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Bedeutung des Wortes Wahnsinn

Wahnsinn im Kreuzworträtsel-Wörterbuch

Wahnsinn

Erklärendes Wörterbuch der lebendigen großen russischen Sprache, Dal Vladimir

Wahnsinn

Wahnsinn vgl. Abwesenheit, Mangel, Geistesarmut; Demenz, Wahnsinn, Wahnsinn; Dummheit, Dummheit; Extravaganz, Schal, Dummheit; Rücksichtslosigkeit, Rücksichtslosigkeit. Verrückt, Geschwister. verrückt, schwachsinnig, verrückt; verrückt bedeutet auch dumm, verrückt, rücksichtslos. Ein verrückter Fall, der die Rücksichtslosigkeit des Menschen beweist. Verrückt, Wologda. verrückt, etwas verrückt, schwachsinnig, bewusstlos, unvergesslich (verrückt und verrückt, wie dumm und dumm). Wahnsinn und Wahnsinn. Zustand des Wahnsinns und Wahnsinns. Madman, Madman oder Madman m. Madwoman, Madwoman f. Wahnsinn Bd. eine Person ohne Intelligenz; rücksichtslos handeln. Wahnsinn Unsinn, Dummheit, Dummheit; Extravaganz. Jemanden verrückt machen, jemanden verrückt machen, jemanden seines Verstandes berauben, verwirren; herausgeben; Werde verrückt, verliere den Verstand, die Vernunft, das Gedächtnis. Das Glück machte ihn verrückt, er vergaß es. Bist du verrückt geworden? Verrückt sein, verrückt sein, einen Narren machen, ein Narr sein; Benimm dich wie ein Verrückter, mache dumme Dinge, Ungereimtheiten. Wahnsinn, Wahnsinn vgl. Taten eines Verrückten.

Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. D.N. Uschakow

Wahnsinn

Wahnsinn, Plural nein, vgl.

Rücksichtslosigkeit, eine rücksichtslose Tat. Es war Wahnsinn für ihn, solche Bedingungen zu akzeptieren. Dote.

Wahnsinn (veraltet).

Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

Wahnsinn

Dasselbe wie Wahnsinn (veraltet).

Rücksichtslosigkeit ist ein völliger Verlust der Rationalität in Handlungen und Verhalten. Liebe wahnsinnig (sehr).

Neues erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache, T. F. Efremova.

Wahnsinn

Wahnsinn.

1. trans. Extreme Rücksichtslosigkeit.

   Eine rücksichtslose Tat.

trans. Außergewöhnliche Kraft der Manifestation von etwas. Gefühle, Zustände usw.; Wut.

Wikipedia

Wahnsinn (Film, 1974)

"Wahnsinn"- ein im Genre der Horrorkomödie gedrehter Spielfilm des britischen Regisseurs Freddie Francis, eine Adaption des Werks von Henry Seymour Höllisches Idol.

Wahnsinn (Film, 1995)

"Wahnsinn"(auch bekannt als "Verstört") ist ein US-amerikanischer Thriller von Danny Huston. Der Film ist eine Adaption der Arbeit von Andrew Nyderman „Spielkameraden“. Der Film hatte keine große Kinoveröffentlichung und wurde nur zum Anschauen zu Hause veröffentlicht.

Wahnsinn (Film)

Wahnsinn:

• „Madness“ ist ein sowjetischer Film aus dem Jahr 1968, der vom Studio Tallinfilm produziert wurde.
• „Follies“ ist ein britischer Film von Freddie Francis aus dem Jahr 1974.
• „Madness“ ist ein US-amerikanischer Film von Danny Huston aus dem Jahr 1995.
• Follies ist ein französischer, belgischer und britischer Koproduktionsfilm von Sébastien Lifshitz aus dem Jahr 2004.
• „“ ist ein britisch-irischer Film des Regisseurs aus dem Jahr 2005.
• „Madness“ ist ein US-amerikanischer Film von Jonathan Levine aus dem Jahr 2008.
• „“ ist ein französischer Film von Pierre Godot, der im Jahr veröffentlicht wurde.
• „Frenzy“ oder „Madness“ ist ein britischer Film von Alfred Hitchcock aus dem Jahr 1972.
• „Schlafwandeln“ oder „Madness“ ist ein tschechischer Film von Jan Svankmajer aus dem Jahr 2005.

Wahnsinn (2008-Film)

"Wahnsinn"– Amerikanisches Drama von Jonathan Levine, erschienen 2008.

Wahnsinn (Begriffsklärung)

Wahnsinn:

• Wahnsinn ist eine schwere psychische Störung.
• Madness ist ein Videospiel mit Arcade-Elementen.

Wahnsinn (2004-Film)

"Wahnsinn"- Film von Sebastien Lifshitz. Im Jahr 2004 wurde der Film bei den Berliner Filmfestspielen mit dem Teddy Award ausgezeichnet und erhielt im selben Jahr den Sonderpreis der Jury beim Internationalen Filmfestival von Gijon sowie den Großen Preis der Jury beim Outfest Film Festival.

Beispiele für die Verwendung des Wortes Wahnsinn in der Literatur.

Es gab eine zwei Fuß lange Ader aus Abgrundkristallen – direkt auf der Oberfläche des Fragments, und das würde es auch sein Wahnsinn Lass einen solchen Schatz unbewacht.

Doch während sich dieser ehrwürdige Pfarrer der Kirche mit langsamen und gemessenen Schritten der für ihn vorbereiteten Plattform näherte, war er vor ihm durch das unerwartete Erscheinen Habakuks, des Vielzornigen, des Besessenen Wahnsinn der Prediger, dessen Aussehen Morton so beeindruckte, als er ihn nach dem Sieg bei Loudon Hill auf einer Sitzung des Kriegsrats sah.

Denn der Weg der Autonomie führt zu beidem Wahnsinn, oder zu jenem Grad an Kälte, der eher mit blassen Gesichtern der Einheimischen als mit dem leidenschaftlichen Verbannten in Verbindung gebracht wird.

Zu Beginn der Geschichte wird eine Diskussion über das für die karnevalistische Menippea typische Thema über die Relativität und Ambivalenz von Vernunft und Vernunft geführt Wahnsinn, Intelligenz und Dummheit.

Der Kommandant war angespannt, seine Stimme war fast normal, aber da war immer noch ein schwer fassbarer Unterton Wahnsinn, was mich innerlich kalt werden ließ: „Ich würde mit großer Freude für Sie eine Art intellektuelles Spiel zu hohen ästhetischen Themen arrangieren, meine Herren und Damen, aber ich bin, verzeihen Sie mir, gezwungen, mich offen an Ihren Geschmack anzupassen, was, es scheint mir besonders weit gefasst zu sein.“ Sie unterscheiden sich nicht.

Auf dem dritten Fresko sah Anjou monströse Szenen, die sich vor dem Hintergrund des Panoramas von Lyon abspielten, auf dem vierten eine Umarmung Wahnsinn Rouen.

Cassius, Decimus Junius und andere erkannten, dass Brutus mit dem Kopf in den Wolken steckte, und versuchten ihm zu erklären, dass es die wahre Sache sei, Antonius am Leben zu lassen. Wahnsinn, ein unverzeihlicher politischer Fehler, der zu einer Katastrophe führen könnte.

Nicht Wahnsinn Ist es möglich, dass ein Mann, der so lange von der apokalyptischen Vision der Sünde heimgesucht wurde, an der Schwelle seines siebzigsten Geburtstages sein Leben einer jungen Frau von so seltener Schönheit anvertraut?

Ja“, rief Balthasar, als wäre er von dem Plötzlichen getroffen worden Wahnsinn,- ja, Zinnober, göttlicher Zinnober, du hast melancholische Gedichte über die Nachtigall und die scharlachrote Rose verfasst, und du hast den wunderbaren Lohn verdient, den du erhalten hast!

