Формиране на науката като самостоятелна социална институция. ix. науката като социален институт

Въведение

Уместност на темата: науката е неразделна част от живота на всеки човек. AT Ежедневиетохората често използват постиженията на велики учени, понякога без да придават абсолютно никакво значение на това.

Целта на работата: да се проучи ролята на науката в обществото.

- разглеждат науката като социална институция.
- да характеризира такива понятия като сциентизъм и асиентизъм.
- описват начините за превод на научното знание и тяхната еволюция.

Науката като социален институт

Науката като социална институция възниква в Западна Европа през 16-17 век. във връзка с необходимостта да обслужват възникващото капиталистическо производство и претендират за известна автономия. Самото съществуване на науката като социална институция показва, че в системата на общественото разделение на труда тя трябва да изпълнява специфични функции, а именно да отговаря за производството на теоретични знания. Науката като социална институция включваше не само система от знания и научна дейност, но и система от отношения в науката, научни институции и организации.

Понятието "социална институция" отразява степента на фиксиране на определен вид човешка дейност. Институционалността включва формализиране на всички видове отношения и преход от неорганизирани дейности и неформални отношения от типа на споразумения и преговори към създаване на организирани структури, които включват йерархия, регулиране на властта и регулации. В тази връзка те говорят за политически, социални, религиозни институции, както и за институцията на семейството, училищата, институциите.

Въпреки това, дълго време институционалният подход не беше развит в домашната философия на науката. Процесът на институционализация на науката свидетелства за нейната самостоятелност, за официалното признаване на ролята на науката в системата на общественото разделение на труда, за нейните претенции за участие в разпределението на материалните и човешки ресурси.

Науката като социална институция има своя разклонена структура и използва както когнитивни, така и организационни и морални ресурси. Като такъв, той включва следните компоненти:

- съвкупността от знание и неговите носители;
- наличието на конкретни познавателни цели и задачи;
- изпълнение на определени функции;
- наличие на специфични средства за познание и институции;
- разработване на форми за контрол, проверка и оценка на научните постижения;
- наличието на определени санкции.

Развитието на институционалните форми на научна дейност включваше изясняване на предпоставките за процеса на институционализация, разкриване на неговото съдържание и резултати.

Институционализирането на науката включва разглеждане на процеса на нейното развитие от три страни:

1) създаването на различни организационни форми на науката, нейната вътрешна диференциация и специализация, благодарение на които тя изпълнява своите функции в обществото;
2) формиране на система от ценности и норми, регулиращи дейността на учените, осигуряващи тяхната интеграция и сътрудничество;
3) интегриране на науката в културни и социални системи индустриално общество, което същевременно оставя възможност за относителна автономизация на науката по отношение на обществото и държавата.

В античността научното познание е било разтворено в системите на натурфилософите, през Средновековието – в практиката на алхимиците, примесени или с религиозни, или с философски възгледи. Важна предпоставка за формирането на науката като социална институция е наличието на системно образование на младото поколение.

Самата история на науката е тясно свързана с историята на университетското образование, което има непосредствена задача не само да предаде система от знания, но и да подготви хора, способни на интелектуална работа и професионална научна дейност. Появата на университетите датира от 12 век, но първите университети са доминирани от религиозна парадигма на светоглед. Светското влияние прониква в университетите едва след 400 години.

Науката като социална институция или форма на обществено съзнание, свързана с производството на научно и теоретично знание, е определена система от взаимоотношения между научни организации, членове на научната общност, система от норми и ценности. Но фактът, че това е институция, в която десетки и дори стотици хиляди хора са намерили своята професия, е резултат от скорошно развитие. Едва през ХХ век. професията на учения става сравнима по важност с професията на църковник и юрист.

