراء طبیعی است: کسی که با شمشیر کشته شد در جهان دیگر برده قاتل شد، شمشیر با سلاح خود مایه شرمساری روس ها است، اما اگر بین قتل و خودکشی انتخابی وجود داشت، روس ها مرگ را از بین خود انتخاب کردند. شمشیر خودش در افسانه های روسی، شمشیر می تواند هم قهرمان را بکشد و هم با ضربه دوم او را زنده کند. شمشیر در بدو تولد توسط پدر به روس داده می شود.

هنگامی که پسری برای آنها به دنیا می آید، او (روس) شمشیری برهنه به نوزاد می دهد و آن را جلوی کودک می گذارد و می گوید: «من هیچ اموالی برای تو به عنوان ارث نمی گذارم و تو چیزی جز آنچه می خواهی نداری. با این شمشیر به دست آورید.»
مروازی نویسنده عرب مدعی است که در سالهای 912-913 بخشی از روسها به مسیحیت گرویدند و «ایمان شمشیرهایشان را خنثی کرد، درهای غنیمت بسته شد...»

اعراب افسانه هایی در مورد شمشیرهای روس ها بستند، گفتند که آنها "سلیمان" هستند، یعنی توسط خود ملک سلیمان ساخته شده اند (در اساطیر اسلامی او با جادو مرتبط است) و این شمشیرها را می توان از وسط خم کرد. و به راحتی می توانند موقعیت اولیه را بگیرند. اعراب ادعا می کردند که شمشیرهای روسی آنقدر ارزشمند هستند که استخراج شده و حتی گورهای روس ها را خراب کرده اند. به نظر می رسد که شمشیر برای روس یک ویژگی ضروری تشییع جنازه، نمادی از سرنوشت او بود. باستان شناسان دو شمشیر خم شده از وسط را در گورهای روس پیدا کردند. روس ها که ارزش شمشیرها را می دانستند، آنها را در جشن (آیین تشییع جنازه اسلاوها) در طول بازی های نظامی آیینی خم کردند و اعراب که چنین شمشیرهایی را کشف کردند ظاهراً به افسانه ای رسیدند که می توان آنها را خم نکرد.

طبق افسانه، قهرمان حماسی Svyatogor در حال مرگ، بخشی از قدرت و شمشیر خود را به ایلیا مورومتس منتقل می کند.
فرقه پرون یک فرقه پدرسالارانه است. آداب و رسوم خانوادگی پولیان ها و روس ها عمیقاً مردسالارانه است. شوهر همسرش را با جواهرات می آراست و زن باید در هر کاری از او اطاعت می کرد. وزرای فرقه «هدایای صبح» (اصطلاح آلمانی) یا «ونو» (در روسیه) برای عروس می دادند. زمانی که عروس کفش‌های داماد خود را در می‌آورد، پاهای او را می‌شوید و آب می‌نوشید، روس‌ها رسم «درآوردن» داشتند. اگر دختر باکره نبود، طبق رسم اسلاوی که اعراب توصیف کردند، شوهر می توانست او را در دوشاخه جاده بفروشد.

بر اساس برخی فرضیات، کلمه "Perun" از ریشه par-p (e) r-i و پسوند un گرفته شده است و با یونانی (رعد، رعد و برق، صاعقه) و همچنین با نام مستعار خدای هندی مقایسه می شود. Indra-Parjanya-Parganya (ابر رعد و برق از ریشه "prg" (prc) - بریدن، پاشیدن، پاشیدن. فعل لیتوانیایی "perieti" (اکنون "periu") به معنای تولید کردن از طریق گرما، دریچه کردن، زاییدن، ایجاد کردن است. این کلمه به لاتین "pario" و روسی "Sar" مربوط می شود، تخم های جوجه کشی؛ به عنوان مثال، مرغ پارونیا. در سانسکریت، ریشه "par" در دو کلمه مشتق حفظ می شود: "partr" - نگهدارنده و "paru". "- خورشید، آتش، گرما؛ هوا قبل از رعد و برق)، آه، پارون-گرما، گرما. اعتقاد بر این است که دو شکل از این ریشه سرچشمه گرفته است: یکی پر-اون واقعی، یعنی تولید کننده، خالق، دیگری منفعل. - پسر، یعنی تولید، به دنیا آمد، پسر (که بسیار منطقی است، زیرا پرون پسر سواروگ و لادا است). آکادمیسین F.E. Korsh، پرون ما را به آلبانیایی ها نزدیک می کند. نام خدای پریندی، یعنی. در لاتین: "Perunus deus". "پرچوناس لیتوانیایی، که آشکارا به نام آلبانیایی (و احتمالاً هنوز ایلیاتی14) و نام روسی این خدا مربوط است، اما از نظر آوایی با یکی یا دیگری ناسازگار است، باید با ریشه شناسی عامیانه توضیح داده شود. - اکنون نمی توان در مورد منشاء اسلاوی صحبت کرد. کورش می گوید از نام پروون. اما نسخه او ظاهراً غیرقابل قبول است، زیرا او نمی تواند به این سؤال پاسخ دهد که چگونه پرون از آلبانی به روسیه رسید و در اولین وقایع نگاری اسلاو در میان خدایان روسی گنجانده شد.

خاطره پرون در زبان مردم اسلاو باقی ماند. در یکی از مرثیه ها، الیاس نبی به عنوان مدیر نیروهای رعد و برق طبیعت به تصویر کشیده شده است و مستقیماً "رعد و برق" نامیده می شود. گاهی اوقات کلمات - تندر و پرون مترادف هستند: اسلواکی ها می گویند: "پرون تیری به سوی شما است". و چک ها این عقیده را چنین بیان می کنند: "رعد در تو." ما مجبور نیستیم کلمه "پرون" را در گفتار زندگی مدرن بشنویم. اما کلمه shove هنوز هم امروزه استفاده می شود. در لغت امروزی shove به معنی: 1) به آرامی حرکت کردن، بالا رفتن، هل دادن. 2) بی ادبانه مالکیت، بارور کردن، جفت گیری، از آنجا یک زوج - دو، زوج - گرما. 3) شستن، شستن، کوبیدن لباس روی رودخانه با رول. AT استان اسمولنسکیک کلمه "pralnik" وجود دارد. در خارکف - "pranyk" - valek. از فعل to shove کلمه steam - تبخیر می آید. در یک روز گرم، بخار، تبخیر، به طور قابل توجهی از زمین مرطوب جاری می شود. بخار در حمام از ریختن آب روی اجاق داغ ("بخار دادن") کلمه "مرد" در استان اسمولنسک به مزرعه ای گفته می شود که کود را به آنجا می برند تا پس از گرم شدن بیش از حد، مزرعه را بارور کند. فعل اوج گرفتن به معنای قرار گرفتن همزمان در معرض گرما و رطوبت (گرم شدن از آنجا)، اوج گرفتن، بخار کردن در حمام با جارو، جفت گیری حیوانات است. در لیتوانیایی "ka paperieje?" - چه کسی را به دنیا آورد؟ در اسلاوی قدیمی "پرو" - من ضربه می زنم. پرون، از این رو کسی که ضربه می زند. با در نظر گرفتن موارد فوق، می توانیم این واقعیت را تشخیص دهیم که پرون یک ابر رعد و برق را به تصویر می کشد که به سرعت به زمین نزدیک می شود، باران می آورد و زمین را با رطوبت حیات بارور می کند. مشخص است که برداشت بستگی به میزان بارندگی در بهار و تابستان دارد. هر چه باران های گرم بیشتر باشد که از عمل آن مادر پنیر زمین بخار شود، یعنی نمناک و خیس شود، برداشت بهتری دارد. اما ابر بیش از یک باران با خود می آورد: خیره کننده، که اغلب بادهای رعد و برق را از خود می کوبید. ابر یک رعد و برق ترسناک و مرموز ساطع می کند - به همین دلیل پرون نیز یک خدای مهیب است.

پس از گسترش مسیحیت در روسیه، بسیاری از عناصر تصویر پرون به فرقه سنت الیاس پیامبر منتقل شد، بنابراین، در جاهای دیگر، این اقدامات به او نسبت داده می شود. در یکی از مرثیه ها، الیاس نبی به عنوان مدیر نیروهای رعد و برق طبیعت به تصویر کشیده شده است و مستقیماً "رعد و برق" نامیده می شود. اختلاط پروون با ایلیا از یک طرف به این دلیل بود که جشن دومی (20 ژوئیه) در زمان بیشترین استرس گرمایی اتفاق می افتد. علاوه بر این، اغلب در این زمان رعد و برق وجود دارد. در "روز ایلین" هیچ کس در روستا کار نخواهد کرد. دهقانان استان اسمولنسک می گویند: "ایلیا یک تعطیلات کوچک است، اما مضر." دلیل اصلی اختلاط ایلیا با پرون در داستان کتاب مقدس نهفته است: از طریق دعای الیاس نبی، آتش از بهشت ​​افتاد و قربانی را سوزاند. به دعای پیامبر، آسمان گشوده شد و زمین پر از آب شد. در قرائت رسولی در روز ایلین و در دعا در هنگام کمبود باران نیز ذکر شده است که الیاس نبی با دعای خود باران را به زمین فرستاد. سرانجام به ایلیا نبی می گویند که او را با ارابه ای آتشین به بهشت ​​بردند. در اذهان عمومی، حتی در زمان کنونی، الیاس نبی بیشتر یک خدای بت پرست به نظر می رسد تا یک قدیس مسیحی. هنگامی که رعد و برق از ابری که نزدیک می شود می پیچد و رعد و برق می درخشد و اکنون (مثلاً در استان اسمولنسک) می گویند: "ایلیا پیامبر سوار بر ارابه ای آتشین از آسمان می گذرد و تیرهای خود را به سمت ناپاک (دیو) پرتاب می کند". هنگامی که او میدان را تمام می کند، زن دهقانی متدین یک دسته گوش فشرده باقی می گذارد، و به این می گویند: "ایلیا را روی ریشش بگذار" - خاطره ای از قربانی (الزامات) یک بار برای پرون. فاتح اژدها، مسیحی سنت جورج پیروز (Egoriy the Brave) نیز دارای بسیاری از ویژگی های بت پرستی است که از پروون به او منتقل شده است. بر اساس یک نسخه، نشان مسکو نبرد پرون با کاپیتان-جانور (Skipper-Snake) را به تصویر می کشد.

بنابراین، عنصر بت پرستی در افسانه های عامیانه درباره الیاس پیامبر و جرج پیروز منعکس شد. اما کاتبان باستانی ما ادبیات شفاهی باستانی را نادیده می گرفتند و بنابراین در ادبیات اتهامی کهن روسیه هیچ اثر خاصی سراغ نداریم که به موضوع اعتقاد نادرست به الیاس نبی و جرج مقدس بپردازد. دلیل این امر احتمالاً این واقعیت بود که اعتقادات رایج در این مقدسین به شکل قابل توجهی در فرقه خارجی منعکس نشده است.

فهرست ادبیات مورد استفاده:
1) Gavrilov D.A.، Nagovitsyn A.E. - خدایان اسلاوها. بت پرستی. سنت.، M.: Refl-book، 2002.
2) بی.ا. ریباکوف - بت پرستی اسلاوهای باستان، M.: "علم"، 1981.
3) ن.م. گالکوفسکی - مبارزه مسیحیت با بقایای بت پرستی در روسیه باستان (2 جلد)، تجدید چاپ، 1913-1916.
4) اسطوره های مردم جهان. دایره المعارف. م.، 1991-92. در 2 جلد ت.2. ص 307.
5) وداهای مقدس روسیه. کتاب کولیادا، M.: "FAIR-Press"، 2007.
6) الکساندر آسوف - وداهای روسی.
7) Chronicler Nestor - The Tale of Gone Years (ترجمه D.S. Likhachev)، M.: "Nauka"، 1996.
8) Magus Veleslav - Perun، M.: موسسه تحقیقات عمومی بشردوستانه، 2004.
9) ایوانف V.V.، Toporov V.N. - تحقیق در زمینه آثار باستانی اسلاوی. M.: "Nauka"، 1974.