Gott, über Religion, über Gerechtigkeit, über Aufrichtigkeit, wenn Sie darüber sprechen, und Sie werden ein Mensch sein, und dann wird die göttliche Vorsehung Ihre Voraussicht sein, und Sie werden in einem anderen sehen, dass Ihre eigene Voraussicht es ist Wahnsinn.

Dantes wurde als bonapartistischer Agent verhaftet, und seitdem glaubten sogar die Mutigsten Wahnsinn Bei jedem Versuch Napoleons, seinen Thron zurückzugewinnen, stieß Morrel nur auf Kälte, Angst oder Ablehnung.

Ist das nicht das Goldene Kalb von Borgia, das dem Papst in blasphemischen Feierlichkeiten überreicht wurde? Wahnsinn?

Und Luke sah und hörte wieder, wie Beauclair aus allen Nähten platzte: Der Bruderkampf wurde nicht nur zwischen den Klassen geführt, zerstörerische Gärung drang in die Familien ein, und der Wind Wahnsinn und der Hass, der über die Stadt fegte, erweckte Zorn in den Herzen.

Wahnsinn fegte über die Erde, die Menschen frönten dem Laster, dem Bruderkrieg und beteten den Teufel an.

Er hatte bereits einen gewalttätigen Charakter und seinen Wahnsinn brachte diese Gewalt bis zur Grausamkeit.

Wenn Menschen an Wahnsinn denken, denken sie vielleicht entweder an Liebesspiele, bei denen Partner rücksichtslos handeln, oder an psychisch kranke Menschen, die von der Gesellschaft isoliert sind. In der Psychologie wird Wahnsinn durch seine negativen Symptome und Anzeichen charakterisiert, die schwerwiegende physiologische Ursachen und Behandlungsmöglichkeiten haben.

Wenn man über Romantik spricht, spricht man oft von Wahnsinn. „Verrückte Liebe“, „rücksichtsloses Handeln“, „Wahnsinn“ – das klingt alles so süß, dass die Leute etwas völlig anderes verstehen, als es in der psychologischen Wissenschaft gemeint ist. Wenn die Psychologie Wahnsinn als schwere psychische Störung einstuft, wenn ein Mensch gewaltsam von der Gesellschaft isoliert wird, dann gilt Wahnsinn in der Liebe als klares Zeichen dieses Gefühls.

Wahnsinn in der Liebe ist eine völlige Trennung kritisches Denken wenn ein Mensch seinen eigenen Gefühlen völlig untergeordnet ist. Gleichzeitig denkt er nicht über die Konsequenzen seines eigenen Handelns nach. Zum Beispiel ist das Pflücken von Blumen aus dem Blumenbeet eines anderen eine Romanze für Verliebte und ein unangenehmer Vorfall für den Besitzer des Blumenbeets, der viel Zeit und Mühe in die Züchtung dieser Blumen investiert hat. Es sollte jedoch klar sein, dass sich verrückte Liebe sehr leicht in absoluten Hass verwandeln kann. Eine Person denkt nicht, denkt nicht, argumentiert nicht und wird deshalb verrückt. Wenn er liebt, ist es angenehm, aber in anderen Situationen wird es zu einem gefährlichen Phänomen für das Leben und die Gesundheit von Menschen.

Was ist Wahnsinn?

Wahnsinn ist ein veralteter Name für Wahnsinn. Was ist Wahnsinn? Dabei handelt es sich um eine psychische Pathologie, die sich in einem Geistesverlust äußert. Früher galt jeder als verrückt, der „anders dachte“, also über die Norm, die Moral und die anerkannten Regeln hinausging. Später wurde Wahnsinn auf verschiedene psychische Erkrankungen und Störungen zurückgeführt, etwa auf Krampfanfälle oder Krampfanfälle.

Heutzutage ist Wahnsinn ein Geisteszustand, wenn eine Person den Verstand verliert und verrückt wird.

Wenn man es sich ansieht, wird klar, dass fast alle Menschen regelmäßig verrückt werden. Mit einfachen Worten kann dies als ein Zustand ausgedrückt werden, in dem eine Person aufhört zu denken, zu argumentieren, zu denken, also aktiv am Denkprozess teilzunehmen. Das Überschreiten des eigenen Bewusstseins nennt man Wahnsinn, der sich in verschiedenen Formen äußert:

1. Nützlicher Wahnsinn. Es umfasst magischen, mystischen, erotischen und poetischen Wahnsinn. Propheten, Dichter, Schriftsteller, Zauberer und andere Vertreter Kreative Aktivitäten Bis zu einem gewissen Grad werden sie zu Verrückten – Menschen, die den Spielen ihres eigenen Geistes und dem Einfluss von Emotionen erliegen. Dazu gehören auch Visionen, Freude und Ekstase.
2. Leichtsinn. I. Kant teilte den Wahnsinn in Wahnsinn, Wahnsinn und Wahnsinn ein. Wahnsinn fungierte als Rücksichtslosigkeit, und Wahnsinn drückte sich in der Abwesenheit von Vernunft aus – wenn die Logik des Patienten nicht der Logik des Gesunden entsprach.
3. Melancholie. Früher war diese Form der Bedingung die wichtigste, die einen Menschen als kreativen Menschen positionierte. Feine Körperzüge und ein totes Gesicht sind Zeichen einer melancholischen Form des Wahnsinns.
4. Hysterie und Manie. Das Gegenteil von Melancholie ist Manie, wenn eine Person aktiv wird und ihre eigenen Impulse nicht kontrolliert. Hysterie manifestiert sich auch in irgendeiner Form von Aktivität, wenn eine Person unter dem Einfluss von Emotionen launisch ist und bereit ist, alles zu tun, um ihr Ziel zu erreichen.

Unter Wahnsinn waren früher viele Krankheiten zu verstehen, die einen gesunden Menschen von einem kranken Menschen unterschieden. Dazu können Halluzinationen, Bewusstlosigkeit nach dem Konsum psychotroper Substanzen, Leiden nach dem Tod eines geliebten Menschen, Koma, Lethargie, Epilepsie und andere Formen gehören, die nicht in die Normen der Gesellschaft passten.

Symptome von Wahnsinn

Da der Begriff „Wahnsinn“ selbst etwas vage ist, ist es nicht möglich, eindeutige Symptome dieser Erkrankung zu definieren. Es gibt jedoch eine Eigenschaft, die sich in einem Menschen manifestiert – Geistesverlust. Dies kann sowohl bei kranken Menschen passieren, was sich in häufigen rücksichtslosen Handlungen und Worten äußert, als auch bei gesunden Menschen, was sich in zwanghaften oder zwanghaften Handlungen äußert.

Das Verharren auf Emotionen eines Menschen ohne rationales und logisches Denken kann als Hauptsymptom des Wahnsinns beschrieben werden. Auch Angst, Wut, Bosheit, Affekte, die ein Mensch nicht kontrollieren kann, weisen auf Wahnsinn hin. Einem Menschen wird die Bedeutung der Konsequenzen der von ihm begangenen Handlungen gleichgültig, ohne dass er überhaupt über deren Angemessenheit und Richtigkeit nachdenkt. Sein Ziel ist die Befriedigung seiner instinktiven Bedürfnisse, bei denen Kontrolle absolut nicht erforderlich ist.

In einem Zustand des Wahnsinns versteht ein Mensch nicht, wo die Realität ist und wo seine inneren Erfahrungen sind. Die Realität wird verzerrt, was nicht von Halluzinationen, sondern von Illusionen begleitet wird.