Според социолозите не повече от 6-8% от населението може да се занимава с наука. Понякога основният и емпирично очевиден признак на науката е комбинацията изследователска дейности висше образование. Това е съвсем разумно в условията, когато науката се превръща в професионална дейност. Изследователската дейност се признава като необходима и устойчива социокултурна традиция, без която е невъзможно нормалното съществуване и развитие на обществото. Науката е един от приоритетите на всяка цивилизована държава

Науката като социална институция включва преди всичко учените с техните знания, квалификация и опит; разделяне и коопериране на научната работа; добре изградена и ефективна система за научна информация; научни организации и институции, научни школи и общности; експериментално и лабораторно оборудване и др.

В съвременните условия процесът на оптимална организация на управлението на науката и нейното развитие е от първостепенно значение.

Водещите фигури в науката са брилянтни, талантливи, надарени, креативно мислещи иновативни учени. Изключителни изследователи, обсебени от стремеж към новото, стоят в основата на революционните обрати в развитието на науката. Взаимодействието на индивида, личното и универсалното, колективното в науката е реално, живо противоречие на нейното развитие.

Редица важни организационни промени в нейната структура допринесоха за утвърждаването на науката като специална социална институция. Наред с интегрирането на науката в социалната система настъпва и известна автономизация на науката от обществото. На първо място, този процес се осъществява в университетската наука, като се концентрира върху изучаването на фундаментални проблеми. Автономията на социалната институция на науката, за разлика от други социални институции (икономика, образование и др.), има редица характеристики.

- Провежда се под господството на определена политическа система, а именно демократична структура на обществото, която гарантира свобода на всеки вид творческа дейноствключително научни изследвания.
- Дистанцирането от обществото допринася за формирането на специална система от ценности и норми, които регулират дейността на научната общност - на първо място, това е строга обективност, отделянето на фактите от ценностите, установяването на специални методи за определяне истината на знанието.
- Създава се особен език на науката, отличаващ се със строгост на дефинициите, логическа яснота и последователност. В развитите природни науки този език е толкова сложен и специфичен, че е разбираем само за посветените, специалистите.
- социална организациянауката се характеризира с наличието на специална система за социална стратификация, при която престижът на учения, неговото социално положение в тази общност се оценяват въз основа на специални критерии. Този тип социална стратификация се различава значително от стратификацията на обществото като цяло, което също допринася за идентифицирането на социалната институция на науката като самостоятелна и независима институция.

Страница 1 от 8

Въведение

Науката е сложно, многостранно социално-историческо явление. Представлявайки специфична система (а не обикновена сума) от знания, тя е в същото време своеобразна форма на духовно производство и специфична социална институция, която има свои собствени организационни форми.

Науката като социална институция е специална, относително независима форма на обществено съзнание и сфера на човешка дейност, действаща като исторически продукт на дългото развитие на човешката цивилизация, духовна култура, която е развила свои собствени видове комуникация, човешко взаимодействие, форми на разделение на изследователския труд и норми на съзнанието на учените.

1. Концепцията за науката като социална институция

Науката е не само форма на обществено съзнание, насочена към обективно отразяване на света и осигуряваща на човечеството разбиране на моделите, но и социална институция. В Западна Европа науката като социална институция възниква през 17 век във връзка с необходимостта да обслужва зараждащото се капиталистическо производство и започва да претендира за известна автономия. В системата на общественото разделение на труда науката като социална институция си е възложила специфични функции: да отговаря за производството, проверката и внедряването на научни и теоретични знания. Като социална институция науката включва не само система от знания и научна дейност, но и система от отношения в науката, научни институции и организации.