پانویسها و منابع:
1 رومی (یونانی) - بیزانسی ها یا رومی ها.
2 Mater Verborum - قرون وسطی فرهنگ لغت دایره المعارفی، ساخته شده در قرن 9 در سوئیس، معروف به جعلی جعلی جعلی چک در آن حک شده است.
3 سیلزی زبان سیلزی ها (مردم اسلاوی ساکن لهستان) است که هنوز بیش از 60000 نفر در جمهوری چک و لهستان به آن صحبت می کنند.
4 فرهنگ چرنیاخوف - یک فرهنگ باستان شناسی اوایل قرون وسطی که در سرزمین های اوکراین (از جمله کریمه)، مولداوی و رومانی در قرون II-IV وجود داشت.
5 فرهنگ پنکوفسکایا یک فرهنگ باستان شناسی قرون وسطایی اسلاو در قرن ششم تا اوایل قرن هشتم است که در قلمرو مولداوی و اوکراین گسترده شده است.
6 پروکوپیوس قیصریه (بین 490 و 507 - پس از 562) - نویسنده بیزانسی. منشی ژنرال بلیزاریوس.
7 پوره - شاید منظور آنها عناصر است.

اخبار شریک

پرون خدای رعد و برق و رعد و برق اسلاوی باستانی است. او فرمانروای عالی در پانتئون قدرت های برتر بت پرست است که از شاهزاده و گروه جنگنده حمایت می کند. پرون به مردان قدرت می دهد و به دلیل عدم رعایت قوانین نظامی به شدت مجازات می کند.

داستان تولد

طبق افسانه، والدین خدای بت پرست نبودند مردم عادی، آ قدرت بالاتر. مادر او، لادا، حامی تمام روسیه، برترین خدای زن، مسئول روابط خانوادگی، فرزندآوری، عشق و بهار بود. برگینیا و نگهبان آتشگاه ، او به نماد زیبایی زنانه تبدیل شد ، اما نه آنقدر جسمانی که درونی و معنوی. پدر، سواروگ، نماینده نیروهای آسمانی بود، آهنگری ماهر که زمین را با دستان خود جعل کرد. این او بود که زاده همه خدایان دیگر مورد پرستش اسلاوها شد.

خدای بت پرست پروون در آن روز بارانی به دنیا آمد، زمانی که رعد و برق زمین را تکان داد و رعد و برق ترسناک طاق بهشت ​​را سوراخ کرد. این نیروهای طبیعت بهترین لالایی برای کودک شد: فقط در هنگام رعد و برق او شیرین می خوابید و دردسرهای غیر ضروری ایجاد نمی کرد. افسانه می گوید: وقتی پرون کوچولو کمی بزرگ شد، مسابقه ای را با رعد و برق دوید و سعی کرد بر فراز رعد فریاد بزند. اما تنها زمانی که او کاملا بالغ شد، یاد گرفت که این نیروهای طبیعت را کنترل کند، آنها را مدیریت کند. او که از کار پدرش در فورج سخت شده بود، عاشق سلاح هایی شد که در آنجا ساخته می شد. بنابراین، او وظیفه دیگری را بر عهده گرفت: محافظت از رزمندگان دلاور در طول نبرد.

ظاهر

مشرکان در ظاهری به تصویر کشیده شدند که باعث ترس و احترام برای انسان های فانی صرف می شد. پرون نیز از این قاعده مستثنی نبود. اغلب او را به عنوان یک مرد محترم 35-40 ساله با سبیل و ریش طلایی که مانند برق می درخشید معرفی می کردند. در همان زمان، موهایش سیاه بود، رگه های نقره ای، همرنگ موهای او، دور صورتش می چرخید.

خداوند بر روی ارابه ای عظیم در آسمان حرکت کرد: غرش چرخ های آن رعد و برقی بود که مردم روی زمین را به وحشت انداخت. نماد پرون یک زاغی سیاه و سفید است، بنابراین حمل و نقل الهی او نه تنها توسط اسب های بالدار، بلکه توسط این پرندگان نیز مهار شد. علاوه بر این، تندرر می‌توانست در چهره‌های مختلف در مقابل مردم ظاهر شود. به عنوان مثال، در تصویر گاو نر مهیب تورا، که حیوانی غیرقابل تعرض به حساب می آمد و توسط پرون محافظت می شد. این خدا در یک شنل قرمز در باد به تصویر کشیده شد: این لباس بعداً به اصلی ترین ویژگی متمایز تصویر هر شاهزاده باستانی روسیه تبدیل شد.

زنبق و بلوط

اینها نمادهای اصلی تندرر هستند. مانند همه خدایان اسلاوها، پروون علائم خاص خود را داشت که همیشه با شخصیت، زیستگاه و فعالیت های او مرتبط بود. به عنوان مثال، یک بلوط توانا. سالنامه ها آداب و رسومی را که این درخت بخشی از آن بود، ثبت کرده است: معمولاً بلندترین درخت در منطقه، با شاخه های ضخیم و تاجی ضخیم. در نزدیکی آن، قربانی هایی به افتخار پروون انجام شد: آنها خروس ها را کشتند، تکه های گوشت را ترک کردند، تیرها را به زمین چسباندند.

یکی دیگر از نمادهای پرون عنبیه رنگ بهشتی است. گل آبی نه تنها در آیین های مرتبط با خدا استفاده می شد. همچنین بخشی از معبدی بود که بت در آن قرار می گرفت. آنها آن را به شکل عنبیه درست کردند که گلبرگهای آن به آرامی به زمین می افتاد و در انتها با چاله ها تکمیل می شد. آتش مقدسی در این فرورفتگی ها شعله ور شد و در وسط جام مجسمه ای از پروون بود. یک گیاه دیگر به خدا تقدیم شده است - رنگ سرخس. عنصر اسطوره ای در شب ایوان کوپالا جستجو شد. اسلاوها معتقد بودند: به کسانی که می توانند بر همه خطرات غلبه کنند و آن را در بیشه های متراکم بیابند، پرون گنجینه های بی شماری خواهد داد.

نمادهای دیگر

علامت معروف پرون به اصطلاح رعد و برق است. نمادی شبیه به خورشید است. شش پرتو از مرکز گسترش یافته و در جهات مختلف هدایت می شوند. علامت اغلب روی آن نقاشی می شد درب جلوییدر خانه. مردم معتقد بودند که دیوارهای بومی را از ارواح شیطانی و چشم بد محافظت می کند. به همین منظور روی کرکره ها و سقف ها کنده کاری شد. زنان نمادی را به شکل گل گلدوزی کردند: چنین "حوله هایی" در یک لشکرکشی به مردان داده می شد تا از آنها در برابر شمشیرها و تیرهای دشمن محافظت کنند تا به آنها قدرت و شجاعت بدهد. بعداً این علامت پروون کمی دگرگون شد و مانند چرخی شد - یکی از ارابه تندرر.

سلاح اصلی خدا تبر با قدرت معجزه آسا در نظر گرفته شد. با تصاویری از تندر و خورشید درج شده است، همچنین به عنوان طلسم خانه انسان عمل می کند، از نفوذ نیروهای شیطانی، مشکلات و بدبختی ها جلوگیری می کند. جالب اینجاست که پس از غسل تعمید روسیه، تمام نمادها و خواص پرون "به صورت ارث" به پیامبر الیاس - مقدسی که مورد احترام کل جهان ارتدکس است - منتقل شد.

ویژگی های

روز هفته پرون پنجشنبه است که در طی آن اسلاوها او را پرستش کردند و قربانی کردند. مردم با انجام مراسم، از خدای تعالی فرصتی خواستند تا زندگی خود را برای بهتر شدن تغییر دهند. از آن زمان، اعتقاد بر این است که پنجشنبه موفق ترین روز برای تغییر، شروع های جدید است. در حالت ایده‌آل، زمانی که او در این زمان فقط مراحل را در جهت درست تسریع می‌کند و کل فرآیند را تسهیل می‌کند.

مانند دیگر خدایان اسلاوها، پرون از جهان گیاهان و جانوران حمایت می کرد. علاوه بر بلوط فوق الذکر، زنبق، سرخس، گاو نر و زاغی، گرگ، گراز، اسب خلیج و همچنین قارچ بولتوس، نخود و یولاف تحت حمایت او بودند. عدد ایزد 4، فلز قلع، سنگ لاجورد، یاقوت کبود است. سیاره منظومه شمسی- مشتری که تحت تأثیر آن محصولات غنی رشد می کند، دام ها فرزندان می دهند. زمانی که علم طالع بینی در قلمرو رایج شد روسیه مدرن، بلاروس ، اوکراین ، اعتقاد بر این بود که بهتر است در دوره ای که مشتری در آن تسلط دارد ، همه کارهای کشاورزی را همیشه شروع کنید.

توانایی ها

بر اساس این واقعیت که پرون یک رعد و برق بود، او می دانست که چگونه رعد و برق های شدید ایجاد کند. خداوند نه تنها رعد و برق را برای رضایت او پرتاب کرد: با کمک آنها افرادی را که او را عصبانی می کردند مجازات کرد. معمولاً ناپسند زنده زنده در محل سوزانده می شود. کسانی که توانستند زنده بمانند تقریباً قدیسین در نظر گرفته می شدند. خوش شانس ها را "مشخص شده توسط Perun" می نامیدند، زیرا پس از حادثه آنها معمولاً پنهان باز می شدند قدرت های جادویی، مهارت های درمانی و توانایی های فراحسی.

و خود پرون - خدای رعد و برق - جادوگر عالی بود. او در یک ارابه در سراسر آسمان پرواز کرد، می دانست چگونه به حیوانات، پرندگان، انسان های مختلف تبدیل شود. او به میل خود موجودات شبح مانندی را خلق کرد که آنها را با ماموریت خاصی برای انسان های فانی می فرستاد. علاوه بر این، Perun یک بزرگ بود نیروی فیزیکی، نه بی دلیل با بلوط مقایسه شد. به هر حال، اسلاوها آنقدر از تندرر می ترسیدند که هرگز این درختان را قطع نکردند. بلوط را که توسط رعد و برق مورد اصابت قرار گرفته بود، با شکوه مضاعف احترام می‌کردند: چوب‌ها و چماق‌هایی که از تنه آن حک شده بودند، بهترین سلاح‌ها نه تنها در نبرد با دشمنان فانی، بلکه با موجودات جادویی از زندگی پس از مرگ ناوی به حساب می‌آمدند.

دشمنان خدا

آنها موجودات تاریکی بودند که سعی می کردند از دنیای زیرین به زندگی مردم نفوذ کنند تا به آنها آسیب برسانند و شر را به ارمغان آورند. به عنوان مثال، بر اساس یک افسانه قدیمی، خدای رعد و برق پروون یک مار سه سر را که سعی در ربودن دیوای محبوبش داشت، می کشد. برای شکست دادن دشمن، او حتی از غرور خود پا می گذارد و با پدر دختر - حریف دیرینه اش - می پیوندد. پس از سرنگونی هیولا، پروون با دیوای زیبا نامزد می کند، از این اتحاد دوانای شجاع متولد می شود - الهه شکار، همسر قدیس حامی جنگل ها Svyatobor.

پرون و ولز دائماً با یکدیگر رقابت می کردند: یا نتوانستند گله های حیوانات را تقسیم کنند یا ثابت کردند که چه کسی قوی تر و قدرتمندتر است. دوست نداشتن آنها را نمی توان دشمنی نامید، بلکه داستان دو برادر است که با حفظ احترام و حتی تجربه عشق خویشاوندی پنهان، حقه های کثیف کوچکی با یکدیگر انجام می دهند. به هر حال، ولز خدای حرکت چرخه ای بود. در مردم، او با یک خرس با توانایی های جادویی قوی همراه بود.

اولین شاهکار

این او بود که پرون را به ارتفاعات بی سابقه ای در پانتئون الهی رساند. و این تعجب آور نیست. خدایان اسلاوها - به ویژه پرون - نسبت به نبردها و نبردها بی تفاوت نبودند. تندرر غسل تعمید آتش خود را در جریان مبارزه با عصای زشت - نصف مار، نیمی عقرب - پشت سر گذاشت. با سرنگونی او، احترام قدرت های بالاتر و همچنین انسان های فانی را به دست آورد. به دنبال آن نبردهای دیگری در پروون رخ داد: او فرزندان چرنوبوگ، حاکم شرور را کشت نیروهای تاریک، بر گریفین ها و ریحان ها غلبه کرد. به دلیل بی باکی تسلیم ناپذیر و خشم بی حد و حصر، او را به عنوان مدافع اصلی دنیای مردم و خدایان - آشکار و حکومت می کنند.

با خواندن منابع مکتوب قدیمی، به عنوان مثال، نسخه خطی پروکوپیوس قیصریه، متعلق به قرن ششم، می توان فرض کرد که پروون خدای برتر در نظر گرفته شده است. او با پرتوهای شکوه خود حتی پدر و پدربزرگ خود - سواروگ و راد را تحت الشعاع قرار داد. و این طبیعی است: پرون حامی مبارزان بود. و روسیه اکثرتاریخ آن در یک جنگ خونین بود، شاعر پرون با هدایا و قربانی های منظم و سخاوتمندانه خشنود بود.