Wahnsinn kann folgende Symptome umfassen:

1. Depression und Manie.
2. Verbindungsfehler.
3. Verlust des Interesses am Leben.
4. Gleichgültigkeit.

In der Psychologie wird Wahnsinn in drei Zustände unterteilt:

1. Melancholie, die sich in folgenden Symptomen äußert:

• Niedergeschlagenheit.
• Lethargie.
• Mangelndes Interesse an dem, was passiert.
• Seelische Qual und Qual.
• Ein depressiver Zustand längerer Natur.

1. Manie und Hysterie. Diese Zustände äußern sich in folgenden Symptomen:

• Wut.
• Aufgeregter Zustand.
• Impulsive, gedankenlose Handlungen.

Wahnsinn neigt dazu, allmählich zuzunehmen, intensiver und häufiger zu werden. Bei schwerer Geisteskrankheit werden psychische Störungen beobachtet, die dauerhaft bleiben.

Zeichen des Wahnsinns

Es ist nicht so schwer, einen verrückten Menschen zu identifizieren – er begeht oft Handlungen, die von gesellschaftlichen Normen abweichen, und hält auch an Ideen fest, die sich jeder Logik entziehen. Wenn früher ein Mensch nicht von den Normen der Gesellschaft abweichen sollte, wird heute derjenige zum Verrückten, der unlogisch denkt und völlig unter dem Einfluss seiner eigenen Gefühle steht. Die ersten Anzeichen von Wahnsinn sind:

1. Mangelnde Selbstkritik.
2. Verlust der Selbstkontrolle.
3. Kommunizieren Sie mit sich selbst, als ob Sie ein Gespräch mit einer anderen Person führen würden.
4. Stimmungsschwankungen ohne ersichtlichen Grund.

Eine Person im Zustand des Wahnsinns ergreift aktive Maßnahmen. Deshalb wird es in nützlich und schädlich unterteilt. Wenn ein Mensch anderen keinen Schaden zufügt, wird sein Wahnsinn nützlich. Dazu können die Liebeshandlungen gehören, von denen junge Mädchen träumen, oder das Schaffen von Gedichten. Wenn ein Mensch anderen Menschen Schaden zufügt, wird er von Psychiatern behandelt, manchmal völlig isoliert von der Gesellschaft.

Beispiele für Wahnsinn wären kreative Leute aller Zeiten. Wenn Sie über Ihr eigenes Bewusstsein hinausgehen, das bestimmten Normen und Regeln völlig untergeordnet ist, können Sie die Welt anders sehen. Es gilt nicht als Wahnsinn, wenn eine Person etwas sieht, das logischen Überlegungen unterliegt und einer Analyse und der Ableitung von Theorien unterzogen werden kann. Wenn jemand jedoch zunächst nur „neue“ Ideen vorbringt, die in der Gesellschaft nicht akzeptiert werden, kann er zunächst verrückt erscheinen.

Als verrückte Menschen mit bestimmten psychischen Störungen gelten Individuen, die ihren Realitätssinn verlieren, irrational in ihren Urteilen sind, Handlungen begehen, die anderen Schaden zufügen, und außerdem nicht in der Lage sind, für sich selbst zu sorgen und sich selbst zu bedienen. Noch sind sie an ihrem Gesichtsausdruck und ihrer Stimmung zu erkennen, was nicht der Situation entspricht.

Ursachen des Wahnsinns

Die Vielfalt der Formen des Wahnsinns erlaubt es uns nicht, gemeinsame Ursachen für sein Auftreten zu identifizieren. Je nach Form werden die Faktoren berücksichtigt, die die psychische Störung hervorgerufen haben.

Typischerweise manifestiert sich eine leichte Form des Wahnsinns, die isoliert auftreten und sogar bei gesunden Menschen auftreten kann, wenn eine Person Ansichten und Stereotypen gebildet hat, die nicht der Realität entsprechen. Die Diskrepanz zwischen der Innen- und Außenwelt führt zu dem Konflikt, in dem sich ein Mensch befindet. Da er die Realität selten akzeptiert und seine Ansichten nicht ändern möchte, führt dies dazu, dass er regelmäßig falsche Handlungen begeht.

In der Antike wurden die Ursachen des Wahnsinns in übernatürliche und physische Ursachen unterteilt.

• Die übernatürliche Ursache des Wahnsinns ist die Bestrafung einer Person für sündige Taten. Es wurde angenommen, dass dies durch Wahnsinn geschah höhere Leistung Menschen bestrafen. Allerdings wurde er nicht immer negativ gesehen, wenn Verrückte den Menschen neues Wissen vermittelten.
• Zu den körperlichen Ursachen zählen verschiedene Kopfverletzungen.

Zu den übernatürlichen Ursachen gehört auch die Besessenheit von Dämonen. Wenn ein Mensch anfing, sich unnatürlich zu verhalten, galt er als besessen, was auch als Wahnsinn galt.

Die Website zur psychischen Gesundheit nennt als Ursache für Geisteskrankheit ständige Frustration und Stress. Wenn bestimmte Situationen Sie geistig und moralisch beeinträchtigen, beunruhigen und unangenehme Gefühle (Wut, Trauer) hervorrufen, können sie Wahnsinn hervorrufen. Ein ständiger Stresszustand, in dem eine Person keinen Ausweg aus der Situation sieht, provoziert psychische Konflikte.

Seit Ende des 19. Jahrhunderts wurde das Wort „geisteskrank“ abgeschafft, da festgestellt wurde, dass die Seele nicht krankheitsfähig sei. Moderne Psychiater stellen fest, dass Arbeitsstörungen die Ursache für Geisteskrankheit sind nervöses System, bei dem die Leitfähigkeit von Neurotransmittern gestört ist.

Behandlung von Wahnsinn

Im Laufe der Jahrhunderte war die Behandlung von Geisteskrankheit unterschiedlich. In der Antike, als man glaubte, der Wahnsinn sei von Dämonen besessen, versuchte man, ihn durch Zaubersprüche, das Abhalten von Messen, das Lesen der Bibel und andere magische Manipulationen zu heilen. In der Steinzeit versuchte man, Dämonen durch Trepanieren des Schädels zu vertreiben, obwohl man glaubte, sie befänden sich im Kopf.

Im Mittelalter wurde Wahnsinn auf körperliche Krankheiten zurückgeführt. Hysterie galt als ausschließlich weibliche Krankheit und wurde daher durch die Entfernung von Teilen des Fortpflanzungssystems behandelt. So wurden Hysterektomie (Entfernung der Gebärmutter), Lobotomie (Entfernung eines Gehirnlappens) und Beschneidung (Schamlippen oder Klitoris) durchgeführt.

Da Wahnsinn als körperliche Krankheit betrachtet wurde, begannen Ärzte, nach der Ursache seines Auftretens zu suchen. Zur Entfernung wurden verschiedene Eingriffe durchgeführt verschiedene Teile Körper. Dies führte natürlich nicht zu einer Besserung und die Ärzte rechtfertigten damit ihre eigene Inkompetenz.

Heutzutage wird Wahnsinn mit Medikamenten und Therapie behandelt. Die Schocktherapie wird in einem Narkosezustand eingesetzt, der keinen Schaden verursacht. Gleichzeitig werden Patienten von der Gesellschaft isoliert.

Da nicht jeder Geisteskranke psychisch krank ist, empfiehlt es sich, einen Psychiater oder Psychologen aufzusuchen, um Hilfe zu erhalten. Ungelöste interne Konflikte und Diskrepanzen zwischen Gewünschtem und Tatsächlichem können gemeinsam mit einem Spezialisten beseitigt werden. Dadurch kann eine Person unangemessenes Verhalten loswerden und ihr Wohlbefinden verbessern.

Vorhersage

Wahnsinn hat keinen Einfluss auf die Lebenserwartung. Die Prognose kann sich nur verschlechtern, weil die Person keine angemessene Behandlung erhält. Der Wahnsinn gibt nicht nach Selbstbehandlung, da eine Person selten einen schmerzhaften Zustand hinter sich sehen kann. Hilfe muss von außen kommen.