Институтът предполага набор от норми, принципи, правила, модели на поведение, които регулират човешката дейност и са вплетени във функционирането на обществото; това е феномен на надиндивидуално ниво, неговите норми и ценности преобладават над индивидите, действащи в неговата рамка. Самото понятие "социална институция" започна да се използва благодарение на изследванията на западните социолози. За основоположник на институционалния подход в науката се смята Р. Мертън. Във вътрешната философия на науката институционалният подход не е разработен от дълго време. Институционалността включва формализирането на всички видове отношения, прехода от неорганизирани дейности и неформални отношения под формата на споразумения и преговори към създаването на организирани структури, които включват йерархия, регулиране на властта и регулации. Понятието "социална институция" отразява степента на фиксиране на определен вид човешка дейност - има политически, социални, религиозни институции, както и институции на семейството, училището, брака и т.н.

Процесът на институционализация на науката свидетелства за нейната самостоятелност, за официалното признаване на ролята на науката в системата на общественото разделение на труда, за претенцията на науката да участва в разпределението на материалните и човешки ресурси. Науката като социална институция има своя разклонена структура и използва както когнитивни, така и организационни и морални ресурси. Развитието на институционалните форми на научна дейност включваше изясняване на предпоставките за процеса на институционализация, разкриване на неговото съдържание и анализ на резултатите от институционализацията. Като социална институция науката включва следните компоненти:

Съвкупността от знание и неговите носители;

Наличието на конкретни когнитивни цели и задачи;

Изпълнение на определени функции;

Наличие на специфични средства за знания и институции;

Разработване на форми за контрол, проверка и оценка на научните постижения;

Наличието на определени санкции.

Е. Дюркем подчертава принудителния характер на институционалното по отношение на отделен субект, неговата външна сила, Т. Парсънс изтъква друга важна характеристика на институцията - стабилен набор от роли, разпределени в нея. Институциите са предназначени да оптимизират рационално живота на индивидите, които съставляват обществото, и да осигурят устойчивия поток на комуникационните процеси между различните социални структури. М. Вебер подчертава, че институцията е форма на сдружаване на индивиди, начин за включване в колективна дейност, участие в социално действие.

Съвременният институционален подход се характеризира с отчитане на приложните аспекти на науката. Нормативният момент губи своето доминиращо място и образът на „чистата наука” отстъпва пред образа на „науката, поставена в услуга на производството”. Компетентността на институционализацията включва проблемите на появата на нови направления научно изследванеи научни специалности, формиране на съответстващи им научни общности, идентифициране на различни степени на институционализация. Има желание да се направи разлика между когнитивна и професионална институционализация. Науката като социална институция зависи от социални институции, които осигуряват необходимите материални и социални условия за нейното развитие. Изследването на Мертън разкрива пристрастяването съвременна наукаот нуждите на развитието на технологиите, социално-политическите структури и вътрешните ценности на научната общност. Беше показано, че съвременната научна практика се осъществява само в рамките на науката, разбирана като социален институт. В тази връзка може да има ограничения върху изследователската дейност и свободата на научните изследвания. Институционалността осигурява подкрепа за тези дейности и онези проекти, които допринасят за укрепването на определена ценностна система. Наборът от основни ценности варира, но в момента нито една от тях научни институтиняма да запази и въплъти в структурата си принципите на диалектическия материализъм или библейското откровение, както и връзката на науката с паранаучните типове знания.

Институционалността включва формализирането на всички видове отношения, прехода от неорганизирани дейности и неформални отношения под формата на споразумения и преговори към създаването на организирани структури, които включват йерархия, регулиране на властта и регулации. Процесът на институционализация на науката свидетелства за нейната самостоятелност, за официалното признаване на ролята на науката в системата на общественото разделение на труда, за претенцията на науката да участва в разпределението на материалните и човешки ресурси. Науката като социална институция има своя разклонена структура и използва както когнитивни, така и организационни и морални ресурси.

Науката като социален институтвключва

1. учени с техните знания, квалификация и опит;

2. разделяне и коопериране на научната работа;

3. добре изградена и ефективна система за научна информация;

4. научни организации и институции, научни школи и общности;

5. експериментално и лабораторно оборудване и др.