روز خدای پرون

اجداد باستانی ما آن را در 20 ژوئن جشن گرفتند. در این روز، مردان سلاح های خود را - تبر، تبر، چاقو، نیزه - تمیز می کردند و با آنها در خیابان های اصلی شهر راهپیمایی می کردند. در همان زمان، رزمندگان آوازهای آیینی می خواندند که خدا را ستایش می کرد. در نوعی رژه، آنها به لبه جنگل رسیدند، جایی که معبدی ساخته شد - مکانی که در آن قربانی می شد. مردم پس از ذبح خروس یا گاو نر زره و سلاح های آورده شده را با خون خود پاشیدند - اعتقاد بر این بود که پس از این مراسم توسط خود خداوند برای یک جنگ پیروزمندانه برکت داده شده است. علاوه بر این، سر رزمندگان را با آن آغشته می کردند تا در نبردی نابرابر از مرگ محافظت کنند.

هنگامی که مراسم به پایان رسید، سربازان به شهر بازگشتند، جایی که نبردهای ترتیب داده شده بین ولز و پرون در میدان اصلی رخ داد، که دومی همیشه پیروز ظاهر شد. هدایای زیادی برای خدا تهیه کردند که در قایق گذاشته و آتش زدند. خاکستر را دفن کردند و پس از آن نشستند. کشیش ها به سربازان توصیه کردند که این شب را با زنان بگذرانند، زیرا آنها نه تنها در میدان جنگ باید برنده باشند. همچنین در روز پرون، مردم باعث باران شدند: آنها آب را روی دختر انتخاب شده ریختند تا محصول آنها در خشکسالی تابستان از بین نرود.

خدمات به پرون

به این فرآیند جادوگری یا سوزاندن می گفتند. فقط افراد آموزش دیده مخصوص که از بدو تولد چنین نقشی را پیشگویی کرده بودند می توانستند مراسم و مراسم را انجام دهند. آنها را بر این اساس می نامیدند: مجوس یا کاهن. برخی از تواریخ می گویند که شاهزادگان یا دیگر افراد عالی رتبه اغلب در نقش خود عمل می کردند. کاست افتخاری همچنین شامل پسرانی بود که این عنوان به آنها به ارث رسیده بود و همچنین مردان جوانی که دارای توانایی های غیر معمول بودند.

خدایان بت پرست اسلاوهای باستان همیشه یک کاهن اعظم داشتند که رابط بین قدرت های برتر و مردم بود. این در مورد پرون نیز صدق می کند. ساحران دیگری که یک پله پایین تر از این نردبان سلسله مراتبی بودند، به کاهن اعظم خدمت می کردند. وظایف آنها شامل حفظ آتش قربانی در معابد بت پرستان، سازماندهی و اجرای مراسم قربانی، قدم زدن در روستاها و صحبت در مورد قدرت خدا بود. مردم اغلب برای کمک به کشیش ها مراجعه می کردند. آنها هدایایی آوردند و از جادوگر خواستند که برای آنها کلمه خوبی را در برابر پرون بیان کند: از زخم های دریافت شده در نبرد شفا یابد ، به تیرهای دشمن آسیب ناپذیری بدهد ، نوزاد متولد شده را شجاع و قوی کند.

در پایان دوران بت پرستی

در این زمان تندرر مورد تجلیل ویژه قرار گرفت. در هر خانه یک طلسم از پرون به شکل یک دریچه کوچک یا یک بند آویزان بود. حتی شاهزاده ولادیمیر، قبل از غسل تعمید روسیه، دستور داد بت بزرگی را که یک خدا را به تصویر می‌کشد، در مرکز کیف، نه چندان دور از اتاق‌های شاهزاده قرار دهند. فقط بعداً ، هنگامی که او ایمان جدیدی را پذیرفت و شروع به گسترش مسیحیت در تمام سرزمین های روسیه کرد ، دستور داد بت را به رودخانه بیندازند. مردمی که بر اساس سنت های بت پرستی پرورش یافته بودند مدت طولانی در امتداد ساحل دویدند و به دنبال مجسمه شناور فریاد زدند: "پدر پروون، آن را منفجر کن!" ("vydubay" به معنای - شنا کردن).

سال‌ها بعد، در همان نقطه‌ای که امواج بت را به خشکی پرتاب کردند، صومعه Vydubai را ساختند که هنوز هم وجود دارد. همچنین امروزه، مد برای سنت های باستانی بازگشته است. دانشمندان به اصطلاح Santi Perun را یافته اند - کتابی که ظاهراً آموزه های اصلی خدا، قوانین و دستورات او را بیان می کند. اگرچه برخی از محققان در قابل اعتماد بودن یافته ها تردید دارند. آنها می گویند که این مشابه وداهای هندی و آریایی است که فقط تغییر یافته و پوشیده شده است. اگرچه منبع اصلی آموزنده تر است، به علاوه، منشاء واقعی آن مدت هاست ثابت شده است.

پرون-ایلیا

همانطور که قبلاً ذکر شد ، پس از غسل تعمید سرزمین های روسیه ، خدایان اسلاوها به سایر قدرت های برتر تبدیل شدند. به عنوان مثال، پرون، مشابه الیاس نبی است. در نوحه ها او را "رعد و برق" می نامیدند، زیرا او را مدیر نیروهای رعد و برق طبیعت می دانند. دلیل اصلی این اختلاط در داستان کتاب مقدس آمده است: در دعای پیامبر آتش از آسمان به زمین افتاد و دشمن را سوزاند و به کمک آن آب مزارع خشک شده را پاشید و محصول را نجات داد. در ذهن مردم عادی در زمان ما، ایلیا بیشتر یک خدای بت پرست به حساب می آید تا یک قدیس از مذهب ارتدکس.

وقتی رعد و برق می آید مردم می گویند این اوست که بر ارابه آسمانی خود سوار می شود. در طول برداشت، آنها همیشه چند سنبلچه - ایلیا را برای ریش خود می گذارند. این نیز چیزی شبیه قربانی های باستانی است. می‌توان نتیجه گرفت: هر چقدر هم که تلاش کنیم، سنت‌ها، مناسک و مناسک بت پرستانه همچنان در ما وجود دارد. زندگی روزمره. خاطره آنها از طریق ژن ها نسل به نسل منتقل می شود. اخیراً جوانان به صورت گروهی متحد شده اند: با تلاش های مشترک دوباره احیا می شوند آیین های اسلاوی، از جمله آنهایی که پرون توانا و شجاع را تجلیل می کنند.

در اینجا، برای اولین بار در زندگی، دوانا ترسید. او تبدیل به یک پرنده شد و سعی کرد پرواز کند، اما پرون در کسوت یک عقاب از او سبقت گرفت و او را به پایین انداخت. شکارچی ماهی را داخل آب کرد و پرون این بار نیز او را فریب داد: دخترش را با تور گرفت. دوانا شروع به گریه کرد، از پدرش طلب بخشش کرد و قول داد که به اطاعت از او ادامه دهد. روی آن آشتی کردند.

دوانا برای بسیاری از ملل شناخته شده بود. یونانی ها او را آرتمیس نامیدند و متوجه شدند که شکارچی - الهه اسلاو. رومی ها که فقط کمی نام او را تغییر دادند، دیانا را صدا زدند. بسیاری از ماجراهای پرون از اسطوره های مردمان مختلف، افسانه ها و حماسه های روسی در مورد ایلیا مورومتس شناخته شده است.

در نوگورود مشهورترین پناهگاه پرون در روسیه وجود داشت که به شکل یک چرخ با شش پره ساخته شده بود - علامت رعد و برق. علامت رعد و برق نیز بر روی هر خانه اسلاوی حک شده بود - به عنوان محافظت در برابر رعد و برق پرون. پروون در سالنامه ها در قراردادهای روس ها و اسلاوها با رومیان ذکر شده است (شاهزاده اولگ - 907 ، شاهزاده ایگور - 945 ، شاهزاده سواتوسلاو - 971). Svarozhich (Perun - در تواریخ روسی، Perunova، Perun، یعنی مشتری - در "Mater Verborum"، Peroun - در "کلام و مکاشفه رسولان مقدس" از آموزه های علیه بت پرستی قرن 14th).
چگونه خدای الینسکی (اشاره ای از زئوس) در «کلمه رشوه» (فهرست قرن شانزدهم) و در «کلمه توبه» (فهرست قرن شانزدهم) ذکر شده است. برترین خدای پانتئون ولادیمیر خدای نخبگان نظامی حاکم، شاهزاده و جوخه است. خداوند برای عدم رعایت قوانین وحی و حکومت مجازات می کند. اطلاعات جامعی در مورد بت پرون در "تواریخ گوستین" آمده است: "اول، پرکونوس، این پروون است، آنها خدای بزرگتری داشتند که به شکل یک مرد آفریده شده بود، در دستان او سنگی با ارزش مانند آتش وجود داشت. او مانند خدا قربانی و آتش خاموش نشدنی از درخت بلوط کرد، من دائماً آتش می زنم، اگر به دلیل غفلت کشیش خدمتگزار در هنگام خاموش شدن این آتش چنین می شد، چنین کشیشی بدون هیچ هشدار و رحمتی می کشد.

و همچنین در آموزش "درباره بت های ولادیمیروف": "در وهله اول ابتدایی ترین بت را قرار دهید. به نام خدا پرون، رعد و برق و رعد و برق ابرها را بر روی تپه ای بلند بالای رودخانه بوریچ مانند یک مرد کوچک می بارید. آهن. در دستان سنگ‌هایی مانند صاعقه، سوزان، یاقوت‌ها. و تزئین شده با کاربوکل... «به‌علاوه، داستان با آتش خاموش نشدنی کلمه به کلمه تکرار می‌شود. به گفته فرنزل - "Percuno, Deo tonitru & fulguru". پروون همچنین در "داستان نبرد (مامایف) گراند دوک دیتری ایوانوویچ دونسکوی" به همراه موکوش در میان خدایان بت پرست "تاتارهای بی شرف" ذکر شده است. اما، به احتمال زیاد، گردآورنده دلسوز روایت، خدایان اصلی بت پرست را به عنوان دستیاران شریر ثبت کرده است، که بدون شک او حتی در آن زمان هم می دانست - موکوس (ولز) و پرون.

باید اعتراف کرد که در میان حامیان شاهزاده دیمیتری ایوانوویچ ، که در آن زمان یکی از متحدان خان تختامیش دیگر بود ، تاتارهای غسل تعمید دیده و شاید نه تنها غسل تعمید شده وجود داشتند. ویرانی مسکو توسط جانشین مامایی در سال 1382 باعث شد تا این واقعیت در تاریخ روسیه به هر شکل ممکن پنهان بماند و نبرد در میدان کولیکوو به نفع منافع روسیه باشد. کلیسای ارتدکس. روز پروف - پنجشنبه. روز الیاس پیامبر (2 اوت) و دوره از 20 ژوئیه تا 2-4 اوت به طور ویژه جشن گرفته می شود. آنها همچنین روز پرون را در 21 ژوئن جشن می گیرند ("فدور استراتیلات سرشار از رعد و برق است") فلز آن قلع است، سنگ آن بلمنیت (تیرهای انگشت شیطان-پرون)، یاقوت کبود، لاجورد است. درخت - بلوط، راش. در ارتباط با باروری، در ارتدکس با الیاس پیامبر، به عنوان مدافع دنیای واقعی از ناوی، ادبی در ارتباط است. دیر وقتبا زئوس که صاحب یک پرون است همبستگی دارد. با پرکوناس از بالت ها، ثور از اسکاندیناوی ها، تارینیس از سلت ها مطابقت دارد.

بنابراین، پروون، پسر بزرگ سواروگ:
1. خدای رعد و برق مانند آتش آسمانی
2. قدیس حامی رزمندگان و گروه شاهزاده.
3. خدا والی، خداوند مجازات کننده برای عدم رعایت قوانین.
4. محافظ یاوی.
5. قدرت دهنده مردانه.