Das Ergebnis einer unheilbaren Krankheit ist die völlige Isolation von der Gesellschaft. Niemand kann einen Menschen akzeptieren und verstehen. Er wird sich nach und nach von den Menschen isolieren. Geisteskranke begehen häufig Straftaten, was es speziellen Einrichtungen ermöglicht, ihn zur Zwangsbehandlung in eine psychiatrische Klinik zu schicken.

Im Wahnsinn zu leben macht keinen Spaß. Die Welt scheint anders zu sein, als sie wirklich ist. Wir können sagen, dass alle Menschen ein bisschen verrückt sind. Wenn ein gesunder Mensch jedoch die Faktoren beseitigt, die seine Sicht auf die reale Welt verzerren, dann glaubt der Patient weiterhin, dass seine Überzeugungen wahr sind und die Welt verrückt ist.

Da jeder eine Ausbildung durchläuft und sich soziale Regeln und Normen aneignet, verschließt er bei vielen Dingen die Augen. Alle Menschen sind verrückt, einfach weil ihr Verstand begrenzt ist. Ein Mensch ist jedoch gesund, wenn er vernünftig denkt und das logische Denken beibehält. Ansonsten braucht er psychiatrische Hilfe.

„Habe ich dir schon gesagt, was Wahnsinn ist? Wahnsinn ist die exakte Wiederholung derselben Handlung immer und immer wieder in der Hoffnung auf Veränderung. Das ist Wahnsinn. Als ich das zum ersten Mal hörte, kann ich mich nicht erinnern, wer mir das erzählt hat, ich – bumm – habe ihn getötet. Der Punkt ist – okay? - Er hatte recht. Und dann fing ich an, diese Idioten überall zu sehen, wohin man auch schaut... Wohin man auch schaut, sie tun genau das Gleiche. Immer und immer und immer und immer wieder, und sie denken: Jetzt wird sich alles ändern. Nein nein nein nein, bitte, jetzt wird alles anders. Tut mir leid, mir gefällt nicht, wie du mich ansiehst! OK? Haben Sie Probleme mit Ihrem Kopf? Glaubst du, ich erzähle dir Lügen?! Fick dich! OK? Lass uns gehen! Auf der***! Es ist okay... Ich werde mich beruhigen, Bruder, beruhige dich. Der Punkt ist... Okay, der Punkt ist, dass ich dich getötet habe. Bereits. Und es ist nicht so, dass ich eine Schlampe bin, habe ich den Verstand verloren? Fuyuyuut... Es ist wie Wasser unter einer Brücke... Habe ich dir schon gesagt, was Wahnsinn ist?...“ -(c) Vaas Montenegro. Far Cry 3 legt großen Wert auf „Wahnsinn“ sowie verschiedene halluzinogene Substanzen. So lebt beispielsweise Dr. Earnhardt auf der Insel, in einem Anwesen auf einem hohen Hügel. Bei seinem Empfang möchte man nicht dabei sein: Der Arzt sammelt in einer Höhle unter seinem Haus Pilze und stellt daraus Medikamente her, die er an Piraten verkauft (deshalb sind sie auch alle so verrückte Leute). Er selbst widmet sich ihnen oft. Auch Jason muss diese Höhle besuchen, um einen besonderen Pilz zu finden. Unterwegs atmet er Pilzsporen ein, woraufhin Halluzinationen beginnen. Doc sponsert auch Jasons Freunde mit Rädern, während sie in einer Grotte in der Nähe sind. Nachdem Sie die Pille eingenommen haben, werden Sie sich in Jasons Erinnerungen wiederfinden, von denen es genau drei gibt, und Sie werden erfahren, wie eine Gruppe von Freunden auf dieser verdammten Insel gelandet ist.

Zusätzlich zum Dock bauen die Piraten auf Hoyts Befehl auch selbst „Gras“ auf der Insel an. Für den Export und möglicherweise für den Inlandsgebrauch. Im Allgemeinen ist es schwierig festzustellen, welche Charaktere im Spiel gesund sind. Citra, die Anführerin der Rakyat-Ureinwohner, gibt ihm jedes Mal, wenn Jason ihren Tempel besucht, neuen Müll, fast tödliche Gifte, von denen einfach monströse, lebensbedrohliche Halluzinationen ausgehen. Man muss denken, dass sie alle Rakyats mit diesem Dope behandelt. Die Charaktere stehen also auf der Seite der Kapitel. Der Held ist auch alles andere als vernünftig. Und im Allgemeinen sehen alle hier, wenn man darüber nachdenkt, so aus, als ob sie konstant hoch wären, aber höchstwahrscheinlich sind sie es.

Man kann mit Sicherheit sagen, dass sich die Entwickler von Lewis Carrolls berühmtem Buch „Alice im Wunderland“ inspirieren ließen. Zwischen einigen Missionen werden sogar Zitate aus dem Buch gezeigt. volle Liste finden Sie in der Rubrik

tiefe psychische Störung. Der Begriff „Wahnsinn“, der im letzten Jahrhundert alle psychischen Störungen umfasste, ist zu allgemein und wird in der Psychiatrie nur noch selten verwendet, außer als Teil einiger spezieller Ausdrücke. In der Vergangenheit galten Geisteskranke als besondere Kreaturen. Dann wurde festgestellt, dass in Wirklichkeit jeder Einzelne seine eigene „Schattenseite“ in sich trägt – Impulse und Wünsche, die vom gesellschaftlichen Leben unterdrückt, gezähmt oder in die richtige Richtung gelenkt wurden. Ein wütender Mensch verwandelt sich für einige Momente in einen Verrückten. Wahnsinn entsteht vielmehr als Folge eines Ungleichgewichts zwischen verschiedenen Komponenten der Persönlichkeit, zwischen verschiedenen Aspekten des Lebens.

Es hat in erster Linie eine soziale Bedeutung und weist auf sozial unangemessenes Verhalten hin: Beispielsweise kann ein psychisch verrückter Mensch (z. B. ein Epileptiker) eine für ihn sozial geeignete Position finden (in Indien kann er Schamane, also ein göttlich inspirierter Priester werden). . Allgemeines Konzept„Wahnsinn“ weist auf einen Verlust des Verantwortungsbewusstseins oder des Realitätssinns (Psychasthenie) hin. Heute wird dieser Begriff durch die Begriffe Neurose (Verschlechterung der Beziehungen zu einem anderen) und Psychose (Abbruch der Beziehungen zu einem anderen) ersetzt. Heute ist der Verrückte nicht von der Gesellschaft isoliert und wird mit seinem Schicksal nicht allein gelassen. Ärzte versuchen, es mit chemischen Injektionen zu behandeln Wirkstoffe; Aber in Wirklichkeit ermöglicht nur die Psychoanalyse (Psychopathologie), genaue Diagnosen zu stellen und das Fortschreiten der Krankheit zu einem Zeitpunkt zu stoppen, zu dem sie noch heilbar ist.

Hervorragende Definition

Unvollständige Definition ↓

WAHNSINN

Franz. FOLIE, DERAISON. Ein Kardinalbegriff im Denk- und Beweissystem M. Foucaults. Laut Foucault ist es die Einstellung zum Wahnsinn, die den Sinn der menschlichen Existenz, den Grad ihrer Zivilisation, die Fähigkeit eines Menschen zur Selbsterkenntnis und zum Verständnis seines Platzes in der Kultur auf die Probe stellt. Mit anderen Worten: Die Haltung eines Menschen gegenüber einem „Verrückten“ außerhalb und in seinem Inneren dient für Foucault als Indikator, als Maß für die menschliche Menschlichkeit und den Grad seiner Reife. Und in dieser Hinsicht gleicht die gesamte Menschheitsgeschichte einer Geschichte des Wahnsinns.