3 групи социални функции на науката: културни и идеологически - отговорите на въпросите, предложени от науката, постепенно се превърнаха в елементи общо образование; като пряка производителна сила - създаване на канали за практическо използване на научните постижения; социалната сила е двигател на научно-техническия прогрес. Един от големи откритияв областта на изследването на науката като социална институция имаше съзнание, че науката не е единична, монолитна система, а по-скоро гранулирана конкурентна среда, състояща се от много малки и средни научни общности, чиито интереси често не само не съвпадат, а понякога си противоречат.

Като социална институция науката включва следните компоненти:

Съвкупността от знание и неговите носители;

Наличието на конкретни когнитивни цели и задачи;

Изпълнение на определени функции;

Наличие на специфични средства за знания и институции;

Разработване на форми за контрол, проверка и оценка на научните постижения;

Наличието на определени санкции.

Съвременният институционален подход се характеризира с отчитане на приложните аспекти на науката. Нормативният момент губи своето доминиращо място и образът на „чистата наука” отстъпва пред образа на „науката, поставена в услуга на производството”. Компетентността на институционализацията включва проблемите на появата на нови области на научни изследвания и научни специалности, формирането на съответстващи им научни общности и идентифицирането на различни степени на институционализация. Има желание да се направи разлика между когнитивна и професионална институционализация. Науката като социална институция зависи от социални институции, които осигуряват необходимите материални и социални условия за нейното развитие. Изследванията на Мертън разкриват зависимостта на съвременната наука от нуждите на развитието на технологиите, социално-политическите структури и вътрешните ценности на научната общност. Беше показано, че съвременната научна практика се осъществява само в рамките на науката, разбирана като социален институт. В тази връзка може да има ограничения върху изследователската дейност и свободата на научните изследвания. Институционалността осигурява подкрепа за тези дейности и онези проекти, които допринасят за укрепването на определена ценностна система. Наборът от основни ценности варира, но в момента нито една от научните институции няма да запази и въплъти в своята структура принципите на диалектическия материализъм или библейското откровение, както и връзката на науката с паранаучните видове знание.

Институционалната природа на съвременната наука диктува идеала за рационалност, който е изцяло подчинен на социокултурни и институционални изисквания и регулации. Процесът на институционализация включва следните компоненти:

– академична и университетска наука, отговорна за производството на нови знания;

- концентрацията на ресурсите, необходими за научни иновации и тяхното внедряване, - банковата система и системата на финансиране;

Легитимиращи иновации са например представителните и законодателните органи академични съветии по-високи атестационни комисиив процеса на присъждане на научни степени и звания;

- Институт по печата;

- организационно-управленска институция;

- съдебна институция, предназначена да разрешава или спира вътрешнонаучни конфликти.

В момента институционалният подход е един от доминиращите примери за развитие на науката. Въпреки това, той има недостатъци: преувеличаване на ролята на формалните моменти, недостатъчно внимание към психологическите и социокултурните основи на поведението на хората, твърд нормативен характер на научната дейност и игнориране на възможностите за неформално развитие.

Науката като социален институт

Концепцията за науката като социален институт

Съвкупността от знание и неговите носители;

Наличието на конкретни когнитивни цели и задачи;

Изпълнение на определени функции;

Наличие на специфични средства за знания и институции;

Разработване на форми за контрол, проверка и оценка на научните постижения;

Наличието на определени санкции.