نماد معبد عبارت است از بت بلوط، سنگ یا دو سنگ در دو طرف بت، آتش قربانی روشن در مقابل بت، چرخ شش تیر بر روی بت، نماد رعد و برق یا تیر، یا حتی خود یک تیر رعد با بت. احتمالاً مشرکان درختان زنده را برای بت ها قطع نکردند - یک زندگی زنده ، اما یک بلوط قدیمی و قدرتمند قبلاً برای آنها نماد عبادت بود و با رنگ طلایی و نقره ای ویژگی های صورت را روی آن قرار می داد. بلوط که توسط رعد و برق مورد اصابت قرار گرفته بود به ویژه مورد احترام بود و طلسم ها، چوب ها، گرزها، تیرهای ساخته شده از آن بهترین نگهبانان ناوی در نظر گرفته می شدند.

8 جولای 2012

پرون (دیگر پرون روسی، پیارون بلاروسی) - خدای تندر در اساطیر اسلاو، حامی شاهزاده و جوخه در روسی قدیمی پانتئون بت پرست. پس از گسترش مسیحیت در روسیه، بسیاری از عناصر تصویر پروون به تصویر الیاس پیامبر (ایلیا گروموونیک) منتقل شد. نام پرون در صدر فهرست خدایان پانتئون شاهزاده ولادیمیر در داستان سال های گذشته است.

پرون - مشهورترین برادران Svarozhich - خدای رعد و برق و صاعقه، قدیس حامی جنگجویان. طبق دیدگاه اسلاوها، پرون با رعد و برق خود در روزهای گرم بهار ظاهر شد، زمین را با باران بارور کرد و خورشیدی شفاف از پشت ابرهای پراکنده بیرون آورد. نیروی خلاق او طبیعت را برای زندگی بیدار کرد و او، به قولی، جهان را دوباره آفرید.

از این رو پرون یک تهیه کننده، یک خالق است. در عین حال، پرون خدایی مهیب و تنبیه کننده است. ظاهر او ترس و لرز را بر می انگیزد. پرون خدای عالی پانتئون شاهزاده ولادیمیر به عنوان حامی نخبگان نظامی حاکم، شاهزاده و جوخه بود که برای عدم رعایت قوانین مجازات می کرد.

حیوانات، کودکان، زندانیان برای پرون قربانی شدند. یک درخت بلوط به او تقدیم شد که طبق افسانه، آتش زنده از آن استخراج شد. به عنوان مثال، در هنگام انعقاد قراردادها، سوگندهای رسمی به نام او گفته می شد. پرستش باستانی پرون به ایلیا نبی به دوران مسیحیت منتقل شد.

پروون به عنوان یک مرد مسن نشان داده شد: طبق شرح وقایع باستانی روسیه، سر بت چوبی او نقره ای و سبیل او طلایی بود. طبق سنت های دیگر هند و اروپایی، ریش تندرر دارای اهمیت اساطیری خاصی بود که به طور غیرمستقیم در فرمول های فولکلور روسی مربوط به "ریش الیاس" منعکس شد که تصویر آن توسط پرون در عصر ایمان دوگانه جایگزین شد. . سلاح های پرون: "تیر رعد" (سر پیکان های فسیلی) یا "انگشت شیطان" (سنگ های بلمنیت)، تیر رعد و برق، تبرها، چماق ها. وقتی پرون سنگ و تیر بر روی زمین پرتاب می کند، رعد و برق به پا می شود.

آنا زینکوفسایا. پرون.

اگرچه پرون مربوط به سرما بود (او در اولین ماه زمستان به دنیا آمد)، روزهای پرون - زمان او - در 20 ژوئن آغاز شد و در اوایل آگوست به پایان رسید. در این زمان ، روس ها جشن هایی را برای سربازانی که در جنگ سقوط کرده بودند جشن می گرفتند - آنها روی تپه ها و کوه های قرمز جمع می شدند ، جشن هایی ترتیب می دادند ، سرگرمی های نظامی ، قدرت خود را در دویدن ، پرتاب اسلحه ، شنا کردن ، اسب دوانی می سنجیدند. آنها یک گاو نر را کشتند که به صورت معامله ای خریده بودند، آن را بریان کردند و خوردند، عسل و کواس نوشیدند. آنها از پسران جوانی که باید آزمایشات جدی را پشت سر می گذاشتند، به جنگجویان ابتکاری کردند و خود را با سلاح های خانواده بستند.

اجداد ما همیشه دشمنان خارجی زیادی داشتند، جنگ های مداوم وجود داشت. سپر و شمشیر به عنوان نمادی از پروون، هدیه او به یک مرد مورد احترام بود. اسلحه مورد پرستش و بت بود. اما نه تنها مردان وارد نبرد مرگبار شدند. اغلب، در میان روس‌های کشته شده در میدان نبرد، دشمنان از دیدن زنانی که شانه به شانه شوهرانشان می‌جنگند، شگفت‌زده می‌شدند. آنها همچنین توسط پروون سبیل طلایی حمایت می شدند.

حرکت: ارابه پرون، اسب پرون، و همچنین، به گفته B. A. Rybakov، چرخ Perun ("علامت تندر"، یعنی چرخی با شش پره).

درخت مقدس: بلوط. در نامه شاهزاده گالیسیا لو دانیلوویچ که حدود متصرفات اسقف پرزمیسل را مشخص می کند، بلوط پرونوف به عنوان یکی از حدود ذکر شده است: «... و از آن کوه تا بلوط پرونوف دامنه کوهی است. "

روز هفته: پنجشنبه، در میان اسلاوهای اسلاو "روز پرون" نامیده می شد. این واقعیت که پنجشنبه در سنت باستانی با رعد و برق همراه بود با بیان پایدار در روسی مدرن "پس از باران در روز پنجشنبه" تأیید می شود.

ظاهر انسان نما: طبق تواریخ، شاهزاده ولادیمیر "بت ها را روی تپه ای خارج از حیاط برج قرار داد: پروون چوبی است و سرش نقره ای و سبیل هایش طلایی است ...".
ظاهر زومورفیک: تور وحشی (گاو نر جنگلی عظیم و قدرتمند)

پناهگاه در پرین. پس از سال 983، دوبرینیا بت پرون را در اینجا برپا کرد. این پناهگاه در جزیره پرین (کرانه چپ رودخانه ولخوف در سرچشمه دریاچه ایلمن) در 4 کیلومتری جنوب ولیکی نووگورود قرار داشت. این یک سکوی افقی به شکل دایره ای منظم به قطر 21 متر بود که توسط یک خندق حلقوی احاطه شده بود. دقیقاً در مرکز سایت گودالی از مجسمه چوبی پروون وجود داشت.

جلوی مجسمه یک محراب سنگی گرد بود. این سایت توسط یک خندق احاطه شده بود - یک گل هشت گلبرگ که از هشت گودال به طور متقارن تشکیل شده است. در پایین هر یک از آنها، در جشن ها، آتش آیینی افروخته می شد و در یکی از آنها، روبه روی ولخوف، آتش دائما می سوخت.

در جزیره - مسیر باستانی Peryn. اینجا زیارتگاهی بود...

در سومین تواریخ نووگورود، در سال 988، جزیره پرین با پناهگاهی که بر روی آن به پرون اختصاص داده شده است، ذکر شده است: "... و لرزه ها را نابود کنید و پرون را که در نووگورود بزرگ بر پرین ایستاده بود، ببرید." وجود این پناهگاه باستانی توسط کاوش های باستان شناسی انجام شده در اواسط قرن بیستم توسط V. V. Sedov تأیید می شود.

نوگورودیایی که پروون را سرنگون می کنند. طرح توسط I. Akimov. اواخر 18 - اوایل قرن 19 موزه دولتی روسیه

انجمن ها و وقف ها: آتش خاموش نشدنی، پایین دست های دنیپر و قسمت بالایی ولخوف، تندروها - محل نبرد با ولز، که بخشی دیگر از رودخانه مربوطه به آن اختصاص یافته است. علاوه بر این، تپه ها و کوه ها با پروون مرتبط بودند. در کیف و نوگورود، بت های پرون بر روی تپه ها ایستاده بودند. نام های اسلاوی جنوبی که منعکس کننده نام Perun هستند، بیشتر نام تپه ها و کوه های جنگلی است.

2 آگوست (20 ژوئیه، به سبک قدیمی) - روز پرونوف، با نام مستعار روز ایلین. در این روز، همه ارواح شیطانی که از تیرهای آتشین پرون فرار می کنند، به حیوانات مختلف تبدیل می شوند. در زمان های قدیم، در این روز، سگ ها و گربه ها اجازه ورود به خانه را نداشتند تا طوفان رعد و برق - خشم پرون را به همراه نداشته باشند.

در روسی مدرن یک واحد اصطلاحی پایدار "پرتاب کردن پرون" وجود دارد که، با توجه به فرهنگ لغت توضیحیاوشاکوف به معنای "پرتاب رعد و برق و رعد و برق"، "عصبانیت، عصبانی شدن" است. بنابراین، کلمه "perun" در روسی به معنای رعد و برق (و در بسیاری از زبان های اسلاوی هنوز به معنای) رعد و برق است. برای مثال کلمه piorun ترجمه شده از لهستانی را مقایسه کنید. سیلسیان از تعجب "Pieruna!" استفاده می کند. یا "جرونی!".

در روسی، کلمه "پرون" به معنای "رعد و برق" دیگر استفاده نمی شود، با این حال، در اواخر تواریخ روسی قرن 17، به عنوان مثال، در Kholmogorskaya، در داستان در مورد Volkhov، استفاده از این کلمه در بلاروسی به معنای "رعد" (به بلاروسی pyarun) یا "رعد و برق" ("Pyarun zabіў" = "کشته شده توسط صاعقه") ثبت شده است.

کلمه ای که در این زمینه استفاده می شود را می توان در ادبیات یافت، به عنوان مثال، میخائیل واسیلیویچ لومونوسوف: "... در اطراف او، از ابرها، رعد و برق های رعد و برق می درخشند ...

یا در Gavriil Romanovich Derzhavin ... رعد و برق! ارجمند پسر خاک! اینک کهن ایام از آسمان از دست مهربان و بخشنده پرون بر زمین می کارد...

مهم ترین (اگرچه نه همیشه قابل اعتماد) قطعات اسطوره های پروون در فرهنگ عامه بلاروس حفظ شده است. به گفته درولیانسکی، پرون مردی بالغ با موهای سیاه و ریش طلایی، کمان و کتک است. او بر روی یک ارابه آتشین (گاهی اوقات روی یک سنگ آسیاب) در سراسر آسمان حرکت می کند و ارواح شیطانی (شیاطین، مارها) را که از او زیر سنگ ها، بلوط ها، گاوها پنهان شده اند، مورد ضرب و شتم قرار می دهد. پرون توسط یک جوخه از هارتسوکس - ارواح رعد و برق همراه است. آنها به شکل سواران یا پرندگان شکاری پرواز می کنند و باعث باد و طوفان می شوند و خود پرون را بر روی سنگ آسیاب حمل می کنند. در یک آهنگ اسلواکی، زنی که در مزرعه کار می کرد، کودکی را با خوشه پاک کرد. کشتی (پرون) که نمی توانست چنین سوء استفاده از نان را تحمل کند، با رعد و برق به او برخورد کرد و او با فرزندش به سنگ تبدیل شد. طبق افسانه، بت پروون که در غسل تعمید نووگورود سرنگون شده بود، چماق خود را با این جمله روی پل پرتاب کرد: "شما شاد هستید ای مردم نووگورود، اما مرا به خاطر بسپارید!" از آن زمان، در روزهای خاصی، مردم شهر با استفاده از چماق های حلبی که در کلیساها نگهداری می شدند، قتل عام های آیینی را در اینجا به راه انداختند.

در فرهنگ لغت کلیسای چک قرن سیزدهم. "Mater Verborum" Perun به مشتری تشبیه شده است. در بسیاری از آموزه های کلیسایی علیه بت پرستی، به عنوان مثال، در "کلام و مکاشفه رسولان مقدس" (قرن چهاردهم)، پروون به عنوان "خدای الینسکی" (اشاره ای از زئوس یونانی) ظاهر می شود. اغلب به سادگی با دیو، خدای نامرئی عالی روز هندواروپایی ها (نگاه کنید به یونانی Θεός، لاتین Deus)، شناخته شده در میان بالت ها، شناسایی می شود. با این حال، نزدیکترین خدای پروون، پرکوناس بالتیک است که از پروس تا ولگا گسترش یافته است. برخی از اقوام فینو اوگریک نام Perkūnas را برای نشان دادن شیطان به عاریت گرفتند. همچنین در میان مردوویان-ارزیا، تندرر پورگین-پاز نامیده می شد.

باید به ارتباط ضروری با خدای تندر، ثور، ارباب رعد در میان مردمان اسکاندیناوی، که همسایگان و خویشاوندان اسلاوها در خانواده هند و اروپایی هستند، اشاره کرد. در پانتئون خدایان هندو، معادل پروون ایندرا تندر است.