Als Theoretiker interessierte sich Foucault immer für das, was die Vernunft ausschließt: Wahnsinn, Zufall, das Phänomen der historischen Inkonsistenz – Diskontinuität, Diskontinuität – alles, was seiner Definition nach „Andersartigkeit“, „Andersartigkeit“ im Menschen und seiner Geschichte offenbart. Wie alle poststrukturalistischen Philosophen sah er in der Literatur die lebendigste und konsequenteste Manifestation dieser „Andersartigkeit“, die Texten philosophischer und juristischer Natur naturgemäß fehlt. Besonderes Augenmerk legte er natürlich auf die Literatur, die die legalisierten Formen des Diskurses mit ihrer „deutlichen“ Differenz von ihnen „verletzt“ („untergräbt“), also auf die literarische Tradition, die für ihn durch die Namen de Sade repräsentiert wurde, Nerval, Artaud und natürlich Nietzsche.

Aus Foucaults Sicht ist ein „normaler Mensch“ das gleiche Produkt der Entwicklung der Gesellschaft, das Endergebnis ihrer „wissenschaftlichen Ideen“ und diesen Ideen entsprechenden rechtlich formalisierten Gesetzen, wie ein „verrückter Mensch“: „Psychopathologie der 19. Jahrhundert. (und wahrscheinlich auch unsere) glaubten, dass sie Maßnahmen ergriff und sich selbst bestimmte, ausgehend von ihrer Beziehung zum Homo Natura, dem normalen Menschen. Tatsächlich ist dieser normale Mensch ein spekulatives Konstrukt; wenn diese Person platziert werden soll, dann nicht im natürlichen Raum, sondern innerhalb eines Systems, das den Sozius mit dem Subjekt des Gesetzes identifiziert“ (Foucault: 1972a, S. 162).

Mit anderen Worten: Die Grenze zwischen normal und verrückt, argumentiert Foucault, sei historisch fließend und hänge von stereotypen Vorstellungen ab. Darüber hinaus sieht er im Wahnsinn einen der Vernunft unzugänglichen Blick auf die „Wahrheit“ und wird nicht müde zu wiederholen: „Wir – „normale Menschen“ – müssen uns damit abfinden, dass „Mensch und Verrückter miteinander verbunden sind.“ moderne Welt, vielleicht sogar stärker als in den lebhaften zoomorphen Metamorphosen, die einst durch Boschs brennende Mühlen veranschaulicht wurden: Mensch und Verrückter sind durch ein Band schwer fassbarer und gemeinsamer Wahrheit verbunden; Sie sagen einander diese Wahrheit über ihr Wesen, die verschwindet, wenn einer mit dem anderen darüber spricht“ (ebd., S. 633). Im Angesicht des Rationalismus glaubt der Wissenschaftler, dass „die Realität der Unvernunft“ „das Element ist, innerhalb dessen die Welt zu ihrer eigenen Wahrheit aufsteigt, die Sphäre, in der die Vernunft eine Antwort für sich selbst erhält“ (ebd., S. 175).

Im Zusammenhang mit dieser Fragestellung stellt Foucault das eigentliche Problem des Wahnsinns als psychische Störung, als „Geisteskrankheit“ als ein Problem der Entwicklung des kulturellen Bewusstseins dar, als historisches Ergebnis der Ideenbildung über „ „Seele“ eines Menschen, Vorstellungen, die zu verschiedenen Zeiten unterschiedlich waren und sich während des von ihm betrachteten Zeitraums erheblich veränderten. Zeitraum vom Ende des Mittelalters bis zur Gegenwart.

Eine so hohe Einschätzung des Wahnsinns ist zweifellos mit dem Einfluss neofreudianischer Einstellungen verbunden, vor allem in Form existenziell gefärbter Ideen, die sie in Frankreich übernahmen und die fast das gesamte Spektrum beeinflussten Geisteswissenschaften im weitesten Sinne dieses Konzepts. Für Foucault ist das Problem des Wahnsinns nicht in erster Linie mit natürlichen Defekten der Gehirnfunktion oder einer Verletzung verbunden genetischer Code, und mit Psychische Störung, verursacht durch die Schwierigkeiten bei der Anpassung einer Person an äußere Umstände (d. h. durch das Problem der Sozialisierung des Einzelnen). Für ihn handelt es sich um eine pathologische Form eines Abwehrmechanismus gegen existenzielle „Angst“. Wenn eine Konfliktsituation für einen „normalen“ Menschen ein „Ambiguitätserlebnis“ hervorruft, wird sie für einen „pathologischen“ Menschen zu einem unlösbaren Widerspruch, der zu „einem inneren Erlebnis unerträglicher Ambivalenz“ führt: „Angst ist eine affektive Veränderung.“ im inneren Widerspruch. Es ist eine völlige Desorganisation des affektiven Lebens, der grundlegende Ausdruck der Ambivalenz, die Form, in der diese Ambivalenz verwirklicht wird“ (Foucault: 1976, S. 40).

Aber seit Geisteskrankheit Erscheint einem Menschen eine „existentielle Notwendigkeit“ (ebd., S. 42), so erweist sich diese „existentielle Realität“ der pathologischen Schmerzwelt als gleichermaßen unzugänglich für die historische und psychologische Forschung und lehnt alle üblichen institutionalisierten Erklärungen ab im konzeptionellen Apparat des traditionellen Evidenzsystems legitimierter wissenschaftlicher Disziplinen: „Die pathologische Welt wird nicht durch die Gesetze der historischen Kausalität erklärt (ich meine natürlich die psychologische Geschichte), sondern die historische Kausalität selbst ist nur möglich, weil diese Welt existiert: sie.“ ist diese Welt, die die verbindenden Verbindungen zwischen Ursache und Wirkung, Vorhergehendem und Zukünftigem herstellt“ (ebd., S. 55).

Daher sollten die Wurzeln der psychischen Pathologie laut Foucault „nicht in irgendeiner „Metapathologie“ gesucht werden, sondern in bestimmten, historisch begründeten Beziehungen zum Mann des Wahnsinns und zum Mann der Wahrheit (ebd., S. 2). Es sollte berücksichtigt werden, dass ein „Mann der Wahrheit“ oder ein „Mann der Vernunft“ laut Foucault jemand ist, für den Wahnsinn leicht „erkannt“, „bezeichnet“ (d. h. nach historisch etablierten und akzeptierten Kriterien definiert) werden kann In jeder bestimmten Epoche wurden Zeichen als „unbestreitbar gegeben“ wahrgenommen, aber keineswegs „anerkannt“. Letzteres ist natürlich nur das Vorrecht unserer Zeit – der Zeit der „Foucaultschen Analyse“. Das Problem dabei ist, dass für Foucault der Wahnsinn im Prinzip nicht mit der diskursiven Sprache, der Sprache der traditionellen Wissenschaft, definierbar ist; denn, wie er selbst sagt, bestand eines seiner Ziele darin, zu zeigen, dass „die psychische Pathologie ganz andere Analysemethoden erfordert als die organische Pathologie, und dass nur durch die Kunstfertigkeit der Sprache der ‚Krankheit von‘ dieselbe Bedeutung zugewiesen wurde.“ „Krankheit des Körpers“ und „Krankheit des Geistes“ (ebd., S. 10). Sarup bemerkte dazu:

„Laut Foucault kann der Wahnsinn nie verstanden werden; er erschöpft sich nicht in den Begriffen, mit denen wir ihn normalerweise beschreiben. Sein Werk „Die Geschichte des Wahnsinns“ enthält die auf Nietzsche zurückgehende Idee, dass es im Wahnsinn etwas gibt, das über wissenschaftliche Kategorien hinausgeht; Aber indem er Freiheit mit Wahnsinn verbindet, romantisiert er meiner Meinung nach den Wahnsinn. Für Foucault bedeutet frei zu sein, nicht rational und bewusst zu sein“ (Sarup: 1988, S. 69). Mit anderen Worten, wir stehen vor demselben Versuch, die Welt und den Menschen darin durch das Irrationale der menschlichen Psyche zu erklären, was die Wirkungslosigkeit traditioneller, „flach-evolutionistischer“ Theorien, die auf positivistische Ideen zurückgehen, noch stärker hervorheben sollte.