Съвременният институционален подход се характеризира с отчитане на приложните аспекти на науката. Нормативният момент губи своето доминиращо място и образът на „чистата наука” отстъпва пред образа на „науката, поставена в услуга на производството”. Компетентността на институционализацията включва проблемите на появата на нови области на научни изследвания и научни специалности, формирането на съответстващи им научни общности и идентифицирането на различни степени на институционализация. Има желание да се направи разлика между когнитивна и професионална институционализация. Науката като социална институция зависи от социални институции, които осигуряват необходимите материални и социални условия за нейното развитие. Изследванията на Мертън разкриват зависимостта на съвременната наука от нуждите на развитието на технологиите, социално-политическите структури и вътрешните ценности на научната общност. Беше показано, че съвременната научна практика се осъществява само в рамките на науката, разбирана като социален институт. В тази връзка може да има ограничения върху изследователската дейност и свободата на научните изследвания. Институционалността осигурява подкрепа за тези дейности и онези проекти, които допринасят за укрепването на определена ценностна система. Наборът от основни ценности варира, но в момента нито една от научните институции няма да запази и въплъти в своята структура принципите на диалектическия материализъм или библейското откровение, както и връзката на науката с паранаучните видове знание.

Еволюция на начините за превод на научното знание

Човешкото общество през цялото си развитие се нуждаеше от начини за предаване на опит и знания от поколение на поколение. Синхронният метод (комуникация) показва оперативна целенасочена комуникация, възможността за координиране на дейностите на индивидите в процеса на тяхното съвместно съществуване и взаимодействие. Диахронният метод (излъчване) се отнася до предаването на налична информация, „сума от знания и обстоятелства“, разширена във времето от поколение на поколение. Разликата между комуникация и превод е доста значителна: основният начин на комуникация е отрицателен Обратна връзка, т.е. коригиране на програми, известни на двете страни на комуникация; основният начин на превод е положителна обратна връзка, т.е. предаване на програми, известни на едната страна на комуникацията и неизвестни на другата. Знанието в традиционния смисъл се свързва с предаването. И двата вида комуникация използват езика като основна, винаги съпътстваща социалността, знакова реалност.

Езикът като знакова реалност или система от знаци служи като специфично средство за съхранение, предаване на информация, както и средство за управление на човешкото поведение. Знаковата природа на езика може да се разбере от факта на недостатъчност биологично кодиране. Социалността, проявяваща се като отношението на хората към нещата и отношението на хората към хората, не се усвоява от гените. Хората са принудени да използват небиологични средства за възпроизвеждане на социалната си природа при смяната на поколенията. Знакът е вид "наследствена същност" на небиологично социално кодиране, което осигурява предаването на всичко необходимо за обществото, но не може да бъде предадено чрез биокод. Езикът действа като "социален" ген.

Езикът като социално явление не е изобретен или изобретен от никого, той задава и отразява изискванията на социалността. Като продукт на творчеството на индивида езикът е глупост, която няма универсалност и затова се възприема като безсмислие. „Езикът е древен като съзнанието“, „езикът е непосредствената реалност на мисълта“ – такива са класическите твърдения. Различията в условията на човешки живот неизбежно се отразяват в езика. И така, народите от Далечния север имат спецификация за имената на снега и няма такава спецификация за имената на цветята, които нямат важно значение за тях. Човечеството натрупва знания и след това ги предава на следващите поколения.

Преди появата на писмеността предаването на знания се извършва с помощта на устната реч. Вербалният език е езикът на словото. Писането се определя като вторично явление, заместващо устна реч. В същото време методите за невербално предаване на информация са били известни на по-древната египетска цивилизация.

Писането е изключително важен начин за предаване на знания, форма за фиксиране на съдържанието, изразено на езика, което направи възможно свързването на миналото, настоящето и бъдещото развитие на човечеството, за да го направи транстемпорално. Писмеността е важна характеристика на състоянието и развитието на обществото. Смята се, че "дивашкото" общество, представено от социалния тип "ловец", е изобретило пиктограмата; „варварското общество“, представено от „овчаря“, използва идеофонограмата; обществото на "култиваторите" създава азбуката. В ранните типове общества функцията на писане е възложена на специални социални категории хора - това са били свещеници и писари. Появата на писмеността свидетелства за прехода от варварство към цивилизация.