تصویر و فرقه پرون جایگاه برجسته ای را در نئوپگانیسم اسلاو و جنبش های مذهبی مرتبط در اواخر قرن بیستم - اوایل قرن بیست و یکم اشغال می کند. در 24 آگوست 2009، بت پرون توسط نئوپگان های اسلاو در تپه استاروکیفسکی برپا شد.

PERUN

از بین همه خدایان اسلاو، همه کسانی که تا به حال در آن تحصیل کرده اند دبیرستان، جایی که در صفحات کتاب های درسی تاریخ باستان روسیه، PERUN و دیگر خدایان اسلاو به طور گذرا ذکر شده است. درست است، تحت تأثیر تاریخ و مورخان، کلیسای ارتدکس روسیه، آنها همیشه در ظاهری منفی در برابر ما ظاهر می شوند.

اما، نباید فراموش کنیم که علاوه بر صفحات تاریخ، خدای بزرگ اسلاوی پرون نیز زندگی خود را می گذراند! این به طور دوره ای وجود خود را به هر یک از ما یادآوری می کند، به خصوص زمانی که شخصاً در منطقه رعد و برق قرار می گیریم یا زمانی که رعد و برق به ما یا خانه ما برخورد می کند.

شاید به همین دلیل است که تا به حال مردم زمان ما با شنیدن رعد و برق و دیدن رعد و برق با ترس به آسمان می نگرند و با فراموشی تمام ایدئولوژی مسیحی، یک سوال بلاغی غیرارادی می پرسند: آیا پروون بزرگ را عصبانی کردند؟

تنها یک پاسخ برای این سوال وجود دارد: آنها عصبانی و بسیار عصبانی بودند!

بنابراین نویسنده، با آزادی نوشتن مقاله ای در مورد PERUN، سعی خواهد کرد که پروون را عصبانی نکند، بلکه توصیفی واقعی از این خدای اسلاوی در بهترین توانایی ها و دانش خود ارائه دهد!

بنابراین، ما داستان خود را با یک تعریف دایره المعارفی مختصر از مفهوم یک خدا تحت نام "PERUN" آغاز می کنیم:

"پرون- خدای اصلی اسلاوهای شرقی، خدای رعد و برق و رعد و برق، که با زئوس و مشتری شناخته می شود.

کلمه Perun از ریشه سانسکریت "par" گرفته شده است و با نام مستعار خدای هندی Indra - Parjanya - parganya (ابر رعد و برق) مقایسه شده است.

طبق دیدگاه اسلاوها، پرون با رعد و برق خود در روزهای گرم بهار ظاهر شد، زمین را با باران بارور کرد و خورشیدی شفاف از پشت ابرهای پراکنده بیرون آورد.

نیروی خلاق او طبیعت را برای زندگی بیدار کرد و او، به قولی، جهان را دوباره خلق کرد.

از این رو Perun- سازنده، خالق. در عین حال، پرون خدایی مهیب و تنبیه کننده است. ظاهر او ترس و لرز را بر می انگیزد.

سنت روسی (مسیحی - نویسنده) به P. یک چماق ("مجموعه کامل لتوپ روسی."، II، 258)، یک شلاق (در نوحه خوانی آیینی در روز واسیلی - 1 ژانویه)، یک کمان و تیر (در افسانه های بلاروس).

حیواناتی را برای او قربانی کردند، یک درخت بلوط به او تقدیم کردند که طبق افسانه، آتش زنده از آن استخراج شد. به عنوان مثال، در هنگام انعقاد قراردادها، سوگندهای رسمی به نام او گفته می شد.

پرستش باستانی پرون به ایلیا نبی و یوری شجاع به دوران مسیحیت منتقل شد. چهارشنبه آفاناسیف، "دیدگاه های شاعرانه اسلاوها در مورد طبیعت" (M., 1865)؛ A. Famintsyn، "خدایان اسلاوهای باستان" (سن پترزبورگ، شماره اول، 1884) ".

(دایره المعارف B و E).

دایره المعارف مدرن، به شیوه ای متفاوت، پرون را توصیف می کند:

"Perun، Perunova - خدای رعد و برق، مانند آتش آسمانی، در سالنامه ها در قراردادهای روس ها و اسلاوها با رومیان ذکر شده است (شاهزاده اولگ - 907، شاهزاده ایگور - 945، شاهزاده سواتوسلاو - 971).

Svarozhich (پرون - در تواریخ روسی، پرونوف - "Mater Verborum"، Perrown - "کلام و مکاشفه رسولان مقدس" از آموزه های علیه بت پرستی قرن 14).

در "کلمه رشوه" (فهرست قرن شانزدهم) و همچنین در "داستان قتل عام دوک بزرگ دیمیتری ایوانوویچ دونسکوی" به همراه موکوش در میان خدایان بت پرست "تاتارهای بی شرف" ذکر شده است. و در «کلمه توبه» (فهرست قرن شانزدهم).

روز او پنجشنبه است. فلز آن قلع، سنگ آن بلمنیت (تیرهای انگشت شیطان-پرون)، یاقوت کبود، لاجورد، چوب - بلوط، راش است.

این با باروری مرتبط بود، در ارتدکس با الیاس پیامبر مرتبط است، در زمان های بعد با زئوس که صاحب یک پرون است مرتبط است.

با پرکوناس از بالت ها، ثور از اسکاندیناوی ها، تارینیس از سلت ها مطابقت دارد.

همانطور که خود خواننده پیش از ما می بیند، خدا نه تنها توسط قبایل اسلاو مورد احترام است، و بنابراین من نیز اطلاعات کمی در مورد خدایان ذکر شده در بالا از مردم غیر اسلاو ارائه می دهم. این اطلاعات مطمئناً به خواننده کمک می کند تا PERUN را به عنوان یک خدای اسلاوی بهتر درک کند و معرفی کند.

با توجه به اینکه کشورهای بالتیک: لیتوانی، لتونی و استونی کمتر تحت تأثیر قرار گرفتند تاثیر منفیایدئولوژی مسیحی در مواجهه با کلیسای ارتدکس روسیه، در آنجا، در مردم و اسناد تاریخی، اطلاعات بسیار واقعی تری در مورد این خدا حفظ شده است. بنابراین، ما داستان خود را در مورد پرون با همتای بالتیک او - خدای Perkunis - آغاز خواهیم کرد.

برای درک بهتر آنچه که خدای PERUN برای اسلاوها نشان می دهد، بر این داده ها تکیه کنیم.

پرکناس خدای رعد و برق بالتیک، فرمانروای هوا، مدافع عدالت است.

یکی از خدایان اصلی پانتئون بالتیک.

در آخرین قرون بت پرست، پرکوناس مشهورترین خدا شد.

در میان لتونی ها، آن را با نام Perkons می شناسند؛ در میان پروسی های باستان - به عنوان Perkuns.

بر اساس اطلاعات اساطیری، پرکوناس به عنوان خدای رعد و برق، باران، کوه ها (و به طور کلی هر تپه)، بلوط و آسمان عمل می کرد.

نسخه ای وجود دارد که بر اساس آن سوار سوار Vytis، که بر روی نشان مدرن لیتوانی قرار گرفته است، تصویر اصلاح شده ای از Perkunas در حال تاخت است که شاهدان عینی آن را بر روی پرچم نبرد لیتوانیایی ها در قرون وسطی مشاهده کردند.

پرکوناس در اسناد تاریخی به عنوان مردی مصمم با ریش شاه بلوط یا قرمز مسلح به تبر ظاهر می شود.

او بر روی یک گاری دو چرخ که توسط یکی دو بز کشیده شده است، رعد و برق می زند.

در سرتاسر لیتوانی معابد زیادی از Perkunas - alkos (از کلمه alka - قربانی) وجود داشت که در آن آتش خاموش نشدنی می سوخت.

تپه‌ها و نخلستان‌هایی که پرکوناس با صاعقه آن‌ها را لمس کرد مقدس تلقی می‌شدند. دور آنها را حصار و خندقی احاطه کرده بود.

مهمترین پناهگاه تندرر - روموف (روموف، معبد یا مکان استراحت) در ویلنیوس، در دره Šventaragis قرار داشت.

اگرچه پرکوناس بعداً خدای جنگ شد، اما برای کشاورزان او در اصل خدای طبیعت بود و مسئول رعد و برق و به طور کلی آب و هوا بود.

مردم بر این باور بودند که رعد باران فرستاد و از این طریق باروری زمین (ژمینا) را زنده کرد و آن را بارور کرد.

اولین رعد و برق در تعطیلات یور زمین را تکان داد و آن را برکت داد و همچنین سنگ و آب را برکت داد.

همچنین پرکوناس به عنوان نگهبان نظم در جهان عمل می کند. او نیروهای شیطانی و موجودات آشوب را دنبال می کند - کسانی که هماهنگی را نقض می کنند.

یکی از نام های پیاروناس قرار است دیویریکس بوده باشد، یعنی "مصیبت خدا".

اسلحه ها و نمادها:

 تبر دو طرفه نمادی از قدرت های خلاقانه و مخرب پرکوناس است.

 صلیب مورب، "x" که صلیب بت پرست یا سلتیک نیز نامیده می شود، برای محافظت و در تعدادی از آیین ها استفاده می شد (این صلیب در هنگام انعقاد قرارداد یا هنگام نوشیدن یک نوشیدنی آیینی به تصویر کشیده می شد).

 درختان: بلوط، زبان گنجشک.

 حیوانات: گاو نر، بز.

 پرندگان: کبوتر، فاخته.

 مکان ها: هر تپه، جنگل بلوط.

پنجشنبه را روز پرکوناس می دانند. در این روز مرسوم بود که به افتخار تندرر آتش روشن می کردند.

ویژگی جالبی توسط پرکون و نویسندگان دایره المعارف "B و E" ارائه شده است..

پرکون خدای اصلی لیتوانیایی ها و لتونی ها، خدای رعد و برق است.

ابرهای رعد و برق سفید برای لیتوانیایی به عنوان سر P.

به گفته A. Brikner ("Staroźytna Litwa"، 1897; II. Ludy i bogi)، پی، به عنوان "Ikko" فنلاندی، نه تنها خدای رعد و برق، بلکه همچنین خدای دیگر پدیده های جوی است: برف، طوفان، شدید. یخبندان

رنگین کمان میله خدا-پی، قوس یا کمربند رعد و برق است. پ.، مانند پرژانیای هندی ها، پدرخوانده است. او پنج، شش، هفت یا نه پسر دارد. وحشتناک ترین آنها sluypis لنگ است.

ص از همه شیاطین می ترسد; در طوفان رعد و برق، او آنها را می کشد، با وجود این واقعیت که آنها به شکل یک گربه سیاه، مردی با ژاکت، پوشیده از داخل، بزی که زبان قرمز را به ابر رعد و برق نشان می دهد و غیره پنهان می شوند.

شیطان کشته شده تبدیل به کیسه خاکستر می شود. در قرن چهاردهم. در ژمودی، P. در آتشی مقدس و پیوسته شعله ور که توسط هیزم بلوط حمایت می شد مورد احترام قرار گرفت.

هنگامی که ژروم پراگ این پناهگاه های P. را قطع کرد، انبوهی از زنان لیتوانیایی با شکایت از تخریب نخلستان های مقدس به ویتاوتاس آمدند که از آن باران و آب و هوا حاصل می شود.

پروفسور گیرت فکر می کند که در خانه اجدادی اروپایی قبیله هند و آریایی، پرکونا (ر.ک. لات. q u ercus - بلوط) در بیشه های بلوط مورد احترام بوده است.

در زمانهای بعد، P. به عنوان یک devaitis (خدا، پسر بهشت)، توسط لیتوانیایی ها به عنوان خدای ابرهای بارانی و رعد و برق مورد احترام قرار گرفت. به این شکل توسط فنلاندی ها از آنها قرض گرفته شد.

خدای دیگری که دانشمندان PERUN را با او مقایسه می کنند، خدای اسکاندیناوی ثور است. اطلاعات مربوط به تورات همچنین به ما کمک می کند تا اطلاعات مربوط به PERUN را بهتر درک کنیم.

دایره المعارف B&E این تعریف را به ما می دهد:

(ثور) - در اساطیر اسکاندیناوی، خدای رعد و برق، پسر اودین و جوردا (زمین)؛ بیشترین را داشت پراهمیتبین تمام اصول اولیه

به عنوان یک مرد جوان با ریش قرمز به تصویر کشیده شده است. دارای سه نشان وحشتناک - چکش رعد و برق Miolnir که مدام به هدف اصابت می کرد و خود به خود برمی گشت، کمربند برق Megingyardar و دستکش آهنی.