Die Problematik der Beziehung der Gesellschaft zum „Verrückten“ („unsere Gesellschaft will sich nicht in dem kranken Menschen wiedererkennen, den sie ablehnt oder einsperrt; während sie die Krankheit diagnostiziert, schließt sie den Patienten von sich selbst aus“) (Foucault: 1972a, S. 63) ermöglichte es Foucault, anschließend das Konzept der „Disziplinarmacht“ als Instrument zur Bildung menschlicher Subjektivität zu formulieren.

Foucault stellt fest, dass am Ende des Mittelalters die Lepra, die als Strafe für die Sünden eines Menschen galt, in Westeuropa verschwand und in dem daraus resultierenden Vakuum im System moralischer Urteile der Wahnsinn eintrat. Während der Renaissance führten Verrückte in der Regel einen wandernden Lebensstil und wurden nicht mit besonderen Verboten belastet, obwohl sie aus Städten vertrieben wurden, sondern Landschaft diese Einschränkungen galten nicht. Nach den damaligen Vorstellungen wurde „Gleiches durch Gleiches geheilt“, und da Wahnsinn, Wasser und Meer als Manifestation desselben Elements der Variabilität und Unbeständigkeit angesehen wurden, wurde „Reisen auf dem Wasser“ als Heilmittel vorgeschlagen. Und „Schiffe der Narren“ befuhren die Gewässer Europas und erregten die Fantasie von Bruegel, Bosch und Dürer, Brant und Erasmus mit dem Problem des „verrückten Bewusstseins“ und verwechselten Realität mit dem Imaginären. Dies lag auch daran, dass ab dem 17. Jahrhundert, als die Idee des Staates als Beschützer und Hüter des Gemeinwohls Gestalt anzunehmen begann, ein Wahnsinn wie Armut, Arbeitslosigkeit und die Unfähigkeit der Kranken und Alten Gestalt annahm wurde zu einem gesellschaftlichen Problem, für dessen Lösung der Staat verantwortlich war.

Hundert Jahre später änderte sich das Bild auf entscheidende Weise – an die Stelle des „Schiffes des Wahnsinns“ trat die „Irrenanstalt“: Ab 1659 begann die Zeit dessen, was Foucault „die große Gefangenschaft“ nannte – die Verrückten Als „normale Menschen“ sozial abgegrenzt und „territorial isoliert“ von ihrem Lebensraum wurden, begann man, psychisch abnormale Menschen regelmäßig aus der Gesellschaft und dem öffentlichen Leben auszuschließen. Foucault verbindet dies damit, dass in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Es trat eine „soziale Sensibilität“ auf, die der gesamten europäischen Kultur gemeinsam war: „Sensibilität gegenüber der Armut und ein Pflichtgefühl, ihr zu helfen, neue Formen der Reaktion auf die Probleme der Arbeitslosigkeit und des Müßiggangs, eine neue Arbeitsethik“ (ebd., S . 46).

Infolgedessen entstanden in ganz Europa „Häuser der Nächstenliebe“ oder, wie sie auch genannt wurden, „Häuser der Besserung“, in denen wahllos Bettler, Vagabunden, Kranke, Arbeitslose, Kriminelle und Geisteskranke untergebracht wurden. Bei dieser „großen Inhaftierung“ handelte es sich laut Foucault um eine großangelegte Polizeiübung, deren Aufgabe es war, Bettelei und Müßiggang als Quelle sozialer Unordnung auszurotten: „Der Arbeitslose wurde nicht länger vertrieben oder bestraft; er wurde auf Kosten der Nation und auf Kosten seiner individuellen Freiheit in Obhut genommen. Zwischen ihm und der Gesellschaft entstand ein System stillschweigender Verpflichtungen: Er hatte das Recht auf Nahrung, musste jedoch die Bedingungen einer physischen und moralischen Einschränkung seiner Freiheit akzeptieren Haft"(ebd., S. 48). Nach neuen Vorstellungen mussten Gefangene arbeiten, als die Hauptsünde nicht Stolz und Arroganz, sondern Faulheit und Müßiggang war, da Arbeit als wichtigstes Mittel zur moralischen Korrektur angesehen wurde.

Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts. „Arrestanstalten“ haben sich sowohl gegen Geisteskranke als auch gegen Arbeitslose als wirkungslos erwiesen; die ersten wussten nicht, wo sie sie unterbringen sollten – im Gefängnis, im Krankenhaus oder unter der Aufsicht ihrer Familien; Was das zweite betrifft, so erhöhte die Schaffung von Arbeitshäusern nur die Zahl der Arbeitslosen. Foucault stellt fest, dass die Haftanstalten, die zu Beginn der Industrialisierung als Maßnahme der sozialen Vorsichtsmaßnahme entstanden waren, im Jahr 2000 vollständig verschwanden Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhunderte.

Eine weitere Änderung der Vorstellungen über die Natur des Wahnsinns führte zur „Geburt der Klinik“, zu einer radikalen Reform der medizinischen Einrichtungen, als Kranke und Geisteskranke getrennt wurden und psychiatrische Krankenhäuser selbst entstanden – asiles d'alienes. Sie wurden ursprünglich so genannt: „Schutz“, „Zufluchtsort“ und ihr Ursprung ist mit den Namen Pinel in Frankreich und Tuke in England verbunden. Obwohl ihnen traditionell die „Befreiung“ psychisch Kranker und die Abschaffung der Praxis „gewaltsamer Nötigung“ zugeschrieben wird, versucht Foucault zu beweisen, dass tatsächlich alles völlig anders war. Derselbe Samuel Tuke, der die teilweise Abschaffung körperlicher Züchtigung und Nötigung gegenüber Geisteskranken befürwortete, versuchte stattdessen, ein striktes System der Selbstbeherrschung zu schaffen; so „ersetzte er den freien Schrecken des Wahnsinns durch das schmerzhafte Leiden der Verantwortung... Das Krankenhaus bestrafte den Verrückten zwar nicht mehr für seine Schuld, aber es tat mehr: Es organisierte diese Schuld“ (ebd., S. 247). Die Arbeit in Tukes Zuflucht wurde als moralische Pflicht angesehen, als Unterwerfung unter die Ordnung. An die Stelle der brutalen körperlichen Unterdrückung des Patienten traten die Aufsicht und das „autoritäre Gericht“ der Verwaltung; die Patienten wurden wie Kinder mit einem sorgfältig entwickelten System von Belohnung und Bestrafung erzogen. Dadurch befanden sich psychisch Kranke „in der Stellung von Minderjährigen, und der Geist erschien ihnen lange Zeit in der Gestalt eines Vaters“ (ebd., S. 254).

Die Entstehung von psychiatrischen Kliniken (im Buch „Die Geburt der Klinik“, 1963) (Foucault: 1978b) und des Strafvollzugssystems (im Werk „Supervision and Punishment“, 1975) (Foucault: 1975) werden von Foucault als betrachtet eine Manifestation des allgemeinen Prozesses der Modernisierung der Gesellschaft, der mit der Bildung von Subjektivität als Formen des modernen menschlichen Bewusstseins der westlichen Zivilisation verbunden ist. Gleichzeitig verbindet der Wissenschaftler die Entstehung moderner Subjektivität und die Bildung eines modernen Staates untrennbar und sieht darin einen einzigen Mechanismus soziale Bildung und Individualisierung (d. h. versteht die Individualisierung des Bewusstseins als seine Sozialisierung), als einen allmählichen Prozess, bei dem äußere Gewalt verinnerlicht und durch einen Zustand „mentaler Kontrolle“ und Selbstkontrolle der Gesellschaft ersetzt wurde.