Два вида писменост - фонологизъм и йероглифи - съпътстват културите различен тип. Обратната страна на писането е четенето, специален вид преводаческа практика. Революционна роля играе формирането на масовото образование, както и развитието на техническите възможности за тиражиране на книги (печатната преса, изобретена от И. Гутенберг през 15 век).

Съществуват различни гледни точки за връзката между писането и фонетичен език. В античността Платон тълкува писането като спомагателен компонент, спомагателна техника за запаметяване. Известните диалози на Сократ са предадени от Платон, тъй като Сократ развива своето учение устно.

Започвайки със стоицизма, отбелязва М. Фуко, системата от знаци е троична, тя разграничава означаващото, означаваното и „случая“. От 17-ти век разположението на знаците става бинарно, тъй като се определя от връзката между означаващото и означаваното. Езикът, който съществува в едно свободно, оригинално същество като буква, като марка върху нещата, като знак на света, поражда две други форми: над оригиналния слой има коментари, използващи съществуващи знаци, но в нова употреба, и по-долу има текст, чието предимство се поема от коментара. От 17 век възниква проблемът за връзката между знака и какво означава той. Класическата епоха се опитва да реши този проблем, като анализира репрезентациите, докато модерната епоха се опитва да реши този проблем, като анализира значението и смисъла. Така езикът се оказва нищо повече от специален случай на представяне (за хората от класическата епоха) и значение (за съвременното човечество).

Понятието institutum - от лат. заведение, устройство. Институцията е феномен на надиндивидуално ниво, нейните норми и ценности преобладават над индивидите, действащи в нейната рамка. Основоположник на институционалния подход в науката е американският социолог Робърт Мертън. Институционалността включва формализирането на всички видове отношения и прехода от неорганизирани дейности и неформални отношения към създаването на организирани структури, които включват йерархия, регулиране на властта и регулации. Процесът на институционализация на науката свидетелства за нейната самостоятелност, за официалното признаване на ролята на науката в системата на общественото разделение на труда.

Науката като социална институция има своя разклонена структура и включва следните компоненти:

Съвкупността от знание и неговите носители;

Конкретни познавателни цели и задачи;

Определени характеристики;

Специфични средства за познание;

Форми на контрол, проверка и оценка на научните постижения;

определени санкции.

Е. Дюркем подчертава принудителния характер на институционалността по отношение на отделен субект. Т. Парсънс посочи, че институцията е стабилен комплекс от разпределени в нея роли, който осигурява стабилен поток на комуникация между различни социални формации. М. Вебер подчертава, че институцията също е форма на сдружаване на индивиди, начин за включването им в колективна дейност, участие в социални действия.

Начинът, по който учените се организират и взаимодействат, се е променил навсякъде историческо развитиенаука. В античното и средновековното общество е невъзможно да се говори за наука в нейния институционален смисъл, като социална институция тогава не е съществувала. Като социална институция науката възниква в Западна Европа през 16-17 век. във връзка с необходимостта от обслужване на възникващото капиталистическо производство. В системата на общественото разделение на труда тя трябваше да изпълнява специфични функции: да отговаря за производството на теоретични знания.

Институционализирането на науката се свързва в Западна Европа с университети. Те трябваше не само да прехвърлят системата от знания, но и да подготвят хора, способни на интелектуална работа и професионална научна дейност.

В момента са в статута на научни институти научни общности. Тази концепция е въведена от М. Полани, въпреки че нейните аналози („република на учените“, „научна школа“, „невидим колеж“ и др.) са с древен произход. Научната общност може да се разбира по различни начини: като общност от всички учени, като национална научна общност, като общност от специалисти в определена област на знанието или просто като група от изследователи, решаващи конкретен научен проблем. Съвременните изследователи смятат, че научната общност не е единна структура, а „гранулирана среда“. Всичко съществено за развитието на научното знание се случва вътре в „гранулата“ – сплотена научна група, която колективно създава ново знание и след това го утвърждава в борбата срещу други подобни групи.