T. در دشمنی دائمی با قبیله های غول آیوتوف و تورسف و با ایورمونگاندر (مار میدگارد) بود. پس از آن، در هنگام گرگ و میش خدایان، آنها را کشت، اما در عین حال خود نیز توسط نفس زهرآگین آنها کشته شد.

همسرش Sif از ازدواج قبلی یک پسر اول، یک تیرانداز سریع داشت و از T. یک دختر به نام Trudu ("قدرت") به دنیا آورد. از Iarisaksa T. دو پسر داشت، Magni ("قلعه") و Modi ("شجاعت").

مقر T. به عنوان Trudgeym یا Trudvang ("کشور یا میدان قدرت")، جایی که اتاق های Bilskirnir در آن قرار داشت، خدمت می کرد. چهارشنبه اوهلند. "Der Mythus vom Thor" (Stutg., 1836).

دایره المعارف مدرن شرح مفصل تری از ثور به ما می دهد.

"ثور در اساطیر آلمانی-اسکاندیناوی یکی از آس ها، خدای رعد و برق و "پسر بزرگ اودین" سه بار متولد شده و الهه زمین جورد، پسر اودین و فیورگین و همچنین اودین است. و فریگ

ثور به همراه همسرش سیف و فرزندانشان در تالار بیلشیرنیر در پادشاهی ترودهایم زندگی می کرد. با توجه به تالار گریمنیسمال واقع در آسگارد، این بزرگترین ساختمان است و دارای 540 اتاق است که هر کدام خانه خدایان است.

Bilshirnir (قدیمی ایسلندی. Bilskirnir، "زنگ رعد و برق") - در اساطیر نورس، سالن ثور، واقع در پادشاهی Trudheim.

ترودهایم یا ترودوانگ، "دشت / میدان قدرت") - در اساطیر اسکاندیناوی، محل سکونت ثور.

تجهیزات جادویی ثور عبارت بودند از: چکش (تبر نبرد-رعد و برق)، دستکش های آهنی که بدون آن نگه داشتن دسته اسلحه داغ غیرممکن بود و کمربندی که قدرت را دوچندان می کرد.

ثور با یک چکش داغ و کمربند قدرت شکست ناپذیر بود.

درست است، او نتوانست از راگناروک، روز نابودی جهانی جلوگیری کند، اما توانست جهان را از شر مار یورمونگاندر خلاص کند.

ارابه بزرگ برنزی او توسط دو بز به آسمان کشیده شد که نام‌هایشان Tangniostr (قدیمی "دندان ساییدن") و Tangrisnir ("دندان قروچه") بود. به گفته Prose Edda، اگر ثور گرسنه می شد، می توانست بزها را برای غذای خود کباب کند.

برای ادامه، تنها کاری که ثور باید انجام می داد این بود که بقایای بزها را با چکش خود Mjolnir برکت دهد و آنها بلافاصله سالم و سلامت زنده شدند، البته به شرطی که استخوان هایشان شکسته نشود.

ممکن است زمانی نام جنگنده خدا، Mjollnir، کلمه "رعد و برق" باشد.

چکش Mjollnir که توسط برادران کوتوله (zwerg) برای خدا ساخته شد، نمادی از نیروهای خلاق و ویرانگر، منبع باروری و خوش شانسی بود، مهاجمی عظیم، دسته کوتاه داشت و همیشه به هدف می زد.

چکش جنگی ثور، Mjollnir، به عنوان محافظت از خدایان در برابر غول ها عمل می کرد و بسیاری را در اختیار داشت. خواص جادویی: بر باروری و مرگ تأثیر می گذارد، می تواند حیوانات را به زندگی بازگرداند، ازدواج های مبارک.

تمام افسانه های مربوط به ثور به توانایی های مخرب نامحدود چکش او گواهی می دهند. مانند خدای رعد و برق هندی، ایندرا، یا پروون اسلاوی، ثور ویرانگر شر بود و در اساطیر اسکاندیناوی، شر جهان توسط غول‌ها - جوتون‌ها تجسم می‌شد.

اما ثور، بر خلاف PERUN، در اساطیر اسکاندیناوی معلوم شد که خدای فانی است.

«در روز راگناروک (روز نابودی جهانی)، ثور از فرزندان لوکی، مار یورمونگاند درگذشت.

صاعقه سر زشت هیولا را منفجر کرد و در حالی که تنها 9 قدم از آن دور شد، در جریانی از سم که از دهان باز موجود مرده آروغ می زد غرق شد.

چکش ثور توسط پسرش مگنی بزرگ شد که به مبارزه برای پدرش ادامه داد.

اکنون با داشتن دانشی در مورد خدایان که مورخان محقق آن را با پرون مقایسه می کنند، می توان گفت که او بیش از ثور با پرکوناس مرتبط است.

و با داشتن اطلاعات فوق ، می توانیم با اطمینان بیشتری شروع به مطالعه PERUN اسلاو کنیم. با سیره الهی شروع کنیم...

"پرون پسر سواروگ و لدا، اجداد همه است خدایان اسلاو.

در هنگام تولد پرون، زمین در منطقه لرزید، رعد و برق در آسمان می درخشید، رعد و برق غوغا می کرد و از تولد پسر سواروگ پرون تندر استقبال می کرد.

اما والدین خوشحال مدت زیادی از همراهی پسر خود خوشحال نشدند. کاپیتان-جانور پروون را ربود و در همان زمان خواهرانش، ژیوا، للیا و مارنا را گرفت. او را به غار خود برد که در مرز با جهان دیگر قرار دارد. او دختران را به هیولا تبدیل کرد و پرون را در خوابی آرام فرو برد.

پس پرون خوابید سال های طولانیتا زمانی که برادران بزرگترش سواروژیچ او را پیدا کردند و به پرندگان نبوی تبدیل شدند - آلکونوست، سیرین و استراتیما. جانور کاپیتان از آنها ترسید و در لانه خود پنهان شد.

و برادران شروع به بیدار کردن برادر کوچکتر خود کردند که در خواب بزرگ شده بود. آنها نتوانستند بیدار شوند. فقط سوریا - آب حیات، که از کوه های Repeysky آورده شده بود، طلسم را از Perun حذف کرد.

او از خواب بیدار شد، کشش کشید و شکنجه گر خود، جانور کاپیتان را به مبارزه دعوت کرد. آنها برای مدت طولانی جنگیدند، سپس یکی پیروز شد، سپس دیگری. سرانجام پرون دشمن خود را بلند کرد و او را به زمین انداخت. و زمین مادر جانور کاپیتان وحشتناک را بلعید.

پرون که خواهرانش را افسون کرده بود، به خانه رفت. اما در راه با دیوای زیبا دختر خدای آسمان پر ستاره دیوا و الهه ماه دیویا ملاقات کرد.

پرون بدون خاطره عاشق او شد، حتی فراموش کرد که او به خانه می رود. او شروع به درخواست از دیا کرد که دیوا را به عنوان همسرش به او بدهد. و دیی نمی خواهد دختر زیبایش را به غریبه ای حتی یک تندرر بدهد.

اما پس از آن پرون این فرصت را پیدا کرد تا ثابت کند که او شایسته تبدیل شدن به شوهر یک زیبایی است.

یک هیولای سه سر از دریای سیاه آمد و دیوا را ربود، در حالی که پرون و دی در مورد عروسی صحبت می کردند.

پرون نیزه آتشین خود را به سمت هیولای دریایی پرتاب کرد. از ترس دختر را رها کرد. چیزی برای دیو نمانده بود که چگونه با ناجی ازدواج کنیم. از آن زمان ، آنها شروع به صدا زدن دیوا پرونیتسا - همسر پروون کردند.

و به زودی دختر آنها دوانا به دنیا آمد. زیبایی به مادرش رسید، قدرت به پدرش. بله، او آنقدر جاه طلب بود که به فکر حذف خدای بزرگ سواروگ، پدربزرگش، از تاج و تخت افتاد.

پرون مجبور شد به نبرد علیه دخترش برود. آنها کمی جنگیدند، اما هنوز معلوم شد که نیروها نابرابر هستند. او برای دخترش از پدرش طلب رحمت کرد. آیا پدر فرزند نادان خود را نخواهد بخشید؟ با آن صلح کردند.

مرد خوش تیپ پروون بود. موهای قدرتمند، باشکوه، مشکی و ریش قرمز آتشین. و چگونه ارابه خود را راند! قبلاً با عجله از آسمان عبور می کرد - غرش روی زمین می آید.

رعد و برق از آنجا می آید. و رعد و برق بازتاب ضربات شمشیر پرونوف است که با آن مار آسمانی را می زند. از این گذشته ، وظیفه اصلی پرون محافظت از خورشید است ، که مار آسمانی می خواهد آن را بدزدد.

اما مار کجاست که با پرون مقابله کند. او اجازه نخواهد داد که نور روشن را از بین ببرد. نام پرون به معنای "شکستن"، "کسی که محکم می زند" است. آیا میتوانی این کار را انجام بدهی؟

و پرون در حال تماشای نظم روی زمین، در میان مردم است. به همین دلیل او برترین خداست که با چشم بی خوابش همه چیز را دنبال کند. و اگر کسى به حقّى که از آن پاسدار است، عمل نکند، او را سخت مجازات مى کند.

با ظهور مسیحیت و نابودی بت پرستی، ویژگی های پرون به ایلیا پیامبر مسیحی و همچنین به جورج جنگنده مار منتقل شد. اما این یک داستان کاملا متفاوت است ...

و ما داستان خود را، در مورد PERUN، با تکیه بر داده های تاریخی ادامه خواهیم داد.

با توجه به دوره بندی تاریخ بت پرستی که در کتاب زمان سوفیان موجود است، در دوران گذار به عصر آهن و تقویم خورشیدی، شخصیت شناسی خدایان بت پرست صورت می گیرد. باید فرض کرد که بعد از فرقه های سواروگ و داژبوگ، آیین پرون نیز ظاهر می شود.

همانطور که در جریان تحقیقات باستان شناسی مشخص شد، آیین پرون خدای اسلاوی در Dnieper قبلاً در دوره قرن II-IV وجود داشته است.

یافته‌های بت‌ها نشان می‌دهد که به طور کلی تا قرن ششم، فرآیند شخصیت‌سازی خدایان قبلاً تکمیل شده بود.

بنابراین، در یک کوزه قرن چهارم از روستای رومشکی (نزدیک کیف)، یک زیور تقویم وجود دارد که در آن، به گفته B.A. ریباکوف، تعطیلات پرون به شکل "چرخ مشتری" نشان داده شده است.

داستان سال های گذشته می گوید که فقط چمنزارها به آداب و رسوم واقعی بت پرستی پایبند هستند، در حالی که مردمان دیگر آداب و رسوم «حیوانی» دارند.

این مخالفت نشان می دهد که پروون خدای اصلی قبیله اسلاوی پولیان ها بود، در حالی که سایر اسلاوهای شرقی تا حد زیادی به خدایان دیگر احترام می گذاشتند.

پروکوپیوس قیصریه (بین 490 و 507 - پس از 562) - نویسنده بیزانسی. پرون را خدای برتر اسلاوها و آنتس ها، حاکم جهان رعد و برق می نامد.

راهنما: Anty- انجمنی از قبایل اسلاو باستان که در منابع بیزانسی و گوتیک قرن 6-7 (تا 602 پس از میلاد) یافت می شود.

مورچه ها تا حدی وارث فرهنگ سیمری-سکایی و سارماتی بودند.

شالوده معبد شاهزاده کی که احتمالاً به پروون وقف شده بود، معمولاً به دوره آنتیان نسبت داده می شود.

همراه با اسکان مجدد اسلاوها و مورچه ها در قرون VI-VII. فرقه پرون در جنوب و شمال گسترش یافت ، آنها هم در حومه غربی و هم در حومه شمالی روسیه آینده با او آشنا بودند.

در وقایع نگاری روسی، پرون را خدای مردم روسیه می نامند.

Varangians-Rus که از سواحل بالتیک به سمت شرق و جنوب پیشروی می کردند، زیر پرچم پرون راهپیمایی کردند. از اسناد تاریخی مشخص است که در نزدیکی پسکوف، در قرن X-XVII. دو بت توسط وارنگیان تأسیس شد.