In gewisser Weise ist Foucaults ausgeprägte Aufmerksamkeit für das Problem des Wahnsinns kein ausschließliches Merkmal seines Denkens allein – sie ist vielmehr ein gemeinsamer Bestandteil aller modernen westlichen „Philosophie über den Menschen“, obwohl sie im Rahmen des Poststrukturalismus eine besondere Verbreitung gefunden hat theoretische Ideen. Für fast alle Poststrukturalisten war das Konzept des „Anderen“ in einer Person oder seiner eigenen „Andersheit“ in Bezug auf sich selbst wichtig – dieses „Anderen“, das sich nicht in ihm selbst offenbarte, dessen „Präsenz“ in einer Person, in Sein Unbewusstes macht einen Menschen nicht mit sich selbst identisch. Die geheime, unbewusste Natur dieses „Anderen“ bringt ihn an den Rand oder meistens außerhalb der Grenzen der „Norm“ – mental, sozial, moralisch – und gibt somit Anlass, ihn als „verrückt“, als „verrückt“ zu betrachten “.

In jedem Fall werden bei einem allgemeinen „theoretischen Misstrauen“ gegenüber der „Norm“, die in der Gesellschaft entweder durch staatliche Gesetze oder inoffizielle „Regeln der Moral“ offiziell verankert ist, häufig durch Wahnsinn sanktionierte „Abweichungen“ von der „Norm“ wahrgenommen ein „Garant“ für die Freiheit einer Person von ihrer „Determinierung“ durch die vorherrschenden Strukturen der Machtverhältnisse. So argumentierte Lacan, dass die Existenz einer Person nicht ohne ihre Korrelation mit dem Wahnsinn verstanden werden kann, genauso wie es keinen Menschen geben kann, der nicht ein Element des Wahnsinns in sich trägt.

Das Thema der „Unvermeidlichkeit des Wahnsinns“ wurde von Deleuze und Guattari noch weiter entwickelt, indem sie die „Schizophrenie“ und den „Schizophrenen“ lobten, dessen „privilegierte“ Stellung ihm angeblich Zugang zu „fragmentarischen Wahrheiten“ verschaffte. Bei Deleuze und Guattari symbolisiert die „Wunschmaschine“ (Desire) im Wesentlichen das freie Individuum – den „Schizo“, der als „dekonstruiertes Subjekt“ „sich selbst erzeugt als“. freier Mann, ohne Verantwortung, einsam und freudig, fähig, endlich etwas zu sagen und zu tun, einfach in seinem eigenen Namen, ohne um Erlaubnis zu fragen: Das ist ein Wunsch, der nichts braucht, ein Fluss, der Barrieren und Codes überwindet, ein Name, der nichts mehr bedeutet was – oder „dieses“. Er hatte einfach keine Angst mehr, verrückt zu werden“ (Deleuze, Guattari: 1972, S. 131). Projiziert man diese Argumente auf die spezifische historische Situation, in der sie entstanden sind – die Wende der 60er-/70er-Jahre –, dann sind sie kaum anders zu verstehen als als theoretische Rechtfertigung für den anarchischen Charakter der damaligen Studentenunruhen.

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Wahnsinn ist ein veralteter Name für Wahnsinn, bei dem es sich um eine schwere, möglicherweise unheilbare Geisteskrankheit handelt. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts war Wahnsinn die Bezeichnung für ein Verhalten oder eine geistige Funktion, die über die Grenzen der in einer bestimmten Gesellschaft akzeptierten Norm hinausging. Zu den Wahnsinnsarten gehörten beispielsweise Krämpfe und Selbstmordversuche. Auch epileptische Anfälle, Folgen von Hirnverletzungen und Gehirnerschütterungen galten als Anzeichen von Geisteskrankheit. Was bedeutet also das Wort Wahnsinn? Dieser Begriff bedeutet Geistesverlust. Ein Verrückter ist eine Person, die den Verstand verloren hat oder verrückt geworden ist. Da der Begriff „Wahnsinn“ historisch auf viele verschiedene psychische Erkrankungen angewendet wurde, wird er heute in der modernen medizinischen und psychotherapeutischen Praxis jedoch nur noch äußerst selten verwendet Umgangssprache auch beliebt.

Ursachen des Wahnsinns

Wahnsinn im Leben ist eine schwere psychische Erkrankung, die durch eine verzerrte Wahrnehmung der Realität gekennzeichnet ist. Wissenschaftler sagen, dass leichte Geisteskrankheit durch eine Störung in der Einheit verursacht wird menschliche Seele und Körper. Es wird angenommen, dass der Hauptfaktor für den Beginn des Wahnsinns die fehlende Möglichkeit zur Anpassung und Akzeptanz der Realität ist. Das ist Wahnsinn in einfachen Worten tritt auf, wenn die Realität nicht mehr den vom Gehirn gebildeten Stereotypen entspricht. Aufgrund der Tatsache, dass die Arten und Formen des Wahnsinns sehr vielfältig sind, ist es heute ziemlich schwierig, gemeinsame Ursachen zu identifizieren, die zu einem Verlust der Vernunft führen können.

Die meisten mittelalterlichen Psychiater, die sich fragten, was Wahnsinn sei, führten diesem Konzept Erscheinungsformen wie banale Täuschung, Mangel an Patriotismus sowie alles zu, was den Einzelnen von der Masse der Menschen unterschied. Sie waren bereit, große Künstler, die in einem Anfall von Kreativität und Inspiration am Rande des Wahnsinns stehen, als psychisch krank anzuerkennen.

In der Antike gab es zwei Kategorien von Ursachen für Wahnsinn: übernatürliche und körperliche. Unsere Vorfahren brachten Wahnsinn oft mit göttlicher Strafe für Sünden in Verbindung. Mit anderen Worten: Indem sie einen Menschen verrückt machten, versuchten höhere Mächte, ihn zu bestrafen. Allerdings lieferte der göttliche Wahnsinn oft Wissen und trug daher positive Inhalte.

Dämonische Besessenheit galt damals auch als häufige übernatürliche Ursache der Erkrankung.

Oftmals können Probleme moralischer und spiritueller Natur Symptome von Wahnsinn hervorrufen. Der Verlust der Vernunft kann beispielsweise durch die tägliche Wiederholung von Problemen, großer Trauer, Wut und starker Wut ausgelöst werden. Zu den physischen Faktoren, die Wahnsinn verursachen, gehören Kopfverletzungen.

Medizin antikes Griechenland Basierend auf den Forschungen von Hippokrates erklärte er Wahnsinn als einen Überschuss an „schwarzer Galle“, deren Dämpfe sich im Gehirn festsetzten, es korrodierten und Wahnsinn verursachten. Ein Überschuss an „gelber Galle“ führte zu einer Steigerung der Aktivität, also zu cholerischem Wahnsinn, Manie und Epilepsie. Während der Herrschaft der Renaissance und des Humanismus erlangte das beschriebene Konzept ein zweites Leben.

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts etablierte sich die Theorie des Positivismus, die besagte, dass die Seele nur eine Marionette des Gehirns sei und daher alle Symptome des Wahnsinns hätten physische Natur und sind vollständig heilbar. Aufgrund des Einflusses dieses Konzepts wurde das Wort „geisteskrank“ nicht mehr verwendet, da es bedeutete, dass der Mensch eine Seele hat, die die Fähigkeit besitzt, „krank“ zu werden. Die Definition von „Verrückter“ hat sich im Alltag endgültig durchgesetzt.