Ролята на научната общност е да:

1) Представителите на тази общност са обединени в разбирането на целите на науката и задачите на своята дисциплинарна област.

2) Характеризират се с универсализъм, при който учените се ръководят от общи критерии и правила за валидност и доказателственост на знанието.

3) Тази концепция улавя колективния характер на натрупването на знания, което създава колективен субект на знанието.

4) Членовете на научната общност се придържат към определена парадигма – модел за поставяне и решаване на научни проблеми.

Друг институционален елемент на науката е научни школи. Това е организирана научна структура, обединена от изследователска програма, единен стил на мислене и ръководена, като правило, от личността на изключителен учен. Има класически и модерни научни школи. Първият възникна на базата на университети. Разцветът на тяхната дейност падна на 2-ри етаж. 19 век В началото. 20-ти век те бяха заменени от модерни, които, за разлика от класическите научни школи, отслабиха функциите на образованието и бяха ориентирани към планирани научни програми в рамките на определена научна дисциплина.

Следващият етап от развитието на институционалните форми на науката беше функционирането научни екипи на интердисциплинарна основа. Интердисциплинарността има предимството да размива строгите граници между дисциплините и да гарантира появата на нови открития на кръстовището на различни области на знанието. В същото време инсталацията е направена върху синтеза на знанието, за разлика от дисциплинарната инсталация върху аналитичността. За ефективно решаване на задачата членовете на интердисциплинарния екип са разделени на проблемни групи.

Друга институционална форма се формира от сливането на научни школи. Ето как научни направления. Въпреки различията, научните общности, училищата и научните екипи са генеративни системи, които осигуряват процеса на формиране и развитие на нови знания.

В съвременната социология се разграничава и знанието "епистемични общности". Те са групи от хора, работещи в ненаучни специализирани области. Това са например промишлени лаборатории, в които се извършва синтез на фундаментални и приложни аспекти на развитието на науката, както и интегриране на специалисти в различни области. Понякога говорят за появата на т.нар. „хибридни“ организации на учени, при които се предполага преминаването на учени от един вид дейност към друг. Образът на "чистата наука" започва да отстъпва място на другия си образ - науката, поставена в услуга на производството.

Развитие имаше не само в институционалните форми на научна дейност. Начините за предаване на научни знания също са еволюирали.

Трансферът на опит и знания има два аспекта: синхронен- координиране на дейностите на хората в процеса на тяхното съвместно съществуване и взаимодействие, и диахронен- предаване на количеството знания от поколение на поколение. Първият вид предаване се нарича комуникация, вторият - излъчване. Основният начин на комуникация е коригирането на програми, известни на две страни, излъчването е предаване на програми, известни само на едната страна на комуникацията.

И двата вида комуникация използват езика като знакова реалност. Той служи като средство за съхранение и предаване на информация. За да възпроизведат своята социална природа при смяната на поколенията, хората са принудени да използват небиологични средства. Знакът е вид същност на небиологичното социално кодиране, което осигурява превода на всичко необходимо за обществото, но не може да бъде предадено чрез биокод: езикът действа като социален ген.

Преди появата на писмеността предаването на знания се извършва с помощта на устната реч. Същността на писането се определя като вторично явление, което замества устната реч. Писането направи възможно свързването на миналото, настоящето и бъдещото развитие на човечеството, за да го направи транстемпорално. В ранните етапи на общественото развитие функцията на писане е възложена на специални социални категории хора - писари, свещеници. Появата на писмеността свидетелства за прехода от варварство към цивилизация. Има два вида писане: фонологизъм и йероглифи. Обратната страна на писането е четенето, което е особен вид преводаческа практика.

Науката за писане се формира през XVIII век. Писането се признава като необходимо условие за научна обективност. Позитивистите отидоха по-далеч и обосноваха необходимостта от създаване на единен унифициран език, основан на езика на физиката.