یکی، طبق توضیحات، به صورت شمشیربازی بود که با نیزه برق بر مار می زد (جرج پیروز؟) و بت دیگر صلیبی در دست داشت.

بت اول، به گفته برخی از مورخان، مبارزه بین پرون و ولز را به تصویر می کشد.

دومی احتمالاً به خدای خورشیدی اختصاص دارد.

ماهیت فعالیت های روس، همراه با مبارزات نظامی مداوم، به برتری پروون در میان خدایان روسیه کمک کرد.

پرون روس دارای ویژگی هایی بود که تا حدی شبیه به پروون پولیان بود، اما تا حدی با او متفاوت بود.

معلوم شد که فرقه شمشیر برای روس ها و پولیان ها و تفاوت های مربوط به اساطیر، خدمات و مراسم تشییع جنازه رایج است.

روس ها با آمدن از شمال روسیه به کیف ، آیین محلی پرون را پذیرفتند و در حال حاضر به این شکل به عنوان فرقه خدای اصلی روسیه شکل گرفت.

روس‌ها کوپالا را که علامت آن در تقویم رومشکین (یکی از تقویم‌های اسلاوی باستانی) نیز خوانده می‌شود و احتمالاً بت او در معبد کیا (در افسانه ارمنی، بت دمتر) قرار داشت، از اطرافیان پرون حذف کردند، اما آنها ایده پانتئون خدایان ناهمگون را پذیرفت.

نزدیکترین آنها به پرون در این پانتئون خدایان آسمانی خورشیدی خرس و داژبوگ بودند و خدایان مرتبط با پروون ولز و موکوش بودند.

مبارزه برای به رسمیت شناختن پرون به عنوان خدای برتر توسط شاهزاده اولگ آغاز شد، توسط سواتوسلاو ادامه یافت و توسط ولادیمیر سواتوسلاوویچ که در ابتدا به طور فعال در آن شرکت کرد تکمیل شد.

اولگ به عنوان یک مخالف سرسخت مسیحیت، بت پرستی اسکاندیناوی، فینو-اوگریک و اسلوونی عمل کرد.

او پرون، "خدای ما" را می پرستید و به گفته V.N. تاتیشچف، هنگامی که یک دنباله دار در آسمان ظاهر شد (در ژوئیه 912)، قربانیان بسیاری آورد.

همانطور که می دانیم، شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاوویچ پس از استحکام در کیف، پانتئون خدایان خود را به ریاست پروون ایجاد کرد و معبدی (معبد) برای آنها در کیف در کنار کاخ شاهزاده بنا کرد که کف آن با گچ یک مسیحی پوشیده شده بود. کلیسا

در همان زمان، در نووگورود، به دستور وی، فرماندار دوبرینیا، همانطور که باستان شناسان دریافتند، بت پرون را در محل تصویر خدای محلی اسلوونی نصب کرد.

پس از غسل تعمید روسیه، خود «شاهزاده اعظم» دستور داد تا بت پرون را سرنگون کنند و در آب های دنیپر غرق کنند که با «آیین های ویژه» انجام شد.

وقایع نگاری همچنین توصیفی از نگرش اسلاوها به سرنگونی پرون به ما می دهد!

معلوم می شود که قبلاً افراد "تعمید یافته" به دنبال آنها می دویدند و فریاد می زدند "خدایا برو بیرون!" ("شنا، خدایا!").

جایی که امواج بت چوبی تندرر را به ساحل پرتاب کردند تا به امروز ویدوبیچی نامیده می شود. اکنون صومعه مردانه Vydubichesky وجود دارد. وقایع نگاری نمی گوید که مجسمه خود PERUN کجا رفت.

با گذشت زمان، به دستور شاهزاده ولادیمیر در کیف، یکی از قدیمی ترین کلیساهای کیف به نام الیاس پیامبر در پودیل ساخته شد.

و در اینجا، برای معرفی ایده های مسیحی به طور رسمی از قبل "تعمید" شده در آگاهی اسلاوهای باستان، از روش "جایگزینی - جابجایی" خدایان قدیمی با خدایان جدید استفاده شد! -

و در رابطه با PERUN اینگونه انجام شد!

جلوی در ورودی کلیسا، روی دیوار آن مردی با موهای خاکستری بود که با ارابه ای که توسط اسب های آتشین کشیده شده بود به آسمان صعود می کرد. گویی ایلیا پیامبر مسیحی است، اما به شدت یادآور اسلاوهای خدای خود پرون است!

در نتیجه، به گفته دانشمندان، اسلاوهایی که در کیف زندگی می کردند به هیچ وجه خدای پروون را برای ایلیا تغییر ندادند، آنها فقط شکل فرقه را تغییر دادند: بت های قدیمی کنار گذاشته شدند و نمادهای "مدرن" به جای آنها آمدند.

اما باید بگویم که جای پرون در مسیحیت ارتدکس بلافاصله توسط دو قدیس مسیحی ایلیا و جورج گرفته شد.

اکثر مورخان این واقعیت را تأیید می کنند که دوره "ایمان دوگانه" در روسیه حداقل تا قرن شانزدهم ادامه داشت و با وجود آزار و اذیت و ممنوعیت های کلیسای مسیحی، تعطیلات بت پرستی، آیین هایی مانند "ایوان کوپالا" و "سرود" وجود دارد. زنده ماند و امروز بدون توجه به هر چیزی ادامه دارد.

که تنها دلیلی بر عمل نه چندان موفق روش «جایگزینی-جابه جایی» است که کلیسای مسیحی در رابطه با خدایان اسلاو به کار می برد.

خدمت به پروون و دیگر خدایان اسلاوها سوزاندن یا جادوگری نامیده می شود که توسط افراد خاص (کاست خاص) کشیشان و جادوگران انجام می شود.

(داستان مجوس توسط نویسنده در قسمت بعدی این اثر ارائه خواهد شد).

در مورد قربانی های خدای پرون، چه از منابع داخلی و چه از منابع خارجی، اطلاعات زیادی وجود دارد.

"داستان سال های گذشته"

"و برای آنها قربانی کردند و آنها را خدا نامیدند و پسران و دختران خود را آوردند و برای دیوها قربانی کردند و زمین را با قربانی های خود نجس کردند. و سرزمین روسیه و آن تپه با خون آلوده شد ...

ولادیمیر به مقابله با یوتوینگیان رفت و یوتووینگیان را شکست داد و سرزمین آنها را فتح کرد.

و به کیف رفت و با قوم خود برای بتها قربانی کرد. و بزرگان و پسران گفتند:

قرعه بیندازیم بر پسر و دختری که بر او بیفتد، او را به عنوان قربانی خدایان ذبح کنیم.

در آن زمان فقط یک وارنگ بود... و پسری داشت زیبا در صورت و روح، و قرعه بر او افتاد... و فرستادگان نزد او که آمدند، گفتند: قرعه بر پسرت خدایان افتاد. او را برای خود برگزیدند، پس بیایید برای خدایان قربانی کنیم.»

شبه قیصریه (قرن ششم):

«... سینه‌های زنان را وقتی از شیر پر می‌شود، با لذت می‌خورند و در عین حال، سینه‌ها مانند موش بر روی سنگ می‌شکنند...»

لئو شماس (قربانی شدن سواتوسلاو در ژوئیه 971 قرن X):

«و چون شب فرا رسید و دایره کامل ماه درخشید، سکاها به دشت رفتند و شروع به برداشتن مردگان خود کردند و آنها را در مقابل دیوار انباشته کردند و آتشهای زیادی افروختند و سوزاندند. با ذبح بسیاری از اسیران از مردان و زنان به رسم اجداد خود، قربانی خونین، (چندین) نوزاد و خروس را خفه کردند و در آبهای ایسترا غرق کردند.

عملاً همه منابع داخلی (بدیهی است که "آغشته به کلام خدا") تصویر را به یک شکل منفی ارائه می دهند که خود در صحت چنین اطلاعاتی تردید ایجاد می کند.

اما، منابع دیگری نیز وجود دارند که اطلاعات عینی تری ارائه می دهند.:

پروکوپیوس قیصریه (قرن ششم):

«... و گاو نر برای او قربانی می‌کنند و آداب مقدس دیگری انجام می‌دهند. آنها سرنوشت را نمی‌دانند و اصلاً نمی‌دانند که در رابطه با مردم قدرتی دارد و هنگامی که در آستانه مرگ هستند، آیا آنها هستند. مبتلا به بیماری یا در جنگ وقتی در موقعیت خطرناکی قرار می گیرند، عهد می کنند که اگر نجات پیدا کنند، فوراً برای جان خود قربانی کنند، چون از مرگ نجات یافته اند، آنچه را که وعده داده اند قربانی می کنند. فکر کن که نجات آنها به قیمت این قربانی خریده شده است، آنها رودخانه ها را می پرستند و حوریان و انواع خدایان دیگر برای آنها قربانی می کنند و با کمک قربانیان فال می گیرند.

ابن فضلان(قربانی های روس در ولگا، 922): «... هر یک از آنها بیرون می رود و با خود نان و گوشت و پیاز و نبید می برد... و اکنون اگر فروش آن برای او و اقامتش دشوار است. به تأخیر می افتد، دوباره برای بار دوم و سوم با هدیه می آید... گاه بیع برایش آسان است، پس می فروشد، سپس می گوید: «آقای من قبلاً حاجت مرا برآورده کرده است و من باید ثواب کنم. به او."

و به این ترتیب تعداد معینی گوسفند یا گاو را می گیرد و می کشد و قسمتی از گوشت را تقسیم می کند و بقیه را می برد و جلوی این تکه چوب بزرگ و چوب های کوچکی که در اطراف آن هستند می اندازد و سرها را آویزان می کند. گاو یا گوسفند روی این تکه های چوب که در زمین گیر کرده اند. شب که می شود، سگ ها می آیند و همه را می خورند. و کسی که این کار را کرد می گوید: پروردگارم از من خشنود شد و هدیه مرا خورد.

کنستانتین پورفیروژنیتوس(فداکاری های روس ها در جزیره خورتیستا قرن X):

برای خروس ها نیز قرعه می انداختند: یا ذبحشان کنید، یا بخورید، یا بگذارید زنده بروند».

بنابراین، 3 منبع خارجی: پروکوپیوس قیصریه (قرن ششم) - نویسنده بیزانسی و ابن فضلان - سیاح و نویسنده عرب نیمه اول قرن دهم و کنستانتین پورفیروژنیتوس - امپراتور بیزانس گواهی می دهند که اسلاوها واقعاً قربانی کردند (الزامات). ) به خدایان خود، اما نه انسان، بلکه در قالب حیوانات و گیاهان، و همچنین آنها را حدس زده است.

اما تمام منابعی که می توان به «مسیحی» نسبت داد، برای انتقاد از بت پرستی از «رنگ سیاه» دریغ نکردند و «گواهی» دادند که اسلاوهای بت پرست مانند بربرهایی بودند که قربانی های خونین برای خدایان خود می کردند، به آدم خواری می پرداختند و مناسک شیطانی را انجام می دادند.

علیرغم تمام "کفرگویی" علیه پروون و دیگر خدایان اسلاوی که توسط ایدئولوگ های مسیحی بر خدایان اسلاو ساخته شده است، آنها کیوان روساز اعتبار زیادی برخوردار بود و نه تنها در زندگی داخلی، بلکه در اجرای فعالیت های سیاسی خارجی نیز استفاده می شد.

بنابراین، به عنوان مثال، نام PERUN را اغلب می توان در متون معاهدات بین المللی مختلف یافت:

درباره شرکت (سوگند) اولگ، 907: «... و اولگ و شوهرانش را بر طبق قانون روسیه به بیعت بردند و به اسلحه خود و پروون خدایشان و وولوس خدای گاوها سوگند یاد کردند. و جهان را تایید کرد»؛

از پیمان ایگور با بیزانس در 944:

«اگر یکی از شاهزادگان یا مردم روسیه، مسیحی یا غیر مسیحی، آنچه در این منشور نوشته شده است را زیر پا بگذارد، شایسته است که از سلاح خود بمیرد و از جانب خدا و از پرون به دلیل نقض سوگند خود، لعنت شود. "

از معاهده بین سواتوسلاو و بیزانس در 971:

"اگر ما به هیچ یک از آنچه قبلا گفته شد عمل نمی کنیم، اجازه دهید من و کسانی که با من و زیر من هستند مورد لعنت خدایی قرار بگیریم که به او ایمان داریم - در پرون و وولوس، خدای گاوها، و باشد که ما باشیم. زرد مانند طلا، و ما با سلاح های خود کشته خواهیم شد.»