Als psychische Störungen werden heute alle Symptome bezeichnet, die früher unter dem Begriff Wahnsinn verallgemeinert wurden. Was bedeutet schließlich das Wort Wahnsinn? Es bedeutet ohne Grund, also einen völligen Verlust der Rationalität im Verhalten. Die Handlungen eines Verrückten werden unvorhersehbar, wie bei einer Reihe von Geisteskrankheiten.

Die moderne Psychiatrie ist davon überzeugt, dass psychische Erkrankungen als Folge einer Störung des Neurotransmitter-Gleichgewichts entstehen, das heißt: Die Struktur- und Funktionselemente des Nervensystems – Neuronen sind nicht miteinander verbunden, der Abstand zwischen ihnen wird als synaptischer Spalt bezeichnet , in dem es Neurotransmitter gibt, die Impulse zwischen Neuronen übertragen. entstehen gerade aufgrund der Verletzung des oben beschriebenen Gleichgewichts.

Zeichen des Wahnsinns

Da die Formen des Wahnsinns sehr unterschiedlich sind, ist die Identifizierung gemeinsamer Merkmale recht problematisch. Zu den gesonderten Kriterien können Verhaltensabweichungen von allgemein anerkannten Normen gehören, beispielsweise pathologische Hyperaktivität und Katatonie.

Der Beginn des Wahnsinns wird durch folgende Anzeichen signalisiert:

Mangel an Selbstkritik;

Gespräch mit sich selbst wie mit einer anderen Person;

Plötzliche Stimmungsschwankungen ohne Grund.

Die Diagnose des Wahnsinns unterscheidet unter dem Gesichtspunkt seiner Auswirkungen auf das soziale Umfeld zwischen gefährlichem und nützlichem Wahnsinn. Gefährlicher Wahnsinn umfasst Wut, Manie und andere Symptome des Wahnsinns, bei denen die leidende Person anderen moralischen Schaden zufügen oder sie verletzen kann.

Nützlicher Wahnsinn umfasst die Gabe der Weitsicht, der kreativen Inspiration, der Freude und der Ekstase. Viele berühmte Genies standen am Rande des Wahnsinns und schufen Meisterwerke.

Je nach Art der Symptome wird der Wahnsinn im Leben in Melancholie, Manie und Hysterie unterteilt. Melancholie äußert sich in Niedergeschlagenheit, völliger Lethargie und mangelndem Interesse am Geschehen. Personen, die unter dieser Abweichung leiden, leiden unter Qualen und seelischen Qualen und bleiben lange Zeit in einem depressiven Zustand. Manie und Hysterie sind das genaue Gegenteil von Melancholie. Diese Abweichungen äußern sich beim Patienten in Erregung und Wut. Personen, die anfällig für Manie oder Hysterie sind, können impulsiv vorschnelle Handlungen begehen, die oft negative Folgen haben.

Je nach Schweregrad wird der Wahnsinn in leicht (leichter Wahnsinn), schwerwiegend und akut eingeteilt. Eine leichte Störung ist durch Symptome gekennzeichnet klinische Symptome oder sie werden in einer milden Form ausgedrückt. Schwerer Wahnsinn ist eine Bewusstseinsstörung, mit der die betroffene Person nicht alleine fertig werden kann.

Die Symptome einer schweren Geisteskrankheit zeichnen sich durch eine zunehmende Intensität und Häufigkeit ihres Auftretens aus. Akuter Wahnsinn äußert sich in schweren Funktionsstörungen der Psyche, die dauerhaft sind.

Behandlung von Wahnsinn

Im dunklen Zeitalter versuchte man oft, den Wahnsinn mit Hilfe von Magie und dem Lesen verschiedener Zaubersprüche zu heilen. Was ist denn Wahnsinn für mittelalterliche Menschen? Das ist Besessenheit, die Besessenheit eines Dämons. Als Heilmittel dienten im Katholizismus Messen, Gebete und Wallfahrten, in der Evangelisation die zusätzliche Lektüre der Bibel für psychisch Kranke.

In der Steinzeit wurde nach Beweisen aus zahlreichen Ausgrabungen ein Verfahren wie die Kraniotomie zur Behandlung eingesetzt. Mittelalterliche Psychiater glaubten, dass ein Loch im Schädel genutzt werden könne, um den Dämon im Kopf zu befreien und ihm einen Weg in die Freiheit zu ermöglichen. Und obwohl die Diagnose Wahnsinn auf diese Weise wahrscheinlich nicht geheilt werden kann, deutet dies darauf hin, dass Wahnsinn bereits im Mittelalter mit dem Vorhandensein von Pathologien im Gehirn verbunden war.

Die Unwissenheit der Psychiater und die Unterentwicklung der Psychiatrie als Wissenschaft führten im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert zu ihren Schattenseiten. Damals begannen sie, diejenigen zu verwenden, die keine Grundlage hatten theoretische Basis so grausame chirurgische Behandlungen wie Hysterektomie (Entfernung der Gebärmutter), weibliche Beschneidung (Entfernung weiblicher Genitalien: Klitoris, Lippen), Lobotomie (Entfernung oder Trennung eines Gehirnlappens von anderen Bereichen) sowie Schocktherapie.

Der Arzt und Philanthrop F. Pinel, Leiter einer Anstalt für Geisteskranke in Paris, führte humanitäre Therapiemethoden ein und klassifizierte sie nach der Form der Erkrankung und der Schwere der Erkrankung. Er teilte alle Patientenkategorien in Zonen ein, in denen die Entwicklung einzelner Krankheitsformen verglichen und direkt untersucht werden kann. Pinel fasste alle seine gesammelten Erfahrungen in einer Monographie zusammen, die als Grundlage für die wissenschaftliche Klassifizierung des Wahnsinns diente.

Dr. G. Cotton war überzeugt, dass die Hauptursache für Geisteskrankheit lokale Infektionen seien. Er gilt als Begründer der Methode der „chirurgischen Bakteriologie“, die bei psychisch kranken Patienten, die im Krankenhaus von Trenton behandelt wurden, weit verbreitet war.

Cotton und sein Team führten viele Operationen an psychisch kranken Menschen durch, oft ohne deren Zustimmung. Zuerst entfernten sie die Mandeln und Zähne des Patienten; wenn keine Heilung erzielt werden konnte, entfernten sie sie innere Organe was ihrer Meinung nach Probleme verursachte. Cotton glaubte an Fanatismus eigene Methoden, woraufhin er seine eigenen Zähne entfernte und eine ähnliche Operation auch bei seiner Frau und seinen beiden Söhnen durchführte.

Cotton war überzeugt, dass die von ihm erfundene Methode eine hohe Wirksamkeit bei der Heilung von Patienten hatte. Obwohl diese Aussage tatsächlich weit von der Wahrheit entfernt ist. Den Tod von 49 Patienten durch Kolektomie (Entfernung des Darms) begründete er damit, dass sie vor der Operation an einer „Psychose im Endstadium“ gelitten hätten. Nach Cottons Tod gerieten seine Methoden in Vergessenheit.

Die moderne Medizin behandelt psychische Erkrankungen umfassend, einschließlich medikamentöser Therapie und psychotherapeutischer Techniken.

Die Schocktherapie wird auch heute noch angewendet, allerdings in einer modernen Variante (unter Narkose). Sie hat sich erfolgreich in der Behandlung bipolarer Störungen bewährt.

Darüber hinaus sind „psychisch kranke“ Menschen bis heute von der Gesellschaft isoliert. Doch moderne Kliniken haben glücklicherweise nichts gemein mit den Häusern, in denen bis zum Ende des 19. Jahrhunderts psychisch Kranke untergebracht waren.

Arzt des Medizinischen und Psychologischen Zentrums „PsychoMed“