За превод на знания са важни методите за формализиране и методите за интерпретация. Първите са свързани с претенцията да се контролира всеки възможен език, да се ограничава със закон. Вторият – с претенция да принуди езика да разшири семантичното си поле.

Преводът на научното познание налага на езика изискването да го направи неутрален, да го излъска, да го лиши от индивидуалност и да го представи като точно отражение на битието. Идеалът на такава система е изразен в мечтата на позитивистите за езика като копие на света. Езикът обаче е заловен от манталитета. Езикът е вместилище на традиции, навици, суеверия, поглъща родовата памет на хората.

Езиковата картина е отражение на естествения и изкуствения свят. Това е особено забележимо, когато даден език, поради исторически причини, стане широко разпространен в други региони на света. Така носителите на испанския език, попаднали в новите природни и социално-икономически условия по време на завладяването на Америка, започнаха да привеждат лексикалните значения на своя език в съответствие с тях.

Най-древният начин за предаване на знания се фиксира от теорията за номиналния произход на езика. Според нея всяка трудна ситуация, като например лов на диво животно, за нейния успешен изход изисква разделянето на индивидите на групи и присвояването им на тях с помощта на името на частни операции. В психиката на първобитния човек е установена силна рефлексна връзка между трудовата ситуация и определен звук - име.

Съвременният процес на транслация на научното знание се разделя на три вида: лично-номинален, професионално-номинален и универсално-концептуален.

от лично-именниправила, човек се включва в социалната дейност чрез вечното име. Например да бъдеш майка, баща, син, дъщеря, старейшина на семейството, папата и т.н. - тези имена карат хората да следват програмите на тези социални роли.

Професионално-имененправилата включват човек в социална дейност според професионалния компонент, който той овладява, като имитира дейността на своите старейшини: учител, ученик, лекар, военачалник, слуга и др.

Универсално-концептуалентипът осигурява навлизане в живота и социалната дейност според универсалния компонент. Разчитайки на универсално-концептуалния тип, човек осъзнава себе си, дава възможни изходи на своите личностни качества. Тук той може да говори от името на всяка професия или лично име.

Лично-номиналният тип е най-древният, професионалният тип мислене е традиционен тип култура, по-често срещан на Изток, а универсално-понятийният тип е най-младият, той е характерен за европейското мислене.

Процесът на превод на научното знание се основава на комуникационни технологии, които се проявяват като монолог, диалог, полилог. Отделя се насочен комуникационен процес, когато информацията се адресира до отделни индивиди, и ретинален (лат. - мрежов) процес, когато информацията се изпраща до набор от вероятностни адресати. Има и три вида комуникационни стратегии - представяне(съдържа съобщение за значимостта на обект, процес или събитие), манипулация(включва прехвърляне на външна цел към избрания субект и използва скрити механизми на въздействие) и конвенция(споразумение в социалните отношения, когато субектите действат като партньори, помощници).

Методите за предаване на научното познание са свързани с вида на социалната система. В традиционното общество голямо място беше отделено на фигурата на учителя, който предаваше същността на знанието на своите ученици, по много начини в типа „прави като мен“. Учителят носеше знаково-символичен товар, система от стандартни образци, които оптимизират разнообразието от знания. Ученикът трябва да схваща и извлича значения и да прилага знанията към собствените си действия.

В съвременния период предаването на научни знания е значително повлияно от информационните технологии. Те превръщат знанието в информационен ресурс на обществото. Техните предимства включват огромно количество информация и висока скорост на нейното предаване и обработка. В резултат на това се повишава нивото на развитие и образование на хората, повишава се степента на интелектуализация на обществото. В същото време изобилието от информация и нейната интерпретация затруднява формирането на единна научна картина на света. Моделирането на процеси и явления се извършва без да се разчита на емпирична база. Компютърните технологии се характеризират с анонимност и безразличие, компютърната индустрия за игри насажда прагматизъм, унищожава моралните ценности.