این را هم باید گفت که بیهوده نبود که پرون همیشه با شمشیر به تصویر کشیده می شد!

اولین ذکر مکتوب از شمشیر در میان اسلاوها فقط به قرن ششم اشاره دارد. اسلاوها اعلام کردند که تا زمانی که "شمشیر و جنگ وجود داشته باشد" بر سایر مردمان حکومت خواهند کرد.

شمشیر یک سلاح شاهزاده در روسیه است: "بیهوده نیست که شاهزاده شمشیر می زند."

روسها شمشیر را می پرستیدند، با آن سوگند یاد می کردند و سلاح های خود را در مقابل بت پرون می گذاشتند.

راس در طول برادری، اسلحه رد و بدل می کرد.

"روز بعد، ایگور سفیران را خواند و به تپه ای که در آن پرون ایستاده بود آمد؛ و سلاح ها و سپرها و طلاهای خود را زمین گذاشت و ایگور و قومش بیعت کردند - چه تعداد مشرک بین روس ها بود."

شمشیر دارای خواص ماوراء طبیعی است: کسی که با شمشیر کشته شد در جهان دیگر برده قاتل شد، بریدن با سلاح خود برای روس ها شرم آور است، اما اگر بین قتل و خودکشی انتخابی وجود داشت، روس ها مرگ را انتخاب کردند. از شمشیر خودش

در افسانه های روسی، شمشیر می تواند هم قهرمان را بکشد و هم با ضربه دوم او را زنده کند.

شمشیر در بدو تولد توسط پدر به روس داده می شود.

«هنگامی که پسری برای آنها به دنیا بیاید، او (روس) شمشیری برهنه به نوزاد می‌دهد و آن را در برابر کودک می‌گذارد و می‌گوید: «من هیچ اموالی برای شما به ارث نمی‌گذارم و جز آنچه دارید چیزی ندارید. با این شمشیر به دست خواهد آورد.

طبق افسانه، قهرمان حماسی Svyatogor در حال مرگ، بخشی از قدرت و شمشیر خود را به ایلیا مورومتس منتقل می کند.

و نویسنده عرب مروازی، و چنانکه به نظر نویسنده بر اساس تاریخ دور کیوان روس است، استدلال کرده است که وقتی در سالهای 912 تا 913 بخشی از روسیه مسیحیت را پذیرفتند و «ایمان شمشیرهای خود را خنثی کرد، درهای طعمه باز شد. بسته..."!

پرون- به عنوان یک جنگجوی میانسال با موهای سیاه و نقره ای و ریش های چرخان طلایی آتشین به تصویر کشیده شد.

موهای پرون به ابر رعد و برق تشبیه شد، نیازی به گفتن نیست، رنگ قرمز آتشین ریش خدا نیز تصادفی نیست.

پرون توسط پرندگانی که روی شاخه های درخت جهانی نشسته بودند احاطه شده بود.

مجسمه پرون که زمانی در کیف بود، در سالنامه به شرح زیر است:

"سر نقره ای، سبیل طلایی."

سلاح های پرون در ابتدا سنگ، بعدها تبر سنگی، شمشیر و در نهایت تبر طلایی بودند.

مانند هر خدایی، مردم از زمان های قدیم پروون را می پرستیدند، پناهگاه هایی را به او اختصاص دادند.

آنها را در هوای آزاد برپا کردند و به شکل یک گل شش برگ زمین کردند.

در وسط تصویری از پرون که از چوب حک شده بود ایستاده بود، سوراخ هایی در اطراف آن حفر شده بود.

آتش های مقدس در آنها گرم می شد.

در مقابل بت قربانگاهی قرار داشت که بر روی آن قربانی می گذاشتند. اغلب حیوانات، اما در مواقع سخت، قربانی های انسانی نیز انجام می شد.

این تور، یک گاو نر جنگلی بزرگ، یک حیوان مقدس پروون در نظر گرفته شد.

روز پرون در روسیه با افتخارات زیادی جشن گرفته شد. در تعطیلات، همه مردان باید با اسلحه می آمدند.

یک گاو نر قربانی شد. و در غیاب چنین، می شد با یک خروس کنار آمد. فقط حتما قرمز باشه

آتش های مقدس روشن شد، رقص های آیینی در اطراف آنها ترتیب داده شد.

پس از استراوا، یک شام تشریفاتی که به بزرگداشت سربازان کشته شده اختصاص داشت، مردان باید شب را با زن می گذرانند. تا نسل بشر خشک نشود.

درختی نیز به پرون تقدیم شد - یک بلوط قدرتمند و گسترده.

برای اجداد اسلاو ما، خرد کردن بلوط گناه بزرگی بود. بدکاران بخاطر این کار به سختی مجازات شدند.

زنبق را گل پرون می دانند. به هر حال، در بلغارستان به آن "پرونیکا" می گویند. این گل دارای شش گلبرگ بنفش ("علامت رعد و برق") است که به صورت رگه های طلایی ("علامت رعد و برق") مشخص شده است.

علامت رعد پرون - چرخی با شش پره - در روسیه باستانروی هر خانه ای حک شده بود بنابراین، اجداد ما از خشم پرون، از طوفان رعد و برق دفاع کردند.

به همین ترتیب، در اساطیر یونانی-رومی، چرخی با شش پره، ویژگی زئوس (مشتری) به عنوان خدای بهشتی است.

اینکه معبد واقعی پرون چگونه به نظر می رسید، فقط می توانیم با اطمینان از معبد حفظ شده پروناس در لیتوانی قضاوت کنیم. (http://slav.olegern.net/readarticle.php?article_id=44).

این چیزی است که جادوگر مدرن روسی ولیمیر در آنجا دید.

"صبح، یوناس (رئیس "رومووا" لیتوانیایی) و استانیسلاو (رهبر مشرکان لهستانی) و من به کلیسا می رویم تا معبد پرکوناس (پرون) را بررسی کنیم.

سه متقاضی دیگر در میز پول هستند - یکی از آنها یک پیرزن لیتوانیایی اهل آمریکا با ظاهری نافذ، یک جادوگر آشکار و نوعی دختر یا پسر بلند نمدی است. ما پول می دهیم و با یک راهنما به یک سیاه چال نمناک می رویم.

ورودی از طریق محراب کلیسای جامع است. زیر ما چشمه ای مقدس است که سازندگان آن را عمیقا له کرده اند. چون دیوارها بسیار نمناک هستند.

ابتدا از دخمه ها و مکان های دفن شاهزاده ها و شاهزاده های لیتوانیایی عبور می کنیم، باستان شناسان هنوز هیچ یک از آنها را کشف نکرده اند - همه چیز حفاری نشده است.

اصلا معلوم نیست کی اینجا دفن شده. در نهایت به پناهگاه مشرکان می رویم.

اینجاست - مرگ کوشچف، در طول زمان و ضخامت سنگ، گناه کبیره دین جنایتکار را پشت سر می گذارد، که ایمان نیاکان ما را زیر خود دفن کرد.

زیر کلیسای باشکوه سوراخی در زمین وجود دارد. تخته گذاشته شده است، نور ضعیف، دیوارهای کاوش باستان شناسی به سمت راست و چپ. در نهایت برای ما روشن می شود که در اعماق سنگ کف از تخته سنگ ساخته شده است. جدولی از سنگفرش و به عبارتی سنگ وحشی یک متر از آن بلند شده بود. شکل محراب هنوز مشخص نشده است - در یک گوشه به روی ما باز است، همه چیز در زمین است.

همه باستان شناسان متقاعد شده اند که این محراب پرکونوس است که بر اساس اطلاعات به جا مانده، آتش خاموش ناپذیری بر روی آن شعله ور شده است که در اطراف آن دیوارهای سنگی وجود دارد و در جایی در نزدیکی بلوط مقدس و چشمه ای غرغروگر وجود داشته است.

روی همه اینها - درست در پناهگاه بت پرستان - کاتولیک ها بارها کلیسایی را برپا کردند که مرتباً می سوخت - علاوه بر اطلاعات تاریخی ، دیوارهای حفاری نیز گواه این امر است.

از نوار آهک و دوده ای که در امتداد دیوار کشیده شده است، مشخص است که اولین کلیسا چوبی بوده و دیوارهایی با آهک اندود شده است. او را بر روی معبدی سنگی قرار دادند که دیوارهای آن ویران شد. آهک کمتر از چوب بود.

اما وقتی کلیسای جامع سوخت، چوب به خاکستر تبدیل شد و آهک در انبار باستان شناسی غالب شد.

باستان شناسان در مورد منشا تخته های سنگی زیر محراب پرکونوس اختلاف دارند.

مقامات محلی کلیسا اعتراف نمی کنند که آنها دیوارهای معبد را ویران کردند، اما می گویند که این بت پرستان بودند که اولین کلیسای جامع سنگی یک شاهزاده مرتد را که برای مدت کوتاهی حکومت کرد، ویران کردند و سپس بت پرستی دوباره بازگشت.

در همان زمان، آنها توضیح می دهند که شما در اینجا، در حفاری، در کف این کلیسای اول ایستاده اید.

در عین حال، از اظهارات مقامات کلیسا نامشخص است: چگونه بود که یک شاهزاده مسیحی در چنین موقعیت ناپایداری کلیسایی سنگی ساخت و پس از آن، زمانی که کاتولیک ها زمام امور را در دست گرفتند، نتوانستند کار مهمی انجام دهند، اما محدود بودند. خود را فقط به یک سازه چوبی؟

این حقیقت که ما محراب پرکونوس را پیش روی خود داریم، همه به رسمیت شناخته اند. فقط برخی ظاهراً فراموش کردند در مورد آن بگویند.

و طبیعی است که تصور کنیم کف زیر آن از تخته سنگ های مستطیل شکل نیز متعلق به معبد است.

اولین مسیحیان جرأت تخریب محراب را نداشتند، بلکه به سادگی زمین را روی آن ریختند و پنهان کردند، همانطور که برای مثال در کیف با محراب سویاتویت در زمان ولادیمیر انجام شد.

بسیار مهم است که مکانی که پایه گذاری اولین کلیسا در آن صورت گرفت از برش دیوار به وضوح قابل مشاهده باشد. بنابراین به نظر می رسد سوال کاملاً روشن است.

دستانم را بر قربانگاه می گذارم و با درخواست حقیقت به سوی خدایان می روم.

سنگفرش هایی که محراب را می پوشانند از دوده پوشیده شده اند. استانیسلاو سنگ ها را با یک حلقه لمس می کند، می گوید - شاید این کار بدهد.

من در اینجا به روشن کردن آتش کوچک فکر می کنم، اما هیچ ماده قابل احتراق وجود ندارد و ما را بی وقفه زیر نظر دارند.

دوده را جمع می کنم و به حرز می مالم. راهنما می گوید پله های منتهی به محراب را هم کنده اند اما الان آنجا لوله کشی کرده اند و اجازه ورود به آن ها را نمی دهند (این تنها دلیل است؟). خب متاسفیم...

یک سال بعد، در اولین کنگره ادیان قومی در ویلنیوس، موفق شدم برای دومین بار از این مکان کاوش بازدید کنم. هیچ تغییری در طول سال وجود نداشت.

همه همان سکوت زیرزمینی چند ارزشی. اما این بار موفق شدیم به پله هایی که از جایی پایین تر به سطح کف نزدیک می شد برسیم. مراحل از آجر قرمز ساخته شده است. آجر به صورت وارونه قرار می گیرد.

در کل پنج مرحله در دسترس من بود. یکی از آنها چهارم است، پهن تر از بقیه. به گفته دوستان لیتوانیایی بت پرستان، این به دلیل نمادگرایی سال کبیسه است.

معلوم می شود که پله های معبد از آجر ساخته شده، کف آن از تخته سنگ ساخته شده است، و شعله ابدی بر محراب سنگ وحشی می سوزد!

بنابراین در هنگام ساخت محراب در همه جا از مصالح مختلفی استفاده شده است که شاید نشان دهنده مهارت خاصی از سازندگان و اقتدار بالای خدای پرکوناس (پرون) باشد که محراب آن توسط لیتوانیایی های بت پرست باستان ساخته شده است.

ما امروز نمی توانیم مقدس بودن این را به طور کامل توضیح دهیم. متأسفانه نمی توان نام برد تاریخ های دقیقوقتی معبد پر شد

احتمالاً این قرن 14-15 است، زمانی که لیتوانی بت پرست سابق (آخرین کشور اروپایی) تحت هجوم مسیحیت قرار گرفت که در آن زمان در همه جا گسترش یافت.

(پایان قسمت 6)